الآينو هم السكان الأصليون للجزر اليابانية. عينو - صورة السكان الأصليين للجزر اليابانية

في البداية، عاش الأينو في جزر اليابان (التي كانت تسمى آنذاك أينوموشيري - أرض الأينو)، حتى تم دفعهم شمالًا على يد اليابانيين البدائيين. لكن أراضي أجداد الأينو تقع في جزيرتي هوكايدو وهونشو اليابانيتين. جاء الآينو إلى سخالين في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، وأنهوا استيطانهم في البداية. القرن التاسع عشر.

كما تم العثور على آثار ظهورهم في كامتشاتكا وبريمورى وإقليم خاباروفسك. العديد من أسماء المواقع الجغرافية لمنطقة سخالين لها أسماء عينو: سخالين (من "SAKHAREN MOSIRI" - "الأرض على شكل موجة")؛ جزر كوناشير وسيموشير وشيكوتان وشياشكوتان (تعني النهايات "شير" و"كوتان" "قطعة أرض" و"مستوطنة" على التوالي). استغرق الأمر من اليابانيين أكثر من ألفي عام لاحتلال الأرخبيل بأكمله حتى هوكايدو (التي كانت تسمى آنذاك "إيزو") (يعود أقدم دليل على المناوشات مع الأينو إلى عام 660 قبل الميلاد). وفي وقت لاحق، انحط كل الأينو تقريبًا أو اندمجوا مع اليابانيين والنيفك.

حاليًا، لا يوجد سوى عدد قليل من الحجوزات في هوكايدو حيث تعيش عائلات الأينو. ربما يكون الأينو أكثر الناس غموضًا في الشرق الأقصى. فوجئ الملاحون الروس الأوائل الذين درسوا سخالين وجزر الكوريل بملاحظة ملامح الوجه القوقازية والشعر الكثيف واللحى غير المعتادة بالنسبة للمنغوليين. تشير المراسيم الروسية لعام 1779 و1786 و1799 إلى أن سكان جزر الكوريل الجنوبية - الآينو - كانوا رعايا روس منذ عام 1768 (في عام 1779 تم إعفاؤهم من دفع الجزية - ياساك) للخزينة، وتم اعتبار جزر الكوريل الجنوبية روسيا باعتبارها أراضيها الخاصة. تم تأكيد حقيقة الجنسية الروسية لجزر كوريل آينو والملكية الروسية لسلسلة جبال كوريل بأكملها من خلال تعليمات حاكم إيركوتسك أ التسلسل الزمني للمجموعة في القرن الثامن عشر. ج عينو - سكان جزر الكوريل، بما في ذلك الجنوب (بما في ذلك جزيرة ماتماي هوكايدو)، الجزية المذكورة ياساكا. إيتوروب تعني "أفضل مكان"، كوناشير - سيموشير تعني "قطعة أرض - جزيرة سوداء"، شيكوتان - شياشكوتان (الكلمات النهائية "شير" و"كوتان" تعني "قطعة أرض" و"مستوطنة"، على التوالي ).

بفضل طبيعتهم الطيبة وصدقهم وتواضعهم، ترك الأينو أفضل انطباع لدى كروسنشتيرن. ولما قُدمت لهم الهدايا مقابل السمك الذي سلموه، أخذوها بأيديهم وأعجبوا بها ثم أعادوها. لقد تمكن الأينو بصعوبة من إقناعهم بأن هذا قد تم منحه لهم كممتلكات. فيما يتعلق بالأينو، نصحت كاثرين الثانية بالتعامل بلطف مع الأينو وعدم فرض ضرائب عليهم، وذلك من أجل التخفيف من وضع منطقة كوريل أينو الروسية الجديدة في شبه الجنوب. مرسوم كاثرين الثانية لمجلس الشيوخ بشأن إعفاء الأينو من الضرائب - سكان جزر الكوريل الذين قبلوا الجنسية الروسية عام 1779. إيا آي في. يأمر بترك الكوريليين الأشعث - الأينو، الذين تم منحهم الجنسية في الجزر البعيدة - أحرارًا ولا ينبغي مطالبتهم بأي ضرائب، ومن الآن فصاعدًا لا ينبغي إجبار الشعوب التي تعيش هناك على القيام بذلك، بل حاول مواصلة ما حدث وقد تم بالفعل معهم المعاملة الودية والمودة لتحقيق المنفعة المتوقعة في التجارة والتعارف التجاري. تم تقديم أول وصف خرائطي لجزر الكوريل، بما في ذلك الجزء الجنوبي منها، في الأعوام 1711-1713. وفقًا لنتائج رحلة I. Kozyrevsky، التي جمعت معلومات حول معظم جزر الكوريل، بما في ذلك إيتوروب وكوناشير وحتى جزيرة كوريل "الثانية والعشرون" MATMAI (ماتسماي)، والتي أصبحت تُعرف فيما بعد باسم هوكايدو. لقد ثبت بدقة أن جزر الكوريل لم تكن تابعة لأي دولة أجنبية. في تقرير آي كوزيرفسكي عام 1713. ولوحظ أن الكوريل الجنوبي من الأينو "يعيشون بشكل استبدادي ولا يخضعون للمواطنة والتجارة بحرية." وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى أن المستكشفين الروس، وفقًا لسياسة الدولة الروسية، يكتشفون أراضي جديدة يسكنها الأينو، على الفور. أعلن ضم هذه الأراضي إلى روسيا، وبدأ في الدراسة والتنمية الاقتصادية، وقام بأنشطة تبشيرية، وفرض الجزية (ياساك) على السكان المحليين. خلال القرن الثامن عشر، أصبحت جميع جزر الكوريل، بما في ذلك الجزء الجنوبي منها، جزءًا من روسيا. وهذا ما يؤكده التصريح الذي أدلى به رئيس السفارة الروسية ن. ريزانوف خلال المفاوضات مع مفوض الحكومة اليابانية ك. توياما في عام 1805 بأن "شمال ماتسمايا (هوكايدو) جميع الأراضي والمياه مملوكة للإمبراطور الروسي وأن" ولم يوسع اليابانيون ممتلكاتهم أكثر." كتب عالم الرياضيات والفلكي الياباني هوندا توشياكي في القرن الثامن عشر أن "... الأينو ينظرون إلى الروس باعتبارهم آباءهم"، لأن "الممتلكات الحقيقية يتم اكتسابها من خلال الأفعال الفاضلة". إن البلدان التي أُجبرت على الخضوع لقوة السلاح تظل في جوهرها غير قابلة للهزيمة.

بحلول نهاية الثمانينات. في القرن الثامن عشر، تم جمع ما يكفي من الأدلة على النشاط الروسي في جزر الكوريل بحيث، وفقًا لمعايير القانون الدولي في ذلك الوقت، أصبح الأرخبيل بأكمله، بما في ذلك جزره الجنوبية، ينتمي إلى روسيا، والذي تم تسجيله في الدولة الروسية وثائق. بادئ ذي بدء، يجب أن نذكر المراسيم الإمبراطورية (تذكر أنه في ذلك الوقت كان للمرسوم الإمبراطوري أو الملكي قوة القانون) لعام 1779 و1786 و1799، والتي أكدت الجنسية الروسية لجنوب كوريل آينو (التي كانت تسمى آنذاك "الأشعث" الكوريليين")، وتم إعلان الجزر نفسها ملكًا لروسيا. في عام 1945، قام اليابانيون بطرد جميع الأينو من جزر سخالين والكوريل المحتلة إلى هوكايدو، بينما لسبب ما تركوا في سخالين جيشًا عماليًا من الكوريين الذين أحضرهم اليابانيون والاتحاد السوفييتي واضطروا إلى قبولهم كأشخاص عديمي الجنسية، ثم الكوريين. انتقل إلى آسيا الوسطى. بعد ذلك بقليل، تساءل علماء الإثنوغرافيا لفترة طويلة، من أين جاء الأشخاص الذين يرتدون الملابس المفتوحة (الجنوبية) في هذه الأراضي القاسية، واكتشف اللغويون الجذور اللاتينية والسلافية والأنجلو جرمانية وحتى الهندو آرية في لغة الأينو. تم تصنيف الأينو على أنهم هندو آريون وأسترالويد وحتى قوقازيون. باختصار، أصبحت الألغاز أكثر وأكثر، والإجابات جلبت المزيد والمزيد من المشاكل الجديدة. يتألف سكان أينو من مجموعات طبقية اجتماعية ("أوتار")، ترأسها عائلات القادة بحق وراثة السلطة (تجدر الإشارة إلى أن عشيرة عينو مرت عبر خط الإناث، على الرغم من أن الرجل كان يعتبر بطبيعة الحال رئيسًا العائلة). "أوثار" بني على أساس نسب وهمي وكان له تنظيم عسكري. وكانت الأسر الحاكمة، التي أطلقت على نفسها اسم "أوتاربا" (رئيس أوتار) أو "نيشبا" (الزعيم)، تمثل طبقة من النخبة العسكرية. كان الرجال "ذوو المولد العالي" مُخصصين للخدمة العسكرية منذ ولادتهم؛ وكانت النساء ذوات المولد المرتفع يقضون وقتهم في التطريز والطقوس الشامانية ("توسو").

كان لعائلة الزعيم مسكن داخل حصن ("تشاسي")، محاطًا بكومة ترابية (تُسمى أيضًا "تشاسي")، وعادةً ما تكون تحت غطاء جبل أو صخرة بارزة فوق الشرفة. غالبًا ما يصل عدد السدود إلى خمسة أو ستة، والتي تتناوب مع الخنادق. جنبًا إلى جنب مع عائلة القائد، كان هناك عادةً خدم ​​وعبيد ("أوشو") داخل التحصين. لم يكن لدى الأينو أي قوة مركزية، وكان الأينو يفضلون القوس كسلاح. لا عجب أنهم أطلقوا عليهم اسم "الأشخاص الذين تخرج سهام من شعرهم" لأنهم كانوا يحملون جعبة (والسيوف، بالمناسبة أيضًا) على ظهورهم. كان القوس مصنوعًا من خشب الدردار أو خشب الزان أو euonymus (شجيرة طويلة يصل ارتفاعها إلى 2.5 متر مع خشب قوي جدًا) مع حراس من عظم الحوت. كان الوتر مصنوعًا من ألياف نبات القراص. يتكون ريش السهام من ثلاثة ريش نسر. بضع كلمات عن النصائح القتالية. تم استخدام كل من رؤوس الأسهم "العادية" الخارقة للدروع ورؤوس الأسهم المسننة في القتال (ربما لاختراق الدروع بشكل أفضل أو لتعليق السهم في الجرح). كانت هناك أيضًا نصائح لمقطع عرضي غير عادي على شكل حرف Z، والذي تم استعارته على الأرجح من المانشو أو يورجنز (تم الحفاظ على المعلومات التي تفيد بأن سخالين آينو قاوم في العصور الوسطى جيشًا كبيرًا جاء من البر الرئيسي). كانت رؤوس السهام مصنوعة من المعدن (كانت الرؤوس الأولى مصنوعة من حجر السج والعظام) ثم تم تغليفها بسم البيش "سوروكو". تم سحق جذر البيش ونقعه ووضعه في مكان دافئ ليتخمر. تم وضع عصا السم على ساق العنكبوت، إذا سقطت الساق، كان السم جاهزا. ونظرًا لحقيقة أن هذا السم يتحلل بسرعة، فقد تم استخدامه على نطاق واسع في صيد الحيوانات الكبيرة. كان عمود السهم مصنوعًا من الصنوبر.

