Erb Amsterdamu znamená tři. Zamilovaný do cestování. Náboženské spory a povstání

Amsterdam je jednou z nejkrásnějších a nejkouzelnějších evropských metropolí. Město prostoupené stovkami malebných kanálů má staletý unikát zajímavý příběh. Odrazem některých jeho milníků jsou vlajka a erb Amsterdamu.

Severní Benátky

Jakmile se neříká romantický Amsterdam, jsou to Benátky severu, hlavní město zhýralosti, a diamantové hlavní město Evropy, Babylon našich dnů. Ten největší je neobyčejně krásný. Jeho název pochází ze dvou slov: název řeky - "Amstel" a "dam" - "přehrada".

Město získalo statut hlavního města v roce 1814. Nachází se v IJ a Amstel v provincii Severní Holandsko v západní části země a je spojen se Severním mořem kanálem Nordsee. Rozloha města je 219,4 km 2, podle posledních údajů v něm žije o něco více než 800 tisíc lidí - zástupci 177 národností.

Greenpeace, sídlo sedmi největších společností na světě, včetně ING Groep a Philips, sídlí v Amsterdamu v Nizozemsku. Památky nizozemského hlavního města (Hermitage na Amstelu, čtvrť červených luceren, Muzeum Vincenta Van Gogha, Rijksmuseum atd.) ročně přilákají asi 4,2 milionu turistů.

Městský znak

Erb Amsterdamu se skládá ze tří prvků: štít, na kterém jsou vyobrazeny tři kříže svatého Ondřeje, koruna a dva lvi po stranách.

Uprostřed kompozice je červený heraldický štít. Přetíná ji černý pruh, na kterém jsou vyobrazeny tři bílé kříže – to jsou symboly města. Je pozoruhodné, že patronem hlavního města je Nicholas Wonderworker. Kříže jsou také zobrazeny na vlajce Amsterdamu. Existují dva výklady jejich významu. Podle prvního symbolizují tři hlavní ctnosti města: milosrdenství, pevnost a udatnost. Podle druhé verze, populární, jsou spojeny se třemi hrozbami pro Amsterdam: epidemií, vodou a ohněm.

Druhým prvkem erbu je koruna rakouského císařství, která opakovaně měnila svůj vzhled. Právo ozdobit Amsterdam tímto monarchickým symbolem udělil německý král Maxmilián I. z vděčnosti za půjčky a zásluhy v roce 1489. Po jeho korunovaci na císaře Svaté říše římské v roce 1508 byla koruna na erbu nahrazena císařskou. Někdejší vzhled se vrátil až v sedmnáctém století.

Třetí prvek erbu – lvi podpírající štít a korunu, se objevili v 16. století, kdy se Holandsko stalo republikou.

Motto města na erbu

Spodní část erbu města zdobí tři stuhy, které obsahují oficiální motto města – Heldhaftig, Vastberaden, Barmhartig. V roce 1947 byl představen Amsterdamu jako uznání odvahy jeho občanů během druhé světové války. V překladu to zní jako "Statečný, Rozhodný, Sympatický."

Vládce se donedávna snažil účasti ve válce vyhýbat, až do okamžiku, kdy Německo v květnu 1940 zemi zabralo. Královna se odmítla podrobit útočníkům a opustila Holandsko v čele exilové vlády. Její jméno se stalo heslem nizozemského hnutí odporu.

Vlajka Amsterdamu: přijetí a vzhled

Vlajka je symbolem města nebo státu. Jeho látka se zpravidla skládá z několika barev. Vše záleží na tom, co přesně dané zemi chce přes něj zobrazit.

Oficiální vlajka Amsterdamu byla přijata 5. února 1975. Skládá se ze tří vodorovných stejně velkých pruhů: Na středním černém pruhu jsou šikmé bílé kříže sv. Ondřeje. Vzhled vlajky, jak asi tušíte, je zcela založen na heraldickém štítu Amsterdamu.

