Inkad ehk täpsemalt inkad on ketšua keelte perekonda kuuluv indiaanihõim. Hõim ilmus 11. sajandil, saavutades jalad tänapäeva Peruu territooriumil. 15. sajandil Inkad lõid Tawantinsuyu osariigi ja hakkasid selles domineerima. Nii tekkis üks Lõuna-Ameerika iidsetest tsivilisatsioonidest. Inkade tsivilisatsioon oli üks kõrgemalt arenenumaid; Nende majapidamistarbed ja kaunistused hämmastavad oma ületamatu iluga ning inimesed ise – töökuse, andekuse, julguse ja energiaga.

Inkade valdused hõlmasid enam kui 4000 km 2. Impeerium ulatus üle Andide mägede ja selle keskosa asus Andide kõrguselt teisel (pärast Himaalaja) mäetipus. Kaasaegse Ecuadori ja Peruu territooriumid, Loode-Argentiina ja osa Boliiviast olid tol ajal osad ühest maailma suurest impeeriumist - Inkade impeeriumist. Tawantinsuyu elanike arv ulatus 10 miljoni inimeseni - see on peaaegu 100 etnilist rühma.

Arheoloogilistest uuringutest on teada, et tänapäeva Peruu Vaikse ookeani rannikul ja mägistel aladel (Ecuadorist Titicaca järveni Lõuna-Ameerikas) tekkisid, arenesid ja surid välja mitmesugused kultuurid. Inkad ise olid algselt pastoraalne hõim, kes rändasid ja liikusid Titicaca järvest põhja poole. Oma teel (mitte kaugel Boliivia põhjapiirist) leidsid nad monumentaalseid ehitisi ja väikese rühma vaesunud inimesi.

Mõned arheoloogilised leiud viitavad sellele, et enne 6. sajandit. n. e. Tiahuanacosse ilmus uus kultuur, mis saavutas haripunkti 7. sajandil. Ilmselt aitasid selle arengule kaasa ka Peruu rannikukultuurid. Umbes 3 sajandit oli Tiawanaku kultuur kõige kõrgemalt arenenud kõigist sel ajal Ameerika mandril eksisteerinud kultuur. Siis aga toimus selle langus, mille põhjused pole siiani selged. Selle kohta on püstitatud erinevaid hüpoteese: tugev maavärin, epideemia, teiste hõimude laienemine jne.

Inkad võtsid omaks suure osa Tiahuanaco kultuuripärandist, eriti selle suurepärasest arhitektuurist. Niisiis, umbes 20 km Titicaca järvest põhja pool on kõrge kalju ja selle all on monumentaalne püramiidi välimus. Lisaks lõid iidsed skulptorid kivisse peaaegu kogu Andide ja Amazonase oru loomamaailma. Arheoloogid on leidnud šamaani skulptuurikuju, kes hoiab käes metsalise maharaiutud pead; jaaguaride ja fantastiliste metsaliste kujud, näiteks puma peaga sisalik.

Impeeriumi sünd

Cusco orus peatudes rajasid inkad siia asula, millest sai hiljem nende impeeriumi pealinn. Asula asutas inkade juht Manco Capac. Temast sai ka esimene valitseja. Tema tiitlit kutsuti "Sapa Inca" ja kõik selle territooriumi elanikud hakkasid end nimetama inkadeks.

Inkade uskumuste kohaselt määras päikesejumal Inti neile, oma lastele, suureks missiooniks muuta poolmetsikute hõimude esindajad kultuurseteks (oma aja) inimesteks. Eriti õnnestus see Pachacuti valitsejal. Ta oli üsna ambitsioonikas mees ja õnn oli temaga. Pachacuti, lisaks paljude hõimude impeeriumiga liitmisele, levitas nende seas ka inkade religiooni ja kultuuri.

Üks iidne India legend räägib, et kahel saarel – Coptil ja Titicacal – sündisid päikesepoeg inka Manca Capac ja kuu tütar, tema õde Mama Oklo. Nende ristimine toimus ja päikesejumal andis vennale ja õele kummalegi kuldse kepi ja saatis nad põhja poole. Jõudnud esimesse orgu, proovis inka oma sauaga maad, kuid sattus kivi otsa. Ta läks kaugemale ja jätkas saua mulda torkamist, kuni see sügavale sellesse läks. See juhtus Cusco orus. Siis kutsus inka enda juurde karjased põhjapiirkonnast ja ta õde läks lõunasse ja tõi ülejäänud. Koos ehitasid nad impeeriumi peamise linna ja selle keskele püstitasid nad Päikese templi.

Järgmine valitseja Tona Inca Yupanca jätkas Pachacuti alustatud tööd ja selle tulemusena tekkis üks suuri tsivilisatsioone - Inkade impeerium. Iga selle uus valitseja järgis hästi läbimõeldud ja tõhusat valitsemissüsteemi. Kui impeeriumiga liideti uued maad, jätsid valitsejad vallutatud rahvastele oma juhid, kohaliku keele ja võimaluse oma jumalaid kummardada. Nõue oli vaid üks: vaja oli osata ketšua ametlikku keelt, mida räägiti ainult Cuscos. Inkade impeerium oli võib-olla ainus, kus seda asustanud rahvaste vahelised suhted ei rajanenud hirmule ja vägivallale, vaid usaldusele ja koostööle.

Võimu tipul

Kui Inkade impeerium saavutas oma kõrguse ja võimu, oli selle peamise linna Cusco elanikkond umbes 20 000 inimest. Cusco püha koht oli peaväljak, õigemini selle keskus. Inkad tõid mulda üle kogu impeeriumi, segasid selle sümboolselt ja asetasid väljaku keskele. See tegu kinnitas kõigi tohutu impeeriumi elanike võrdsust ja ühtsust. Nii inkade arhitektuuri kui kujutava kunsti kõrgeim saavutus oli Päikesetempel. Kivist ehitatud sellel olid kullatud seinad ja kuldplaatidega kaetud katus ning avar õu, kuhu avanes viis peakabelit. Esimene oli päikesejumala kabel. Selle esikülg oli kaunistatud tohutu kuldse kettaga, mis kehastas kõrgeimat jumalust ja tema maapealseid valitsejaid - inkade valitsejaid. Lagi ja seinad olid vooderdatud puhta kullaga. Lähedal asuv kabel oli pühendatud kuule, vastavalt sellele oli kogu selle kaunistus hõbedast. Ka tähtede kummardamiseks mõeldud kabel oli hõbedast, ainult siinset metalli täiendati vääriskividega. Ja lõpuks oli neljas ja viies kabel pühendatud vikerkaarele ja välgule ning kaunistatud vastavate sümbolitega.

Inkad olid väga osavad ehitajad. Siiani on nende müürseppade tehnoloogia olnud suletud saladus. Sealsamas Päikese templis moodustavad näiteks lubjaga kinnitamata ja üksteise peale laotud plaadid kõrged kaldseinad. Templi õuest leiti väga siledate seintega kivi, millesse oli puuritud umbes 6 cm läbimõõduga silindrilised augud. See on seda üllatavam, kui arvestada, et inkadele polnud tuttav ei teras ega raud, s.t. metallid, ilma milleta on elu võimatu.kaasaegse müürsepa elukutse.

Kivide vahel, millest templid on ehitatud, praktiliselt puuduvad tühimikud. Nende vahelt ei pääse läbi ei nõel ega kõige õhem paberitükk. Hämmastav on ka inkade võime anda kividele keerulisi geomeetrilisi kujundeid. Seega moodustasid üksikud kivid (nende esiosa) kaheteistkümne küljega hulknurgad.

Teised Cusco hooned olid täpselt sama täiuslikud kui Päikese tempel. Siiski on olemas versioon, mida toetavad arheoloogilised uuringud, et inkad laenasid ehitusoskused oma eelkäijatelt. Näiteks rituaalsed ja avalikud hooned Tiahuanaco linnas, mis püstitati (nagu näitas keemiline analüüs) 1. sajandil. n. e., eristuvad monoliitsest müüritisest. Kuigi üksikud plokid kaalusid umbes 100 tonni, lõigati ja paigaldati need hämmastava täpsusega.

Üks legendidest räägib, et Tiahuanaco ehitasid kas jumalad või hiiglased. Kõige muljetavaldavam on Päikesevärav, mis on valmistatud ühest kiviplokist. Värava sillust ehib tundmatu jumaluse kuju (mida võib siiski kohata ka mujal Andides) suurte ümarate ja punnis silmadega ning madude ja kassipeade haloga. Jumal hoiab käes keppe, millest ühe tipus on kondori pea.

Lisaks Tiawanaku kiviraiduritele olid Huari territooriumil elanud ehitajad oma käsitöö ületamatud meistrid. Võib-olla olid nad linnaplaneerimise mõttes inkade lähimad eelkäijad. Kuna nende arsenalis olid ainult munakivid ja pronkskangi, püstitasid nad tänapäevani säilinud hooned, mis on maavärinatele rohkem kui korra vastu pidanud.

Waris valmistati kive ühesuurused, kuid nende ülemine ja alumine pind olid erinevad. Niisiis oli ülemine pind veidi nõgus ja alumine, vastupidi, kumer. Ja kui kivid olid üksteise peale laotud, hoidsid need väga kindlalt kinni tänu sellele, et ülemine kivi sisenes oma kumera tagapinnaga alumise õõnsusse. Nii ehitati Pachacuti käsul Cuzcosse paleed ja templid. Need püstitati eelmise asula lammutatud onnide kohale.

Sotsiaalne struktuur

Inkade impeeriumi sotsiaalne struktuur põhines hierarhia põhimõttel. Iga uus valitseja kuulutas, et ta valitseb jumaliku õiguse alusel, kuna ta oli päikesejumala järeltulija. Inkade võim oli pärilik. Inkade valitseja ehk keisri haarem oli umbes sadakond liignaist, kuid keisrinna – coya – valiti valitseja õdede hulgast. Omakorda valis keiser oma pärija koyade laste ja lastelaste seast.

Paljudel juhtudel tekkis pärimisega probleeme. Niisiis suri Pachacuti lapselaps Huayna Capac rõugetesse, saamata isegi ametlikult pärijaks. Ka tema enda pärija Ninan Kuyuchi ei suutnud epideemiat üle elada. Huascari ja Atahualpa ellujääjad paiskasid riigi kodusõja kuristikku, mis tähistas impeeriumi allakäigu algust. Mis puutub pärandi üleandmisse igapäevaelus, siis mees päris isalt ja naine emalt. Huvitaval kombel ei hõlmanud troonipärija automaatselt rikkuse pärimist. Sellega seoses asus uus keiser peaaegu kohe uute maade vallutamise ja rikkuse kogumise kampaaniale.

Valitsuse suurema tõhususe huvides jagati kõik inkade impeeriumi perekonnad kümnest perekonnast koosnevatesse rühmadesse. Igaüks valis oma pealiku, kes andis aru juba viiekümnest perest koosnevate rühmade juhtidele. Nii tekkisid rühmad, kuhu kuulus sada, viissada või enam perekonda (nende arv võis küündida kümne tuhandeni). See süsteem võimaldas tõhusalt koguda makse ja mitterahalisi. Nende hulka kuulusid toit, erinevad tööriistad, relvad, riided ja jalanõud ning palju muud. Kõik see saadeti ladudesse (kamkadesse) ja iga päev said lesed, orvud, haiged ja puudega kodanikud kõik vajaliku. Selline (mitte ainult teadmiste ja kultuuri, vaid ka ressursside) vahetus võimaldas elanikel tunda end kaitstuna ja mitte karta looduskatastroofe.

Kohalike ametnike tegevuse jälgimiseks loodi eriinspektorite talitus. Keegi ei teadnud, kus ja millal nad ilmuvad (need olid aadli inkade hulgast), et kontrollida kohalike võimude tööd. Neid kutsuti tokoy-rikoks, mis tõlkes tähendab "need, kes näevad kõike".

Inkade kirjutamine

Inkadel ei olnud kirjakeelt, selle asemel kasutasid nad quiput (sõna otseses mõttes "sõlme") - mitmevärviliste sõlmedega pitside süsteemi. Kimpudesse pandi kirja kogu vajalik info: impeeriumi elanike arv (töövõimelised ja vanurid), toidukogus (iga viljalaudani välja) ja palju muud. Erinevat värvi villased pitsid väljendasid erinevaid kontseptsioone. Näiteks punane tähendas sõda või sõdalast, valge rahu või hõbedat, roheline maisi ja kollane kulda. Üks sõlm tähistas arvu kümmet, kaks sõlme selle kõrval kakskümmend. Inkade impeeriumis oli quipu loojate (neid inimesi kutsuti quipucamayocs) elukutse väga oluline, sest salvestuse õigsusest sõltus kogu riigimasina töökindlus. Kipukamajokis olid ühendatud kunstniku, logistiku ja raamatupidaja omadused. Kui oluline oli inkade jaoks statistiliste andmete säilitamine ja tõlgendamine, näitab tõsiasi, et quipu loojad nautisid privileege, eriti ei maksnud nad makse, kuid samal ajal kandsid nad tohutut vastutust, kuna nad tegid vea. tehtud, tooks kaasa ebaõnnestumise töös ja nägi karistusena ette surmanuhtluse.

Teadlased on näidanud, et värvilised sõlmed arenesid järk-järgult keerukaks kolmemõõtmeliseks kirjutussüsteemiks, mis meenutas pimedate punktkirja. Selgus, et hunnikus on üle pooleteise tuhande üksiku tähemärgi. Seda on kaks korda rohkem kui egiptlastel ja maiadel ning veidi rohkem kui sumeri-babüloonia kirjaviisidel. Matemaatilised uuringud on näidanud, et quipu kasutab kahendsüsteemi, mis meenutab arvutikeele aluseid.

