এই নিবন্ধে, লেখক পবিত্র ধর্মগ্রন্থের সবচেয়ে রহস্যময় বই - প্রেরিত জন থিওলজিয়নের উদ্ঘাটন (মাউন্ট অ্যাথোস পর্বতে ডায়োনিসিয়াটাস মঠের ফ্রেস্কো) চিত্রগুলির একটি সিস্টেমের মাধ্যমে আইকনোগ্রাফিক রিডিং (শনাক্তকরণ) এবং প্রদর্শনের সমস্যাটি পরীক্ষা করেছেন। এপোক্যালিপস)।

8ম - 9ম শতাব্দীর আইকনোক্লাস্টিক বিরোধের সময় বাইজেন্টাইন সমাজের ধর্মতাত্ত্বিক চিন্তাধারায় চিত্র, চিত্র এবং আইকনের সমস্যাগুলি একটি প্রধান স্থান দখল করেছিল। সাধারণভাবে শৈল্পিক সংস্কৃতির ইতিহাসে এবং বিশেষ করে খ্রিস্টান সংস্কৃতির ইতিহাসে, এই সমস্যাগুলির এত গভীর, ব্যাপক বিকাশ একটি অনন্য এবং অভূতপূর্ব ঘটনা। আইকনোক্লাজমের সময়কালের আগে নয়, কিন্তু বহু শতাব্দীর পরে, সচিত্র চিত্রের তাত্ত্বিক দিক এবং সাধারণভাবে শৈল্পিক চিত্র অর্থোডক্স ধর্মতত্ত্ববিদদের এত ব্যাপক মনোযোগ আকর্ষণ করেনি। 11 শতকের পর থেকে, এই তত্ত্বটি পূর্ব অর্থোডক্স ধর্মতত্ত্ব এবং সমগ্র বাইজেন্টাইন বিশ্বদর্শনের একেবারে সারাংশে প্রবেশ করেছে। এটি তার প্রভাবে ছিল যে সমস্ত ধরণের বাইজেন্টাইন এবং ইস্টার্ন অর্থোডক্স শিল্পের ক্যাননগুলি গঠিত হয়েছিল, সাধারণ লিটারজিকাল ক্যানন থেকে শুরু করে, যার মধ্যে সমস্ত ধরণের শিল্প অন্তর্ভুক্ত ছিল। গ্রেট ফাদারস VIII - IX শতাব্দী। আধুনিক শিল্পের ইতিহাস, নন্দনতত্ত্ব এবং হারমেনিউটিক্সে এখনও প্রাসঙ্গিক অনেক সমস্যা জাহির এবং সফলভাবে সমাধান করেছে। মহিমান্বিত শান্ত, নিরবধি অবস্থান, সুপার-জাগতিকতা, এমনকি পোস্ট-বাইজান্টাইন ধর্মীয় চিত্রকলার একটি নির্দিষ্ট "একাডেমিক গুণ" পার্থিব দৃষ্টিভঙ্গির বাইরে চিত্রটির অবস্থানের চূড়ান্ততা নিশ্চিত করে বলে মনে হয়।

লর্ড জনের অগ্রদূত এবং ব্যাপ্টিস্টকে উৎসর্গ করা ডায়োনিসিয়াটাস মঠকে পবিত্র পর্বতের সবচেয়ে কঠোর মঠগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। ডায়োনিসিয়াটাস মঠের সনদটি অনেক মঠের জন্য একটি মডেল হয়ে উঠেছে এবং মঠটি নিজেই সেন্ট পিটার্সবার্গ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। 14 শতকে ডায়োনিসিয়াস। তার ভাই থিওডোসিয়াস, ট্রেবিজন্ডের মেট্রোপলিটন এবং সম্রাট অ্যালেক্সিয়াস তৃতীয় কমনেনোসের মাধ্যমে। তিন মিটার দীর্ঘ রাজকীয় "ক্রিসোভুল" - একটি রাজকীয় সোনার সীল সহ একটি সনদ - এখনও মঠে রাখা হয়েছে। ডায়োনিসিয়াটাসের ভাগ্য স্ব্যাটোগোর্স্ক মঠগুলির মধ্যে অনন্য কারণ বিগত পাঁচ শতাব্দীতে মঠটি কখনও আগুনের শিকার হয়নি। 16 শতকে মঠটি তার সমৃদ্ধির সবচেয়ে বড় সময় অনুভব করেছিল। ধার্মিক সম্রাট, অন্যান্য অনুদান ছাড়াও, সেন্টকে দিয়েছিলেন। ডায়োনিসিয়াস এবং অলৌকিক আইকন "সর্বাধিক পবিত্র থিওটোকোসের প্রশংসা", কিংবদন্তি অনুসারে, সেন্ট পিটার্সিয়াস দ্বারা লিখিত। ধর্মপ্রচারক লুক। এটি বিশ্বাস করা হয় যে এটি সেই একই চিত্র যা দিয়ে 626 সালে প্যাট্রিয়ার্ক সার্জিয়াস, বর্বর আক্রমণের সময়, শহরের রক্ষকদের অনুপ্রাণিত করে কনস্টান্টিনোপলের দুর্গের দেয়াল বরাবর একটি ধর্মীয় মিছিল করেছিলেন। মঠের অসংখ্য মন্দিরের মধ্যে, প্রভুর জীবনদানকারী ক্রুশের অংশ, পরিত্রাতার পোশাকের অংশ, ঈশ্বরের মায়ের বেল্টের অংশ, অগ্রদূত এবং ব্যাপটিস্টের ডান হাতের বিশেষ উল্লেখ করা উচিত। প্রভু জন. ডায়োনিসিয়েটস মঠের ক্যাথেড্রালটি 16 শতকের একজন বিখ্যাত মাস্টার দ্বারা আঁকা হয়েছিল। Tzordzis, Cretan স্কুল থিওফেনেসের নেতৃস্থানীয় প্রতিনিধির একজন ছাত্র এবং সন্ন্যাসী ড্যানিয়েল এবং বুধ দ্বারা রিফেক্টরি।

ভাত। 1 অ্যাথোস। ডায়োনিসিয়েটস মঠ (সমুদ্র এবং উপদ্বীপ থেকে দৃশ্য)। লেখক দ্বারা ছবি 2014

ফ্রেস্কোগুলি দ্বারা একটি অবিস্মরণীয় ছাপ তৈরি করা হয়, সাধারণত 16 শতকের সময়কালের, সেন্টের উদ্ঘাটনের রহস্যময় বিষয়গুলিতে আঁকা। জন থিওলজিয়ন (সম্ভবত 1560-64) প্রাচীন গির্জায়, অ্যাপোক্যালিপসের দৃশ্যগুলি সাধারণত মন্দিরের পশ্চিম দিকের (প্রবেশের) দেওয়ালে লেখা হত, যাতে যারা চলে যায় তাদের "হৃদয়ে ঈশ্বরের ভয় থাকে।" ডায়োনিসিয়েটস মঠের অ্যাপোক্যালিপসের ফ্রেস্কোগুলি মঠের রিফেক্টরির বাইরের দিকে আঁকা হয়েছে। এটিই বিশ্বের সর্বপ্রাচ্যের অ্যাপোক্যালিপসের ঘটনাগুলির মূর্তিবিদ্যার একমাত্র সম্পূর্ণ চিত্র এবং অর্থোডক্স প্রাচ্যের প্রাচীনতম (যদিও তাদের বেশিরভাগই পরবর্তী চিঠিপত্রের বিষয় ছিল)। সমস্ত 20টি প্লটই কালানুক্রমিক ক্রমে অ্যাপোক্যালিপসের সমস্ত অধ্যায়ের মূল চিত্র হিসাবে সাজানো হয়েছে। এইভাবে, অ্যাপোক্যালিপসের ফ্রেস্কোগুলির সম্পূর্ণ চক্র, প্রতিটি অধ্যায়ের অর্থ পুনরুত্পাদন করে, রেফেক্টরির বাহ্যিক অভ্যন্তরের একটি বৃত্তাকার রচনা তৈরি করে। ফ্রেস্কো দুটি সরু দেয়ালের বাকি অংশ এবং প্রায় পুরো দক্ষিণ দেয়াল দখল করে আছে। চক্রটি পশ্চিম দিকে প্রধান প্রবেশদ্বারের ডানদিকে 12টি দৃশ্য দিয়ে শুরু হয় এবং বাকি 9টি দৃশ্য পূর্ব দিকে প্রবেশদ্বারের বাম দিকে অবস্থিত। 16 শতকে, অ্যাথোনাইট মঠগুলি, বাইজেন্টিয়ামের শিক্ষাগত উপায়গুলির সম্পূর্ণ পরিসরকে কেন্দ্রীভূত করে, শৈল্পিক এবং ধর্মতাত্ত্বিক জীবনের কেন্দ্রে পরিণত হয়েছিল। এর প্রমাণ পাওয়া যায় সন্ন্যাসী ডায়োনিসিওস ফোরনোগ্রাফিওট এবং তার ছাত্র সিরিল অফ চিওসের (ডিড্রন দ্বারা প্রকাশিত), সাধারণত 16 শতকের মূর্তিচিত্রে। (বা এমনকি 15 শতক)। ডায়োনিসিয়াস আসল আইকন পেইন্টিংয়ের স্রষ্টা ছিলেন না; তিনি কেবলমাত্র বহু শতাব্দী ধরে অর্থোডক্স প্রাচ্যে প্রচলিত সমৃদ্ধ উপাদানগুলিকে সাধারণীকরণ এবং পদ্ধতিগত করেছেন। সুতরাং, ইতিমধ্যে 10 শতকে। আমরা সম্রাট ভাসিলি II এর "মাইনোলজি"-তে আইকনোগ্রাফিক উপকরণের একটি সেটের মুখোমুখি হই।

ভাত। ডায়োনিসিয়েটস মঠের রেফেক্টরির 2 দেয়াল (এপোক্যালিপসের ফ্রেস্কোর চক্র)।

এই দৃশ্যগুলি নিউ টেস্টামেন্টের শেষ রহস্যময় বইটির পাঠ্যকে চিত্রিত করে, যা খ্রিস্টের চার্চের পার্থিব অস্তিত্বের অর্থ এবং উদ্দেশ্য সম্পর্কে পবিত্র আত্মার একটি বিশেষ উদ্ঘাটন বহন করে। অবশ্যই, উদ্ঘাটন এখানে মানবতার পার্থিব ঐতিহাসিক জীবনের একটি ক্রনিকল হিসাবে দেখা যায় না। সারমর্মে, সমগ্র চক্রটি একদিকে অতিমানব, ঐশ্বরিক, দেবদূত, সাধু-সন্তানদের ক্ষেত্রে স্বর্গরাজ্যের জন্য সংগ্রামের পর্যায়গুলি সম্পর্কে একটি ধারাবাহিক প্রকাশের প্রতিনিধিত্ব করে - অন্যদিকে শয়তানী শক্তিগুলি। কেন্দ্রীয় ধারণা হল খ্রীষ্টের আবির্ভাব স্বর্গীয় শক্তি (দ্বিতীয় মহিমান্বিত এবং ভয়ঙ্কর আগমন), চূড়ান্ত পুনরুত্থান, তারপর খ্রীষ্টের সাথে বিশ্বাসীদের ঐক্য এবং একটি নতুন বিশ্বের সৃষ্টি। সমস্ত দৃশ্যের সাথে আপ্তবাক্যের সংশ্লিষ্ট পাঠ্য থেকে বড় অক্ষরে লেখা আয়াত রয়েছে। জন (অ্যাপোক্যালিপস)।

মধ্যযুগীয় খ্রিস্টান শিল্প, ইতিমধ্যে তার গঠনের সময়, একটি স্পষ্ট সাইন-সিম্বলিক সিস্টেমের চরিত্র অর্জন করেছিল। পবিত্র বিষয়গুলির চিত্রণ ধীরে ধীরে এক ধরণের বিজ্ঞানে পরিণত হয়েছিল, যার বিশেষ আইন ছিল এবং যা রচনার লেখকের স্বতন্ত্র সৃজনশীল কল্পনার কাছে কখনও দেওয়া হয়নি। শৈল্পিক চিত্রের এই ধর্মতত্ত্বটি অবশেষে গির্জার মতবাদের কঠোর রূপ গ্রহণ করে আইকনোক্লাজমের যুগে গঠিত হয়েছিল। সুতরাং, খ্রিস্টান প্যাট্রিস্টিকদের প্রতিনিধিদের ঐক্যমত্য অনুসারে, সর্বোচ্চ জ্ঞান মানুষের কাছে ধারণার মধ্যে নয়, চিত্র এবং প্রতীকগুলিতে প্রকাশিত হয়। শুধুমাত্র জ্ঞানের খুব সীমিত ক্ষেত্র ধারণাগত চিন্তার জন্য অ্যাক্সেসযোগ্য। ধর্মগ্রন্থের কোথাও নৃতাত্ত্বিক ধর্মীয় চিত্র তৈরি করার প্রয়োজনীয়তার সরাসরি ইঙ্গিত না থাকা সত্ত্বেও, প্রাচীন পিতারা ইতিমধ্যেই অলিখিত চার্চ ঐতিহ্যের আকারে ধর্মীয় চিত্র সম্পর্কিত অনেক আইন জানিয়েছিলেন, যার আইনের বল রয়েছে (PG. T. 94. আইও। ড্যাম দে ইমাগ। আই. 23; 25)। এই লাইনটিই তিনি 9ম শতাব্দীতে মূর্তি পূজার প্রতিরক্ষার জন্য নিবেদিত তাঁর গ্রন্থগুলিতে বিকাশ করেছিলেন। সেন্ট দামেস্কের জন, বিশেষ করে শিল্পের চিত্রগুলি উল্লেখ করে। অ্যারিস্টটলের দার্শনিক ব্যবস্থাকে একটি পদ্ধতিগত দৃষ্টান্ত হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করে, সেন্ট। জন ছয় ধরণের চিত্রকে আলাদা করেছেন: প্রাকৃতিক চিত্র (ছেলে পিতার সাথে সম্পর্কযুক্ত হয়); ঐশ্বরিক চিত্র (বিশ্বের জন্য ঈশ্বরের পরিকল্পনা বা প্রভিডেন্স); ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি হিসাবে মানুষ; প্রতীকী চিত্র (Ariopagitica-এ সেন্ট ডায়োনিসিয়াস দ্বারা বিকশিত); আইকনিক ইমেজ (ভবিষ্যদ্বাণীমূলক চিহ্ন এবং লক্ষণ); উপদেশমূলক চিত্র (অনুস্মারক)।1 কেন একটি চিত্র প্রয়োজন? - সেন্ট প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করে। জন উত্তর দেন: “প্রত্যেকটি মূর্তিই গোপন বিষয়ের প্রকাশ এবং প্রদর্শন।” অন্য কথায়, ইমেজ হল ঈশ্বর এবং জগত সম্পর্কে মানুষের জ্ঞানের একটি গুরুত্বপূর্ণ মাধ্যম, যেহেতু মানুষের আত্মার জ্ঞানীয় ক্ষমতা তার বস্তুগত প্রকৃতির দ্বারা উল্লেখযোগ্যভাবে সীমাবদ্ধ। এটি সম্পূর্ণরূপে পিতৃবাদী ধর্মতাত্ত্বিক ঐতিহ্যের সাথে সামঞ্জস্য রেখে, যা জানার বিতর্কমূলক উপায়ের কার্যকারিতা নিয়ে প্রশ্ন তোলে। সে কারণেই, সেন্ট লিখেছেন। দামেস্কের জন, "...জ্ঞানের পথপ্রদর্শকের জন্য, গোপনের প্রকাশ এবং প্রকাশের জন্য, চিত্রটি উদ্ভাবিত হয়েছিল," অর্থাৎ চিত্রটির প্রধান কাজ হল জ্ঞানতাত্ত্বিক। এই ধরনের চিত্রগুলির মধ্যে, প্রথম তিনটি খ্রিস্টান অন্টোলজির সাথে সম্পর্কিত, ফিলো, আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লিমেন্ট এবং ডায়োনিসিয়াস দ্য অ্যারিওপাগাইটের দ্বারা মহাবিশ্বের রূপক কাঠামোর মোটামুটি বিস্তারিত তত্ত্বগুলিতে ফিরে যাওয়া। শেষ তিনটি প্রকার সরাসরি জ্ঞানবিজ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত, কারণ তাদের সাহায্যে বিশ্ব এবং এর মূল কারণ - স্রষ্টার উপলব্ধি (জ্ঞান) করা হয়। আধ্যাত্মিক সত্তা (ফেরেশতা এবং দানব) এবং অবর্ণনীয় দেবতাকে নির্দেশ করে এমন কিছু চিত্র, পিতাদের সর্বসম্মত মতামত অনুসারে, আমাদেরকে "অস্পষ্টভাবে ঐশ্বরিক প্রভিডেন্স দ্বারা" দেওয়া হয়েছিল (PG. T. 94. Io. Dam. De imag) I. 1261 ক)। অবশিষ্ট চিত্রগুলি প্রোটোটাইপ সম্পর্কে জ্ঞান প্রাপ্ত, সংরক্ষণ এবং প্রেরণ করার জন্য মানুষ সরাসরি তৈরি করেছে। অন্য কথায়, আমাদের চোখে দৃশ্যমান প্রায় সমগ্র মহাবিশ্বকে চিত্রিত করা সম্ভব। সেন্ট জন সরাসরি বলেছেন: "শরীর এবং পরিসংখ্যান প্রাকৃতিকভাবে একটি শারীরিক রূপরেখা এবং রঙের সাথে চিত্রিত হয়" (Ibid. III. 24)। এটিকে অসম্পূর্ণ "আধ্যাত্মিক প্রাণী" (ফেরেশতা, দানব, আত্মা) চিত্রিত করার অনুমতি দেওয়া হয়েছে, যা ঐতিহ্যগত এবং বৈশিষ্ট্যযুক্ত আকারে "তাদের প্রকৃতি অনুসারে" অঙ্কিত ("যেমন যোগ্য লোকেরা তাদের দেখেছিল")। চার্চ ফাদাররা ধর্মীয় চিত্রের দুটি কাজের প্রতি বিশেষ মনোযোগ দিয়েছিলেন: মনস্তাত্ত্বিক এবং গোঁড়ামি। যার উদাহরণ আমরা নীচে পাব।

১ম দৃশ্য: প্রভু যীশু খ্রীষ্টের আবির্ভাব। জন (Rev. 1:9-20)।প্রভু যীশু খ্রীষ্ট স্বয়ং প্রেরিত এবং ধর্মপ্রচারক জনের কাছে উপস্থিত হন, যিনি Fr-এ নির্বাসনে রয়েছেন৷ প্যাটমোস তাকে অ্যাপোক্যালিপস (চার্চ এবং বিশ্বের চূড়ান্ত গন্তব্য সম্পর্কে উদ্ঘাটন) নির্দেশ দেয়। খ্রীষ্টকে তার পরিপূর্ণতার সমস্ত পূর্ণতায় একটি মেঘের উপর চিত্রিত করা হয়েছে, যাতে জন (যিশাইয়ের মতো একবার - ষষ্ঠ, 1-5) তার দৃষ্টিভঙ্গি থেকে চিন্তার বিশুদ্ধতা ধার করতে পারে, বুকের উচ্চতায় সোনার বেল্ট দিয়ে তার পূর্ণ উচ্চতায় এবং তার ডান হাত উত্থিত, যার মধ্যে তিনি 7টি তারা (ফেরেশতা) ধারণ করেছেন, 7টি চার্চের বিশপের প্রতীক। খ্রিস্টকে 7টি আলোকিত বাতি দ্বারা বেষ্টিত করা হয়েছে, যা এশিয়া মাইনরের 7টি গীর্জার প্রতীক, যার প্রতি উদ্ঘাটন বইটি একটি বার্তার আকারে সম্বোধন করা হয়েছে। উন্মত্ত জন নীচে বসে আছে, তার চেয়ারটি পাহাড়ের সামনে বাতাসে উত্থিত হয়েছে এবং তার চোখ ও কান যীশু খ্রিস্টের দিকে মনোযোগ দিয়ে ঘুরিয়েছে। চিন্তাভাবনার পুরো পরিস্থিতি আমাদের বিশ্বাস করে যে পরিত্রাতা, মনোনীত এশিয়ান গীর্জাগুলিকে উল্লেখ করে যা সেন্ট পিটার্সবার্গের ডায়োসিসের অংশ। জন, একই সময়ে, তার অস্তিত্বের সাতটি প্রকাশ এবং মুহুর্তগুলিতে সমগ্র ইউনিভার্সাল চার্চকে সম্বোধন করে। নিউ টেস্টামেন্টের ইতিহাসের এই সাতটি যুগ, যা আমরা কেবল অনুমান করতে পারি, এশীয় গির্জার নির্দেশাবলী দ্বারা বিচার করলে, এর সঠিক কালানুক্রম নেই। প্রতিটি যুগ একটি নির্দিষ্ট সময়ে, প্রচলিত চেতনা বা ধরনকে প্রকাশ করে, যা অবিলম্বে এবং একই সাথে উদ্ভূত হয় না এবং অবিলম্বে পরিবর্তিত হয় না। এবং এতে, এপোক্যালিপ্টিক যুগ মানবজাতির সাংস্কৃতিক বা আধ্যাত্মিক জীবনের অন্যান্য যুগ থেকে আলাদা নয়। উদাহরণস্বরূপ, প্রাচীন সংস্কৃতি কখন শেষ হয়েছিল এবং কখন মধ্যযুগ শুরু হয়েছিল এবং শেষ হয়েছিল ইত্যাদি আমরা সঠিক তারিখ দিয়ে নির্ধারণ করতে পারি না।

ভাত। 3. ডায়োনিসিয়াটাসের ফ্রেস্কোতে অ্যাপোক্যালিপসের প্রথম, দ্বিতীয় এবং তৃতীয় দৃশ্য। খ্রিস্টের হ্যালোতে: যিহোবা, (জনের মাথার উপরে) জন ধর্মতত্ত্ববিদ। লেখকের ছবি 2014 ক্যাপশন 1: (দৃশ্যের শীর্ষে) আমি জন আত্মার মধ্যে ছিলাম, এবং ঘুরে, আমি সাতটি সোনার বাতিদান দেখতে পেলাম, এবং সাতটি বাতিদানের মাঝে, মানবপুত্রের মতো একটি পোশাক পরা একটি আলখাল্লা এবং একটি সোনার বেল্ট সঙ্গে বুক জুড়ে girned সঙ্গে. (প্রকাশিত. 1, 9-13) ক্যাপশন 2: এবং দেখ, স্বর্গে একটি সিংহাসন দাঁড়িয়ে আছে, এবং যিনি বসেছিলেন তিনি একটি জ্যাস্পার পাথরের মতো, এবং সিংহাসনের চারপাশে একটি রংধনু (প্রকাশিত। 4, 2-3) ক্যাপশন 3: এবং দেখ, একটি সাদা ঘোড়া, এবং ঘোড়ার পিঠে একজন লোক ছিল যার একটি ধনুক ছিল, এবং তাকে একটি মুকুট দেওয়া হয়েছিল, এবং তিনি বিজয়ী হয়ে বেরিয়েছিলেন (Rev. 6:2)৷

