Lihavõttesaar on osa Ühendkuningriigist. Kus on Lihavõttesaar? Lihavõttesaar: foto. Lihavõttepühade kaunimad kohad

Kuna nad juba üritavad aru saada, miks see Moai otsustas uppuda, siis vastan. Mõlema piirkonna sukeldumiskeskuse töötajad ütlesid, et nad üritasid konkreetset isendit laevale võtta. Kuid midagi läks valesti ja laev läks ümber.
See versioon on üsna tõsi, sest:
- see on tõesti kivist ja on väga sarnane maismaale jäänutega
- asub 28 meetri sügavusel. Sukeldujate lõbutsemiseks uputatakse laevu ja muid asju umbes 15-18, et nad saaksid sukelduda, mitte AOWD
- palju iidoleid võeti välja. Täiesti reaalne, et taaskord sai tonn kivi kehvasti kinnitatud. Selliseid legende nagu "Kivi vaim ei lubanud saarelt lahkuda" pole. Jälle lihtsalt halb õnn. Kümned teised Moai on eemaldatud ja asuvad muuseumides üle kogu maailma. Londoni muuseumis on eksponeeritud kõige osavamalt perse olemasolul tehtud (peaaegu ainus, millel on see kehaosa) (ei mäleta, milline)

Moai veealune on ebatavaline. Kuid kõige sürreaalsem ja mune läbistavam vaade on mägivulkaan, kus need Moaid kivist välja raiuti. Erinevate nurkade all laiali pillutatud mitmetonniseid kivikoogusid on lahe.

Saar pole midagi. Ülaltoodud fotodel on näha tüüpiline taimestik. Puudu on ainult puud, need on sellel maalapil veel mõnes madalas kohas esindatud. Mineraalaineid pole. Meri ka ei paista.
Miks otsustasid inimesed umbes kolmteist sajandit tagasi sinna elama asuda? Tegelikult on küsimus hoopis teine, miks sinna elama asunud inimesed purjetasid ja avaookeani ujutasid? Globaalseid kataklüsme selles piirkonnas ei toimunud, nii et tuhat aastat tagasi võis rääkida maakitsusest mandrile või teiste saarte olemasolust. Lihtsalt teadmata põhjusel ütles üks autoriteetne isik: "Tambime seal" ja näitas üheksakümmend kraadi oma kodumaa rannikule. Ja teised ütlesid: "Tule nüüd!" Mis pani võimu mõned inimesed oma kodudest välja tõstma ja kuhugi ujuma, teadlased siiani ei tea. Kuid on täiesti selge, miks need inimesed otsustasid asuda elama "kuradi mittemillegi" saarele. See on väga lihtne – kui sõidad paatidega üle Vaikse ookeani paar tuhat kilomeetrit (sel ajal polnud aurumasinaid isegi Euroopas), siis oled rahul kõigega.

Niisiis, tuli teine ​​immigrantide laine, kes paistis olevat ilma naisteta purjetanud. Mida nad lootsid, pole selge. Aga neil vedas – naised olid esimesel lainel. Ja esimesed rändajad jagasid neid sõbralikult. Kõik paranesid õnnelikult ja kutsusid end Rapa Nuiks.
Kuid ressursse on vähe, nii vähe, et isegi käputäiest inimesi, kes sellel saarel karjatasid, ei piisanud. Lisaks olid viimasena saabunud veidi edasijõudnud. Ja juhtus paradoks: need, kes tulid palju, muutusid türanniteks ja need, kes jäid, muutusid peaaegu õigustest ilma jäänud võõrtöölisteks.

Ma ei tea, kuidas külalistöölised saavutasid au ja lugupidamise. Aga lahedad otsustasid kõik täiskasvanulikult. Google pakub, et saarel elas parimatel aegadel umbes kümme tuhat inimest. Ma ei tea, mitu klanni seal oli, aga kindlasti oli. Ja arenenumad asunikud ei leidnud midagi paremat sitkuse tõestuseks kui ebajumalate kivist neetimine. Rano Raraku vulkaan oli kohandatud tooraine jaoks. Kui soovite oma klannile au ja lugupidamist, uuristage välja mitu tonni kaaluv kivist koon ja lükake see oma territooriumile. Kellel rohkem kivist koonu, on lahedam. Iga iidol sümboliseerib sidet esivanematega ja varustab klanni managa. Sõdade ajal püüdsid vaenlased võimalikult palju vaenlase moaid petta, seeläbi teda demoraliseerides.
Teine vastuseta küsimus on, kuidas Moaid vulkaanist välja tiriti. Kuigi saar on väike, on sellise kauba vedamiseks vaja väga häid põhjusi ja mingit tehnikat. Esimene oli enam kui piisav, kuid teine ​​probleem. Ma pole kindel, et Rapanuid isegi hobuseid kasutasid. Väga suure tõenäosusega käest lohistatud. Siin oli muide vähem arenenud külalistöölisi. Keegi usub, et palkidele veeretati mitu tonni kaaluvaid kivist koonu, keegi usub, et need veeresid küljelt küljele. Kuid kuidagi jõudsid nad isegi vastasrannikule. Kuigi, nagu fotod näitavad, jäi palju ja veelgi tõenäolisemalt enamik neist mäele.
Suurim Moai, mis sellest hoolimata sihtkohta tiriti, on viis meetrit kõrge ja kaalub 75 tonni. Suurim, mida neil polnud aega valmis teha, on paarkümmend meetrit kõrge ja 270 tonni.

Lahedaid, muide, kutsuti pikakõrvalisteks ja külalistöölisi lühikõrvalisteks.
Ja viimasele selline asjade seis ei meeldinud. Nad kannavad Mauid ning austust ja austust nende vastu, kes neid kandma panid. Revolutsioon on läbi. Ja kuigi pikad kõrvad olid arenevad, tundsid lühikõrvad selgelt elu. Mida iganes öelda, tuli arendada mitte mingisuguse prügi vedamist üle terve saare, vaid vähemalt uuendada kivikirveid. Üldiselt olid pikakõrvad kõik või peaaegu kõik otsustatud.
Sellega Maui tootmine lõppes. Nad jätkasid nende kummardamist, mis olid juba pühadesse kohtadesse paigaldatud, kuid nad lõpetasid uute kandmise. Ametlik versioon näib ütlevat, et lühikeste kõrvadega mõistus pole küpsenud selliseks inimgeniaalsuse krooniks, et mitmetonnist koonu urgitseda ja sellega viis kilomeetrit ragistada. Isiklikult arvan, et nad lihtsalt keerasid oma ajud täiega sisse ja jõudsid järeldusele, et siin maailmas, isegi nende väikeses maailmas, on palju huvitavamaid, ja mis peamine, palju kasulikumaid tegevusi.

Lühikõrvalised lõpetasid enesehinnangu tõstmise huvides kivi meiseldamise. Vanad iidolid pole muidugi kuhugi kadunud, aga siis veereb tsunami, siis vulkaan vajub kergelt. Kivi kivi haaval, kuid järk-järgult hävitati moaid, võttes kaasa mana. Ja pealegi ei saa kõik klannid jääda samale järsuse tasemele. Kui uusi Moaid ei tehta, siis kust saada lisaau?

Ja ühel hetkel hakkab Moai kummardamine põimuma linnumehe kummardamisega, millegi pooljumala või muu taolisega. Vanu uskumusi ja jumalaid ei tühistata, vaid minnakse järk-järgult rituaalide ja võimu omandamise juurde ilma materiaalsete tõenditeta nagu kümnetonnine plokk. Nüüd on linnumehest saanud saare pealik. Ta on jumala asekuningas ja teda austatakse kui jumalat. Selleks, et saada selleks, on vaja ülesanne esmalt täita määratud päeval ja tunnil. Selleks on Lihavõttesaare kuradi mittemillegi kõrval Motu Nui saare kujul mitte midagi. Sellel on peale kivide ainult merikajakate pesad. Nii et jumalaks saamiseks peate laskuma vulkaani väga järsust kivisest nõlvast alla, ujuma kilomeeter Motu Nuile, ronima selle järsul nõlval, leidma merikajaka muna ja naasta koos sellega mööda juba sissetallatud rada pakkuge see ülempreestrile. Muidugi ei saa seda katki teha. Kuhu nad selle tagasiteel hoidmiseks panid, ajalugu vaikib. Või polnudki vaja vedada, äkki võeti härrasmeestel sõna.

Nüüd veel üks kinnitus minu teooriale, et lühikesed kõrvad ei olnudki nii lollid. Vähemalt mõned neist. Niisiis, mõni kringel ajas asja ära. Kuid peamine pole mitte tema, vaid see, keda ta esindab. Mitte iga jama ei muutu peamiseks, eks? See, keda kangelasmunaotsija esindas, hästi tehtud, on nüüd jumal. Ta on kõikidest kohtadest raseeritud. sealhulgas kulmud. Pane uus nimi. Renoveerida eluruum koopas eelmise jumala järgi. Selles koopas veedab kangelase esindaja tuleva aasta seadusandluse ja konfliktide lahendamisega. Ta ei saa ise süüa teha – preester teeb seda tema eest. Ta ei saa juukseid ega küüsi lõigata, see on ka preestri kohustus. Ta ei saa jätta kellegagi rääkimata, kellelgi pole õigust talle otsa vaadata. See tähendab, et Jumal elab erakuna. Tema ainsaks suhtlusvahendiks talle alluvate inimestega on ülempreester, kes edastab linnumehe korraldusi. Pole loll, eks? Samas ei pinguta preester igal aastal oma tiitli nimel, noh, välja arvatud hüppamine, kohaliku suitsutusahjuga vehkimine ja “meistrile” toidu toomine (milles kahtlen, et vähemalt üks preester ise pingutas selle nimel. toiduvalmistamise huvides). Mida see koopa kringel tegelikult ütles, aasta pärast ei mäleta isegi kringel ise. Kui ta mäletab, siis teiste inimestega suhtlemise ajal pole ta enam jumal. Ja see tähendab, et ülempreestriga kokku jooksmine on tulvil nende endi munade, mitte lindude munade kadu. Jah, ja toiduvalmistamine on ka hea tegevusruum. Kui linnumees kaldad segamini ajab, siis sega sisse õige droog ja tegele lõpuga. Jumalad kutsusid endamisi, ta oli nii lahe, mis ma muud oskan öelda. Vahepeal ei ole mune, mina juhin siin. Noh, või kohe, persse Motu Nui peale, kui sulle meeldib, aga ära tule ilma munadeta tagasi. Kas linnud munadega pole? Sinu probleemid.
Kuigi tegelikult oli peamine võim sõjaväejuhtidel, ma arvan.

See on maailma kõige kaugemal asustatud saar. Kaugus Tšiili mandrirannikust on 3703 km, lähima asustatud paiga Pitcairni saareni 1819 km. Saare avastas Hollandi rändur Jacob Roggeveen 1722. aasta lihavõttepühal.

Saare pealinn ja ainus linn on Hanga Roa. Kokku elab saarel 5034 inimest ().

Rapa Nui on suuresti tuntud moai ehk kokkusurutud vulkaanilisest tuhast valmistatud kivikujude poolest, milles legendi järgi kohalikud elanikud, sisaldab Lihavõttesaare esimese kuninga - Hotu-Matu'a - esivanemate üleloomulikku jõudu. 1888. aastal annekteeris Tšiili. 1995. aastal sai Rapa Nui rahvuspark UNESCO maailmapärandi nimistusse.

Saarte nimed

Lihavõttesaarel on palju nimesid:

• Hititeairaghi(räp. Hititeairagi), või Hit-ai-auastmed(räp. Hiti-ai-rangi);
• Tekaouhangoaru(räp. Tekaouhangoaru);
• Mata-ki-te-ragi(räp. Mata-ki-te-Ragi - tõlkes Rapanui "taevasse vaatavad silmad");
• Te-Pito-o-te-henua(räp. Te-Pito-o-te-henua - "maa naba");
• Rapa Nui(räp. Rapa Nui – "Suur Rapa"), nimi, mida kasutavad peamiselt vaalapüüdjad;
• san Carlose saar(Inglise) San Carlose saar), mille González Don Felipe nimetas Hispaania kuninga auks;
• Teapi(räp. Teapi) - nn saare James kokk;
• Waihu(räp. Vaihu), või waihou (räp. Vaihou), on variant Vaygu , - seda nime kasutasid ka James Cook, hiljem Forster ja La Perouse (tema järgi on nimetatud saare kirdeosas asuv laht);
• Lihavõttesaar(Inglise) Lihavõttesaar), mille nimetas Hollandi meresõitja Jacob Roggeveen, kuna ta avastas selle 1722. aasta lihavõttepühal.

Väga sageli nimetatakse Lihavõttesaart Rapa Nui (tõlkes "Suur Rapa"), kuigi see pole Rapanui, vaid Polüneesia päritolu. Saar sai oma nime tänu Tahiti meresõitjatele, kes kasutasid seda Lihavõttesaare ja Rapa Iti saare (tõlkes "Väike Rapa") eristamiseks, mis asub Tahitist 650 km lõuna pool ja millel on sellega topoloogiline sarnasus. Juba nimi "Rapa Nui" on tekitanud keeleteadlaste seas palju vaidlusi selle sõna õige kirjapildi üle. Inglise keelt kõnelevate spetsialistide seas kasutatakse saare nimetamiseks sõna "Rapa Nui" (2 sõna), sõna "Rapanui" (1 sõna) - kui rääkida rahvast või kohalikust kultuurist.

Geograafia

Lihavõttesaar on ainulaadne territoorium Vaikse ookeani kaguosas, mis on maismaast üks maailma kaugeimaid asustatud saari. See asub 3703 km kaugusel lähima mandri rannikust idas (Lõuna-Ameerika) ja 1819 km kaugusel lähimatest asustatud saartest läänes (Pitcairni saar). Saare koordinaadid: -27.116667 , -109.35 27°07′ S sh. 109°21′ W d. /  27,116667°S sh. 109,35° W d.(G)(O). Saare pindala on 163,6 km². Lähim asustamata maa on Sala y Gomezi saarestik, välja arvatud mõned saare lähedal asuvad kivid.

