Ko je sagradio Izidin hram. Izidin hram. Rodna kuća u Izidinom hramu

Hram na dnu ponora Hram Kailash Natha (Gospodara Kailasha), nazvan po sveta planina, čiji se vrh smatrao rajskim prebivalištem Šive, izgrađen je na vrlo poseban način.Da bi stvorili hram, graditelji su prvo uklesali jarak u stijeni u obliku slova "p"

Tako je hram otišao - sve je hram, / Idol poražen - sve je Bog! Iz pjesme "Ne volim te" (1830) M. Yu. Lermontova (1814-1841). Alegorijski: čak i ako se razotkriju bilo koje svetilište, autoritet itd., ipak postoje ljudi koji ih imaju i dalje izazivaju poštovanje i

Hram Djevice Marije ispred Tyna - Crkva Tyn Kostel Panny Marie p?ed T?pet - T?nsk? chr?m Adresa: Prag 1, Stare Mesto, Starogradski trg. Kako doći: stanica metroa Staromestska. Crkva Djevice Marije ispred Tyna nalazi se u Starom gradu Praga. U početku se sastojao od naselja

Kad kažem da je jedini red kojem sam pripadao bio Izidin hram, mislim na moju obuku i misiju koja mi je povjerena kada sam bio iniciran u misterije Izide. Počela sam proučavati misterije Izide (misterije Izide) sa 12 godina pod vodstvom moje majke. Pošto je moja majka bila Egipćanka, željela je da mi prenese znanje koje je imala. Počela je da radi sa mnom kada sam imala 12 godina i postala sam djevojčica. Sa osamnaest godina ušao sam u egipatske hramove da bih nastavio studije direktno kod sveštenica. Za moju majku, ovo je bio posljednji korak. Uradila je šta je htela.

Na mnogo načina sam bio, kako kažete, crna ovca. Bio sam Jevrej, ali sam u isto vreme bio obrazovan i upućen u misterije Izide, egipatske boginje. Nekome ovo može izgledati čudno. Ali gledajte na to ovako: u svoje vrijeme, ako ste rođeni u obrazovanoj i imućnoj porodici, čak i ako se pridržavate određenih vjerskih uvjerenja, još uvijek imate priliku da se obrazujete izvan svoje domovine. Moja porodica pripadala je obrazovanom i bogatom krugu. U antičko doba, ljudi sa sredstvima su često nastojali posjetiti kulturne centre, uključujući Grčku i Egipat, kao i druga područja Mediterana. Moji roditelji su došli iz Egipta, zbog čega sam poslat tamo da učim.

Dok sam studirao u Egiptu, prošao sam ceremoniju inicijacije u Izidinom hramu i, u okviru tadašnjeg shvatanja, uspostavio direktan kontakt sa Izidom. Činilo mi se zanimljivim da me je Izida na neki način podsjetila na ono što sam prethodno naučila o Šekini (žensko u judaizmu).

Šekina je izraz drevne ženske sposobnosti transformacije. Ona savladava prepreke i barijere. Ona uzbuđuje i ispravlja ravnotežu u korist žene - dok ona predstavlja vatreni aspekt, a ne nježno, meko prisustvo. Šekina je gruba, vatrena, puna vibrirajuće moći. Nikada nije imala fizičko tijelo. Ona postoji samo kao energetska supstanca, baš kao i Izida.

Dakle, kao što vidite, na svom ličnom nivou, pokušavao sam da izbalansiram, da tako kažem, kulturno razumijevanje koje mi je dato, a koje uključuje Šekinu, transformirajuću žensku energiju i ono što sam naučila o Izidi u hramovima i u direktnom kontaktu. Direktan kontakt sa Izidom dogodio se tokom onoga što nazivate meditacijom. Učili su nas da prođemo kroz prozore svijesti - to zovete ovo stanje izmijenjene svijesti - i kroz te prozore svijesti imali smo direktan pristup Izidi ili drugim boginjama. Na neki način, ovo podsjeća na ono što danas nazivate kontaktiranjem. Dobio sam informacije i od Isis-a, ali o tome nisam pričao i nikome ih nisam prenosio.

Jedini izuzetak je to što sam tokom testa ispričao sveštenici šta sam doživeo u direktnom kontaktu. Ako se informacije koje je sveštenica tada dobila poklapaju sa onim što sam rekao, test se smatrao položenim. Ako ne, to je značilo da sam pao na testu. Ovo je jedini slučaj kada sam morao da podelim ono što sam dobio.

