عطلات الشنتو عطلات الشنتو ملونة ومبهرة بشكل خاص. وكقاعدة عامة، فإنها تشمل موكب احتفالي أو معرض مع المحلات التجارية والأكشاك. تجتذب العطلات عددًا كبيرًا من الأشخاص الذين يحبهم الكثير منهم

يحمل كل فرع من فروع الثقافة اليابانية في داخله السمات غير العادية لحياة وتقاليد السكان اليابانيين. المعابد في اليابان ليست استثناء. إنهم يؤدون العديد من الوظائف الأساسية، وأهمها الحفاظ على التقاليد الدينية. تمثل المعابد الهندسة المعمارية المقدسة التي يعاملها اليابانيون باحترام خاص. بالإضافة إلى ذلك، تعتبر المعابد اليابانية آثارًا ثقافية ذات معالم خاصة تميزها عن المعالم السياحية في الدول الأخرى. تتميز المعابد اليابانية بتفاصيل مميزة بأسلوب كلاسيكي متسق، تكمله عناصر انتقائية.

المعابد البوذية في اليابان

لم تصبح البوذية في اليابان مجرد أيديولوجية جديدة أثرت إلى حد كبير على أسلوب حياة المجتمع، ولكنها وضعت أيضًا الأساس لأشكال معمارية جديدة وتقنيات إضافية في مجال البناء. عادة ما يكون للمعبد البوذي في اليابان سقف ضخم، حيث يوجد برج طويل يصل إلى السماء. تعتمد الهندسة المعمارية للمعابد البوذية في اليابان على وجود أربعة عناصر أساسية - الأعمدة والأسقف المائلة والقضبان المتقاطعة والأسقف المعقدة.

معبد إنرياكو-جي

يقع هذا المعبد البوذي على جبل هيي الذي يقع بالقرب من مدينة كيوتو. تم بناء الهيكل في أوائل القرن الثامن على يد بوذي يدعى سايتشو. لفترة طويلة، حتى يومنا هذا، تم تنفيذ أنشطة مدرسة Tendai على أراضي المعبد. يحتوي Enryaku-ji أيضًا على حركة مدارس مثل Nichiren ومدرسة Pure Lands وZen. اليوم، يمكن اعتبار المعبد أحد المعابد البوذية الأكثر شعبية.

بدأت أنشطة الرهبان في أراضي الدير عام 807 تحت قيادة المؤسس. وكان يدعمه الإمبراطور كامو الذي كان في السلطة في تلك اللحظة. واستمر التدريب اثني عشر عاما. شارك مائة طالب في عملية التعلم. قضى الرهبان كل الوقت المخصص لاكتساب مهارات التأمل ودراسة أساسيات البوذية. ساد الدير الانضباط الصارم مما ساعد الطلاب على الوصول إلى ارتفاعات معينة. استمر أفضل الرهبان في الخدمة في إنرياكو-جي، ووجد آخرون أنفسهم في مناصب حكومية. بمرور الوقت، نما المعبد، في ذروة ازدهاره، كان مجمعا كاملا يضم 3000 معبد. كان للدير جيشه الخاص، الذي شارك في كثير من الأحيان في حروب دامية، والدفاع عن مصالح المعبد.

يحتوي مجمع المعبد اليوم على ثلاثة أجزاء. في القاعة الشرقية، والتي تسمى تودو، كان يوجد ذات يوم الشخصية الرئيسية للدير. القاعة الغربية للمعبد تسمى سايتو، وهي تؤدي وظيفة مماثلة للقاعة السابقة. الجزء الثالث من مجمع المعبد كان اسمه يوكاوا.

معبد ريوان جي

يقع المعبد في كيوتو. واليوم يختلف بعض الشيء عن حالته الأصلية، حيث ساهمت الحرائق المتكررة في إعادة بناء جدرانه. تحظى منطقة Ryoan-ji بأهمية كبيرة للشعب الياباني وهي مدرجة في قائمة التراث العالمي لليونسكو.

السمة المميزة الرئيسية للمعبد هي الحديقة الصخرية الواقعة على أراضيه. ويعتبر الرمز الرئيسي لكيوتو. من الجدير بالذكر أنه لا يوجد أي نباتات على الإطلاق في هذه الحديقة. يبدو للسياح تمامًا بالشكل الذي تم إنشاؤه به في الأصل. مؤلف هذا التراث الثقافي هو سوامي، وهو أستاذ يتمتع بسمعة طيبة. تجذب الحديقة الصخرية حتى الأشخاص البعيدين عن البوذية، لأن تأملها يجعلك تفكر في أشياء عميقة وتتعرف على نفسك.