كانت سيوف الأينو قصيرة، ويبلغ طولها 45-50 سم، ومنحنية قليلاً، مع شحذ من جانب واحد ومقبض بيد واحدة ونصف. حارب محارب عينو - دزانجين - بسيفين، ولم يتعرف على الدروع. كان حراس جميع السيوف قابلين للإزالة وكانوا يستخدمون غالبًا كديكور. هناك أدلة على أن بعض الحراس تم صقلهم خصيصًا حتى يلمع المرآة من أجل صد الأرواح الشريرة. بالإضافة إلى السيوف، حمل الأينو سكاكين طويلة ("تشيكي ماكيري" و"سا ماكيري")، والتي كانت ترتديها على الورك الأيمن. كان شيكي ماكيري عبارة عن سكين طقوس لصنع نشارة مقدسة "إينو" وأداء طقوس "بيري" أو "إريتوكبا" - طقوس الانتحار، والتي اعتمدها اليابانيون لاحقًا، وأطلقوا عليها اسم "هاراكيري" أو "سيبوكو" (كما، بواسطة الطريق، عبادة السيف، أرفف خاصة بالسيف، الرمح، القوس). تم عرض سيوف الأينو للعامة فقط خلال مهرجان الدب. تقول أسطورة قديمة: منذ زمن طويل، بعد أن خلق الله هذه البلاد، عاش هناك رجل ياباني عجوز وعين عجوز. أُمر جد الأينو بصنع سيف، والجد الياباني: المال (وهذا ما يفسر أيضًا سبب عبادة السيوف لدى الأينو، وكان اليابانيون متعطشين للمال. وأدان الأينو جيرانهم بسبب جشعهم للمال). لقد تعاملوا مع الرماح ببرود شديد، رغم أنهم تبادلوها مع اليابانيين.

ومن التفاصيل الأخرى لأسلحة محارب عينو المطارق القتالية - وهي بكرات صغيرة بمقبض وثقب في النهاية، مصنوعة من الخشب الصلب. تم تجهيز جوانب المضارب بمسامير معدنية أو حجر السج أو الحجر. تم استخدام المضارب كمضربة وكقاذفة - حيث تم تمرير حزام جلدي من خلال الفتحة. ضربة جيدة التصويب من مثل هذه المطرقة تقتل على الفور، أو في أحسن الأحوال (بالنسبة للضحية، بالطبع) شوهته إلى الأبد. لم يكن الأينو يرتدون الخوذات. كان لديهم شعر طبيعي كثيف طويل متشابك معًا، ليشكل شيئًا مثل الخوذة الطبيعية. الآن دعنا ننتقل إلى الدرع. تم تصنيع الدرع من نوع Sundress من جلد الفقمة الملتحي ("أرنب البحر" - نوع من الختم الكبير). في المظهر، قد يبدو هذا الدرع (انظر الصورة) ضخمًا، لكنه في الواقع لا يقيد الحركة عمليًا، مما يسمح لك بالانحناء والقرفصاء بحرية. بفضل العديد من القطاعات، تم الحصول على أربع طبقات من الجلد، والتي صدت ضربات السيوف والسهام بنفس القدر من النجاح. ترمز الدوائر الحمراء الموجودة على صدر الدرع إلى العوالم الثلاثة (العوالم العلوية والمتوسطة والسفلية)، بالإضافة إلى أقراص "تولي" الشامانية، التي تخيف الأرواح الشريرة ولها بشكل عام أهمية سحرية. كما تم تصوير دوائر مماثلة على الظهر. يتم تثبيت هذا الدرع من الأمام باستخدام روابط عديدة. كان هناك أيضًا دروع قصيرة، مثل البلوزات ذات الألواح الخشبية أو الألواح المعدنية المخيطة عليها. لا يُعرف حاليًا سوى القليل جدًا عن الفنون القتالية للأينو. ومن المعروف أن اليابانيين البدائيين اعتمدوا كل شيء تقريبًا منهم. لماذا لا نفترض أن بعض عناصر فنون الدفاع عن النفس لم يتم اعتمادها أيضًا؟

فقط مثل هذه المبارزة نجت حتى يومنا هذا. المعارضون، الذين يمسكون بعضهم البعض باليد اليسرى، يضربون بالهراوات (قام الأينو بتدريب ظهورهم خصيصًا لاجتياز اختبار التحمل هذا). في بعض الأحيان تم استبدال هذه الهراوات بالسكاكين، وفي بعض الأحيان قاتلوا ببساطة بأيديهم حتى فقد الخصوم أنفاسهم. على الرغم من قسوة القتال، لم يلاحظ أي حالات إصابة في الواقع، لم يقاتل الأينو فقط مع اليابانيين. سخالين، على سبيل المثال، غزوا من "تونزي" - شعب قصير القامة، حقا السكان الأصليين في سخالين. من "تونزي"، تبنت نساء الأينو عادة رسم الوشم على شفاههن والجلد حول شفاههن (كانت النتيجة نوعًا من نصف ابتسامة - نصف شارب)، بالإضافة إلى أسماء بعض السيوف (ذات النوعية الجيدة جدًا) - "تونسيني". من الغريب أن محاربي الأينو - Dzhangins - كانوا معروفين بأنهم حربيون للغاية، وكانوا غير قادرين على الكذب. المعلومات حول علامات ملكية الأينو مثيرة للاهتمام أيضًا - فهم يضعون علامات خاصة على الأسهم والأسلحة والأطباق، تنتقل من جيل إلى جيل، حتى لا يتم الخلط، على سبيل المثال، من أصاب سهم الوحش، أو من يملك هذا الشيء أو ذاك. هناك أكثر من مائة وخمسين علامة من هذا القبيل، ولم يتم فك معانيها بعد. تم اكتشاف نقوش صخرية بالقرب من أوتارو (هوكايدو) وفي جزيرة أوروب.

يبقى أن نضيف أن اليابانيين كانوا خائفين من معركة مفتوحة مع الأينو وقاموا بغزوهم بالمكر. تقول أغنية يابانية قديمة إن "إيميشي" (عين البربري) يساوي مائة شخص. كان هناك اعتقاد بأنهم يستطيعون خلق الضباب. على مر السنين، تمرد الأينو مرارًا وتكرارًا ضد اليابانيين (في عينو "تشيزيم")، لكنهم كانوا يخسرون في كل مرة. دعا اليابانيون القادة إلى مكانهم لإبرام هدنة. باحترام تقاليد الضيافة، فإن الأينو، الذين يثقون مثل الأطفال، لم يفكروا في أي شيء سيئ. لقد قتلوا خلال العيد. كقاعدة عامة، لم ينجح اليابانيون بطرق أخرى في قمع الانتفاضة.

"الأينو هم أناس وديعون، متواضعون، طيبون، واثقون، اجتماعيون، مهذبون يحترمون الملكية؛ شجاع في الصيد

و... حتى ذكي. (أ.ب. تشيخوف - جزيرة سخالين)

من القرن الثامن لم يتوقف اليابانيون عن ذبح الأينو الذين فروا من الإبادة إلى الشمال - إلى هوكايدو - ماتماي وجزر الكوريل وسخالين. على عكس اليابانيين، لم يقتلهم القوزاق الروس. بعد عدة مناوشات، تم إنشاء علاقات ودية طبيعية بين الكائنات الفضائية ذات العيون الزرقاء واللحية المتشابهة على كلا الجانبين. وعلى الرغم من أن الأينو رفضوا رفضًا قاطعًا دفع ضريبة الياساك، إلا أنه لم يقتلهم أحد بسببها، على عكس اليابانيين. ومع ذلك، أصبح عام 1945 نقطة تحول لمصير هذا الشعب، واليوم يعيش 12 فقط من ممثليه في روسيا، ولكن هناك العديد من "المستيزو" من الزيجات المختلطة. لم يتوقف تدمير "الشعب الملتحي" - الأينو في اليابان إلا بعد سقوط النزعة العسكرية في عام 1945. ومع ذلك، لا تزال الإبادة الجماعية الثقافية مستمرة حتى يومنا هذا.

ومن المهم أن لا أحد يعرف العدد الدقيق للأينو في الجزر اليابانية. والحقيقة هي أنه في اليابان "المتسامحة" لا يزال هناك في كثير من الأحيان موقف متعجرف تجاه ممثلي الجنسيات الأخرى. ولم يكن الأينو استثناءً: فمن المستحيل تحديد عددهم الدقيق، لأنه وفقًا للتعدادات السكانية اليابانية، لم يتم إدراجهم كشعب أو كأقلية قومية. ووفقا للعلماء، فإن العدد الإجمالي للأينو وأحفادهم لا يتجاوز 16 ألف شخص، منهم ما لا يزيد عن 300 ممثل أصيل لشعب الآينو، والباقي من "المستيزو". بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما يُترك للأينو في الوظائف الأقل شهرة. ويتبع اليابانيون بنشاط سياسة الاستيعاب ولا يوجد حديث عن أي "استقلال ثقافي" لهم. جاء الناس من البر الرئيسي لآسيا إلى اليابان في نفس الوقت تقريبًا الذي وصل فيه الناس إلى أمريكا لأول مرة. وصل المستوطنون الأوائل للجزر اليابانية - يومون (أسلاف عين) إلى اليابان منذ اثني عشر ألف عام، وجاء يوي (أسلاف اليابانيين) من كوريا في آخر ألفيتين ونصف.

لقد تم إنجاز عمل في اليابان مما يعطي الأمل في أن يتمكن علم الوراثة من حل مسألة من هم أسلاف اليابانيين. إلى جانب اليابانيين الذين يعيشون في جزر هونشو وشيكوكو وكيوشو المركزية، يميز علماء الأنثروبولوجيا بين مجموعتين عرقيتين حديثتين أخريين: الآينو من جزيرة هوكايدو في الشمال وشعب ريوكيو الذين يعيشون بشكل رئيسي في جزيرة كيناوا في أقصى الجنوب. إحدى النظريات هي أن هاتين المجموعتين، أينو وريوكيوان، ينحدرون من نسل مستوطني يومون الأصليين الذين احتلوا اليابان بأكملها وتم طردهم لاحقًا من الجزر الوسطى شمالًا إلى هوكايدو وجنوبًا إلى أوكيناوا على يد الوافدين الجدد من كوريا من يوي. إن أبحاث الحمض النووي للميتوكوندريا التي أجريت في اليابان تدعم هذه الفرضية جزئيًا فقط: فقد أظهرت أن اليابانيين المعاصرين من الجزر الوسطى لديهم الكثير من القواسم المشتركة وراثيًا مع الكوريين المعاصرين، الذين يتشاركون معهم في نفس أنواع الميتوكوندريا المشابهة أكثر بكثير من تلك التي يتقاسمونها مع الآينو والريوكايان. ومع ذلك، فقد تبين أيضًا أنه لا يوجد عمليًا أي أوجه تشابه بين شعب الأينو والريوكيو. أظهرت التقييمات العمرية أن كلا المجموعتين العرقيتين قد تراكمت لديهما طفرات معينة على مدار الاثني عشر ألف عام الماضية - مما يشير إلى أنهم بالفعل من نسل شعب يومون الأصلي، ولكنه يثبت أيضًا أن المجموعتين لم يكونا على اتصال ببعضهما البعض منذ ذلك الحين.

