Mis on Vana-Kreekas. Vana-Kreeka ajalugu. Veetemperatuur augustis

Vana-Kreeka oli üsna arenenud riik, nii et omal ajal edestas see selles parameetris paljusid sel ajastul moodustatud maailmariike. Teadlased on tõestanud, et Kreekas arenes VIII–VI eKr (arhailine periood) aktiivselt arhitektuur, maalikunst ja monumentaalskulptuur. Selle aja kreeka filosoofe ja luuletajaid oli palju, kes andsid hindamatu panuse inimkultuuri arengusse. Artiklis räägime lühidalt Vana-Kreekast. Palju infot on jõudnud meie ajani. Kuid on raske aru saada, mis on väljamõeldis ja mis tegelikult juhtus. Kuid sellegipoolest kogusid ja analüüsisid ajaloolased kogu teabe, mille põhjal koostasime novelli.

Vana-Kreeka legendid

Selle osariigi kohta on üsna palju erinevaid lugusid, mis räägivad millestki uskumatust sellest ajaloolisest perioodist. Kõik Vana-Kreeka müüdid on seotud kas religiooniga või kuulsate inimeste ebatavaliste tegudega.

Kõiki lugusid on ühes arvustuses üsna raske loetleda. Vana-Kreeka müütide ja legendide nimekiri on üsna pikk. Neid on üksikasjalikult kirjeldatud kaasaegsete kirjanike iidsetes teostes. Nüüd on sellised müütilised kangelased, kes on sündinud tänu nendele lugudele, nagu Hephaestus, Hercules, Dionysos, Apollo, Hades ja paljud teised, kogunud ülemaailmse populaarsuse. Nad loovad nendest koomikseid ja mängufilme, kirjeldavad mõningaid huvitavaid spekulatsioone kaasaegsetes raamatutes ja ajakirjades ning maalivad piltidega pilte.

Muidugi on praegusel etapil raske eraldada Vana-Kreeka müüte tegelikust ajaloost, mis sellel kaugel ajaperioodil toimus. Seal esitati palju teavet, mis tundub kuidagi fantastiline ja mida tänapäeva inimene võib tajuda mingisuguse väljamõeldisena, mis on sündinud jutustaja enda rikkalikust kujutlusvõimest.

Kuid võib ka juhtuda, et mõned sündmused võeti reaalsusest ja jutustati suust suhu ümber ja siis kirja pandud teatud raamatusse. On ju kirjandus järgmiste põlvkondade jaoks peamine teabeallikas. Seetõttu antakse kõik seal jäädvustatud põlvest põlve edasi väga edukalt. Võib-olla on just meieni jõudnud mõned tõesed faktid Vana-Kreeka arenguloost.

Jumalad

Vana-Kreeka religioon põhines tema enda ettekujutusel hauatagusest elust. Seda riiki elanud inimesed uskusid kindlalt, et iga üksik jumalus, keda nad nii siiralt kummardasid ja selle olemasolusse uskusid, vastutab ainult teatud jõu või elemendi eest.

Vana-Kreeka kuulsaimate jumalate hulgas, mida see rahvas ülistas, võib eristada järgmisi peamisi:

1. Zeusi peeti Vana-Kreeka elanike usulises maailmapildis domineerivaks jumaluseks. Siis uskusid inimesed, et Zeus oli see, kes juhtis kõigi teiste jumalate tegevust ja oli nende jaoks domineeriv jõud.
2. Poseidon - oli tähtsuselt teisel kohal ning juhtis mere- ja veeelemente. Paljuski olid selle jumala nimega tihedalt seotud ka sellised nähtused nagu maavärinad ja vulkaanipursked.
3. Hades juhtis surnute allilma, niinimetatud "surnute kuningriiki". Koos Zeusi ja Poseidoniga oli tal vanade kreeklaste religioosses hierarhias domineeriv roll.
4. Apollo on kõigi loomeinimeste kaitsepühak ja nende peamine inspiratsioon kunstlike teoste loomisel.
5. Artemis on Apolloni õde, kogu taimemaailma armuke.
6. Ateenat peeti vastutavaks teaduse arengu ja inimtarkuste tundmise eest.
7. Ares – sõjajumal. Inimesed pöördusid tema poole enne ulatuslikke lahinguid ja sõjalisi kampaaniaid.
8. Aphrodite oli armastuse ja ilu patroon.

Lisaks ülalloetletud jumalustele kummardasid inimesed paljusid teisi ebajumalaid, millesse nad nii pühalikult uskusid. Vana-Kreeka jumalad täitsid oma religioosset funktsiooni väga hästi. Ja selles riigis valitsev usk aitas inimesi igapäevaelus, sest see andis neile jõudu eluraskuste ületamiseks ja ammendamatut usku lõplikku edusse!

Sotsiaalne kord

Vana-Kreeka valitsusorgan (artiklis kirjeldatakse lühidalt arengulugu) oli spetsiaalne nõukogu, kuhu kuulusid klannide vanemad. Sõjaväeülemad olid siin basileid, kellele lisaks põhilistele sõjalistele funktsioonidele määrati ka muud kohustused - kohtu- ja preestriasjade ajamine.

Inimeste jagamiseks klassidesse praktiseeriti Vana-Kreeka riigis teatud isikute õpetamise protsessi paljudes teadustes. See kandis vilja, kuna võimaldas sellel inimeste kategoorial areneda ja asuda tähtsatele valitsuse ametikohtadele.

Teised Vana-Kreeka klassid, kes olid vähem jõukad, tegelesid aktiivselt põllumajandusega. Teise klassi kuulusid käsitöölised.

Aja jooksul hakkasid aristokraadid hõimu basilei sotsiaalset võimu oluliselt piirama, vähendades nende funktsioone miinimumini. Seetõttu kaotas basileuse seni oluline positsioon osaliselt oma tähtsuse. Riigi eesotsas hakkasid valitsema õilsate arhontide esindajad.

Ateenas valiti igal aastal kohalike aristokraatide hulgast 9 arhonit. Vanemate nõukogu (Areopat) täiendati eranditult arhonitest ja omandas olulise riikliku tähtsuse.

Meelelahutus ja elu

Vana-Kreeka mängud olid olulised, kuna need isikustasid kogu riigi kultuuri ja andsid väljakujunenud traditsioone edasi järgmistele põlvkondadele.

Et kõrtsid lõbusaks teha, meelitati nendesse asutustesse muusikuid, akrobaate ja tantsijaid. Meelelahutusprogrammina kasutati erinevaid võistlusi. See võib olla isegi võitlus lindude ja loomade vahel. Ka mäng kottab oli tol ajal väga populaarne. Selle eripära seisnes selles, et nii ebatavalisel võistlusel osaleja pidi suutma karikasse jäänud veini välja visata nii, et see tabaks kindlat sihtmärki.

Vana-Kreeka rahva seas olid populaarsed ka täringuvõistlused, aga ka olümpiamängud. Viimastel osalesid eranditult mehed ning naised tohtisid luua vaid laulude ja tantsude põhjal meelelahutussaateid.

Olümpiamängudele saabus massiliselt inimesi ka teistest riikidest. Kuna turiste oli alati palju, mõtlesid kreeklased ette meelelahutusprogrammi ja kohtade, kus külalisi majutada. Need traditsioonid on omased ka meie kaasaegsele maailmale ja pärinevad Vana-Kreekast.

Teatrietendused saavutasid erilist edu ka kreeklaste seas. Väga sageli peeti neid jumal Dionysose auks, kes vastutas sellise tööstuse eest nagu veinivalmistamine. Ateena elanikud ei koonerdanud nende ürituste korraldamisega, kuna pidasid teatrietendusi riigi uhkuseks.

Lai valik kunsti

Vana-Kreeka kunst on oma olemuselt väga mitmetahuline. Omal ajal elas siin tohutult palju andekaid inimesi, kes andsid suure panuse selle või teise tööstuse arengusse.

Kunstis püüdsid kreeklased kujutada inimest, kes oli kõiges täiuslik. See hõlmab nii ilusat välimust kui ka moraali puhtust ja õilsust. Siis oli just idealistlik kuvand paljude tol kaugel ajastul loodud loomingu aluseks.

Vana-Kreeka kunsti ainulaadsus seisneb selles, et selle ajalugu koosneb mitmest põhiperioodist, mis jagunevad:

1. Egeuse ajastu (III - II eKr) - eristus paleede ja seinte maalimisel erilise heledusega. Just nendel aastatel reprodutseeriti täielikult Kreeta kultuur, mida nimetati minoseks. Knoo paleest, mille pindala oli 16 000 ruutmeetrit, sai suurepärane kultuurimälestis.
2. Homerose ajastu (XI - IX sajand eKr) - täheldatakse kunstilise käsitöö koitu ja toimub omamoodi varasemate väärtuste ümberhindamine. Nad hakkavad eriti lugu pidama käsitöölisest, kes on võimeline teatud asju hästi valmistama. Samas tuleks selle aja peamiseks trendiks pidada mõne uue toote loomist.
3. Arhailist ajastut (VIII-VI sajand eKr) mäletavad ajaloolased luule kiire arengu ja globaalsete muutuste poolest maailmapildis. Sellel ajastul hakkavad kreeklased mütoloogiat aktiivsemalt vaatama. Ka muusikakunst areneb ja täiustub väga kiires tempos.
4. Klassikaline ajastu (V-IV eKr) – ühiskonnas toimuvad kiired muutused nii sotsiaalses kui ka poliitilises ellusuhtumises. Tänu sellele tõukele kunstis hakkasid kreeklased oma tööde kunstilisi vorme peenemalt kujutama. Ateena on tegelikult muutunud antiikkultuuri keskuseks ja siin peetakse üha enam spordivõistlusi, teatrietendusi ja korraldatakse erinevaid mastaapseid festivale.
5. Hellenistlik ajastu (4. sajandi lõpp - 1. sajandi algus eKr) - loominguliste indiviidide silmaring laieneb oluliselt, mille tulemusena muutuvad nende teosed sisult arenenumaks. Nende aastate jooksul suutis ühiskond saavutada enneolematuid edusamme teaduses ja tehnoloogias, mis kajastus ulatuslikes sõjalistes kampaaniates ja massilistes teadusreisides.

Arhitektuuri omadused

Erinevate ehitiste ehitamisel kasutasid Vana-Kreeka elanikud kõige sagedamini kivi. Templiarhitektuur põhines pehme kivi või lubjakivi kasutamisel. Just sellest ehitati Ateenas Akropol. See märkimisväärne sündmus leidis aset 6. sajandil eKr. See templikompleks on ainulaadne selle poolest, et see kõrgub 156 meetrit üle merepinna. Samal ajal sisaldab see järgmisi põhiosi:

1. Võidujumalanna tempel.
2. Parthenon.
3. Erechtheion.

Kuid Vana-Kreeka elamud ehitati suures osas küpsetatud tellistest. Pealegi olid kõik need ehitised üsna väikesed – need olid kõik ehitatud ühele või maksimaalselt kahele korrusele. Kõikide majade väliskülg kaeti tavaliselt spetsiaalsete kiviplaatidega.

Põrandana toimisid puittalad, kuid veidi hiljem asendati need edukalt kivist taladega. Müüritis ise oli tugevdatud metallist klambrite või tihvtidega.

Vana-Kreeka arhitektuuriobjektidest võib esile tõsta ka erinevaid staadioneid, muuseume ja gümnaasiume. Pealegi olid need ehitatud piisavalt kvaliteetselt ja tolleaegseid tehnoloogiaid järgides. Seetõttu rõõmustavad peaaegu kõik Vana-Kreeka vaatamisväärsused tänapäevani nii paljude turistide kui ka tõeliste ilutundjate silmi!

Vana-Kreeka ajastu kuulsad kirjandusteosed

Vana-Kreeka ajastu kirjanikud näitasid maailmale mitmeid huvitavaid kirjandusteoseid, mis on siiani lugejate seas väga populaarsed. Luule sai selles osas tuntuimaks tänu Homerose põhiteostele. Just tema abiga arenes sel ajal aktiivselt selle kirjandusstiili eepiline vorm. Mõelge ainult kahele kuulsale teosele - "Odüsseia" ja "Ilias". Nad kehastasid tohutut tarkust ja suuri teadmisi ning ülistasid osavalt ka peategelaste vägitegusid.

Veidi hiljem, Vana-Kreekas, omandas kirjandus lüürilise suunitluse. Esialgu lauldi seda luulet lüüra helide saatel, kuid see esitusvorm pole tegelikult tänapäevani säilinud.

Kuid muinasjutud olid ka Vana-Kreeka osariigis omal ajal väga populaarsed – see oli umbes 6. sajandil eKr. Peamiselt puudutati lühinaljade teemat erinevatest loomadest ja nende omavahelistest suhetest. Samas kirjeldati neid lugusid nii, et need oleksid kõigile arusaadavad. Lugeja, kes neid luges, mõtles moraalile ja mõtiskles selle teema üle.

Kuulsad vaatamisväärsused

Ka tänapäeval saate tutvuda paljude Vana-Kreeka vaatamisväärsustega. Kõik need jäid alles selle olemasolu hetkest. Neid on üsna palju, nii et otsustada, millised neist on ajaloolises või kultuurilises aspektis kõige väärtuslikumad, on tänamatu ülesanne, kuna igal inimesel võib selles küsimuses olla oma individuaalne arvamus.

Aastal 500 eKr ehitati kalju otsa Poseidoni tempel. See rajatis asub Ateenast 30 kilomeetrit lõuna pool – Sounioni neemel. Tänapäeval näete sellest suurepärasest maamärgist vaid mõnda veergu. Ühele neist on väga selgelt nikerdatud Lord Byroni nimi. See maaliti 1810. aastal selle kuulsa kirjaniku Ateenas viibimise ajal.

Muistne Olümpia asus Peloponnesose poolsaare lääneosas. Legendi järgi toimusid siin inimkonna ajaloo kõige esimesed olümpiamängud. Siis peeti neid väidetavalt Jumala, taeva patrooni auks. Ühel ajal suutsid arheoloogid Olümpias avastada tohutu Zeusi kujutava kujukese. See loodi elevandiluust ja kullast.

Vergina linna hauad asuvad Thessalonikile suhteliselt lähedal – umbes 50 miili kaugusel. Siit on avastatud palju ebatavalisi haudu. Ühes neist oli kuldne sarkofaag – üks Kreeka väärtuslikumaid säilmeid.

Ajalooline areng ja tähendus

Millist tähtsust omas Vana-Kreeka periood tänapäeva inimeste jaoks? Vana-Kreeka ajalugu on paljudes põhipunktides väga mitmetahuline. Kui mõistame rahvaid, kes seda territooriumi iidsetel aegadel asustasid, siis võib öelda, et nad tõid selle iidse tsivilisatsiooni arengusse oma "hinge".

4. sajandi lõpus eKr, pärast Pärsia riigi kokkuvarisemist, kujunes Kreeka territooriumil välja hellenistlik süsteem. Neil aastatel oli Kreeka maailm väga suur ja hõlmas tohutut territooriumi - Siitsiast Musta mere põhjapiirkonnani.

Egeuse mere ajastut peeti aga õigustatult Vana-Kreeka peamiseks arenguperioodiks. Just siis sündisid riikluse alused ja riigi kultuuriväärtused. See saavutati tänu seda piirkonda tihedalt asustatud ahhaia hõimudele. Tänapäeva Makedooniast tulnud dooria hõimude survel olid ahhaialased aga sunnitud 2. aastatuhandel eKr kohalikust piirkonnast lahkuma ja kolima mägedesse.

1. aastatuhandel eKr elasid ahhailaste järeltulijad edukalt Arkaadia mägedes, aga ka Küprosel. Neid oli veel võimalik kohata Väike-Aasia piirkonnas Pamfüilias.

Vana-Kreeka ajalooline tähtsus tänapäeva maailma jaoks on üsna suur. Tänu sel perioodil tekkinud sporditraditsioonidele on suuremahulised olümpiavõistlused meie maailmas endiselt aktuaalsed. Pealegi on sportlaste osavõtu prestiiž neil üsna suur ning ühel või teisel üritusel võitmise eest antakse medalistidele sageli riiklikul tasemel erinevaid soodustusi.

Ka Vana-Kreeka kirjandusel oli suur roll inimeksistentsi mõistmisel. Kreeklased ju uskusid hauatagusesse ellu ja Jumala olemasolu. Seetõttu arenes nende õpetuste kohaselt seejärel religioon, mida seejärel muudeti edukalt erinevatesse suundadesse.

Kaasaegne vaade nendele ajaloosündmustele

Kaasaegsete ajaloolaste vaated Vana-Kreeka ajastule on väga mitmekesised. Mõned usuvad, et kreeklaste aktiivselt propageeritav jumalusekultus on üsna naiivne. Teised, vastupidi, omistavad selle ebatavalise maailmapildi riigi tulevase eduka arengu võtmeks.

Igaüks võib ka erinevate Vana-Kreeka ajastute kunsti erinevalt vaadata. Mõne jaoks võivad kõik need arhitektuurilised loomingud, maalid või kirjandusteosed tunduda ebaloomulikud ja omaette “sõrmsuseta”, teisele aga vastupidi – meistriteosena, tolleaegsete meistrite kõrgeima loomingulise ilminguna!

Kuid igal juhul on ilma Vana-Kreeka arenguga seotud ajaloolise perioodita äärmiselt raske ette kujutada kaasaegset ühiskonda sellisel kujul, nagu see praegu eksisteerib. Tegelikult said sellised suured iidsed riigid nagu Kreeka ja Rooma inimkonna progressi peamisteks "veduriteks"!

Kreeka arhitektuuri päritolu ulatub 2. aastatuhande lõppu ja 1. aastatuhande algusesse eKr. e. See oli kreeka “barbaarsuse” viimane etapp, kangelasliku ajastu lõpp, mis kajastub poeetiliselt Homerose eeposes, mille lõplikud vormid kujunesid välja aga alles 9. sajandi vahetusel ja 8. sajandil. eKr nt kui orjaühiskonna elemendid võtsid kuju algelise kommunaalsüsteemi sügavustes.

Iseloomustades kangelasliku (või Homerose) ajastu kreeklaste sotsiaalset struktuuri, kirjutab Engels: „Homerose luuletustes leiame kreeka hõime, mis on enamasti juba ühinenud väikesteks rahvasteks, mille sees klannid, fraatrid ja hõimud säilitasid siiski täielikult oma iseseisvuse. Nad elasid juba müüridega kindlustatud linnades; rahvaarv suurenes koos karjade kasvu, põllumajanduse laienemise ja käsitöö tekkega; samal ajal kasvasid omandierinevused ja koos nendega ka aristokraatlik element iidse primitiivse demokraatia sees”* (K. Marx ja F. Engels. Works, kd. 21, lk. 104).

Hävimisprotsess oli tootmisjõudude, käsitöö ja kaubanduse järkjärgulise edenemise tagajärg, mille arenguga kasvas omandiline ebavõrdsus ja kasvas orjus. Lakkamatud sõjad ja piraatlus, mis piirasid kaubanduse arengut, aitasid ise kaasa ka rikkuse kuhjumisele ühiskondliku eliidi kätte. Järk-järgult hävis maa ühisomand, mille parimad krundid hakkasid minema klanni aadli eraomandisse.

Juba 1. aastatuhande alguses eKr. e. ürgse kommunaalsüsteemi primitiivne majanduslik ja sotsiaalne võrdsus läks pöördumatult kaotsi. Vaadeldava perioodi lõpuks olid Kreeka ühiskonnas selgelt esile kerkinud erinevad sotsiaalsed rühmad, mis järk-järgult muutusid klassideks. Klannisüsteem ei vastanud enam muutunud sotsiaal-majanduslikele suhetele ning alates 8. sajandi lõpust ja kogu 7. sajandil. eKr e. Kõige arenenumates kreeka kogukondades kujunes välja klassiorjariik. See on polis ehk vabariikliku valitsusvormiga linnriik, mis on iseloomulik Vana-Kreekale. Varases polises kuulus domineeriv positsioon vanale suguvõsa aristokraatiale (Eupatrides), kelle kätte oli koondunud suur rikkus (maa, kariloomad, orjad). Kuid suurem osa linnade elanikkonnast olid vabad käsitöölised, talupidajad, kaupmehed, meremehed (rannikulinnades), kes moodustasid demod. Kreeka linna areng oli mõnes kogukonnas seotud nn sünoikismiga, s.o mitmete kogukondade elanike ühinemine üksteise poole asulateks (näiteks Ateenas). Sageli oli kogukonna äsja valitud majanduskeskuseks iidne kindlustatud esivanemate küla, millest sai linn.

Iga, isegi väikseim polis, oli suveräänne riik, mis sõlmis aeg-ajalt lepingulisi liite oma naabritega, et pidada sõdu või täita majanduslikke ja kultuurilisi ülesandeid. Nendes ühendustes oli sageli võitlus suurte poliitikate vahel mõjuvõimu pärast. Riigi väiksus tegi väga tihedaks sideme riigi ja kodanike isiklike huvide vahel ning aitas kaasa nende aktiivsele osalemisele riigiasjades. Seltskondlik elu domineeris selgelt pereelus. Põliskogukonna heaolu oli hellenlaste jaoks tema isiklik heaolu, selle kokkuvarisemine oli surm: lüüa saanud linn tavaliselt hävitati, mehed hävitati, naised ja lapsed müüdi orjaks.

Vana-Kreeka osariigid olid nii väikesed, et ainuüksi Balkani poolsaarel oli neid kümneid. Poliitika territoorium oli sageli mitukümmend kilomeetrit pikk ja lai.

Üks olulisemaid allikaid antiikajastu kultuuri ja eriti arhitektuuri uurimisel on Homerose eepos.

Homerose luuletused viitavad sellele, et juba 1. aastatuhande alguseks eKr. e. Inimeste teadvuses kujunesid kreeka mütoloogia terviklikud antropomorfsed kujundid, mis hiljem olid aluseks ja peamiseks allikaks kogu Kreeka kunstile, eriti templi kui humanoidjumala ja herooni kodu arendamiseks - jumalasarnasele inimkangelasele pühendatud pühakoda.

Homerose luuletused räägivad kunstilise käsitöö, eriti metallitöötlemise tehnikate kõrgest arengust, mis ilmselt arendas välja Mükeene ajastu traditsioone.

Kreeka tolleaegne kunst on tuntud peamiselt vaasimaalidelt, millel koos Mükeene ornamendi jäänustega ilmusid uued, puhtalt Kreeka dekoratiivmotiivid, mis olid kreeka ornamendi aluseks. Range "geomeetrilise" stiili vanimate näidete kõrval ilmusid nn orientaliseeriva stiili vaasimaalid, mis peegeldavad selle ajastu joonia kunstile omaseid mitmekesiseid idamaiseid mõjutusi. Teada on arvukalt nende tootmise keskusi, mis tekkisid vaadeldava perioodi lõpupoole Kreekas (Korinthos) ja saartel (Rhodos, Samos jt).

Alajaotise "Kreeka arhitektuur kõige iidsemal ajastul (XII - 8. sajandi keskpaik eKr)" peatükk "Kreeka 2. aastatuhande lõpus ja 1. aastatuhande alguses eKr" rubriik “Vana-Kreeka arhitektuur” raamatust “General History of Architecture. II köide. Antiikmaailma arhitektuur (Kreeka ja Rooma)” toimetanud V.F. Marcusona.

Me ütleme teile, millistel kuudel on Kreekas puhkamiseks parim. Erinevad aastaajad sobivad erinevateks ajaveetmisteks. Lugege, et eksida.

juunini

Juuli August

Kreeka kahte kuumimat kuud saadab lisaks õhutemperatuuri tõusule ja tihedale rannahooajale ka rikkalik kultuuriprogramm. Juulis-augustis saab külastada huvitavaid festivale peaaegu igas riigi piirkonnas. Juba juunis alanud Ateena festival on pealinnas täies hoos.

Kas plaanite reisi? Sedamoodi!

Oleme teile valmistanud mõned kasulikud kingitused. Need aitavad teil reisiks valmistudes raha säästa.

septembril

oktoober

Sellest saab ametlikult Kreeka turismihooaja viimane kuu (). Kuu alguses olid paljud põhjapoolsed hotellid juba suletud, kuid Rhodosel ja Kreetal, kus saab ujuda peaaegu oktoobri lõpuni, jätkavad need tegevust. Päeval soojeneb õhk põhjapoolsetes piirkondades kuni +22 °C, lõunapiirkondades - kuni +26 °C. Meri jahtub põhjas +20 °C-ni, lõunas soojeneb veel +23 °C-ni. Tuul tugevneb märgatavalt, seda on eriti tunda õhtul, kui soojad riided tulevad kasuks. Kui ilm rannapuhkust ei soosi, võib minna ekskursioonidele või eelistada terviseturismi.