Inkade insenerkunst

Inkad lõid terve teedevõrgu kogupikkusega üle 240 000 km, mis ühendasid riigi kõige kaugemaid või ligipääsmatumaid piirkondi. Eriti muljetavaldav on mägitee läbi Andide Cuscost praegusesse Ecuadori pealinna Quitosse. Laiadel maanteedel asusid jaamad (tambo) teatud vahemaadel, et kullerjooksjad (chaski) saaksid puhata ja end värskendada. Nooruses valiti selleks kõvad inimesed. Nad pidid saama kiiresti joosta hõredas mägismaa õhus. Kullerite pidevad atribuudid olid voogavate sulgedega peakatted ja väändunud merekarp. Chaska, lähenedes kohale, kus teda ootas järgmine kuller, puhus kongi ja jooksis mõnda aega oma asendaja kõrvale, kes sõnumi sisu pähe õppis. Nii toimus selline teatejooks.

Inkade põllumajandustoodang

Inkad näitasid end niisutuskanalite süsteemi loomisel ületamatute meistritena. Sellel polnud pikkuse ja tõhususe osas võrdset. Inkade niisutusstruktuurid säilisid sajandeid. Tuleb märkida, et inkad võtsid põldude niisutamise põhimõtted üle nende vallutatud chimuori rahvalt.

Chimuori kuningriigi pealinn Chan Chan oli üks kaunimaid Lõuna-Ameerikas. See oli koduks enam kui 36 000 elanikule. Chimuora käsitöölised valmistasid kuldesemeid, mida võib tunnistada ehtsateks kunstiteosteks. Kui inkad ühendasid Chimuori oma impeeriumiga, võtsid nad suurel määral omaks selle rahva oskused ja anded ning said teatud määral oma alamate jüngriteks.

Inkade põllud olid terrassitaolised süsteemid, mis olid mäenõlvadel kivist bastionidega kindlustatud. Maa kuulus Päikesele, inimestele ja keisrile. Perekonna inka võis nõuda isiklikku krunti (tupa). Päikesejumalale kuulunud krundi võis eraldada impeeriumi elanikule, kui tal oleks oma perre täiendust. Maad müüa ei saanud, see pärandati ainult lastele. Impeeriumi elanikud harisid põldu koos. Kõigepealt allutati harimisele päikesejumala maad, seejärel vaeste, invaliidide, leskede ja orbude maad, seejärel nende omad ja lõpuks vürsti- ja kuninglikud maad. Samas järjestuses koguti saak kokku ja valati avalikesse küünidesse, mis jagunesid tavalisteks ja päikesejumala omadeks. Viimasest jagati leiba sõjaväele, ametnikele ja avalike tööde tegijatele. Päikesejumalale kuulunud saagiosa seostati preestrinnade ja preestrite kuludega. Kui aasta oli kehv, kasutati päikesejumala varusid.

Lihtrahval ei olnud kariloomi, see oli kuninga ja Jumala privileeg. Inkad kasutasid karjaloomadena laamaid ja alpakasid. Riik ise hoolitses loomade eest. Seega oli inkade kuninglik dünastia, nagu muistsed egiptlased ja hiinlased, tihedalt seotud põllumajandusega.

Ravim

Inkad olid head arstid. Eriti suurt edu saavutasid nad kirurgias, eriti sellises valdkonnas nagu neurokirurgia. Peruus leiti arheoloogilistel väljakaevamistel kirurgilisi instrumente, mis olid mõeldud trefineerimiseks ehk kolju avamiseks.

Inkade elu

Et impeeriumi elanikud tunneksid end kaitstuna loodusõnnetuste, näljahäda ja muude äärmuslike olukordade eest, käskisid valitsejad neil elada reguleeritud elustiili. See tähendas eelkõige seda, et keegi ei veetnud aega jõude, kõik töötasid impeeriumi hüvanguks. Maksu- ja tööteenistusest olid vabastatud vaid üle 50-aastased eakad. Sellest hoolimata osalesid nad jõudumööda ka avalikel töödel. Näiteks hoidsid nad lapsi, valmistasid süüa, valmistasid küttepuid või tegid muid lihtsamaid töid.

Inkad olid ülimalt puhtad inimesed. See joon avaldus kõiges, alates linnade endi puhtusest kuni impeeriumi iga elaniku eluasemeni.

Inkadel oli erikontroll, kus kontrolliti, kas majaomanik järgib kehtestatud puhtusenormi. Ühel kindlal päeval oli määratud ülevaatus ja sel ajal tuli välisukse kohale pilliroo matt tõsta. Inspektor jälgis, kuidas naine valmistas süüa, koristas maja, peseb pesu ja teeb muid töid. Oma kohustustega (inspektori arvates) ebaõnnestunud maja perenaine sai karistuse. Kõigi vaatajate silme all pidi ta ära sööma kogu majast välja pühitud mustuse ja omanik pidi jooma musta vee, mis jäi pärast kõigi pereliikmete vannitamist.

Inkadel ei olnud lahutusi, kõiki abielusid, mille nad sõlmisid, peeti elukestvaks. See kehtis nii aadli kui ka lihtrahva kohta. Inkadel ei olnud vanglaid, kuna iga kuritegu (vägivald, vargus, röövimine ja muu tõsine kõrvalekaldumine sotsiaalsetest normidest) karistati kohe surmaga.

Ühiskonna aristokraatlik osa kandis tuunikaid: naistel olid need varbaotsteni, meestel põlvini. Vöökohalt seoti tuunika heraldilise märgiga vööga. Mõnikord asendati vöö nööpnõeltega kinnitatud rüüga. Inkade üheks peamiseks kaunistuseks olid suured hõbe- või kuldkettad, mida kanti kõrvanibudes. Nende märkimisväärne kaal tõmbas kõrvad märkimisväärselt alla.

Haridus

Inkadel oli kool, kus õppisid mitte ainult aadli pojad, vaid ka vallutatud kuningriikide valitsejate väikelapsed. Ta oli Cuscos. Õpilased õppisid oratooriumi, sõjandust, religiooni ja mõnda loodusteadust (näiteks ajalugu, geomeetriat). Koolitus lõppes eksamitega, kus kuueteistkümneaastastele noortele tehti päris raskeid katseid, millega demonstreeriti oma teadmisi, jõudu, osavust ja julgust.

Eksamid kestsid umbes kolmkümmend päeva. Need toimusid avatud aladel ja kõik said jälgida nende edenemist. Katse hõlmas kuuepäevast paastu (paastujatel lubati tarbida ainult vett ja ürte), millele järgnes 7,2 km jooks. Järgmine test hõlmas võimet seista liikumatult, samal ajal kui vehkleja katsealustele tõuke ja lõikeid tekitas. Lisaks toimus karmim jõuproov, mil viinapuudest tehtud piitsadega tehti tugevaid lööke kätele ja jalgadele. Need tegevused pani proovile lõpetajate võimet taluda valu. Kõik, kes ei pidanud vastu ja näitasid näoilmete või žestidega kannatuse märke, saadeti kohe välja. Sageli esines eksamite ajal tõsiseid vigastusi ja isegi surmajuhtumeid.

Katsete kulminatsiooniks oli endiste õpilaste rüütliks löömine. Inkade valitseja torkas isiklikult kuldse nõelaga läbi tema ees põlvitanud noormeeste kõrvanibu. Olles saanud kastimärkidena kuldkettad, said noortest (nii inkade kui ka vasallide pojad - curacid) valitseva klassi esindajad.

Tüdrukuid koolitati eraldi, see juhtus kloostrites. Spetsiaalsed inimesed tagasid, et selliste tüdrukute arv impeeriumis saavutaks teatud arvu - mitte vähem kui 15 000. Agendid reisisid riigi kõikidesse piirkondadesse ja, pöörates tähelepanu tüdruku päritolule, tema võimetele ja ilule, valisid välja koolituseks sobivad. Eakad mentorid (mamakona) õpetasid õpilasi. Erilist tähelepanu pöörati õppeprotsessis kanga värvimise ja kudumise oskusele, kuna just tüdrukud valmistasid alpakavillast õhukesi kangaid (cumbi). Nendest kangastest valmistati rõivaid keisrile ja tema khoyale.

Haridus kloostris kestis 3 aastat, mille järel valis keiser ise õpilaste hulgast endale ja oma aadlikele naised. Neist tüdrukutest, keda ei valitud, said preestrinnad. Nad elasid nagu aadlikud daamid Cuzcos Coraxanga templi lähedal asuvas peaväljakul asuvates majades ja kõik austasid neid.

Pühad

Inkad pidasid pühasid väga tähtsaks. Esiteks tugevnes neil päevil side rahva ja keisri vahel. Lisaks vabanesid inimesed selliste ürituste käigus kogunenud emotsioonidest ning lõpuks kingiti püha inimestele nende raske töö ja truuduse eest keisrile.

Valitseja ise juhatas püha. Esiteks kuulus tema kohustuste hulka kõikide osalejate toidu ja joogiga varustamine; teiseks olid programmis muusikalised etteasted, tantsud, näitusevõitlused, religioossed üritused – kõik see toimus tema patrooni all.

Puhkuse üheks asendamatuks komponendiks oli luuletuste lugemine erinevates žanrites. Need olid religioosne luule, armastusballaadid (tavaliselt õnnetu armastusest) ja kangelasjutud (vägitegudest). Kõik see kandus suust suhu, millele lisandusid ilmekad kirjeldused orgudest, mäetippudest ja kurudest. Vähem huvitav ei olnud muusikaline etteaste, mis koosnes tantsudest (tavaliselt rituaalse iseloomuga), mida saatsid leinad üksluised laulud.

Mõnede allikate kohaselt oli inkadel umbes nelikümmend erinevat tantsu. Üks suurejoonelisemaid oli nn hüppetants. Seda tegid maskides mehed, hoides käes loomanahku.

Inkade muusika paistis silma eelkõige oma rütmilise mitmekesisuse ja rikkuse poolest. Seetõttu on neil suur hulk erinevaid löökpille. Need on suured ja väikesed trummid, aga ka paljud flöödid, mis esindavad puhkpillide rühma. Flöödid valmistati loomaluudest või pilliroost, mõned olid valmistatud savist või kondoori sulgedest.

Eriti populaarne oli roost nikerdatud quena flööt, millel on kaheksa sõrmeauku. Muusik avas ja sulges neid etenduse ajal vaheldumisi. Lisaks mängisid inkad sageli kokku seotud flööti.

Lisaks flöötidele oli inkade lemmikpilliks trompet. Neid oli isegi rohkem kui flööte ning need olid valmistatud puidust, õõnestatud kõrvitsatest ja merekarpidest.

Iga kuu pidasid inkad kolm festivali. Tähtsaim neist leidis aset detsembris – vihmaperioodi esimesel kuul. Seda kutsuti kopak raymi ehk “suureks pühaks”. Selle ajal (seda tähistati Cuscos) toimus üleminekuriitus noorte meeste initsieerimiseks meesteks. Puhkust austati nii tõsiselt ja rangelt, et Cuzcosse jäid ainult inkad ja kõik teised (mitte inkad) lahkusid sel ajal pealinnast. Tseremoonia lõppedes naasid nad uuesti linna ja kinnitasid armulauariituse kaudu oma lojaalsust troonile.

Jumalate rahustamiseks tõid inkad inimohvreid. Reeglina olid need lapsed. Seejärel ohver mumifitseeriti; teadlastel õnnestus leida üle neljasaja sarnase rituaalse matuse.

1995. aastal avastasid arheoloogid hästi säilinud rituaalse ohverduse, selle ajalooline vanus oli umbes 500 aastat. See oli 12–14-aastane tüdruk. Antropoloogid viisid tema kohta läbi palju uuringuid, mille tulemusena õnnestus neil välja selgitada inkade tervislik seisund, toitumine ja hulk muid üksikasju. Need leiud saadi esimest korda, kuna ohver oli külmunud, siseorganid säilinud, mitte kuivanud muumia, nagu varasemad leiud. Huvitaval kombel asusid rituaalsed kujukesed ja mitmed eredad suled Nevada-Sabancay vulkaani tipus Cabanaconde (Peruu küla) lähedal ning keha ise asus vulkaani kraatris. Intrigeeriv fakt oli ka see, et enne raskele ekspeditsioonile asumist pakkusid Ameerika teadlane Johan Reinhard ja tema giid Miguel Zarata mägede vaimudele maisiõlut. Iidne rituaal toimis ja tõi antropoloogile õnne.

Inkad mumifitseerisid oma surnud valitsejad ja khoya. Nende palsameerimiseks kasutatud koostist pole veel selgitatud. Pärast mumifitseerimist (kvaliteetsest puuvillast, vastava koostisega immutatud kangastesse pakkimist) riietati muumiad elegantsetesse riietesse.

Seal olid spetsiaalsed teenijad, kes hoolitsesid muumiate eest, toitsid ja jootsid neid. Muumiad “käisid” isegi üksteisele külla (teenrid kandsid neid kanderaamidel) ja keisri juures, käisid pühadel ja olid esimesed, kes toooste “tegisid”. Muumiate eest hoolitsemine toimus riigi kulul ja oli üsna laastav. Tasapisi lakkas see komme olemast.

Impeeriumi allakäik

Teaduslikud uuringud on tõestanud, et Andides kulda ei olnud, seetõttu pidid inkad seda saama impeeriumi teistest piirkondadest. Ja üks neist provintsidest oli Amazon. Juba enne inkade saabumist sillutasid kohalikud hõimumehed Amazonase madalikul radu. Inkad ühendasid need, ehitades teedevõrgu, mis ühendas eraldatud ja raskesti ligipääsetavaid piirkondi.

Inkade transpordivõrgu eripäraks oli rippsildade olemasolu. Need valmistati köitest ja kootud mattidest ning riputati üle jõgede, kurude ja kuristike, millest osa oli kuni 30 m lai.Mõned inkade rajatud teed on kasutusel tänaseni. Need on taastamisel ja valmimisel.