هناك شعب قديم واحد على وجه الأرض تجاهلناه ببساطة لأكثر من قرن من الزمان، وتعرض أكثر من مرة للاضطهاد والإبادة الجماعية في اليابان بسبب حقيقة أنه بوجوده يكسر ببساطة التاريخ الرسمي الزائف لكل من اليابان واليابان. روسيا.

الآن، هناك سبب للاعتقاد بأنه ليس فقط في اليابان، ولكن أيضًا على أراضي روسيا يوجد جزء من هذا السكان الأصليين القدماء. وفقا للبيانات الأولية من التعداد السكاني الأخير، الذي أجري في أكتوبر 2010، هناك أكثر من 100 آينوف في بلدنا. الحقيقة نفسها غير عادية، لأنه حتى وقت قريب كان يعتقد أن الأينو يعيشون فقط في اليابان. لقد خمنوا ذلك، ولكن عشية التعداد السكاني، لاحظ موظفو معهد الإثنولوجيا والأنثروبولوجيا التابع للأكاديمية الروسية للعلوم أنه على الرغم من غياب الشعوب الروسية في القائمة الرسمية، فإن بعض مواطنينا يواصلون بعناد يعتبرون أنفسهم عينًا ولديهم سبب وجيه لذلك.

كما أظهرت الأبحاث، فإن الأينو، أو كامشادال سموكيان، لم يختفوا في أي مكان، بل لم يرغبوا في التعرف عليهم لسنوات عديدة. لكن ستيبان كراشينينيكوف، الباحث في سيبيريا وكامشاتكا (القرن الثامن عشر)، وصفهم بأنهم كامشادال كوريل. اسم "عينو" نفسه يأتي من كلمتهم التي تعني "رجل" أو "رجل جدير"، ويرتبط بالعمليات العسكرية. وكما ادعى أحد ممثلي هذه الأمة في محادثة مع الصحفي الشهير م. دولجيخ، فقد قاتل الأينو مع اليابانيين لمدة 650 عامًا. اتضح أن هذا هو الشعب الوحيد الذي بقي حتى يومنا هذا، والذي، منذ العصور القديمة، كبح الاحتلال، وقاوم المعتدي - الآن اليابانيون، الذين كانوا، في الواقع، كوريين مع نسبة معينة من السكان الصينيين، الذين انتقلوا إلى الجزر وشكلت دولة أخرى.

لقد ثبت علميًا أن الأينو يسكنون بالفعل شمال الأرخبيل الياباني وجزر الكوريل وجزء من سخالين، ووفقًا لبعض البيانات، جزء من كامتشاتكا وحتى الروافد السفلية لنهر أمور منذ حوالي 7 آلاف عام. اندمج اليابانيون الذين أتوا من الجنوب تدريجياً ودفعوا الأينو إلى شمال الأرخبيل - إلى هوكايدو وجزر الكوريل الجنوبية.

أكبر تجمعات عائلات الأينو تقع الآن في هوكايدو.
وفقًا للخبراء، كان الأينو في اليابان يعتبرون "برابرة" و"متوحشين" ومنبوذين اجتماعيًا. إن الهيروغليفية المستخدمة لتسمية الأينو تعني "البربرية" و"الوحشية"، والآن يطلق عليهم اليابانيون أيضًا اسم "الأينو المشعر"، وهو ما لا يحبه اليابانيون الأينو.

وهنا تظهر السياسة اليابانية ضد الأينو بوضوح شديد، حيث عاش الأينو في الجزر حتى قبل اليابانيين وكان لديهم ثقافة أعلى عدة مرات، أو حتى من حيث الحجم، من ثقافة المستوطنين المنغوليين القدماء.
لكن موضوع عداء الأينو تجاه اليابانيين ربما لا يكون موجودًا فقط بسبب الألقاب السخيفة الموجهة إليهم، ولكن ربما أيضًا لأن الأينو، اسمحوا لي أن أذكركم، تعرضوا للإبادة الجماعية والاضطهاد على يد اليابانيين لعدة قرون.

في نهاية القرن التاسع عشر. يعيش حوالي ألف ونصف من الأينو في روسيا. بعد الحرب العالمية الثانية، تم إجلاؤهم جزئيًا، وغادروا جزئيًا مع السكان اليابانيين، وبقي آخرون، عائدين، إذا جاز التعبير، من خدمتهم الصعبة التي استمرت قرونًا. اختلط هذا الجزء بالسكان الروس في الشرق الأقصى.

في المظهر، فإن ممثلي شعب عينو يشبهون قليلاً أقرب جيرانهم - اليابانيين والنيفكس والإيتيلمينات.
الأينو هم العرق الأبيض.

وفقًا لكوريل كامشادال أنفسهم، فإن جميع أسماء جزر التلال الجنوبية أعطيت من قبل قبائل عينو التي سكنت هذه المناطق ذات يوم. بالمناسبة، من الخطأ الاعتقاد بأن أسماء جزر الكوريل وبحيرة الكوريل وما إلى ذلك. نشأت من الينابيع الساخنة أو النشاط البركاني.
كل ما في الأمر هو أن جزر الكوريل، أو الكوريليين، يعيشون هنا، وكلمة "كورو" في أينسك تعني الشعب.

تجدر الإشارة إلى أن هذا الإصدار يدمر الأساس الهش بالفعل للمطالبات اليابانية بجزر الكوريل الخاصة بنا. حتى لو كان اسم التلال يأتي من عينو لدينا. تم تأكيد ذلك خلال الرحلة الاستكشافية إلى الجزيرة. ماتوا. وهناك خليج عينو، حيث تم اكتشاف أقدم موقع للأينو.
لذلك، وفقًا للخبراء، من الغريب جدًا أن نقول إن الأينو لم يتواجدوا أبدًا في جزر الكوريل وسخالين وكامشاتكا، كما يفعل اليابانيون الآن، مؤكدين للجميع أن الأينو يعيشون في اليابان فقط (بعد كل شيء، يقول علم الآثار العكس) ، لذلك من المفترض أن يتم إعادة جزر الكوريل إلى اليابانيين. هذا غير صحيح تماما. يوجد في روسيا الآينو - السكان البيض الأصليون الذين لديهم الحق المباشر في اعتبار هذه الجزر أراضي أجدادهم.
عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي س. لورين بريس، من جامعة ولاية ميشيغان، في مجلة Science Horizons، العدد 65، سبتمبر-أكتوبر 1989. يكتب: "من السهل تمييز الأينو النموذجي عن اليابانيين: فهو يتمتع ببشرة أفتح، وشعر جسم أكثر كثافة، ولحية، وهو أمر غير معتاد بالنسبة للمنغوليين، وأنف أكثر بروزًا."

درس بريس حوالي 1100 سرداب لليابانيين والأينو والمجموعات العرقية الأخرى وتوصل إلى استنتاج مفاده أن أعضاء طبقة الساموراي المتميزة في اليابان هم في الواقع من نسل الآينو، وليس يايوي (المنغوليين)، أسلاف معظم اليابانيين المعاصرين.
القصة مع طبقات الأينو تذكرنا بقصة الطبقات العليا في الهند، حيث أعلى نسبة من المجموعة الفردانية للرجل الأبيض هي R1a1.
يكتب بريس كذلك: ".. وهذا ما يفسر سبب اختلاف ملامح الوجه لممثلي الطبقة الحاكمة في كثير من الأحيان عن ملامح الوجه اليابانية الحديثة. اكتسب الساموراي الحقيقيون - أحفاد محاربي الأينو - نفوذًا ومكانة كبيرة في اليابان في العصور الوسطى لدرجة أنهم تزاوجوا مع بقية الدوائر الحاكمة وأدخلوا دماء الأينو إليهم، بينما كان بقية السكان اليابانيين من نسل يايوي بشكل أساسي.
وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه بالإضافة إلى المعالم الأثرية وغيرها، فقد تم الحفاظ على اللغة جزئيًا. يوجد قاموس للغة الكوريل في "وصف أرض كامتشاتكا" بقلم س. كراشينينيكوف.

في هوكايدو، اللهجة التي يتحدث بها الأينو تسمى سارو، ولكن في سخالين تسمى ريشيشكا.
وبما أنه ليس من الصعب فهمها، فإن لغة الأينو تختلف عن اللغة اليابانية في تركيب الجملة وعلم الأصوات والصرف والمفردات وما إلى ذلك. وعلى الرغم من وجود محاولات لإثبات ارتباطهما، فإن الغالبية العظمى من العلماء المعاصرين يرفضون الافتراض القائل بأن العلاقة بين اللغات تتجاوز علاقات الاتصال، بما في ذلك الاقتراض المتبادل للكلمات في كلتا اللغتين. في الواقع، لم تحظ أي محاولة لربط لغة الأينو بأي لغة أخرى بقبول واسع النطاق.

من حيث المبدأ، وفقا للعالم السياسي الروسي الشهير والصحفي ب. ألكسيف، يمكن حل مشكلة جزر الكوريل سياسيا واقتصاديا. للقيام بذلك، من الضروري السماح للأينو (الذي تم إجلاؤه جزئيًا إلى اليابان في عام 1945) بالعودة من اليابان إلى أرض أسلافهم (بما في ذلك موطن أسلافهم - منطقة آمور، كامتشاتكا، سخالين وجميع جزر الكوريل، مما يخلق في على الأقل اقتداءً بمثال اليابانيين (من المعروف أن البرلمان الياباني لم يعترف بالأينوف كأقلية قومية مستقلة إلا في عام 2008)، فقد قام الروس بتوزيع الحكم الذاتي لـ "أقلية قومية مستقلة" بمشاركة الآينوف من الجزر وآينوف روسيا.

ليس لدينا الشعب ولا الأموال اللازمة لتنمية سخالين وجزر الكوريل، لكن الأينو لديهم ذلك. يمكن للأينو الذين هاجروا من اليابان، وفقًا للخبراء، إعطاء زخم لاقتصاد الشرق الأقصى الروسي من خلال تشكيل حكم ذاتي وطني ليس فقط في جزر الكوريل، ولكن أيضًا داخل روسيا وإحياء عشيرتهم وتقاليدهم في أرض أجدادهم.

