Inke, tačnije Inke, su indijansko pleme koje pripada porodici jezika kečua. Pleme se pojavilo u 11. veku, stekavši uporište na teritoriji modernog Perua. U 15. veku Inke su stvorile državu Tawantinsuyu i počele da zauzimaju dominantan položaj u njoj. Tako je nastala jedna od drevnih civilizacija Južne Amerike. Civilizacija Inka bila je jedna od najrazvijenijih; Njihovi kućni predmeti i ukrasi zadivljuju svojom nenadmašnom ljepotom, a sami ljudi svojim trudom, talentom, hrabrošću i energijom.

Imanje Inka pokrivalo je više od 4000 km 2. Carstvo se prostiralo preko Andskih planina, a njegov središnji dio nalazio se na drugom najvišem (poslije Himalaja) planinskom vrhu Anda. Teritorije modernog Ekvadora i Perua, sjeverozapadne Argentine i dijela Bolivije u to daleko vrijeme bile su dio jednog od velikih svjetskih imperija - Carstva Inka. Broj naroda koji naseljavaju Tawantinsuyu dostigao je 10 miliona ljudi - to je skoro 100 etničkih grupa.

Iz arheoloških istraživanja poznato je da su se na pacifičkoj obali modernog Perua iu planinskim područjima (od Ekvadora do jezera Titicaca u Južnoj Americi) pojavljivale, razvijale i izumrle različite kulture. Sami Inke su prvobitno bili pastirsko pleme koje je lutalo, krećući se od jezera Titikaka na sever. Na svom putu (nedaleko od sjevernih granica Bolivije) zatekli su monumentalne građevine i malu grupu osiromašenih ljudi.

Neki arheološki nalazi ukazuju na to da je prije 6.st. n. e. U Tiahuanacu se pojavila nova kultura koja je dostigla vrhunac u 7. veku. Očigledno je da su obalne kulture Perua također doprinijele njegovom razvoju. Oko 3 stoljeća, kultura Tiawanakua bila je najrazvijenija od svih koja je postojala u to vrijeme na američkom kontinentu. Ali onda je došlo do njegovog pada, čiji razlozi još uvijek nisu jasni. U vezi s tim su iznesene razne hipoteze: jak zemljotres, epidemija, širenje drugih plemena itd.

Inke su usvojile veći dio kulturnog naslijeđa Tiahuanaca, posebno njegovu veličanstvenu arhitekturu. Dakle, oko 20 km sjeverno od jezera Titicaca nalazi se visoka litica, a ispod nje je monumentalni privid piramide. Osim toga, drevni skulptori u kamenu su rekreirali gotovo cijeli životinjski svijet Anda i doline Amazone. Arheolozi su pronašli skulpturalnu figuru šamana koji u ruci drži odsečenu glavu divlje zveri; statue jaguara i fantastičnih zvijeri, poput guštera s glavom pume.

Rođenje imperije

Zaustavivši se u dolini Kuska, Inke su ovde osnovale naselje koje je kasnije postalo glavni grad njihovog carstva. Naselje je osnovao vođa Inka Manco Capac. Postao je i prvi vladar. Njegova titula se zvala "Sapa Inka", a svi stanovnici ove teritorije počeli su sebe nazivati ​​Inkama.

Prema vjerovanjima Inka, bog sunca Inti odredio je njima, svojoj djeci, veliku misiju pretvaranja predstavnika poludivljih plemena u kulturne (za svoje vrijeme) ljude. U tome je posebno uspio vladar Pachacuti. Bio je prilično ambiciozan čovjek i sreća ga je pratila. Pachacuti je, osim što je pripojio mnoga plemena carstvu, među njima proširio i religiju i kulturu Inka.

Drevna indijska legenda kaže da su na dva ostrva - Copti i Titicaca - rođeni sin sunca, Inka Manca Capac, i ćerka meseca, njegova sestra Mama Oklo. Došlo je do njihovog krštenja, a na njemu je bog sunca dao bratu i sestri zlatni štap i poslao ih na sjever. Stigavši ​​do prve doline, Inka je svojim štapom pokušao zemlju, ali je naišao na kamen. Otišao je dalje i nastavio da zabija štap u zemlju sve dok nije ušao duboko u nju. Ovo se dogodilo u dolini Kusko. Tada je Inka pozvao k sebi pastire iz sjeverne okoline, a njegova sestra je otišla na jug i donijela ostalo. Zajedno su izgradili glavni grad carstva, au samom njegovom središtu podigli su hram Sunca.

Sljedeći vladar, Tona Inca Yupanca, nastavio je posao koji je započeo Pachacuti, i kao rezultat toga nastala je jedna od velikih civilizacija - Carstvo Inka. Svaki od njenih novih vladara držao se dobro promišljenog i efikasnog sistema vlasti. Kada su nove zemlje pripojene carstvu, vladari su ostavljali pokorenim narodima njihove vođe, lokalne jezike i mogućnost obožavanja svojih bogova. Postojao je samo jedan uslov: bilo je potrebno znati službeni jezik kečua, koji se govorio samo u Kusku. Carstvo Inka bilo je, možda, jedino u kojem su odnosi između naroda koji su ga naseljavali građeni ne na strahu i nasilju, već na povjerenju i saradnji.

Na vrhuncu moći

Kada je Carstvo Inka dostiglo svoj vrhunac i moć, stanovništvo njegovog glavnog grada Kuska brojalo je oko 20.000 ljudi. Sveto mjesto Kuska bilo je glavni trg, odnosno njegov centar. Inke su donijele zemlju iz cijelog carstva, simbolično je pomiješale i postavile u centar trga. Ovim činom potvrđena je jednakost i jedinstvo svih stanovnika ogromnog carstva. Najviše dostignuće arhitekture i likovne umjetnosti Inka bio je Hram Sunca. Sagrađena od kamena, imala je pozlaćene zidove i krov pokriven zlatnim pločama, te prostrano dvorište u koje se otvaralo pet glavnih kapela. Prva je bila kapela boga sunca. Njegova prednja strana bila je ukrašena ogromnim zlatnim diskom, koji je personificirao vrhovno božanstvo i njegove vladare na zemlji - vladare Inka. Plafon i zidovi bili su obloženi čistim zlatom. Obližnja kapela bila je posvećena mjesecu, stoga je sav njen ukras bio od srebra. Od srebra je bila i kapela namijenjena obožavanju zvijezda, samo što je metal ovdje dopunjen dragim kamenjem. I konačno, četvrta i peta kapela bile su posvećene dugi i munjama i bile su ukrašene odgovarajućim simbolima.

Inke su bile vrlo vješti graditelji. Do sada je tehnologija njihovih zidara ostala zapečaćena tajna. U istom hramu Sunca, na primjer, ploče, koje nisu pričvršćene vapnom i položene jedna na drugu, formiraju visoke nagnute zidove. U dvorištu hrama pronađen je kamen vrlo glatkih zidova i u njemu izbušenih cilindričnih rupa prečnika oko 6 cm.To je utoliko više iznenađujuće s obzirom da Inke nisu poznavale ni čelik ni željezo, tj. metali bez kojih je život nemoguć.profesija modernog zidara.

Praktično nema praznina između kamenja od kojeg su izgrađeni hramovi. Između njih ne može proći ni igla ni najtanji komad papira. Sposobnost Inka da kamenju daju složene geometrijske oblike je takođe upečatljiva. Tako su pojedini kamenčići (njihov prednji dio) formirali poligone sa dvanaest strana.

Druge zgrade u Kusku bile su jednako savršene kao i Hram Sunca. Međutim, postoji verzija, podržana arheološkim istraživanjima, da su Inke posudile građevinske vještine od svojih prethodnika. Na primjer, ritualne i javne zgrade u gradu Tiahuanaco, podignute (kako je pokazala hemijska analiza) u 1. vijeku. n. e., odlikuju se monolitnim zidanjem. Iako su pojedinačni blokovi bili teški oko 100 tona, rezani su i montirani sa neverovatnom preciznošću.

Jedna od legendi kaže da su Tiahuanaco sagradili ili bogovi ili divovi. Najimpresivnija su Kapija Sunca, napravljena od jednog kamenog bloka. Nadvratnik kapije ukrašen je likom nepoznatog božanstva (koje se, međutim, može naći i u drugim područjima Anda) sa velikim okruglim i izbuljenim očima i oreolom zmija i mačjih glava. Božanstvo u rukama drži štapove, a na vrhu jednog od njih je glava kondora.

Pored klesara iz Tiawanakua, graditelji koji su živjeli na teritoriji Huarija bili su nenadmašni majstori svog zanata. Možda su oni bili najbliži prethodnici Inka u smislu urbanističkog planiranja. Imajući u svom arsenalu samo kaldrmu i brončanu polugu, podigli su zgrade koje su preživjele do danas, izdržavši potrese više puta.

U Wariju je kamenje bilo iste veličine, ali su im gornja i donja površina bile različite. Dakle, gornja površina je bila blago konkavna, a donja, naprotiv, konveksna. A kada su kamenje naslagano jedno na drugo, držalo se vrlo čvrsto zbog činjenice da je gornji kamen svojom konveksnom stražnjom površinom ulazio u šupljinu donjeg. Tako su, po nalogu Pachacutija, u Cuzcu izgrađene palače i hramovi. Podignute su na mjestu porušenih koliba prethodnog naselja.

Društvena struktura

Društvena struktura Carstva Inka bila je zasnovana na principu hijerarhije. Svaki novi vladar je izjavljivao da vlada po božanskom pravu, budući da je potomak boga sunca. Moć Inka bila je nasljedna. Vladar Inka, odnosno car, imao je harem od oko stotinu konkubina, ali je carica - coya - izabrana između vladarevih sestara. Zauzvrat, car je izabrao svog nasljednika među djecom i unucima Koya.

U velikom broju slučajeva su se pojavili problemi sa nasljeđem. Dakle, Pachacutijev unuk, Huayna Capac, umro je od malih boginja, a da nije ni zvanično postao nasljednik. Njegov vlastiti nasljednik, Ninan Kuyuchi, također nije mogao preživjeti epidemiju. Preživjeli Huascar i Atahualpa gurnuli su zemlju u ponor građanskog rata, koji je označio početak propadanja carstva. Što se tiče prenosa nasljedstva u svakodnevnom životu, muškarac je naslijedio od oca, a žena od majke. Zanimljivo je da nasljeđivanje prijestolja nije automatski uključivalo nasljeđivanje bogatstva. S tim u vezi, novi car je gotovo odmah krenuo u pohod na osvajanje novih zemalja i sticanje bogatstva.

Radi veće efikasnosti u vlasti, sve porodice u Carstvu Inka bile su podijeljene u grupe od deset porodica. Svaki od njih je birao starješinu, koji je izvještavao starešine grupa koje su već činile pedesetak porodica. Tako su se pojavile grupe koje su uključivale sto, pet stotina ili više porodica (njihov je broj mogao doseći deset hiljada). Ovaj sistem je omogućio efektivno prikupljanje poreza, i to u naturi. To je uključivalo hranu, razne alate, oružje, odjeću i obuću i još mnogo toga. Sve se to slalo u magacine (kamke), a udovice, siročad, bolesni i invalidni građani su svakodnevno dobijali sve što im je potrebno. Takva razmjena (ne samo znanja i kulture, već i resursa) omogućila je stanovnicima da se osjećaju zaštićeno i da se ne boje prirodnih katastrofa.

Stvorena je služba specijalnih inspektora koja će nadgledati postupanje lokalnih zvaničnika. Niko nije znao gdje i kada će se pojaviti (to su bili ljudi iz reda plemenitih Inka) da provjeri rad lokalnih vlasti. Zvali su se tokoy-rikok, što u prevodu znači "oni koji vide sve".

Inka pisanje

Inke nisu imale pisani jezik; umjesto toga koristile su quipu (doslovno "čvor") - sistem višebojnih čipki s čvorovima. U snopove su evidentirani svi potrebni podaci: broj stanovnika carstva (sposobni i stari), količina hrane (do svake žitnice) i još mnogo toga. Vunene čipke različitih boja izražavale su različite koncepte. Na primjer, crvena je označavala rat ili ratnika, bijela je značila mir ili srebro, zelena je značila kukuruz, a žuta zlato. Jedan čvor je predstavljao broj deset, a dva čvora pored njega dvadeset. Profesija kreatora quipua (ovi ljudi su se zvali quipucamayocs) bila je veoma važna u Carstvu Inka, jer je od ispravnosti snimka ovisila pouzdanost cjelokupne državne mašinerije. Kipukamajoki je spojio kvalitete umjetnika, logističara i računovođe. Koliko je očuvanje i tumačenje statističkih podataka bilo važno za Inke, svedoči činjenica da su kreatori quipua uživali privilegije, posebno nisu plaćali poreze, ali su u isto vreme imali ogromnu odgovornost, jer su greškom dovela do neuspjeha u radu i predvidjela smrtnu kaznu kao kaznu.

Istraživači su pokazali da su se čvorovi u boji postepeno razvili u složen trodimenzionalni sistem pisanja koji je ličio na Brajevu azbuku za slijepe. Ispostavilo se da gomila sadrži više od hiljadu i po pojedinačnih znakova. Ovo je duplo više od Egipćana i Maja, i nešto više od sumersko-babilonskog pisanja. Matematička istraživanja su pokazala da quipu koristi binarni sistem, koji podsjeća na osnovu kompjuterskog jezika.

Inka inženjerska umjetnost

Inke su stvorile čitavu mrežu puteva ukupne dužine više od 240.000 km, koja je povezivala najudaljenija ili nepristupačna područja zemlje. Planinski put kroz Ande od Kuska do sadašnje prestonice Ekvadora, Kita, posebno je impresivan. Na širokim magistralnim putevima stanice (tambo) su bile smještene na određenim udaljenostima kako bi se kurirski trkači (chaski) mogli odmoriti i osvježiti. Za to su birani izdržljivi ljudi u mladosti. Morali su biti u stanju da brzo trče po prorijeđenom zraku visoravni. Stalni atributi kurira bili su ukrasi za glavu sa lepršavim perjem i iskrivljenom morskom školjkom. Chaska je, prilazeći mestu gde ga je čekao sledeći kurir, dunuo u školjku i neko vreme trčao pored svog zamenika, koji je zapamtio sadržaj poruke. Ovako se odvijala ovakva štafeta.

Poljoprivredna proizvodnja Inka

Inke su se pokazale kao nenadmašni majstori u stvaranju sistema kanala za navodnjavanje. Nije imao ravnog u smislu dužine i efikasnosti. Inkanske strukture za navodnjavanje preživjele su vijekove. Treba napomenuti da su Inke usvojile principe navodnjavanja polja od naroda Chimuor koji su pokorili.

Grad Chan Chan, glavni grad kraljevstva Chimuor, bio je jedan od najljepših u Južnoj Americi. Bio je dom za više od 36.000 stanovnika. Zanatlije Chimuora izrađivale su zlatne predmete koji se mogu prepoznati kao prava umjetnička djela. Kada su Inke pripojile Chimuor svom carstvu, u velikoj su mjeri usvojili vještinu i talenat ovog naroda i, u određenoj mjeri, postali učenici svojih podanika.

Polja Inka bila su sistemi nalik terasama, koji su na planinskim padinama bili utvrđeni kamenim bastionima. Zemlja je pripadala Suncu, ljudima i caru. Porodica Inka mogla je tražiti osobnu parcelu (tupa). Parcela koja je pripadala bogu sunca mogla je biti dodijeljena stanovniku carstva ako je imao dodatak svojoj porodici. Zemljište se nije moglo prodati, ostavljeno je samo djeci. Stanovnici carstva zajedno su obrađivali polja. Prije svega, obrađivane su zemlje boga sunca, zatim zemlje siromašnih, invalida, udovica i siročadi, zatim njihove vlastite, i na kraju, ali ne i najmanje važno, kneževski i kraljevski posjedi. U istom redoslijedu, žetva je sakupljena i izlivena u javne štale, koje su bile podijeljene na zajedničke i one koje pripadaju bogu sunca. Od potonjeg se dijelio kruh vojsci, službenicima i ljudima koji su obavljali javne radove. Deo žetve koji je pripadao bogu sunca bio je povezan sa troškovima sveštenica i sveštenika. Ako je godina bila loša, koristile su se rezerve boga sunca.