Madalhooaeg Kreekas: ilm kuude kaupa

On palju inimesi, kes tahavad Kreekat näha igal aastaajal. Kuid turiste on siin vähem - aeg on alanud täiesti erinevat tüüpi puhkuseks.

novembril

Novembris tõuseb rannikul tuul, vesi jahtub +18 °C-ni, õhutemperatuur langeb +20 °C-ni. See kuu ei soosi mereäärset puhkust, nii et võite julgelt planeerida pikki ekskursioone. November on ka suurepärane kuu tervisekeskustega varustatud kuurortide külastamiseks. Näiteks Loutraki, Vouliagmeni, Edipsos.

detsembril

Suusakeskustes algab kõrghooaeg – saab minna Selile, Kaimaktsalani, Pelioni või Parnassosele. Terve kuu möödub lähenevate jõulude märgi all. Kreeka linnad valmistuvad aktiivselt aasta tähtsaimaks puhkuseks. Jõuluhõngu on eriti tunda Thessalonikis ja Ateenas. Karusnahatuurid on populaarsed – peamiseks sihtkohaks on saanud Kastoria linn. Siin ei saa mitte ainult kasukat osta, vaid ka karusnahapealinna tänavatel jalutada. Detsembri keskmine temperatuur on põhja pool +10 °C ja lõunasaartel +17 °C. Rannikuäärsetes linnades on võimalik tugev tuul ja sademed (vihm või lörts).

• Travelata, Level.Travel, OnlineTours – otsige siit kuumimaid ringreise.
• Aviasales – säästa kuni 30% lennupiletite ostmiselt.
• Hotellook - broneerige kuni 60% allahindlusega hotelle.
• Numbeo – vaadake asukohariigi hinnajärjestust.
• Cherehapa - võtke usaldusväärne kindlustus, et mitte teel muretseda.
• AirBnb – rentige kohalikelt korter.

jaanuar veebruar

Aasta kaks lahedamat kuud meelitavad külmast hoolimata turiste Kreekasse. Õhk jahtub +7 °C-ni, kohati võib sadada tugevat lund või vihma. Peloponnesosel ja Ateenas on ilm stabiilsem – siin sajab vähem kui Thessalonikis. Jaanuaris-veebruaris saate jätkata Kreeka mäenõlvade avastamist, külastada ilma turistideta kõige ikoonilisemaid vaatamisväärsusi ja teha sisseoste. Kõik

Kaasaegne maailm võlgneb palju Vana-Kreeka. Sellel suhteliselt väikesel riigil oli tohutu mõju kõigi inimelu valdkondade arengule. Võtame näiteks müüdid, mis peegeldavad inimelu nii tol ajal kui ka tänapäeval. Ideed maailma kohta – inimesest, meditsiinist, poliitikast, kunstist, kirjandusest – globaalses mastaabis said alguse Kreekast. See osariik asus Balkani poolsaare lõunaosas ja Egeuse mere saartel. Sellest tulenevalt mahutas selline suhteliselt väike territoorium väike arv elanikke, kuid nagu Aleksander Suur ütles: "Üks kreeklane on väärt tuhat barbarit." Kreeka paistis teiste riikide – Babüloonia, Egiptuse ja Pärsia – seas silma ja seda mitte ilmaasjata.

Vana-Kreeka kaart

Vana-Kreeka iidsed ajad

Vana-Kreeka territoorium Tavapärane on see jämedalt jagada kolmeks: lõuna-, kesk- ja põhjaosa. Lõunaosas asus Laconia, paremini tuntud kui Sparta. Kreeka peamine linn Ateena asus osariigi keskosas koos selliste piirkondadega nagu Attika, Aitolia ja Phokis. Seda osa eraldasid põhjaosast peaaegu läbimatud mäed ning eraldasid Ateena ja Tessaalia, mis tänapäeval on ise suur ajalooline keskus.

Vana-Kreeka elanikkonnast saab hinnata arvukate kunstinäidete järgi, mis on säilinud peaaegu algsel kujul - need on skulptuurid, freskod ja maalielemendid. Igas maailma muuseumis leiate Vana-Kreeka kunsti saali, kus näete palju pilte pikkadest, saledatest ideaalse kehaehitusega, heleda naha ja tumedate lokkis juustega inimestest. Muistsed ajaloolased nimetavad neid pelasgideks – inimesteks, kes asustasid Egeuse mere saari 3. aastatuhandel eKr. Hoolimata asjaolust, et nende tegevusalad ei erinenud teiste iidsete rahvaste omadest ning hõlmasid karjakasvatust ja põllumajandust, tuleb märkida, et nende maad oli raske harida ja see nõudis erioskusi.

Kreeka rahvad ja nende areng

Need, kes asustasid Kreekat peaaegu viis tuhat aastat tagasi, saadeti oma maalt välja täpselt samal aastatuhandel, mil nad ilmusid. Selle põhjuseks olid põhja poolt peale tunginud ahhaialased, kelle osariik asus samuti Peloponnesose saarel pealinnaga Mükeenes. See vallutus oli oma olemuselt epohhaalne, sest sellega sai alguse ahhaia tsivilisatsioon, mida tabas sama kurb saatus – 13. sajandi lõpul eKr, täpselt siis, kui ahhaialased tungisid Kreeka maadele, tulid sellele territooriumile dooriad. Kahjuks hävitasid vallutajad peaaegu kõik linnad ja kogu Akhia elanikkonna, kuigi nad ise olid samal ajal tsivilisatsiooni madalamas arengujärgus. See asjaolu ei saanud muud, kui mõjutada Vana-Kreeka kultuuri. Pelasgianide loodud iidne kiri ununes, rääkimata sellest, et tööriistade ehitamine ja arendamine seiskus. See periood, mida vääriliselt nimetatakse "pimedaks", ei kestnud enam ega vähem 12. kuni 9. sajandini pKr. Linnadest jäid veel silma Ateena ja Sparta, kus asus kaks vastandlikku ühiskonda.

Niisiis, Lakonicas (Sparta) kubernerid olid kaks kuningat, kes valitsesid, andes oma võimu edasi pärimise teel. Kuid vaatamata sellele oli tegelik võim vanemate käes, kes tegid seadusi ja tegelesid kohtumõistmisega. Luksusarmastust Spartas kiusati rängalt taga ja vanemate peamiseks ülesandeks oli vältida ühiskonna klassilist kihistumist, mille eest sai iga kreeka perekond riigilt maaeraldise, mida ta pidi harima ilma täiendava saamise õiguseta. territooriumid. Peagi keelati spartalastel tegeleda kaubanduse, põllumajanduse ja käsitööga; kuulutati loosung, et "iga spartalase okupatsioon on sõda", mis pidi Lakoonia elanikkonnale täielikult tagama kõik eluks vajaliku. Spartalaste moraalist annab kõnekalt tunnistust tõsiasi, et sõdalasi võidi oma vägedest välja saata ainult seetõttu, et ta ei söönud ühisel söögikorral oma toiduportsjonit täielikult ära, mis viitas sellele, et ta einestas kõrvalt. Veelgi enam, haavatud spartalane pidi lahinguväljal vaikselt surema, väljakannatamatut valu ilmutamata.

Sparta peamine rivaal oli praegune Kreeka pealinn - Ateena. See linn oli kunstide keskus ja seal elanud inimesed olid ebaviisakate ja karmide spartalaste täielik vastand. Sellegipoolest, hoolimata elu kergusest ja muretusest, ilmus siin sõna "türann". Algselt tähendas see "valitsejat", kuid kui Ateena võimud hakkasid tegelema otsese elanikkonna röövimisega, omandas see sõna tähenduse, mis on sellel tänapäevani. Rahu tõi laastatud linna kuningas Solon, tark ja lahke valitseja, kes tegi palju linnaelanike elu paremaks muutmiseks.

6. sajand tõi Kreeka elanikele uued katsumused – oht tuli pärslastelt, kes vallutasid kiiresti Egiptuse, Meedia ja Babüloonia. Pärsia võimuga silmitsi seistes ühinesid Kreeka rahvad, unustades sajandeid kestnud tülid. Loomulikult olid armee keskpunktiks spartalased, kes pühendasid oma elu sõjalistele asjadele. Ateenlased hakkasid omakorda ehitama laevastikku. Darius alahindas kreeklaste jõudu ja kaotas kõige esimese lahingu, mille jäädvustas ajalukku tõsiasi, et rõõmus sõnumitooja jooksis Maratonilt Ateenasse rõõmusõnumit edastama ja pärast 40 km läbimist langes surnuna. Seda sündmust silmas pidades jooksevad sportlased "maratonidistantsi". Dareiose poeg Xerxes, kes oli värbanud vallutatud riikide toetust ja abi, kaotas sellele vaatamata mitmed olulised lahingud ja loobus kõigist Kreeka vallutamise katsetest. Nii sai Kreekast kõige mõjukam riik, mis andis talle mitmeid privileege, eriti Ateenale, millest sai Vahemere idaosa kaubanduspealinn.

Sparta ühines järgmisel korral Ateenaga, seistes silmitsi Makedoonia vallutaja Philip II-ga, kes erinevalt Dariusest murdis kiiresti kreeklaste vastupanu, kehtestades võimu kõigi riigi piirkondade üle, välja arvatud Sparta, kes keeldus allumast. Nii lõppes Kreeka riikide klassikaline arenguperiood ja algas Kreeka tõus Makedoonia koosseisu. Tänu Aleksander Suurele, kreeklased ja makedoonlased aastaks 400 eKr sai suveräänsed isandad kogu Lääne-Aasias. Hellenistlik ajastu lõppes aastal 168 eKr, mil algasid ulatuslikud Rooma impeeriumi vallutused.

Kreeka tsivilisatsiooni roll maailma arenguloos

Ajaloolased nõustuvad, et kultuurimaailma areng oleks olnud võimatu ilma selle pärandita Vana-Kreeka lahkus meie hulgast. Just siin pandi paika põhiteadmised universumi kohta, mida tänapäeva teadus kasutab. Siin sõnastati esimesed filosoofilised mõisted, mis määrasid aluse kogu inimkonna vaimsete väärtuste arendamiseks. Kreeka filosoof Aristoteles pani aluse ideedele materiaalse ja mittemateriaalse maailma kohta, Kreeka sportlastest said esimeste olümpiamängude esimesed tšempionid. Iga teadus või kunstivaldkond on selle suure Muinasriigiga kuidagi seotud – olgu selleks teater, kirjandus, maalikunst või skulptuur. “Ilias” on põhiteos, mis on säilinud tänapäevani, see jutustab väga ilmekalt ja värvikalt tolle aja ajaloosündmustest, iidsete eleaanlaste elulaadist ja mis veelgi olulisem, on pühendatud tõsielulistele sündmustele. Ajaloo arengule aitas kaasa kuulus Kreeka mõtleja Herodotos, kelle teosed olid pühendatud Kreeka-Pärsia sõdadele. Pythagorase ja Archimedese panust matemaatika arengusse ei saa ülehinnata. Veelgi enam, iidsed kreeklased olid paljude leiutiste autorid, mida kasutati peamiselt sõjaliste operatsioonide ajal.

Erilist tähelepanu pälvib Kreeka teater, mis oli ümmarguse struktuuriga avatud ala koorile ja lavale artistidele. Selline arhitektuur tähendas suurepärase akustika loomist ja isegi kaugemates ridades istuvad pealtvaatajad kuulsid kõiki vihjeid. Tähelepanuväärne on see, et näitlejad peitsid oma näo maskide alla, mis jagunesid koomilisteks ja traagilisteks. Austavalt oma jumalaid austades lõid kreeklased oma kujud ja skulptuurid, mis hämmastab siiani oma ilu ja täiuslikkusega.

Eriline koht Vana-Kreeka maailma iidne ajalugu teeb sellest ühe kõige salapärasema ja hämmastava oleku iidses maailmas. Teaduse ja kunsti eelkäija Kreeka köidab tänapäevani kõigi maailma ajaloohuviliste tähelepanu.

Vana-Kreeka perioodid. Arengu ajalugu

Varajane periood (1050-750 eKr)

Pärast viimast kirjaoskaja tsivilisatsiooni, viimane Egeuse pronksiaja kuulsusrikas tsivilisatsioon, Mandri-Kreeka ja selle rannikulähedased saared sisenesid ajastusse, mida mõned ajaloolased nimetasid. "Tume ajastu". Kuid rangelt võttes iseloomustab see termin pigem katkemist ajaloolises teabes, mis on seotud ajavahemikuga, mis algas umbes 1050 eKr. e., mitte teadmiste või ajalooliste kogemuste puudumist Hellase tollase elanikkonna seas, kuigi kirjutamine läks kaduma. Tegelikult hakkasid just sel ajal, rauaaega ülemineku ajal ilmnema klassikalisele Hellasele tollal omased poliitilised, esteetilised ja kirjanduslikud jooned. Kohalikud liidrid, kes nimetasid end parideks, valitsesid väikeseid omavahel tihedalt seotud kogukondi – Vana-Kreeka linnriikide eelkäijaid. Maalitud keraamika arengu järgmine etapp on ilmne, mis on muutunud lihtsamaks, kuid samal ajal tugevamaks; tema välimus, mida tõendab paremal näidatud laev, omandas uue graatsilisuse, harmoonia ja proportsionaalsuse, millest said hilisema Kreeka kunsti tunnusjooned.

Kasu lõikama ähmased mälestused, troojalased ja teised, rändlauljad koostasid lugusid jumalatest ja lihtsurelikest, andes kreeka mütoloogiale poeetilist kujutluspilti. Selle perioodi lõpuks laenasid kreeka keelt kõnelevad hõimud tähestiku ja kohandasid seda oma keelega, mis võimaldas salvestada paljusid jutte, mis olid pikka aega suulises pärimuses säilinud: parimad neist, mis on meieni jõudnud, on Homerose eepos" 776 eKr e., peetakse kreeka kultuuri hilisema pideva tõusu alguseks.

Arhailine (arhailine) periood (750-500 eKr)

8. sajandil ajendas rahvastiku ja jõukuse kasvu Vana-Kreekast pärit väljarändajad levisid kogu Vahemere äärde, otsides uut põllumaad ja kaubandusvõimalusi. Kreeka asunikud välisriikides aga muutusid enamaks kui lihtsalt aineteks linnad, mis asutasid kolooniaid, kuid eraldasid autonoomseid poliitilisi üksusi. Asunike iseseisvuse vaim ja vajadus ühistegevuse järele iga kogukonna ülalpidamiseks tekitasid sellise poliitilise üksuse nagu polis. Kogu Kreeka maailmas oli neid väidetavalt kuni 700 sarnast linnriiki. Võõrkultuurid, millega Hellas sel ekspansiooniperioodil kokku puutus, mõjutasid kreeklasi mitmel viisil.

Geomeetriline keraamikamaal andis teed idamaise stiilis looma- ja taimekujundustele, aga ka üksikasjalikele mütoloogilistele stseenidele uuest mustfiguurilisest vaasimaali stiilist (vt fotogaleriid allpool). Kivi, savi, puidu ja pronksiga tegelevad kunstnikud hakkasid looma monumentaalseid inimskulptuure. arhailine Kourose kuju(foto vasakul) kannab selgeid jälgi Egiptuse mõjust, kuid demonstreerib samas tärkavat sümmeetria, kerguse ja realismiiha. Seitsmendal sajandil Ilmuvad esimesed tõeliselt kreekapärased templid, mis on kaunistatud laiendatud friiside ja dooria ordu sammastega (vt allpool olevat fotogaleriid). Lüüriline ja eleegiline luule, sügavalt isiklik ja emotsionaalselt rikas, asendab mineviku värsse. Kaubanduse areng aitas kaasa lüüdlaste leiutatud müntide laialdasele levikule. Mandril samal ajal Sparta juurutab poliitilise süsteemi, mis rõhutab ranget valitsemist ja distsipliini ning kujuneb selle tulemusena selle perioodi suurimaks ja võimsaimaks linnriigiks. Ateena Vastupidi, nad muudavad ja kodifitseerivad seadusi, hoolitsedes õigluse ja võrdsuse eest, avavad juurdepääsu juhtorganitele üha suuremale hulgale kodanikele ja panevad aluse demokraatiale.

Klassikaline periood (500-323 eKr)

Vana-Kreeka klassikaline periood, mil see oli uskumatult kiire õitses kunst, kirjandus, filosoofia ja poliitika, mida piirasid sõjad kahe võõrvõimuga – Pärsia ja Makedooniaga. Kreeka võit Pärslaste üle sündis uus koostöövaim erinevate linnriikide ja Ateena vahel, mille laevastikul oli otsustav roll soodsa pöörde tagamisel võitluses nn barbarite vastu. Liitlaste austusavaldus Ateena riigikassale vastutasuks sõjalise kaitse eest andis ateenlastele võimaluse suurendada oma niigi märkimisväärset rikkust ning tagas linnale poliitilise, kultuurilise ja majandusliku ülemvõimu kogu Vahemere piirkonnas. Peaaegu kõik Ateena kodanikud, olenemata varalisest seisust, said juurdepääsu valitud ametikohtadele ja said vastavate ülesannete täitmise eest tasu. Riigi kulul töötasid skulptorid, arhitektid ja näitekirjanikud teoste kallal, mis on endiselt inimkonna kõrgeim loominguline saavutus. Näidatud on näiteks paremal pronks Zeusi kuju 213 sentimeetrit kõrge annab kontsentreeritud ettekujutuse klassikalise Hellase (Vana-Kreeka) kunstnike oskustest, kes jäljendasid oma töödes inimkeha erakordse dünaamilisusega. Kreeka filosoofid, ajaloolased ja loodusteadlased jätsid näiteid ratsionaalsest teoreetilisest analüüsist.

Aastal 431 põhjustas Ateena ja Sparta pikaajaline vaen peaaegu 30 aastat kestnud sõja, mis lõppes ateenlaste lüüasaamisega. Aastakümneid kestnud võitlused tõid kaasa poliitilise mõju nõrgenemise paljudes linnriikides, kus jätkus jõhker siselahing. Kalkuleeriv ja ambitsioonikas Makedoonia kuningas Philip II suutis sellisest kaosest kasu saada ja sai peagi kogu Vana-Kreeka territooriumi peremeheks. Philipil ei õnnestunud impeeriumi ehitamist lõpule viia, ta tapeti ja tema poeg tõusis troonile Aleksander. Vaid 12 aastat hiljem suri Aleksander Suur (Makedoonia), kuid jättis endast maha võimu, mis ulatus Aadria merest kuni Meediani (vt fotogaleriid allpool).

Hellenistlik periood (323-31 eKr)

Pärast peaaegu 50 aastat kestnud ägedat võitlust tema pärandi pärast kerkis Aleksandri impeeriumi varemetest välja kolm suurriiki: Makedoonia, Ptolemaiose Egiptus ja Seleukiidide riik, mis ulatub tänapäevasest Türgist kuni Afganistanini. See on hämmastav, et alates Makedoonia pealinnast Pellast läänes kuni Ai-Khanumini idas jäi Aleksandri kampaaniate tulemusena tekkinud linnade ja asulate keel, kirjandus, poliitilised institutsioonid, kujutav kunst, arhitektuur ja filosoofia üheselt kreekapäraseks pärast seda. tema surm. Järgnevad kuningad rõhutasid oma sugulust Hellasega, eriti Aleksandriga: vasakpoolsel pildil on näha Traakia hõbemünt, milles teda on kujutatud Zeus-Amuni jäärasarvedega – jumala, kelle juured on nii idas kui läänes. Omades ühist keelt, mõjutades pidevaid kaubanduskontakte, säilitades kirjalikke tekste ja meelitades ligi arvukalt reisijaid, muutus hellenistlik maailm üha kosmopoliitsemaks.

Õitses haridus ja valgustus, loodi raamatukogud – nende hulgas oli Aleksandria suur raamatukogu, mis sisaldas umbes pool miljonit köidet. Kuid Kreeka valitsevad klassid keeldusid tavalisi alamaid oma ridadesse lubamast ja uusi suuri kuningriike raputas kõikjal sisemine segadus. Pidevalt nõrgenev ja vaesunud Makedoonia 168 eKr. e. sattus domineerimise alla. Seleukiidide impeeriumi provintsikubernerid kuulutasid end üksteise järel iseseisvaks, moodustades palju dünastilise riigivormiga väikeriike. Kuningriikidest, milleks Aleksandri impeerium lagunes, oli Ptolemaiose Egiptus endiselt bastionina. Kleopatra VII, selle rea viimane (ja ainus, kes õppis uuritava elanikkonna keelt), sooritas enesetapu, kui roomlased võitsid Actiumis. Ent kuigi neil õnnestus allutada kogu Vahemeri, ei tähendanud latiinlaste domineerimine veel kreeka mõju lõppu: roomlased võtsid endasse Vana-Kreeka kultuuri ja põlistasid Kreeka pärandit viisil, mida kreeklased ise ei suutnud.

Mõisted “Kreeka”, “kreeklased” on mitte-kreeka (võimalik, et illüüria) päritolu; see hakati kasutama tänu roomlastele, kes algselt kasutasid seda Kreeka kolonistide tähistamiseks Lõuna-Itaalias. Kreeklased ise nimetasid end helleniks ja oma riiki Hellaseks (väikese linna ja piirkonna nimest Lõuna-Tessaalias).

Geograafia.

Balkani Kreeka iidsetel aegadel hõivas ala umbes. 88 tuhat ruutmeetrit. km. Loodes piirnes Illüüriaga, kirdes Makedooniaga, läänes uhtus Joonia (Sitsiilia), kagus Mürtouse, idas Egeuse ja Traakia merega. See hõlmas kolme piirkonda - Põhja-Kreeka, Kesk-Kreeka ja Peloponnesos. Põhja-Kreeka jagunes Pinduse mäeahelikuga lääne- (Epeiros) ja idaosaks (Tessaalia). Kesk-Kreeka piiritlesid Põhja-Kreekast Timfresti ja Eta mäed ning koosnes kümnest piirkonnast (läänest itta): Acarnania, Aetolia, Locris Ozole, Doris, Phocis, Locris Epiknemidskaya, Locris Opunta, Boeotia, Megaris ja Attika. Peloponnesost ühendas ülejäänud Kreekaga kitsas (kuni 6 km) Korintose maakitsus.

Peloponnesose keskne piirkond oli Arkaadia, mis piirnes läänes Elisega, lõunas Messenia ja Lakooniaga, põhjas Ahhaiaga, idas Argolise, Phliuntia ja Sicyoniaga; Corinthia asus poolsaare äärmises kirdenurgas. Saare-Kreeka koosnes mitmesajast saarest (suurimad on Kreeta ja Euboia), moodustades kolm suurt saarestikku - Küklaadid Egeuse mere edelaosas, Sporaadid ida- ja põhjaosas ning Joonia saared Lääne-Balkanil. mägine riik (seda läbistavad põhjast lõunasse kaks Dinaari Alpide haru), millel on äärmiselt karm rannajoon ja arvukad lahed (suurimad on Ambracia, Korintose, Messenia, Lakooni, Argolidi, Saroni, Mali ja Pagasia).

Kreeka saartest suurimad on Peloponnesosest ja Euboiast kagus asuv Kreeta, mida Kesk-Kreekast eraldab kitsas väin. Egeuse mere arvukad saared moodustavad kaks suurt saarestikku – edelas Küklaadid ning ida- ja põhjaosas Sporaadid. Kreeka lääneranniku lähedal asuvatest saartest on kõige olulisemad Kerkyra, Lefkada, Kefallenia ja Zakynthos.

Looduslikud tingimused.

Mäeahelikud jagavad Kreeka paljudeks kitsasteks ja eraldatud orgudeks, kust pääseb merele. Siin on vähe suuri viljakaid tasandikke, välja arvatud Laconia, Boiotia, Thessaalia ja Euboia. Vana-Kreeka perioodil oli kolmveerand territooriumist karjamaa ja vaid kaheksandik põllumaa. Rikkalik oli nii taimestik (tamm, metspähklipuu, küpress, kastan, nulg, kuusk, mürt, loorber, oleander jne) kui ka loomastik (karud, hundid, rebased, kuldid, metssead, metskitsed, hirved, metskitsed) ja mitmekesine , jänesed; iidsetel aegadel lõvid), kuid meri andis eriti palju. Aluspinnas peitis olulisi mineraalide, peamiselt raua (Lakoonia, paljud saared), aga ka hõbeda (Atika, Thasos, Sifnos), vase (Eubea), kulla (Thessaalia, Thasos, Sifnas), plii (Keos), valge marmori, ladestusi. ( Attika, Paros), tumesinine savi (Attika).

Etniline koosseis ja keel.

Kreeklaste hulka kuulus neli etnilist rühma – ahhaialased, joonlased, eoolid ja dooriad, kes rääkisid oma erilisi, kuid lähedasi dialekte (atika-ioonia, eoolia, dooria, arkaadia) ja erinesid oma tavade poolest.

Lugu

Vana-Kreeka jaguneb viieks perioodiks: Ahhaia (XX–XII sajand eKr), Homerose ehk „pime ajastu“ (XI–IX saj eKr), arhailine (VIII–VI saj eKr .eKr), klassikaline (V–IV saj eKr). ) ja hellenistlik (III–II sajand eKr).

