প্রাচীন ভারতের সংস্কৃতি। আমি ভারতে ইউনেস্কোর একজন গাইড
বিশ্ব ঐতিহ্যের তালিকায় অন্তর্ভুক্তির জন্য প্রার্থীরা
2014 অনুযায়ী, ভারতে আরও 47টি সাইট তালিকায় অন্তর্ভুক্তির জন্য প্রার্থী।
বস্তুর ভৌগলিক অবস্থান
"ভারতে ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানের তালিকা" নিবন্ধে একটি পর্যালোচনা লিখুন
মন্তব্য
লিঙ্ক
|
||||||||||||||||||||||||||
ভারতে ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানের তালিকার বৈশিষ্ট্যযুক্ত উদ্ধৃতি
- সেকেন্ডেড, ডিউটিতেতারা নীরব ছিল।
"তিনি তার ডান হাতা থেকে একটি ফ্যালকন ছেড়ে দিয়েছেন," গানটি বলেছে, অনিচ্ছাকৃতভাবে একটি প্রফুল্ল, প্রফুল্ল অনুভূতি জাগিয়েছে। গানের সুরে কথা না বললে তাদের কথাবার্তা হয়তো অন্যরকম হতো।
- এটা কি সত্য যে অস্ট্রিয়ানদের মারধর করা হয়েছিল? - ডলোখভকে জিজ্ঞাসা করলেন।
"শয়তান তাদের জানে," তারা বলে।
"আমি আনন্দিত," ডলোখভ সংক্ষিপ্তভাবে এবং স্পষ্টভাবে উত্তর দিয়েছিলেন, গানের প্রয়োজন অনুসারে।
"আচ্ছা, সন্ধ্যায় আমাদের কাছে এসো, তুমি ফারাওকে বন্দী করবে," ঘেরকভ বলল।
- নাকি তোমার কাছে অনেক টাকা আছে?
- আসো।
- এটা নিষিদ্ধ. আমি একটি মানত করেছি। আমি পান করি না বা জুয়া খেলি না যতক্ষণ না তারা এটি তৈরি করে।
- আচ্ছা, প্রথম কথায় আসি...
- আমরা সেখানে দেখব.
আবার তারা চুপ হয়ে গেল।
"আপনার কিছু প্রয়োজন হলে আপনি ভিতরে আসুন, সদর দফতরের সবাই সাহায্য করবে..." ঝেরকভ বলল।
ডলোখভ হেসে উঠল।
- তুমি চিন্তা না করলেই ভালো। আমি আমার প্রয়োজনীয় কিছু চাইব না, আমি নিজে নেব।
- আচ্ছা, আমি তাই...
- আচ্ছা আমিও তাই।
- বিদায়।
- স্বাস্থ্যবান হও…
... এবং উচ্চ এবং দূরে,
বাড়ির পাশে...
ঘেরকভ তার স্পার্স ঘোড়ার দিকে ছুঁয়েছিল, যেটি উত্তেজিত হয়ে তিনবার লাথি মেরেছিল, কোনটি দিয়ে শুরু করতে হবে তা না জেনে, পরিচালনা করে এবং ঝাঁপিয়ে পড়ে, কোম্পানীকে ওভারটেক করে এবং গাড়ির সাথে ধরা দেয়, গানের তালে তালে।
পর্যালোচনা থেকে ফিরে, কুতুজভ, অস্ট্রিয়ান জেনারেলের সাথে, তার অফিসে গিয়েছিলেন এবং অ্যাডজুটেন্টকে ডেকে আগত সৈন্যদের অবস্থা সম্পর্কিত কিছু কাগজপত্র এবং উন্নত সেনাবাহিনীর কমান্ডার আর্চডিউক ফার্ডিনান্ডের কাছ থেকে প্রাপ্ত চিঠিগুলি দেওয়ার আদেশ দেন। . প্রিন্স আন্দ্রেই বলকনস্কি প্রয়োজনীয় কাগজপত্র নিয়ে কমান্ডার-ইন-চিফের অফিসে প্রবেশ করলেন। কুতুজভ এবং গফক্রিগসরাতের একজন অস্ট্রিয়ান সদস্য টেবিলে রাখা পরিকল্পনার সামনে বসেছিলেন।
"আহ..." বলকনস্কির দিকে ফিরে তাকিয়ে কুতুজভ বলল, যেন এই শব্দটি দিয়ে সে অ্যাডজুট্যান্টকে অপেক্ষা করার জন্য আমন্ত্রণ জানাচ্ছে, এবং ফরাসি ভাষায় যে কথোপকথন শুরু করেছিল তা চালিয়ে গেল।
"আমি শুধু একটি কথা বলছি, জেনারেল," কুতুজভ একটি আনন্দদায়ক অভিব্যক্তি এবং স্বরভঙ্গির সাথে বলেছিলেন, যা আপনাকে অবসর সময়ে বলা প্রতিটি শব্দ মনোযোগ সহকারে শুনতে বাধ্য করেছিল। এটা স্পষ্ট যে কুতুজভ নিজেই নিজের কথা শুনতে উপভোগ করেছিলেন। "আমি শুধু একটা কথাই বলছি, জেনারেল, ব্যাপারটা যদি আমার ব্যক্তিগত ইচ্ছার উপর নির্ভর করত, তাহলে মহামান্য সম্রাট ফ্রাঞ্জের ইচ্ছা অনেক আগেই পূরণ হয়ে যেত।" আমি অনেক আগেই আর্চডিউকে যোগ দিতাম। এবং আমার সম্মান বিশ্বাস করুন, আমার চেয়েও বেশি জ্ঞানী এবং দক্ষ জেনারেলের হাতে সেনাবাহিনীর সর্বোচ্চ কমান্ড হস্তান্তর করা আমার জন্য ব্যক্তিগতভাবে আনন্দের হবে, যার মধ্যে অস্ট্রিয়া প্রচুর পরিমাণে রয়েছে এবং এই সমস্ত ভারী দায়িত্ব ত্যাগ করা। তবে পরিস্থিতি আমাদের চেয়ে শক্তিশালী, জেনারেল।
এবং কুতুজভ এমন একটি অভিব্যক্তির সাথে হাসলেন যেন তিনি বলছেন: "আমাকে বিশ্বাস না করার অধিকার আপনার আছে, এবং এমনকি আপনি আমাকে বিশ্বাস করেন বা না করেন তা আমি মোটেও চিন্তা করি না, তবে আপনার আমাকে এটি বলার কোন কারণ নেই। এবং এটি পুরো পয়েন্ট।"
অস্ট্রিয়ান জেনারেল অসন্তুষ্ট লাগছিল, কিন্তু সাহায্য করতে পারেনি কিন্তু কুতুজভকে একই সুরে সাড়া দিতে পারেনি।
"বিপরীতভাবে," তিনি একটি ক্ষুব্ধ এবং রাগান্বিত সুরে বলেছিলেন, তাই তিনি যে কথাগুলি বলেছিলেন তার চাটুকার অর্থের বিপরীতে, "বিপরীতভাবে, সাধারণ কারণে আপনার মহামান্যের অংশগ্রহণ মহামহিম দ্বারা অত্যন্ত মূল্যবান; কিন্তু আমরা বিশ্বাস করি যে বর্তমান মন্থরতা গৌরবময় রাশিয়ান সৈন্যদের এবং তাদের কমান্ডার-ইন-চিফকে সেই খ্যাতি থেকে বঞ্চিত করে যে তারা যুদ্ধে ফসল কাটাতে অভ্যস্ত,” তিনি তার দৃশ্যত প্রস্তুত বাক্যাংশটি শেষ করেছিলেন।
কুতুজভ তার হাসি পরিবর্তন না করে মাথা নত করল।
"এবং আমি খুব দৃঢ়প্রত্যয়ী এবং, মহামান্য আর্চডিউক ফার্ডিনান্ড আমাকে যে শেষ চিঠি দিয়ে সম্মানিত করেছিলেন তার উপর ভিত্তি করে, আমি অনুমান করি যে জেনারেল ম্যাকের মতো একজন দক্ষ সহকারীর নেতৃত্বে অস্ট্রিয়ান সৈন্যরা এখন একটি নিষ্পত্তিমূলক বিজয় অর্জন করেছে এবং আর থাকবে না। আমাদের সাহায্য প্রয়োজন, "কুতুজভ বলেছেন।
জেনারেল ভ্রুকুটি করলেন। যদিও অস্ট্রিয়ানদের পরাজয়ের বিষয়ে কোন ইতিবাচক খবর ছিল না, তবে এমন অনেক পরিস্থিতি ছিল যা সাধারণ প্রতিকূল গুজবকে নিশ্চিত করেছিল; এবং তাই অস্ট্রিয়ানদের বিজয় সম্পর্কে কুতুজভের অনুমান উপহাসের মতোই ছিল। কিন্তু কুতুজভ নম্রভাবে হাসলেন, এখনও একই অভিব্যক্তি সহ, যা বলেছিল যে এটি অনুমান করার অধিকার তার রয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, তিনি ম্যাকের সেনাবাহিনীর কাছ থেকে প্রাপ্ত শেষ চিঠিটি তাকে বিজয় এবং সেনাবাহিনীর সবচেয়ে সুবিধাজনক কৌশলগত অবস্থানের কথা জানিয়েছিল।
"আমাকে এই চিঠিটি এখানে দিন," কুতুজভ প্রিন্স আন্দ্রেইর দিকে ফিরে বললেন। - যদি দয়া করে দেখুন। - এবং কুতুজভ, তার ঠোঁটের শেষ প্রান্তে বিদ্রুপের হাসি নিয়ে, জার্মান ভাষায় অস্ট্রিয়ান জেনারেলের কাছে আর্চডিউক ফার্দিনান্দের একটি চিঠি থেকে নিম্নলিখিত অনুচ্ছেদটি পড়েন: “Wir haben vollkommen zusammengehaltene Krafte, nahe an 70,000 Mann, um den Feind, wenn er den Lech passirte, angreifen und schlagen zu konnen. Wir konnen, da wir Meister von Ulm sind, den Vortheil, auch von beiden Uferien der Donau Meister zu bleiben, Nicht verlieren; mithin auch jeden Augenblick, wenn der Feind den Lech nicht passirte, die Donau ubersetzen, uns auf seine Communications Linie werfen, die Donau unterhalb repassiren und dem Feinde, wenn er sich gegen unsere treue Allirtengt, Wenn er sich gegen unsere treue allirtengt vereitelien Wir werden auf solche Weise den Zeitpunkt, wo die Kaiserlich Ruseische Armee ausgerustet sein wird, muthig entgegenharren, und sodann leicht gemeinschaftlich die Moglichkeit finden, dem Feinde das Schicksal, sozuberi.” [আমাদের যথেষ্ট ঘনীভূত বাহিনী রয়েছে, প্রায় 70,000 জন, যাতে আমরা আক্রমণ করতে পারি এবং শত্রুকে পরাজিত করতে পারি যদি সে লেচ অতিক্রম করে। যেহেতু আমরা ইতিমধ্যেই উলমের মালিক, তাই আমরা দানিউবের উভয় তীরের কমান্ডের সুবিধা ধরে রাখতে পারি, তাই, প্রতি মিনিটে, যদি শত্রু লেচ অতিক্রম না করে, দানিউব অতিক্রম করে, তার যোগাযোগ লাইনের দিকে ছুটে যায় এবং নীচে দানিউব পার হয়। শত্রুর কাছে, যদি সে তার সমস্ত শক্তি আমাদের বিশ্বস্ত মিত্রদের উপর ঘুরিয়ে দেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়, তার উদ্দেশ্য পূর্ণ হতে বাধা দেয়। সুতরাং, আমরা আনন্দের সাথে সেই সময়ের জন্য অপেক্ষা করব যখন সাম্রাজ্যিক রাশিয়ান সেনাবাহিনী সম্পূর্ণরূপে প্রস্তুত হবে এবং তারপরে একসাথে আমরা সহজেই শত্রুর জন্য তার প্রাপ্য ভাগ্য প্রস্তুত করার সুযোগ পাব।"]
কুতুজভ দীর্ঘশ্বাস ফেলে, এই সময়কাল শেষ করে, এবং মনোযোগ সহকারে এবং স্নেহের সাথে গোফক্রিগসরাতের সদস্যের দিকে তাকাল।
"কিন্তু আপনি জানেন, মহামান্য, বুদ্ধিমান নিয়ম হল সবচেয়ে খারাপকে ধরে নেওয়া," অস্ট্রিয়ান জেনারেল বলেছিলেন, দৃশ্যত রসিকতা শেষ করতে এবং ব্যবসায় নামতে চান।
সে অনিচ্ছাকৃতভাবে অ্যাডজুটেন্টের দিকে ফিরে তাকাল।
"মাফ করবেন, জেনারেল," কুতুজভ তাকে বাধা দিয়েছিলেন এবং প্রিন্স আন্দ্রেইর দিকে ফিরেছিলেন। - এটা, আমার প্রিয়, কোজলভস্কি থেকে আমাদের গুপ্তচরদের সমস্ত রিপোর্ট নাও। এখানে কাউন্ট নস্টিৎজের দুটি চিঠি রয়েছে, এখানে হিজ হাইনেস আর্চডিউক ফার্ডিনান্ডের একটি চিঠি, এখানে আরেকটি,” তিনি তাকে বেশ কয়েকটি কাগজপত্র দিয়ে বললেন। - এবং এই সব থেকে, সুন্দরভাবে, ফরাসি ভাষায়, একটি স্মারকলিপি রচনা করুন, একটি নোট, অস্ট্রিয়ান সেনাবাহিনীর ক্রিয়াকলাপ সম্পর্কে আমাদের কাছে থাকা সমস্ত খবরের দৃশ্যমানতার জন্য। আচ্ছা, তাহলে তাকে মহামান্যের সাথে পরিচয় করিয়ে দিন।
প্রিন্স আন্দ্রেই একটি চিহ্ন হিসাবে মাথা নিচু করেছিলেন যে তিনি প্রথম শব্দগুলি থেকে বুঝতে পেরেছিলেন যা বলা হয়েছিল তা নয়, কুতুজভ তাকে কী বলতে চেয়েছিলেন তাও। তিনি কাগজপত্র সংগ্রহ করলেন, এবং, একটি সাধারণ ধনুক তৈরি করে, নিঃশব্দে কার্পেট ধরে হেঁটে অভ্যর্থনা কক্ষে চলে গেলেন।
প্রিন্স আন্দ্রেই রাশিয়া ছেড়ে যাওয়ার পরে খুব বেশি সময় পেরিয়ে যায়নি তা সত্ত্বেও, এই সময়ে তিনি অনেক পরিবর্তন করেছেন। তার মুখের অভিব্যক্তিতে, তার চলাফেরা, তার চলাফেরা, পূর্বের ভান, ক্লান্তি এবং অলসতা প্রায় লক্ষণীয় ছিল না; তার চেহারা এমন একজন ব্যক্তির ছিল যার অন্যদের উপর সে যে ছাপ ফেলে সে সম্পর্কে চিন্তা করার সময় নেই এবং আনন্দদায়ক এবং আকর্ষণীয় কিছু করতে ব্যস্ত। তার মুখ নিজের এবং তার চারপাশের লোকদের প্রতি আরও সন্তুষ্টি প্রকাশ করেছিল; তার হাসি এবং দৃষ্টি আরো প্রফুল্ল এবং আকর্ষণীয় ছিল.
