Tuvanok, ahol élnek. A tuvanok eredete. Kérdéstörténet. A sámán központjai Kyzylben vannak

Tuvanok (önnév - Tuva, többes szám - Tyvalar; elavult nevek: Soyots, Soyons, Uriankhians, Tannu-Tuvans, Tannutuvians) - a nép, Tuva (Tyva) fő lakossága.

Az antropológiai típus szerint a tuvanok mongoloidok. Beszélik a tuvan nyelvet, amely a türk nyelvek szaján csoportjába tartozik. Tudnak oroszul is.Létezik egy cirill ábécén alapuló írott nyelv. A hívők buddhisták; a hagyományos kultuszok (sámánizmus) is megmaradnak.

Fiatal Tuvan

A tuvanok teljes száma 260-300 ezer ember.Oroszországban - körülbelül 244 ezer ember. (1970-ben - körülbelül 140 ezer ember), beleértve a Tyva Köztársaságban - körülbelül 235 ezer embert.Mongóliában (aimags Uvs, Bayan-Ulgiy, Khuvsgel, Zavkhan, Khovd) - 12-20 ezer ember.Kínában (Semirshek és Alagak falvak Altáj városának alárendelt területen, Komkanas falu Burchun megyében, Akkaba falu Kaba megyében; mindegyik az Ili-Kazah Autonóm Terület Altaj körzetében található a Xinjiang Ujgur Autonóm Terület) - körülbelül 3,3 ezer ember.

A tuvanok nyugatira (Tuva nyugati, középső és déli hegyvidéki sztyeppei régióira), amelyek a tuvan nyelv középső és nyugati dialektusát beszélik, és keleti, tuvanok-todzsánok (Tuva északkeleti és délkeleti részének hegyi-taiga része), északkeleti és délkeleti dialektusban beszél (tojin nyelv). A todzsanok a tuvanok körülbelül 5%-át teszik ki.

A tuvanok legősibb ősei a közép-ázsiai török ​​nyelvű törzsek, akik legkésőbb az 1. évezred közepén hatoltak be a modern Tuva területére, és keveredtek itt a ket nyelvű, szamojéd nyelvű és esetleg indó nyelvűekkel. - európai törzsek. A tuvanok hagyományos kultúrájának sok jellemzője a korai nomádok korából származik, amikor a szaka törzsek a modern Tuva és a Sayano-Altáj szomszédos régióiban éltek (Kr. e. VIII-III. század). Hatásuk nyomon követhető az anyagi kultúrában (az edények, ruházat formáiban, és különösen a művészetben és a kézművességben).

A Xiongnu terjeszkedésével összefüggésben a Kr.e. 1. évezred végén. e. Tuva sztyeppei vidékeit új, a szkíta idők helyi lakosságától eltérő, de a közép-ázsiai hsziongnukhoz közel álló pásztornomád törzsek szállták meg. A tuvánok hagyományos tárgyi kultúrájának számos eleme ebből az időből származik (például a faedényformák).

A tuvani sztyeppéken megtelepedett türk törzsek jelentős hatással voltak a tuvanok etnogenezisére. A 8. század közepén a török ​​nyelvű ujgurok, akik Közép-Ázsiában egy erőteljes törzsi uniót hoztak létre - az Ujgur Khaganate -ot, szétverték a Török Khaganátust, meghódítva annak területeit, beleértve Tuvát is. Az ujgur törzsek egy része, fokozatosan keveredve a helyi törzsekkel, döntő befolyást gyakorolt ​​nyelvük kialakulására.

A honfoglaló ujgurok leszármazottai a XX. századig Nyugat-Tuvában éltek (talán olyan törzsi csoportok is vannak közöttük, amelyek jelenleg Tuva délkeleti és északnyugati részén élnek). A Minuszinszki-medencében lakó jenyiszej kirgizek a 9. században leigázták az ujgurokat. Később a Tuvába behatoló kirgiz törzsek teljesen asszimilálódtak a helyi lakosság körében. A XIII-XIV. században több mongol törzs költözött Tuvába, amelyeket a helyi lakosság fokozatosan asszimilált.

A mongol törzsek hatására kialakult a közép-ázsiai mongoloid fajtípus, amely a modern tuvanokra is jellemző. A Kr. u. 1. évezred végén. e. Tuva hegyi-tajga keleti részén - a korábban szamojéd, ket beszélő és esetleg tunguz törzsek által lakott szajánokban (a mai Todzsinszkij kozhuun), a tuba (kínai forrásokban dubo) türk nyelvű törzsei, rokonok az ujgurokhoz, behatolt. A 19. századra Kelet-Tuva minden nem-török ​​lakosa teljesen eltürkösödött, és a Tuba (Tyva) etnonim az összes tuva közös önneve lett.

A 16. század végétől Tuva a 17. század 2. feléig létező mongol Altynkán állam része volt. A 18. század közepén Tuva a kínai Mandzsu dinasztiának volt alárendelve, amely 1911-ig irányította Tuvát. Ebben az időszakban fejeződött be a tuvai nép kialakulása. 1914-ben Tuva (orosz nevén - Uryanhai régió) Oroszország protektorátusa alá került. 1921. augusztus 14-én kikiáltották a Tannu-Tuvai Népköztársaságot. 1926-tól Tuvai Népköztársaság néven vált ismertté. 1944. október 13-án a köztársaságot a Szovjetunióhoz csatolták és autonóm régióként az Orosz Föderációhoz csatolták, 1961-ben Tuvai Autonóm Szovjet Szocialista Köztársasággá, 1991-től Tuvai Köztársasággá, 1993-tól Köztársasággá alakult. a Tyva.

Hagyományos konyha

: A nyugati tuvai étkezési hagyományok a nomád pásztorgazdaság termékein alapultak, kombinálva a mezőgazdasággal. A jómódú családokban az év jelentős részében tejterméket, kisebb részben húst fogyasztottak. Növényi táplálékot is használtak, főleg kölest és árpát, vadon termesztve. Halat csak a szegények fogyasztottak. Főtt házi- és vadhúst ettek, a legkedveltebb ételek a bárány- és lóhús voltak. Élelmiszernek nemcsak húst használtak, hanem belsőséget is, valamint háziállatok vérét is. A tejet csak forralva fogyasztották, és szinte kizárólag erjesztett tejtermékek formájában. Tavasszal és nyáron túlsúlyban voltak az étrendben. Télen szerepük meredeken csökkent. Használták a nagy és kis szarvasmarhák, lovak, tevék tejét. A koumiss kancatejből készült.

tuvinai szarvasmarha-tenyésztők

A jövőre készített vaj és száraz sajt (kurut) fontos szerepet játszott a téli étrendben. A fölözött erjesztett tej desztillálásával tej "vodkát" - arakát kaptak. Az étrendben fontos szerepet játszott a tea, amelyet sózva és tejjel ittak. A kelet-tuvai rénszarvasvadászok főként vadon élő patás állatok húsát ették. A házi szarvast általában nem vágták le. A rénszarvastejet főleg teával itták. A növényi eredetű termékeket is nagyon gazdaságosan használták fel, gabonából vagy lisztből naponta csak egyszer készítettek ételt. A tűzön szárított saranahagymát teával ették, a zúzottból sűrű kásaszerű levest főztek. Húsból shish kebabot, húst és véres kolbászt készítettek. A tejből friss byshtak és savanyú arzhi sajt, vaj, zsíros habok, tejföl, erjesztett tejitalok - khoytpak és tarak, koumiss, tejvodka készült. Kenyeret nem használtak, helyette dalgánt – sült árpa- vagy búzaszemekből készült lisztet, sült zúzott kölest. Lisztből különféle sütemények, tészták és galuskák készültek.

A kelet-tuvai rénszarvaspásztorok (todzsanok) hagyományos lakóhelye egy sátor volt, amely ferde rudakból állt. Nyáron-ősszel nyírfa kéregszelvényekkel, télen pedig jávorszarvasbőrből varrt részekkel borították. Az újonnan létrehozott kolhoztelepüléseken a letelepedett életre való áttérés időszakában sok todzsan épített állandó sátrat, amelyet vörösfenyő kéregdarabokkal borítottak, és a könnyű négy-, öt- és hatszögletű vázas épületek a szabványos építés előtt terjedtek el. házak kezdődtek. A nyugati tuvanok melléképületei főként négyszögletes (oszlopokból) karámok formájában voltak az állattartás számára. A 20. század elején az orosz paraszti telepesek hatására Nyugat- és Közép-Tuvában elkezdték építeni a téli utak közelében a gabona tárolására szolgáló fapajták.

Tuvan lakóház

A hagyományos ruhákat, köztük a cipőket főként házi- és vadon élő állatok bőréből, bőréből, különféle szövetekből és nemezből készítettek. A vállruha tunika alakú lenge volt. A felsőruházat - pongyola - jellemző vonásai a bal padló felső részén lépcsőzetes nyakkivágás és a kéz alatti mandzsetta hosszú ujjai voltak. Kedvenc szövetszínei a lila, kék, sárga, piros, zöld. Télen hosszú bundát viseltek, jobb oldalon kapcsos és állógallérral. Tavasszal és ősszel báránybőr kabátot viseltek rövidre nyírt gyapjúval. Az ünnepi téli ruha a felnőtt bárányok bőréből készült, színes szövettel, gyakran selyemmel borított bunda volt, a nyári - színes (általában kék vagy cseresznye) anyagból készült pongyola. A padlókat, gallérokat, mandzsettákat több sor, különböző színű, színes szövetcsíkkal burkolták, a gallért pedig úgy varrták, hogy a varratok rombuszos sejteket, kanyargós, cikcakkos vagy hullámos vonalakat képezzenek.

Tuvai lányok-modellek népviseletben

Az egyik legelterjedtebb férfi és női fejfedő a báránybőr sapka széles kupolás felsővel, a fej hátulján megköthető fülvédővel és a tarkót takaróval. Tágas nemezcsuklyát hordtak, hosszúkás párkányral, amely a fej hátsó részébe esett, valamint bárány-, hiúz- vagy báránybőrből készült sapkát, amelynek magas koronája színes szövettel volt szegélyezve. A sapka tetejére egy fonott csomó formájú kilincset varrtak, amelyről több piros szalag hullott le. Szőrme csuklyát is viseltek.

A cipő alapvetően kétféle. Bőr csizma kadyg idik jellegzetes ívelt és hegyes orrral, többrétegű filcbőr talppal. A tetejét szarvasmarha nyersbőréből vágták ki. Az ünnepi csizmákat színes rátétekkel díszítették. A chymchak idik puha csizmának marhabőrből készült puha talpa volt, köpenyhajlítás nélkül, a csizma felsőrésze pedig házikecske kezelt bőréből készült. Télen bevarrt talpú filcharisnyát (UK) hordtak csizmában. A harisnya felső részét díszhímzések díszítették.

A kelet-tuvai rénszarvaspásztorok ruházata számos jelentős tulajdonsággal rendelkezett. Nyáron a khashton, amelyet kopott szarvasbőrből vagy őszi őz rovdugából vágtak ki, kedvenc vállruhaként szolgált. Egyenes szabású, a szegélyénél kiszélesített, egyenes ujjú, mély téglalap alakú karkivágásokkal. Volt még egy vágás – a tábort egy egész bőrből kivágták, a fejre dobták, és úgymond a test köré tekerték. A vadállatok fejének bőréből kapor alakú fejdíszeket varrtak. Néha kacsabőrből és tollból készült fejdíszeket használtak. Késő ősszel és télen kamus prémes csizmát használtak, külső bundával (byshkak idik). A rénszarvaspásztorok vadászaton egy keskeny, őzbőrből készült övvel övezték fel ruhájukat, a végén patás.

A nyugati és a keleti tuvanok alsóneműje ingből és rövid nadrágból állt. A nyári nadrágot szövetből vagy rovdugából varrták, a téli nadrágot pedig házi- és vadállatok bőréből, ritkábban szövetből.

Női ékszerként gyűrűk, gyűrűk, fülbevalók, valamint hajszolással díszített ezüst karkötők szolgáltak. Nagyra értékelték a fonott ezüst díszeket, amelyek tányér formájúak, metszettel, hajszolással és drágakövekkel díszítve. 3-5 gyöngyöt és fekete cérnaköteget akasztottak rájuk. A nők és a férfiak is hordtak zsinórt. A férfiak a fej elülső részét leborotválták, a megmaradt hajat pedig egy copfba fonták.