اليابان، وفقا ل P. Alekseev، سوف تتوقف عن العمل، لأن هناك سوف يختفي النازحون من عينو، ولكن هنا يمكنهم الاستقرار ليس فقط في الجزء الجنوبي من جزر الكوريل، ولكن في جميع أنحاء نطاقهم الأصلي بأكمله، الشرق الأقصى لدينا، مما يلغي التركيز على جزر الكوريل الجنوبية. نظرًا لأن العديد من الأينو الذين تم ترحيلهم إلى اليابان كانوا من مواطنينا، فمن الممكن استخدام الأينو كحلفاء ضد اليابانيين، واستعادة لغة الأينو المحتضرة.
لم يكن الأينو حلفاء لليابان ولن يكونوا كذلك أبدًا، لكن من الممكن أن يصبحوا حلفاء لروسيا. لكن لسوء الحظ، ما زلنا نتجاهل هذا الشعب القديم.
مع حكومتنا الموالية للغرب، التي تغذي الشيشان مجانًا، والتي ملأت روسيا عمدًا بأشخاص من جنسية قوقازية، وفتحت الدخول دون عوائق للمهاجرين من الصين، وأولئك الذين من الواضح أنهم غير مهتمين بالحفاظ على شعوب روسيا يجب ألا يعتقدوا أنهم سيفعلون ذلك. انتبه إلى الأينو، فقط المبادرة المدنية هي التي ستساعدك هنا.

وكما أشار الباحث البارز في معهد التاريخ الروسي التابع للأكاديمية الروسية للعلوم، دكتور في العلوم التاريخية، الأكاديمي ك. تشيريفكو، فإن اليابان استغلت هذه الجزر. ويتضمن قانونهم مفهوماً مثل "التنمية من خلال التبادل التجاري". وجميع الأينو - سواء المهزومين أو غير المهزومين - كانوا يعتبرون يابانيين وكانوا خاضعين لإمبراطورهم. لكن من المعروف أنه حتى قبل ذلك، أعطى الأينو الضرائب لروسيا. صحيح أن هذا كان غير منتظم.
وبالتالي، يمكننا أن نقول بثقة أن جزر الكوريل تنتمي إلى عينو، ولكن، بطريقة أو بأخرى، يجب على روسيا أن تنطلق من القانون الدولي. وفقا له، أي. ووفقا لمعاهدة سان فرانسيسكو للسلام، تخلت اليابان عن الجزر. اليوم ببساطة لا توجد أسس قانونية لمراجعة الوثائق الموقعة في عام 1951 والاتفاقيات الأخرى. لكن مثل هذه الأمور لا تحل إلا لمصلحة السياسة الكبرى، وأكرر أن شعبها الإخواني فقط، أي نحن، قادر على مساعدة هذا الشعب.

هناك شعب قديم واحد على وجه الأرض، تم تجاهله ببساطة لأكثر من قرن من الزمان، وقد تعرض للاضطهاد أكثر من مرة في اليابان بسبب حقيقة أنه من خلال وجوده يكسر ببساطة التاريخ الرسمي الزائف لكل من اليابان وروسيا.
لكي تفهم بشكل أفضل ما هو جزء من شعب الحدود العظيم في آينوف، الذين نجوا حتى يومنا هذا، دعنا نجري استطرادًا صغيرًا ونوضح ما كان عليه روس.

كما تعلمون، كانت روسيا مختلفة عما هي عليه الآن، فالدول الصغيرة لم تكن تعيش منفصلة عنا، لقد كنا نعيش معًا كشعب واحد، نحن روس، والأوكرانيون هم روس صغار وبيلاروسيون. كان ما لا يقل عن نصف أوروبا ينتمي إلينا، ولم تكن هناك بلدان اسكندنافية (في وقت لاحق اكتسبت البلدان مكانتها، لكنها ظلت لفترة طويلة تابعة لروسيا)، ولا ألمانيا (تم غزو شرق بروسيا من قبل النظام التوتوني في القرن الثالث عشر). القرن الماضي والألمان ليسوا السكان الأصليين لبروسيا الشرقية.) ولا الدنمارك، وما إلى ذلك. لم يكن موجودا آنذاك، كل هذا كان جزءا من روس. تتحدث الخرائط القديمة عن هذا، حيث أن روس هي تارتاريا، أو غراند تارتاري أو موغولو، مونغولو تارتاري، مونغولو (مع التركيز) تارتاريا.

إليكم إحدى خرائط مركاتور

هل تجدر الإشارة إلى أن مركاتور تعرض للاضطهاد من قبل الكنيسة، ولكن هذا بالفعل موضوع يتعلق بخريطته Septentrionalium Terrarum Descriptio. الأرض القديمة، القارة القطبية الجنوبية الحالية، ماضينا المحظور.

إليكم خريطة من عام 1512، ومن الطبيعي أن تكون ألمانيا موجودة عليها بالفعل، ولكن أراضي روس موضحة بوضوح أيضًا، والتي تقع على حدود الأراضي التي احتلتها ألمانيا. لم يتم تحديد أراضي روس هناك من قبل تارتاري كالمعتاد، ولكن بشكل عام، جنبًا إلى جنب مع موسكوفي - Rvssiae، Rus، Rosy، روسيا. كان بحر بارنتس الحالي يسمى بحر مورمانسك

إليكم خريطة من عام 1663، هنا تم تمييز أراضي موسكوفي باللون الأبيض، ومن خلالها توجد النقوش الأكثر بروزًا

هذا هو بارس أوروبا روسيا موسكوفيا على الجزء الأبيض حيث أوروبا اليوم

سيبيريا في المنطقة الحمراء، والتي يطلق عليها أيضًا اسم تارتاريا من قبل اليونانيين والموالين للغرب، تارتاريا

أدناه على منطقة Tartaria Vagabundorum Independens الخضراء، حيث كانت ولا تزال منغوليا والتبت، والتي كانت تحت حماية وحماية روس، من الصين.

عبر المناطق الخضراء والحمراء في تارتاريا ماجنا، تارتاريا الكبرى، أي منطقة روس.

حسنًا، أسفل اليمين توجد المنطقة الصفراء من Tartaria Chinensis وSinarium وChina Extra Muros، وهي منطقة حدودية وتجارية تسيطر عليها روسيا أيضًا.

يوجد أدناه المنطقة الخضراء الفاتحة في Imperum China، الصين، ومن السهل أن نتخيل مدى صغر حجمها نسبيًا في ذلك الوقت ومقدار الأرض التي تم منحها لهم في عهد بيتر ويهود رومانوف بشكل عام.

يوجد أدناه المنطقة الصفراء Magni Mogolis Imperium India، الإمبراطورية الهندية. إلخ.

كانت هذه الأسطورة ضرورية لليهود الذين نفذوا المعمودية الدموية من أجل تبرير العدد الهائل من السلاف الذين قتلوا (بعد كل شيء، في منطقة كييف آنذاك وحدها، تم تدمير تسعة من أصل اثني عشر مليون شخص، سلافيين، وهو ما ثبت أيضًا من قبل علماء الآثار، مما يؤكد حقيقة الانخفاض الحاد في عدد السكان والقرى وقت المعمودية)، واغسل يديك بهذه الكذبة أمام الناس. حسنًا، معظم المتخلفين الحاليين، الذين تم تنقيتهم وزومبيهم مسبقًا منذ سنوات الدراسة من خلال برنامج الدولة، ما زالوا يؤمنون بهم ويكتشفون ذلك، حتى لو لم يكونوا في عجلة من أمرهم لأنفسهم
في مكان ما في منتصف هذا الوقت، خلال تلك القرون، بينما كانت هناك اضطرابات مؤيدة للكنيسة في روسيا وبقي العديد من الشعوب مهجورة، كان بعضهم من الآينو، سكان ما كان في يوم من الأيام جزرنا في الشرق الأقصى.

الآن، هناك سبب للاعتقاد بأنه ليس فقط في اليابان، ولكن أيضًا على أراضي روسيا يوجد جزء من هذا السكان الأصليين القدماء. وفقا للبيانات الأولية من التعداد السكاني الأخير، الذي أجري في أكتوبر 2010، هناك أكثر من 100 آينوف في بلدنا. الحقيقة نفسها غير عادية، لأنه حتى وقت قريب كان يعتقد أن الأينو يعيشون فقط في اليابان. لقد خمنوا ذلك، ولكن عشية التعداد السكاني، لاحظ موظفو معهد الإثنولوجيا والأنثروبولوجيا التابع للأكاديمية الروسية للعلوم أنه على الرغم من غياب الشعوب الروسية في القائمة الرسمية، فإن بعض مواطنينا يواصلون بعناد يعتبرون أنفسهم عينو ولديهم سبب وجيه لذلك.

كما أظهرت الأبحاث، فإن الأينو، أو الكوريل كامشادال، لم يختفوا في أي مكان، فهم ببساطة لا يريدون أن يتم الاعتراف بهم لسنوات عديدة. لكن ستيبان كراشينينيكوف، الباحث في سيبيريا وكامشاتكا (القرن الثامن عشر)، وصفهم بأنهم كامشادال كوريل. اسم "عينو" نفسه يأتي من كلمتهم التي تعني "رجل" أو "رجل جدير"، ويرتبط بالعمليات العسكرية. وكما ادعى أحد ممثلي هذه الأمة في محادثة مع الصحفي الشهير م. دولجيخ، فقد قاتل الأينو مع اليابانيين لمدة 650 عامًا. اتضح أن هذا هو الشعب الوحيد المتبقي حتى يومنا هذا، والذي قام منذ العصور القديمة بكبح الاحتلال وقاوم المعتدي - اليابانيون، الذين كانوا في الواقع كوريين انتقلوا إلى الجزر وشكلوا دولة أخرى.

لقد ثبت علميًا أن الأينو سكنوا منذ حوالي 7 آلاف عام شمال الأرخبيل الياباني وجزر الكوريل وجزء من سخالين، ووفقًا لبعض البيانات، جزء من كامتشاتكا وحتى الروافد السفلية لنهر أمور. اندمج اليابانيون الذين أتوا من الجنوب تدريجياً ودفعوا الأينو إلى شمال الأرخبيل - إلى هوكايدو وجزر الكوريل الجنوبية.

وفقًا للخبراء، كان الأينو في اليابان يعتبرون "برابرة" و"متوحشين" ومنبوذين اجتماعيًا. إن الهيروغليفية المستخدمة لتسمية الأينو تعني "البربرية" و"الوحشية"، والآن يطلق عليهم اليابانيون أيضًا اسم "الأينو المشعر"، وهو ما لا يحبه اليابانيون الأينو. في نهاية القرن التاسع عشر. يعيش حوالي ألف ونصف من الأينو في روسيا. بعد الحرب العالمية الثانية، تم إجلاؤهم جزئيًا، وغادروا جزئيًا مع السكان اليابانيين. اختلط البعض مع السكان الروس في الشرق الأقصى.

في المظهر، فإن ممثلي شعب عينو يشبهون قليلاً أقرب جيرانهم - اليابانيين والنيفكس والإيتيلمينات. الأينو هم العرق الأبيض.

