Шотландцы народ кельтского происхождения. Cлавянский народ с древних времен жил в Шотландии и Ирландии. Каледония у римлян

Шотландские кланы

Слово клан (англ. clan , гаэльск. clann ) гаэльского происхождения и переводится как "дети, потомство, потомки " (children, offspring, descendants). Исторически каждый шотландский клан был родовой общиной - большой группой людей, имевших гипотетического общего предка и объединенных под началом лидера или старшего в роду - вождя. Шотландская традиционная клановая система XIV-XVIII веков представляла собой своеобразную, близкую ирландским кланам и септам, связь патриархально-родового и феодального укладов жизни, причем оба строя были неразрывно связаны и служили взаимной основой и опорой друг другу.

Традиционная клановая система. Истоки возникновения клановой системы надо искать в XIII, когда начало разрушаться предшествовавшее ей устройство. Старинные шотландские области-племена: Файф, Атолл, Росс, Морей, Бьюкен, Мар, Ангус, Стратерн, Леннокс, Гэллоуэй, Ментейт - постепенно начали терять своих вождей - мормэров - местных графов, чьи титулы и власть либо упразднялись, либо переходили по наследству и концентрировались в руках новой, преимущественно норманнской (и фламандской) аристократии, среди которой больше всех преуспели руководители шотландского двора и будущие короли Стюарты. Как результат местное население, утратившее своих старых могущественных покровителей, выходцев из тех же земель и действительно в какой-то мере родственных себе, стало объединяться вокруг новых - лэйрдов и баронов, зачастую людей чужих и пришлых, но имевших теперь законное феодальное право на землю. В то же время обновленная разнообразная элита, потомки гаэлов, пиктов, бриттов, норманнов, фламандцев, англосаксов, норвежцев, ирландцев и даже венгров, со своей стороны стремилась помимо юридических прав, гарантированных королевской властью, получить и "родовые": стать "своими" на местах и заручиться поддержкой подвластных и подчиненных им людей. Так, например, остались предания и отчасти свидетельства и о том, что ранние представители норманнских и фламандских семейств, например, Комины, Мюрреи и Сазерленды, Иннсы, а также гаэлы О`Беоланы (предки клана Росс), получавшие королевские грамоты на земли в мятежных графствах Морей и Росс в XII-XIII веках, все же породнились с местной опальной знатью, обеспечив себе лояльность коренного населения и закрепив за собой древние гаэльские родовые права.

Феодально-родовые отношение, основанные на взаимной привязанности и зависимости, когда вассалы нуждались в покровительстве своих сеньоров, а сеньоры – в поддержке вассалов, своих людей, причисляемых к одному общему роду, формировались и укреплялись столетиями с конца XIII века и Войн за независимость Шотландии до первой половины XVIII века и восстаний якобитов. По мере возникновения и распространения фамилий: XII-XVI века в Низменности и вплоть до XVII века на островах западного Нагорья – простой люд принимал имена своих господ, формируя тот самый род-клан. В результаты сотни, а то и тысячи членов клана, вне независимости от социального статуса и положения, от крестьян, ремесленников и купцов до лэйрдов, лордов и графов, носили одну фамилию и претендовали на происхождение от общего предка и отдаленное родство, как между собой, так и со своими сеньорами и вождями. Но это не означало общего равенства. Бедняк-крестьянин подчинялся своему сеньору, лэйрду, чифтану или вождю, но подчиняясь высшему в иерархии, он в отличие от своего английского или французского собрата не питал к своему господину скрытой неприязни или враждебности, потому что тот был человеком его имени, его клана, его семьи. И каждый простолюдин, Фрейзеp, Макинтoш или Лесли, поднимаясь по призыву вождя, сражался не только за сеньора, но и за весь свой род и непосредственно за своих близких, зная, что личное благополучие его семьи зависит от положения его сеньора - барона Фрейзеpа, Макинтоша или Лесли. Точно также каждый лэйрд, будь то Мaклейн, лэйрд Дуарт, лорд Oгилви из Эйрли или Линдсей, граф Кроуфорд, обязан был защищать интересы каждого члена своего клана, потому что оскорбление любого из Маклейнов, Огилви или Линдсеев, означало оскорбление представителя его рода и таким образом касалось его лично. Такая взаимная зависимость в частности объясняет отсутствие в средневековой Шотландии крупных крестьянских восстаний, прокатившихся в свое время во многих европейских странах, в том числе в соседней Англии и в близкой шотландцам Франции.

Возвышение главы клана означало возвышение всего рода: вместе с вождем новые владения, привилегии и должности получала и его опора в лице родственников, приближенных и вассалов, как правило, членов его имени и клана. Так было в своё время с могущественными Стюартами и Дугласами, владевшими землями по всей Шотландии, высокородными Гамильтонами, многочисленными Макдональдами, Кэмпбеллами и Гордонами, полноправными хозяевами своих регионов, и с пробившимися к власти мелкопоместными дворянами Ливингстонами и Крайтонами. Так в клане Грант за вождем, лэйрдом Грантом и Фреухи, стояли чифтены – руководители ветвей клана, такие же лэйрды: Грант из Гартенбега (Gartenbeg), Грант из Очернака (Auchernack), Грант из Деллакейпла (Dellachapple), Грант из Таллокгорума (Tullochgorum) и Грант из Гленмористона (Glenmoriston); пять основных ветвей клана Камерон, точно также с давних времен возглавляемых лэйрдами: Камероном из Лохила (Lochiel), Камероном из Эррахта (Erracht), Камероном из Кланса (Clunes), Камероном из Глен Невиса (Glen Nevis) и Камероном из Фассиферна (Fassifern) – до сих пор символически изображаются в виде пяти стрел на бэдже вождя. И наоборот королевская немилость или поражение от врагов барона и вождя непременно отражались на людях его клана. В 1562 году за опалой влиятельного графа Хантли и его посмертным обвинением в государственной измене последовала конфискация владений и арест двух десятков баронов имени и клана Гордон (в числе которых тогда был и граф Сазерленд) однако все они были оправданы и восстановлены в правах уже в 1565 году, когда Марии Стюарт и графу Ботвеллу понадобилась поддержка мощного католического клана Гордон. В 1603 году после конфликта с Колкахунами весь клан Макгрегоров, члены которого и ранее неоднократно уличались в мародерствах и грабежах, был объявлен вне закона с запретом под страхом смерти носить фамилии Грегор или Макгрегор; вождь и тридцать его людей - казнены, остальные Макгрегоры, чтобы выжить, вынуждены были взять фамилии своих родственников и соседей; запрет на фамилии был отменен только в 1774 году, а клан Макгрегоров формально восстановлен в 1822.

Заметим, что мощь, сила и влияние клана и его вождя определялась не столько титулами, землями и богатством, сколько числом его "клановых людей": родственников, вассалов и арендаторов (клиентов) – тех кого, он мог призвать под свои знамена. В английском докладе по шотландским пэрам от 1577 года сказано, что сила Грэма, графа Монтроза, невелика, как и его доходы; Рутвены и Эрскины немногочисленны, но сильны своими связями и союзами; земли лорда Олифанта выгодны, но он не обладает большим доходом и его род малочислен; Форбсы, враги графов Хантли, значительны числом и богатством; а Маклауд из Ская и Льюиса уважаем только в своих землях, но не имеет никакого влияния при королевском дворе.

Структура кланов не была однородной на всей территории Шотландии и уже в XV веке выделялись горные кланы и равнинные и пограничные семейства. Для Нагорья, долгое время находившегося под влиянием Макдональдов, лордов Островов, и говорившего на шотландском гаэльском языке (близком к ирландскому), в большей степени были свойственны гаэльские патриархально-семейные отношения и обычаи, подкрепленные феодализмом, тогда как для равнинной Шотландии и Пограничья, где в ходу был шотландский язык (диалект английского) – норманнская феодальная культура, "смягченная" родством.

Но и горные и равнинные кланы существовали как родовые территориальные единицы, составлявшие собственные воинские отряды и часто вооруженным путем решавшие внутренние конфликты между собой. На основе этих добровольных боевых соединений в XVII-XVIII веках были созданы регулярные личные и фамильные шотландские полки и батальоны, некоторых из которых, носящие имена Гордонов, Камеронов, Маккензи, просуществовали до нашего времени и успели прославить себя на полях сражений мировых войн. Клановые конфликты: от "пограничных грабителей" (Border reivers) и Роб Роя Макгрегора, разбойничьих набегов небольших отрядов или банд до нескольких десятков человек, разорявших угодья соседей, похищавших скот, штурмовавших в расчете на внезапность замки-башни своих врагов, где потери носили скорее материальный характер, до сражений при Харлоу (Harlaw), Глендейле (Glendale), Арброте (Arbroath), "Битвы рубашек" (Battle of the Shirts), Кейтов и Ганнов, Форбсов и Гордонов, Джонстонов и Максвеллов, Маклаудов и Маккензи, крупных кровопролитных сражений в несколько сотен и тысяч человек и безжалостной кровной вражды, длившийся поколениями и десятками-сотнями лет - оставили неизгладимый след в истории и памяти отдельных шотландских семейств и страны в целом.