Lisaks erinevatele kaupadele (troopilised puuviljad, mesi, värvilised papagoisuled jne), mida arvukatest laamadest koosnevad karavanid inkade pealinna tõid, oli põhitooteks kuld. Just see oli peamine põhjus, miks Hispaania vallutusretkede peamine isik Francisco Pizarro otsustas isiklikult korraldada ekspeditsiooni Lõuna-Ameerikasse, et kontrollida selle olemasolu.

Francisco Pizarro oli pooleldi kirjaoskaja sõjaväelane. Ta osales Taino indiaanihõimu mässu mahasurumises Hispaniola saarel (praegu Dominikaani Vabariik) ja Haitil. Tema kaks esimest katset inkade maadele siseneda lõppesid ebaõnnestumisega. Kuid 1527. aastal jõudis ta Tulebesi linna. Nähes väärismetallidega kaunistatud templeid, luksuslikke värskete lilledega aedu ja nende kullast koopiaid, mõistis Pizarro, et “kuldne maa” pole väljamõeldis, vaid reaalsus. Ta naasis Hispaaniasse ja rääkis Karl V-le rikkaimast maast, selle elanike lihtsusest ja sõbralikkusest. Kuningas andis talle kuberneri ja kindralkapteni tiitli kõigil maadel, mida ta tulevikus vallutab.

Pizarro värbas umbes 160 konkistadoori. Karl V varustas neid musketite, ambde, odade ja suurtükkidega. Aastal 1532 saabus Pizarro ja tema meeskond taas inkade maale. Just sel ajal puhkes Huascari ja Atahualpa vahel kodusõda sapa inkade (tõlkes "ainus unikaalne inka") positsiooni pärast. Hispaanlased suutsid isegi nii väikese arvuga kodustülidest ja rõugete epideemiast nõrgenenud inkad alistada.

Veel 1493. aastal kirjutas Columbus Uue Maailma elanike südamlikkusest ja sõbralikkusest: „Nad ei keeldu millestki, mida sa neilt palud; vastupidi, nad jagavad meelsasti kõigiga ja kohtlevad kõiki nii lahkelt, et nad oleksid valmis oma südameid andma.” Milline kontrast nendele inkade iseloomuomadusi käsitlevatele ridadele on hispaanlaste kavatsused, nagu on öeldud 1509. aasta rekvireerimises: „Me peame teie vastu sõda kõigi meie käsutuses olevate viiside ja vahenditega; me allutame teid kirikule ja selle ametnikele ning sunnime teid kuuletusele; me võtame teid, teie naised ja lapsed vangi ja orjastame teid!"

Kui Pizarro ja käputäis seiklejaid esimest korda kolmekümne tuhande inkade armeed nägid, mõistsid hispaanlased, et nad ei suuda neid lahtises lahingus võita. Seetõttu võtsid konkistadoorid kasutusele kavaluse. Saavutati kokkulepe, et Atahualpa tervitab hispaanlasi kui sõpru. Kui aga luksuslikesse kullasädelevatesse riietesse riietatud suur inka oma väejuhtide, nõunike ja preestrite saatel Pizarroga kohtuma tuli, hüppasid konkistadoorid munk Valverde märguande peale varitsusest välja ja tapsid kogu Atahualpa saatjaskonnaga ja vangistas inka enda.

Selles kohutavas veresaunas, mille Pizarro korraldas, tapeti 3000 inkat ja ülejäänud põgenesid paanikas, sest nad nägid, et see, kes oli nende jaoks nii kuningas kui ka jumal, võeti vangi. Hispaanlased kasutasid ära asjaolu, et Atahualpa saatjaskonnal polnud relvi, sest valmistati ette pidulikku koosolekut.

Pizarro meeskond ei kaotanud samal ajal ühtegi sõdurit. Vangistatud Atahualpat hoiti kuninglikes tingimustes ja ta õppis lühikese aja jooksul rääkima hispaania keelt. Nutikas inka mõistis, et kuld oli võib-olla tema ainus viis elus püsida. Ta pakkus oma elu ja vabaduse eest kujuteldamatut lunaraha – 7 x 6 m suurust tuba, mis oleks täisealise inimese pea kohal kullaga täidetud.

Inkad olid kulla suhtes ükskõiksed selles mõttes, et erinevalt kangastest polnud sellel nende jaoks kunagi materiaalset vahetusväärtust. Nad nimetasid kulda "päikese higiks", millest nad tegid ilusaid asju, tõelisi kunstiteoseid.

Hispaanlased olid üllatunud sellisest ütlemata rikkusest. Kuid selle ettepanekuga kirjutas Atahualpa alla oma surmaotsusele: hispaanlased murdsid taas oma sõna ja niipea, kui lunaraha laekus, mõistis Pizarro inka surma - ta tuli põletada. Seejärel asendas hispaanlane põletamise poomissurmaga.

Hispaanlased sulatasid Atahualpa eest lunaraha, saades lõpuks üle 6000 kg kulda ja peaaegu 12 000 kg hõbedat. Samamoodi sulatati Karl V käsul üles kõik inkade käsitööliste valmistatud väärismetallidest tooted. Hispaanlased hävitasid templeid ja paleesid ning sundisid elanikke kaevandustes ja kaevandustes töötama, tõstes raskeid esemeid kõrgele mägedesse. Selle tulemusena vähenes riigi rahvaarv 7 miljonilt 500 000-le.

Ellujäänud inkad läksid ühe viimase kuninga – Manco – juhtimisel džunglisse ja ehitasid sinna Vilcabamba linna.

See koosnes kolmesajast suhteliselt väikesest elamust ja kuuekümnest majesteetlikust kiviehitisest; rajati linna teed ja kanalid. Aeg-ajalt ründasid inkad oma orjastajaid, lüües nende eelposte. See jätkus kuni 1572. aastani. Kui vallutajad otsustasid ellujäänud inkadega tegeleda ja Vilcabambasse tulid, nägid nad linna asemel vaid tuhka. Manco kolm poega, kes peale isa surma kordamööda linna valitsesid, põletasid selle enne lahkumist maha. Viimase inkade juhi Tupac Amaru võtsid hispaanlased vangi, kui nad viisid läbi oma karistusretke ja läksid aina sügavamale džunglisse. Tupac Amarul raiuti Cusco peaväljakul pea maha. Seega lakkas inkade impeerium olemast.

Endise suuruse varemetel

Kunagise suure inkade impeeriumi järeltulijad elavad praegu Boliivias, Peruus ja Ecuadoris. Nende arv on umbes 18 miljonit inimest. Enamik nende riikide elanikest räägib ketšua keelt. Peruulased, boliivlased ja ecuadorlased usuvad inkade endise hiilguse ja võimu taastamisse. Peruu koolilapsed teavad peast kõiki inkade impeeriumi valitsejaid. Peruulased usuvad ka, et üks päikesepoegadest, kelle hispaanlased Inkarr legendi järgi pea maha raiusid, naaseb nende juurde ja taastab nende endise tsivilisatsiooni. Isegi toidud, mis kunagi kuulusid inkade dieedile, muutuvad nüüd üha populaarsemaks. Need on amarant, araksa, nynyas, oka, cherimoya jne.

Tawantinsuya ("neljaveerandi maa", nagu inkad ise oma domeeniks nimetasid) demonstreeris oma rahva tahet ja intelligentsust, kes lõi vähem kui sajandiga kõrgelt arenenud tsivilisatsiooni. Ja seda hoolimata asjaolust, et inkad ei tundnud ratastega sõidukeid ega kirjutamist. Inkade impeeriumi sünd, areng, õitseng ja langus oli kui plahvatus, mille kaja on säilinud tänapäevani.

• Karanke. Provintsi pealinn kohaliku kuberneri võõrastemajadega, samuti inkade õukonnad, kus asusid alalised sõjaväegarnisonid väejuhtidega.

• Otavalo. Teisese tähtsusega.

• Koceski. Teisese tähtsusega.

• Muliambato. Teisese tähtsusega on hoovid ja laod. Nad kuuletusid Latacungas korrapidajale.
• Ambato.

• Uriin. Suured ja arvukad hooned.

• Riobamba, Puruaesi provintsis.

• Kayambi.
• Teocahas. Väikesed võõrastemajad.

• Tikisambi. Peamised võõrastemajad.

• Chan-Chan, Chimu orus.

• Chumbo, provints. Peamised võõrastemajad. Nad teenisid inkasid ja nende valitsejaid.

• Tumbes, võõrastemajad ja suured laod, kus on korrapidaja, väejuht, sõdurid ja mitimayad.

• Guayaquil oli kakikide ja külade ladu.

• Tambo Blanco. Võõrastemajad.

• Solana, org. Laod.

• Poechos ehk Maikavilka, org, kus on kuningapaleed, suured ja arvukad võõrastemajad ja laod.

• Chimu, org suurte võõrastemajade ja inkade lõbustusmajadega.

• Motupe, org võõrastemajade ja arvukate ladudega.

• Hayanka, inkade suurte võõrastemajade ja ladudega org, kus nende valitsejad elasid.

• Guanyape org. Laod ja võõrastemajad.

• Santa Valley. Suured võõrastemajad ja palju ladusid.

• Guambacho org. Võõrastemajad.

• Chilka, org. Selles olid inkade võõrastemajad ja laod, mis toetasid kuningriigi provintsidesse tehtavaid kontrollkäike.

• Chincha, provints. Orgu paigaldati inkade valitseja ja seal olid luksuslikud võõrastemajad kuningatele, palju ladusid, kus hoiti toitu ja sõjavarustust.

• Ica, org paleede ja ladudega.

• Nazca, suurte hoonete ja paljude ladudega org.

• Chachapoyas, provints. Inkade suured võõrastemajad ja laod.

• Guancabamba, provintsi pealinn.

• Bombon (Pumpu), provintsi pealinn.

• Conchucose provints. Inkade sõduritele ja teenistujatele piisava toiduvaru saamiseks olid iga 4 liiga järel võõrastemajad ja laod, mis olid täidetud kõige vajalikuga, mis neis osades oli saadaval.

• Guaras, provints võõrastemajade, suure kindluse või linnaosa sarnase iidse ehitise jäänustega.

• Tarama. Inkade suured võõrastemajad ja laod.

• Akos, küla Guamanga provintsis. Võõrastemajad ja laod.

• Pikoy, võõrastemaja.
• Pargid, võõrastemajad.

• Pucara, asula inkade paleede ja Päikese templiga; ja paljud provintsid tulid siia tavapärase austusavaldusega, et anda see üle korrapidajale, kes on volitatud ladusid jälgima ja seda austust koguma.

• Asangaro, võõrastemaja.

• Guamanga linn. Suured võõrastemajad.

• Wilkas. Impeeriumi geograafiline keskus. Provintsi pealinn peamiste võõrastemajade ja ladudega. Inka Yupanqui tellis nende võõrastemajade ehitamise ja tema järeltulijad parandasid hooneid: Inka Tupac Yupanqui ehitas endale paleed ja palju ladusid, millest relvade, elegantsete riiete ja maisi hoidmiseks oli üle 700. Need võõrastemajad teenindasid üle 40 tuhande indiaanlased.

• Soras ja Lucanas, provintsid. Inkade elamud, võõrastemajad ja tavalised laod.

• Uramarca. Võõrastemajad mitimayaga.

• Andavailas, provints. Enne inkade saabumist olid siin võõrastemajad.

• Apurimac, rippsild üle jõe. Läheduses olid võõrastemajad.

• Curaguasi, võõrastemaja.

• Limatambo, võõrastemaja.

• Jaquihaguanas, orus olid inkade valitsejate meelelahutuseks luksuslikud ja suurepärased voodikambrid.

• Cusco. Impeeriumi pealinn. Paljudes kohtades selles linnas ja selle ümbruses olid peamised võõrastemajad inkade kuningate laohoonetega, kus vara pärija oma pühi tähistas.

• Pucamarca, võõrastemaja, kus elasid mamakonid ja kuninglikud liignaised, ketrades ja kududes peeneid riideid.
• Atun Kancha, sarnane eelmisele.
• Kasana, sarnane eelmisele.

• Yukai, org kuningliku residentsi ja võõrastemajadega.

• Quispicanche, võõrastemajad Collasuyu teel.

• Urcos, võõrastemajad.

• Kanches, võõrastemajad.

• Chaca ehk Atuncana, suurte võõrastemajadega provintsi pealinn Canase provintsis, ehitatud Tupac Inca Yupanqui tellimusel.

• Ayyavire, provintsi pealinn paleede ja paljude ladudega, kus koguti makse. Ehitatud ja asustatud Mitimayade poolt inkade Yupanqui käsul.

• Khatunkolya. Collao provintsi pealinn peamiste võõrastemajade ja ladudega. Enne inkasid oli see Sapana valitseja pealinn.

• Chucuito, provintsi pealinn suurte inkade-eelsete võõrastemajadega. Tuli viimase võimu alla, arvatavasti Viracocha Inca võimu alla.

• Guacid, võõrastemajad.

• Tiahuanaco, väike asula peamiste võõrastemajadega. Siin sündis Vain Capaci poeg Manco Capac II.

• Chuquiapo org. Samanimeline provintsi pealinn peamiste võõrastemajadega.

• Pariah. Provintsi pealinn peamiste võõrastemajade ja ladudega.

• Tšiili, provints. Samuti oli palju suuri asulaid koos võõrastemajade ja ladudega.

Iidne inkade tsivilisatsioon

XIV-XV sajandi vahetusel. Esimesed impeeriumid tekkisid Vaikse ookeani rannikul ja Lõuna-Ameerika mandri põhjapoolsetes piirkondades. Kõige märkimisväärsem neist oli inkade riik. Selle hiilgeaegadel elas siin 8–15 miljonit inimest.

Mõiste "inka" tähistas mitme Andide jalamil asuva hõimu valitseja tiitlit; seda nime kandsid ka aimara, huallacán, quéuar ja teised hõimud, kes elasid Cuzco orus ja rääkisid ketšua keelt.