Význam vlajky Amsterdamu

Barva a provedení vlajky zcela kopírují štít zobrazený na erbu. mají význam podobný heslu města a odrážejí jeho tři hlavní kvality. Přesný význam barev není znám. Předpokládá se, že černý pruh může znamenat řeku Amstel, na které město stojí. Závěr je založen na skutečnosti, že střední pruh znamená vodní plochu na erbech dvou dalších holandských měst: Delftu a Dordrechtu. Historici také naznačují, že černé a červené barvy na vlajce pocházejí z erbu šlechtického rodu Perseinů, který měl kdysi v Amsterdamu poměrně rozsáhlé majetky.

Ondřejské kříže a podobné barvy lze vidět i na vlajkách dalších dvou holandských měst Amstelveen a Ouder Amstel.

Vlajka národního hnutí "odboj"

Verzetsvlag je další vlajka Amsterdamu. Vypadá jako bílé obdélníkové plátno, v jehož středu je erb města. Tato vlajka se používá pouze při zvláštních příležitostech, je vyvěšována na počest Dne vítězství nad nacistickým Německem ve druhé světové válce.

Erb a vlajky se již dlouho staly zvláštními památkami města Amsterdam v Nizozemsku. Na upomínkových výrobcích jsou často vyobrazeny symboly. Každý rok se spolu s keramickými zvonky a větrnými mlýny, dřevěnými dřeváky (miniaturní i v životní velikosti), porcelánovými panenkami, magnety, sýry a tulipány prodají tisíce návštěvníků města.

Z křížů tří stříbrných svatých Ondřeje, rakouské císařské koruny, dvou zlatých lvů a hesla Amsterdam. Několik heraldických prvků má svůj základ v historii Amsterdamu. Kříže a korunu lze nalézt jako dekorace na různých místech ve městě.

heraldické prvky

Štít erbu

PROTI erb Amsterdamu štítová plocha erbu (heraldický štít) je červená. Oblast je nabitá kříži tří vertikálně uspořádaných stříbrných nebo bílých Saint Andrews na vrcholu světle černé. Plocha a bledost mají za následek tři vertikální panely v barvách červené a černé.

Někteří lidé říkají, že tyto tři kříže svatého Ondřeje představují tři nebezpečí starověkého Amsterdamu: požár, záplavy a černou smrt. Tato teorie však nemá žádný historický základ. Kříže pravděpodobně pocházejí ze štítu šlechtického rodu Persijnů. Rytíř Jan Persijn byl „pánem“ Amstelledamme (Amsterdam) v letech 1280 až 1282. Ve štítech erbu Dordrechtu a Delftu, dvou dalších měst v Holandsku, se bledý vztahuje k zavlažování. Analogicky k tomu černé okraje štítu erbu Amsterdamu odkazují na řeku Amstel. Obě barvy a kříže najdeme také v erbu dvou měst poblíž Amsterdamu: vesnice Uder-Amstel na břehu řeky Amstel na jihovýchodě a Nieuwer-Amstel (nyní předměstí Amstelveen) na jihozápadě. Obě vesnice byly také majetkem rodiny Persijna.

Štít zbraní tvoří základ pro vlajku Amsterdamu, ale pruhy a kříže jsou na vlajce umístěny vodorovně, nikoli svisle. Kříže tří Saint Andrews se používají ve znaku městské správy a také jako dekorace na typických amsterodamských patnících tzv. amsterdammertjes.

Císařská koruna

Během Hookových a Tresčích válek v Holandsku v 15. století podporoval císař Svaté říše římské Maxmilián I. buržoazii ve městech (Cod) v jejím boji proti šlechtě na venkově (Hook). Během těchto válek půjčoval Amsterdam Maxmiliánovi I. velké sumy peněz. V roce 1489 dal císař Amsterdamu jako vděčnost za tyto půjčky právo používat jeho osobní císařskou korunu v jejím erbu. Když jeho nástupce Rudolf II. vytvořil novou osobní korunu, Amsterdam korunu odpovídajícím způsobem změnil. I po reformaci protestantský Amsterdam nadále používal korunu katolického císaře. V roce 1804 se koruna Rudolfa II. stala rakouskou císařskou korunou. V erbu Amsterdamu je císařská koruna umístěna na štítu erbu.

Imperial Crown lze nalézt nezávisle na několika místech v Amsterdamu. Věž protestantského kostela Westerkerk je korunována císařskou korunou a mostem, Modrý most je ozdoben několika císařskými korunami.

zlatí lvi

Zastánci štítu erbu jsou dva nespoutaní zlatí lvi. Větev lvů, na kterých stojí, je kamenná podpěra. V 16. století byli do erbu přidáni lvi.