В XV-XVI веках кланы начали получать официальный правовой статус, приобретая символику и привилегии, и становясь неотъемлемой частью шотландской геральдики и культуры: бэджи, тартаны, символы, пиброхи, семейные традиции и обычаи, легенды и предания - одновременно продолжая существовать как замкнутые родоплеменные общины с собственным внутренним устройством и подчинением феодальным баронам - своим лидерам и вождям. Построенная таким образом самобытная полуфеодальная полуродовая система с узаконенной государством властью и правами феодалов-вождей, просуществовала в Шотландии, а после и в Великобритании без каких-либо признаков упадка и вырождения до "Акта о Запрете" (Act of Proscription) и "Акта о Наследственных правах" (The Heritable Jurisdictions Act) 1746 года. На зрелом этапе её существования наиболее точным считается определение шотландского клана, данное Александром Нисбетом в "System of Heraldry " (1722) : клан – это "социальная группа, состоящая из совокупности отдельных семей, действительно произошедших или признавших себя потомками общего предка, и признанная Монархом через своего высшего должностного лица, ответственного за дворянские привилегии (Supreme Officer of Honour), Лорда Льва (Lord Lyon), почетным сообществом, все члены которого, имевшие право ранее или получившие новые грамоты на потомственное дворянство, носят герб как установленные или неустановленные ветви, спустившиеся, предположительно, от старшей ветви клана" .

Упразднение клановой системы. В 1746 году после подавления последнего восстания якобитов правительством Великобритании было принято решение об уничтожении шотландской клановой системы как постоянного источника бунтов и якобитизма. "Актом о Запрете" запрещалась клановая культура: ношение простым людом оружия, традиционной одежды шотландской горцев и клановой символики, национальная музыка и игра на волынке, преподавание и использование шотландского гаэльского языка; "Актом о Наследственных правах" упразднялись феодальные и родовые права и привилегии вождей кланов, включая возможность призывать своих людей к оружию. Подкрепленные силой английских войск оба закона, а также дальнейшие меры, направленные против непосредственных участников якобитских восстаний, преимущественно шотландских горцев, фактически означали ликвидацию кланов: лэйрды, бароны и вожди стали обычными помещиками, их владения – источником дохода, их люди – простыми крестьянами и рабочими. Бывшие бароны, теперь британские аристократы и джентри, повсеместно продавали свои давние клановые территории прежним соседям-врагам, отводили под разведение крупного рогатого скота и овец в Северной и Западной Шотландии или под строительство мануфактур, бараков, промышленных предприятий для растущих городов на юге. При этом их "клановый люд", многолетние арендаторы этих земель, ранее служившие опорой власти своих вождей, теперь стали им не нужны. XVIII – первая половина XIX века отмечены черной страницей в истории Шотландского Нагорья – массовой эмиграцией и принудительной депортацией горцев (Highland Clearances, "Зачистка Шотландского Нагорья") с земель, где веками жили, за которые боролись и которые защищали их предки. Изгнанные или вытесненные из плодородных районов Нагорья и Западных островов горцы переселялись в города Низменности, пополняя ряды дешевой рабочей силы набиравшей обороты британской промышленной революции, или на свободные территории Северной Америки и Канады, безвозвратно теряя связь с родиной.

Довольно долго народ пиктов был забыт. Лишь иногда пикты возникали на страницах художественных произведений, например у Стивенсона (Вересковый мед) или у Киплинга (Пак с холмов). Официальные сведения о пиктах основаны на свидетельствах, данных римлянами. А те были о пиктах очень невысокого мнения — пикты дикие варвары. Но римляне видели воинов пиктов, быт и нравы народа им были не известны. Поэтому мир знал о пиктах до недавнего времени лишь то, что они ходили в бой голышом, раскрасившись яркими красками. Не факт, что они было совсем голыми, но видимо доспехов не было.

О происхождении пиктов выдвинуты разные теории. Так они теориями и остаются. Очень вероятно, что пикты – не кельты, а может, даже и не индоевропейцы. А если и кельты, то ужасно дальние родственники своих соседей, бриттов и скоттов. История происхождения пиктов окружена множеством мифов, легенд и откровенных выдумок.

У меня лично сразу идет ассоциация со словом picture — картинка. Неужели это слово в английском языке произошло от названия народа. Вряд ли. Вероятно, пикты ранее так не звались. Было у них другое название.

Что ясно наверняка — пикты предки современных шотландцев

Строптивый, как нам повествуют, народ эти шотландцы.Ну чем не пикты!Наиболее ранние следы обитания человека в Шотландии датированы примерно 8500 годом до н.э. За несколько тысячелетий до наступления новой эры люди эпохи неолита из Испании и Франции уже переправлялись в Шотландию и разводили там скот. Некоторые археологи предполагают, что эти люди строили и огромные каменные могильники (cairn), которые рассеяны по всей Шотландии. Предполагают также, что их потомки позднее смешались с “народом кубков” пришедшим, по всей видимости, из Северной Европы, и этот этнический союз породил до-кельтскую расу Северной Британии.

Одежда пиктов не отличалась разнообразностью. Как писалось, в бой они одежду особо не надевали, да еще наносили на тело множество толь рисунков, толь даже тату. В остальное время одежда состояла она из рубахи до колен. В качестве материала использовались шерсть, лен или кудель. Поверх рубахи пикты обычно одевали накидку или плащ, закрывающие верх туловища.

Ходили пикты обычно босиком, за что и получили от своих врагов немного обидное прозвище «красноногие». Однако археологам после многолетних поисков удалось найти несколько кожаных башмаков, пусть и выполненных очень грубо. Однако найденные башмаки дают возможность утверждать, что пикты вовсе не были варварами, как это принято считать в современной культуре.

Пиктское общество разделялось на три группы: друиды, всадники и народ . Друиды были жреческим сословием, которые являлись посредниками между народом и богами. Помимо этого они наделялись широкими политическими правами и занимались обучением детей.

Промежуточным сословием общества пиктов были всадники: воины и представители королевской семьи. При опасности внешней угрозы в срочном порядке собирался военный совет, в котором принимали участи все вооружённые мужчины. Созыв этого совета считался началом войны; бряцанием оружия и криком собравшийся народ выражал своё согласие с решениями совета. Пикты широко были известны своей отвагой и мужеством, причем женщины сражались так же отважно, как и мужчины.

Повседневная жизнь пиктского воина проходила в относительной роскоши и удовольствии. Основное население занималось земледелием и скотоводством, излишки труда шли на содержание военной аристократии.

Исторически засвидетельствованное (правда, уже довольно поздно, накануне конца его существования) королевство пиктов занимало достаточно ограниченную территорию в сегменте между заливами Мори-Ферт на севере и Ферт-оф-Форт на юге — примерно две его северо-восточные трети.

• на западе оно граничило с гэльским королевством Дал Риада ,
• на юго-западе - с бриттским королевством Стратклайд ,
• на юге - с владениями англов в Нортумбрии .

Сначала пикты представляли собой просто союз племен, и только к VI веку из них было сформировано несколько государственных образований, позднее ставших королевствами пиктов. Предполагается, что на раннем этапе своего существования было несколько независимых пиктских королевств - от двух до шести. Впрочем, по имени уверенно называется только Фортриу . Но уже к середине 6-го века фиксируется единое королевство пиктов с первым более-менее историческим королём - Бриде I, сыном Маэлкона. Впрочем, здесь у нас кончается география и начинается история.

Главным отличием пиктов от окружающих их кельтских племен была передача трона исключительно по женской линии. Благодраря этой особенности в разные периоды времени пиктов возглавляли представители самых разных королевских династий. Королевский престол занимали гэльские Дал-Риады, бриттские Стратклайды, англские Нортумбрии, потомки пиктских принцесс.

В 843 г. королём пиктов стал король Дал-Риады Кеннет I. Во время его правления в жизнеустройстве пиктов был совершен кардинальный переворот. Кеннет I объединил государства пиктов и скоттов в новое Королевство, которое получило название Шотландия. Постепенно гэльский язык смог вытеснить пиктское наречие. Чуть позже в результате ассимиляции пикты и вовсе прекратили свое существование как отдельный народ.