Običan narod nije imao stoku; to je bila privilegija kralja i Boga. Inke su koristile lame i alpake kao tovarne životinje. Država se sama pobrinula za životinje. Dakle, kraljevska dinastija Inka, poput dinastije starih Egipćana i Kineza, bila je usko povezana s poljoprivredom.

Lijek

Inke su bili dobri doktori. Posebno veliki uspjeh postigli su u hirurgiji, posebno u oblasti kao što je neurohirurgija. Tokom arheoloških iskopavanja u Peruu pronađeni su hirurški instrumenti koji su bili namijenjeni za trefinaciju, odnosno za otvaranje lobanje.

Život Inka

Kako bi se stanovnici carstva osjećali zaštićeno od prirodnih katastrofa, gladi i drugih ekstremnih situacija, vladari su im naredili da vode uređen način života. To je prvenstveno značilo da niko nije provodio vrijeme u besposlici, svi su radili za dobrobit carstva. Samo starije osobe starije od 50 godina bile su oslobođene oporezivanja i radnog staža. Ipak, i oni su učestvovali u javnim radovima koliko su mogli. Na primjer, čuvali su djecu, kuhali hranu, pripremali drva za ogrjev ili radili neke druge jednostavne poslove.

Inke su bili izuzetno čisti ljudi. Ta se osobina očitovala u svemu, od čistoće samih gradova do smještaja svakog stanovnika carstva.

Inke su imale posebnu inspekciju koja je provjeravala da li vlasnik kuće poštuje utvrđeni standard čistoće. Na određeni dan zakazan je pregled i tada je trebalo podići prostirku od trske preko ulaznih vrata. Inspektor je posmatrao ženu kako priprema hranu, čisti kuću, pere veš i radi sve druge poslove. Kažnjena je gospodarica kuće, koja nije (po mišljenju inspektora) izvršila svoje obaveze. Pred svima koji su gledali, morala je pojesti svu prljavštinu pometenu iz kuće, a vlasnica je morala popiti prljavu vodu koja je ostala nakon kupanja svih članova porodice.

Inke se nisu razvodile; svi brakovi koje su sklopili smatrali su doživotnim. To se odnosilo i na plemstvo i na obične ljude. Inke nisu imale zatvore, jer se svaki zločin (nasilje, krađa, pljačka i druga teška odstupanja od društvenih normi) odmah kažnjavao smrću.

Aristokratski dio društva nosio je tunike: za žene su bile do prstiju, za muškarce do koljena. Tunika je u struku bila vezana pojasom sa heraldičkim znakom. Ponekad je pojas bio zamijenjen ogrtačem pričvršćenim iglama. Jedan od glavnih ukrasa Inka bili su veliki srebrni ili zlatni diskovi koji su se nosili u ušnim školjkama. Njihova znatna težina značajno je povukla uši.

Obrazovanje

Inke su imale školu u kojoj su učili ne samo sinovi plemstva, već i mala djeca vladara osvojenih kraljevstava. Bila je u Kusku. Učenici su učili govorništvo, vojne poslove, religiju i neke nauke (na primjer, historiju, geometriju). Obuka je završena ispitima na kojima su šesnaestogodišnji mladi ljudi bili podvrgnuti prilično teškim testovima, pokazujući svoje znanje, snagu, spretnost i hrabrost.

Ispiti su trajali tridesetak dana. Održavali su se na otvorenim prostorima i svi su mogli da prate njihov napredak. Test je uključivao šestodnevni post (oni koji su posti smjeli konzumirati samo vodu i bilje), nakon čega je uslijedila trka na 7,2 km. Sljedeći test se sastojao od sposobnosti nepomično stajanja dok je mačevalac subjektima nanosio udarce i posjekotine. Osim toga, došlo je i do težeg testa snage, kada su im bičevi od vinove loze zadavali jake udarce po rukama i nogama. Ovim postupcima testirana je sposobnost maturanata da izdrže svaki bol. Svi koji to nisu mogli podnijeti, pokazujući znakove patnje kroz izraze lica ili geste, odmah su izbačeni. Često je bilo slučajeva teških povreda, pa čak i smrti tokom ispita.

Kulminacija testova bila je viteška čast bivših učenika. Vladar Inka je lično probio ušne resice mladića koji su klečali pred njim zlatnom iglom. Dobivši zlatne diskove kao znake kaste, mladi ljudi (i sinovi Inka i sinovi vazala - kuraca) postali su predstavnici vladajuće klase.

Devojke su obučavane odvojeno, to se dešavalo u manastirima. Posebni ljudi su se pobrinuli da broj takvih djevojaka u carstvu dostigne određenu cifru - ne manje od 15 000. Agenti su putovali u sve krajeve zemlje i, obraćajući pažnju na djevojčino porijeklo, njene sposobnosti i ljepotu, birali one pogodne za obuku. Učenike su podučavali stariji mentori (mamakona). Posebna pažnja u procesu učenja bila je posvećena sposobnostima bojenja tkanina i tkanja, jer su djevojčice izrađivale tanke tkanine (cumbi) od vune alpake. Ove tkanine su korištene za izradu odjeće za cara i njegovu khoyu.

Školovanje u manastiru trajalo je 3 godine, nakon čega je sam car odabrao žene za sebe i svoje plemiće među đacima. One od djevojaka koje nisu bile izabrane postale su sveštenice. Živjele su kao plemenite dame u kućama na glavnom trgu u blizini hrama Coraxanga u Cuzcu i svi su ih poštovali.

Praznici

Inke su pridavale veliki značaj praznicima. Prije svega, ovih dana je ojačana veza između naroda i cara. Osim toga, tokom ovakvih događaja ljudi su se oslobodili nagomilanih emocija, a na kraju je praznik predstavljen narodu kao poklon za njihov trud i odanost caru.

Sam vladar je predsjedavao praznikom. Prvo, njegove odgovornosti su uključivale obezbjeđivanje hrane i pića svim učesnicima; drugo, program je uključivao muzičke nastupe, plesove, izložbene borbe, vjerske događaje - sve se to odvijalo pod njegovim pokroviteljstvom.

Jedna od neizostavnih komponenti praznika bilo je čitanje pjesama u različitim žanrovima. To su bile religiozne poezije, ljubavne balade (obično o neuzvraćenoj ljubavi) i herojske priče (o podvizima). Sve se to prenosilo od usta do usta, dopunjeno živopisnim opisima dolina, planinskih vrhova i klisura. Ništa manje zanimljiva nije bila ni muzička predstava, koja se sastojala od plesova (obično ritualnog karaktera), koji su bili praćeni turobnim monotonim napjevima.

Prema nekim izvorima, Inke su imale četrdesetak različitih plesova. Jedan od najspektakularnijih bio je takozvani skakački ples. Izvodili su ga maskirani ljudi, držeći u rukama životinjske kože.

Muzika Inka isticala se prvenstveno svojom ritmičkom raznolikošću i bogatstvom. Stoga imaju priličan broj različitih udaraljki. To su veliki i mali bubnjevi, kao i mnoge flaute, koje predstavljaju grupu duvačkih instrumenata. Flaute su se izrađivale od životinjskih kostiju ili trske, neke od gline ili kondorovog perja.

Posebno je popularna bila quena flauta, izrezbarena od trske i koja je imala osam rupa za prste. Muzičar ih je naizmenično otvarao i zatvarao tokom nastupa. Osim toga, Inke su često svirale flaute vezane zajedno.

Pored flauta, omiljeni instrument Inka bile su i trube. Bilo ih je čak i više od svirala, a pravljene su od drveta, izdubljenih tikvica i morskih školjki.

Svakog mjeseca Inke su održavale tri festivala. Najvažniji od njih dogodio se u decembru - prvom mjesecu kišne sezone. Zvao se kopak rajmi, odnosno „veliki praznik“. Tokom nje (proslavljao se u Kusku) održan je obred prelaska kako bi se mladići inicirali u muškarce. Praznik je bio tako ozbiljno i strogo poštovan da su samo Inke ostali u Kusku, a svi ostali (ne Inke) su u to vreme napustili prestonicu. Na kraju obreda ponovo su se vratili u grad i obredom pričešća potvrdili odanost tronu.

Da bi umirili bogove, Inke su prinosile ljudske žrtve. U pravilu su to bila djeca. Žrtva je zatim mumificirana; istraživači su uspjeli pronaći više od četiri stotine sličnih ritualnih sahrana.

1995. godine arheolozi su otkrili dobro očuvanu ritualnu žrtvu, čija je istorijska starost bila oko 500 godina. Bila je to djevojčica od 12-14 godina. Antropolozi su proveli mnoga istraživanja o njoj, kao rezultat toga, uspjeli su saznati zdravstveno stanje, ishranu Inka i niz drugih detalja. Ovi nalazi su prvi put dobijeni jer je žrtva bila smrznuta, sa očuvanim unutrašnjim organima, a ne sasušenom mumijom, kao što su bili prethodni nalazi. Zanimljivo je da su se ritualne figurice i nekoliko svijetlih pera nalazili na vrhu vulkana Nevada-Sabancay u blizini Cabanacondea (peruansko selo), a samo tijelo je bilo u krateru vulkana. Još jedna intrigantna činjenica bila je da su prije polaska na tešku ekspediciju američki naučnik Johan Reinhard i njegov vodič Miguel Zarata ponudili kukuruzno pivo duhovima planina. Drevni ritual je djelovao i donio je sreću antropologu.

Inke su mumificirale preminule vladare i njihove khoje. Sastav koji su koristili za balzamiranje još nije razjašnjen. Nakon mumifikacije (umotavanje u tkanine od najkvalitetnijeg pamuka, impregnirane odgovarajućim sastavom), mumije su obučene u elegantnu odjeću.

Postojale su posebne sluge koje su čuvale mumije, hranile ih i napojile. Mumije su čak “išle” jedna drugoj u posjet (sluge su ih nosile na nosilima) i kod cara, prisustvovale praznicima i prve su “zdravile”. Briga o mumijama odvijala se o državnom trošku i bila je prilično pogubna. Ovaj običaj je postepeno prestao da postoji.

Propadanje Imperije

Naučna istraživanja su dokazala da u Andama nije bilo zlata, pa su ga Inke sigurno dobijale iz drugih područja carstva. A jedna od tih provincija bila je Amazonija. Čak i prije dolaska Inka, lokalni plemeni su popločali staze u amazonskoj nizini. Inke su ih povezivale izgradnjom mreže puteva koji su povezivali izolirana i nepristupačna područja.

Posebna karakteristika transportne mreže Inka bilo je prisustvo visećih mostova. Izrađivali su se od užadi i tkanih prostirki i visili preko rijeka, klisura i ponora, od kojih su neki bili široki i do 30 m. Neki putevi koje su izgradile Inke i danas su u upotrebi. Oni se obnavljaju i dovršavaju.

Pored raznovrsne robe (tropsko voće, med, šareno papagajsko perje, itd.) koju su karavani sa brojnim lamama dovozili u prestonicu Inka, glavni proizvod je bilo zlato. Upravo je to bio glavni razlog zašto je glavna osoba u španjolskim osvajačkim pohodima, Francisco Pizarro, odlučio lično krenuti u ekspediciju u Južnu Ameriku kako bi provjerio njeno postojanje.

Francisco Pizarro je bio polupismen vojnik. Učestvovao je u suzbijanju pobune indijanskog plemena Taino na ostrvu Hispaniola (danas Dominikanska Republika) i na Haitiju. Njegova prva dva pokušaja da uđe u zemlje Inka završila su neuspjehom. Ali 1527. godine stigao je do grada Tulebesa. Videvši hramove ukrašene plemenitim metalima, raskošne bašte sa svežim cvećem i njihove kopije od zlata, Pizaro je shvatio da „zlatna zemlja“ nije fikcija, već stvarnost. Vratio se u Španiju i ispričao Karlu V o najbogatijoj zemlji, jednostavnosti i ljubaznosti njenih stanovnika. Kralj mu je dao titulu guvernera i general-kapetana svih zemalja koje će osvojiti u budućnosti.

Pizarro je regrutovao oko 160 konkvistadora. Charles V ih je snabdjevao musketama, samostrelima, kopljima i topovima. Godine 1532. Pizarro i njegov tim ponovo su stigli u zemlju Inka. Upravo u to vrijeme izbio je građanski rat između Huascara i Atahualpe oko položaja sapa inka (prevedeno kao "jedini, jedinstveni Inka"). Španci su, čak i sa tako malim brojem, uspjeli poraziti Inke, oslabljene građanskim sukobima i epidemijom velikih boginja.

Davne 1493. Kolumbo je pisao o srdačnosti i ljubaznosti stanovnika Novog sveta: „Oni ne odbijaju ništa što tražite od njih; naprotiv, rado dijele sa svima i prema svima se ophode tako ljubazno da bi bili spremni dati svoje srce.” Kakav kontrast sa ovim stihovima o karakternim osobinama Inka su namjere Španaca kako su navedene u Rekviziciji iz 1509.: „Mi ćemo ratovati protiv vas svim načinima i sredstvima koje imamo; mi ćemo vas podvrgnuti crkvi i njenim službenicima i prisiliti vas na poslušnost; mi ćemo vas, vaše žene i djecu zarobiti i porobiti!”

Kada su Pizaro i šačica avanturista prvi put ugledali vojsku od trideset hiljada Inka, Španci su shvatili da ih ne mogu poraziti u otvorenoj bici. Stoga su konkvistadori pribjegli lukavstvu. Postignut je dogovor da Atahualpa dočeka Špance kao prijatelje. Ali kada je Veliki Inka, obučen u raskošnu odeću blistavu zlatom, u pratnji svojih vojskovođa, savetnika i sveštenika, izašao u susret Pizaru, tada su, na znak monaha Valverdea, konkvistadori iskočili iz zasede i pobili čitavu Atahualpinu pratnju, i zarobio samog Inka.

U ovom strašnom masakru, koji je Pizarro organizovao, ubijeno je 3.000 Inka, a ostali su pobjegli u panici, jer su vidjeli da je zarobljen onaj koji je za njih bio i kralj i bog. Španci su iskoristili činjenicu da Atahualpina pratnja nije imala oružje, jer se spremao svečani sastanak.

Pizarov tim, u međuvremenu, nije izgubio nijednog vojnika. Zarobljenog Atahualpa držali su u kraljevskim uslovima i za kratko vreme naučio je da govori španski. Pametni Inka je shvatio da mu je zlato možda jedini način da ostane živ. Ponudio je nezamislivu otkupninu za svoj život i slobodu - prostoriju veličine 7 sa 6 metara, koja bi bila ispunjena zlatom tik iznad glave odrasle osobe.

Inke su bile ravnodušne prema zlatu u smislu da, za razliku od tkanina, za njih nikada nije imalo nikakvu materijalnu razmjensku vrijednost. Zlato su nazivali "znoj sunca", od kojeg su pravili prekrasne stvari, prava umjetnička djela.

Španci su bili zadivljeni tako neizrecivim bogatstvom. Ali ovim prijedlogom Atahualpa je potpisao vlastitu smrtnu kaznu: Španci su opet prekršili svoju riječ, a čim je otkupnina primljena, Pizarro je osudio Inku na smrt - trebao je biti spaljen. Nakon toga, Španac je spaljivanje zamenio smrću vešanjem.

Španci su istopili otkupninu za Atahualpu i na kraju dobili preko 6.000 kg zlata i skoro 12.000 kg srebra. Na isti način, po nalogu Karla V, pretopljeni su svi proizvodi od plemenitih metala koje su izradili zanatlije Inka. Španci su uništavali hramove i palate, a stanovnike su tjerali da rade u rudnicima i rudnicima, dižući teške predmete visoko u planine. Kao rezultat toga, stanovništvo zemlje je palo sa 7 miliona na 500.000.