وفقًا لكوريل كامشادال أنفسهم، فإن جميع أسماء جزر التلال الجنوبية أعطيت من قبل قبائل عينو التي سكنت هذه المناطق ذات يوم. بالمناسبة، من الخطأ الاعتقاد بأن أسماء جزر الكوريل وبحيرة الكوريل وما إلى ذلك. نشأت من الينابيع الساخنة أو النشاط البركاني. كل ما في الأمر هو أن جزر الكوريل، أو الكوريليين، يعيشون هنا، وكلمة "كورو" في لغة عينو تعني الناس. تجدر الإشارة إلى أن هذا الإصدار يدمر الأساس الهش بالفعل للمطالبات اليابانية بجزر الكوريل الخاصة بنا. حتى لو كان اسم التلال يأتي من عينو لدينا. تم تأكيد ذلك خلال الرحلة الاستكشافية إلى الجزيرة. ماتوا. وهناك خليج عينو، حيث تم اكتشاف أقدم موقع للأينو. أصبح من الواضح من القطع الأثرية أنه منذ حوالي عام 1600 كان الأينو.

لذلك، وفقًا للخبراء، من الغريب جدًا أن نقول إن الأينو لم يتواجدوا أبدًا في جزر الكوريل وسخالين وكامشاتكا، كما يفعل اليابانيون الآن، مؤكدين للجميع أن الأينو يعيشون في اليابان فقط، لذلك من المفترض أنهم بحاجة إلى التبرع جزر الكوريل. هذا غير صحيح تماما. يوجد في روسيا الآينو - وهم السكان الأصليون الذين لهم أيضًا الحق في اعتبار هذه الجزر أراضي أجدادهم.

عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي س. لورين بريس، من جامعة ولاية ميشيغان، في مجلة Science Horizons، العدد 65، سبتمبر-أكتوبر 1989. يكتب: "من السهل تمييز الأينو النموذجي عن اليابانيين: فهو يتمتع ببشرة أفتح، وشعر جسم أكثر كثافة، ولحية، وهو أمر غير معتاد بالنسبة للمنغوليين، وأنف أكثر بروزًا."

درس بريس حوالي 1100 سرداب لليابانيين والأينو والمجموعات العرقية الآسيوية الأخرى وتوصل إلى استنتاج مفاده أن ممثلي طبقة الساموراي المتميزة في اليابان هم في الواقع من نسل الآينو، وليس يايوي (المنغوليين)، أسلاف معظم اليابانيين المعاصرين. . يكتب بريس كذلك: ".. وهذا ما يفسر سبب اختلاف ملامح الوجه لممثلي الطبقة الحاكمة في كثير من الأحيان عن اليابانيين المعاصرين. اكتسب الساموراي، أحفاد الأينو، نفوذًا ومكانة كبيرة في اليابان في العصور الوسطى لدرجة أنهم تزاوجوا مع الدوائر الحاكمة وأدخلوا دماء الأينو إليهم، بينما كان بقية السكان اليابانيين من نسل يايوي بشكل أساسي.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه بالإضافة إلى المعالم الأثرية وغيرها، فقد تم الحفاظ على اللغة جزئيًا. يوجد قاموس للغة الكوريل في "وصف أرض كامتشاتكا" بقلم س. كراشينينيكوف. في هوكايدو، تسمى اللهجة التي يتحدث بها الأينو سارو، وفي سخالين تسمى ريشيشكا. تختلف لغة الأينو عن اللغة اليابانية في تركيب الجملة وعلم الأصوات والصرف والمفردات. وعلى الرغم من وجود محاولات لإثبات ارتباطهما، فإن الغالبية العظمى من العلماء المعاصرين يرفضون الافتراض القائل بأن العلاقة بين اللغات تتجاوز علاقات الاتصال، بما في ذلك الاقتراض المتبادل للكلمات في كلتا اللغتين. في الواقع، لم يتم قبول أي محاولة لربط لغة الأينو بأي لغة أخرى على نطاق واسع، لذلك من المفترض حاليًا أن لغة الأينو هي لغة منفصلة.

من حيث المبدأ، وفقا للعالم السياسي الروسي الشهير والصحفي ب. ألكسيف، يمكن حل مشكلة جزر الكوريل سياسيا واقتصاديا. للقيام بذلك، من الضروري السماح للأينو (الذين طردتهم الحكومة السوفيتية إلى اليابان في عام 1945) بالعودة من اليابان إلى أرض أجدادهم (بما في ذلك موطن أجدادهم - منطقة آمور، كامتشاتكا، سخالين وجميع أنحاء العالم). جزر الكوريل، على الأقل تحذو حذو اليابانيين (من المعروف أن البرلمان الياباني فقط في عام 2008، ظل الأينو يعترف بأقلية قومية مستقلة)، الحكم الذاتي الروسي المتناثر لـ "أقلية قومية مستقلة" بمشاركة الأينو الأصليين في روسيا. ليس لدينا الشعب ولا الوسائل اللازمة لتطوير جزر سخالين والكوريل، لكن الآينو يملكون ذلك. وفقًا للخبراء، يمكن للأينو الذين هاجروا من اليابان أن يمنحوا زخمًا لاقتصاد الشرق الأقصى الروسي، على وجه التحديد من خلال تشكيل الحكم الذاتي الوطني ليس فقط في جزر الكوريل، ولكن أيضًا داخل روسيا.

اليابان، وفقا ل P. Alekseev، سوف تتوقف عن العمل، لأن هناك سوف يختفي الأينو النازحون (هناك أعداد ضئيلة من النازحين اليابانيين النقيين)، ولكن هنا يمكنهم الاستقرار ليس فقط في الجزء الجنوبي من جزر الكوريل، ولكن في جميع أنحاء نطاقهم الأصلي بأكمله، أي الشرق الأقصى، مما يلغي التركيز على الجنوب جزر الكوريل. نظرًا لأن العديد من الأينو الذين تم ترحيلهم إلى اليابان كانوا من مواطنينا، فمن الممكن استخدام الأينو كحلفاء ضد اليابانيين من خلال استعادة لغة الأينو المحتضرة. لم يكن الأينو حلفاء لليابان ولن يكونوا كذلك أبدًا، لكن من الممكن أن يصبحوا حلفاء لروسيا. لكن لسوء الحظ، ما زلنا نتجاهل هذا الشعب القديم. مع حكومتنا الموالية للغرب، التي تغذي الشيشان مجانًا، والتي تعمدت ملء روسيا بأشخاص من الجنسية القوقازية، وفتحت الدخول دون عوائق للمهاجرين من الصين، وأولئك الذين من الواضح أنهم غير مهتمين بالحفاظ على شعوب روسيا يجب ألا يعتقدوا أنهم سيفعلون ذلك. انتبه إلى عينوف ، فقط المبادرة المدنية سوف تساعد هنا.

وكما أشار الباحث البارز في معهد التاريخ الروسي التابع للأكاديمية الروسية للعلوم، دكتور في العلوم التاريخية، الأكاديمي ك. تشيريفكو، فإن اليابان استغلت هذه الجزر. ويتضمن قانونهم مفهوماً مثل "التنمية من خلال التبادل التجاري". وجميع الأينو - سواء المهزومين أو غير المهزومين - كانوا يعتبرون يابانيين وكانوا خاضعين لإمبراطورهم. لكن من المعروف أنه حتى قبل ذلك، أعطى الأينو الضرائب لروسيا. صحيح أن هذا كان غير منتظم.

وبالتالي، يمكننا أن نقول بثقة أن جزر الكوريل تنتمي إلى عينو، ولكن، بطريقة أو بأخرى، يجب على روسيا أن تنطلق من القانون الدولي. وفقا له، أي. ووفقا لمعاهدة سان فرانسيسكو للسلام، تخلت اليابان عن الجزر. اليوم ببساطة لا توجد أسس قانونية لمراجعة الوثائق الموقعة في عام 1951 والاتفاقيات الأخرى. لكن مثل هذه الأمور لا تحل إلا لمصلحة السياسة الكبرى، وأكرر أن شعبها الشقيق فقط، أي نحن، قادر على مساعدة هذا الشعب.

"كل الثقافة الإنسانية، كل إنجازات الفن،
العلوم والتكنولوجيا التي نشهدها اليوم،
- ثمار الإبداع عند الآريين...
هو [الآري] هو بروميثيوس الإنسانية،
من جبينه المشرق في جميع الأوقات
تطايرت شرارات العبقرية فأشعلت نار المعرفة،
وأضاء ظلمة الجهل الكئيب،
ما سمح للإنسان أن يرتفع فوق الآخرين
مخلوقات الأرض."
أ. هتلر

سأنتقل إلى الموضوع الأكثر صعوبة، حيث يتم خلط كل شيء وتشويه سمعته والارتباك عمدًا - انتشار أحفاد المستوطنين من المريخ عبر أوراسيا (وما وراءها).
أثناء إعداد هذه المقالة في المعهد، وجدت حوالي 10 تعريفات لمن هم الآريين، والآريين، وعلاقتهم بالسلاف، وما إلى ذلك. ولكل مؤلف وجهة نظره الخاصة حول هذه المسألة. لكن لا أحد يأخذ الأمر على نطاق واسع وعميق إلى آلاف السنين. أعمق شيء هو الاسم الذاتي للشعوب التاريخية في إيران القديمة والهند القديمة، ولكن هذا هو الألفية الثانية فقط قبل الميلاد. علاوة على ذلك، ففي أساطير الآريين الإيرانيين الهنود هناك ما يشير إلى أنهم جاءوا من الشمال، أي من الشمال. الجغرافيا والفترة الزمنية آخذة في التوسع.
كلما أمكن، سأشير إلى البيانات الخارجية والكروموسوم y R1a1، ولكن كما تظهر الملاحظات، هذه مجرد بيانات "تقريبية". على مدار آلاف السنين، اختلط المريخيون (الآريون) بدمائهم مع العديد من الشعوب في أراضي أوراسيا، وظهر كروموسوم y R1a1 (والذي يعتبر لسبب ما علامة على الآريين الحقيقيين) منذ 4000 عام فقط (على الرغم من أنني رأيت بالفعل ذلك قبل 10.000 عام، ولكن هذا لا يزال لم يسبق له مثيل قبل 40.000 عام، عندما ظهر أول إنسان كرومانيون، المعروف أيضًا باسم المهاجر المريخي).
وتبقى الأكثر وفاءً أساطير الشعوب ورموزها.
سأبدأ بالأشخاص الأكثر "ضياعًا" - الأينو.

عيني ( アイヌ عينو، مضاءة: "رجل"، "شخص حقيقي") - الشعب، أقدم سكان الجزر اليابانية. عاش الأينو أيضًا على أراضي روسيا في المجرى السفلي لنهر أمور، في جنوب شبه جزيرة كامتشاتكا، وسخالين وجزر الكوريل. حاليًا، يبقى الأينو بشكل رئيسي في اليابان فقط. وبحسب الأرقام الرسمية يبلغ عددهم في اليابان 25 ألف شخص، لكن حسب إحصائيات غير رسمية يمكن أن يصل إلى 200 ألف شخص. وفي روسيا، وفقا لنتائج التعداد السكاني لعام 2010، تم تسجيل 109 من الأينو، منهم 94 شخصا في إقليم كامتشاتكا.

مجموعة من الأينو، صورة من عام 1904.