Kreeka rahva varajane ajalugu on vähe teada. Teadlased vaidlevad, millal ja kus kreeklased Balkani poolsaare lõunaossa tulid. Enamik peab kreeklaste esivanemate koduks Balkani põhjaosa või uusaja territooriumi. Rumeenia; teised paigutavad selle Musta mere põhjaosasse; teised jälle otsivad seda Väike-Aasiast. Nende sissetung on dateeritud kas 3. aastatuhande esimesse poolde eKr või 17.–16. sajandisse. eKr.; Arheoloogiliste andmete põhjal dateerib enamik uurijaid selle 3. aastatuhande lõppu eKr.

Ahhaia Kreeka.

Esimesed kreeka hõimud, kes Balkanist lõunasse tulid, olid jooonlased, kes asusid elama peamiselt Atikasse ja Peloponnesose mägisele rannikule; siis järgnesid neile eoolid, kes okupeerisid Thessaalia ja Boiootia ning (alates 20. sajandist eKr) ahhaialased, kes tõrjusid ioonlased ja eoolid osalt nende arendatud aladelt (Kirde-Thessaalia, Peloponnesos) ja vallutasid peamise piirkonna. osa Balkani Kreekast. Kreeka sissetungi ajaks asustasid seda piirkonda pelasgid, lelegid ja kaarialased, kes olid vallutajatest kõrgemal arengutasemel: nad olid jõudnud juba pronksiaega, alanud oli sotsiaalne kihistumine ja riigi kujunemine ning proto. -linnad tekkisid (26.–21. sajandi varahelladia periood). Kreeka vallutus toimus järk-järgult ja kestis mitu sajandit (XXIII–XVII sajand eKr). Reeglina hõivasid tulnukad jõuga uusi territooriume, hävitades kohalikke elanikke ja nende asulaid; samal ajal toimus ka assimilatsioon.

Kuigi ahhaialased rikastasid mõnevõrra vallutatud alade tehnoloogilist (keraamika, vanker, sõjavanker) ja loomade (hobuste) maailma, tõi nende pealetung kaasa teatud majandusliku ja kultuurilise taandarengu – metallist tööriistade (kivi- ja kiviriistade) tootmise järsu vähenemise. ülekaalus luud) ja linnalise asustustüübi hääbumine (domineerivad väikesed külad väikeste lehtmajadega). Ilmselt oli keskhellaadi perioodil (XX-XVII saj eKr) ahhaialaste elatustase väga madal, mis tagas pikaajalise omandi säilimise ja sotsiaalse võrdsuse; Pidev vajadus võidelda elatise eest naaberahhaia hõimude ja kohalike elanike jäänustega määras nende eluviisi sõjalis-kogukondliku iseloomu.

17. sajandil eKr. see sõjalis-demokraatlik süsteem asendub sõjalis-aristokraatlikuga; Algab Ahhaia Kreeka ajaloo hilishellaadi ehk Mükeene periood (XVI-XII sajand). Ilmselgelt toimub pidevate sõdade tulemusel üksikute ahhaia kogukondade esilekerkimine, allutades naaberasulad, ning nende sees toimub poliitilise võimu ja materiaalsete ressursside koondumine juhi ja tema klanni kätte. Kindlustatud külade riigist on Kreeka muutumas maapiirkondades domineerivate võimsate kindluste riigiks. Tekivad protoriigid, Ahhaia kuningriigid, mille hulgast paistavad silma Mükeen, Tiryns, Pylos, Ateena, Teeba ja Iolcus. Nende olemasolu põhjus oli võitlus ressursside (viljakad maad, kariloomad, mineraalid, peamiselt metallid) üle kontrolli. Ressursside säilimine tagati nii skrupulaarse arvestuse süsteemiga kui ka jõupingutuste mobiliseerimisega nende kaitseks (kindlustuste ehitamine, relvade tootmine). Ressursside hankimine toimus sõdade, röövellike rüüsteretkede, piraatluse ja palju harvem väliskaubanduse kaudu.

Iga Ahhaia kuningriik oli üksikute maakogukondade (damos) liit üheks makrokogukonnaks-riigiks. Inimene sai end realiseerida ainult nende kahte tüüpi kogukondade raames, mis monopoliseerisid kõik ressursid, eelkõige maa, mis jagunes palee- ja damosimaaks. Nagu oma kogukonnast pärit talupoeg, sai ka paleeteenija riigilt tingimuslikult omamises oma staatusele vastava maatüki; Tõenäoliselt polnud tsaar selles süsteemis erand. Mükeene ajastul (vähemalt selle esimesel perioodil) maa eraomandi vorme ei eksisteerinud; see oli ette nähtud eranditult ajutiseks kasutamiseks, mis aga oli tegelikult päriliku iseloomuga, tulenevalt traditsioonilisest ametite järjepidevusest nii talupoegade ja käsitööliste peredes kui ka paleetöötajate peredes.

Riik käsitles maakogukonda üksnes ekspluateerimise objektina ja piirdus sellega oma suhted osa ressursside (tööjõud, tooraine) ja toodetud toodete (toit, käsitöö) äravõtmisega; see ei osalenud erinevalt Vana-Idast tootmise korraldamises (põllumajandus, niisutussüsteem). Subjektterritoorium jagunes kuberneride valitsetavateks ringkondadeks, kes vastutasid maksude korrapärase laekumise eest riigikassasse; Nad allusid madalamatele ametnikele, kes kontrollisid üksikute asulate elanike teatud ülesannete täitmist.

Ühiskondlik struktuur põhines kahe peamise rühma olemasolul - juhid eesotsas kuningaga ja teatud majanduslike funktsioonide (põllumajandus, karjakasvatus, käsitöö) täitjad; esinejad jaotati kahte kategooriasse - riiklikud esinejad (käsitöölised, kes töötasid palee tellimustel (talassia) ja said sellelt mitterahalist tasu) ja maksumaksja elanikkond (talupojad), kes on kohustatud varustama riiki toorainega (peamiselt metall), toitlustamine ja tööülesannete täitmine. Väljaspool kogukonda oli orje ja "Jumala teenijaid". Orjad (peamiselt naised ja lapsed) olid enamikul juhtudel ilmselt sõjas vangi langenud inimesed; nad võisid olla kas kollektiivsed (riigi) või üksikomandid ja olid reeglina teenijad; nende roll majanduses oli puhtalt abistav. "Jumala teenijad", kelle päritolu pole täiesti selge, olid maa rentnikud kas kogukonnast või selle liikmetest.

Põllumajandus ja karjakasvatus olid majanduses juhtival kohal. Kasvatati nisu, otra, hernest, ube, läätsi, oliive; Võib-olla eksporditi osa oliiviõlist. Kasvatati pulle, lambaid, sigu, hobuseid, eesleid ja muulaid. Käsitööst paistsid silma sepatöö (relvad ja soomused, tööriistad, ehted) ning keraamika, kudumine ja monumentaalehitus.

Ahhaia Kreekat mõjutas tugevalt naabruses asuv Kreeta (Minose) tsivilisatsioon, kust ta laenas mitmeid tehnilisi ja kultuurilisi saavutusi (torustik, kanalisatsioon, teatud tüüpi relvad ja rõivad, lineaarne silp jne). ( cm. MINOONI TSIVILISATSIOON). Mükeene tsivilisatsiooni ei saa aga pidada minose tuletiseks. Erinevalt Kreetast, Kreeka II aastatuhandel eKr. oli agressiivse sõjalise aristokraatia maailm, poliitiline ja majanduslik süsteem oli mehhanism oma domineerimise realiseerimiseks maatööliste maailma üle, kunst oli oma väärtuste kinnitamise vorm (sõda ja jahindus kui juhtteemad, monumentaalne kindlus). arhitektuur, relvade kvaliteetne viimistlus).

Kogu Ahhaia maailma ajalugu on veriste sõdade ajalugu. Mõnikord ühinesid mitu kuningriiki võitluses rikkama ja võimsama vastu (seitsme Argive kuninga kampaania Teeba vastu) või ülemere röövelliku ekspeditsiooni nimel (Trooja sõda). 14. sajandiks eKr. Mükeene tugevneb ja hakkab nõudma Ahhaia Kreeka hegemooni rolli. 13. sajandil eKr. Mükeene kuningatel õnnestub dünastilise abielu kaudu Sparta allutada ja saavutada (vähemalt formaalselt) mitmete teiste Ahhaia osariikide (Tirynths, Pylos) alluvus. Mütoloogilised tõendid näitavad, et Trooja sõjas pidasid teised Kreeka kuningad Mükeene kuningat Agamemnoni kõrgeimaks valitsejaks. XV-XIII sajandil. eKr. Ahhaialased alustavad sõjalist ja kaubanduse laienemist Vahemerel. 15. sajandi lõpus. eKr. arvatavasti kehtestasid nad kontrolli Kreeta üle 14.–13. sajandil. eKr. asutas kolooniad Väike-Aasia lääne- ja lõunarannikul, Rhodosel ja Küprosel ning Lõuna-Itaalias. Ahhaia väed osalevad "mererahvaste" sissetungis Egiptusesse.

Pidevad sõjad viisid ühelt poolt Ahhaia Kreeka inim- ja materiaalsete ressursside ammendumise ja hävitamiseni ning teiselt poolt valitseva eliidi rikastamiseni. Maapiirkonna Damose võõrandumine riigist, mis on üha enam muutumas kuninga isikliku võimu vahendiks, süveneb. Lõppkokkuvõttes satuvad võimsad tsitadellid ümbritsetud vaenulikust maamaailmast, mis on majanduslikult mahajäänud ja sotsiaalselt eristamatu.

Ahhaia kuningriikide sisemine nõrgenemine muutis nad väliste ohtude suhtes haavatavaks. 13. sajandi lõpus. eKr. Põhja-Balkani hõimud (nii kreeka kui ka traakia-illüüria päritolu) tungisid Kreekasse. Kuigi mõned linnused säilisid (Mükeen, Tiryns, Ateena), hävitati mõned osariigid (Pylos) ja mis kõige tähtsam, Ahhaia majandusele ja maapiirkonna ekspluateerimise süsteemile anti purustav löök. 12. sajandil. eKr. käsitöö ja kaubandus halvenevad kiiresti ning rahvaarv väheneb järsult; uustulnukad rajavad hulga asulaid, mis eksisteerivad mõnda aega koos ellujäänud ahhaiadega; piirkonna terviklikkus laguneb ja suhted tsitadelliga nõrgenevad. Majandusliku aluse kaotanud säilinud tugipunktid 12. saj. eKr. langevad täielikku allakäiku.

Homerose periood ehk "pime keskaeg".

Ajavahemik XI-IX sajand. nimetatakse "Homeerseks", kuna peamine teabeallikas tema kohta on Homerose luuletused Ilias Ja Odüsseia.

12. sajandi lõpus. eKr. Kreeka dooriate hõimud tungisid Kreekasse. Läbinud Kesk-Kreeka, asusid nad elama Megaridisse ja Peloponnesose kaguossa - Korintiasse, Argolisesse, Laconiasse ja Messeniasse. Dooriad vallutasid ka mitmeid saari Küklaadide ja Sporaadide saarestiku lõunaosas (Melos, Thera, Kos, Rhodos), Kreeta tasasel osal, tõrjudes Minose-Ahhaia rahvastiku jäänused mägistesse piirkondadesse ja Väike-Aasia edelarannik (Dorida Asia Minor). Doorlastega seotud Loode-Kreeka hõimud asusid elama Epeirose, Akarnaania, Aitoolia, Locris, Elis ja Ahhaia piirkondadesse. Joonialased, eoolid ja ahhaialased pidasid vastu Tessaalias, Boiootias, Atikas ja Arkaadias; osa neist emigreerus Egeuse mere saartele ja Väike-Aasiasse, mille lääneranniku koloniseerisid joonialased, looderanniku aga eoolid.

Dooria vallutus, nagu ka ahhaia vallutus II aastatuhande alguses eKr, viis Kreeka uuele taandarengule – rahvaarvu järsule langusele, elatustaseme langusele, monumentaal- ja kiviehituse lakkamisele üldiselt, käsitöö langusele. (toodete tehnilise ja kunstilise kvaliteedi halvenemine, nende valiku ja koguse vähenemine), kaubanduskontaktide nõrgenemine, kirjaoskuse kadumine. Ahhaia tsitadellite langemisega kogu Kreekas (sealhulgas need, mida dooriad ei okupeerinud) kadusid endised riiklikud formatsioonid ja tekkis ürgne kommunaalsüsteem; Taas said peamiseks asustusvormiks väikesed vaesed hõimukülad. Mükeene tsivilisatsiooni saavutustest laenasid dooriad vaid pottsepaketta, metallitöötlemise ja laevaehituse tehnikaid ning viinamarjade ja oliivipuude kasvatamise kultuuri. Samal ajal tõid dooriad endaga kaasa raua sulatamise ja töötlemise kunsti, tava kasutada seda mitte ainult ehtena (nagu Mükeene ajastul), vaid tootmises ja sõjapidamises. Suur tähtsus oli rauaaja tulekul – metall muutus odavaks ja laialdaselt kättesaadavaks, mis aitas kaasa üksiku perekonna majandusliku iseseisvuse kasvule ja majandusliku sõltuvuse nõrgenemisele klanniorganisatsioonist.

XI-IX sajandil eKr. - loodusmajanduse domineerimise ajastu. Veisekasvatus omandas erilise rolli: kariloomad olid nii jõukuse kriteerium kui ka väärtuse mõõdupuu. Peamine ühiskonnakorralduse liik oli maakogukond (demos), mis elas väikesel alal ja otsis täielikku eraldatust; sageli ühinesid mitmed külad (tavaliselt kaitseotstarbel) kõige kindlustatuma küla ümber, millest sai sel viisil laienenud kogukonna keskus (protopoli). Selle tulemusena muutus Kreeka väikeste omavalitsusüksuste riigiks. Kogukond ja selle suguvõsad ja perekonnad tootsid endale kõike vajalikku - hariti maad, karjatati kariloomi, valmistati lihtsaid tooteid (riided, nõud, tööriistad); Ametite professionaalsus kadus Mükeene ajastuga. Nõudlus keeruka käsitöö järele oli nõrk; Seetõttu sattusid spetsialiseerunud käsitöölised (demiurgid) majanduse äärealadele: enamasti elasid nad rändelu, saades elatist individuaalsete ja juhuslike relvade, turviste või ehete tellimuste kaudu. Kogukonnal polnud välismaailmaga praktiliselt mingit kontakti; suhted naabritega olid tavaliselt vaenulikud; piirikonfliktid ja röövellikud haarangud olid tavaline praktika. Piraatlus muutus laialt levinud, asendades peaaegu täielikult kaubanduse: nappide ressurssidega ei olnud tolleaegsetel kreeklastel vahetust vähe pakkuda.

Sotsiaalne ja poliitiline struktuur põhines suguluspõhimõttel. Kogukond koosnes klannidest ja nende ühendustest (phyla ja fraatries), mis sõja ajal tegutsesid sõjaväeüksustena ning rahuajal moodustasid rahvuskogu. Suhted kogukonnas (füla ja fraatrite vahel) olid sageli väga pingelised; konfliktid viisid sageli koduste tüli ja verevaenuteni. Klanni kuulumine oli Homerose ajastul inimese õiguste, elu ja vara ainsaks tagatiseks; väljaspool klanniorganisatsiooni oli ta praktiliselt kaitsetu – puudusid seadused ega autoriteetsed võimuinstitutsioonid. Samal ajal peeti maad mitte suguvõsa, vaid kogu kogukonna omandiks ning seda jagati (ja perioodiliselt jagati ümber selle liikmete vahel); järk-järgult määrati eraldis üksikule perekonnale.

Orjusel ei olnud suurt majanduslikku rolli. Põhilise osa orjadest, nagu ka Mükeene ajastul, moodustasid naised ja lapsed, keda kasutati majapidamises abitöödel. Meesorjad täitsid tavaliselt karjaste ülesandeid. Orjad olid enamasti sõjavangid. Orjus oli olemuselt patriarhaalne ja orjade elatustase erines vähe nende isandate elatustasemest. Puudus riikliku orjuse institutsioon; orjad kuulusid üksikutele perekondadele ja klannidele.

Tasapisi intensiivistus kogukonnas, kus algselt valitses “võrdsus vaesuses”, sotsiaalse diferentseerumise protsess, mida soodustasid pidevad sisemised ja välised sõjalised konfliktid. Võit naaberdeemose või rivaalitseva klanni üle tõi kaasa üksikute klannide, nende ühe või teise liikme või väejuhi mõju rikastamise ja kasvu. Sõjavarast saadi vahendeid põlluharimiseks mitmel krundil, paremate relvade soetamiseks (raskerelvastatud sõdalane või isegi ratsanik), süstemaatiliseks sõjaliseks väljaõppeks ning toiduvarude loomiseks saagipuuduse või loodusõnnetuste korral. Ülejäänud kogukonnal puudusid võimalused tagada oma talude normaalne toimimine, kaitsta end rõhumise eest ega pretendeerida olulisele osale saagist, eriti demograafilisest kasvust tingitud kruntide killustumise tingimustes. Selle tulemusena moodustus rühm inimesi (feta), kes olid sunnitud oma krundid ära andma ja loovutama need jõukamatele naabritele; neist said kodutud üürnikud; teisalt tekkis ühiskonna eliidi moodustav "mitmeeraldise kogukonnaliikmete" kategooria.

Kogukonna traditsiooniline poliitiline struktuur hõlmas rahvakogu (kõik vabad meessõdalased), vanematekogu (gerusia, areopagus) ja valitud sõjaväejuhti (basileia). Eliidi esilekerkimine tõi aga kaasa selle transformatsiooni, mis toimus erineval viisil. Kogukondades, kus domineeris ainult üks klann, anastas ta järk-järgult sõjaväe, usu- ja kohtufunktsioonid; valitud väejuhist sai pärilik patriarhaalne monarh. Kuid sagedamini olid kogukonna juhtivatel kohtadel mitmed aadliperekonnad. Aristokraadid mängisid juhtivat rolli lahingutes, mis olid tavaliselt ratsameeste või raskelt relvastatud sõdalaste vahelised duellid. Nende autoriteet demose kaitsjatena andis neile õiguse rahvakogul otsustavale häälele; nende hulgast valiti kogukonna miilitsa juht, kellega võeti ühendust kohtuvaidluste lahendamiseks. Oma sugukonnas ja fraatrites olid nad klannikultuste preestrid. Ülejäänud kogukonnaliikmed (inimesed) surutakse ühiskonna ja poliitilise elu perifeeriasse. Samal ajal takistas pidev rivaalitsemine aristokraatia sees selle üksikute esindajate liigset tõusu. Aristokraatia kui sellise võimu kasv 9. sajandil. eKr. avaldus ka patriarhaalse monarhia nõrgenemises neis protopolides, kus see oli varem välja kujunenud: kuninglik perekond kaotas järk-järgult oma privileegid ning tema poolt monopolitsetud ametikohad (funktsioonid) muutusid valikuliseks, muutudes kogu eliidi omandiks.

Arhailine Kreeka.

Sotsiaalmajanduslikud probleemid ja nende lahendamise viisid.

Ajavahemik VIII-VI sajand. eKr. - Vana-Kreeka maailmas tohutute muutuste aeg. Neid põhjustas kriis, mis mõjutas paljusid kreeklastega asustatud piirkondi, mille põhjustas konflikt üha kasvava elanikkonna ja muldade järkjärgulise kahanemise tagajärjel vähenenud toiduvarude vahel. Olukorda raskendas senine sotsiaal-majanduslike suhete süsteem: maaturu laienemisele aitas kaasa komme jagada päritud maa võrdselt poegade vahel aristokraatliku eraomandi domineerimisel. Demograafiline plahvatus tõi kaasa kruntide killustatuse väikesteks kruntideks, mis ei suutnud enam omanikke ära toita, ning nad olid sunnitud need oma rikastele sugulastele või naabritele hüpoteeki panema või maha müüma.

Kreeka ühiskond püüdis leida adekvaatset vastust talle esitatud väljakutsele. Probleemi lahendamiseks oli kaks võimalust – sisemine ja väline. Esimene oli olemasoleva põllumaa tõhusam kasutamine ja selle suurendamine metsaalade puhastamise teel, mis nõudis uusi, täiustatud tööriistu. VIII-VI sajandil. eKr. Oluliselt suurenes rauast tööriistade hulk, laienes nende valik ja paranes kvaliteet. Puude ja põõsaste vastu võitlemist hõlbustas raudkirves ning tootlikkust tõsta raudadra, kirves, kõpla ja sirp.

Teine võimalus probleemi lahendamiseks on väline laienemine, mis võib olla vägivaldne või rahumeelne. Vägivaldne laienemine – uute maade hõivamine väljaspool osariiki (Kreeka sisesõjad, kolooniate väljaviimine) – oli oma olemuselt üsna konservatiivne nähtus: okupeeritud aladel püüdsid kreeklased taaselustada iidset kogukondlikku eluviisi.

VIII-VI sajandil. eKr. mitmed osariigid (Sparta, Argos) püüdsid naabritelt jõuga maid ära võtta (Messenia sõjad jne). Paljude protopolide sõjalise ja inimliku potentsiaali suhteline võrdsus muutis aga sageli sellise agressiooni lõputuks sõdade jadaks, mis kurnab maksimaalselt osapoolte jõude ega toonud ühelegi neist võitu.

Paljutõotavamaks osutus kolooniate rajamine kaugetele ülemeremaadele (Suur Kreeka kolonisatsioon). Koloonia äraviimine algas kõigi registreerimisest ja juhi (oikisti) määramisest. Kolonistide hulka võiks kuuluda mitte ainult ekspeditsiooni korraldava linna (metropoli) elanikud, vaid ka naaberregioonide elanikud. 8. sajandil eKr. Üldjuhul ei osalenud kolonisatsiooniretkel rohkem kui mitusada inimest. Kohale jõudes valis oikist tulevase asula täpse asukoha, visandas selle plaani (templi asukoht, peaväljak (agoora), sadam, elamurajoonid, müürid), teostas enne ehituse alustamist vajalikud rituaalid, jagas maa-alade vahel. kolonistid ja organiseeris juhtimissüsteemi. Asutatud kolooniat (apoikia) peeti iseseisvaks poliseks, säilitades siiski tihedad sidemed metropoliga (ühised kultused, kaubandussuhted, sõjaline toetus). Aktiivseimat koloniseerimistegevust viisid läbi Euboia Chalcis, Megara, Korintos, Fokaia ja eriti Miletos, kes rajasid umbes üheksakümmend asulat.

Edukale koloniseerimistegevusele aitasid kaasa edusammud laevaehituses. Foiniikia laevaehitajate saavutuste põhjal loodi kaks uut tüüpi laevu - penteconter ja trireme. Sõjaväe pentekontera oli viiekümne sõudjaga alus, millel oli tekk ja ruumid sõduritele ning vasest jäära ees; Kaubanduslik pentecontera eristus kõrge ja ümara vööri ja ahtri ning avara trümmi poolest. Hilisem trireem oli kiire sõjalaev kahesajast sõudjast koosneva meeskonnaga; esimesed trireemid ehitati Korintosesse 8.–7. sajandi vahetusel. eKr.

Kreeka koloniseerimine toimus kolmes suunas: läänes, kirdes ja kagus. Populaarseim oli läänesuund (Sitsiilia, Lõuna-Itaalia, Illüüria rannik, Lõuna-Gallia, Pürenee); Juhtrolli mängisid siin ioonlased ja doorialased. Esimene lääne koloonia oli Cumae linn, mille asutasid kalkiidlased 8. sajandi keskel. eKr. Campanias (Lõuna-Itaalia). Kõige intensiivsemalt arenesid Sitsiilia (Syracuse, Gela, Akragant, Zancla) ja Lõuna-Itaalia, mis sai Kreeka asulate arvukuse tõttu nime “Suur-Kreeka” (Regium, Tarentum, Sybaris, Croton, Posidonia, Napoli). Suurim lääne koloonia väljaspool Magna Graeciat oli Massalia (tänapäeva Marseille), mis asutati ca. 600 eKr Fooklased Rodani (tänapäeva Rhone) suudme lähedal, millest sai peagi Kreeka kaubanduse keskus Vahemere lääneosas.

Kirde suunas (Traakia, Marmara meri, Must meri) kuulus tingimusteta juhtkond joonialastele. Esimesed kolooniad selles piirkonnas asutati aastal 756 eKr. Milesians Cyzicus Marmara mere lõunarannikul ja Sinop Musta mere lõunapiirkonnas. Lisaks neile olid suurimad kreeka asulad Potidaea ja Olynthos Chalkidiki poolsaarel, Abdera Traakias, Sestus ja Abydos Hellesponti jõel, Bütsants ja Chalcedon Bosporuse väel, Heraclea, Trebizond, Istria, Odessa, Olbia, Chersonesos (tänapäeva Sevast Sevastopol) ), Panticapaeum (kaasaegne Kertš) ja Feodosia Musta mere piirkonnas.