Preživjeli Inke, pod vodstvom jednog od posljednjih kraljeva - Manca - otišli su u džunglu i tamo izgradili grad Vilcabamba.

Sastojao se od tri stotine relativno malih stambenih zgrada i šezdeset veličanstvenih građevina od kamena; izgrađeni su putevi i kanali u gradu. Periodično, Inke su napadale svoje porobitelje, udarajući na njihove ispostave. To se nastavilo sve do 1572. Kada su osvajači odlučili da se obračunaju sa preživjelim Inkama i došli u Vilcabamba, vidjeli su samo pepeo umjesto grada. Mankova tri sina, koji su naizmjenično vladali gradom nakon očeve smrti, spalili su ga prije odlaska. Posljednjeg vođu Inka, Tupaca Amarua, Španci su uhvatili dok su izvodili svoje kaznene ekspedicije, zalazeći sve dublje i dublje u džunglu. Tupac Amaru je odrubljen na glavnom trgu u Kusku. Tako je Carstvo Inka prestalo da postoji.

Na ruševinama nekadašnje veličine

Potomci nekada velikog Carstva Inka trenutno žive u Boliviji, Peruu i Ekvadoru. Njihov broj je oko 18 miliona ljudi. Većina stanovnika ovih zemalja govori kečua. Peruanci, Bolivijanci i Ekvadorci vjeruju u obnovu nekadašnje slave i moći Inka. Školarci u Peruu znaju napamet sve vladare Carstva Inka. Peruanci također vjeruju da će im se jedan od sinova sunca, kojeg su Španci Inkarr odsjekli, prema legendi, vratiti i obnoviti njihovu bivšu civilizaciju. Čak i namirnice koje su nekada bile dio prehrane Inka sada postaju sve popularnije. To su amarant, araksa, nynyas, oka, cherimoya itd.

Tawantinsuya („zemlja četiri četvrtine“, kako su sami Inke nazivali svoju oblast) pokazala je volju i inteligenciju svog naroda, koji je stvorio visoko razvijenu civilizaciju za manje od jednog stoljeća. I to uprkos činjenici da Inke nisu poznavale vozila na točkovima ili pismo. Rođenje, razvoj, procvat i pad Carstva Inka bili su poput eksplozije, čiji je eho preživio do danas.

• Karanke. Glavni grad provincije sa gostionicama lokalnog guvernera, kao i dvorovima Inka, gdje su se nalazili stalni vojni garnizoni sa vojskovođama.

• Otavalo. Od sekundarnog značaja.

• Koceski. Od sekundarnog značaja.

• Muliambato. Od sekundarnog značaja su dvorišta i magacini. Poslušali su upravitelja u Latakungi.
• Ambato.

• Urin. Velike i brojne zgrade.

• Riobamba, u provinciji Puruaes.

• Kayambi.
• Teocahas. Male gostionice.

• Tikisambi. Main inns.

• Chan-Chan, u dolini Chimu.

• Chumbo, provincija. Main inns. Oni su služili Inkama i njihovim vladarima.

• Tumbe, gostionice i velika magacina, sa upraviteljem, vojskovođom, vojnicima i mitimijama.

• Guayaquil je imao skladište za caciques i sela.

• Tambo Blanco. Gostionice.

• Solana, dolina. Skladišta.

• Poechos, ili Maikavilka, dolina sa kraljevskim palatama, velikim i brojnim gostionicama i magacinima.

• Čimu, dolina sa velikim gostionicama i kućama za uživanje Inka.

• Motupe, dolina sa gostionicama i brojnim magacinima.

• Hayanka, dolina sa velikim gostionicama i magacinima Inka, u kojima su boravili njihovi vladari.

• Guanyape Valley. Skladišta i gostionice.

• Santa Valley. Velike gostionice i mnoga magacina.

• Guambacho Valley. Gostionice.

• Čilka, dolina. U njemu su se nalazile gostionice i skladišta Inka za podršku inspekcijskim posjetama provincijama kraljevstva.

• Činča, provincija. U dolini je postavljen vladar Inka, a tu su se nalazile luksuzne gostionice za kraljeve, mnoga skladišta u kojima se čuvala hrana i vojna oprema.

• Ica, dolina sa palatama i magacinima.

• Nazca, dolina s velikim zgradama i mnogim skladištima.

• Chachapoyas, provincija. Velike gostionice i skladišta Inka.

• Guancabamba, glavni grad provincije.

• Bombon (Pumpu), glavni grad provincije.

• Provincija Conchucos. Da bi se obezbedilo dovoljno namirnica za vojnike i sluge Inka, svaka 4 lige su postojale gostionice i skladišta ispunjena svim potrebnim od onoga što je bilo dostupno u ovim krajevima.

• Guaras, provincija sa gostionicama, velikom tvrđavom ili ostacima drevne građevine slične gradskom bloku.

• Tarama. Velike gostionice i skladišta Inka.

• Akos, selo u provinciji Guamanga. Gostionice i skladišta.

• Pikoy, gostionica.
• Parkovi, gostionice.

• Pucara, naselje sa palatama Inka i Hramom Sunca; i mnoge provincije su dolazile ovamo sa uobičajenim haračem da ga predaju upravitelju ovlašćenom da nadgleda skladišta i prikuplja ovaj danak.

• Asangaro, gostionica.

• Guamanga city. Velike gostionice.

• Wilkas. Geografski centar Carstva. Glavni grad pokrajine sa glavnim gostionicama i magacinima. Inka Yupanqui je naredio gradnju ovih gostionica, a njegovi nasljednici su poboljšali građevine: Inka Tupac Yupanqui je za sebe izgradio palače i mnoga skladišta, kojih je bilo više od 700 za skladištenje oružja, elegantne odjeće i kukuruza. Ovi gostionici su opsluživali više od 40 hiljada Indijanci.

• Soras i Lucanas, provincije. Rezidencije Inka, gostionice i obična skladišta.

• Uramarca. Gostionice sa mitimajama.

• Andavailas, provincija. Prije dolaska Inka ovdje su bile gostionice.

• Apurimac, viseći most preko rijeke. U blizini su bile gostionice.

• Curaguasi, gostionica.

• Limatambo, gostionica.

• Jaquihaguana, dolina je imala luksuzne i veličanstvene spavaće sobe za zabavu vladara Inka.

• Cusco. Glavni grad carstva. Na mnogim mjestima u ovom gradu i oko njega nalazile su se glavne gostionice sa magacinima kraljeva Inka, u kojima je slavio svoje praznike onaj koji je naslijedio imanje.

• Pucamarca, gostionica u kojoj su živjele mame i kraljevske konkubine, prele i tkale izvrsnu odjeću.
• Atun Kancha, sličan prethodnom.
• Kasana, slična prethodnoj.

• Yukai, dolina sa kraljevskom rezidencijom i gostionicama.

• Quispicanche, gostionice na putu Collasuyu.

• Urcos, gostionice.

• Kanče, gostionice.

• Chaca, ili Atuncana, glavni grad provincije sa velikim gostionicama u provinciji Canas, izgrađen po nalogu Tupac Inca Yupanquia.

• Ayyavire, glavni grad provincije sa palatama i mnogim skladištima u kojima su se prikupljali porezi. Izgrađen i naseljen od strane Mitimayas po naredbi Inka Yupanqui.

• Khatunkolya. Glavni grad pokrajine Collao sa glavnim gostionicama i skladištima. Prije Inka, bio je glavni grad vladara Sapane.

• Chucuito, glavni grad provincije s velikim gostionicama prije Inka. Došao pod vlast potonjeg, vjerovatno pod Viracocha Inka.

• Guaci, gostionice.

• Tiahuanaco, malo naselje s glavnim gostionicama. Manco Capac II, sin Vain Capaca, rođen je ovdje.

• Chuquiapo Valley. Pokrajinski glavni grad istog imena sa glavnim gostionicama.

• Pariah. Glavni grad pokrajine sa glavnim gostionicama i magacinima.

• Čile, provincija. Postojala su i mnoga velika naselja sa gostionicama i magacinima.

Drevna civilizacija Inka

Na prijelazu iz XIV-XV vijeka. Prva su carstva nastala na obali Pacifika i u sjevernim regijama južnoameričkog kontinenta. Najznačajnija od njih bila je država Inka. Tokom svog vrhunca, ovdje je živjelo između 8 i 15 miliona ljudi.

Izraz "Inka" označavao je titulu vladara nekoliko plemena u podnožju Anda; ovo ime su nosila i Aymara, Huallacán, Quéuar i druga plemena koja su živjela u dolini Kuska i govorila kečua jezikom.

Carstvo Inka zauzimalo je površinu od milion kvadratnih metara. km, njegova dužina od sjevera prema jugu premašila je 5 hiljada km. Država Inka, podeljena na četiri provincije oko grada Kuska i smeštena u blizini jezera Titikaka, obuhvatala je teritoriju moderne Bolivije, severni Čile, deo moderne Argentine, severni deo savremene Republike Peru i savremeni Ekvador.

Vrhovna vlast u državi u potpunosti je pripadala Sapa Inki - to je bilo službeno ime cara. Svaki Sapa Inka izgradio je svoju palatu, bogato ukrašenu po njegovom ukusu. Najbolji majstori juvelira izradili su mu novi zlatni tron, bogato ukrašen dragim kamenjem, najčešće smaragdima. Zlato u Carstvu Inka bilo je široko korišteno u nakitu, ali nije bilo sredstvo plaćanja. Inke su se snalazile bez novca, jer je jedan od glavnih principa njihovog života bio princip samodovoljnosti. Čitavo carstvo je bilo ogromna egzistencijalna ekonomija.

Religija je zauzimala važno mjesto u životu Inka. Svaka grupa stanovništva, u svakoj regiji imala je svoja vjerovanja i kultove. Najčešći oblik religijskih ideja bio je totemizam - obožavanje totema - životinje, biljke, kamena, vode itd. sa kojima su se vjernici smatrali u srodstvu. Zemlje zajednica su dobile imena po oboženim životinjama. Osim toga, kult predaka je bio široko rasprostranjen. Pokojni preci, prema Inkama, trebali su doprinijeti sazrijevanju usjeva, plodnosti životinja i dobrobiti ljudi. Vjerujući da u pećinama žive duhovi predaka, Inke su u blizini pećina podigle kamene humke čiji su obrisi podsjećali na ljudske figure. Uz kult predaka je vezan i običaj mumificiranja leševa mrtvih. Mumije u elegantnoj odjeći, s nakitom, priborom i hranom pokopane su u grobnicama isklesanim u stijenama. Mumije vladara i sveštenika pokapane su posebno veličanstveno.

Inke su svoje građevine podizale od raznih vrsta kamena - krečnjaka, bazalta, diorita i sirove cigle. Kuće običnih ljudi imale su lagane krovove od slame i čuperka od trske; U kućama nije bilo peći, a dim sa ognjišta izlazio je direktno kroz slamnati krov. Hramovi i palate građeni su posebno pažljivo. Kamenje od kojeg su napravljeni zidovi bili su tako čvrsto spojeni jedan uz drugi da pri gradnji zgrada nisu bila potrebna veziva. Osim toga, Inke su gradile tvrđave sa brojnim stražarnicama na planinskim padinama. Najpoznatiji od njih uzdizao se iznad grada Kuska i sastojao se od tri reda zidova visine 18 m.

U svojim hramovima Inke su obožavale čitav panteon bogova, koji su imali strogi lanac komandovanja. Najvišim od bogova smatran je Kon Tiksi Viracocha - tvorac svijeta i tvorac svih drugih bogova. Među bogovima koje je Viracocha stvorio bili su: bog Inti (zlatno Sunce) - legendarni predak vladajuće dinastije; bog Iljapa je bog vremena, groma i munja, kome su se ljudi obraćali sa zahtevima za kišu, jer je Iljapa mogao da natera vode Nebeske reke da teku na zemlju; Intijeva žena, boginja Mjeseca, je Mama Kilja. Jutarnja zvijezda (Venera) i mnoge druge zvijezde i sazviježđa su također bile poštovane. U religioznim idejama starih Asteka, poseban položaj zauzimali su izuzetno drevni kultovi majke zemlje - Mama Pacha i morske majke - Mama Cochi.

Inke su imale mnoge vjerske i ritualne praznike povezane s poljoprivrednim kalendarom i životom vladajuće porodice. Sve proslave su održane na glavnom trgu Kuska - Huacapata (Sacred Terrace). Putevi su se odvajali od njega, povezujući glavni grad sa četiri provincije države. U vreme kada su Španci stigli, tri palate su se uzdizale na trgu Huacapata. Dva od njih su pretvorena u svetilišta. Kada je jedan vladar Inka umro, njegovo tijelo je balzamirano, a mumija je ostavljena u njegovoj palati. Od tog vremena palata je postala svetilište, a novi vladar je sebi sagradio još jednu palatu.

Ansambl hramova Qoricancha (Zlatni dvor) smatra se najvišim dostignućem arhitekture Inka. Glavna zgrada ansambla bio je hram boga Sunca - Inti, gdje je
Tu je bio zlatni lik Boga, ukrašen velikim smaragdima. Ova slika je postavljena u zapadnom dijelu, a obasjana je prvim zracima izlazećeg sunca. Zidovi hrama bili su u potpunosti prekriveni zlatnim limom. Strop je bio obložen drvorezom, pod je bio prekriven ćilimima prošivenim zlatnim nitima. Prozori i vrata bili su optočeni dragim kamenjem. Nekoliko kapela graničilo je sa Sunčevim hramom - u čast grmljavine i munje, duge, planete Venere, a glavna - u čast Mjeseca (Mama Quilla). Slika Mjeseca u Carstvu Inka povezana je s idejom žene, boginje. Stoga je kapela Mama Killa bila namijenjena coymi - ženi vladara Inka, samo što je ona imala pristup ovoj kapeli. Ovdje su se nalazile i mumije mrtvih žena vladara. U kapeli Mjeseca svi ukrasi bili su od srebra.

Različiti zanati među Inkama dostigli su svoj najveći vrhunac. Inke su prilično rano ovladale rudarstvom i u rudnicima su kopale rudu bakra i kositra kako bi napravili bronzu, od koje su se livele sjekire, srpovi, noževi i drugi kućni pribor. Inke su mogle topiti metal, poznavali su tehnike livenja, kovanja, jurenja, lemljenja i zakivanja, a takođe su pravili proizvode tehnikom emajl-cloisonné. Hroničari su izvestili da su majstori Inka napravili zlatni klas, u kojem su zrna bila zlatna, a vlakna koja okružuju klip bila su napravljena od najfinijih srebrnih niti. Vrhunac nakita Inka bila je slika Boga Sunca u Hramu Sunca u Kusku u obliku ogromnog zlatnog solarnog diska sa vješto iskovanim ljudskim licem.

Zlatno bogatstvo Inka doseglo je svoj vrhunac za vrijeme vladavine Huayne Capaca. On izdaje naređenja! prekriti zidove i krovove svojih palata i hramova limom od zlata; U kraljevskoj palati bilo je mnogo zlatnih skulptura životinja. Tokom ceremonije, 50 hiljada. ratnici su bili naoružani zlatnim oružjem. Ogroman prijenosni zlatni tron ​​sa plaštom od dragocjenog perja postavljen je ispred rezidencijalne palate.

Sve su to opljačkali konkvistadori iz ekspedicije Francisca Pissara. Radovi nakita su pretopljeni u ingote i poslani u Španiju. Ali mnogo toga ostaje skriveno i još nije otkriveno.