بالإضافة إلى الحديقة الصخرية، يمكنك العثور على بحيرة خلابة على أراضي مجمع المعبد، والتي تمر من خلالها الجسور الصغيرة. توجد أيضًا حديقة شاي لا يمكن للجميع الدخول إليها. يوجد مسار للمشي على طول البحيرة.

معبد توداي-جي

هذا الممثل للمعابد البوذية محمي بطريقة خاصة، لأنه أحد مواقع اليونسكو. Todai-ji كان موجودًا في نارا. ويطلق عليه المعبد الأكبر وهو مبني من الخشب. لا يمثل المعبد التدين فحسب، بل يعد أيضًا نصبًا تذكاريًا جميلاً للغاية للثقافة اليابانية. مساحة المجمع كبيرة جدًا، وهو يقع في قلب المدينة. ويمكن اعتبار السمة المميزة للمبنى البوابة الجنوبية التي يصل ارتفاعها إلى 25 مترًا. بجانبهم يمكنك رؤية العديد من الأشكال الخشبية التي تجذب الانتباه من خلال تنفيذها المتقن.

وبالإضافة إلى البوابة الجنوبية هناك أخرى، بما في ذلك البوابة المركزية. على مقربة منهم هناك مبخرة. ويحاول بعض السياح، الذين يمرون بها، الدخول في سحب الدخان لفترة من الوقت. هذا التقليد نموذجي للمعابد البوذية. يتم إجراؤه من أجل تطهير جسدك وروحك.

توجد حديقة للغزلان في المنطقة حيث يمكنك مقابلة الغزلان التي تتجول بحرية. ميزة أخرى لمجمع المعبد هي تمثال بوذا المصنوع من البرونز. أرضية القاعة التي تقع فيها مرصوفة بألواح حجرية. تم تصوير بوذا على أوراق اللوتس، والتي، مثل الشكل الرئيسي، مصنوعة من البرونز. تبدو صورة بوذا واقعية للغاية، كما أرادها السادة العظماء

معبد كوفوكو-جي

إذا أردنا إدراج المعابد الأكثر شعبية في اليابان القديمة، فمن المؤكد أن معبد كوفوكو-جي سيحتل مكانة مرموقة في هذه القائمة. ولرؤيتها، ما عليك سوى زيارة مدينة نارا.

كان موقع Kofuku-ji في الأصل في كيوتو وتم نقله لاحقًا إلى نارا. في الوقت الحالي، تم تصنيفه كموقع محمي من قبل اليونسكو ويعتبر واحدًا من أكبر سبعة مباني في جنوب البلاد.

مؤسس المعبد كان عشيرة فوجيوارا. خلال فترة وجوده، شهد المعبد كلا من التدهور والازدهار. في العصور الوسطى، تميزت كوفوكو-جي بوجود جيش محترف. وكان هذا هو سبب المشاركة في حرب وحشية لم تجلب الخير للمعبد. بعد اكتماله، واجه كوفوكو-جي أوقاتًا صعبة.

ويبرز المعبد عن الهياكل المماثلة بمعبده الذي يبلغ ارتفاعه 50.8 مترًا ويتكون من خمسة طوابق. مع مرور الوقت، تم إعادة بنائها وتغييرها. باغودا أخرى لا تقل جمالا تتكون من ثلاثة طوابق. ويعتبر الأقدم. وفي عام 1180، نجت من حريق عالمي، ولكن سرعان ما أعيد بناؤها.

معبد كوتوكو-إن

يتميز المعبد بتمثال بوذا الذي يذهل السياح بحجمه. إنها ليست مجرد سمة مميزة وإلزامية للمعبد، ولكنها أيضًا معلم حقيقي لمدينة كاماكورا بأكملها، حيث يقع المعبد.

كان ميناموتو نو يوريتومو أول من اقترح إنشاء مثل هذا التمثال المهيب لبوذا على أرض المعبد. إلا أنه لم يكن لديه الوقت لتنفيذ فكرته، حيث توفي فجأة. بعد وفاته، بدأت إينادا في تنفيذ الخطة. الأموال المستخدمة لبناء التمثال كانت تبرعات من الناس في جميع أنحاء المنطقة.

تعرضت Kotoku-in لأضرار جسيمة خلال زلزال هائل. وبعده ظل التمثال في حالة يرثى لها لفترة طويلة. وفي وقت لاحق تمكنا من جمع الأموال لإعادة إعماره. ومع ذلك، فإن بوذا لا يظهر اليوم بالشكل الذي كان عليه في الأصل. في السابق، كان مغطى بالكامل بالذهب، والآن يبقى فقط على آذان التمثال.