Kolonisatsiooniliikumise kagulaine arendas välja Väike-Aasia lõunaranniku, Küprose, Egiptuse ja Liibüa. Seda juhtisid doorialased ja joonialased. Nendesse piirkondadesse tungimise raskus seisnes selles, et need olid reeglina võimsate idapoolsete monarhiate (Assüüria, Egiptus, Babüloonia, Lüüdia) kontrolli all; Lisaks seisid kreeklased silmitsi tugeva konkurentsiga foiniiklaste poolt (eriti Küprosel), kes viisid samuti läbi ulatusliku kolonisatsiooni laienemise. Seetõttu ei õnnestunud apoikiatel alati iseseisvateks keskusteks saada ja nende koguarv oli suhteliselt väike. Suhteliselt soodsad tingimused olid vaid Liibüa rannikul, kus dooriad rajasid jõukate asulate rühma (Pentapolise ehk Pentaklid), mida juhtis Küreene. Teistest kaguosas asuvatest Kreeka kolooniatest paistis silma 7. sajandi keskel mileeslaste asutatud Naucratis. eKr. Niiluse deltas.

Vaatamata suure kolonisatsiooni algselt põllumajanduslikule orientatsioonile muutusid paljud asulad järk-järgult suurteks käsitöökeskusteks, mis pidasid intensiivset suhtlust kohalike elanikega, aga ka vahenduskaubanduskeskusteks. Seega mõjutasid nad Kreeka enda majandust, stimuleerides seal kaubatootmise arengut.

Kuni selle ajani oli Kreeka tsivilisatsioon suletud, ennast põlistav süsteem, mis toimis etniliselt piiratud territooriumil piiratud ressurssidega. Kuid kolooniad, mis loodi eesmärgiga säilitada tema isolatsiooni, andsid talle võimaluse end muule maailmale avada. See väljus kreeklastega asustatud aladest ja tõmbas oma orbiidile palju välisriike ja hõime, pääsedes ligi nende materiaalsele ja kultuurilisele rikkusele. Kreeka suurlinna-koloniaalsüsteemist sai foiniikia järel struktuur, mis ühendas mitmekesist Vahemere piirkonda.

Selle tulemusena võidutses Kreekas teist tüüpi välisekspansioon – rahumeelne (kaubandus). Uus olukord võimaldas mitmel poliitikal (Ateena, Aegina) loobuda oma esmasest teraviljakasvatusest, eelistades eksportida põllukultuure (viinamarjad, oliivid), mille kasvatamine on enamiku Kreeka pinnases ja kliimas eriti soodne. käsitööd (eeskätt savi- ja sepatööd), mille konkurentsivõime tagas pikaajaline käsitöötraditsioon ja kvaliteetse tooraine kättesaadavus. Käsitöö on eraldatud põllumajandusest; käsitöötöö on spetsialiseerunud. Majanduselu keskus kolib külast linna, mille huvid ei ole suunatud mitte sisemaale, vaid merele; uued linnad asuvad nüüd rannikul mugavate lahtede lähedal ja vanad (Ateena, Korintos) loovad tihedad ühendused lähedal asuvate sadamatega.

Sotsiaalpoliitiline struktuur.

Arhailist ajastut iseloomustasid kaks juhtivat suundumust - ühinemisiha ja teiselt poolt aristokraatliku süsteemi ümberkujundamine. Esimene tendents väljendus kõige täielikumalt sünoitsismis (“ühisasustus”), mitmete varem iseseisvate kogukondade ühendamises nende elanike ümberpaigutamise teel olemasolevasse või äsja asutatud kindlustatud keskusesse (Teeba, Ateena, Sürakuusa). Lisaks tekivad religioossed (pühamute ümber; näiteks Apollo tempel Delfis ja Demeteri tempel Ateles) ja poliitilised liidud, mis ühendavad teatud piirkonna (Boiootia ja Tessaalia Liiga), terve piirkonna (Peloponnesose) riikide rühmi Liiga, Panionian League) või isegi erinevad piirkonnad Kreeka maailm (püha Delfi amfitüoonia).

Aristokraatliku süsteemi areng läbis kaks etappi. Esimesel (VIII – 7. sajandi esimene pool eKr) suurenes aristokraatia majanduslik ja poliitiline võim tervikuna. Sotsiaal-majanduslikus sfääris hävitab see edukalt kogukondlikke traditsioone, eelkõige maakasutuse vallas. See võimaldab tal suurema osa tavaliste kogukonnaliikmete vaesumise tingimustes koondada oma kätesse märkimisväärne maavara; paljud talupojad langevad võlaorjusesse. Poliitilises sfääris, vastupidi, aristokraatia püüab kasutada endisi kogukondlikke kollektiivse võimu institutsioone, eeskätt vanematekogu, et vähendada individuaalse võimu institutsioonide (eeskätt kuninglike) tähtsust. 7. sajandi alguseks. eKr. monarhiline süsteem lakkab tegelikult eksisteerimast Atikas, Boiootias, Peloponnesose kirdeosariikides ja paljudes Väike-Aasia linnades. Enamasti toimub see muutus ilma vägivallata: kuninga alluvuses luuakse kollektiivne organ (eforaat, efetide kolledž), millele kantakse üle selle põhifunktsioonid, välja arvatud reeglina preesterlikud funktsioonid; tema ametikoht muutub valikaineks, st. osutub kogu aristokraatliku eliidi omandiks. Tihti saab täitevvõimu kõrgeimaks organiks kohtunike kolleegium, mis valitakse teatud tähtajaks (tavaliselt aastaks) ja on kohustatud oma ametiaja lõppemisel aru andma aristokraatlikule nõukogule. Selles süsteemis on riigikogul institutsiooniks jäädes äärmiselt väike roll.

Aristokraatia liigne tõus varjas aga selle vältimatut nõrgenemist. Kogukonna traditsioone hävitades või kurnades õõnestas see oma võimu aluseid: kogukonna säilimine tagas selle liikmete traditsioonilise staatuse, sealhulgas aristokraatia ja nende poliitiliste institutsioonide autoriteedi, milles see juhtrolli mängis. Tõrjudes vaesunud talupojad kogukonnast välja ja võttes neilt maad – nende traditsioonilise staatuse aluse – ei saanud aadel enam loota oma lojaalsusele kehtivale korrale. Seevastu 7. sajandi keskpaigaks. eKr. aristokraatia kaotas oma juhtiva positsiooni sõjalises sfääris – mis varem määras tema sotsiaalse tähtsuse. Raudrelvade ja soomuste lai levik ning nende suhteline odavus võrreldes pronksrelvadega muudab raskerelvastatud jalaväe (hopliitide) sotsiaalset koosseisu, mis on nüüdseks värvatud linna ja maa keskmistest kihtidest. Hopliitide roll lahingus suureneb järsult uut tüüpi võitlusformatsiooni - falanksi - leviku tõttu: tugevalt relvastatud sõdalased rivistusid mitmesse ritta piklikusse ristkülikusse ja liikusid vaenlase poole, odad ette suunatud. Aristokraatliku ratsaväe ja sõjavankrite tähtsus lahingus langeb; Lahing muutub duellide jadast kahe hoplite armee kokkupõrkeks. Riigi peamine kaitsja pole mitte aadel, vaid keskkiht.

Traditsiooniliste struktuuride kokkuvarisemine jätab aristokraatia enda ühtsusest ilma. Kui varem silus selle liikmete rivaalitsemist klannide ja hõimude solidaarsus, siis nüüd võidutseb individualistlik printsiip. Nad ei püüdle enam niivõrd oma klassi tunnustuse ja kaaskodanike seas kuulsuse poole, vaid pigem isikliku võimu ja rikkuse poole. Aadlisuguvõsade esindajad lõhuvad sageli oma ümbrust, kas lahkudes oma kodumaalt (oikistid või palgasõdurite üksuste juhid) või sattudes konflikti oma klassiga (valitsusevastastes protestides osalejatena või isegi türannidena).

Aristokraatliku süsteemi kriis ilmnes 7. sajandi teisel poolel. eKr. Samal ajal suureneb linnadeemode (linnamaaomanikud, kaupmehed, käsitöölised, ehitustöölised, meremehed, laadurid) osatähtsus esmalt majandus- ja seejärel ühiskondlik-poliitilises elus. Koos maad ja elatist kaotava maadeemosega moodustab linnadeemos, millel puudub ligipääs valitsusele, olemasoleva korra suhtes vaenuliku enamuse. Laiaulatusliku sotsiaalse toetuse kaotamine toob kaasa aristokraatlike režiimide langemise paljudes Kreeka osariikides. Endise eliidi eemaldamine võimult toimub nii rahumeelselt (seaduste salvestamine, esümneetia) kui ka jõuga (türannia).

Esimene samm eliidi kõikvõimsuse piiramise ja kaootilise aristokraatliku ühiskonna korrastatud kodanikuühiskonna kujundamise suunas oli seaduste fikseerimine. Aadel oli pikka aega monopoliseerinud tavaõiguse tõlgendamise privileegi; fikseeritud seadusandluse puudumine tagas selle domineerimise ja soodustas omavoli ebaõiglaste vastu. 7. sajandi esimesel poolel. eKr. sellise salvestuse tegid Korintoses ja Teebas nomoteetid (“seadusandjad”) Pheidon ja Philolaus ning 621 eKr. Ateenas Archon Draco poolt. Paljudes Kreeka osariikides kodifitseerisid seadusi aesimneti (“korraldajad”) – kogukonna poolt valitud vahendajad, kes sundisid korraldama tsiviilasju (Pittacus Mytilenes Lesbosel, Solon Ateenas, Charond Catanas, Zaleukos aastal Locri Episethian), kes mitte ainult ei pannud kirja olemasolevaid õigusnorme, vaid ka „täiustas” (reformis). Erilist tähelepanu pöörati kohtumenetluse regulatsioonile, omandi kaitsele ja moraalile. Kuna hõimuaristokraatia privileegid ei olnud seadusega fikseeritud, sattusid nad seeläbi õigusväljast väljapoole (sh verevaenu komme, aadli elustiili kõige olulisem element); see avas tee ühiskondlikku eliiti kuulumise märgi muutumisele - sünniprintsiip asendub järk-järgult omandiprintsiibiga (timokraatia): varanduse kaotanud aristokraat kaotas ka oma privileegid. Mõned "korraldajad" isegi jagasid kõik kodanikud varalise kvalifikatsiooni järgi, muutes selle nende poliitilise õigusvõime kriteeriumiks.

Mitmel juhul püüdsid esimentid seadusandlikult taastada varasemat “õiglast” sotsiaalmajanduslikku korda, mil maa kuulus kogukonnale ja jagunes võrdselt selle liikmete vahel. Sel eesmärgil Solon 594 eKr. Ateenas viis ta läbi sysahthia (“koorma maha raputamine”), kaotades võlad ja võlaorjuse ning tagastades panditud maad eelmistele omanikele. See seadis piiri suurmõisate kasvule, mis oli aristokraatia valitsemise majanduslik alus. cm. ATEENA.

7.–6. sajandil. eKr. aristokraatliku režiimi vägivaldse hävitamise peamiseks vormiks oli türannia, mis erinevalt 4. sajandi türanniast. eKr, nimetatakse vanimaks. Türannia on inimese valitsemine, kes haaras võimu jõuga ja kasutas seda väljaspool legitiimseid poliitilisi institutsioone. Vanemad türannid ei pidanud tavaliselt ühtegi ametikohta; nad säilitasid traditsioonilised valitsusorganid, kuid jätsid nad ilma igasugusest poliitilisest tähtsusest. Türannia oli arhailises Kreeka maailmas üsna tavaline nähtus, kuid see mõjutas selle peamisi piirkondi erineval määral. Enamik türannlikke režiime tekkis majanduslikult kõige arenenumates osariikides, kus linnadeemose mõju kasvas eelkõige maakitsusel, Joonias ja saartel: küpseliidide türannia Korintoses (657–584), orfagoriidide türannia Sikyonis. (655–555), Pisistratiidid Ateenas (560–510 katkestustega), Theagena Megaras (7. sajandi teine ​​pool eKr), Perilla Argoses (VI saj. eKr), Proclus Epidauruses (7. sajandi teine ​​pool). eKr), Thrasybulus Miletoses (7. sajandi lõpp eKr), Myrsila Mytilenes (7.–6. sajandi vahetus eKr) ja Polycrates Samosel (538–522). Kreeka äärealadest levis türannia kõige enam Sitsiilias; kuulsaim Phalarise valitsusaeg Akragantis ((570–554) ja Panthariidide valitsemisaeg Gelas (505–491) Samal ajal ka Balkani Kreeka mahajäänud piirkonnad (Arkaadia, Elis, Ahhaia, Phokis, Locris, Aetolia, Acarnania). , Tessaalia) sellist poliitilist vormi praktiliselt ei tundnud.

Tavaliselt said türannid aristokraatliku kihi inimestest (Cypselus, Pisistratus, Thrasybulus). Sageli asusid nad enne riigipööret kõrgetel tsiviil- ja eriti sõjalistel ametikohtadel (polemarh, strateeg), mis võimaldas neil saavutada autoriteeti osariigi peamise sõjalise jõu hopliitide seas. Võimu haarates toetusid türannid mittearistokraatlikele kihtidele, eriti keskmistele ja väiketalunikele; mõnel juhul - ebasoodsas olukorras olevatele ja vaestele elanikkonnarühmadele (Pisistratus, Perillus). Eduka riigipöördega kaasnes valitseva aristokraatia (mõnikord ka kuninga) hävitamine või väljasaatmine ning selle vara konfiskeerimine, mis jagati türannide toetajatele.

Türannid ümbritsesid end sageli ihukaitsjatega ja toetusid palgasõduritele. Kõige olulisematel kohtadel olid nende sugulased ja järgijad. Kõrgemate türannide sisepoliitika oli oma olemuselt selgelt antiaristokraatlik: nad terroriseerisid ja hävitasid sageli perekondlikku aadlit, kehtestasid suurmaaomanikele kõrged maksud ja kehtestasid liigse luksuse keelu. Türannid püüdsid peale suruda ühiskonnale pealesunnitud poliitilist võrdsust, surudes alla selle kõige aktiivsema osa – aadli. Teisest küljest toetasid nad ülejäänud elanikkonda: laiendasid tsiviilkorpuse koosseisu, andsid talupoegadele viljalaenu ning patroneerisid kaupmehi ja käsitöölisi. Püüdes vabaneda soovimatutest elementidest ja lahendada maaküsimust, julgustasid türannid mõnikord koloniseerimist. Linna- ja maadeemode majandustegevuseks soodsaid tingimusi luues püüti aga seda poliitilisest elust eemaldada ja ilma igasugusest sõjalisest tähendusest (hopliitide desarmeerimine, turuväljakutel kogunemise keeld, talupoegade külaskäikude piiramine). linn). Kasvav fiskaalne rõhumine ja kodanike õiguste garantiide puudumine võõrandasid lõpuks türannidest suured elanikkonnarühmad, eelkõige linnade keskklassi. Türanlike režiimide sotsiaalse baasi ahenemine sai nende laialdase kadumise põhjuseks 6. sajandi lõpuks. eKr, peamiselt Balkani Kreekas; nad säilisid vaid Väike-Aasias (pärslaste toel) ja Sitsiilias. Türannia mängis olulist ajaloolist rolli, kuna see aitas kaasa aristokraatia kokkuvarisemisele ja valmistas ette kodanikukogukonna loomist: aitas kaasa ühiskonna poliitilisele tasandamisele ja võimaldas samal ajal mõista personifitseeritud äärmusliku individualismi ohtu. türannide poolt.

6. sajandi lõpuks. eKr. valdavas enamuses Kreeka riikides kehtestati vabariiklik süsteem, kus poliitiline suveräänsus kuulus "rahvale" - täisväärtuslike kodanike kogumile: mehed, teatud piirkonna põliselanikud, kellele kuulusid pärilikud maatükid (koos kogu kogukonna maa kõrgeim omand). Kodanikul oli õigus osaleda riigikogus (eklesia), teenida sõjaväes ning valida ja olla valitud avalikku ametisse. Rahvakogu moodustas nõukogu (bule) - kõrgeima juhtorgani ja valiti teatud tähtajaks magistraadid, kes volituste lõppemisel andsid talle aru; Püsivat bürokraatiat praktiliselt polnud. Sõltuvalt tsiviilkorpuse koosseisust oli vabariiklikul süsteemil kaks vormi – oligarhia ja demokraatia. Kui demokraatias olid kõigil kogukonna liikmetel võrdsed poliitilised õigused, siis oligarhias määras nende omamise aste varalise kvalifikatsiooniga: väikese sissetulekuga isikud kas eemaldati tsiviilkogukonnast ja neil ei lubatud ajateenistust või viidi üle passiivsete kodanike kategooriasse, kellelt võeti juurdepääs avalikule haldusele. 5. sajandi alguseks Kreeka suurim demokraatia. eKr. seal oli Ateena; oligarhiad – Korintos ja Teeba. Vabariikliku struktuuri erilist poololigarhilist-pooldemokraatlikku versiooni esindas Sparta, kus kodakondsuse määrasid mitte asustamise põhimõte, vaid dooria vallutamise ajaloolised tingimused: ainult osa kohalikust elanikkonnast (ühe järeltulijad). dooria hõimudest) kuulus demokraatliku valitsemisviisiga kodanikukogukonda (võrdsete kogukond), mis aga võrreldes teiste kohaliku elanikkonna rühmadega - perieci (teiste dooria hõimude järeltulijad) ja heloodid (allutatud ahhaialased) – tegutsesid oligarhiana. cm. SPARTA.

Arhailise perioodi sotsiaalpoliitilise arengu tulemuseks oli klassikalise polise – väikese linnriigi – sünd: ühe linnakeskuse ümber mitu küla, mille kogupindala on keskmiselt 100–200 ruutmeetrit ja rahvaarv. 5-10 tuhat inimest. (millest 1–2 tuhat on kodanikud). Linn oli ühiskondlikult oluliste sündmuste – religioossete riituste ja festivalide, rahvakoosolekute, teatrietenduste ja spordivõistluste koht. Linnaelu keskuseks olid keskne linnaväljak (agora) ja templid. Polise vaimseks aluseks oli eriline polislik maailmavaade (ühiskondlikult aktiivse vaba kodaniku, patrioodi ja isamaakaitsja ideaal; isiklike huvide allutamine avalikele). Linnriigi väike raamistik võimaldas kreeklasel tunda oma tihedat sidet sellega ja vastutust selle eest (otsedemokraatia).

Kultuur.

Arhailine ajastu oli oluline verstapost Vana-Kreeka kultuuri arengus. 9.–8. sajandi vahetusel. eKr. kirjutamine (homerose ajastul unustatud) taaselustati. Legendi järgi sõitis saarele Foiniikia kuninga Agenori poeg Kadmus. Fer ja õpetas kohalikele kreeklastele foiniikia kirjutamisviisi; selle põhjal lõid nad oma tähestiku (ahhaia), lisades sellesse hiljem täishäälikuid tähistavad sümbolid. Egeuse mere saartelt tungib Atikasse, seejärel levib Peloponnesosesse, Tessaaliasse, Boiootiasse ja Focisesse; sellest tekivad erinevad variandid, mis moodustavad kaks põhirühma – läänekreeka (boiootia, lakooniline, arkaadia) ja idakreeka (vana pööning, mileesia, korintose). Kõige täiuslikum oli Mileesia tähestik, mis järk-järgult muutus tavaliseks kreeka keeleks. 8. sajandil eKr. kreeklased kirjutasid nagu foiniiklasedki paremalt vasakule; 7. sajandil eKr. nad läksid üle boustrofedoonile (nagu härgadel põllu kündmine – liinide vaheldumine paremalt vasakule ja vasakult paremale); 6. sajandil eKr. Kreeklased hakkavad tähti kirjutama vasakult paremale. Puutahvlitele, kivi-, marmor- ja pronksplaatidele raiuti seadused ja mälestussildid; kõik muud tekstid olid kirjutatud nahale, niisipuule, lõuendile, savikildudele ja vahatatud puittahvlitele ning hiljem Egiptusest toodud papüürusele (roo kiulisest südamikust). Märke joonistati pliiatsiga või värviti pilliroo pintslitega, mis olid kastetud liimilisandiga tahmast või marjajuurte keedist valmistatud tinti.

Kirjanduse levik andis tõuke vanakreeka kirjanduse arengule. 8. sajandil eKr. Salvestati homerose luuletusi, mida varem laulsid aedlased. 8. sajandi lõpus. eKr. Hesiodos lõi kaks uut tüüpi eepilist luulet – didaktilist ( Tööd ja päevad) ja genealoogiline ( Teogoonia). Alates 7. sajandi keskpaigast. eKr. juhtivaks žanriks sai lüürika, mille rajajaks oli Paria Archilochos; selle hiilgeaeg on seotud Alcaeuse, Sappho, Tyrtaeuse, Stesichoruse, Anakreoni, Simonidese Keose jt nimedega.Arhailisse perioodi jääb ka draama sünd; Pärit Peloponnesosest, õitses see 6. sajandi teisel poolel. eKr. Ateenas (Thespise ja Phrynichuse tragöödiad); Projekteeritakse Vana-Kreeka teatrit. Ilmuvad proosažanrid: ajalookirjutus (logograafid Hecataeus of Miletos jt), filosoofiline proosa (Thales, Anaximander, Herakleitos), faabula (Aisop).

Kiiresti areneb linnaareng (kivihooned, linnaplaneerimine, veevarustus). Elustatakse monumentaalarhitektuuri (eeskätt templite ehitamist); Võetakse kasutusele uus ehitusviis, kus kasutatakse tohutuid kiviplokke, mille vahelised ruumid on täidetud väikeste kivide ja killustikuga. Leiutatakse tellimissüsteem hoonete kandvate (sammas alus- ja kapitaliga) ja mittetoetavate (arhitraav, friis ja karniis) ning nende kunstilise kujunduse (skulptuur, maal) kombineerimiseks. Esimene järjekord oli dooria (7. sajandi algus eKr), teine ​​eoolia (7. sajandi keskpaik eKr) ja kolmas Joonia (6. sajandi keskpaik eKr). 7. sajandi teisel poolel. eKr. kujunes välja ordutempli tüüp - peripterus: ristkülikukujuline hoone, mida ümbritses igast küljest üks sammaste rida, mille sees oli müüride taga pühakoda (Apollo Thermiose tempel Thermonis, Hera tempel Olümpias jne. .). Dooria periptera iseloomustas lihtsus ja range proportsionaalsus; võimsad ja kükitavad sambad toetusid otse stereobatile, templi kivivundamendile (Apolloni tempel Korintoses, Demeteri tempel Poseidoonias). Joonia stiilile oli iseloomulik kahekordse välise sammaskäiguga peripteerium (dipterus), mida eristab selle suurus ja hiilgus (Hera tempel Samosel, Artemise tempel Efesoses).

Arhailist ajastut iseloomustab plastilise kunsti esilekerkimine. Skulptuur on orienteeritud noore, kauni ja julge kangelase ideaalile, kehastades poliise kodaniku - sõdalase ja sportlase - voorusi; domineerib üldistatud (individuaalseid jooni arvestamata) jumalikustatud inimese (või humaniseeritud jumala) kuvand. Täiustatakse alasti mehekeha kujutamise (Doria traditsioon) ja selle proportsioonide edasiandmise kunsti (alates Palomedese “kourost” (noored mehed) 7. sajandi lõpul eKr. Pireuse kouros 520ndad eKr). Naisfiguur on tavaliselt kaetud rikkalikult kaunistatud riietega (Joonia traditsioon). Templiskulptuur ja reljeef arenesid intensiivselt (eriti 6. sajandil eKr), muutudes kohustuslikeks välis- ja sisedekoori elementideks; reljeefid reprodutseerivad reeglina mütoloogilistel teemadel põhinevaid rühmastseene. 6. sajandi lõpuks. eKr. suureneb oskus tegelastevahelisi suhteid edasi anda ja figuure vabalt ruumi paigutada.

Maalikunstis (vaasimaal) 9.–8. sajandi vahetusel. eKr. märgi kunst, geomeetriline sümbol, on välja suremas; seda asendavad selged ja visuaalsed humaniseeritud mütoloogilised kujundid. Geomeetriline maalistiil, mis domineeris Homerose ajastul, 7. sajandil. eKr. annab teed orientaliseerivale stiilile, milles fantastiliste loomade ja taimemustrite rohkuse juures domineerivad kujutised elusolenditest, eelkõige kreeka mütoloogia jumalatest. 6. sajandi keskpaigaks. eKr. Levivad “mustafiguuri stiilis” vaasimaalid (must lakk punakas savil), kus vaibaornament asendub täielikult elava pildiga ja kus on oskuslikult edasi antud liikumine (meister Exekius). Suhtumine maalimisse kui anuma elavdamise maagilisse vahendisse on saamas minevikku; kujutis omandab erinevalt ornamendist oma tähenduse, mis ei ole seotud vaasi funktsiooniga. Umbes 530 eKr kehtestamisel on “punakujuline stiil” (savi algset punakat värvi säilitavad figuurid mustglasuuritud taustal), mis võimaldas oskuslikumalt edasi anda inimkeha mahtu ja liikuvust ning ruumi sügavust.