Prema istraživačima kulture Inka, njihovo carstvo je umrlo uglavnom zbog religije. Prvo, religija je odobrila ritual u kojem je vladar birao nasljednika između svojih sinova. To je dovelo do međusobnog rata između braće Huascara i Atahualpe, koji je značajno oslabio zemlju prije invazije španjolskih konkvistadora predvođenih Pizarom. Drugo, među Inkama je postojala legenda da će u budućnosti zemljom vladati novi, nepoznati ljudi koji će osvojiti carstvo i postati njegovi jedini vladari. Ovo objašnjava strah i oklijevanje Inka pred španjolskim konkvistadorima.

sociologija

Početna stranica -> I -> civilizacija Inka

Civilizacija Inka

INKA CIVILIZACIJA , nastala u 16. veku. u područjima koja graniče sa pacifičkom obalom Južne Amerike (Peru, Ekvador, Bolivija, dio Argentine i Čile).
U početku je riječ "Inka" označavala Indijance koji su živjeli u glavnom gradu Kuska i govorili jezik kečua. Španci su tako nazivali sve narode koji su bili dio države Inka. Zvao se Tauantinsuyu („četiri kardinalna pravca“) i sastojao se od 4 dijela: Chinchasuyu (sjeverozapad), Kolyasuyu (jug), Kuntisuyu (zapad) i Antisuyu (istok). Delovi su bili podeljeni na pokrajine, a oni na okruge. Na čelu svake jedinice bio je guverner. Zemlju je ujedinila mreža puteva.

Civilizacija Inka. Zlatna maska. 13 - početak 14. vek

Istorija Inka podijeljena je na 2 perioda: legendarni (12. st.

Inka Empire

1438) i carskog perioda (1438-1533). Njihova zvanična istorija je uglavnom legendarna i usko isprepletena sa mitovima. Tokom legendarne ere promijenilo se 7 vladara: Manco Capac, Sinchi Roca, Lloque Yupanqui, Maita Capac, Capac Yupanqui, Inca Roca i Yahuar Huacac. Osmi vladar je bio Viracocha. Njegova vladavina je prelazni period od legendarne istorije do istorijske istorije. Pachacutec, koji je vladao nakon Viracocha (od oko 1438.), potčinio je susjedne zajednice i postavio temelje velikog carstva.

Tradicionalna nošnja Inka

Vrhovna vlast je naslijeđena. Vrhovni vladar je bio Sapa Inka. Bliski rođaci, Inke po krvi, bili su ozbiljna politička snaga. Članovi zajednice u Tawantinsuyu ujedinjeni su u klanske grupe - temelj političkog sistema carstva. Sluge u hramovima i palati, kolonisti naseljenici i zanatlije (bakredžije, kožari, draguljari, grnčari i svećenici koji su tumačili zavezano pismo quipu) bili su isključeni iz komunalnog sistema.
Osnovu privrede činila je poljoprivreda. U visoravnima je razvijeno stočarstvo: uzgajale su se lame, alpake, vikunje i gvanako. Ove životinje su korišćene kao tovarne životinje (za transport robe), njihovo meso je služilo za ishranu, a tkanine su se izrađivale od vune. Korjenasti usjevi uzgajani su nešto niže. U plodnim dolinama sijan je kukuruz (kukuruz). Zbog nedostatka plodnog zemljišta u dolinama, na planinskim obroncima se vršila terasasta poljoprivreda.

Zanatlije su bile vešte u hladnoj preradi meteoritnog gvožđa i izrađivale proizvode od zlata, olova, bakra i kalaja. Od plemenitih metala izrađivali su se nakit, figurice ljudi i životinja. Tkanine su se smatrale najvrednijim proizvodima; Inke su dostigle velike visine u svojoj proizvodnji. Porezi su prikupljani u naturi. Po trećinu je otišla Sapa Inka (država), bogovi i sami proizvođači. Obrazovanje je zavisilo od društvenog statusa. Deca plemstva su u posebnim ustanovama studirala teologiju, istoriju, matematiku, geografiju, inženjerstvo i ekonomiju. Djeca članova zajednice učila su od svojih roditelja i starijih.

U eri carstva, 3 boga neba smatrana su glavnim: bog tvorca svemira (Viracocha i drugi su imali mnogo inkarnacija), bog sunca Inti i bog groma Ilyapa. Glavno žensko božanstvo (Mama Kilja - žena boga Sunca) povezivalo se sa Mjesecom. Vladajući Inka smatran je oličenjem Sunca, a njegova žena oličenjem Meseca. Preci su bili poštovani (Inke su obožavale svoje mumije, koje su se čuvale u posebnim prostorijama).
Godine 1532. Španci, predvođeni F. Pizarrom, upadaju na teritoriju Inka, 1533. godine zauzimaju Cuzco i ubrzo, koristeći nezadovoljstvo indijanskih plemena koje su Inke pokorili, preuzimaju posjed cijelog carstva. Inke koje su pokorili Španci kasnije su se pridružili Kečua.

Civilizacija Inka

Kečua, jezik Inka, veoma je povezan sa jezikom Aymara kojim su govorili Indijanci koji su živeli u blizini jezera Titikaka. Nije poznato kojim su jezikom Inke govorili prije nego što je Pachacutec uzdigao kečuanski jezik na rang državnog jezika 1438.

Kultura Inka

Zahvaljujući politici osvajanja i preseljavanja, kečua se proširio po cijelom carstvu, a većina peruanskih Indijanaca i danas govori njime.

Poljoprivreda.

U početku se stanovništvo države Inka sastojalo uglavnom od farmera koji su, ako je bilo potrebno, uzimali oružje. Njihov svakodnevni život bio je vođen poljoprivrednim ciklusom, a pod vodstvom stručnjaka, pretvorili su carstvo u važan centar za uzgoj biljaka. Više od polovine svih namirnica koje se trenutno konzumiraju u svijetu dolazi iz Anda. Među njima je preko 20 sorti kukuruza i 240 sorti krompira, camote (slatki krompir), tikvice i bundeve, razne sorte pasulja, manioka (od koje se pravilo brašno), paprika, mleveni orasi i kinoa (divlja heljda). Najvažnija poljoprivredna kultura Inka bio je krompir, koji je mogao izdržati ekstremne hladnoće i rasti na visinama do 4600 m nadmorske visine. Naizmjeničnim zamrzavanjem i odmrzavanje krompira, Inke su ga dehidrirali do te mjere da su ih pretvorili u suhi prah nazvan "chuño". . Kukuruz (sara) se uzgajao na nadmorskim visinama do 4100 m nadmorske visine. i konzumirao se u raznim oblicima: sir na klipu (choklo), sušen i lagano pržen (kolo), u obliku hominy (mote) i prerađivan u alkoholno piće (saraiyaka, ili chicha). Da bi napravile potonje, žene su žvakale zrna kukuruza i pljuvale pulpu u bačvu, gde je nastala masa, pod uticajem enzima pljuvačke, fermentisala i oslobađala alkohol.

U to vrijeme sva peruanska plemena bila su na približno istom tehnološkom nivou. Radovi su obavljeni zajednički. Glavno oruđe seljačkog rada bila je taklja , primitivni štap za kopanje - drveni kolac sa spaljenim vrhom za snagu.

Oranica je bilo, ali ne u izobilju. Kiša u Andima obično pada od decembra do maja, ali sušne godine nisu neuobičajene. Stoga su Inke navodnjavale zemlju pomoću kanala, od kojih mnogi ukazuju na visok nivo inženjeringa. Za zaštitu tla od erozije, plemena prije Inka koristila su terasu, a Inke su poboljšale ovu tehnologiju.

Andski narodi su se bavili pretežno sjedilačkom poljoprivredom i izuzetno su rijetko pribjegavali poljoprivredi sa sječe i paljevine, uobičajenoj među Indijancima Meksika i Centralne Amerike, u kojoj su površine očišćene od šuma sijane 1-2 godine i napuštane čim se tlo osuši. iscrpljen. To se objašnjava činjenicom da Indijanci Srednje Amerike nisu imali prirodna đubriva, izuzev trule ribe i ljudskog izmeta, dok su u Peruu obalni farmeri imali ogromne rezerve guana, a u planinama se koristila balega lame (taki). za đubrivo.

Ove kamile potiču od divljih gvanaka, koji su pripitomljeni hiljadama godina prije Inka. Lame tolerišu visokoplaninsku hladnoću i pustinjsku vrućinu; služe kao tovarne životinje, sposobne da nose do 40 kg tereta; daju vunu za izradu odeće i mesa – ponekad se suši na suncu, što se naziva “čarki”. Lame, poput kamila, imaju tendenciju da vrše nuždu na jednom mjestu, tako da se njihov stajnjak može lako prikupiti za đubrenje polja. Lame su imale važnu ulogu u formiranju naseljenih poljoprivrednih kultura u Peruu.

Društvena organizacija. Ilyu. U osnovi društvene piramide carstva Inka bila je jedna vrsta zajednice - aylew. Formirana je od porodičnih klanova koji su zajedno živjeli na teritoriji koja im je dodijeljena, zajedno posjedovali zemlju i stoku i dijelili žetve između sebe. Gotovo svi su pripadali jednoj ili drugoj zajednici, u njoj su rođeni i umrli. Zajednice su bile male i velike - do čitavog grada. Inke nisu poznavale individualno vlasništvo nad zemljom: zemlja je mogla pripadati samo aylyuilima, a kasnije i caru i, takoreći, davana u zakup nekom članu zajednice. Svake jeseni dolazilo je do preraspodjele zemlje – parcele su se povećavale ili smanjivale ovisno o veličini porodice. Svi poljoprivredni radovi u aylyu-u izvođeni su zajednički.

U dobi od 20 godina muškarci su se trebali vjenčati. Ako sam mladić nije mogao da nađe partnera, za njega se bira žena. U nižim društvenim slojevima zadržala se najstroža monogamija, dok su predstavnici
Vladajuća klasa je praktikovala poligamiju.

Neke žene su imale priliku da napuste elije i poprave svoju situaciju. Riječ je o „izabranima“ koji su zbog svoje ljepote ili posebnih talenata mogli biti odvedeni u Cuzco ili u provincijski centar, gdje su ih učili vještini kuhanja, tkanja ili vjerskih obreda. Dostojanstvenici su se često ženili „izabranima“ koji su im se dopadali, a neki su postajali i konkubine samog Inka.

Država Tawantinsuyu. Ime Carstva Inka, Tawantinsuyu, doslovno znači „četiri povezana kardinalna pravca“. Cuzco su napuštala četiri puta u različitim smjerovima, a svaki je, bez obzira na dužinu, nosio naziv dijela carstva do kojeg je vodio. Antisuya je uključivala sve zemlje istočno od Kuska - istočne Kordiljere i amazonsku džunglu. Odavde su Inkama prijetili napadi plemena koja nisu smirili. Continsuyu je ujedinio zapadne zemlje, uključujući i osvojene gradove Koste - od Chan Chana na sjeveru do Rimca u centralnom Peruu (lokacija današnje Lime) i Arequipa na jugu. Collasuyu, najveći dio carstva, prostirao se južno od Kuska, pokrivajući Boliviju s jezerom Titicaca i dijelove modernog Čilea i Argentine. Činčasuju je otrčao na sever do Rumičake. Svakim od ovih dijelova carstva vladao je apo, krvno srodnik Inka i odgovoran samo njemu.

Decimalni administrativni sistem. Društvena i, prema tome, ekonomska organizacija društva Inka bila je zasnovana, uz određene regionalne razlike, na decimalnom administrativno-hijerarhijskom sistemu. Obračunska jedinica je bio purik - punoljetni sposoban čovjek koji ima domaćinstvo i sposoban je da plaća porez. Deset domaćinstava je imalo svog, da tako kažemo, „predradnika“ (Inke su ga zvali pacha-kamajok), stotinu domaćinstava je vodio pacha-kuraka, hiljadu je vodio malku (obično upravnik velikog sela ), deset hiljada je bilo na čelu sa guvernerom provincije (omo-kuraka), a deset provincija činilo je „četvrtinu“ carstva i njima je upravljao gore pomenuti apo. Tako je na svakih 10.000 domaćinstava dolazilo 1.331 funkcioner različitih rangova.

Inka. Novog cara je obično biralo vijeće članova kraljevske porodice. Direktno nasljeđivanje prijestola nije se uvijek poštovalo. Po pravilu, car se birao između sinova zakonite supruge (koya) preminulog vladara. Inka je imala jednu službenu ženu sa bezbroj konkubina. Tako je, prema nekim procjenama, Huayna Capac imala samo oko pet stotina sinova, koji su slučajno živjeli pod španskom vlašću. Inka je postavio svoje potomke, koji su činili posebnu kraljevsku ailju, na najčasnije položaje. Carstvo Inka bilo je prava teokratija, budući da car nije bio samo vrhovni vladar i svećenik, već i, u očima običnih ljudi, polubog. U ovoj totalitarnoj državi, car je imao apsolutnu vlast, ograničenu samo običajima i strahom od pobune.

5 Umjetnost američkih civilizacija

Izvještaj: Carstvo Inka

Još jedna velika država predkolumbovske Amerike bila je Carstvo Inka, ili, kako su sami Inke nazivali svoju zemlju, Tawantinsuyu ili “Zemlja četiri dijela”. Potonji naziv je zbog činjenice da je država bila podijeljena na četiri provincije: Kuntinsuyu, Collasuyu, Antisuyu i Chinchasuyu sa glavnim gradom u gradu Kusko. Osnivanje zemlje pripisuje se legendarnom Inka Manco Capac. Sama riječ "Inka" nikada se nije odnosila na ime plemena, već je samo označavala vladara države. Pod njegovim nasljednicima, teritorija države se stalno širila, posebno kada je stvorena regularna vojska pod Yaruara Huacaca.

Prilikom osvajanja države ili grada, Inke su na svoju teritoriju naselile druga plemena, zbog čega je nestao nacionalni element koji je mogao dovesti do oslobodilačkog rata. Na osvojenim teritorijama bez greške je uveden državni jezik Inka, kečuanski, što je također doprinijelo jedinstvu ogromne zemlje. Simbol moći zemlje bio je grad Kusko, jedan od najlepših gradova na svetu, na čijoj teritoriji je bilo na stotine palata i hramova. Glavni gradski trg bio je trg Huacapata (sveta terasa), sa kojeg su putevi polazili do četiri glavne provincije zemlje. Tu su bile i palate, od kojih je jedna imala površinu 30 puta 160 metara. O bogatstvu vladara Inka može se suditi po tome što je stari car Inka umro, njegovo tijelo je balzamirano i stavljeno u palatu, koja je od sada postala svetilište. Njegov nasljednik morao je sebi sagraditi novu palatu. Nijedan evropski vladar nije mogao priuštiti takav luksuz. Ali najupečatljivija stvar sa svojom veličanstvenošću bio je hramski kompleks Cusco Coricancha (zlatno dvorište). Njegova glavna građevina bio je hram boga sunca Inti, u kojem se nalazio ogroman broj samo tona zlata. Zlatni prozori, vrata, zidovi, krovovi, podovi, plafoni i verski predmeti zadivili su ljude. Središte hrama bio je višemetarski disk napravljen od čistog zlata, simbolizirajući Boga Sunca. U blizini hrama nalazilo se dvorište zvano Intipampa (zlatno polje), na kojem je bilo drveća, biljaka i bilja od zlata, jeleni, leptiri, pastiri itd. Štaviše, sve je to rađeno u prirodnoj veličini i sve se kretalo (! ) uz pomoć najvještijih mehanizama . To je zaista bilo čudo bez premca u svijetu. Ništa manje ponosni na carstvo nisu bili ni njegovi putevi, koji nisu bili inferiorni od modernih autoputeva. Jedan od ovih puteva bio je dugačak 5.250 kilometara - najduži autoput na svetu do početka 20. veka. Putevi su bili široki i do 7,5 metara, a na pojedinim mjestima su se nalazili na nadmorskoj visini od 5160 metara. Gostionice sa magacinima izgrađene su na putevima na određenoj udaljenosti jedna od druge.