Kao mladu Jevrejku koja je išla u Egipat da studira, moja porodica i učitelji su me smatrali „veoma dobrom“. Smatrali su me „pticom koja leti visoko“, ali niko nije slutio da će, da tako kažem, Isis staviti prst na mene. Tako sam otišao u Egipat, samo da bih proširio sopstvenu svest i stekao razumevanje druge kulture, u okviru koje sam postao (učenik) Izide.

Ostrvo Philae, koje se nalazi u blizini modernog Asuana, jedno je od najvažnijih kultnih centara boginje Izide. Njegovo drevno ime Paiurek seže do izraza "ostrvo vremena (Ra)", tj. vječno brdo stvoreno od Boga na početku vremena. Ostrvo je takođe bilo posvećeno Hathoru, "Dami od Nubije". Prema predanju, na ovo ostrvo je prva kročila dobra „zlatna“ boginja, vraćajući se u liku Tefnuta iz dalekih južnih zemalja. Ovdje je bio poštovan i Oziris, muž Izide, čija se jedna grobnica nalazila na susjednom "zabranjenom" ostrvu Abaton (moderni Bige).

Izida se krije sa Horusom u močvarama Ah-Bita. Reljef iz Izidinog hrama Mammizi na ostrvu Philae. 4. c. BC. (c) foto - Viktor Solkin, 2007

Nije poznato kada je podignut prvi hram na Filama. Ovdje su otkriveni arhitektonski fragmenti s imenima faraona Novog kraljevstva, međutim, sve glavne hramske strukture otoka, koje su do našeg vremena došle u izvrsnom stanju, podignute su pod kraljevima XXX dinastije i u Grčkoj. -Rimsko doba. Najstarija sačuvana građevina na Filama je mali portik na kome su ispisana imena faraona Nektaneba I, koji se nalazi u blizini drevnog pristaništa, odakle put vodi do glavnog Izidinog hrama. Oštećenu poplavom, obnovio ju je Ptolomej II. Graciozne kolonade sa kompozitnim kapitelima, smještene između portika i prvog pilona hrama, podigli su Rimljani - August i Tiberije. Mali hramovi nubijskih bogova Mandulisa i Irihemesnefera graniče sa istočnom kolonadom, koja nikada nije završena. Treći hram, koji se nalazi najbliže Izidinom hramu, bio je posvećen oboženom Imhotepu.

Oziris i Izida. Reljef žrtvene dvorane Izidinog hrama. 1 in. BC. (c) foto - Viktor Solkin, 2007

Ispred prvog pilona Izidinog hrama, nekada su stajala dva obeliska Ptolomeja VIII, koji se sada nalaze u Kingstonholu u Engleskoj. Između prvog i drugog pilona nalazi se mammisi, čija je gradnja započela pod Ptolemejem VIII, a završila pod Tiberijem. Drugi pilon, koji nije tako masivan kao prvi, prekriven je reljefima koji prikazuju Ptolomeja XII kako tuče strance ispred velike boginje. Fragmenti najlepše polihromne slike, koja je nekada prekrivala stubove hipostilne sale, i danas su vidljivi na kapitelima, uprkos činjenici da je nakon izgradnje prve Asuanske brane početkom 20. veka, jedinstveni hram potopljen. pored voda Nila devet meseci godišnje tokom nekoliko decenija. Zelene mrlje algi koje su nagrizle pješčanik zidova hrama i uništile murale i danas svjedoče o nepromišljenom i varvarskom odnosu čovjeka prema naslijeđu prošlih stoljeća.

Hatorički kapitel stupa na ulazu u hram boginje Izide mamizi. (c) foto - Viktor Solkin, 2007

Samo Izidino svetište sastoji se od dvanaest soba i kripte, čiji su zidovi bogato ukrašeni reljefima; ove dvorane su uključivale čuvenu hramsku biblioteku posvećenu bogu Totu. Iz odaja pored Svetinje nad svetinjama stepenice vode do terase i tajnog Ozirisovog svetišta, čiji su zidovi prekriveni reljefnim kompozicijama koje govore kako je Izida sastavila dijelove tijela svog ubijenog muža. Reljefi koji pokrivaju vanjske zidove hrama rađeni su za vrijeme rimskih careva. U središnjem svetištu još uvijek postoji baza za Izidin čamac, postavljen pod Ptolomejem III; granitni naos za statuu boginje odnesen je u Evropu u 19. veku.