Inkade impeeriumi pindala oli 1 miljon ruutmeetrit. km, selle pikkus põhjast lõunasse ületas 5 tuhat km. Inkade osariik, mis on jagatud neljaks provintsiks Cusco linna ümber ja asus Titicaca järve läheduses, hõlmas tänapäeva Boliivia territooriumi, Põhja-Tšiili, osa tänapäeva Argentinast, tänapäevase Peruu Vabariigi põhjaosa ja kaasaegse Ecuadori.

Riigi kõrgeim võim kuulus täielikult Sapa Incale – see oli keisri ametlik nimi. Iga Sapa Inka ehitas oma palee, mis oli tema maitse järgi rikkalikult kaunistatud. Parimad käsitöölised juveliirid valmistasid talle uue kuldse trooni, mis oli rikkalikult kaunistatud vääriskividega, enamasti smaragdidega. Inkade impeeriumis kasutati kulda laialdaselt ehetes, kuid see ei olnud maksevahend. Inkad said hakkama ilma rahata, kuna nende elu üks peamisi põhimõtteid oli isemajandamise põhimõte. Kogu impeerium oli tohutu toimetulekumajandus.

Religioonil oli inkade elus oluline koht. Igal elanikkonnarühmal oli igas piirkonnas oma uskumused ja kultused. Religioossete ideede levinuim vorm oli totemism – totemi – looma, taime, kivi, vee jne kummardamine. kellega usklikud pidasid end seotuks. Kogukondade maad nimetati jumalustatud loomade järgi. Lisaks oli laialt levinud esivanemate kultus. Inkade arvates pidid surnud esivanemad aitama kaasa saagi valmimisele, loomade viljakusele ja inimeste heaolule. Uskudes, et koobastes elasid esivanemate vaimud, püstitasid inkad koobaste lähedusse kivikünkad, mille piirjooned meenutasid inimfiguure. Esivanemate kultusega seostatakse surnute surnukehade mumifitseerimise komme. Elegantsetes riietes, ehete, riistade ja toiduga muumiad maeti kaljudesse raiutud haudadesse. Eriti uhkelt maeti valitsejate ja preestrite muumiad.

Inkad püstitasid oma hooneid erinevat tüüpi kividest – lubjakivist, basaltist, dioriidist ja toortellistest. Tavainimeste majadel olid kerged õlgkatused ja pilliroo tutid; Majades ahjusid ei olnud ja kolde suits tuli otse rookatuse kaudu välja. Eriti hoolikalt ehitati templeid ja paleesid. Kivid, millest müürid tehti, sobitati nii tihedalt üksteise külge, et hoonete ehitamisel sideaineid vaja ei läinud. Lisaks ehitasid inkad mäenõlvadele kindlusi arvukate vahitornidega. Kuulsaim neist kerkis Cusco linna kohale ja koosnes kolmest 18 m kõrgusest müürireast.

Inkad kummardasid oma templites tervet jumalate panteoni, kellel oli range käsuliin. Jumalatest kõrgeimaks peeti Kon Tiksi Viracochat – maailma loojat ja kõigi teiste jumalate loojat. Nende jumalate hulgas, kelle Viracocha lõi, olid: jumal Inti (kuldne päike) - valitseva dünastia legendaarne esivanem; jumal Iljapa on ilma-, äikese- ja välgujumal, kelle poole inimesed pöördusid vihmasooviga, sest Iljapa võis panna Taevase jõe veed maa peale voolama; Inti naine, Kuujumalanna, on Mama Kilja. Samuti austati Hommikutähte (Veenust) ja paljusid teisi tähti ja tähtkujusid. Muistsete asteekide usulistes ideedes olid erilisel positsioonil maaema - Mama Pacha ja mereema - Mama Cochi - äärmiselt iidsed kultused.

Inkadel oli palju religioosseid ja rituaalseid pühi, mis olid seotud põllumajandusliku kalendri ja valitseva perekonna eluga. Kõik pidustused peeti Cusco peaväljakul - Huacapata (püha terrass). Teed lahkusid sellest, ühendades pealinna osariigi nelja provintsiga. Hispaanlaste saabumise ajaks kõrgus Huacapata väljakul kolm paleed. Kaks neist muudeti pühamuteks. Kui inkade valitseja suri, palsameeriti tema keha ja muumia jäeti tema paleesse. Sellest ajast sai paleest pühakoda ja uus valitseja ehitas endale teise palee.

Qoricancha (Kuldne õu) templite ansamblit peetakse inkade arhitektuuri kõrgeimaks saavutuseks. Ansambli peahooneks oli Päikesejumala tempel – Inti, kus
Seal oli kuldne jumalakuju, kaunistatud suurte smaragdidega. See pilt paigutati lääneossa ja seda valgustasid tõusva päikese esimesed kiired. Templi seinad olid üleni kaetud kuldlehtedega. Lage katsid puunikerdused, põrandat katsid kuldniitidega õmmeldud vaibad. Aknad ja uksed olid kaetud vääriskividega. Päikesetempliga külgnesid mitmed kabelid - äikese ja välgu, vikerkaare, planeedi Veenuse auks ja peamine - Kuu (Mama Quilla) auks. Inkade impeeriumi Kuu kujutist seostatakse naise, jumalanna ideega. Seetõttu oli Mama Killa kabel mõeldud inkade valitseja naise coyma jaoks, ainult temal oli juurdepääs sellele kabelile. Siin asusid ka valitsejate surnud naiste muumiad. Kuu kabelis olid kõik kaunistused hõbedast.

Erinevad inkade käsitööd saavutasid oma kõrgeima tipu. Inkad omandasid kaevandamise üsna varakult ning kaevandasid kaevandustes vase- ja tinamaaki pronksi valmistamiseks, millest valati kirveid, sirpe, nuge ja muid majapidamistarbeid. Inkad oskasid sulatada metalli, tundsid valamise, sepistamise, tagaajamise, jootmise ja neetimise tehnikaid ning valmistasid tooteid ka cloisonné emailitehnikas. Kroonikad teatasid, et inkade käsitöölised valmistasid kuldse maisikõrva, mille terad olid kuldsed ja maisitõlvikut ümbritsevad kiud olid valmistatud kõige peenematest hõbeniitidest. Inkade ehete tipuks oli Päikesejumala kujutis Päikesetemplis Cuscos hiiglasliku kuldse päikeseketta kujul, millel on oskuslikult vermitud inimnäo.

Inkade kullarikkus jõudis haripunkti Huayna Capaci valitsusajal. Ta annab korraldusi! katta nende paleede ja templite seinad ja katused lehtkullaga; Kuninglikus palees oli palju kuldseid loomaskulptuure. Tseremooniate käigus 50 tuh. sõdalased olid relvastatud kuldsete relvadega. Residentuuripalee ette asetati tohutu kaasaskantav kuldne troon hinnaliste sulgede keebiga.

Kõik see rüüstati Francisco Pissaro ekspeditsiooni konkistadooride poolt. Ehted sulatati valuplokkideks ja saadeti Hispaaniasse. Kuid palju on peidus ja pole veel avastatud.

Inkade kultuuri uurijate sõnul suri nende impeerium suuresti religiooni tõttu. Esiteks kiitis religioon heaks rituaali, mille käigus valitseja valis oma poegade hulgast järglase. See viis vendade Huascari ja Atahualpa vahelise vastastikuse sõjani, mis nõrgestas riiki märkimisväärselt enne Pizarro juhitud Hispaania konkistadooride sissetungi. Teiseks levis inkade seas legend, et riiki hakkavad tulevikus valitsema uued, võõrad inimesed, kes vallutavad impeeriumi ja saavad selle ainsteks valitsejateks. See seletab inkade hirmu ja kõhklust Hispaania konkistadooride ees.

Sotsioloogia

Avaleht -> Mina -> Inkade tsivilisatsioon

Inkade tsivilisatsioon

INCA tsivilisatsioon , tekkis 16. sajandil. Lõuna-Ameerika Vaikse ookeani rannikuga külgnevatel aladel (Peruu, Ecuador, Boliivia, osa Argentinast ja Tšiili).
Algselt tähendas sõna "inka" indiaanlasi, kes elasid Cusco pealinnas ja rääkisid ketšua keelt. Hispaanlased kutsusid sel viisil kõiki rahvaid, kes kuulusid inkade riiki. Seda kutsuti Tauantinsuyu ("neli kardinaalset suunda") ja see koosnes 4 osast: Chinchasuyu (loodes), Kolyasuyu (lõuna), Kuntisuyu (lääne) ja Antisuyu (ida). Osad jagunesid provintsideks ja need ringkondadeks. Iga üksust juhtis kuberner. Riiki ühendas teedevõrk.

Inkade tsivilisatsioon. Kuldne mask. 13 - algus 14. sajand

Inkade ajalugu jaguneb kaheks perioodiks: legendaarne (XII sajand.

Inkade impeerium

1438) ja keisriperiood (1438-1533). Nende ametlik ajalugu on suures osas legendaarne ja tihedalt läbi põimunud müütidega. Legendaarsel ajastul vahetus 7 valitsejat: Manco Capac, Sinchi Roca, Lloque Yupanqui, Maita Capac, Capac Yupanqui, Inca Roca ja Yahuar Huacac. 8. valitseja oli Viracocha. Tema valitsemisaeg on üleminekuperiood legendaarsest ajaloost ajaloolisele ajalukku. Pachacutec, kes valitses pärast Viracochat (umbes 1438. aastast), allutas naaberkogukonnad ja pani aluse suurele impeeriumile.

Inkade traditsiooniline kostüüm

Kõrgeim võim oli päritud. Kõrgeim valitseja oli Sapa Inka. Lähisugulased, vere poolest inkad, olid tõsine poliitiline jõud. Tawantinsuyu kogukonna liikmed ühinesid klannirühmadeks - impeeriumi poliitilise süsteemi alus. Templi- ja paleeteenijad, asunikkude kolonistid ja käsitöölised (vasesepad, nahatöötlejad, juveliirid, pottsepad ja preestrid, kes tõlgendasid sõlmitud quipu-kirja) jäeti kommunaalsüsteemist välja.
Majanduse aluseks oli põllumajandus. Karjakasvatus arenes välja mägismaal: aretati laamasid, alpakasid, vikunjasid ja guanakosid. Neid loomi kasutati karjaloomadena (kaubaveoks), nende liha kasutati toiduks ja riideid tehti villast. Juurvilju kasvatati veidi madalamal. Viljakatesse orgudesse külvati maisi (mais). Viljaka maa puudumise tõttu orgudes hakati mäenõlvadel terrasspõllumajandust tegema.

Käsitöölised olid osavad meteoriidiraua külmtöötlemises ning valmistasid kullast, pliist, vasest ja tinast tooteid. Väärismetallidest valmistati ehteid, inimeste ja loomade kujukesi. Kangaid peeti kõige väärtuslikumateks toodeteks, inkad saavutasid oma tootmises kõrged kõrgused. Maksud koguti mitterahaliselt. Kumbki kolmandik läks Sapa Inkadele (osariik), jumalatele ja tootjatele endile. Haridus sõltus sotsiaalsest staatusest. Aadli lapsed õppisid eriasutustes teoloogiat, ajalugu, matemaatikat, geograafiat, inseneriteadust ja majandust. Kogukonnaliikmete lapsed õppisid oma vanematelt ja vanematelt.

Impeeriumi ajastul peeti peamisteks 3 taevajumalat: universumi loojajumal (Viracocha ja teistel oli palju kehastusi), päikesejumal Inti ja äikesejumal Iljapa. Peamine naisjumalus (Mama Kilja - Päikesejumala naine) oli seotud Kuuga. Valitsevat inkat peeti Päikese kehastuseks ja tema naist Kuu kehastuseks. Esivanemaid austati (inkad kummardasid oma muumiaid, mida hoiti spetsiaalsetes ruumides).
1532. aastal tungisid hispaanlased eesotsas F. Pizarroga inkade territooriumile, hõivasid 1533. aastal Cuzco ja võtsid peagi, kasutades inkade poolt vallutatud indiaanihõimude rahulolematust, enda valdusesse kogu impeeriumi. Hispaanlaste vallutatud inkad ühinesid hiljem ketšuadega.

Inkade tsivilisatsioon

Ketšua, inkade keel, on väga kaugel suguluses aimara keelega, mida rääkisid Titicaca järve lähedal elanud indiaanlased. Pole teada, mis keeles inkad rääkisid enne, kui Pachacutec tõstis ketšua keele 1438. aastal riigikeele hulka.

Inkade kultuur

Tänu vallutus- ja ümberasustamispoliitikale levis ketšua keel üle kogu impeeriumi ning enamik Peruu indiaanlasi räägib seda tänapäevani.

Põllumajandus.

Inkade osariigi elanikkond koosnes esialgu valdavalt põllumeestest, kes vajadusel relvi haarasid. Nende igapäevaelu juhtis põllumajandustsükkel ja asjatundjate juhendamisel muutsid nad impeeriumi oluliseks taimekasvatuskeskuseks. Rohkem kui pooled praegu maailmas tarbitavatest toiduainetest pärinevad Andidest. Nende hulgas on üle 20 sordi maisi ja 240 sorti kartulit, kamoot (bataat), suvikõrvitsat ja kõrvitsat, erinevaid ube, maniokki (millest valmistati jahu), paprikat, jahvatatud pähkleid ja kinoat (metsik tatar). Inkade tähtsaim põllukultuur oli kartul, mis talus äärmist külma ja kasvas kuni 4600 m kõrgusel merepinnast. Kartuleid vaheldumisi külmutades ja sulatades dehüdreerisid inkad seda nii palju, et nad muutsid need kuivaks pulbriks, mida kutsuti "chuño". . Maisi (sara) kasvatati kuni 4100 m kõrgusel merepinnast. ja seda tarbiti mitmel kujul: juustu maisitõlvik (choklo), kuivatatud ja kergelt praetud (kolo), hominy (mote) kujul ja sellest valmistati alkohoolne jook (saraiyaka või chicha). Viimase valmistamiseks närisid naised maisiterasid ja sülitasid viljaliha tünni, kus tekkinud mass süljeensüümide mõjul kääritas ja vabastas alkoholi.