Kamene statue Uskršnjeg ostrva. Čile

Inke su imale i državnu poštu, koja, vidite, izgleda gotovo fantastično. Uprkos ovim veličanstvenim dostignućima, Inke nisu poznavale ni točak ni pisanje. Međutim, imali su pisanje, ali u obliku „slova čvora“: niti u ovom čvoru označavale su ili zlato - žuti konopac, ili vojnika - crveno, itd. Brojevi su označeni pletenjem određenog broja čvorova. Međutim, to nije ometalo razvoj nauke i poezije. Život Inka bio je nezamisliv bez vjerskih rituala, koji su se, poput Asteka, odlikovali nevjerovatnom okrutnošću. Za obavljanje obreda bila je odgovorna „kasta“ profesionalnih sveštenika, na čelu sa visokim sveštenikom. Bogovi Inka bili su Inti - bog sunca, Mama Kilya - boginja mjeseca, Mama Pacha - boginja zemlje, Mama Kochi - boginja mora, itd. Svaki od ovih bogova je bio posvećen posebnom prazniku, od kojih je godina (za Inke je godina takođe bila jednaka 365 dana) bila prevelika količina.

Reljef na kapiji sunca u Tiahuanacu.

Inke. Rekonstrukcija

Tokom svakog od njih, hiljade ljudi je bačeno na oltar, čija je krv rekama tekla sa oltara nezasitnih bogova. Pogažene su i moralne vrijednosti, koje su na kraju svedene na nulu. Religijski fanatizam i okrutnost, u kombinaciji sa pokvarenošću, nagrizali su spolja briljantno carstvo iznutra, poput hrđe. Dana 15. novembra 1532. godine, odred španskih konkvistadora predvođenih Pizarom, prešavši Ande, ušao je u zemlju Inka. Istorija propasti astečke države u potpunosti se ponovila. Iskoristivši svađu koja je počela među Inkama u borbi za prijestolje, Pizarro je sa malom šačicom ljudi porazio najveće carstvo, koje se ubrzo pretvorilo u špansku koloniju.

vladari Inka:

1. Manco Capac (1150)

2. Sinchi Roka

3. Lloque Yupanqui

5. Capac Yupanqui

21. Opće karakteristike kulture Inka.

Inka Rock

7. Yaruar Huacac

8. Viracocha Inca

9. Pachacuti Inca Yupanqui (1438-1471)

10. Tupac Inca Yupanqui (1471-1493)

11. Huayna Capac (1493-1527)

12. Huascar (1527-1530)

13. Atahualpa (1530-1532)

Poput idola sa glinenim stopalima iz knjige proroka Danijela, Carstvo Inka izgledalo je prijeteće i veličanstveno, ali ako bolje pogledamo, vidjet ćemo da je njegova osnova, kao i idolu, bila od gline. Izgrađeno na krivoj religiji, okrutnosti i razvratu, Carstvo Inka je propalo, ostavljajući iza sebe jadna, degradirana plemena nesretnih ljudi koji nisu znali kako da šiju odjeću, pucaju iz luka ili sami grade.

Zaista, bez Boga nema budućnosti, nema samog života!

| |
| <<< | оглавление | >>> |

Carstvo Inka postojalo je relativno kratko od početka 15. veka. do 1532ᴦ., kada su zemlju zauzeli španski osvajači. Sistem pisanja Inka nije u potpunosti dešifrovan. Glavni grad je bio grad Kusko, poznat po svom Zlatnom vrtu (možda su majstori koji su ga stvorili bili iz naroda Čimu).

Arhitektura je jednostavna i bez ukrasa. Hramovi, nastambe i tvrđave su napravljeni od ogromnih kamenih blokova (do 350 tona težine) vrlo precizno međusobno spojenih, ali ne spojenih vezivnim malterima (tvrđava Saksahuaman).

Kuće su imale jake kamene zidove i skučene unutrašnje prostore. Većina kuća nema prozore i osvijetljene su kroz vrata. Prema opisima putnika, građevine su prvobitno bile ukrašene širokim pojasevima od debelih zlatnih ploča. Upotreba plemenitih metala ne kao novca, već kao ukrasnog materijala, bila je karakteristična za Inke. Na primjer, u Hramu Sunca u gradu Kusku nekoliko soba ukrašeno je slikama Sunca, Mjeseca, duge i zvijezda od zlata, srebra i dragog kamenja. Za razliku od Srednje Amerike, Inke su gradile piramide visoke do 40 metara. ne za hramove, već za sahrane. Trapezni ulazi i niše su karakteristične karakteristike arhitekture Inka.

Kamena skulptura nije dobila gotovo nikakav razvoj među Inkama.

Razvijena je umjetnost izrade i farbanja keramike. Konvencionalno se dijeli na nekoliko perioda. U prvom periodu posude prikazuju scene bitke, ribolova i mitološke teme. U drugom periodu slike praktično nestaju, ali se same posude pretvaraju u pravu skulpturu. Najčešće su posude izrađene u obliku glave osobe, ponekad prenoseći pojedinačne karakteristike.

Kasnije se pojavljuju posude u obliku životinja, voća i biljaka.

Glavna hrana Inka bio je krompir (uključujući i one iz konzerve), kukuruz i bundeve. Inke su uzgajale koku, narkotičnu biljku. U carstvu je postojala jasna podjela stanovništva na elitu i većinu stanovnika. Po zakonu, Inka (vladar carstva) je oženio svoju sestru, koja je postala njegova zakonita supruga i po pravilu majka nasljednika. Pored svoje glavne žene, imao je harem i mogao je da živi sa bilo kojom od monahinja manastira, budući da je bio inkarnacija boga Sunca na Zemlji. Nasljednik je imenovan još za života vladara ritualom javnog šišanja. Budući nasljednik pomogao je ocu i naučio menadžment. Bilo je 10 starosnih grupa stanovništva, od kojih je svaka imala određena prava i obaveze. Grupa 1: dojenčad. Grupa 2: djeca do 2 godine. Grupa 3: djeca se igraju. Grupa 4: djeca 9-12 godina. Grupa 5: tinejdžeri 12-18 godina. Grupa 6: 18-25 godina - služenje vojske. Grupa 7: 25-50 godina – udata i vodi domaćinstvo.

Grupa 8: 50-80 godina – stari ljudi. Grupa 9: 80 godina i više - gluvi stari ljudi. Grupa 10: pacijenti.

U državi nije bilo pobuna. Ovaj društveni sistem pružao je sigurnost za starost. U tom smislu, ponekad se naziva „indijski socijalizam“. U carstvu nije bilo novca, samo prirodna razmjena na tržištu. Zlato se koristi kao ukras. Vojska je dobro obučena i opremljena (klupke sa kamenim ili metalnim krajevima). Bilo je odličnih puteva i pošte. Glasnici su trčali od parkinga do parkinga oko dva kilometra, a kao rezultat štafete pređeno je 2000 km za 3 dana. Inke su komponovali pesme koje su kasnije zapisali jezuiti.

Kultura Inka

Rasprostranjeno je zavezano pismo quipu, u kojem se može izbrojati do 1 000 000. Plemstvo je studiralo na univerzitetima 4 godine, gdje je izučavalo kečua jezik, solarnu religiju, čvorno pismo quipu, istoriju i vojne poslove. Inke su tkale guste tkanine sa gustinom od 80´45 niti/cm (moderna padobranska tkanina ima gustinu od 60´30 niti/cm). Οʜᴎ izvršene operacije, uklj. i kraniotomija.

Posljednji Inka zvao se Tupacu Omaru.

Dodatne informacije.

Najstarije kulture Perua datiraju iz 3. milenijuma pre nove ere.

Blizu ᴦ. Lima U to vrijeme postojala je kultura čiji predstavnici nisu znali za postojanje metala, već su na umjetnim platformama podizali hramove od gline i kamena.

Hram ukrštenih ruku je poznat. Kasnije, ovaj znak gesta pronađen je u Kolumbiji.

Kultura Chavin, povezan sa kultom Jaguara, bio je rasprostranjen krajem 2. - sredinom 1. milenijuma. BC.

Kultura Nazca(sredina 2. vijeka prije Krista) korelira sa dolinama rijeka Ica, Pisco i Nazca. Ovdje je pronađen „drveni Stounhendž Perua“ – svetište Escuquería. Sastoji se od stotina osušenih stabala meskita. Središte kompozicije je kvadrat formiran od 12 redova od po 12 kolona. Džinovske slike pronađene u pustinji Nazca. Galerija Pampa de Nazca - platforme, linije, spirale, ljudske i životinjske ʼʼfigureʼʼ (geoglifi). Glava divovske ptice (dužine 120m) usmjerena je prema tački izlaska sunca na zimskom solsticiju. Prema M. Stingleu, Indijanci su pokojnika sahranili pomoću balona trokutastog oblika. Na zalasku sunca, pokojnik je stavljen u pletenu korpu, balon se podigao iznad mora i nestao iza horizonta.

Kultura Mochika(I-VII vek pre nove ere) ostavio je za sobom piramide Sunca i Meseca. U Pampa Grande. Piramida Sunca ima bazu od 342´159 m. Zlatni proizvodi su jedinstveni. Došli smo do legende o postojanju zlatnog vrta i svjedočenja očevidaca o prostoriji sa pet hiljada zlatnih leptira, od kojih je svaki težio manje od jednog grama i lebdio je u zraku uz lagana kolebanja u zraku. Osvajači su istopili leptire. Kao rezultat toga, dobili su 4 kg 700 ᴦ. čisto zlato. Oko jezera Titicaca pronađene su mnoge čulpe - pogrebne kule pravougaonog i cilindričnog oblika, proširene prema gore.

Prema legendi, osnivač Chimu kulture doplovio je u Peru sa sjevera sa svojim odredom na splavovima, zvao se Naimlan. ʼʼNaiʼʼ znači ʼʼpticʼʼ ili ʼʼletʼʼ. Chimu je izgradio grad Chan-Chan površine 18 kvadratnih metara. km. Grad je okružen sa dva reda odbrambenih bedema i podeljen na 10 četvrti 450´300 m. U mnogo čemu, običaji koji su vladali u državi Čimu malo su se razlikovali od običaja 25. veka. Inc. 1460-ih godina. Sudarile su se dvije kulture - obalna Chimu kultura, koja je obožavala Mjesec, i planinska kultura Inka, koja je obožavala Sunce. Pobjeda je ostala za drugom. Od kulture Čimua sačuvani su glineni reljefi koji prikazuju ptice, ribe, guštere, lisice i ukrase. Od davnina, vrhovno božanstvo u Peruu je prikazano uokvireno zmijskim lukom, okruženo grabežljivcima. Luk je simbolizirao dugu, Mliječni put, grmljavinu i nebo.

Kultura Olmec- jedna od kultura starog Meksika. San Lorenzo, glavni grad Olmeka, napušten je iz nepoznatih razloga 900. godine. Druga prestonica Indijanaca "jaguara" bila je La Venta. Ogromne kamene glave pronađene su u La Venti.

Plemena Chol i Tzeltal Ostavili su u Palenqueu (Meksiko) poznatu cjelinu u kojoj je kula palate, zgrada sa četiri sprata, bila i opservatorija.

Toltečka kultura je zanimljiva. Sačuvana je piramida Jutarnje zvijezde u Tuli (Tollan).

Narodi koje su Inke osvojile najvećim dijelom pripadaju istoj civilizaciji, čije se geografske konture mogu sasvim jasno definirati. Regija koju arheolozi nazivaju "centralni Andi" uključuje obalu, planine i amazonsko podnožje modernog Perua, visoravni Bolivije i krajnji sjever Čilea. Na zapadu je omeđen Tihim okeanom, na istoku šumom Amazona. Njegova sjeverna granica poklapa se s rijekom Tumbes (blizu moderne granice između Perua i Ekvadora), linijom promjena kišnog režima (ekvatorijalni na sjeveru, tropski na jugu) i depresijom u planinskom lancu. Ovu ekološku granicu duplira geografska barijera: 400 kilometara šumovitih tropskih planina i neravnog terena razdvaja Cajamarcu, u sjevernom Peruu, od ekvadorske Loje. Na obali, 200 kilometara pustinje dijeli dolinu Lambayeque od doline Piura (sjeverni Peru). Na južnim granicama središnjih Anda, gornje visoravni, koje nastavljaju sliv jezera Titicaca prema jugu, glatko se pretvaraju u ogromna slana prostranstva, gotovo nenaseljena, koja na obali Pacifika završavaju s ogromnom pustinjom Atacama. Bolivijska dolina Cochabamba, već odvojena od gornje visoravni sa tri stotine kilometara planina, takođe je izolovana od regiona koji se nalaze samo na istoku krajnje negostoljubivim bolivijskim planinskim lancem.

Ove granice nisu postale prepreka kulturnim, ekonomskim, pa čak i političkim odnosima. Trgovina između Anda i, na primjer, Amazona oduvijek je bila intenzivna, a na nekim mjestima Inke su proširile svoju dominaciju na gornju Amazonu. Ove granice pre definišu teritorije sa prilično različitim geografskim uslovima, gde je moguće razviti različite načine organizovanja života. Španci su vrlo brzo shvatili ove geografske i kulturne podudarnosti. Dali su područje koje smo identifikovali odmah iznad imena "Peru" - prema nazivu južnog kolumbijskog ili ekvadorskog dijela obale, s kojim se jedna od ekspedicija prvi put upoznala 1520-ih - jasno ga suprotstavljajući "provincijama Kito". “, što odgovara modernom Ekvadoru (koji je dio sjevernih Anda), i “Čileu”, teritoriju Indijanaca Mapuche (koji je dio južnih Anda). U tom smislu će se ovdje koristiti riječ „Peru“; samo su dvije amazonske trećine moderne Republike Peru isključene iz nje i, obrnuto, visoravni moderne Republike Bolivije i sjeverni Čile su joj dodani . Sa izuzetkom gornjih južnih visoravni, centralni Andi su fragmentirano, heterogeno područje. Obalne doline se izmjenjuju s pustinjama dugim nekoliko desetina kilometara. Andske doline su često vrlo uske, čak i malene, i, opet, izolovane jedna od druge strmim padinama ili gotovo nepremostivim planinskim lancima.

Regioni proizvodnje

U centralnim Andima, putnik koji se kreće od okeana do Amazonske šume može otkriti ogroman broj ekosistema koji žive na prostoru od 200 km. Ovakva raznolikost i blizina različitih stanova i naselja ne postoji nigdje drugdje u svijetu i određena je izuzetno originalnim oblicima ekonomske i društvene organizacije. Peruanci su razlikovali (i nastavljaju da razlikuju) tri glavna tipa sfera i regiona proizvodnje, koji su raspoređeni duž vertikalne ose. Na jeziku kečua, izraz yunkan odnosi se na vruće, vlažne zemlje koje se protežu od jednog do drugog dijela Anda između 1500 i 2800 m (u zavisnosti od lokacije) nadmorske visine. Umjerene planinske doline, koje se u nekim regijama uzdižu do 3500 m - gornje granice uzgoja kukuruza - dobile su naziv Quechua. Visokoplaninske savane bez drveća koje se nalaze na nadmorskoj visini od 3000 ili 3500 m do 4800 ili 5200 m nazivaju se pupak. Mrazevi ovdje čine svo navodnjavanje beskorisnim. Na nadmorskoj visini od oko 5000 m puna ustupa mjesto stjenovitim formacijama, iznad kojih se uzdižu snježni vrhovi i glečeri, a sva vegetacija je ograničena na lišajeve i mahovinu. Visina nekoliko desetina planinskih vrhova prelazi 6000 m.