Motto

Během stávky v únoru 1941 v Amsterdamu se Heraldická komora poprvé mezi evropskými nežidovskými lidmi postavila proti pronásledování Židů). Všechny tyto erby jsou ve skutečnosti veřejným vlastnictvím, protože obce si nemohou nárokovat autorská práva. Naopak, skutečné použití erbu k nabízení jakéhokoli druhu oficiálního potvrzení je omezené, srovnatelné spíše s ochrannou známkou než s autorským právem. Jiné osoby než město mohou erb užívat pouze s výslovným souhlasem městského úřadu. Obecně povolení není uděleno ostatním, protože erb definuje město Amsterdam. Jednotlivé prvky, jako jsou Kříže tří svatých Ondřeje nebo štít erbu, mohou být použity jinými osobami bez povolení.

Poznámky

1. Původní citát v holandštině: "Nooit zal ik de ontroering vergeten, die zich wagon ons meester maakte, toen ooggetuigen ons te Londen het eerste bericht brachten, hoe gans een bevolking zich in daadwerkelijk verzet gekeerd, have wagon tegen de onmenselenikhehe."

Amsterdam kolem roku 1662. Dokončeny prstence kanálu.

Amsterdam a jeho okolí kolem roku 1770. expanze se zastavila.

Vykopávky v letech 2005 až 2012 našly důkazy, že počátky Amsterdamu jsou mnohem starší než „pouze“ dvanácté století. Při stavbě metra „Lijn Nord-Zuid“ archeologové objevili, asi 30 metrů pod úrovní ulice, sekery, kamenné kladivo a nějakou keramiku, všechny pocházejí z neolitu (nové doby kamenné). To by znamenalo, že Amsterdam, nebo jeho předchůdce, by viděl lidské bydlení z doby kolem roku 2600 před naším letopočtem.

středověký feudalismus

DÁRKOVÝ DOPIS 1275.

Náboženské spory a povstání

V první polovině 16. století, s příchodem protestantské reformy, existovaly v Amsterdamu významné mennonitské (běžně nazývané anabaptistické) komunity. Náboženské napětí rostlo v celé říši, až se v roce 1534 vzbouřili anabaptisté z Münsteru a císař Karel V. vydal dekret o pronásledování všech členů této církve. Během dvou let od nadvlády Amsterdamu je popraveno 71 mennonitů a mnoho dalších je vyhnáno. Popravy by pokračovaly spíše sporadicky až do 50. let 16. století.

Druhá polovina 16. století přinesla na Dolní zemi povstání proti španělskému habsburskému králi Filipu II. Povstání bylo způsobeno především nedostatkem politické moci pro místní šlechtu a náboženským konfliktem mezi protestanty a katolíky, kteří podporovali korunu. Ačkoli Amsterdam zahájil válku na straně koruny, změnil strany od Alteratie 1578 a podpořil Viléma I. Oranžského. Povstání vedlo k osmdesátileté válce a nakonec k nizozemské nezávislosti.

Jedním z výsledků povstání bylo, že Amsterdam se těší určité míře náboženské tolerance. Oficiálně byly povoleny pouze kalvínské bohoslužby, ale v praxi byly katolické „tajné církve“ v soukromých domech mlčky povoleny, stejně jako luteránské a mennonitské. Ve městě zůstala velká římskokatolická menšina, ale většina lidí patřila ke kalvínské reformované církvi a dalším protestantským denominacím. Zastávání jakékoli veřejné funkce však bylo omezeno na členy oficiální reformované církve.

Během těchto let zuřily po celé Evropě náboženské války a mnoho lidí uprchlo do Nizozemské republiky a Amsterdamu, kde hledali azyl. Bohatí Židé ze Španělska a Portugalska, protestanti z Antverp a hugenoti z Francie hledali bezpečí v Amsterdamu.