Inimese reie läbimõõduga ja peenemat toromiro tüve kasutati sageli majade ehitamisel; sellest tehti ka odasid. XIX-XX sajandil see puu hävitati (üks põhjus oli see, et saarele toodud lambad hävitasid noored võrsed).

Fauna

Enne eurooplaste saarele jõudmist esindasid Lihavõttesaare faunat peamiselt mereloomad: hülged, kilpkonnad, krabid. Kuni 19. sajandini kasvatati saarel kanu. Varem Rapa Nui asustanud kohaliku loomastiku liigid on välja surnud. Näiteks rotiliik Rattus exulans, mida vanasti kohalikud toiduks kasutasid. Selle asemel liigi rotid Rattus norvegicus Ja Rattus rattus, millest said rapanuile varem tundmatute haiguste kandjad.

Nüüd pesitseb saarel 25 liiki merelinde ja elab 6 liiki maismaalinde.

Rahvaarv

Arvatakse, et Lihavõttesaare kultuurilisel õitseajal 16. ja 17. sajandil oli Rapa Nui rahvaarv 10 000–15 000 inimest. Antropogeense teguri tagajärjel puhkenud ökokatastroofi ja elanikevaheliste kokkupõrgete tõttu kahanes rahvaarv esimeste eurooplaste saabumise ajaks 2–3 tuhande inimeseni. 3000 elaniku arvule viitas ka James Cook saart külastades. 1877. aastaks vähenes kohalike elanike eksport Peruusse raske töö, epideemiate ja ulatusliku lambakasvatuse tõttu veelgi ja ulatus 111 inimeseni. 1888. aastaks, mil Tšiili saare annekteeris, elas saarel 178 inimest.

Administratiivne juhtimine

Saare territooriumil tegutseb umbes kakskümmend politseinikku, kes vastutavad peamiselt kohaliku lennujaama turvalisuse eest.

Kohal on ka Tšiili relvajõud (peamiselt merevägi). Saarel on praegu käibel Tšiili peeso (saarel on käibel ka USA dollarid). Lihavõttesaar on tollimaksuvaba tsoon, mistõttu on saare eelarvesse laekuvad maksutulud suhteliselt väikesed. Suures osas koosneb see valitsuse toetustest.

Infrastruktuur

Muud infrastruktuurirajatised (kirik, postkontor, pank, apteek, väikepoed, üks supermarket, kohvikud ja restoranid) tekkisid peamiselt 1960. aastatel. Saarel on satelliittelefon, internet ja isegi väike diskoteek kohalike jaoks. Lihavõttesaarele helistamiseks peate valima Tšiili koodi +56, Lihavõttesaare koodi +32 ja alates 5. augustist 2006 numbri 2. Pärast seda valitakse kohalik 6-kohaline number (ja kolm esimest on 100 või 551 – need on saarel ainsad kehtivad eesliited).

Turism

Anakena - saare kuulsaim rand

Vaatamisväärsused

Langenud iidoli profiil Rano Roratka vulkaani kraatri taustal

Kuidas need rannikule toimetati, pole teada. Legendi järgi "kõnnisid" nad omapäi. Viimasel ajal on entusiastlikud vabatahtlikud leidnud mitmeid viise kiviplokkide transportimiseks. Kuid mida muistsed elanikud (või mõned omad) täpselt kasutasid, pole veel kindlaks tehtud. Norra rändur Thor Heyerdahl kirjeldab oma raamatus "Aku-Aku" ühte neist meetoditest, mida kohalikud elanikud katsetasid. Teave selle meetodi kohta saadi raamatu järgi ühelt vähestest järelejäänud Moai ehitajate otsestest järeltulijatest. Nii tõsteti üks pjedestaalilt ümber lükatud Moai tagasi, kasutades hoobadena kuju alla libisenud palke, mida õõtsudes oli võimalik saavutada kuju väikseid liigutusi piki vertikaaltelge. Liikumised registreeriti kuju ülemise osa vooderdamisel erineva suurusega kividega ja vaheldumisi. Tegelikult sai kujusid transportida puidust kelguga. Kohalik elanik esitleb seda meetodit kõige tõenäolisemana, kuid ise usub, et kujud jõudsid siiski oma kohale.

Paljud lõpetamata iidolid on karjäärides. Üksikasjalik saare uurimine jätab mulje, nagu oleks kujude kallal töö ootamatult peatunud.

• Rano Raraku- üks kõige enam huvitavad kohad turistidele. Selle vulkaani jalamil on umbes 300 erineva kõrgusega ja erineva valmisoleku astmega moaid. Lahest mitte kaugel on ahu Tongariki, suurim rituaalipaik, kuhu on paigaldatud 15 erinevas suuruses kuju.
• Lahe kaldal Anakena asub üks kõige ilusamad rannad kristallvalged saared koralliliiv. Lahes on ujumine lubatud. Palmisaludes korraldatakse turistidele piknikke. Ka Anakena lahest mitte kaugel on ahu Ature-Hooks ja ahu Naunau. Muistse Rapanui legendi järgi maabus just selles lahes Rapa Nui esimene kuningas Hotu-Matu'a koos saare esimeste asunikega.
• Te-Pito-te-henua(räp. Maa naba) - ümmargustest kividest valmistatud tseremoniaalne platvorm saarel. Üsna vastuoluline koht Rapa Nuil. Antropoloog Christian Walter väidab, et Te Pito-te-henua loodi 1960. aastatel, et meelitada saarele kergeusklikke turiste.
• Vulkaanil varajane kao saadaval Vaatlusplatvorm. Lähedal on tseremoonia koht Orongo.
• puna pau- väike vulkaan Rano Khao lähedal. Kaugemas minevikus kaevandati siin punast kivi, millest valmistati kohalikele moaidele “peakatteid”.

Lugu

Saare asustus ja varajane ajalugu

Enne eurooplaste tulekut elas saarel kaks erinevat rahvast - "pikkkõrvad", kes domineerisid ja kellel oli omapärane kultuur, skript, ehitatud moai ja "lühikõrv", kes oli allutatud. Arvatavasti 16. sajandil toimunud lühikõrvade ülestõusu käigus hävitati kõik pikkkõrvad ja kaotati nende kultuur. Edaspidi osutus Lihavõttesaare kunagise kultuuri kohta info taastamine ülimalt keeruliseks, alles jäi vaid katkendlik info.

Muistsete Rapanui ametid

Lihavõttesaar on praegu viljatu vulkaanilise pinnasega puudeta saar. Polüneeslaste asustamise ajaks 9.–10. sajandil oli aga saar pinnasest pärit südamike palünoloogiliste uuringute kohaselt kaetud tiheda metsakattega.

Varem, nagu praegu, kasutati vulkaanide nõlvadel viljapuuaedu ja banaanide kasvatamist.

Rapa Nui legendide järgi, kuidas taimed ( Triumfeta semitriloba), marikuru ( Sapindus saponaria), makoi ( Thespesia populnea) ja sandlipuu tõi Hotu-Matu'a kuningas, kes purjetas saarele salapäraselt kodumaalt Mara'e Rengast (ingl. Mara "e Renga). See võis tõesti juhtuda, kuna uusi maid asustanud polüneeslased tõid endaga kaasa taimede seemned, millel oli suur praktiline tähtsus. Muistsed rapanuilased tundsid väga hästi põllumajandust, taimi ja nende kasvatamise iseärasusi. Seetõttu võiks saar toita mitu tuhat inimest.

Asunikud raiusid metsa nii majanduslikel vajadustel (laevaehitus, elamuehitus, moai vedu jne) kui ka saagi jaoks ruumi vabastamiseks. Sajandite jooksul toimunud intensiivsete raiete tulemusena ammendas mets täielikult umbes aastaks 1600. Tulemuseks oli pinnase tuuleerosioon, mis hävitas viljaka kihi, kalasaagi järsk vähenemine paatide ehitamiseks vajaliku metsa puudumise tõttu, a. toiduainete tootmise langus, massiline nälg, kannibalism ja rahvastiku vähenemine mõne aastakümne jooksul mitu korda.

Saare üheks probleemiks on alati olnud magevee puudus. Rapa Nuil ei ole täisvoolulisi jõgesid ning pärast vihma imbub vesi kergesti läbi pinnase ja voolab ookeani poole. Rapanuid ehitasid väikseid kaevu, segasid magedat vett soolase veega ja jõid mõnikord ainult soolast vett.

Lisaks hõimudele ja hõimukogukondadele, mis moodustasid Rapanui ühiskonna sotsiaalse korralduse aluse, tegutsesid suuremad ühendused, mis olid oma olemuselt poliitilised. Kümme hõimu või mata (rap. mata), jagunesid kaheks sõdivaks liiduks. Saare lääne- ja loodeosa hõime kutsuti tavaliselt inimesteks Tu'u on Hanga Roa lähedal asuva vulkaanilise tipu nimi. Neid kutsuti ka mata nui. Saare idaosa hõime nimetatakse ajaloolistes legendides "hotu-iti inimesteks".

Ahu Te Pito Cura - maailma keskpunkt Lihavõttesaare elanike folklooris

Muistsed rapanuid olid äärmiselt sõjakad. Niipea, kui hõimudevaheline vaen algas, värvisid nende sõdalased oma keha mustaks ja valmistasid relvad ööseks lahinguks. Pärast võitu peeti pidu, kus võidukad sõdalased sõid võidetute liha. Kutsuti inimsööjaid endid saarel kai tangata (räp. kai tangata). Kannibalism eksisteeris saarel kuni kõigi selle elanike ristiusustamiseni.

eurooplased saarel

"Rurik" Lihavõttesaare lähedal ankrukohas

Algas rapanuide aktiivne pöördumine ristiusku, kuigi kohalike hõimude juhid osutasid pikka aega vastupanu. 14. augustil 1868 suri Eugène Ayrault tuberkuloosi. Misjonärimissioon kestis umbes 5 aastat ja avaldas saare elanikele positiivset mõju: misjonärid õpetasid kirjutamist (kuigi neil oli juba oma hieroglüüfikiri), kirjaoskust, võitlesid varguste, mõrvade, polügaamia vastu, aitasid kaasa põllumajanduse arengule. , aretades saarel senitundmatuid kultuure.

1868. aastal asus saarele misjonäride loal elama Branderi kaubamaja agent Dutroux-Bornier ( Dutroux Bornier), kes asus Rapa Nuis lambakasvatusele. Selle majandustegevuse õitseaeg ulatub perioodi pärast viimase seadusliku valitseja, kõrgeima juhi Maurati poja, kaheteistkümneaastase Grigorio surma, kes suri 1866. aastal.

Vahepeal vähenes Rapa Nui elanikkond märkimisväärselt ja ulatus 1877. aastal 111 inimeseni.

"Linnumeeste" kultus (XVI/XVII-XIX sajand)

Motu Nui saar Orongost vaadatuna

Üheks Orongo küla vaatamisväärsuseks on arvukad petroglüüfid, millel on kujutatud "lindmehi" ja jumal Make-make (neid on umbes 480).

rongo rongo

Fragment tahvelarvutist tekstiga rongo-rongo

Lihavõttesaar on ainus Vaikse ookeani saar, millel on välja töötatud oma kirjasüsteem rongo-rongo. Tekstide kirjutamine toimus piktogrammidega, kirjutamismeetodiks oli boustrofedoon. Piktogrammid on ühe sentimeetri suurused ja neid kujutavad erinevad graafilised sümbolid, inimeste kujutised, kehaosad, loomad, astronoomilised sümbolid, majad, paadid jne.

Rongorongo kirjutamist pole veel dešifreeritud, hoolimata asjaolust, et paljud keeleteadlased on selle probleemiga tegelenud. 1995. aastal kuulutas keeleteadlane Stephen Fisher välja rongo-rongo tekstide dešifreerimise, kuid teised teadlased vaidlevad tema tõlgenduse vastu.

Prantsuse misjonär Eugene Ayrault oli esimene, kes teatas 1864. aastal Lihavõttesaarel iidsete kirjutistega tahvlite olemasolust.

Praegu on Rapa Nui kirja päritolu ja tähenduse kohta palju teaduslikke hüpoteese. M. Hornbostel, V. Hevesy, R. Heine-Geldern Lihavõttesaare kiri arvati olevat pärit Indiast Hiina kaudu ja seejärel jõudis Lihavõttesaarelt kiri Mehhikosse ja Panamasse. R. Campbell väitis, et see stsenaarium tuli Kaug-Idast Uus-Meremaa kaudu. Imbelloni ja hiljem T. Heyerdahl püüdis tõestada nii Rapa Nui kirjutise kui ka kogu kultuuri Lõuna-Ameerika indiaanlaste päritolu. Paljud Lihavõttesaare eksperdid, sealhulgas Fischer ise, usuvad, et kõik 25 rongo-rongo kirjadega tahvelarvutit ilmusid pärast seda, kui põliselanikud tutvusid euroopa kirjaga 1770. aastal, kui Hispaania dessant saarel.

Lihavõttesaar ja kadunud kontinent

Lihavõttesaar maailmakaardil

See "Davise maa", mis palju hiljem hakati samastama Lihavõttesaarega, tugevdas tolleaegsete kosmograafide veendumust, et selles piirkonnas eksisteerib kontinent, mis oli justkui vastukaal Aasiale ja Euroopale. See viis selleni, et vaprad meremehed hakkasid kadunud mandrit otsima. Seda ei leitud aga kunagi, selle asemel avastati sadu Vaikse ookeani saari.

Lihavõttesaare avastamisega hakati arvama, et tegemist on inimesest kõrvale jääva mandriga, millel eksisteeris aastatuhandeid kõrgelt arenenud tsivilisatsioon, mis hiljem kadus ookeanisügavustesse ja kontinendilt säilisid vaid kõrged mäetipud. (tegelikult on need kustunud vulkaanid). Hiiglaslike kujude olemasolu saarel, moai, ebatavalised Rapanui tahvlid ainult tugevdasid seda arvamust.

Kaasaegne külgnevate vete uurimine on aga näidanud, et see on ebatõenäoline.