2য় দৃশ্য: স্বর্গীয় লিটার্জি, বই এবং মেষশাবক (Rev. 4: 1-5, 14)।
এই দৃশ্য সেন্টের উদ্ঘাটন থেকে। জন, পার্থিব অস্তিত্বের শেষ সময়ের সূচনাকে চিত্রিত করেছেন এবং ভাগ্যের বই থেকে প্রথম সীলমোহর খোলার সাথে মিল রয়েছে। ফ্রেস্কোতে সিংহাসন দ্বারা বহন করা হচ্ছে (এঞ্জেলিক পদে) "তিনি যিনি সিংহাসনে বসেছেন" চিত্রিত করেছেন। তিনি চার ডানাওয়ালা প্রাণী দ্বারা বেষ্টিত 4 জন ধর্মপ্রচারক এবং অনেক ফেরেশতাকে প্রতীকী করে “যাদের সংখ্যা ছিল দশ হাজার দশ হাজার,” যারা ছয়টি ডানা এবং শরীরে এবং ডানায় অসংখ্য কালো চোখ বহন করে। স্বর্গীয় পদমর্যাদার প্রভুর কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্বের মাথার উপরে 7টি মশাল চিত্রিত করা হয়েছে, "ঈশ্বরের সাতটি আত্মা", যা পবিত্র আত্মা এবং তার ঐশ্বরিক শক্তির পূর্ণতার প্রতীক এবং তারপর একটি রংধনু। ওল্ড টেস্টামেন্টের ইতিহাসের সময় থেকে, রংধনুকে ঈশ্বর এবং মানুষের মধ্যে চুক্তির প্রতীক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। বাম এবং ডানদিকে 24 জন প্রেসবিটার আছে, প্রতিটি পাশে 12 জন: তারা সিংহাসনে বসে প্রার্থনা করে এবং বীণা এবং ধূপ বাজিয়ে ঈশ্বরের প্রশংসা করে। তারা স্বর্গীয় মুখ (বা অনেক সাধু) দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। একই সময়ে, তারা "সাত শিংওয়ালা মেষশাবকের" (যীশু খ্রিস্টের প্রতিমূর্তি) উপাসনা করে, দুই পায়ে দাঁড়িয়ে এবং "সাত চোখ" আছে, যিনি জীবিত ও মৃতদের বিচার করার ক্ষমতা পিতার কাছ থেকে পেয়েছেন। মেষশাবককে সীলমোহর করা গোপন বইটি খোলার ক্ষমতা দেওয়া হয়েছে, যাতে সমস্ত মানবজাতির অতীত, বর্তমান এবং ভবিষ্যত রয়েছে। মেষশাবকের সাতটি শিং এবং সাতটি চোখ, প্যাট্রিস্টিক ব্যাখ্যা অনুসারে, খ্রীষ্টের ত্রাণকর্তার আগমনের সূচনাকে প্রতীকী করে: পিতৃপুরুষ (হাবেল, শেঠ, হনোক, নোহ, আব্রাহাম, আইজ্যাক, জ্যাকব), ভাববাদীরা (মূসা, এলিজা, ইশাইয়া, জেরেমিয়া, ইজেকিয়েল, ড্যানিয়েল, জন দ্য ব্যাপ্টিস্ট ), বিচারক এবং রাজারা (যশোয়া, গিদিওন, জেফিয়া, স্যামসন, স্যামুয়েল, ডেভিড, জেরুব্বাবেল), মহাযাজক (মেলচিসেডেক, হারুন, সাদোক, যিহোয়াদা, যীশু, এজরা, জাকারিয়া)। মেষশাবক যখন 7টি সীলমোহর খুলে দেয়, তখন একের পর এক, সিংহাসনে দাঁড়িয়ে থাকা 4টি প্রাণীর কণ্ঠস্বর শোনা যায়: "এসো এবং দেখুন।"

ভাত। 4 ডায়োনিসিয়াটাসের ফ্রেস্কোতে অ্যাপোক্যালিপসের তৃতীয় এবং চতুর্থ দৃশ্য। লেখক দ্বারা ছবি, 2014 ক্যাপশন 3: এবং দেখুন, একটি সাদা ঘোড়া, এবং এটিতে একজন আরোহীর একটি ধনুক ছিল, এবং একটি মুকুট তাকে দেওয়া হয়েছিল, এবং তিনি বিজয়ী হয়ে বেরিয়েছিলেন (Rev. 6:2)৷ ক্যাপশন 4: আমি বেদীর নীচে ঈশ্বরের বাক্য এবং তাদের যে সাক্ষ্যের জন্য হত্যা করা হয়েছিল তাদের আত্মা দেখেছি (প্রকাশিত 6:9)।

3য় দৃশ্য: The Four Horsemen of the Apocalypse (Rev. 6:1-8)।একই সাথে সীল উত্তোলনের সাথে, প্রকৃতি এবং মানবতার জীবনের ঘটনাগুলি, প্রতীকীভাবে 4 টি ঘোড়সওয়ার আকারে চিত্রিত হয়। চারটি ঘোড়সওয়ার তাদের ঘোড়ার রঙ, তাদের হেডড্রেস, পোশাক এবং তাদের ডান হাতে থাকা অস্ত্রের মধ্যে একে অপরের থেকে আলাদা: প্রথমটি, একটি সাদা ঘোড়ায়, একটি রাজকীয় মুকুট পরে এবং একটি ধনুক (বিজয়ের প্রতীক, ক্ষমতা এবং রাজত্ব), ইফিসিয়ান যুগকে বোঝায়। সিজারিয়ার অ্যান্ড্রু-এর ব্যাখ্যা অনুসারে, এই ঘোড়সওয়ারটি প্রেরিতদের এবং তাদের প্রচারকে বোঝায়: "তিনি বিজয়ী হয়ে বেরিয়ে এসেছিলেন এবং জয় করতে।" ঈশ্বরের কণ্ঠস্বর বলে: "আপনি অনেক সহ্য করেছেন এবং ধৈর্য ধরেছেন, এবং আমার নামের জন্য আপনি পরিশ্রম করেছেন এবং অজ্ঞান হননি" (প্রকাশিত 2:3) দ্বিতীয় ঘোড়সওয়ার - লাল - একটি টুপি পরে এবং একটি তলোয়ার ধরে, তার কাছে “... এটা পৃথিবী থেকে শান্তি কেড়ে নেওয়ার জন্য, একে অপরকে হত্যা করার জন্য দেওয়া হয়েছিল; এবং একটি মহান তলোয়ার দেওয়া হয়েছিল” (প্রকাশিত 6:4)। এই ঘোড়সওয়ারটি খ্রিস্টানদের নিপীড়নের স্মির্না যুগের প্রতীক, এবং তৃতীয় কালোটি একটি পরিমাপ (আঁশ) ধরে এবং সারা পৃথিবী জুড়ে দৈনিক খাদ্যের সাধারণ উচ্চ ব্যয় এবং ঘন ঘন দুর্ভিক্ষ বপন করে। চতুর্থ ঘোড়সওয়ারটি ফ্যাকাশে এবং তার নাম মৃত্যু। তিনি তাদের সমস্ত ভয়াবহতা (রোগ, মহামারী, নিষ্ঠুরতা, ইত্যাদি) সহ যুদ্ধ এবং দুর্ভিক্ষ দ্বারা অনুসরণ করেন। মনে হচ্ছে ফ্যাকাশে ঘোড়সওয়ারটি নারকীয় জন্তুর খোলা মুখ থেকে সোজা বেরিয়ে আসে, একটি বর্শা (ত্রিশূল) দিয়ে আঘাত করে যাদের মাটিতে পড়ে সর্বত্র মৃত্যু বপন করে। একই সময়ে, আইকনের নীচের বাম অংশে একই প্রাণীটি তার মুখ থেকে শিখা ছড়ায়, মৃত্যু এবং অন্যান্য ঘোড়সওয়ারদের কাজকে শক্তিশালী এবং পরিপূরক করে।

4র্থ দৃশ্য: পঞ্চম সীলমোহর খোলা (Rev. 6:9-11)।ছয়জন ফেরেশতা টেবিল-আকৃতির বেদীর ওপর থেকে এবং পিছনের দিক থেকে একটি লম্বা সাদা কাপড় খুলে চোখের পানি মুছে দেয় এবং ছবির নিচের রেজিস্টারে অবস্থিত শহীদদের মুড়িয়ে দেয়। মানুষের পাপের জন্য প্রতিশোধ চেয়ে আত্মা ঈশ্বরের কাছে চিৎকার করে: "হে প্রভু, পবিত্র এবং সত্য, আর কতদিন আপনি বিচার করবেন না এবং যারা আমাদের রক্তের জন্য পৃথিবীতে বাস করেন তাদের প্রতিশোধ নেবেন না।" (প্রকাশিত. 6:10) বেদীর নীচে একজন অন্যের পাশে আরও ছয়জন শহীদের আত্মাকে সনাক্ত করতে পারে। সম্ভবত আমরা অ্যান্টিমেনশন সম্পর্কে কথা বলছি, অর্থাৎ, হলি সিকে আচ্ছাদিত ফ্যাব্রিক (যেখানে পবিত্র শহীদদের ধ্বংসাবশেষ সেলাই করা হয়েছে) যা ছাড়া অর্থোডক্স লিটার্জি সম্পাদন করা অসম্ভব।

ভাত। 5 ডায়োনিসিয়াটাসের ফ্রেস্কোতে অ্যাপোক্যালিপসের পঞ্চম দৃশ্য। লেখক দ্বারা ছবি 2014 ক্যাপশন 5: এবং যখন তিনি ষষ্ঠ সীলমোহরটি খুললেন, আমি তাকালাম, এবং দেখ, একটি প্রচণ্ড ভূমিকম্প হল, এবং চাঁদ রক্তের মতো হয়ে গেল এবং আকাশের তারাগুলি পৃথিবীতে পড়ে গেল (প্রকাশিত 4: 12- 14)।

দৃশ্য 5: ষষ্ঠ সীলমোহর খোলা (Rev. 6:12-17)।উপরের অংশে দুটি মেঘ রয়েছে, একে অপরের সাথে ছেদ করছে, যা চাঁদ উভয়কে ঘিরে আছে, রক্তের মতো লাল এবং অন্ধকার হওয়ার মুহূর্তে সূর্য। মহাবিশ্বের শক্তিগুলি দোলা দিয়েছিল, পৃথিবী কেঁপে উঠেছিল, সূর্য অর্ধগ্রহণ হয়েছিল, চাঁদ রক্তাক্ত রঙে উজ্জ্বল হয়েছিল, স্বর্গের তারাগুলি পৃথিবীতে পড়েছিল, আকাশ একটি স্ক্রলে পরিণত হয়েছিল এবং প্রতিটি পর্বত ও দ্বীপ থেকে সরে গিয়েছিল। তার জায়গা নীচের অংশে একটি শক্তিশালী ভূমিকম্পে ধ্বংসপ্রাপ্ত শহরের দেয়াল চিত্রিত করা হয়েছে। লোকেরা, যা ঘটছে তা দেখে ভীত হয়ে, দলে দলে গুহায় লুকিয়ে থাকে এবং পাহাড়ের কাছে চিৎকার করে: "আমাদের উপর পড়ে যাও এবং তাঁর ক্রোধ থেকে যিনি সিংহাসনে বসে আছেন, তাঁর মুখ থেকে লুকান, যে কেউ দাঁড়াতে সক্ষম" (প্রকাশিত। 6:12-16)। নক্ষত্রবৃষ্টির সঙ্গী হয় পৃথিবীর সর্বনাশ। আলো সহ তারা শহর এবং পাথরের উপর পড়ে।

6ষ্ঠ দৃশ্য: 144,000 নির্বাচিতদের সীলমোহর (প্রকাশিত 7:1-12)।যেন বিশ্বস্ত খ্রিস্টানদের শক্তিশালী করার জন্য এবং খ্রিস্টের চার্চের অজেয়তার চিহ্ন হিসাবে, সেন্ট। প্রভু যীশু খ্রীষ্টের মহিমার চিহ্ন আবার যোহনকে দেখানো হয়েছিল। "এবং আমি তাকালাম, এবং দেখ, সিয়োন পর্বতে একটি মেষশাবক দাঁড়িয়ে আছে, এবং তার সাথে 144,000, যাদের কপালে তাঁর পিতার নাম লেখা ছিল" (প্রকাশিত 14:1) আমরা মেঘের উপর একটি দেবদূতের মূর্তি দেখতে পাচ্ছি, যিনি তার কাঁধে একটি ক্রুশ ধারণ করেন, "ঈশ্বর জিভাগোর সীলমোহর," এবং অন্য চারজন ফেরেশতা নীচে উত্থাপিত তলোয়ার দিয়ে বাতাসকে স্থলে বা সমুদ্রে না উড়িয়ে দেওয়ার নির্দেশ দেন। নীচের অংশে একজন অন্য একজন দেবদূতকে সনাক্ত করতে পারে, যিনি তার বাম হাতে একটি কাপ ধারণ করেন এবং তার ডান হাত দিয়ে নির্বাচিতদের (ইস্রায়েলের প্রতিটি উপজাতি থেকে 12,000) সিল করেন, তার কপালে ক্রুশের চিহ্নের রূপরেখা দেন। এছাড়াও পাথরের পিছনে রচনাটির কেন্দ্রস্থলে সাদা পোশাক পরা মানুষের দ্বিতীয় দল রয়েছে, যারা "বড় নিপীড়নের মধ্য দিয়ে গেছে, তাদের পোশাক ধুয়েছে এবং মেষশাবকের রক্তে তাদের সাদা করেছে" (প্রকাশিত 14:3)।

ভাত। 6 ডায়োনিসিয়াটাসের ফ্রেস্কোতে অ্যাপোক্যালিপসের ষষ্ঠ দৃশ্য। লেখকের ছবি 2014 ক্যাপশন 6: এবং এর পরে আমি চারজন ফেরেশতাকে পৃথিবীর চারটি কোণে দাঁড়িয়ে পৃথিবীর চারটি বায়ুকে ধরে থাকতে দেখেছি, যাতে বাতাস পৃথিবীতে, সমুদ্রে বা সমুদ্রের উপর না বয়ে যায়। যে কোন গাছ। এবং আমি আর একজন দেবদূতকে সূর্যের পূর্ব দিক থেকে উঠতে দেখেছি এবং জীবন্ত ঈশ্বরের সীলমোহর রয়েছে (প্রকাশিত 7:1-2)।

7ম দৃশ্য: সপ্তম সীলমোহর এবং সোনার ধূপকাঠি (Rev. 8:1-13)।যীশুকে একটি সাদা পোশাকে (প্যান্টোক্রেটর) চিত্রিত করা হয়েছে, সাতজন ফেরেশতা কেন্দ্রের দিকে উঁচু শিঙা বাজাচ্ছেন। বিপরীতে আরেকটি দেবদূতকে একটি ধূপকাঠি দিয়ে চিত্রিত করা হয়েছে যা থেকে ধোঁয়া বের হয়। এই মূল দৃশ্যের নীচে ক্রোধের একটি সামান্য উত্থিত দেবদূতকে চিত্রিত করা হয়েছে, যেন মেঘের উপর ডান থেকে বাম দিকে উড়ছে, উভয় পাশে সূর্য এবং চাঁদ অনুসরণ করছে। অবশেষে, একেবারে নীচে আপনি দেখতে পাচ্ছেন ঝড়ো সমুদ্র দ্বারা জাহাজগুলি পাথরের সাথে ভেঙে পড়ছে।

ভাত। 7 ডায়োনিসিয়াটাসের ফ্রেস্কোতে অ্যাপোক্যালিপসের সপ্তম দৃশ্য (খণ্ড)। লেখকের ছবি। 2014 ক্যাপশন 7: এবং আমি সাতজন ফেরেশতাকে ঈশ্বরের সামনে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখেছি এবং তাদের সাতটি ট্রাম্পেট দেওয়া হয়েছিল। আর একজন স্বর্গদূত এসে বেদীর সামনে দাঁড়ালেন, সোনার ধূপকাঠি হাতে, এবং সেখানে কণ্ঠস্বর, বজ্রপাত, বিদ্যুৎ এবং ভূমিকম্প হল (প্রকাশিত 8:2-5)

দৃশ্য 8: পঞ্চম ট্রাম্পেট (Rev. 9:1-12)।উপরের ডানদিকে একটি ভেঁজা বাজানো পঞ্চম দেবদূত কেন্দ্রের দিকে মুখ করে আছেন, যখন বেশিরভাগ রচনাটি "অতল গহ্বরের কূপ" দ্বারা দখল করা হয়েছে যা কূপ থেকে উঠে আসা ধোঁয়ায় একটি তারকা এবং একটি মানুষের মুখ (মাথা) সহ সমান আকারের পাথর দিয়ে তৈরি একটি পারমাণবিক ধোঁয়া মাশরুম আকারে. ধোঁয়া সূর্য ও চাঁদকে অন্ধকার করে দিল এবং নীচের লোকেরা মারা গেল। একই সময়ে, মানুষের মাথা, রাজকীয় মুকুট এবং লেজ সহ অসংখ্য ডানাওয়ালা দানব (পঙ্গপাল) আকাশ থেকে পড়ে, তাদের রাজা আব্বাডন বা অ্যাপলিয়ন (ধ্বংসকারী) হিসাবে রয়েছে। এই পঙ্গপাল, অনেক পিতার মতামত অনুসারে, সম্ভবত বন্যের মধ্যে ছেড়ে দেওয়া দানব, যা "পাঁচ মাস" ভয়ঙ্করভাবে দংশন করে এবং যারা তাদের কপালে ঈশ্বরের সীল বহন করে না তাদের যন্ত্রণা দেয়। যাতে “সেই দিন মানুষ মৃত্যু খুঁজবে, কিন্তু পাবে না; তারা মরতে চাইবে, কিন্তু মৃত্যু তাদের কাছ থেকে পলায়ন করবে" (Rev. 9:6) মানবতার এক তৃতীয়াংশ ধ্বংস হয়ে যাবে, এবং সেই পাপীরা যারা এখনও জীবিত থাকবে তারা "তাদের হাতের কাজের জন্য অনুতপ্ত হয় নি" (প্রকাশিত 9:6) :20)।

ভাত। 8 ডায়োনিসিয়েটস মঠের ফ্রেস্কোতে অ্যাপোক্যালিপসের অষ্টম দৃশ্য। লেখকের ছবি 2014 ক্যাপশন 8: পঞ্চম দেবদূত তার তূরী বাজালেন, এবং আমি স্বর্গ থেকে পৃথিবীতে একটি নক্ষত্রকে পড়ে যেতে দেখলাম; এটি গভীর কূপটি খুলে দিল, এবং কূপ থেকে ধোঁয়া বের হল, এবং সূর্য অন্ধকার হয়ে গেল, এবং পঙ্গপাল এসেছিল ধোঁয়া থেকে, এবং তাদের ক্ষমতা দেওয়া হয়েছিল, যা পার্থিব বিচ্ছুদের আছে (প্রকাশিত 9:1-4)।

দৃশ্য 9: ষষ্ঠ ট্রাম্পেট (Rev. 9:13-21)।স্বর্গীয় বেদীর পিছনে সাদা পোশাক পরা যীশু আছেন (দৃশ্য 7 দেখুন), যখন একটি ষষ্ঠ ট্রাম্পেটিং দেবদূত উপরের বাম কোণ থেকে রচনার কেন্দ্রের দিকে উড়ে আসছেন। নীচের অংশে ঈশ্বরের বিচারের 4 জন ফেরেশতাকে চিত্রিত করা হয়েছে (বিধ্বংসী) ষষ্ঠ ট্রাম্পেট দ্বারা মুক্তি, আগে নদীতে আবদ্ধ ছিল। ইউফ্রেটিস। আর্মাগেডন নামক জায়গায় যুদ্ধের জন্য জড়ো হওয়া 200 মিলিয়ন সেনাবাহিনীর মধ্যে তাদের এক তৃতীয়াংশ লোককে হত্যা করতে হবে। ফেরেশতাদের সাথে, রক্তের জন্য ক্ষুধার্ত রহস্যময় ঘোড়সওয়াররা গণহত্যায় অংশ নেয়, সাপের লেজের সাথে সিংহের উপর বসে এবং প্রাণীদের মুখ থেকে গন্ধক এবং ধোঁয়া বের হয়। এটি অ্যাপোক্যালিপসের পাঠ্যের সাথে মিলে যায়, যা জেরুজালেমের আশেপাশে (সম্ভবত যিহোশাফটের উপত্যকায়) খ্রিস্টবিরোধী সেনাবাহিনীর সম্পূর্ণ ধ্বংসের বর্ণনা দেয়। দুটি থিম মালা-আকৃতির মেঘ দ্বারা আলাদা করা হয়েছে যা একটি আবরণ তৈরি করে।

ভাত। 9. অ্যাপোক্যালিপসের নবম দৃশ্যের টুকরো, ডায়োনিসিয়াটাস মনাস্ট্রি। লেখকের ছবি 2014 ক্যাপশন: এবং পঞ্চম দেবদূত বাজালেন এবং বললেন: মহান নদী ইউফ্রেটিস দ্বারা আবদ্ধ চারজন ফেরেশতাকে ছেড়ে দিন, তৃতীয় অংশকে হত্যা করার জন্য, অশ্বারোহী সৈন্যবাহিনীর সংখ্যা ছিল দুই হাজার (Rev. 9: 13-16)।

দৃশ্য 10: একটি খোলা বই সহ দেবদূত (Rev. 10: 1-11)।দৃশ্য 10 একজন দেবদূতের জনের দর্শনকে চিত্রিত করে যিনি তাকে "এটি খেতে" আদেশ সহ একটি খোলা বই দেন। দেবদূতের মাথাটি একটি বৃত্তাকার হ্যালো দ্বারা বেষ্টিত থাকে যেখান থেকে রশ্মি নির্গত হয়, যখন তার পা, "আগুনের স্তম্ভ" এর মতো, একটি সমুদ্রে এবং অন্যটি স্থলভাগে। একই সময়ে, তিনি একটি শপথের অঙ্গভঙ্গির আকারে তার বাম (তার ডানের পরিবর্তে) হাত তুলেছেন: "তিনি স্বর্গের দিকে তার ডান হাত তুলেছেন এবং চিরকাল বেঁচে থাকা তাঁর নামে শপথ করেছেন।" দেবদূতের উপরে তিনটি ভিন্ন রঙের ডোরা, সবুজ, লাল এবং হলুদ সহ একটি রংধনু রয়েছে। জন, রচনার বাম এবং নীচের অংশ থেকে, সামান্য হাঁটু গেড়ে এবং উভয় হাত দিয়ে, স্পষ্ট আতঙ্কের সাথে, দেবদূতের কাছ থেকে বইটি নেয়।

ক্যাপশন 10: এবং আমি আর একজন পরাক্রমশালী দেবদূতকে স্বর্গ থেকে নেমে আসতে দেখলাম, মেঘের পোশাক পরা, তার মাথায় ছিল রংধনু, এবং তার মুখ ছিল সূর্যের মতো, এবং তার পা ছিল আগুনের স্তম্ভের মতো (10, 1) (দুটি পৃষ্ঠায় একটি খোলা বই থেকে): তাকে নাও এবং খাও, সে তোমার পেটে তেতো হবে, কিন্তু তোমার মুখে সে মধুর মতো মিষ্টি হবে (প্রকাশ্য 10:9)।

11 তম দৃশ্য: মন্দিরের পরিমাপ (Rev. 11: 1-7)।জনের আরেকটি দর্শনের একটি চিত্র - তিনি নিজেই স্বর্গীয় কণ্ঠের আদেশে জেরুজালেমের মন্দিরের অভ্যন্তর পরিমাপ করেছিলেন। জনকে তার প্রসারিত হাতে একটি রড ধরে চিত্রিত করা হয়েছে, যা দিয়ে তিনি মন্দিরের স্থান পরিমাপ করেন। তার পাশে একটি হাস্যোজ্জ্বল চেস্টনাট-লাল ডানাওয়ালা জানোয়ার রয়েছে যার মাথায় একটি মুকুট এবং একটি খোলা মুখ (খ্রীষ্টবিরোধী)। জন্তুটি বাম দিকে চলে যায়, যেখানে দুইজন শহীদ আছে, যাদের সে হত্যার হুমকি দেয়। শিলালিপি অনুসারে, আমরা হনোক এবং নবী ইলিয়াস সম্পর্কে কথা বলছি, যাদেরকে স্বর্গে জীবিত নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং যারা (চার্চের ঐতিহ্য অনুসারে) খ্রিস্টবিরোধী (প্রকাশিত 11: 3-13) সময় 1260 দিন খ্রিস্টের প্রচার করবেন। ) রচনাটির গভীরতায় আপনি একটি সুন্দর মেঝে এবং একটি সজ্জিত ছাউনির নীচে লুকানো একটি নির্দিষ্ট সিংহাসন সহ মন্দিরের অভ্যন্তরটি বুঝতে পারেন।

ভাত। 10 এপি. জন মন্দির পরিমাপ করেন, দুই শহীদের উপরে শিলালিপি: এনোক, এলিজা। লেখক দ্বারা ছবি 2014 ক্যাপশন 11: এবং আমাকে একটি রডের মতো একটি নল দেওয়া হয়েছিল, এবং দেবদূত বললেন: উঠুন এবং ঈশ্বরের মন্দিরটি পরিমাপ করুন এবং আমি আমার দুই সাক্ষীকে এটি দেব এবং তারা এক হাজার দুইজনের জন্য ভবিষ্যদ্বাণী করবে। একশো ষাট দিন (11, 1-3)