Centralni prolaz Izidinog hrama i baza za sveti čamac. (c) foto - Viktor Solkin, 2003.

Zapadno od Izidinog hrama, okomito na ravan drugog pilona, ​​nalaze se Hadrijanova vrata i jedan od dva nilometra koja su postojala na ostrvu. Na površini kapije sačuvane su jedinstvene slike povezane s ozirijanskim ritualima Fila. Na jednom od njih, Izida promatra krokodila, koji nosi tijelo Ozirisa iz voda na ostrvo Bige, koje se nekada nalazilo nasuprot Hadrijanovim vratima. Na sjeveru su ruševine hrama Chora Nejitef, izgrađenog za vrijeme cara Klaudija.

Misterija Abatona. Reljef na Hadrijanovim vratima u Filama. (c) foto - Viktor Solkin, 2003.

Istočno od Izidinog hrama, pod Ptolemejem VI, podignut je mali hram Hator, a malo južnije od njega - jedna od najlepših građevina na ostrvu - čuveni Trajanov kiosk sa četrnaest kapitela u obliku cvijeća, preko kojih su trebala biti uklesana skulpturalna lica Isis-Hator. Nažalost, upečatljiv svojom monumentalnošću i, istovremeno, elegancijom, kiosk, koji se u antičko doba smatrao službenom kapijom ostrva Izida, ostao je nedovršen.
O popularnosti hrama, koji se smatrao jednim od najvećih svetinja u Egiptu, svjedoči ogromna količina grafita koju su u hramu ostavili hodočasnici. Izidu su ovdje počastili ne samo Egipćani, već i nomadski stanovnici Nubije, koji su se, unatoč stalnim sukobima s guvernerom obližnje Siene, prema ostrvu Isis uvijek odnosili s poštovanjem, pa čak i, prema sporazumu iz 453. godine. dobili pravo da svoju zemlju posvete statuom boginje. Kult Izide je procvjetao u Filama nakon što je ostatak Egipta bio pokrštavan. Hram je zatvoren tek 550. godine nove ere. pod Justinijanom, nakon dugih borbi za drevno svetište, tokom kojih su umrli posljednji svećenici, koji su čuvali temelje kulture zemlje faraona.

"Kiosk" Trajana na ostrvu Philae. (c) foto - Viktor Solkin, 2007.

Tokom izgradnje Asuanske visoke brane 60-ih godina 20. vijeka, Izidin hram, koji se s pravom smatra biserom staroegipatske arhitekture, premješten je na susjedno, više ostrvo Agilkia i tako spašen od potpune poplave.

Solkin V.V. Nebeski stubovi. Tajni Egipat. M., 2006.
Junker G. Der grosse Pylon des Tempels der Isis in Philä. Beč, 1958.
Junker H., Winter E. Das Geburtshaus des Tempels der Isis in Philä. Beč, 1965.
Kákosy L. Zu einer etymologie von Philä: die “Insel der Zeit”.// Studia Aegyptiaca VII. Budimpešta, 1981, str. 185-194.
Peters-Desteract M. Philae. Le domaine d'Isis. Pariz, 1997.
Sauneron S., Stierlin H. Edfou et Philae, derniers temples d'Egypte. Pariz, 1975.
Vasilika E. Ptolemej Philae. Leuven, 1989.

Cit. autor: Solkin V.V. File // Drevni Egipat. Encyclopedia. M., 2005, 2008

Izida, "skriveni ukras". Poglavlje VIII iz knjige

Ostrvo File i njegov Izidin hram fasciniraju posetioce još od vremena Ptolomeja, kada je podignut veći deo kompleksa. Pobožne i radoznale ovdje je privukao kult koji je cvjetao u cijelom Rimskom carstvu sve do početka kršćanske ere. Prvi Evropljani, koji su "ponovno otkrili" File u 18. veku, mogli su joj se diviti samo izdaleka. Njihovi pokušaji da se iskrcaju na kopno "naišli su na krike, prijetnje i, konačno, koplja lokalno stanovništvo koji je živeo u ruševinama. Međutim, kasniji putnici su mogli u potpunosti uživati ​​u kontaktu s ovim duhom klasične antike. “Kada bi nam se između palmi pojavila povorka svećenika odjevenih u bijelo, noseći kovčeg božanstva iznad sebe, ne bismo ovo smatrali čudnim”, primijetila je Amelia Edwards.