لا يزال أصل الأينو غير واضح في هذا الوقت. اندهش الأوروبيون الذين واجهوا الأينو في القرن السابع عشر بمظهرهم. على عكس المظهر المعتاد للأشخاص من العرق المنغولي ذوي البشرة الصفراء، وطية الجفن المنغولية، وشعر الوجه المتناثر، كان لدى الأينو شعر كثيف بشكل غير عادي يغطي رؤوسهم، وكان لديهم لحى وشوارب ضخمة (يمسكونهم بعيدان خاصة أثناء تناول الطعام)، كانت ملامح وجوههم مشابهة لتلك الأوروبية. على الرغم من العيش في مناخ معتدل، إلا أن الأينو كانوا يرتدون في الصيف مئزرًا فقط، مثل سكان البلدان الاستوائية. هناك العديد من الفرضيات حول أصل الآينو، والتي يمكن تقسيمها بشكل عام إلى ثلاث مجموعات:

• يرتبط الأينو بالأوروبيين الهندو أوروبيين من العرق القوقازي - وقد التزم بهذه النظرية ج.باتشيلور وس.موراياما.

• يرتبط الأينو بالأسترونيزيين وجاءوا إلى الجزر اليابانية من الجنوب - وقد طرح هذه النظرية L. Ya. Sternberg وهيمنت على الإثنوغرافيا السوفيتية. (لم يتم تأكيد هذه النظرية حاليًا، وذلك فقط لأن ثقافة الأينو في اليابان أقدم بكثير من الثقافة الأسترونيزية في إندونيسيا).

• يرتبط الأينو بشعوب باليو آسيوية وقد جاءوا إلى الجزر اليابانية من الشمال/من سيبيريا - وجهة النظر هذه يتبناها بشكل أساسي علماء الأنثروبولوجيا اليابانيون.

من المعروف حتى الآن على وجه اليقين أنه وفقًا للمؤشرات الأنثروبولوجية الأساسية، فإن الأينو يختلفون كثيرًا عن اليابانيين والكوريين والنيفكس والإيتيلمين والبولينيزيين والإندونيسيين والسكان الأصليين في أستراليا والشرق الأقصى والمحيط الهادئ، وهم قريبون جدًا من بعضهم البعض. فقط لشعب عصر جومون، وهم الأسلاف المباشرين للأينو التاريخي. من حيث المبدأ، ليس هناك خطأ كبير في مساواة شعب عصر جومون بالأينو.

ظهر الآينو على الجزر اليابانية منذ حوالي 13 ألف سنة. ن. ه. وأنشأ ثقافة جومون من العصر الحجري الحديث. من غير المعروف على وجه اليقين أين جاء الأينو إلى الجزر اليابانية، ولكن من المعروف أنه في عصر جومون، سكن الأينو جميع الجزر اليابانية - من ريوكيو إلى هوكايدو، وكذلك النصف الجنوبي من سخالين وجزر الكوريل و الثلث الجنوبي من كامتشاتكا - كما يتضح من نتائج التنقيبات الأثرية وبيانات أسماء المواقع الجغرافية، على سبيل المثال: تسوشيما- تويما- "بعيد"، فوجي - هوكي- "الجدة" - كاموي الموقد، تسوكوبا- تو كو با- "رأس القوسين" / "الجبل ذو القوسين"، ياماتاي مدش؛ أنا أمي و- "المكان الذي يقطع فيه البحر الأرض" (من المحتمل جدًا أن تكون ولاية ياماتاي الأسطورية المذكورة في السجلات الصينية دولة أينو قديمة.) كما يوجد الكثير من المعلومات حول أسماء الأماكن ذات الأصل الأينو في يمكن العثور على هونشو في المعهد.

وقد اكتشف المؤرخون ذلك ابتكر الأينو سيراميكًا استثنائيًا بدون عجلة الخزاف، وقاموا بتزيينه بأنماط معقدة من الحبال.

وهنا رابط آخر لمن زينوا الأواني بنمط من خلال لف حبل حولها، رغم أنها تسمى في هذه المقالة “الأربطة”.

تماثيل دوغو منحوتة من قبل الأينو، تشبه رجلًا عصريًا يرتدي بدلة فضائية.

يتصارع علماء الإثنوغرافيا أيضًا مع مسألة من أين جاء الأشخاص الذين يرتدون الملابس المتأرجحة (الجنوبية) في هذه الأراضي القاسية. ملابسهم الوطنية اليومية عبارة عن فساتين مزينة بزخارف تقليدية. ملابس الأعياد بيضاء اللون والمادة مصنوعة من ألياف نبات القراص.

وهنا بعض الجمال في الملابس التقليدية.


وهنا الجمال ليس فقط في الملابس التقليدية، ولكن أيضًا على خلفية الزخرفة التقليدية (ألا يشبه "حقلنا المزروع")؟

وربما كان الآينو أيضًا أول المزارعين في الشرق الأقصى، وربما في العالم. لسبب غير واضح تماما اليوم، تركوا زراعتهم وحرفهم، وتراجعوا خطوة إلى الوراء في تطورهم، وتحولوا إلى صيادين وصيادين بسطاء. تشهد أساطير شعب الآينو على عدد لا يحصى من الكنوز والقلاع والحصون. ومع ذلك، وجد المسافرون من أوروبا ممثلين لهذه القبيلة يعيشون في مخابئ وأكواخ، حيث كانت الأرضية 30-50 سم تحت مستوى سطح الأرض.


لم يتم العثور على تفسير مرضٍ حتى الآن لسبب قيام شعب جومون بحفر منازلهم في الأرض. يبدو لنا أن الافتراض بأن هذا قد تم بهدف زيادة ارتفاع المسكن هش للغاية. كان من الممكن رفع السقف باستخدام التقنيات الأخرى المتاحة في ذلك الوقت (نسختي، يرجى ملاحظة أنهم يعيشون في نصف مخابئ).
كيف كانت مساكن جومون؟ جميعها، أو كلها تقريبًا، لها شكل دائرة أو مستطيل. ويشير ترتيب الأعمدة الداعمة للسقف إلى أنه كان مخروطياً إذا كانت قاعدة البناء دائرية، أو هرمياً إذا كانت القاعدة رباعية الزوايا. ولم يتم العثور أثناء الحفريات على أي مواد يمكنها تغطية السقف، لذا لا يمكننا إلا أن نفترض أنه تم استخدام أغصان أو قصب لهذا الغرض. كان الموقد، كقاعدة عامة، يقع في المنزل نفسه (فقط في الفترة المبكرة كان بالخارج) - بالقرب من الجدار أو في المنتصف. وخرج الدخان من خلال فتحات الدخان التي تم عملها على جانبين متقابلين من السقف.



لغة الأينو- أيضًا لغزًا (له جذور لاتينية وسلافية وأنجلو-جرمانية وحتى سنسكريتية). إن بحث فاليري كوساريف مثير للاهتمام في هذا الصدد. هو يقول: "

"لا أعتقد أنه قبل 12 ألف عام كانت اللغات الهندية الأوروبية موجودة بالفعل. مع الأخذ في الاعتبار مثل هذه الفترة التاريخية الجليلة، لا يمكن للمرء إلا أن يفترض أن لغة Proto-Ainu أو Proto-Ainu برزت ذات يوم من مجموعة اللغات السابقة. وفي الوقت المحدد كانت جماعة نوستراتية (لغة نوستراتية أولية، وحدة لغوية نوستراتية). إذا انفصل أسلاف الأينو عن مجتمع قبلي من العصر الحجري القديم، وهاجروا ثم وجدوا أنفسهم في عزلة طويلة الأمد على أطراف الجزيرة في آسيا، فإن هذا يفسر جيدًا الطبيعة الأثرية للغة الأينو، التي حافظت على سمات لغوية قديمة جدًا. ثم يقارن كلمات الأينو بالكلمات الهندية الأوروبية.
بنية لغة الأينو تراصية، مع غلبة اللاحقات. وتجدر الإشارة في القواعد إلى أن تسمية الوحدات اختيارية. او اكثر الأرقام، مما يجعل لغة الأينو أقرب إلى بعض لغات النظام المعزول. تتمتع لغة الأينو بنظام عد أصلي (في "العشرينات": يتم تحديد الرقم 90 على أنه "خمسة وعشرون إلى عشرة"). لم يتم إثبات روابط الأنساب للغة الأينو.
كمرجع: اللغات التجميعية(من اللات. التراص- الإلتصاق) - اللغات التي لها بنية يكون فيها نوع التصريف السائد هو التراص ("اللصق") لمختلف الصيغ (اللاحقات أو البادئات)، وكل منها يحمل معنى واحدًا فقط. اللغات التراصية - التركية والفنلندية الأوغرية والمنغولية والتونغوسية والمانشو والكورية واليابانية والكارتفيلية وجزء من اللغات الهندية وبعض اللغات الأفريقية. وكانت اللغة السومرية (لغة السومريين القدماء) تنتمي أيضاً إلى اللغات التراصية.

وفقًا للرواية الرسمية، كانت لغة الأينو لغة غير مكتوبة (كان الآينو المتعلمون يستخدمون اللغة اليابانية). في الوقت نفسه، كتب بيلسوتسكي رموز الأينو التالية:


هنا يقارنون رونية عينو بالرونية الموجودة في أراضي روس. بالطبع، أنا أفهم أن الصلبان والضفائر هي أيضًا صلبان وتجعيد الشعر في أفريقيا، لكنها مع ذلك متشابهة جدًا!

غزو.حوالي ألفي سنة قبل الميلاد. بدأت المجموعات العرقية الأخرى في الوصول إلى الجزر اليابانية. أولاً، يصل المهاجرون من جنوب شرق آسيا وجنوب الصين. يتحدث المهاجرون من جنوب شرق آسيا بشكل رئيسي اللغات الأسترونيزية. يستقرون بشكل رئيسي في الجزر الجنوبية للأرخبيل الياباني ويبدأون في ممارسة الزراعة، وتحديداً زراعة الأرز. نظرًا لأن الأرز محصول منتج للغاية، فإنه يسمح لعدد كبير جدًا من الأشخاص بالعيش في منطقة صغيرة جدًا. تدريجيًا، يزداد عدد المزارعين ويبدأون في الضغط على البيئة الطبيعية وبالتالي تهديد التوازن الطبيعي، وهو أمر مهم جدًا للوجود الطبيعي لثقافة الأينو في العصر الحجري الحديث. تبدأ هجرة الآينو إلى سخالين، وجزر آمور السفلى، وبريموري، وجزر الكوريل. ثم، في نهاية عصر جومون وبداية عصر يايوي، وصلت عدة مجموعات عرقية من آسيا الوسطى إلى الجزر اليابانية. كانوا يعملون في تربية الماشية والصيد ويتحدثون لغات التاي. (وقد أدت هذه المجموعات العرقية إلى ظهور المجموعتين العرقيتين الكورية واليابانية). ووفقاً لعالم الأنثروبولوجيا الياباني أوكا ماساو، فإن أقوى عشيرة من المهاجرين الألتاي الذين استقروا في الجزر اليابانية تطورت إلى ما أصبح يعرف فيما بعد باسم "عشيرة تينو".