দৃশ্য 12: দ্য ওম্যান অ্যান্ড দ্য ড্রাগন (Rev. 12:1-17)বাম পাশটা এক দীপ্ত মহিলার দখলে সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে আছে। সর্বাধিক কর্তৃত্বপূর্ণ পিতাদের মতে, তিনি চার্চের চিরন্তন প্রতীককে ব্যক্ত করেন। উদাহরণস্বরূপ, সিজারিয়ার অ্যান্ড্রু কিছু পিতার মতামতকে প্রত্যাখ্যান করেছেন যারা মহিলাকে ঈশ্বরের মাতার প্রতীক হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। সেন্ট অ্যান্ড্রু অ্যাপোক্যালিপসের বিখ্যাত প্রাচীন দোভাষী, মেথোডিয়াস অফ পাতারার মতামত উদ্ধৃত করেছেন, যিনি বলেছেন যে নারী হল চার্চ, বেদনাদায়কভাবে সংরক্ষিত "আধ্যাত্মিক মানুষ - পুরুষ জাতির জায়ন" জন্ম দেওয়ার সময়। স্ত্রী সূর্যের পোশাক পরা, বারোটি তারা দিয়ে মুকুট পরা, এবং একটি উল্টানো অর্ধচন্দ্রের উপর পদক্ষেপ। তিনি একটি পুরুষ সন্তানের জন্ম দেওয়ার যন্ত্রণা ভোগ করেন যিনি লোহার রড দিয়ে দেশগুলিকে শাসন করতে হবে। স্ত্রীর বিপরীতে একটি সাত মাথাওয়ালা ড্রাগন যে জন্মগ্রহণকারী শিশুটিকে গিলে ফেলতে চায়। কিন্তু শিশুটিকে ঈশ্বরের সিংহাসনে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, এবং স্ত্রীকে একটি বড় ঈগলের ডানা দেওয়া হয়েছিল যাতে সে মরুভূমিতে "তার জায়গায়" লুকিয়ে থাকতে পারে, যেখানে তার জন্য 1260 দিনের জন্য একটি জায়গা প্রস্তুত করা হয়েছিল (পরবর্তীতে সময়, সময় এবং অর্ধ-সময়)। ড্রাগন ক্রুদ্ধ হয়, এবং তার মুখ থেকে জলের একটি নদী আসে (তার অধীনস্থ লোকেরা) তাকে ডুবিয়ে দিতে, এবং তার লেজটি চিত্রটির পৃষ্ঠের উপরের ডানদিকের রেজিস্টার দখল করে। পৃথিবী খুলে যায় নদীকে গ্রাস করে। ড্রাগন তাদের সাথে যুদ্ধে যায় যারা নারীর বীজ থেকে (অর্থোডক্স খ্রিস্টান) অবশিষ্ট থাকে। কাছাকাছি, দু'জন ফেরেশতা তরবারি নিয়ে তার মাথার উপরে ঘোরাফেরা করা ড্রাগনকে আক্রমণ করে, একই সময়ে আরও দুইজন ফেরেশতা শিশু খ্রীষ্টকে লিনেন পরা স্বর্গে ঈশ্বরের কাছে তুলে নেয়, যেখানে একটি খালি সজ্জিত সিংহাসন দৃশ্যমান, তার জন্য প্রস্তুত। অনেক পিতার ব্যাখ্যা অনুসারে, একটি শিশুকে "আধ্যাত্মিক মানুষ" - বিশ্বাসী, একটি মরুভূমি - খ্রীষ্টের কাছে একটি বিশ্ব বিদেশী, একটি সমুদ্র - সমস্যাগ্রস্ত মানুষ, ভূমি - সাংস্কৃতিক অর্থে, জলের স্রোত - আকাঙ্ক্ষা হিসাবে বোঝা যায়। জনগণের

ভাত। 11. ফ্রেস্কোতে অ্যাপোক্যালিপসের 12 এবং 13 দৃশ্য। লেখকের ছবি, 2014 ক্যাপশন 12: এবং স্বর্গে একটি মহান চিহ্ন দেখা গেল: সূর্যের পোশাক পরা একজন মহিলা, তার পায়ের নীচে চাঁদ এবং তার মাথায় বারোটি তারার একটি মুকুট (12, 1)

13 তম দৃশ্য: দুটি জন্তু (Rev. 13, 1-8)রচনাটির কেন্দ্রে দুটি প্রাণীকে চিত্রিত করা হয়েছে, একটি অন্যটির বিপরীতে। এক - মিথ্যা নবী মাটি থেকে (সাংস্কৃতিক পরিবেশ থেকে) উঠে আসে এবং একটি ভেড়ার বাচ্চার চেহারা রয়েছে, যার দুটি বাঁকানো শিং রয়েছে, যা এটিকে "মেষশাবকের" মতো দেখায়। উদ্ঘাটন সরাসরি বলে যে তার "মেষশাবকের মতো দুটি শিং আছে, এবং ড্রাগনের মতো কথা বলে" (প্রকাশিত 13:11)। এটি তার মধ্যে প্রাক্তন খ্রিস্টান নীতি নির্দেশ করে, যা "ব্যভিচারী স্ত্রী" এর পাশে শয়তানের পাশে চলে গিয়েছিল। তিনি খ্রীষ্টশত্রুর একটি নির্দিষ্ট "পুরোমুখী" হিসাবে একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন - "তিনি প্রথম জন্তুর সমস্ত শক্তি দিয়ে তাঁর সামনে কাজ করেন" (প্রকাশিত 13: 12-14)। কাল্পনিক "মেষশাবক" মহান লক্ষণগুলি সম্পাদন করে এবং তাদের প্রতারণা করে পৃথিবীতে বসবাস করে, তাদের প্রস্তুত করছে খ্রিস্টবিরোধী দ্বিতীয় জন্তুকে গ্রহণ করার জন্য। এটি সাম্প্রতিক সময়ের চেতনা, মানুষের দেবীকরণ (মানুষ-ধর্মতত্ত্ব) এবং শয়তানের দেবীকরণের ধারণা (শয়তান-ধর্মতত্ত্ব) প্রতিফলিত করে এমন ধারণা বহন করে। ত্রাণকর্তা নিজেই এই সমস্ত মিথ্যা ভাববাদীদের (খ্রীষ্টবিরোধীদের অগ্রদূত) সম্পর্কে সতর্ক করেছিলেন: "মিথ্যা খ্রীষ্ট এবং মিথ্যা ভাববাদীরা উঠবে এবং যদি সম্ভব হয়, এমনকি নির্বাচিতদেরকেও প্রতারিত করার জন্য মহান চিহ্ন এবং আশ্চর্য্য দেখাবে" (ম্যাথু 24:24; মার্ক 13: 22) সমুদ্র থেকে (আন্দোলিত রাজনৈতিক ঘূর্ণি থেকে) আরেকটি বহু-মাথার জন্তু উদিত হয়। মুকুট সহ 7টি মাথা, 10টি শিং এবং একটি ভয়ানক লেজ সহ তার প্রতীকী চিত্র যা পেটের নীচে চলে যায় এবং মেঘের কাছে পৌঁছে যায় খ্রিস্টবিরোধী শক্তির একটি চিত্র। দেবদূতের ব্যাখ্যা অনুসারে তার মাথা এবং শিং বলতে বোঝায় সেই রাজাদের ক্ষমতা যারা খ্রীষ্টশত্রুকে একত্রে ক্ষমতা গ্রহণ করবে এবং সাতটি মাথা প্রাক্তন মহান ঐতিহাসিক সাম্রাজ্যের (ব্যাবিলন, মেসিডোনিয়া, রোম ইত্যাদি) প্রতিনিধিত্ব করে। সিজারিয়ার আন্দ্রেইর মতে, এটি "একটি সাধারণভাবে পার্থিব রাজ্য, যেমনটি ছিল, এক দেহে," যা সমস্ত ঐতিহাসিক রাষ্ট্রের উত্তরসূরি। জন্তু নিজেই, খ্রীষ্টবিরোধী, "সাতটির মধ্যে অষ্টম" (প্রকাশিত 17:8)।

ভাত। 12 লেখকের ছবি, 2014 ক্যাপশন: 13. এবং আমি সাতটি মাথা এবং দশটি শিং সহ একটি জন্তুকে সমুদ্র থেকে বেরিয়ে আসতে দেখেছি: তার শিংগুলিতে দশটি ডায়ডেম ছিল। আর আমি আর একটা জন্তুকে মাটি থেকে বেরিয়ে আসতে দেখলাম, তার মেষশাবকের মত দুটি শিং ছিল। এবং তিনি সমস্ত মানুষকে প্রথম জন্তুর উপাসনা করতে বাধ্য করেন (13, 1, 11-12)।

দৃশ্য 14: সিয়োনের মেষশাবক এবং ব্যাবিলনের পতন (Rev. 14:1-13)ঈশ্বরের সাত-শিংওয়ালা মেষশাবককে জিয়ন পর্বতে দাঁড়িয়ে দেখানো হয়েছে, সিঁড়ি পাথরের আকারে চিত্রিত করা হয়েছে, যেমন পর্বতগুলি সাধারণত বাইজেন্টাইন আইকন চিত্রে চিত্রিত করা হয়। তার বাম সামনের পায়ে তিনি বিজয়ের রাজদণ্ড ধারণ করেন। তিনি বিশ্বস্ত সঙ্গীদের দ্বারা বেষ্টিত, চার ধর্মপ্রচারকদের প্রতীকী প্রাণী। নীচে দেবদূত সঙ্গীতজ্ঞরা বীণা বাজায় এবং তার নীচে বিচারের তিনজন ফেরেশতা রয়েছে৷ এর মধ্যে, মধ্যবর্তী একটি খোলা বই (গসপেল) ধারণ করে, অন্য দুটি ব্যাবিলনের পতন ঘোষণা করে বা দেখায়: "ব্যাবিলনের পতন হয়েছে, পতিত হয়েছে, মহান বেশ্যা" (প্রকাশিত 14:8-10)। সংক্ষেপে, এটি ব্যাবিলনের বেশ্যার উপর ঈশ্বরের বিচার, যার অচেতন যন্ত্রগুলি হবে খ্রীষ্টশত্রু রাজারা। ধ্বংস ব্যাবিলন রচনার নীচের অংশ দখল করে আছে। এইভাবে, যে মেষশাবকটি সাতটি সীলের (প্রকাশিত 5) বইটি খোলার চেষ্টা করার সময় আগে আগে উপস্থিত হয় তাকে ইতিমধ্যেই বিজয়ী দেখানো হয়েছে। তিনি জিয়ন পর্বতে দাঁড়িয়ে শয়তানের শক্তিকে পদদলিত করেন (Rev. 14)।

ক্যাপশন: 14. এবং আমি তাকালাম, এবং দেখ, সিয়োন পর্বতে একটি মেষশাবক দাঁড়িয়ে আছে, এবং তার সাথে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার (প্রকাশিত 14:7)। দেবদূতের খোলা বই: "এবং তিনি উচ্চস্বরে বললেন: ঈশ্বরকে ভয় কর এবং তাঁকে মহিমান্বিত কর, কারণ তাঁর বিচারের সময় এসেছে" (প্রকাশিত 14:7) (ধ্বংসের উপরে): "যে কেউ ঈশ্বরের উপাসনা করে পশু ঈশ্বরের ক্রোধের ওয়াইন পান করবে" এবং "...মহান ব্যাবিলনের পতন হয়েছে" (Rev. 14:8-10)।

দৃশ্য 15: ফসল কাটা এবং সংগ্রহ করা (Rev. 14:14-20)পরবর্তী লাইনে ফসল তোলার দৃশ্য এবং আঙ্গুর সংগ্রহের দৃশ্য। কেন্দ্রে খ্রীষ্ট মেঘের উপর বসে আছেন। তিনি একটি ক্রুশ সহ একটি হ্যালো দ্বারা বেষ্টিত, তার মাথায় একটি মুকুট এবং তার ডান হাতে একটি কাস্তে রয়েছে। খ্রীষ্টের বিপরীতে, মেঘের উপর দাঁড়িয়ে বিচারের একজন দেবদূতও আছেন এবং মনে হচ্ছে খ্রীষ্ট তার সাথে কথা বলছেন। দৃশ্যটি নীচের তিনজন ফেরেশতা দ্বারা সম্পন্ন হয়েছে, যাদের মধ্যে দু'জন ফসল কাটছে এবং তৃতীয়টি আঙ্গুর সংগ্রহ করছে এবং নীচের বাম কোণে দ্রাক্ষারসে নিক্ষেপ করছে। কিন্তু ওয়াইনের পরিবর্তে, দ্রাক্ষারস থেকে রক্ত ​​বের হয়, যা ঈশ্বরের ক্রোধের প্রতীক।

ক্যাপশন 15: এবং আমি তাকিয়ে দেখলাম, এবং একটি উজ্জ্বল মেঘ দেখলাম, এবং সেই মেঘের উপরে মনুষ্যপুত্রের মতো একজন বসে আছে; তার মাথায় একটি সোনার মুকুট এবং তার হাতে একটি ধারালো কাস্তে। (Rev. 14:14)।

16 তম দৃশ্য: ক্রোধের বাটি সহ সাতজন ফেরেশতা (প্রকাশিত 15, 1-16, 21)পেইন্টিংয়ের উপরের অংশে, বিচারের সাতজন ফেরেশতা সমগ্র মহাকাশ জুড়ে চিত্রিত করা হয়েছে, "সাতজন ফেরেশতার সাতটি প্লেগ রয়েছে," যাদের প্রত্যেকে "ঈশ্বরের ক্রোধ" এর শিশি (শিশি) খালি করে। এই "আলসার" সমস্ত পাপীদের অনুতাপের শেষ জোরালো আহ্বান শুরু করে, যা পার্থিব ইতিহাসের চূড়ান্ত পর্যায়ে চিহ্নিত করে। নীচে ডানদিকে একটি একমাথা ডানাওয়ালা জন্তু, যেটি ক্রোধে ব্যাঙের আকারে তিনটি অশুচি আত্মাকে বের করে দেয়। তিনি তাদের তিনজন পার্থিব রাজার (শাসকদের) একটি দলে উড়িয়ে দেন যারা নীচের বাম কোণে তার বিপরীতে দাঁড়িয়ে আছেন। যাইহোক, এই সমস্ত বিপর্যয় সত্ত্বেও, পাপীরা অনুতপ্ত হয় না, তবে তাদের কাছে পাঠানো পরীক্ষার জন্য ঈশ্বরের নিন্দা করতে থাকে। .

ভাত। 14. 16 তম দৃশ্য। এপোক্লিপস। লেখকের ছবি, 2014। ডায়োনিসিয়াটাসের ফ্রেস্কোতে অ্যাপোক্যালিপসের দৃশ্য 16। ক্যাপশন: এবং আমি স্বর্গে আরেকটি চিহ্ন দেখেছি, মহান এবং বিস্ময়কর: সাতজন ফেরেশতা সাতটি শেষ প্লেগ নিয়েছিলেন, যার সাথে ঈশ্বরের ক্রোধ শেষ হয়েছিল (15:1)।

17 তম দৃশ্য। দ্য গ্রেট হার্লট অ্যান্ড দ্য বিস্ট (প্রকাশিত 17:1-18)এই ফ্রেস্কোতে একটি ধাপযুক্ত শিলাকে চিত্রিত করা হয়েছে, যার উপরে একটি পতিতা স্ত্রীকে বহনকারী একটি পশু বাম দিকে চলে যাচ্ছে। "বেশ্যা" স্ত্রী একটি সোনায় বোনা রাজকীয় পোশাক, প্রবাহিত চুল এবং একটি পাঁচ টুকরো মুকুট পরেন এবং তার ডান হাতে তিনি গম্ভীরভাবে "জঘন্যতা" ভরা একটি পেয়ালা তুলেছেন, এটি ভিত্তির কাছে ধরে রেখেছেন। মনে হচ্ছে জন্তুটা তার ওজনের নিচে নত হয়ে আছে। বেশ্যা (বেশ্যা) স্ত্রী, যেমন শিলালিপি সাক্ষ্য দেয়, ব্যাবিলনকে ব্যক্ত করে, "পৃথিবীর বেশ্যা এবং জঘন্যদের মা" (প্রকাশিত 17:5)। ব্যভিচারী স্ত্রীর প্রতীকের ব্যাখ্যা খুবই ভিন্ন। কিছু পিতা এটিকে প্রাচীন বা "নতুন" রোম (সাত পাহাড়), একটি প্রতীকী এবং সম্পূর্ণ প্রচলিত শহর (রাজ্য), ধর্মত্যাগ এবং অবাধ্যতার কেন্দ্র হিসাবে বিবেচনা করেন, যা খ্রিস্টবিরোধী আসার সাথে সর্বত্র রাজত্ব করবে। অন্য ব্যাখ্যা অনুসারে, তিনি পতিত গির্জার সমাবেশের প্রতীক যা খ্রিস্ট থেকে ধর্মত্যাগ করেছে, তার কপালে লেখা "রহস্য" শব্দ দ্বারা প্রমাণিত। বেশ্যার স্ত্রীর বিভিন্ন গুণাবলী এমন একটি সমাজের দিকেও ইঙ্গিত করে যা একটি "গির্জা" বলে দাবি করে। তিনি মরুভূমিতে বসে আছেন, কিন্তু লুকিয়ে থাকেন না, তবে "অনেক জলের উপর" খোলামেলা বসে থাকেন, যা দেবদূতের কথা অনুসারে, "...মানুষ এবং জাতি এবং উপজাতি এবং ভাষা।" তিনি প্রচুর পরিমাণে বাস করেন, বেগুনি এবং লাল রঙের পোশাক পরা, সোনা এবং মূল্যবান পাথর দিয়ে সজ্জিত। সমস্ত জাতি তার জাদু দ্বারা প্রতারিত হয়. "আমি রাণী হয়ে বসে আছি, আমি বিধবা নই এবং আমি দুঃখ দেখব না," সে বলে। সেই ভয়ানক ঘৃণা যা স্বর্গের সাধুরা এবং ফেরেশতারা একজন ব্যভিচারী স্ত্রীর চিন্তায় অনুভব করে এবং তার মৃত্যু দেখে তাদের আনন্দময় বিজয়ও খ্রিস্টের কাছ থেকে দূরে সরে যাওয়া গির্জার সংস্করণের পক্ষে সাক্ষ্য দেয়। তিনি বলেছেন, "আমি বিধবা নই," যার অর্থ তার পৃষ্ঠপোষক এবং রক্ষাকারী রয়েছে৷ তিনি জোর দিয়েছিলেন - "আমি রাণী হিসাবে বসে আছি," অর্থাৎ, রাণী হিসাবে, কিন্তু রাণী নয় (একটি রাজ্য নয়)। 7টি মাথা (সাত রাজা) এবং 10টি শিং সহ একটি জন্তু, রচনাটির প্রায় পুরো কেন্দ্র দখল করে, এমন রাজ্যের প্রতীক যা একটি বেশ্যা স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার করে। চিত্রটির নীচে পৃথিবীর রাজারা দাঁড়িয়ে আছেন, তাদের দৃষ্টি পশু এবং বেশ্যার দিকে ফিরেছে এবং তাদের হাত প্রার্থনায় উত্থিত হয়েছে।

ভাত। ডায়োনিসিয়াটাসের ফ্রেস্কোতে অ্যাপোক্যালিপসের 15 তম দৃশ্য। লেখকের ছবি 2014 ক্যাপশন 17: আমি আপনাকে সেই মহান বেশ্যার বিচার দেখাব যিনি বহু জলের উপর বসে আছেন; এবং আমি একজন মহিলাকে লাল রঙের জন্তুর উপর বসে থাকতে দেখেছি, নিন্দার নাম দিয়ে পূর্ণ, সাতটি মাথা এবং দশটি শিং (প্রকাশিত 17: 1, 3)।

দৃশ্য 18: ব্যাবিলনের পতন (Rev. 18:1-24)উপরের বাম কোণে একজন দেবদূত ডানদিকে উড়ে যাচ্ছেন এবং প্রচার করছেন "মহান ব্যাবিলন পতিত হয়েছে, পতিত হয়েছে" (প্রকাশিত 14:8-10)। সংক্ষেপে, এটি ব্যাবিলনের বেশ্যার উপর ঈশ্বরের বিচার, যার অচেতন যন্ত্রগুলি হবে খ্রীষ্টশত্রু রাজারা। ঈশ্বর তাঁর ইচ্ছা পূর্ণ করার জন্য এই রাজাদের হৃদয়ে এটি স্থাপন করবেন, এবং তারা "... বেশ্যাকে ঘৃণা করবে, তাকে ধ্বংস করবে, এবং তাকে উলঙ্গ করবে, তার মাংস খাবে এবং তাকে আগুনে পুড়িয়ে ফেলবে" (প্রকাশিত 17) :16)। ফ্রেস্কোতে আপনি একটি শহরকে চিহ্নিত করতে পারেন যা ভবনগুলি থেকে চারটি আলোর উদ্ভব হয়। তার নীচে, দ্বিতীয় দেবদূত ইউফ্রেটিসে একটি বড় পাথর নিক্ষেপ করেন, যা ইতিমধ্যে তার হাত থেকে সরে গেছে। প্রথম স্তরের নীচের অংশে, 5 জন লোককে চিত্রিত করা হয়েছে - তাদের একজন হলেন রাজা, এবং অন্য 4 জন ব্যবসায়ী বা বণিক যারা ব্যাবিলনের বেশ্যার সাথে একত্রে ধনী হয়েছিলেন। তারা শহরের ধ্বংসের জন্য শোক প্রকাশ করে। তাদের গতিবিধি বিভিন্ন দিকে পরিচালিত হয় এবং মালামাল বা জিনিসপত্র মাটিতে ফেলে রাখা হয়। এটি ঈশ্বরের শাস্তি, যা একটি কলুষিত বিশ্বের উপর একটি ভয়ানক বিচারের সূচনা করে।

ক্যাপশন 18: এর পরে আমি আর একজন দেবদূতকে স্বর্গ থেকে নেমে আসতে দেখলাম এবং মহান শক্তির অধিকারী; এবং তিনি চিৎকার করে বলেছিলেন: মহান ব্যাবিলন পতিত হয়েছে, পতিত হয়েছে এবং রাক্ষসদের আবাসস্থলে পরিণত হয়েছে। এবং পৃথিবীর বণিকরা তার জন্য কাঁদবে এবং বিলাপ করবে, কারণ কেউ তাদের পণ্য কিনবে না (প্রকাশিত 18: 1, 2, 11)

19 তম দৃশ্য: সাদা ঘোড়ায় আরোহীদের বিজয় (প্রকাশ্য 19, 11-21)হেলমেট সহ ঘোড়সওয়ারদের দুটি দলের মধ্যে সংঘর্ষ চিত্রিত করা হয়েছে: তাদের পোশাকের রঙ অনুসারে, তারা বাম দিকে লাল এবং ডানদিকে সাদাতে বিভক্ত। দ্বিতীয় দলের প্রধান একজন দেবদূত যোদ্ধা (যেমন শিলালিপিতে বলা হয়েছে, "ঈশ্বরের বাক্য")। তিনি তার মাথায় একটি রত্নখচিত মুকুট নিয়ে হাজির হন এবং তার মুখ থেকে আসা একটি দীর্ঘ, দ্বি-ধারী তলোয়ার ধারণ করেন। এই দেবদূতের সেনাবাহিনী ঈশ্বরের শত্রুকে তাড়াতে এবং তাকে আগুন এবং গন্ধকের একটি হ্রদে নিমজ্জিত করে এবং মেঘের উপরে একজন দেবদূতের নেতৃত্বে শিকারের সাদা পাখিরা পরাজিতদের (সৈন্যদের মৃতদেহ) ছিঁড়ে ফেলার জন্য আকাশ থেকে পড়ে। খ্রীষ্টবিরোধী)। দুটি সেনাবাহিনীর মধ্যে সংঘর্ষের সময়, শিং সহ একটি সাত মাথাওয়ালা ড্রাগন একটি সাদা রাইডার থেকে মারাত্মক আঘাত পায় এবং পরাজিত হয়ে পাথরের উপর পড়ে।

ক্যাপশন 19: এবং দেখুন, একটি সাদা ঘোড়া আছে, এবং যে এতে বসে আছে তাকে বিশ্বস্ত এবং সত্য বলা হয় এবং তার মাথায় অনেকগুলি ডায়ডেম রয়েছে। তার নাম হল: "ঈশ্বরের বাক্য" (প্রকাশিত 19, 11.13)

দৃশ্য 20: একজন দেবদূত শয়তানকে শৃঙ্খলে টেনে নিয়ে যাচ্ছেন (প্রকাশিত 20:1-3)একজন দেবদূতকে চিত্রিত করা হয়েছে যিনি পেইন্টিংয়ের প্রায় পুরো স্থানটি উপরে থেকে নীচে দখল করেছেন: তার ডান হাতে তিনি একটি বড় চাবি ধরে রেখেছেন খোলার জন্য এবং তারপরে অতল গহ্বরের দরজাটি বন্ধ করে দিয়েছেন। তার বাম দিকে তিনি লাল চেইনটির শেষটি ধরে রেখেছেন যা দিয়ে তিনি পিছন থেকে শয়তানের হাত বেঁধেছিলেন এবং তাকে ডান দিকে নিয়ে যান। শয়তান কালো এবং শিং আছে। তিনি অতল গহ্বরের দিকে পা বাড়ান, যেখানে তাকে এক হাজার বছরের জন্য শিকল ও তালাবদ্ধ করে রাখা হবে।