কুতুজভ, যার সাথে তিনি পোল্যান্ডে এসেছিলেন, তাকে খুব সদয়ভাবে গ্রহণ করেছিলেন, তাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তিনি তাকে ভুলে যাবেন না, তাকে অন্যান্য অ্যাডজুটেন্টদের থেকে আলাদা করেছিলেন, তাকে তার সাথে ভিয়েনায় নিয়ে গিয়েছিলেন এবং তাকে আরও গুরুতর কার্যভার দিয়েছিলেন। ভিয়েনা থেকে, কুতুজভ তার পুরানো কমরেড, প্রিন্স আন্দ্রেইর বাবাকে লিখেছিলেন:
"আপনার ছেলে," তিনি লিখেছেন, "অধ্যয়ন, দৃঢ়তা এবং পরিশ্রমে সাধারণের বাইরে একজন অফিসার হওয়ার আশা দেখায়। আমি নিজেকে ভাগ্যবান মনে করি যে এমন একজন অধস্তনকে হাতে পেয়েছিলাম।"
মোট, ভারতে 29টি বস্তু রয়েছে যা মানবজাতির ঐতিহ্য এবং আমাদের গ্রহের অনন্য প্রাকৃতিক কোণ, যা ইউনেস্কোর বিশ্ব ঐতিহ্যের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত।
কমলা ইউনেস্কো সাইটগুলি নির্দেশিত হয়, যা "রসিয়াঙ্কা" কোম্পানি তার ভ্রমণে দেখার প্রস্তাব দেয়।
গোয়ায় ইউনেস্কোর সাইট
পুরাতন গোয়ার মন্দির এবং মঠ
ওল্ড গোয়া (পর্তুগিজ ভেলহা গোয়া, ভেলহা গোয়া) ভারতের গোয়া রাজ্যের একটি শহর, পূর্বে পর্তুগিজ ভারতের রাজধানী ছিল। পর্তুগিজ ঔপনিবেশিক স্থাপত্যের প্রায় 25টি স্মৃতিস্তম্ভ এখানে সংরক্ষিত হয়েছে, যার মধ্যে প্রধান হল: সেন্ট ক্যাথরিনের ক্যাথিড্রালআলেকজান্দ্রিয়ার ক্যাথরিনের সম্মান, বম যিশুর ব্যাসিলিকা, জিdএটিতে ক্যাথলিক চার্চের একজন সাধু ফ্রান্সিস জেভিয়ারের ধ্বংসাবশেষ রয়েছে। উ আপনি নিবন্ধে আরও জানতে পারেন:ওল্ড গোয়া এবং পানাজির গীর্জা। 17-18 শতকে ম্যালেরিয়া মহামারীর কারণে। জনসংখ্যা পানাজির শহরতলিতে স্থানান্তরিত হয়, যা পরে উপনিবেশের রাজধানী হয় এবং "নতুন গোয়া" নামে পরিচিত হয়। আপনি এই ভ্রমণে এই স্মৃতিস্তম্ভগুলি দেখতে পারেন।
কর্ণাটকে ইউনেস্কোর সাইট
হাম্পির ধ্বংসাবশেষ (বিজয়নগর)
হাম্পির ছবি - 11টি অ্যালবাম
হাম্পি (বিজয়নগর) বিজয়নগর সাম্রাজ্যের প্রাক্তন রাজধানী। এখন এটি ভারতের বৃহত্তম ইউনেস্কো ঐতিহাসিক স্থান। হাম্পি কিষ্কিন্দার ঐতিহাসিক অঞ্চলের সাথে যুক্ত, যেটি বিখ্যাত মহাকাব্য রামায়ণে উল্লিখিত বানারদের (বানরের মতো হিউম্যানয়েড) রাজ্য। প্রথম পরিচিত মানব বসতি 1 ম শতাব্দীতে এখানে উপস্থিত হয়েছিল। 1336 থেকে 1565 সাল পর্যন্ত বিজয়নগর সাম্রাজ্যের রাজধানী, বাজয়নগর শহর এই এলাকায় অবস্থিত ছিল। কৌশলগত অবস্থানের কারণে এই স্থানটিকে সাম্রাজ্যের রাজধানীর জন্য বেছে নেওয়া হয়েছিল: একদিকে তুঙ্গভদ্রা নদী দ্বারা ভূমি ধুয়ে গেছে, এবং অন্য তিন দিকে শহরটি গ্রানাইট ব্লক থেকে প্রকৃতি দ্বারা গঠিত পাহাড় দ্বারা বেষ্টিত। হাম্পির স্থাপত্য ও ঐতিহাসিক গুরুত্ব রয়েছে। প্রাচীন শহরের কেন্দ্রীয় অংশের আয়তন ছিল 26 বর্গ মিটার। এটির উপরেই প্রায় 350টি মন্দির এবং অন্যান্য ভবন রয়েছে। প্রায় 500 হাজার লোকের জনসংখ্যা সহ, শহরটি তার সময়ের মধ্যে অন্যতম বৃহত্তম ছিল। 1565 সালে, সাম্রাজ্যের পতনের পর, শহরটি ইসলামী সুলতানদের দ্বারা ধ্বংস ও লুণ্ঠন করা হয়েছিল। হাম্পির স্মৃতিস্তম্ভের আরও ক্ষতি হয়েছিল গুপ্তধন শিকারীদের দ্বারা। হাম্পিতে একটি ভ্রমণ বুক করুন
পাট্টডাকলের মন্দির
পাট্টডাকল শহরটি মালাপ্রভা নদীর তীরে অবস্থিত।অষ্টম শতাব্দীর মন্দির কমপ্লেক্স। হিন্দু মন্দির স্থাপত্য শৈলীর বিকাশের চূড়ান্ত প্রতিনিধিত্ব করে। পাট্টডাকল ভারতীয় মন্দির স্থাপত্যের দ্রাবিড় (দক্ষিণ) এবং নাগারা (উত্তর) উভয় শৈলীর বৈশিষ্ট্য রয়েছে। 1987 সাল থেকে ইউনেস্কোর তালিকায়আপনি প্রাচীন শহর দেখতে পারেনভ্রমণ এখানে পাট্টাডাকলের একটি ছবি
মহারাষ্ট্রে ইউনেস্কোর সাইট
দ্বীপে গুহা মন্দির। এলিফ্যান্টা
তথাকথিত "গুহার শহর"-এ রয়েছে শিলা শিল্পের একটি বড় সংগ্রহ যা দেবতা শিবের উপাসনাকে উৎসর্গ করা হয়েছে। 1987 সাল থেকে ইউনেস্কোর তালিকায়
ছত্রপতি শিবাজি রেলওয়ে স্টেশন (ভিক্টোরিয়া)
স্টেশনটি মুম্বাইতে অবস্থিত এবং এটি বিশ্বের সবচেয়ে জনাকীর্ণ স্টেশনগুলির মধ্যে একটি। পরিকল্পনা)। স্টেশনের অভ্যন্তরে কাঠের খোদাই, লোহা এবং তামার রেলিং দিয়ে সজ্জিত করা হয়েছে এবং মূল সিঁড়িতে একটি বেলস্ট্রেড রয়েছে। বিল্ডিংটি ব্রিটিশ স্থপতি ফ্রেডরিক উইলিয়াম স্টিভেনস দ্বারা ডিজাইন করা হয়েছিল, নির্মাণ 1878 সালে শুরু হয়েছিল এবং 10 বছর স্থায়ী হয়েছিল। স্টেশনটির নামকরণ করা হয়েছিল রানী ভিক্টোরিয়ার নামে, কিন্তু স্টেশনটি 1996 সালে তার নাম পরিবর্তন করে। ভারতের বৃহত্তম বিমানবন্দরের মতো, এটি ভারতের জাতীয় বীর ছত্রপতি শিবাজীর নামে নামকরণ করা হয়েছে। স্টেশনটি মুম্বাইয়ের প্রতীক। Slumdog Millionaire (2008) চলচ্চিত্রের জন্য ট্রেন স্টেশনটি অন্যতম প্রধান সেটিংস। চলচ্চিত্রটি "বছরের সেরা চলচ্চিত্র" এবং "বছরের সেরা পরিচালক" বিভাগে 8টি স্বর্ণ অস্কার মূর্তি জিতেছে। 2004 সাল থেকে ইউনেস্কোর তালিকায়। আপনি আমাদের ভ্রমণে ভিক্টোরিয়া স্টেশন দেখতে পারেন মুম্বাই (বোম্বে). ছবি
অজন্তা মন্দির
এই এক অবস্থিত ঔরঙ্গাবাদ শহরের কাছে বৌদ্ধ মন্দির এবং মঠ গুহা কমপ্লেক্স।এটি 29টি গুহা সহ একটি ঘোড়ার শু-আকৃতির পাহাড়। এগুলি দুটি প্রধান প্রকারে বিভক্ত - চৈত্য (প্রার্থনা হল, পরিকল্পনায় আয়তাকার, দুটি সারি স্তম্ভ সহ, শেষে একটি এপস) এবং বিহার (হল, পরিকল্পনায় বর্গাকার, বুদ্ধ মূর্তি সহ ঘর বা অভয়ারণ্য দ্বারা চারপাশে ঘিরে রয়েছে, প্রবেশদ্বারে একটি পোর্টিকো-টেরেস সহ) - বৌদ্ধ ভিক্ষুদের জন্য একটি হোস্টেল। গুহাগুলির দেওয়াল চিত্রগুলি বৌদ্ধ কিংবদন্তি এবং পৌরাণিক কাহিনীগুলির চিত্র, কিন্তু সারমর্মে তারা সমস্ত বৈচিত্র্যের মধ্যে সামাজিক জীবনের একটি প্যানোরামা প্রকাশ করে। মন্দিরগুলি বেশ কয়েক শতাব্দী ধরে (III-VII শতাব্দী) পাথরে খোদাই করা হয়েছিল। সবচেয়ে নিবিড় নির্মাণটি 5 ম শতাব্দীতে হয়েছিল। মধ্য ভারতের শাসক হরিশেনের অধীনে। এই সময়ে, অজন্তার ভাস্কর্য এবং চিত্রকলার সবচেয়ে উন্নত উদাহরণ তৈরি করা হয়েছিল। হরিশেনের মৃত্যুর পর গুহায় নির্মাণ কাজ কম নিবিড়ভাবে করা হয়। 13 শতকে ভারতে বৌদ্ধধর্ম তার গুরুত্ব হারাচ্ছে। ভিক্ষুরা, যাদের সংখ্যা এই সময়ের মধ্যে উল্লেখযোগ্যভাবে কমে গিয়েছিল, তারা ধীরে ধীরে অজন্তা ছেড়ে চলে যায়। অজন্তা ফটো
ইলোরা মন্দির
মন্দিরগুলি ঔরঙ্গাবাদ থেকে 30 কিলোমিটার দূরে অবস্থিত। গুহাগুলির সৃষ্টি আনুমানিক 6 ম থেকে 9 ম শতাব্দীর মধ্যে, ইলোরার 34টি গুহাগুলির মধ্যে 12টি দক্ষিণে বৌদ্ধ, 17টি গুহা হিন্দু দেবতাদের, উত্তরে 5টি গুহা জৈনদের। প্রধান আকর্ষণ এবং বিশ্বের একটি সত্যিকারের আশ্চর্য হল কৈলাস মন্দির, পাহাড় থেকে খোদাই করা। 1983 সাল থেকে ইউনেস্কোর তালিকায় ইলোরা ফটো
উত্তর প্রদেশে ইউনেস্কোর সাইট
আগ্রার তাজমহল
তাজমহল - আগ্রার জামনা (যমুনা) নদীর তীরে সমাধি-মসজিদ. 1632-53 সালে টেমেরলেনের বংশধর, মুঘল সম্রাট শাহজাহানের আদেশে নির্মিত হয়েছিল, তার স্ত্রী মমতাজ মহলের স্মরণে, যিনি সন্তান প্রসবের সময় মারা গিয়েছিলেন (শাহ জাহান নিজেও পরে এখানে সমাহিত হন)। তাজমহলকে মুঘল শৈলীর স্থাপত্যের সর্বোত্তম উদাহরণ হিসাবে বিবেচনা করা হয়, যা পারস্য, ভারতীয় এবং ইসলামিক স্থাপত্য শৈলীর উপাদানগুলিকে একত্রিত করে। নির্মাণ কাজে নিয়োজিত ছিলেন ২২ হাজার কারিগর। মাজারের ভিতরে দুটি সমাধি রয়েছে - শাহ এবং তার স্ত্রী। তাজমহল হল একটি প্ল্যাটফর্মের উপর 74 মিটার উঁচু পাঁচটি গম্বুজ বিশিষ্ট একটি কাঠামো, যার কোণে 4টি মিনার রয়েছে। ভবনটি ফোয়ারা এবং একটি সুইমিং পুল সহ একটি বাগান সংলগ্ন। দেয়ালগুলি পালিশ করা স্বচ্ছ মার্বেল দিয়ে তৈরি, 300 কিলোমিটার দূরে নির্মাণের জন্য আনা হয়েছে। ফিরোজা, অ্যাগেট, ম্যালাকাইট, কার্নেলিয়ান ইত্যাদি মার্বেলের এমন একটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে যে উজ্জ্বল দিনের আলোতে এটি সাদা দেখায়, ভোরবেলা গোলাপী এবং একটি চাঁদনী রাতে - রূপালী। কিংবদন্তি অনুসারে, নদীর ওপারে কালো মার্বেল দিয়ে তৈরি একটি জোড়া ভবন হওয়ার কথা থাকলেও তা নির্মিত হয়নি। একটি ধূসর মার্বেল সেতু এই দুটি ভবন সংযোগ করার কথা ছিল. সমাধির বাম ও ডান পাশে লাল বেলে পাথরের তৈরি মসজিদ রয়েছে। বছরে, তাজমহল 3 থেকে 5 মিলিয়ন দর্শনার্থী দ্বারা পরিদর্শন করা হয়, যার মধ্যে 200 হাজারেরও বেশি বিদেশী। 100 মিলিয়নেরও বেশি মানুষের উপর 2007 সালের সমীক্ষার পর তাজমহল আধুনিক বিশ্বের 7 টি আশ্চর্যের একটি। ইউনেস্কোর তালিকায় 1983 সাল থেকে "মুসলিম শিল্পের মুক্তা" হিসাবে। উগোল্ডেন ট্রায়াঙ্গেল ভ্রমণে আপনি তাজমহল দেখতে পারেন. এখানে তাজমহলের ছবি
আগ্রা ফোর্ট