"Zlatý věk" (1585-1672)

Zlatý věk Amsterdamu v sedmnáctém století. Lodní doprava z města plula do Severní Ameriky, Indonésie, Brazílie a Afriky a vytvořila základ celosvětové obchodní sítě. Amsterodamští obchodníci financovali výpravy do čtyř koutů světa a získali zámořské majetky, které vytvořily zárodky pozdějších holandských kolonií. Nejvlivnější z těchto obchodních skupin byla Nizozemská východoindická společnost založená v roce 1602, která se stala první nadnárodní korporací, která vydala akcie na financování svého podnikání. Tím, že námořníkům bylo umožněno investovat do nákladu, který přepravovali, to vytvořilo pobídku pro jednotlivé pracovníky, aby byli přiděleni ke zboží, které převáželi, a zpřísnilo se to loajalitou korporací, což má za následek dříve, než byli agentem migrace námořníků. Rembrandt maloval v tomto století a město se během této doby značně rozšířilo kolem svých kanálů. Amsterdam byl nejdůležitějším překladištěm v Evropě a byl předním světovým finančním centrem (pozici později převzal Londýn).

Vláda regentů

V polovině roku 1660 Amsterdam dosáhl svého optimálního počtu obyvatel (kolem 200 000) pro úroveň obchodu, obchodu a zemědělství, které byly tehdy k dispozici pro jeho podporu. Město přispělo největší kvótou daní do Holandska, které zase přispělo více než polovinou kvóty Generálním státům. Amsterdam je také jedním z nejspolehlivějších při vyřizování daňových pohledávek, a proto dokázal dobře využít hrozbu zadržování takových plateb.

Amsterdamský kanál, s. 1686

Amsterdam je řízen skupinou regentů, velkou, ale uzavřenou oligarchií s kontrolou nad každým aspektem městského života a dominantním hlasem v nizozemských zahraničních záležitostech. K vládnoucí třídě se mohou připojit pouze lidé s dostatečným bohatstvím a dostatečně dlouhým pobytem ve městě. Prvním krokem ambiciózní a bohaté kupecké rodiny bylo domluvit sňatek s dlouholetou regentskou rodinou. V 70. letech 17. století bylo jedním z takových spojenectví rodiny Tripů (amsterdamská větev švédských výrobců zbraní) se synem purkmistra Valckenierem, který rozšířil vliv a patronát, který měl k dispozici, a posílil jejich dominanci v radě. Oligarchie v Amsterdamu tak nabrala na síle ze své šíře a otevřenosti. V malých městech může zájem rodiny spojovat členy při politických rozhodnutích, ale kontrakce v důsledku sňatků mohou zhoršit kvalitu členů. V Amsterodamu byla síť tak velká, že členové stejné rodiny mohli být spojeni s protichůdnými frakcemi a prosazovat široce rozdělené zájmy. Mladíci, kteří se dostali do mocenských pozic v 70. a 80. letech 17. století, upevnili své pozice v roce 1690 a dokonce i v novém století.

Regenti Amsterdamu poskytovali obyvatelům dobré služby. Z velké části se vynakládají na vodní cesty a další potřebnou infrastrukturu, stejně jako na obecní chudobince pro seniory, nemocnice a kostely. Zvýhodněné soukromé investice Regentů také pomohly zlepšit životní úroveň, protože výstavba komerčně životaschopných a pokročilých mlýnů přinesla do regionu efektivnější zpracovatelské závody a zavlažovací čerpadla, což umožnilo jednu z prvních průmyslově orientovaných ekonomik.

Náměstí Dam v Amsterdamu, 17. století

Amsterodamské bohatství bylo vytvářeno jeho obchodem, který zase vznikl rozumnou podporou podnikatelů bez ohledu na jejich původ. Toto uspořádání bylo podporováno nízkými úrokovými sazbami pro soukromé podniky, zatímco komunity, kterým v té době vládly monarchie, se snažily vysávat zisky. Tato politika otevřených dveří byla interpretována jako důkaz tolerantní vládnoucí třídy. Ale náboženská tolerance byla praktikována pro pohodlí města. Bohatí sefardští Židé z Portugalska tak byli vítáni a byla jim udělena všechna privilegia kromě občanství, ale chudí aškenázští Židé z východní Evropy byli mnohem více kontrolováni a ti, kteří se stali závislými na městě, byli povzbuzeni, aby pokračovali. Stejně tak zajištění sboru hugenotských přistěhovalců bylo provedeno v roce 1681, kdy náboženská politika Ludvíka XIV. začala vládnout těmto protestantům mimo Francii; těm, kteří byli vystěhováni Nizozemci z venkova nebo jiných měst v Holandsku, nebylo poskytnuto žádné povzbuzení. Regenti povzbuzovali přistěhovalce, aby stavěli kostely a do roku 1670 poskytovali pozemky nebo budovy pro kostely a chrámy pro všechny kromě nejradikálnějších sekt a původních katolíků (ačkoli i katolíci mohli v klidu cvičit v kapli uvnitř Beguinhofu).