Hagyományos ünnepek: Újév - Shagaa, az éves gazdasági ciklushoz kapcsolódó közösségi ünnepek, családi és háztartási ünnepek - esküvői ciklus, gyermek születése, hajvágás, vallásos lámaizmus stb. Egyetlen jelentős esemény egy ember életében közösség vagy egy nagy közigazgatási egység sportversenyek nélkül zajlott - nemzeti birkózás (khuresh), lóverseny, íjászat, különféle játékok. Különféle műfajú szóbeli költői kreativitás fejlődik: hősi korszakok, legendák, mítoszok, legendák, dalok, közmondások és mondák. A mai napig fennmaradtak a mesemondók, akik szóban adják elő a tuvánok eposzának hatalmas műveit.

Egy sámán egy tuvani jurtában Shagaa - az újév ünnepe alatt

Exogám klánok (söyok) a 20. század elejéig csak a keleti tuvanok körében maradtak fenn, bár a törzsi megosztottság nyomai a nyugati tuvánoknál is megvoltak. A társadalmi életben jelentős jelentőséggel bírtak az úgynevezett aal közösségek - a családhoz kötődő csoportok, amelyek általában három-öt-hat családot (az apa családja és a különélő házas fiainak családja, gyermekes családja) foglaltak magukban, akik kóboroltak. együtt, stabil aal-csoportokat alkotva, nyáron pedig nagyobb szomszédos közösségekbe tömörültek. A kis monogám család dominált, bár az 1920-as évek előtt is előfordult többnejűség a jómódú szarvasmarhatartók körében. A kalym intézménye megmaradt. Az esküvői ciklus több szakaszból állt: összeesküvés (általában gyermekkorban), párkeresés, a párkeresés biztosításának különleges szertartása, házasság és esküvői lakoma. Különleges esküvői köpeny volt a menyasszony fején, számos tiltás kapcsolódott az elkerülés szokásaihoz. A tuvanok gazdag hagyományokkal rendelkeztek - szokások, rituálék, viselkedési normák, amelyek a spirituális kultúra szerves részét képezik.

A zenei népművészetet számos dal, ditt képviseli. A tuvai zenei kultúrában különleges helyet foglal el az úgynevezett torokéneklés, amelyben általában négy fajtát és négy, ezeknek megfelelő dallamstílust különböztetnek meg.

A hangszerek közül a legelterjedtebb a szájhárfa (khomus) volt - vas és fa. A meghajolt hangszerek (a hegedű ősi prototípusai) - az igil és a byzanchy gyakoriak voltak.

A tuvanok egy türk nép, amely Tyva (Oroszország) földjén lakik. Ez a nép Tyvalaroknak nevezi magát. Anyanyelvén beszéli tuvan. Vallás - buddhizmus, valamint a hagyományos hit (sámánizmus).

népesség

Valamivel több mint 300 ezer tuvan él a világon. Alapvetően az Orosz Föderációban (264 ezer), valamint Mongóliában (5 ezer) és Kínában (4 ezer) élnek. Az orosz földek közül a tuvanok a következő közigazgatási körzetekben találhatók:

• Tyva (250 ezer);
• Krasznojarszk (3 ezer);
• Irkutszk (1,6 ezer);
• Novoszibirszk (1,2 ezer);
• Tomszk (980 fő);
• Khakassia (930 fő);
• Burjátia (910 fő);
• Kemerovo (720 fő);
• Moszkva (680 fő);
• Primorye (630 fő);
• Barnaul és Altáj (540 fő);
• Habarovszk (400 fő);
• Omszk (350 fő);
• Amur régió (310 fő);
• Jakutia (200 fő);
• Gorny Altai (160 fő).

A nemzet leírása

Természetüknél fogva a tuvanok kemény emberek, született harcosok, gyors indulatúak és gyakran veszekednek. De emellett ápolják a családi értékeket, az emberek szeretetét és tiszteletét. Nagyapáik, dédapáik minden szokásához ragaszkodnak, és korunkig gyakorlatilag semmi sem változott a rituálékban, ami más népekhez képest nagyon ritka. Ezek a mongoloid faj képviselői. Ezért szűk, sötét szemük, kerek vagy ovális arcuk és sötét hajuk van.

Nyelvi csoportok

A tuvan nyelv az altáji család türk eredetű szaján csoportjába tartozik.

Magukat az embereket 2 csoportra osztják:

• keleti;
• Nyugati (Todzsinok).

A tuvanok anyanyelvükön kívül beszélnek mongolul vagy oroszul. Egyes településeken csak mongolul beszélnek (többnyire déli települések). A dialektusok közé tartozik:

• nyugat;
• Tojin (északkeleti);
• délkeleti;
• központi.

Az emberek és a beszéd eredete

A modern tuvanok kialakulását a ket beszélő, türk és mongol nyelvű törzsek (, telengits,) befolyásolták. Egyes kutatók indoeurópai törzseket is említenek. Minden az első évezred elejére nyúlik vissza, amikor a török ​​nyelvű törzs () kivándorolt ​​Tuva földjére.

Az önnevek közül az Uriankhians, Soyots, Soyons vagy a Tannu Tuvans népszerűek. És rokon népeknek tekintik.

Az írás cirill, az oroszt veszik alapul.

Vallás

A legtöbb esetben a tuvanok buddhista lámaisták. Ezt a hiedelmet a mongolok hozták, amely a gonosz szellemekkel, különféle varázslatokkal és másokkal való állandó küzdelemen alapul. A lakosság egy része a sámánizmus gyakorlásával őrizte meg a Dobbudi-kultuszt.

Életmód

Alapvetően ezek az emberek félnomád életmódot folytattak, teheneket (vagy inkább jakokat), tevéket és lovakat neveltek. Csak a nyugati vidékeken termesztettek különféle növényzetet, de gyakran gabonát.

Konyha

A tuvanok ősei nomád népek voltak, és szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak, majd a húst és a tejet hagyományosan a főzéshez használják. Sakhazha, cherem és uzha nemzeti húsételek. Buuza, byzhyrgan dalgan és khuuzhuur készül a tésztából. Szeretik a fűszereket: a kulcha (apróra vágott hagymavirágzat) és a koinut (vadkapor) népi fűszerezés. A Tarak és az aarzhy hagyományos tejtermékek. Az italok közül népszerű a tejvodka - araga.

Hagyományok és rituálék

A tuvanoknak sok szokásuk van, amelyeket ősidők óta használnak, és hisznek erejükben. Az imádható és különlegesnek tekinthető fát vörösfenyőnek nevezik. Úgy tartották, hogy ha a fák szabálytalan alakúak, vagy valahogy nem nőttek össze, akkor a szellemek valamit közvetíteni akarnak az embereknek.

A tuvinaiak nagyon vendégszeretőek. Nagy boldogság számukra, ha otthon találkoznak valakivel. Biztosan meghívnak egy idegent a házba, inni adnak, etetnek, mindent elmondanak és hírt cserélnek. Az étel mindig a legjobb.

Különleges napokon ünnepeket tartottak, amikor egy állatot feláldoztak, és az emberek békés eget és jó közérzetet kértek. A szertartás után mindenki táncolt, énekelt és szórakozott.

Ha az ajándékokat egyik családtól a másikhoz adták, akkor a második soha nem engedte el üres kézzel. Az ajándékok és az ajándékok a szeretetet és a tiszteletet jelképezik.

A németek a Nagy Honvédő Háború alatt a tuvanokat "Der Schwarze Tod" - "fekete halálnak" nevezték. A tuvánok az ellenség nyilvánvaló fölényével is halálra küzdöttek, nem ejtettek foglyot.

– Ez a mi háborúnk!

A Tuvani Népköztársaság már a háború alatt, 1944. augusztus 17-én a Szovjetunió része lett. 1941 nyarán Tuva de jure független állam volt. 1921 augusztusában a Fehér Gárda Kolchak és Ungern különítményeit kiutasították onnan. A köztársaság fővárosa az egykori Belotsarszk volt, amelyet Kyzyl-re (Vörös város) kereszteltek át. A szovjet csapatokat 1923-ra kivonták Tuvából, de a Szovjetunió továbbra is minden lehetséges segítséget megad Tuvának, függetlenségének igénye nélkül. Szokás azt mondani, hogy Nagy-Britannia nyújtotta az első támogatást a Szovjetuniónak a háborúban, de ez nem így van. Tuva 1941. június 22-én hadat üzent Németországnak és szövetségeseinek, 11 órával Churchill történelmi rádiós bejelentése előtt. A mozgósítás azonnal megkezdődött Tuvában, a köztársaság bejelentette, hogy készen áll hadseregét a frontra küldeni. 38 000 tuvai arat Joszif Sztálinnak írt levelében kijelentette: „Együtt vagyunk. Ez a mi háborúnk." Történelmi legenda szól a Tuva Németország elleni hadüzenetéről, miszerint amikor Hitler megtudta ezt, ez szórakoztatta, nem is vette a fáradságot, hogy megtalálja ezt a köztársaságot a térképen. De hiába.

Mindent a frontért!

Közvetlenül a háború kezdete után Tuva átadta Moszkvának aranytartalékait (körülbelül 30 millió rubel) és a tuvani arany teljes termelését (évente 10-11 millió rubel). A tuvánok valóban a magukénak fogadták el a háborút. Ezt bizonyítja a szegény köztársaság által a frontnak nyújtott segítség mértéke. 1941 júniusától 1944 októberéig Tuva 50 000 harci lovat és 750 000 szarvasmarhát szállított a Vörös Hadsereg szükségleteire. Minden tuvan család 10-100 szarvasmarhát adott a frontnak. A tuvánok szó szerint sílécre tették a Vörös Hadsereget, és 52 000 pár sílécet szállítottak a frontra. Tuva miniszterelnöke, Saryk-Dongak Chimba a következőket írta naplójába: "kiirtották az egész nyírerdőt Kyzyl közelében". Ezen kívül a tuvánok 12 000 báránybőr kabátot, 19 000 pár ujjatlan kesztyűt, 16 000 pár nemezcsizmát, 70 000 tonna báránygyapjút, 400 tonna húst, olvasztott vajat és lisztet, szekereket, szánkókat és egyéb árukat küldtek. . A Szovjetunió megsegítésére az aratok 5 lépcsőnyi ajándékot gyűjtöttek össze, több mint 10 millió tuvani aksha értékben (1 aksha árfolyama 3 rubel 50 kopejka), 200 000 aksha értékben pedig élelmiszert a kórházak számára. A szovjet szakértői becslések szerint, amelyeket például a „Szovjetunió és a külföld 1941-1945-ben” című könyv mutat be, Mongólia és Tuva teljes ellátása a Szovjetuniónak 1941-1942-ben csak 35%-kal volt kevesebb, mint a teljes mennyiség. a nyugati szövetséges szállítmányok mennyisége azokban az években a Szovjetunióban - azaz az USA-ból, Kanadából, Nagy-Britanniából, Ausztráliából, a Dél-afrikai Unióból, Ausztráliából és Új-Zélandról együttvéve.

"Fekete halál"

Az első tuvai önkéntesek (kb. 200 fő) 1943 májusában csatlakoztak a Vörös Hadsereghez. Rövid kiképzés után besorozták a 25. külön harckocsiezredbe (1944 februárjától a 2. ukrán front 52. hadseregéhez tartozott). Ez az ezred Ukrajna, Moldova, Románia, Magyarország és Csehszlovákia területén harcolt. 1943 szeptemberében a lovas önkéntesek második csoportját (206 fő) a Vlagyimir régióban végzett kiképzés után besorozták a 8. lovashadosztályba. A lovas hadosztály részt vett az ellenséges vonalak mögötti portyákban Nyugat-Ukrajnában. Az 1944. januári Durazhno melletti csata után a németek „Der Schwarze Tod”-nak - „fekete halálnak” nevezték a tuvanokat. Az elfogott német tiszt, G. Remke a kihallgatáson elmondta, hogy a rábízott katonák „tudat alatt ezeket a barbárokat (tuvanokat) Attila hordáiként fogták fel”, és elveszítették minden harci képességét... Itt kell elmondani, hogy az első tuvai önkéntesek tipikus nemzetiségűek voltak. egység , népviseletbe voltak öltözve, amulettet viseltek. A szovjet parancsnokság csak 1944 elején kérte fel a tuvai katonákat, hogy küldjék el hazájukba "a buddhista és sámánkultusz tárgyait". A tuvánok bátran küzdöttek. A 8. gárda-lovashadosztály parancsnoksága a következőket írta a tuvani kormánynak: „...az ellenség egyértelmű fölényével a tuvánok élethalálig harcoltak. Tehát a Surmiche falu melletti csatákban 10 géppuskás, a Dongur-Kyzyl osztag parancsnoka és a páncéltörő puskák számítása, Dazhy-Seren vezetésével, meghalt ebben a csatában, de nem vonult vissza. egyetlen lépés, harc az utolsó golyóig. Több mint 100 ellenséges holttestet számoltak meg egy maroknyi bátor ember előtt, akik hőshalált haltak. Meghaltak, de ahol szülőfölded fiai álltak, ott az ellenség nem ment el...". A tuvai önkéntesek százada 80 nyugat-ukrajnai települést szabadított fel.