Kreeka kultuuri arengu oluliseks näitajaks oli filosoofia kui teaduse sünd. 7. sajandi lõpus. eKr. Ionias (Mileetos) tekkis loodusfilosoofiline koolkond; selle esindajad pidasid kogu maailma ühtseks materiaalseks tervikuks ja selle muutumatuks põhiprintsiibiks oli elav materiaalne substants: Thales - vesi, Anaximander - apeiron ("piiramatu"), Anaximenes - õhk. Erinevalt loodusfilosoofidest Herakleitos Efesosest 6. sajandi lõpus. eKr. esitas olemise muutuva olemuse (looduse elementide igavese tsükli) idee: ta kuulutas kõigi asjade liikumise põhjuseks vastandite ühtsuse ja võitluse, pannes sellega aluse dialektilisele filosoofiale. Lõuna-Itaalias lõi Samose Pythagoras (umbes 540–500 eKr) Pythagorase koolkonna, mis nägi kõigi asjade aluseks numbreid ja arvulisi seoseid; talle omistatakse idee hinge surematusest ja selle postuumsetest rändest. Traditsioonilise religiooni kriitik Xenophanes of Colophon (umbes 565 – pärast 480 eKr) töötas välja panteistliku doktriini Jumala ja universumi identiteedist; Jumal on igavene vaim, mis läbib maailma ja juhib seda oma mõistuse jõuga. Tema ideed mõjutasid Eleatic koolkonna teket, kes pidas eksistentsi üheks ja muutumatuks ning asjade paljusust ja liikuvust illusiooniks; asutaja – Elea Parmenides (umbes 540 – pärast 480 eKr).

Klassikaline Kreeka.

Kreeka 5. sajandil eKr Kreeka-Pärsia sõjad.

5. sajandil eKr. Esimest korda pärast dooriate rännet sai Vana-Kreeka maailm ulatusliku välisagressiooni objektiks, seekord idast.

6. sajandi keskel. eKr. Väike-Aasia Kreeka (Aeolis, Ionia, Doris) oli sunnitud alluma Lüüdia kuningale Kroisusele (560–546 eKr). Pärast lüüasaamist 546 eKr. Pärsia kuninga Cyrus II (550–529 eKr) lüüdlaste võim vallutas Kreeka linnad Väike-Aasia läänerannikul; osa kreeklasi allus pärslastele, osa (fookealased ja teooslased) põgenes Traakiasse ja Suur-Kreekasse. Kuid ilma laevastikuta ei suutnud Cyrus II kehtestada võimu Kreeka saare üle. Alles 522–521 eKr. Pärslastel õnnestus hakkama saada Egeuse mere idaosa kontrollinud Samose türanni Polycratesega ja saar endale allutada. Dareios I (522–486 eKr) vallutas Kreeka kolooniad Cyrenaicas juba oma valitsemisajal. Tema sküütide sõjakäigu tulemusena aastal 514 eKr. Pärslaste võimu tunnustasid Kreeka linnad Bosporuse väel, Hellespont ja Traakia, aga ka Makedoonia. Pärsia ekspansioon tõi kaasa pika sõjalise konflikti kreeklaste ja Ahhemeniidide võimu vahel.

Avatud sõjaline vastasseis kreeklaste ja pärslaste vahel kestis üle poole sajandi (500–449 eKr) ja läbis mitu etappi: Joonia mäss (500–494 eKr), esimesed Pärsia sõjakäigud Kreekas (492 ja 490 eKr), Xerxese sõjakäik (481–479 eKr) ja Vahemere idaosa kampaania. (469–449 eKr). cm. KREEKA-PÄRSIA SÕJAD.

Aastal 500 eKr Kreeka Väike-Aasia linnad, mida juhtis Miletos ja mida toetasid Ateena ja Eretria, mässasid Pärsia võimu vastu (Joonia mäss); nendega liitusid Kreeta, Caria ja Kreeka kolooniad Propontise kaldal. Alles aastal 494 eKr. pärast pikka võitlust õnnestus pärslastel Ionia ja Aeolis oma võimu alla tagasi tuua. Aastal 493 eKr nad kehtestasid kontrolli Egeuse mere idaosa saarte (Samos, Chios, Lesbos) ning Bosporuse ja Hellesponti üle.

Aastal 492 eKr Pärslased tegid oma esimese reisi Balkani Kreekasse, kuid nende laevastik purunes Athose neemel. Aastal 490 eKr Pärslased võtsid ette uue sõjaretke: nad vallutasid Küklaadid ja alistasid Euboias Eretria, kuid ateenlased said lüüa Maratoni väljal.

Kartaago agressiooni peegeldus.

5. sajandi esimesel poolel. eKr. kreeklastel õnnestus oht kõrvaldada mitte ainult idast, vaid ka läänest. Aastal 480 eKr Sürakuusa türann Gelon alistas koos Acraganthuse türanni Feroniga Himera lahingus tohutu Kartaago armee ja selle liitlased, peatades Kartaago ekspansiooni Sitsiilias.

Ateena kaare ja Peloponnesose Liiga võitlus aastatel 479–431 eKr.

Pärast pärslaste Kreekast väljatõrjumist teravnesid erimeelsused nii üksikute Kreeka poliitikate kui ka riikide liitude vahel. Ateena sõjalise panuse tähtsus võitluses pärslaste vastu Kreeka-Pärsia sõdade viimasel etapil tõi kaasa nende sõjalis-poliitilise rolli suurenemise Kreeka maailmas. Ateenlased ehitasid oma linna ümber uue kaitsesüsteemi, ühendades selle Pireuse sadamaga viiekilomeetrise pikkade müüridega. Nad vallutasid mitmeid Egeuse mere saari (Skyrose jt), asutasid end Strymoni suudmesse, ehitades sinna Amphipolise linna Bosporuse ja Hellesponti äärde. Ateenast sai Deliani sümmachia hegemoon, mis järk-järgult muutus Ateena võimuks (arche); selle koosseis täienes pidevalt (5. sajandi keskel eKr 208 poliitikat). Aastal 454 eKr Liitlaste riigikassa viidi Ateenasse ja läks Ateena kõrgeima kohtuorgani – Heliia – kontrolli alla, mille pädevusse kuulus ka liitlastevaheliste vaidluste lahendamine. Ateena, olles demokraatlik riik, järgis liidu sees demokraatlike režiimide toetamise poliitikat, likvideerides sageli oligarhilise võimu sunniviisiliselt (näiteks Samos aastal 440 eKr). Liitlaspoliitika lojaalsuse tagamiseks asutas Ateena oma maadele Ateena kodanike kolooniaid (cleruchia). Liitlaste õiguste rikkumine tõi kaasa ülestõusud paljudes linnades ja katsed sümmachiast välja astuda (Naxos 469, Thasos 465, Chalkis 446, Samos 440, Potidea 432 eKr), mis suruti tõsiselt maha: lõhuti linnamüürid, hukati kihutajad, määrati elanikele hüvitis.

Ateena kaare peamiseks vastaseks oli Sparta juhitud Peloponnesose liit, mis ühendas kõik poolsaare osariigid, välja arvatud Argose ja Ahhaia, samuti osa Kesk-Kreeka poliitikast (Boiotia, Phokis jt); see hõlmas Ateena peamisi kaubanduslikke konkurente - Megara ja Korintose. Erinevalt Ateena Liigast ei muutunud Peloponnesose Liiga riigiüleseks organisatsiooniks, Sparta autoriteediks oma liikmete üle, kes nautisid täielikku poliitilist ja rahalist sõltumatust ning võisid sellest vabalt lahkuda.

Ateena ja Sparta suhted muutusid eriti teravaks pärast aastat 464 eKr, kui spartalased keeldusid Messenia helootide ülestõusu ajal ateenlaste sõjalisest abist, mida nad ise olid palunud. Vastuseks sõlmis Ateena liidu Sparta algse vaenlase Argosega ja 460 eKr. aitas tal võita spartalaste liitlasi Mükeene. Seejärel toetasid nad Megarat sõjas Korintosega, saavutasid selle lahkumise Peloponnesose Liigast ja paigutasid oma garnisonid Megarisesse. Aastal 457 eKr sattus lahtisesse konflikti (Väike-Peloponnesose sõda 457–446 eKr): Sparta-Boiootia armee võitis Tanagras Ateena miilitsat, kuid boiootlased said peagi Oenophytas ateenlastelt lüüa. Olles kehtestanud kontrolli Kesk-Kreeka üle, ateenlased 456 eKr. tabatud o. Aegina, ajades välja selle elanikud, tema kauaaegsed kaubanduskonkurendid, aga ka suure Peloponnesose linna Trezena. Aastal 451 eKr Sparta ja Ateena sõlmisid viieaastase vaherahu.

Vaenutegevus jätkus aastal 447 eKr, kui oligarhiline partei haaras spartalaste toel võimu Boiootias. Ateenlased saatsid kohalikele demokraatidele appi suure salga, kes aga Chaeroneas lüüa sai. Selle tulemusena langesid Ateena kaarest eemale mitmed linnad Boiootias, Phocis, Locris ja Euboia, samuti Megara. Aastal 446 eKr spartalased tungisid Atikasse ja piirasid Eleusist, kuid taganesid peagi; Ateenlased surusid ülestõusu Euboias maha. Aastal 445 eKr sõjast kurnatud pooled sõlmisid kolmekümneaastase rahu, mille kohaselt mõlemad ametiühingud lubasid mitte sekkuda teineteise asjadesse; Ateenlased vabastasid Peloponnesose linnad, mille nad olid vallutanud.

Pärast sõda Ateena positsioon Kesk-Kreekas nõrgenes – tema liitlaseks jäi vaid Plataia. Oma ebaõnnestumiste kompenseerimiseks alustasid nad ulatuslikku laienemist Musta mere põhjaosas ja läänes. Aastal 443 eKr nad asutasid Bruttias Pankreeka Thurii koloonia, millest sai nende mõju kants Magna Graecias; peagi hõlmas Ateena kaare Rhegiumi linnad Messina väina kaldal ja Leontina Sitsiilias, mis komplitseeris suhteid võimsa Sürakuusaga. Aastatel 437–435 eKr Ateenlased, kes tegid eduka ekspeditsiooni Pontus Euxine'i (Musta mere) äärde, hõlmasid oma liitu Sinope, Amis, Apollonia, Nymphaeum ning võib-olla ka Istria ja Olbia. Aastatel 435–433 eKr nad võitsid Kerkyra üle, toetades seda konfliktis Epidamnuse ja tema liitlase Korintosega; see võimaldas neil saada kontrolli peamise meretee üle Kreekast Sitsiiliasse; selle tulemusena halvenes Korintose välispoliitiline olukord.

Vastuseks provotseerisid korintlased 432 eKr. oma koloonia Potidaea (Khalkidiki poolsaarel) väljaastumine Ateena merendusliidust; kartes teiste poliitikate langemist Egeuse mere põhjaosas, saatsid ateenlased tema vastu karistusekspeditsiooni. Samal aastal kehtestasid nad hiljuti Peloponnesose Liigaga liitunud Megara kaupade importimise Attikasse. Korintose ja Megara survel kuulutas Sparta Ateenale sõja.

Peloponnesose sõda.

Ateena-Sparta relvakonflikt kestis 431–404 eKr. vaheajaga 421–415 eKr. Selle esimene etapp oli Arhidaamiline sõda (431–421 eKr), mis algas Sparta liitlaste teebalaste ebaõnnestunud rünnakuga Plataiale ja kulges vahelduva eduga. Spartalased tungisid Atikasse ja laastasid seda mitu aastat, lootes meelitada Ateena armee tasandikule, et see lahtises lahingus hävitada. Ateenlased istusid oma linna võimsate müüride taga, tuginedes Peloponnesose vastu suunatud mere- ja dessantoperatsioonidele. Vaatamata katkuepideemiale 429 eKr. ja ülestõus liitlas Lesbosel 427 eKr, ateenlastele järgnes 428 eKr. kehtestada kontroll Kreeka lääneranniku üle; aastatel 425–424 eKr nad tabasid Spartat ennast, vallutades Messenia sadama Pylose ja Fr. Kiefer. Aastatel 427–424 eKr Ateena ekspeditsioonijõud tegutsesid Sitsiilias edukalt Sirakuusa vastu. Kuid 424 eKr. ateenlased said Boiootlastelt Deliumis lüüa ja 422 eKr. - spartalastelt Amphipolises Traakias. Aastal 421 eKr sõlmiti Niciase leping, millega taastati sõjaeelne olukord; spartalased aga Amphipolist ei tagastanud ning ateenlased jätsid Pylose ja Kythera endale.

Aastal 415 eKr Ateenlased korraldasid mereretke Sitsiiliasse ja piirasid Siracusat, kuid 413 eKr. nende laevastik sai süracusalastelt lüüa ja nende maaarmee kapituleerus. Ateena ebaõnnestumist ära kasutades alustas Sparta sõjategevust uuesti, vallutades Decelea linna Attikas – algas sõja teine ​​etapp (Deceleia sõda 413-404 eKr). Tänu Pärsia rahalisele abile, millega spartalased aastal 412 eKr liidu sõlmisid, ehitasid nad oma laevastiku, mis õõnestas Ateena domineerimist merel ja aitas kaasa Ateena kaare kokkuvarisemisele: 412–411 eKr. sellest ladestati kogu Joonia ja Propontise linnad. Oligarhiline riigipööre 411 eKr halvendas veelgi Ateena välispoliitilist olukorda. Ateena laevastik aga toetas demokraatiat ja kukutas oligarhide võimu; tal õnnestus see ka taastada aastatel 411–410 eKr. kontrolli Bosporuse ja Hellesponti üle. Ateena ressursid olid aga otsakorral. Kuigi 406 eKr. Ateenlased võitsid spartalasi merelahingus Arginuse saarte lähedal; nad ei saanud oma võidust kasu. Suvi 405 eKr nende laevastik hävis täielikult Aegospotami lahingus (Traakia Chersonesose ranniku lähedal). Sügisel 405 eKr Ateena piirati mere ja maismaa poolt ning kapituleerus paar kuud hiljem. Vastavalt rahulepingule 404 eKr. ateenlased kaotasid õiguse omada laevastikku ja lubasid liituda Peloponnesose Liigaga ja hävitada Pikad müürid; Ateena mereliit läks laiali. Kolmekümne türanni oligarhiline režiim kehtestas Ateenas end. Sparta hegemoonia kehtestati Balkani Kreekas ja Väike-Aasia linnriigid sattusid tegelikult Pärsia võimu alla. cm. PELOPONSESIA SÕDA.

Kreeka majandus.

Kreeka-Pärsia sõjad põhjustasid majanduskeskuste liikumise Liparist ja Jooniast läände – Balkani Kreekasse, Lõuna-Itaaliasse ja Sitsiiliasse: paljud Väike-Aasia linnad hävisid või lagunesid; Vastasseis Pärsiaga viis Lähis-Ida turgude sulgemiseni kreeklastele. Sõda ergutas laevaehituse, monumentaalehituse (kindlused, müürid), relvade valmistamise ja sellega seotud metallurgia, metallitöötlemise ja nahatööstuse arengut. Tänu sõjalistele võitudele aastatel 479–449 eKr. Kreeka sai suure hulga vange ja materiaalseid varasid, mis aitas kaasa kaubatoodangu kasvule ja orjade kasutamisele selles. Peamine kaubandus- ja käsitöökeskus 5. sajandi keskpaigaks. eKr. sai Ateena. Põllumajandus on lõpuks omandanud mitmekesise iseloomu, kus domineerivad töömahukad intensiivsed põllukultuurid (viinamarjakasvatus, oliivikasvatus); juhtroll selles kuulus väiketootjale; turuga oli seotud vähe suuri valdusi.

5. sajandi kultuur eKr.

V sajand eKr. - Kreeka kultuuri kuldaeg. Ateena ja Sürakuusa võtsid kultuurielus juhtivad positsioonid. Linnaplaneerimises toimus pöördepunkt - kehtestati reeglipärase linnaplaneerimise põhimõte, kus identsed täisnurga all ristuvad tänavad ja identsed ristkülikukujulised kvartalid (Hipodaamia süsteem), mis kehastas võrdsete kodanike demokraatliku kogukonna poliseideaali. Selle mudeli järgi 5. sajandi teisel poolel. eKr. Pireus, Thurii, Rhodos ehitati või ehitati ümber. Tellimuste süsteem on jõudnud oma arengu haripunkti. Dooria peripterus kujunes peahoonetüübiks; kadusid suurejoonelised ja uhked joonia kahevõrud. Arhailiste arhitektuursete proportsioonide ebaproportsionaalsus ja raskus on minevik: kirikud on muutunud vähem piklikuks ja harmoonilisemaks. Mõnikord ühendati Dooria ja Joonia ordud ühte hoonesse. Umbes 430 eKr tekkis uus, korintoselik kord elegantse kapiteeliga (samba ülemine osa) taimemustritest (Apolloni tempel Bassaes). 5. sajandi templite jaoks. eKr. Iseloomulik oli arhitektuursete lahenduste individuaalsus, mis väljendus suurustes, proportsioonides ja konkreetsetes detailides. Klassikalise arhitektuuri kõrgeimad saavutused on Zeusi tempel Olümpias, Apollo tempel Delfis ja Ateena Akropolise uus ansambel (5. sajandi teine ​​pool eKr), mille hulka kuulusid Parthenon (Ateena tempel), Propylaea. (Akropoli peasissepääs), Nike Apterose tempel (tiibadeta) ja Erechtheion (Athena ja Poseidoni tempel).

5. sajandi skulptuur eKr. keskendub jätkuvalt ideaalse inimese - kangelase, sõdalase-sportlase kuvandile, kuid omandab suurema plastilise sisu: figuur on täidetud erilise sisemise jõuga, kehastades enesekindlust, väärikust ja vaprust. Inimkeha geomeetrilise uurimise põhjal luuakse selle osade proportsionaalne suhe ja töötatakse välja universaalsed reeglid ideaalse figuuri konstrueerimiseks. Ületatakse arhailise skulptuuri skemaatilisest ja staatilisusest, paraneb liikumise edasiandmise oskus ( Kettaheitja Ja Athena ja Marsyas Mirona, Doryphoros Ja Diadumen Polykleitos, Parthenoni reljeefid, Zeus Ja Ateena-Neitsi Fidia).

Tõsised muutused toimusid ka vaasimaali kunstis. Pildikujutis ei ole enam üle pinna leviv tasane kontuurisiluett. 5. sajandi teisel veerandil. eKr. Polygnotus avastas uue viisi ruumi sügavuse edasiandmiseks, asetades figuure erinevatele tasanditele. 5. sajandi keskel. eKr. ateenlane Apollodorus leiutas chiaroscuro tehnika; tema au on loonud esimesed molbertimaali teosed (laudadel). 5. sajandi teisel poolel. eKr. kehtestati "vaba" vaasimaali stiil (figuurid ees, profiilis, kolmveerandpöördes, kombineeritud keerukateks stseenideks); figuuride perspektiivtaandamise meetod oli aga kreeka kunstnikele veel tundmatu. Klassikalise maalikunsti kõrgeim saavutus oli Atika valge lekythose (peene mustriga väikesed anumad valgel taustal) maalimine, mis andis erakordselt oskuslikult edasi tegelaste emotsionaalset seisundit.

V sajand eKr. seda iseloomustas kreeka kirjanduse, eelkõige draama õitseng. Klassikalisele tragöödiale annavad kuju Aischylose (525–u 456 eKr), Sophoklese (u 496–406 eKr) ja Euripidese (u 480–406 eKr) teosed. Selle koostisosadeks on proloog (tragöödia algus enne koori esmaesinemist), parood (koori esmaesinemine), episoodide vaheldumine (näitlejate ja koori dialoogid) ja stasim (koori laulud). ), exodus (koori lõpulaul). Järk-järgult suureneb näitlejate arv (Aischylosel kaks, Sophoklesel kolm) ja koori tähtsus väheneb: see kaotab kontakti tegevusega ja muutub peategelasest lihtsaks sündmuste kommenteerijaks. Mütoloogilised lood muutuvad üha kaasaegsemaks. Kinnitatakse tegevuste range ühtsuse põhimõte: tragöödia lakkab olemast lõdvalt seotud stseenide jada (Aischylos); nüüd seob neid juhtiv teema (Sophocles ja Euripides). Kujutiste tõlgendamises toimub muutus: kui Aischylose tegelased on monoliitsed, sisemiste vastuolude vabad, äärmiselt üldistatud ja kangelaslikud ning nende tegevuse määravad välised sündmused, siis Sophokles kogu tegelaste idealiseerimisega rõhutab juba nende individuaalsust. ja muudab nende tegelased süžee peamiseks mootoriks; Euripides asetab tragöödia fookuse vastuoluliste inimlike kirgede kokkupõrkele, deidealiseeritud kangelaste sisemisele psühholoogilisele konfliktile. Klassikaline komöödia võtab oma kuju Cratinuse (surn. pärast 423 eKr) ja eriti Aristophanese (u 445 – u 385 eKr) loomingus. See täiendab tragöödiast laenatud struktuuri agoniga (tegelaste võistlus) ja parabasaga (koori pöördumine avalikkuse poole); näitlejate arv selles on vähemalt kolm, samuti on koori koosseisu laiendatud (võrreldes tragöödiaga). 5. sajandi komöödia eKr. on keskendunud eranditult modernsuse (eriti poliitilise elu) satiirilisele ja paroodilisele tõlgendusele, kuid seda ei hõivata mitte inimtegevused, vaid abstraktsed ideed: see pole veel intriigide, vaid maskide (üldistatud tüüpide) komöödia.

Lüürika vallas omandas erilise rolli koorilaulud. Simonides of Ceos (557/566–468 eKr), Pindar (umbes 520 – pärast 447 eKr) ja Bacchylides (516–450 või 505–430) töötasid peamiselt epinikia žanris (laul konkursi võitja auks) . Nende luule, mis oli täis kõrget õilsust ja pühalikku majesteetlikkust, aitas ülistada religiooni, poliise korda ja polismoraali.

5. sajandil eKr. Kreeka filosoofia arenes intensiivselt. Eleatic koolkonna traditsioone jätkasid Zenon (u 490 - u 430) ja Melissus (5. sajandi teine ​​pool eKr); Zenon demonstreeris oma apooriaga (lahendamatud loogilised raskused) olemasolevate aja-, liikumise- ja ruumikontseptsioonide ebajärjekindlust ja piiratust, saades subjektiivse ja kontseptuaalse dialektika rajajaks. Materialistid Empedocles (u 490–430 eKr), Anaxagoras (u 500–428 eKr), Leucippus (u 500–u 440 eKr) ja Demokritos (u 460–370 eKr) tõestasid eleaatikute järel, et universumi materiaalne olemus, kuid erinevalt neist pidasid nad seda igavesti liikuvaks ja muutlikuks; nende arvates on kõik nähtused elementide (Empedokles), “seemnete”-homeomeeride (Anaxagoras), aatomite (Leucippus ja Democritus) kombineerimise või eraldumise tulemus. “Vanemad” sofistid – Protagoras (u. 481–411 eKr), Gorgias (u. 483–375 eKr) – eitasid maailma objektiivset reaalsust ja selle tundmise võimalust, nõudsid kõigi asjade suhtelisust; nad andsid olulise panuse loogika ja retoorika arendamisse. Sokratese (469–399 eKr) eetiline õpetus põhines ratsionalistlikul arusaamal moraalist: tee vooruseni on tõeliste teadmiste omandamine, mille eelduseks on eneseteadmine; sokraatiline tõeotsingu meetod – “dialektika” – koosnes iroonia vormis (sisemiste vastuolude avastamine väidetava otsusega) ja maieutikas (juhtküsimuste esitamine) ning sisult jagunes induktsiooniks (arvamuste uurimine ja eelistatud valimine) ja sihikindlus (tõe sõnastamine).

5. sajandil eKr. toimus ajalookirjutuse arengus otsustav pöördepunkt. Herodotos (umbes 484–425 eKr) pani koos oma "Muusadega" aluse Kreeka ajalookirjutamise traditsioonile, pöördudes oma ajastu keskse sündmuse – Kreeka-Pärsia sõdade – poole. Vaatamata kogu oma sõltuvusele mineviku valdamise mütoloogilistest meetoditest, püüdis ta narratiivi ratsionaliseerida ja tuua sellesse isegi ajalookriitika elemente; erinevalt logograafidest õnnestus tal luua mitte kohalik ajalooline, vaid universaalne etnoajalooline teos, mis valgustas mitte ainult kreeklaste, vaid ka naaberrahvaste ajalugu, elu ja kombeid. Kreeka ajalookirjutus jõudis oma kõrgeima punktini Thukydidese (460–396 eKr) loomingus, kes kirjutas Peloponnesose sõja ajaloo. Thucydidest sai esimene ajaloolane, kes murdis ajaloolis-mütoloogilise traditsiooni ja pragmaatilise ajaloo rajaja: tõendeid kriitiliselt hinnates tõlgendas ta minevikku ratsionalistlikult, toetudes antropoloogilisele ja psühholoogilisele lähenemisele (sündmused määravad nende peamiste osalejate tegelased) ja püüdis avastada ajaloolise liikumise üldisi mustreid.