přistěhovalectví

Velký vliv německé imigrace je nyní vidět na příjmení, která jsou často německá. Integrace imigrantů probíhala hladce. Najít práci řemeslníka nebylo těžké, ale řemeslníci byli nuceni vstupovat do cechů, aby sloužili v městské hlídce a spolupracovali s místní částí, aby mohli konkurovat ostatním oblastem. Jednalo se o mocné instituce, které vedly k rychlé integraci, zejména proto, že všechny tyto instituce byly většinou naplněny imigranty nebo dětmi imigrantů. Městskou radu Amsterdamu tvořili lidé nejrůznějšího původu: Nizozemci, Němci, Vlámové, Francouzi, Skotové.

mor

Stav města však znamenal, že v letech 1663 až 1666 trpělo vypuknutím dýmějového moru, o kterém se předpokládá, že pocházel z Alžíru do Amsterdamu. (V červnu 1665 propukl mor také v obchodním centru Londýna.) Přestože počáteční efekt byl malý, vliv na podzim roku 1663 vzrostl a v roce 1664 manželka a nejmladší dcera známého sběratele umění Iana J. Za oběť mu toho podzimu padli Hinlopen a také Rembrandtův parťák Hendrikje Stoffels. Podle Samuela Pepyse byly na konci roku 1663 na několik týdnů lodě z Hamburku a Amsterodamu na třicet dní v karanténě. V roce 1664 bylo v Amsterdamu pohřbeno 24 148 lidí. V tomto období zemřelo přes 10 % populace – každý, kdo přišel do kontaktu s morem, byl ohrožen. V té době lidé předpokládali, že mor byl způsoben hloubením nových kanálů.

Překvapivě byl tabákový kouř považován za účinné profylaktikum proti moru. S blížícím se vyhlídkou na mor a válku s Anglií anglický velvyslanec v květnu 1664 poznamenal: „Minulý týden jsou mrtví na čísle 338 v Amsterdamu, a pokud se tak mor uvnitř zvětší a Warre Jeho Veličenstvo bez něj, toto obrovské nové město, které tam dělají, není potřeba.“ Bohatí lidé uprchli z měst, aby se vyhnuli nemocem, ale v nejhorším pandemickém týdnu roku 1664 bylo v Amsterdamu pohřbeno 1 041 lidí ve srovnání se 7 000 na konci léta 1665 v Londýně, městě dvakrát tak velké. Starostové varovali veřejnost, že jíst salát, špenát nebo sušené švestky může být nezdravé. Vroedschap uzavřel divadlo a umožnil obnovení představení až v roce 1666, ačkoli smrt Jana J. Hinlopena v roce 1666 je připisována moru. Námořníci na lodích na moři byli relativně v bezpečí.

Úpadek a modernizace

V 18. a na počátku 19. století došlo k poklesu prosperity Amsterdamu. Války Nizozemské republiky se Spojeným královstvím a Francií si na Amsterdamu vybraly svou daň. Během napoleonských válek dosáhlo bohatství Amsterdamu svého nejnižšího bodu; Se vznikem Nizozemského království v roce 1815 se však věci začaly pomalu zlepšovat. V Amsterdamu začali s novými návrhy lidé jako Samuel Sarphati, kteří našli inspiraci v Paříži.

Na konci 19. století dosáhla průmyslová revoluce Amsterdamu. Amsterdam-Rhine Kanaal byl vykopán, aby poskytl Amsterdamu přímé spojení s Rýnem a Noordzee Kanaal, aby dal přístavu spojení se Severním mořem. Oba projekty dramaticky zlepšily komunikaci se zbytkem Evropy a světem. Dali ekonomice velkou podporu.