Каледония у римлян

Принято считать, что впервые пикты фигурируют в знаменитой «Географии» Птолемеея и на составленной им карте всего мира, известного древним грекам. Но название у него не упоминается вообще. А фигурируют у него на территории, где позднее фиксируются пикты (будем условно считать, что это Шотландия) каледонии , давшие имя стране, и ещё три племени, о которых больше ничего не известно.

А вот сведения Тацита можно датировать вполне точно: они восходят к трём британским походам его тестя Юлия Агриколы, проходившим в 70-х и 80-х годах. Население будущей Шотландии Тацит называет обобщённо - каледонцами , без разделения на племена.

Корнелий Тацит, зять полководца Агриколы, первым из римлян вторгшегося в земли пиктов, называет их каледониями. Но сам же замечает, что это только одно из племён, состав коалиции, противостоявшей римлянам – каледонии, меаты и другие.

Название «каледонии» – тоже вроде как латинское, но всё же маловероятно, чтобы Тацит его выдумал на пустом месте. Скорее всего, это искажённое (латинизированное) самоназвание и есть. Но, опять же, не всех пиктов скопом, а одного из племён.

Одним из главных доказательств не кельтского происхождения пиктов считается их редчайший для западных обществ обычай наследования по женской линии, о чем уже упоминалось в этой статье. Ни у одного из кельтских племен такой обычай не был отмечен. По-видимому, королевская корона наследовалась членами семи королевских домов, внутри которых заключались браки. Однако именно эта редкая форма наследования принесла в 843 году корону Пиктии скотту по крови Кеннету Мак Алпину, который уничтожил остававшихся членов семи правящих домов. После этого произошло экстраординарное исчезновение из истории, как самого народа пиктов, так и его культуры. Фактически уже через три поколения королей династии Мак Алпинов их имя стало легендарным.

Почти вся известная история пиктов — это борьба с Римом

Римляне пришли в Шотландию и даже разбили пиктов в сражении, но никогда не смогли покорить их и земли им принадлежащие. В III веке римский полководец Агрикола уничтожил пиктскую армию, руководимую Калгаком (по римским источникам было убито 10000 пиктов и 340 римлян). Легионы Агриколы остановились около Абергарди в Пертшире, где построили укрепление. Чтобы держать под контролем завоеванное Агриколой, были сооружены семь крепостей от Калландера (около Стирлинга) до Перта.

В течение 30 лет пикты сжигали и разрушали римские укрепления, и согласно викторианской легенде, знаменитый IX легион был послан на север из Инхтутила, вероятно чтобы сдержать их давление. В легенде говорится, что легион был полностью уничтожен и навсегда исчез в неизвестном сражении с разрисованными людьми севера. Однако история показывает нам, что позднее IX легион появляется в Иудее.

Император Адриан решил, что Шотландия не стоит того, чтобы отправлять туда дополнительные легионы, и отодвинул границы империи назад к Тайну и Солуэю. Здесь он построил знаменитую стену длиной 70 миль от моря до моря, носящую его имя.

В 208 году правитель Британии был вынужден обратиться к императору за помощью против варваров, и Септимий Север решил отправиться в Британию вместе со своими сыновьями. Старый солдат привел римский флот с 40000 легионеров к Ферт-оф-Форту, высадился с армией на берег. Не смотря на то, что он победил все пиктские армии, которые встретил, и обезглавил всех пиктских вождей, захваченных им, он не смог покорить страну, которую он называл Каледонией и вскоре умер. Тем не менее, жестокий урок, преподнесенный римлянами и казни привели к тому, что в течение почти целого века здесь сохранялся мир. Римляне укрепились на стене Адриана, а северные племена, остановленные их жестокостью, населяли холмы к северу от нее.

В конце 367 года пикты, скотты, аттакотты и саксы большими силами вторглись в Римскую Британию и дошли чуть ли не до Лондиния. Одновременно франки и тоже саксы вторглись в Римскую Галлию. Почти год все они бродили по римским провинциям, но закрепляться особо не пытались. То, что одновременное нападение было заранее подготовлено и тщательно скоординировано, сомнений не вызывает. Вполне вероятно, что в заговоре участвовали также и римские легионеры – подозрительно вовремя вспыхнуло восстание в гарнизонах Адрианова вала. Это происшествие называется, в зависимости от точки зрения, «Заговором Варваров» или «Великим Заговором».

Изучая римские отчеты о пиктских войнах, так же как и более поздние источники, становится ясным, что пиктские земли в основном находились севернее линии Форт-Клайд, т.е. к северу от стены Антонина. Усмирение, предпринятое римлянами, а также кельтская и саксонская миграции с юга уничтожили любые возможные пиктские претензии на земли южнее стены.

На западе, пиктское присутствие в Аргайле должно было быстро исчезнуть после появления там Далриадских скоттов около 500 года, однако мегалит, находящийся у въезда в замок Инверари в стране Кэмпбеллов, свидетельствует о том, что они в свое время были здесь.

На севере влияние пиктов распространялось вплоть до самых северных островов, и их мегалиты были найдены почти на каждом из них. Эта страна долгое время после ухода римских легионов продолжала защищаться. Пикты боролись со скоттским вторжением на западе, с бриттами и англами на юге, с викингами на севере.

Иногда они проигрывали великие сражения и теряли огромные территории, чтобы затем получить их обратно в ужасных войнах Темной Эры. В VII веке скотты отодвинули их границы далеко на север, и победоносная кельтская армия прошла за полдня путь до пиктской столицы Инвернесс на севере, разрушив ее. На юге, англы повели свои германские армии на север и захватили пиктские земли и владели ими 30 лет до того как были разбиты и обращены в бегство на юг объединенной армией пиктов.

Христианство

Первоначально пикты, вероятно, исповедовали друидическое язычество. Нам их верования известны благодаря рассказам ирландских монахов. Пикты имели собственный пантеон богов, загробный мир. Они жили в мире, где все реки и деревья были священными, острова представляли собой камни, разбросанные гигантами, а родники бьют исключительно из тех мест, где ударил посохом старец.

Стычки между друидами и христианами были острыми, но в целом пикты достаточно мирно приняли христианство.

Единственная уцелевшая связь с пиктскими верованиями представляет собой работу «лошадиных сплетников», которые пользовались славой среди сельского населения. Бормотание на непонятном языке коню в ухо использовалось наряду с заговорами, снадобьем и аромотерапией. Широко было развито жертвоприношение. Причем наряду с жертвоприношением животных (допустим, быков), было распространено и жертвоприношение людей. Церковь боролась с этим, но казни у пиктов носили чисто ритуальный характер.

Фольклор пиктов до нас не дошел, но ученые предполагают, что некоторые эпизоды в шотландских и ирландских сказаниях содержат в себе пиктские верования.

Ещё святой Ниниан (360-432) достаточно успешно проповедовал христианство среди пиктов. Обращённые были, иначе кто бы церкви строил? А церкви строились.

Около двух сотен лет среди пиктов бытовала свобода вероисповедания, хочешь – будь христианином, хочешь – поклоняйся древним пиктским богам.

Где-то между 570 и 580 святой Колумба убедил Бриде, короля северных пиктов, самого могущественного и, вероятно, верховного, сделать христианство государственной религией. С этих времён пикты – уже вполне настоящие христиане.

Пока Рим и Константинополь вырабатывали принципы и символы веры, проповедники проповедовали. Проповедовали, ещё не зная, какие теории будут признаны ортодоксальными, а какие объявлены ересью. Вот и получилось так, что кельтская, а за ней и пиктская церкви разительно отличались от ортодоксальной католической.

Народы Альбы. Часть 1. Пикты и скотты

Шотландия. Древняя родина пиктов, исчезнувшего народа, полностью ассимилировавшегося в народ скоттов, от коих страна и получила своё название. Страна, в которой не менее загадочный народ кельтов оставил очень заметный след, растворившись в языковых традициях, древних строениях и в ДНК местного населения, став духом Шотландии.

Страна воинственных хайлендеров и мирных лоулендеров. Страна килтов, виски и волынок. Страна ветра - он дует постоянно, иногда ласково, иногда сурово, не зная устали. Шотландия - страна, которая останется в твоём сердце, если сердце достаточно открыто для неё. Всякий, кто побывал в Шотландии, не важно, наяву или благодаря книгам, навсегда оставляет в ней частичку своего сердца.

О Шотландии невозможно рассказать в двух словах. Её необходимо услышать, почувствовать, осознать. Послушать, как звучат волынки, попробовать настоящий шотландский виски, с привкусом торфяного дыма и окунуться в воинственное прошлое этой страны.

Пикты

Пришел король шотландский,

Безжалостный к врагам.

Погнал он бедных пиктов

К скалистым дерегам.