Sel ajal olid kõik Peruu hõimud ligikaudu samal tehnoloogilisel tasemel. Tööd tehti ühiselt. Taluniku töö peamine tööriist oli taklya , ürgne kaevepulk - puidust vaia, millel on tugevuseks põletatud ots.

Põllumaad oli, aga mitte külluses. Andides sajab tavaliselt detsembrist maini, kuid kuivad aastad pole haruldased. Seetõttu niisutasid inkad maad kanalite abil, millest paljud viitavad kõrgele inseneritöö tasemele. Muldade kaitsmiseks erosiooni eest kasutasid inkade-eelsed hõimud terrasspõllumajandust ja inkad täiustasid seda tehnoloogiat.

Andide rahvad tegelesid valdavalt istuv põllumajandusega ja kasutasid üliharva Mehhiko ja Kesk-Ameerika indiaanlaste seas levinud kaldpõllumajandust, kus metsast puhastatud alad külvati 1–2 aastaks ja jäeti maha niipea, kui muld kaob. kurnatud. See on seletatav asjaoluga, et Kesk-Ameerika indiaanlastel ei olnud looduslikke väetisi, välja arvatud mädanenud kalad ja inimeste väljaheited, samas kui Peruus olid ranniku põllumeestel tohutud guanovarud ja mägedes kasutati laama (taki) sõnnikut. väetiseks.

Need kaamellased pärinevad metsikutest guanakodest, kes kodustati tuhandeid aastaid enne inkasid. Laamad taluvad kõrgmäestiku külma ja kõrbekuumust; nad on pakiloomad, mis suudavad vedada kuni 40 kg lasti; need pakuvad villa riiete ja liha valmistamiseks - mõnikord kuivatatakse seda päikese käes, mida nimetatakse charkiks. Laamad, nagu ka kaamelid, kipuvad roojama ühes kohas, nii et nende sõnnikut saab põldude väetamiseks hõlpsasti kokku korjata. Laamadel oli Peruus asustatud põllumajanduskultuuride kujunemisel oluline roll.

Ühiskondlik organisatsioon. Ilju. Inkade impeeriumi sotsiaalse püramiidi aluseks oli teatud tüüpi kogukond - aylew. See moodustati perekondlikest klannidest, kes elasid koos neile eraldatud territooriumil, omasid koos maad ja kariloomi ning jagasid saagi omavahel. Peaaegu kõik kuulusid ühte või teise kogukonda, sündisid ja surid selles. Kogukonnad olid väikesed ja suured – kuni terve linn. Inkad ei teadnud üksikmaaomandit: maa võis kuuluda ainult aylyuilile, hiljem aga keisrile ja justkui rendile anda mõnele kogukonna liikmele. Igal sügisel toimus maade ümberjagamine – krunte suurenes või kahanes vastavalt pere suurusele. Kõik põllumajandustööd aylyus tehti ühiselt.

20-aastaselt pidid mehed abielluma. Kui noormees ise kaaslast ei leidnud, valiti talle naine. Madalamates ühiskonnakihtides säilitati rangeim monogaamia, samas kui esindajad
Valitsev klass harrastas polügaamiat.

Mõnel naisel oli võimalus ailjast lahkuda ja oma olukorda parandada. Jutt käib “väljavalitutest”, keda võiks oma ilu või eriliste annete pärast viia Cuzcosse või provintsi keskusesse, kus neile õpetati kokakunsti, kudumist või religioosseid rituaale. Väärikad abiellusid sageli neile meeldivate “väljavalitutega” ja mõnest said inka enda liignaised.

Tawantinsuyu osariik. Inkade impeeriumi nimi Tawantinsuyu tähendab sõna-sõnalt "neli ühendatud kardinaalset suunda". Neli teed lahkusid Cuzcost eri suundades ja igaüks, olenemata selle pikkusest, kandis selle impeeriumi osa nime, kuhu see viis. Antisuya hõlmas kõiki Cuzcost ida pool asuvaid maid – Ida-Cordillera ja Amazonase džungel. Siit alates ähvardasid inkasid hõimude rüüsteretked, mida nad polnud rahustanud. Continsuyu ühendas läänemaad, sealhulgas vallutatud Costa linnad – Chan Chanist põhjas Rimacini Kesk-Peruus (tänapäevase Lima asukoht) ja Arequipani lõunas. Collasuyu, impeeriumi suurim osa, ulatus Cuzcost lõunasse, kattes Boliivia Titicaca järvega ning osa tänapäevasest Tšiilist ja Argentinast. Chinchasuyu jooksis põhja poole Rumichaka poole. Kõiki neid impeeriumi osi valitses apo, kes oli vere kaudu seotud inkadega ja vastutav ainult tema ees.

Kümnendhaldussüsteem. Inkade ühiskonna sotsiaalne ja vastavalt ka majanduslik korraldus põhines teatud piirkondlike erinevustega kümnendkoha haldus-hierarhilisel süsteemil. Arvestusüksuseks oli purik - täisealine toimekas mees, kellel on majapidamine ja kes suudab makse maksta. Kümnes majapidamises oli oma, nii-öelda tööjuhataja (inkad kutsusid teda pacha-kamajoks), saja majapidamise eesotsas oli pacha-kuraka, tuhandet malku (tavaliselt suure küla juhataja). ), kümmet tuhat juhtis provintsikuberner (omo-kuraka) ja kümme provintsi moodustasid impeeriumi “veerandi” ja neid valitses ülalmainitud apo. Seega oli iga 10 000 leibkonna kohta 1331 erineva järgu ametnikku.

Inka. Uue keisri valis tavaliselt kuningliku perekonna liikmete nõukogu. Otsest troonipärimist alati ei täheldatud. Keiser valiti reeglina surnud valitseja seadusliku naise (koya) poegade hulgast. Inkadel oli üks ametlik naine koos lugematute liignaistega. Seega oli Huayna Capacil ainuüksi mõnede hinnangute kohaselt umbes viissada poega, kes juhtusid elama Hispaania võimu all. Inka määras oma järglased, kes moodustasid erilise kuningliku ailja, kõige auväärsematele kohtadele. Inkade impeerium oli tõeline teokraatia, kuna keiser ei olnud mitte ainult kõrgeim valitseja ja preester, vaid lihtrahva silmis ka pooljumal. Selles totalitaarses riigis oli keisril absoluutne võim, mida piirasid ainult tavad ja hirm mässu ees.

5 Ameerika tsivilisatsioonide kunst

Aruanne: Inkade impeerium

Teine suurriik Kolumbuse-eelses Ameerikas oli Inkade impeerium või, nagu inkad ise oma riiki nimetasid, Tawantinsuyu ehk "neljaosaline maa". Viimane nimi tuleneb asjaolust, et riik jagunes neljaks provintsiks: Kuntinsuyu, Collasuyu, Antisuyu ja Chinchasuyu, mille pealinn asub Cusco linnas. Riigi asutamise põhjuseks on legendaarne inka Manco Capac. Sõna "inka" ise ei viidanud kunagi hõimu nimele, vaid tähistas ainult riigi valitsejat. Tema järglaste ajal laienes riigi territoorium pidevalt, eriti kui Yaruara Huacaca juhtimisel loodi regulaararmee.

Osariigi või linna vallutamisel asustasid inkad oma territooriumile ümber teisi hõime, mille tõttu kadus rahvuslik element, mis võis viia vabadussõjani. Vallutatud aladel võeti tõrgeteta kasutusele inkade riigikeel ketšuaani, mis aitas kaasa ka hiiglasliku riigi ühtsusele. Riigi võimu sümboliks oli Cusco linn, üks maailma ilusamaid linnu, mille territooriumil oli sadu paleesid ja templeid. Linna peaväljak oli Huacapata väljak (püha terrass), millelt väljusid teed riigi nelja peamisse provintsi. Seal olid ka paleed, millest ühe pindala oli 30 x 160 meetrit. Inkade valitsejate jõukust saab hinnata selle järgi, et kui vana inkade keiser suri, siis tema keha palsameeriti ja paigutati paleesse, millest edaspidi sai pühamu. Tema järglane pidi ehitama endale uue palee. Sellist luksust ei saanud endale lubada ükski Euroopa valitseja. Kuid kõige silmatorkavam oma suurejoonelisusega oli Cusco Coricancha templikompleks (kuldne sisehoov). Selle peahooneks oli päikesejumal Inti tempel, milles ainuüksi kulda oli tohutul hulgal tonne. Kuldsed aknad, uksed, seinad, katused, põrandad, laed ja religioossed esemed hämmastasid inimesi. Templi keskpunkt oli puhtast kullast mitmemeetrine ketas, mis sümboliseeris Päikesejumalat. Templi lähedal oli hoov nimega Intipampa (kuldne põld), millel olid kullast puud, taimed ja ürdid, hirved, liblikad, karjased jne. Pealegi tehti seda kõike elusuuruses ja kõik liikus (! ) kõige osavamate mehhanismide abil . See oli tõesti maailmas võrratu ime. Mitte vähem uhked impeeriumi üle olid selle teed, mis ei jäänud alla tänapäevastele kiirteedele. Üks neist teedest oli 5250 kilomeetrit pikk – pikim maantee maailmas kuni 20. sajandi alguseni. Teed olid kuni 7,5 meetri laiused, kohati asusid 5160 meetri kõrgusel merepinnast. Teedele ehitati üksteisest teatud kaugusele võõrastemajad koos laohoonetega.

Lihavõttesaare kivikujud. Tšiili

Inkadel oli ka osariigi postkontor, mis näeb peaaegu fantastiline välja. Vaatamata nendele suurepärastele saavutustele ei tundnud inkad ei ratast ega kirjutamist. Neil oli siiski kiri, kuid "sõlmetähe" kujul: selle sõlme niidid tähistasid kas kulda - kollast köit või sõdurit - punast jne. Numbrid märgiti teatud arvu sõlmede kudumisega. See aga ei seganud teaduse ja luule arengut. Inkade elu oli mõeldamatu ilma religioossete rituaalideta, mida nagu asteeke iseloomustas uskumatu julmus. Rituaalide läbiviimise eest vastutas professionaalsete preestrite "kast", mille eesotsas oli ülempreester. Inkade jumalad olid Inti – päikesejumal, Mama Kilya – kuujumalanna, Mama Pacha – maajumalanna, Mama Kochi – merejumalanna jne. Kõik need jumalad olid pühendatud erilisele pühale, millest aasta (inkade jaoks oli aasta ka 365 päeva) üüratult palju.

Reljeef Päikese väraval Tiahuanacos.

Inkad. Rekonstrueerimine

Igaühe neist visati altarile tuhandeid inimesi, kelle veri voolas jõgedes küllastumatute jumalate altaritelt. Samuti tallati jalge alla moraalsed väärtused, mis viidi lõpuks nullini. Religioosne fanatism ja julmus koos rikutusega söövitasid väliselt hiilgavat impeeriumi seestpoolt nagu roostet. 15. novembril 1532 sisenes Pizarro juhitud Hispaania konkistadooride salk, mis ületas Ande, inkade maale. Asteekide riigi kokkuvarisemise ajalugu kordas end täielikult. Kasutades ära tüli, mis algas inkade vahel võitluses trooni pärast, alistas Pizarro väikese käputäie inimestega suurima impeeriumi, mis peagi muutus Hispaania kolooniaks.

Inkade valitsejad:

1. Manco Capac (1150)

2. Sinchi Roka

3. Lloque Yupanqui

5. Capac Yupanqui

21. Inkade kultuuri üldtunnused.

Inka kivi

7. Yaruar Huacac

8. Viracocha Inca

9. Pachacuti Inca Yupanqui (1438-1471)

10. Tupac Inca Yupanqui (1471-1493)

11. Huayna Capac (1493–1527)

12. Huascar (1527–1530)

13. Atahualpa (1530–1532)

Nagu prohvet Taanieli raamatust pärit savijalgadega iidol, nägi ka Inkade impeerium välja ähvardav ja majesteetlik, kuid kui vaatame lähemalt, näeme, et selle alus, nagu ebajumala oma, oli savist. Inkade impeerium, mis oli rajatud valereligioonile, julmusele ja rüblikule, varises kokku, jättes endast maha haletsusväärsed, alavääristatud õnnetute hõimud, kes ei teadnud, kuidas riideid õmmelda, vibu lasta ega iseseisvalt ehitada.

Tõesti, ilma Jumalata pole tulevikku ega elu ennast!

| |
| <<< | оглавление | >>> |

Inkade impeerium eksisteeris suhteliselt lühikest aega alates 15. sajandi algusest. kuni 1532. aastani, mil riigi vallutasid Hispaania vallutajad. Inkade kirjutamissüsteemi ei ole täielikult dešifreeritud. Pealinnaks oli Cusco linn, mis on kuulus oma Kuldse aia poolest (võib-olla olid selle loonud käsitöölised Chimu rahva seast).

Arhitektuur on lihtne ja ilustamata. Templid, elamud ja kindlused on valmistatud tohututest kiviplokkidest (massiga kuni 350 tonni), mis on väga täpselt üksteise külge sobitatud, kuid mitte sidumismörtidega (Sacsahuamani kindlus).

Majadel olid tugevad kiviseinad ja kitsad siseruumid. Enamikul majadel pole aknaid ja need on valgustatud läbi uste. Rändurite kirjelduste järgi kaunistasid hooned algselt laiad paksudest kuldplaatidest vööd. Väärismetallide kasutamine mitte rahana, vaid dekoratiivmaterjalina oli inkadele omane. Näiteks Cusco linnas asuvas Päikesetemplis on mitu tuba kaunistatud kullast, hõbedast ja vääriskividest valmistatud Päikese, Kuu, vikerkaare ja tähtede kujutistega. Erinevalt Kesk-Ameerikast ehitasid inkad kuni 40 m kõrgusi püramiide. mitte templite, vaid matmiste jaoks. Trapetsikujulised sissepääsud ja nišid on inkade arhitektuuri iseloomulikud jooned.