معابد الشنتو في اليابان

تشكلت الشنتوية في اليابان قبل وقت طويل من ولادة الكتابة. يقوم هذا الدين على الاعتقاد بأن كل ما له روح يمكن أن يكون آلهة. تم بناء معابد الشنتو في اليابان حتى يأتي اليابانيون إلى المبنى المقدس ليشكروا الآلهة على الحصاد الجيد أو ليطلبوا معروفًا من الطبيعة.

ضريح ميجي

تقع في طوكيو. هذا ضريح شنتو تم تشييده على شرف الإمبراطور ميجي وزوجته. تم وضع الخطة التي يجب أن يبدأ البناء بموجبها خلال حياة الزوجين. لكن تنفيذه لم يتم إلا بعد وفاتهم.

المبنى الرئيسي محاط بالأشجار. وهي مصنوعة على الطريقة اليابانية التقليدية، والتي تسمى Nagarezukuri. وتحتوي الحديقة المحيطة بالمعبد على كافة أنواع الأشجار والشجيرات التي تنمو في اليابان. يشغل الجزء الشمالي من مجمع المعبد مبنى يضم متحفًا. تم بناء هذا المبنى على طراز Azekurazukuri.

تضم أراضي المجمع أيضًا قاعة زفاف تقام فيها حفلات زفاف الشنتو. تتضمن الأحداث التي تقام هنا عددًا من الأنشطة ذات الطبيعة الدينية.

ضريح إيتسوكوشيما

إتسوكوشيما هو ضريح شنتو في اليابان يقع في جزيرة إتسوكوشيما المقدسة. تقع في البحر الداخلي لليابان. ليس من السهل على الشخص العادي الوصول إلى الجزيرة، فهي تعتبر مقدسة للغاية.

يمكن اعتبار إتسوكوشيما أحد المعابد الأكثر شعبية في اليابان. تبرز بشكل ملحوظ على خلفية الهياكل المعمارية الأخرى. والفرق الرئيسي هو البوابة التي تقع على مقربة من البحر. بشكل دوري، أثناء المد العالي، تغمر البوابات. وفي حالة الفيضانات هذه أصبحوا رمزًا ليس فقط للجزيرة، بل للدولة بأكملها. في الشنتوية، لا تحمل بوابات المعبد وظيفة الزخرفة فحسب، بل تحمل أيضًا عبئًا دلاليًا. بوابة إيتسوكوشيما مطلية باللون الأحمر الفاتح ومصنوعة من الخشب.

يضم مجمع المعبد العديد من المباني، كل منها مطلي باللون الأبيض وله سقف أحمر. الجزء الرئيسي من المباني مخصص للطقوس الخاصة التي لا تتوفر لكل سائح يقرر تعلم المزيد عن الشنتوية.

لا يقع الحرم على الأرض، بل على ركائز متينة فوق مستوى الماء. من السمات المميزة الأخرى لإتسوكوشيما وجود مسرح كبير يمكنك من خلاله مشاهدة العروض من نوع "نوه".

ضريح توشوغو

تم بناء مجمع معبد Toshogu Shinto تكريما للقائد Tokugawa Ieyasu. وفي نهاية القرن العشرين، تم إدراج الحرم في قائمة المواقع الخاضعة لحماية اليونسكو. ضريح توشوغو هو المكان الذي يقع فيه مكان دفن الجنرال إياسو نفسه.

ومن السمات المميزة للمعبد أن مبانيه الثمانية الرئيسية هي كنوز وطنية لليابان. وتشمل هذه: يومي-مون، وهوندين، وهايدن، وإيشي-نو-ما، وآخرين. توجد بقايا توكوغاوا في جرة مصنوعة من البرونز. يقع في مبنى Okusha-hoto. في السابق، كانت هذه الغرفة مصنوعة من الخشب، ثم أعيد بناؤها إلى هيكل حجري. وبعد ذلك بقليل، نشأت الحاجة لحماية الباغودا من الرطوبة. ولهذا الغرض حولته إلى مبنى برونزي.

الكنائس المسيحية في اليابان

المعابد الرئيسية في اليابان، كقاعدة عامة، تبشر بالبوذية أو الشنتوية. ومع ذلك، هناك أيضًا كنائس أرثوذكسية على أراضي أرض الشمس المشرقة. لقد ظهروا بفضل هيرومونك نيكولاس، الذي عمد سرا ثلاثة يابانيين يرغبون في الانضمام إلى الأرثوذكسية. حدث هذا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. وفي بداية القرن العشرين، ظهرت المجتمعات الأرثوذكسية في اليابان التي يبلغ عددها 266.