Р.Л.Стивенсон

Перевод С.Я.Маршака

Ещё в детстве, когда мы «проходили» в школе это стихотворение, меня очень интересовало: кто же такие эти пикты, которые, судя по тексту, местные жители, а шотландцы – захватчики. И зачем безжалостному королю так нужен был рецепт верескового мёда. С появлением компьютера и Интренета появилась возможность получить ответы на все вопросы.

Моя статья не является каким-то серьёзным исследованием, я лишь попыталась обобщить всё самое интересное, что отыскала на просторах сети.

Римляне называли этот народ Pictii , то есть «раскрашенные». Неизвестно, татуировали пикты свои тела, или просто раскрашивали их перед боем.

«Мы наиболее отдаленные обитатели земли, последние из свободных, были защищены нашей удаленностью и неизвестностью, окружающей наше имя. За нами нет народов, ничего кроме волн и скал». Это слова пиктского вождя Калгака, записанные Тацитом. Видно, что уже в те времена это племя было таинственным.

О происхождении пиктов есть несколько версий.

Версия 1. Коренное население

Существуют предположение, что пикты являли собой коренное, докельтское, население Британии и были прямыми потомками строителей . Естественно, эта гипотеза ничем не подкреплена, потому что совершенно неизвестно, кем были эти строители мегалитов.

Версия 2. Скифы

Англо-саксонский монах и летописец Беде Достопочтенный в 731 году писал, что пикты были скифами, которые высадились на севере Ирландии и потребовали земель. Ирландцы послали их в Шотландию и дали всем мужчинам ирландских жен, но с условием, чтобы наследование передавалось по женской линии. Если на пиктских кораблях были только мужчины, без женщин, то это больше похоже на отступление одного из отрядов разбитой армии, чем на переселение народа.

Соседние народы удивлялись пиктскому обычаю покрывать свои тела многочисленными разноцветными татуировками. Именно поэтому пиктов и называли «разрисованными людьми». Татуировки были не просто украшением. Они несли в себе информацию - например, об общественном положении их обладателя, - символически изображали различных представителей животного мира или фантастических существ - таких же, как на сохранившихся пиктских каменных плитах. В изображениях этих вполне можно уловить некое сходство со скифским звериным стилем.

Поражали современников и бытовавшие среди пиктов сексуальные свободы. Римский писатель Дион Кассий рассказывал, что императрица Юлия Домна, супруга императора Септимия Севера, упрекнула некую пиктскую женщину в развратности, но та ответила, что римлянки тайно становятся любовницами самых жалких мужчин, в то время как пиктские женщины открыто сходятся с самыми лучшими мужами своего народа по собственному выбору. Обычай этот также весьма схож со скифским. А может быть, у пиктов существовал какой-то местный обычай многожёнства?

Версия 3. Иберы

Иберы жили на восточном побережье Испании, а позднее расселились по всему Пиренейскому полуострову.

Пикты, сражавшиеся с войском римского полководца Юлия Агриколы, были описаны как высокие и светловолосые. Однако затем римляне встретили иное племя варваров, которых они описали смуглыми и похожими на иберов, которых они завоевали в Испании.

В физическом облике шотландцев, которые большей частью относятся к светлому европеоидному типу, иногда встречаются индивидуумы с темным цветом волос и смуглой кожей, как, например, британский актер Шон Коннери. Вероятно, это потомки части пиктов, чьими предками были иберийцы.

Связь этого древнего населения Шотландии с их иберийскими предками можно найти во множестве спиральных узоров, вырезанных на камнях и скалах северных земель Британии, которые также можно найти в Испании, Франции и Ирландии.

Но и доводов против этой версии тоже достаточно. Например, названия Иберии (Испании) и Ибернии (средневековое название Ирландии) - Iberia и Hybernia - пишутся по-разному, а произносятся похоже. Вполне возможно, что имелись в виду не иберы, а ирландцы.

Версия 4. Баски

Современные баски живут в северной Испании и юго-западной Франции. Баскский язык напоминает язык иберийцев. Недавние генетические исследования подтвердили, что у многих западных европейцев, включая значительное число испанцев, португальцев, англичан, ирландцев и французов, есть общие корни с современными басками.

В книге «Баски» испанского исследователя Хулио Каро Бароха, есть ссылка, где сказано о том, что французский путешественник XII века Аймерик Пико приводит факт любопытной связи между баскской и шотландской мужской одеждой. Но не указано конкретно, о каких деталях идет речь.

Версия 5. Кельты

Британские острова приняли несколько нашествий кельтских племён, занимавших большую часть Центральной и Западной Европы. Их вторжение началось около 10 в. до н.э. Наиболее интенсивно переселение кельтов происходило в 6 в. до н.э. В результате этой миграции на Британских островах закрепились две ветви кельтской группы народов - бритты, которые осели в Британии, и гоиделы (гэлы), заселившие главным образом территорию Ирландии. Племена бриттов пришли с юга в Шотландию. Возможно, пикты и были потомками первых кельтских переселенцев.

Версия 6. Все вместе

Большинство ученых считают пиктов народом, появившимся в результате смешения пришедших на север кельтов и местного аборигенного населения (например, племени каледониев). Кельты пришли в эти места (севернее от линии Форт - Клайд) примерно в 100 году н.э. Произошло это, видимо, в результате спасения кельтских племен от римского владычества. В свою очередь этот местный элемент не был единым этнически. Один из его составляющих был, возможно, иберийский.

Версия 7. Неизвестно кто

На самом ли деле пиктов звали пиктами, или это только римское прозвище, не очень понятно. Вообще-то скотты называли их круитни . Появлялись на исторической арене также некие притени , но пикты ли это, а если и пикты, то все, или отдельная часть – тоже не очень понятно.

Язык пиктов был чем-то похож на кельтский, но для общения с ними скоттам нужен был переводчик. То есть, либо кельтский язык, очен ь далеко ушедший от родственных скоттского и бритского, либо совсем не кельтский, но имеющий много заимствований.

Письменность. До нас дошёл список пиктских королей в хронологическом порядке, написанный на латыни, а кроме того – какие-то малопонятные обрывочные записи, не дающие возможности их толком расшифровать. То есть, письменность определённо была, но не сохранилась.

Одним из главных доказательств не кельтского происхождения пиктов считается их редчайший для западных обществ обычай наследования по женской линии. Ни у одного из кельтских племен такой обычай не был отмечен. Женщины не были властителями престола, но верховная власть переходила не от отца к сыну, а например, от брата к брату, или сыну сестры. По-видимому, королевская корона наследовалась членами семи королевских домов, внутри которых заключались браки. Однако именно эта редкая форма наследования принесла в 843 году корону Пиктии скотту по крови , который уничтожил остававшихся членов семи правящих домов. После этого произошло экстраординарное исчезновение из истории как самого народа пиктов, так и его культуры. Фактически уже через три поколения королей династии МакАльпинов их имя стало легендарным.

Но это же обычай наследования приводит нас к самой любопытной версии происхождения пиктов.

Версия 8. Семиты

Итак, у пиктов наследование власти происходило по женской линии, в отличие от всех соседних народов. А ведь у других семитов, евреев, национальность до сих пор передается по материнской линии.

В VII веке из района Армянского нагорья началось активное переселение на соседние земли семитских племен. Значительно опережая в знаниях другие племена и народы мира, еще жившие в материальной культуре бронзового века, используя железное оружие и передовые для тех времен технологии, пришельцы смогли за короткий промежуток времени захватить значительные территории Передней Азии, Северной Африки и Европы. Внимательный читатель тут же обнаружит временное несоответствие. И вот здесь пора нам обратиться к альтернативной версии истории человечества.

История Британии начинается с 55 года до н. э. Эту дату традиционная история называет на основании сложившейся хронологии, где все римские правители выстроены в единую хронологическую цепочку, а события расписаны по годам. То есть, если признать 2 год до н.э. годом рождения Иисуса Христа, то получим, что за 53 года до его рождения в Британию вторглись римские войска, возглавляемые Юлием Цезарем. Но не будем забывать, что традиционная хронология была составлена лишь в Средние века на основании сообщений различных древних авторов, которые зачастую на поверку оказываются лишь средневековыми историками или литераторами, фантазировавшими на исторические темы.

Альберт Максимов, о дин из авторов альтернативной истории, считает, что Иисус Христос родился в 720 году н. э., а был распят в 753-м. Юлий Цезарь завоевал Британию за 53 года до рождения Христа. По альтернативной версии получается 667 год. Так мы приходим к тому же VII веку, когда семитские орды прошли огнём и мечом по кельтской Европе, в конце концов разрушив Великую Римскую империю. А дальше, по версии №2, потрёпанный в боях семитский отряд оказался у берегов Ирландии, где пришельцы взяли себе жён и отправились обживать берега Каледонии.