ক্যাপশন 20: এবং আমি স্বর্গ থেকে একজন দেবদূতকে নেমে আসতে দেখেছি, যার হাতে ছিল অতল গহ্বরের চাবি এবং একটি বড় শিকল। তিনি ড্রাগন, প্রাচীন সর্প, যিনি শয়তান এবং শয়তানকে নিয়েছিলেন এবং তাকে এক হাজার বছরের জন্য বেঁধে রেখেছিলেন (প্রকাশিত 20: 1-2)।

দৃশ্য 21: নতুন জেরুজালেম (Rev. 21:1-27)এই দৃশ্যটি প্রেরিত এবং ধর্মপ্রচারক জনের প্রকাশের থিমে আঁকার চক্রের সমাপ্তি ঘটায় এবং বিশ্বের ধ্বংসের ভয়ঙ্কর চিত্রগুলিও আনন্দের ছুটির সাথে শেষ হয়। উপরের ডানদিকে প্রভুর একজন দেবদূত প্রশংসনীয় সাধুর দিকে মাথা ঘুরিয়ে দিচ্ছেন। জন, যাকে তার ডান হাত দিয়ে নতুন জেরুজালেমের দিকে ইঙ্গিত করেছেন এই শব্দগুলি দিয়ে: "দেখুন মানুষের সাথে ঈশ্বরের তাঁবু।" শহরটি একটি উল্লম্ব সমতল থেকে অন্য কম্পোজিশনের নীচের অংশ দখল করে। যুদ্ধক্ষেত্র ছাড়াও, গির্জা, পাবলিক এবং অন্যান্য ভবনগুলি আলাদা করা হয়। স্থায়ী অভিভাবক ফেরেশতাদের প্রতিটি গেটের উপরে উঁচু টাওয়ারে চিত্রিত করা হয়েছে। ইমেজের অন্য জাগতিকতা পবিত্র ট্রিনিটির নির্গত রশ্মির সোনালী ত্রিভুজ দ্বারা প্রকাশ করা হয়, যা মেঘের আড়াল থেকে বেরিয়ে আসে এবং শহরের দিকে ছুটে যায়। বাস্তবে, আমরা ঈশ্বরের রাজ্যের "নতুন জেরুজালেম" সম্পর্কে কথা বলছি না, যেখানে এই বিশ্বের প্রলোভন এবং আবেগের বিজয়ীরা তাদের উত্তরাধিকার পাবে। এটি পার্থিব ইতিহাসের সমাপ্তি ঘটায় এবং পরিত্রাতা তাঁর শিষ্যদের যা বলেছিলেন তা পূরণ করে: “যখন মানবপুত্র তাঁর মহিমায় আসবেন এবং সমস্ত পবিত্র ফেরেশতারা তাঁর সাথে আসবেন, তখন তিনি তাঁর মহিমার সিংহাসনে বসবেন এবং সমস্ত জাতি একত্রিত হবে। তাঁর সামনে,” এবং তারা একাই অনন্ত যন্ত্রণার মধ্যে যাবে, এবং ধার্মিকরা - অনন্ত জীবনে (ম্যাথু 25; 32.46)। "এবং যিনি সিংহাসনে বসেছিলেন তিনি বলেছিলেন: "দেখুন, আমি নতুন সবকিছু তৈরি করছি," এবং সেন্ট। যোহন দেখেছিলেন "একটি নতুন স্বর্গ ও একটি নতুন পৃথিবী, কারণ প্রথম স্বর্গ ও প্রথম পৃথিবী শেষ হয়ে গেছে, এবং সমুদ্র আর নেই" (প্রকাশিত 21:1-6) দ্রষ্টার উদ্ঘাটনটি একটি বর্ণনা দিয়ে শেষ হয়। নতুন জেরুজালেম।

ক্যাপশন 21: এবং আমি জন পবিত্র শহর জেরুজালেমকে দেখেছি, নতুন, স্বর্গ থেকে ঈশ্বরের কাছ থেকে নেমে আসছে, তার স্বামীর জন্য সাজানো কনের মতো প্রস্তুত।

ফ্রেস্কোগুলির অ্যাপোক্যালিপটিক চক্রের একটি সংক্ষিপ্ত পরীক্ষা শেষ করার পরে, আমরা এই সত্যটি নোট করি যে আইসোগ্রাফাররা চিত্রটির (শৈল্পিক চিত্র) আলংকারিক এবং শিক্ষামূলক-তথ্যমূলক এবং স্মারক ফাংশন সম্পর্কে ভালভাবে সচেতন ছিলেন। ফ্রেস্কোর এই চক্রের নির্দিষ্ট সৌন্দর্য, সচিত্র চিত্রগুলির অ্যাক্সেসযোগ্যতা এবং স্বচ্ছতা তাদের প্রতিভাসের আরও জটিল মৌখিক চিত্রগুলির থেকে অনুকূলভাবে আলাদা করে, প্রায়শই তাদের প্রথম স্থানে রাখে। এছাড়াও সেন্ট. বেসিল দ্য গ্রেট (দামাস্কাসের সেন্ট জন অনুসরণ করে) স্বীকৃতি দিয়েছিলেন যে একটি সচিত্র চিত্রের সৌন্দর্য দর্শককে বিশেষ আধ্যাত্মিক আনন্দ দেয়: “আমার কাছে অনেক বই নেই। আমার পড়ার সময় নেই। আমি আত্মার সাধারণ নিরাময়কারীতে প্রবেশ করি - গির্জা, কাঁটার মতো উদ্বেগ দ্বারা যন্ত্রণাদায়ক। চিত্রকলার রঙ আমাকে চিন্তার প্রতি আকৃষ্ট করে এবং চোখকে আনন্দিত করে তৃণভূমির মতো, অদৃশ্যভাবে আত্মার মধ্যে ঈশ্বরের মহিমা ঢেলে দেয়" (Ibid. I. 1268 AB)। অন্য কথায়, ধর্মীয় চিত্রকলার প্রকৃত নান্দনিক ফাংশন, যা নিজেই একজন ব্যক্তির উপর একটি শক্তিশালী প্রভাব ফেলে, ধর্মীয় এবং পবিত্র চিত্রগুলির সাথে চার্চের পিতারা অবিচ্ছেদ্যভাবে সংযুক্ত করেছেন, সরাসরি পবিত্র ধর্মগ্রন্থের পাঠের উপর ভিত্তি করে হারমেনিউটিকসের মাধ্যমে। হ্যাঁ, সেন্ট। ডায়োনিসিয়াস দ্য অ্যারিওপাজিট বিশ্বাস করেন যে ছবিটি (যেকোন ধর্মীয় চিত্রের মতো) দর্শকের মনোযোগকে নিজের মধ্যেই বন্ধ করে দেয় না, তবে তার মনকে "শারীরিক চিন্তার মাধ্যমে আধ্যাত্মিক চিন্তার মাধ্যমে" উন্নত করে৷ ধর্মীয় ইমেজ, একটি শৈল্পিক ইমেজ হিসাবে, এটি একটি বিকৃত (শিক্ষা এবং শিক্ষামূলক) ফাংশন সঞ্চালন করে। এটা কোন কাকতালীয় নয় যে 8 ম - 9 ম শতাব্দীর মধ্যে। গির্জার ঐতিহ্য এবং গির্জার ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে আইকন পূজার প্রতিষ্ঠিত খ্রিস্টান ঐতিহ্য, অনস্বীকার্য কর্তৃত্বের শক্তি রয়েছে। গির্জার শিল্পে ঐতিহ্যবাদ, পবিত্র গ্রন্থ এবং গির্জার ঐতিহ্যের হারমেনিউটিকসের উপর ভিত্তি করে, বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের পূর্ব অর্থোডক্স শৈল্পিক সংস্কৃতির অন্যতম প্রধান উপাদান হয়ে ওঠে। আমরা যদি আধুনিক শিল্পের ঐতিহাসিক পরিভাষা অবলম্বন করি, তাহলে প্রথাগত আইকনোগ্রাফিক ধরণের চিত্রের উপস্থাপিত ধারণাটি মূলত ধর্মীয় শিল্পের আদর্শের জন্য একটি দার্শনিক এবং নান্দনিক ন্যায্যতা।

বিস্তারিতভাবে সেন্ট দ্বারা উন্নত. দামেস্কের জন, আইকনোক্লাজমের যুগে, চিত্রের তত্ত্বটি তিনটি প্রধান বিভাগ নিয়ে গঠিত। প্রথমটি হল ইমেজটির অন্টোলজিক্যাল এবং জ্ঞানতাত্ত্বিক দিকগুলির সাধারণ তত্ত্ব। দ্বিতীয়টি হল চিত্রের তত্ত্ব, প্রাথমিকভাবে, অবশ্যই, চাক্ষুষ এবং মৌখিক। এবং পরিশেষে, তৃতীয়টি হল একটি নৃতাত্ত্বিক চিত্র হিসাবে আইকনের তত্ত্ব যা পবিত্র এবং ধর্মের কার্য সম্পাদন করে। যেমন V.V. তার গবেষণায় নোট করে। Bychkov, একটি আইকন একটি ছবির একটি বিশেষ ক্ষেত্রে, এবং একটি চিত্র একটি ছবির একটি বিশেষ ক্ষেত্রে. সুতরাং, আইকন, সেই অনুযায়ী, সেন্ট দ্বারা বলা প্রায় সবকিছুই প্রযোজ্য। ইমেজ এবং ইমেজ সম্পর্কে জন এবং পিতাদের. পরবর্তীতে, 787-এর VII Ecumenical (Nicene) কাউন্সিলে, সেন্ট দ্বারা প্রণীত শব্দগুলি অবশেষে নিশ্চিত এবং বৈধ করা হয়েছিল। দামেস্কের জন, আইকনের তত্ত্বের প্রধান বিধান। সেখানে, কাউন্সিল ফাদাররা গির্জার ঐতিহ্য এবং শৈল্পিক অনুশীলনের উপর ভিত্তি করে আইকন পেইন্টিংয়ের জন্য বেশ কয়েকটি নতুন বিধান তৈরি করেছিলেন। এটি লক্ষ্য করা আকর্ষণীয় যে আইকন পূজার মতবাদের ন্যায্যতা কাউন্সিলের ফাদাররা মূলত দার্শনিক এবং নান্দনিক নীতির ভিত্তিতে তৈরি করেছিলেন, সম্পূর্ণরূপে ধর্মতাত্ত্বিক নীতির উপর নয়। আইকনগুলির ধর্ম এবং পবিত্র-রহস্যপূর্ণ অর্থ সম্পর্কে চিন্তাভাবনা সেন্ট পিটার্সবার্গের রচনাগুলিতে পাওয়া যায়। দামেস্কের জন, সেন্ট। থিওডোর দ্য স্টুডিট এবং সেন্ট। কনস্টান্টিনোপলের নাইকেফোরস প্রায়শই আইকনোক্লাস্টদের সাথে তাদের বিতর্কে বড় ভূমিকা পালন করে না এবং করে না। VII কাউন্সিলের সভায়, অলৌকিক আইকন সম্পর্কে অসংখ্য সাক্ষ্য দেওয়া হয়, তবে বিতর্কে তারা তুলনামূলকভাবে বিনয়ী স্থান দখল করে। VII কাউন্সিলের অংশগ্রহণকারীরা সর্বসম্মতিক্রমে নিশ্চিত করেছেন যে একটি তথ্যপূর্ণ দৃষ্টিকোণ থেকে, সচিত্র চিত্রটি মৌখিক পাঠ্যের সাথে একেবারেই যথেষ্ট: "...যা বর্ণনা লিখিতভাবে প্রকাশ করে, চিত্রকর্ম পেইন্টের সাথে একই প্রকাশ করে" (মানসি। XIII। কর্নেল 232 খ) কাউন্সিলের পিতারা, অন্যান্য জিনিসগুলি ছাড়াও, তারা কার্যত মৌখিক পাঠ্য এবং সংশ্লিষ্ট সচিত্র চিত্রগুলির মধ্যে সম্পূর্ণ সমতা আঁকেন, উভয়কে "ইন্দ্রিয় চিহ্ন" বলে অভিহিত করেছেন (Ibid. Col. 482 E)।

আমরা যদি এই সত্যটিকে বিবেচনা করি যে মৌখিক পাঠের অর্থ, সর্বপ্রথম, পবিত্র ধর্মগ্রন্থের পাঠ্যগুলি, যা ঈশ্বরের দ্বারা প্রকাশিত বলে বিবেচিত হয়, তবে এটি স্পষ্ট হয় যে বাইজেন্টাইন অর্থোডক্স সংস্কৃতিতে গির্জার ফাইন আর্ট (প্রাথমিকভাবে চিত্রকলা) এর গুরুত্ব কতটা। প্রাচীনত্বের সাথে তুলনা করে বৃদ্ধি পেয়েছে, যা চিত্রটিকে বিবেচনা করে, প্লেটোর মতে, "ছায়ার ছায়া" এটাও গুরুত্বপূর্ণ যে কাউন্সিল গির্জার চিত্রকলার শিক্ষাগত তাত্পর্যের উপর জোর দিয়েছে। যেহেতু বইগুলি, তাদের উচ্চ মূল্যের কারণে, খুব কম লোকের কাছে পাওয়া যায়, এবং গির্জাগুলিতে সবসময় পড়া শোনা যায় না, তারপর "...সন্ধ্যায়, সকালে এবং দুপুরের দিকে মনোরম ছবিগুলি আমাদের কাছে ক্রমাগত বর্ণনা করে এবং প্রচার করে সত্য ঘটনা" (Ibid. Col. 361 A) . 787 সালে Nicaea কাউন্সিলের উপসংহার (Tomos) স্পষ্টভাবে বলে: "যা এক এবং অন্যভাবে পরিচিত তার একে অপরের সাথে কোন দ্বন্দ্ব নেই, পারস্পরিকভাবে ব্যাখ্যা করা হয় এবং একই সম্মানের যোগ্য" (Ibid. Col. 482 E)। পরবর্তী সমস্ত শতাব্দীর জন্য, পূর্ব (বাইজান্টাইন) আইকনোগ্রাফির প্রধান কাজটি ছিল অর্থোডক্সি সংরক্ষণ। সেন্টের সন্ন্যাসী প্রজাতন্ত্রের শিল্প। মাউন্ট অ্যাথোস, বিশ্বাসের স্বীকারোক্তির একটি রূপ, ইচ্ছাকৃতভাবে সর্বোচ্চ আধ্যাত্মিক এবং শৈল্পিক স্তরে থামে যেখানে এটি চার্চের মহান পিতাদের দ্বারা উত্থাপিত হয়েছিল।

ইগর ইভানোভিচ অরলভ,শিল্প ইতিহাসের ডক্টর, লিপেটস্ক স্টেট টেকনিক্যাল ইউনিভার্সিটির অধ্যাপক

গ্রন্থপঞ্জি

1. বাইজেন্টিয়ামের সংস্কৃতি (7 ম-12 শতকের দ্বিতীয়ার্ধ) // ইউএসএসআর একাডেমি অফ সায়েন্সেসের সাধারণ ইতিহাসের ইনস্টিটিউট। - এম.: নাউকা, 1989। - 58.6 পিপি।
2. সিজারিয়ার অ্যান্ড্রু। প্রাচীন অনুলিপি অনুসারে এবং গ্রীক পাঠ্য থেকে একটি রাশিয়ান অনুবাদ সহ একটি স্লাভিক অনুবাদে অ্যাপোক্যালিপসের ব্যাখ্যা। সেন্টের ব্রাদারহুড দ্বারা প্রকাশিত। মস্কোর পিটার মেট্রোপলিটন, 1889।
3. বোলোটভ ভি.ভি. প্রাচীন চার্চের ইতিহাসের উপর বক্তৃতা III - IV/V. Bolotov. - মিনস্ক: "পাবলিশিং হাউস বেলারুশিয়ান হাউস অফ প্রিন্টিং", 2004। - p.767
4. ইউসেবিয়াস প্যামফিলাস (সিজারিয়ার বিশপ)। চার্চের ইতিহাস। - এম।: স্প্যাসো-প্রিওব্রাজেনস্কি ভালাম মঠের প্রকাশনা, 1993। - 446 পি।
5. কোলপাকোভা জি এস বাইজান্টিয়ামের শিল্প। শেষ সময়কাল 1204-1453 - সেন্ট পিটার্সবার্গ: ABC-ক্লাসিক, 2010।
6. কুরবাতভ জি.এল. বাইজেন্টিয়ামের ইতিহাস (প্রাচীনতা থেকে সামন্তবাদ পর্যন্ত)। // বিশ্ববিদ্যালয়ের জন্য পাঠ্যপুস্তক। - এম.: উচ্চ বিদ্যালয়, 1984। - 207 পি।, ইলাস।
7. খ্রিস্টান শিল্পের স্মৃতিস্তম্ভগুলিতে পোকরভস্কি এনভি প্রবন্ধ। - সেন্ট পিটার্সবার্গ: "লিগা প্লাস", 2000। - 412 পিপি, চিত্র সহ।
8. রাইস এল.টি. বাইজান্টিয়ামের শিল্প। - এম.: স্লোভো, 2002।
9. স্প্যাস্কি এ. ইকুমেনিকাল কাউন্সিলের যুগে গোঁড়ামী আন্দোলনের ইতিহাস। দ্বিতীয় সংস্করণ. / এ. স্পাস্কি। - সের্গিয়েভ পোসাদ, 1914। - 647 পি।
10. Tikhomirov L. A. ইতিহাসের ধর্মীয় ও দার্শনিক ভিত্তি। - 3য় সংস্করণ। - এম।: "মস্কো", 2000। - 592 পি।
11. Uspensky F.I. বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের ইতিহাস / F.I. Uspensky. - এম।: অ্যাস্ট্রেল, 2011। - 640 পি।
12. বিশ্বের শেষ সম্পর্কে. দ্বিতীয় সংস্করণ. - ওডেসা: প্রিন্টিং হাউস ই. আই. ফেসেনকো, 1902। - 392 পি।

মৌলিক 1375 সালে, পৃষ্ঠপোষক ভোজের দিন 24 জুন / 7 জুলাই,
জন ব্যাপটিস্টের জন্মের দিনে। হেগুমেন: আর্চিমন্ড্রিট। পিটার।
টেলিফোন (30-377) 23687. ফ্যাক্স (30-377) 23686।

ডায়োনিসিয়াটাস

ডায়োনিসিয়ান মঠটি সেন্ট গ্রেগরি এবং সেন্ট পলের মঠের মধ্যে উপদ্বীপের দক্ষিণ-পশ্চিম দিকে সমুদ্রের উপরে 80 মিটার উচ্চতায় একটি সরু এবং খাড়া পাহাড়ের উপর অবস্থিত। প্রাচীন নথিতে এটি অন্যান্য নামেও উল্লেখ করা হয়েছে - "নিউ রক", "গ্রেট কমনেনোসের মঠ", "সাইরাস ডায়োনিসিয়াসের মঠ" এবং জন ব্যাপটিস্টের জন্মের দিনে (২৪ জুন) এর ছুটি উদযাপন করে।

মঠের ভিত্তিটি 14 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে (1370-1374) এবং সেন্ট ডায়োনিসিয়াসের নামের সাথে যুক্ত, যিনি কাস্টোরিয়ার কোরিস থেকে এসেছিলেন এবং শুধুমাত্র নিজের স্বল্প তহবিলের উপর নির্ভর করে তাঁর মহান কাজ শুরু করেছিলেন, প্রথমে তার মাত্র দুই ছাত্রের সাহায্যে। যাইহোক, নির্মাণ শেষ করার জন্য, ট্রেবিজন্ড সম্রাট অ্যালেক্সিওস তৃতীয় কমনেনোস উল্লেখযোগ্য সহায়তা প্রদান করেছিলেন, ডায়োনিসিয়াস, যিনি ট্রেবিজন্ডে তাঁর কাছে এসেছিলেন, অবিলম্বে একটি উল্লেখযোগ্য পরিমাণে প্রদান করেছিলেন এবং তারপরে বার্ষিক তহবিল সরবরাহ করেছিলেন যাতে নির্মাণ কাজ বন্ধ না হয়। একই সময়ে, ট্রেবিজন্ডের মেট্রোপলিটন থিওডোসিয়াস, যিনি ছিলেন সেন্ট ডায়োনিসিয়াসের ভাই এবং অ্যাথোসের ফিলোথিউস মঠের প্রাক্তন মঠ, তিনিও সম্রাটের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে কাজ করেছিলেন। আলেক্সি, যিনি এই নবনির্মিত মঠে বিশেষ আগ্রহ দেখিয়েছিলেন, তিনি ঠিকই কামনা করেছিলেন যে এটিকে "ভেলনো কমনেনোসের মঠ" বলা হোক।

মঠের রাস্তা

আলেক্সির পরে, অন্যান্য বাইজেন্টাইন সম্রাট, প্যালাওলোগোস, বস্তুগত সহায়তা প্রদান করতে শুরু করেন এবং কনস্টান্টিনোপলের পতনের পর (1453), মোল্দোভালিয়ার অনেক হসপোদার মঠটিকে সহায়তা প্রদান করেন। ডায়োনিসিয়ান মঠটি তার অঞ্চলের বিস্তৃতি এবং সাধারণভাবে, এর বর্তমান উপস্থিতির জন্য ঋণী, যে কারণে হসপোডারদেরকে এর কটিটরদের মধ্যে বিবেচনা করা হয়। শাসকদের মধ্যে, রাদুল এবং তার উত্তরাধিকারী নিনকো বেসারাবের বিশেষ উল্লেখ করা উচিত, যিনি 1520 সালে একটি টাওয়ার এবং একটি মঠের জল সরবরাহ ব্যবস্থা তৈরি করেছিলেন। টাওয়ারটির উচ্চতা 25 মিটার এবং এর শেষ তলায় অগ্রদূতের একটি সিরামিক মনোগ্রাম রয়েছে।

1535 সালে, মঠের বেশিরভাগ অংশ পুড়ে যায় এবং শীঘ্রই মোলদাভিয়ান শাসক জন পিটার তার নিজের খরচে এর পূর্ব দিকে তৈরি করেছিলেন - রান্নাঘর থেকে মদের গুদাম পর্যন্ত। হোসপোদার আলেকজান্ডার এবং তার স্ত্রী রোক্সান্দ্রা বেস থেকে সমুদ্রের দিকে মুখ করে একটি ছয়তলা ডানা তৈরি করেছিলেন যার একটি সিরিজ ব্যালকনি (এক্সোস্টেস) ছিল এবং এর আঙিনাটি মঠে কিনে নিয়ে যান।

উপরে উল্লিখিতদের ছাড়াও, মঠের অন্যান্য উপকারকারীদের পরিচিত, যার মধ্যে রয়েছে চালকিডিকির পিয়াভিটসার ভাই লাজার এবং বয়, যারা বাগানের মুখোমুখি সাততলার সম্প্রসারণটি তৈরি করেছিলেন, সেরেসের ভাই টমাস এবং ম্যানুয়েল, যিনি নির্মাণ করেছিলেন। পূর্ব মেসিডোনিয়ার প্যাঙ্গিয়াতে অরফানের ঘাট এবং উঠান এবং শেষ পর্যন্ত, পরবর্তী সময়ে, হেরাক্লিয়ার বিশপ ম্যাকারিয়াস এবং বেলগ্রেডের জেরেমিয়া (1797) এবং কনস্টান্টিনোপলে অস্ট্রিয়ান রাষ্ট্রদূত জন ফ্রাঙ্কোপোলোস (1800), যিনি তাদের মঠে বসবাস করতেন। মৃত্যু এবং এটি তাদের উল্লেখযোগ্য সম্পত্তি উইল.