দুর্গ, যা মুঘল সাম্রাজ্যের সময় শাসকদের বাসস্থান হিসাবে কাজ করেছিল, তাজমহল থেকে 2.5 কিলোমিটার দূরে অবস্থিত। দুর্গের কিছু অংশ আজ সামরিক উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয় এবং দর্শনার্থীদের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য নয়। 1565 সালে আকবর দ্য গ্রেটের উদ্যোগে দুর্গের নির্মাণ শুরু হয়, যিনি রাজধানী দিল্লি থেকে আগ্রায় স্থানান্তরিত করেছিলেন। 6 বছরের মধ্যে দুর্গটি সম্পূর্ণ প্রাচীর দ্বারা বেষ্টিত হয়। শাহজাহানের উত্তরসূরি 17 শতকের শুরুতে দুর্গের সম্প্রসারণ করেন। আকবরের আমলে মার্বেল উপাদান সহ লাল বেলেপাথরকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছিল, শাহজাহানের অধীনে সোনার নিদর্শন সহ সাদা মার্বেল এবং মূল্যবান পাথর নির্মাণ সামগ্রী হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল। 1648 সালে, রাজধানী আবার দিল্লিতে স্থানান্তরিত হয়, এবং তাই আগ্রার লাল কেল্লা তার গুরুত্ব হারিয়ে ফেলে। 1658 সালে ক্ষমতা দখলের পর আওরঙ্গজেব তার পিতা শাহজাহানকে তার মৃত্যুর আগ পর্যন্ত এই দুর্গে গৃহবন্দী করে রাখেন। 1803 সালে, দুর্গটি ব্রিটিশ সৈন্যদের দ্বারা দখল করা হয়েছিল। 1857 সালের সিপাহী বিদ্রোহের সময়, দুর্গটি সশস্ত্র সংঘর্ষের স্থান ছিল। পুরো কমপ্লেক্সটি অর্ধচন্দ্রাকার আকৃতির এবং একটি প্রাচীর দ্বারা বেষ্টিত, যার উচ্চতা 21 মিটার এবং ঘেরটি 2.4 কিমি। প্রাচীর, লাল কেল্লার বেশিরভাগ কাঠামোর মতো, লাল বেলেপাথর দিয়ে তৈরি, যা দুর্গটিকে এর নাম দেয়। দিল্লি এবং লাহোর গেট দুর্গের প্রবেশদ্বার তৈরি করে। ভেতরে রয়েছে প্রাসাদ, বেশ কিছু মসজিদ ও বাগান। স্থাপত্য শৈলী সুরেলাভাবে ইসলামী এবং হিন্দু স্থাপত্যের উপাদানগুলিকে একত্রিত করে। 1983 সাল থেকে ইউনেস্কোর তালিকায়। আপনি ভ্রমণে আগ্রা ফোর্ট দেখতে পারেন সোনালী ত্রিভুজ. পিছনেএখানে আগ্রার একটি ছবি
ফতেপুর সিক্রি
রাজস্থানে ইউনেস্কোর সাইট
যন্তর মন্তর মানমন্দির
এটি জয়পুর শহরে রাজপুত মহারাজা সওয়াই জয় সিং কর্তৃক ভারতে নির্মিত পাঁচটি মানমন্দিরের মধ্যে সবচেয়ে বড় (1727-1734), যা তিনি কিছু আগে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। পরিমাপের যন্ত্রগুলো ছিল বিশাল আকারের। এইভাবে, যন্তর মন্তরা সানডিয়ালকে বিশ্বের বৃহত্তম (27 মিটার ব্যাস) হিসাবে বিবেচনা করা হয়। 2010 সাল থেকে ইউনেস্কোর তালিকায়। আপনি গোল্ডেন ট্রায়াঙ্গেল ভ্রমণ বা জয়পুর ভ্রমণে এই স্মৃতিস্তম্ভটি দেখতে পারেন। এখানে জয়পুরের একটি ছবি
কেওলাদেও জাতীয় উদ্যান
জাতীয় উদ্যানটি ভরতপুর জেলায় অবস্থিত এবং এটি 1982 সালে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটি 29 কিমি² (প্রায় অর্ধেক জলাশয়) এলাকা জুড়ে এবং আগ্রা থেকে 50 কিলোমিটার পশ্চিমে অবস্থিত। পার্কটি 366 প্রজাতির বিরল পাখির আবাসস্থল যা শীতকালে এখানে স্থানান্তরিত হয়। বসন্তে, পাখিরা তাদের শীতের মাঠ ছেড়ে উত্তর দিকে চলে যায়। বিভিন্ন প্রজাতির সারস (গ্যাপ স্টর্ক, বেকড স্টর্ক) বাবলা ঝোপ দখল করে। এই একই অঞ্চলগুলি স্পুনবিল, বেগুনি হেরন এবং আইবিসের জন্য প্রিয় বাসা বাঁধার স্থান। বুনো হাঁস, রাজহাঁস এবং অন্যান্য জলপাখি ভারতের কেওলাদেও ঘানা ন্যাশনাল পার্কে চলে আসে মধ্য আগস্ট থেকে অক্টোবরের মধ্যে। গোলাপী ফ্ল্যামিঙ্গো এবং গোলাপী পেলিকান এই অঞ্চলে সর্বশেষ দেখা যায়। নভেম্বর মাসে তারা এখানে আসে। সাদা এবং ধূসর হেরন, কর্মোরেন্ট এবং সারস বার্ষিক 30 হাজার ব্যক্তির সন্তান উৎপাদন করে। জলপাখির মধ্যে রয়েছে এই ধরনের প্রজাতি যেমন: ধূসর হাঁস, শাল, টিল, ইন্ডিয়ান লেজার গুজ, টুফটেড ডাক, কম্বড ডাক, ছোট, গ্রেট এবং ইন্ডিয়ান করমোরেন্টস, ইন্ডিয়ান বেকড হোয়েল, ডার্টার, আইবিস ইত্যাদি। এছাড়াও রিজার্ভে 379 প্রজাতির উদ্ভিদ রয়েছে। , 50 প্রজাতির মাছ, 13 প্রজাতির সাপ, 5 প্রজাতির টিকটিকি, 7 প্রজাতির উভচর, 7 প্রজাতির কচ্ছপ এবং বহু প্রজাতির অমেরুদণ্ডী প্রাণী। এটি সাইবেরিয়ান ক্রেনের মতো বিরল প্রজাতির জন্য একমাত্র পরিচিত শীতকালীন আবাসস্থল। পার্কে 27 প্রজাতির স্তন্যপায়ী প্রাণী রয়েছে, তাদের মধ্যে নিম্নলিখিত প্রজাতিগুলি উল্লেখ করা যেতে পারে: নীলগাই, বুনো শূকর, দাগযুক্ত হরিণ, ভারতীয় সাম্বার (বেশ কয়েকটি), গার্না, অক্ষ, রিসাস ম্যাকাক, ল্যাঙ্গুর, 2 ধরনের বিড়াল: জঙ্গল বিড়াল এবং মাছ ধরার বিড়াল , 2 প্রজাতির সিভেট: মুসাং এবং ছোট সিভেট (বেশ বিরল), 2 প্রজাতির মঙ্গুস, মসৃণ-লেপা ওটার, শেয়াল, হায়েনা, বিভিন্ন প্রজাতির ইঁদুর। সরকারিভাবে সংরক্ষিত সংরক্ষিত মর্যাদা পাওয়ার আগে, কেওলাদেও ঘানা এলাকাটি উচ্চপদস্থ ভারতীয় কর্মকর্তাদের জন্য একটি শিকারের জায়গা ছিল। কেওলাদেও ঘানায় বর্তমানে শিকার নিষিদ্ধ। এখানে ভ্রমণের সেরা সময় সেপ্টেম্বর থেকে ফেব্রুয়ারি হিসাবে বিবেচিত হয়, কারণ এই সময়ের মধ্যে রিজার্ভে বসবাসকারী বিভিন্ন প্রজাতির পাখির সংখ্যা শীর্ষে পৌঁছে যায়। 1985 সাল থেকে ইউনেস্কোর তালিকায়
দিল্লিতে ইউনেস্কোর সাইট
হুমায়ুনের সমাধি
এটি দিল্লিতে তিমুরিদের, মুঘল সম্রাট হুমায়ুনের সমাধি, তার বিধবা হামিদা বানু বেগম দ্বারা কমিশন করা হয়েছিল। স্থাপত্যগতভাবে, এটি গুর আমির, যেখানে হুমায়ুনের পূর্বপুরুষ টেমেরলেনকে সমাহিত করা হয়েছিল এবং তাজমহল সমাধির মধ্যে একটি সংযোগকারী সংযোগের প্রতিনিধিত্ব করে, যেটি তার প্রপৌত্র শাহজাহানের আদেশে নির্মিত হয়েছিল। সমাধিটি 1562 সালে শুরু হয়েছিল এবং 8 বছর পরে শেষ হয়েছিল। স্থপতিদেরকে সাইদ মুহাম্মদ এবং তার পিতা মিরাক গিয়াথউদ্দিন বলে মনে করা হয়, যার নকশা স্পষ্টতই তিমুরিদের সমরকন্দ ভবন দ্বারা দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। গোল্ডেন ট্রায়াঙ্গেল ভ্রমণে আপনি হুমায়ুনের সমাধি দেখতে পারেন। এখানে দিল্লির একটি ছবি
মিনার কুতুব মিনার
এটি বিশ্বের সবচেয়ে উঁচু ইটের মিনার যার উচ্চতা প্রায় 73 মিটার, ভারতের প্রথম মুসলিম শাসক, কুতুবউদ্দিন আইবেক, আফগান জাম মিনার থেকে অনুপ্রাণিত হয়ে 1193 সালে মিনার নির্মাণ শুরু করেছিলেন। শুধুমাত্র ভিত্তি সম্পূর্ণ করুন। তার উত্তরসূরি ইলতুৎমিশ আরো তিনটি স্তর সম্পন্ন করেন এবং 1368 সালে ফিরুজ শাহ তুঘলক পঞ্চম ও শেষ স্তর সম্পন্ন করেন। মিনারের উপস্থিতি দ্বারা স্থাপত্যশৈলীর বিকাশের সন্ধান করা যায়। কুওয়াত-উল-ইসলাম মসজিদে লোকদের নামাজের জন্য ডাকার স্বাভাবিক উদ্দেশ্য ছাড়াও, মিনারটি বিজয়ের টাওয়ার হিসাবে ব্যবহৃত হয়েছিল।ইসলামের শক্তি দেখান, এবং শহর রক্ষার জন্য আশেপাশের এলাকা দেখার জন্য একটি টাওয়ার হিসাবেও। ভিত্তিটির ব্যাস প্রায় 15 মিটার, টাওয়ারের উপরের অংশের ব্যাস 3 মিটার।কমপ্লেক্সে অন্যান্য ভবন রয়েছে। একটি বড় রহস্য হল একটি লোহার কলাম 7 মিটার উঁচু এবং 6 টন ওজনের। কলামটি গুপ্ত রাজবংশের রাজা কুমারগুপ্ত প্রথম দ্বারা নির্মিত হয়েছিল, যিনি 320 থেকে 540 খ্রিস্টপূর্বাব্দ পর্যন্ত উত্তর ভারত শাসন করেছিলেন। কলামটি মুসলমানদের দ্বারা ধ্বংস করা একটি হিন্দু মন্দির থেকে আনা হয়েছিল।বিষ্ণু এবং রাজা দ্বিতীয় চন্দ্রগুপ্ত (375-413) কে উৎসর্গ করা কলামে একটি শিলালিপি রয়েছে। 1600 বছর ধরে, কলামটি কার্যত ক্ষয়ের বিষয় ছিল না, তবে এর কারণ সম্পর্কে বিতর্ক রয়েছে। একটি তত্ত্ব আছে যে কলামটি উল্কা লোহা দিয়ে তৈরি। অন্যান্য ধারণা অনুসারে, কলামটি ভারতীয় ধাতুবিদদের দ্বারা উদ্ভাবিত একটি বিশেষ খাদ ব্যবহার করেছিল। ভ্রমণে কুতুব মিনার দেখতে পারেনসোনালী ত্রিভুজ. এখানে দিল্লির একটি ছবি
লালকেল্লা
দুর্গটি 1639-48 সালে নির্মিত হয়েছিল এবং এটি মুঘল যুগের। এটি শাহজাহান দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যিনি আগ্রা থেকে শাহজাহানাবাদে রাজ্যের রাজধানী স্থানান্তর করেছিলেন, "যদি পৃথিবীতে একটি স্বর্গ থাকে তবে এটি এখানে রয়েছে," কালার খিলানের শিলালিপিতে বলা হয়েছে। -এ-মুবরাক হল। ফার্সি কবি আমির খুসরোর এই কথাগুলি শাহজেহানের স্থপতিদের অভিপ্রায় প্রকাশ করে - কোরানে বর্ণিত স্বর্গের প্রতিমূর্তি এবং উপমায় একটি দুর্গ নির্মাণ করা, এবং ইরানের ইসফাহানের সাথে মিল ছাড়াই নয়। ইসফাহান, তার দুর্দান্ত ইসলামী স্থাপত্যের জন্য, ইরানে "নেসফ-ই জেহান" - "বিশ্বের অর্ধেক" ডাকনাম পেয়েছে। উত্তর-পশ্চিম দিক থেকে, লালকিলা পুরাতন সলিমগড় দুর্গের সংলগ্ন। ইট-লাল প্রাচীরের পরিধি, যা দুর্গটির নাম দিয়েছে, যমুনা নদীর তীরে 16 মিটার থেকে শহরের দিকে 33 মিটার পর্যন্ত উচ্চতা। 1783 সালের মার্চ মাসে, দুর্গটি শিখদের দ্বারা এবং 1857 সালে সিপাহীদের দ্বারা দখল করা হয়। ভারতের স্বাধীনতা দিবসে, ভারতের প্রধানমন্ত্রী দুর্গের দেয়ালের মধ্যে জাতির উদ্দেশে তার বার্ষিক ভাষণ পাঠ করেন। শাহজাহানের আমলে লাল কেল্লায় ৩ হাজার দরবারী ছিল। কাঠামোটি ছিল মুঘল যুগের প্রথম দুর্গ, যা একটি অনিয়মিত অষ্টভুজ আকারে ডিজাইন করা হয়েছিল, যা পরে রাজবংশের স্থাপত্য শৈলীর একটি বৈশিষ্ট্য হয়ে ওঠে। বিল্ডিং উপাদান ছিল ইট, সিরামিক বা লাল মার্বেল দিয়ে রেখাযুক্ত। এর স্থাপত্য সুরেলাভাবে পারস্য, তিমুরিদ এবং হিন্দু উপাদানগুলিকে একত্রিত করেছে। নির্মাণ শৈলী, যা জটিল জ্যামিতিক রচনা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, সম্রাটের নামেও নামকরণ করা হয়েছিল - শাহজেখানি। ভ্রমণে দিল্লির লাল কেল্লা দেখতে পারেন সোনালী ত্রিভুজ .