Интересная штука эта альтернативная история! Согласно этой версии, мировая история оказалась моложе аж на 6 веков! Но это уже другая тема, кто интересуется, может сам почитать соответствующую литературу.

А какие же ещё народы жили на территории древней Шотландии?

Карта, показывающая примерные области пиктских царств Фортриу (800 г.н.э.) и Альба (900 г.н.э.)

Исторически засвидетельствованное (правда, уже довольно поздно, накануне конца его существования) королевство пиктов занимало достаточно ограниченную территорию в сегменте между заливами Мори-Ферт на севере и Ферт-оф-Форт на юге - примерно две его северо-восточные трети.

На западе оно граничило с гэльским королевством Дал Риада , на юго-западе - с бриттским королевством Стратклайд , и на юге - с владениями англов в Нортумбрии .

Предполагается, что на раннем этапе своего существования было несколько независимых пиктских королевств - от двух до шести. Впрочем, по имени уверенно называется только Фортриу . Но уже к середине 6-го века фиксируется единое королевство пиктов с первым более-менее историческим королём - Бриде I, сыном Маэлкона. Впрочем, здесь у нас кончается география и начинается история.

Принято считать, что впервые пикты фигурируют в знаменитой «Географии» Птолемеея и на составленной им карте всего мира, известного древним грекам. Но название пикты у него не упоминается вообще. А фигурируют у него на территории, где позднее фиксируются пикты (будем условно считать, что это Шотландия) каледонии , давшие имя стране, и ещё три племени, о которых больше ничего не известно.

А вот сведения Тацита можно датировать вполне точно: они восходят к трём британским походам его тестя Юлия Агриколы, проходившим в 70-х и 80-х годах. Население будущей Шотландии Тацит называет обобщённо - каледонцами , без разделения на племена.

Римский период

Рим, превращаясь попутно в Империю, начал активную экспансию. Цезарь до интересующего нас региона не добрался, застрял где-то в Уэссексе. Бритты оказали сопротивление, хитроумно организованное: боевые колесницы и согласованные действия мелких отрядов. Легионы, отлично обученные и экипированные, при поддержке кавалерии смогли всё-таки переправиться через Темзу, на большее их не хватило.

Лет через 90, в 43-м, римляне взялись за Британию всерьёз. Высадили большую армию, завоевали практически всю Англию, вторглись в Уэльс. С Уэльсом, правда, возились 10 лет, но справились. Однако сильнее легионов на тот момент ещё ничего не было придумано, так что в середине 60-х южная половина острова стала уже полностью римской.

В 77-м консульским легатом (наместником) Британии был назначен Гней Юлий Агрикола. В 82-м году Агрикола решил, что пора, и вторгся в Пиктавию. Немного римляне потрепали пиктов, немного пикты римлян, всё в качестве разведки боем. Главное сражение произошло в следующем, 83-м году.

Пиктов на тот момент было около дюжины племён. Но по большому счёту они были объединены в два племенных союза (если угодно – королевства) – Меатия (Веникония) и Каледония . По-видимому, в битве у Грампианских гор участвовали все. Как иначе могла быть собрана 30-тысячная армия?

Правда, это Агрикола с любимым зятем Тацитом столько насчитали, по какому методу – неизвестно. Римляне пиктов разбили. И выучка у них была лучше, и оружие, и Агрикола был по всему талантливый командир. Но явственно видно, что сражались они отнюдь не с вооружённой толпой, а с армией, единой волей управляемой и не без тактических изысков. И отступили пикты организованно. Кроме того, частично сохранилась весьма вдохновляющая речь командующего пиктской армией Калгака, произнесённая им перед битвой и, по-видимому, записанная Тацитом со слов пленных. «Мы наиболее отдаленные обитатели земли, последние из свободных. За нами нет народов, ничего кроме волн и скал».

Римские солдаты позднее рассказывали, что пикты воевали голые и разрисованные. Может быть и приврали, но факт есть факт – пиктский воин даже в штанах и рубахе законно считается голым по сравнению с римлянином в бронзовом доспехе.

Каледонцы и прочие меаты отступили. Римляне оккупировали большую часть равнинной Шотландии, построили семь крепостей от Стирлинга до Перта и оставили гарнизоны. Тем не менее, средняя Шотландия честно не включалась на тогдашних картах в состав римской Британии. Пикты спокойной жизни не давали, вновь построенные укрепления периодически поджигали.

Одержав славную победу в битве у Грампианских гор (особенно славную в описании Тацита), римляне получили на свою голову интересную логическую задачу. Держать в Пиктавии армию дорого, неудобно и абсолютно бессмысленно. Всё бросить и уйти на юг – с одной стороны как-то неприлично, а с другой – пикты ведь могут и в Нортумбрию заявиться, и даже в Мерсию (Мерсии и Нортумбрии ещё не было, но как-то эти территории назвать надо). Императоры-воители эту проблему решить не смогли, а вот сугубо мирный человек Адриан на все условности наплевал, армию вывел и приказал построить в узком месте цепь укреплений, за ними сидеть и пиктов не пущать.

Вал Адриана был достаточно серьезным сооружением, большей частью каменный, высотой 5-6 метров, с башнями, фортами и гарнизонами. Другой бы император постеснялся, получается, что римляне, которые всех и вся покоряют, возвели такую махину с целью, чтобы пикты их не очень обижали. Вал строили в 122-м – 126-м годах.

Но уже через 16 лет, в 142-м, было решено урвать ещё кусочек Пиктланда. Вряд ли сам император Антонин Пий до такого додумался, но новое укрепление назвали вал Антонина . Валом отрезался для Римской Британии Лотиан с сопредельными территориями, в т.ч. и Эдинбург (города и замка, может, ещё и не существовало, но скала-то была определённо). Напрасно это сделали: на новой границе укрепление толком не достроено, да и качеством похуже, а то, что на старой – никто уже не ремонтирует и не охраняет. Тут-то пикты и оттянулись. Вал Антонина (земляной) преодолевали без особых проблем, вал Адриана (каменный) – в запустении, можно терроризировать римские гарнизоны в будущей Нортумбрии. В общем, римляне держали на валу Антонина 3 (три!) легиона в течения сорока лет, без никакого эффекта. Пикты бродили, где хотели, и к стыду своему, конечно, грабили, сколько считали нужным.

В 193-м году в Риме начались заморочки с императорским троном, т.е. императором объявлял себя всяк, кому не лень. Каледонцы решили, что пора уже римлянам указать их место. В союзе с меатами и бригантами (это уже бритты) они повыгоняли римские гарнизоны с Адрианова вала, не говоря уже об Антониновом. Римский наместник сумел, однако, как-то с ними всеми договориться, благо деньги у него были. Граница вновь установилась по Адрианову валу и стала более–менее мирной.

Вал Адриана Вал Антонина

В 209-м году римские войска под командованием императора Септимия Севера вторглись в земли пиктов, как провозглашалось, в поисках славной победы и покорения варваров. Вылилось всё, однако, банально в грабежи и разорение территории.

В 297-м году, когда составлялся очередной список врагов Рима, пикты и скотты заняли в нём почётное место. Похоже, все эти господа периодически причиняли римлянам неприятности по мере сил и возможностей. Наверное, всё-таки достали, в 306-м году Констанций Хлор и его сын Константин, будущий Великий Император, предприняли карательный поход на север, в направлении современного Абердиншира. Ни о каких славных победах римляне в этой связи не упоминают.

В 4 веке у римлян хватало других проблем, легионы из Британии стали потихоньку выводиться. Пикты наличием Адрианова вала особо не смущались, если возникала необходимость пограбить Нортумбрию (по римски - Британию Вторую).

В 367-м году была проведена стратегическая, прекрасно скоординированная операция, римлянами, впрочем презрительно названная «Заговор варваров». Правда, в современной Википедии она уже называется «Великий заговор». Пикты, скотты и саксы одновременно напали на Римскую Британию, прошли её всю огнём и мечом до самого Лондона. Лондон, правда, взять не удалось, римляне были ещё не так слабы, как хотелось бы. Закрепиться на завоёванных территориях тоже не выгорело, хотя, скорее всего, и планов таких не было. Римский военачальник Феодосий оттеснил пиктов (отягощённых трофеями) аж за Антонинов вал. Территория между валами была в очередной раз провозглашена римской провинцией. Пикты, похоже, о новом статусе этой области не знали, а вал Антонина (если от него ещё что-то оставалось) не ставили ни во что.