সেন্ট ডায়োনিসিয়াস, মোজাইক। ডায়োনিসিয়াটাস

সন্ন্যাস ক্যাথিড্রালপ্রায় সরু উঠানের একেবারে কেন্দ্রে উঠে। এটি জন দ্য ব্যাপটিস্টের জন্মের জন্য উত্সর্গীকৃত; এটি গভর্নর পিটারের ব্যয়ে 1537-1547 সালে ফ্রেস্কো দিয়ে নির্মিত এবং আঁকা হয়েছিল, যা মন্দিরের প্রবেশদ্বারের উপরে সংশ্লিষ্ট শিলালিপি দ্বারা প্রমাণিত। পাঁচ গম্বুজযুক্ত, সীসা-ছাদযুক্ত মন্দিরটি ভিতরে খুব অন্ধকার কারণ এর চারপাশে অনেকগুলি ভবন রয়েছে। এখানকার স্থাপত্যটি অন্যান্য অ্যাথোনাইট ক্যাথেড্রালের শৈলী অনুসরণ করে, পূর্ব দিকের বেশ কয়েকটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যেখানে "টাইপিকারিয়াম" অবস্থিত, যেমন ভিতরে একটি বৃত্তের আকারে একটি বিন্যাস সহ দুটি কক্ষ এবং বাইরে একটি অষ্টভুজ এবং একই সাথে একটি উচ্চ টাইম্পানাম সহ গম্বুজ দিয়ে আবৃত। প্রফেসিস এবং ডায়াকোনিকন, যা জানা যায়, পবিত্র বেদির কেন্দ্রীয় কুলুঙ্গির উভয় পাশে অবস্থিত ছিল, যথাক্রমে এই কক্ষগুলিতে স্থানান্তরিত হয়েছিল।

ক্যাথেড্রালের অসাধারণ ফ্রেস্কোগুলি 1546 সালে চিত্রশিল্পী জিওরগি দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল, ক্রেটান স্কুলের অন্যতম প্রধান প্রতিনিধি। এই শিল্পী থিওফেনেসকে অনুকরণ করেন, তবে পোশাকের ভাঁজ চিত্রিত করার পদ্ধতিতে পরবর্তীটির থেকে কিছুটা আলাদা, সেইসাথে বৃহত্তর পরিকল্পিততা এবং তপস্বী তীব্রতায় যা তার চিত্রগুলিকে চিহ্নিত করে, তবে, থিমগুলির পছন্দের ক্ষেত্রে, তিনি সাধারণ আইকনোগ্রাফিক অনুসরণ করেন। প্রোগ্রাম, যা অন্যান্য ক্যাথেড্রালগুলিতে সনাক্ত করা যেতে পারে: ডান নেভে সেন্ট পিটার এবং তার সন্তানদের একটি সংশ্লিষ্ট শিলালিপি সহ পূর্ণ দৈর্ঘ্যের চিত্রগুলি সংরক্ষণ করা হয়েছে। নারথেক্স, যা মঠের পশ্চিম দিকে অন্তর্ভুক্ত হতে দেখা গেছে, পরে কিছু রোমানিয়ান শিল্পী ফ্রেস্কো দিয়ে আঁকা হয়েছিল।

ক্যাথেড্রালের (18 শতকের) খোদাই করা কাঠের আইকনোস্ট্যাসিসটিও অসাধারণ, অসাধারণভাবে সমৃদ্ধ সজ্জা সহ, সম্পূর্ণরূপে খাঁটি সোনার তৈরি গিল্ডিং দিয়ে আবৃত। পরবর্তী আইকনগুলি (1805-1818) ছাড়াও, ক্রিটান শিল্পী ইউফ্রোসিনাস (1542) এর গ্রেট প্রেয়ারের পাঁচটি আইকন সহ বেশ কিছু আগের আইকন রয়েছে। মন্দিরের অন্য অংশে খ্রিস্ট এবং ভার্জিন মেরির আইকন রয়েছে, সেইসাথে একটি বড় ক্রস রয়েছে, যা আগের আইকনোস্ট্যাসিসের সাথে সম্পর্কিত। পবিত্র বেদিতে, গায়কদলের উপর এবং অন্যান্য জায়গায় মহান শৈল্পিক এবং ঐতিহাসিক মূল্যের অন্যান্য আইকন রয়েছে, যা 14 শতকের এবং পরবর্তীকালের। পরিশেষে, এখানে কাঠ এবং হাতির দাঁত দিয়ে তৈরি বেশ কিছু ভাস্কর্যের কাজও উল্লেখ করা উচিত, যেমন মেট্রোপলিটন সিংহাসন, প্রস্কাইনিটারিয়াম, গায়কদের জন্য উভয় গায়কের লেকচার, সেইসাথে 1685 সালে তৈরি পবিত্র বেদি।

ডায়োনিসিয়াটাস

মূল মন্দির ছাড়াও, মঠের দেয়ালের ভিতরে এবং বাইরে অনেকগুলি চ্যাপেল রয়েছে। এর মধ্যে সবচেয়ে তাৎপর্যপূর্ণ হল লিথিয়াম নর্থেক্সের বাম দিকে আকাথিস্তার চ্যাপেল, ক্যাথেড্রালের ভিতরে চিত্রশিল্পী ম্যাকারিয়াস (1615) এর ফ্রেস্কো সহ, যা দুর্ভাগ্যবশত, মাইকেল দ্বারা 1890 সালে চিত্রকলার একটি নতুন স্তর দিয়ে আচ্ছাদিত হয়েছিল। Kesareas, দরজা লিন্টেল উপর শিলালিপি দ্বারা প্রমাণ হিসাবে. এই চ্যাপেলটি ভার্জিন মেরির প্রথম দিকের আইকনগুলি সংরক্ষণ করে, মোম ঢালাই কৌশল (এনকাস্টিক) ব্যবহার করে আঁকা, যা ভার্জিন মেরির প্রতি থ্যাঙ্কসগিভিং-এর আইকন হিসাবে পরিচিত। ঐতিহ্য অনুসারে, এই আইকনটি প্যাট্রিয়ার্ক সের্গিয়াস বা বিশপের একজনের দ্বারা ধারণ করা হয়েছিল, এটির সাথে কনস্টান্টিনোপলের দেয়ালের চারপাশে ঘুরে বেড়ান, যাতে 626 সালে আভার এবং স্লাভদের দ্বারা শহর অবরোধের সময় সৈন্য এবং জনগণকে অনুপ্রাণিত করা যায়। মঠের ভূখণ্ডে নিম্নলিখিত চ্যাপেলগুলিও রয়েছে: সেন্ট নিফন, সেন্ট নিকোলাস, সেন্ট জর্জ (1609), সেন্ট আনমারসেনারী, 16 শতকের শেষের দিকে সন্ন্যাসীদের ড্যানিয়েল এবং বুধের ফ্রেস্কো সহ আর্চেঞ্জেল। সেন্ট জন দ্য ইভাঞ্জেলিস্ট (1608; নারথেক্স – 1615) এবং সেন্ট জন ক্রিসোস্টম।

মঠের বাইরে, এর বিভিন্ন কাঠিসমাস এবং আশ্রমে, সেন্ট ওনুফ্রিয়াস, ঈশ্বরের মা, ঈশ্বরের ভাই সেন্ট জেমস, সেন্ট ডেমেট্রিয়াস, 1610 সালের ফ্রেস্কো সহ সমস্ত সাধুদের চ্যাপেল রয়েছে। উপরে উল্লিখিত চিত্রশিল্পী ড্যানিয়েল এবং বুধ।

Dionysian Monastery এছাড়াও Karea 7 কোষের মালিক, যার মধ্যে সেন্ট স্টিফেনের কোষ হল এর প্রতিনিধিত্ব।

ক্যাথেড্রালের দক্ষিণ-পশ্চিমে একটি সাধারণ খাবার রয়েছে যার একটি ডানাতে তৈরি করা হয়েছে, যার সৃষ্টিও শাসক পিটারের অন্তর্গত। তার ফ্রেস্কোগুলি, ক্রেটান স্কুলের শক্তিশালী প্রভাব দ্বারা চিহ্নিত, বিশেষ করে দক্ষিণ দিকের দৃশ্যে, চিত্রশিল্পী ড্যানিয়েল এবং মার্কারি (1603) দ্বারা আঁকা হয়েছিল। এখানে সাধুদের পূর্ণ উচ্চতায় চিত্রিত করা হয়েছে এবং সাধুদের শাহাদাত, লুসিফারের পতন, ইনকর্পোরিয়ালের সমাবেশ, স্বর্গীয় সিঁড়ি, খ্রিস্টের অলৌকিক ঘটনার চিত্র এবং জন ব্যাপটিস্টের জীবনের দৃশ্য, স্বর্গের চিত্র ইত্যাদি। রিফেক্টরির বাইরে, প্রো-হাউসে, যা একটি সাধারণ পোর্টিকো, সেখানে জন অ্যাপোক্যালিপসের বৃত্তের খুব চিত্তাকর্ষক দৃশ্য সহ ভাল অবস্থায় রয়েছে ফ্রেস্কো। অবশেষে, রেফেক্টরির প্রবেশপথে, বিভিন্ন রূপকথার প্রাণীর ছবি সহ একটি পুরানো খোদাই করা কাঠের দরজা সংরক্ষণ করা হয়েছে।

ডায়োনিসিয়াটাস

রেফেক্টরির কাছে একটি তিনতলা বেলফ্রি রয়েছে, যার উপরে একটি প্রাচীন মঠের ঘড়ি রয়েছে।

প্রায় অস্তিত্বহীন মঠ প্রাঙ্গণ মাত্র তিনটি ছোট প্যাসেজ নিয়ে গঠিত। তাই এখানে পানির বরকতের শিশি অনুপস্থিত।

ধনী, গম্বুজযুক্ত পবিত্রতায় বিভিন্ন যুগের অনেক মূল্যবান রেগালিয়া রয়েছে। তাদের মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল: ক্রুশবিদ্ধকরণের একটি ত্রাণ চিত্র সহ একটি হাতির দাঁতের প্লেট (10 শতক), হেলেন প্যালিওলোগাসের ক্রস, 16 শতকের এপিটাফ, পবিত্র পোশাক এবং সোনায় সূচিকর্ম করা কাপড়, গির্জার পাত্রের অনেক জিনিস, মেডেলিয়ান, ক্রস, আর্টোফোরস, মূল্যবান ফ্রেমে গসপেল, সেইসাথে অনেক প্রাচীন নথি - ক্রাইসোবুলস, সিগিলস, ধর্মান্তরিত বার্তা এবং হায়ারোফ্রাজিস্ট।

ক্যাথেড্রালের পবিত্র বেদির একটি বিশেষ ক্রিপ্টে, কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক সেন্ট নিফোনের দেহাবশেষ একটি মন্দিরের আকারে একটি সোনালি রৌপ্য অস্তিতে রাখা হয়েছে, যা শাসক নিনকো (1515) এর উপহার। অবশেষে, একই কক্ষের একটি মন্ত্রিসভায় আরও কিছু অগ্নিকুণ্ড রয়েছে যেখানে প্রায় 150টি পবিত্র অবশেষ এবং সেইসাথে পবিত্র ক্রুশের জীবনদানকারী গাছের পবিত্র অংশগুলি রাখা হয়েছে।

মঠটি অত্যন্ত সমৃদ্ধ এবং সুসংগঠিত লাইব্রেরি, যা সম্প্রতি পুনর্গঠিত নতুন উইংয়ের একটি সুন্দর এবং নিরাপদে সুরক্ষিত হলের মধ্যে অবস্থিত এবং এতে পার্চমেন্ট, বোমাজাইন (সিল্ক ফ্যাব্রিক) এবং কাগজ এবং 27টি পার্চমেন্ট স্ক্রল সম্পর্কে প্রায় 1,100টি পাণ্ডুলিপি রয়েছে। তাদের অধিকাংশই ধর্মতাত্ত্বিক, ধর্মীয় বা উপাসনামূলক কাজ ধারণ করে এবং তাদের একটি বড় অংশ বিলাসবহুল শিরোনাম এবং প্রাথমিক অক্ষর সহ খুব আকর্ষণীয় ক্ষুদ্রাকৃতি দিয়ে চিত্রিত করা হয়েছে। 2, 13, 14, 61, 65, 587 এবং 588 নং কোডিস বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। এইভাবে, পাণ্ডুলিপি নং 587 হল 11 শতকের একটি গসপেল, যা তার ধরণের সেরাদের মধ্যে একটি বলে বিবেচিত হয়। এই গসপেলটি প্রায় 80টি ক্ষুদ্রাকৃতি দিয়ে সজ্জিত, যার সবকটিই চমৎকার অবস্থায় সংরক্ষিত। এছাড়াও চিত্রিত পাণ্ডুলিপি নং 33 - 13 শতকের চতুর্থ গসপেল, যা ক্ষুদ্রাকৃতির পাশাপাশি এটির বিরল খোদাই করা কাঠের ফ্রেমের জন্যও উল্লেখযোগ্য, যার সামনের দিকে খুব সূক্ষ্ম কারুকার্যের অনেকগুলি দৃশ্য চিত্রিত করা হয়েছে।

মঠে সেতু

পাণ্ডুলিপি বিভাগ ছাড়াও, গ্রন্থাগারে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক মুদ্রিত বই (15,000-এর বেশি), প্রত্নতত্ত্ব এবং প্যালিওটাইপ সহ, সেইসাথে পবিত্র ধর্মগ্রন্থের বিরল সংস্করণ, শাস্ত্রীয় এবং গির্জার লেখক এবং 16 শতকের বিভিন্ন অভিধান রয়েছে।

পবিত্র পর্বতের তৃতীয় শাসনে ডায়োনিসিয়াসের "সিভিয়ার মনাস্ট্রি" (1394) সেই সময়ে বিদ্যমান 25টি মঠের মধ্যে উনিশতম স্থানে রয়েছে। যাইহোক, 1574 থেকে আজ পর্যন্ত, মঠটি পঞ্চম স্থানে "উঠেছে" এবং এইভাবে প্রতি পঞ্চম বছরে পবিত্র সিনেমায় প্রোটেপিস্ট্যাসি করার অধিকার রয়েছে। 16শ শতাব্দীতে, অর্থনৈতিক কারণে, মঠটি ইডিওরিথমিক হয়ে ওঠে, 1616 সাল পর্যন্ত তাই অবশিষ্ট ছিল। 18 শতকের মাঝামাঝি সময়েও একই অবস্থা হয়েছিল। অবশেষে, 1805 সাল থেকে, শেষ পর্যন্ত মঠে সেনোবিটিক জীবনধারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যার সাথে প্যাট্রিয়ার্ক ক্যালিনিকাস ভি-এর সংশ্লিষ্ট সিগিল দেওয়া হয়েছিল।

বর্তমানে, মঠটিতে প্রায় 60 জন সন্ন্যাসী রয়েছে যা মঠের ভূখণ্ডে এবং এর বাইরে উভয়ই বাস করে।

ঐতিহ্য।

সর্বাধিক পবিত্র থিওটোকোস মিরোভলাইটিসের অলৌকিক আইকন (মিরর-স্ট্রিমিং) - মঠের প্রধান মন্দিরগুলির মধ্যে একটি - সেন্ট পিটার্সবার্গের অন্তর্গত সত্তরটির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হয়। প্রেরিত এবং ধর্মপ্রচারক লুক। তদুপরি, একটি মতামত রয়েছে যে তিনি নিজেই এর লেখক। এই পবিত্র মূর্তিটি আঁকার সময়, মোম এবং মস্তিকের প্রাচীন কৌশল ব্যবহার করা হয়েছিল।

ঈশ্বরের মা মিরোভলিটিসার আইকন

কিংবদন্তি অনুসারে, 626 সালে কনস্টান্টিনোপলের আরব অবরোধের সময়, এই বিশেষ আইকনটি শহরের দেয়ালের চারপাশে প্যাট্রিয়ার্ক সের্গিয়াস (বা তার একজন বিশপ) দ্বারা বেষ্টিত ছিল। ক্রুসেডারদের কাছ থেকে কনস্টান্টিনোপলের মুক্তির সময়, তিনি শাসক মাইকেল অষ্টম প্যালাওলোগোসের সেনাবাহিনীর সাথেও ছিলেন। এবং মঠকে উপহার হিসাবে - এর প্রতিষ্ঠার সম্মানে - আইকনটি ট্রেবিজন্ডের সম্রাট আলেক্সি তৃতীয় (1337-1390) এনেছিলেন।
1592 সালে, আইকনটি জলদস্যুরা চুরি করেছিল, কিন্তু সমুদ্রে একটি শক্তিশালী ঝড়ের কারণে তাদের এটি মঠে ফিরিয়ে দিতে হয়েছিল। 1767 সালে, আইকনটি আবার চুরি হয়েছিল, এবার ডালমাটিয়া থেকে ডাকাতরা। তারা গ্রীক মেষপালকদের দ্বারা ধরা পড়েছিল, পবিত্র মূর্তিটি কেড়ে নিয়েছিল এবং স্কোপেলোস দ্বীপের বাসিন্দাদের কাছে হস্তান্তর করেছিল। দ্বীপবাসীরা প্রথমে আইকনটি ছেড়ে দিতে চায়নি, কিন্তু তারপরে, যখন তাদের দেশে একটি মহামারী ছড়িয়ে পড়ে, তারা বুঝতে পেরেছিল যে চিত্রটি নিঃসন্দেহে ফিরিয়ে দেওয়া উচিত। এইভাবে ঈশ্বরের মা দুষ্ট লোকদের দেখিয়েছিলেন যেখানে তার আসল আবাস পৃথিবীতে।

প্রতিদিন, আইকনের সামনে একজন আকাথিস্ট টু দ্য মোস্ট হোলি থিওটোকোস পড়া হয়।

ডায়োনিসিয়েট 14 শতকে সন্ন্যাসী ডায়োনিসিয়াস দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং লর্ড জনের অগ্রদূত এবং ব্যাপটিস্টকে উত্সর্গ করেছিলেন। মঠটি একটি পাথরের উপর অবস্থিত, এটি একটি সামরিক দুর্গের মতো, তবে আকারে অনেক ছোট। মঠের বিশাল ভবনটি সমুদ্রের উপর ঝুলে থাকা ভঙ্গুর বারান্দার বেশ কয়েকটি সারি দ্বারা বেষ্টিত।

আমরা যখন মঠের কাছে পৌঁছলাম, তখন আমরা এর আশ্চর্যজনক স্থাপত্যের প্রশংসা করার সুযোগ পেয়েছি। হঠাৎ আমার মনে হল যে শুধুমাত্র নাস্তিকরাই তাদের কুৎসিত বিল্ডিংগুলির জন্য একটি সাইট পরিষ্কার করার জন্য উপড়ে ফেলতে, কেটে ফেলতে এবং উড়িয়ে দিতে পারে। অ্যাথোস মঠগুলি বিদেশী এবং কৃত্রিম কিছু নয়। তারা জৈবভাবে পার্শ্ববর্তী আড়াআড়ি মধ্যে একত্রিত করা হয়. সন্ন্যাসীরা নির্মাণ করেছেন, ধ্বংস নয়, বরং ঈশ্বরের সৃষ্টি চালিয়ে যাচ্ছেন; তারা ছিলেন সহ-স্রষ্টা। মঠগুলির ভবন এবং দেয়ালগুলি শিলাগুলির একটি প্রাকৃতিক ধারাবাহিকতা। শুধুমাত্র ঈশ্বরের সাহায্যে এবং এই পর্বতের সুপিরিয়র মাতার সাহায্যে সন্ন্যাসীরা এই ধরনের স্থাপত্য অলৌকিক ঘটনা তৈরি করতে পারে, তাদের নিষ্পত্তিতে শুধুমাত্র বিশ্বাস, তাদের নিজস্ব হাত এবং খচ্চর ছিল। এখন এখানে এবং সেখানে আপনি ক্রেন, বুলডোজার, খননকারী, কংক্রিট মিক্সার দেখতে পাচ্ছেন...

আর্চন্ডারিকে আমাদের উষ্ণভাবে অভ্যর্থনা জানানো হয়েছিল টিসিপুরা, এক গ্লাস শীতল জল এবং তুর্কি আনন্দ এবং আমাদের কোষে স্থাপন করা হয়েছিল। এখানকার হোটেলটি সেন্ট পলের মঠের তুলনায় আকারে আরও বিনয়ী, সেলটি ছোট, তবে একটি বারান্দাও রয়েছে যেখান থেকে আপনি পাহাড়ের দৃশ্য উপভোগ করতে পারেন।

15.00 এ ক্যাথলিকনে একটি ছোট ভেসপার রয়েছে, যা ছোট, আরামদায়ক এবং ফ্রেস্কো দিয়ে আচ্ছাদিত। খাবারের মধ্যে ভাজা মাছের সাথে আলু এবং ব্রোকলি, লেবু, কিউই, ভাল রেড ওয়াইন এবং জল অন্তর্ভুক্ত ছিল।

খাবারের পরে, আমরা গির্জায় ফিরে আসি, যেখানে আমরা মন্দিরগুলিকে পূজা করেছিলাম: পবিত্র ক্রুশের একটি টুকরো, প্রেরিত লুকের ধ্বংসাবশেষের একটি টুকরো, জন ব্যাপটিস্টের ডান হাতের একটি টুকরো, ধ্বংসাবশেষের একটি বড় টুকরো। মহান শহীদ জর্জ দ্য ভিক্টোরিয়াস, সেন্ট পারাসকেভা ফ্রাইডে এর ডান হাত এবং অন্যান্য অনেক সাধুদের ধ্বংসাবশেষ।

মন্দিরের উত্তরের ছোট আইলে স্বর্গের রানীর একটি অলৌকিক চিত্র রাখা হয়েছে, যাকে বলা হয় "আকাথিস্ট", যা স্বয়ং প্রেরিত লুক লিখেছেন। এই আইকনটি প্যাট্রিয়ার্ক সার্জিয়াস কনস্টান্টিনোপলের চারপাশে বহন করেছিলেন যখন এটি 625 সালে স্লাভিক সৈন্যদের দ্বারা অবরোধ করা হয়েছিল এবং আকাথিস্ট "আনন্দ করুন, অবিবাহিত নববধূ" প্রথমবারের মতো এটির সামনে পড়া হয়েছিল।

তখনও হালকা ছিল, তাই মঠের সাথে পরিচিত হতে গেলাম। আমি কি সম্পর্কে অনেক পড়েছি তা দেখার জন্য আমি বিশেষভাবে কবরস্থানের সন্ধান করেছি। সাইপ্রেস গাছগুলি একটি ভাল গাইড - ভূমধ্যসাগরীয় সংস্কৃতিতে কবরস্থানগুলির একটি অপরিহার্য বৈশিষ্ট্য।

মঠ কবরস্থান দুটি ছোট টেরেসে অবস্থিত, যার উপর আমি দশটি কবর দেখেছি। দুটি নকল দরজা দিয়ে বন্ধ একটি গুহায় সন্ন্যাসীদের মাথার খুলি স্তুপীকৃত। প্রতিটি মাথার খুলিতে (গ্রীক ভাষায়) সন্ন্যাসীর নাম এবং মৃত্যুর তারিখ লেখা আছে। দুটি জানালা সহ একটি পৃথক নিম্ন চ্যাপেলে, অবশিষ্ট হাড়গুলি ছড়িয়ে ছিটিয়ে রয়েছে। এটি একটি মঠের অস্তিকর।

অ্যাথোস পর্বতে মৃত সন্ন্যাসীর মৃতদেহ কফিন ছাড়া মাটিতে তিন বছর দাফন করার রীতি আছে। মাথার খুলির ক্ষতি রোধ করার জন্য, মৃত ব্যক্তির মাথা পাথর দিয়ে আবৃত করা হয়। তিন বছর পর, মৃত সন্ন্যাসীর দেহাবশেষ, তার সমাধিতে একটি স্মৃতিচারণ করার পরে, খনন করা হয়, তার হাড়গুলি, যদি সেগুলি হালকা হলুদ রঙের হয়, ওয়াইন এবং জল দিয়ে ধুয়ে অস্থিগৃহে স্থানান্তর করা হয়: মাথার খুলি আলাদাভাবে স্বাক্ষরিত এবং ভাঁজ করা হয় এবং অবশিষ্ট হাড়গুলি তাদের নাম অনুসারে গাদা হিসাবে সাজানো হয়। হাড়ের এই রঙটি মৃত ব্যক্তির ভাল জীবনের সাক্ষ্য দেয়, যার অর্থ তিনি ঈশ্বরকে খুশি করেছিলেন, তাই "পৃথিবী তাকে গ্রহণ করেছিল।"

খালি কবরটি পরবর্তী মৃত ব্যক্তির দ্বারা দখল করা হয়েছে, একই ক্রস এটিতে স্থাপন করা হয়েছে, শুধুমাত্র শিলালিপি সহ চিহ্নটি পরিবর্তন করা হয়েছে। অতএব, বহু শতাব্দী পরে, এই কবরস্থানে মাত্র দশটি কবর রয়েছে এবং পুরো মাউন্ট অ্যাথোস এর হাজার বছরের ইতিহাস সহ কোন বড় কবরস্থান নেই।

যদি মৃত ব্যক্তির দেহ সম্পূর্ণরূপে পচে না যায়, তবে এটি মৃত ব্যক্তির অপ্রীতিকর জীবনের একটি চিহ্ন হিসাবে নেওয়া হয়; তাকে আবার আরও তিন বছরের জন্য মাটিতে সমাহিত করা হয় এবং এই সময়ে প্রতিদিন, বিশেষত মৃতের আত্মার শান্তির জন্য আন্তরিক প্রার্থনা অব্যাহত থাকে। তিন বছর পর আবার কবর খুলে দেওয়া হয়...