তামিলনাড়ুতে ইউনেস্কোর সাইট
মহাবালিপুরমের মন্দির
মহাবালিপুরম শহরটি চেন্নাই থেকে 60 কিলোমিটার দক্ষিণে করোমন্ডেল উপকূলে অবস্থিত। 7 শতকে উদ্ভূত। পল্লব রাজ্যের প্রধান বন্দর হিসেবে মামাল্লাপুরম নামে পরিচিত। পল্লবদের যুগ (VII-IX শতাব্দী) থেকে, একশিলা পাথরে খোদাই করা এবং বৌদ্ধ মোটিফে সমৃদ্ধ বিভিন্ন স্মারক ভাস্কর্য ও স্থাপত্যের নিদর্শনগুলি সংরক্ষণ করা হয়েছে। 18 শতক থেকে সাহিত্যে রিপোর্ট করা হয়েছে যে প্রাচীন মামাল্লাপুরমের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ এখন পানির নিচে। 2004 সালের সুনামির সময়, পতনশীল তরঙ্গ দুই মিটার পাথরের মূর্তি এবং পূর্বে অজানা পল্লব যুগের মন্দির কমপ্লেক্সের অন্যান্য ধ্বংসাবশেষ প্রকাশ করে।
চোল মন্দির
চোল - চোল রাজবংশের রাজত্বকালে নির্মিত হিন্দু মন্দির। এই মন্দিরগুলির মধ্যে রয়েছে: থাঞ্জাভুরের বৃহদিশ্বর মন্দির, 11 শতকের। (1987 সালে ইউনেস্কো ওয়ার্ল্ড হেরিটেজ সাইট হিসাবে তালিকাভুক্ত), 11 শতকের গঙ্গাইকোন্ডাচলিস্বরম মন্দির। এবং দশম শতাব্দীর দারাসুরামের ঐরাবতেশ্বর মন্দির। (2004 সাল থেকে ইউনেস্কোর তালিকায়)।
ওড়িশায় ইউনেস্কোর সাইট
কোনার্কের সূর্য মন্দির
এই মন্দির "ব্ল্যাক প্যাগোডা" নামেও পরিচিত - 13 শতকের একটি স্মৃতিস্তম্ভ। এটি বঙ্গোপসাগরের তীরে রাজা প্রথম নরসিংহের আমলে নির্মিত হয়েছিল। মন্দিরের সমাহারটি তিনটি অংশ নিয়ে গঠিত - একটি নৃত্য মণ্ডপ, যেখানে মন্দিরের নর্তকীরা একসময় ধর্মীয় নৃত্য পরিবেশন করত, উপাসকদের জন্য একটি হল - জগমোহন এবং একটি অভয়ারণ্য - দেউলা (ধ্বংস)। মন্দিরের সামনে পাথরের মূর্তি রয়েছে - সাতটি ঘোড়া এবং বারোটি চাকা সহ একটি রথ। মন্দিরে অনেক ছবি এবং ভাস্কর্য রয়েছে, প্রধানত প্রেম এবং কামুক বিষয়বস্তুতে। মন্দিরের অনেক স্থাপনা আংশিকভাবে ধ্বংস বা সংরক্ষিত আছে। 1984 সাল থেকে ইউনেস্কোর তালিকায়
আসামে ইউনেস্কোর সাইট
মানস নেচার রিজার্ভ
রিজার্ভের অঞ্চলটি ভুটানি সীমান্ত এবং মানস নদীর সংলগ্ন। ভুটানের দিকে, সুরক্ষিত এলাকাটি রয়্যাল মানস ভুটান জাতীয় উদ্যানের সাথে অব্যাহত রয়েছে। বিরল সোনার লাঙ্গুরের বাড়ি এবং বাঘের উল্লেখযোগ্য জনসংখ্যা। জলাভূমি দ্রুত অদৃশ্য হয়ে যাওয়া খরগোশ এবং পিগমি শূকরের বেঁচে থাকার জন্য অত্যাবশ্যক। এছাড়াও রিজার্ভে আপনি ভারতীয় গন্ডার, বন্য মহিষ, হাতি, গৌড় (ভারতীয় বাইসন), জলাভূমি হরিণ, ভারতীয় এবং মেঘযুক্ত চিতাবাঘ দেখতে পাবেন। উদ্যানটি পূর্ব চিতলের আবাসস্থল এবং সাম্বার হরিণের আবাসস্থল এবং এখানে একটি সমৃদ্ধ ও বৈচিত্র্যময় পাখির সংখ্যাও রয়েছে। এর প্রধান আকর্ষণ হর্নবিল।
কাজিরাঙ্গা জাতীয় উদ্যান
2005 সালে, পার্কটি তার 100 তম বার্ষিকী উদযাপন করেছে। ভারতের ভাইসরয় লর্ড জর্জ কার্জনের স্ত্রী ব্যারনেস মেরি কার্জন পার্কটি প্রতিষ্ঠায় গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেন। টেরিটরি এলাকা 688 কিমি²। পার্কটিতে সুন্দর গ্রীষ্মমন্ডলীয় বন, নদী এবং মহৎ তৃণভূমি রয়েছে। পার্কটি বিশ্বব্যাপী খ্যাতি অর্জন করেছে কারণ এটি বিশ্বের বৃহত্তম (বিশ্ব জনসংখ্যার 2/3) জনসংখ্যার এক শিংওয়ালা গন্ডারের আবাসস্থল। এছাড়াও পার্কে আপনি বাঘ, হাতি, স্লথ তিমি, বেঙ্গল ক্যাট, ফিশিং ক্যাট, গৌড়, বড়সিং এবং আরও অনেক বন্য প্রাণী দেখতে পাবেন। মোট, পার্কটিতে 30 টিরও বেশি প্রজাতির স্তন্যপায়ী প্রাণী রয়েছে, যার মধ্যে 15টি বিশ্বে বিলুপ্তির ঝুঁকিতে রয়েছে। কাজিরাঙ্গায় 40 প্রজাতির কচ্ছপ, টিকটিকি এবং সাপ রয়েছে। পার্কটিতে পাখি ও বাঘের অভয়ারণ্য রয়েছে। 1985 সাল থেকে ইউনেস্কোর তালিকায়
মধ্যপ্রদেশে ইউনেস্কোর সাইট
খাজুরাহোর মন্দির
তাদের মধ্যে আরো আছে দেয়াল এবং কলামে পাথর থেকে তৈরি বিপুল সংখ্যক কামুক দৃশ্যের কারণে তাদের "প্রেমের মন্দির" বলা হয়।প্রায় 25টি মন্দির 21 কিমি² এলাকায় টিকে আছে, যার মধ্যে সবচেয়ে বড় হল কান্দার্য মহাদেব। উত্তর ভারতীয় নাগারা শৈলীতে মন্দিরগুলির একটি বৃহৎ কমপ্লেক্স (শৈলীর প্রধান তিনটি উপাদান: একটি বর্গাকার গর্ভগৃহ, এক বা দুটি সারি ট্রান্সেপ্ট এবং শীর্ষে একটি বক্ররেখার শঙ্কু শিখরা)। মন্দির স্থাপত্য এবং ভাস্কর্যের উত্তর শৈলী এখানে তার শীর্ষে পৌঁছেছে। সমস্ত বিল্ডিং 9 ম-দ্বাদশ শতাব্দীতে নির্মিত হয়েছিল। ভারতীয় ইতিহাসের এই সময়কালে খাজুরাহোতে মন্দিরগুলির আবির্ভাব হিন্দু ধর্মের পুনরুজ্জীবনের সাথে জড়িত।
সাঁচির বৌদ্ধ নিদর্শন
সাঁচি হল ভোপাল থেকে 46 কিলোমিটার উত্তর-পূর্বে একটি গ্রাম, যেখানে প্রাথমিক বৌদ্ধ স্থাপত্যের অসামান্য স্মৃতিস্তম্ভ - মন্দির, স্তূপ এবং মঠ - সংরক্ষণ করা হয়েছে। সাঁচির প্রধান আকর্ষণ প্রথম স্তূপ। এটি তৃতীয় শতাব্দীতে সম্রাট অশোকের আদেশে নির্মিত হয়েছিল। বিসি e ত্রাণগুলি কেবল ভারতীয়দেরই নয়, গ্রীক পোশাকের লোকদেরও চিত্রিত করে। ধর্মের চাকার একটি চাক্ষুষ প্রতীক হিসাবে কল্পনা করা, সাঁচির স্তূপটি পরবর্তী সমস্ত স্তূপের নমুনা হিসাবে কাজ করেছিল। কাছাকাছি চল্লিশ টন অশোক স্তম্ভ চুনার থেকে এখানে আনা হয়েছিল। শুঙ্গা রাজবংশের শুরুতে (খ্রিস্টপূর্ব ২য় শতাব্দী), গ্রেট স্তূপটি ভেঙে ফেলা হয়েছিল, কিন্তু শীঘ্রই পুনর্নির্মিত হয়েছিল এবং এর মূল আকারের দ্বিগুণ প্রসারিত হয়েছিল। ২য় শতকের শেষের দিকে। বিসি e ইন্দো-গ্রীক রাষ্ট্রদূত হেলিওডোরাস স্তূপ থেকে পাঁচ মাইল দূরে বিখ্যাত কলামটি নির্মাণ করেন। কয়েক দশক পরে, চারটি পাথরের গেট আবির্ভূত হয়েছিল, যা চমৎকার খোদাই দিয়ে সজ্জিত। 12 শতক পর্যন্ত সাঁচি বৌদ্ধ শিল্পের একটি প্রধান কেন্দ্র হিসাবে অবিরত ছিল, যখন ইসলাম মধ্য ভারতে নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করেছিল এবং বৌদ্ধ মন্দিরগুলি হ্রাস পেতে শুরু করেছিল। 1ম সহস্রাব্দ খ্রিস্টাব্দের ভবনগুলির মধ্যে। e 17 নং মন্দির, 5 ম শতাব্দীর, বিশেষভাবে বিখ্যাত। n e., ভারতের প্রাচীনতম বৌদ্ধ মন্দিরগুলির মধ্যে একটি। বহু শতাব্দী ধরে পরিত্যক্ত, 1818 সালে ব্রিটিশরা সাঁচি স্মৃতিস্তম্ভগুলি পুনঃআবিষ্কৃত এবং বর্ণনা করে। 1989 সাল থেকে ইউনেস্কোর তালিকায়।
ভীমবেটকায় শিলা আশ্রয়
স্থানটি মধ্য ভারতীয় মালভূমির দক্ষিণ অংশে বিন্ধ্য পর্বতমালার পাদদেশে অবস্থিত। প্রাকৃতিক শিলা আশ্রয়ের পাঁচটি দল মোটামুটি ঘন জঙ্গলের উপরে উঠে আসা বিশাল চুনাপাথরের পাহাড়ে অবস্থিত। মেসোলিথিক থেকে প্রাগৈতিহাসিক সময়ের শেষ পর্যন্ত সময়ের প্রতিনিধিত্ব করে সেখানে চিত্রকর্ম রয়েছে। এই সাইটের কাছাকাছি অবস্থিত 21টি গ্রামের বাসিন্দাদের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য পাথরের ছবিগুলিতে উপস্থাপিত দৃশ্যের সাথে খুব মিল। চিত্রগুলি 10 হাজার বছরেরও বেশি পুরানো, যা ভীমবেটকাকে প্রাচীনতম আর্ট গ্যালারি করে তোলে।
বিহারে ইউনেস্কোর সাইট
মহাবোধি মন্দির
বোধগয়ার বিখ্যাত বৌদ্ধ মন্দির, যেখানে সিদ্ধার্থ গৌতম বুদ্ধত্ব লাভ করেছিলেন এবং বুদ্ধ হয়েছিলেন সেখানে অবস্থিত। মন্দির চত্বরে পবিত্র বোধিবৃক্ষও রয়েছে। এই গাছটি শ্রীলঙ্কার শ্রী মহাবোধি গাছের বীজ থেকে উত্থিত হয়েছিল, যা ফলস্বরূপ আসল মহাবোধি গাছ থেকে এসেছে যার নীচে বুদ্ধ জ্ঞান পেয়েছিলেন। বৌদ্ধ ঐতিহ্য অনুসারে, প্রায় 500 খ্রিস্টপূর্বাব্দ। e রাজকুমার গৌতম সিদ্ধার্থ, সন্ন্যাসী হয়ে ঘুরে বেড়াতে গিয়ে গয়া শহরের কাছে ফাল্গু নদীর তীরে পৌঁছেছিলেন। সেখানে তিনি বোধি গাছের (ফিকাস রিলিজিওসা) নীচে ধ্যানের জন্য বসতি স্থাপন করেন। তিন দিন এবং তিন রাতের ধ্যানের পরে, তিনি জ্ঞান অর্জন করেছিলেন এবং তাঁর সমস্ত প্রশ্নের উত্তর পেয়েছিলেন। এর পরে, তিনি সাত সপ্তাহ ধ্যানে কাটিয়েছেন, জ্ঞানার্জনের অভিজ্ঞতাকে একত্রিত করেছেন। তারপর তিনি সারনাথে যান, যেখানে তিনি বৌদ্ধধর্ম শিক্ষা দিতে শুরু করেন। এটা বিশ্বাস করা হয় যে বুদ্ধের জ্ঞানার্জনের 250 বছর পরে, রাজা অশোক বোধগয়া পরিদর্শন করেছিলেন। তাকে মহাবোধি মন্দিরের প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে বিবেচনা করা হয়। কিছু ঐতিহাসিক বিশ্বাস করেন যে মন্দিরটি প্রথম শতাব্দীতে কুশান রাজ্যের সময় নির্মিত বা পুনর্নির্মিত হয়েছিল। যখন ভারতে বৌদ্ধধর্মের পতন ঘটে, তখন মন্দিরটি পরিত্যক্ত এবং ভুলে যায়, মাটি এবং বালির একটি পুরু স্তরের নিচে চাপা পড়ে। মন্দিরটি ব্রিটিশরা পুনরুদ্ধার করেছিল। 19 শতকে স্যার আলেকজান্ডার কানিংহাম। ব্রিটিশ প্রত্নতাত্ত্বিক সোসাইটির কাঠামোর মধ্যে মন্দিরের পুনর্নির্মাণ সম্পন্ন করা হয়। 1883 সাল থেকে, আলেকজান্ডার কানিংহাম, জে.ডি. বেগলার এবং ড. রাজেন্দ্রলাল মিত্র পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে খননকার্য চালান। ফলস্বরূপ, মন্দিরটি তার আসল রূপে পুনরুদ্ধার করা হয়েছিল। 2002 সাল থেকে ইউনেস্কোর তালিকায়
গুজরাটে ইউনেস্কোর সাইট
চাম্পানের-পাভাগড় প্রত্নতাত্ত্বিক উদ্যান
পার্কের ভূখণ্ডে একটি সম্পূর্ণ পরিত্যক্ত মুসলিম শহর রয়েছে, যা প্রাক-মোগল আমল থেকে অপরিবর্তিত। এটিই একমাত্র বস্তু যা আজ অবধি টিকে আছে। পার্কটিতে 100 টিরও বেশি অনন্য ঐতিহাসিক নিদর্শন রয়েছে। পার্কটি 800 মিটার উঁচু পাভাগড় পাহাড়ে এবং এর পাদদেশে অবস্থিত। এর মধ্যে রয়েছে প্রাগৈতিহাসিক (চ্যালকোলিথিক) স্মৃতিস্তম্ভ, দুর্গ এবং আবাসিক ভবন, ধর্মীয় ভবন এবং অষ্টম-চতুদশ শতাব্দীর প্রাসাদ; 16 শতকের বিরল হিন্দু স্থাপত্য যেমন গুজরাটের সুলতান মেহমুদ বেগদা দ্বারা নির্মিত প্রাচীন রাজ্যের রাজধানীতে দুর্গ, ধর্মীয়, সামরিক এবং কৃষি কাঠামো। পার্ক জুড়ে হিন্দু ও মুসলিম স্থাপত্যের মিশ্রণ রয়েছে, যা বিশেষ করে জামে মসজিদ মসজিদে লক্ষণীয়, পার্কে অবস্থিত পাঁচটি মসজিদের মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য এবং যা পরবর্তীতে দেশের ধর্মীয় ভবনগুলির জন্য একটি উদাহরণ হয়ে উঠেছে। পার্কটি একটি তীর্থস্থানও বটে। পাভাগড় পাহাড়ের চূড়ায় অবস্থিত কালিকামাতা প্রাসাদটি তীর্থযাত্রীদের বিশেষ মনোযোগ আকর্ষণ করে। গুজরাটের সুলতান মেহমুদ বেগদা 20 মাস অবরোধের পর 21 নভেম্বর, 1484 সালে দুর্গটি দখল করেন। চম্পানের শহরটি নির্মাণে 23 বছর সময় লেগেছিল, তারপরে শহরটির নামকরণ করা হয় মুহাম্মাবাদবাদ এবং গুজরাটের রাজধানী আহমেদাবাদ থেকে এতে স্থানান্তরিত হয়। 1535 সালে রাজধানী দখল করা হয় এবং পরিত্যক্ত হয়। 2004 সাল থেকে ইউনেস্কোর তালিকায়
পশ্চিমবঙ্গ রাজ্যে ইউনেস্কোর সাইট
সুন্দরবন জাতীয় উদ্যান
ভারতীয় সুন্দরবন অঞ্চলের ন্যাশনাল বায়োস্ফিয়ার এবং টাইগার রিজার্ভ - গঙ্গা, ব্রহ্মপুত্র এবং মেঘনা নদীর সাধারণ ব-দ্বীপের বাইরের অংশ। এ অঞ্চলের মোট আয়তন প্রায় ১ মিলিয়ন হেক্টর। অর্ধেকের বেশি ভূমি ভারতে, বাকি অংশ বাংলাদেশে। সুন্দরবন ঘন ম্যানগ্রোভ বন দ্বারা আচ্ছাদিত, যা বিশ্বের সবচেয়ে বিস্তৃত ম্যানগ্রোভ বন হিসাবে বিবেচিত হয়। সুন্দরবন হল বেঙ্গল টাইগার এবং অন্যান্য বিরল ও বিপন্ন প্রজাতির প্রাকৃতিক আবাসস্থল। পার্কটি নোনা জলের কুমির সহ অনেক প্রজাতির পাখি, সরীসৃপ এবং অমেরুদণ্ডী প্রাণীর আবাসস্থল। 1911 সালে ব্রিটিশ ঔপনিবেশিক শাসনের সময়, সুন্দরবন অঞ্চলকে একটি দুর্ভেদ্য এবং অনাবিষ্কৃত জঙ্গল হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল যা হুগলি নদীর মুখ থেকে মেঘনা নদীর মুখ পর্যন্ত 266 কিলোমিটার বিস্তৃত ছিল এবং এর মোট এলাকা ছিল 17 হাজার কিলোমিটার। সুন্দরবন জাতীয় উদ্যানটি 1973 সালে বাংলার বাঘের জনসংখ্যা সংরক্ষণের জন্য একটি বাঘ সংরক্ষণাগার হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। 1977 সালে এটি একটি প্রকৃতি সংরক্ষণের মর্যাদা পেয়েছে, এবং 4 মে, 1984-এ একটি জাতীয় উদ্যান। পার্কটি 1989 সালে একটি বায়োস্ফিয়ার রিজার্ভের মর্যাদা লাভ করে। এটি 1987 সাল থেকে ইউনেস্কোর তালিকায় রয়েছে।
উত্তরাখণ্ডে ইউনেস্কোর সাইট
নন্দা দেবী জাতীয় উদ্যান
একই নামের (পশ্চিম হিমালয়) পাহাড়ের এলাকায় ভারতের একটি জাতীয় উদ্যান, যার নামানুসারে এটি নাম পেয়েছে। পার্কটি 1982 সালে 630 কিমি² এলাকায় তৈরি করা হয়েছিল। পার্কে কোন স্থায়ী জনবসতি নেই। বায়োস্ফিয়ার রিজার্ভে, নীল ভেড়া, তুষার চিতা, কালো ভাল্লুক এবং কিছু সূর্য পাখির মতো বিরল প্রজাতি বন্য অঞ্চলে সংরক্ষণ করা হয়েছে। আলপাইন তৃণভূমিতে স্থানীয় উদ্ভিদ প্রজাতি রয়েছে। জাতীয় উদ্যানের আরেকটি অংশ হল 6000 মিটার উচ্চতায় অবস্থিত হিমবাহ, বেশ কয়েকটি উপত্যকা এবং গিরিখাত বাদে, পার্কের অন্যতম আকর্ষণ হল কঙ্কাল লেক . 1988 সাল থেকে ইউনেস্কোর তালিকায়
ফুলের উপত্যকা
ভারতের একটি জাতীয় উদ্যান, পশ্চিম হিমালয়ের উঁচু পাহাড়ে অবস্থিত, অসাধারণ সৌন্দর্যের ফুলের তৃণভূমির জন্য বিখ্যাত। এটি হিমালয় ভালুক, তুষার চিতাবাঘ, বাদামী ভালুক এবং নীল ভেড়া সহ বিরল প্রাণীর আবাসস্থল। 2005 সাল থেকে ইউনেস্কোর তালিকায় পার্কের গাছপালা আলপাইন বনাঞ্চলে বেড়ে ওঠা বার্চ এবং রডোডেনড্রনের পাশাপাশি অর্কিড, পপি, প্রাইমরোজ, ক্যালেন্ডুলা, ডেইজি, অ্যানিমোন ইত্যাদি দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয়।
পাহাড়ী রেলপথ
দার্জিলিং-হিমালয়ান রেলওয়ে 1999 সালে একটি বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল। নীলগিরি মাউন্টেন রেলওয়ে 2005 সালে ইউনেস্কোর তালিকায় যুক্ত হয়েছিল। 2008 সালে এই তালিকায় কালকা-শিমলা রেলওয়ে যুক্ত হয়েছিল। সাহসের অসামান্য উদাহরণ, রুক্ষ, পাহাড়ী ভূখণ্ডে দক্ষ রেল যোগাযোগ তৈরির সমস্যার একটি উদ্ভাবনী প্রযুক্তিগত সমাধান।"
দেশ ভারত
গোয়ায় পর্যটকদের জন্য টিপস
এই সাইট থেকে সমস্ত নিবন্ধ এবং ফটোগ্রাফ প্রকাশের অনুমতি দেওয়া হয়
শুধুমাত্র একটি সরাসরি লিঙ্ক সঙ্গে.