Průmyslová revoluce přinesla do města Amsterdam obrovský příliv migrujících pracovníků z holandského venkova. Stalo se tak během vzestupu socialismu v Amsterdamu. Nizozemské úřady se pokusily zničit socialismus tím, že zacházely se socialisty násilím. Během 80. a 90. let 19. století docházelo každý týden k bojům mezi policií a socialisty. Pozoruhodnou událostí byly Palingoproer (nepokoje úhořů) v roce 1886, kdy bylo v armádě zabito 26 demonstrantů poté, co policie nezvládla násilný dav lidí, kteří sledovali zakázanou hru tahání úhořů. Druhým byly Oranžové nepokoje z roku 1887, které zahrnovaly zničení socialistické hospody orangisty a zatčení bránících se socialistů, přičemž orangisté nebyli potrestáni vůbec. Nejpopulárnějšími socialistickými vůdci 90. let 19. století byli ti, kteří byli většinu času ve vězení. Jeden socialista byl tak naštvaný na policii, že se pokusil zabít hlavního policejního dozorce. Byl prostřelen dírou v domovníkově klobouku a poté, co byl zbit policií, byl odsouzen k mnoha letům vězení. Po propuštění byl při přehlídce vítán jako hrdina s vavřínovým věncem na hlavě, zatímco lidé plakali v přeplněných ulicích plných dělníků z Amsterdamu.

Konec 19. století je někdy označován jako druhý zlatý věk Amsterdamu. Byla postavena nová muzea, hlavní nádraží a Concertgebouw. Postaven byl také Stelling van Amsterdam, unikátní prstenec 42 pevností a pozemků, které by mohly být zaplaveny, aby chránily město před útokem. Populace Amsterdamu během tohoto období výrazně vzrostla.

20. století

Během první světové války zůstalo Nizozemsko neutrální, ale Amsterdam utrpěl následky války, když se stal nedostatek potravin. Když pracující ženy ze třídy začaly okrádat armádní zásobovací loď, přitáhla armáda. Dělníci se k loupeži připojili ke svým manželkám a vojáci na ně zahájili palbu. Šest lidí bylo zabito a téměř 100 bylo zraněno.

Během meziválečného období se město dále rozšiřovalo, a to především na západ od okresu Jordaan ve Frederik's Hendrikbuurt a okolních oblastech.

V roce 1932 byla dokončena hráz oddělující Zuider Zee od Severního moře v Afsluitdijku. Zuider Zee už nebyl. Nové jezero za přehradou se jmenovalo IJselmeier. Poprvé ve své historii neměl Amsterdam otevřenou komunikaci s mořem.

Socha Anny Frankové

Během druhé světové války obsadila město německá vojska. Přes 100 000 Židů bylo deportováno, včetně slavné Anny Frankové, což téměř úplně zničilo židovskou komunitu. Před válkou byl Amsterdam centrem světového obchodu s diamanty. Protože tento obchod byl z velké části v rukou židovských podnikatelů a řemeslníků, obchod s diamanty z velké části zanikl.

Amsterdam učinil nabídku na olympijské hry 1952 (letní hry), ale byl neúspěšný. Zápasy šly do Helsinek.

Během 70. let silně vzrostl počet zahraničních přistěhovalců, především ze Surinamu, Turecka a Maroka. Tento nárůst vedl k exodu lidí do „měst růstu“ v Purmerende, Almere a dalších městech poblíž Amsterdamu. Oblasti jako Pape a Jordánsko, které byly dříve dělnickou třídou, však začaly hledat místo k životu pro nové bohaté yuppies a studenty. Amsterdam, který býval chudým městem v Nizozemsku, se díky novému ekonomickému trendu směrem k ekonomice služeb spíše než k průmyslové ekonomice proměnil v ekonomicky bohaté město.

V roce 1992 se nákladní letadlo El Al zřítilo do Bijlmermeer v Amsterdamu Zuidoost. Této katastrofě se říká Bijlmerramp vedlo k úmrtí nejméně 43 lidí.