Lihavõttesaar asub Nazca litosfääriplaadil 500 km kaugusel mitmetest meremägedest, mida tuntakse Vaikse ookeani idaosa tõusuna. Saar asub vulkaanilisest lavast moodustunud tohutu mäe tipus. Viimane vulkaanipurse saarel toimus 3 miljonit aastat tagasi. Kuigi mõned teadlased väidavad, et see juhtus 4,5-5 miljonit aastat tagasi.

Kohalike legendide järgi oli saar kauges minevikus suur. Täiesti võimalik, et nii oli see pleistotseeni jääajal, mil Maailma ookeani tase oli 100 meetrit madalam. Geoloogiliste uuringute kohaselt ei kuulunud Lihavõttesaar kunagi uppunud mandri koosseisu.

Märkmed

1. UNESCO maailmapärandi keskus. Rapa Nui rahvuspark. . Arhiveeritud originaalist 18. augustil 2011. Vaadatud 13. aprillil 2007.
2. Lihavõttesaare sihtasutus. Korduma kippuvad küsimused. Mis vahe on "Rapa Nuil" ja "Rapanuil"? . (pole saadaval link - lugu) Vaadatud 13. aprill 2007.
3. Lihavõttesaare kohta. asukoht. . (pole saadaval link - lugu) Vaadatud 13. aprill 2007.
4. Lihavõttesaare kuju projekt. Lihavõttesaare kohta. (pole saadaval link - lugu) Vaadatud 13. aprill 2007.
5. Suur Nõukogude entsüklopeedia. 3. väljaanne. Artikkel "Lihavõttesaar".
6. See tabel on koostatud, kasutades andmeid saidilt http://islandheritage.org/vg/vg06.html
7. Lihavõttesaare kuju projekt. Lihavõttesaare kohta. Flora. . (pole saadaval link - lugu) Vaadatud 13. aprill 2007.
8. Lihavõttesaare kuju projekt. Lihavõttesaare kohta. fauna. . (pole saadaval link - lugu) Vaadatud 13. aprill 2007.
9. ethnologue.com.

Lihavõttesaar (Rapa Nui) (Pascua, Rapa Nui), vulkaaniline saar Vaikse ookeani idaosas 165,5 ruutkilomeetrit. Kõrgus kuni 539 meetrit. Kuulub Tšiilile. Elanikkond on umbes 2 tuhat inimest. Kalapüük. Lambakasvatus. Polüneeslaste kadunud kultuuri jäänused (kiviskulptuur, tähtedega kaetud tahvlid). Halduskeskus on Hanga Roa. Avastas Hollandi navigaator I. Roggeveen 1772. aastal lihavõttepühal.

Lihavõttesaar on väidetavalt üks üksildasemaid kohti maailmas. See pisike vulkaanilise päritoluga saar ei ole suurem kui 24 kilomeetrit ja on kadunud Vaikses ookeanis tuhandete miilide kaugusel lähimast inimtsivilisatsioonist. See asub 3600 km kaugusel Tšiili linnast Valparaisost läänes.

Kõik saarega seonduv on varjatud saladustega. Kust tulid selle esimesed asukad? Kuidas nad selle saare üldse leidsid? Kuidas ja miks raiuti üle 600 hiiglasliku kivikuju?

Esimesed eurooplased, kes 1772. aasta lihavõttepühal saarele sammusid, olid Hollandi meremehed, kes andsid saarele nime. Nad leidsid, et saarel eksisteerivad rahumeelselt koos kolme erineva rassi esindajad. Seal oli mustanahalisi, punanahalisi ja lõpuks täiesti valgeid inimesi. Nad käitusid väga sõbralikult ja sõbralikult.

Lihavõttesaare kõige paeluvam ja salapärasem avastus oli ikka hiiglaslikud kivikujud, mida kohalikud kutsusid moaideks. Paljud neist ulatuvad 4–10 meetri kõrguseks ja kaaluvad kuni 20 tonni. Mõned on isegi suuremad, nende kaal ületab 90 tonni. Neil on väga suured pead, raske väljaulatuva lõug, pikad kõrvad ja puuduvad üldse jalad. Mõnel on peas punane kivi UshapkiF (arvatakse, et need on pärast surma jumalikustatud juhid).

Lihavõttesaare foto

Lihavõttesaare saladused

Lihavõttesaar: kus see asub

Lihavõttesaar on saar Vaikse ookeani lõunaosas, Tšiili territooriumil (koos asustamata Sala y Gomezi saarega moodustab see Isla de Pascua provintsi ja kommuuni Valparaiso piirkonna osana). Saare kohalik nimi on Rapa Nui (räp. Rapa Nui). Pindala - 163,6 km².

Tristan da Cunha on koos saarestikuga maailma kõige kaugemal asustatud saar. Kaugus Tšiili mandrirannikust on 3514 km, lähima asustatud paiga Pitcairni saareni 2075 km.

Lihavõttesaar maailmakaardil

Kuidas pääseda Lihavõttesaarele

Saarele pääseb kahel viisil, mis mõlemad on kallid. Esimene on turismijahil või kruiisilaeval, mis vahel siia satuvad. Iseseisvale reisile ja sadamasse saab minna paari nädala pärast.

Teine võimalus on õhk. Saarel on lennujaam, mis võtab vastu lende Tšiili pealinnast Santiagost, Tahitilt ja Limast. Lennugraafik sõltub aastaajast. Näiteks detsembrist märtsini saab lennata vaid korra nädalas. Teistel kuudel - kaks korda nädalas. Lend Santiagost kestab umbes 5 tundi.

Ainus viis Venemaalt Lihavõttesaarele pääseda on lennukiga. Piletid ei ole odavad. Moskvast saab osta enne lihavõtteid koos ümberistumistega, Moskvast - Peterburist saab osta Põhja-Ameerikasse, siis Lõuna-Ameerikasse ja sealt kuni lihavõteteni saab kohe Lõuna-Ameerikasse ja sealt kuni lihavõteteni. Igal juhul peate pileti ostmiseks raha kulutama. Samuti on väga hea võimalus, kui lennufirmad pakuvad eripakkumisi ja vähendavad lennupiletite hinda poole või isegi kolm korda.

Lihavõttesaar: video

Lihavõttepühade kaunimad kohad

Lihavõttesaare õhuvaade

Unikaalsus lihavõttesaared avaldub tema kohta kahemõttelises arvamuses. See tähendab, et ühelt poolt teavad inimesed sellest kohast kõike, teisalt ei tea samal ajal mitte midagi. Selle mõistatuslikud kivikujud on siiani iidse ja tundmatu kultuuri vaiksed tunnistajad. Aga kes ja kuidas võiks neid kaljudest monumentaalseid skulptuure luua?

Natuke geograafiat. Lihavõttesaar asub Vaikse ookeani kaguosas Tšiili ja Tahiti vahel (joonis 1). Kohalikud põliselanikud nimetasid seda - Rapanui või Rapa Nui (Rapa Nui). Lihavõtted on maakera kõige kaugem saar. Kaugus lähedalasuva maatükini läänes on kaks tuhat üheksakümmend kaks kilomeetrit ja idas kaks tuhat üheksasada seitsekümmend üks kilomeetrit. See on moodustatud kolmnurga kujul, mille igas servas on kustunud vulkaanid.

Saare pindala on umbes sada kuuskümmend ruutkilomeetrit. Lihavõttesaar on tunnistatud kõrgeimaks punktiks merepinnast. See asub hiiglaslikul künkal, mida kutsuti Vaikse ookeani idaosa tõusuks.Seda silmas pidades kirjutas Thor Heyerdahl, et lähim maa, mida kohalikud näevad, on Kuu.

Saare pealinn ja ka selle ainus linn on Anga Roa linn. Saarel on oma lipp (joonis 3) ja vapp (joonis 4).

Huvitaval kombel on Lihavõttesaarel/oli mitu nime: Vaihu, Mata-ki-te-Ragi, San Carlose saar, Rapanui, Teapi, Tekaouhangoaru, Te Pito-o-te-henua, Hititeairagi, Lihavõttesaar.

Mõned legendid väidavad, et Lihavõttesaar oli kunagi osa ühest suurest riigist (paljud peavad seda Atlantise säilinud osaks). See tundub üsna usutav, kuna täna ülestõusmispühade ajal leiti palju tõendeid nende legendide kinnitamiseks: saarel on teid, mis viivad otse ookeani, suur hulk maa-alused tunnelid mis pärinevad kohalikest koobastest ja sillutavad teed teadmata suunas, aga ka muud samaväärset teavet ja hämmastavaid leide.

Huvitavaid andmeid Lihavõttesaare lähedal asuva ookeanipõhja veealuste uuringute kohta annab austraallane Howard Tirloren, kes saabus siia koos Cousteauga. Ta ütles, et 1978. aastal siia saabudes uurisid nad saare ümbruse põhja piisavalt põhjalikult. Igaüks, kes batüskaafiga alla laskus, kinnitab, et isegi madalal sügavusel vee all olevad mäed on välimuselt üsna ebatavalised: mõnel neist tehti isegi aknaühenduste moodi augud. Ja kord leidis Jacques-Yves Cousteau lähedusest ühe harjumatu süvamere lohu, kus ta sukeldus veel kolm päeva. Naastes tahtis ta seda depressiooni veelgi põhjalikumalt uurida. Cousteaul ei õnnestunud midagi täismahus näha, kuid tema sõnul paistavad allosas müüride siluetid, mis moodustavad midagi suure linna lõigu taolist. Pinochet enda järelevalve all olevas DINA poliitilises politseis teenivate inimeste tõttu ei tulnud sellest aga midagi välja. Tirloreni sõnul olid nad sunnitud kinnitama mitteavaldatavaid dokumente ja nõudsid ka uurimistöö peatamist, mistõttu kogu töö peatati. Aga mis võiks selles õõnsuses olla ebatavalist? Miks Tšiili riigi julgeolek teadlasi nii väga kardab, jääb saladuseks. Pärast Pinocheti režiimi tõstatati see küsimus uuesti, kuid tulutult. Seega ei välista see asjaolu, et märkimisväärne osa Lihavõttesaarest uppus mingisuguse katastroofi käigus.

Aastatel 1973–1977 uurisid mitmed Ameerika okeanoloogid Lihavõttesaare lähedal, nimelt Sala y Gomezi seljandiku lähedal, ookeanide süvendeid. Selle tulemusena avastasid nad kuuskümmend viis veealust tippu ja nõustusid hüpoteesiga tundmatu saarestiku olemasolust, mis asus selles piirkonnas kümneid tuhandeid aastaid tagasi ja vajus seejärel vette. Kuid kõik järgnevad uuringud külmutati Tšiili valitsuse nõudmisel mõjuva põhjuseta. "Müsteeriumide saar" ei võimalda endiselt oma saladust lahti harutada.

Saadud geofüüsikalised andmed kinnitavad, et Kagu-Aasia rannik vajub aeglaselt ookeani. Võib-olla juhtus see vajumine kunagi kiiremini ja läks ühel hetkel nagu Atlantis sügavale ookeani sügavusse, sealhulgas tohutu rahvastiku ja algkultuuriga Pacifida, mille jälgi leidub Lihavõttesaarel siiani? Ja erinevad kirjadega tahvlid ja kunstimonumendid pole midagi muud kui säilinud tõendid iidse kadunud tsivilisatsiooni kohta? Lihavõttesaare esimese elaniku Eiro tunnistuse järgi on ju kõik hooned puidust plangud või pulgad, mis sisaldavad mingisuguseid hieroglüüfe ja sümboleid. Põhimõtteliselt on need tundmatute loomade kujutised, mida pärismaalased jätkavad kividega maalimist tänapäevani. Igal pildil on oma tähistus; kuid arvestades asjaolu, et nad valmistavad selliseid tooteid väga harvadel juhtudel, viitab see sellele, et need hieroglüüfid on vaid iidse kirjatüki jäänused. See tähendab, et põliselanikud püüavad järgida ainult vanu kombeid, püüdmata sellel mingit tähendust leida.

Macmillan Brown püüdis oma uurimistöös isegi välja selgitada Pacifida ligikaudse surmakuupäeva. Tema arvates võis see nähtus ilmneda ajavahemikus 1687. aastast, mil inglise meremees Davis uuris Lihavõttesaare lähedal asuvat suurt astangut, ja 1722. aastani, mil admiral Roggeven ei leidnud sellest kohast peale väikese saare midagi. Juhtunud kataklüsmist ei andnud tunnistust mitte ainult ootamatult katkenud töö Rano Rarakul asuvates karjäärides. Paljudes Lihavõttesaare piirkondades on sillutatud avarad teed, mis lõpevad ookeaniga. Kas see tähendab, et need rajad lõpevad sügaval vee all? Kas on võimalik leida uusi tõendeid kadunud kultuuri kohta merepõhjast?

On üks asi, mis selle hüpoteesi täielikult hävitab, ja see on kronoloogia küsimus. Millisel hetkel hakkas Vaikse ookeani maismaa vajuma? Kolmsada aastat tagasi või kolm tuhat või võib-olla isegi kolmsada tuhat aastat tagasi? Või on see arv miljonites? Geoloogilised ja geofüüsikalised andmed näitavad, et maa süvenemine ja Pacifida kokkuvarisemine toimus just iidsel perioodil. saarte, näiteks Galapagose loomastik ja taimestik, Uus-Meremaa, Fidži, moodustati mandriosast, kuid sajandeid tagasi olid nad osa ühest tohutust kontinendist. See tõi kaasa fossiilide avastamise, mis on ammu kadunud ja mida enam kusagil maakeral ei leidu. Samamoodi eraldus ühel hetkel Austraalia kontinent Aasiast. Lihavõttesaare asukohas pole maa vajumist pärast seda iidset perioodi toimunud.

Chubbi geoloogilised ja okeanograafilised uuringud lihavõttepühade ajal kinnitasid tõsiasja, et ta ei vajunud millimeetritki ning monumentide püstitamise ajal oli rannajoon sama stabiilne kui praegu. Seda argumenti kordas Rootsi ekspeditsioon, kes tegi kindlaks saare geoloogilise stabiilsuse, mis kestab vähemalt miljon aastat.