গোয়াতে কল করুন: +91 98-90-39-1997 বা রাশিয়ায়: +7 921 6363-986
ভারতের বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানের তালিকা চিত্তাকর্ষক। ত্রিশটি সাইটকে ইতিমধ্যেই এই হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছে এবং তেত্রিশটি অনুমোদনের অপেক্ষায় রয়েছে (তুলনা করার জন্য, সমস্ত দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় 33টি বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থান রয়েছে)।
আমি ইতিমধ্যে দক্ষিণ-পূর্ব এশীয় দেশগুলিতে বিশ্ব ঐতিহ্য সম্পর্কিত আমার উপাদানগুলিতে উল্লেখ করেছি যে একটি নির্দিষ্ট পর্যটন স্থানের তাৎপর্য নির্ধারণের একটি মানদণ্ড হল এটি ইউনেস্কো বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানের অন্তর্ভুক্ত কিনা সে সম্পর্কে তথ্য। এর মানে এই নয় যে, যদি কোনো মন্দির কমপ্লেক্স, ঐতিহাসিক পার্ক, মন্দির বা প্রাসাদ এই তালিকায় না থাকে, তাহলে সেখানে দেখার কিছু নেই। এই তালিকাটি আসলে এত বড় নয় এবং এটি পর্যটকদের মনোযোগের যোগ্য বিপুল সংখ্যক বস্তু অন্তর্ভুক্ত করে না। এটা অন্য কিছু সম্পর্কে. সত্য যে যদি এই বা সেই বস্তুটি এই তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করা হয়, তবে এর অর্থ কেবলমাত্র এর স্বতন্ত্রতার প্রমাণ নয়, এই বস্তুটিকে পরবর্তী প্রজন্মের জন্য সংরক্ষণ করার প্রয়োজনও।
শিব মন্দির। ইলোরা।
ভারতীয় তালিকা অধ্যয়ন করে, আমি আবিষ্কার করেছি যে আমার দশটি ভারতীয় ভ্রমণে আমি ওয়ার্ল্ড হেরিটেজে অন্তর্ভুক্ত বেশিরভাগ সাইট পরিদর্শন করেছি এবং সেগুলির মধ্যে অনেকগুলি আমার দর্শনীয় স্থানগুলির হিট প্যারেডে অন্তর্ভুক্ত করেছি।
এমন অনেক জায়গা আছে যেখানে আমি অনুমোদনের অপেক্ষায় থাকা বস্তুর তালিকায় ছিলাম। তাদের সকলেই আমাকে উচ্চ-পর্বত পিন ভ্যালির মতো মুগ্ধ করেনি, যা গ্রেট হিমালয়ান পার্কের অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবে এই তালিকায় রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, শহুরে চণ্ডীগড় এই তালিকায় কী করে তা সম্পূর্ণ অস্পষ্ট।
এর তালিকা নিজেই এগিয়ে যান. আমি আশা করি যে সময়ের সাথে সাথে আমি এর অনেক পয়েন্টে উপকরণ প্রস্তুত করব।
ভারতের বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানের তালিকা।
তাজ মহল.
ভারতের কেন্দ্র।
1. যন্তর মন্তর (জয়পুর)
2. লাল কেল্লা (আগ্রা)
3. সাঁচি (বৌদ্ধ সৌধ)
4. ভীমবেটকা পাহাড়ের বাসস্থান।
6. পরিত্যক্ত শহর ফতেহপুর সিক্রি (আগ্রার কাছে)।
7. রাজস্থানের দুর্গ।
ভারতের উত্তর।
বিজয় টাওয়ার। কুতুব মিনার।
8. ভারতের মাউন্টেন রেলওয়ে (কালকা-সিমলা সেকশন)।
10. লাল কেল্লা (দিল্লি)।
12. কেওলাদেও জাতীয় উদ্যান।
14. নন্দা দেবী জাতীয় উদ্যান এবং ফুলের উপত্যকা।
উত্তর-পূর্ব ভারত।
15. কাজিরাঙ্গা জাতীয় উদ্যান।
16. মানস জাতীয় উদ্যান।
ভারতের পূর্ব।
চাকা। সূর্যের মন্দির। কোনার্ক। ভারত।
17. ভারতের মাউন্টেন রেলওয়ে (দার্জিলিং সেকশন)
18. মহাবোধি মন্দির (বোধগয়া)
19. সুন্দরবন জাতীয় উদ্যান।
ভারতের দক্ষিণ।
21. ইন্ডিয়ান মাউন্টেন রেলওয়ে (নীলগিরি সেকশন)
22. মহাবালিপুরম।
25. চোল মন্দির।
ভারতের পশ্চিম।
আপনার ভাল কাজ পাঠান জ্ঞান ভাণ্ডার সহজ. নীচের ফর্ম ব্যবহার করুন
ছাত্র, স্নাতক ছাত্র, তরুণ বিজ্ঞানী যারা তাদের অধ্যয়ন এবং কাজে জ্ঞানের ভিত্তি ব্যবহার করেন তারা আপনার কাছে খুব কৃতজ্ঞ হবেন।
পোস্ট করা হয়েছে http://www.allbest.ru/
ভূমিকা
প্রাচীন ভারতের সংস্কৃতি
প্রাচীন ভারতের শতাব্দী প্রাচীন, স্বাতন্ত্র্যসূচক সংস্কৃতি সারা বিশ্বের বিজ্ঞানী এবং সাধারণ জনগণ উভয়ের জন্যই একটি আকর্ষণীয় বিষয় ছিল এবং রয়ে গেছে। প্রাচীন ভারতীয়দের দ্বারা আমাদের রেখে যাওয়া সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য বিশাল: এর মধ্যে দার্শনিক আন্দোলন, বৈজ্ঞানিক সাফল্য এবং শিল্পকর্ম অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
ভারত পৃথিবীর একমাত্র উপমহাদেশ। মূল ভূখণ্ডের সাথে এর সংযোগ থেকে 60 মিলিয়ন বছর আগে, হিমালয়ের জন্ম হয়েছিল। শৈশব থেকে, আমরা সবাই আশ্চর্যজনক এবং অসাধারণ ভারত সম্পর্কে শুনেছি। এটি একটি রূপকথার দেশ হিসাবে অভ্যন্তরীণ চোখের সামনে উপস্থিত হয়, যেখানে মহারাজারা রঙিন পোশাকে সজ্জিত হাতির উপর চড়ে ঘুরে বেড়ায়, রাজকীয় মন্দিরগুলিতে অসংখ্য বহু-সজ্জিত, সুন্দর এবং ভয়ঙ্কর দেবতার প্রতিচ্ছবি রয়েছে, বানররা বসবাসরত প্রাচীন শহরগুলির ধ্বংসাবশেষের উপর ঝাঁপিয়ে পড়ে। বিচরণকারী দার্শনিক, যোগী এবং প্রজ্ঞার শিক্ষকদের দ্বারা, যা প্রাচীনকালে নিহিত।
প্রাচীন ভারতীয় সংস্কৃতি সর্বদাই বুদ্ধিবৃত্তিক এবং নান্দনিক আনন্দের অনুভূতি জাগিয়ে তোলে যারা এটির সংস্পর্শে আসে তাদের প্রত্যেকের মধ্যে একটি বা অন্য উপায়ে। এর যাদু এবং রহস্য এই সত্যের মধ্যে রয়েছে যে কিছু অলৌকিক উপায়ে এটি বোধগম্য এবং সমস্ত গবেষক, কবি এবং শিল্পী, সেইসাথে এমন লোকেদের কাছে যা কখনও কখনও ঘটনাক্রমে এর সাথে পরিচিত হয়ে ওঠে। মধ্যযুগীয় প্রাচ্যের অনেক মানুষের মধ্যে বৌদ্ধ ধর্ম, সাহিত্য, দর্শন এবং শিল্পের প্রভাব লক্ষ্য করা যায়। প্রাচীন ভারতীয় চিকিৎসা ও গণিত সারা বিশ্বে বিখ্যাত ছিল, এবং ভাষাবিজ্ঞান, যুক্তিবিদ্যা এবং মনোবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে উল্লেখযোগ্য সাফল্যের প্রশংসা করা যেতে পারে।
উপরের তথ্যের উপর ভিত্তি করে, আমরা গবেষণার বিষয় প্রণয়ন করেছি: "প্রাচীন ভারতের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য।"
এই কাজের উদ্দেশ্য হল প্রাচীন ভারতের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য অধ্যয়ন করা।
এই লক্ষ্য অর্জনের জন্য, নিম্নলিখিত কাজগুলি সেট করা হয়েছিল:
অন্বেষণ করুন - প্রাচীন ভারতের ধর্ম ও দর্শন
বিবেচনা করুন - প্রাচীন ভারতের শৈল্পিক সংস্কৃতি
ধর্মএবংদর্শনপ্রাচীনভারত
ভারতের হাজার বছরের পুরনো সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য গড়ে উঠেছে তার জনগণের ধর্মীয় ধারণার বিকাশের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে। প্রধান ধর্মীয় আন্দোলন ছিল হিন্দু ধর্ম (এখন ভারতীয় জনসংখ্যার 80% এরও বেশি এটি অনুসরণ করে)। এই ধর্মের শিকড় প্রাচীনকালে ফিরে যায় - প্রাচীন প্রাচ্যের ইতিহাস। / এড. ভেতরে এবং. কুজিশ্চিনা। - এম., "হায়ার স্কুল" 2003.-704 পি। .