Tuvan hősök

A Tuva Köztársaság 80 000 lakosából mintegy 8 000 tuvai katona vett részt a Nagy Honvédő Háborúban. 67 harcost és parancsnokot kapott a Szovjetunió rendjei és érmei. Közülük mintegy 20-an a dicsőségrend birtokosai lettek, legfeljebb 5500 tuvai katonát kapott a Szovjetunió és a Tuvai Köztársaság egyéb rendjei és kitüntetései. Két tuvan kapta meg a Szovjetunió hőse címet - Khomushka Churguy-ool és Tyulyush Kechil-ool.

Khakassia Khakassia:
936

Burjátia Burjátia:
909

Kemerovo régió Kemerovo régió :
721

Moszkva Moszkva:
682

Primorsky Krai Primorsky Krai :
630

Altáj régió Altáj régió:
539

Habarovszk régió Habarovszk régió :
398

Omszk régió Omszk régió:
347

Amur régió Amur régió :
313

Yakutia Yakutia:
204

Altáj Köztársaság Altáj Köztársaság :
158

Mongólia Mongólia:(2010. évi népszámlálás) tuvanok 5169

Kína Kína:
4000 (2000 becslés) Nyelv tuvan, orosz (Oroszországban), mongol (Mongóliában) Vallás Buddhizmus, sámánizmus Rokon népek Sayan alcsoport

tuvinaiak(önnév - tuva, pl. szám - tyvalar; elavult címek: soyons, Uriankhiánusok, tannu-tuvans , tannutuvans) - török ​​nép, Tyva  (Tuva) őslakos lakossága.

Enciklopédiai YouTube

1 / 5

✪ Tuvans (elbeszélő: Marat Safarov)

✪ Tuvans - Dzsingisz kán elit különleges erői.

✪ Attila barbárjai a második világháború alatt. A Szovjetunió első szövetségese nem Anglia, hanem Tuva.

✪ Tuva és Tuvans Oroszország csatlakozása előtt.

✪ A tuvanok és a jenyiszej kirgizek a Kína és Oroszország közötti határon vitatkoznak.

Feliratok

Név

A tuva nép "tuva" nevét a kínai Sui (581-618) és Tang (618-907) dinasztiák évkönyvei dubo, tubo és stupid formájában említik. A "tuba" nevet a Mongolok titkos legendája 239. bekezdése is említi. Egy korábbi időszakban uriankhiánusok (XVII-XVIII. század), későbbi időszakban (XIX-XX. század eleje) - szojotok néven ismerték őket. Más etnonimák - uryankhs, uryakhats, uriankhians, soyans, soyons, soyots - illetően általában vitatható, hogy ezt a nevet a szomszédos népek adták nekik, és maguk a tuvanok számára ezek az etnonimák nem jellemzőek. A turkológus N. A. Arisztov arra a következtetésre jut, hogy „az urianhajok úgynevezett mongolok, ők maguk Tubának vagy Tuvának nevezik magukat, mint az Altáj északi lejtői és a Sayan-hegység eltörökösödött szamojédjei; szojotoknak, szójoknak, szojonoknak is nevezik őket. „Az Uriankh nevet a mongolok adták ennek a népnek, ők maguk pedig tubának vagy tuvának nevezik magukat” – írja G. L. Potanin. A "tyva" etnikai nevet 60-80 éves orosz források rögzítették. 17. század (History of Tuva 2001:308), és maguk a tuvanok soha nem nevezték magukat uriankhiánusoknak. A tuvánokat az altájiak és a kakasszák szojaknak hívták és nevezik ma is. Ismeretes, hogy a mongolok és utánuk más népek tévesen szojotoknak és uriankhiaknak nevezték a tuvánokat.

Figyelemre méltó esemény az orosz dokumentumokban a "Tuvans" önnév megjelenése, amelyet az összes Sayan törzs nevezett. Ezzel együtt egy másik nevet is használtak - "Soyots", azaz mongol "Sayans", "Soyons". A „Tuvans” és a „Soyots” etnonimák azonossága nem kétséges, mivel – amint azt B.O. Dolgikh helyesen állítja – a „Tuvans” etnonim önnévből alakult ki, és minden szaján törzsben közös. Nem véletlen, hogy a Bajkál-vidék, Khubsugul és Kelet-Tuva földjén volt, ahol a 6-8. a tuvanok korai ősei - Tubo, Telengits, Tokuz-Oguz, Shivei törzsek a Tele konföderációból, oroszok találkoztak olyan törzsekkel, akik tuvánoknak nevezték magukat. A "Tyva" etnonimát a város orosz dokumentumai rögzítik, tanúskodva a tuva nép létezéséről. Nagyon valószínű, hogy ez az önnév már jóval az orosz felfedezők Bajkál közelében való megjelenése előtt létezett a tuvan törzsek között. A tuva törzsek teljes megszilárdulásának azonban nem voltak objektív feltételei.

népesség

A tuvanok teljes száma körülbelül 300 ezer ember.

Összszövetségi és összoroszországi népszámlálás szerinti szám (1959-2010)

	Népszámlálás 1959	Népszámlálás 1970	Népszámlálás 1979	Népszámlálás 1989	Népszámlálás 2002	Népszámlálás 2010
Szovjetunió	100 145	↗ 139 338	↗ 166 082	↗ 206 629
RSFSR / Orosz Föderáció többek között a Tuva AO / Tuva ASSR / Republic Tyva területén	99 864 97 996	↗ 139 013 ↗ 135 306	↗ 165 426 ↗ 161 888	↗ 206 160 ↗ 198 448	↗ 243 422 ↗ 235 313	↗ 263 934 ↗ 249 299

Tuvan kultúra

A tuvai kulturális életből népszerűek:

• anyanyelv és irodalom - szinte mindenki tökéletesen beszéli a tuvai nyelvet;
• A tuvani torokéneklés a legtechnikásabb mesterek Tuvában, lenyűgözik a "khoomei" minden stílusának sokféleségét: kargyraa, khörekteer, khöömey, sygyt, borbannadyr, ezengileer, hovu kargyraazy stb.;
• az állattenyésztők ünnepe "Naadym" - a nyár végén megtartott legfontosabb esemény Tuvában;
• A "Shagaa", egy új év a holdnaptár szerint, az új év találkozójának ünnepe;
• "Khuresh" birkózás – ezért van annyi világhírű szabadfogású és szumó birkózó Tuvából (sok khures birkózó világbajnok szumóban);
• szépségverseny "Dangyna" (lányok között) és bátorságverseny "Tazhy" (fiúk között);
• hagyományos tuvai nemzeti ruhák és modern változatai;
• Lóverseny;
• sakk (általában sakk nemzeti figurákkal);
• kőmetsző művészet;
• tisztelet a Nagy Honvédő Háború önkénteseinek a tuvai frontkatonáknak - most Kyzyl központjában a Nagy Honvédő Háború frontvonalbeli katonáinak, a tuvai önkénteseknek emlékművet építenek;
• a természet hagyományos tisztelete;
• hagyományos életmód;
• stb.

Harc "Khuresh"

A tuvanok, bárhol is legyenek, mindig harcolnak – versenyeket rendeznek a srácok között Khureshben. Tuvában a vezető birkózók és a Khuresh National Wrestling Federation munkájának köszönhetően immár havonta rendeznek köztársasági szintű versenyeket, ahol értékeléseket mérnek és birkózó címeket adnak. Ezeknek a versenyeknek a fő része a Naadym ünnepe alatti torna, ahol minden birkózót 2 kategóriába sorolnak: 18 év alattiak, 19 évesek és idősebbek.

Nemzeti ruhák

A nemzeti ruhákra most nagy a kereslet Tuvában - ünnepnapokon, különféle hagyományos versenyeken (khuresh, íjászat, lóverseny stb.), szépség- és bátorságversenyeken, oklevelek átvételekor, esküvőkön és hétköznapokon viselik.

A modern nemzeti ruhák Kyzyl minden nagyobb bevásárlóközpontjában megvásárolhatók, sokan maguk varrják.

A Tuván kívüli diákok folyamatosan rendeznek szépség- és bátorságversenyeket „Tazhy bile Dangyna” (Tuvanból "herceg és hercegnő") a diákélet színes eseménye, amelyen a Tyva Köztársaság valamennyi népének képviselői részt vehetnek hallgatók.

Etnikai csoportok és rokon népek

Törzsi hadosztály

A Tuvai Köztársaság tuvanai

A tuvanok nyugatira (Tuva nyugati, középső és déli hegyvidéki sztyeppei régióira), amelyek a tuvan nyelv középső és nyugati dialektusát beszélik, és keleti, tuvanok-todzsánok (Tuva északkeleti és délkeleti részének hegyi-taiga része), északkeleti és délkeleti dialektusban beszél (tojin nyelv). A todzsanok a tuvanok körülbelül 5%-át teszik ki.

Tofalarok

A Tofalaria területén – az Irkutszki régió Nyizsneudinszkij kerületében – élő tofalárok a tuva nép egy töredéke, amely az Orosz Birodalom része maradt, miután Tyva nagy része 1757-ben a Kínai Birodalom része lett. Jelentős adminisztratív és kulturális (verbális és a mindennapi élet szintjén) befolyása az oroszok oldaláról, kis létszámuk és a tuvanok zömétől való elszigeteltségük miatt.

szója

A burjátiai Okinsky kerületben élő szojotok közel vannak a tuvánokhoz. Most a szojotok mongolizálódnak, de lépéseket tesznek a Tuvanhoz közel álló szojot nyelv újjáélesztésére.

Tuvanok Mongóliában

Ezenkívül a tuvanok a Mongóliában élő Uriankhai-Monchak és Tsaatanok. A mongóliai tuvanok össztömegükben a Bayan-Ulegei régióban, Uvs-ban, Selenge-ben és Khovdinsky-ban élnek.

Monchak Tuvans

A monchak tuvinaiak (Uriankhai-Monchak) a 19. század közepén érkeztek Mongóliába Tuvából.

Tsaatan

A Tsaatanok Mongólia északnyugati részén, a Darkhad-medencében élnek. Főleg rénszarvastartással foglalkoznak. Hagyományos lakásokban - urts (chum) - élnek egész évben.

Tuvanok Kínában

Megjegyzendő, hogy a mongoloid vonások túlsúlyát a helyi lakosok antropológiai típusában a kutatók pontosan a Tuva elleni invázió időszakához hozzák összefüggésbe a Kr. e. 3. században. e. A helyi lakossággal fokozatosan keveredő hunok nemcsak a nyelvre, hanem az utóbbiak megjelenésére is hatással voltak.

A tuvinaiak etnogenezisére a fő hatást a tuvani sztyeppéken letelepedett türk törzsek gyakorolták. A 8. század közepén a török ​​nyelvű ujgurok, akik Közép-Ázsiában egy erőteljes törzsi szövetséget, az Ujgur Khaganátust hoztak létre, szétverték a Török Khaganátust, miután meghódították annak területeit, így Tuvát is. Az ujgur törzsek egy része, fokozatosan keveredve a helyi törzsekkel, döntő befolyást gyakorolt ​​nyelvük kialakulására. A honfoglaló ujgurok leszármazottai a XX. századig Nyugat-Tuvában éltek (talán olyan törzsi csoportok is vannak közöttük, amelyek jelenleg Tuva délkeleti és északnyugati részén élnek). A Minuszinszki-medencében lakó jenyiszej kirgizek a 9. században leigázták az ujgurokat. Később a Tuvába behatoló kirgiz törzsek teljesen asszimilálódtak a helyi lakosság körében.