Nakon izgradnje prve, nabujale vode su se približile samom hramu, poplavivši ga pola godine, a turisti su se mogli diviti sablasnim obrisima zgrade pod gustinom bistre vode. Kada je postalo jasno da će izgradnja nove visoke brane dovesti do konačne poplave File, UNESCO i Egipatska služba za antikvitete pripremili su veliku operaciju (1972-1980) za prenošenje hramova na susjedno ostrvo Agilika, jer čiji je pejzaž promijenjen. Novi hram Philae veličanstveno stoji usred vulkanskih stijena, poput dragulja na kraljevskom plavetnilu jezera, ali je više fasada prema ostrvu Biga, posvećenom Ozirisu, iz kojeg proizilazi njegova vlastita svetost.

Većina posetilaca dolazi do ostrva Philae taksijem iz Asuana. Ovo je jedini lak način da stignete tamo i nazad. Taksi će vas ostaviti na pristaništu za motorni čamac Shallal, dva kilometra od istočnog kraja stare brane. Tu možete kupiti ulaznice (spomenik je otvoren za posjetioce svaki dan, zimi 7:00-16:00; ljeti 7:00-17:00 u Ramazanu - 7:00-16:00; 35 funti).

Nakon što ste dogovorili cijenu za motorni čamac koji će vas odvesti na ostrvo (službeno košta 27 funti za povratni izlet ili dvije i pol funte svaki ako je u čamcu više od osam osoba), ne plaćajte ništa do vraćate se na tu istu obalu tako da će vas lađar čekati dok istražite spomenik. Ako ostanete duže od sat vremena, morat ćete platiti bakšiš. Na ostrvu nema gdje kupiti hranu ili piće.

• Svjetlosni i muzički nastup na ostrvu Philae

Neki ljudi misle da je svjetlosna i muzička predstava spektakularnija u Filama nego u Filu zbog svoje otočne lokacije. Svake večeri su dvije-tri predstave. Program provjerite u turističkom uredu. Kao iu Karnaku, emisija uključuje jednosatni obilazak ruševina, čije su osvijetljene konture impresivnije od melodramatične zvučne podloge.

Ušunjajući se u prvi red, moći ćete da uživate u panoramskom pogledu na ceo kompleks, a da ne morate previše da okrećete glavu u drugom činu. Ulaznice (55 funti, bez studentskih popusta) su u prodaji na pristaništu neposredno prije prvog nastupa. Morate unajmiti taksi da vas odveze tamo i nazad. Očekujte da ćete platiti 20-30 funti za automobil sa četiri sjedala (uključujući vrijeme čekanja) plus 30-35 funti za vožnju motornim čamcem do i od ostrva.

Status Philae kao kultnog centra datira još iz vremena Novog kraljevstva, kada se ostrvo Biga smatralo jednim od Ozirisovih počivališta i prvim komadom zemlje koji je nastao iz voda prvobitnog Haosa. Budući da je Biga bila zabranjena zemlja za sve osim za sveštenstvo, susedne File, prvobitno poznate kao "Ostrvo iz Raovog doba", postale su centar državnih praznika.

Osim nekoliko elemenata iz kasnog perioda, današnji Izidin hram je građen i obnavljan tokom osam stoljeća pod helenističkim i rimskim vladarima koji su se nastojali identificirati s mitom o Ozirisu i kultom Izide.

Predstavljajući izuzetnu fuziju staroegipatske i grčko-rimske arhitekture, hramski kompleks je izuzetno skladan sa svojom okolinom. Stupovi i stupovi isklesani u kamenu svjetlucaju bijelo ili sijaju zlatom, u kontrastu s gotovo mediteranskim plavetnilom vode i crnim liticama Nila.

• Kult Izide

Od svih kultova antičkog svijeta, nijedan nije trajao tako dugo niti se toliko širio kao kult božice Izide. Kao Ozirisova supruga, izvela je svijet iz životinjskog stanja uvodeći instituciju braka i podučavajući žene kućnim zanatima. Kao čarobnica, prikupila je dijelove njegovog raskomadanog tijela i nakratko ga oživjela kako bi začeo sina Horusa, a zatim je upotrijebila svoju magiju kako bi pomogla potonjem da pobijedi zlog Seta i uspostavi božanski red.