বৈদিক যুগের উপজাতিদের ধর্মীয় এবং পৌরাণিক ধারণাগুলি সেই সময়ের স্মৃতিস্তম্ভগুলি থেকে বিচার করা যেতে পারে - বেদ, যেখানে পৌরাণিক কাহিনী, ধর্ম এবং আচার-অনুষ্ঠানের সমৃদ্ধ উপাদান রয়েছে। বৈদিক স্তোত্রগুলি ভারতে পবিত্র গ্রন্থ হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল; এই বিশ্বাসের সেটকে বলা হয় বেদবাদ। বেদধর্ম একটি প্যান-ভারতীয় ধর্ম ছিল না, তবে শুধুমাত্র পূর্ব পাঞ্জাব এবং উত্তর প্রদেশে বিকাশ লাভ করেছিল, যেখানে ইন্দো-আর্য উপজাতিদের একটি গোষ্ঠী বসবাস করত। তিনিই ঋগ্বেদ এবং অন্যান্য বৈদিক সংকলনগুলির (সংহিতা) স্রষ্টা ছিলেন, হিন্দুধর্মে স্রষ্টা দেবতা সামনে আসে এবং দেবতাদের একটি কঠোর শ্রেণিবিন্যাস প্রতিষ্ঠিত হয়। ব্রহ্মা, শিব ও বিষ্ণুর দেবতাদের ত্রিমূর্তি (ত্রিমূর্তি) আবির্ভূত হয়। ব্রহ্মা হলেন বিশ্বের শাসক এবং স্রষ্টা, তিনি পৃথিবীতে সামাজিক আইন (থার্মাস) প্রতিষ্ঠার জন্য দায়ী ছিলেন, বর্ণে বিভাজন; তিনি কাফের ও পাপীদের শাস্তিদাতা।
বিষ্ণু হলেন অভিভাবক দেবতা; শিবু ধ্বংসকারী দেবতা। শেষ দুই দেবতার ক্রমবর্ধমান বিশেষ ভূমিকা হিন্দুধর্মে দুটি দিকের উদ্ভব ঘটায় - বৈষ্ণব এবং শৈবধর্ম। পুরাণের গ্রন্থে অনুরূপ নকশা অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল - খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীতে আবির্ভূত হিন্দু চিন্তাধারার মূল স্মারক, যিনি প্রধান দেবতাদের ত্রয়ীতে ধ্বংসকে মূর্ত করেছিলেন, খুব তাড়াতাড়ি জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিলেন। পৌরাণিক কাহিনীতে, শিব বিভিন্ন গুণাবলীর সাথে যুক্ত - তিনি একজন তপস্বী উর্বরতা দেবতা, পশুপালনের পৃষ্ঠপোষক এবং একজন শমন নর্তকী। এটি ইঙ্গিত করে যে স্থানীয় বিশ্বাসগুলি শিবের গোঁড়া ধর্মের সাথে মিশে গিয়েছিল যে ভারতীয়রা বিশ্বাস করেছিল যে একজন হিন্দু হতে পারে না - একজন শুধুমাত্র জন্মগ্রহণ করতে পারে; সেই বর্ণ, সামাজিক ভূমিকা, চিরকালের জন্য পূর্বনির্ধারিত এবং তা পরিবর্তন করা পাপ। হিন্দুধর্ম মধ্যযুগে বিশেষ শক্তি অর্জন করে, জনসংখ্যার প্রধান ধর্ম হয়ে ওঠে। হিন্দুধর্মের "বইয়ের বই" "মহাভারত" নৈতিক কবিতার অংশ ছিল এবং রয়ে গেছে, যার কেন্দ্রে রয়েছে ঈশ্বরের প্রতি ভালবাসা এবং এর মাধ্যমে ধর্মীয় মুক্তির পথ বেদধর্ম, বৌদ্ধধর্মের চেয়ে অনেক পরে ভারতে উদ্ভূত হয়। এই শিক্ষার স্রষ্টা, সিদ্ধার্থ শান্যামুনি, লুম্বিনায় 563 সালে ক্ষত্রিয় পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন। 40 বছর বয়সে, তিনি জ্ঞান অর্জন করেছিলেন এবং বুদ্ধ নামে পরিচিত হতে শুরু করেছিলেন। তাঁর শিক্ষার আবির্ভাবের সময় সম্পর্কে আরও সুনির্দিষ্টভাবে বলা অসম্ভব, তবে বুদ্ধ যে প্রকৃত ঐতিহাসিক ব্যক্তি ছিলেন তা বৌদ্ধধর্মের উৎপত্তিস্থলে কেবল ব্রাহ্মণ্যবাদের সাথেই নয়, অন্যান্য ধর্মীয় ও ধর্মীয়-এর সাথেও জড়িত। প্রাচীন ভারতের দার্শনিক ব্যবস্থা।
বৌদ্ধধর্ম ব্যক্তি ধর্মের ক্ষেত্রের সাথে সম্পর্কিত একটি কৌশল দ্বারা ধর্মীয় অনুশীলনকে সমৃদ্ধ করেছে। এটি ভাবনার মতো ধর্মীয় আচরণের একটি রূপকে বোঝায় - বিশ্বাসের সত্যের উপর ঘনীভূত প্রতিফলনের উদ্দেশ্যে নিজের মধ্যে, নিজের অভ্যন্তরীণ জগতে গভীর হওয়া, যা বৌদ্ধধর্মের "চ্যান" এবং "জেন" এর মতো দিকগুলিতে আরও ব্যাপক হয়ে উঠেছে। অনেক গবেষক বিশ্বাস করেন যে বৌদ্ধধর্মে নীতিশাস্ত্র একটি কেন্দ্রীয় স্থান দখল করে এবং এটি এটিকে একটি নৈতিক, দার্শনিক শিক্ষার মতো করে তোলে, ধর্ম নয়। বৌদ্ধধর্মের বেশিরভাগ ধারণা অস্পষ্ট এবং অস্পষ্ট, যা এটিকে আরও নমনীয় করে তোলে এবং স্থানীয় ধর্ম এবং বিশ্বাসের সাথে খাপ খাইয়ে নেয়, রূপান্তর করতে সক্ষম। এভাবে, বুদ্ধের অনুসারীরা অসংখ্য সন্ন্যাসী সম্প্রদায় গঠন করে, যা ধর্মের প্রসারের প্রধান কেন্দ্র হয়ে ওঠে। মৌর্য যুগে, বৌদ্ধধর্মে দুটি দিক রূপ নেয়: স্থবিরবাদিনী এবং মহাসাঙ্গিক। পরবর্তী শিক্ষা মহাযানের ভিত্তি তৈরি করেছিল।
প্রাচীনতম মহাযান গ্রন্থগুলি খ্রিস্টপূর্ব প্রথম শতাব্দীতে আবির্ভূত হয়। মহাযান মতবাদের মধ্যে একটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হল বোধিসত্ত্বের মতবাদ, একজন বুদ্ধ হতে সক্ষম, নির্বাণ অর্জনের কাছাকাছি, কিন্তু মানুষের প্রতি করুণার কারণে এতে প্রবেশ করে না। বুদ্ধকে একজন প্রকৃত ব্যক্তি হিসেবে বিবেচনা করা হয়নি, কিন্তু একজন সর্বোচ্চ পরম সত্তা হিসেবে বিবেচনা করা হয়েছিল। বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্ব উভয়ই পূজার বস্তু। মহাযান অনুসারে, বোধিসত্ত্বের মাধ্যমে নির্বাণ প্রাপ্তি ঘটে এবং এই কারণে, খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীতে, মঠগুলি সেই শক্তিগুলির কাছ থেকে উদার অফারগুলি পেয়েছিল। বৌদ্ধধর্মের দুটি শাখায় বিভাজন: হীনযান ("ছোট যান") এবং মহাযান ("বড় যান") মূলত ভারতের কিছু অংশে জীবনের সামাজিক-রাজনৈতিক অবস্থার পার্থক্যের কারণে ঘটেছিল। হীনযান, প্রাথমিক বৌদ্ধধর্মের সাথে আরও ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, বুদ্ধকে এমন একজন ব্যক্তি হিসাবে স্বীকৃতি দেয় যিনি পরিত্রাণের পথ খুঁজে পেয়েছিলেন, যা কেবল বিশ্ব থেকে প্রত্যাহারের মাধ্যমে অর্জনযোগ্য বলে বিবেচিত হয় - সন্ন্যাসবাদ। মহাযান শুধুমাত্র সন্ন্যাসী সন্ন্যাসীদের জন্য নয়, সাধারণ মানুষের জন্যও পরিত্রাণের সম্ভাবনার উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে এবং সক্রিয় প্রচার কার্যক্রম এবং জনসাধারণের ও রাষ্ট্রীয় জীবনে হস্তক্ষেপের উপর জোর দেওয়া হয়েছে। মহাযান, হীনযানের বিপরীতে, ভারতের সীমানার বাইরে ছড়িয়ে পড়ার জন্য আরও সহজে অভিযোজিত হয়েছিল, অনেক ব্যাখ্যা এবং আন্দোলনের জন্ম দেয় বুদ্ধ ধীরে ধীরে সর্বোচ্চ দেবতা হয়ে ওঠেন, তাঁর সম্মানে মন্দিরগুলি নির্মিত হয়েছিল এবং ধর্মীয় কর্ম সম্পাদন করা হয়েছিল।
প্রারম্ভিক বৌদ্ধধর্ম তার আচারের সরলতার দ্বারা আলাদা করা হয়। এর প্রধান উপাদান হল: বুদ্ধের ধর্ম, প্রচার, গুয়াতামার জন্ম, জ্ঞানার্জন এবং মৃত্যুর সাথে যুক্ত পবিত্র স্থানগুলির পূজা, স্তূপের পূজা - ধর্মীয় ভবন যেখানে বৌদ্ধ ধর্মের ধ্বংসাবশেষ রাখা হয়। মহাযান বুদ্ধের অর্চনায় বোধিসত্ত্বের পূজা যোগ করে, যার ফলে আচার-অনুষ্ঠানকে জটিল করে তোলে: প্রার্থনা এবং বিভিন্ন ধরনের মন্ত্র প্রবর্তিত হয়, বলিদানের অনুশীলন শুরু হয় এবং একটি মহৎ আচারের উদ্ভব হয়।
যেকোনো ধর্মের মতো, বৌদ্ধধর্মে পরিত্রাণের ধারণা রয়েছে - বৌদ্ধধর্মে একে "নির্বাণ" বলা হয়। নির্দিষ্ট কিছু হুকুম অনুসরণ করলেই তা অর্জন করা সম্ভব। জীবন হল কষ্ট যা আকাঙ্ক্ষা, পার্থিব অস্তিত্বের আকাঙ্ক্ষা এবং এর আনন্দের সাথে সম্পর্কিত। তাই কামনা-বাসনা ত্যাগ করে অষ্টমুখী পথ অবলম্বন করা উচিত- ধার্মিক দৃষ্টিভঙ্গি, ধার্মিক আচার-আচরণ, ধার্মিক প্রচেষ্টা, ধার্মিক কথা, ধার্মিক চিন্তা, ধার্মিক স্মরণ, ধার্মিক জীবনযাপন এবং আত্মোন্নয়ন। নৈতিক দিকটি বৌদ্ধধর্মে একটি বিশাল ভূমিকা পালন করেছে। আটফোল্ড পথ অনুসরণ করে, একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই নিজের উপর নির্ভর করতে হবে এবং বাইরের সাহায্য চাইতে হবে না। বৌদ্ধ ধর্ম একজন সৃষ্টিকর্তার অস্তিত্বকে স্বীকৃতি দেয়নি, যার উপর মানুষের জীবন সহ বিশ্বের সবকিছু নির্ভর করে। মানুষের সমস্ত পার্থিব দুঃখকষ্টের কারণ তার ব্যক্তিগত অন্ধত্ব; পার্থিব ইচ্ছা ত্যাগ করতে অক্ষমতা। শুধুমাত্র জগতের সমস্ত প্রতিক্রিয়া নিভিয়ে, নিজের "আমি" কে ধ্বংস করে নির্বাণ লাভ করা যায়। প্রাচীন ভারতে দর্শন বিকাশের একটি উচ্চ স্তরে পৌঁছেছিল।
ভারতীয় দর্শন হল সত্যিই "জীবন্ত ফল" যা বিশ্বের মানব চিন্তাকে তার রস দিয়ে লালন করে চলেছে রাডুগিন এ.এ. "ধর্মীয় অধ্যয়নের ভূমিকা।" এম, 2004.-215 পি। . ভারতীয় দর্শন সম্পূর্ণ ধারাবাহিকতা বজায় রেখেছে। আর কোনো দর্শনই পশ্চিমে ভারতীয়দের মতো এত শক্তিশালী প্রভাব ফেলেনি। "প্রাচ্য থেকে আসা আলো", "মানব জাতির উৎপত্তি সম্পর্কে সত্য" অনুসন্ধান, যা আমাদের শতাব্দীর 60-70 এর দশকে অনেক দার্শনিক, থিওসফিস্ট এবং শেষ পর্যন্ত হিপ্পিদের দখলে ছিল। জীবন্ত সংযোগ যা ভারতের সাথে পাশ্চাত্য সংস্কৃতিকে সংযুক্ত করে। ভারতীয় দর্শন শুধুমাত্র বহিরাগত নয়, নিরাময় রেসিপিগুলির অবিকল আকর্ষণ যা একজন ব্যক্তিকে বেঁচে থাকতে সাহায্য করে। একজন ব্যক্তি তত্ত্বের জটিলতাগুলি জানেন না, তবে সম্পূর্ণরূপে চিকিৎসা এবং শারীরবৃত্তীয় উদ্দেশ্যে যোগব্যায়াম শ্বাস-প্রশ্বাসের অনুশীলন অনুশীলন করেন। প্রাচীন ভারতীয় দর্শনের মূল মূল্য মানুষের অভ্যন্তরীণ জগতের প্রতি তার আবেদনের মধ্যে রয়েছে; প্রাচীন ভারতীয় দর্শন নির্দিষ্ট সিস্টেম বা বিদ্যালয়ের মধ্যে বিকাশের দ্বারা চিহ্নিত করা হয় এবং তাদের দুটি বড় দলে বিভক্ত করে: প্রথম দলটি হল প্রাচীন ভারতের গোঁড়া দার্শনিক বিদ্যালয়, বেদের কর্তৃত্বকে স্বীকৃতি দেয় (বেদান্ত (খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ-দ্বিতীয় শতাব্দী), মীমাংসা ( খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দী), সাংখ্য (খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতক), ন্যায় (খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দী), যোগ (খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দী), বৈশেশিক (খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ - পঞ্চম শতাব্দী))। দ্বিতীয় গ্রুপ হল হেটেরোডক্স স্কুল যারা বেদের কর্তৃত্ব স্বীকার করে না (জৈনধর্ম (খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ শতাব্দী), বৌদ্ধধর্ম (খ্রিস্টপূর্ব VII-VI শতাব্দী), চার্বাক-লোকায়ত)।