Između pijeska Atacame i Piure, obala Južne Amerike je pustinjski pojas u kojem, izuzev slabe zimske kiše, nikada ne pada kiša. Rijeke koje se spuštaju iz Anda formiraju tamo oazne doline, razdvojene udaljenostima od 20-60 km. Vrlo uske na jugu, šire ali kraće u centru, ove doline su široke i duboke na sjeveru, gdje su bile utočište nekih od najsloženijih i najsjajnijih društava drevnog Perua. Tokom mnogih milenijuma, stanovnici obale razvili su gigantsku mrežu kanala za navodnjavanje, što im je omogućilo uzgoj kukuruza, pamuka, tikvice i tikvice. Iznad 300 m, gdje je najtoplije, uzgajale su se koka (koja je afrodizijak i otupljuje osjećaj gladi), paprika i voćke: anona, avokado, guava i paca. Izuzetno bogata planktonom, hladne vode koje zapljuskuju obalu zadivljuju raznolikošću morske faune, zahvaljujući kojoj su ova mjesta dom ogromnih jata ptica ribarica čiji se izmet (guano) koristio kao gnojivo od davnina. Istočno podnožje Anda nije bilo tako gusto naseljeno kao obala i visoravni, ali je bilo od velikog ekonomskog interesa za gorštake, koji su tamo osnivali naselja, uzgajajući koku, pamuk, bundeve, paprike, kikiriki i avokado. Iz ovih biljaka vadili su smolu i tamjan, a koristili ih i kao lijekove.

Najveća koncentracija planinskih populacija uočena je u umjerenom pojasu, Quechua, između 2500 i 3500 m, gdje su domoroci uzgajali kukuruz, pasulj, kinoju, kao i korjenasto povrće i tarui (porodica mahunarki). Zahvaljujući navodnjavanju, ovi farmeri su odavno naučili produžiti poljoprivrednu sezonu i izgladiti neugodnosti uzrokovane vremenskim promjenjivostima. Pod Inkama su izgrađene hiljade kilometara kanala, dodajući onima koje su izgradile prethodne države. Oni su posvuda povećali broj terasa za navodnjavanje, budući da se umjerena zona nalazi uglavnom na padinama i ne može se pravilno iskoristiti bez značajnih radova na uređenju okoliša.

Pupci su stepe prekrivene svim vrstama trava i kaktusa koji zauzimaju većinu teritorija centralnih Anda. Dom je za predstavnike porodice jelena (luichu i taruca), glodara, porodice činčila (viscacha), divljih deva (vicuna) i grabežljivaca (na primjer, lisice ili pume). Na brojnim jezerima može se naći veliki izbor ptica. Za ljude, pupak je prioritetno područje za ekstenzivni uzgoj lama i alpaka. U donjem dijelu pune, u depresijama zaštićenim od noćnih mrazeva, između 3500 i 4000 m, uzgajaju se okopavi usjevi: krompir (poznato je 470 sorti), oku, olyuko, mashua, anyu, maca, kao i žitarice - canyiva i kvinoju. Od Cajamarce do Cuska puna je jedna velika valovita stepa. Na jugu formira široke visoravni oko jezerskih basena, koji se prostiru sve do bolivijske provincije Lipes. Ove gornje visoravni određuju specifičan prostor u dubinama centralnih Anda, čije su središte - Španci su ga zvali "Charcas", zatim "Gornji Peru". U srcu ovog prostora nalazi se jezero Titicaca (najviša plovna voda na svijetu), uz čije se obale nalaze najplodnije zemlje gornje visoravni - umjerena klima ovih mjesta je pogodna za poljoprivredu. "Pre-Hispanski" stanovnici gornjih visoravni proširili su poljoprivredne površine koristeći tehnologiju "poplavnog polja", koja stvara termičku zaštitu oko brazda. Ova tehnologija, koja je doprinijela razvoju Tiahuanaca, potonula je u zaborav ubrzo nakon španskog osvajanja. U onom dijelu Perua koji se nalazi sjeverozapadno od razvodne linije između sliva jezera Titicaca i regije Kusko, Puna je više periferni prostor, mnogo manje značajan u smislu demografije i politike. Ali relativno slaba populacija ove valovite pune ni na koji način ne umanjuje njen ekonomski značaj za stanovništvo koje živi u njenim nižim regijama: ove stepe su dom mnogih životinja, koje su u Andima jedan od glavnih izvora bogatstva.

Vrijeme u centralnim Andima je gotovo konstantno, a godišnja doba nisu određena "toplim" i "hladnim" mjesecima, već padavinama. Postoji kišna sezona, od oktobra do aprila, i sušna sezona, od maja do septembra. Na istočnoj padini kiša nije neuobičajena, dok na zapadnoj padini pada rijetko.

Sjeverni Andi („provincije Quito“) geografski su prilično različiti od centralnih Anda. Tamošnja obala je prekrivena mangrovima i tropskim šumama, koje su Inke smatrale negostoljubivim i, zapravo, nisu ni pokušale da se integrišu u svoje carstvo. Vlažne prerije, koje se protežu iznad 3.500 m, iako su bile povoljne za uzgoj lama i alpaka, eksploatisane su tek kada su Inke tamo dovele svoja stada. Planinske doline (čiji je krajolik po mnogo čemu sličan krajoliku peruanske kečua) od davnina su gusto naseljene farmerama, što očito objašnjava veliko zanimanje koje su Inke pokazivale za njih. Nijedna druga regija, međutim, nije pružila tako žestok otpor, vjerovatno zato što su zajednice sjevernih Anda, koje su se razvile u nešto drugačijem okruženju od svojih peruanskih susjeda, bile veoma različite od ovih potonjih sa socio-ekonomskog i kulturnog gledišta, da bi se lako složili da se pridruže političkim i ideološkim strukturama koje su im Inke htjele nametnuti.

Carstvo četiri smjera svijeta

U vrijeme španskog osvajanja, Carstvo Inka je brojalo između 10 i 12 miliona stanovnika i predstavljalo je najnaseljeniji planinski lanac na svijetu. Inke su svoju državu nazvali Tauapshipsuyu, što na kečuaskom doslovno znači „četiri ujedinjene pruge“ i što se ponekad prevodi kao „četiri kardinalna pravca“. Tauantpinsuyu je zaista bio podijeljen na četiri dijela, od kojih se svaki pružao od jednog do drugog od četiri glavna puta koja su polazila od glavnog grada. Zbog nedostatka dvodimenzionalnih karata, Inke su zamišljale teritorije koje su kontrolisale kao prostor između puteva, duž kojih su se nalazili administrativni centri i gostionice koje su izgradili. Tako se Inkama činilo da je svaka od četvrtina carstva „traka“ definisana jednim od ovih puteva. Postojale su tekstilne “mape” u obliku quipua, gdje je svaki put bio označen koncem na kojem su čvorovima bile označene provincije, gradovi ili gostionice. Naziv Tauantpinsuyu takođe ukazuje da su Inke svojom dominacijom nameravale da obezbede zajedništvo teritorije koju su videli kao etnički i jezički mozaik smešten u određeni geografski fragmentirani prostor. Rituali i legende Inka ukazuju da su u Kusku videli upravo sveto središte ovog ponovo ujedinjenog svijeta.

Svaki od četiri dijela koji su činili Carstvo bio je poznat po imenu jedne od etničkih grupa koje su u njemu živjele i koje su metonimijski označavale druge grupe. Sjeverozapadno od Cuzca prostirao se Chinchasuyu, ili "Chincha Strip", prema nazivu bogate obalne države s kojom su Inke imale stoljetne veze. Na jugozapadu se protezala Kuntisuyu, ili "banda Kopti", važna grupa koja se nastanila u ovom dijelu obalne planine. Na jug je išao Collasuyu, ili "traka kočića", ljudi koji su zauzimali sjeverni dio basena jezera Titicaca i dugo vremena bili glavni rival Inka. Na istoku se nalazio Aptisuyu, gdje su, između ostalih, živjeli Anti, koje su Španci zvali i "Andi". Zauzeli su planinski lanac prekriven tropskom vegetacijom, koji se nalazi severoistočno od Kuska i koji su Španci nazvali „andskim planinskim sistemom“. Sam izraz "Andi" počeo je da se koristi u odnosu na ovaj planinski sistem mnogo kasnije.

Cusco

Smješten na nadmorskoj visini od 3.450 metara, u dolini rijeke Huatanay, Kusko nije izgledao kao jasno strukturiran grad. Glavni grad je bio relativno malo središte smješteno u podnožju brda, naselje u kojem su bile koncentrisane elitne građevine, a okolina se protezala uz rubove doline.

Zaista, kako bi maksimizirali površinu obradivog zemljišta, Inke su gradile samo terase, puteve i kanale u dubinama doline. Zgrade u Kusku bile su "u sendviču" između dva kanala reka, Huatanayi Tulumayu.

Općenito je prihvaćeno da je u Kusku živjelo između 15.000 i 20.000 ljudi, uglavnom pripadnika elite i njihovih slugu. Ovdje su se nalazile i palače preminulih Inka. U njima su se nalazile mumije vladara i njihovih potomaka, kao i u hramovima, mnogi zlatni i srebrni predmeti u vidu posuđa, statua i tanjira koji su ukrašavali zidove i krovove. Za Inke ovi metali nisu imali novčanu vrijednost, a njihova upotreba bila je rezervirana samo za plemstvo. Ekstremni stepen njihove akumulacije u glavnom gradu vjerovatno je imao za cilj da naglasi sakralnu prirodu ovog mjesta. Kusko je, dakle, prvenstveno bio vjerski grad i svojevrsni muzej sjećanja na vladare Inka. Bogovi i mrtvi gotovo neprestano iu ogromnim količinama primali su tamo prinose, trošeći prilično značajan dio rente vladajućih Inka. Huan Polo de Ondegardo, španski zvaničnik koji je pažljivo proučavao Inke 1550-ih, ovako je opisao prestonicu: „Cuzco je bio dom i prebivalište bogova, a u gradu je bilo nemoguće pronaći ni jednu fontanu, prolaz ili zid , za koje ne bi rekli da imaju svoju tajnu.” Čim su putnici otkrili ovaj grad prelaskom preko prijevoja, više nisu štedjeli molitve i prinose za njega.

"Kancha" u Ollantaytambo

Osnovni element urbanističkog planiranja Inka bio je skup pravokutnih, jednosobnih i jednoetažnih zgrada smještenih oko dvorišta. Takva građevina se zvala kanča („ograđeno mjesto“), jer je obično bila ograđena visokim zidom s jednim ili dvoja ulazna vrata, što je garantovalo izolaciju života koji je prolazio iza ove „ograde“.

Pretpostavljena perspektiva trgova Aucaypata (1) i Cusipata (2) u Kusku.

A - Sadašnja lokacija crkve sv. Francis; B - Moderna lokacija kuće Garcilaso de la Vege

Ova struktura bila je tipična i za obične nastambe i za palate i hramove u kojima su bogovi „živjeli“. Ulice Kuska bile su uski prolazi između visokih zidova koji su sadržavali ove stambene ili vjerske komplekse. Na jednoj strani grada nalazio se ogroman trg, 190x165 m. Bio je poznat kao Aukaipata („odmorište“), jer je služio za velike ritualne gozbe. Omeđen s jedne strane rijekom Huatanay, protezao se duž ove rijeke, glatko prelazeći u drugi, gotovo isto tako veliki trg, koji se zvao Kusipasha („trg zadovoljstva“), gdje su se održavale vojne parade.

Kusko je izgledao relativno monotono: većina kuća, hramova i palata bila je jednospratna i sve su, bez izuzetka, imale slamnate krovove; nijedna struktura, poput meksičkih piramida, nije se izdvajala među ovim homogenim strukturama. Urbanistički dizajn je u velikoj mjeri bio diktiran topografijom: zgrade centra bile su smještene na visokom ostrugu koji je razdvajao rijeke Tulumaiu i Huatanay, dok su druge zgrade bile nagomilane jedna na drugu na padini.

Iznad svega ovog skupa zgrada uzdizala se ogromna tvrđava i hram Sacsayhuaman, sagrađen na brdu u sjevernom dijelu grada. Danas je od njega ostalo samo najveće kamenje, ono koje Španci nisu mogli pomjeriti prilikom izgradnje kolonijalnog grada.

Grad Kusko kako ga je opisao Pedro Sancho (1534.)

Ovaj grad je najveći i najljepši koji je ikada viđen u ovoj zemlji ili bilo gdje u Zapadnoj Indiji. Toliko je lijep, a njegove zgrade tako lijepe da bi čak i u Španiji bio veličanstven.

Sastoji se u potpunosti od stanova koji pripadaju gospodarima, jer u njemu ne žive obični ljudi. [...] Većina objekata je zidana od kamena, dok je u ostalima polovina fasade od kamena. Tu je i mnogo kuća od ćerpiča, vrlo vješto građenih. Nalaze se duž ravnih ulica u obliku krsta. Sve ulice su popločane, a na sredini svake ulice je kamenom obložen kanal za vodu. Jedina mana ovih ulica je što su uske: sa svake strane kanala može se voziti samo jedna osoba. [...] Prostor, kvadratnog oblika, nalazi se u najravnijem dijelu i potpuno je prekriven sitnim šljunkom. Okolo se nalaze četiri kurije, klesane i okrečene. Najljepši od četiri je dom Guaynacabe [=Huayna Capac], starog caciquea. Ima ulaz od crvenog, belog i raznobojnog mermera, a ukrašena je drugim dvodelnim strukturama, veličanstvenog izgleda [...] Na vrhu okruglog i veoma strmog brda sa pogledom na grad, stoji neverovatno lepa tvrđava od kamena i ćerpića. Njegovi veliki prozori gledaju na grad, što ga čini još ljepšim. Iza tvrđavskog zida nalaze se brojne građevine, a u sredini njih je glavna kula cilindričnog oblika, četiri ili pet spratova. [...] Kamenje [kule] je tako glatko da bi moglo proći za uglačane daske. [...] U tvrđavi ima toliko prostorija i kula da je nemoguće da ih jedna osoba istraži za jedan dan. Mnogi Španci koji su bili u Lombardiji i drugim stranim kraljevstvima tvrde, nakon što su je posjetili, da nikada nisu vidjeli ni sličnu građevinu ni jednako dobro utvrđen dvorac. [...] Najljepše što možete vidjeti u ovom gradu je zid tvrđave. Napravljena je od kamenja tako ogromnog da nikada ne biste vjerovali da su ga postavili obični ljudi. Toliko su velike da izgledaju kao komadi stjenovitih planina.

Zidovi Sacsayhuamana (prema Georgeu Squieru, 1877.)

Dolinu rijeke Huatanay odlikovale su vrlo guste građevine. U blizini, u podnožju, Inke su izgradile terase, kanale za navodnjavanje, komplekse žitnih štala i nova sela, gdje su smjestili seljake koji su pristizali iz raznih provincija carstva. Postojale su i seoske kuće predstavnika lokalne aristokracije, kao i hramovi. Ukupan broj stanovnika glavnog grada i njegovih predgrađa mogao bi dostići 100.000 ljudi.

"Cuzco" (Kusku) je aymara izraz koji znači "sova". Prema mitu Inka o osnivanju ovog grada, Manco Capac je, došavši u blizinu budućeg Kuska, naredio jednom od svoje braće, Ajaru Aukeu, da doleti do kamenog stuba koji se nalazi nedaleko od mesta gde je Zlatni Hram (Qoricancha) bi jednog dana nastao i tamo stekao uporište kako bi ukazao na njihovo vlasništvo nad ovom teritorijom. Ayar Auka je upravo to učinio, pretvorivši se u kamen na naznačenom mjestu. Ovaj monolit je od tada poznat pod imenom Kusku Huanka, "Sova stena", verovatno zato što se Ayar Auca pretvorio u ovu pticu da bi stigao do ovog graničnog kamena. Upravo je on dao ime ovom naselju, koje je postepeno raslo oko njega i počelo se zvati jednostavno Kusko.

Metropolitan area

Iznad doline rijeke Huatanay, u radijusu od oko 70 km, prostirala se stvarna teritorija Inka, ona na kojoj su osnovali proto-državu nekoliko stoljeća prije formiranja Tauaptipsuyu. Zaštićen kanjonom rijeke Apurimac, preko kojeg su prolazili samo viseći mostovi, a omeđen amazonskom šumom, ova teritorija je bila gotovo neosvojiva, s izuzetkom doline rijeke Vilcanota - posjeda plemena Capa i Canchi, saveznika Inka.