Maga a „tuba” etnonim is arról tanúskodik, hogy a múltban a tubinusok a szamojéd nyelvű népcsoporthoz tartoztak. Georgi természetesen téved, ha azt hiszi, hogy a Tubinák a Tuba folyó nevéről kapták nevüket. Éppen ellenkezőleg, ez a folyó az oroszoktól kapta a Tuba nevet, mert a tubinok éltek mellette. Ismeretes, hogy korábban, a 17. században ezt a folyót Upsának hívták. A "tuba" etnonim nem véletlen, hanem éppen ellenkezőleg, ősi etnikai kifejezés, amely először a kínai krónikákból vált ismertté "dubo" alakban, majd az V. században a Wei-dinasztia évkönyveiben így fordul elő. a Gaogyuis-tele egyik generációjának neve. A Tang-dinasztia (618-907) évkönyveiben ezt a Dubó-nemzedéket az ősi tugu törököknek, sőt a „síelő tuguknak” tulajdonítják, az erdőlakóknak, akik a kínai krónikák Hagyáinak keleti szomszédai voltak. akiket általában az ősi jeniszej kirgizekkel azonosítanak. Idézzük ezt a helyet egy átdolgozott fordítás szerint: "A folyók mind északkelet felé folynak. Ezen az állapoton áthaladva összekapcsolódnak, és északon belépnek a tengerbe (vagyis a Kosogol-tóba, ahogy Iakinf fordító megjegyzi). keleten elérik (az utazóról mondják) a jue muma három generációját ( mama szó szerint azt jelenti: falovak, azaz sílécek) vagy síelj hülyén; Dubo, Milege és Echzhn nevek. Az elöljáróik mind Xia-jin (Giegins Iakinf átírásában). „A házakat nyírfa kéreg borítja. Sok jó ló. Általában falovakon (muma) lovagolnak, jégen futnak. Deszkák támasztó (pótló) lábak; ha a hónalját egy görbe fára támasztja (bot), akkor hirtelen erővel rohannak 100 lépést. A krónika megőrizte Dubo életének rövid, de kifejező leírását: „Három célpontra oszlott, amelyek mindegyikét a főnöke irányította. Nem ismerték az éves időpontokat (nem volt naptáruk): füves kunyhókban laktak; Nem volt sem szarvasmarha-tenyésztésük, sem szántóföldjük. Sok saranájuk van: összegyűjtötték a gyökereit, és kását készítettek belőlük. Halakat, madarakat, állatokat fogott és élelemként használt. Sable- és szarvasruhákba öltöztek, a szegények madártollból készítettek ruhát. Esküvőkön a gazdagok lovat adtak, míg a szegények rénbőrt, sárgyökereket stb. hoztak magukkal. Ebből a leírásból egyértelműen kiderül, hogy a Dubo etnonim a tajga vadásztörzsekhez tartozott, akiktől butaságban függő volt, akik kishtsh-ként éltek. Az ókori Dubos élete a 17-19. századi Sayano-Altáj hegyvidékén élő szamojéd nyelvű törzsek, lovaglószarvasokat is tenyésztő vadászok-csapdászok életének részleteihez hasonlít. Jellemző, hogy éppen a Sayano-Altáj-felvidék hegyi tajga vadásztörzsei között, gazdálkodás és életvitelszerűen, önnévként megmaradt a Dubo etnonimája „tuba” formában. Emlékezzünk vissza, hogy a "tuba" kifejezés önmagukra Karagákként utal - vadászok-rénszarvaspásztorok és Sarana fogyasztói, majd északkeleti tuvanok, akik között különösen a todzsánok vadászok-rénszarvaspásztorok és saranaiak és észak-altájiak - tuba Kizhi vagy Tubalar - gyűjtögetői. vadászok és csapdázók.

A tyukyu törzsek és a legfejlettebb tele törzsek (uigurok), a tuvanok korai történelmi ősei, általános műveltségi szintje meglehetősen magas volt abban az időben, amit a rovásírás és az egész türk nyelvben közös írott nyelv bizonyít. - beszélő törzsek.

Tuva lakosságának kultúrája és életmódja a vizsgált időszakban a szomszédos törzsekkel és népekkel közös formát mutatott. Sok jellemzőjük ettől az időtől több évszázadon át egészen napjainkig fennmaradt, tükrözve a tuvanok kultúrájának és életének genetikai kapcsolatát és folytonosságát távoli történelmi őseikkel. Ilyen például a sámánizmus, a 12 éves állatciklusú naptár, a mai napig fennmaradt szokások, valamint számos ótörök ​​eredetű helynév stb. Aligha kétséges, hogy az ótörök A modern tuvanok kultúrájának és életének sajátosságai összefüggenek őseik folyamatos részvételével az etnogenetikai folyamatokban a tuvai népet alkotó törzsek történelmi kölcsönhatásában.

A Tuva keleti részén élő, rendkívül harcias törzs, a tumati mongolok (tumedek) voltak az elsők, akik 1217-ben fellázadtak a mongolok ellen, és elkeseredetten harcoltak a Dzsingisz kán által küldött nagy hadsereggel. Az egyik csata során egy tapasztalt Boragul-noyon parancsnok meghalt. A lázadók 1218-as lemészárlása után a mongol adószedők Tumat lányokat követeltek uralkodóiknak, ami mélyen sértette a tumatokat. Ismét felkelés tört ki, amelyet a jenyiszej kirgizek támogattak, akik nem voltak hajlandók csapatokat adni a mongol parancsnokságnak. A felkelés leverésére, amely Tuva szinte egész területét, a Minuszinszki-medencét és Altájt beborította, Dzsingisz kán nagy sereget küldött Dzsocsi vezetésével. A hadsereg haladó egységeit a nagy tapasztalattal rendelkező Bukha-noyon vezette. Dzsocsi csapatai, brutálisan elnyomva a lázadókat, leigázták a kirgizeket, hankhákat, teljanokat, a khoin és irgen törzsi csoportokat, az uraszutok, telengutok, kustemi erdei törzseket, akik a kirgizek országának erdőiben éltek, és a kemdzsiutokat. .

XVII - XVIII század

A Khotogoyt Altan-khanok fennhatósága alatt álló tuvan törzsek nemcsak a modern Tuva területén kóboroltak, hanem délen, egészen Kobdóig, keleten pedig a Khubsugul-tóig.

A mandzsu csapatok dzsungárok feletti győzelme után a tuvan törzsek feloszlottak, és különböző államok részévé váltak. Nagy részük Dzungáriában maradt, katonai szolgálatot teljesítve; például 1716-ban a tuván csapatok a dzungárok seregének részeként részt vettek egy tibeti portyában.

A mandzsuk alatt a tibeti buddhizmus, amely a 13-14. században behatolt Tuvába, mélyen gyökerezett a tuvai talajban, összeolvadva a tuvai sámánizmussal, amely az embert körülvevő jó és rossz szellemekbe vetett hiten alapuló ősi vallási hitrendszer. hegyek, völgyek, erdők és vizek, a mennyei szféra és az alvilág lakói, amelyek minden ember életét és sorsát befolyásolják. Talán – mint sehol máshol – Tuvában kialakult a buddhizmus és a sámánizmus egyfajta szimbiózisa. A buddhista egyház nem alkalmazta a sámánizmus erőszakos megsemmisítésének módszerét; ellenkezőleg, a tuvanok ősi hiedelmeivel és rituáléival szemben toleranciát tanúsítva a jó és gonosz égi istenségeket, a folyók, hegyek és erdők urait-szellemeit buddhista istenek közé sorolta. A buddhista lámák a „Buddha 16 csodájának ünnepét” az újévi helyi „shagaa” ünnepre időzítették, amely során, mint korábban, pogány áldozati szertartásokat hajtottak végre. A védőszellemekhez intézett ima megelőzte a legmagasabb buddhista istenségek tiszteletére mondott imákat.

20. század

A 19. század végén Oroszországot és a szomszédos Kínát, amely a nyugati hatalmak félgyarmata volt, a 18. században katonai vagy békés úton megszerzett szomszédos területek sorsa foglalkoztatta.

A 20. század elején orosz üzleti körökben felmerült az Oroszország számára rendkívüli stratégiai jelentőségű Uryanhai Területhez való tartozás kérdése. Tól-ig

Tuvans

(tuva, tyvalar; elavult: soyons, uryankhians, tannu-tuvans, tannutuvins)

Egy pillantás a múltból

N.F. Katanov, "Esszék az Uryanhai földről", 1889:

Az uriankhai férfiak szarvasmarhát legelnek, kenyeret vetnek, vadásznak és kézműveskednek; a nők ruhákat varrnak és javítanak, ételt főznek, vendéget vendégelnek és nemezszőnyeget készítenek.

A halakat kézzel fogják ki, vagy lándzsával ölik le. A madarakat csak a csapdák fogják el. Az állatokat csapdákkal fogják el, vagy golyóval verik. Fegyvereket oroszoktól, mongoloktól és kínaiaktól kapnak. A kínaiak fegyvereit többre becsülik, mint másokét.

Házasságkötéskor soha nem lopnak menyasszonyt, mint a minusinszki tatárok. A vőlegény apja és anyja először udvarolják a lányt, kölest és húst, ruhát és vodkát hoznak. Aztán egy nap mindenki vodkát iszik. Másnap hazatérnek. Az esküvői lakomát „aznak” hívják. Csak egy nap megy, gazdagoknak és szegényeknek egyaránt.

A lányok 15 éves koruktól házasodnak, a vőlegény pedig olyan hosszú lehet, amennyit csak akar, akár 10 évesen is. Azt mondják, hogy Uriankhaiki néha 12-13 évesen férjhez megy, és biztonságosan szül. Nem számít bûnnek, ha feleségül vesz egy lányt, aki elvesztette a szüzességét és gyermekei vannak. Még a testvérek leszármazottai is házasodhatnak. Két testvér is házasodhat két testvérrel.

A szexuális kapcsolatról a szülők jelenlétében beszélni nem számít nagy bűnnek a gyerekeknek. Az uriankhai gyerekek túl korán fejlődnek mind testileg, mind szellemileg. Már egy 8-9 éves kisfiúnak is van elegendő dalkészlete a "fekete szemöldökű és aranyos szépségekről". Egy uriankhai fiatal a nővére előtt megkérdezte, vadászok-e az uriankhai lányokra; nemleges választ kapott, sok meglepetés. A felnőttek általában szemet hunynak a fiatalok ilyen "móka" előtt. Ha azonban az apa házasságtörésben elfogja a lányát, akkor ostorral megveri.

Uriankhai a kutyatrágyára esküsznek. Azt mondják: "Lehulljon a kutyatrágyám a hajamról, ha láttam vagy hallottam valamit!"

Korabeli források

Tuvanok Szibéria őslakosai, Tuva őslakos lakossága.

önnév

Tyva, többes szám tyvalar.

Etnonym

A tuva nép "tuva" nevét a kínai Sui (581-618) és Tang (618-907) dinasztiák évkönyvei dubo, tubo és stupid formájában említik.

A „tuba” nevet a Mongolok titkos története 239. bekezdése is említi.

Egy korábbi időszakban Uriankhiánusok (XVII-XVIII. század), egy későbbi időszakban (XIX-XX. század eleje) - szojotok néven ismerték őket.

Más etnonimák - uryankhok, uryakhatok, uriankhiak, szóják, szojonok, szójotok - tekintetében általában vitatható, hogy ezt a nevet a szomszédos népek adták nekik, és maguk a tuvanok számára ezek az etnonimák nem jellemzőek.

A turkológus N. A. Arisztov arra a következtetésre jut, hogy „az urianhajok úgy nevezett mongolok, ők maguk Tubának vagy Tuvának nevezik magukat, mint az Altáj északi lejtői és a Sayan-hegység eltörökösödött szamojédjei; Soyotnak, Soitsnak, Soyonnak is hívják.

„Az Uryankh nevet a mongolok adták ennek a népnek, ők maguk pedig tubának vagy tuvának nevezik magukat” – írja G. L. Potanin.

A "tyva" etnikai nevet 60-80 éves orosz források rögzítették. 17. század (History of Tuva 2001:308), és maguk a tuvanok soha nem nevezték magukat uriankhiánusoknak.

Az altájiak és a kakasszák szójaknak hívták és hívják ma is a tuvánokat.

Ismeretes, hogy a mongolokat és utánuk más népeket tévesen szojotoknak és uriankhiánusoknak nevezték.