প্রাচীন ভারতীয় বস্তুবাদীদের সবচেয়ে বিখ্যাত স্কুল ছিল লোকায়তা। লোকায়তনিকরা ধর্মীয় এবং দার্শনিক বিদ্যালয়ের প্রধান বিধানের বিরোধিতা করেছিল, ধর্মীয় "মুক্তি" এবং দেবতাদের সর্বশক্তিমানের বিরুদ্ধে। তারা সংবেদনশীল উপলব্ধিকে জ্ঞানের প্রধান উৎস বলে মনে করত। প্রাচীন ভারতীয় দর্শনের মহান কৃতিত্ব ছিল বৈনিশিক বিদ্যালয়ের পরমাণু শিক্ষা। সাংখ্য বিদ্যালয় বিজ্ঞানের অনেক অর্জনকে প্রতিফলিত করেছে। সর্বশ্রেষ্ঠ প্রাচীন ভারতীয় দার্শনিকদের মধ্যে একজন ছিলেন নাচার্জুন, যিনি সার্বজনীন আপেক্ষিকতা বা "সার্বজনীন শূন্যতা" ধারণা নিয়ে এসেছিলেন এবং ভারতে যুক্তিবিদ্যা স্কুলের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন। শিক্ষার (ঋষিদের) বিকাশের উপর ভিত্তি করে খ্রিস্টপূর্ব 6ষ্ঠ শতাব্দীতে জৈন বিদ্যালয়ের উদ্ভব হয়েছিল। এটি প্রাচীন ভারতের একটি অপ্রচলিত দার্শনিক বিদ্যালয়। বৌদ্ধধর্ম এবং উত্তর ভারতেও একই সময়ে জৈন ধর্মের উদ্ভব হয়েছিল। এটি আত্মার পুনর্জন্ম এবং কর্মের জন্য পুরষ্কার সম্পর্কে হিন্দুধর্মের শিক্ষাকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। এর সাথে, তিনি কোনও জীবের ক্ষতি না করার জন্য আরও কঠোর নিয়ম প্রচার করেন। যেহেতু জমিতে লাঙল চাষের ফলে কীট এবং পোকামাকড়ের মতো জীবন্ত প্রাণীদের ধ্বংস হতে পারে, তাই জৈনরা সবসময় কৃষকদের দ্বারা নয়, ব্যবসায়ী, কারিগর এবং মহাজনদের দ্বারা প্রাধান্য পেয়েছে।
জৈন ধর্মের নৈতিক অনুশাসনের মধ্যে রয়েছে সত্যবাদিতা, সংযম, বৈরাগ্য এবং চুরির কঠোর নিষেধাজ্ঞার ব্রত। জৈন ধর্মের দর্শন এর নাম পেয়েছে একজন প্রতিষ্ঠাতা - বর্ধমান, বিজয়ীর ডাকনাম ("জিনা")। জৈন ধর্মের শিক্ষার লক্ষ্য হল এমন একটি জীবনধারা অর্জন করা যেখানে একজন ব্যক্তিকে আবেগ থেকে মুক্ত করা সম্ভব। জৈন ধর্ম চেতনার বিকাশকে একজন ব্যক্তির আত্মার প্রধান লক্ষণ বলে মনে করে। মানুষের চেতনার মাত্রা পরিবর্তিত হয়। এর কারণ হল আত্মা শরীরের সাথে নিজেকে সনাক্ত করতে থাকে। এবং, স্বভাবগতভাবে আত্মা নিখুঁত এবং জ্ঞানের সীমা সহ এর সম্ভাবনা সীমাহীন হওয়া সত্ত্বেও; আত্মা (দেহ দ্বারা আবদ্ধ) অতীত জীবন, অতীত কর্ম, অনুভূতি এবং চিন্তার বোঝা নিজের মধ্যে বহন করে। আত্মার সীমাবদ্ধতার কারণ হল এর সংযুক্তি এবং আবেগ। এবং এখানে জ্ঞানের ভূমিকা বিশাল, শুধুমাত্র এটি আত্মাকে সংযুক্তি থেকে, বস্তু থেকে মুক্ত করতে পারে। এই জ্ঞান শিক্ষকদের দ্বারা প্রেরণ করা হয় যারা তাদের নিজস্ব আবেগকে জয় করেছে (অতএব জিনা - বিজয়ী) এবং অন্যদেরকে এটি শেখাতে সক্ষম। জ্ঞান শুধুমাত্র শিক্ষকের আনুগত্য নয়, সঠিক আচরণ এবং কর্মের পথও। আবেগ থেকে মুক্তি তপস্যার মাধ্যমে অর্জিত হয়।
যোগব্যায়াম বেদের উপর ভিত্তি করে এবং এটি বৈদিক দার্শনিক বিদ্যালয়গুলির মধ্যে একটি। যোগ মানে "ঘনিষ্ঠতা"; ঋষি পতঞ্জলি (খ্রিস্টপূর্ব ২য় শতাব্দী) কে এর প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। যোগব্যায়াম একটি দর্শন এবং অনুশীলন। যোগব্যায়াম পরিত্রাণের একটি পৃথক পথ এবং প্রাথমিকভাবে ধ্যানের মাধ্যমে অনুভূতি এবং চিন্তাভাবনার উপর নিয়ন্ত্রণ অর্জনের উদ্দেশ্যে। যোগ ব্যবস্থায়, ঈশ্বরে বিশ্বাসকে তাত্ত্বিক বিশ্বদৃষ্টির একটি উপাদান এবং দুঃখ থেকে মুক্তির লক্ষ্যে ব্যবহারিক কার্যকলাপের শর্ত হিসাবে বিবেচনা করা হয়। নিজের ঐক্য উপলব্ধি করার জন্য একজনের সাথে সংযোগ প্রয়োজন। ধ্যান সফলভাবে আয়ত্ত করার পরে, একজন ব্যক্তি সমাধির অবস্থায় আসে (অর্থাৎ, সম্পূর্ণ অন্তর্মুখী অবস্থা, শারীরিক এবং মানসিক ব্যায়াম এবং একাগ্রতার একটি সিরিজের পরে অর্জিত)। এছাড়াও, যোগব্যায়ামে খাওয়ার নিয়মও রয়েছে। খাদ্য উপাদান প্রকৃতির তিনটি মোড অনুযায়ী তিনটি বিভাগে বিভক্ত করা হয় যা এটি অন্তর্গত। যোগ শিক্ষকরা অন্যান্য শিক্ষার প্রতি সহনশীলতা বিকাশের প্রয়োজনীয়তার দিকে বিশেষ মনোযোগ দেন।
শৈল্পিকপ্রতিসংস্কৃতিপ্রাচীনভারত
ইতিমধ্যে যা বলা হয়েছে তা থেকে এটি স্পষ্ট যে প্রাচীন ভারতীয় সংস্কৃতির কেন্দ্রীয় স্থানটি ধর্মীয় সাহিত্যের স্মৃতিস্তম্ভগুলির অন্তর্গত। তাদের মধ্যে সবচেয়ে প্রাচীন - বেদ - শুধুমাত্র দেরিতে লিখিত হয়নি, তবে পরবর্তীকালে প্রধানত শিক্ষক থেকে ছাত্রের কাছে মৌখিকভাবে প্রেরণ করা হয়েছিল। তদুপরি, বহু শতাব্দী ধরে, ভাষাটি কথ্য ভাষা থেকে এতটাই আলাদা হয়ে উঠেছে যে বিস্তৃত বইগুলি প্রায়শই তাদের অর্থ বোঝার কারণে মুখস্ত করা হয়েছিল। এইভাবে, ইতিমধ্যেই দেরী বৈদিক সাহিত্যে বিজ্ঞানের সূচনা দেখা দিয়েছিল, যদিও সেগুলি খুব আসল ছিল এবং আধুনিকদের সাথে কেবল তাদের লক্ষ্যেই নয়, তাদের পদ্ধতিতেও মিলেনি।
বৈদিক ঐতিহ্যের পাশাপাশি মহাকাব্যিক ঐতিহ্যও রূপ নেয়। তাদের চূড়ান্ত আকারে, মহাভারত এবং রামায়ণ হিন্দুধর্মের একটি সত্যিকারের বিশ্বকোষ এবং পরবর্তী সময়ের কবি ও শিল্পীদের জন্য চিত্রের একটি অক্ষয় ভান্ডার হয়ে উঠেছে। মহাকাব্য, কেউ বলতে পারে, এখনও মৌখিক আকারে বিদ্যমান, লক্ষ লক্ষ নিরক্ষর ভারতীয়দের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য এবং তাদের বিশ্বদর্শনে বিশাল প্রভাব ফেলে। খ্রিস্টপূর্ব ১ম সহস্রাব্দের দ্বিতীয়ার্ধে। e বৌদ্ধ সাহিত্যের গঠনও রয়েছে - থেরবাদের টিপিটাক স্কুল। বৌদ্ধধর্মের অন্যান্য বিদ্যালয়ের কাজ - "মহান যান" - সম্পূর্ণরূপে সংরক্ষিত হয়নি, কখনও কখনও সংস্কৃতে, তবে বেশিরভাগই চীনা, জাপানি এবং তিব্বতি অনুবাদে বিশ্ব সংস্কৃতির ইতিহাস। G.V দ্বারা সম্পাদিত ড্রাচা, রোস্তভ-অন-ডন, "ফিনিক্স", 2000.-65 পি। .
খ্রিস্টীয় যুগের প্রথম শতাব্দীতে প্রাচীন ভারতীয় সংস্কৃতির বিকাশ বিভিন্ন ধর্মনিরপেক্ষ ঘরানার বিকাশে প্রকাশিত হয়। বিশেষভাবে উল্লেখ্য সংস্কৃত নাটক, আদালত এবং সিটি থিয়েটার উভয়ের জন্যই। উপকথার সংগ্রহ "পঞ্চতন্ত্র" অত্যন্ত জনপ্রিয় ছিল। তাঁর স্বতন্ত্র গল্পগুলি একটির উপরে অন্যটি স্ট্রং করা হয়েছে, দক্ষতার সাথে একটি সাধারণ ফ্রেমে ঢোকানো হয়েছে। পঞ্চতন্ত্রের আরবি অনুবাদ কালিলা ও দিমনা নামে পরিচিত। পঞ্চতন্ত্রের ছোটগল্প এবং একটি সাহিত্যকর্ম নির্মাণের পদ্ধতি মধ্যযুগে অনেক জাতীয় সাহিত্যকে প্রভাবিত করেছিল (এক হাজার এবং এক রাত, ডেকামেরন ইত্যাদি)।
কাব্যিক গান, প্যানেজিরিক কবিতা এবং উপদেশমূলক অ্যাফোরিজমের সংগ্রহ ছাড়াও, বৈজ্ঞানিক গ্রন্থগুলি প্রায়শই কাব্যিক আকারে সংকলিত হত, এইভাবে তাদের মুখস্থ করা এবং মৌখিক সংক্রমণের সুবিধা হয়। রাজনীতি-অর্থশাস্ত্র গ্রন্থে প্রচুর সংখ্যক শ্লোকও অন্তর্ভুক্ত ছিল। এই গ্রন্থটি স্পষ্টভাবে আদালতের ষড়যন্ত্র, বিশ্বাসঘাতক উস্কানি এবং গোপন হত্যাকাণ্ডকে চিত্রিত করে। রাজনৈতিক শিল্পের মূল লক্ষ্য আশেপাশের অঞ্চলগুলির পরাধীনতার মধ্যে দেখা যায়, এবং তাই সমস্ত প্রতিবেশী শাসককে সম্ভাব্য প্রতিপক্ষ হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং প্রতিবেশীদের প্রতিবেশীদের "সার্বভৌম অন্বেষণ বিজয়ের" সম্ভাব্য মিত্র হিসাবে বিবেচনা করা হয়।
প্রাচীনকালের ভারতীয় লেখকদের মধ্যে সবচেয়ে অসামান্য ছিলেন কালিদাস (খ্রিস্টীয় 5ম শতাব্দী), যিনি একজন গীতিকবি হিসেবে এবং মহাকাব্যের স্রষ্টা হিসেবে, বিশেষ করে একজন নাট্যকার হিসেবে বিখ্যাত হয়েছিলেন। তাঁর তিনটি নাটক আমাদের কাছে পৌঁছেছে, যার মধ্যে সবচেয়ে নিখুঁত নাটক শকুন্তলা। কালিদাসের নাটকগুলি, দরবার থিয়েটারের জন্য রচিত এবং শিল্পের অনুরাগী এবং অনুরাগীদের উদ্দেশ্যে, তা সত্ত্বেও লোকশিল্পের সাথে একটি ঘনিষ্ঠ সংযোগ বজায় রেখেছিল এবং তাদের আপেক্ষিক সরলতা এবং স্বাভাবিকতা, নায়কদের অভ্যন্তরীণ জগতকে প্রকাশ করার আকাঙ্ক্ষা দ্বারা আলাদা করা হয়। নাটকগুলি হয় বাধ্যতামূলক সংখ্যক কাজ বা সময়, স্থান এবং কর্মের ঐক্যের প্রয়োজন দ্বারা সীমাবদ্ধ নয়; তারা ট্র্যাজিক এবং কমিকের উপাদানগুলি ধারণ করে, নায়করা গদ্য এবং কবিতায় কথা বলেন, ট্যানস এবং গানের প্রবর্তন করা হয়; স্বর্গীয় থেকে শুরু করে সমাজের নিম্ন স্তর পর্যন্ত বিভিন্ন ধরনের চরিত্র রয়েছে। একটি চরিত্রগত বৈশিষ্ট্য হল যে দেবতা, রাজা এবং সম্ভ্রান্তরা নাটকে সংস্কৃতে কথা বলেছেন, অন্যান্য পুরুষ চরিত্র এবং মহিলারা - বিভিন্ন প্রাকৃতে। কবিতা বড় পরিপূর্ণতায় পৌঁছেছে; এমনকি প্রাচীন ভারতে অনেক শাস্ত্র সম্পূর্ণ বা আংশিকভাবে শ্লোকে লেখা হয়েছিল। গীতিকবিতার একটি উদাহরণ হল কালিদাসের কাব্য "মেঘদূত" ("মেঘ দূত")।
সংস্কৃত সাহিত্যের পাশাপাশি অন্যান্য ভাষার সাহিত্যও ছিল। পালি ভাষায় বৌদ্ধ সাহিত্যের আয়তন এবং তাৎপর্য বিশাল এবং এতে বিভিন্ন ধর্মীয় ও দার্শনিক গ্রন্থ, বুদ্ধের জীবনী এবং প্রামাণিক রচনা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। বিশেষ করে আকর্ষণীয় হল জাতক - রাজপুত্র সিদ্ধার্থ হিসাবে তার পুনর্জন্মের আগে বুদ্ধের পার্থিব অবতারের সময় ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলি সম্পর্কে অসংখ্য গল্প। অনেক ক্ষেত্রে এই গল্পগুলো লোককাহিনীর উপাদান। জাতকদের সংগ্রহগুলি পঞ্চতন্ত্র এবং হিতোপদেশের চেয়েও প্রাচীন, যার সাথে তাদের অনেক মিল রয়েছে। তারা, বিশেষত, আরব লোককাহিনীতে যথেষ্ট প্রভাব ফেলেছিল, যেমনটি আরবিয়ান নাইটস রূপকথার উদাহরণে দেখা যায়।
সংস্কৃত ও পালি সাহিত্যের পাশাপাশি খ্রিস্টীয় প্রথম শতাব্দীতে দ্রাবিড় ভাষায় সাহিত্যের আবির্ভাব ঘটে। এর প্রাচীনতম স্মৃতিস্তম্ভ হল "কুরাল" - তামিল ভাষায় নৈতিকতাবাদী বাণীর একটি সংগ্রহ; এর রচনাটি তিরুভাল্লুভারকে দায়ী করা হয়, একজন তাঁতি যিনি নিম্নবর্ণের একজন ছিলেন।
সাহিত্যিক স্মৃতিস্তম্ভের সংখ্যা যা আমাদের কাছে পৌঁছেছে (আসলে যা ছিল তার একটি ছোট অংশ), শৈলীর বৈচিত্র্য, উচ্চ স্তরের শৈল্পিক দক্ষতা - এই সবই আমাদের জোর দিয়ে বলতে পারে যে এই সময়ের ভারতীয় সাহিত্য সবচেয়ে নিকৃষ্ট ছিল না। অন্যান্য মানুষের সাহিত্য বিকশিত।
সূক্ষ্ম শিল্পের অনেক ক্ষেত্রে, প্রাচীন ভারতীয়রা উল্লেখযোগ্য পরিপূর্ণতা অর্জন করেছিল। ভাস্কর্য এবং শৈল্পিক কারুশিল্প অত্যন্ত উন্নত ছিল (গয়না উৎপাদন, পাথর, হাড়, কাঠ খোদাই, ইত্যাদি)। প্রাচীন ভারতীয় ফ্রেস্কো পেইন্টিংয়ের উচ্চ শৈল্পিক উদাহরণ গুহা মন্দিরগুলিতে সংরক্ষণ করা হয়েছে - উদাহরণস্বরূপ, অজন্তা মন্দিরে (হায়দরাবাদ রাজ্য), গুহাগুলির সমন্বয়ে গঠিত যা ২য় শতাব্দীর মধ্যে পাথরে খোদাই করা হয়েছিল। বিসি e এবং 7 ম শতাব্দী n e
ইট ও পাথর দিয়ে নির্মাণ শুরু হয় মূলত মৌরি-পরবর্তী যুগে। টিকে থাকা স্মৃতিস্তম্ভগুলি প্রাথমিকভাবে বৌদ্ধ ধর্মের সাথে যুক্ত (উদাহরণস্বরূপ, পশ্চিম ভারতের গুহা মঠ)। পাথরে খোদাই করা হলগুলি প্রায় 500 বর্গ মিটার এলাকা জুড়ে পৌঁছেছে। প্রায় 15 মিটার উচ্চতা সহ তাদের অভ্যন্তরীণ নকশাটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত, কাঠের স্থাপত্যের ঐতিহ্যকে পুনরুত্পাদন করে (সিলিং এবং অন্যান্য উপাদান যা পাথরের তৈরি বিল্ডিংগুলিতে এবং বিশেষত গুহাগুলিতে অপ্রয়োজনীয়)।