“মৃত্যুর আগে অ্যাথোনাইট নির্ভীকতা পৃথিবীতে মানুষের স্থান সম্পর্কে খ্রিস্টের ধারাবাহিকভাবে বোঝা এবং অভিজ্ঞ বিজ্ঞান ছাড়া আর কিছুই নয়। খ্রিস্টান সর্বদা একটি যাত্রায়, অন্তর্বর্তী সময়ে, জীবনের অন্য দিকে অবস্থিত একটি লক্ষ্যের পথে। এই অন্যজাগতিক দৃষ্টিভঙ্গি ছাড়া জীবন নিজেই তুচ্ছ। যে জীবন স্বয়ংসম্পূর্ণ হয়ে উঠেছে তা হল সেই ভয়ানক "দ্বিতীয় মৃত্যু", আত্মার মৃত্যু যা থেকে কোন পরিত্রাণ নেই। অনন্ত জীবন অর্জনের জন্য, একজন সন্ন্যাসী এবং প্রকৃতপক্ষে প্রত্যেক খ্রিস্টানকে, প্রথমে এই পৃথিবীতে মৃত্যুবরণ করতে হবে। জীবনের জন্য মরুন! " আমি তোমাদের সত্যি বলছি, গমের একটি দানা মাটিতে পড়ে মরে না গেলে তা একাই থাকে; এবং যদি এটি মারা যায়, তবে এটি অনেক ফল দেবে৷ যে তার জীবনকে ভালবাসে সে তা ধ্বংস করবে, কিন্তু যে এই পৃথিবীতে তার জীবনকে ঘৃণা করে সে তা অনন্ত জীবনের জন্য সংরক্ষণ করবে।"(জন 12: 24-25) এবং পবিত্র পর্বতবাসী এটিই করছেন: একগুঁয়ে এবং ক্রমাগত এই বিশ্বের জন্য মৃত্যুবরণ করছেন। তিনি আবেগকে ক্ষয় করেন, শূন্য আকাঙ্ক্ষা এবং অলস স্বপ্নকে কবর দেন। শুধুমাত্র "মৃত্যু দ্বারা মৃত্যু জয় করা হয়।"

একটি অ-খ্রিস্টান, নাস্তিক, অজ্ঞেয়বাদী বিশ্বে, মন জীবন ও মৃত্যুর এই উল্টানো পরস্পরবিরোধী যুক্তিকে উপলব্ধি করতে সক্ষম নয়। জীবনদানকারী মৃত্যু, মনকে জাহান্নামে রাখা— জাগতিক মনের জন্য এসবই প্রলোভন ও উন্মাদনা। একজন নাস্তিক এবং একজন অজ্ঞেয়বাদীর জন্য জীবন এবং মৃত্যু সাধারণত প্রতিপক্ষ, এমন একটি সংগ্রামে অপ্রতিরোধ্য প্রতিপক্ষ যেখানে ভয়ানক মৃত্যু সর্বদা জয়ী হয়। জীবন মানুষের অস্তিত্ব, এবং মৃত্যু অনিবার্যভাবে এটিকে বাধা দেয়। জীবন হল আনন্দ, আনন্দ, প্রজননের শক্তি, অর্জন, সৃজনশীলতা; মৃত্যু - শোক, হতাশা, শুকিয়ে যাওয়া এবং ধ্বংস। জীবন নিজেই জীবন বজায় রাখার জন্য একটি অবিরাম সংগ্রাম, মৃত্যু সমস্ত প্রচেষ্টার অর্থহীনতা। মৃত্যু হল সর্বোচ্চ নেতিবাচক মূল্য, জীবন নিজের মধ্যে একটি শেষ হিসাবে প্রতিনিধিত্ব করে এমন সমস্ত কিছুর অপচয়। এবং আরও অনেক কিছু, এবং আরও অনেক কিছু, যা আদিম বাইনারি বিরোধিতার মধ্যে রয়েছে। মৃত্যু মানুষের সমস্ত প্রচেষ্টার একটি উপহাস, এবং মানুষ এটি সহ্য করতে সক্ষম হবে না। তাই আধুনিক মানুষ তার চিন্তা থেকে মৃত্যুকে বিতাড়িত করেছে। যদি তিনি তার সম্পর্কে কথা বলেন, তাহলে তার সাথে দূরবর্তী এবং সম্পর্কহীন কিছু সম্পর্কে। কিন্তু তবুও তিনি সম্পূর্ণরূপে ভান করতে পারেন না যে এটির অস্তিত্ব নেই, এবং এটিকে অলঙ্কৃত করার এবং এটিকে মিষ্টি করার জন্য প্রতিটি সম্ভাব্য উপায়ে চেষ্টা করে ...

স্ব্যাটোগোর্স্ক চ্যাপেলের জানালায় এই হাড়গুলি কত বেশি প্রাকৃতিক এবং এমনকি স্বাস্থ্যকর। তারা নির্ভীকতা, মৃত্যুর উপর বিজয়ের সাক্ষ্য দেয় যে এই জীবনে অর্জিত ধন - যদি এটি সত্যই অর্জিত হয় - ধ্বংস হয় না, ভয়ানক ধ্বংসের অধীন নয়, তবে, একজন জ্ঞানী বণিকের অমূল্য মুক্তার মতো, সর্বদা তার সাথে থাকে। একজন পবিত্র পর্বতারোহী ভাবতে পারেন: "মৃত্যু, তোমার হুল কোথায়, নরক, তোমার বিজয় কোথায়?" কারণ সে কিয়ামত সম্পর্কে জানে। যেহেতু ঈশ্বর-মানুষ নরকে নেমে এসেছেন এবং মৃত্যুকে আবদ্ধ করেছেন, তাই প্রত্যেক খ্রিস্টান তাকে অনুসরণ করতে পারে, যাতে ঈশ্বরের কাছ থেকে দূরে থাকাকালীন মারা গিয়ে তিনি ঈশ্বরের সাথে অনন্ত জীবনের জন্য পুনরুত্থিত হতে পারেন।

একটি ভাল মৃত্যু একই সময়ে পুনরুত্থান, এবং সেইজন্য সন্ন্যাস বৃত্তি এটির জন্য একটি প্রস্তুতি। সন্ন্যাসীরা এই বিষয়ে বারবার কথা বলা বন্ধ করেন না।

মৃত্যুর মাস্টার হওয়া, তার আগমনের মুহুর্তে তার চেয়ে শক্তিশালী হওয়া, কেবল শান্তিই নয়, শান্ত অভ্যন্তরীণ আনন্দও অনুভব করা - এটি নিশ্চিত চিহ্ন যে খ্রিস্টান জীবন সফল হয়েছে, "- এটি হল কিভাবে সার্বিয়ান দার্শনিক এবং প্রচারক পাভলে রাক, যিনি বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকে পবিত্র পর্বতে দীর্ঘকাল বসবাস করেছিলেন...

এটা ইতিমধ্যে অন্ধকার হয়ে আসছে, এবং আমি আমার সেল ফিরে. এটা ঘর ঠান্ডা. হঠাৎ অন্ধকারে অদ্ভুত আওয়াজ শোনা গেল। আমাদের সঙ্গীরা বারান্দায় যাওয়ার জন্য আমাদের কাছে দৌড়ে গেল। তারা বুঝতে পেরেছিল যে এটি পাহাড়ে শেয়ালের হাহাকার। প্রথমবার আমি এরকম কিছু শুনলাম। আমরা বারান্দায় দাঁড়িয়ে প্রকৃতির এসব শব্দ শুনছিলাম। সবাই একমত যে সেখানে, অন্ধকার বনে, এই শব্দগুলি এত আকর্ষণীয় হবে না। শেয়ালের চিৎকারই একমাত্র শব্দ যা মঠ এবং পাহাড় উভয়ের গভীর নীরবতাকে ভেঙে দেয়।

20.00 এ মঠটি ইতিমধ্যে শান্ত ছিল, তবে সম্ভবত ঘুমোচ্ছে না। সন্ন্যাসী কোষে প্রার্থনা জীবন চলতে থাকে। যখন বিশ্বের লোকেরা যারা ঈশ্বরের প্রতি বিশ্বাস হারিয়ে ফেলেছে তারা "বিশ্বের শেষ" এর জন্য একটি পাগলাটে হিস্টিরিয়ায় প্রস্তুত হচ্ছে, দোকানের তাক থেকে ম্যাচ, মোমবাতি, লবণ এবং টিনজাত খাবার সরিয়ে দিচ্ছে, যেমনটি আমার মা ফোনে বলেছিলেন, সন্ন্যাসীরা এখানে নিঃশব্দে ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনামূলক সেবায় নিঃশব্দে বসবাস করুন, কারণ এখানে প্রত্যেকেই বিশ্বের প্রকৃত শেষের জন্য সর্বদা প্রস্তুত এবং এটিকে ভয় পায় না...

12/17/2012 সোমবার।

6.00 নাগাদ ঘন্টার আওয়াজ প্রার্থনার জন্য ডাকল। মাতিনস এবং লিটার্জি ছোট বাম চ্যাপেলে উদযাপন করা হয়েছিল, যেখানে ঈশ্বরের মায়ের অলৌকিক আকাথিস্ট চিত্রটি অবস্থিত। এক সন্ন্যাসী গান গেয়ে পুরো সেবা পাঠ করলেন। পরিষেবাটি শান্ত এবং শান্ত ছিল এবং প্রায় 9:00 এর মধ্যে শেষ হয়েছিল।

গতকাল খাবারে মাছ ছিল বলে কেউ লিটার্জিতে কমিউনিয়ন পায়নি। লিটার্জির পরে, যাজক প্রার্থনাকারী সকলকে একটি অ্যান্টিডোরন বিতরণ করেছিলেন। মন্দির থেকে প্রস্থান করার সময়, সবাই ভেস্টিবুলে দাঁড়িয়ে থাকা একটি বিশেষ বাটি থেকে পবিত্র জল পান করেছিল।

কোনো খাবারের অনুমতি নেই। আর্চোন্ডারিকের লাইব্রেরিতে, তীর্থযাত্রীরা রুটি এবং জলপাই দিয়ে নিজেকে সতেজ করতে পারত। আর্চোন্ডারিকের মূল হলটিতে সবাই চা বা কফি তৈরি করতে পারত।

তারা যখন কাজ করতে গেল, আকাশ পরিষ্কার এবং তারায় ভরা। সেবার সময় বৃষ্টি শুরু হয়।

নতুন বছর 2013 এর আবির্ভাবের সাথে, আমরা আপনাকে আকর্ষণীয় এবং বিরল উপাদানের সাথে পরিচয় করিয়ে দিতে চাই। এপোক্যালিপস। ডায়োনিসিয়েটসের অ্যাথোনাইট মঠের ফ্রেস্কো। আমাদের ওয়েবসাইটের উপাদান 2012 এর শেষে গ্রীক থেকে অনুবাদ করা হয়েছিল।

খ্রিস্টের জন্ম থেকে দ্বিতীয় সহস্রাব্দের দ্বাদশ বছর শেষ হয়েছে। ঝামেলার সময়। গত ডিসেম্বরে তারা বিশ্বের শেষ আশা করেছিল। আমাদের মধ্যে অনেক অর্থোডক্স খ্রিস্টান, সারা বিশ্বে কুসংস্কারের মুখে, সন্দেহের সাথে ক্যালেন্ডারের দিকে তাকায়। কিন্তু এখন আমরা সন্দেহের এই পরবর্তী লাইনটি অতিক্রম করেছি।

পৃথিবীর শেষ সম্বন্ধে একটি প্রশ্নের উত্তরে একজন অ্যাথোনাইট সন্ন্যাসী আমাকে সংক্ষেপে উত্তর দিয়েছিলেন:

“খ্রিস্ট স্পষ্টভাবে বলেছেন: পৃথিবীর শেষের দিন এবং তারিখ কেউ জানে না। যদি এটি 12/21/12 হয়, তাহলে খ্রীষ্টকে ভুল করা হয়েছিল। এটা, সংক্ষেপে, এই রায়ের বোকামি।”

ডায়োনিসিয়াটাস মঠ, পবিত্র মাউন্ট অ্যাথোস

Dionysiatus এর ফ্রেস্কো. এপোক্যালিপস।

অ্যাপোক্যালিপসের অলৌকিক দৃশ্যগুলি প্রায় 16 শতকের মাঝামাঝি এবং সমগ্র অর্থোডক্স প্রাচ্যের প্রাচীনতম সম্পূর্ণ চক্রের প্রতিনিধিত্ব করে। এটি 21টি দৃশ্য নিয়ে গঠিত, যার বেশিরভাগই পরে আবার লেখা হয়েছে। তারা দুটি সরু দেয়ালের বাকি অংশ এবং প্রায় পুরো দক্ষিণ দেয়াল দখল করে আছে। চক্রটি পশ্চিম দিকে প্রধান প্রবেশদ্বারের ডানদিকে 12টি দৃশ্য দিয়ে শুরু হয় এবং বাকি 9টি দৃশ্য পূর্ব দিকে প্রবেশদ্বারের বাম দিকে অবস্থিত।

এই দৃশ্যগুলি নিউ টেস্টামেন্টের (এবং সমস্ত পবিত্র ধর্মগ্রন্থ) একই নামের শেষ বইটির পাঠ্যকে চিত্রিত করে, যা পবিত্র আত্মার একটি বিশেষ শ্বাস বহন করে। এই বইটিতে চার্চের জীবন, এর নিপীড়ন, মানুষের পুনর্জন্ম, সৃষ্ট জগতের পুনরুদ্ধার, বিশ্বাসী ও অবিশ্বাসীদের সম্পর্ক এবং চিরন্তন গৌরবের বর্ণনা রয়েছে। এটি চূড়ান্ত আঘাত সম্পর্কেও বলে যা অনুতাপহীন মানবতার উপর পড়বে, সেইসাথে খ্রিস্টবিরোধীর চেহারা এবং চূড়ান্ত ধ্বংসের কথাও বলে। কিন্তু কেন্দ্রীয় ধারণা হল স্বর্গীয় শক্তির সাথে খ্রীষ্টের আবির্ভাব, অর্থাৎ দ্বিতীয় আগমন, চূড়ান্ত পুনরুত্থান, তার পরে একটি টার্নিং পয়েন্ট, খ্রীষ্টের সাথে বিশ্বাসীদের ঐক্য এবং ক্রমাগত, কিন্তু শেষ পর্যন্ত খ্রীষ্ট এবং চার্চের বিজয়ী সংগ্রাম। ঈশ্বরের বিরুদ্ধে শক্তির বিরুদ্ধে। ধর্মপ্রচারক তার সময়ের চার্চের বর্তমান অবস্থার পর্যালোচনা দিয়ে প্রথম অধ্যায় (1-3) শুরু করেন এবং এশিয়া মাইনরের একই সংখ্যক চার্চে 7টি চিঠি পাঠান।

পেইন্টিংগুলি দর্শকের চোখকে আকর্ষণ করে এবং একটি বিশেষ ছাপ তৈরি করে, যে কাউকে বিস্মিত করে, বিশেষজ্ঞ গবেষক বা সাধারণ বিশ্বাসী সেগুলিকে দেখছেন। অতএব, আমরা মনে করি এখানে তাদের একটি বিশদ বিবরণ প্রদান করা মূল্যবান।

সমস্ত দৃশ্য, শিলালিপির পরিবর্তে, উপরের এবং নীচে সংশ্লিষ্ট পাঠ্য (Apocalypse) থেকে বড় অক্ষরে লেখা এক, দুই বা ততোধিক শ্লোক দ্বারা সংসর্গী হয়।

1ম দৃশ্য: যীশু জনের কাছে উপস্থিত হন (1, 9-20)

খ্রীষ্ট ধর্মপ্রচারক জনের কাছে উপস্থিত হন এবং তার কাছে অ্যাপোক্যালিপস নির্দেশ করেন। তাঁর উপস্থিতি বইটির গুরুত্ব এবং সত্যতা সম্পর্কে অনেক কথা বলে। তাকে একটি মেঘের উপর প্রায় পূর্ণ উচ্চতায় এবং বুকের উচ্চতায় একটি সোনার বেল্ট সহ পূর্ণ মুখ এবং তার ডান হাত উঁচিয়ে চিত্রিত করা হয়েছে, যেখানে তিনি 7টি তারা ধারণ করেছেন, গীর্জার বিশপের প্রতীক। খ্রিস্টকে 7টি আলোকিত প্রদীপ দ্বারা বেষ্টিত করা হয়েছে, যা এশিয়া মাইনরের 7 টি চার্চের প্রতীক, যেখানে অ্যাপোক্যালিপসের বইটি একটি চিঠির আকারে সম্বোধন করা হয়েছে। উন্মত্ত জন নীচে বসে আছে, তার চেয়ারটি পাহাড়ের সামনে বাতাসে উত্থিত হয়েছে এবং তার চোখ ও কান খ্রিস্টের দিকে মনোযোগ দিয়ে ঘুরিয়েছে।

ডায়োনিসিয়াটাসের ফ্রেস্কোতে অ্যাপোক্যালিপসের প্রথম, দ্বিতীয় এবং তৃতীয় দৃশ্য

ক্যাপশন: (দৃশ্যের শীর্ষে) আমি জন আত্মায় ছিলাম, এবং ঘুরে, আমি সাতটি সোনার দীপস্তম্ভ দেখতে পেলাম এবং সাতটি দীপস্তম্ভের মাঝখানে, মানবপুত্রের মতো একটি, একটি পোশাক পরা এবং কোমরে বাঁধা একটি সোনার বেল্ট সঙ্গে বুকে. (1, 9-13)

খ্রিস্টের হ্যালোতে: যিহোবা, (জনের মাথার উপরে) জন ধর্মতত্ত্ববিদ

2য় দৃশ্য: স্বর্গীয় লিটার্জি, বই এবং মেষশাবক (4, 1-5, 14)

ঈশ্বর পিতাকে একটি সিংহাসনে চিত্রিত করা হয়েছে, যা ফেরেশতাদের দ্বারা বহন করা হয়েছে এবং প্রচারকদের চারটি ডানাযুক্ত প্রতীক দ্বারা বেষ্টিত, যারা 6টি ডানা এবং শরীরে এবং ডানায় অসংখ্য কালো চিহ্ন (চোখ) বহন করে। স্বর্গীয় পদমর্যাদার প্রভুর কেন্দ্রীয় ব্যক্তিত্বের মাথার উপরে 7টি মশাল চিত্রিত করা হয়েছে, "ঈশ্বরের সাতটি আত্মা", যা পবিত্র আত্মা এবং তার শক্তির পূর্ণতার প্রতীক এবং তারপরে রংধনু, যা পাঠ্যটিতে আলোচনা করা হয়েছে। . এটি ঈশ্বর এবং মানুষের মধ্যে শান্তির প্রতীক হিসাবে বিবেচিত হয়। বাম এবং ডানদিকে 24 জন প্রবীণ, প্রতিটি পাশে 12 জন: তারা সিংহাসনে বসে প্রার্থনা করে এবং বীণা এবং ধূপ দিয়ে ঈশ্বরের প্রশংসা করে। তারা স্বর্গীয় মুখ (বা অনেক সাধু) দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। একই সময়ে, তারা একটি মেষশাবকের উপাসনা করে তার দুই পিছনের পায়ে দাঁড়িয়ে, "সাত শিংওয়ালা মেষশাবক", যা খ্রীষ্টের প্রতীক এবং যা ঈশ্বরের পায়ের কাছে অবস্থিত গোপনে সিল করা বইটি খোলার চেষ্টা করছে।

ক্যাপশন: এবং দেখ, স্বর্গে একটি সিংহাসন দাঁড়িয়ে আছে, এবং যিনি বসেছিলেন তিনি একটি জ্যাস্পার পাথরের মতো ছিলেন এবং সিংহাসনের চারপাশে একটি রংধনু ছিল (4, 2-3)

3য় দৃশ্য: চার ঘোড়সওয়ার (6,1-8)

চারটি ঘোড়সওয়ারকে ভীত-সন্ত্রস্ত লোকদের দিকে ছুটে চলা ফর্মে দেখানো হয়েছে। তারা তাদের ঘোড়া, হেডড্রেস, পোশাক এবং অস্ত্রের রঙে একে অপরের থেকে আলাদা, যা তারা তাদের ডান হাতে ধরে: একটি সাদা ঘোড়ায় প্রথমটি একটি রাজকীয় মুকুট পরে এবং একটি ধনুক উত্থাপন করে (বিজয়, শক্তি এবং রাজ্যের প্রতীক) , দ্বিতীয় লাল কেশিক একটি টুপি পরে এবং একটি তলোয়ার ধারণ করে, তৃতীয়টি কালো দাঁড়িপাল্লা ধরে এবং সারা দেশে ক্ষুধা ছড়িয়ে দেয়। আর চতুর্থটি ফ্যাকাশে। মনে হয় যে পরেরটি নারকীয় জন্তুর খোলা মুখ থেকে সরাসরি বেরিয়ে আসে, যারা বর্শা (ত্রিশূল) দিয়ে মাটিতে পড়েছিল এবং সর্বত্র মৃত্যু বপন করেছিল। একই সময়ে, আইকনের নীচের বাম অংশে একই প্রাণীটি তার মুখ থেকে শিখা ছড়ায়, মৃত্যু এবং অন্যান্য ঘোড়সওয়ারদের কাজকে শক্তিশালী এবং পরিপূরক করে।

ক্যাপশন: এবং দেখুন একটি সাদা ঘোড়া, এবং তার উপর একটি আরোহী একটি ধনুক ছিল, এবং একটি মুকুট তাকে দেওয়া হয়েছিল, এবং তিনি বিজয়ী হয়ে বেরিয়েছিলেন (6:2)৷

ডায়োনিসিয়াটাসের ফ্রেস্কোতে অ্যাপোক্যালিপসের তৃতীয় এবং চতুর্থ দৃশ্য

4র্থ দৃশ্য: পঞ্চম সীলমোহর খোলা (6, 9-11)

ছয়জন ফেরেশতা টেবিল-আকৃতির বেদীর ওপর থেকে এবং পিছনে একটি লম্বা সাদা কাপড় খুলে ফেলেন যাতে এটি ছবির নীচে নগ্ন শহীদদের চারপাশে মোড়ানো হয়। বেদীর নিচে আরও ছয়জন শহীদের লাশ দেখা যায়, একটির পাশে আরেকটি। আমরা সম্ভবত অ্যান্টিমেনশন সম্পর্কে কথা বলছি, যেটি হলি সিকে আচ্ছাদিত ফ্যাব্রিক, যা ছাড়া অর্থোডক্স লিটার্জি সম্পাদন করা অসম্ভব। সাধু ও শহীদদের স্মৃতিচিহ্ন এতে সেলাই করা হয়েছে।

ক্যাপশন: আমি বেদীর নীচে ঈশ্বরের বাক্য এবং তাদের সাক্ষ্যের জন্য নিহতদের আত্মা দেখেছি (6:9)।

দৃশ্য 5: ষষ্ঠ সীলমোহর খোলা (6, 12-17)

উপরের অংশে দুটি মেঘ রয়েছে, একে অপরের সাথে ছেদ করছে, যা চাঁদ উভয়কে ঘিরে আছে, রক্তের মতো লাল এবং অন্ধকার হওয়ার মুহূর্তে সূর্য। নীচের অংশে একটি শক্তিশালী ভূমিকম্পে ধ্বংসপ্রাপ্ত শহরের দেয়াল চিত্রিত করা হয়েছে। লোকেরা, যা ঘটছে তা দেখে ভীত, গুহাগুলিতে দলে দলে লুকিয়ে থাকে - পর্বত শরণার্থী। নক্ষত্রবৃষ্টির সঙ্গী হয় পৃথিবীর সর্বনাশ। আলো সহ তারা শহর এবং পাথরের উপর পড়ে।

ক্যাপশন: + এবং যখন তিনি ষষ্ঠ সীলমোহরটি খুললেন, আমি তাকালাম, এবং দেখ, একটি প্রচণ্ড ভূমিকম্প হল, এবং চাঁদ রক্তের মতো হয়ে গেল এবং আকাশের তারাগুলি পৃথিবীতে পড়ে গেল (4, 12-14)।

6ষ্ঠ দৃশ্য: 144,000 নির্বাচিতদের ছাপ (7, 1-12)