Na počátku tisíciletí se začaly rozvíjet sociální problémy jako bezpečnost, etnická diskriminace a segregace mezi náboženskými a sociálními skupinami. 45 % amsterdamské populace má nenizozemské rodiče. Velké sociální skupiny tvoří lidé ze Surinamu, Nizozemských Antil, Maroka a Turecka. Amsterdam se vyznačuje (vnímanou) sociální tolerancí a rozmanitostí. Společenská tolerance byla ohrožena atentátem na nizozemského filmového režiséra Thea van Gogha 2. listopadu 2004 Mohamedem Bouyerim, islámským fundamentalistou. Starosta Amsterdamu Jobs Cohen a jeho radní pro integraci Abutaleb formulovali politiku „udržovat věci pohromadě“, která zahrnuje sociální dialog, toleranci a tvrdé zásahy proti těm, kdo porušují zákon.

sociální boj

Kulturní revoluce 60. a 70. let udělala Amsterdam magické centrum(magický střed) Evropy. Užívání měkkých drog bylo tolerováno a díky této politice se město stalo oblíbeným cílem hippies. Období 1966–1986 však Gert Mak popsal jako „dvacetiletou městskou válku“. twintigjarige stadsoorlog): dlouhé období sociálního boje mezi radikální mládeží města a jeho vládou. Válka začala vznikem místního anarchistického hnutí Prova, kterému se tak říkalo, protože rádo provokovalo úřady a buržoazní společnost (nenásilnými) Události a dada-inspirovaný absurdismem. Amsterodamská policie zasáhla Provo silou; Mak vysvětluje extrémní policejní brutalitu vůči událostem bezprostředně po druhé světové válce, kdy se v Novém kostele na náměstí Dam koná korunovace královny Beatrix. Ztráta sympatií veřejnosti pramenící z této události nakonec vedla k pádu squatterského hnutí a v polovině 80. let bylo fakticky marginalizováno.

21. století

V prvních letech 21. století přilákalo centrum Amsterdamu velké množství turistů prostřednictvím kampaní, jako je I Amsterdam. Mezi lety 2012 a 2015 bylo postaveno 3 000 hotelových pokojů, Airbnb přidalo 11 000 dalších ubytování a roční návštěvnost vzrostla z 10 milionů na 17 milionů. Ceny nemovitostí vzrostly, takže centrum je pro obyvatele města nedostupné, zatímco místní obchody uvolňují cestu turistům, kteří na ně míří. Tento vývoj podnítil srovnání s Benátkami, městem, které je již tak zahlceno přílivem turistů.

Výstavba linky metra spojující část města severně od IJ s centrem města byla zahájena v roce 2003. Projekt je kontroverzní, protože do roku 2008 stál třikrát více než rozpočet kvůli obavám z poškození budov v centru města a kvůli tomu, že výstavba musela být zastavena. několikrát restartovat.

Od roku 2014 je ostřejší důraz kladen na regeneraci a obnovu měst, zejména v oblastech přímo sousedících s centrem města, jako je Frederik Hendrikbuurt. Tato městská obnova a rozšíření tradičního městského centra je součástí amsterodamských iniciativ Structural Vision 2040.

Kulturní život

V 15. a 16. století se kulturní život v Amsterdamu skládal především z festivalů. Během poslední části 16. století vznikl Amsterdams Rederijkerskamer (Komora rétoriky Dietricha Nikolause Winckela. Na konci tohoto století bylo postaveno Rijksmuseum a Muzeum Gemeentelijk. V roce 1888 bylo založeno Concertgebouworkest. Od 20. století přišel kinematograf, rozhlas a televize Ačkoli studia v Hilversumu a Aalsmeeru, vliv Amsterdamu na programování je velmi silný Po druhé světové válce se populární kultura stala v Amsterdamu dominantním kulturním fenoménem.

Historie obce

Když magistrát vznikl během francouzské okupace, pokrýval město (tehdy sestávalo pouze z centrální části uvnitř kanálů) a bezprostřední okolí, méně než 10 % současného magistrátu. Jak město rostlo, připojilo několik sousedních obcí:

Referendum. Opozice nebyla ani tak proti vytvoření provinčního města, jako spíše proti rozdělení města na části. Odpůrci se obávali, že by to zničilo jednotu města. Po referendu byl návrh města provincii zmrazen. Od roku 1995 se však městské části postupně staly soběstačnými a do města byla politicky i ekonomicky vtažena sousední města. Provinční město v jistém smyslu dorazilo v podobě „Velkého Amsterdamu“.