Svi vladari, počevši od Viracocha pa do Huascara, gradili su svoje seoske rezidencije u ovoj regiji i živjeli sa svojim dvorom tokom sušne i hladne sezone. Omiljeno područje za izgradnju ovih seoskih palata bila je dolina rijeke Vilcanota, između Pisaca i Machu Picchua, koja se nalazila nedaleko od glavnog grada, ali je imala mnogo blažu klimu. Sve rezidencije bile su opremljene naprednim hidrauličkim konstrukcijama: uklesane fontane izlivale su vodu u kaskadama kroz kanale, kao i veštačka jezera u kojima su se zgrade odražavale uz šum vode koja žubori. Šume, parkovi i lovni rezervati prostiru se svuda okolo. U regiji Kusko bilo je najmanje 18 takvih nekretnina. Jedna od najsofisticiranijih bila je palača Quispiguanca koju je sagradio Huay Na Capac u blizini modernog grada Urubamba, na nadmorskoj visini od 2800 metara. Sa stanovišta geografskog položaja, jedna od najimpresivnijih je palača Caquia Shakshaguana (moderni Uchuy Cuscu), koja je pripadala Inka Viracocha - smještena na platformi na nadmorskoj visini od 3650 metara, uzdiže se 600 m iznad Vilcanote dolina. Ali najpoznatija rezidencija vladara je, naravno, Maču Pikču, koja se nalazi tri do četiri dana vožnje od Kuska. Palata Machu Picchu, koju je izgradio Pachacuti, sa svojih 200 zgrada, mogla bi istovremeno poslužiti kao udobno sklonište za 750 ljudi. Hrana i piće su mu dopremani iz glavnog grada, jer Maču Pikču gotovo da nema poljoprivredne terase, a u komšiluku nema ni jednog seljačkog dvorišta, kao ni skladišta. Ni u njoj nisu pronađeni poljoprivredni alati. Oko naselja su vjerovatno logorovali ratnici i administratori. Rezidencija Inka ima kupatila i baštu, kao i druga mesta kao što je Cajamarca. No, glavna djelatnost Suda odvija se unutra, na prostoru koji zauzima otprilike trećinu cjelokupne površine naselja (ne računajući terasu). Machu Picchu je vjerovatno prvenstveno imao za cilj jačanje društvenih veza među Inkama kroz gozbe i vjerske ceremonije tokom sušne sezone. Pachakushi je znao da rivalstva i sukobi nisu neuobičajeni među elitom, i očigledno je želeo da stvori prijatno i harmonično okruženje u kojem će obožavati bogove i uživati ​​u životu u društvu predstavnika najmoćnijih porodica Kusko.

Pokrajinski centri

Inke su stvorile oko 80 administrativnih i ceremonijalnih centara na novim mjestima, dizajniranih da služe kao provincijski centri. Većina se nalazi unutar četiri ili pet dana putovanja jedno od drugog.

U tim centrima uvek postoji veoma velika površina, pravougaona ili trapezoidna, gde se stanovništvo provincije povremeno gostilo na račun Inka, u znak zahvalnosti za njihov rad za dobrobit vladara. U takvim slučajevima, vjerske ceremonije su omogućile obnovu sporazuma zaključenog između Inka i njegovih podanika. Rituali prinošenja bogova obavljali su se na uzdignutoj platformi (usnu), kako bi u njima mogli učestvovati svi ljudi okupljeni na trgu.

Dakle, naselja Inka nisu bila samo pravi gradovi, pa čak ni administrativni centri, već „centri bogatstva“. U njima nije bilo pijace, a veći dio godine bilo je naseljeno samo nekoliko njihovih zgrada. Štaviše, nakon španskog osvajanja, ovi "vještački" gradovi su na brzinu napušteni. Tako je stalno stanovništvo Atun-Šaušija, jednog od najvećih centara, bilo samo oko 7.000 ljudi.

Ali kada je grad bio ispunjen ljudima koji su obavljali obrede koji su uzdizali carsko jednoglasnost, njegov se broj višestruko povećao. Konkvistador Miguel de Estete, koji je 1532. godine vidio ovo naselje u sličnim okolnostima, čak je odlučio da se nalazi u jednom od najvećih gradova na cijelom kontinentu. Hernando Pizarro, koji je tamo posjetio 1533. godine, tvrdi, vjerovatno pomalo preuveličavajući, da je tamo vidio 100.000 „Indijanaca-sluga“ kako guštaju i plešu. U tim gradovima je po pravilu postojala rezidencija vladara, gde su se Inke zaustavljale prolazeći, kao i hram Sunca i „kuća izabranih žena“ (aklyahuasi), u kojoj su žene koje su se posvetile kultu Sunca i pripremanju kukuruznog piva i svečane odjeće.

Od svih ovih provincijskih centara, grad Huanuco je vjerovatno najbolje očuvan. U centru ovog naselja, koji se nalazi na nadmorskoj visini od 3700 m, na putu koji povezuje Kusko i Kito, nalazio se ogroman prostor (520 x 360 m), sposoban da primi veoma veliki broj ljudi. U sredini je stajala platforma koja je služila kao pozornica za nuđenje rituala, toliko grandiozna da su je svi mogli vidjeti. U slučaju kiše, veseljaci su se sklonili u velike zgrade duguljastog oblika koje su okruživale trg i nastavili tu gozbu.

Nekoliko ulica je izlazilo iz trga, dijeleći grad na segmente koji su se protezali preko 2 kvadratna kilometra i uključivali oko 4.000 zgrada u tipičnom inkovskom arhitektonskom stilu.

Na najbližem brdu nalazilo se oko 700 žitnih štala, koje su služile za snabdevanje vojske i privremenih stanovnika.

Takvi centri se najčešće nalaze u visoravnima i u srednjem dijelu Tawantinsuyu. Inke su izgradile samo dva naselja na obali: Inkahuasi, u dolini Kanjete, i Tambo Kolorado, u dolini Pisko. Na teritoriji drevnog carstva Čimu nije postojao niti jedan grad Inka, osim Tumbesa, od kojeg ništa nije ostalo. U Collasuyu Inke su izgradile mnogo manje administrativnih centara nego u visoravni Chinchasuyu, radije zauzimajući drevna naselja kao što su Atun Colla ili Chucuito. Na krajnjem jugu Carstva, u regijama koje danas pripadaju Argentini i Čileu, gdje je gustina naseljenosti bila nešto manja, a jedini minerali bili su minerali - posebno čileanski opsidijan - Inke su naredile izgradnju samo gostionica.

Putevi, gostionice, poštanske usluge

Najimpresivnije materijalno dostignuće Inka je vjerovatno njihova mreža puteva. Godine 1532, Miguel de Estete, koji je učestvovao u Pizarovoj ekspediciji, primijetio je u vezi s glavnim dijelom, onim koji je povezivao Cuzco sa Tomebambom: „Ovo je jedna od najvećih građevina koje je svijet vidio.” Za manje od sto godina Inke su izgradile 40.000 km puteva, većinom popločanih lomljenim kamenom. Ovo je najznačajnija putna mreža koja je postojala prije industrijske ere. Zbog nepostojanja vučnih životinja, a samim tim i zaprežnih kola, ovim stazama su se kretali samo pješaci i karavani lama, a samo putevi popločani lomljenim kamenom opremljeni drenažnim sistemom mogli su osigurati nesmetano i stalno kretanje strmim planinskim padinama, koje svake godine uništavaju bujice. kiše. Osim toga, u Centralnim Andima, naseljena područja su međusobno odvojena praktično nenaseljenim zonama koje predstavljaju značajne prepreke za kretanje: pustinje, planinski lanci, strme padine, šumska područja.

Štitnik je bio jedan od posljednjih koji je vidio ovaj most Inka (dužine 45 m), koji su do tada održavale okolne zajednice

Generalno, država ne bi mogla funkcionirati bez infrastrukture koja bi omogućila relativno lako i brzo kretanje vojske, državnih službenika, radne snage i robe. U tom smislu, putevi Inka ne služe samo javnim svrhama, već i pomažu državi da drži svoje teritorije pod kontrolom, slobodno prebacujući trupe i svoje predstavnike na bilo koje mjesto. Ova putna mreža, nazvana capac pian, "Veliki put", bila je najopipljiviji i najrašireniji izraz moći Inka. Njegov glavni dio bio je glavna arterija carstva i na nekim mjestima dosezao je i više od šesnaest metara u širinu. U osnovi, širina puteva Inka kretala se od jednog do četiri metra, uprkos činjenici da su se, u zavisnosti od terena, mogle transformisati u niz stepenica. Dva druga dijela su također bila od posebnog značaja: onaj koji je povezivao Cuzco sa južnim provincijama i onaj koji je išao duž obale. Poprečni putevi su povezivali ove uzdužne ose ili su već išli do istočnog podnožja. U priobalnoj pustinji, gdje je svaki mogući put bio prekriven pijeskom, putevi su bili označeni štapovima zabijenim u zemlju u pravilnim razmacima.

Prelazak rijeka i kanjona obavljao se preko mostova raznih tipova. Carstvo se sastojalo od više od stotinu mostova napravljenih od isprepletenih vlakana čija je tehnologija proizvodnje bila vrlo složena. Napravljeni od vinove loze i dasaka, postavljeni na kamene izbočine, omogućavali su relativno lak prolaz stoci i vojsci.

Tamo gdje je saobraćaj bio slabijeg intenziteta, ljudi su prelazili rijeku u liftu okačenom za uže. U klisurama su se prelazili na kamenim ili drvenim mostovima.

Duž puteva Inka, svakih 15-25 km (što je bilo jednako dnevnom putu za karavan lama) postojali su tampusi, neka vrsta gostionica. Putnici su tu nalazili sklonište i hranu, kao i torove i stočnu hranu. U cijelom carstvu takvih je tampusa, prema različitim procjenama, bilo od 1000 do 2000. Njihova veličina, plan i arhitektura su uvelike varirali u zavisnosti od značaja i dodatnih funkcija koje su mogli obavljati. Neki su služili kao administrativni centri u regijama u kojima nije bilo provincijskih centara, kao što se često dešavalo duž južnih granica carstva, na primjer, u Catarpi, u oazi San Pedro de Atacama (na sjeveru modernog Čilea).

Duž većine puteva, svakih 1-8 km - zavisno od terena - sa porodicom je živeo poseban glasnik, časki, koji je „prenosio iz ruke u ruku“. Njegov zadatak je bio da na odredište (obično na trci) dostavi poruke ili sitnice koje mu je donosio cha-ski, koji se nalazio na prethodnoj poštanskoj stanici. Tako je jedna ili ona poruka stigla od Lime do Kuska za samo tri dana, iako su ti gradovi razdvojeni 750 km. Adresar i odredište su naznačeni usmeno, ali je sama poruka bila na gomili.

Jezero Titikaka se nalazi u centralnim Andima na nadmorskoj visini od 3810 metara. Ovo je najveće jezero u Južnoj Americi. Njegova površina je 8.300 kvadratnih kilometara, a zauzima 18. mjesto po veličini među najvećim jezerima na svijetu. Dubina vode je više od sto metara, a na pojedinim mjestima dostiže i 300 metara.

Upravo ovdje, na obalama ogromnog i dubokog rezervoara, tokom nevjerojatne antike bilo je jedno od središta visoko razvijenih civilizacija čovječanstva.

Oko njega, naseljiva zemljišta bila su ograničena na istoku neprohodnom džunglom sliva rijeke Amazone, a na zapadu bezgraničnim vodama Tihog oceana. Drevni ljudi gusto su naseljavali uski zapadni pojas kontinenta, koji je započeo na granicama modernog Ekvadora i završio u središnjim regijama Čilea.

U prvom milenijumu prije nove ere, ovdje su postojale civilizacije kao što su Chavin, San Augustin i Paracas. Potonji su odabrali obalnu regiju Anda (južna obala modernog Perua) i poluostrvo Paracas (pješčana kiša).

Glavna atrakcija ovog naroda, koja je preživjela do naših vremena, su nekropole. Sastoje se od prostranih grobnih komora; sadrže mnogo mumija. Pokojnici, umotani u nekoliko slojeva tkanine ukrašene bogatim ornamentima, nalaze se u sjedećem položaju. Koljena oslonjena na bradu, ruke prekrštene na grudima.

Ono što je posebno zanimljivo je da neke mumije imaju lobanje koje su deformisane, jajolikog oblika i pokazuju znakove trepanacije. Teško je povjerovati, ali činjenice su tvrdoglave: jednom davno, prije više od dvije hiljade godina, drevni Eskulapi uspješno su izveli operaciju mozga. To potvrđuje djelomična zamjena kostiju lubanja zlatnim pločama.

Paracas Civilization nestao u tami vekova u drugom veku pre nove ere. Njeni tragovi su se izgubili u beskrajnom toku vremena, ali postoje brojni dokazi koji bacaju slabo svjetlo na sudbinu ovog misterioznog naroda. Ovaj dokaz ukazuje da potomci tih drevnih Eskulapa nisu nestali sa zemlje, već nastavljaju živjeti, vješto primjenjujući neprocjenjivo medicinsko znanje u praksi.

Ali prije nego što razmotrite ovo zanimljivo pitanje, morate se upoznati s povijesnim događajima koji su se zbili u periodu od 13. do 16. stoljeća u zapadnim zemljama Južne Amerike.

Istorija Carstva Inka

Pre devet stotina godina, Bog Sunca Inti, koji je nadgledao gore pomenutu teritoriju, postao je zabrinut zbog loših životnih uslova ljudi. Kako bi razveselio obične smrtnike, ulio im povjerenje i osjetio radost života, poslao im je sina Manca Capaca i voljenu kćer Mamu Oaklew.

Instrukcije vladara bile su kratke i jasne. Djeci je dao štap od čistog zlata i naredio im da se nasele u onim zemljama gdje će ovaj skupi proizvod ući u tlo.

Božansko potomstvo je tačno izvršilo volju svog oca. Dugo su lutali planinskim terenom, testirajući njegovu snagu. Kamenito tlo nije htelo da prihvati plemeniti metal, a deca su već počela da očajavaju. Ali onda su se našli u dolini Kuska, u blizini sela Pacara Tambo, u podnožju brda Huanakauri. I tu se dogodilo čudo: štap je lako ušao u tlo, tvrdo kao granit. Sin i ćerka su se radosno pogledali i na ovom mestu osnovali naselje koje su nazvali Kusko.

Narod Inka koji je živio na obližnjoj teritoriji hvalili su Manco Capac i Mama Oklew, priznali ih za svoje vladare i počeli svoju zemlju zvati Tawantinsuyu (zemlja od četiri dijela).

Prošle su godine. Kusko se postepeno pretvorio u veliki i prelep grad. Nalazio se na nadmorskoj visini od 3416 metara i bio je okružen sa dva planinska lanca.

Inca Wars

Paralelno sa izgradnjom svoje prestonice, ljudi, koji su dobili podršku bogova, vodili su osvajačke ratove. U početku se dugo borio sa plemenima Sora i Rucana, koja su živjela u zapadnim zemljama uz dolinu Cuzco. Pokorivši ova plemena, osvajači su značajno proširili svoje granice i počeli se pripremati za daljnje vojne ekspanzije.

Veoma jaki i hrabri Čančani su se pokazali kao ozbiljan protivnik. Rat s njim bio je dug, težak i okrutan. Tek sredinom 15. veka Inke su uspele da pobede svog glavnog neprijatelja. U to vrijeme njihov je vladar bio Pachacutec, sin legendarnog Manca Capaca.

Početkom druge polovine 15. veka, potomci božanskog potomstva potčinili su sva plemena koja su živela u basenu jezera Titikaka. Osvajanja nisu ograničena na ovo. Vojna ekspanzija se nastavlja, a do kraja 15. stoljeća osvojena teritorija se širi do ogromnih razmjera. Ovo je već carstvo, čije se posjede proteže od južne granice moderne Kolumbije do centralnih regija Čilea i Argentine.