Kiviskulptuur ei saanud inkade seas peaaegu mingit arengut.

Arenenud on keraamika valmistamise ja maalimise kunst. Tavapäraselt on see jagatud mitmeks perioodiks. Esimesel perioodil on laevadel kujutatud lahingustseene, kalapüüki ja mütoloogilisi teemasid. Teisel perioodil maalid praktiliselt kaovad, aga anumad ise muutuvad tõeliseks skulptuuriks. Enamasti valmistati anumad inimese pea kujul, andes mõnikord edasi individuaalseid jooni.

Hiljem ilmuvad anumad loomade, puuviljade ja taimede kujul.

Inkade põhitoiduks olid kartul (ka konserveeritud), mais ja kõrvitsad. Inkad kasvatasid kokataime, narkootilist taime. Impeeriumis oli elanikkonna selge jagunemine eliidiks ja elanike põhimassiks. Seaduse järgi abiellus inka (impeeriumi valitseja) oma õega, kellest sai tema seaduslik naine ja reeglina pärija ema. Lisaks oma peamisele naisele oli tal haarem ja ta võis elada koos kõigi kloostri nunnadega, kuna ta oli Päikesejumala kehastus Maal. Pärija määrati valitseja eluajal avaliku juukselõikuse rituaaliga. Tulevane pärija aitas isa ja õppis juhtimist. Elanikkonna vanuserühmi oli 10, millest igaühel olid teatud õigused ja kohustused. 1. rühm: imikud. 2. rühm: alla 2-aastased lapsed. 3. rühm: lapsed mängivad. 4. rühm: lapsed vanuses 9-12 aastat. 5. rühm: noorukid vanuses 12-18 aastat. 6. rühm: 18-25-aastased - sõjaväeteenistuses. 7. rühm: 25-50-aastased – abielus ja majapidamises.

8. rühm: 50-80 aastased – vanad inimesed. 9. rühm: 80-aastased ja vanemad - kurdid vanad inimesed. 10. rühm: patsiendid.

Osariigis ei toimunud ülestõusu. See sotsiaalsüsteem pakkus kindlustunnet vanaduspõlveks. Sellega seoses nimetatakse seda mõnikord "India sotsialismiks". Impeeriumis polnud raha, turul oli vaid loomulik vahetus. Kaunistuseks kasutatakse kulda. Sõjavägi on hästi koolitatud ja varustatud (kivi- või metallotstega klubid). Seal olid suurepärased teed ja postkontor. Sõnumitoojad jooksid parklast parklasse umbes kaks kilomeetrit, teatevõistluse tulemusena läbiti 3 päevaga 2000 km. Inkad koostasid luuletusi, mille jesuiidid hiljem kirja panid.

Inkade kultuur

Levinud on sõlmitud quipu kiri, milles võib kokku lugeda kuni 1 000 000. Aadel õppis 4 aastat ülikoolides, kus õppis ketšua keelt, päikesereligiooni, sõlmitud quipu kirja, ajalugu ja sõjandust. Inkad kudusid tihedaid kangaid tihedusega 80´45 niiti/cm (kaasaegne langevarjuriide tihedus on 60´30 niiti/cm). Οʜᴎ tehtud toiminguid, sh. ja kraniotoomia.

Viimast inka kutsuti Tupacu Omaruks.

Lisainformatsioon.

Peruu vanimad kultuurid pärinevad 3. aastatuhandest eKr.

Lähedal ᴦ. Lima Sel ajal oli kultuur, mille esindajad ei teadnud metallide olemasolust, kuid püstitasid tehisplatvormidele savi- ja kivitempleid.

Ristitud käte tempel on kuulus. Hiljem leitakse see žestimärk Colombiast.

Kultuur Chavin, mis on seotud jaaguari kultusega, oli laialt levinud 2. aastatuhande lõpus – 1. aastatuhande keskel. eKr.

Kultuur Nazca(2. sajandi keskpaik eKr) korreleerub Ica, Pisco ja Nazca jõgede orgudega. Siit leiti "Peruu puidust Stonehenge" - Escuquería pühamu. See koosneb sadadest kuivatatud mesquite puutüvedest. Kompositsiooni keskpunkt on ruut, mis koosneb 12 reast, millest igaühes on 12 veergu. Nazca kõrbes leiti hiiglaslikke pilte. Pampa de Nazca galerii – platvormid, jooned, spiraalid, inimeste ja loomade ʼʼfigurasʼʼ (geoglüüfid). Hiidlinnu (120m pikk) pea on suunatud talvisel pööripäeval päikesetõusupunkti poole. M. Stingle’i sõnul matsid indiaanlased lahkunu kolmnurkse kujuga õhupalli abil. Päikeseloojangul pandi lahkunu vitstest korvi, õhupall tõusis mere kohale ja kadus silmapiiri taha.

Kultuur Mochika(I-VII sajand eKr) jätsid maha Päikese ja Kuu püramiidid. Pampa Grandes. Päikesepüramiidi baas on 342´159 m. Kuldtooted on ainulaadsed. Oleme jõudnud legendini kuldse aia olemasolust ja pealtnägijate jutustusteni ruumist, kus oli viis tuhat kuldliblikat, millest igaüks kaalus alla grammi ja hõljus õhus kergete kõikumistega õhus. Liblikad sulatasid vallutajad. Selle tulemusena said nad 4 kg 700 ᴦ. puhas kuld. Titicaca järve ümbrusest on leitud palju chulpasid – ristküliku- ja silindrikujulisi ülespoole sirutatud matusetorne.

Legendi järgi purjetas Chimu kultuuri rajaja oma salgaga parvedel põhja poolt Peruusse, tema nimi oli Naimlan. ʼʼNaiʼʼ tähendab ʼʼlindʼʼ või ʼʼlenduʼʼ. Chimu ehitas Chan-Chani linna pindalaga 18 ruutmeetrit. km. Linn on ümbritsetud kahe rea kaitsemüüridega ja jagatud 10 kvartaliks 450´300 m. Paljudes aspektides erinesid Chimu osariigis valitsenud kombed 25. sajandi tavadest vähe. Inc. 1460. aastatel. Põrkasid kaks kultuuri – rannikuäärne Chimu kultuur, mis kummardas Kuud ja mägine inkade kultuur, mis kummardas Päikest. Võit jäi teisele. Chimu kultuurist on säilinud savireljeefid, millel on kujutatud linde, kalu, sisalikke, rebaseid, kaunistusi. Alates iidsetest aegadest on Peruus kujutatud ülimat jumalust raamituna madukaarega, mida ümbritsevad kiskjad. Kaar sümboliseeris vikerkaart, Linnuteed, äikest ja taevast.

Kultuur Olmec- üks iidse Mehhiko kultuure. Olmeekide pealinn San Lorenzo jäeti teadmata põhjustel 900. aastal maha. "Jaaguari" indiaanlaste teine ​​pealinn oli La Venta. La Ventast on leitud tohutuid kivipäid.

Hõimud Chol ja Tzeltal Nad jätsid Palenque'i (Mehhiko) kuulsa ansambli, kus palee torn, 4-korruseline hoone, oli ühtlasi ka observatoorium.

Tolteekide kultuur on huvitav. Tula (Tollani) Koidutähe püramiid on säilinud.

Inkade poolt vallutatud rahvad kuuluvad suures osas samasse tsivilisatsiooni, mille geograafilised piirjooned on üsna selgelt määratletavad. Piirkond, mida arheoloogid nimetavad "kesk-Andeks", hõlmab tänapäevase Peruu rannikut, mägesid ja Amazonase jalamaid, Boliivia mägismaad ja Tšiili põhjaosa. Läänes piirab seda Vaikne ookean, idas Amazonase mets. Selle põhjapiir langeb kokku Tumbesi jõega (kaasaegse Peruu ja Ecuadori piiri lähedal), vihmarežiimi muutuste joonega (põhjas ekvatoriaalne, lõunas troopiline) ja mäeaheliku lohuga. Seda ökoloogilist piiri dubleerib geograafiline barjäär: 400 kilomeetrit metsaga kaetud troopilisi mägesid ja karm maastik eraldab Põhja-Peruus asuvat Cajamarcat Ecuadori Lojast. Rannikul eraldab Lambayeque'i orgu Piura orust (Peruu põhjaosa) 200 kilomeetrit kõrbe. Andide keskosa lõunapiiril ülemised platood, mis jätkavad Titicaca järve jõgikonda lõunas, muutuvad sujuvalt tohututeks, peaaegu asustamata soolasteks avarusteks, mis Vaikse ookeani rannikul lõpevad tohutu Atacama kõrbega. Boliivia Cochabamba org, mida ülemisest platoolt eraldab juba kolmsada kilomeetrit mägesid, on samuti eraldatud ida pool asuvatest piirkondadest äärmiselt ebasõbraliku Boliivia mäeahelikuga.

Need piirid ei saanud takistuseks kultuurilistele, majanduslikele ja isegi poliitilistele suhetele. Andide ja näiteks Amazonase vaheline kaubavahetus on alati olnud intensiivne ning kohati laiendasid inkad oma domineerimist Amazonase ülemjooksule. Need piirid määravad pigem üsna erinevate geograafiliste tingimustega territooriumid, kus on võimalik arendada erinevaid elukorraldusviise. Hispaanlased mõistsid neid geograafilisi ja kultuurilisi kokkusattumusi väga kiiresti. Nad andsid piirkonna, mille tuvastasime vahetult nime "Peruu" kohal - Colombia või Ecuadori lõunaosa rannikuosa nime järgi, millega üks ekspeditsioone esmakordselt tutvus 1520. aastatel - vastandades seda selgelt "Quito provintsidele". ”, mis vastab tänapäevasele Ecuadorile (mis on osa Andide põhjaosast) ja "Tšiilile", mapuche indiaanlaste territooriumile (mis on osa Andide lõunaosast). Selles tähenduses kasutatakse siin sõna "Peruu"; sellest on välja jäetud ainult kaks Amazonase kolmandikku kaasaegsest Peruu Vabariigist ja vastupidi, sellele lisatakse tänapäeva Boliivia Vabariigi ja Põhja-Tšiili mägismaa. . Kui lõunapoolsed ülemised platood välja arvata, on Andide keskosa killustatud, heterogeenne ala. Rannikuorud vahelduvad mitmekümne kilomeetri pikkuste kõrbetega. Andide orud on sageli väga kitsad, isegi pisikesed ja jällegi üksteisest eraldatud järskude nõlvade või peaaegu ületamatute mäeahelikega.

Tootmispiirkonnad

Andide keskosas võib ookeanist Amazonase metsa liikuv reisija avastada tohutult erinevaid ökosüsteeme, mis elavad 200 km kaugusel. Sellist erinevate elamute ja asulate mitmekesisust ja lähedust ei kohta kusagil mujal maailmas ning selle määravad äärmiselt originaalsed majandusliku ja sotsiaalse korralduse vormid. Peruulased eristasid (ja eristavad jätkuvalt) kolme peamist tootmissfääri ja -piirkonna tüüpi, mis on jaotatud piki vertikaaltelge. Ketšua keeles viitab termin yunkan kuumadele ja niisketele maadele, mis ulatuvad Andide ühest osast teise 1500–2800 m kõrgusel (olenevalt asukohast) merepinnast. Parasvöötme mäeorud, mis mõnes piirkonnas tõusevad 3500 meetrini – maisikasvatuse ülempiirini – said nime ketšua. 3000 või 3500 m kuni 4800 või 5200 m kõrgusel asuvaid kõrgmäestiku puudeta savanne nimetatakse nabaks. Siinsed külmad muudavad kastmise kasutuks. Umbes 5000 m kõrgusel annab puna teed kivistele moodustistele, mille kohal kõrguvad lumised tipud ja liustikud ning mille kogu taimestik piirdub samblike ja samblaga. Mitmekümne mäetipu kõrgus ületab 6000 m.

Atacama ja Piura liiva vahele jääv Lõuna-Ameerika rannik on kõrberiba, kus, kui kerge talvine uduvihm välja arvata, ei saja kunagi vihma. Andidest laskuvad jõed moodustavad seal oosiorud, mida eraldavad 20-60 km vahemaad. Need orud on väga kitsad lõunas, laiemad, kuid keskelt lühemad. Need orud on põhjas laiad ja sügavad, kus neis asusid mõned iidse Peruu kõige keerulisemad ja säravamad ühiskonnad. Paljude aastatuhandete jooksul on ranniku elanikel välja kujunenud hiiglaslik niisutuskanalite võrgustik, mis võimaldas neil kasvatada maisi, puuvilla, kõrvitsat ja pudelkõrvitsat. Üle 300 m, kus on kõige palavam, kasvatati kokat (mis on afrodisiaakum ja summutab näljatunnet), paprikaid ja viljapuid: annonat, avokaadot, guajaavet ja pacat. Äärmiselt planktonirikkad rannikut pestavad külmad veed hämmastab merefauna mitmekesisusega, tänu millele on need paigad koduks tohututele kalalindude parvedele, kelle väljaheidet (guaanot) on kasutatud iidsetest aegadest väetisena. Andide idajalam ei olnud nii tihedalt asustatud kui rannik ja mägismaa, kuid pakkusid suurt majanduslikku huvi mägismaalastele, kes rajasid sinna asulaid, kasvatades kokat, puuvilla, kõrvitsat, paprikat, maapähkleid ja avokaadosid. Nendest taimedest ekstraheeriti vaiku ja viirukit ning kasutati neid ka ravimitena.