Figyelemre méltó esemény az orosz dokumentumokban a "Tuvans" önnév megjelenése, amelyet az összes Sayan törzs nevezett.

Ezzel együtt egy másik nevet is használtak - „Soyots”, azaz mongol „Sayans”, „Soyons”.

A „Tuvans” és a „Soyots” etnonimák azonossága nem kétséges, mivel – amint azt B.O. Dolgikh helyesen állítja – a „Tuvans” etnonim önnévből alakult ki, és minden szaján törzsben közös.

Nem véletlen, hogy a Bajkál-vidék, Khubsugul és Kelet-Tuva földjén volt, ahol a 6-8. a tuvanok korai ősei - Tubo, Telengits, Tokuz-Oguz, Shivei törzsek a Tele konföderációból, oroszok találkoztak olyan törzsekkel, akik tuvánoknak nevezték magukat.

A "Tyva" etnonimát az 1661-es orosz dokumentumok rögzítik, ami a tuvani nép létezéséről tanúskodik.

Lehetséges, hogy ez az önnév már jóval az orosz felfedezők Bajkál közelében való megjelenése előtt létezett a tuvan törzsek között.

Szám és település

Összesen: körülbelül 300 000 ember.

Az Orosz Föderációban is, a 2010-es népszámlálás szerint 263 934 ember.

Ezek közül:

Tuva Köztársaság 249 299 fő,

Krasznojarszk Terület 2939 fő,

Irkutszk régió 1674 fő,

Novoszibirszk régió 1252 fő,

Tomszki régió 983 fő,

Khakassia 936 ember,

Burjátia 909 fő,

Kemerovo régió 721 fő,

Moszkva 682 fő,

Primorsky Krai 630 fő,

Altáj terület 539 fő,

Habarovszk terület 398 fő,

Omszk régió 347 fő,

Amur régió 313 fő,

Yakutia 204 fő,

Altáji Köztársaság 158 fő.

Kívül:

Mongólia a 2010-es népszámlálás szerint 5169 fő (Bayan-Ulgii, Khuvsgel és Khovdur aimags-Monchak vagy Tsengel Tuvans, Tsaatans, akik egy tuván csoport leszármazottai, akik elszakadtak a fő magjuktól).

Kína 2000-re becsült 4000 lakos (Semirshek és Alagak falvak Altáj városának alárendelt területen, Komkanas falu Burchun megyében, Akkaba falu Kaba megyében; mind az Altajban kerület, a Hszincsiangi Ujgur Autonóm Terület Ili-Kazah Autonóm Területe)

Összszövetségi és összoroszországi népszámlálás szerinti szám (1959-2010)

	Népszámlálás 1959	Népszámlálás 1970	Népszámlálás 1979	Népszámlálás 1989	Népszámlálás 2002	Népszámlálás 2010
Szovjetunió	100 145	↗ 139 338	↗ 166 082	↗ 206 629
RSFSR/Orosz Föderáció beleértve a tuvai autonóm körzetet / Tuva ASSR / Tyva Köztársaságot	99 864 97 996	↗ 139 013 ↗ 135 306	↗ 165 426 ↗ 161 888	↗ 206 160 ↗ 198 448	↗ 243 422 ↗ 235 313	↗ 263 934 ↗ 249 299

Antropológia

Az antropológiai típus szerint a tuvanok az észak-ázsiai faj mongoloid közép-ázsiai típusához tartoznak.

A keleti tuvanok - todzsanok - egy speciális típust képviselnek, közép-ázsiai komponens keverékével.

Megjegyzendő, hogy a mongoloid vonások túlsúlyát a helyi lakosok antropológiai típusában a kutatók pontosan a Tuva elleni invázió időszakához hozzák összefüggésbe a Kr. e. 3. században. e. a helyi lakossággal fokozatosan keveredő hunok nemcsak a nyelvre, hanem az utóbbiak megjelenésére is hatással voltak.

Etnogenezis

A tuvanok legősibb ősei a közép-ázsiai török ​​nyelvű törzsek, akik legkésőbb az i.sz. 1. évezred közepén behatoltak a modern Tuva területére. e. és itt keveredett a ket beszélő, szamojéd nyelvű és indoeurópai törzsekkel.

A modern tuvanok és az amerikai indiánok genetikai jellemzőinek nagy hasonlósága arra utal, hogy a tuvanok ősi őseinek meglehetősen valószínű részvétele Amerika megtelepedésének kezdeti szakaszában.

A tuvanok hagyományos kultúrájának sok jellemzője a korai nomádok korából származik, amikor a szaka törzsek a modern Tuva és a Sayano-Altáj szomszédos régióiban éltek (Kr. e. VIII-III. század).

Abban az időben Tuva területén kaukázusi-mongoloid vegyes típusú, túlnyomórészt kaukázusi vonások éltek.

A modern kaukázusiaktól sokkal szélesebb arcuk különbözött.

Az akkoriban Tuvában élő törzsek fegyverekben, lovas felszerelésben és művészetben észrevehető hasonlóságot mutattak a Fekete-tenger vidékének szkítáival, valamint Kazahsztán, Sayano-Altáj és Mongólia törzseivel.

Hatásuk nyomon követhető az anyagi kultúrában (az edények, ruházat formáiban, és különösen a művészetben és a kézművességben).

Áttértek a nomád pásztorkodásra, amely azóta Tuva lakosságának fő gazdasági tevékenységévé vált, és az is maradt egészen az 1945-1955-ös, letelepedett életre való átmenetig.

A Xiongnu terjeszkedésével összefüggésben a Kr.e. 1. évezred végén. e. Tuva sztyeppei vidékeit új, a szkíta idők helyi lakosságától eltérő, de a közép-ázsiai hsziongnukhoz közel álló pásztornomád törzsek szállták meg.

A régészeti adatok meggyőzően mutatják, hogy azóta nemcsak a helyi törzsek anyagi kultúrájának megjelenése változott meg, hanem antropológiai típusuk is, amely közel áll a nagy mongoloid faj közép-ázsiai típusához.

Ezeknek az ismert hazai antropológusok általi teljes körű korrelációja ezzel a típussal az észrevehető kaukázusi keveredés miatt igen kétséges.

A Kr. u. 1. évezred végén. e. a hegyvidéki tajga keleti részén, Tuva - a Sayan-hegységben (a mai Todzsinszkij kozhuun), korábban szamojéd, ket nyelvű és esetleg tungu törzsek, türk nyelvű tuba törzsek (kínai forrásokban dubo) lakott Ujgurok, behatoltak.

A török, ujgur és kirgiz kaganátusok fennállása alatt, hosszú ideig (a 6-12. századig) a tele törzsek játszottak vezető szerepet az etnogenetikai folyamatokban, amelyek aztán meghatározták a törzsek etnikai összetételét és betelepülését. Dél-Szibéria.

Tuva és az egész Sayano-Altaj területén élt egy bennszülött, török ​​eredetű, tele, chiki, azov, tubo, tolanko, ujgur, kirgiz stb. törzsekből álló népesség.

A törzsi viszályok, a folyamatos háborúk, vándorlások, keveredés ellenére ezek a törzsek túlélték és megőrizték magukat.

A tuva nép modern nevét "tuva", "tyva kizhi" a kínai Sui (581-618) és Tang (618-907) dinasztiák évkönyvei említik dubo, tubo és ostobán kapcsolatban néhány törzs, amely a Jenyiszej felső folyásánál élt (Tuva története, 1964:7).

A tuvinaiak etnogenezisére a fő hatást a tuvani sztyeppéken letelepedett türk törzsek gyakorolták.

A 8. század közepén a török ​​nyelvű ujgurok, akik Közép-Ázsiában egy erőteljes törzsszövetséget, az Ujgur Khaganátust hoztak létre, szétverték a Török Kaganátust, meghódítva annak területeit, így Tuvát is.

Az ujgur törzsek egy része, fokozatosan keveredve a helyi törzsekkel, döntő befolyást gyakorolt ​​nyelvük kialakulására.

A honfoglaló ujgurok leszármazottai a XX. századig Nyugat-Tuvában éltek (talán olyan törzsi csoportok is vannak közöttük, amelyek jelenleg Tuva délkeleti és északnyugati részén élnek).

A Minuszinszki-medencében lakó jenyiszej kirgizek a 9. században leigázták az ujgurokat. Később a Tuvába behatoló kirgiz törzsek teljesen asszimilálódtak a helyi lakosság körében.

Az ősi türk rovásírás rovásírásos emlékeiben (VII-XII. század) találhatók információk a modern tuvanok legközelebbi történelmi őseiről "Chiks és Azs".

A XIII-XIV. században több mongol törzs költözött Tuvába, amelyeket a helyi lakosság fokozatosan asszimilált.

A mongol törzsek hatására kialakult a modern tuvanokra jellemző közép-ázsiai mongoloid fajtípus.

Tuvin tudósok szerint a 13-14. század végén Tuva lakosságának etnikai összetételében már főként azok a csoportok szerepeltek, amelyek részt vettek a tuvai nép kialakulásában - a tugyu törökök, ujgurok, kirgizek leszármazottai, mongolok, valamint szamojéd és ket nyelvű törzsek (Kelet-Szibériai török ​​népek, 2008: 23).

A 19. századra Kelet-Tuva minden nem-török ​​lakosa teljesen eltürkösödött, és a Tuba (Tyva) etnonim az összes tuva közös önneve lett.

Etno-területi csoportok és rokon népek

A Tuvai Köztársaság tuvanai

A tuvanok nyugatira (Tuva nyugati, középső és déli hegyvidéki sztyeppei régióira), amelyek a tuvan nyelv középső és nyugati dialektusát beszélik, és keleti, tuvanok-todzsánok (Tuva északkeleti és délkeleti részének hegyi-taiga része), északkeleti és délkeleti dialektusokat beszél (todzsin nyelv).

A todzsanok a tuvanok körülbelül 5%-át teszik ki

Tofalarok

Az Irkutszk régió Tofalaria területén él - Nizhneudinsky kerületbenA tofalarok a tuva nép egy töredéke, amely az Orosz Birodalom része maradt, miután Tuva nagy része az ország részévé vált. Kínai birodalom 1757-ben

Jelentős adminisztratív és kulturális (verbális és a mindennapi élet szintjén) befolyást tapasztaltak az oroszok részéről, kis számuk és a tuvanok fő tömegétől való elszigeteltségük miatt.

szója

Közel vannak a tuvanokhozAz Okinsky kerületben élő szojotok Burjátia.

Most szója mongolizálták, de intézkedéseket hoznak a szojot nyelv újjáélesztésére, közel Tuvanhoz

Tuvanok Mongóliában

Monchak Tuvans

A monchak tuvinaiak (Uriankhai-Monchak) a 19. század közepén érkeztek Mongóliába Tuvából.

Tsaatan

A Tsaatanok Mongólia északnyugati részén, a Darkhad-medencében élnek. Főleg elfoglaltrénszarvas tenyésztés.

Hagyományos lakásokban - urts (chum) - élnek egész évben.

Tuvanok Kínában

BAN BEN Altáj kerület Hszincsiang Ujgur Autonóm Terület Kína (nyugaton Kazahsztánnal, északon (rövid távolságra) oroszországgal határos Altáj Köztársaság keleten pedig aimaggal Bayan-Ulgiy Mongólia) kínai tuvanok lakják, akik sok évvel ezelőtt költöztek ide ismeretlen körülmények miatt.

Kok-Monchak-nak vagy Altai-Tyva-nak hívják magukat, nyelvüket pedig monchaknak.

A kínai tuvanok települési területe szomszédos a mongolok letelepedési területével Uriankhiánusok a szomszédos mongol aimag Bayan-Ulgii-ben.

Azt állítják, hogy a kínai tuvánok meg tudtak őrizni sok olyan szokást, amelyet a tuvai tuvánok elveszítettek.

A kínai tuvanok többsége buddhista.

Elkötelezett szarvasmarha-tenyésztés.

Számukról nincs pontos információ, mivel a hivatalos dokumentumokban így szerepelnek mongolok.

Néhány tuva család Altaj, Burchan és Khaba városokban is található.

A kínai tuvánoknak nincs vezetéknevük, és a személyes dokumentumokban sem utalnak törzsi hovatartozásra.

A hszincsiangi tuvánoknak születésükkor van egy nevük (mongol, tuvan és ritkábban a kazah nevek is népszerűek), és az apjuk neve.