Saare enda tekkimise teemat uurides jäi autorile mulje, et paljude teadlaste eesmärk ei olegi tõde mõista ega paljastada, vaid taotleb eesmärki kaitsta oma seisukohta, tõestada, mis on neile kasulik. Või puutuvad nad absoluutselt erapooletul otsingul liikudes kokku postulaatidega, mis praegu on ühiskonnale ametlikult peale surutud, ent vähimalgi kontrollimisel lõhkevad. See sunnib pöörama oma uurimistööd sirgelt teelt okkalise sirge ametliku metsiku poole. Pole raske pöörata tähelepanu tõsiasjale, et enamik uurijaid hindab olemasolevaid esemeid ainult mateeria domineerimise seisukohalt vaimsuse üle ja ei midagi muud.

Teema uurimise käigus tekkis mitmeid küsimusi. Miks teadlased, seistes silmitsi seletamatute arheoloogiliste esemetega ja samal ajal avalikult teadustööd keelavate võimude sama arusaamatu käitumisega, ei löö igal võimalikul viisil häirekella ega püüa ilmselgeid asju avalikkusele edastada? Miks nad ei püstita hüpoteese, milles oleks koht kõikidele leidudele ja faktidele, mitte ainult mugav või arusaadav? Kuidas saab mõnikord tulla välja teooriatega, et need ei tunduks avalikkusele toored? Kas nad tõesti ei ole huvitatud oma planeedi mineviku tundmaõppimisest või pole lihtsalt igapäevaste probleemide tõttu vaba aega? Kellel oli tegelikult vaja ehitada keset ookeani asuvale pisikesele saarele mitmetonniseid kujusid, paigutada need ümber saare perimeetri ookeani poole, maalida ornamentide ja mustritega? Mis oli nende kirjutamises nii erilist, et kui esimesed saart külastanud eurooplased seda nägid, hakkasid nad seda kiiruga kohalikest elanikest välja juurima, nii et pärast neljakümmend aastat ei osanud peaaegu ükski rapanuist mitte ainult kirjutada, vaid ka lugeda. nende kodumärgid? Võib ju vastu vaielda, et see oli juhus ja see 18. sajand oli väga ammu, noh, aga miks praegu riigi tasandil väljakaevamisi ja uuringuid ei tehta? Miks, kui nüüd aia taga olevale kujule läheneda, siis ähvardab inimest vangla? Ja miks keelas UNESCO kujude maa-aluse osa väljakaevamise ja uurimise? Kurioosne fakt on ka see, et peaaegu kõik Lihavõttesaare algkultuuri tänapäeva uurijad väidavad, et selle tegelikku tähendust välja selgitada või stsenaariumi lahti mõtestada on võimatu ning loetakse vaid tavalisi argitekste.

Rahvast hävitati pool sajandit.

Viiskümmend aastat hiljem, 1722. aastal, külastasid Lihavõttesaart inglane James Cook ja prantslane La Perouse. Sellest ajast peale on olukord oluliselt muutunud. Paljud tasandikud on maha jäetud. Kunagi istusid tursked elanikud vaesuses ja suurejoonelised kujud olid peaaegu kõik maha visatud ja maas lebanud. Muistne kultus kustutati mälust. Kuulsast “pikkkõrvast” rassist jäid järele vaid mõned esindajad, tõenäoliselt on nende surm seotud rivaalidega - “lühikõrvalistega”, kes mitte ainult ei hävitanud hõimu, vaid ka nende loomupärast kultuuri. Lihavõttesaarel toimunud sündmuste tulemusena lõppes terve ajastu, mis kestis rohkem kui ühe sajandi ja võib-olla isegi aastatuhande. Mis see periood oli, on jäänud paljude jaoks lahendamata mõistatuseks. Roggeven ja tema assistendid ei saanud temast peaaegu midagi teada. Kapten Cook, La Perouse ja hispaanlased, kes selle saare avastasid 18. sajandi teisel poolel, ei näidanud üles mingit uudishimu iidsete esemete vastu, nad otsisid vaid uusi territooriume, mida saaks arendada ja kasutada kolooniatena. Selleks ajaks, kui Euroopa teadlased lõpuks huvi äratasid kultuuripärand teiste rahvaste seas jäid Lihavõttesaarele selle majesteetliku mineviku vaiksed tunnistajad - need on tohutud ja hingematvad kujud. Nüüd on need alustelt maha visatud, kraatri serval oli vaid mahajäetud tempel ja mitu kummalist puittahvlit tundmatute hieroglüüfidega. Kohalike elanike arv ei vähenenud mitte ainult käimasolevate vastastikuste sõdade tõttu. 1862. aastal tungisid siia sisse Peruu orjakaupmehed, kes vangistasid ja viisid välja umbes üheksasada inimest, sealhulgas viimase kuninga. Vangid saadeti Atacama kõrbesse väetist kaevandama. Hiljem tabati veel kolmsada saare elanikku ja saadeti Tahitile istandustele raskele tööle. Kui ülestõusmispühadel algas Dutroux-Bornier' poolt ühe Prantsuse ettevõtte palvel korraldatud show-sõda, põgenesid ülejäänud elanikud ja seal elanud misjonärid. Seejärel kolisid nad Gambieri saarestikku, mis asus rohkem lääne suunas. Nii vähenes saare rahvaarv viieteistkümne aastaga kahelt ja poolelt tuhandelt saja üheteistkümnele inimesele! Seetõttu ei mäletanud need vähesed inimesed, kes otsustasid jääda, oma esiisade igivanadest kommetest midagi.

Huvitavaid fakte saare elanike kohta (joon. 6). H. P. Blavatsky järgi viitab kohalike põliselanike mitmevärviline nahk Lihavõttesaarel erinevate rahvaste segunemisele, mille hulka kuuluvad lemuurlased (kolmas pärilik rass) ja atlantilased (neljas pärilik rass). See teave sisaldub Helena Petrovna Blavatsky saladoktriinis, kus Lihavõttesaart mainitakse mõne kolmanda rassi varasemate põlvkondade elupaigana. Ootamatu vulkaanipurse ja ookeanipõhja murrang uputasid selle koos kõigi monumentide ja kultuuriga. Samal ajal jäi saar puutumata, tõestuseks Lemuuria olemasolust. On ka teine ​​tõlgendus - lihavõttepühade territooriumi hõivasid mitmed atlantislased, kes nende piirkonnas toimunud kataklüsmi eest põgenedes asusid elama ülejäänud Lemuuriasse, kuid mitte kauaks, kuna selle hävitas hiljem vulkaanipurse ja laava. mis kokku kukkus. Nii saab selgeks, et sellel territooriumil segunesid mustanahaliste lemuurlaste esivanemad, aga ka punasenahalised ja heledanahalised atlantislased.

Löök, mis hävitas muistsete inimeste kultuuri.

Suur hulk teadlasi on teinud suuri jõupingutusi lihavõttepühade rahvastiku kultuuri tükkhaaval rekonstrueerimiseks. Kuid saadud pilt oli puudulik. Teadlastel oli õnn teada saada, et sellel väikesel, vaid sada kaheksateist ruutkilomeetri suurusel maatükil on kaks kultuurikeskust:

Rano Raraku karjäär;
Orongo pühamu Rano Kao vulkaanilise mäe piiril.

Samas on Rano Rarakul ka vulkaanikraater, mille lõunaküljel asuvad muistsed karjäärid. Neis raiuti seejärel kivide poorsest kivist välja tohutud pühakujud. See mägi hoiab endiselt kohutava kodusõja tagajärgi. Suur hulk kujusid jäi erinevas valmimisjärgus lõpetamata. Mõne jaoks jälgitakse ainult esimesi piirjooni, teiste jaoks piisab valmisolekuks mitu korda peitliga töötamisest, et need kivist vabalt eraldada ja liigutada. Ülejäänud seisavad või lebavad ja on juba saatmiseks ette valmistatud. Üks massiivsemaid viimistletud monumente on Rano Raraku, mille tipp asub maapinnast kahekümne kahe meetri kaugusel. Vulkaani põhjas on basaltplokkidest moodustatud tohutu platvorm, teine ​​samalaadne platvorm asub allpool, otse rannikul. Selle pikkus on viiskümmend meetrit. Alumisel platvormil asus kunagi viisteist kivist ebajumalat. Nüüd aga lebavad nad kõik, välja arvatud üks, maas. "Lühikõrvaline" rass, mis alistas täielikult salapärase "pikkkõrva" kultuuri kandjad, kukutas nende tohutud monumendid, purustades vundamendist kive.

Suurimate iidolite mass ulatub viiekümne tonnini. Nende raiumiseks kasutati kivivasaraid, kirveid ja peitleid, kuna kohalikud ei osanud metallist tööriistu valmistada. Kõige arusaamatum on viis, kuidas need kujud transporditi vulkaanist selle aluses asuvatesse kohtadesse, aga ka sellest märkimisväärsel kaugusel. Tõepoolest, Lihavõttesaarel ei olnud sunnitöö tegemiseks palju inimesi. Seetõttu võib arvata, et kivist ebajumalaid transporditi kohalike elanike väikeste gruppide abil, kasutades selleks roost või taimsest niidist valmistatud jäikaid trosse, puidust rulle ja hoobasid. Seejärel paigaldati need vertikaalselt ja nende aluse all oli korralik kivihunnik. Kuid see äri ei lõppenud. Nüüd, saarel, kus on vähe või üldse mitte taimestikku, on selliseid monumente kõikjal näha. Nad seisavad, lamavad, lõpetamata või alles alustanud. Verine kodusõda 18. sajandi lõpus. põhjustas nende ikooniliste skulptuuride kokkuvarisemise. Tuleb märkida, et neid kujusid ei kasutatud mitte ainult hauakividena, vaid neil oli omapärane vaimne eesmärk, mille kohta leiti tõendeid Orongo kiviselt platoolt, mis ulatus Lihavõttesaare edelaosas Rano Kao jalamil. Selles kohas, vulkaani kraatrist mitte kaugel, on salapärased hooned, millel pole aknaava ja mis on püstitatud mahukatest kiviplokkidest. Ja neid ümbritsevatele kividele vermitakse palju arusaamatuid kujutisi.

Linnumees.

Nagu iidsed legendid räägivad, pöördusid preestrid kord aastas Jumala poole palvega valida uus linnumees. Sellesse rolli valitud mees pidi organiseerima mitmest mehest koosneva seltskonna ja minema nendega Rano Kao kivielamutesse ja koobastesse. Kohale jõudes ootasid nad (mõnikord rohkem kui kuu), kuni saarel elavad kajakad munevad rannikust mitmesaja jala kaugusel asuvale kivile. Seejärel suundus vee peal hõljuv seltskond Motunui nimelise kivi poole. Esimesena saabuja pidi kohe hakkama muna otsima, seejärel pesema ja tervena saarele tooma. Seda tehes kinkis ta uhkusega muna hõimujuhile, kes sellest hetkest alates omandas linnumehe staatuse. Seda peopesas hoides tantsis hõimupea mööda kogu saare lõunarannikut, kuni jõudis Rano Rarakuni. Selles kohas pidi juht Rapanuil kiviasukate kõrval elama tervelt kaksteist kuud. Ta elas seal täiesti üksi, veetis aega palvetades ja mõtiskledes. Ülejäänud Rapanui jaoks oli see koht keelatud, sest seal asusid elama lugupeetud härra kambrid. Selle võõra religiooni peamine jumalus oli Make-Make. Samal ajal ei sarnane ta ei meile tuntud Looja Jumalaga ega kogu Universumi Loojaga. Tema, tema kaaslane – kajakate isand ja kolm jumalust – munade ja tulevaste järeltulijate eestkostjad, nõudis inimohvrite toomist. Võimalik, et kunagi võis saarel kannibalism eksisteerida.

Kui hoolikalt uurida legendi linnumehest ja võrrelda seda ürgsete teadmistega, siis tekib täiesti selge loogiline pilt. Oletame, et erinevalt meie tsivilisatsioonist ei olnud Lihavõttesaare iidsetel elanikel materialistlik arusaam, vaid nad elasid vaimsete väärtuste ülekaaluga. Võib-olla pidi osa eurooplasi just seetõttu oma kultuuri nii kähku hävitama?

Siis selgub, et järgmise linnumehe valimine (lind on eesmise olemuse sümbol) pole midagi muud kui vaimselt kõige arenenuma inimese valimine oluliste ülesannete täitmiseks (kliima, ilma, seismilise aktiivsuse kontrollimine, võib-olla isegi planeetide probleemide lahendamine). Selleks värbas ta rühma noori mehi, et moodustada võimuring. Sel juhul on loogiline eeldada, mida nad tegid koos koopas viibides - nad õppisid, tegelesid intensiivselt vaimsete praktikate, vaimse enesearengu, eneseavamisega. Kui rühm oli valmis, määrati midagi sellist nagu eksam või test teatud maailma struktuuri mõistmisega seotud omaduste omamise kohta (sümboliks on maailma muna). Peale seda asus see lind-mees koos suurima ahu Rano Rarakuga tööle. Seda kinnitavad paljudele kujudele kirjutatud sümbolid, võib-olla tasub neid lähemalt uurida, et uurida märke, millega linnumees töötas.

Seost linnumehe kummardamise ja massiivsete kivist ebajumalate vahel tõendavad enamiku kujude seljale joonistatud kujutised. Nendel joonistel on kujutatud skelette, kummitusi, jumalusi, kuid enamasti - linnumeest. Aastal 1722 propageeriti täielikult pooljumala ja tohutute kujude kummardamise kultust, kuid pärast "lühikõrvaliste" hõimu maandumist Rapanuile muutus kõik dramaatiliselt. Uskumused räägivad mitmest suurest paadist, millel oli umbes kolmsada meest ja suure tõenäosusega sama palju naisi. Teadlased usuvad, et nad põgenesid Rapaiti saartelt pärast kohutava kodusõja või põua puhkemist.