5. sajandi teiseks pooleks. eKr. viitab teadusliku meditsiini sünnile. Hippokrates (u. 460 – u. 370 eKr) lükkas tagasi religioossed ja müstilised ideed inimese füüsilise seisundi kohta ning pakkus sellele välja ratsionalistliku seletuse. Ta uskus, et tervis sõltub nelja vedeliku – vere, röga, kollase ja musta sapi – õigest kombinatsioonist inimkehas; Nende tasakaalu rikkumine põhjustab haigusi. Parim ravimeetod on loomulik (organismi jõude mobiliseerimine taastumiseks), seega peab arst teadma ja arvestama iga patsiendi individuaalseid iseärasusi.

Kreeka 4. sajandil eKr.

Võitlus hegemoonia eest Kreekas aastatel 404–335 eKr.

Püüdes kehtestada Kreekas hegemooniat, jättis Sparta oma garnisonid endise Ateena Mereliidu linnadesse ja hakkas kehtestama oligarhilisi režiime (dekarhia) koos erakorraliste volitustega; Sparta-vastased meeleolud kasvasid kõikjal. Aastal 403 eKr Ateenas kukutati kolmekümne türannia ja taastati demokraatia. Sparta katse võtta Ahhemeniidide võimult kontroll Kreeka linnriikide üle Väike-Aasias, toetades 401 eKr. Cyrus noorema mäss pärast tema surma tõi kaasa suhete järsu halvenemise uue Pärsia kuninga Artaxerxes II-ga (404–358 eKr). Spartalaste lüüasaamine demokraatliku Elise (401–400 eKr) ja mässumeelse Heraclea Trachinskaja (399 eKr) vastu tekitas rahulolematust isegi Sparta liitlaste seas: Korintos ja Teeba keeldusid osalemast selle karistusretkedel.

Aastal 399 eKr. Sparta läks Pärsiaga sõtta. Aastal 395 eKr Sparta kuningas Agesilaus II alistas pärslased Sardise juures, kuid Pärsia diplomaatial õnnestus Kreekas (Teeba, Ateena, Korintos, Megara, Argos, Tessaalia jt) luua tugev Sparta-vastane koalitsioon. Samal aastal, püüdes oma vastaseid hoiatada, sooritasid spartalased ootamatu sissetungi Boiootiasse, vallandades Korintose sõja (395–387 eKr). Pärast Boiootia võitu Galeartases (395 eKr) pidi Agesilaus II oma väed Väike-Aasiast evakueerima. Aastal 394 eKr Nemea ja Coronea lahingud võitnud spartalased nurjasid liitlaste sissetungi Peloponnesosele, kuid Ateena strateeg Conon hävitas nende laevastiku Kniduses. Aastal 393 eKr Ateenlased taastasid oma linna kindlustussüsteemi, ehitasid uue laevastiku ning võtsid kontrolli alla Bosporuse ja Hellesponti. Aastal 390 eKr Ateena strateeg Iphicrates võitis Korintose lähedal spartalasi. Koalitsioonivõitu kartuses Artaxerxes II 387 eKr. sundis sõdivaid pooli sõlmima Antalcidi (kuningliku) rahu, mille kohaselt läks Väike-Aasia poliitika Pärsia võimu alla ja kõik liidud, välja arvatud Peloponnesose, lõpetati; Ateena sai õiguse omada linnakindlustusi ja mereväge, neile tagastati Bütsants ning Põhja-Egeuse saared Lemnos, Imbros ja Skyros.

Pärast Korintose sõda jätkas Sparta oma varasemat poliitikat, mille eesmärk oli jõuga oma mõju laiendamine ja demokraatlike režiimide hävitamine (rünnakud Mantineale ja Phliuntile). Aastal 382 eKr spartalased vallutasid ootamatult Teeba ja kehtestasid seal oligarhilise võimu; nad ründasid ka Pireust. See kutsus esile laialdase Sparta-vastase reaktsiooni. Aastal 379 eKr. Teeba demokraadid kukutasid oligarhia, taastasid ja reorganiseerisid Boiotia Liiga ning lõid tugeva armee. Aastatel 378–377 eKr. Spartalased üritasid kahel korral boiootlasi võita ja Teeba tugevnemist takistada, kuid ebaõnnestusid. Aastal 378 eKr loodi teine ​​Ateena merendusliit, seekord selle liikmete vabatahtlikkuse, võrdsuse ja autonoomia põhimõtetel; mõne aasta jooksul liitus sellega umbes seitsekümmend poliitikat. Aastal 376 eKr Ateena mereväelane Chabrius alistas Sparta laevastiku Naxose juures, tagades sellega liitlaste domineerimise Egeuse mere basseinis; paljud Lääne-Kreeka poliitikad läksid nende poolele (Kefallenia, Kerkyra, Acarnania). Puudus jõud kahel rindel võitlemiseks, Sparta 371 eKr. tunnustas Teist Ateena Mereliitu ja intensiivistas sõjategevust Boiootia vastu. Kuid suvel 371 eKr. Teeba komandör Epaminondas alistas Leuctras valitud Sparta armee, kasutades "kaldkiilu" (šokikolonni tekitamise) uuenduslikku taktikat. Mitmed Fotsidia, Euboia ja Etoolia linnad ühinesid Boiootia Liigaga. Epaminondase korduvad kampaaniad Peloponnesosel viisid oligarhiliste režiimide laialdase langemiseni ja Peloponnesose Liiga kokkuvarisemiseni; Messenia lahkus Spartast, Arkaadia linnriigid ühinesid Sparta-vastaseks Arkaadia Liigaks, mille keskus asub Megalopolises, mille asutas Epominondas. Kuid peagi lähenesid Ateena, Thessaalia, Ahhaia ja Elis, kartes Teeba tugevnemist, Spartale, mis suutis esile kutsuda Arkaadia Liiga lõhenemise. Aastal 362 eKr Epaminondas tungis uuesti Peloponnesosele ja võitis Mantineas võidu. Kuid tohutud kaotused (Epaminondas ise langes) sundisid boiootlasi kodumaale tagasi pöörduma ja edaspidi aktiivsetest sõjalistest operatsioonidest loobuma; osa Kesk-Kreeka poliitikast langes Boiootia Liidust eemale. Vastastikusest võitlusest kurnatuna kaotasid Teeba ja Sparta võimaluse nõuda üle-Kreeka hegemooni rolli; Sparta muutus tavaliseks Peloponnesose osariigiks.

Kasutades ära oma peamiste vastaste nõrgenemist, püüdis Ateena taaselustada Ateena arhe suurvõimupoliitikat. Pärast Sesti, Samose ja Potidaea vallutamist tõid ateenlased sinna vaimulikud, nõudsid liidu liikmetelt regulaarseid rahalisi sissemakseid oma riigikassasse ja hakkasid taas liitlaste nõudeid heeliumile üle kandma. Ateena strateegid panid toime mitmeid kuritarvitamisi. See viis liidu lagunemiseni. Esiteks jätsid Kerkyra ja Bütsants selle maha; vastuseks Ateena ähvardustele langenud linnriikidele aastal 357 eKr. liitusid Chios, Rhodos, Kos, Chalcedon; neid toetas Pärsia. Algas liitlaste sõda (357–355 eKr); Ateena sai lüüa ja oli sunnitud tunnustama II Ateena mereliiga liikmete autonoomiat, mis tegelikult lakkas eksisteerimast (ametlikult laiali 338 eKr). Kreeka maailmas võitis tsentrifugaaltendents; tal polnud enam võimu Hellase linnu ühendada.

See avas tee Makedoonia laienemisele Kreekas. Philip II (359–336 eKr) ajal, kes viis läbi rahalised (kuldmüntide vermimine) ja sõjalised (raskerelvastatud falangi juurutamine, ratsaväe rolli suurendamine, laevastiku loomine) reformid, sai Makedooniast Balkani poolsaare võimsaim riik. . Olles tugevdanud oma põhjapiire, alustas Philip II aktiivset tungimist Halkidikisse ja Traakia rannikupiirkondadesse. Tal õnnestus alistada tema vastu ühinenud Chalkidian League, Ateena ja Traakia hõimude koalitsioon ning 350. aastate lõpuks eKr. võtta kontrolli alla enamik Kreeka linnriike Egeuse mere põhjarannikul. Samal ajal sekkus ta Püha sõtta (355–346 eKr) teebalaste, tessaallaste ja lokrilaste poolel Focise ja tema liitlaste - Ateena ja Sparta vastu. Aastal 352 eKr Makedoonia armee ajas Tessaaliast välja sinna tunginud fooklased; Tessaalia tunnustas Philip II kõrgeimat võimu ja selle peamistesse kindlustesse paigutati Makedoonia garnisonid. Termopüülide mäekuru hõivanud ateenlased aga takistasid makedoonlastel Kesk-Kreekasse tungimast. Aastal 348 eKr Philip II alistas Olynthose, Chalcidiani liiga peamise linna, alistades lõpuks poolsaare. Aastal 346 eKr Ateena sõlmis temaga filokraatliku rahu, tunnustades Makedoonia vallutusi Chalkidikis ja Lõuna-Traakias, kuid säilitades kontrolli Bosporuse ja Hellesponti üle. Ateena lahkumine sõjast võimaldas Philip II-l Kesk-Kreekasse tungida ja sundida Phokise alistuma; selle tulemusena sai Makedooniast Delphi Amphictyony täisliige.

Makedoonia mõju suurenemine Kreekas tõi kaasa Kreeka maailma lõhenemise: paljudes linnades tekkisid Makedoonia-meelsed ja Makedoonia-vastased rühmitused. Esimene nõudis kreeklaste ühendamist Philip II ümber laiaulatuslikuks sõjaks Pärsia vastu, teine ​​- ühiseks võitluseks Kreeka vabaduse eest Makedoonia võimu alt. 340. aastate lõpus eKr. Ateenas triumfeeris patriootlik partei (Demosthenes, Hyperides), mis algatas laiaulatusliku Makedoonia-vastase koalitsiooni loomise, kuhu kuulusid Boiotia Liiga, Korintos, Argos, Rhodos, Bütsants, Chios, Ahhaia, Megara ja Euboia. Aastal 340 eKr Bosporust oma valdusse püüdnud Filippus II piiras Perinthi ja Bütsantsi, kuid Ateena eskadrill sundis teda taganema. Aastal 338 eKr Makedoonia armee sisenes Kesk-Kreekasse ja alistas augusti lõpus liitlaste ühendatud väed Chaeroneas (Boiotias). Boiotia Liiga saadeti laiali ja Teebasse paigutati Makedoonia garnison; Ateena kaotas kontrolli väinade üle, kuid säilitas iseseisvuse ja mitmed saared; Sparta territoorium piirdus Lakoonia oruga. Paljudes Kreeka linnades tulid võimule Makedoonia-meelsed rühmitused, sealhulgas Ateenas. Aastal 337 eKr Filippus II kutsus kokku kõigi Kreeka riikide Korintose kongressi (ainult Sparta keeldus osalemast), millel asutati Makedoonia juhitud Pankreeka Korintose Liiga; selles osalejatel keelati pidada omavahelisi sõdu, sekkuda üksteise asjadesse, muuta praegu kehtivat poliitilist süsteemi, kustutada võlgu ja jagada maad ümber; otsustati alustada sõda Ahhemeniidide võimu vastu. Pärast seda, kui pärslased keeldusid täitmast Philip II nõuet iseseisvuse taastamiseks Joonia ja Lipari poolustele, Makedoonia armee 336 eKr. alustas sõjategevust Väike-Aasias. Peagi aga suri Philip II mõrvakatse tagajärjel ja armee kutsuti tagasi kodumaale. Kreekas puhkes Makedoonia-vastane mäss teebalaste juhtimisel, kuid uus Makedoonia kuningas Aleksander III (336–323 eKr) tungis Kesk-Kreekale, vallutas ja hävitas Teeba, müües elanikud orjusesse (335 eKr); ülejäänud poliisid esitasid talle vastupanuta. Kevadel 334 eKr Aleksander alustas oma kümme aastat kestnud Pärsia sõjakäiku (334–324 eKr), mis lõppes Ahhemeniidide impeeriumi surma ja ülemaailmse hellenistliku võimu kujunemisega.

Majandus 4. sajandil eKr.

5. sajandi lõpu - 4. sajandi teise kolmandiku sõjad. eKr. põhjustas Kreekale suurt demograafilist ja materiaalset kahju. Nendega kaasnesid perioodilised majanduskriisid ja maksukoormuse tõus. Samal ajal stimuleerisid sõjad ja sõjajärgsed ülesehitusperioodid mitme Kreeka majandussektori arengut. Suureneb orjade arv ja nende kasutamise osakaal tootmises, mis aitab kaasa selle konsolideerumisele; vara jagatakse ümber ja varade eristamine intensiivistub. Rahamajanduse mastaabid laienevad: suureneb müntide pakkumine, suureneb majanduselu sõltuvus turutingimustest (teraviljasaak väheneb jätkuvalt viinamarjaistanduste ja oliiviaedade kasuks, vahendid liiguvad küladest linnadesse), liigkasuvõtmine ja spekulatiivsed tehingud levivad (eriti leivaga) ja muutuvad pidevalt.hinnad; rahast saab koos maaga prestiižne rikkuse vorm; maa omakorda arvatakse kaubakäibe hulka. Mitmete Kreeka äärealade – Makedoonia, Halkidiki, Joonia, Väike-Aasia Dorise – majanduslik tähtsus kasvab (või taastub). Ateena ja Sürakuusa jäävad juhtivateks majanduskeskusteks.

Poliitiline kriis.

Uus majanduslik reaalsus õõnestas poliitikasüsteemi. Seos kodakondsuse ja maaomandi vahel nõrgenes. Keskmiste omanike kihi erosioon tõi kaasa hopliitmiilitsa sõjalise rolli languse ja palgasõdurite leviku. Mõnede kodanike väljatõrjumine tootmissfäärist ja nende muutumine lumpeniteks (parasiitideks), mida toetasid riik või poliitilised rühmitused, viis demokraatia mandumiseni ohlokraatiaks (jõugu valitsemine). Ühiskondlikud pinged süvenesid: 4. sajandi Kreeka linnriikide ajalugu. eKr. täis mässu, vandenõusid, riigipöördeid, kodusõdasid, salakokkuleppeid välisvaenlasega. Sageli olid türanlike režiimide (noorem türannia) aluseks sotsiaalsed konfliktid: Dionysius I Sürakuusas (405–367 eKr), Jason Theras ja Thessaalias (380–370 eKr), Euphron Sikyonis (umbes 368–368). 365/364 eKr), Clearchus Heraclea Ponticas (364/363–352/351 eKr), Philomela Phocises (356–354 eKr) ja paljud teised. Türannitest said tavaliselt populaarsed sõjaväejuhid või palgasõdurite üksuste komandörid. Reeglina rikkusid nad polise traditsioone, viisid läbi maade konfiskeerimist ja ümberjagamist, jagasid heldelt kodanikuõigusi autsaideritele (eelkõige palgasõduritele), kehtestasid elanikkonnale suuri makse ja kohustusi ning käitusid jõhkralt ilmsete ja arvatavate poliitiliste vastastega. Nende sotsiaalne baas oli erinev: nad võisid toetuda rahaaristokraatiale, demokraatlikule keskkihile ja lumpenile. Enamik 4. sajandi türanlikke režiime. eKr. ei erinenud kestuse poolest, mis on seletatav nii Kreeka riikide sisepoliitilise ebastabiilsusega kui ka naaberpoliitika sagedase sekkumisega nende asjadesse.

IV sajandi kultuur eKr.

Linnaplaneerimise vallas 4. sajandi esimesel kolmandikul. eKr. toimus teatav langus (suuremal määral Atikas, vähemal määral Peloponnesosel). Teisel kolmandikul andis see teed tõusule, eriti Joonia ja Aeolia linnades. Võrreldes 5. sajandiga. eKr. Ühiskondliku ehituse (teatrid, paleestrid, gümnaasiumid, bouleuteeriumid) osakaal suureneb, kuigi templihooneid ehitatakse jätkuvalt. Esmakordselt ilmuvad hooned, mis kehastavad isikliku võimu ideed: Halikarnassuse mausoleum (Caria Mausoluse valitseja haud), Philippeion Olümpias Makedoonia kuninga Philip II auks. 4. sajandi hoonetes. eKr. sageli vaadeldakse kõigi kolme ordu segu (Athena tempel Tegeas). Klassikalise lihtsuse kõrvalekaldumine on ilmne: hoonete muljetavaldav suurus, skulptuursete kaunistuste rohkus, arhitektuurse dekoori pompsus ja mitmekesisus. Kõige selgemalt väljendus see suund Väike-Aasia linnades, kus alustati taas suurejooneliste joonia dipterae (teine ​​Artemise tempel Efesoses, Artemise tempel Sardises) ehitamist. Monumentaalne ehitus saab tasapisi uue tähenduse: hoone ei isikusta enam inimesele arusaadavat maailmakorda (polis cosmos), ei ole sellega enam kooskõlas, vaid surub selle alla, kehastades talle võõrast üliinimlikku printsiipi.

Plastilist kunsti iseloomustab üleminek üldiselt ideaalist üksikisikule. Skulptorid püüavad üha enam väljendada inimese sisemist seisundit keha plastilisuse kaudu – kas rahulikku ja eredat unenägu (Praxiteles), seejärel draama ja kirglikku impulssi (Scopas) või meeleolumuutusi (Lysippos). Plastiline kujutis deheroiseerub järk-järgult (eriti Lysippos). Tekkimas on individuaalse skulpturaalse portree kunst, mis areneb füsiognoomilisest psühholoogiliseks. Täiusliku inimnäo ja ideaalis proportsionaalse figuuri kujutamise klassikalised normid lakkavad olemast kohustuslikud. Skulptuurse kujutise isoleeritus iseendast saab üle tänu plastilist ruumi avardavate lisaelementide kasutuselevõtule (Praxitelese Apollo toetub puutüvele, Lysippose Hermes kaljule).

4. sajandil. eKr. Edasi arendatakse molbertit (laudadel) ja monumentaalmaali (freskod), milles tugevneb ka soov paljastada inimese vaimset seisundit (Nikias, Apelles). Teda iseloomustab inimkeha peen modelleerimine, oskus edastada žeste ja näoilmeid; Kasutatakse chiaroscuro ja värvide kõrvutamist. Samas puudub detailne keskkonnapilt; maastik on antud kõige üldisemalt. Vaasimaali iseloomulikuks jooneks on lähedus skulptuurile: anuma pind on sageli kaetud kumerate reljeefidega, millele kantakse värve.

Kirjanduses on toimunud suured muutused. Luule osatähtsus väheneb. Tragöödiažanr on languses. Komöödiažanr 4. sajandil. eKr. mida esindab Middle Atic komöödia (Antifan, Alexid), milles poliitilised teemad asenduvad järk-järgult igapäevaeluga: koos paroodia-mütoloogiliste süžeedega muutuvad tavaliseks süžeed hetaerade ja parasiitide elust; Parabass, mis oli sotsiaalse ja poliitilise kriitika vahend, kaob. Kasvab intriigide tähtsus, tegelased individualiseeritakse. Lüürias on liidripositsioonil erootiline suund (Kolophoni Antimachus), huvi tsiviilteemade vastu väheneb, tähelepanu vormile suureneb.

Esiplaanile tõusevad proosažanrid. 4. sajandi ajalooproosa parimad näited. eKr. – Anabasis Ja Kreeka ajalugu Ksenofon (umbes 440 – u 350 eKr), Maailma ajalugu Ephora (IV sajandi keskpaik eKr), Kreeka ajalugu Ja Philipi lugu Theopompa (377 – pärast 320 eKr); nad jätkavad ajalookirjutuses Thucydidese traditsiooni. Poliitilist proosat esindavad eelkõige Xenophoni teosed Agesilaus, Latsedeemoonia poliitika, Hieron Ja Küropeedia (Cyruse kasvatamine), milles töötatakse välja ideaalse valitseja mudel ja tema kasvatusmeetodid, ning Platoni dialoogid (u 427–347 eKr) Poliitika, riik ja seadused, mis pakuvad välja kolmest funktsionaalsest klassist koosneva ideaalühiskonna mudeli (filosoof). -valitsejad, eestkostjad ja tootjad); sellega kaotatakse perekonna- ja eraomand. Eriline õitseng 4. sajandil. eKr. kogeb oratoorset proosat; Seda vormistatakse kolme tüüpi: poliitiline, kohtulik ja epidektiline (pidulik). See saavutab oma haripunkti Ateena oraatorite Lysiase (u 450 - u 380 eKr), Isokratese (436-338 eKr), Demosthenese (384-322 eKr) ja Aischinese (390-314 eKr) kõnedes.

V. eKr. on kreeka filosoofia kuldaeg. Levivad erinevad sokraatilised koolkonnad (küünikud, küreenikud, megarikad), mis püüavad sünteesida Sokratese õpetusi ja sofistikat. Platon, lükates ümber Demokritose teooria, loob teooria kahe maailma kohta (dualism) - muutuv ja mööduv nähtuste maailm, mida mõistame meie meeltega, ja tõelise eksistentsi arusaadav maailm, mis koosneb ideedest (fikseeritud, muutumatutest ja igavestest olemustest), ilma mille teadmine on võimatu saavutada voorust. Püüdes ületada platoonilist dualismi, esitab Aristoteles (384–322 eKr) idee vormide (asjade põhimõtete) ja passiivse mateeria ühtsusest, millele nad annavad definitsiooni. Pidades nende uurimist teaduse peamiseks ülesandeks, töötab ta välja metodoloogilisi vahendeid, saades formaalse loogika ja süllogistika rajajaks; Eriti olulised on tema õpetus õigetest ja valedest hinnangutest ning induktsiooni ja deduktsiooni kombineerimise põhimõte. Esimest korda ajaloos uurib ta kõiki olemasolevaid deduktiivsete järelduste tüüpe ning sõnastab identiteedi, vastuolu ja välistatud keskkoha loogilised seadused.

Hellenistlik Kreeka

Balkani Kreeka 4.–3. sajandi lõpus. eKr.

Pärast Aleksandri sõjakäike sai Kreekast Vahemere maailma teisejärguline piirkond, tema impeeriumi varemetest tekkinud võimsate hellenistlike riikide rivaalitsemise objekt.

Saades teada Aleksandri surmast aastal 323 eKr. peaaegu kõik Kreeka linnad Ateena juhtimisel mässasid ja alustasid Laami sõda Makedooniaga (323–322 eKr). Kreeklased alistasid Heraclea Thessaly'is Euroopa strateegi (Makedoonia ja Kreeka kuberner) Antipateri ja blokeerisid ta Lamias. Ka Aasiast talle appi saadetud strateeg Leonnatus sai lüüa ja tapeti. Kuid juunis 322 eKr. Makedoonia mereväe komandör Cleitus alistas ateenlased Amorgoses (Kosel) ja kehtestas kontrolli Egeuse mere üle. Septembris 322 eKr. Antipater võitis Thessaalias Crannonis kreeklaste üle otsustava võidu. Ateenlased kapituleerusid: Ateenas kehtestati oligarhiline režiim, Pireusse asus Makedoonia garnison ning patriootliku partei juhid hukati või saadeti välja. Enamikku Kreeka linnriike tabas sama saatus. Ühtne Makedoonia-vastane liikumine oli läbi.

Pärast Antipateri surma 319 eKr. Kreekast sai diadohide (Aleksandri järglaste) võitluse areen. Aastatel 319–309 eKr võimu selle üle vaidlustasid oligarhidele tuginenud Antipater Cassandri poeg ja demokraate toetanud Aleksander Polysperchoni endine komandör. Aastal 319/318 eKr Polyperchon andis välja käskkirja kreeklaste "vabaduse taastamiseks", käskis neil välja saata Antipateri määratud valitsejad; paljudes poleides (sh Ateenas) langesid oligarhilised režiimid. Kuid Polysperchoni katse 318 eKr. Sparta alistamine lõppes ebaõnnestumisega. Tasapisi nihkub eelis Cassanderi poolele. Aastal 317 eKr ta taastas Ateenas oligarhia, mille eesotsas oli filosoof Demetrius Phalerumist, ja jättis 316 eKr sinna oma garnisoni. andis Polyperchonile otsustava lüüasaamise ja saavutas kontrolli suurema osa Kreeka üle. Aastal 311 eKr ülejäänud diadothid tunnistasid teda Euroopa strateegiks, s.t. Makedoonia ja Kreeka kuberner.

Aastal 307 eKr. Aasia valitseja Antigonuse Ühesilmse poeg Demetrius Poliorcetes üritas nõrgendada 306. aastal eKr saanud Cassandri positsiooni. Makedoonia kuningas, maabus Kreekas, saatis oma garnisonid Megarast ja Ateenast välja ning taastas Ateenas demokraatliku süsteemi. Aastatel 304–303 eKr ta puhastas suurema osa Peloponnesosest Kassanderi vägedest ja 302 eKr. taaselustas Korintose Liiga ja sõlmis sellega sõjalise liidu. Kassander taganes Makedooniasse ja organiseeris diadohhide (Traakia Lysimachos, Egiptuse Ptolemaios ja Babüloonia Seleukos) koalitsiooni, mis alustas ulatuslikku sõda Antigonose ja Demetriose vastu. 301. aasta suvel sai Antigonus lüüa ja suri Ipsose lahingus (Früügias); Kreeka linnriigid allusid Cassanderile.