Suurim mägipopulatsioonide kontsentratsioon täheldati parasvöötmes ketšua piirkonnas 2500–3500 m, kus põliselanikud kasvatasid maisi, ube, kinoad, aga ka juurvilju ja taruid (kaunviljade perekond). Tänu niisutamisele õppisid need põllumehed juba ammu põllumajandushooaega pikendama ja ilma muutlikkusest tulenevaid ebamugavusi tasandama. Inkade ajal ehitati tuhandeid kilomeetreid kanaleid, mis lisandusid eelmiste osariikide rajatud kanalite arvule. Need on igal pool suurendanud niisutatavate terrasside arvu, kuna parasvöötme paikneb peamiselt nõlvadel ja seda ei saa ilma oluliste haljastustöödeta korralikult ära kasutada.

Nabad on stepid, mis on kaetud igasuguste kõrreliste ja kaktustega, mis hõivavad suurema osa Andide keskosa territooriumist. See on koduks hirvede sugukonna esindajatele (luichu ja taruca), närilistele, tšintšiljaperekonnale (viscacha), metsikutele kaamelitele (vicuna) ja kiskjatele (näiteks rebased või pumad). Paljudel järvedel võib kohata mitmesuguseid linde. Inimeste jaoks on naba esmatähtis piirkond laamade ja alpakade ulatuslikul paljunemisel. Puna alumises osas, öökülmade eest kaitstud lohkudes 3500–4000 m kõrgusel kasvatatakse juurvilju: kartulit (teada on 470 sorti), oku, olyuko, mashua, anyu, maca, aga ka teravilja - canyiva. ja kinoa. Cajamarcast Cusconi on puna üks suur lainjas stepp. Lõunas moodustab see järvede basseinide ümber laiu platood, mis ulatuvad kuni Boliivia Lipese provintsini. Need ülemised platood määratlevad konkreetse ruumi Andide keskosa sügavustes, mille keskpunkt nad on - hispaanlased nimetasid seda "Charcas", seejärel "Ülem-Peruu". Selle ruumi südames on Titicaca järv (maailma kõrgeim laevatatav veekogu), mille kaldal asuvad ülemise platoo kõige viljakamad maad – nende paikade parasvöötme kliima on põllumajandusele soodne. Ülemiste platoode "eelhispaanlased" laiendasid põllumajandusalasid, kasutades "üleujutusvälja" tehnoloogiat, mis loob vagude ümber termilise kaitse. See tehnoloogia, mis aitas kaasa Tiahuanaco arengule, vajus unustusehõlma varsti pärast Hispaania vallutust. Peruu selles osas, mis asub Titicaca järve vesikonna ja Cusco piirkonna vahelisest veelahkmest loodes, on Puna pigem perifeerne ruum, mis on demograafia ja poliitika seisukohalt palju vähem oluline. Kuid selle lainelise punaka suhteliselt nõrk populatsioon ei vähenda kuidagi selle majanduslikku tähtsust madalamates piirkondades elavate elanike jaoks: need stepid on koduks paljudele loomadele, kes Andides on üks peamisi rikkuse allikaid.

Andide keskosas on ilm peaaegu püsiv ja aastaaega ei määra mitte "soojad" ja "külmad" kuud, vaid sademed. Vihmaperiood on oktoobrist aprillini ja kuiv hooaeg maist septembrini. Idanõlval pole vihmasadu haruldane, läänenõlval aga harva.

Põhja-Anid ("Quito provintsid") on geograafiliselt üsna erinevad Andide keskosast. Sealne rannik on kaetud mangroovi- ja troopiliste metsadega, mida inkad pidasid külalislahketeks ja tegelikult isegi ei üritanud nad oma impeeriumi integreerida. Märjad preeriad, mis ulatuvad üle 3500 m, kuigi olid soodsad laamade ja alpakade aretamiseks, hakati kasutama alles siis, kui inkad tõid sinna oma karjad. Mägiorud (mille maastik sarnaneb paljuski Peruu ketšua maastikuga) on iidsetest aegadest peale põllumeeste poolt tihedalt asustatud, mis ilmselt seletab inkade suurt huvi nende vastu. Ükski teine ​​piirkond aga ei pakkunud nii ägedat vastupanu, ilmselt seetõttu, et Põhja-Antide kogukonnad, mis arenesid oma Peruu naabritest mõnevõrra erinevas keskkonnas, erinesid viimastest sotsiaal-majanduslikust ja kultuurilisest vaatepunktist vägagi, et kergesti kokku leppida. ühineda poliitiliste ja ideoloogiliste struktuuridega, mida inkad tahtsid neile peale suruda.

Maailma nelja suuna impeerium

Hispaania vallutamise ajal oli inkade impeeriumi elanikkond 10–12 miljonit ja see esindas maailma kõige suurema rahvaarvuga mäeahelikku. Inkad nimetasid oma riiki Tauapshipsuyu, mis ketšua keeles tähendab sõna-sõnalt "neli ühendatud triipu" ja mida mõnikord tõlgitakse kui "neli kardinaalset suunda". Tauantpinsuyu oli tõepoolest jagatud neljaks osaks, millest igaüks ulatus neljast pealinnast väljunud põhimaanteest ühest teise. Kahemõõtmeliste kaartide puudumise tõttu kujutlesid inkad nende kontrollitavaid territooriume teedevahelise ruumina, mille äärde olid nende rajatud halduskeskused ja võõrastemajad. Seega tundus inkadele iga impeeriumi kvartal olevat "triip", mille määratles üks neist teedest. Seal olid quipu kujulised tekstiilist “kaardid”, kus iga tee oli nööriga tähistatud, millele olid märgitud sõlmedega provintsid, linnad või võõrastemajad. Tauantpinsuyu nimi viitab ka sellele, et inkade eesmärk oli oma domineerimise kaudu tagada territooriumi ühisosa, mida nad nägid etnilise ja keelelise mosaiigina, mis oli paigutatud teatud geograafiliselt killustatud ruumi. Inkade rituaalid ja legendid näitavad, et Cuzcos nägid nad seda täpselt selle taasühendatud maailma püha keskus.

Kõiki neljast impeeriumi moodustanud osast tunti ühe selles elanud etnilise rühma nime all, mis tähistas metonüümiliselt teisi rühmi. Cuzcost loodes laius Chinchasuyu ehk "Chincha Strip" selle rikka rannikuriigi nime järgi, millega inkadel olid sajandeid vanad sidemed. Edela pool kulges Kuntisuyu ehk Kopti bänd, oluline rühmitus, mis asus elama rannikuäärse mäekülje sellesse ossa. Lõuna poole läks Collasuyu ehk "panuste triip", inimesed, kes okupeerisid Titicaca järve basseini põhjaosa ja olid pikka aega inkade peamiseks rivaaliks. Ida pool asus Aptisuyu, kus elasid teiste seas ka antid, keda hispaanlased kutsusid ka Andideks. Nad hõivasid troopilise taimestikuga kaetud mäeaheliku, mis asub Cuscost kirdes ja mida hispaanlased kutsusid Andide mäestikusüsteemiks. Mõistet "Andes" hakati selle mägisüsteemiga seoses kasutama palju hiljem.

Cusco

3450 meetri kõrgusel Huatanay jõe orus asuv Cusco ei tundunud selgelt struktureeritud linnana. Pealinn oli suhteliselt väike keskus, mis asus künka jalamil, asula, kuhu olid koondunud eliithooned ja mida ümbritsev ala laius piki oru sõlmpunkte.

Tõepoolest, haritava maa pindala maksimeerimiseks ehitasid inkad oru sügavustesse ainult terrasse, teid ja kanaleid. Cusco hooned jäid kahe kanalijõe, Huatanayi Tulumayu vahele.

On üldtunnustatud seisukoht, et Cuscos elas 15 000–20 000 inimest, peamiselt eliidi liikmed ja nende teenijad. Siin asusid ka surnud inkade paleed. Need sisaldasid valitsejate ja nende järeltulijate muumiaid, samuti nagu templites palju kuld- ja hõbeesemeid roogade, kujude ja taldrikutena, mis kaunistasid seinu ja katuseid. Inkade jaoks polnud neil metallidel rahalist väärtust ja nende kasutamine oli reserveeritud ainult aadelkonnale. Nende äärmuslik kuhjumine pealinna pidi ilmselt rõhutama selle paiga püha olemust. Seetõttu oli Cusco eelkõige religioosne linn ja omamoodi muuseum inkade valitsejate mälestuseks. Jumalad ja surnud võtsid seal peaaegu pidevalt ja tohututes kogustes annetusi, kulutades üsna olulise osa valitseva inka rendist. 1550. aastatel inkasid hoolikalt uurinud Hispaania ametnik Juan Polo de Ondegardo kirjeldas pealinna järgmiselt: „Cuzco oli jumalate kodu ja elukoht ning linnas oli võimatu leida ühtki purskkaevu, käiku või müüri. , mille kohta nad ei ütleks, et neil on oma saladus. Niipea, kui rändurid selle linna kuru ületades avastasid, ei säästnud nad selle eest enam palveid ja annetusi.

"Kancha" Ollantaytambos

Inkade linnaplaneerimise põhielemendiks oli ristkülikukujuliste, ühetoaliste ja ühetasandiliste hoonete kogum, mis paiknesid ümber sisehoovi. Sellist hoonet kutsuti kanchaks ("taraga piiratud koht"), kuna seda ümbritses tavaliselt kõrge müür ühe või kahe sissepääsuuksega, mis tagas selle "aia" taga kulgeva elu eraldatuse.

Aucaypata (1) ja Cusipata (2) ruutude oletatav perspektiiv Cuscos.

A – Püha kiriku praegune asukoht. Franciscus; B – Garcilaso de la Vega maja kaasaegne asukoht

See struktuur oli tüüpiline nii tavaliste eluruumide kui ka paleede ja templite jaoks, kus jumalad "elasid". Cusco tänavad olid kitsad käigud kõrgete müüride vahel, mis sisaldasid neid elamu- või usukomplekse. Ühel pool linna oli suur väljak, 190x165 m. Seda tunti kui Aukaipata ("puhkeala"), kuna see teenis suuri rituaalseid pidustusi. Ühelt poolt Huatanay jõega piiratuna ulatus see mööda seda jõge, liikudes sujuvalt üle teisele, peaaegu sama suurele väljakule, mida kutsuti Kusipashaks (“mõnuväljak”), kus toimusid sõjaväeparaadid.

Cusco nägi välja suhteliselt üksluine: enamik maju, templeid ja paleed olid ühekorruselised ning kõigil eranditult rookatused; ükski struktuur, nagu Mehhiko püramiidid, ei paistnud nende homogeensete struktuuride seas silma. Linnakujunduse dikteeris suuresti topograafia: keskuse hooned asusid kõrgel Tulumaiu ja Huatanay jõgesid eraldaval sillal, teised hooned aga kuhjati mäenõlvale üksteise otsa.

Üle kõige selle hoonete kobara kerkis linna põhjaossa künkale ehitatud hiiglaslik Sacsayhuamani kindlus ja tempel. Tänapäeval on sellest alles jäänud vaid suurimad kivid, need, mida hispaanlased ei suutnud koloniaallinna ehitamise ajal teisaldada.

Cusco linn, nagu kirjeldas Pedro Sancho (1534)

See linn on suurim ja ilusaim, mida selles riigis või mujal Lääne-Indias on nähtud. See on nii ilus ja selle hooned nii ilusad, et see oleks suurepärane isegi Hispaanias.

See koosneb täielikult isandatele kuuluvatest eluruumidest, kuna tavalised inimesed selles ei ela. [...] Suurem osa hoonetest on ehitatud kivist, ülejäänud osas on pool fassaadist kivist. Palju on ka Adobe tellismaju, väga oskuslikult ehitatud. Need asuvad ristikujulise plaaniga sirgete tänavate ääres. Kõik tänavad on asfalteeritud ning iga tänava keskel on kividega ääristatud veekanal. Nende tänavate ainus puudus on kitsas: mõlemal pool kanalit saab sõita ainult üks inimene. [...] Ruudukujuline ala asub kõige tasasemas osas ja on täielikult kaetud peene killustikuga. Ümberringi on neli tahutud kivist ja värvitud mõisahoonet. Neist neljast ilusaim on Guaynacaba [=Huayna Capac] kodu, vana cacique. Sellel on punasest, valgest ja mitmevärvilisest marmorist sissepääs ning see on kaunistatud teiste kahetahuliste ehitistega, mis on suurepärase välimusega [...] Ümmarguse ja väga järsu linnavaatega mäe otsas seisab uskumatult ilus kindlus. valmistatud kivist ja Adobe'ist. Selle suurtest akendest avaneb vaade linnale, mis muudab selle veelgi kaunimaks. Linnusemüüri taga on arvukalt hooneid ja nende keskel silindrikujuline, nelja-viiekorruseline peatorn. [...] [Torni] kivid on nii siledad, et võiksid poleeritud laudade järele minna. [...] Tube ja torne on linnuses nii palju, et ühel inimesel on võimatu neid päeva jooksul uudistada. Paljud Lombardias ja teistes välismaistes kuningriikides käinud hispaanlased väidavad, et nad pole kunagi näinud ei sarnast hoonet ega sama hästi kindlustatud lossi. [...] Kõige ilusam, mida selles linnas näha on, on selle kindlusmüür. See on tehtud nii tohututest kividest, et te ei usukski, et need on tavaliste inimeste poolt paika pandud. Need on nii suured, et näevad välja nagu kiviste mägede tükid.

Sacsayhuamani seinad (George Squieri järgi, 1877)

Huatanay jõe orgu eristasid väga tihedad hooned. Läheduses, jalamil, rajasid inkad terrassid, niisutuskanalid, viljalautade kompleksid ja uued külad, kuhu majutasid impeeriumi erinevatest provintsidest saabunud talupoegi. Seal olid ka kohaliku aristokraatia esindajate maamajad, samuti templid. Pealinna ja selle eeslinna elanike koguarv võib ulatuda 100 000 inimeseni.