معبد نيكوراي دو

أعاد اليابانيون تسمية المعبد. في الواقع، اسمها يبدو مثل كنيسة القديس نيكولاس. يقع المبنى الديني في محطة أوتشانوميزو. نظرًا لخصائص الحركة الدينية، يختلف مبنى المعبد بشكل كبير عن المباني الموجودة في المنطقة. رئيس المعبد هو رئيس أساقفة طوكيو إيكو نوشيرو. يُطلق عليه أيضًا لقب متروبوليت عموم اليابان.

وفي بداية القرن العشرين، تم ترميم مبنى المعبد، حيث تعرض لأضرار كبيرة بعد الزلزال. في الوقت الحالي، يعد نيكوراي دو الممثل الرئيسي للكنائس الأرثوذكسية في اليابان.

على الرغم من حقيقة أن المعبد يشبه إلى حد كبير المباني الأرثوذكسية في روسيا، إلا أنه عند الفحص الدقيق للتفاصيل، يصبح من الواضح أنه لا تزال هناك اختلافات. بادئ ذي بدء، الفرق ملحوظ في الجو السائد في المعبد.

تحتوي زخرفة المعبد على الكثير من اللمسات المشرقة التي تظهر الفخامة وبهاء معين. تختلف الشموع في الحجم، وحتى الرائحة المنبعثة منها مختلفة تمامًا.

الخدمة في الكنيسة لا تفوت مرحلة واحدة، كل شيء يحدث وفقا للخوارزمية المعمول بها. ومع ذلك، في بعض الأحيان يمكنك مقابلة نساء أرثوذكسيات لا يغطين رؤوسهن أو يرتدين السراويل.

معبد القيامة في هاكوداته

وفي عام 1858، تم افتتاح أول قنصلية روسية في هاكوداته. في الوقت نفسه، ظهرت أول كنيسة أرثوذكسية يابانية. كان مهندس المعبد هو القنصل الروسي I. A. Goshkevich. كان يأمل في إحياء الأرثوذكسية في اليابان، والتي كانت مقبولة بالفعل من قبل المجتمع هنا. تقرر تكريس الهيكل الجديد لقيامة المسيح.

تم بناء معبد القيامة على أعلى نقطة في هاكوداته. كانت مصنوعة من الخشب. يتكون المبنى من طابقين ومجاور له برج الجرس. وكانت هناك قبة بها صليب على السطح.

تأسست أول جماعة أرثوذكسية بفضل نيكولاي كاساتكين، الذي بدأ خدمته في المعبد عام 1861. تعمل مدرسة اللغة والتعليم المسيحي في الكنيسة. في عام 1872، سمع اليابانيون لأول مرة رنين الأجراس، والتي لم تتمكن من جذبهم. في البداية، لم يتم قبول الكنيسة الأرثوذكسية من قبل المجتمع. وحاولوا طرد الناس الذين يبشرون بالأرثوذكسية من المدينة، وتم إغلاق المطبعة التي كانت تمارس عملها في الكنيسة. ولكن بالفعل في عام 1873، سمح رسميا الأرثوذكسية في اليابان.

خضعت كنيسة القيامة للترميم عدة مرات. يعد حاليًا أحد الرموز الرئيسية للأرثوذكسية في اليابان. تستمر مدرسة الأحد في العمل في الكنيسة، ويمكن للبالغين حضور دورات خاصة. ولا تزال أغاني الجوقة تصدح داخل أسوار المعبد. في ظل الخضوع للاتجاهات الجديدة، بدأ موقع الرعية في النمو والتطور.

كنيسة التجلي في سابورو

بدأ تاريخ ظهور المعبد على أراضي مدينة سابورو مع وصول مارك آبي عام 1884 الذي افتتح متجره. كان مرقس مسيحيًا عاش سابقًا في أوتارو. أولاً، تم تنظيم بيت للصلاة حيث تجمع الطائفة الأرثوذكسية. وبعد ذلك بقليل، في عام 1894، تم بناء مبنى منفصل للطقوس الأرثوذكسية. تم تخصيص الهيكل المقام لتجلي الرب.

شهد المعبد سنوات صعبة وفترات من الرخاء. بعد الثورة الروسية، توقف تمويل المعبد من قبل روسيا، وتحول بالكامل إلى الاكتفاء الذاتي. بعد ذلك، بدأ المجتمع الأرثوذكسي في نشر صحيفة بشكل مستقل. وفي نهاية القرن العشرين تغير موقع المعبد بسبب بدء الألعاب الأولمبية. تم نقل الكنيسة إلى مكان آخر. على عكس الكنائس الأرثوذكسية الأخرى في اليابان، لا تتوج كنيسة التجلي بقباب واحدة، بل بستة قباب. تم رسم معظم الأيقونات الموجودة في المعبد على يد إيرينا ياماشيتا، رسامة الأيقونات الشهيرة. ويعتقد أن المعبد في سابورو يضم مجموعة من أعمالها.