উপরিভাগের ভবনগুলোর মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য ভবনগুলো সাঁচিতে অবস্থিত। এখানে, একটি বড় পাহাড়ের চূড়ায়, মৌরি-পরবর্তী যুগের একটি গুরুত্বপূর্ণ রাজনৈতিক কেন্দ্র থেকে দূরে নয়, একটি বিশাল বৌদ্ধ বিহার অবস্থিত ছিল। মঠ এবং তীর্থযাত্রীদের জন্য হোটেল থেকে সামান্যই সংরক্ষণ করা হয়েছে। এবং সাঁচির প্রধান আকর্ষণ হল একটি বড় স্তূপ, যা ২য় - ১ম শতাব্দীতে নির্মিত। বিসি e এটি বৌদ্ধ কিংবদন্তির দৃশ্যগুলি চিত্রিত করে খোদাই করা পাথরের গেট দ্বারা চারটি মূল পয়েন্টে বেষ্টিত। পাথরের স্তূপ গুহা মন্দিরের একটি অপরিহার্য অংশ, সাধারণত বৌদ্ধ স্থাপত্যের সবচেয়ে বৈশিষ্ট্যপূর্ণ স্মৃতিস্তম্ভ। লঙ্কার বৃহত্তম স্তূপটি মিশরীয় পিরামিডের আকারে তুলনীয়।
আমাদের যুগের শুরুর আগে সবচেয়ে সাধারণ ধরনের স্থাপত্য কাঠামো ছিল স্তূপ, যা ইন্দো-ইউরোপীয় সমাধিস্তম্ভের আদলে তৈরি। লুবিমভ এল.বি. প্রাচীন বিশ্বের শিল্প। - এম।: 2001.-204 পি।
স্তূপ হল বৌদ্ধ ধর্মের পবিত্র স্থাপনা যা পবিত্র ধ্বংসাবশেষ রাখার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে এবং পরবর্তীতে মহাজগতের প্রতীকী মূর্ত প্রতীক হিসেবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। প্রাথমিক বৌদ্ধ ধর্মের যুগের প্রাচীনতম স্তূপটি সাঁচিতে (খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দী) অবস্থিত।
এছাড়াও, আমাদের যুগের পূর্ববর্তী যুগে, কাল্ট গুহাগুলি একশিলা পাথর (পশ্চিমঘাট) থেকে কাটা হয়েছিল। প্রথমত, চমত্কার স্তম্ভযুক্ত হল সহ বৌদ্ধ গুহা মন্দিরের উদ্ভব হয়েছিল। নিপুণভাবে এবং সূক্ষ্মভাবে কারুকাজ করা পাথরের রশ্মিগুলির ভল্টগুলি থেকে বোঝা যায় যে সেই সময়ে কাঠের স্থাপত্যও বিকশিত হয়েছিল। হিন্দু এবং জৈনরাও বিশাল কাল্ট গুহা তৈরি করেছিল। চৈত্য (প্রার্থনা) এবং বিহারের (সভা হল) এপসে, একটি নিয়ম হিসাবে, একশিলা স্তূপ বা বুদ্ধের মূর্তি ছিল। হিন্দু মন্দিরের দেয়ালে দেবতার ভাস্কর্য মূর্তি সংরক্ষিত আছে। শিল্প ইতিহাসের দৃষ্টিকোণ থেকে, সবচেয়ে আকর্ষণীয় মন্দিরগুলি হল এলিফ্যান্টা, ইলোরা এবং অজন্তায় একটি গুহা মন্দির থেকে একটি মুক্ত-স্থায়ী কাঠামোতে রূপান্তরটি মহাবালি পুরমের উদাহরণে লক্ষ্য করা যায়। ষষ্ঠ শতাব্দীর স্থানীয় অনন্য সৃষ্টি। এখনও একক মনোলিথ থেকে তৈরি করা হয়েছে এবং সৌন্দর্য ও আকারে ইলোরার কৈলাস মন্দিরের পরেই দ্বিতীয়।
মৌরি-পরবর্তী যুগে ভাস্কর্যের স্থানীয় বিদ্যালয়ের উদ্ভব ঘটে। সবচেয়ে বিখ্যাত হল গান্ধার (উত্তর-পশ্চিম ভারত), মথুরা অঞ্চল (মধ্য উত্তর ভারত) এবং দাক্ষিণাত্য অঞ্চলের একটি (অমরাবতী স্কুল)।
হেলেনিস্টিক এবং রোমান শিল্পের প্রবল প্রভাবে গঠিত গান্ধার স্কুলের উত্তম দিনটি খ্রিস্টীয় যুগের প্রথম শতাব্দীর। কুশান যুগ থেকে শুরু করে গান্ধার শৈলী মধ্য ও পূর্ব এশিয়ার বৌদ্ধ শিল্পকে প্রভাবিত করেছিল। মথুরা এবং অমরাবতীর স্কুলগুলি ভারতীয় চারুকলার ঐতিহ্যের সাথে আরও ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। তাদের ভিত্তিতেই মধ্যযুগীয় শিল্প শুধুমাত্র ভারতেই নয়, একটি নির্দিষ্ট পরিমাণে দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ার দেশগুলিতেও বিকশিত হয়েছিল। মহান যানবাহন বৌদ্ধধর্মের বিস্তার বোধিসত্ত্ব সাধকদের একটি বিশাল প্যান্থিয়নের উত্থানে অবদান রাখে। পোড়ামাটির মূর্তিগুলির বিশাল আবিস্কারগুলি বৌদ্ধধর্মের সাথে সম্পর্কিত শিল্পকর্মের ব্যাপক চাহিদা নির্দেশ করে।
ভারতীয় চিত্রকলার বিশ্ব বিখ্যাত স্মৃতিস্তম্ভগুলি অজন্তায় (পশ্চিম ভারত) অবস্থিত। অজন্তার গুহা মন্দির এবং মঠগুলি মৌরি-পরবর্তী সময় থেকে শুরু করে প্রায় এক হাজার বছর ধরে তৈরি হয়েছিল। কিছু হলের দেয়াল বৌদ্ধ কিংবদন্তির দৃশ্যের রঙিন ছবি দিয়ে আচ্ছাদিত। শ্রীলঙ্কায় অজন্তা চিত্রকলার অনুরূপ চিত্রকলার উল্লেখযোগ্য খন্ডগুলিও পাওয়া যায়। রাজনৈতিক ঐক্যের অভাব, ভারতের জনগণের ভাষা ও বিশ্বাসের পার্থক্য সত্ত্বেও, এই দেশটি মধ্যযুগ এবং আধুনিক সময়ে প্রাচীনকালে গড়ে ওঠা সংস্কৃতির ঐক্য রক্ষা করেছিল। ভারতের প্রভাবশালী ধর্ম - হিন্দু ধর্ম - ঐতিহ্যগত জীবনধারাকে পবিত্র করেছে।
উপসংহার
ভারতীয় সংস্কৃতিকে একটি শক্তিশালী নদীর সাথে তুলনা করা যেতে পারে যা হিমালয়ের উচ্চতায় উৎপন্ন হয় এবং বন ও সমভূমি, বাগান এবং খামার, গ্রাম এবং শহরের মধ্য দিয়ে তার প্রবাহ অব্যাহত রাখে। অসংখ্য উপনদী এতে প্রবাহিত হয়, এর তীর পরিবর্তিত হয়, কিন্তু নদী নিজেই অপরিবর্তিত থাকে। ভারতীয় সংস্কৃতির সমান অংশ একতা ও বৈচিত্র্য, ঐতিহ্যের প্রতি অঙ্গীকার এবং নতুনের প্রতি গ্রহণযোগ্যতা। শতাব্দীর পুরানো ইতিহাসে, ভারতকে অনেক কিছু সহ্য করতে হয়েছে, অনেক কিছুর সাথে খাপ খাইয়ে নিতে হয়েছে, বিভিন্ন সংস্কৃতির উপাদানগুলিকে একীভূত করতে হয়েছে, কিন্তু একই সাথে এটি তার প্রাচীন ঐতিহ্যকে রক্ষা করতে পেরেছে।
ভারতের বস্তুগত এবং আধ্যাত্মিক সংস্কৃতি বিশ্ব সংস্কৃতিতে তার সঠিক স্থান নিয়েছে - এর মধ্যে রয়েছে ধর্মীয় ও দার্শনিক ব্যবস্থা (বৌদ্ধধর্ম, ইত্যাদি), এবং প্রাচীন ভারতীয় সাহিত্য, যা পূর্ব ও ইউরোপীয় দেশগুলিকে প্রভাবিত করেছিল।
ভারতীয় সংস্কৃতি কেবল অন্যান্য সংস্কৃতির অর্জনকেই শোষণ করেনি, বিশ্ব সংস্কৃতিতেও কম অবদান রাখে নি।
20 শতকের শেষের দিকে। পশ্চিমে, ভারতের ধর্মীয় এবং দার্শনিক ধারণাগুলি খুব জনপ্রিয়: যুক্তিযুক্ত যোগ পদ্ধতি, ভারতীয় রহস্যবাদের কৌশল এবং ধারণা। এই সত্যটি উল্লেখ করার মতো নয় যে উপনিষদগুলি, মানব সংস্কৃতির সমস্ত সত্যিকারের মহান সৃষ্টির মতো, শত এবং হাজার বছর ধরে তাদের থেকে বিচ্ছিন্ন ব্যক্তিদের মধ্যে পারস্পরিক চিন্তাভাবনা এবং অভিজ্ঞতার উদ্রেক করে; আমাদের সমসাময়িক সহ।
তালিকাব্যবহৃতসাহিত্য
1. আন্দ্রীভ এ.আর. সংস্কৃতিবিদ্যা। - এম.: মনোলিট-ইউরোলিন্টস-ট্র্যাডিশন, 2002.- 84 পি।
2. প্রাচীন প্রাচ্যের ইতিহাস। / এড. ভেতরে এবং. কুজিশ্চিনা। - এম., "হায়ার স্কুল" 2003.-704 পি।
3. বিশ্ব সংস্কৃতির ইতিহাস। G.V দ্বারা সম্পাদিত ড্রাচা, রোস্তভ-অন-ডন, "ফিনিক্স", 2000.-65 পি।
4.সাংস্কৃতিক অধ্যয়ন: লেকচার নোট। (A.A. Oganesyan দ্বারা সংকলিত)। - এম.: আগে, 2001.-পিপি.23-24।
5. সংস্কৃতিবিদ্যা: পাঠ্যপুস্তক। / এড. A.A. রাদুগিনা। - এম।, 2001.-348 পি।
6. Lyubimov L. B. প্রাচীন বিশ্বের শিল্প। - এম।: 2001.-204 পি।
7. Polikarpov V.S. সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের উপর বক্তৃতা। - এম.: "গারদারিকা", "বিশেষজ্ঞ ব্যুরো", 2005.-344 পি।
8. রাদুগিন এ.এ. "ধর্মীয় অধ্যয়নের ভূমিকা।" এম, 2004.-215 পি।
9. স্মিরনোভা ভি.ভি. "বিশ্ব সংস্কৃতির ইতিহাস।" এম, 2004.-432 পি।
10. সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের পাঠক। -এম.: "গারদারিকি", 2006.-368 পি।
Allbest.ru এ পোস্ট করা হয়েছে
অনুরূপ নথি
প্রাচীন ভারতের ধর্মীয় ও দার্শনিক শিক্ষার বৈশিষ্ট্য: জৈন ধর্ম, বৌদ্ধ ধর্ম, বেদ। ভারতীয় সমাজের ধর্মীয় ধারণা এবং নৈতিক মনোভাব। হরপ্পা সভ্যতা, বৈদিক যুগ এবং মঙ্গোল সাম্রাজ্যের সাংস্কৃতিক সৌধের বৈশিষ্ট্যের বর্ণনা।
কোর্সের কাজ, যোগ করা হয়েছে 11/09/2012
প্রাচীন ভারতের সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় বিকাশের বৈশিষ্ট্য। ধর্মের বৈশিষ্ট্য: হিন্দু ও বৌদ্ধ ধর্ম। প্রাচীন ভারতের দার্শনিক প্রবণতা, সাহিত্যিক স্মৃতিস্তম্ভ, স্থাপত্য, ভাস্কর্য এবং চিত্রকলা। সঠিক বিজ্ঞান এবং ওষুধের ক্ষেত্রে বৈজ্ঞানিক আবিষ্কার।
বিমূর্ত, 12/02/2010 যোগ করা হয়েছে
ভারতের প্রাচীন সংস্কৃতি গঠনের বিশেষত্ব। প্রাচীন ভারতীয় সংস্কৃতিতে জীবন ও মৃত্যুর সমস্যার আদিমতায় পুনর্জন্মের ধারণার বিকাশের ভূমিকা। মহাভারত এবং রামায়ণ থেকে মহান প্রাচীন মহাকাব্য। হিন্দুধর্ম এবং এর সাংস্কৃতিক প্রভাব। বৌদ্ধ ধর্মের বৈশিষ্ট্য।
বিমূর্ত, যোগ করা হয়েছে 11/15/2011
ধর্মীয় সাহিত্য, প্রাচীন ভারতীয় সংস্কৃতির অধ্যয়নে এর স্থান। প্রাচীন ভারতে ইট ও পাথর নির্মাণের ইতিহাস, এই ক্ষেত্রে অর্জন। ভাস্কর্য এবং চিত্রকলার বিবর্তনের পর্যায়গুলি। সংস্কৃতিতে এই প্রবণতার প্রতিনিধিদের অবদান মূল্যায়ন করা।
বিমূর্ত, 12/28/2010 যোগ করা হয়েছে
প্রাচীন ভারতের ধর্মীয় ও দার্শনিক প্রবণতা অধ্যয়ন। বৈদধর্ম, হিন্দুধর্ম, বৌদ্ধধর্ম, দর্শন, জৈনধর্ম এবং যোগের অপরিহার্য বৈশিষ্ট্যগুলির সনাক্তকরণ। বর্ণ, বর্ণ, একটি নির্দিষ্ট ব্যবস্থার মধ্যে তাদের সম্পর্ক। সামাজিক কাঠামোর প্রতিফলন হিসাবে শিল্প।
কোর্স ওয়ার্ক, 10/11/2014 যোগ করা হয়েছে
প্রাচীন ভারতীয় সংস্কৃতির বিকাশে ইন্দো-আর্য যুগ। হরপ্পা সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্য বিশ্লেষণ। সমাজের সামাজিক কাঠামো এবং প্রাচীন ভারতের ধর্মীয় ব্যবস্থা। বৌদ্ধ ধর্ম এবং বৈদিক ধর্মের মধ্যে পার্থক্য। স্থাপত্য ও চারুকলার স্মৃতিস্তম্ভ।
উপস্থাপনা, 08/07/2015 যোগ করা হয়েছে
ভারত পৃথিবীর একমাত্র উপমহাদেশ। ভারতীয় সংস্কৃতির ধারণা সম্পূর্ণ নির্মল এবং শান্তিপূর্ণ, কারণ ভারতীয়রা জীবনকে সম্পদ ও ক্ষমতার যুদ্ধক্ষেত্র হিসেবে দেখেনি। প্রাচীন ভারতীয়দের ভাষা ও লেখা।
পরীক্ষা, 05/06/2009 যোগ করা হয়েছে
প্রাচীন ভারতের প্রধান ধর্ম: হিন্দুধর্ম, বৌদ্ধধর্ম। ধর্মের বৈচিত্র্যের জন্য হিন্দুধর্মের সহনশীলতা। ভারতের প্রধান দেবতারা। সমাজের বর্ণ কাঠামো। ঐতিহ্যবাহী নারী ও পুরুষদের পোশাক। স্থাপত্য এবং সঙ্গীত। ভারতীয় নৃত্যের পবিত্র অর্থ।
উপস্থাপনা, যোগ করা হয়েছে 01/23/2014
প্রাচীন ভারতের বস্তুগত, শৈল্পিক এবং আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির সাথে পরিচিতি। সাহিত্যিক কাজ, শৈল্পিক এবং স্থাপত্য সৃজনশীলতার বিবেচনা। প্রধান ধর্মীয় আন্দোলনের অধ্যয়ন - ব্রাহ্মণ্যবাদ, জৈন, হিন্দু এবং বৌদ্ধ ধর্ম।
বিমূর্ত, 08/10/2014 যোগ করা হয়েছে
প্রাচীন ভারতে দার্শনিক প্রবণতা। লোকায়তা। জৈন স্কুল। সাহিত্যের স্মৃতিস্তম্ভ। মনুর আইন। বেদ। উপনিষদ। প্রাচীন ভারতে ধর্মীয় সম্প্রদায়। হিন্দুধর্ম। বৌদ্ধধর্ম। সঠিক বিজ্ঞান। স্থাপত্য এবং পেইন্টিং।