AllatRa raamatust:

Anastasia: Veel paar sõna Lihavõttesaare kohta. Kohalik elanikkond usub endiselt, et tseremoniaalsed platvormid (“ahu”), millel mõned kivikujud asuvad, on ühenduslüliks nähtava ja nähtamatu (teise maailma) maailma vahel, et kivikujud (“moai”) ise sisaldavad üleloomulikku. esivanemate jõud. Viimane on uskumuste kohaselt võimeline reguleerima loodusnähtusi ja viima vastavalt soodsa tulemuseni - inimeste õitsengule ...

Rigden: Seal pole midagi üleloomulikku. Lihtsalt kunagi elasid siin inimesed, kes teadsid, kuidas ja miks peaks teatud märke aktiveerima. Kui nende järeltulijad poleks kaotanud teadmisi, mis neile anti, siis need, kes praegu sellel saarel elavad, mõistaksid paremini iseennast ja oma elementaarset sidet teiste maailmadega. Tavaliselt panid asjatundlikud inimesed kroonika jaoks teadmiste ja legendide edasiandmiseks järeltulijatele kivikujudele silte ja sageli kaunistasid end vastavate tätoveeringutega, millel oli eriline sümboolne tähendus. Teadmatute inimeste jaoks olid need joonistused, mis ei tähendanud absoluutselt mitte midagi, kuid tekitasid lugupidamist ja hirmu nende ees, kes nende arvates "teadsid ilmselt midagi erilist". Hiljem algas muidugi tavaline matkimine.

Anastasia: Jah, aga Lihavõttesaarel asuvatel kivipeadel ja platvormidel pole ühtegi silti.

Rigden: Ja kes ütles, et neil peadel pole jätku? Jah, las nad kaevavad neis kohtades sügavamale, siis ehk leiavad selle, mis nende silmade eest varjatud on. Aga see pole asja mõte. Isegi kui inimesed leiavad märkide ja sümbolite järgi midagi huvitavat, mida nad sellega peale hakkavad? Materiaalse mõtlemise domineerimise ja teadmiste puudumisega tekitavad nad parimal juhul meedias sensatsiooni, et meelitada saarele rohkem turiste ja teenida raha. See on kõik. Teadmised on vaimsele otsijale väärtuslikud vaid siis, kui neid saab kasutada ja ennast täiendada, teistele inimestele vaimset abi osutada. (lk 443)

Täht ja sümbolid.

Pean ütlema, et saarlaste kultuur koos nendega ei surnud. Lisaks linnumehe kummardamisele ja massiivsetele ebajumalate kummardamisele oli "pikkkõrvaliste" suguharul ka kirjutamisoskus. Seetõttu on loomulik, et "lühikõrvalised" suutsid neid ära kasutada. 19. sajandi esimesel poolel jäi saarele valitsema viimane kirjaoskajatest Arikist, teda kutsuti Ngaaraks, ta oli valgenahaline ja väikest kasvu. Valitseja kogus terve hieroglüüfidega sümboolsete tahvlite hoidla ja õpetas koolis ka püha kirja rongo-rongo tunnuseid. Treeninguteks olid ette nähtud vaid üksikud väljavalitud, ülejäänud saare elanikele oli see karmim keeld. Neid tahvelarvuteid ei lubatud isegi puudutada. Ja need, kellel lubati veel õppida mitmesajast tähemärgist koosnevat rongo-rongo tähestikku, ootas ees veel üks test. Kõigepealt pidid nad selgeks saama nende hieroglüüfidega sobivate köiesõlmede ja siluettide keeramise. Sarnased testid on tuntud ka mitmel pool mujal maailmas.

AllatRa raamatust:

"Anastasia: Minu arvates tõestab mõne märgi tähtsus veel üht tõsiasja nende jaoks omamoodi "jahtimisest". Võtame näiteks Lihavõttesaare iidse kirjutise loo. Seal kadus aga teadmine märkidest ja sümbolitest, aga ka nende kasutamine kirjas üsna hiljuti, 19. sajandi keskel, kui saarele tungis hollandlastel seilanud inimeste näol “lääne tsivilisatsioon”. ja Hispaania laevad. Saart külastanud katoliku misjonär rääkis maailmale saare ebatavalisest kirjutisest. Lihavõttesaare elanikud pidasid oma arvestust spetsiaalsete siltidega puittahvlitel, mis olid peaaegu igas majas. Kuid avanud eurooplastele Lihavõttesaare märgid, tegi see misjonär ja tema järgijad samal ajal kõik, et see kirjutis hävitada, põletada paganliku ketserlusena. Ja mis sellest väga hiljuti eksisteerinud kultuurist nüüd alles on jäänud? Mitusada hiigelsuurt skulptuuri – mitmekorruselise hoone kõrgust ja paarkümmend tonni kaaluvat pead, mis on laiali üle Lihavõttesaare, ja paarkümmend tahvlit – imekombel säilinud kirjutusmonumendid, samuti raidkirjadega saua ja rinnakaunistus. Pealegi on viimased erinevates muuseumides üle maailma laiali. Näib, et maailmapreestrid, olles neist märkidest ja sümbolitest teada saanud, tegid kõik, et neid hävitada, isegi hoolimata sellest, et need olid tegelikult juba kunagiste teadmiste haledad jäänused.

Rigden: Noh, arhonid ei maga, vaid tegutsevad. Juba keegi, kes, aga nad saavad aru, mis on märgid ja pealegi, mis on aktiveeritud märk töös. (lk 439)

Okeaania ürgsete asunike seas, kus väljakujunenud harjumused ja traditsioonid pole oma tõelist tähendust kaotanud, on eriti laialt levinud sõlmemaagia. Seda võib lugeda Koraani saja kolmeteistkümnendast suurast. Selle kaasaegsed tõlgid seletavad seda fakti nõidusena. Iidsetes seletustes arvatakse vastupidi, et sõlmede mainimine Koraanis tähendab nõidu, kes koovad maagilisi kujundeid, seejärel puhuvad neile peale ja hääldavad loitse, mis aitab kaasa kurjuse ligitõmbamisele. Samas Araabias peeti selliseid asju islamieelsel perioodil üsna tavaliseks. Kuid tänapäeval pole enam võimalik leida ei kristlast ega araablast, kes "pitsnõidusest" midagi aru saaks. Kuid neis piirkondades, kus traditsioonilised uskumused ei ole tõrjunud jumaluste kummardamist, aga ka iidseid ja müstilisi kombeid, koovad inimesed endiselt maagilisi sõlmi, mis sageli arenevad üsna keerukateks konfiguratsioonideks. See on levinud selliste rahvaste seas nagu:

• eskimod;
• Põhja-, Kesk- ja Lõuna-Ameerika indiaanlased;
• kõik Aafrika rahvad;
• Okeaania saarehõimud;
• Austraalia ja Ida-Aasia, sealhulgas Jaapani põliselanikud.

Enamasti tehakse oma lõbuks erinevaid köiefiguure. Kuid samas võib sageli kuulda, kuidas pärismaalased, kes sirutavad sõrmedel pitsist kootud siluetti, hääldavad iidseid maagilise tähendusega sõnu. Eriti areneb selline nõidus Melaneesia saarestiku, Mikroneesia, Polüneesia isoleeritud aladel, aga ka Ameerika indiaanlaste seas.

Praegu on teadlastele tuttav umbes kolm ja pool tuhat sellist arvu. Nende valmistamise materjaliks on tavaline köis, mille otsad on seotud, või sünteetikast kootud pits. Iidsetel aegadel kasutasid hõimud maagiliste mustrite saamiseks loomasooni, soolekiude, ühendatud või keerdunud taimeniite ning mõnikord isegi pikki juuksekiharaid.

Mõnikord juhtub, et rituaal põhineb vaimude ja müstiliste olendite kummardamisel. Nii on näiteks eskimod veendunud hinge olemasolus ühendatud kujundites ja kardavad seda liigselt, kuna nende arvates võib see olla ohuks nende elule. Kui keegi mängib köitega liiga kaua või teeb seda lubamatul ajal, siis kostub eluruumi ees iseloomulik sahin ja sel hetkel hakkab telgi sees lambivalgus tasapisi kustuma. Ja ainult need, kes on teadlikud, saavad aru, et seotud kujundite vaim läheneb sel viisil. Omal ajal eemaldas ta kuivanud kehalt siseküljed ja nüüd tegeleb dehüdreeritud soolestikust kudumisega. Seda protsessi saadab paberi sahinaga sarnane heli.

On uudishimulik, et Ameerika Ühendriikide loodeosas elama asunud navaho indiaanlased on veendunud, et sõlmede kudumine sai alguse iidsetest aegadest ämblikrahvaste hõimu abiga ja hiljem õpetasid nad seda käsitööd teistele inimestele. Paljud rahvad seovad pitsist figuure, et neid hiljem oma jumalustele kingituseks esitada. Kuid Mikroneesias asuvate Gilberti saarte elanikud on kindlad, et sellised siluetid ilmusid maailma loomise ajal.

Kingitus, mis annab pääsu teise maailma.

Nagu ütleb üks legend: "Kui taevad elu alguses maa küljest ära lõigati, tõusis pooljumal ja kui taevas järk-järgult "tõuseb", sidus ta üksteise järel üksteist sõlme. Gilberti saartel on nad tuttavad tänaseni ja Maude’il õnnestus neist isegi kümme tabada.

Juhtivad märgid.

Selgeks saab, miks pole teadlased tänapäevani suutnud tõlgendada iidseid ülestähendusi, mis on pigem sümboolsed kui tähestikulised, eriti kui arvestada, et need on säilinud vaid osaliselt. Need unustatud sümbolid selgitavad palju vanema kultuuri tegelikke detaile ja saladusi. Nüüdseks on uuritud vaid kahtkümmet säilinud kirja. Neid on muuseumides Saksamaal, Belgias, Tšiilis, USA-s, Venemaal, Inglismaal ja Austrias.

Kui mitte arvestada Hauseni tõlgendust, milles on umbes viiesaja tähemärgi pikkune dekodeering, pole hieroglüüfide rongo-rongo tähendust seni avalikustatud. Seda tehes kutsuvad nad esile huvitavaid järeldusi. Sarnased kirjutised olid levinud Loode-India põliselanike seas 4. aastatuhandel eKr. Hiljem kadus ka nende kultuur. Mõned ajaloolased usuvad, et selle kultuuri teatud komponendid, sealhulgas kirjutamine, jõudsid Polüneesiasse kuskil 2. aastatuhandel eKr. Seejärel levitas "pikkkõrvade" hõim nad Rapanui saarele, kus nad puhkasid palju sajandeid ja võib-olla ka aastatuhandeid. See jätkus seni, kuni teadlike inimeste ja preestrite surm ilmus lahendamata mõistatus praegustele teadlastele.

Kindla meloodia jaoks, mis tuli pähe õppida, sobis igasugune nööridest kootud kujund, samuti teatud märgijoonistus. Need hieroglüüfid ei olnud tähed ega fraasid, kuid samal ajal kuvasid nad mõningaid mõisteid ja olulisi mõtteid. Need saadi vulkaanilisest klaasist või haihambaga treitud peitli abil. Iga rida tehti alt üles. Samal ajal joonistati kõige madalam vasakult paremale ja järgmine oli vastupidi. Lisaks olid märgid igale paarisjoonele tagurpidi joonistatud. Teadlased on andnud sellisele omapärasele kirjutisele nime boustrophedon. Maailmakirjanduses on see meetod aga äärmiselt haruldane. Salapärane kirjutis jäi kauaks tundmatuks. Seetõttu ei saanud eurooplased sellest kohe teada. Esimene teave selle kohta ilmus alles 1817. aastal, kui Tepano Hausen asus nende üksikasjalikku uurimist alustama. Suur oli tema üllatus, kui sai aru, et vaid vähesed kirjaoskajad saarlased oskavad tahvlitele kirjutatud tekste lugeda, ent samas jutustavad nad oma olemuse oma sõnadega ümber, kasutades märke üksnes vihjena. Vihjetest avanenud info õpiti pähe, kuid igaüks õppis seda omal moel.

Siin on huvitav punkt Wikipediast, mis näitab selgelt, kuidas arhonid oma rahva, antud juhul preestrite kaudu Rongorongo kultuuri välja juurisid. Thomsonile räägiti vanast mehest nimega Ure Wa'e Iko. Ta kinnitas, et sai lugemistundides enamikust märkidest aru. Ta oli monarhide dünastia viimase kuninga - Nga'ara - pea, kellel oli võime lugeda vähemalt ühte päheõpitud teksti ja mängida palju laule, kuid samal ajal ei osanud ta rongo-rongot kirjutada. Saanud sellest teada, hakkas Tomson vanahärrale erinevaid kingitusi ja münte laadima lootuses, et too jutustab ära, mis tahvlitesse kirjas on. Kuid Ure Wa'e Iko ei nõustunud, kuna kristlikud preestrid ei lubanud tal seda teha, hirmutades teda surmaga. Pärast seda jooksis ta minema. Hiljem tegi Thomson aga salapärastest tahvlitest fotosid ja veenis suure vaevaga vanameest neile kirjutatud teksti taasesitama. Ure jutustamise ajal kirjutas Alexander Salmon kogu dikteerimisest saadud teabe üles ja veidi hiljem tõlkis ta selle inglise keelde.

Salapärane märkmik.

Kord otsustas Thor Heyerdahl külastada Lihavõttesaare majakest. Onni omanik väitis, et tal on vanaisa kirjutatud märkmik, kes teadis kohau rongo-rongo saladust. See kuvab iidse kirjutamise peamised hieroglüüfid ja nende tähenduse dekodeerimise, mis on märgitud ladina tähtedega. Kuid kui teadlane püüdis märkmikku uurida, peitis Esteban selle kohe ära. Peagi pärast seda sündmust väidavad tunnistajad, et nad nägid teda väikese paadiga Tahiti saarele sõitmas. Suure tõenäosusega oli ka märkmik kaasas. Sellest ajast peale pole keegi Estebanist midagi kuulnud. Seetõttu pole ka selge, mis juhtus märkmikuga.