إن هندسة المعابد متنوعة للغاية، على الرغم من وجود أساسيات يحاول اليابانيون الالتزام بها. في معظم الحالات، يكون للهيكل المقدس شكل مستطيل، مؤطر بسقف مع سقف. الكنائس الحديثة مصنوعة من مواد مقاومة للحريق لأغراض السلامة. يمكن أن تكون مواد البناء الرئيسية من الخرسانة المسلحة أو الطوب. والسقف في أغلب الأحيان مصنوع من معادن مختلفة.

يتمتع كل معبد يقع في اليابان بتاريخ فريد ويستحق الاهتمام. بعد زيارة جدران هذا المعبد أو ذاك، لديك الفرصة للمس الثقافة اليابانية غير العادية والتعرف على عالم غير مألوف حتى الآن. تم بناء المعابد اليابانية بشكل متناغم مع الطبيعة المحيطة بها، وكل تفاصيل الهيكل تحمل معنى معينًا، مما يثير اهتمامًا حقيقيًا لدى السياح.

مساعدة الموقع: اضغط على الأزرار

ما هي الديانة في اليابان التي لديها أكبر عدد من الأتباع؟ هذه مجموعة معقدة من المعتقدات الوطنية والقديمة جدًا تسمى الشنتو. مثل أي دين، طور واستوعب عناصر العبادة والأفكار الميتافيزيقية للشعوب الأخرى. ولكن ينبغي القول أن الشنتوية لا تزال بعيدة كل البعد عن المسيحية. وغيرها من المعتقدات التي يطلق عليها عادة الإبراهيمية. لكن الشنتو ليست مجرد عبادة الأسلاف. هذه النظرة للدين الياباني ستكون تبسيطًا شديدًا. هذه ليست روحانية، على الرغم من أن المؤمنين الشنتو يؤلهون الظواهر الطبيعية وحتى الأشياء. هذه الفلسفة معقدة للغاية وتستحق الدراسة. في هذه المقالة سنشرح بإيجاز ما هي الشنتوية. هناك تعاليم أخرى في اليابان. كيف تتفاعل الشنتو مع هذه الطوائف؟ هل هو في عداء مباشر معهم، أم يمكن أن نتحدث عن توفيق ديني معين؟ اكتشف ذلك من خلال قراءة مقالتنا.

أصل وتدوين الشنتوية

الروحانية - الاعتقاد بأن بعض الأشياء والظواهر الطبيعية روحانية - كانت موجودة بين جميع الشعوب في مرحلة معينة من التطور. ولكن فيما بعد تم التخلص من عبادة عبادة الأشجار والأحجار وقرص الشمس. أعادت الشعوب توجيه نفسها نحو الآلهة التي تتحكم في قوى الطبيعة. لقد حدث هذا في كل مكان وفي جميع الحضارات. ولكن ليس في اليابان. هناك، نجت الروحانية، وتغيرت جزئيًا وتطورت ميتافيزيقيًا، وأصبحت الأساس لدين الدولة. يبدأ تاريخ الشنتوية بأول ذكر لها في كتاب "نيهونجي". تحكي هذه الوقائع التي تعود إلى القرن الثامن عن الإمبراطور الياباني يومي (الذي حكم في مطلع القرنين السادس والسابع). الملك المذكور "أعلن البوذية وكرم الشنتو". وبطبيعة الحال، كان لكل منطقة صغيرة في اليابان روحها الخاصة، يا إلهي. بالإضافة إلى ذلك، في مناطق معينة تم تبجيل الشمس، بينما في مناطق أخرى تم إعطاء الأفضلية لقوى أو ظواهر طبيعية أخرى. عندما بدأت عمليات المركزية السياسية تحدث في البلاد في القرن الثامن، نشأ السؤال حول تقنين جميع المعتقدات والطوائف.

تقديس الأساطير

تم توحيد البلاد تحت حكم حاكم منطقة ياماتو. لذلك، في الجزء العلوي من "أوليمبوس" الياباني كانت هناك آلهة أماتيراسو، والتي تم التعرف عليها بالشمس. تم إعلانها الأم الكبرى للعائلة الإمبراطورية الحاكمة. حصلت جميع الآلهة الأخرى على مكانة أقل. وفي عام 701، تم إنشاء هيئة إدارية، جينجيكان، في اليابان، والتي كانت مسؤولة عن جميع الطوائف والاحتفالات الدينية التي يتم إجراؤها في البلاد. أمرت الملكة جيمي عام 712 بتجميع مجموعة من المعتقدات الموجودة في البلاد. هكذا ظهرت وقائع "كوجيكي" ("سجلات أعمال العصور القديمة"). لكن الكتاب الرئيسي للشنتو، والذي يمكن مقارنته بالكتاب المقدس (اليهودية والمسيحية والإسلام)، كان "نيهون شوكي" - "حوليات اليابان، مكتوبة بفرشاة". تم تجميع هذه المجموعة من الأساطير عام 720 من قبل مجموعة من المسؤولين بقيادة معين أو نو ياسومارو وبمشاركة مباشرة من الأمير تونيري. تم جلب جميع المعتقدات إلى نوع من الوحدة. بالإضافة إلى ذلك، يحتوي "نيهون شوكي" أيضًا على أحداث تاريخية تحكي عن تغلغل البوذية والعائلات النبيلة الصينية والكورية.