Pošto su se faraoni poistovećivali sa Horusom, Izida je bila poštovana kao božanska majka živog kralja. U ovoj ulozi neizbježno se poistovjećivala s Hathorom. U kasnom periodu, dvije boginje se potpuno spajaju u jednu. Od tada je Izida poznata kao Velika Majka svih bogova, gospodarica prirodnih sila, boginja deset hiljada imena, zaštitnica žena, nevinosti i tjelesne ljubavi.

Kako se spaja s kultovima drugih mediteranskih ženskih božanstava, štovanje Izide se postepeno širilo po cijelom Rimskom Carstvu (u njemu se nalazi najzapadniji sačuvani Iseum, kultni hram). Izida, koja hrani, voli i oprašta, bila je glavni suparnik hrišćanstva između trećeg i petog veka. Mnogi istraživači vjeruju da je pojava kulta Djevice Marije uzrokovana pokušajem kršćana da odvoje štovatelje od Izide. Rana koptska umjetnost poistovjećuje jedno s drugim, Horus s Isusom, a kršćanski križ sa staroegipatskim ankhom.

• Na putu do Izidinog hrama

Motorni čamci staju u blizini drevnog pristaništa na južnom dijelu otoka. U antičko doba, na nekadašnjem mestu ostrva Filae, posetioci su se penjali duplim stepenicama do portika Nektanebo, koji se nalazi na ulazu u hram. Podigao ga je faraon iz XXX dinastije u čast svoje "majke Izide", postao je prototip elegantnih građevina iz ptolemejskog i rimskog doba. Obratite pažnju na duple kapitele sačuvanih stubova.

U donjem dijelu su tradicionalne, u obliku cvijeta, a u gornjem dijelu su četvrtaste, imitirajući sestru Hathor. Na njima počiva arhitrav. Pregrade, koje su nekada bile zidovi, u gornjem dijelu su ukrašene vijencem sa vijencem i frizom od ureja - motivom koji datira iz građevina faraona Džosera, podignutih prije tri hiljade godina.

Iza predvorja nalazi se izduženo trapezoidno dvorište uokvireno kolonadama. Zapadna kolonada, sa lijepo isklesanim i malo drugačijim kapitelima, bolje je očuvana. Prozori zida iza njega nekada su gledali na Bigu, Ozirisovo ostrvo. Jedan od prozora, nasuprot prva dva stupca, okrunjen je reljefnim Neronovim portretom koji nudi dvije slike oka Horusu i Izidi. Manje interesantna i nedovršena istočna kolonada pridružuje se grupi ruševnih objekata.

Iza temelja hrama Arensnupis (poštovan u kasnom periodu pod nadimkom "Dobar Izidin drug") nalazi se srušena kapela Mandulisa, nubijskog božanstva Kalabše (). Blizu prvog pilona nalazi se nedovršeni hram Imhotepa, podignut u čast mudraca i iscjelitelja koji je planirao Đoserovu stepenastu piramidu i kasnije poštovan kao boga zaštitnika iscjeljenja. Na zidovima vanjskog dvorišta ovog hrama prikazani su Khnum, Satit, Anuket, Izida sa Ozirisom i Ptolemej IV ispred Imhotepa.

• Piloni i vanjsko dvorište Izidinog hrama

Veličanstveni prvi pilon podigao je Neos Dioniz, koji je na tradicionalan način prikazan kako udara neprijatelje u svaki od svojih uglova pod pogledom Izide, Horusa i Hator. Smještene na desnoj strani pilona, ​​kapije Ptolomeja II, po svemu sudeći, ostale su od ranijeg hrama. Glavni portal pilona je još uvijek u dobrom stanju (iako datira iz vladavine Nektaneba). Nekada su ga okruživala dva granitna obeliska, a sada su ostala samo dva kamena lava. Unutar portala nalaze se natpisi Napoleonovih vojnika koji obilježavaju njihovu pobjedu nad Mamelucima 1799. godine.

Manja vrata u zapadnom dijelu pilona koja vode do "rodne kuće" korištena su za mamizi rituale. Ovaj ulaz je ukrašen personificiranim slikama nubijskih božanstava i figura iz tradicionalnog egipatskog panteona. Na poleđini pilona prikazane su scene svečanog uklanjanja Izidinog čamca od strane svećenika.