Kord märkasid misjonärid Lihavõttesaarel eksisteerinud kirjutise hämmastavat sarnasust hieroglüüfidega iidne Egiptus. Samas selgus, et sada seitsekümmend viis kohau rongo-rongo märki on absoluutselt identsed Hindustani raidkirjadega. Ja nende sarnasuse iidse hiina kirjaga tuvastas Austria arheoloog Robert Teldern 1951. aastal. Ameerika ja Saksa teadlased on veendunud, et kunagi Polüneesias eksisteerinud skript ei läinud imekombel kaduma ja jäi Lihavõttesaarele.

Põliselanike ebatavaline traditsioon saavutada rippuvad kõrvanibud annab tunnistust aupaklikkusest ägeda kuulmise võimaluste ees, mis omal ajal oli lemuurlaste peamine eelis. Just nemad suutsid tabada selliseid helisid, mis on tänapäeva inimesele täiesti arusaamatud.

Sellist hämmastavat kuulujuttu mainiti ka raamatus Fragments of a Forgotten History. Väideti, et sellised füüsilised andmed tekkisid vaimu paranemise tõttu. Neil oli juurdepääs helidele, mida me ei kuule, ja see oli nende õnn. Just sellise kingituse auks premeerisid eelmised lemuurlaste põlvkonnad end rippuvate kõrvanibudega. Seega tahtsid nad olla nagu nende kauged esivanemad.

Skulptuuride loomine jumalate auks.

Behrensile meeldis rääkida Lihavõttesaare rikkalikust taimestikust, aga ka tohututest köögivilja- ja puuviljasaagidest, mida igal aastal koguti. Kohalikke elanikke kirjeldades kirjutas ta järgmist: "Alati rõõmsameelsed, hea kehaehitusega, suurepärased jooksjad, sõbralikud, kuid äärmiselt häbelikud. Peaaegu igaüks neist, olles kingitusi toonud, viskas need kiiruga pikali ja jooksis kohe minema. kogu oma jõu." Mis puutub nahavärvi, siis sellel on erinevaid toone - nende hulgas on nii mustanahalisi kui ka üleni valgeid elanikke, lisaks on isegi punanahka, mistõttu jääb mulje, et nad on päikese käes ära põlenud. Nende kõrvad on pikad ja ulatuvad sageli õlgadeni. Mõnel on kaunistuseks kõrvanibudesse sisestatud väikesed valged ribad.

Mõnede väidete kohaselt on Rapanui inimeste hämmastavad võimed jumalate tahe. Nad tegid need selliseks, et nad saaksid vastutada selle maailmaosa eest, kuhu nad on täielikult paigutatud. Saare elanikud kinnitasid, et nende esivanemad tegelesid kunagi ammu tuntud monumentide ehitamisega, kuna neil oli suur võim. See pole aga praegu lubatud. Seda versiooni kuuldes ei tahtnud James Cook seda uskuda ja sõnastas isegi saare võtmesaladusi – kuidas iidolid võisid tekkida ja miks nad nüüd ei ilmu.

Saarlased aga seda ettepanekut ei toeta ja räägivad linnuinimestest ehk jumalustest, kes laskusid maa peale, paigaldasid ja lendasid tagasi. Selle versiooni tõestuseks on saarelt leitud pildid tiibadega inimestest.

Seega on Rapanui kultuur oma ebatavalisuse ja salapäraga juba pikka aega uurijate meeli erutanud. Tema saadikud lõid ainulaadseid kivimonumente, mis annab tunnistust sellest kõrge tase selle tsivilisatsiooni arengut. Kõik kujud ilmusid aastatel 1250–1500. Nende teadaolev arv on täna kaheksasada kaheksakümmend seitse ebajumalat. Samal ajal ei teata Lihavõttesaare elanikest endist peaaegu midagi. Tõepoolest, sel ajal, kui eurooplased selle 18. sajandil avastasid, avastati tagurlik rass, kes ei suutnud selliseid monumente teha. Kui saar 19. sajandil orjakaupmeeste poolt vallutati, maeti viimased tsivilisatsiooni riismed.

Ajakirjas Antiquity avaldatud artiklis annavad arheoloogid üksikasjaliku ülevaate peaaegu kõigist saare osadest suurel hulgal leitud nooleotstest. Analüüsi järgi on need sõjategevuseks absoluutselt sobimatud. Selline järeldus tuleneb asjaolust, et hea relva põhieesmärk on vaenlane tappa ja saarelt pärit odad võivad inimest ainult vigastada, kuid mitte surmavalt. Seetõttu olid need näpunäited kohalikele inimestele suure tõenäosusega abiks maaharimiseks, toiduks ja erinevate tätoveeringute kehale kandmiseks. Samuti puuduvad tõendid ulatuslike ja veriste sõdade kohta saarel. Seega võib väita, et antiikkultuuri hukkumise põhjuseks on suure tõenäosusega ressursside nappus ja majandusstruktuuri ümberkujundamine. Teoreetiliselt oli tsivilisatsiooni taaselustamine vägagi võimalik, kuid seda takistas eurooplaste saabumine.

Uurimistulemused.

Erinevate teadlaste, lihtsalt inimesi otsivate teadlaste materjalidega tutvudes jääb mulje, et huvi saare vastu tuntakse, kuid tõese teabe katastroofiline puudus viib õpilase kas harmooniliste standardteooriate džunglisse või järeldusele. et me ei saa kunagi tõde teada.

Mida me siis teada saime:

1. Saarel on mitut tüüpi moaid (kujusid), mõned on hiljuti postamentidele asetatud, teised on mööda saart laiali, teised on osaliselt maasse maetud, mõned on väga sügaval.

2. Samuti erinevad need kujud suuruse ja välimuse poolest, ilmselt on need valmistatud eri aegadel.

3. Hetkel ütleb ametlik teadus, et Moai loodi umbes 1200-1400 pKr. Ja need, mis on õlgadeni maa sees, aja jooksul lihtsalt mullaga kaetud. Kui kaua võtab loodus pinnase taseme tõstmiseks 2-3 meetrit või rohkemgi? Kuidagi ei sobi.

4. Saarel on mitmeid traditsioone, mis meenutavad kaugeltki inimeste tegusid, kellel olid vaimsed teadmised inimesest ja maailmast (naha valgendamine, linnumehe kultus).

5. Vaatamata paljudele salapäradele ja avatud võimalustele saarega tutvumiseks ei tee kohalikud võimud ametlikke teadusuuringuid. Pealegi on selline uurimine tabu, väljakaevamised keelatud ja sama kehtib ka saare lähistel allveeuuringutega. Teadlased ootavad hoiatust politseilt või eriteenistuselt ja vanglalt. Selle kohta on palju näiteid. Isegi see, mille Thor Heyerdahl välja kaevas, on varjatud. Selgub, et keegi kardab, et inimesed saavad teada tõe, mida saare esemed ja paljudes sarnastes kohtades üle maailma tuttav käekiri hoiavad. Arhontide töö väärib põhjalikku uurimist, et mõistes nende mõjutamise meetodeid, mis pole sajandeid muutunud, oleks võimalik neid ühiskonna igapäevaelus tuvastada ja avalikkuse ette tuua.

6. Väga huvitav küsimus kirjutise kohta, mis saarel oli ja eurooplaste saabumisega nii kiiresti hävis, vähem kui sajandiga ei mäletanud peaaegu keegi, kuidas oma traditsioonilisi märke ja sümboleid lugeda ja kirjutada. Ja need, kes kirja veel mäletasid, põgenesid uurijate eest nagu tuld. Ilmselt õpetas kibe kogemus.

7. Eelnevast selgub, et enne eurooplaste tulekut oli saarel iidne kultuur, mis hoidis alles tõelisi teadmisi ja mitte ainult ei hoidnud neid, vaid ka kasutas neid aktiivselt. Näiteks “plastiliinist” kivitöötlemise tehnoloogia (kui töötlemiseks mõeldud kivi muutus plastiliseks nagu plastiliin), mitmetonniste kivikujude lõikamine ja transportimine, kolmekihiline ahu (platvormid), alumine kiht on vooderdatud hulknurkse müüritisega, nagu paljud. teised megaliitehitised erinevatel kontinentidel. Juba ainuüksi kujude loomise ja ümber saare perimeetri paigaldamise fakt viitab sellele, et selle järele oli vajadus (vähemalt kohaliku elanikkonna jaoks) ja nagu me juba teada saime, oli tegemist teadlike vaimsete inimestega, see vajadus võiks olla seotud teatud tingimuste loomisega kogu maailmale või selle mõnele osale. Kuna "moaidel on põhjatuulte jõud ja nad vastutavad selle maailma poole eest, kuhu nad vaatavad." See võib olla nii klimaatiline kui ka vaimne, võib-olla peab Rigden Djappo seda vajalikuks ja paljastab meile kujude tegeliku eesmärgi ja püha tähenduse.

Nii jäävad ka praegu paljud Lihavõttesaare mõistatused lahendamata ning võimalik, et vastused teadlasi huvitavatele küsimustele on juba igaveseks kadunud. Uurimistöö käigus ei kaota inimesed aga lootust sajandeid tagasi loodud mõistatust lahendada.

Koostaja: Alex Ermak (Kiiev, Ukraina)

Lihavõttesaar (hispaania keeles Isla de Pascua, polüneesia keeles Rapa Nui) on üks isoleeritumaid saari Maal. Varased asukad kutsuvad saart "Te Pito O Te Henua" (maailma naba). Ametlikult territooriumina on Lihavõttesaar kaugel Vaikses ookeanis, umbes poolel teel Tahitile. Tuntud sajandeid tagasi ehitatud mõistatuslike hiiglaslike kivikujude poolest, mis peegeldavad Polüneesia kultuuri dramaatilist tõusu ja langust.

Üldine informatsioon

Saare nimi meenutab, et selle avastas Hollandi vaatluslaev 1722. aasta ülestõusmispühal.

Sellest ajast peale, kui Thor Heyerdahl ja väike seiklejate seltskond Lõuna-Ameerikast Lihavõttesaarest kaugel põhja pool asuvatele Tuamotu saartele purjetas, pole vaidlused saarlaste päritolu üle vaibunud. DNA-testid on nüüd lõplikult tõestanud, et polüneeslased tulid läänest, mitte idast, ja et lihavõttesaarlased on tuhandeid aastaid tagasi Taiwanist sinna reisinud kartmatute reisijate järeltulijad. Legend räägib, et inimesed läksid Lihavõttesaarele seetõttu, et nende oma saare neelas meri järk-järgult alla.

Lühidalt öeldes on Lihavõttesaare taustaks rida saavutusi, õitsengut ja tsivilisatsiooni, mis lõppesid keskkonna hävimise ja allakäiguga. Kuigi puudub üksmeel selle kohta, millal inimesed Lihavõttesaarele esimest korda saabusid (hinnanguliselt paarsada kuni üle tuhande aasta tagasi), eeldatakse, et esimesed inimesed saabusid Polüneesiast. On ebatõenäoline, et see oli viga või õnnetus: tõendid viitavad sellele, et Lihavõttesaare koloniseerisid tahtlikult suured paadid koos paljude asunikega – see on märkimisväärne saavutus, arvestades kaugust Lihavõttesaarest mis tahes muust Vaikse ookeani maast.

Esimesed saarlased leidsid, et maa on vaieldamatult paradiis. Arheoloogilised tõendid näitavad, et saar oli kaetud erinevat tüüpi puudega, sealhulgas maailma suurimate palmipuudega, mille koort ja puitu kasutasid põliselanikud riiete, köite ja kanuude valmistamiseks. Linde leiti ohtralt. Pehme kliima soodustas kerget elu ning rikkalik veekogu andis kalu ja austreid.

Saarlased õitsesid nendest hüvedest ja peegeldasid seda religioonis, mis kujunes välja nende vaba aja veetmiseks – hiiglaslikes moaides ehk peades, mis on saare tänapäeval kõige iseloomulikum tunnusjoon. Arvatakse, et saarel laiuvad moaid olid esivanemate kujundid, kelle kohalolekut peeti ilmselt õnnistuseks või valvsaks valvuriks igas väikeses külas.

Karjääris asuvad Rano Raraku kraatri varemed, mille keskmes paiknevad kümned, kui mitte sajad moa’d, annavad tunnistust nende kujude olulisusest saarlaste jaoks ja sellest, et nende elu keerles nende loomingu ümber. On oletatud, et nende eraldatus kõigist teistest kaubanduse ja loovuse keskuses töötavatest rahvastest tekitas ootuse mõne muu neile määratud olulise tee järele, mille jaoks nad saaksid kasutada oma oskusi ja ressursse. Linnumees kultuuris (petroglüüfide kujul) on ilmselge tõend saarlaste lootustest võimalusele lahkuda oma saarelt kaugetele maadele.

Rahvaarvu kasvades kasvas aga ka surve saare keskkonnale. Puude raadamine saarel kasvas järk-järgult ja kui see põhiressurss oli ammendunud, oli saarlastel raske jätkata köite, kanuude ja kõige vajaliku jahiks ja kalapüügiks valmistamist ning lõpuks säilitada kultuuri, mis innustas saarlasi tootma. hiiglaslikud kivikujud. Ilmselt hakkasid lõhed (mõninga vägivallaga) süvenema, usaldus vana usu vastu kadus, mis osaliselt kajastus moai varemetes, mis teadlikult kukutati.

Lihavõttesaare kuulsusrikka kultuuri lõpuks oli rahvaarv jõudnud miinimumini, elanikud kasutasid toidu- või elatusvahendite nappuse tõttu mõnikord kannibalismi ja toortoidu dieeti. Isegi järgnenud võimude, nagu ja, rüüsteretked ei laastanud elanikkonda nii palju, eelmisel sajandil jäi Rapa Nuist alles vaid paarsada põliselanikku.