Další čtení

• Cotterell, Geoffrey. Amsterdam: Život ve městě (1972)
• Izrael, Jonathan I. Nizozemská republika, její vzestup, velikost a pád 1477-1806 (1995)

Státy se starodávnými heraldickými tradicemi si pro svůj oficiální symbol zvolily ty nejkrásnější prvky. Dnes erb vypadá důstojně a stylově a prokazuje loajalitu k tradicím a zvolenému ústavnímu systému.

Bohatá paleta

Erb hlavního města Nizozemska je navržen v klasických tradicích, obsahuje různé prvky. Nedá se přitom říci, které z nich jsou hlavní, které hrají vedlejší roli. Erb se skládá ze čtyř hlavních částí:

• stylový štít navržený v černé, červené a bílé barvě;
• dva držitelé štítů, draví lvi, stojící na podstavci;
• motto města;
• císařská koruna.

Paletu barev, která byla použita k vykreslení prvků kompozice znaku, nelze nazvat harmonickou. Každý z dílů vypadá stylově zvlášť, když všechny dohromady působí, že je barev až moc a nevypadají vedle sebe.

Symbolika jednotlivých částí a prvků

Oficiálně byl moderní erb schválen nizozemskými úřady v roce 1816, zároveň se při pohledu na jeho prvky ukazuje, že použité symboly jsou mnohem starověké.

Například tvar štítu a jeho barva (šarlatová), jedna nuance - středem prochází černý pruh se třemi bílými (stříbrnými) šikmými kříži, případ jedinečný pro heraldickou praxi.

Vědci stále nemohou předložit jedinou verzi toho, co tyto šikmé kříže symbolizují. Někteří odborníci je spojují s kříži svatého Ondřeje Prvozvaného, ​​druhý naznačuje přírodní katastrofy, kterým Nizozemci v minulosti čelili, mezi tyto negativní faktory patří mor, povodně a požáry.

Císařská koruna a lvi

Odborníci v oboru heraldiky uvádějí, že první koruna se na erbu Amsterdamu objevila již v roce 1489, jde o dar krále Maxmiliána I. V roce 1508 byla pokrývka hlavy nahrazena a koruna, kterou nosil sám Maxmilián, se objevila v roce 1489. obraz. O tři sta let později byla i tato pokrývka hlavy panovníka nahrazena, tentokrát rakouskou císařskou korunou, která je na erbu přítomna dodnes.

Štítníci, krásní lvi, se na heraldickém symbolu Amsterdamu objevili až na konci 16. století, nesou jen štít, ale i korunu. Motto je napsáno na stříbrném svitku, slova lze přeložit jako „Odvaha, odvaha, soucit.“ Toto motto bylo přidáno k obrázku v roce 1947, po hrdinství Nizozemců, které se projevilo během války s nacistickým Německem.

Prvky

První prvek

V samém středu kompozice a prezentované ve formě heraldického štítu. Štít je červený, středem svisle probíhá široký černý pruh, na kterém jsou tři bílé šikmé kříže. Existují dvě verze těchto křížů, první verze říká, že tyto symboly představují kříže svatého Ondřeje Prvozvaného a podle druhé verze tyto symboly charakterizují nebezpečí, které může městu hrozit, a to: vodní živel - povodeň, živel ohně - oheň a mor, nesoucí moře.

Druhý prvek

Rakouská císařská koruna, která několikrát změnila svou podobu. První koruna byla do návrhu erbu zahrnuta v roce 1489, kdy německému králi Maxmiliánovi I. za prokázané služby bylo městu uděleno právo ozdobit svůj erb symboly královské koruny. V roce 1508 byla koruna nahrazena císařskou korunou Maxmiliána, který byl korunován císařem Svaté říše římské. Na počátku 17. století byla Maxmiliánova koruna nahrazena korunou císaře Rudolfa II., která se stala rakouskou císařskou korunou.

Třetí prvek

Lvi držící na obou stranách štít a korunu, na erbu se objevili na konci 16. století, v tomto období byly Amsterdam a provincie sjednoceny do jediné Nizozemské republiky, která zahrnovala dalších sedm provincií.