В 383-м году герцог Британский (были уже тогда такие титулы) Магнус Максимус объявил себя императором и ушёл воевать за великую цель на континент, забрав при этом с собой все более–менее боеспособные войска. Императорской короны он не добился, был казнён в 388-м в Риме. Зато приобрёл необычайную популярность в бриттских легендах. Считается, кроме всего прочего, что Магнус Максимус был первым владельцем Эскалибура – меча великого Артура.

В 396 – 398-м годах регент Западной империи Стилихон организовал дальний поход в Пиктавию, для этого в Британию даже был переправлен настоящий легион. Чего добился – непонятно, но это была последняя экспедиция такого рода. В 401-м легион был востребован на континенте, а в течение десятилетия туда же ушли все римские части и подразделения. В 410-м император Гонорий официально объявил вождям бриттов об отказе Рима от интересов в Британии. Бритты вынуждены были самостоятельно отражать набеги с севера.

Вынужденные защищаться от варварских пиктских и скоттских орд, бритты, говорившие на кельтском языке, очень похожем на язык родственных им кельтов Уэльса, создали новое королевство Стратклайд .

Скотты (гэлы)

К концу 3 века н.э. в северную Шотландию начинают проникать отряды ирландцев - скоттов. Это слово на ирландском языке означает воина, отправившегося в поход, с целью грабежа и завоевания новых земель.

От Ирландии до Шотландии – всего 15 миль морем. Некоторые из скоттов по разным соображениям переселялись на другой берег пролива и проживали там потихоньку.

В самом конце 5 века правитель одного из маленьких королевств Северной Ирландии Дал Риады Фергюс Мор МакЭрк (Fergus Mоr mac Earca) решил включить эти колонии в свои владения. И немного территории оторвать от пиктских королевств. Пикты не были единой нацией. Чтобы завоевать Каледонию – надо иметь армию покруче, чем у Римской империи, а чтобы жениться на каледонской принцессе – скотты рылом не вышли. Маленькое пиктское королевство Эпидия – совсем другое дело. Тут оба способа годятся. Эпидия стала частью Дал Риады. Метрополия была на тот момент ещё в Ирландии. Это 498-й год.

Фергюс Мор закрепился на берегах Ферт-оф-Клайда надёжно, можно сказать, навсегда. В 501-м году его сын уже по праву унаследовал территорию на острове Великобритания, вдобавок к домену в Ирландии. Кстати, потомками Фергюса считаются (и этим гордились) все последующие правители Шотландии, вплоть до ныне здравствующей королевы (через МакАльпинов, Брюсов и Стюартов).

С юга начинают проникать германские племена англов и саксов. На юго-востоке от Шотландии в 7 столетии появляется англосаксонское государство Нортумбрия . Англосаксы вели войны с целью захвата земель для расселения. На некоторых они оседали и со временем переходили к мирной жизни - насколько она была возможна в то не очень мирное время. Пикты же захватнических целей не преследовали, но и склонности к замирению не проявляли.

Выйдя на арену истории на рубеже 3-го и 4-го веков как банда головорезов, они поражали своей свирепостью все окрестные народы. Включая и коллег по ремеслу - скоттов, англосаксов и франков, каковые сами не отличались ангельским характером. Грабительские их рейды охватили практически всю Британию: вспомним, что в 367 году они вместе с упомянутыми товарищами дошли до Лондона.

Причём, судя источникам, это были именно грабительские налёты - никаких захватнических или переселенческих целей они не преследовали. И продолжались они на протяжении веков: христианизация пиктов в 6-м веке ничего не изменила.

Давление скоттов на пиктов привело к вооруженным конфликтам между ними, в результате верх одержали пикты. Дал Риада превратилась в вассальное владение пиктов.

Пикты боролись со скоттским вторжением на западе, с бриттами и англами на юге, с викингами на севере. Иногда они проигрывали великие сражения и теряли огромные территории, чтобы затем получить их обратно в ужасных войнах Темной Эры. В 7 веке скотты отодвинули их границы далеко на север, и победоносная кельтская армия прошла за полдня путь до пиктской столицы Инвернесс на севере, разрушив ее.

На юге англы повели свои германские армии на север, захватили южные пиктские земли и владели ими 30 лет. 20 мая 685 года объединенная армия пиктов во главе с королем Бриде III встретилась с огромным войском англосаксонских захватчиков на равнинах Дуннихен в Ангусе. Последовавшая битва, известная англичанам как Битва при Нехтансмере , а каледонцам как Битва при Дуннихен , стала одним из самых значимых поворотных моментов в древней истории и определила характер страны на следующие 1300 лет. То, что произошло при Нехтансмере, сделало имя Бриде III великим. Пикты уничтожили войско англосаксов, вместе с королем, убивая или порабощая остатки нортумбрийцев, поселившихся в Пиктии. Проиграй Бриде эту великую битву, и Шотландия сейчас бы не существовала, а вся Британия была бы английской.

После принятия христианства пиктами примерно в 6 веке они стали чаще заключать браки со скоттами. К тому же основными проповедниками христианства среди пиктов были ирландские монахи, а значит, пиктское королевство находилось под сильным влиянием ирландцев. Это позволило ирландцам уже почти без препятствий селится в северной Шотландии. И, тем не менее, сражения между скоттами и пиктами продолжались.

В итоге всех этих войн, грабежей и переселений к 8-му веку установился status quo между четырьмя королевствами - бриттским Стратклайдом , гэльской (или, если угодно, скоттской) Дал Риадой , Нортумбрией англов и королевством пиктов Фортриу .

Упомянутое status quo, не исключая всякого рода приграничных грабежей и прочего безобразия, предполагает и некие мирные взаимоотношения, как сказали бы нынче - дипломатические. А главной формой дипломатических взаимоотношений в ту пору были династические браки между королями, принцами и принцессами.

Какие цели при этом преследовали пикты? Вероятно, те же, что беки тюркских кочевых племён, выдавая своих дочерей за правителей окрестных государств - то есть внедряя своих агентов влияния. Но в отношении пиктов мы об этом можем только догадываться.

А вот цели второй брачующейся стороны, то есть правителей окрестных королевств, просматриваются вполне определённо. Дело в том, что у пиктов утвердилось наследование королевской власти по материнской линии. Похоже, что это было не столько законом, сколько сложившейся практикой. Но, во всяком случае, в линии из примерно полусотни пиктских королей, правивших, согласно так называемой Пиктской хронике , памятнике предположительно 10-го века, с 5-го по середину 10-го века факты наследования сыном королевского титула отца отмечается буквально считанные разы.

В королевствах же скоттов, бриттов и англов давно утвердилась патрилинейная традиция наследования власти - если не de jure (до юридического обоснования династического принципа было ещё далеко), то de facro. Так что для их правителей брак с пиктскими принцессами был реальной возможностью пристроить младших сыновей ко власти. И действительно, большинство пиктских королей были, с точки зрения соседей, гэлами или бриттами по происхождению. А пиктская кровь текла в жилах всех династий севера Британии.

Смешанные браки стали в порядке вещей, это относится не только к королям и принцам, но и ко всем жителям будущей Шотландии. Причём вырисовывается такая схема - сын скотта и пиктской женщины – наследник обоих родов, если родители королевского рода – король двух королевств. Сын пикта и женщины из скоттов – никто.

Конец королевства пиктов был вызван именно династическими причинами: в один прекрасный день 843 года королём гэльской Дал Риады оказался Кеннет МакАльпин , внук пиктской принцессы. Что дало ему основание претендовать на власть в королевстве пиктов после смерти их короля. Одержав победы над прочими соискателями королевского титула, он реализовал нечто вроде личной унии двух королевств: вместе они получили имя Альба . «n’Alban» – так приблизительно звучит на гэльском. Возможно, бритты и англы были немного смугловатыми в отличие от белокожих пиктов и скоттов.

Кеннет перенёс административный центр на восток, в (около Перта) - место, где короновались пиктские короли. Следствием территориального объединения двух этнических общностей стало распространение гэльского языка и кельтской культуры в районах, издавна заселённых историческими пиктами.

Впрочем, если б самого Кеннета спросить о его титуле, он бы в первую очередь сказал, что король пиктов, а потом уже всё остальное. И ближайшие наследники Кеннета именовались в первую очередь королями пиктов.

То есть не было никакого завоевания пиктов гэлами, и геноцида пиктов тоже. Безжалостный король Шотландский не истреблял бедных пиктов на вересковом поле, не гнал их на край земли к скалистым берегам. Произошла самая обычная ассимиляция. Язык пиктов, в то время уже достоверно кельтский, был постепенно вытеснен гэльским. Оба народа составили население единого государства. Вопреки встречающимся в литературе утверждениям, пикты в нём занимали отнюдь не приниженное положение. К пиктам возводили своё происхождение многие знатные рода Альбы, и об этом помнили ещё века спустя после исчезновения отдельного королевства. Так, пиктская линия фиксируется в генеалогии Макбета и его жены Груох - более того, именно она обусловила его права на престол, вопреки Шекспиру, куда более весомые, чем у короля Дункана. Впрочем, истинная, не шекспировская, история Макбета - благородного человека, бесстрашного бойца и мудрого правителя, представляет собой .