عبادة الأجداد

إذا نظرنا في السؤال "ما هي الشنتوية"، فلن يكفي أن نقول إنها عبادة قوى الطبيعة. تلعب عبادة الأجداد دورًا لا يقل أهمية في الدين التقليدي لليابان. في الشنتو لا يوجد مفهوم للخلاص، كما هو الحال في المسيحية. تبقى أرواح الموتى غير مرئية بين الأحياء. إنهم موجودون في كل مكان ويتخللون كل ما هو موجود. علاوة على ذلك، فإنهم يقومون بدور نشط للغاية في الأشياء التي تحدث على الأرض. كما هو الحال في الهيكل السياسي لليابان، تلعب أرواح الأجداد الإمبراطوريين المتوفين دورًا مهمًا في الأحداث. بشكل عام، في الشنتو لا يوجد خط واضح بين الناس وكامي. هذه الأخيرة هي أرواح أو آلهة. لكنهم أيضًا منجذبون إلى دورة الحياة الأبدية. بعد الموت، يمكن للناس أن يصبحوا كامي، ويمكن للأرواح أن تتجسد في أجسادهم. كلمة "شنتو" نفسها تتكون من حرفين هيروغليفيين يعنيان حرفيًا "طريق الآلهة". كل مقيم في اليابان مدعو لسلوك هذا الطريق. وعلى أية حال فإن الشنتوية ليست كذلك، فهي ليست مهتمة بالتبشير ـ أي نشر تعاليمها بين الشعوب الأخرى. على عكس المسيحية أو الإسلام أو البوذية، فإن الشنتوية هي ديانة يابانية بحتة.

الأفكار الرئيسية

لذا فإن العديد من الظواهر الطبيعية وحتى الأشياء لها جوهر روحي يسمى كامي. في بعض الأحيان يكمن في كائن معين، ولكن في بعض الأحيان يتجلى في شكل إله. هناك رعاة كامي للمحليات وحتى العشائر (ujigami). ثم يتصرفون كأرواح أسلافهم - نوع من "الملائكة الحارسة" لأحفادهم. ينبغي الإشارة إلى اختلاف أساسي آخر بين الشنتو والديانات العالمية الأخرى. الدوغماتية تحتل مكانا صغيرا في ذلك. لذلك، من الصعب جدًا وصف ماهية الشنتوية من وجهة نظر الشرائع الدينية. ما هو مهم هنا ليس الأرثوذكسية (التفسير الصحيح)، ولكن orthopraxia (الممارسة الصحيحة). لذلك، فإن اليابانيين يدفعون الكثير من الاهتمام ليس لللاهوت على هذا النحو، ولكن لاتباع الطقوس. إنهم هم الذين نزلوا إلينا دون تغيير تقريبًا منذ الأوقات التي مارست فيها البشرية أنواعًا مختلفة من السحر والطوطم والصنم.

العنصر الأخلاقي

الشنتوية هي ديانة غير ثنائية على الإطلاق. ولن تجد فيها، كما في المسيحية، الصراع بين الخير والشر. إن كلمة "ashi" اليابانية ليست كلمة مطلقة، بل هي كلمة ضارة من الأفضل تجنبها. الخطيئة - تسومي - ليس لها دلالة أخلاقية. وهذا عمل مستنكر من قبل المجتمع. تسومي يغير الطبيعة البشرية. "آسي" يتعارض مع "يوشي"، وهو أيضًا ليس خيرًا غير مشروط. فهذه كلها أشياء جيدة ومفيدة تستحق أن نسعى من أجلها. لذلك، كامي ليست معايير أخلاقية. يمكن أن يكونوا في عداوة مع بعضهم البعض، ويؤويون المظالم القديمة. هناك كامي الذي يتحكم في العناصر القاتلة - الزلازل والتسونامي والأعاصير. ولا ينقص جوهرهم الإلهي بسبب شراستهم. لكن بالنسبة لليابانيين، فإن اتباع "طريق الآلهة" (هذا هو ما يطلق عليه الشنتوية باختصار) يعني قانونًا أخلاقيًا كاملاً. عليك أن تحترم كبار السن في مناصبك وأعمارك، وأن تكون قادرًا على العيش بسلام مع أنداد، وأن تحترم الانسجام بين الإنسان والطبيعة.