Vlada Carstva Inka

Velikoj državi je potrebno kompetentno administrativno upravljanje. Osvajači su podijelili sve osvojene zemlje u četiri provincije: Kuntisuyu, Kolyasuyu, Antisuyu i Chinchasuyu. U centru Kuska bio je trg Huacapata. Od njega su se u različitim pravcima razilazila četiri puta, koji su vodili do ovih administrativnih formacija carstva.

Inke su volele i znale kako da grade puteve. Napravili su ih širokim s ravnomjernim premazom. Najduži se protezao na 5250 kilometara i imao je širinu od 7,5 metara. Istina, Indijanci nisu poznavali točak, pa su se takvim autoputevima kretali pješice; teret se nosio na sebi ili prevozio na ljamama.

Veliki osvajači nisu znali nikakav pisani jezik, ali uprkos tome, državna poštanska služba je radila savršeno. Brojni glasnici neprestano su žurili u različite dijelove carstva i prenosili uredbe i propise putem „čvornih pisama“ ili usmeno.

Inke su imale dobro razvijenu poljoprivredu, stočarstvo i zanatstvo. Nije postojao jedinstveni monetarni standard. Kupoprodajni proces odvijao se između prodavca i kupca na brojnim sajmovima putem razmene robe. Takvi sajmovi su se po pravilu održavali u gradovima najmanje jednom u deset dana.

Nije postojala očigledna podjela društva na bogate i siromašne. Životni standard svih je bio približno isti. Većina stanovništva živjela je u plemenskim zajednicama - ailyu. Zasebna porodica imala je zemljište - topu. Svaki član društva nosio je radnu obavezu — mita. Važna pitanja javnog života rješavala su se na generalnim skupštinama - kamachiko.

Inke su došle na ideju da se prijave u vojsku sa 18 godina

Kada je muškarac navršio 18 godina, bio je pozvan u vojnu ili kurirsku službu. Kazna joj je trajala 7 godina. Kroz to je morao proći svaki stanovnik zemlje. Zatim, nakon završetka sedmogodišnjeg perioda, čovjek je postao purekhi. Tako su se zvali ljudi koji su radili za javne potrebe i plaćali porez. Nakon 50 godina, osoba je prešla u drugu starosnu kategoriju i počela odgajati djecu.

U velikom carstvu, svaki stanovnik mogao bi postići visok položaj u društvu. Glavno nije bilo porijeklo, već usluge carstvu. Iskusni ratnik ili talentovani govornik uživao je opšte poštovanje i poštovanje, bez obzira na to ko su mu bili roditelji.

Vrhovna vlast u zemlji je naslijeđena. Onaj koji se popeo na tron ​​dobio je prefiks "Inka" za svoje ime. U užem smislu, to je značilo titulu vladara, poput kralja ili cara u Evropi. Takođe su se zvali Inke bili su punopravni članovi zajednice Kusko, koji su bili potomci drevnog plemena koje je prepoznalo moć dece boga Sunca Inti. Oni su, takoreći, smatrani "Inkom po krvi".

Predstavnici drugih plemena koja naseljavaju carstvo također su mogli dobiti odgovarajuću titulu za posebne zasluge državi. U ovom slučaju, naslijedila ga je cijela porodica, a njeni članovi su smatrani „Inkom po privilegiji“.

Poslednje godine carstva

Godine 1525. umro je vrhovni vođa carstva Huayna Capacu. On dijeli državu na dva dijela između svojih sinova. Jednog će naslijediti Atahualpa, a drugog Huascar.

Glavni grad Kuska ide u Huascar, i on s pravom stiče vrhovnu titulu Inka. Ali drugi brat se ne slaže sa očevom voljom. Počinje međusobni rat.

Završava se tek 1531. porazom Huaskara. Uhvaćen je i poslan u visoko planinsko selo, gdje mora živjeti kao zarobljenik do smrti. Sva moć prelazi na Atahualpu. Situacija u carstvu se stabilizuje.

Ali nova 1532. godina čini svoje prilagođavanje manje-više staloženom životu nakon velikih sukoba. Španski konkvistadori se pojavljuju na zemljama carstva. 110 pješaka i 67 konjanika iskrcavaju se s jedrenjaka kako bi osvojili zemlju koja sadrži zlato koliko i pijeska u pustinji.

Priča o Francisku Pizaru

Španskim vojnim odredom komanduje Francisco Pizarro (1475-1541) - moćan, okrutan, nemilosrdan čovek. Avanturist do srži, bez principa i ideala. Ima jedan cilj - zlato.

Rođen je u Španiji, postavši tužna posljedica grešne veze između ljubaznog kastiljanskog plemića, kapetana Gonzala Pizarra i neozbiljne seljanke. Roditelji su psovali svoju ćerku, ali su odgajali dete. Pošto je postao zreo mladić, stupio je u kraljevsku vojnu službu. Ali u zemljama Starog svijeta nije se ni na koji način pokazao na bojnom polju, a već je u poodmakloj dobi (po standardima 16. stoljeća) otišao u Panamu.

Budući nemilosrdni osvajač Indijanaca započeo je svoj život kao kolonista 1519. godine. Iz opšte mase lovaca na sreću, nije se ni po čemu izdvajao. Živeo je tiho i neprimetno. Malo je ljudi obraćalo pažnju na njega: stariji čovjek sa ograničenim sredstvima, bez ozbiljnih veza i mogućnosti.

Jednog jesenjeg dana odlazi u lov i iznenada nestaje. Njegov nestanak nikoga nije uzbudio, a njegovo pojavljivanje živog i zdravog tri mjeseca kasnije nije izazvalo ni radost ni iznenađenje u okolini.

Ali nakon nekoliko dana svi primjećuju da je nejasno gdje se osoba koja je dugo bila odsutna dramatično promijenila. Postaje energičan i elokventan, lak za komunikaciju i šarmantan, a pokazuje briljantne sposobnosti u učenju stranih jezika. Svima simpatičan, stiče mnogo prijatelja, a bukvalno nekoliko mjeseci kasnije biva izabran za gradonačelnika grada u kojem živi.

Vrlo brzo Francisco Pizarro uspostavlja prijateljske odnose sa guvernerom Paname i njegovom pratnjom. On šarmira dame i izaziva simpatije među muškarcima. Pred njim se širom otvaraju vrata najbogatijih kuća u koloniji. Ali naš junak razumije: više nije mlad i prekasno je da napravi briljantnu karijeru.

Ubrzo upoznaje okorjelog avanturista Diega de Almagra i svećenika Hernanda de Lucu, pohlepnog do srži. Njih dvojica divljaju zlatom koje se u nevjerovatnim količinama nalazi u hramovima i palačama indijskih gradova koji se nalaze daleko na jugu.

Koristeći svoj dar uvjeravanja i šarma, vješto igrajući na niskim osjećajima, naš junak nagovara guvernera da opremi vojnu ekspediciju u zemlje moderne Kolumbije. Ovdje, rekao je, ima mnogo bogatih gradova crvenih ljudi, ispunjenih zlatom.

Godine 1524. guverner daje zeleno svjetlo, a Pizarro postaje šef njegove prve vojne ekspedicije. Završava se potpunim neuspjehom nakon 12 mjeseci.

Ali neuspjeh ne obeshrabruje Španca. Naprotiv, ona ga inspiriše na nove pokušaje da se brzo obogati i zauzme odgovarajuće mjesto u visokom društvu.

1526. druga vojna ekspedicija kreće u zemlje modernog Ekvadora. Traje više od dvije godine i ne donosi ni jedan pezos. Ali umjesto odvratnog metala, lukavi i spretni avanturista dobija vrlo važne informacije, koje po vrijednosti ne vrijede ništa manje od škrinje zlata.

Lokalno stanovništvo mu priča o basnoslovno bogatoj zemlji. Leži daleko na jugu u planinama. U tim zemljama ima mnogo zlata, samo vam leži pod nogama. Naš junak razumije da mu je ovo posljednja šansa. Istovremeno, ne želi da deli slavu i bogatstvo sa guvernerom Paname.

Godine 1530. Francisco Pizarro je napustio Novi svijet. Brzi jedrenjak vodi ga u zemlje Španije. Ovdje postiže audijenciju kod kralja Charlesa V sa neverovatnom lakoćom.

Ne zna se o čemu je avanturista razgovarao sa krunisanim, ali se vraća kao general kapetan, adelantad, a njegov ogrtač je ukrašen porodičnim grbom markiza. U ruci trijumfalno drži pismo koje je potpisalo Njegovo Veličanstvo. Govori o pravu na guvernera koje mu je dato nad svim zemljama koje leže 1000 milja južno od Paname.

Novoimenovani guverner nije gubio vrijeme i opremio je treću vojnu ekspediciju 1531. godine. U roku od nekoliko mjeseci sleće na zemlju Tawantinsuyu. Carstvo Inka leži pred njim u svom svom sjaju.

Inke su se uplašile konja?!

Vrhovni vođa Atahualpa vrlo brzo saznaje za strance blijedih lica. On govori svojim izviđačima da saznaju sve o ovim čudnim vanzemaljcima, ali stvar je u tome da Indijanci nikada nisu vidjeli konje. Stoga se izvještaji ovih potonjih razlikuju, što izaziva zbunjenost i konfuziju na sudu.

Tako neki izviđači tvrde da vanzemaljce vode stvorenja sa četiri noge i dvije glave. Spavaju stojeći, noću vide kao danju, a umjesto riječi ispuštaju čudne glasne zvukove.

Drugi kažu da nepoznata stvorenja na četiri noge imaju dva dijela koja se mogu odvojiti jedan od drugog i hodati samostalno. Glavni dio je donji dio. Gornji služi samo za sakupljanje plodova koji rastu na drveću.

Odred koji predvodi Francisco Pizarro ne nailazi na otpor lokalnog stanovništva. Užas i strah bježe pred španskim konkvistadorima. Gradovi i sela na putu lovaca na sreću se prazne. Stanovništvo ih žurno napušta, napuštajući svoje domove i stečenu robu na milost i nemilost sudbini.

Odred se nalazi u centru grada. Vojnici su umorni nakon dugog marša i treba im odmor. Ali ambiciozni komandant je nestrpljiv. Inzistira na daljem maršu do indijske prijestolnice Cuzco.

Okuplja se vojni savjet koji traje do kasno u noć. Bez donošenja jasne odluke, konkvistadori se razilaze, odlučujući da nastave raspravu svježeg uma. Ali jutarnja zora sama po sebi prilagođava strateške planove osvajača.

Mali odred Španaca nalazi se u okruženju. Ogromna vojska Inka od četrdeset hiljada ljudi ispunila je sve okolne ulice, odsijecajući konkvistadore od vanjskog svijeta.

Počinju dugi pregovori. Pizarro koristi svu svoju inteligenciju, elokvenciju, pronicljivost i, na kraju, dogovara sastanak sa vrhovnim vođom zemlje Tawantinsuyu.

Dana 16. novembra 1532. Atahualpa, okružen velikom pratnjom, pojavljuje se na trgu grada Cajamarco. Prema odredbama ugovora, Indijanci su bili nenaoružani.

Inke su bile prevarene

Naš junak prilazi visokom vođi i oni neko vrijeme razgovaraju licem u lice. Izvana se čini da je razgovor veoma prijateljski i topao. Ljudi koji prate Atahualpu se opuštaju i gube budnost.

Odjednom konkvistadori jure na nenaoružane Indijance. Počinje užasan masakr. Cijela pratnja umire, ne ostavljajući nikoga u životu. Sam vladar carstva proglašen je zarobljenikom španskog kralja.

Za njegovo oslobađanje Španci traže hrpe zlata i srebra. Podanici vrhovnog vođe prikupljaju potrebnu količinu plemenitih metala i donose ih konkvistadoru. Ali Atahualpa nije pušten. 29. avgusta 1533. godine izdajnički je ubijen, a 15. novembra osvajači su ušli u grad Kusko.

Španci preuzimaju vlast, ali nisu u stanju da upravljaju ogromnom državom. Oni ne poznaju običaje ove zemlje i razumiju da neće moći držati narod u poslušnosti.

Pizarro imenuje Huascara Capaku, brata ubijenog, za vrhovnog vođu. Avanturist se nada da je našao dostojnog pomoćnika, ali tu ga intuicija iznevjerava.

Huascar Capacu se pobuni i opsjeda Cuzco 1536. Opsada traje šest mjeseci, ali Inke, nenavikli na takav rat, počinju da se razilaze. Vođa pobunjenika je prisiljen da se povuče u planine.

Ovdje, na području nedostupnom za konkvistadore, stvara Novoinsko kraljevstvo. Postaje centar borbe za nezavisnost, koja traje dugi niz godina. Tek nakon ubistva Huascara Capaca 1572. pobunjenici su zaustavili otpor i priznali vlast španske krune.

Dalja sudbina našeg heroja razvija se na sljedeći način. Postaje kraljevski guverner, koncentrirajući ogromnu moć i bogatstvo u svojim rukama. Njegovim dekretom 1535. godine osnovan je grad Lima. Čini se da je ambiciozni Španac postigao sve o čemu je sanjao.

Ali 1540. godine dogodila mu se čudna metamorfoza. Od tvrdog, voljnog i dominantnog vođe pretvara se u plašljivu, nesigurnu i savjesnu osobu. Oni oko njega to odmah osete.

Rezultati su trenutni. Najbliži prijatelj i pomoćnik Diega de Almagra optužuje guvernera za neovlašćeno prisvajanje velike količine zlata. Bijesni konkvistadori ubijaju svog nedavno obožavanog komandanta i saborca.

To se događa 1541. godine, ali nedugo prije smrti, veliki avanturista razgovara sa svećenikom i ispriča mu čudnu priču.

Neverovatna priča o Francisku Pizaru

Prije dvadeset godina otišao je u lov, pao sa litice, udario glavom o kamen i izgubio svijest. Probudio sam se na nepoznatom mjestu, okružen čudnim ljudima izduženih glava.

Ovi ljudi su objasnili da je imao smrtonosnu traumatsku povredu mozga, ali su nesretnog lovca uspeli da spasu tako što su mu uradili kraniotomiju i zgnječene kosti zamenili zlatnim pločama.

Oštećen je i mozak, pa misteriozni doktori nisu imali izbora nego da manipulišu sivom materijom. Tokom operacije, aktivirali su neke od potisnutih centara njegovih hemisfera.

Sada se naš junak iznutra promijenio: postao je hrabriji i odlučniji. Probudila se njegova intuicija, pojavio se govornički talenat, pamćenje je postalo savršeno, koncentracija mu se povećala, a intelekt mu se značajno poboljšao. Istina, Eskulapovi ga nisu mogli učiniti ljubaznom i nesebičnom osobom, jer su bili vrlo ograničeni u vremenu.

Kada je naš junak upitao zašto im je sve ovo potrebno, misteriozni ljudi su odgovorili da ne mogu drugačije. Hiljadama godina oni su poboljšavali ljudsku prirodu ometajući funkcionisanje mozga. Operacije se izvode u ciklusima od 15 godina. Nakon svake, oblik lubanje se lagano mijenja, na kraju se glava izdužuje, postajući poput velikog jajeta.

Istorija nije sačuvala ime sveštenika koji je razgovarao sa velikim avanturistom neposredno pre njegove smrti. Ali zanimljivo je da je krajem 19. veka u Peruu pronađena grobnica iz 16. veka. U njemu je pronađeno nekoliko tijela koja su imala izdužene lobanje. Prednje i okcipitalne kosti su im profesionalno hirurški uklonjene i zamijenjene zlatnim pločama.

Kasnije su stručnjaci smatrali da je to vješti falsifikat. Možda su u pravu, ali u svakom slučaju, Zemlja krije neverovatne tajne. Nevjerovatna sudbina Francisca Pizarra je dodatna potvrda toga.