Название «пикты» употреблялось лишь до конца 9 в. Тем не менее, отдельные черты из общественного управления пиктов перешли в государственную систему Альбы. Так, термин «мормаэр» по-прежнему применялся по отношению к тем представителям родовой знати, которые возглавляли округа на территории бывшего пиктского государства.

Кое-что в обычаях шотландцев напоминает об их пиктском прошлом. Это, например, более равноправное положение женщины по сравнению с англичанами. Женщина имела равные с мужчинами права наследства. До 19 века женщина могла не менять фамилию при вступлении в брак. До 1939 года у шотландцев сохранялась своеобразная форма вступления в брак. Для этого было достаточно объявить о желании вступить в брак, и после рукопожатия брак становился действительным.

Вересковый эль

Все знают только перевод Маршака. А ведь баллада Р.Л.Стивенсона «Вересковый эль» (эль, а вовсе не мёд) была вначале переведена Н.К.Чуковским в 1935 году. Современный же перевод баллады принадлежит Андрею Короткову.

Все переводы хороши по-своему, но вариант Маршака явно адаптирован для детей. Малютки-медовары вместо пива пьют мёд, а самое главное – не упиваются самодельным алкоголем до потери сознания всей семьёй.

Алексей Федорчук в своем исследовании «Пикты и их эль» сделал реконструкцию событий, легших в основу баллады Стивенсона. Мне эта реконструкция показалась весьма правдоподобной.

Пикты на протяжении всей своей истории, скорее всего, придерживались в основном своих верований, обычаев и обрядов - вне зависимости от того, считали их окружающие язычниками или христианами. О верованиях нам остаётся только гадать. А вот кое-какие обычаи и обряды можно попытаться реконструировать по аналогии с кельтами, от которых они произошли, и с германцами, на протяжении всей своей ранней истории находившимися под сильным кельтским влиянием.

Так вот, неотъемлемой частью всех религиозных обрядов и кельтов, и германцев была... очень большая пьянка. На ней пили за мир и урожай, пили в память предков, пили за здоровье и удачу короля или иного представителя власти. каковой, собственно, эту пьянку и возглавлял.

Пили рогами и прочими изрядными ёмкостями, каждую поднесённую ёмкость полагалось опустошать. Иначе застольный разговор переходил в плоскость неуважения к богам и правителям. То есть трактовался как богохульство и государственная измена. А с другой стороны, если своими обязанностями организатора и главы пьянки манкировал правитель - это вполне могло послужить основанием для его свержения, и такие случаи в истории, например, древней Скандинавии, известны.

Вообще, скандинавские саги сохранили очень колоритные описания таких сакральных пьянок, подчас, как и все многолюдные попойки, приводивших к тяжёлым политическим последствиям. Например, в «Саге об Эгиле Скаллагримсоне» нежеланное участие последнего в сакральном пиру с обильными возлияниями приводит к убийству им хозяина застолья и, в дальнейшем, к растянувшейся на десятилетия вражде его с норвежскими конунгами.

Кстати, если высоконравственные славянофилы полагают, что наши предки чем-то отличались в этом отношении от кельтов и германцев - они глубоко заблуждаются. Не зря же летопись приписывает князю Владимиру, будущему Святому, слова: «Веселие Руси есть питие» .

Так что же пили во время таких сакральных пьянок? Вина в северных странах не водилось за отсутствием винограда. Пресловутые дедовские мёды требовали и сырья, не везде бывшего в изобилии, и сложной технологии изготовления, и длительности процесса, исчислявшейся десятилетиями, при очень малом выходе готовой продукции. То есть в качестве массового всенародного напитка не годились никаким образом.

Оставались алкогольные напитки, получаемые путём брожения зерновых - в первую очередь ячменя, как наиболее распространённой в то время на северах культуры, иногда с добавлением ржи или пшеницы. В Скандинавии большая часть зерновых и шла вовсе не на выпечку хлеба, а на приготовление таких напитков.

В русских переводах первоисточников такие напитки часто именуются пивом. Однако это неправильно. Настоящее пиво (beer) изготовляется обязательно с добавлением хмеля. И получило широкое распространение в Европе не раньше 12-го века, сначала - в Южной Германии и Богемии, с тех времён и идёт слава баварских и чешских пивоваров.

По всей же остальной Европе издревле алкогольные напитки получали путём простого сбраживания зерна или, в лучшем случае, солода. Именно за ними и закрепились названия - брага и эль.

Современный эль готовится из того же материала, что и пиво - ячменного солода и хмеля, различаясь лишь технологией сбраживания. Да и то эль от пива по вкусу отличается достаточно отчётливо. А чтобы представить, что представлял собой тот, стародавний, эль (или брага), достаточно попробовать полуфабрикат для изготовления качественного, что называется, «для себя», деревенского самогона. Вкус, надо сказать, специфический...

Другое дело, что полуфабрикат этот для употребления вовнутрь не предназначен - только для перегонки. Но процесса перегонки во времена пиктов, скоттов и прочих викингов на северах ещё не знали...

Вот и употребляли вышеименованные граждане эль и брагу, вкусом далеко не изысканные и пользы для организма сомнительной. А употреблять их полагалось в больших количествах, дабы подданным не быть заподозренными в нелояльности к богам и правителям, а последним - избежать упрёков в неуважении к соратникам и кормильцам.

В древней Норвегии количество пива, которое должен был наварить каждый полноправный бонд на религиозные праздники, типа (праздник середины зимы), регламентировалось в законодательном порядке. И, согласно дошедшим до нас источникам, количество это было преизрядное.

Так что проблема разработки технологии приготовления качественных алкогольных напитков из подручных материалов на заре Северного Средневековья была очень актуальной. И не отсюда ли пошла легенда о вересковом эле пиктов?

Я с трудом представляю, какой напиток можно приготовить из вереска. Тем более что вереск, вне зависимости от его свойств - очень распространённое растение шотландских пустошей. И если бы он мог использоваться в качестве «облагораживающих» добавок к элю (каковой, повторяю, представлял собой заурядную зерновую бражку) - эту технологию быстро освоили бы и скотты, и англы, и позднее норвежцы. И не было бы в этом никакой тайны.

Но легко допустить, что служители пиктских богов, ответственные, наряду с правителями, за организацию сакральных застолий, будучи знатоками флоры родного края, отыскали некие травки, способные выполнять функции континентального хмеля. И именно эти ингредиенты и составили предмет их тайного знания, передававшегося из поколения в поколение.

Что же до названия - «вересковый эль» , то это, скорее всего, не более чем символ: эль, изготовленный не из вереска, но происходящий из Страны Вересковых пустошей. Своего рода - торговая марка, подобно коньяку, арманьяку или шампанскому.

Нельзя исключить также момент сознательной дезинформации со стороны пиктских жрецов в отношении враждебных соседей, призванной скрыть истинную технологию приготовления напитка и его ингредиенты.

Далее судьба верескового эля могла развиваться таким образом. Живя в окружении народов, пусть и поверхностно, но христианизированных, пикты не могли не подвергнуться христианскому влиянию. Тем более, что большинство их королей были пиктами только по материнской линии и воспитывались при дворах христианских правителей Дал Риады, Стратклайда или Нортумбрии. Тайна же «верескового» эля принадлежала носителям традиций старой веры, и за их круг, скорее всего, не выходила.

С объединением же Дал Риады и королевства пиктов в единое государство христианская традиция возобладала окончательно. Пиктская знать влилась в ряды христианизированной знати гэльской, и утратила тайное знание предков. Как не имел к ней доступа и король Кеннет, хоть и потомок пиктской принцессы, но - христианин.

Разумеется, носители традиции языческой, в частности, и знатоки технологии «верескового» эля, продолжали существовать. И, скорее всего, по очевидным причинам, находились в оппозиции к центральной власти. С чем последняя, столь же очевидно, мириться не желала.

И хоть геноцида в отношении пиктов со стороны скоттов не было, но вот непримиримая война с языческой оппозицией представляется вполне реальной. И именно она нашла отражение в той самой легенде, в которой

Нагрянул в шотландские горы

Король, беспощаден и лих.

Сразил он пиктов в битве,

Облавой пошел на них.

Понятна позиция короля Кеннета:

Край ему покорился,

Но не принёс даров.