Täna rahvuspark Rapa Nui on nimekirjas maailmapärand UNESCO. Selle elanikud sõltuvad paljudest turismi- ja majandusühendustest ning igapäevastest lendudest Santiagosse. Nagu paljud põlisrahvad, otsivad ka Rapa Nui esemeid oma minevikust ja püüavad integreerida oma kultuuri tänapäeva poliitilise, majandusliku ja sotsiaalse reaalsusega. Lihavõttesaarel saate hotelli broneerida aadressil ja saate kontrollida, kas kuskil on parem hind. Mõned reisijad eelistavad rentida majutust kohalikelt – saate vaadata pakkumisi.

Kuidas sinna saada

Lihavõttesaare äärmise geograafilise eraldatuse tõttu usuvad paljud, et sinna pääseb vaid väga julge reisija. Tegelikult pääseb sinna Hanga Roa (IATA: IPC) tavapärase kommertslennuliiniga, kuna turism on saare peamine majandusharu.

Kuna see koht on de facto osa , on see siselend Santiagost ja Tšiilist saabumisel ei nõuta passe. Lennud tulevad ka Tahitilt – siis läheb passi vaja.

Need on aga enamiku inimeste jaoks pigem "rajad", kus lähimast kontinendist on õhus minimaalselt 5,5 tundi ja Lihavõttesaarele pääsemiseks on väga vähe marsruute. Ainult LAN Airlinesi regulaarlennud lendavad iga päev Santiago de ja kord nädalas Tahitile. Kuna sellel pikal ja keerulisel lennul pole konkurentsi, on hinnad vahemikus 400 kuni 1200 USA dollarit ühe lennu kohta Santiagost. Trevelaski jaotisest saate teada, kui palju lennureis teie kuupäevadel maksma läheb.

Lihavõttesaar on väidetavalt "mugavas asukohas", kui see leitakse olevat maailma reisikaardil, kus see toimib huvitava vahepeatusena Polüneesia ja Lõuna-Ameerika vahel ning aitab tugevdada ka autsaiderite ettekujutust. Lainete tõttu saab siin randuda vaid iga neljas ristluslaev.

Kui soovite võtta ette kartmatu marsruudi, sõidab "purjekas" Soren Larsen kord aastas Uus-Meremaalt Lihavõttesaarele. Reis kestab 35 päeva, läbides maast kõige kaugema punkti.

Kui võimalik, kaaluge pärast Lihavõttesaarelt naasmist Santiagos maandumist. Kui vajate meditsiinilist evakueerimist, on väike võimalus, et teid lennule pardale laskmast keeldutakse ja plaanipärane peatus annab teile rohkem võimalusi, kui seda kogete. Lennuk lahkub saarelt mõnikord hilja, mistõttu võib tekkida probleeme edasiste ümberistumistega mandril.

Lennukiga

Vihje:

Lihavõttesaar – aeg on käes

Tunni vahe:

Moskva 8

Kaasan 8

Samara 9

Jekaterinburg 10

Novosibirsk 12

Vladivostok 15

Millal on hooaeg. Millal on parim aeg minna

Vihje:

Lihavõttesaar – igakuine ilm

Peamised vaatamisväärsused. Mida näha

Lihavõttesaare suurimad vaatamisväärsused on pidulikel platvormidel seisvad figuurid nimega ahu, moai.

Pange tähele, et moai ja nende platvormid on seadusega kaitstud ning nende poole ei tohi mingil juhul läheneda. Ära mine ah. See on äärmiselt lugupidamatu ja istmete kahjustamise korral, isegi kogemata, on karistus karm. Hiljuti mõisteti kriminaalvastutusele ja 10 000 dollari suuruse rahatrahviga Saksa turist, kes murdis moai kõrva.

Rano Raraku ja Orongo jaoks on vaja rahvusparki sissepääsupiletit, mida saab osta saabumisel lennujaamast või CONAF-i kontorist. Mõlemasse kohta sisenemiseks vajate piletit, seega veenduge, et see oleks turvaline. Ülejäänud saart saab külastada ilma piletita.

Ahud asuvad enamasti piki saare rannajoont. Esmakordsed külastajad võivad olla üllatunud, kui palju arheoloogilisi leiukohti saare ümber on, mida saate olenevalt aastaajast ja kellaajast praktiliselt iseseisvalt külastada.

Igal klannil oli tavaliselt hoidja, kuigi mitte kõik neist polnud moai, nii et kui sõidate mööda saare lõunarannikut, näete, et igal miilil on varemeid.

Kaks erakordset kohta on vulkaanikraatrid Rano Kau Rano ja Raraku. Natuke kaugemal "Rano Raraku" karjääris on koht, kus suurem osa moaid tekkis, mäenõlval. See on 300 jala pikkune jahutatud vulkaan, mis andis kivid suurepäraste loomingute jaoks. Külastaja näeb nii nikerdamise erinevaid etappe kui ka osaliselt valminud figuure. Ronides mööda vulkaani vasakut külge, tippu ja kraatri sees, jääb sulle kauaks meelde. Kraatri vastaskülg, kuhu osa moaid raiuti, on üks kõige dramaatilisemaid kohti saarel, kuid kahjuks pole sinna praegu ligipääsetav.

Samamoodi on Rano Kau vulkaanilise koonuse jäänuk, tuhk, nagu Rano Raraku, on täidetud värske vihmaveega ja millel on täpiline, eeterlik välimus, mis võtab hinge kinni. Lähedal on teised Hanga Roa vaatepunktid.

Sageli tähelepanuta jäetud Lihavõttesaare suured koopasüsteemid on eriti põnev vaatamisväärsus. Kuigi on mõned "ametlikud" koopad, mis on omaette üsna huvitavad, on saarel arvukalt mitteametlikke koopaid, millest enamik asub Ana Kakenga lähedal. Neid uurides tunnete end tõelise seiklejana.

CONAF (National Park Maintenance Organisation) on liigitanud koopad turistidele ohtlikeks ning pargivahid reguleerivad koobastesse pääsu alates 2014. aasta märtsist. Pargivahtide juhiste järgi on varisemisoht, eriti aga tee all paiknev Ana Te Pahu. Sellest tulenevalt ei võta reisikorraldajad enam oma kliente koobastesse kaasa (nüüd on koopakülastused asendunud ekskursioonidega teistesse arheoloogilistesse paikadesse). Hetkel puudub ligipääsu takistav tara ning kohalike giididega on täiesti võimalik koopaid individuaalselt külastada, kuigi tuleb järgida mõningaid ettevaatusabinõusid ja piiranguid.

Kui enamikus koobastes on avad väikesed (mõned vaevu roomatavad) ja peidetud (üsna sürrealistliku laavavälja tausta võiks võrrelda Marsi pinnaga), siis paljud neist viivad ülemäära sügavatesse ja ulatuslikesse koopasüsteemidesse. Ettevaatust: need koopad võivad olla ohtlikud, kuna paljud lähevad palju sügavamale. Ilma tõrvikuta jäetud inimene sukeldub täielikku pimedusse, lootusega varsti välja pääseda ... kui see kunagi juhtub.

Koopad on ka ülimärjad ja libedad (mõned laed on veeerosiooni tõttu sisse kukkunud). Samuti ärge alahinnake subtroopilist vihma. Kliimamuutused on väga kiired ja vihma tõttu on oht ootamatuteks üleujutusteks. Ja see on koopas, kus on piiratud liikumisruum!

Rannad. Mis on parem

Lihavõttesaarel on kaks valge liivaga randa. Anakena, saare põhjaküljel, on tore koht väikeste lainetega surfamiseks. Hanga Roa sadamas saate surfata, mida paljud kohalikud teevad. Seal on väike parkla, tualett (1 dollar), mõned väikesed grillkohvikud külmade jookidega ja varjuline piknikuala. Tahitilt imporditud palmipuud täiendavad rahustava efekti. Anakena sisaldab 2 ahu-d moai-ga. Olge puude all kõndides ettevaatlik – kookospähklid võivad kukkuda. Anakenat peetakse kohaks, kus koloniaalhõimud Lihavõttesaarele esmakordselt ilmusid, mistõttu seda nimetatakse saare tsivilisatsiooni sünnikohaks.

Teine rand on saare pärl ja kannab nime Ovahe, Anakenast ida pool. Seda kaunist ja mahajäetud randa ümbritsevad hingematvad kaljud. Tähelepanu: alla randa viiv rada on üsna ebatasane ja kõige parem on siia jõuda jalgsi. Maastikusõit (erinevalt mõnede turistide eksitavast tegevusest) on enamikus saarest ebaseaduslik.

Vahel uhuvad suured lained kogu liiva Ovahest minema ja toovad siis aeglaselt tagasi. Viimane selline juhtum leidis aset 2012. aastal.

Mõned allikad mainivad, et ühes Ovahe rannapiirkonna koopas saab ööbida, kuid see info on aegunud, kuna praegu imbub vesi läbi pragude. Lisaks ei ole soovitatav öösel ilma juhendajata koopasse siseneda.

Toit. Mida proovida

Hanga Roa restoranid asuvad peatänav ja sadama kõrval, kuid ümbruskonnas on laiali mitmeid teisi.

Traditsioonilise toidu hulka kuuluvad chiranto ja ahi tuunikala.

Menüüd kipuvad olema piiratud, kuna suurem osa saare toidust tuleb importida, mis seletab saare hinnataset. Isegi tavalistes restoranides algavad suupistete hinnad 20 dollarist ja rohkem. Kalade valik on üsna suur, nagu see mandril juhtub. Katoliku kiriku kõrval asuvas nurgakohvikus saab pitsat ja muid tuttavaid toite. Suur pitsa maksab teile aga 14 000–22 000 peesot. Lisandite valik on suur ja menüü on tõeliselt mitmekesine.

On 2 tüüpi homaare. Suurt nimetatakse tõeliseks homaariks, väiksemat, sama maitsvat, kutsuvad kohalikud elanikud "Rapsirapsiks". Homaarid on praegu kaitse all ja nende püüdmisele seatakse piirangud hooajavälisel ajal.

Kohalikku tuunikala peetakse oma valge liha poolest tunnustatud delikatessiks ja see on väga soovitatav. Ka kaheksajalg ja mitut liiki kalad on samuti väga maitsvad.

Samuti on mõned piiratud koguses toidupoed (ainult üksikuid neist võib pidada tõelisteks supermarketiteks), kust külastajad saavad endale snäkke, piiratud koguses erinevaid asju, märjukest jms korjata. Tuleb märkida, et Lihavõttesaarel on toidupoodides raske sisseoste teha. Kõik need on üsna väikesed ja nende ulatus muutub pidevalt. Suurt hulka tooteid riiulitel pole – saate selle kätte alles pärast müüjaga konsulteerimist. Võimalusel on mõttekas mandrilt kaasa võtta konservid ja joogid. See säästab teid saarel ülemaksmise eest ja varustab teid kõige vajalikuga.

Sarnaselt suveniirimüüjatele ei aktsepteeri paljud saare restoranid krediitkaardid või on kõrge minimaalne kulu. Kaasas ka jootraha (10% loetakse viisakaks tasemeks). Enne millegi eest tasumist kontrollige siiski oma kviitungit, kuna mõned restoranid lisavad teie arvele kohustusliku teenustasu.

• Kanahau – hea toit ja teenindus peatänaval.
• Kotaro on Jaapani restoran, kus on maitsvad toidud ja suurepärane teenindus peakoka enda poolt.
• Kuki Varua - suurepärane toit ja suurepärane teenindus. Proovige, et teie laud oleks teise korruse terrassil.
• La Kaleta. Kauni merevaatega ja maitsva toiduga restoran. Sellel on saare parima restorani maine, seega pole see ka kõige odavam koht.
• La Taverne du Pêcheur on väike prantsuse restoran küla sadamapoolses küljes. Väga head mereannid. Võimalik, et see on saare kõige kallim restoran. Mõned inimesed arvavad, et hinnad on liiga kõrged.
• Mamma Nui on traditsiooniline pererestoran. Nad on spetsialiseerunud tuunikalale ahi.
• Hernes. Vaatamata merevaatele pole kõrged hinnad võrreldavad pearoogade kvaliteediga.
• Tataku laine. Kuna restoran ei asu päris kesklinnas, ei leiaks te seda pärlit ilma vastuvõtulaua soovituseta. Mereannid, teenindus ja vaade on sama head kui kõige kallimates restoranides, kuid hinnad on palju mõistlikumad. Nad on spetsialiseerunud väikestele homaaridele ("Rape Rape"). Suurepärane vaade päikeseloojangule ja lainetele. 8000–12 000 peesot inimese kohta, millele lisanduvad joogid. Järsk juurdepääsutee võib aga aeglaselt sõita või taksoga sõita.
• Te Moana. Restoran kolis peatänavalt välisliinile 2013. aastal. Eriti hea on tuunikalavõileib. Elav orkester mängib sageli kolmapäeviti ja nädalavahetustel.
• Te Ra "ai pakub paketti, mis sisaldab transfeeri (hotell - restoran - hotell), Polüneesia tantsuetendust ja Curanto õhtusööki. Restoran asub väljaspool Hanga Roat. Ettetellimine on vajalik, kuna restoran on väga populaarne. Etendusel on mõned Brasiilia mõju tänu selle omanikule.
• Varua, Atamu Takena. Saarelt leiab uue restorani kõigi klassikaliste hõrgutistega head hinnad, lisaks suurepärane menüü päeva põhiroogade jaoks (eelroog, pearoog ja puuviljamahl). Teenindus ja toit on suurepärased.

Odavamad valikud hõlmavad võileibu ja empanadasid. Teise võimalusena võite leida kohaliku pagariäri ja teha ise võileibu. Soodsad reisijad või need, kes otsivad lihtsat toitu, võivad proovida järgmisi võimalusi:

• Club Sandwichis on ka fantastilisi empanadasid, kuid võileivad on nende tõeline kutsumus ja proovimist väärt. Proovige võimalusel banaani ja apelsini smuutit. Nende häbiks ei ole nad hommikusöögiks avatud.
• Donde el Gordo kirikutänaval on hea valik ka neile, kes otsivad lihtsat toitu, kuid nende võileivad on pisut kallid.
• Mahina Tahai on klassikaline suur "menüü", mis sisaldab leiba, võid, suppi, kala- ja riisipraad, mahla ja magustoitu.
• Miro asub surnuaia lähedal, seal on suured pitsad.
• Piroto Henua on lihtsa menüüga spordibaar lennujaama sissepääsu kõrval.