مفهوم العالم من حولنا

الكون لم يخلقه خالق صالح. ومن هذه الفوضى ظهر الكامي، الذي أنشأ الجزر اليابانية في مرحلة معينة. تعلم الشنتوية في أرض الشمس المشرقة أن الكون مرتب بشكل صحيح، على الرغم من أنه ليس جيدًا بأي حال من الأحوال. والشيء الرئيسي فيه هو النظام. الشر مرض يلتهم الأعراف الراسخة. لذلك يجب على الإنسان الفاضل أن يتجنب الضعف والإغراءات والأفكار غير المستحقة. هم الذين يمكنهم أن يقودوه إلى تسومي. فالخطيئة لن تشوه روح الإنسان الطيبة فحسب، بل ستجعله أيضًا منبوذًا في المجتمع. وهذه أسوأ عقوبة لليابانيين. لكن الشر المطلق والخير غير موجودين. للتمييز بين "الخير" و"السيئ" في موقف معين، يجب أن يكون لدى الشخص "قلب مثل المرآة" (الحكم بشكل مناسب على الواقع) وعدم كسر الاتحاد مع الإله (تكريم الطقوس). وهكذا فهو يقدم مساهمة مجدية في استقرار الكون.

الشنتوية والبوذية

سمة مميزة أخرى للدين الياباني هي التوفيق المذهل. بدأت البوذية في اختراق الجزر في القرن السادس. وقد استقبلته الطبقة الأرستقراطية المحلية بحرارة. ليس من الصعب تخمين أي دين في اليابان كان له التأثير الأكبر على تطور طقوس الشنتو. في البداية أُعلن أن هناك كامي - قديس البوذية. ثم بدأوا في ربط الأرواح والبوديهارما. وسرعان ما بدأت قراءة السوترا البوذية في معابد الشنتو. في القرن التاسع، لبعض الوقت، أصبحت تعاليم غوتاما المستنير دين الدولة في اليابان. غيرت هذه الفترة عبادة الشنتو. ظهرت صور بوديساتفاس وبوذا نفسه في المعابد. نشأ الاعتقاد بأن كامي، مثل الناس، بحاجة إلى الخلاص. ظهرت أيضًا التعاليم التوفيقية - ريوبو شينتو وسانو شينتو.

مزار الشنتوية

الآلهة ليست بحاجة للعيش في المباني. لذلك، المعابد ليست مساكن كامي. هذه هي بالأحرى أماكن يجتمع فيها مؤمنو الرعية للعبادة. ولكن، معرفة ما هي الشنتوية، من المستحيل مقارنة المعبد التقليدي الياباني بالكنيسة البروتستانتية. المبنى الرئيسي، الهودن، يضم "جسد كامي" - شينتاي. عادة ما يكون هذا لوحًا يحمل اسم الإله. ولكن قد يكون هناك الآلاف من مثل هذه الشينتاي في المعابد الأخرى. الصلاة لا تدخل الهودن. يجتمعون في قاعة الاجتماعات - هايدن. بالإضافة إلى ذلك، يوجد على أراضي مجمع المعبد مطبخ لإعداد طعام الطقوس، والمسرح، ومكان لممارسة السحر، والمباني الملحقة الأخرى. يتم تنفيذ الطقوس في المعابد من قبل كهنة يطلق عليهم kannusi.

مذابح المنزل

ليس من الضروري على الإطلاق للمؤمن الياباني أن يزور المعابد. بعد كل شيء، كامي موجود في كل مكان. ويمكن أيضًا تكريمهم في كل مكان. لذلك، جنبا إلى جنب مع معبد الشنتوية، تم تطوير الشنتوية المنزلية للغاية. في اليابان، كل عائلة لديها مثل هذا المذبح. يمكن مقارنتها بـ "الركن الأحمر" في الأكواخ الأرثوذكسية. مذبح كاميدانا عبارة عن رف تُعرض فيه اللوحات التي تحمل أسماء كاميدانا المختلفة. كما يتم استكمالها بالتمائم والتمائم المشتراة في "الأماكن المقدسة". لإرضاء أرواح الأسلاف، يتم وضع القرابين على شكل موتشي وفودكا الساكي على كاميدانا. تكريما للمتوفى، يتم أيضا وضع بعض الأشياء المهمة للمتوفى على المذبح. في بعض الأحيان قد تكون هذه شهادته أو أمراً بالترقية (باختصار، الشنتو تصدم الأوروبيين بعفويتها). ثم يغسل المؤمن وجهه ويديه ويقف أمام الكاميدان وينحني عدة مرات ثم يصفق بيديه بصوت عالٍ. هذه هي الطريقة التي يجذب بها انتباه كامي. ثم يصلي بهدوء وينحني مرة أخرى.