Kada uđu u spoljno dvorište, većina posetilaca ide pravo do "rodne kuće" ili drugog pilona da bi pogledala istočnu kolonadu. Iza gracioznih stubova stilizovanih biljnih formi, reljefi prikazuju kralja koji izvodi rituale poput iznošenja Sokarovog čamca. Nekoliko vrata vodi u šest prostorija, koje su vjerovatno imale uslužne funkcije.

Jedna od njih, nazvana "Biblioteka", prikazuje Thotha u obliku ibisa i babuna, Maat, Tefnuta s lavljom glavom i Seshet, boginju pisanja. Na sjeveru je srušena kapela, koju su Rimljani podigli nasuprot granitne stijene, pretvorene u stelu pod Ptolemejem IV. Potonji izvještava o zemljišnim posjedima koje je kralj prenio u hram.

Stojeći pod uglom u odnosu na prvi, drugi pilon mijenja smjer središnje ose, na koju su orijentisane ostale građevine hrama. Veliki reljef postavljen na desnoj kuli prikazuje Neos Dioniza kako prinosi žrtve Horusu i Hatoru. U manjoj sceni iznad, on predstavlja vijenac Horusu i Neftidi, stavlja tamjan i smirnu na oltar Ozirisa, Izide i Horusa. Slične slike na drugoj kuli izbrisali su prvi hrišćani, koji su uništili i freske u gornjem desnom uglu kapije koja vodi u hram u pravom smislu te reči.

• Rodna kuća u Izidinom hramu

U zapadnom dijelu vanjskog dvorišta uzdiže se kolonada "rodna kuća" Ptolomeja IV, koji vodi porijeklo od Horusa i Ozirisa. Većina reljefa sa vanjske strane dodana je u rimsko doba, što objašnjava zašto lik cara Augusta zasjenjuje Buto, boginju sjevera, koja svira harfu ispred mladog golog Horusa i njegove majke na jednom od rubova središnji sloj iza niza stubova sa hatoričkim kapitelima.

Na jugu i iznad, ispod rimskih reljefa, nalaze se natpisi hijeroglifskim i demotičkim slovima, koji djelimično ponavljaju natpise na kamenu Rosetta. Unutar mamisija, vanjsko dvorište sa stupovima i dvije predsobe upućuju na put do svetišta, koje sadrži divne slike.

I iako su ikonoklasti izbrisali boginje koje su dojile bebu faraona na lijevom zidu, još uvijek možete vidjeti Izidu kako rađa Horusa u močvarama na dnu krajnjeg zida. Na poleđini svetišta iza sjeverne kolonade nalazi se zajednička scena, koja prikazuje Izidu kako hrani Horusa usred močvare.

• Unutrašnjost Izidinog hrama

Neposredno iza drugog pilona nalazi se malo otvoreno dvorište, koje je prvobitno bilo odvojeno od hipostila pregradom, a sada uništeno. Divna slika Davida Robertsa prikazuje ovaj "Grand Portico" u njegovim originalnim bojama: kapiteli u obliku biljke na pozadini zelenog i žutog cvijeća i plavkastih pupoljaka; tamnocrveni i zlatni krilati solarni diskovi koji lebde ispod središnjeg dijela stropa, koji je na svim ostalim mjestima ukrašen reljefima astronomskog sadržaja.

Neoslikani zidovi i stubovi nose slike graditelja dvorane, Ptolomeja VIII Euergeta II, koji prinosi žrtve raznim bogovima. Nakon što je car Justinijan zabranio obožavanje Izide u Filama 550. godine nove ere, Kopti su počeli da održavaju svoje službe u dvorani i klesali krstove na zidovima. Na lijevom stubu vrata u stražnjem predvorju sačuvani dio latinskog natpisa kaže: V Mure stultus est (“B. Mure je budala”).

Kao i kod drugih hramova, predvorja postaju sve niža i tamnija kako se približavate svetinji. Pored vrata desno od prvog predvorja, grčki natpis izveštava o "čišćenju" ove paganske građevine pod episkopom Teodorom za vreme Justinijanove vladavine. Sa druge strane predsoblja je prostorija koja vodi stepeništem na krov.

U sljedećem predvorju nalazi se zanimljiv prikaz koji uokviruje ulaz sa stražnje strane, a prikazuje kralja koji nudi sistrum (lijevo) i vino (desno) Izidi i Harpokratu. Na lijevom stubu vrata, on dostavlja ponude Minu, korpu Sekhmeta i vino Ozirisu. Iza su sveti bik i sedam krava. U djelimično uništenom poprečnom predvorju izvan svetilišta, kralj poklanja Ozirisu, Izidi, Hatoru i Neftidi ogrlice, vino i sliku oka.