Pärast Cassandri surma 297 eKr. Demetrius jätkas aktiivseid sõjalisi operatsioone Kreekas. Aastal 295 eKr ta sundis Ateena kapituleerima, kukutas "demokraatliku" türanni Lacharuse (300–295 eKr) režiimi ja kehtestas oligarhia. Aastal 294 eKr Ta saavutas kaks võitu spartalaste üle, kuid taganes siis Peloponnesosest, vallutas Tessaalia ja suurema osa Makedooniast ning kuulutas end Makedoonia kuningaks. Aastal 293 eKr allutati Boeotiusele. Aastal 292 eKr Boiootlased mässasid, kuid Demetriuse poeg Antigonus Gonatas surus selle maha ja 291 eKr. võttis Teeba enda valdusesse.

Traakia kuninga Lysimachose ja Epeirose kuninga Pyrrhose võit Demetriose üle 288 eKr. viis tema võimu langemiseni Makedoonias. Aastal 287 eKr Ateena mässas Demetriuse vastu. Demetrios piiras linna, kuid Epeirose armee lähenemine sundis teda taganema ja Pyrrhosega lepingu sõlmima: ta tunnistas teda Makedoonia kuningaks, kuid jättis Tessaalia. Kasutades ära Demetriuse lahkumist Väike-Aasiasse, rikkus Pyrrhos lepingut ja vallutas Tessaalia; Antigonus Gonatus suutis kinni hoida ainult Demetriast (Pagasea lahe kaldal). Aastal 285 eKr Makedoonia ja Tessaalia läksid Lysimachusele aastal 281 eKr. - Seleukos I-le ja 280 eKr. - Ptolemaios Keraunusele.

Aastal 279 eKr Keldi galaatia hõim põlvnes Balkani poolsaarele. Pärast makedoonlaste lüüasaamist ja Ptolemaios Keraunuse surma tungisid nad Kreekasse, kuid said Delfis lüüa boiootlaste, fooklaste ja Aetoolia Liiga (367. aastal eKr moodustatud Aitoolia linnade liiga) koalitsioonilt ning taganesid Tessaaliasse. Samal ajal taaselustati Peloponnesose põhjaosas asuva Ahhaia iidne poleise liiga (Ahhaia Liit).

Aastal 277 eKr Antigonus Gonatas ajas galaatlased Põhja-Kreekast ja Makedooniast välja ning kuulutas end Makedoonia kuningaks (276–239 eKr). Ta hoidis Tessaaliat oma võimu all; selle garnisonid jäid Korintosesse, Demetriasse, Kalkisesse ja Pireusse; Makedoonia-meelsed türanniad asutati Elises, Megalopolises ja Argoses. Aastal 267 eKr. Sparta, Ateena ja Ahhaia Liiga algatasid Egiptuse kuninga Prolemaeus II toel Kremoniidide sõja Makedoonia hegemoonia vastu; Ateenlased vabastasid Pireuse, kuid makedoonlased alistasid Kosi saarel Egiptuse laevastiku, võitsid Korintose lähedal Sparta armeed ja sundisid Ateenat piirates alistuma (263 eKr). Sõja tagajärjel sattus Ateena ja osa Peloponnesose osariike Makedooniast sõltuvusse.

Samal ajal suurenes Atoolia Liiga mõju Kesk-Kreekas ja Peloponnesosel Ahhaia Liiga mõju. Aastal 251 eKr Ahhaialased vallutasid Sikyoni. Aastal 245 eKr Energiline Sicyoni komandör Aratus valiti Ahhaia Liiga strateegiks, kes 243 eKr. puhastas Megara ja Korintose Makedoonia garnisonidest; koos nende poliitikatega liitusid Trezena ja Epidaurus liiduga. Antigonus Gonatus suutis aga esile kutsuda konflikti ahhaialaste ja atoolide vahel, mis takistas makedoonlaste lõplikku väljasaatmist Kreekast. Aastal 241 eKr Aetoollased tungisid Peloponnesosele, kuid 240 eKr. Arat surus nad Kesk-Kreekasse.

Antigonus Gonatase poja ja järglase Demetrius II (239–229 eKr) katse laiendada Makedoonia valdusi Kreekas ajendas mõlemad liidud ühinema. Sõja puhkedes kannatab Makedoonia ebaõnnestumiste järel; selle olukord halvenes Põhja-Balkani dardaanide hõimu sissetungi tõttu, millega lahingus 299 eKr. Demetrius II suri. Samal aastal langes Tessaalia Makedooniast eemale ja ahhaialased vallutasid Argose.

Uus Makedoonia kuningas Antigonus III (229–221 eKr) suutis vallutada osa Tessaaliast ja tungida Phokisesse. Samal ajal lõi Aratus välja Makedoonia garnisonid Ateenast, Pireuse, Müncheni ja Sounioni Atika sadamatest ning tagastas ateenlastele Salamise saare. Argos, Fliunt ja Hermione liitusid Ahhaia Liigaga, mis kontrollis kogu Peloponnesost, välja arvatud Sparta. Ahhaia Liiga edasist edu takistas sõda Sparta kuninga Cleomenes III-ga (235–221 eKr). Aastatel 228–224 eKr Spartalased võitsid ahhailaste üle rea võite, mis ajendas Aratust sõlmima Antigonus III-ga lepingu, andes talle üle Korintose ja Argose. Makedoonia armee tungis Peloponnesosele ja 221 eKr. alistas Selassia juures spartalased. Sparta kapituleerus ja liitus Ahhaia Liigaga; selles kehtestati oligarhiline režiim. Märkimisväärne osa Kreeka territooriumist oli taas Makedoonia kontrolli all. Ahhaia Liiga baasil taaselustati Antigonus III juhitud Korintose Liit.

Makedoonia hegemoonia taaselustamine kutsus esile Aetoolia Liiga liitlaste sõja (220–217 eKr) Makedoonia uue kuninga Philippos V (221–179 eKr) ja Ahhaia Liiga vastu. Aastal 219 eKr Sparta läks üle atoolide poolele, kus oligarhia kukutati. Eelis sõjas oli Makedoonia-Ahhaia koalitsiooni poolel. Aastal 217 eKr sõlmiti rahu, mis kinnitas sõjaeelset status quo'd.

Lääne-Kreeka maailma langemine.

Aastal 305 eKr Kreeka linnriigid Sitsiilia ühendas Syracusa türann Agathokles (315–287 eKr) üheks riigiks. 3. sajandi alguses. eKr. Temale allus ka Magna Graecia. Agathoklese surm aastal 287 eKr viis tema impeeriumi kokkuvarisemiseni. Olles võitnud sõja Tarentumi ja tema liitlase Pyrrhusega Epeirusest, roomlased 272 eKr. vallutas kogu Magna Graecia. Samas enamik Kreeka linnadest Sitsiiliast 270. aastate esimesel poolel eKr. tunnustas uue Syracusa türanni Hiero II (275–215 eKr) võimu. Aastal 211 eKr, Teise Puunia sõja ajal, alistasid roomlased Syracuse osariigi ja kaasasid Sitsiilia linnriigid 227. aastal eKr moodustatud struktuuri. Rooma provints Sitsiilias.

Rooma Balkani Kreeka vallutamine.

Rooma esimene kokkupuude Balkani kreeklastega pärineb Esimesest Makedoonia sõjast (215–205 eKr), kui Ahhaia Liiga ja Akarnaania toetasid Philip V-d tema relvakonfliktis roomlastega. Ennast Hellase vabaduse kaitsjaks kuulutanud Rooma saavutas aga 210 eKr edu. võita Aitoolia Liit ja hiljem Rhodose, Sparta ja mitmed teised Kreeka linnriigid. Pärast mitmeid pikki ja kurnavaid sõjalisi tegevusi, vastased 205 eKr. sõlmiti rahu, mis üldiselt säilitas senise olukorra.

Rooma võit Kartaago üle Teises Puunia sõjas (218–201 eKr) võimaldas tal alustada laialdast laienemist Vahemere idaosas. Aastal 200 eKr roomlased sekkusid Philip V konflikti Ateena, Pergamoni ja Rhodosega ning astusid Makedoonia vastu (Teine Makedoonia sõda 200–197 eKr). Nende poolel 199 eKr. läbis Aitoolia ja 198. aastal Ahhaia Liiga koos Sparta ja Boiootiaga. Aastal 197 eKr Konsul Titus Quinctius Flamininus andis Cynoscephalae's (Kesk-Tessaalia) Philip V-le purustava lüüasaamise ja alistas tema Akarnaania liitlased. 197 eKr rahulepingu tingimuste kohaselt. Makedoonia kaotas kõik oma Kreeka valdused. Aastal 196 eKr Isthmi mängudel kuulutas Flamininus Hellase "vabadust". Aastal 195 eKr Ahhaialaste kutsel tungis Flamininus Peloponnesosele ja alistas Sparta türanni Nabise (206–192 eKr), sundides teda vabastama Argose, mille ta oli vallutanud. Aastal 194 eKr Rooma armee lahkus Kreeka territooriumilt, kuid Rooma garnisonid jäid Korintosesse, Chalkisesse ja Demetriasesse. Aastal 192 eKr Nabis püüdis taastada oma positsiooni Peloponnesosel, kuid ebaõnnestus sõjas ahhaialastega ja ta tapeti reetlikult; Sparta oli sunnitud liituma Ahhaia liigaga.

Samal aastal sai Kreekast Rooma võitlus Seleukiidide võimuga. Aastal 197 eKr Antiochus III Seleucid (223–187 eKr) vallutas Kreeka kolooniad Propontise jõgikonnas ning läks sõtta Pergamoni ja Rhodosega. Mõistes kokkupõrke vältimatust nende liitlase Roomaga, sai ta 192 eKr. maandus Kreekas. Aitoolia Liit asus tema poolele; Ahhaia Liiga jäi roomlastele truuks. Aastal 191 eKr Thermopylae lahingus sai Antiochus III lüüa konsul Marcus Acilius Glabrionilt ja taandus Aasiasse. Aitoolia Liiga alistas roomlaste, Philip V, epiiruste ja ahhailaste ühendatud väed ning kaotas oma poliitilise tähtsuse. Otsustav võit Antiochus III üle Väike-Aasias (Magnesia lahing 189 eKr) tugevdas oluliselt Rooma mõju Kreekas.

Aastal 171 eKr Roomlased alustasid uut (Kolmas Makedoonia) sõda Makedoonia kuninga Perseuse (179–168 eKr) vastu, keda toetasid salaja või avalikult paljud Rooma suurvõimupoliitikaga rahulolematud Kreeka riigid, eeskätt Epeiros ja Aitoolia. Aastal 168 eKr Konsul Lucius Aemilius Paulus alistas Pydnas (Lõuna-Makedoonia) Perseuse väed ja võttis ta vangi. Makedoonia kuningriik likvideeriti; Perseusega seotud poliitika allutati jõhkratele repressioonidele; Etoolia Liit lakkas olemast; Rhodos, kes üritas sõja ajal tegutseda vahendajana, kaotas kogu oma valdused Väike-Aasias. Ainsaks tõeliseks poliitiliseks jõuks Balkani Kreekas jäi Roomale lojaalne Ahhaia Liiga.

Aastal 148 eKr, olles maha surunud Andriskuse mässu Makedoonias (149–148 eKr), muutsid roomlased selle Rooma provintsiks, mis hõlmas ka mitmeid Kreeka alasid: Epeiros, Apollonia ja Dyrrachiumi linnad ning mõned Joonia mere saared. Meri . Seetõttu ei vajanud Rooma enam Ahhaia Liiga toetust. Kui 148 eKr. Ahhaialased alustasid sõda liidust välja langenud Spartaga, roomlased nõudsid, et nad tunnustaksid kõigi 2. sajandi esimesel poolel sunniviisiliselt vangistatute iseseisvust. eKr. poliitikad (Argos, Orchomen, Heraclea Trakhinskaya). Vastuseks kuulutas Ahhaia Liiga Roomale sõja, leides laialdase poolehoiu demokraatlikult meelestatud osakondade seas; Ametiühingu juhid mobiliseerisid kogu lahinguvalmis elanikkonna, vabastasid ja arvasid armeesse umbes kaksteist tuhat orja ning kehtestasid rikastele erakorralise maksu. Sellest hoolimata ahhaialased 146 eKr. alistasid konsul Quintus Caecilius Metellus Thermopylae juures ning konsul Lucius Mummius alistas nad maakitsusel ja vallutas Ahhaia Liiga peamise keskuse – Korintose. Rooma senati otsusega hävitati Korintos, Teeba ja Kalkis; nende elanikud müüdi orjaks. Roomlased saatsid laiali Ahhaia Liiga, kehtestasid Kreeka linnriikides oligarhilise võimu ja andsid need Makedoonia Rooma kuberneri kontrolli alla. Ainult Ateena ja Sparta säilitasid iseseisvuse. Sellest hetkest algas Kreekas Rooma võimu ajastu.

Sotsiaal-majanduslik areng.

Kreeklaste massiline ränne itta pärast Aleksandri sõjakäike, sealsete peamiste kaubateede liikumine, sinna uute majanduskeskuste tekkimine ja nende endi loodusvarade ammendumine viisid 3.–2. eKr. Balkani Kreeka liidripositsiooni kaotamiseni Vahemere idaosa majanduses. Egeuse mere vesikonnas suurenes Rhodose ja Pergamoni (hiljem Delose) roll mandripoliitika (sh Ateena) arvelt, mis sattus rahvusvahelise kaubanduse perifeeriasse.

Väike-Aasia, Süüria ja Egiptuse hellenistlike keskuste konkurentsi tõttu vähenes kaubavahetuse maht peamiste teraviljatootmispiirkondadega ning vähenes teravilja import; nälg muutus tavaliseks. Väliskaubanduse negatiivne bilanss tõi kaasa rahaliste vahendite lekke ja nende kroonilise nappuse. Linnades toimus elanikkonna elatustaseme üldine langus rikkuse koondumise taustal väheste kätte. Põllumajandussektoris on hoogustunud maaomandi mobiliseerimine; Maa omandamise tava naaberpoliitikates levis. Omandi kihistumine on sotsiaalset vastasseisu äärmiselt süvendanud. Pidevalt nõuti võlgade kustutamist ja maade ümberjagamist; mitmes poliitikas püüdsid võimud ellu viia maa- ja võlareforme (Sparta, Elis, Boeotia, Cassandria).

Kultuur.

Kreeka kultuur IV lõpus - II sajandi keskpaik. eKr. oli hellenistliku kultuuri tüüp, mis tekkis Kreeka ja Ida kultuuritraditsioonide sünteesi tulemusena. Selle eripäraks oli tihedam seos kui mujal hellenistliku maailma piirkondades klassikaliste kirjanduse ja kunsti näidetega.

Linnaarendustegevuse mahu poolest ei suutnud vaesunud Balkani linnriigid võistelda suurte hellenistlike jõududega. Paljud hooned (eriti Ateenas) püstitati välismaiste monarhide ja kunstide patroonide, eelkõige Pergamoni ja Süüria kuningate arvelt. Põhitähelepanu pööratakse templite (Ateena, Olümpia), kaitsekindlustuste (Korinthos, Argos), teatrite (Argos, Piraeus, Delphi) ehitamisele. Nostalgia kangelasliku mineviku järele toob kaasa arhailiste arhitektuurivormide – joonia diptera (Ateena Zeusi tempel), iidsed dooria religioossete ehitiste tüübid (Artemise tempel Eleusises) – taaselustamise. Samal ajal toimub järk-järguline kõrvalekaldumine rangetest klassikalistest normidest: suureneb soov hoonete pompoossuse ja keerukuse järele – korintose korra laialdane kasutamine, sealhulgas välissammasambas (Ateena Zeusi tempel), põhimõte. võetakse kasutusele korruste jaotus hoone sees ja väljaspool (Arsinoion Samothrace saarel); arhitektuurse ansambli ja selle elementide tektooniline loogika läheb kaduma (Ateena tuulte torn). Sisemise sümmeetria kaotus on tüüpiline ka elamutele; Domineerivaks tüübiks on kujunemas peristiilstruktuurid, milles ruumid paiknevad vabalt ümber sammaskäiguga ümbritsetud avatud siseõue (peristiil). Parkidest on saamas linnamaastiku lahutamatu osa, mis peegeldab hellenistliku inimese iha looduse järele.

3. sajandi skulptorid eKr. juhinduvad klassikalisest plastilisuse põhimõtetest ( Hüppav poiss Euboia saarelt, Aphrodite de Milo), arendades nii Scopase ja Lysippose heroilis-dramaatilist suunda kui ka Praxitelese mõtisklevat suunda. On kalduvus liikumisest sügavamale mõistmisele ja plastiliste vormide diferentseeritumale tõlgendamisele ( Nike of Samothrace). Soov kasutada chiaroscurot toob kaasa skulptuuripiltide maalilisuse ja psühholoogilise väljendusvõime suurenemise. Plastilises pildis suureneb riietuse roll ( Nike of Samothrace, Tüdruk Anziost); skulptuur muutub ümbritseva maastiku osaks. Skulptuurset portreed iseloomustab idealiseerimise üha tugevnev nõrgenemine ja kasvav huvi inimese sisemaailma ja looduse tõetruu ilmestamise vastu (al. Aristoteles Ja Menander tundmatutele autoritele Demosthenes Polyeucta); skulptorid püüavad üha enam kujutada mitte üldist vaimset seisundit, vaid konkreetset kogemust ( Demosthenes, Seneca, Vana õpetaja).

Meisterlikkus konkreetse psühholoogilise seisundi edasiandmisel on omane ka 3. sajandi maalikunstile. eKr. Kasvab soov pilte pateesida ja süžeed dramatiseerida, eelkõige peategelaste kontrastse vastanduse kaudu ( Aleksandri ja Dariuse lahing Philoxenus of Erythraea). Kunstnikud paigutavad figuure osavalt ruumi, kasutavad nurki, katsetavad värvide ja värvivarjunditega ( Achilleus Lycomedese tütarde seas Traakia ateenlane ja Medea Timomachos Bütsantsist).

Hilis-Helleni perioodil (2.–1. sajand eKr) toimus kreeka kunstis, eeskätt plastilises kunstis teatav allakäik: suur tehniline keerukus kombineeriti kujundite ideoloogilise vaesumisega. Skulptorid keskenduvad looduse puhtalt väliste tunnuste edasiandmisele ( Belvedere torso Ja Rusikavõitleja Apollonia). Populaarseks sai klassikaliste kujude konventsionaalselt stiliseeritud kopeerimine (neoatika koolkond).

Kirjanduslikus ja intellektuaalses sfääris Kreeka 4. sajandi lõpus – 2. sajandi keskpaigas. eKr. paistab teiste hellenistliku maailma osariikide seas silma kahe Ateenaga tihedalt seotud suure saavutuse poolest. 4. sajandi lõpus. eKr. seal sünnib neoattika komöödia; Philemoni (umbes 361–263 eKr) peetakse selle esivanemaks. Tema järglasele Menanderile (u. 342 – u. 292 eKr) omistatakse tegelaskujude komöödia loomist, mille puhul ei ole peamine mitte süžee väline meelelahutus, mitte üksikud lavaefektid ja puhmik, vaid tegelaste ilmutamine. isiksused, mis määravad kogu tegevuse arengu. Need ei ole enam konventsionaalsed tegelased, mitte abstraktsed ideed (nagu Aristophanes), vaid teatud psühholoogilised tüübid, mis on edasi antud nende dünaamikas.

Ateena jäi ka juhtivaks filosoofiliseks keskuseks. Seal tegutses peripateetiline koolkond, mis arendas Aristotelese (Theophrastus) õpetusi, ja Platoni Akadeemia kahe suunaga: müstilis-pytagorase (Speusippus, Xenokrates) ja skeptilise (Arkesilaus, Carneades); skeptitsism (asutaja Pyrrho of Elis), mis kujunes üheks hellenistliku filosoofia mõjukamaks liikumiseks, jutlustas apaatia ja ataraksia (rahulikkuse) soovi, põhjendades seda teesiga tõelise teadmise võimatusest ja vajadusest hoiduda. igasugune kohtuotsus. Ateenas 4. sajandi lõpus. eKr. Tekkisid epikuurism ja stoitsism. Epikuurse koolkonna looja Epikuros Samose (342/341–271/270 eKr) arendas Demokritose atomistlikku õpetust, täiendades seda teesiga aatomite põhjuseta kõrvalekaldumise kohta tühjas ruumis liikumisel; selle hälbega põhjendas ta inimese vaba tahet; õnn seisneb tema arvates naudingus, eelkõige vaimses, mis sünnib voorusest. Seejärel levis epikuurismi väärastunud tõlgendus sensuaalsete naudingute jutlustamiseks. Stoitsism, mille rajajaks oli Küprose Zenon (umbes 335–262 eKr), kuulutas vastupidiselt epikuurlaste materialismile õpetust Jumalast kui loovast tulest ja maailmamõistusest (logos); õnne alus on voorus, mida mõistetakse kui kirgedest vaba elu kooskõlas logose ja loodusega; Moraalne vabadus saavutatakse oskusega taluda rahulikult nii rõõmu kui kannatusi. Erinevalt klassikalisest filosoofiast tõstsid kõik need koolkonnad esile eetikaprobleeme.

Religioon.

Vana-Kreeka religioosse kultuse objektid olid Olümpose jumalad, mitteolümpia jumalused ja kangelased. Kreeklaste arvates olid nende jumalad antropomorfsed (see tähendab, et neil oli inimese välimus). Kõige võimsamate jumalate rühma, kes ei olnud seotud kindla territooriumiga, esindasid Olümpia jumalad (Olympus on nende peamine elukoht); neid austati kogu Kreekas. Neid peeti universumi peamiste osade, loodus- ja sotsiaalsete nähtuste personifikatsioonideks ja isandaks: meri (Poseidon), allilm (Hades), organiseeritud sõda (Athena), organiseerimata sõda (Ares), armastus (Aphrodite), kolle ( Hestia), jahindus (Artemis), veinivalmistamine (Dionysos), kaubandus (Hermes), põllumajandus (Demeter), abielu (Hera), käsitöö (Hephaestus), polise ordu ja kunst (Apollo). Nende vahel tekkis sugulussuhe. Panteoni eesotsas oli Zeus, taeva, äikese ja välgu isand. Jumalate võim ei olnud piiramatu: nad olid allutatud saatusele – sündmuste vältimatule ja seletamatule universaalsele järjekorrale.

Väiksemaid jumalusi esindasid kohalikud mägede, jõgede, metsade, ojade, järvede, merede, üksikute puude, allikate jumalused - peamiselt nümfid, ookeanid, nereiidid. Erinevalt Olümpia jumalatest ei olnud neil absoluutset surematust; nende olemasolu oli seotud kindla elupaigaga: kui see kadus, siis suri ka selles elav jumalus. Teise rühma kuulusid olendid, kelle olemasolu ei sõltunud ühestki kohast ega objektist – sireenid (pool-naised, poollinnud), Erinyed (vanad naised koerapeade ja maodega juustes), kentaurid (pool-hobune-pool) -inimene) jne. Nad olid inimestest paremad suuruse ja jõu poolest, erinesid neist täielikult või osaliselt zoomorfse (loomataolise) välimuse poolest ja võisid surra nende käe läbi.

Kreeklaste sõnul ei kaitsnud inimesi mitte ainult jumalad, vaid ka kangelased - mehed, kes sündisid jumalate abielust surelike naistega (Hercules, Perseus, Dioscuri, Bellerophon, Achilleus), kes olid varustatud üüratu jõu ja üliinimlike võimetega. Nad olid oma olemuselt surelikud (välja arvatud Dionysos), kuid mõned neist said oma vägitegude eest igavese elu kas Olümposel või õnnistatud maadel.

Kreeka religiooni üks põhijooni oli killustatus ja kohalike kultuste domineerimine spetsiifiliste rituaalide ja uskumustega. Ainult Apolloni kultus Delfis ja Zeusi kultus Olümpias omas üle-kreekalist tähendust.

Kreeka religioon oli oma olemuselt ohverdusreligioon, mis koos palvete, tõotuste ja puhastustega (keha, riiete, pühariistade) oli kultuse lahutamatu osa. Austuskohad olid reeglina mäed, metsatukad, ojad ja jõed; Spetsiaalsetele pühadele aladele (templitesse) püstitati templid - jumalate eluruumid, mille peamisteks kultuselementideks olid taevaolendite kujutised (kujud) ja ohverdamisaltarid.

Religioosne kultus oli oma olemuselt nii avalik kui ka privaatne. Polise raames viis templis või pühas kohas rituaale alguses läbi kuningas, hiljem aga spetsiaalselt valitud magistraat. Maja sees, altarina täitnud kolde juures, tegi neid perepea; Perekonnakultuses mängis olulist rolli esivanemate austamine, samuti lapse sünni, abiellumise ja matustega seotud tseremooniad. Kreekas oli preestrite kiht; preestri ametikohad määrati sageli üksikutele klannidele. Kuid Kreekas ei olnud preestritel kunagi sellist mõju nagu Vana-Idas; nende funktsioon piirdus rituaalide sooritamise, religioossete nõuannete ja jumalate tahte kindlaksmääramisega, mida tunti ära taevamärkide, lindude lennu, ohvriloomade omaduste ja põletatud suitsu suitsu suuna järgi. ohver.