توري هو أحد الرموز غير المعلنة لليابان. عمودان متصلان من الأعلى بعارضتين، مطليتين باللون الأحمر الفاتح أو يظهران الجمال الطبيعي للخشب العاري. في أغلب الأحيان، يتم تثبيت توري أمام مزارات الشنتو، وفي بعض الأحيان يمكنك رؤية ممرات حقيقية مكونة من توري على طول المسار بأكمله المؤدي إلى الضريح. ولكن غالبًا ما يمكن رؤيتهم واقفين بمفردهم في المناطق المفتوحة أو في الماء. إلى أين تؤدي هذه البوابات بدون أبواب وجدران؟ إلى عالم كامي المقدس - آلهة وأرواح الشنتو، الديانة الوطنية لليابانيين.

الشنتوية، أو الشنتو (الشنتو - "طريق الآلهة") هي ديانة يابانية قديمة، أساسها تأليه وعبادة القوى والظواهر الطبيعية. يُعتقد أن كل شيء في العالم المحيط متحرك ومؤله. كل شيء له روحه الخاصة، إله - كامي: أرواح الطبيعة (الجبال، الماء، الحجارة، النباتات، الحيوانات)، أرواح الراحلين (الأسلاف، المحاربون العظماء، القادة، العلماء).

يوجد أكثر من 8 ملايين كامي في آلهة الشنتو، لكن الإله الرئيسي هو آلهة الشمس أماتيراسو أوميكامي، التي تعتبر سلف العائلة الإمبراطورية، والتي بدورها هي أساس عبادة الإمبراطور. بالنسبة للشنتويين، كان الإمبراطور دائمًا شخصية عبادة، ورأس الأسرة القومية. واستمرارية الأسرة الإمبراطورية، أقدم الأسر الحاكمة حاليا، هو مصدر فخر لجميع اليابانيين.

النظافة مهمة بالنسبة لليابانيين ليس فقط على المستوى الجسدي، ولكن أيضًا على المستوى الروحي: نظرًا لكونهم نظيفين جسديًا بشكل غير عادي، يحاول اليابانيون بإصرار منع "تلوث" الروح، مما يؤدي إلى إبعاد المشاعر غير السارة والقضاء على الأسباب التي تسببت في ذلك. هم. وبما أن الأوساخ في الشنتوية مرتبطة بالشر، فإن التطهير هو أساس كل الطقوس.

المبدأ الروحي الرئيسي للشنتو هو الحياة في وئام مع العالم الخارجي، حيث تعيش الآلهة - كامي والناس وأرواح الموتى في مكان قريب. الحياة هي دورة طبيعية وأبدية من الولادة والموت، ومن خلالها يتجدد كل شيء في العالم باستمرار. لذلك، لا يحتاج الناس إلى البحث عن الخلاص في عالم آخر، بل يجب عليهم تحقيق الانسجام مع الكامي في هذه الحياة. يحلم الشنتويون المتدينون بشكل خاص بأن يصبحوا أحد الكامي بعد الموت.

يوجد اليوم أكثر من 80.000 مزار شنتو في اليابان. معظمها مخصص لكامي واحد محدد. عادةً ما يتكون الحرم من مبنيين أو أكثر تم ترتيبهما بشكل متناغم مع المناظر الطبيعية. المبنى الرئيسي للإله. عادة لا توجد صور للآلهة داخل المعبد، ولكن قد تكون هناك صور لحيوانات مرتبطة بها.

عند الاقتراب من المعبد، يمكن للمؤمن أن يقرع الجرس، إذا كان هناك صوت واضح للجرس يخيف الأرواح الشريرة ويهدئ الروح. بعد ذلك، بعد أن أسقط عملة معدنية في صندوق شعرية خشبي يقف أمام المذبح، يصفق بيديه مرتين لجذب انتباه الإله، بهدوء شديد أو حتى عقليًا ينطق صلاة قصيرة من أي شكل وأقواس.

بالإضافة إلى ذلك، يشتري العديد من الأشخاص البطاقات البريدية والطلسمات ولوازم المذابح المنزلية، ويتلقون تنبؤات إلهية على شريط طويل من الورق الأبيض. يتم أخذ التنبؤات الجيدة من المعبد إلى المنزل، ويتم ربط التنبؤات السيئة بشبكة خاصة على أراضي المعبد أو بأغصان الأشجار التي تنمو في الحي.