عندما تتشكل ولاية ياماتو، تبدأ حقبة من الحرب المستمرة بين ولاية ياماتو والأينو. (في الوقت الحاضر، هناك كل الأسباب للاعتقاد بأن ولاية ياماتو هي تطور لولاية ياماتاي الآينو القديمة.

استمرت المواجهة بين ولاية ياماتو والأينو لما يقرب من ألف ونصف عام. لفترة طويلة (من القرن الثامن إلى القرن الخامس عشر تقريبًا)، مرت حدود ولاية ياماتو في منطقة مدينة سينداي الحديثة، وكان الجزء الشمالي من جزيرة هونشو ضعيفًا جدًا على يد اليابانيين . عسكريًا، كان اليابانيون أدنى مرتبة من الأينو لفترة طويلة جدًا. نتيجة لهذه الحروب، طور اليابانيون ثقافة خاصة - الساموراي، والتي تحتوي على العديد من عناصر الأينو. وبعض عشائر الساموراي تعتبر من حيث الأصل عينو. على سبيل المثال، كان لدى محارب الأينو سكاكين طويلة. الأول كان طقوسًا - أداء طقوس انتحارية، والتي اعتمدها اليابانيون لاحقًا، وأطلقوا عليها اسم "هاراكيري" أو "سيبوكو". ومن المعروف أيضًا أن خوذات عينام استبدلت بشعر طويل كثيف ومتشابك. كان اليابانيون خائفين من معركة مفتوحة مع الأينو وأدركوا أن محاربًا واحدًا من الأينو يساوي مائة ياباني. كان هناك اعتقاد بأن محاربي الأينو المهرة بشكل خاص يمكنهم خلق الضباب من أجل الاختباء دون أن يلاحظهم أحد من قبل أعدائهم. ومع ذلك، لا يزال اليابانيون قادرين على غزو الآينو والإطاحة بهم من خلال المكر والخيانة. لكن هذا استغرق ألفي عام.
حقيقة مثيرة للاهتمام: القرية تسمى "كوتان" في لغة الأينو، وبما أن القرى كانت مأهولة بشكل رئيسي من قبل عائلة واحدة (عشيرة)، كانت العائلة تسمى أيضًا كوتان.

كانت سيوف الأينو قصيرة ومنحنية قليلاً مع شحذ من جانب واحد وأحزمة سيف مصنوعة من ألياف نباتية. Dzhangin (محارب عينو) قاتل بسيفين، ولم يتعرف على الدروع.
تم تقديم السيوف للجمهور فقط خلال مهرجان الدب.


أولئك. بالنسبة للأينو، كان للسيف معنى مقدس، وكان بمثابة الانتماء إلى عشيرة. ليس من المستغرب أن يطلق على السيوف اليابانية الشهيرة اسم كاتانا.

معتقدات الأينو.بشكل عام، يمكن تسمية الأينو بالأرواحيين. لقد قاموا بروحنة جميع الظواهر الطبيعية تقريبًا، والطبيعة ككل، وجسدوها، ومنحوا كل كائن من المخلوقات الخيالية الخارقة للطبيعة نفس السمات التي يمتلكونها. كان العالم الذي خلقه الخيال الديني للأينو معقدًا وضخمًا وشاعريًا. هذا هو عالم الكواكب وسكان الجبال والأبطال الثقافيين والعديد من أسياد المناظر الطبيعية. لا يزال الأينو متدينين للغاية. لا تزال تقاليد الروحانية مهيمنة بينهم، ويتكون آلهة الأينو بشكل أساسي من: "كاموي" - أرواح الحيوانات المختلفة، ومن بينها الدب والحوت القاتل الذي يحتل مكانًا خاصًا. إيونا، بطلة الثقافة، ومبدعة ومعلمة الآينو.

على عكس الأساطير اليابانية، فإن أساطير الأينو لها إله واحد أعلى. يُدعى الإله الأعلى باسي كاموي (أي " خالق ومالك السماء") أو كوتان كارا كاموي, موسيري كارا كاموي, كاندو كارا كاموي(إنه " الخالق الإلهي للعوالم والأراضي وحاكم السماء"). ويعتبر خالق العالم والآلهة؛ من خلال الآلهة الصالحة، مساعديه، يعتني بالناس ويساعدهم.

تجسد الآلهة العادية (يايان كاموي، أي "الآلهة القريبة والبعيدة") العناصر الفردية وعناصر الكون؛ فهي متساوية ومستقلة عن بعضها البعض، على الرغم من أنها تشكل تسلسلًا هرميًا وظيفيًا معينًا لآلهة الخير والشر (انظر آينو بانثيون). ). الآلهة الصالحة هي في الغالب من أصل سماوي.

عادة ما تكون الآلهة الشريرةأرضي أصل. تم تحديد وظائف الأخير بوضوح: فهي تجسد الأخطار التي تنتظر الإنسان في الجبال (هذا هو الموطن الرئيسي للآلهة الشريرة)، وتتحكم في الظواهر الجوية. الآلهة الشريرة، على عكس الآلهة الطيبة، تأخذ مظهرًا مرئيًا معينًا. في بعض الأحيان يهاجمون الآلهة الطيبة. على سبيل المثال، هناك أسطورة حول كيف أراد بعض الإله الشرير ابتلاع الشمس، لكن باسي كاموي أنقذ الشمس بإرسال غراب طار في فم الإله الشرير. كان يُعتقد أن الآلهة الشريرة نشأت من المعازق التي خلق بها باسي كاموي العالم ثم تخلى عنه. وتترأس الآلهة الشريرة إلهة المستنقعات والمستنقعات نيتاتونارابي. معظم الآلهة الشريرة الأخرى هم من نسلها، ويطلق عليهم الاسم الشائع Toyekunra. الآلهة الشريرة أكثر عدداً من الآلهة الطيبة، والأساطير عنها أكثر انتشاراً.

يعلم الجميع أن الأميركيين ليسوا السكان الأصليين للولايات المتحدة، تماما مثل السكان الحاليين في أمريكا الجنوبية.

هل تعلم أن اليابانيين ليسوا أيضًا السكان الأصليين لليابان؟ فمن عاش في هذه الجزر قبلهم؟...

اليابانيون ليسوا مواطنين في اليابان

قبلهم، عاش الأينو هنا، وهم شعب غامض لا تزال أصوله تحمل الكثير من الألغاز.

تعايش الأينو مع اليابانيين لبعض الوقت، حتى تمكن الأخير من دفعهم شمالًا.

حول ما هي عينو سادة القدماءيتضح الأرخبيل الياباني وجزر سخالين والكوريل من خلال المصادر المكتوبة والأسماء العديدة للأشياء الجغرافية التي يرتبط أصلها بلغة الأينو.

وحتى رمز اليابان - جبل فوجي العظيم - يحمل باسمه كلمة عينو "فوجي" والتي تعني "إله الموقد". وفقا للعلماء، استقر الآينو في الجزر اليابانية حولها 13000 سنةقبل الميلاد وشكلت ثقافة جومون في العصر الحجري الحديث هناك.

مستوطنة الأينو في نهاية القرن التاسع عشر

لم يمارس الأينو الزراعة، بل كانوا يحصلون على الغذاء عن طريق الصيد والجمع وصيد الأسماك. كانوا يعيشون في مستوطنات صغيرة، بعيدة جدا عن بعضها البعض. لذلك، كان موطنهم واسع النطاق للغاية: الجزر اليابانية، سخالين، بريموري، جزر الكوريل وجنوب كامتشاتكا.

حوالي الألفية الثالثة قبل الميلاد، وصلت القبائل المنغولية إلى الجزر اليابانية، والتي أصبحت فيما بعد أسلاف اليابانيين. جلب المستوطنون الجدد معهم محصول الأرز، مما سمح لهم بإطعام عدد كبير من السكان في منطقة صغيرة نسبيًا.

وهكذا بدأت الأوقات الصعبة في حياة الأينو. واضطروا إلى الانتقال إلى الشمال، وترك أراضي أجدادهم للمستعمرين.

لكن الأينو كانوا محاربين ماهرين، يجيدون استخدام الأقواس والسيوف، ولم يتمكن اليابانيون من هزيمتهم لفترة طويلة. فترة طويلة جداً، حوالي 1500 سنة. عرف الأينو كيفية استخدام سيفين، وكانوا يحملون خنجرين على وركهم الأيمن. واحد منهم (cheyki-makiri) كان بمثابة سكين لارتكاب طقوس الانتحار - hara-kiri.

تمكن اليابانيون من هزيمة الأينو إلا بعد اختراع الأسلحة، بعد أن تمكنت بحلول هذا الوقت من تعلم الكثير منهم فيما يتعلق بفن الحرب. شفرة شرفالساموراي، والقدرة على استخدام سيوفين وطقوس هارا كيري المذكورة - هذه السمات المميزة للثقافة اليابانية مستعارة بالفعل من الأينو.

لا يزال العلماء يتجادلون حول أصل الآينو.

لكن حقيقة أن هذا الشعب لا يرتبط بالشعوب الأصلية الأخرى في الشرق الأقصى وسيبيريا هي حقيقة مثبتة بالفعل. السمة المميزة لمظهرهم هي للغاية شعر كثيف ولحيةعند الرجال، وهو ما يفتقر إليه ممثلو العرق المنغولي.

كان يُعتقد منذ فترة طويلة أنه قد يكون لديهم جذور مشتركة مع شعوب إندونيسيا وسكان المحيط الهادئ الأصليين، حيث أن لديهم سمات وجه مماثلة. لكن الدراسات الجينية استبعدت هذا الخيار أيضًا.

وحتى القوزاق الروس الأوائل الذين وصلوا إلى جزيرة سخالين أخطأ في فهم الأينو للروسلقد كانوا مختلفين تمامًا عن القبائل السيبيرية، بل كانوا متشابهين إلى حد ما الأوروبيون. المجموعة الوحيدة من الأشخاص من جميع المتغيرات التي تم تحليلها والذين لديهم علاقة وراثية معهم كانوا شعب عصر جومون، الذين من المفترض أنهم كانوا أسلاف عينو.

كما أن لغة الأينو تختلف كثيرًا عن الصورة اللغوية الحديثة للعالم، ولم يتم العثور على مكان مناسب لها بعد. اتضح أنه خلال العزلة الطويلة، فقد الأينو الاتصال بجميع شعوب الأرض الأخرى، حتى أن بعض الباحثين يميزونهم في سباق عينو خاص.

عينو في روسيا

اتصلت كامتشاتكا آينو لأول مرة بالتجار الروس في نهاية القرن السابع عشر. تأسست العلاقات مع آمور وشمال كوريل آينو في القرن الثامن عشر. اعتبر الأينو الروس، الذين كانوا مختلفين عنصريًا عن أعدائهم اليابانيين، أصدقاء، وبحلول منتصف القرن الثامن عشر، قبل أكثر من ألف ونصف من الأينو الجنسية الروسية.

حتى اليابانيون لم يتمكنوا من التمييز بين الأينو والروس بسبب تشابههم الخارجي(بشرة بيضاء وملامح وجه أسترالية تشبه القوقازية في عدد من الميزات). تم تجميعه في عهد الإمبراطورة الروسية كاثرين الثانية، ويتضمن "وصف الأراضي المكانية للدولة الروسية". لم تصبح جميع جزر الكوريل فحسب، بل أصبحت جزيرة هوكايدو أيضًا جزءًا من الإمبراطورية الروسية.