Prigušeno osvijetljeno, zahvaljujući dva otvora na krovu, u svetištu je sačuvano kameno postolje posvećeno Ptolomeju III i njegovoj suprugi Bereniki, na kojem se nekada nalazio čamac boginje. Na lijevom zidu, faraon stoji nasuprot Izidi, čija krila pažljivo grle Ozirisa. Na suprotnoj strani, Izida, koja sjedi na prijestolju, hrani bebu Horusa (gore) i ustaje kako bi dala grudi mladom faraonu (ispod, sada je slika oštećena). Druge prostorije koje se koriste za čuvanje poklona sadrže reljefe koji prikazuju boginju s nubijskim crtama.

• Ozirisovo svetište u Izidinom hramu

Pokušajte uvjeriti čuvare da otključaju vrata stepenica koje vode na krov. Nekoliko soba s niskim stropom ovdje govori o uskrsnuću Ozirisa. Nakon scena žalosti u predvorju ovog svetilišta posvećenog Ozirisu, možete vidjeti Izidu kako skuplja svoje dijelove i ubijenog boga kako leži nag i naduven na pogrebnim nosilima (falus je, kao i uvijek, oštećen od ruku vandala).

Oplakivan od Izide i Neftide, Oziris oživljava kako bi oplodio svoju sestru-suprugu dok dvije boginje obnavljaju njegovo tijelo za solarno ponovno rođenje. Četiri Horusova sina nose Ozirisa, predstavljenog kao Sokar sa glavom sokola, u močvaru prekrivenu papirusom kako bi je posvetili svetim vodama u prisustvu Anubisa.

Izlazeći iz hrama kroz zapadna vrata prvog predvorja, naći ćete se u blizini Hadrijanovih vrata, smještenih u prstenastom zidu koji je nekada okruživao ostrvo. Sa vaše strane su dva zida starog predvorja, ukrašena izuzetnim reljefima. Desni zid prikazuje rođenje Nila, čiji se dvostruki tok izliva na zemlju Hapi, bog Nila, iz njegove pećine ispod ostrva Biga, na kojem sjedi soko. Desno od ove scene, Izida, Neftida i drugi obožavaju mladog sokola koji poleti iz močvare.

Iznad vrata na suprotnom zidu, Izida i Neftida poklanjaju dvostruku krunu Horusu, čije je ime ispisano na deblu palme Tot (lijevo) i Sešet (desno). Ispod, Izida gleda kako krokodil vuče tijelo Ozirisa na kameni rt (vjerovatno ostrvo Biga). Blizu kapije, u pravom smislu te riječi, među likovima bogova, pojavljuje se lik Hadrijana (iznad nadvratnika).

Stubovi vrata nose simbole (lijevo) i Ozirisa (desno). Na vrhu zida, Marko Aurelije je prikazan kako stoji ispred Izide i Ozirisa. U nastavku predstavlja Izidu s grožđem i cvijećem. Sjeverno od kapije nalazi se temelj Horendotovog hrama (jedna od Horusovih inkarnacija), koji je sagradio car Klaudije.

Hram Hator i Trajanov paviljon na ostrvu Philae

Kako bi se odali počast svim bogovima koji se pojavljuju u mitu o Ozirisu, istočno od glavnog kompleksa izgrađen je mali hram Hator. Osim dva stupca sa glavama Hator in situ i ostacima kapitela na poleđini, srušeni hram ističe se samo reljefom koji prikazuje muzičare, među kojima se nalazi i bog Bes koji svira harfu.

Najupadljiviji, istinski simbol File je graciozni otvoreni Trajanov paviljon, nazvan „Kauč faraona“. Iznesena iz vodenog groba od strane tima britanskih pomorskih ronilaca i restaurirana, ona uspješno kombinuje šarene redove stubova nalik biljkama sa strogim klasičnim oblikom cijele zgrade. Na samo dva zida su reljefi.

Posljednji po redu su srušeni Avgustov hram i Dioklecijanova vrata, koja su razdvajala stare File od rimskog sela izgrađenog od sirove cigle. Potonje je toliko oštećeno u ponovljenim poplavama da je odlučeno da se ostavi pod vodom jezera. U istom pravcu su i toaleti.

U kontaktu sa