প্রথমত, একজন দেবদূতকে মেঘের উপর চিত্রিত করা হয়েছে, তার কাঁধে একটি ক্রুশ ধরে আছে, "জীবন্ত ঈশ্বরের সীলমোহর", এবং অন্য চারজন দেবদূতের নীচে উত্থাপিত তলোয়ার দিয়ে বাতাসকে স্থলে বা সমুদ্রে না উড়িয়ে দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। নীচের অংশে একজন অন্য একজন দেবদূতকে সনাক্ত করতে পারে, যিনি তার বাম হাতে একটি কাপ ধারণ করেন এবং তার ডান হাত দিয়ে নির্বাচিতদের (ইস্রায়েলের প্রতিটি উপজাতি থেকে 12,000) সিল করেন, তার কপালে ক্রুশের চিহ্নের রূপরেখা দেন। এছাড়াও পাথরের পিছনে রচনাটির কেন্দ্রস্থলে সাদা পোশাক পরিহিত লোকেদের একটি দ্বিতীয় দল রয়েছে, যারা "বড় তাড়নার মধ্য দিয়ে গেছে, তাদের পোশাক ধুয়েছে এবং মেষশাবকের রক্তে তাদের সাদা করেছে।"

শিলালিপি: + এবং এর পরে আমি চারজন ফেরেশতাকে পৃথিবীর চার কোণায় দাঁড়িয়ে পৃথিবীর চারটি বাতাসকে ধরে রাখতে দেখলাম, যাতে বাতাস পৃথিবীতে, সমুদ্রে বা কোনও গাছে না বইতে পারে।

এবং আমি আর একজন দেবদূতকে সূর্যের পূর্ব দিক থেকে উঠতে দেখেছি এবং জীবন্ত ঈশ্বরের সীলমোহর রয়েছে (7:1-2)৷

7ম দৃশ্য: সপ্তম সীলমোহর এবং সোনার ধূপকাঠি (8.1-13)

যীশুকে একটি সাদা পোশাকে (প্যান্টোক্রেটর) চিত্রিত করা হয়েছে, সাতজন ফেরেশতা কেন্দ্রের দিকে উঁচু শিঙা বাজাচ্ছেন। বিপরীতে আরেকটি দেবদূতকে একটি ধূপকাঠি দিয়ে চিত্রিত করা হয়েছে যা থেকে ধোঁয়া বের হয়। এই মূল দৃশ্যের নীচে ক্রোধের একটি সামান্য উত্থিত দেবদূতকে চিত্রিত করা হয়েছে, যেন মেঘের উপর ডান থেকে বাম দিকে উড়ছে, উভয় পাশে সূর্য এবং চাঁদ অনুসরণ করছে। অবশেষে, একেবারে নীচে আপনি দেখতে পাচ্ছেন ঝড়ো সমুদ্র দ্বারা জাহাজগুলি পাথরের সাথে ভেঙে পড়ছে।

ক্যাপশন: এবং আমি সাতজন ফেরেশতাকে ঈশ্বরের সামনে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখেছি এবং তাদের সাতটি শিঙা দেওয়া হয়েছিল। আর একজন স্বর্গদূত এসে বেদীর সামনে দাঁড়ালেন, সোনার ধূপকাঠি হাতে, এবং সেখানে কণ্ঠস্বর, বজ্রপাত, বিদ্যুৎ এবং ভূমিকম্প হল (8:2-5)

দৃশ্য 8: পঞ্চম ট্রাম্পেট (9, 1-12)

উপরের ডানদিকে একটি ভেরী বাজানো ফেরেশতা কেন্দ্রের দিকে মুখ করে আছে, যখন বেশিরভাগ রচনাটি কূপ থেকে উঠে আসা ধোঁয়ায় একটি তারা এবং একটি মানুষের মুখ (মাথা) সহ সমান আকারের পাথর দিয়ে তৈরি একটি "অতল গহ্বরের কোষাগার" দ্বারা দখল করা হয়েছে। একটি মাশরুমের আকার। ধোঁয়া সূর্য ও চাঁদকে অন্ধকার করে দিল এবং নীচের লোকেরা মারা গেল। একই সময়ে, মানুষের মাথা, রাজকীয় মুকুট এবং লেজ সহ অসংখ্য ডানাওয়ালা দানব (পঙ্গপাল) যারা তাদের কপালে ঈশ্বরের সীল বহন করে না তাদের দংশন করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে।

ক্যাপশন: পঞ্চম দেবদূত তার তূরী বাজালেন, এবং আমি স্বর্গ থেকে পৃথিবীতে একটি নক্ষত্র পড়ে যেতে দেখলাম; এটি একটি গভীর কূপ খুলল, এবং কূপ থেকে ধোঁয়া বের হল, এবং সূর্য অন্ধকার হয়ে গেল, এবং ধোঁয়া থেকে পঙ্গপাল বেরিয়ে এল, এবং তারা পৃথিবীর বিচ্ছুদের শক্তি দেওয়া হয়েছিল (9,1-4)।

দৃশ্য 9: ষষ্ঠ ট্রাম্পেট (9, 13-21)

স্বর্গীয় বেদীর পিছনে সাদা পোশাক পরা যীশু আছেন (দৃশ্য 7 দেখুন), যখন একটি শিঙাড়া দেবদূত উপরের বাম কোণ থেকে রচনার কেন্দ্রের দিকে উড়ে আসছেন। নীচের অংশে বিচারের 4 জন ফেরেশতা রয়েছে এবং তাদের সাথে রক্ত-ক্ষুধার্ত ঘোড়সওয়াররা সাপের লেজ সহ সিংহের উপর বসে আছে। তারা মানুষকে ধ্বংস করে এবং পশুদের মুখ থেকে সালফার ও ধোঁয়া বের হয়। দুটি থিম একটি মালা গঠন মেঘ দ্বারা পৃথক করা হয়.

ক্যাপশন: = দিনের প্রাচীন। - অন্য জায়গায় - এবং পঞ্চম ফেরেশতা বাজালেন এবং বললেন: লোকদের তৃতীয় অংশকে হত্যা করার জন্য মহান নদীর তীরে বাঁধা চারজন ফেরেশতাকে ছেড়ে দাও, অশ্বারোহী সৈন্যবাহিনীর সংখ্যা ছিল দুই হাজার (9, 13-16)

(যীশুর ক্রুশ সহ একটি হ্যালোতে): যিহোবা

দৃশ্য 10: একটি খোলা বই সহ দেবদূত (10, 1-11)

দৃশ্য 10 একজন দেবদূতের জনের দর্শনকে চিত্রিত করে যিনি তাকে "এটি খেতে" আদেশ সহ একটি খোলা বই দেন। দেবদূতের মাথাটি একটি বৃত্তাকার হ্যালো দ্বারা বেষ্টিত থাকে যেখান থেকে রশ্মি নির্গত হয়, যখন তার পা, "আগুনের স্তম্ভ" এর মতো, একটি সমুদ্রে এবং অন্যটি স্থলভাগে। একই সময়ে, তিনি একটি শপথের অঙ্গভঙ্গির আকারে তার বাম (তার ডানের পরিবর্তে) হাত তুলেছেন: "তিনি স্বর্গের দিকে তার ডান হাত তুলেছেন এবং চিরকাল বেঁচে থাকা তাঁর নামে শপথ করেছেন।" দেবদূতের উপরে তিনটি ভিন্ন রঙের ডোরা, সবুজ, লাল এবং হলুদ সহ একটি রংধনু রয়েছে। জন, রচনার বাম এবং নীচের অংশ থেকে, সামান্য হাঁটু গেড়ে এবং উভয় হাত দিয়ে, স্পষ্ট আতঙ্কের সাথে, দেবদূতের কাছ থেকে বইটি নেয়।

ক্যাপশন: এবং আমি আর একজন পরাক্রমশালী দেবদূতকে স্বর্গ থেকে নেমে আসতে দেখেছি, মেঘ পরা, তার মাথায় রংধনু, এবং তার মুখ সূর্যের মতো এবং তার পা আগুনের স্তম্ভের মতো (10:1)

(জন এর হ্যালো উপরে): সেন্ট জন ধর্মপ্রচারক

(একটি খোলা বইয়ের দুটি পৃষ্ঠায়): এটি নিন এবং এটি খান, এটি আপনার পেটে তিক্ত হবে, তবে আপনার মুখে এটি মধুর মতো মিষ্টি হবে (10, 9)।

দৃশ্য 11: মন্দিরের মাত্রা (11, 1-7)

জনের আরেকটি দর্শনের একটি চিত্র - তিনি নিজেই স্বর্গীয় কণ্ঠের আদেশে জেরুজালেমের মন্দিরের অভ্যন্তর পরিমাপ করেছিলেন। জনকে তার প্রসারিত হাতে একটি রড ধরে চিত্রিত করা হয়েছে, যা দিয়ে তিনি মন্দিরের উল্লম্ব পৃষ্ঠগুলি পরিমাপ করছেন। তার পাশে একটি বুক-লাল ডানাওয়ালা জানোয়ার রয়েছে যার মাথায় মুকুট এবং একটি খোলা মুখ রয়েছে। তিনি কৌতুকপূর্ণভাবে বাম দিকে চলে যান, যেখানে দুইজন শহীদ দাঁড়িয়ে আছে, যাকে সে হত্যার হুমকি দেয়। শিলালিপি অনুসারে, আমরা হনোক এবং নবী ইলিয়াসের কথা বলছি, যারা মৃত্যুকে জানত না, কিন্তু স্বর্গে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল এবং যারা খ্রিস্টবিরোধী দিনে সাক্ষী হিসাবে উপস্থিত হবে। রচনাটির গভীরতায় আপনি একটি সুন্দর মেঝে এবং একটি সজ্জিত ছাউনির নীচে লুকানো একটি সিংহাসন সহ মন্দিরের অভ্যন্তরটি উপলব্ধি করতে পারেন।

ক্যাপশন: এবং একটি লাঠির মতো একটি নল আমাকে দেওয়া হয়েছিল, এবং দেবদূত বললেন: উঠুন এবং ঈশ্বরের মন্দির পরিমাপ করুন, এবং আমি আমার দুই সাক্ষীকে দেব এবং তারা এক হাজার দুইশত ষাট দিন ধরে ভবিষ্যদ্বাণী করবে (11, 1-3)

(জন এর হ্যালোর উপরে): জন, (দুই শহীদের উপরে): হনোক এলিজা

দৃশ্য 12: স্ত্রী এবং ড্রাগন (12, 1-17)

বাম পাশটা এক দীপ্ত মহিলার দখলে সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে আছে। পিতাদের মতে, তিনি ঈশ্বরের মা বা চার্চকে মূর্ত করেছেন। তিনি সূর্যের পোশাক পরা, বারোটি তারা দিয়ে মুকুট পরা, এবং একটি উল্টানো অর্ধবৃত্তের উপর পদক্ষেপ। ডান দিকে তার বিপরীতে সাত মাথাওয়ালা ড্রাগন। তিনি ক্রুদ্ধ হন, এবং মহিলাকে ডুবিয়ে দেওয়ার জন্য তার মুখ থেকে জলের একটি নদী বেরিয়ে আসে এবং তার লেজটি চিত্রটির পুরো পৃষ্ঠের উপরে উঠে যায়। পৃথিবী খুলে যায় এবং নদীকে গ্রাস করে, একই সাথে একটি ক্লাব এবং একটি তলোয়ার নিয়ে দুই দেবদূত তার মাথার উপরে ড্রাগনকে আক্রমণ করে। একই সময়ে, মেঘের উপর থাকা অন্য দু'জন স্বর্গদূত লিনেন পরিহিত শিশু খ্রীষ্টকে স্বর্গে নিয়ে যান, যেখানে একটি খালি সজ্জিত সিংহাসন দৃশ্যমান হয়।

ক্যাপশন: 12. এবং আকাশে একটি মহান চিহ্ন দেখা গেল: সূর্যের পোশাক পরা একজন মহিলা, তার পায়ের নীচে চাঁদ এবং তার মাথায় বারোটি তারার মুকুট (12:1)

(মহিলার ডানে এবং বামে): ঈশ্বরের মা

দৃশ্য 13: দুটি জন্তু (13, 1-8)

রচনাটির কেন্দ্রে দুটি প্রাণীকে চিত্রিত করা হয়েছে, একটি অন্যটির বিপরীতে। একজন মাটি থেকে উঠে একটি মেষশাবকের চেহারা, যার দুটি বাঁকানো শিং রয়েছে, এটিকে মেষের মতো দেখায়। আরেকজন সমুদ্র থেকে বেরিয়ে আসে। তার 7 টি মাথা রয়েছে এবং অনেকগুলি মুকুট এবং একটি ভয়ানক লেজ রয়েছে যা তার পেটের নীচে চলে এবং মেঘে পৌঁছে যায়। প্রথম প্রাণীটি নীচের বাম দিকের লোকদেরকে অন্য সাত মাথার লাল জন্তুর কাছে প্রণাম করতে প্ররোচিত করে এবং উভয়ই খ্রিস্টান সম্প্রদায়কে হুমকি দেয়। অবশেষে, উভয় প্রাণী, খ্রীষ্টশত্রু এবং মিথ্যা নবী, পরাজিত হয় এবং ইতিহাস থেকে অদৃশ্য হয়ে যায়।

ক্যাপশন: 13. এবং আমি সাতটি মাথা এবং দশটি শিং সহ একটি জন্তুকে সমুদ্র থেকে বেরিয়ে আসতে দেখেছি: তার শিংগুলিতে দশটি ডায়ডেম ছিল। আর আমি আর একটা জন্তুকে মাটি থেকে বেরিয়ে আসতে দেখলাম, তার মেষশাবকের মত দুটি শিং ছিল। এবং তিনি সমস্ত লোককে প্রথম পশুর উপাসনা করতে বাধ্য করেন (13, 1, 11-12)

(ভেড়ার মাথার উপরে): খ্রীষ্টশত্রু।

দৃশ্য 14: সিয়োনের মেষশাবক এবং ব্যাবিলনের পতন (14, 1-13)

ঈশ্বরের সাত-শিংওয়ালা মেষশাবককে জিয়ন পর্বতে দাঁড়িয়ে দেখানো হয়েছে, সিঁড়ি পাথরের আকারে চিত্রিত করা হয়েছে, যেমন পর্বতগুলি সাধারণত বাইজেন্টাইন আইকন চিত্রে চিত্রিত করা হয়। তার বাম সামনের পায়ে তিনি বিজয়ের রাজদণ্ড ধারণ করেন। তিনি বিশ্বস্ত সঙ্গীদের দ্বারা বেষ্টিত, চার ধর্মপ্রচারকদের প্রতীক। নীচে দেবদূত সঙ্গীতজ্ঞরা বীণা বাজায় এবং তার নীচে বিচারের তিনজন ফেরেশতা রয়েছে৷ এর মধ্যে, মাঝখানে একটি খোলা বই (গসপেল) ধারণ করে, অন্য দুটি তাদের পায়ে ব্যাবিলনের পতন ঘোষণা করে বা দেখায়। ধ্বংস ব্যাবিলন রচনার নীচের অংশ দখল করে আছে। এইভাবে, যে মেষশাবকটি সাতটি সীলমোহরের বই (অধ্যায় 5) খোলার চেষ্টা করার সময় আগে আগে উপস্থিত হয় তাকে এখানে বিজয়ী হিসাবে দেখানো হয়েছে। তিনি সিয়োন পর্বতে দাঁড়িয়ে আছেন এবং ইতিমধ্যেই শয়তানের শক্তিকে পদদলিত করেছেন (অধ্যায় 14)।

ক্যাপশন: 14. এবং আমি তাকালাম, এবং দেখ, সিয়োন পর্বতে একটি মেষশাবক দাঁড়িয়ে আছে, এবং তার সাথে এক লক্ষ চুয়াল্লিশ হাজার (14:7)।

(একজন দেবদূতের খোলা বই): এবং তিনি উচ্চকণ্ঠে বললেন: ঈশ্বরকে ভয় কর এবং তাঁর গৌরব কর, কারণ তাঁর বিচারের সময় এসেছে (14:7)

(ধ্বংসের উপর): যে কেউ পশুর উপাসনা করে সে ঈশ্বরের ক্রোধের ওয়াইন পান করবে + মহান ব্যাবিলনের পতন হয়েছে (14, 8-10)।

15 তম দৃশ্য: ফসল কাটা এবং মদ (14, 14-20)

পরবর্তী লাইনে ফসল তোলার দৃশ্য এবং আঙ্গুর সংগ্রহের দৃশ্য। কেন্দ্রে খ্রীষ্ট মেঘের উপর বসে আছেন। তিনি একটি ক্রুশ সহ একটি হ্যালো দ্বারা বেষ্টিত, তার মাথায় একটি মুকুট এবং তার ডান হাতে একটি কাস্তে রয়েছে। খ্রীষ্টের বিপরীতে, মেঘের উপর দাঁড়িয়ে বিচারের একজন দেবদূতও আছেন এবং মনে হচ্ছে খ্রীষ্ট তার সাথে কথা বলছেন। দৃশ্যটি নীচের তিনজন ফেরেশতা দ্বারা সম্পন্ন হয়েছে, যাদের মধ্যে দু'জন ফসল কাটছে এবং তৃতীয়টি আঙ্গুর সংগ্রহ করছে এবং নীচের বাম কোণে দ্রাক্ষারসে নিক্ষেপ করছে। কিন্তু ওয়াইনের পরিবর্তে, দ্রাক্ষারস থেকে রক্ত ​​বের হয়, যা ঈশ্বরের ক্রোধের প্রতীক।

ক্যাপশন: এবং আমি তাকিয়ে দেখলাম, এবং একটি উজ্জ্বল মেঘ দেখলাম, এবং সেই মেঘের উপরে মনুষ্যপুত্রের মতো একজন বসে আছেন; তার মাথায় একটি সোনার মুকুট এবং তার হাতে একটি ধারালো কাস্তে। (14, 14)।

দৃশ্য 16: ক্রোধের বাটি সহ সাত দেবদূত (15, 1-16, 21)

পেইন্টিংয়ের শীর্ষে সমগ্র মহাকাশ জুড়ে বিচারের সাতজন ফেরেশতাকে চিত্রিত করা হয়েছে, প্রতিটি বাম, ডান এবং নীচে ঈশ্বরের ক্রোধের বাটিগুলি খালি করছে। নীচে ডানদিকে একটি একমাথা ডানাওয়ালা জন্তু, যেটি ক্রোধে ব্যাঙের আকারে তিনটি অশুচি আত্মাকে বের করে দেয়। নিচের বাম কোণে তার বিপরীতে দাঁড়িয়ে থাকা তিন রাজার একটি দলে সে তাদের ছুড়ে দেয়।

ক্যাপশন: এবং আমি স্বর্গে আরেকটি চিহ্ন দেখেছি, মহান এবং বিস্ময়কর: সাতজন ফেরেশতা সাতটি শেষ প্লেগ নিয়েছিলেন, যার সাথে ঈশ্বরের ক্রোধ শেষ হয়েছিল (15:1)।

17 তম দৃশ্য। দ্য গ্রেট হারলট অ্যান্ড দ্য বিস্ট (17, 1-18)

একটি ধাপযুক্ত শিলা চিত্রিত করা হয়েছে। শীর্ষে, বেশ্যাকে বহনকারী পশুটি বাম দিকে চলে যায়। পতিতা, যেমন শিলালিপি সাক্ষ্য দেয়, ব্যাবিলনকে ব্যক্ত করে, "পৃথিবীর বেশ্যা এবং জঘন্যদের মা" (17:5)। অথবা এটি কি আমাদের কাছে প্রাচীন রোমে (সাত পাহাড়) ইঙ্গিত দেয়, একটি প্রতীকী এবং সম্পূর্ণভাবে প্রচলিত শহর, ধর্মত্যাগ এবং ভ্রষ্টতার কেন্দ্র, যা খ্রিস্টবিরোধী আবির্ভাবের সাথে সর্বত্র রাজত্ব করে। অন্য ব্যাখ্যা অনুসারে, এটি ঈশ্বরের অবিশ্বস্ত (পতিত) লোকেদের সমাবেশের প্রতীক।

প্রাণীটি, যা রচনাটির প্রায় পুরো কেন্দ্র দখল করে, লাল-বাদামী রঙে রেন্ডার করা হয়। এটির 7টি মাথা, 10টি শিং এবং একটি লম্বা লেজ রয়েছে। একটি মহিলা চিত্র এটিতে বসে আছে, সামান্য বাম দিকে মুখ করে। তিনি সোনায় বোনা রাজকীয় পোশাক, প্রবাহিত চুল এবং একটি পাঁচ টুকরো মুকুট পরেন এবং তার ডান হাতে তিনি গম্ভীরভাবে "জঘন্য জিনিসপত্র" ভরা একটি পেয়ালা তুলেছেন, এটি ভিত্তির কাছে ধরে রেখেছেন। মনে হচ্ছে জন্তুটা তার ওজনের নিচে নত হয়ে আছে। পেইন্টিংয়ের নীচে পৃথিবীর রাজারা দাঁড়িয়ে আছেন, তাদের দৃষ্টি ঊর্ধ্বমুখী হয়েছে এবং প্রার্থনায় তাদের হাত তুলেছে।

ক্যাপশন: আমি তোমাকে সেই মহান বেশ্যার বিচার দেখাব যে বহু জলের উপর বসে আছে; এবং আমি একজন মহিলাকে একটি লাল রঙের জন্তুর উপর বসে থাকতে দেখেছি, নিন্দিত নাম দিয়ে ভরা, যার সাতটি মাথা এবং দশটি শিং রয়েছে (17:1,3)

দৃশ্য 18: ব্যাবিলনের পতন (18, 1-24)

উপরের বাম কোণে একজন দেবদূত ডানদিকে উড়ে যাচ্ছেন এবং প্রচার করছেন "মহান শহর ব্যাবিলন পতিত হয়েছে, পতন হয়েছে।" ভবনগুলি থেকে উদ্ভূত চারটি আলোর জন্য নিবেদিত একটি শহরকে কেউ সনাক্ত করতে পারে। তার নীচে, দ্বিতীয় দেবদূত ইউফ্রেটিসে একটি বড় পাথর নিক্ষেপ করেন, যা ইতিমধ্যে তার হাত থেকে সরে গেছে। প্রথম স্তরের নীচের অংশে 5 জন লোক দেখানো হয়েছে - একজন রাজা এবং 4 জন বণিক। তারা শহরের ধ্বংসের জন্য শোক প্রকাশ করে। তাদের গতিবিধি বিভিন্ন দিকে পরিচালিত হয় এবং জিনিসগুলি মাটিতে ফেলে দেওয়া হয়।

ক্যাপশন: এর পরে আমি আর একজন দেবদূতকে স্বর্গ থেকে নেমে আসতে দেখেছি এবং মহান শক্তির অধিকারী; এবং তিনি চিৎকার করে বলেছিলেন: মহান ব্যাবিলন পতিত হয়েছে, পতিত হয়েছে এবং রাক্ষসদের আবাসস্থলে পরিণত হয়েছে। এবং পৃথিবীর বণিকরা তার জন্য কাঁদবে এবং শোক করবে, কারণ কেউ তাদের জিনিসপত্র কিনবে না (18, 1,2,11)

দৃশ্য 19: সাদা ঘোড়ায় আরোহীদের বিজয় (19, 11-21)

হেলমেট সহ ঘোড়সওয়ারদের দুটি দলের মধ্যে সংঘর্ষ চিত্রিত করা হয়েছে: তাদের পোশাকের রঙ অনুসারে, তারা বাম দিকে লাল এবং ডানদিকে সাদাতে বিভক্ত। দ্বিতীয় দলের প্রধান স্বর্গীয় যোদ্ধা, বা, যেমন শিলালিপি বলে, "ঈশ্বরের বাক্য।" তিনি তার মাথায় একটি রত্নখচিত মুকুট নিয়ে হাজির হন এবং তার মুখ থেকে আসা একটি দীর্ঘ তরোয়াল ধারণ করেন। এই সৈন্যবাহিনী শত্রুকে উড়াতে দেয় এবং তাকে আগুন এবং গন্ধক দিয়ে হ্রদে নিমজ্জিত করে এবং মেঘের উপরে একজন দেবদূতের নেতৃত্বে শিকারের সাদা পাখিরা পরাজিতদের, অর্থাৎ যোদ্ধাদের মৃতদেহগুলিকে ছিঁড়ে ফেলার জন্য আকাশ থেকে পড়ে। ঈশ্বরহীন সেনাবাহিনীর। দুটি গঠনের মধ্যে সংঘর্ষের সময়, শিং সহ একটি সাত মাথাওয়ালা ড্রাগন একটি সাদা ঘোড়সওয়ার থেকে মারাত্মক আঘাত পায় এবং পরাজিত হয়ে পাথরের উপর পড়ে।