Joogid

Kääritatud viinamarjadest valmistatud Tšiili jook pisco on saare mitteametlik jook. Pisco on aga hapu ja seda tuleks segada sidrunimahla ja munavalgega, mis küll parim variant kui te pole viski või rummiga harjunud. Pisco joomine on madalam kui viin, kuigi tšiillased seda ei soovita.

Saarel saab olenevalt aastaajast proovida ka papaia-, mango- või guajaavijooke. Kõik need looduslikud mahlad segatakse piscoga. Umbes 4000 peesot restoranis.

Teine levinud kokteil on piscola, pisco koksiga.

Kohalik pruulikoda kannab nime Mahina, mis toodab heledat käsitööõlut ja stout’i. See oli aastatel 2012–2014 peaaegu 2 aastat suletud, kuid on nüüd taas avatud. Toodetakse ka maitsvaid pudelis suveniire. Vaatamata nimele ja kohalikule omanikule valmistatakse Akivi kaubamärki mandril (pruulikoda asub Quilpué linnas).

Tavaline soodapurgi hind restoranis või hotellis tundub olevat 1500–2000 peesot. Sama hinnaga saab osta õlut.

Ohutus. Millele tähelepanu pöörata

Praktikas ei ole Hanga Roas tänavakuritegusid. Seega pole hästi käituvatel turistidel midagi karta. Turistid, kes vajavad politsei abi, võivad võtta ühendust kohaliku PDI (Tšiili föderaalpolitsei) kontoriga, mis asub linnast väljas, lühikese taksosõidu kaugusel ja on avatud kuni kella 18.00. Kuid pidage meeles, et ohvitserid räägivad tavaliselt ainult hispaania keelt.

Kui olete passi kaotanud, saate esitada 500 peeso akti ja ka viisataotluse asendada; dokumendi valguskoopia on sel juhul hindamatu väärtusega. Selle aruande esitamine võimaldab teil lennukile tagasi Santiagosse minna, ülejäänu otsustab teie saatkond.

Talvekuudel (juuni-august) on hommikud pimedad ja ööd kuni kevadeni (september-oktoober) võivad olla külmad. Olenevalt aastaajast ei tohiks unustada kaitset päikese ja tuule eest.

CDC pakub Lihavõttesaare külastajatele hepatiidisüste peamiselt tänavatoidumüüjate ja troopilise vee joomise tõttu. Lihavõttesaare ametnikud väidavad, et vesi on ohutu, kuid mõned väidavad, et see maitseb ebameeldivalt ja võib häirida teie soolefloorat. Vältige kraanivee joomist ja tänavatoidu söömist, kuni teate, kuidas see teid mõjutab. Las hotellid valmistavad kõik söögid-joogid turistide kõhule ja olge seetõttu ohutumad kui restoranid. Reisifirmade korraldatud päevareisid sisaldavad sageli ka keedetud lõunasööki. Samuti peavad nad olema turvalised, kuna paljud reisifirmad on hotellidega seotud ja hangivad oma tooteid turismihotellide köökidest, kuid kui kahtlete, küsige.

Lihavõttesaarel on palju hulkuvaid koeri. Soovitav on mitte lasta neil läheneda, kuna mõned koerad on ettearvamatud. Vabane hulkuvatest koertest käskiva hääle ja jõuliste žestidega. Kui teid on koer hammustanud, minge haiglasse ja tehke marutaudisüst.

Anakena ranna külastajad peaksid palmipuude all kõndides olema ettevaatlikud. Kookospähklid võivad kukkuda ja teile haiget teha. Lisaks on Anakena Beachil palju väga eksootilisi toidu- ja joogimüüjaid, mida on tore proovida, kuid alati tuleb meeles pidada, et selles saare osas ei ole voolavat vett, nii et hügieen ja toiduohutus peaksid olema olulised kaalutlused. ostma. Kui otsustate teha hepatiidisüsti enne saarele tulekut, pidage meeles, et see sisaldab kolme süsti ja täielikuks kaitseks kulub mitu kuud.

Pidage meeles, et mõnele saarele pääseb alles pärast pikka, mõnikord järsku ja auklikku teekonda. Küsige seda alati oma juhendajatelt. Üle 700 meetri pikkune rada väsitab teid kiiresti. Reisijad naudivad rohkem, kui kehaline aktiivsus ei tekita probleeme, eriti võtmevaldkondades.

Reisijatele, kellel on raskusi kõndimisega, treppide või ratastoolidega, piiratakse reisimist. Roomikud lihtsalt ei toeta ratastega sõidukeid. Trepid võivad samadel astmetel üles-alla kõndivate inimeste jaoks olla väga järsud ja üsna kitsad. Järskudel nõlvadel pole mõnikord turvapiirdeid. Enamikul radadel puuduvad mugavused ja need võivad olla kitsad. Rajalt lahkuda ei tohi: see toob kaasa teie giidi kaebuse ja see on ka pargi reeglite vastane.

Asjad, mida teha

Mõned taastamistsooni alad (Pua Catiki ja Terevaka poolsaar) on istutatud puudega. Need alad võivad olla juurdepääsetavad ainult jalutamiseks või ratsutamiseks. Autoga juurdepääs taastusaladele on rangelt keelatud.

Suuremale osale läänerannikust ei pääse sõidukiga ja seega ainult matkamine või ratsutamine (piiratud saadavus).

Snorgeldamine on populaarne ajaviide, isegi praeguse osalise piiranguga mõnes piirkonnas (Motu Nui ja Motu Iti lähedal). Seal on sukeldumiskeskused, mis rendivad varustust ja korraldavad sukeldujatele paadireise: Atariki Rapa Nui, Orca ja Mike Rapu Diving.

Kalalaevade kõrval on näha suuri merikilpkonni.

Ekskursioonid

Grupireisid on kõige levinum viis saare avastamiseks. Arvestades puudust ühistransport, on ekskursiooni jagamine turistirühmaga tõhus viis keskkonnakoormuse vähendamiseks. Reisifirmad pakuvad ka erareise.

Kohalikud giidid võivad teile näidata ka mõnda saareelu aspekti, mida te ei pruugi kunagi näha ega kuulda.

Reisibürood müüvad puhkusepakette, mis sisaldavad majutust ja ekskursioone. Kuid maksuvabalt saavad oma teenuseid legaalselt osutada ainult ettevõttele ametlikult kuuluvad kohad (need esitavad teile arved, seadus 16.441). See tähendab, et operaatoritega otse ühendust võttes väldid käibemaksu ja muid makse.

Seal on 4 väljakujunenud kohalikku reisikorraldajat, igaühel vähemalt kümneaastane kogemus.

Aku Aku Turismo. Reisikorraldaja pakub peamiselt Hispaania rühmareise. Nende kontor asub Manutara hotelli vastuvõtu kõrval.

Kia Koe Tour, Atamu Tekena s/n, Hanga Roa, ☎ +56 32 210-0852. Lihavõttesaare peamine reisikorraldaja. Büroo asub peatänaval. Ekskursioonid on saadaval rühmadena või erajuhiga inglise, hispaania, prantsuse, saksa ja jaapani keeles. Nad pakuvad ka toitlustusreise ja ristlejaid. Ettevõte asutati 1984. aastal.

Mahinatur. Üks vanimaid reisikorraldajaid, nende erialaks on prantsusekeelsed reisid.

Rapa Nui reisid. Reisikorraldaja, kes pakub peamiselt Saksamaa rühmareise.

Vabakutselistega saab ühendust ka turismiinfokeskuses, kuid professionaalsed giidid töötavad peamiselt suurte reisikorraldajatega.

Lihavõttesaare reisimine. Spetsialiseerunud eragruppidele, omab seiklus- ja iseseisvate kruiisiretkede kogemust. Inglise ja hispaania keelt kõnelevad giidid.

Green Island Tours-Lihavõttesaar.

Väikeettevõtete või üksikute vabakutselistega suheldes peaks teil enda turvalisuse huvides alati kirjalik olema teenuse kirjeldus ja kogumaksumus. Lisaks on advokaadibüroodel , sh Lihavõttesaarel RUT (9-kohaline kood).

matkama

Lihavõttesaarel on matkamine üsna lihtne. Selleks ei ole vaja giidi palgata, kuigi võib-olla tasub näha mõnda nende radade peidetud arheoloogilist aardet. Kui otsustate seda teha ilma giidita, on teil vaja ainult lihtsat kaarti ja portjee või pargivahtide juhiseid (eriti arvestades kohalikke seadusi ja määrusi).

Kõige populaarsemad matkamisvõimalused on taastumistsoonid. Need ei ole ligipääsetavad ühelegi sõidukitüübile (isegi vanad roomikud on osaliselt veel nähtavad, nende alade külastamine on keelatud):

Matk saare kõrgeimasse punkti Terevausse on üsna lihtne. Tee tippu kestab umbes 1,5 tundi, tagasiteel (Ahu Akivilt ja Akivile) kulub veel tund. Või võite alustada Vaiteist (umbes pool teed Anakena peamise rannani). Sinna saab ka ratsa (sellised tuurid toimuvad reeglina igal hommikul, olenevalt ilmast).

Rano Kau on kergesti ligipääsetav jalgsi. Kui jõuate vulkaanikraatri juurde, järgige lihtsalt kraatri idakülge, et näha vaateid, kuhu teised sõidukid ei pääse. Võite minna ka Orongosse või lihtsalt ekskursioonile.

Looderanniku matk kestab umbes 5-7 tundi ja nõuab mõningast planeerimist ja ettevalmistust. Võite lihtsalt sõita taksoga Anakena peamisse randa ja sõita mööda rannikut tagasi Hanga Roasse. Võite minna ka hobusega, kuigi see on vähem ligipääsetav (marsruut pole nii populaarne ja kallim kui teised). Kuigi siin on mitmeid arheoloogilisi leiukohti, mis aga suurt huvi ei paku. Nende hulgas näiteks koobas, mis on täis petroglüüfe.

Pua Katiki on isoleeritud kirdepoolsaar, kus on kõrged järsud kaljud. Osa neist on praegu kasutusel veiste karjatamisaladena. Tõus tippu võtab aega umbes 1,5 tundi. Teel näete huvitavaid monumente, sealhulgas kurikuulsat "Neiu koobast".

Ostlemine ja poed

Kuna saarel on vaid üks küla, Hanga Roa, asuvad käsitööturud ja kauplused enamasti selle peatänaval ehk kirikutänaval või selle läheduses.

Paljud kohalikud väiketootjad asuvad suurtel kruntidel bussipeatuste läheduses. turismibussid- Tasub vaadata, kui soovite osta kohalikke käsitöölisi või piiratud koguses suveniire, mida teistest riikidest ei leia. Lennujaamast saab osta ka suveniire, kuid neid hakatakse masstootma.

Ametlik valuuta on Tšiili peeso (CLP), kuid erinevalt mandri omast saab siin maksta sularahas, kasutades dollareid (USD). Peaaegu kõik hotellid ja ettevõtted aktsepteerivad USD-makseid, kuid peaksite uuesti arvutama, et näha, milline kurss teile sobib. Taksojuhid aktsepteerivad ainult väikeseid USD arveid.

Mõned teatmikud väidavad, et saate kasutada eurosid (EUR), kuid see teave on vale, kuigi mõned suveniiripoed aktsepteerivad sularaha. Tanklas saab aga mõistliku kursiga eurosid vahetada (mugavam kui pankades).

Suveniiride ostmisel on parem maksta sularahas. Sageli võtavad kaupmehed krediitkaardi kasutamise eest miinimumtasu või tasu (umbes 10-20%) – ainult juhul, kui kaupmees krediitkaarte üldse aktsepteerib; paljud väiksemad tootjad aktsepteerivad ainult sularaha.

Kokku on saarel 2 sularahaautomaati. Maheke Hanga Roa Banco Estado ees asuv sularahaautomaat aktsepteerib ainult Cirrus, Maestro ja Mastercard, välja arvatud kaubamärgiga Visa kaardid. Policarpo Toro sularahaautomaat aktsepteerib Visa, Cirrus, Maestro ja Mastercard. Varem olid pangaautomaadid lennujaama väljumissaalis, samuti tanklas, kuid mõlemad lõpetasid töö (juuli 2013).

Kohalik pank saab Visa kaardile laenu väljastada, kuid see on avatud osalise tööajaga (esmaspäevast reedeni 08.00-13.00) ja järjekorrad võivad olla pikad, eriti kuu lõpus.

Mõned kõige omapärasemad asjad saarel on pangad (CONAF ja peaaegu kõik ettevõtted). Nad on dollaritähtede seisukorra osas väga valivad. Pangatähti ei peeta kehtivaks, kui need on rebenenud, märjad, tähistusega rikutud või isegi vanad ja kulunud. Neid arveid saab salvestada mõnel muul eesmärgil. Siiski, kui võtate ise dollareid (või vahetate raha enne saare külastamist), peaksite seda meeles pidama.

Erinevalt mandri omast ei võeta Lihavõttesaarel 19% käibemaksu.

Klubid ja ööelu

Ööelu on saarel vähem aktiivne kui suuremates linnades ning peamiseks vaatamisväärsuseks on loomulikult Polüneesia tantsuetendused. Kari Kari peatänaval, Wai Te Mihi kalmistu kõrval ja restoran Te Ra "ai väljaspool Hanga Roa omavad oma eripära aastaringselt (erandiks on pühad ja Tapati, kui tantsijad osalevad festivaliüritustel). Diskod , Toroko ja piriti - kohad, kus kohalike inimeste hulka mahtusid.

Kuidas tagasi pöörduda

LAN Airlinesil on regulaarlennud sihtkohta ja tagasi (iga päev), Limasse (nüüd lõpetatud) ja Tahitile (iganädalaselt). Kui väljute mõnes muus osariigis asuvast lennujaamast, on teil väike sularaha väljumistasu.

Kas teil on midagi lisada?