Kínában összesen kilenc tuvan törzs él: Khoyuk, Irgit, Chag-Tyva, Ak-Soyan, Kara-Sal, Kara-Tosh, Kyzyl-Soyan, Tandy és hoyt.

A tuvai gyerekek mongol, kazah és kínai iskolákban tanulnak

A mongol iskolák tanítanakrégi mongol írás.

Tuvai tanárok dolgoznak ilyen iskolákban.

De néhány faluban csak kazah iskolák vannak.

Az esküvői rituálé végrehajtása során a menyasszony váltságdíjának (kalym) szokása van, amelyet a kazahoktól kölcsönöztek.

Ugyanakkor kazahokkal szinte nincs vegyes házasság, ellentétben a mongolokkal.

Nyelv

Beszélnek tuvan nyelv (önnév - Tyva Dyl), amely része Sayan csoport török ​​nyelvek.

A szókincsben nyomon követhető a mongol nyelv hatása.

A szakemberek úgy vélik, hogy a tuva nyelv mint önálló nyelv a 10. század elejére alakult ki.

1930-ig a hagyományos régi mongol írást használták.

Ezután az Új ábécé bizottság latin ábécéjét használták (az egységes török ​​​​ábécé yanalif):

hagyományos lakás

A fő lakás A tuvanokat jurta szolgálta ki.

Kerek alaprajzú, összecsukható, könnyen összehajtható rácsos váza fadeszkákból, bőrpántokkal volt rögzítve.

A jurta felső részében fából készült karikát rögzítettek pálcákra, fölötte füstnyílás volt, amely ablakként is szolgált (light-smoke hole).

A jurtát nemezrétegekkel borították, és a kerethez hasonlóan gyapjúszalaggal rögzítették, az ajtót vagy fából vagy filcdarabból készítették, általában varrással díszítették.

A jurta közepén tűzhelyet helyeztek el.

A jurtában páros faládák álltak, melyek homlokfalát általában festett díszek díszítették.

A jurta jobb oldalát a bejárathoz képest nőinek, a bal oldalát férfinak tekintették.

A padlót mintás steppelt filc szőnyegek borítják.

A jurtán kívül A tuvánok sátrat is használtak lakóhelyül, amelyet nemezüregekkel borítottak.

Az 1931-es népszámlálás szerint a kb. A tuvánok 12 884 jurtát és csak 936 chumot jegyeztek, ami csak a szegényekre volt jellemző.

A nomád táborok – a nyugati tuvanok aaljai télen legfeljebb három-öt jurtából (chum) álltak.

Nyáron a nomád táborok között több aál is szerepelhetett.

Melléképületek alkalmazás. Tuvans. főként négyszögletes karámok formájában (oszlopokból) álltak az állatok számára.

Hagyományos lakóhely keleten. Tuvans.-rénszarvas-tenyésztők (Todzhans) szolgáltak cumiként, amelynek kerete ferdén elhelyezett rudakból állt.

Nyáron-ősszel nyírfa kéregszelvényekkel, télen pedig jávorszarvasbőrből varrt részekkel borították.

Vándorláskor csak a felét szállították el.

Az újonnan létrehozott kolhoztelepüléseken a letelepedett életre való átmenet időszakában sok todzsan állandó sátrat épített, amelyet vörösfenyő kéregdarabokkal borítottak.

Emellett a betelepült életre való áttérés során az újonnan létrejött kolhoztelepüléseken már a szabványos házépítés megkezdése előtt elterjedtek a könnyű négy-, öt- és hatszögletű vázas épületek.

Tervezésük alapja négy földbe ásott tartóoszlop volt, a tető munkaz szerkezetű vagy lapos volt.

A függőleges oszlopok falait és a tetőt vörösfenyő kéreg borította. Ezen kívül a Todzha szarvasmarha tenyésztők a ló. 19. század öt- és hatszögletű jurta alakú faházakat is elkezdtek lakásként használni, de ezek száma csekély volt.

Család

Egy többgenerációs patriarchális monogám család uralkodott, bár egészen az 1920-as évekig. a gazdag szarvasmarha-tulajdonosok között is előfordult többnejűség.
A kalym intézménye megmaradt.

Az esküvői ciklus több szakaszból állt: összeesküvés (általában gyermekkorban), párkeresés, a párkeresés biztosításának különleges szertartása, házasság és esküvői lakoma.

Különleges esküvői köpenyek voltak a menyasszony fejére, számos tilalom társult az elkerülés szokásaihoz.

Az exogám szülés (soyok) egészen a 20. század elejéig fennmaradt. csak a keleti tuvánoknál, bár a törzsi megosztottság nyomai a nyugati tuvánoknál is megvoltak.

A társadalmi életben jelentős jelentőséggel bírtak az úgynevezett aal közösségek - a családhoz kötődő csoportok, amelyek általában háromtól öt-hat családot (az apa családja és a különélt házas fiainak családja, gyermekeikkel) foglaltak magukban. együtt, stabil aal-csoportokat alkotva, a nyár folyamán pedig nagyobb környékbeli közösségekké egyesültek.

hagyományos gazdaság

A nyugati és keleti tuvanok hagyományos foglalkozása jelentősen eltért.

A nyugati tuvanok gazdaságának alapja a 20. század közepéig. nomád pásztorkodás volt.

Kis és nagy szarvasmarhákat tenyésztettek, köztük jakot (a köztársaság nyugati és délkeleti hegyvidéki körzeteiben), valamint lovat és tevét.

Az év során 3-4 vándorlás történt (hosszuk 5-17 km között mozgott).

A nyári legelők elsősorban a folyóvölgyekben, télen a hegyek lejtőin helyezkedtek el.

A szántott mezőgazdaság másodlagos jelentőségű volt.

Szinte kizárólag gravitációs öntözéssel öntözték.

Szántottak faekével, mint egyágú ral, később (főleg a 20. század elejéről) és vasekével.

Összekötött Karagannik bokrokkal boronáltak.

A fő vonóerőként ökör szolgált, ritkábban ló.

Kölest és árpát vetettek.

A férfi populáció egy része is vadászott.

A fegyverek mellett (a XX. századig - kétlábú kovakő) számszeríjakat is használtak, amelyeket állatösvényekre szereltek fel.

A halászatot főleg szegény családok végezték.

A halakat hálóval, horgokkal, lándzsával fogták; ismerte a jéghorgászatot.

Különösen az alacsony jövedelmű háztartások számára volt jelentős szerepe a vadon élő növények hagymáinak és gyökereinek gyűjtésének, amelyek között nagy jelentőséggel bírt a sarana és a kandyk.

Hagyományos foglalkozások keleten. Tuvanok – A keleti szaján hegyi tajgában barangoló todzsánok jelentősen eltértek a nyugati tuvanoktól, és vadászaton és rénszarvastartáson alapultak.

A vadon élő patás állatokra való vadászatnak egész évben húst és bőrt kellett volna biztosítania a családnak, a szőrmekereskedelem pedig túlnyomórészt kereskedelmi jellegű volt, és késő ősszel és télen folyt (a vadászat fő tárgyai a szarvas, őz, jávorszarvas, vadszarvas, sable, mókus).

A kezdetben használt bipoddal ellátott kovaköves fegyverekkel együtt. században széles körben használták a számszeríjat.

Egészen a végéig. 19. század A vadászok tompa fa- vagy csontvégű nyílvesszőket és sípot is használtak, amelyek repülés közben éles hangot adva megijesztették a mókust, és arra kényszerítették, hogy a fáról ereszkedjen le, közelebb a vadászhoz.

Az elemeket széles körben alkalmazták, hornyok használatával.

A halászat sokkal kevésbé volt fontos, mint a vadászat.

A todzsai vadász-rénszarvaspásztorok legősibb és legfontosabb gazdasági tevékenysége a gyűjtés volt, különösen a sarana hagymák gyűjtése, amelyek állománya a családban elérte a száz kg-ot.

Megszárították és csomagolt bőrtáskákban tárolták.

Saranát általában nők gyűjtötték.

Fenyőmagot is gyűjtöttek.

Az otthoni termelésben a bőrfeldolgozás és a bőrgyártás, a ruha-, edény- és sátorhuzatok készítésének anyagául szolgáló nyírfa kéreg megmunkálása, valamint az övek gyártása volt a fő.

Ismerték a kovácsmesterséget, amit az asztalosmunkával kombináltak.

A kollektivizálás és a mozgásszegény életmódra való áttérés után a falusi lakosság új településeken él, főként komplex gazdaságokban dolgozik, ahol túlsúlyban van a távoli pásztorkodás és az öntözéses gazdálkodás.

A régi Tuvára jellemző gabonanövények - köles és árpa - átadták helyét a kiváló minőségű búzának.

A magánháztartásokban a kertészkedés egyre fontosabbá válik.

A tuvanok mesterségeket fejlesztettek ki: kovácsmesterséget, asztalosságot, nyergességet és másokat, amelyek biztosították az edények, ruházati cikkek, ékszerek, házalkatrészek és egyebek gyártását.

A 20. század elejére Tuvában több mint 500 kovács-ékszerész működött, akik Ch. arr. rendelni.

Szinte minden családban filcből készült a jurta burkolata, szőnyegek, matracok.

Az ókori törökök, a középkori mongolok művészeti hagyományai, valamint a kínai népművészet jelentős hatással voltak a nyugati tuvanok díszítő- és iparművészetének kialakulására.

A díszítő kompozíciókban több mint száz alapmotívumot használtak fel.

A faedények dekorációjában igen ősi geometrikus motívumokat, a bőrtermékekben pedig a szkíta időkig visszanyúló dekorációs kompozíciókat őriztek meg.

A nyugati tuvanok díszítőművészetével ellentétben a keleti tuvanok ornamentikáját az apró geometrikus minták túlsúlya jellemezte - cikk-cakk, szaggatott vonal, ferde vonalak stb.

Vallás és rituálé

Három vallás elterjedt Tuva lakossága körében: az ortodoxia, az animista panteizmus és a buddhizmus (tibeti buddhizmus).

Tuvában 17 buddhista templom és egy Khure (buddhista kolostor) található.

A panteizmus elsősorban a nomád pásztorok és vadászok körében terjedt el.

A tuvaniak szellemi és kulturális életének szerves része.

Az elmúlt években a hivatalos vallás Tuvában gyorsan újjáéledt - a buddhizmus, amelyet a Tuvai Népköztársaság fennállása alatt (1921-1944) és a szovjet időkben üldöztek.

Mind a 26 khure elpusztult, a papság egy részét elnyomták.

A buddhista kolostorok most újjáalakulnak, és a szerzetesek tibeti buddhista központokban tanulnak Indiában.

Egyre gyakrabban tartanak vallási ünnepeket.

Megőrizték a sámáni rítusú panteizmust, valamint a halászkultuszt is, különösen a közelmúltig a keleti tuvanok körében tartották az úgynevezett medvefesztivált.

A hegyek kultusza is megőrizte jelentőségét.

A legtiszteltebb helyeken, főként a hegyekben, hágókon, gyógyforrások közelében kőhalmokból állítottak fel a környék szellemei-mestereinek szentelt oltárokat (ovaa).

A tuvánok hiedelmeiben az ősi családi és nemzetségi kultusz maradványait őrzik, ami főként a tűzhely tiszteletében nyilvánul meg.

Még az 1931-es népszámlálás szerint is 65 ezer tuvanra 725 sámán (férfi és nő) jutott.

A tuvani sámánizmus sok nagyon ősi vonást őriz meg, különösen a mitológiában, a kultusz gyakorlatában és a kellékekben, különösen a világ háromoldalú felosztásának gondolatában.

Folklór

A tuvanok körében is gondosan őrzik a folklórt: legendák, történetek, mesék, dalok, közmondások és mondák, találós kérdések.

A meséket (eszközt) általában csak naplemente után mondják el.

A fantasztikus cselekmények és az állatok mint karakterek uralják őket.

A hagyományok általában igaz történelmi tényeken alapulnak.

Elterjedtek a lírai dalok (év), melyeket gyakran hangszeres játék kísér: férfi pipa (shoor), fa- vagy vas zsidóhárfa, amelyen nők, tinédzserek improvizálnak.

A pásztorok hagyományos hangszerei az igil és chadagan kéthúros íjhangszer, a 4-8 húros, vályús testű vonós pengetős hangszer.

A zenei népművészetet számos dal, ditt képviseli.