Kreeka religioonis võtsid erilise koha saladused - esoteeriliste (salajaste) religioossete seltside rituaalid, mis olid suletud: neis said osaleda ainult initsiatiivid (müstikud). Oli nii kohalikke kreeka müsteeriumikultusi (Demeter, Dionysos, Orphic) kui ka idast toodud (Attis, Cybele, Mithra, Isis). Paljud neist läksid tagasi iidsetele viljakuspühadele ja olid oma olemuselt orgiastilised (Demeteri ja Dionysose kultused): pühade riituste käigus viisid initsiatiivid end ekstaatilisesse seisundisse, tuues seeläbi end Jumalale lähemale.

Kreeka religioossete riituste elementide hulka kuulusid pidulikud rongkäigud, tantsud, dramaatilised etteasted (mis kujutavad austatud jumaluse müütilist ajalugu) ning sportlaste ja muusikute vahelised võistlused. Paljudes religioossetes keskustes on välja kujunenud traditsioon korraldada regulaarselt (ühe- või mitmeaastase intervalliga) spetsiaalseid spordi- ja muusikamänge konkreetse jumala auks: Pythian Games (alates 582 eKr) Delfi lähedal, mis on pühendatud Apollo (iga nelja aasta järel) , Isthmian Games (alates 582 eKr) Korintose lähedal, pühendatud Poseidonile (iga kahe aasta järel), Nemeuse mängud (alates 573 eKr) Nemeani orus, pühendatud Zeusile (iga kahe aasta järel). Kõige kuulsamad olid olümpiamängud (alates 776 eKr) Olümpias Zeusi auks (iga nelja aasta järel), mille käigus rajati püha maailm. Sellised mängud suurendasid kreeklaste teadlikkust oma etnokultuurilisest ja religioossest kogukonnast.

Eraelu.

Kreeka perekond oli monogaamne. Isa mängis selles peaosa. Naiste tähtsus jäi puhtalt teisejärguliseks; domineeris põlglik suhtumine neisse. Tüdrukud ja abielunaised elasid peaaegu eranditult eraldatud elu, tehes kodutöid (ketramine, kudumine, õmblemine, pesemine). Nad said harva hariduse, olid avalikust elust praktiliselt välja tõrjutud (v.a. hetaerad) ja olid juriidiliselt ebasoodsas olukorras (nad ei saanud oma vara käsutada); Ainult religioonis nautisid nad suhtelist võrdsust (võisid olla preestrinnad). Spartas oli naistel suurem vabadus – nende kasvatus erines vähe poiste kasvatusest, naist peeti maja armukeseks ja tal olid omandiõigused. Hellenistlikul perioodil muutus naiste positsioon kõikjal - levis idee nende võrdsusest meestega (stoikud), nad said juurdepääsu haridusele ja paljudele tegevusaladele (käsitöö, meditsiin, kirjandus, teater, sport). Lapsed Kreekas said erilist hoolt. Enamikus poliitikates kuulusid nad seaduslikult vanematele, Spartas - riigile. Kuni kuue-seitsmeaastaseks saamiseni jäi laps ema juurde õe või kasvatajate järelevalve alla. Siis läksid poisid kooli ja tüdrukute (välja arvatud spartalaste) elu piirdus maja naispoolega.

Sünni, täisealiseks saamise, abiellumise ja surmaga seotud rituaalid mängisid kreeklaste elus olulist rolli. Spartas jäeti vastsündinu alasti ja Ateenas mähiti soojadesse riietesse. Seitsmendal (kümnendal) päeval pärast sündi toimus lapsele nimeandmise tseremoonia. Ateenas pühendati Artemisele viieaastaseid tüdrukuid; sellest hetkest alates kandsid nad safranit (oranži-kollast) värvi kleiti. Kaheksateistkümneaastaseks saanud noormehed muutusid efebeks: juuksed lõigati maha ja riietati lühikesse kuube (chlamys). Abiellumine toimus pruudi vanemate nõusolekul. Spartas sisaldas abielu röövimisrituaali: peigmees röövis pruudi ja peitis ta sõbra majja, kus tema juuksed lõigati maha ning pandi jalga mehe kleit ja kingad; peigmees tuli õhtul salaja tema juurde ja võttis neitsilikkuse vöö seljast. Ateenas kaasnes kihlamisega ohver Zeusile ja Herale, abielu patroonidele; pulmapäeval tegid noorpaarid pesemise; õhtul peeti pruudi majas pidu, millest naised meestest eraldi osa võtsid; pruut kandis pikka loori; külalised olid valges; pärast pidusööki süütas pruudiema tõrviku ja pulmarongkäik läks peigmehe majja; ees kõndisid tõrvikukandjad, neile järgnes vanker koos noorpaaridega, nende järel külalised laulsid hümne; peigmehe majas põletas pruut pulmavankri varda; järgmisel päeval naasid sõbrad ja sugulased majja; Rongkäigu ees kõndis tõrvikuga poiss, kellele järgnes tüdruk, kes kandis peas kingituste korvi. Matuseriitus algas lahkunu silmade ja suu sulgemisega, tema näole heidetud loor, keha pesti, võidmine, puhastesse riietesse riietumine ja voodile asetamine ning pärg pähe asetamine. Spartas mähiti lahkunu lillasse riidesse ning maeti oliivi- ja loorberilehtedega üle puistatud; Matused olid tagasihoidlikud, kohal olid vaid sugulased ja lähimad sõbrad. Teistes poliitikates palgati leinajaid ja korraldati pidulik matuserongkäik tõrvikukandjate, lauljate ja flöödimängijatega. Kreeklased kaunistasid haua okstega ja ohverdasid lahkunu auks. Matustel osalejad kandsid leinariideid (tavaliselt halli või musta värvi) ja lõikasid kurbuse märgiks juukseid. Varasel perioodil (eriti 11.–8. sajandil eKr) oli levinud komme surnu tuhastada ja tuhk urni panna.

Meeste ja naiste riietus koosnes alumisest ja ülemisest. Pesu oli chiton - lühike kleit nagu särk, mis kinnitati ühele või mõlemale õlale pandlaga ja korjati üles vööga; naiste tuunika oli pikem kui meeste oma; algperioodil kanti ilma varrukateta, hiljem varrukatega tuunikat. Ülerõivaks oli himation (mantlilaadne keep); meestel kinnitati see parema käe all oleva pandlaga. Mehed kandsid ka klamüüd (rinnal või paremal õlal pandlaga kinnituv lühike kuub) ja naised peplot (õlgadele kinnitatud villane kuub, mis on paremalt küljelt avatud, vööga või ilma). Ioonlased ja ateenlased eelistasid linast riietust, mida sageli tikkisid või värvisid mustritega. Doorialased kandsid üldiselt looduslikku värvi villast kleiti, mida iseloomustas lihtsus; nad uskusid, et keha on iseenesest ilus ega vaja kunstlikku kaunistamist. Kreeka riideid ei lõigatud ega õmmeldud; see oli tahke piklik nelinurkne materjalitükk. Mehed katsid oma pead ainult siis, kui oli vaja end kaitsta vihma või päikese eest - selleks kasutati ümara ja madala krooniga ning laiade, üles-alla kaarduvate servadega viltkübaraid (causia, petas), aga ka munakujulisi mütse valmistatud õlgedest ja nahast või vildist. Naised kandsid pitsist (vahel kullast) võrke, salle, millega sidusid kogu pea või ainult patsi, ja tuttidega mütse; pea kaunistamiseks kasutasid nad metallist või nahast värvilisi paelu ja rõngaid; abielunaised kinnitasid punutistele läbipaistva loori.

Meeste mure oma välimuse pärast piirdus igapäevase külma või sooja veega suplemise ja juuksehooldusega. Enne hellenismiajastut oli tavaks paks habe ja pikad juuksed (Ateenas punuti ja seoti kuklasse). Alates 4. sajandi teisest poolest. eKr. Levis komme habet ajada, juuksed lühikeseks lõigata ja väikesteks kiharateks keerata. Varasel perioodil pidasid mehed end ehtimiseks kohatuks; nad kandsid ainult keppe ja märgisõrmuseid. Hiljem langesid kepid kasutusest välja ja sõrmustest sai luksuskaup. Naised, vastupidi, kasutasid laialdaselt ehteid (käevõrud kätel ja jalgadel, juuksenõelad, ketid, kaelakeed, kõrvarõngad, mõnikord ripatsidega ja hiljem sõrmused) ja kosmeetikat (lõhnavad õlid, essentsid, lubivärv, rouge, antimon). Naiste soenguid oli erinevat tüüpi: juuksed kammiti taha, seoti kuklasse kuklasse, keerati lokkidesse või põimiti patsi, mähkides neid ümber pea; otsaesine oli alati madalalt suletud. Figuurivigade varjamiseks kandsid kreeklannad kunstpuusasid ja rindu ning tõmbasid laia vöö tihedalt ümber piha. Kreeklaste seas võis riietus olla karistusvorm. Kodanikud, kes ei osalenud avalikul koosolekul, olid sunnitud kandma punase pliiga määritud nööri (Ateena); aluspüksid - naiste kleit; informaatorid ja petised - myriki pärg; abielurikkujad - villane pärg (Kreeta); abielurikkujad - läbipaistvad riided, milles neid kauplemispõrandal eksponeeriti.

Dieedi aluseks olid leib (algul oder, hiljem nisu) ja puder (oder või hirss); see hõlmas ka köögivilju (küüslauk, sibul, kaunviljad), puuvilju (oliivid, viinamarjad, õunad, pirnid, viigimarjad ning alates 4. sajandi lõpust eKr – virsikud ja apelsinid), juustu ja kala. Erinevalt roomlastest söödi liha harva, tavaliselt praetud veise-, lamba- ja ulukiliha. Nad jõid vett, piima ja lahjendatud veini (kuulsaim oli Chios). Pühadel oli jõukate kreeklaste elus oluline koht. Enne sööki oli kombeks käia saunas ja end viirukiga määrida. Kui nad peole jõudsid, võtsid nad sandaalid jalast ja pesid käsi. Vanad kreeklased ei tundnud laudlinu, salvrätikuid, lauanuge ja kahvleid; toitu võeti kätega, sageli spetsiaalseid kindaid kandes. Pärast sööki pesid nad käed, panid pärjad ja alustasid joomist (sümpoosion); klassikalisel ajastul kutsuti sümpoosionile hetaerasid, tantsijaid ja flötiste. Pärastlõunal alanud peod kestsid sageli hommikuni.

Haridussüsteem.

Kreeka haridussüsteem hakkas kujunema 6. sajandil. eKr. Ateenas, kust see levis paljudesse teistesse Kreeka osariikidesse. Selle põhieesmärgiks oli poliise väärilise liikme – kodaniku ja sõdalase – kujunemine tema harmoonilise vaimse, moraalse, füüsilise ja esteetilise arengu kaudu; Ta keskendus peamiselt poiste kasvatamisele. VI-V sajandil. eKr. õppetöö toimus alg- (alg)koolis, kus said käia kõigi vabade kodanike lapsed. Seal omandasid nad tavaliselt alates seitsmendast eluaastast kirjutamise, lugemise ja arvutamise oskused; neile õpetati ka muusikat, tantsimist ja võimlemist (nende erialade osatähtsus vähenes järk-järgult). Sellised koolid olid peaaegu alati erakoolid. Lisaks tegutses Ateenas efebia institutsioon: kaheksateistkümnendaks eluaastaks saades kogunesid kõik noormehed (epheebid) üle kogu Atika Pireuse lähistele, kuhu aasta jooksul töötasu saanud eriõpetajate (sofronistide) juhendamisel. osariigist õppisid nad vehklemist, vibulaskmist, odade viskamist, piiramisrelvade käsitsemist ja läbisid intensiivse füüsilise treeningu; ülejärgmisel aastal sooritasid nad piiril sõjaväeteenistuse, misjärel said täieõiguslikeks kodanikeks.

4. sajandil. eKr. Ühiskonna vajadus süvendatud intellektuaalse koolituse järele kasvab. Ionias, Atikas ja veel mõnes piirkonnas tekkisid keskharidusasutused (gümnaasiumid), mille eesmärk oli arendada mõtlemis- ja arutlusvõimet. Need eksisteerisid reeglina riiklike vahendite ja eraannetuste toel. Õpetati loodusteaduste tsüklit – grammatikat, retoorikat, aritmeetikat ja muusikateooriat, millele mõnel juhul lisandusid dialektika, geomeetria ja astronoomia (astroloogia); Võimlemistunnid viidi läbi kõrgemal tasemel kui algkoolides. Peamisteks distsipliinideks olid grammatika ja retoorika; grammatika hõlmas kirjandustunde, kus õpiti suuremate autorite (Homeros, Euripides, hiljem Demosthenes ja Menander) tekste; Retoorikakursus sisaldas kõneoskuse teooriat, retoorikanäidete päheõppimist ja retsiteerimist (praktilised harjutused). Õppetöö keskkoolides toimus rangelt kehtestatud programmi järgi. Õpilaste vanus jäi kolmeteistkümnest kuni kaheksateistkümne aastani.

4. sajandil. eKr Ateenas tekkis ka kõrgharidus, mis ei hõlmanud erialast spetsiaalset ettevalmistust, vaid põhilisemate humanitaarteadmiste omandamist. Kuulsad retoorikud (esimene Isokrates) ja filosoofid (esimene Platon) õpetasid soovijatele (loengute või vestluste vormis) tasu eest kõnekunsti, loogikat ja filosoofia ajalugu. Kursuse järjekord ja sisu ei olnud rangelt reguleeritud ning sõltus õpetaja isiksusest; selle kestus ulatus ühest aastast kümne aastani.

Spartas eksisteeris haridussüsteemi eriversioon: sotsiaalse struktuuri militariseeritud olemuse tõttu nõudis tugeva ja distsiplineeritud sõdalase kasvatamise ülesanne ühekülgset sõjalist haridust; Kui algteadmised kirjutamisest, loendamisest, laulmisest ja pillimängust välja arvata, said spartalased riigi kontrolli all eranditult sõjalist ja füüsilist ettevalmistust. Erinevalt teistest Kreeka linnadest pöörati Spartas märkimisväärset tähelepanu naiste haridusele, eelkõige kehalisele haridusele, mis sarnanes poiste haridusega.

Välismaa ajalookirjutus.

Vana-Kreeka ajaloo teaduslik uurimine pärineb 18. sajandi lõpust ja 19. sajandi algusest, mil R. Bentley, F. Wolf ja B. G. Niebuhr lõid ajaloolis-kriitilise meetodi, pannes aluse teaduslikule allikauuringutele. Alates 1830. aastatest alustati arheoloogilisi uuringuid Kreekas (Troy, Mycenae, Tiryns, Kreeta). 19. sajandil põhitähelepanu pöörati poliitilisele ajaloole ja poliitilistele institutsioonidele (D. Grot, E. Freeman), polisstruktuuridele (F. de Coulanges), orjusele (A. Vallon), kultuurile ja religioonile (J. Burckhardt), hellenismile (B. Niese, Yu .Kerst, D.McGuffey). Klassikaõpetuse juhtiv koolkond oli saksa kool (A. Beck, K. Müller, I. Droysen, E. Curtius). 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses. kehtestati kaks metodoloogilist suunda - moderniseerimine (E. Meyer, J. Beloch, R. Pelman) ja arhaiseerimine (K. Bücher).

20. sajandil Lääne klassikauuringute probleemid ja metodoloogiline baas (eeskätt loodus- ja täppisteaduste meetodite kasutamise tõttu) on oluliselt laienenud. Ilmusid põhjalikud tööd Vana-Kreeka ajaloo kohta ( Cambridge'i iidne ajalugu; Üldine ajalugu toimetanud G. Glotz jt). Majandussuund omandas olulise rolli: see domineeris 20. sajandi esimesel poolel. Moderniseerimiskontseptsiooni (M.I. Rostovtsev, J. Tutin, G. Glotz) lükkas enamik teadlasi (E. Will, M. Finley, C. Starr) sajandi teisel poolel tagasi unikaalsuse teesi poolt. Vana-Kreeka majandusest. Intensiivselt uuriti Vana-Kreeka ühiskonna sotsiaalse struktuuri küsimusi, erinevate sotsiaalsete gruppide, eelkõige sõltuvate, staatust (D. Thompson, P. Levesque). Erilised arutelud toimusid marksistliku teooria ümber iidse tsivilisatsiooni orjapidamise olemuse kohta; mõned teadlased (W. Westerman, A. Jones, C. Starr) seadsid selle kahtluse alla, teised (J. Vogt) tunnistasid orjuse tähtsust Vana-Kreekas, teised (M. Finley) tegid ettepaneku orjade rolli ümbermõtestamiseks äärmuslikkuse kontekstis. sotsiaal-õiguslik mitmekesisus Kreeka ühiskond. Lääne antiigi juhtivaks suunaks jääb aga poliitilise ajaloo ja poliitiliste struktuuride (D. Larsen, W. Ehrenberg), eelkõige Ateena (C. Mosse, R. Meigs) ja Sparta (D. Huxley, W. Forrest) uurimine, ja olulist tähtsust hakati omistama sotsiaalsete konfliktide uurimisele (E. Ruschenbush, D. Saint-Croix, E. Lintot).

20. sajandi lõpus - 21. sajandi alguses. Esile tõusid ajaloolise ökoloogia, geograafia ja demograafia probleemid. Algas keskkonna inimarengu protsessi, selle rolli üksikute poliitikate elus, sotsiaalse ja bioloogilise elukvaliteedi, rahvatervise ning nende mõju kultuurile ja ühiskonnale uurimine (O. Rackham, R. Osborne, O. Murray). , R. Salares). Oluliselt on intensiivistunud ka uurimine Kreeka ajaloo algfaaside, eriti Mükeene ajastu ja "pimeda ajastu" kohta.

Kodumaine historiograafia.

Venemaal sündis teaduslik antiik 19. sajandi teisel veerandil; selle asutaja oli M.S. Kutorga, kes uuris Ateena ajalugu. 1860. aastatel lõi tema õpilane F.F. Sokolov epigraafilise koolkonna, mis pidas Vana-Kreeka ajaloo rekonstrueerimiseks eriti tähtsaks peamiselt Musta mere põhjaosast pärit raidkirjade uurimist (V.V. Latõšev, S.A. Žebelev). 19. sajandi lõpuks. Tekkinud on kolm juhtivat teaduslikku suunda - sotsiaal-majanduslik (M.I. Rostovtsev, R. Yu. Vipper, M. M. Khvostov), ​​poliitiline (V.P. Buzeskul, N.I. Karelin) ja kultuuriline (F.F. Zelinsky). Intensiivsed arheoloogilised väljakaevamised algasid Olbias (B.V. Farmakovski), Chersonesoses (K.K. Kostsjuško-Valjužinitš) ja Kertšis (V.V. Škorpil); viidi läbi tähtsamate Vana-Kreeka autorite tõlked vene keelde (F.G. Mištšenko).

Kodumaise ajalookirjutuse arengu pärast 1917. aastat määras marksistliku klassivõitluse teooria ja sotsiaal-majanduslike formatsioonide mõju. 1920.–1930. aastatel töötati välja iidse orjapidamise tootmismeetodi kontseptsioon (A. I. Tjumenev, V. S. Sergejev, S. I. Kovaljov). Pingelised arutelud arenesid Kreeta-Mükeene ühiskonna klassiloome (B. L. Bogajevski, V. S. Sergejev) ja hellenismi olemuse (S. I. Kovaljov, A. B. Ranovitš, K. K. Zelin) üle. Aktiivselt uuriti orjuse rolli Kreeka ajaloo erinevatel perioodidel (Ya.A. Lenzman, A.I. Dovatur), analüüsiti polise organisatsiooni olemust ja selle ajaloolist arengut (Yu.V. Andreev, L.M. Gluskina, G.A. Koshelenko, L.P. Marinovitš). Säilis traditsiooniline huvi Põhja-Musta mere piirkonna Kreeka kolooniate ajaloo ja nende kontaktide vastu ümbritseva rändmaailmaga; Väljakaevamised jätkusid Olbias, Panticapaeumis, Chersonesoses, Phanagorias ja Gorgippias. Kommunistliku režiimi langemine võimaldas kodumaistel antiikateadlastel oluliselt laiendada oma teoreetilisi ja metodoloogilisi tööriistu (arutelu formatsioonilise ja tsivilisatsioonilise lähenemise kombineerimise võimaluse üle) ning pöörduda varem nõukogude ajalookirjutuse, eeskätt ajalooliste teemade uurimise poole. -kultuuriline ja ajaloolis-ökoloogiline. Praegu jätkub intensiivne uurimine ka polise tekke (T.V. Blavatsky), Suure kolonisatsiooni (V.P. Yaylenko) ja 4. sajandi polise kriisi probleemide kohta. eKr. (L.P. Marinovitš), üle-Kreeka festivalid (V.I. Kuzištšin), hellenismi sotsiaal-majanduslikud ja poliitilised institutsioonid (G.A. Koshelenko) ja Põhja-Musta mere piirkonna ajalugu (S.Yu. Saprykin, E.A. Molev, Yu. G. Vinogradov ).

Ivan Krivušin

Kirjandus:

Vana-Kreeka materialistid. M., 1955
Vana-Kreeka. – Toim. V.V.Struve ja D.P.Kallistova. M., 1956
Plutarch. Võrdlevad elulood, 1.–3. M., 1961–1964
Polevoy V.M. Kreeka kunst. Vana maailm. M., 1970
Whipper B.R. Vana-Kreeka kunst. M, 1972
Marinovitš L.P. 4. sajandi kreeka palgasõdurism. eKr. ja poliise kriis. M., 1975
Andreev Yu.V. Varajane kreeka polis (homeerose periood). L., 1976
Blavatsky V.D. Loodus ja iidne ühiskond. M., 1976
Vanaaegne retoorika. M., 1978
Dovatur A.I. Orjus Atikas 6.–5. sajand. L., 1980
Vanaajaloo historiograafia. M., 1980
Radzig S. N. Vana-Kreeka kirjanduse ajalugu. M., 1982
Aristophanes. Komöödia, vol. 1–2. M., 1983
Vana-Kreeka. T. 1: Poliitika kujundamine ja arendamine. M., 1983
Künismi antoloogia. M., 1984
Homeros. Odüsseia. M., 1985
Kreeka kõnelejad. M., 1985
Zaitsev A.I. Kultuurirevolutsioon Vana-Kreekas VIII–V sajandil. eKr uh. L., 1985
Iidsed hümnid. M., 1988
Vanaaegne kirjandus. Kreeka. Antoloogia. Osad 1–2. M., 1989
Antiikaja ajaloolased, 1. kd. M., 1989
Aischylos. Tragöödiad. M., 1989
Dovatur A.I. Theognis ja tema aeg. L., 1989
Sizov S.K. Ahhaia liiga. Vana-Kreeka föderaalriigi ajalugu (281–221 eKr). M., 1989
Homeros. Ilias. L., 1990
Jumalate päritolu kohta. M., 1990
Sophokles Draamad. M., 1990
Kumanetski K. Vana-Kreeka ja Rooma kultuurilugu. M., 1990
Platon. Kogutud teosed, vol. 1–4. M., 1990–1991
Antiikaja mees. Ideaalid ja reaalsus. M., 1992
Herodotos. Lugu. M., 1993
Kreeka epigramm. Peterburi, 1993
Ksenofon. Küropeedia. M., 1993
Thucydides. Lugu. M., 1993
Ksenofon. Anabasis. M., 1994
Demosthenes. Kõned, vol. 1–3. M., 1994–1996
Bonnar A. Kreeka tsivilisatsioon, kd 1–3. M., 1995
Giro P. Kreeklaste era- ja avalik elu. Peterburi, 1995
Zelinsky F.F. Antiikkultuuri ajalugu. Peterburi, 1995
Licht G. Seksuaalelu Vana-Kreekas. M., 1995
Berve G. Kreeka türannid. Rostov Doni ääres, 1997
Andreev Yu.V. Vabaduse ja harmoonia hind. Mõned puudutused Kreeka tsivilisatsiooni portreest. Peterburi, 1998
Grant M. Klassikaline Kreeka. M., 1998
Marru A.-I. Hariduse ajalugu antiikajal (Kreeka). M., 1998
Euripides. Tragöödiad, vol. 1–2. M., 1999
8.–3. sajandi Kreeka luuletajad. eKr. M., 1999
Habicht H. Ateena. Linna ajalugu hellenistlikul ajastul. M., 1999
Ksenofon. Kreeka ajalugu. Peterburi, 2000. a
Vana-Kreeka ajalugu. – Toim. V. I. Kuzištšina. M., 2001
Aristoteles. Esseed, vol. 1–4. M., 1975–1984