শিলালিপি: এবং দেখুন, একটি সাদা ঘোড়া আছে, এবং যে এটিতে বসে তাকে বিশ্বস্ত এবং সত্য বলা হয় এবং তার মাথায় অনেকগুলি ডায়ডেম রয়েছে। তার নাম: "ঈশ্বরের বাক্য" (19, 11.13)

(স্বর্গীয় ঘোড়সওয়ার উপরে): ঈশ্বরের শব্দ।

দৃশ্য 20: একজন দেবদূত শয়তানকে শৃঙ্খলে টেনে নিয়ে যাচ্ছেন (20, 1-3)

একজন দেবদূতকে চিত্রিত করা হয়েছে যিনি পেইন্টিংয়ের প্রায় পুরো স্থানটি উপরে থেকে নীচে দখল করেছেন: তার ডান হাতে তিনি একটি বড় চাবি ধরে রেখেছেন খোলার জন্য এবং তারপরে অতল গহ্বরের দরজাটি বন্ধ করে দিয়েছেন। তার বাম দিকে তিনি লাল চেইনটির শেষটি ধরে রেখেছেন যা দিয়ে তিনি পিছন থেকে শয়তানের হাত বেঁধেছিলেন এবং তাকে ডান দিকে নিয়ে যান। শয়তান কালো এবং শিং আছে। তিনি অতল গহ্বরের দিকে পা বাড়ান, যেখানে তাকে এক হাজার বছরের জন্য শিকল ও তালাবদ্ধ করে রাখা হবে।

ক্যাপশন: + এবং আমি স্বর্গ থেকে একজন দেবদূতকে নেমে আসতে দেখেছি, যার হাতে ছিল অতল গহ্বরের চাবি এবং একটি বড় শিকল। তিনি ড্রাগন, প্রাচীন সর্প, যিনি শয়তান এবং শয়তানকে নিয়েছিলেন এবং তাকে এক হাজার বছরের জন্য বেঁধে রেখেছিলেন (20: 1-2)।

দৃশ্য 21: নতুন জেরুজালেম (21, 1-27)

এই দৃশ্যটি জন অ্যাপোক্যালিপ্সের থিমে আঁকার চক্রের সমাপ্তি ঘটায় এবং বিশ্বের ধ্বংসের ভয়ঙ্কর চিত্রগুলিও আনন্দের ছুটির সাথে শেষ হয়। উপরের ডানদিকে প্রভুর একজন ফেরেশতা আছেন, তিনি তার মাথা ঘুরিয়েছেন প্রফুল্ল জনের দিকে, যাকে তিনি তার ডান হাত দিয়ে নতুন জেরুজালেমের দিকে এই কথাগুলি নির্দেশ করেছেন: "মানুষের সাথে ঈশ্বরের তাঁবু দেখুন।" শহরটি একটি উল্লম্ব সমতল থেকে অন্য কম্পোজিশনের নীচের অংশ দখল করে। যুদ্ধক্ষেত্র ছাড়াও, পাবলিক এবং অন্যান্য ভবনগুলি আলাদা করা হয়। স্থায়ী অভিভাবক ফেরেশতাদের প্রতিটি গেটের উপরে উঁচু টাওয়ারে চিত্রিত করা হয়েছে। স্বর্গীয় চিত্রটি পবিত্র ট্রিনিটির রশ্মি নির্গত সোনালী ত্রিভুজ দ্বারা প্রকাশ করা হয়, যা মেঘের আড়াল থেকে বেরিয়ে আসে এবং শহরের দিকে ছুটে যায়। বাস্তবে, আমরা স্বর্গ থেকে পুরানো জেরুজালেমের বংশধর সম্পর্কে কথা বলছি না, কিন্তু ঈশ্বরের "নতুন" রাজ্যের কথা বলছি, যেখানে বিশ্বের বিজয়ীরা এবং আবেগ তাদের উত্তরাধিকার পাবে।

ক্যাপশন: এবং আমি, জন, পবিত্র শহর জেরুজালেম দেখেছি, নতুন, স্বর্গ থেকে ঈশ্বরের কাছ থেকে নেমে আসছে, তার স্বামীর জন্য সাজানো কনের মতো প্রস্তুত।

(উপরের ডান কোণে): সেন্ট জন ধর্মপ্রচারক।

এই ফ্রেস্কোগুলি অতীতে এপোক্যালিপসের থিম ব্যাখ্যা করার জন্য মঠের ভিতরে এবং বাইরে বসবাসকারী লোকেরা তৈরি করেছিল। এই ধরনের প্রচেষ্টা আজও অব্যাহত আছে, কিন্তু এই বইয়ের কোন নির্দিষ্ট ব্যাখ্যা নেই। প্রায়শই এটি অ্যাপোক্যালিপসের বইয়ের ভবিষ্যদ্বাণীমূলক প্রকৃতিকে বিবেচনা করে ভবিষ্যতের ঘটনা সম্পর্কে একটি গল্প হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়। কিন্তু কোন ক্ষেত্রেই, পূর্ববর্তী ঘটনাগুলি কার্যকর করার সঠিক সময় নির্ধারণ করা যায় না। কেউ কেউ বিশ্বাস করতেন যে এটি ভাল এবং মন্দের যুদ্ধকে চিত্রিত করেছে, অথবা এটি দুটি জগতের সংঘর্ষ সম্পর্কে, ধর্মীয় এবং নাস্তিকতা, বা এমনকি দুটি অমানবিক ব্যবস্থা, পুঁজিবাদী এবং কমিউনিস্টের পতন এবং খ্রিস্টান সংস্কৃতির বিজয় সম্পর্কে। তবে ভবিষ্যদ্বাণীর পরিপূর্ণতার সময় নির্ধারণ করার চেষ্টা করার জন্য সর্বদা একটি প্রলোভন থাকা সত্ত্বেও, ভবিষ্যদ্বাণীর ফলাফলের জন্য অপেক্ষা করা ভাল হবে (যেমন আইরেনিয়াস লিখেছেন)। একই সময়ে, বুক অফ দ্য অ্যাপোক্যালিপস তৈরির সময় বিবেচনায় নেওয়া এবং ভাতা দেওয়া প্রয়োজন। চমত্কার তত্ত্বের নির্মাণ এড়াতে বা অন্তত সীমাবদ্ধ করার জন্য এটি প্রয়োজনীয়।

বিশেষজ্ঞরা এই পেইন্টিংগুলির চারপাশে বিভ্রান্তি তৈরি করেছিলেন এবং চূড়ান্ত অবস্থান কখনই নির্ধারণ করা হয়নি। এই সব ঘটেছে এই কারণে যে ধর্মতাত্ত্বিক পাঠ্য, ঘটনার সময়, বিশ্ব ইতিহাসের গতিপথ এবং অনন্তকালের মতো প্রয়োজনীয় জিনিসগুলিকে বিবেচনায় নেওয়া হয়নি।

আমরা বিশ্বাস করি যে শুধুমাত্র বিশ্বাসই তাদের প্রকৃত ব্যাখ্যায় অবদান রাখতে পারে। অ্যাপোক্যালিপসের পাঠ্যের ঐতিহাসিক, নৈতিক, ধর্মতাত্ত্বিক এবং রহস্যময় অসঙ্গতির ক্ষেত্রে, একজনকে অবশ্যই সতর্কতা ও সতর্কতার সাথে যোগাযোগ করতে হবে। আমাদের ভুলে যাওয়া উচিত নয় যে ইভাঞ্জেলিস্ট জন ঐতিহাসিক ঘটনা এবং ব্যক্তিদের প্রতীকীভাবে বর্ণনা করেন এবং উল্লেখ করেন। একই সময়ে, পাঠ্যের যেকোনো বিষয়গত ব্যাখ্যা থেকে নিজেদেরকে দূরে রাখা প্রয়োজন। আমাদের চার্চের অর্থোডক্স শিক্ষায় যা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে তা অবশ্যই ব্যবহার করতে হবে, যা আমরা অপরিবর্তিত সংরক্ষণ করতে বাধ্য। এটা সম্ভব যে এই আশ্চর্যজনক পেইন্টিংটি তৈরি করা চিত্রশিল্পীরা, সেইসাথে তাদের সহকারীরাও এটি জানতেন।

আমাদের বিশ্লেষণের উপসংহারে, আমরা তিনটি প্রধান বিষয়ের উপর জোর দেব: 1) স্বয়ং প্রভুর চুক্তি অনুসারে, বইটির ভবিষ্যদ্বাণীমূলক শব্দটি লুকানো উচিত নয়, তবে যতটা সম্ভব দর্শকদের দ্বারা পড়া উচিত, 2) শিল্প দৃশ্যগুলি প্রকাশ করে এই ইভেন্টগুলি যাতে পাঠ্যটি আমাদের মনে করিয়ে দেয় এবং এটি আমাদের চোখের সামনে নিয়ে আসে এবং 3) এপোক্যালিপসের থিমের উপর আঁকা চিত্রগুলি মন্দিরের বাইরে অবস্থিত যাতে সন্ন্যাসীদের এবং তীর্থযাত্রীদের অবিরাম তাড়াহুড়ো এবং অনুশোচনা করার জন্য আহ্বান জানানো হয়।

পাঠ্য এবং চিত্রগুলি ইভজেনির দ্বারা বিশেষভাবে প্রাভনোভোস্টির জন্য প্রকাশের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছিল।

ডায়োনিসিয়ান মঠটি অ্যাথোস উপদ্বীপের দক্ষিণ-পশ্চিম দিকে, সমুদ্রপৃষ্ঠ থেকে 80 মিটার উচ্চতায় গ্রেগরি মঠ এবং সেন্ট পলের মঠের মধ্যে অবস্থিত। সেন্ট অ্যাথোসের শ্রেণিবিন্যাসের মধ্যে তিনি পঞ্চম স্থানে রয়েছেন। মঠটি 14 তম শতাব্দীতে (1370-1374) কাস্টোরিয়ার সন্ন্যাসী ডায়োনিসিয়াস দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যার কাছ থেকে এটি এর নাম পেয়েছে, যদিও অতীতে এর অন্যান্য নাম ছিল, যেমন "নেয়া পেট্রা" এবং "গ্রেট কমনেনোসের মঠ" .

"মহান কোমেনোসের মঠ" নামটি একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য রাখা হয়েছিল, তার হিতৈষী, ট্রেবিজন্ড সম্রাট অ্যালেক্সিওস তৃতীয় কমনেনোসের অনুরোধে, যিনি মঠটিকে প্রচুর আর্থিক সহায়তা দিয়েছিলেন। সন্ন্যাসী ডায়োনিসিয়াস এবং তার ভাই, ট্রেবিজন্ডের মেট্রোপলিটান থিওডোসিয়াস উভয়েই মঠটির নির্মাণ সম্পূর্ণ করতে সক্ষম হওয়ার জন্য ট্রেবিজন্ডের সম্রাট আলেক্সির (1350-1390) সাহায্য নেন। অ্যালেক্সিওসের পরে, প্যালেওলোগান রাজবংশের বেশ কয়েকজন বাইজেন্টাইন সম্রাট, সেইসাথে ওয়ালাচিয়ার শাসক যেমন নিয়ানকো বাসরাব, প্রচুর অনুদান দিয়ে মঠটিকে সমর্থন ও শক্তিশালী করেছিলেন।

15 শতকে, বিখ্যাত সেন্ট নিফন, যিনি এক সময় কনস্টান্টিনোপলের প্যাট্রিয়ার্ক ছিলেন, তিনিও ডায়োনিসিয়ান মঠে কাজ করেছিলেন, কিন্তু অনেক পরীক্ষার পরে পবিত্র পর্বতের তপস্বী জীবনে ফিরে আসেন। তার স্মৃতি 11 আগস্ট উদযাপিত হয়, এবং তার ধ্বংসাবশেষ একটি মন্দিরে মঠে রাখা হয়, যা নিজেই শিল্পের একটি বিরল কাজ।

মঠটি 1535 সালে আগুন দ্বারা পরীক্ষা করা হয়েছিল, কিন্তু, সৌভাগ্যবশত, এটি বেঁচে থাকতে সক্ষম হয়েছিল, এর উপকারকারীদের ধন্যবাদ। মোল্দোভার শাসক, পিটার IV রেরেস এবং আলেকজান্ডার III ল্যাপুসনিয়ানু, তাদের স্ত্রী রোক্সান্দ্রার সাথে, র্যারসের কন্যা, ডায়োনিসিয়াটাসের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উপকারকারীদের মধ্যে ছিলেন, যা শীঘ্রই (1574 সালে) মঠটিকে ক্রমানুসারে পঞ্চম স্থানে উঠতে দেয়। পবিত্র পর্বত, যা এটি এখনও ধারণ করে। এই দিন।

যদিও, হিতৈষীদের সমর্থন সত্ত্বেও, অর্থনৈতিক সমস্যার কারণে মঠটি 16 তম এবং 18 শতকে ইডিওরিথমিক হয়ে ওঠে। কিন্তু 19 শতকের পর থেকে তিনি সাম্প্রদায়িক ব্যবস্থায় ফিরে আসেন, যা প্যাট্রিয়ার্ক ক্যালিনিকাস ভি দ্বারা সুসংহত হয়েছিল।

মঠের ক্যাথলিকন, সেন্ট জন দ্য ব্যাপটিস্ট এবং লর্ডের ব্যাপটিস্ট (24 জুন উদযাপিত) এর জন্মের জন্য উত্সর্গীকৃত, 1537-1547 সালে নির্মিত হয়েছিল। এটির একটি সীসা-রেখাযুক্ত ছাদ রয়েছে এবং এটি অ্যাথোনাইট ধরণের ক্যাথেড্রালগুলির সাথে মিলে যায়, যদিও পূর্ব দিকে ছোট গম্বুজ দ্বারা আচ্ছাদিত দুটি অতিরিক্ত কক্ষ রয়েছে, যেখানে প্রফেসিস (বেদি) এবং ডায়াকোনিকন (ডায়াকোনিয়াম) রয়েছে। ফ্রেস্কোগুলি মন্দির নির্মাণের যুগের। তারা ক্রিটান স্কুলের প্রতিনিধি আইকন পেইন্টার জর্ডজিসের ব্রাশের অন্তর্গত। 18 শতকের খোদাই করা কাঠের আইকনোস্ট্যাসিস বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য, যার মধ্যে 16 শতকের কিছু আইকনও রয়েছে যা ক্রেটান স্কুলের অন্তর্ভুক্ত।

আঙিনার সীমিত জায়গার কারণে মঠটিতে জলের আশীর্বাদের শিশি নেই। বেল টাওয়ারটি রেফেক্টরির পাশে অবস্থিত এবং এটি একটি সুন্দর, চিত্তাকর্ষক তিনতলা বিল্ডিং যার উপর মঠের পুরানো ঘড়িটি ইনস্টল করা আছে।

মঠের রেফেক্টরি দক্ষিণ ভবনে অবস্থিত। চিত্তাকর্ষক হল প্রডোমের ফ্রেস্কো (যা রেফেক্টরির বাইরে একটি সাধারণ পোর্টিকো), যা সেন্ট জন থিওলজিয়নের অ্যাপোক্যালিপসের থিমের উপর ভিত্তি করে দৃশ্যগুলিকে চিত্রিত করে, যদিও সেগুলি অর্থোডক্স বিশ্বের প্রাচীনতম চিত্র। রেফেক্টরির ভিতরের ফ্রেস্কোগুলিও লক্ষ করার মতো, এগুলি আইকন চিত্রশিল্পী ড্যানিয়েল এবং বুধের কাজ, 17 শতকের শুরু থেকে ডেটিং, সেইসাথে সিনাইয়ের সেন্ট জন এর সিঁড়িটির চিত্তাকর্ষক চিত্রণ।

এই আইকনটি প্রতীকীভাবে মানুষের সম্পূর্ণ অভ্যন্তরীণ, কঠিন এবং আরোহী পথ দেখায়। সেন্ট জন এর সিঁড়ি প্রেমের মন্দিরে ফিরে আসার অভ্যন্তরীণ পথে হাঁটতে চায় এমন প্রত্যেকের জন্য একটি মূল্যবান গাইড। “যারা স্বর্গের জীবন বইতে তাদের নাম লিখতে ত্বরান্বিত হয়, তাদের কাছে এই বইটি সবচেয়ে চমৎকার পথ দেখায়। এই পথে হাঁটলে, আমরা দেখতে পাব যে তিনি অবিশ্বাস্যভাবে তার পরবর্তী নির্দেশাবলী পরিচালনা করেন, সেগুলিকে যে কোনও হোঁচট থেকে রক্ষা করেন, এবং আমাদেরকে একটি প্রতিষ্ঠিত সিঁড়ি দিয়ে উপস্থাপন করেন, যা পার্থিব থেকে পবিত্র পবিত্র স্থানে নিয়ে যায়, যার শীর্ষে রয়েছে প্রেমের ঈশ্বর। প্রতিষ্ঠিত. [...] কিন্তু আসুন আমরা আরোহণ করি, আমি আপনাকে উদ্যম এবং বিশ্বাসের সাথে এই মানসিক এবং অ-ঐশ্বরিক আরোহণের জন্য অনুরোধ করছি, যার শুরু হল পার্থিব জিনিসের ত্যাগ, এবং শেষ হল প্রেমের ঈশ্বর।"

(সিনাই ক্লাইমেকাসের জন, মই)

ফ্রেস্কো, আইকন এবং শিল্পের অন্যান্য সমস্ত রূপ যা কোনওভাবে প্রেমের অবর্ণনীয় সারাংশকে চিত্রিত করার চেষ্টা করে সেগুলি স্ব্যাটোগর্স্ক সন্ন্যাসীদের জন্য শুধুমাত্র শিল্পের অসামান্য কাজই নয়, মূলত তাদের অভ্যন্তরীণ লক্ষ্যের অনুস্মারক, যা প্রেম, ঈশ্বর। এগুলি শিক্ষা এবং জাগরণের মাধ্যম, ভিক্ষুদের অভ্যন্তরীণ জাগ্রত অবস্থায় রাখতে সাহায্য করে এবং তাই প্রায় সর্বত্রই তারা অগণিত আকারে পাওয়া যায়।

এই কারণেই প্রতিটি মঠে, প্রধান মন্দির ব্যতীত, অনেকগুলি চ্যাপেল রয়েছে যেখানে সন্ন্যাসী এবং তীর্থযাত্রীরা অবাধে অভ্যন্তরীণ শান্তি খোঁজার জন্য যে কোনও সময় অবসর নিতে পারেন।

ডায়োনিসিয়ান মঠটি যথেষ্ট সংখ্যক পারক্লিসের মালিক। তাদের মধ্যে সেন্ট নিফনের চ্যাপেল, পবিত্র আর্চেঞ্জেল, ড্যানিয়েল এবং বুধের ফ্রেস্কো দিয়ে আঁকা (16 শতকের শেষের দিকে), এবং ভার্জিন আকাথিস্টোস, মূলত আইকন চিত্রশিল্পী ম্যাকারিউস (17 শতকের) দ্বারা ফ্রেস্কো দিয়ে সজ্জিত, যা দুর্ভাগ্যবশত, 19 শতকে মাইকেল সিজারিয়ার আইকন পেইন্টিংয়ের একটি নতুন স্তর দিয়ে আচ্ছাদিত করা হয়েছিল। শেষ প্যারেক্লিসটিতে মোম এবং ম্যাস্টিক দিয়ে তৈরি "ঈশ্বরের মাতার অভিবাদন" বা ঈশ্বরের আকাথিস্ট মাতার একটি বিরল চিত্র রয়েছে।

সন্ন্যাসীদের ঘরগুলি মঠের দক্ষিণ, পশ্চিম এবং পূর্ব ভবনে অবস্থিত এবং পূর্বদিকে মঠের রান্নাঘরও রয়েছে। আর্চোন্ডারিক এবং দর্শনার্থীদের জন্য কক্ষ উত্তর ভবনে অবস্থিত। মঠটির নিজস্ব হাসপাতাল, নার্সিং হোম, ফার্মেসি এবং ডেন্টাল অফিসের পাশাপাশি নিজস্ব সংস্করণ এবং প্রকাশনার জন্য একটি সম্পাদকীয় অফিস রয়েছে।

মঠের পবিত্রতায় অনেক মূল্যবান নিদর্শন সংরক্ষণ করা হয়েছে,

বিশেষ করে, হেলেনা প্যালিওলোগাসের ক্রস, এপিটাফস, গির্জার পাত্র। পোশাক, ক্রস এবং অন্যান্য অনেক ধন। অনেক মূল্যবান আইকন আইকন ভান্ডারে রয়েছে; সাধুদের অনেক মোশাও মঠে রাখা হয়েছে।

মঠের গ্রন্থাগারটি সমানভাবে সমৃদ্ধ, যাতে ক্রিসোভুল্লাহ, সিগিল, 804টি পাণ্ডুলিপি, পার্চমেন্টের 27টি স্ক্রোল এবং 10,000টিরও বেশি মুদ্রিত বই, পাশাপাশি 11 শতকের একটি অনন্য গসপেল, সুন্দর ক্ষুদ্রাকৃতির সাথে সজ্জিত, এবং বিরল গ্রন্থের সংস্করন রয়েছে। এখানে এটি লক্ষণীয় যে ডায়োনিসিয়ার বিশিষ্ট আধ্যাত্মিক লেখক এল্ডার থিওক্লিটাস (1916-2006), যিনি একটি উল্লেখযোগ্য সাহিত্যিক উত্তরাধিকার রেখে গিয়েছিলেন, তিনিও মঠে কাজ করেছিলেন। এতে পুরষ্কারপ্রাপ্ত বই "স্বর্গ এবং পৃথিবীর মধ্যে" অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা স্ব্যাটোগোর্স্ক সন্ন্যাসবাদের গল্প বলে এবং মানসিক প্রার্থনার ধর্মতত্ত্বের জন্য নিবেদিত "অ্যাথোসের সংলাপ" প্রবন্ধ।

ডায়োনিসিয়ান মঠের বহির্ভাগে উল্লেখযোগ্য সংখ্যক কাথিসমাস এবং সাতটি কোষ রয়েছে, যার মধ্যে কারিয়াতে সেন্ট স্টিফেনের কোষটি এটির প্রতিনিধিত্ব করে।

মঠের বন্দরটি 16 শতকের একটি ভবন যা সেরেসের ভাই ম্যানুয়েল এবং থমাস দ্বারা পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল।

ডায়োনিসিয়ান মঠে বর্তমানে মোট প্রায় 60 জন সন্ন্যাসী মঠে বসবাস করছেন এবং এর বহিরাগতরা।

অ্যাথোসে তীর্থযাত্রা সংগঠিত করার জন্য একজন পৃথক গাইডের পরিষেবা, পাশাপাশি থেসালোনিকি স্থানান্তরওরানোপলিস, একটি বিশেষ ভিসা প্রাপ্তিতে সহায়তা " diamonitirion«,

গ্রীক ভাষায় বাথহাউস

মার্গারিটস - একটি সাধারণ গ্রীক গ্রাম

জিরোপটামভ মঠ। জাইরোপটামাস

জিরোপটামাস মঠটি অ্যাথোস উপদ্বীপের মাঝখানে, পবিত্র মহান শহীদ প্যানটেলিমনের মঠের পরে, ড্যাফনি বন্দর থেকে আধা ঘন্টা পায়ে হেঁটে অবস্থিত। মঠটি স্ব্যাটোগোর্স্ক মঠের শ্রেণিবিন্যাসের মধ্যে অষ্টম স্থানে রয়েছে। মঠের কিছু প্রাচীন নাম: “চল্লিশ সাধু”, “খিমার” (“গলি”, “ক্লোরোপটাম” (জিরোপটামের মতোই, অর্থাৎ “শুষ্ক নদী”), “সেন্ট নাইকেফোরস”। সম্পূর্ণ ভিন্ন মত রয়েছে। ফাউন্ডেশন প্লেট মঠ এবং এর প্রতিষ্ঠাতার ব্যক্তিত্ব সম্পর্কে।

প্রাচীন গ্রীকদের মধ্যে পরকাল

গ্রীক জনগণের সংস্কৃতির এই দিকটি উপস্থাপন করার আগে, এটি একটি খুব বিখ্যাত পৌরাণিক কাহিনী স্মরণ করা উচিত। এটি প্রেমের দম্পতি সম্পর্কে বলে: ইউরিডাইস এবং অরফিয়াস। মেয়েটি কোবরার কামড়ে মারা গিয়েছিল এবং তার প্রেমিক নিষ্ঠুর ক্ষতির সাথে মানিয়ে নিতে পারেনি। তিনি তার প্রিয়তমাকে তার কাছে ফিরিয়ে দিতে রাজি করার জন্য রাজা হেডিসের কাছে মৃতদের পাতাল জগতে গিয়েছিলেন।