A tuvani zenei kultúrában különleges helyet foglal el a khoomei - torokéneklés, amelyben általában négy fajtát és négy dallamstílust különböztetnek meg ezeknek.

Ma a khoomei művészete széles körben elismert Oroszországban és külföldön. A modern tuvani „Sayan” és „Hun-Khurtu” együttesek nagyon népszerűek.

Ünnepek

Többféle hagyományos ünnep volt.

Ez egy újévi ünnep - shagaa, gyapjúfeldolgozás és nemezkészítés közösségi ünnepei, családi és háztartási ünnepek - esküvői ciklus, gyermek születése, hajvágás, vallásos lámaizmus - áldozati hely, öntözőcsatorna felszentelése, és több.

Egy közösség vagy egy nagy közigazgatási egység életében egyetlen jelentős esemény sem zajlott le sportversenyek nélkül - országos birkózás (khuresh), lóverseny, íjászat, különféle játékok

Naptár

A tuva lakosság által a kirgiz időkben használt naptár az ókori törökökéhez hasonlóan 12 éves „állati” cikluson alapult.

Érdekes megjegyezni, hogy a tuvanok körében a mai napig megőrizték. A naptárban az éveket tizenkét állat nevéről nevezték el, szigorúan meghatározott sorrendbe rendezve.

Ugyanakkor a "zi" jel alatti évet az egér évének, a "xu" jel alatt - a kutya évének, a "yin" jel alatt - a tigris évének nevezték.

A lakosok az év elejéről szólva "masshi"-nak nevezték.

A hónapot "ai"-nak hívták.

Három hónap alkotta az évszakot, négy évszakot különböztettek meg: tavasz, nyár, ősz, tél.

A források kifejezetten hangsúlyozzák a kronológiai rendszer és az ujgurok hasonlóságát.

A 12 éves ciklusú naptár létezése nem zavarta a holdnaptár szerinti éven belüli számításokat: a kenyeret a harmadikon, a betakarítást pedig a nyolcadik és a kilencedik holdon, i. áprilisban és szeptember-októberben.

hagyományos ruházat

A hagyományos ruhákat, köztük a cipőket bőrből és bőrből, főként házi- és vadállatokból, különféle szövetekből és nemezből készítették.

Széles körben elterjedtek az olyan szövetek, mint a durva kalikó, a dalemba, a chesucha, valamint a plis - pamut bársony.

A ruházatot tavaszi-nyári és őszi-téli részekre osztották.

Céljában is különbözött: hétköznapi, kereskedelmi, kultikus, ünnepi, sport.

A vállruha tunika alakú lenge volt.

A felsőruházat - a pongyola - jellegzetessége a bal padló felső részén lépcsőzetes kivágás és a kéz alá eső mandzsetta hosszú ujja volt.

Kedvenc szövetszínei a lila, kék, sárga, piros, zöld.

Télen hosszú bundát viseltek, jobb oldalon kapoccsal és állógallérral, néha színes anyaggal bevonva.

Tavasszal és ősszel báránybőr kabátot viseltek rövidre nyírt gyapjúval.

Nyári ruhaként egy hosszú ujjú szövetköntös szolgált.

Téli ünnepi ruhaként a felnőtt bárányok bőréből készült, keveset viselt bundát használtak, amelyet színes szövettel, gyakran selyemmel vontak be.

Nyáron színes (lehetőleg kék vagy cseresznye) anyagból készült pongyola volt.

A padlókat, gallérokat, mandzsettákat több sor, különböző színű, színes szövetcsíkkal burkolták, a gallért pedig úgy varrták, hogy a varratok rombuszos sejteket, kanyargós, cikcakkos vagy hullámos vonalakat képezzenek.

A horgászruhák ugyanolyan szabásúak voltak, de könnyebbek és rövidebbek.

Rossz időben az esőkabátot vagy vékony filcből vagy szövetből hordták.

Keleti ruházat A tuvinai rénszarvaspásztorok számos jelentős tulajdonsággal rendelkeztek.

Nyáron a khashton, amelyet kopott szarvasbőrből vagy őszi őz rovdugából vágtak ki, kedvenc vállruhaként szolgált.

Egyenes szabású, a szegélyénél kiszélesített, egyenes ujjú, mély téglalap alakú karkivágásokkal.

Volt még egy vágás – a tábort egy egész bőrből kivágták, a fejre dobták, és úgymond a test köré tekerték.

A vadállatok fejének bőréből kapor alakú fejdíszeket varrtak.

Néha kacsabőrből és tollból készült fejdíszeket használtak.

Késő ősszel és télen kamus prémes csizmát használtak, külső bundával (byshkak idik). A rénszarvaspásztorok vadászaton egy keskeny, őzbőrből készült övvel övezték fel ruhájukat, a végén patás.

Nyugati és keleti fehérnemű. A tuvanok egy ingből és rövid nadrágból álltak - natazniks.

A nyári nadrágot szövetből vagy rovdugából varrták, a téli nadrágot pedig házi- és vadállatok bőréből, ritkábban szövetből.

Az egyik legelterjedtebb férfi és női fejfedő a báránybőr sapka volt, széles kupolás felsővel, a fej hátulján megkötött fülvédővel és a tarkót takaróval.

Tágas nemezcsuklyát is viseltek, hosszúkás párkányral, amely a fej hátsó részébe esett.

Varrtak bárány-, hiúz- vagy báránybőrből készült kalapot is, amelynek magas koronája volt, színes szövettel szegélyezve.

A koronát hátul kivágott állómezők borították, szintén szőrzet borította, általában fekete. A kalap tetejére fonott csomó formájú gombot varrtak.

Több piros szalag ereszkedett le róla.

Szőrme csuklyát is viseltek.

Különösek voltak a női esküvői fejdíszek.

Az egyik egy kerek sapkából állt, amely a fejet takarta, és egy széles sálból, amely a hátra és a vállakra esett.

Volt egy speciális esküvői köpeny is a fejre és a vállakra.

Női ékszerként gyűrűk, gyűrűk, fülbevalók, valamint hajszolással díszített ezüst karkötők szolgáltak.

Nagyra értékelték a fonott ezüst díszeket, amelyek tányér formájúak, metszettel, hajszolással és drágakövekkel díszítve.

3-5 gyöngysort és fekete cérnaköteget akasztottak rájuk.

A nők és a férfiak is hordtak zsinórt.

A férfiak leborotválták a fej elülső részét, a megmaradt hajat pedig egy copfba fonták (néhány idős férfi még az 1950-es években hordott fonatot).

Főleg kétféle cipőt hordtak.

Bőr csizma kadyg idik jellegzetes ívelt és hegyes orrral, többrétegű filcbőr talppal.

A tetejét szarvasmarha nyersbőréből vágták ki.

Az ünnepi csizmákat gyakran színes rátétekkel díszítették.

A kadyg idiktől eltérően a chymchak idik puha csizma szabása marhabőrből készült puha talppal rendelkezett, köpenyhajlítás nélkül, a csizma felső része pedig házikecske kezelt bőréből készült.

Télen bevarrt talpú filcharisnyát (UK) hordtak csizmában.

A harisnya felső részét díszhímzések díszítették.

Sztori

A tyukyu törzsek és a legfejlettebb tele törzsek (uigurok), a tuvanok történelmi ősei, általános műveltségi szintje meglehetősen magas volt abban az időben, amit a legősibb rovásírás és a közös írott nyelv is bizonyít. minden török ​​nyelvű törzs.

Dzsocsi (1228-1241), Dzsingisz kán legidősebb fia parancsnoksága alatt álló mongol csapatok 1207-ben meghódították a Dél-Szibériában élő erdei népeket Bajkáltól Khubsugulig, Ubszu-Nurtól a Minuszinszki-medencéig. Sok olyan törzs volt, akiknek a nevét feljegyezték a mongolok titkos története.

A tuvinológusok, különösen N. A. Serdobov és B. I. Tatarintsev felhívták a figyelmet a „Mongolok titkos legendájában” található „oortsog”, „oyin” vagy „khoyin” („erdő”) etnonimákra.

Az "oyin irgen" (erdőlakók), "oyin uryankat" (erdei uryankhatok) etnonimákban talán a különböző törzsek interakciójának visszatükröződése látható, amelynek eredményeként a tuvai nép kialakult.

A Bajkál-vidéken élő kurikánok és dubók leszármazottai Dzsingisz kán csapatainak nyomására észak felé mentek, és a magukat "Uriankhai-Sakha"-nak nevező jakut néppé alakultak, míg a tuvánok, akik a vidékről emelkedtek ki. Az erdei törzseket az 1920-as évekig Uriankhai-nak, a tuvani földet pedig Uryankhai régiónak hívták.

A Tuva keleti részén élő rendkívül harcias törzs, a tumati mongolok (tumedek) voltak az elsők, akik 1217-ben fellázadtak a mongolok ellen, és elkeseredetten harcoltak a Dzsingisz kán által küldött nagy hadsereggel.

Az egyik csata során egy tapasztalt Boragul-noyon parancsnok meghalt.

A lázadók 1218-as lemészárlása után a mongol adószedők Tumat lányokat követeltek uralkodóiknak, ami mélyen sértette a tumatokat.

Ismét felkelés tört ki, amelyet a jenyiszej kirgizek támogattak, akik nem voltak hajlandók csapatokat adni a mongol parancsnokságnak.

A felkelés leverésére, amely Tuva szinte egész területét, a Minuszinszki-medencét és Altájt beborította, Dzsingisz kán nagy sereget küldött Dzsocsi vezetésével.

A hadsereg haladó egységeit a nagy tapasztalattal rendelkező Bukha-noyon vezette.

Dzsocsi csapatai, brutálisan elnyomva a lázadókat, leigázták a kirgizeket, hankhákat, teljanokat, a khoin és irgen törzsi csoportokat, az uraszutok, telengutok, kustemi erdei törzseket, akik a kirgizek országának erdőiben éltek, és a kemdzsiutokat. .

A Naiman Kánság hanyatlása után a naimanok egy része nyugatra, a modern Kazahsztán sztyeppéire ment, a tuvanok pedig a mai Mongóliába.

A Mongol Birodalom összeomlása a 17. század elején több kánság kialakulásához vezetett.

A Kobdótól északra fekvő földek a szajánokig, majd a nyugati Altajtól a keleti Khubsugulig a nyugati mongol oirat kánság részét képező tuvan törzsekhez tartoztak.

A Khotogoyt Altan-khanok fennhatósága alatt álló tuva törzsek nemcsak a modern Tuva területén kóboroltak, hanem délen, egészen Kobdóig, keleten pedig a Khubsugul-tóig.

A mandzsu csapatok dzsungárok feletti győzelme után a tuvan törzsek feloszlottak, és különböző államok részévé váltak.

Nagy részük Dzungáriában maradt, katonai szolgálatot teljesítve; például 1716-ban a tuván csapatok a dzsungár hadsereg részeként részt vettek egy tibeti rajtaütésben.

A Tuva régió határrendszerét végül a Dzungár Kánság 1755-1766-os Csing Birodalom csapatai általi legyőzése és megsemmisítése eredményeként határozták meg, amelynek eredményeként Tuva a kínaiak (Manzhchur) uralma alá került. császár.

A mandzsu hatóságok 1760-ban katonai-közigazgatási rendszert vezettek be Tuvában, amely khoshunokat (sajátos fejedelemségeket), idézőket és arbánokat tartalmazott.

Sumon és arban arat háztartásokból állt, amelyekben 150, illetve 10 lovasnak kellett volna lennie teljes harci felszerelésben.

Az arbánok sumonokba (társaságokba), sumonok - dzalanokba (ezredekbe) egyesültek; A khoshun hadosztály vagy hadtest volt.

A mongol kánok uralma alatt a tuva törzseket a sztyeppei törvények uralták, amelyek hivatalos kódjai Dzsingisz kán Ikh Tsaas-a, az 1640-es mongol-oirat törvények és az 1709-es Khalkha Jirum (Khalkha törvény) voltak.

A mandzsuk, figyelembe véve a régi mongol törvényeket, rendeleteket és törvényeket vezettek be a Bogdykhan birodalmához tartozó összes törzsre vonatkozóan - a Külkapcsolati Kamara kódexét, amelyet 1789-ben adtak ki, majd 1817-ben Mandzsuban kiegészítették. , mongol és kínai.