والسبب هو أن العرق الياباني لم يسكنها حتى في ذلك الوقت. تم تسجيل السكان الأصليين - الآينو - كرعايا روس بعد حملة أنتيبين وشابالين.

قاتل الأينو مع اليابانيين ليس فقط في جنوب هوكايدو، ولكن أيضًا في الجزء الشمالي من جزيرة هونشو. اكتشف القوزاق أنفسهم جزر الكوريل وفرضوا الضرائب عليها في القرن السابع عشر. لذا قد تطلب روسيا جزيرة هوكايدو من اليابانيين.

تمت الإشارة إلى حقيقة الجنسية الروسية لسكان هوكايدو في رسالة من ألكسندر الأول إلى الإمبراطور الياباني عام 1803. علاوة على ذلك، فإن هذا لم يسبب أي اعتراضات من الجانب الياباني، ناهيك عن الاحتجاج الرسمي. كانت هوكايدو أرضًا أجنبية بالنسبة لطوكيومثل كوريا. عندما وصل اليابانيون الأوائل إلى الجزيرة عام 1786، تم الترحيب بهم عينو بأسماء وألقاب روسية.

والأكثر من ذلك أنهم مسيحيون حقيقيون! تعود أولى مطالبات اليابان بسخالين إلى عام 1845. ثم قدم الإمبراطور نيكولاس الأول رفضًا دبلوماسيًا على الفور. فقط إضعاف روسيا في العقود اللاحقة أدى إلى احتلال اليابانيين للجزء الجنوبي من سخالين.

ومن المثير للاهتمام أنه في عام 1925 أدان البلاشفة الحكومة السابقة التي أعطت الأراضي الروسية لليابان.

لذلك في عام 1945، تم استعادة العدالة التاريخية فقط. قام الجيش والبحرية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية بحل القضية الإقليمية الروسية اليابانية بالقوة. وقع خروتشوف على الإعلان المشترك للاتحاد السوفييتي واليابان عام 1956، والذي نصت المادة التاسعة منه على ما يلي:

"إن اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، تلبية لرغبة اليابان ومراعاة مصالح الدولة اليابانية، يوافق على نقل جزيرتي هابوماي وجزيرة شيكوتان إلى اليابان، إلا أن النقل الفعلي لهذه الجزر سيتم ذلك إلى اليابان بعد إبرام معاهدة السلام بين اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية واليابان.

كان هدف خروتشوف هو تجريد اليابان من السلاح. كان على استعداد للتضحية بجزيرتين صغيرتين من أجل إزالة القواعد العسكرية الأمريكية من الشرق الأقصى السوفيتي. من الواضح الآن أننا لم نعد نتحدث عن نزع السلاح. تشبثت واشنطن بـ”حاملة الطائرات غير القابلة للغرق” بقبضة الموت.

علاوة على ذلك، اشتد اعتماد طوكيو على الولايات المتحدة بعد الحادث الذي وقع في محطة فوكوشيما للطاقة النووية. حسنًا، إذا كان الأمر كذلك، فإن النقل غير المبرر للجزر باعتباره "بادرة حسن النية" يفقد جاذبيته. ومن المعقول ألا نتبع إعلان خروشوف، بل أن نطرح ادعاءات متناظرة مبنية على حقائق تاريخية معروفة. هز المخطوطات والمخطوطات القديمة، وهو أمر معتاد في مثل هذه الأمور.

والإصرار على التخلي عن هوكايدو سيكون بمثابة حمام بارد لطوكيو.سيكون من الضروري الجدال في المفاوضات ليس حول سخالين أو حتى حول جزر الكوريل، ولكن حول أراضينا في الوقت الحالي.

يجب أن أدافع عن نفسي، وأختلق الأعذار، وأثبت حقي. وهكذا ستنتقل روسيا من الدفاع الدبلوماسي إلى الهجوم. فضلاً عن ذلك فإن النشاط العسكري الصيني، والطموحات النووية، واستعداد كوريا الشمالية للقيام بعمل عسكري، وغير ذلك من المشاكل الأمنية في منطقة آسيا والمحيط الهادئ، من شأنها أن تعطي سبباً آخر لحمل اليابان على التوقيع على معاهدة سلام مع روسيا.

ولكن دعونا نعود إلى عينو

عندما اتصل اليابانيون لأول مرة بالروس، اتصلوا بهم عينو الحمراء(عينو ذو الشعر الأشقر). فقط في بداية القرن التاسع عشر، أدرك اليابانيون أن الروس والأينو شعبان مختلفان. ومع ذلك، بالنسبة للروس، كان الأينو "مشعرين"، و"داكنين"، و"ذوي عيون داكنة"، و"ذوي شعر داكن". وصف الباحثون الروس الأوائل عينو يبدون مثل الفلاحين الروس ذوي البشرة الداكنةأو أشبه بالغجر.

وقف الأينو إلى جانب الروس خلال الحروب الروسية اليابانية في القرن التاسع عشر. ومع ذلك، بعد الهزيمة في الحرب الروسية اليابانية عام 1905، تركهم الروس لمصيرهم. قُتل المئات من الأينو وتم نقل عائلاتهم قسراً إلى هوكايدو من قبل اليابانيين. ونتيجة لذلك، فشل الروس في استعادة الأينو خلال الحرب العالمية الثانية. قرر عدد قليل فقط من ممثلي الأينو البقاء في روسيا بعد الحرب. ذهب أكثر من 90٪ إلى اليابان.

وبموجب شروط معاهدة سانت بطرسبرغ لعام 1875، تم التنازل عن جزر الكوريل لليابان، إلى جانب الآينو الذين يعيشون هناك. 83. وصلت كوريل الشمالية آينو إلى بتروبافلوفسك-كامتشاتسكي في 18 سبتمبر 1877، وقررت البقاء تحت السيطرة الروسية. لقد رفضوا الانتقال إلى التحفظات على جزر كوماندر، كما اقترحت عليهم الحكومة الروسية. وبعد ذلك، اعتبارًا من مارس 1881، سافروا لمدة أربعة أشهر سيرًا على الأقدام إلى قرية يافينو، حيث استقروا لاحقًا.

في وقت لاحق تأسست قرية جوليجينو. وصل 9 آينو آخرون من اليابان في عام 1884. يشير تعداد عام 1897 إلى وجود 57 شخصًا في جوليجينو (جميعهم من الأينو) و39 شخصًا في يافينو (33 من الأينو و6 روس). دمرت السلطات السوفيتية كلتا القريتين، وأعيد توطين السكان في زابوروجي، منطقة أوست-بولشيريتسك. ونتيجة لذلك، اندمجت ثلاث مجموعات عرقية مع الكامشادال.

تعد مجموعة كوريل الشمالية حاليًا أكبر مجموعة فرعية من عينو في روسيا. عائلة ناكامورا (كوريل الجنوبية من جهة الأب) هي الأصغر وتضم 6 أشخاص فقط يعيشون في بتروبافلوفسك-كامتشاتسكي. هناك عدد قليل من الأشخاص في سخالين يعرفون أنفسهم على أنهم أينو، لكن الكثير من الأينو لا يعرفون أنفسهم على هذا النحو.

معظم اليابانيين الذين يعيشون في روسيا وعددهم 888 (تعداد 2010) هم من أصل الأينو، على الرغم من أنهم لا يعترفون به (يُسمح لليابانيين ذوي الدم النقي بدخول اليابان بدون تأشيرة). الوضع مشابه لآمور آينو الذين يعيشون في خاباروفسك. ويعتقد أنه لم يبق أحد من كامتشاتكا عينو على قيد الحياة.

الخاتمة

في عام 1979، قام الاتحاد السوفييتي بحذف الاسم العرقي "آينو" من قائمة المجموعات العرقية "الحية" في روسيا، وبذلك أعلن أن هذا الشعب قد انقرض على أراضي الاتحاد السوفييتي. إذا حكمنا من خلال تعداد عام 2002، لم يُدخل أحد الاسم العرقي "آينو" في الحقول 7 أو 9.2 من نموذج التعداد K-1.

هناك معلومات تفيد بأن الأينو لديهم الروابط الوراثية الأكثر مباشرة من خلال خط الذكور، بشكل غريب بما فيه الكفاية، مع التبتيين - نصفهم حاملون لمجموعة هابلوغروب القريبة D1 (المجموعة D2 نفسها غير موجودة عمليا خارج الأرخبيل الياباني) و شعوب مياو ياو في جنوب الصين والهند الصينية.

أما بالنسبة للمجموعات الفردانية الأنثوية (Mt-DNA)، فإن مجموعة الأينو تهيمن عليها المجموعة U، والتي توجد أيضًا بين شعوب شرق آسيا الأخرى، ولكن بأعداد صغيرة.

خلال تعداد عام 2010، حاول حوالي 100 شخص تسجيل أنفسهم كأينو، لكن حكومة إقليم كامتشاتكا رفضت ادعاءاتهم وسجلتهم على أنهم كامشادال.

في عام 2011، رئيس مجتمع عينو في كامتشاتكا أليكسي فلاديميروفيتش ناكاموراأرسل رسالة إلى حاكم كامتشاتكا فلاديمير إليوخين ورئيس مجلس الدوما المحلي بوريس نيفزوروفمع طلب إدراج الآينو في قائمة الشعوب الأصلية في الشمال وسيبيريا والشرق الأقصى للاتحاد الروسي.

تم رفض الطلب أيضا. يذكر أليكسي ناكامورا أنه في عام 2012 كان هناك 205 من الأينو مسجلين في روسيا (مقارنة بـ 12 شخصًا مسجلين في عام 2008)، وهم، مثل كوريل كامشادال، يناضلون من أجل الاعتراف الرسمي. لقد انقرضت لغة الأينو منذ عدة عقود.

في عام 1979، لم يتمكن سوى ثلاثة أشخاص في سخالين من التحدث بلغة الأينو بطلاقة، وانقرضت اللغة تمامًا هناك بحلول الثمانينيات. بالرغم من كيزو ناكاموراكان يتحدث سخالين آينو بطلاقة، بل إنه ترجم عدة وثائق إلى اللغة الروسية لصالح NKVD، ولم ينقل اللغة إلى ابنه. خذ اساي، آخر شخص يعرف لغة سخالين أينو، توفي في اليابان عام 1994.

وإلى أن يتم الاعتراف بالأينو، يتم اعتبارهم أشخاصًا بلا جنسية، مثل العرق الروسي أو الكامشادال. لذلك، في عام 2016، حُرم كل من كوريل آينو وكوريل كامشادال من حقوق الصيد وصيد الأسماك، التي تتمتع بها الشعوب الصغيرة في أقصى الشمال.

عينومدهش

اليوم لم يتبق سوى عدد قليل جدًا من الأينو، حوالي 25000 شخص. إنهم يعيشون بشكل رئيسي في شمال اليابان ويتم استيعابهم بالكامل تقريبًا من قبل سكان هذا البلد.