А ему, видимо, «вересковый» эль пробовать доводилось, и разницу с тем пойлом, которое готовили скотты, он понимал. А потому, отловив последних уцелевших носителей технологии,

Велел отвести их к морю,

На страшный крутой обрыв:

«Жизнь сохраните, мерзавцы,

Мне тайну эля открыв».

Однако - не обломилось. Старший из пиктов, спровоцировав убийство мальчика, говорит:

«А я не боюсь ваших пыток –

Жгите, палите огнём.

Тайна сладкого эля

В сердце умрет моём».

Потеряв всё, в том числе и смысл жизни, он мстит врагу, обрекая того всю жизнь хлебать паршивую ячменную бражку...

Продолжение следует...

Согласно последним генетическим исследованиям, британцы, шотландцы и ирландцы в смысле своих геномов почти идентичны. Для жителей Британских островов это открытие явилось шоком. Все три народа всегда позиционировали себя как что-то этнически совершенно отдельное. Ни по языку, ни по культуре, ни по характерным особенностям они не имеют между собой ничего общего и тем гордятся.

Брут, легендарный внук Энея, еще более легендарного участника Троянской войны, случайно убил на охоте своего отца и был изгнан из Италии, после чего попал на некий роскошный остров, позже названный в его честь – Британия. Он и его войско дали начало нынешнему основному населению острова – британцам. Так говорит Гальфрид Монмутский в своей знаменитой «Истории бриттов».

Шотландцы, иначе скотты, имеют совершенно другое происхождение. Они появились как нация между VI и XIV веками, перебравшись на северное побережье туманного Альбиона из Ирландии. А туда они попали, согласно одной из версий, с Ближнего Востока.

Ирландцы – потомки кельтов, заселивших Ирландию в IV веке до н.э. Впоследствии они каким-то чудом избежали римского влияния и эту свою обособленность, как мы знаем, берегут до сих пор.

По мнению Стивена Оппенгеймера, медицинского генетика из Оксфордского университета, исторические записи о происхождении этих трех народов врут практически в каждой детали. Он утверждает, что предки всех этих трех народов прибыли на острова из Испании около 16 тыс. лет тому назад и говорили на языке, близком к языку басков. В то время Британские острова не были заселены, потому что до этого в течение 4 тыс. лет там царствовали ледники, изгнавшие прежних обитателей в Испанию и Италию. А потомки этих предков и составляют в основном сегодня население Британских островов, переняв лишь в небольшой мере гены более поздних оккупантов – кельтов, романов, англов, саксонцев, викингов и норманнов.

Да, гены были общими, но не культура. Около шести тысяч лет назад, считает доктор Оппенгеймер, из Ближнего Востока до островов добралась практика земледелия – с помощью людей, говорящих на кельтском наречии и заселивших Ирландию и западный берег Британии. На восточных и южных берегах сильней было влияние пришельцев из северной Европы, они привнесли сюда язык, близкий к германскому, но по численности явно уступали основному населению острова.

Вот что интересно – и те, и прочие пришельцы были слишком малы числом и растворились в коренном населении островов, но сумели передать жителям Англии и свои языки, и свои умения, полностью изменив их уклад жизни.

Тогда это были не острова. Тогда между Ирландией, Британией и материком существовали мосты-перемычки, но потом из-за поднимающегося уровня моря они исчезли, и попадать туда стало сложнее.

По оценкам Оппенгеймера, сегодня генетические дела обстоят так: у ирландцев всего 12% ирландских генов, у жителей Уэльса – 20% уэльсского, шотландцы могут похвастаться 30% своей шотландскости, ну и британцы – примерно тем же объемом британскости. Все остальное – общее. Несмотря на потрясающую разницу в привычках, обычаях, культурах и языках.

В поддержку своим генетическим изысканиям доктор Оппенгеймер приводит данные археолога Хайнриха Хёрке, согласно которым англосаксонское нашествие в IV веке нашей эры добавило 1–2-миллионному населению островов 250 тыс. пришельцев, а нормандское в 1066 году – не более чем 10 тыс. человек.

👁 4.7k (24 за неделю) Приблизительное время на прочтение статьи: 3 мин.

Примерно в XII-XIII веках в Шотландии в качестве самостоятельной структуры стала возникать клановая система. Общество в этот период серьёзно реформировалось, королевская власть абсолютизировалась, она требовала для своего обеспечения множество служивых людей. Королевскую власть не могла удовлетворить традиционная племенная система, поэтому она была обречена. Клановая система, пришедшая ей на смену, была промежуточной, мостиком между племенной и современной организацией общества.
Шотландский клан, что в гэльском означает «семья», «род» представляет собой группу единокровных родственников, которые происходят от общего предка. Будучи изначально племенем или семьёй, клан постепенно стал важнейшей политической и социальной ячейкой шотландского Хайленда, пока в XVII веке клановая система была запрещена. Клан состоял из двух основных групп членов - «родичей» и «пришлых». К первым относились:

• лица, кровно связанные по мужской линии;
• все признанные отцами незаконнорожденные дети;
• дети, принятые на воспитание или усыновлённые;
• дети от чужестранца и женщины из клана, включая их потомков;
• лица, оказавшие клану серьёзную услугу;
• члены другого (обычно вымирающего) клана, принятые в клан.

«Пришлыми» была разношёрстная публика - вассалы, рабы, пленные, иностранцы, живущие на территории клана и их потомки.
Во главе любого клана стоял вождь , который в мирное время правил на территории своего клана, вершил правосудие, устанавливал законы, а во время войны он возглавлял войско клана. Члены клана были обязаны платить ему дань, оказывать гостеприимство и сопровождать вождя в походах.
Часто у кланов были родственные ветви - так называемые септы, которые формировались от детей, внуков, зятьёв, братьев вождя. У септов также появлялся свой вождь. Подобные ветви не всегда оставляли имя породившего их рода, могли его видоизменять (например, с Мак-Донеллов на Мак-Дональдов), однако, признавали его верховенство. Во время походов или войн членам старшей ветви доставались самые почётные должности, а при потере вождя главного клана, его мог возглавить вождь септа.

В конце V века на западном побережье Шотландии в районе графства Аргайл был образован племенной союз Дал Риада. Но в VII-VIII веках он пережил раздробленность и упадок. Его распад сопровождался бесчисленными кровавыми распрями, зато считается, что именно он положил начало формированию в Шотландии чёткой клановой системы. В то самое время от могущественных правителей островов и Аргайла образовались многие шотландские могущественные кланы - Мак-Дональды, Кэмпбеллы и прочие. Позднее кланы стали образовываться и распространяться по остальной территории Шотландии. Областные правители - мормэры, с глубокой древности владевшие большинством шотландских графств, основали многие пиктские и кельтские династии и роды. Графства Атолл, Мар, Леннокс, Росс, Кайтнесс, Каррик, Файф, Стразерн и Марч были в их владении до XIII века, и лишь позднее перешли в другие дома благодаря бракам.
В Шотландии было много кланов иностранного происхождения. Например, когда в 1066 году Вильгельм Завоеватель вторгся в Британию с бесчисленной норманнской армией, то многие рыцари из неё впоследствии обосновались в Шотландии, породнились со знатными кельтскими родами. В конце концов, они стали родоначальниками шотландских родов, которые сыграли заметную роль в истории Шотландии. Среди таковых можно упомянуть Барклаев, Бойлов, Брюсов, Балиолов. Кланы и роды Монтгомери, Хэй, Битон (Бетюн) имеют французское происхождение, Сазерленды, Мюрреи и Лесли - фламандское, причём первые два имеют общего предка - Фрескина. Рутвены произошли от скандинавов, Гамильтоны и Стюарты - от валлийцев, Мак-Лахланы, Мак-Нейлы и Мак-Лелланы - от ирландцев. Династия королей из рода Стюартов правила с небольшими перерывами с 1371 по 1707 годы в Шотландии, с 1603 по 1707 годы в Англии и с 1603 по 1714 годы в Ирландии, а с 1707 по 1714 годы - в Великобритании.
В основу многих шотландских фамилий легли географические названия местностей, которыми долгое время владели соответствующие роды или кланы. Поначалу члены рода так и назывались - «такие-то из такого-то места». Позднее из этого названия сформировались фамилии родов:

• Колкухоун - так называлась местность в Данбартоншире;
• Кроуфорд - от земель баронства Кроуфорд, когда эти земли отошли к Линдсеям, то последние закрепили за собой титул графов Кроуфорд;
• Драммонд - от местности Драймен или Драммонд в Стирлингшире.

Подобных примеров можно привести ещё множество.
Клановая система обросла красивыми атрибутами, без которых было не обойтись в период раннего средневековья. Прежде всего, это были герб, девиз и тартан (плед с определённой расцветкой). Как говорится, нет клана без тартана…