Ez a kódex megerősítette a legfőbb tulajdonos, a Qing-dinasztia császárának örökös jogát Tuva földjére és a tuvanok állampolgárságát, Mongólia kánjait és nojonjait, valamint Tuvát Tuva társtulajdonjogával ruházta fel. .

Az 1860-as pekingi békeszerződés a cári Oroszország számára biztosította a jogot arra, hogy akadálytalan vámmentes kereskedelmet folytasson Északnyugat-Mongóliában és az Uryanhai-területen, és ezzel véget vetett Tuva elszigetelődésének a világ többi részétől.

A kereskedők megkapták a jogot, hogy Kínába, Mongóliába utazzanak, és ott szabadon eladjanak, vásároljanak és cseréljenek különféle árukat, az orosz kereskedők széles körben bejutottak Tuvába.

Az orosz kereskedők, akik 1863-ban kezdték meg tevékenységüket Tuvában, egészen a 19. század végéig teljesen elsajátították a helyi piacot, ahol nem egyenértékű természetes, gyakran adósságkereskedelmet folytattak, növekvő kamattal, attól függően, hogy késedelmet szenvedett a kibocsátott áruk adóssága. hitel.

A vevők nyíltan kirabolták a kereskedelmi ügyekben nagyon naivakat tuvánokat, és gyakran igénybe vették az adósságbehajtásnál tuváni tisztviselők szolgáltatásait, akik adósságban voltak, forrasztották és ajándékozták őket.

V. I. Dulov számításai szerint a tuvanok évente eladták állatállományuk 10-15%-át.

A kereskedőket követő orosz parasztvándorlás pozitív hatással volt a térség gazdasági fejlődésére, és jelentősen befolyásolta a társadalmi kapcsolatok alakulását.

A Biy-Khem, Ulug-Khem, Kaa-Khem, Khemchik és az északi Tannu-Ola mentén a telepesek több mint 20 települést, falut és farmot építettek, több ezer hektárnyi öntözött, esővel táplált és egyéb földterületet birtokoltak, ahol élelmet és eladható. gabonát termesztettek, jövedelmező szarvasmarha-tenyésztést és szarvastartást folytattak.

Az orosz települések ott helyezkedtek el, ahol a tajga mellett gazdag öntözött és esővel táplált területek voltak.

Ezeket a földeket néha lefoglalással, néha egy gazdag migráns és egy tuvai tisztviselő közötti alku révén szerezték meg.

Az orosz hatóságok ösztönzésére a letelepítési alap létrehozásának politikája a tuvanok földjeikről való kiszorításával éles ellentéteket okozott a telepesek és a helyi lakosság között, akik az orosz hatóságok földnélküli eseteire tömeges kenyér- és szénaföldvesztéssel, lopással reagáltak. és az állatok ellopását.

A hatóságok próbálkozásai, hogy megértsék e jelenségek okait, és véget vessenek ezeknek a jelenségeknek, tovább szította az ellenségeskedést, mivel a panaszok mérlegelésekor a károk és lopások miatti veszteségek egyértelmű túlbecslése megengedett volt, valamint a költségek megtérülése terén is jelentős hiányosságok tapasztalhatók. kártérítést az áldozatok javára.

A térségben megjelent kínai kereskedők beárnyékolták az orosz kereskedők ismertségét, sőt háttérbe szorították őket.

A kormányzati mecenatúrát, valamint a külföldi tőke (angol, amerikai) támogatását kihasználva a kínai kereskedők gyorsan elsajátították a tuvani piacot, kiszorítva az orosz kereskedelmet.

Rövid idő alatt hallatlan csalással, uzsorával és külgazdasági kényszerekkel hatalmas mennyiségű állatállományt és az arat gazdaság számos termékét tulajdonították el, hozzájárultak az arat tömeges tönkretételéhez, Tuva gazdaságának leépüléséhez, ami felgyorsította a Qing rezsim bukását a térségben.

A kínai uralom időszakában a szétszórt, gazdaságilag és politikailag gyengén összekapcsolt, rokon nyelvű törzsek, amelyek korábban az Altajtól Khubsugulig, a Minuszinszki-medencétől a Nagy Tavakig és a Khovda folyó medencéjéig barangoló terekben, Északnyugat-Mongóliában koncentráltak a modern. Tuva területe, kivéve a Nagy Tavak és Khubsugul régiókat, amelyek a tuvai népet alkotják, amelynek eredeti kultúrája egyetlen tuvai nyelven alapul.

A mandzsuk alatt a tibeti buddhizmus, amely a 13-14. században behatolt Tuvába, mélyen gyökeret vert a tuvai talajban, összeolvadva a tuvai sámánizmussal, amely az ősi vallási hiedelmek rendszere, amely az embert körülvevő jó és rossz szellemekbe vetett hiten alapul. hegyek, völgyek erdők és vizek, a mennyei szféra és az alvilág, amelyek minden ember életét és sorsát befolyásolják.

Talán – mint sehol máshol – Tuvában kialakult a buddhizmus és a panteizmus egyfajta szimbiózisa.

A buddhista egyház nem használta a panteizmus erőszakos elpusztításának módszerét; éppen ellenkezőleg, toleranciát mutatva a tuvanok ősi hiedelmeivel és rituáléival szemben, a jó és gonosz égi szellemeket, a folyók, hegyek és erdők urait a buddhista szellemek közé sorolta.

A buddhista lámák a „Buddha 16 csodájának ünnepét” az újévi helyi „shagaa” ünnepre időzítették, amely során, mint korábban, pogány áldozati szertartásokat hajtottak végre.

A védőszellemekhez intézett ima megelőzte a legmagasabb buddhista istenségek tiszteletére mondott imákat.

A 19. század végén Oroszországot és a szomszédos Kínát, amely a nyugati hatalmak félgyarmata volt, a 18. században katonai vagy békés úton megszerzett szomszédos területek sorsa foglalkoztatta.

A 20. század elején orosz üzleti körökben felmerült az Oroszország számára rendkívüli stratégiai jelentőségű Uryanhai Területhez való tartozás kérdése.

1903-tól 1911-ig a V. Popov, Yu. Kushelev, A. Baranov, V. Rodevich vezette katonai hírszerzés és tudományos expedíciók részletesen tanulmányozták Uriankhait és a szomszédos területeket.

Az 1911-es mongol nemzeti forradalom után a tuvai társadalmat három csoportra osztották: egyesek támogatták a függetlenséget, mások felajánlották, hogy Mongólia részévé válnak, a többiek pedig Oroszország részévé válnak.

1912 januárjában elsőként az ambyn-nojon fordult az orosz császárhoz pártfogási kéréssel, majd a Khemcsik Kamby láma Lopsan-Chamzy, a noyon Buyan-Badyrgy, majd a khoshunok többi uralkodója csatlakozott hozzá.

A cári hatóságok azonban, tartva a Kínával és az európai partnerekkel fennálló kapcsolatok bonyodalmaitól, haboztak megoldani a kérdést, és csak 1914. április 17-én jelentették be a király legmagasabb akaratát - az Uryanhai régió védelme alá vonását.

A három állam (Oroszország, Mongólia és Kína) Uryanhai-kérdéssel kapcsolatos kapcsolatai egy új ellentmondáscsomóba szövődtek, amely a tuvai nép számára a szabadság és a nemzeti függetlenség kanyargós útját határozta meg, amely később sok áldozatot és kitartást követelt..

1921. augusztus 14-én kikiáltották a Tannu-Tuvai Népköztársaságot. 1926 óta Tuvai Népköztársaság néven vált ismertté.

1944. október 13-án a köztársaságot a Szovjetunióhoz csatolták, és autonóm régióként az RSFSR-hez csatolták, 1961-ben Tuvai Autonóm Szovjet Szocialista Köztársasággá, 1991-től Tuva Köztársasággá, 1993-tól a Tuvai Köztársasággá alakult. Tyva.

Nemzeti konyha

Sok étel hasonló a közép-ázsiai és mongol konyhához.

A nyugati tuvai étkezési hagyományok a nomád pásztorgazdaság termékein alapultak, kombinálva a mezőgazdasággal,

A jómódú családokban az év jelentős részében tejterméket, kisebb részben húst fogyasztottak.

Növényi táplálékot is használtak, főleg kölest és árpát, vadon termesztve.

Halat csak a szegények fogyasztottak.

Főtt házi- és vadhúst ettek, a legkedveltebb ételek a bárány- és lóhús voltak.

Élelmiszernek nemcsak húst használtak, hanem belsőséget is, valamint háziállatok vérét is.

A tejet csak forralva fogyasztották, és szinte kizárólag erjesztett tejtermékek formájában.

Tavasszal és nyáron túlsúlyban voltak az étrendben.

Télen szerepük meredeken csökkent.

Használták a nagy és kis szarvasmarhák, lovak, tevék tejét.

A koumiss kancatejből készült.

A jövőre készített vaj és száraz sajt (kurut) fontos szerepet játszott a téli étrendben.

A fölözött erjesztett tej desztillálásával tej "vodkát" - arakát kaptak.

Az étrendben fontos szerepet játszott a tea, amelyet sózva és tejjel ittak.

Vadászok-rénszarvaspásztorok A tuvak főként a vadon élő patás állatok húsát ették.

A házi szarvast általában nem vágták le.

A rénszarvastejet főleg teával itták.

A növényi eredetű termékeket is nagyon gazdaságosan használták fel, gabonából vagy lisztből naponta csak egyszer készítettek ételt.

A tűzön szárított saranahagymát teával ették, a zúzottból sűrű kásaszerű levest főztek.

Húsból shish kebabot, húst és véres kolbászt készítettek.

A tejből friss byshtak és savanyú arzhi sajt, vaj, zsíros habok, tejföl, erjesztett tejitalok - khoytpak és tarak, koumiss, tejvodka készült.

Kenyeret nem használtak, helyette dalgánt – sült árpa- vagy búzaszemekből készült lisztet, sült zúzott kölest.

Lisztből különféle sütemények, tészták és galuskák készültek.

Manchi (gombóc)

Liszt - 80 g, tojás - 2/5 db, víz - 30 g, bárány - 140 g, hagyma - 15 g, fűszerek, só.

Lisztből, vízből, tojásból és sóból kemény tésztát gyúrunk, és lapos kalácsokat nyújtunk.

A darált húst elkészítjük: a bárányt a hagymával együtt húsdarálón átpasszírozzuk, vizet, sót, borsot adunk hozzá, és a masszát kiverjük.

Minden sütemény közepére darált húst teszünk, a tészta széleit megcsípjük, gombóc formát adva a termékeknek, és levesben felforraljuk.

Húslevesben, fűszernövényekkel megszórva tálaljuk.

Pova (tésztatermék)

Liszt - 750 g, tejföl - 200 g, tej - 200 g, tojás - 1 db, kombinált zsír - 150 g, cukor - 80 g, só.

Lisztből, tejfölből, tejből, tojásból, cukorból, sóból kemény tésztát gyúrunk, és kelesztjük.

Fél óra elteltével a tésztát vékony, hosszúkás pogácsákká nyújtjuk, minden tortát a közepébe vágunk, masnival kifordítjuk és rásütjük.

Sogazha

A tuvanok kedvenc étele.

A máj zsenge részét szénen megpirítjuk, majd felvágjuk és vékony omentummal becsomagoljuk, nyársra felfűzzük, megsózzuk és megpirítjuk.

Frissen esznek.

Khan (kolbász)

A frissen levágott kos teteméből kifolyt vért tejjel (1:1), sóval, borssal és apróra vágott hagymával elkeverjük.

A kapott keveréket kezelt vékonybelekkel töltjük meg.

Miután a kolbászok végét csomóba kötöttük, a kánt a húslében forraljuk fel, ügyelve arra, hogy ne főzzük túl, majd vegyük ki, vágjuk fel és tálaljuk.

Tuvan tészta

Liszt - 35 g, tojás - 1/4 db, víz - 10 g, bárányhús (hát- és vállrész) - 100 g, hagyma - 25 g, olvasztott vaj - 15 g, só.

A kis darabokra vágott bárányhúst forrásban lévő leszűrt birkalevesbe tesszük.

A levest addig főzzük, amíg a hús megpuhul és megsózzuk.

Lisztből, ghíből, tojásból és sóból kemény tésztát gyúrunk, rétegre sodorjuk és 15-20 cm hosszú, 1 cm széles tésztákra vágjuk.

A tésztát beletesszük a levesbe, és készre tesszük.

Tálaláskor tányérra rakjuk a nyers hagymát.