"Cuzco" (Kusku) on aymara termin, mis tähendab "öökull". Inkade müüdi kohaselt selle linna asutamise kohta käskis Manco Capac tulevase Cuzco lähedusse saabumisel ühel oma vendadest Ayar Aukeul lennata kivisamba juurde, mis asub Kuldse linna lähedal. Tempel (Qoricancha) kerkiks ühel päeval ja saaks seal kanda kinnitada, et näidata nende omandiõigust sellel territooriumil. Ayar Auka tegi just seda, muutudes näidatud kohas kiviks. Sellest ajast peale on see monoliit tuntud Kusku Huanka, “Öökulli kivi” nime all, arvatavasti seetõttu, et Ayar Auca muutus just selleks linnuks, et selle piirikivini jõuda. Just tema andis oma nime sellele asulale, mis järk-järgult tema ümber kasvas ja mida hakati kutsuma lihtsalt Cuscoks.

Suurlinna piirkond

Huatanay jõe oru kohal, umbes 70 km raadiuses, laius inkade tegelik territoorium, millele nad protoriigi rajasid mitu sajandit enne Tauaptipsuyu tekkimist. Apurimaci jõe kanjoni kaitse all, mida läbivad ainult rippsillad ja mida piiras Amazonase mets, oli see territoorium peaaegu vallutamatu, välja arvatud Vilcanota jõe org - inkade liitlaste Capa ja Canchi hõimude valdused.

Kõik valitsejad, alustades Viracochast ja lõpetades Huascariga, ehitasid sellesse piirkonda oma maaresidentsid ning elasid oma õukonnas kuival ja külmal aastaajal. Nende maapaleede rajamise lemmikpiirkond oli Pisaci ja Machu Picchu vahel asuv Vilcanota jõe org, mis asus küll pealinnast mitte kaugel, kuid oli palju pehmema kliimaga. Kõik elamud olid varustatud täiustatud hüdrokonstruktsioonidega: nikerdatud purskkaevud valasid vett kanalite kaudu kaskaadidena välja, aga ka tehisjärved, milles hooned peegeldusid vuliseva vee saatel. Ümberringi laiusid metsad, pargid ja jahikaitsealad. Cusco piirkonnas oli selliseid kinnistuid vähemalt 18. Üks keerukamaid oli Quispiguanca palee, mille ehitas Huay Na Capac kaasaegse Urubamba linna lähedale, 2800 meetri kõrgusele. Geograafilise asukoha seisukohalt on üks muljetavaldavamaid inkadele Viracochale kuulunud Caquia Shakshaguana (tänapäevane Uchuy Cuscu) palee – 3650 meetri kõrgusel astangul asuv see kõrgub 600 m kõrgusel Vilcanota kohal. org. Kuid valitsejate kuulsaim elukoht on loomulikult Machu Picchu, mis asub Cuscost kolme-neljapäevase teekonna kaugusel. Pachacuti ehitatud Machu Picchu palee oma 200 hoonega võiks olla mugav peavarju korraga 750 inimesele. Sööki ja jooke toodi sinna pealinnast, kuna Machu Picchul pole peaaegu ühtegi põllumajanduslikku terrassi ja naabruses pole ainsatki taluõue, samuti panipaiku. Sellest ei leitud ka põllutööriistu. Tõenäoliselt olid asula ümber laagris sõdalased ja administraatorid. Inkade elukohas on vannid ja aed, nagu ka mujal, nagu Cajamarca. Kuid kohtu põhitegevus toimub sees, alal, mis võtab enda alla ligikaudu kolmandiku kogu asula pindalast (terrassi arvestamata). Tõenäoliselt oli Machu Picchu peamine eesmärk tugevdada inkade vahelisi sotsiaalseid sidemeid kuival aastaajal pidude ja religioossete tseremooniate kaudu. Pachakushi teadis, et rivaalitsemine ja konfliktid pole eliidi seas haruldased, ning ilmselt soovis ta luua meeldiva ja harmoonilise keskkonna, kus kummardada jumalaid ja nautida elu Cuzco võimsaimate perekondade esindajate seltsis.

Provintsi keskused

Inkad lõid uutesse kohtadesse umbes 80 haldus- ja tseremooniakeskust, mis olid kavandatud toimima provintsikeskustena. Enamik neist asuvad üksteisest nelja- või viiepäevase reisi kaugusel.

Nendes keskustes on alati väga suur, ristküliku- või trapetsikujuline ala, kus provintsi elanikkond pidutses perioodiliselt inkade kulul, tänuks nende töö eest valitseja heaks. Sellistel juhtudel võimaldasid usulised tseremooniad uuendada inkade ja tema alamate vahel sõlmitud lepingut. Jumalatele ohverdamise rituaalid viidi läbi kõrgendatud platvormil (usnu), et kõik väljakule kogunenud inimesed saaksid neist osa võtta.

Seega ei olnud inkade asulad lihtsalt tõelised linnad ega isegi halduskeskused, vaid "rikkuse keskused". Neil puudus turg ja suurema osa aastast olid asustatud vaid üksikud nende hooned. Pealegi hüljati need "kunstlikud" linnad pärast Hispaania vallutust kiiruga. Seega oli ühe suurima keskuse Atun-Shaushi alaline elanikkond vaid umbes 7000 inimest.

Kuid kui linn täitus inimestega, kes sooritasid keiserlikku üksmeelt ülendavaid riitusi, kasvas linnade arv mitmekordseks. Konkistadoor Miguel de Estete, kes nägi seda asulat sarnastes oludes 1532. aastal, otsustas isegi, et ta asub kogu kontinendi ühes suurimas linnas. 1533. aastal seal käinud Hernando Pizarro väidab ilmselt pisut liialdades, et nägi seal 100 000 "teenijaindiaanlast" pidutsemas ja tantsimas. Nendes linnades asus reeglina valitseja elukoht, kus inkad peatusid läbisõidul, samuti Päikese tempel ja “valitud naiste maja” (aklyahuasi), kus viibisid pühendunud naised. Päikesekultuse ning maisiõlle ja pidulike riiete valmistamiseni.

Kõigist nendest provintsikeskustest on Huanuco linn ilmselt kõige paremini säilinud. Selle asula keskuses, mis asus 3700 m kõrgusel, Cuscot ja Quitot ühendava tee ääres, oli tohutu ala (520 x 360 m), mis mahutas väga palju inimesi. Selle keskel seisis platvorm, mis toimis rituaalide pakkumise lavana, mis oli nii suurejooneline, et kõik võisid seda näha. Vihma korral varjusid nautlejad väljakut ümbritsevatesse suurtesse pikliku kujuga hoonetesse ja jätkasid seal pidutsemist.

Väljakult tulid välja mitmed tänavad, mis jagasid linna segmentideks, mis ulatusid üle 2 ruutkilomeetri ja hõlmasid ligikaudu 4000 tüüpilises inkade arhitektuuristiilis hoonet.

Lähimal künkal asus umbes 700 viljalauta, mis olid sõjaväe ja ajutiste elanike varustamiseks.

Selliseid keskusi leidub kõige sagedamini mägismaal ja Tawantinsuyu keskosas. Inkad ehitasid rannikule ainult kaks asulat: Incahuasi Cañete orgu ja Tambo Colorado Pisco orus. Muistse Chimu impeeriumi territooriumil ei eksisteerinud ühtegi inkade linna, välja arvatud Tumbes, millest pole midagi alles. Collasuyusse ehitasid inkad palju vähem halduskeskusi kui Chinchasuyu mägismaal, eelistades hõivata iidseid asulaid, nagu Atun Colla või Chucuito. Impeeriumi äärmises lõunaosas, piirkondades, mis kuuluvad tänapäeva Argentina ja Tšiili alla, kus asustustihedus oli mõnevõrra madalam ja ainsad mineraalid olid mineraalid – eelkõige Tšiili obsidiaan – käskisid inkad ehitada ainult võõrastemaju.

Teed, võõrastemajad, postiteenused

Inkade kõige muljetavaldavam materiaalne saavutus on ilmselt nende teedevõrk. 1532. aastal märkis Pizarro ekspeditsioonil osalenud Miguel de Estete selle peamise lõigu kohta, mis ühendas Cuzcot Tomebambaga: "See on üks suurimaid ehitisi, mida maailm on näinud." Inkad ehitasid vähem kui saja aastaga 40 000 km teid, millest enamik kanti killustikuga. See on kõige olulisem teedevõrk, mis eksisteeris enne tööstusajastut. Veoloomade ja seega ka vankrite puudumise tõttu liikusid neid radu mööda ainult jalakäijad ja laamade haagissuvilad ning ainult drenaažisüsteemiga varustatud killustikuga sillutatud teed võisid tagada sujuva ja pideva liikumise piki järske mäenõlvu, mida igal aastal paduvihmad hävitavad. sajab. Lisaks eraldavad Kesk-Anides asustatud alad üksteisest praktiliselt asustamata tsoonid, mis kujutavad endast olulisi liikumistakistusi: kõrbed, mäeahelikud, järsud nõlvad, metsaalad.

Squire oli üks viimaseid, kes nägi seda inkade silda (pikkusega 45 m), mida kuni selle ajani korras hoidsid ümbritsevad kogukonnad

Üldiselt ei saaks riik toimida ilma infrastruktuurita, mis võimaldaks suhteliselt lihtsat ja kiiret armee, riigiametnike, tööjõu ja kaupade liikumist. Sellega seoses ei teeni inkade teed mitte ainult avalikke eesmärke, vaid aitavad riigil hoida oma territooriume kontrolli all, viies vägesid ja selle esindajaid vabalt üle ükskõik kuhu. See teedevõrk, mida nimetatakse capac pianiks, "Suureks teeks", oli inkade võimu kõige käegakatsutavam ja laiemalt levinud väljendus. Selle põhiosa oli impeeriumi peaarter ja ulatus kohati üle kuueteist meetri laiuseks. Põhimõtteliselt jäi inkade teemarsruutide laius vahemikku üks kuni neli meetrit, hoolimata sellest, et olenevalt maastikust võis need ümber kujundada astmete jadaks. Erilise tähtsusega olid ka kaks muud lõiku: see, mis ühendas Cuzcot lõunaprovintsidega, ja see, mis kulges piki rannikut. Põikteed ühendasid neid pikitelgi või läksid juba idajalamile. Rannikukõrbes, kus kõik võimalikud rajad olid kaetud liivaga, märgiti teed korrapäraste ajavahemike järel maasse löödud pulkadega.

Jõgede ja kanjonite ületamine toimus üle erinevat tüüpi sildade. Impeerium koosnes enam kui sajast põimitud kiududest sillast, mille tootmistehnoloogia oli väga keeruline. Valmistatud viinapuudest ja plankudest, mis on paigaldatud kivist servadele, võimaldasid nad kariloomadele ja sõjaväele suhteliselt hõlpsat läbipääsu.

Seal, kus liiklus oli vähemintensiivne, ületati jõge trossi küljes rippuva liftiga. Kurgudes tehti ülekäiguradasid kivi- või puitsildadel.

Inkade teede ääres oli iga 15-25 km järel (mis võrdub ühe laamade karavani päevasõiduga) tampusid, omamoodi võõrastemajad. Rändurid leidsid sealt peavarju ja toitu, samuti aedikuid ja sööta kariloomadele. Kogu impeeriumis oli selliseid tampusid erinevatel hinnangutel 1000 kuni 2000. Nende suurus, planeering ja arhitektuur varieerusid suuresti sõltuvalt nende tähtsusest ja lisafunktsioonidest, mida nad võisid täita. Mõned toimisid halduskeskustena piirkondades, kus puudusid provintsikeskused, nagu sageli juhtus impeeriumi lõunapiiridel, näiteks Catarpas, San Pedro de Atacama oaasis (tänapäevase Tšiili põhjaosas).

Enamikul teedel elas iga 1–8 km järel - olenevalt maastikust - perega koos spetsiaalne käskjalg, tšaski, "kandes käest kätte". Tema ülesandeks oli toimetada sihtkohta (tavaliselt jooksu ajal) teated või väikesed saadetised, mille tõi talle eelmises postijaamas asunud cha-ski. Nii jõudis üks või teine ​​sõnum Limast Cuscosse vaid kolme päevaga, kuigi neid linnu lahutab 750 km. Adressaat ja sihtkoht märgiti suuliselt, kuid teade ise oli hunnikus.

Titicaca järv asub Andide keskosas 3810 meetri kõrgusel merepinnast. See on Lõuna-Ameerika suurim järv. Selle pindala on 8300 ruutkilomeetrit ja see on maailma suurimate järvede seas 18. kohal. Vee sügavus on üle saja meetri ja ulatub kohati 300 meetrini.

Just siin, tohutu ja sügava veehoidla kaldal, asus vapustava antiikaja ajal üks inimkonna kõrgelt arenenud tsivilisatsioonide keskusi.

Selle ümber piirasid elamiskõlblikud maad idas Amazonase jõgikonna läbimatu džungel ja läänes Vaikse ookeani piiritu vesi. Muistsed inimesed asustasid tihedalt mandri kitsast lääneriba, mis algas tänapäevase Ecuadori piiridel ja lõppes Tšiili keskpiirkondadega.

Esimesel aastatuhandel eKr eksisteerisid siin sellised tsivilisatsioonid nagu Chavin, San Augustin ja Paracas. Viimane valis Andide rannikupiirkonna (tänapäeva Peruu lõunarannik) ja Paracase poolsaare (liivavihm).

Selle meie ajani säilinud rahva peamiseks vaatamisväärsuseks on nekropolid. Need koosnevad avaratest matmiskambritest; need sisaldavad palju muumiaid. Mitmesse kihti rikkalike ornamentidega kaunistatud kanga sisse mässitud surnud on istuvas asendis. Põlved toetuvad lõuale, käed rinnal risti.

Eriti huvitav on see, et mõnel muumial on koljud, mis on deformeerunud, munakujulised ja millel on trepanatsiooni tunnused. Raske uskuda, kuid faktid on kangekaelsed: kunagi ammu, rohkem kui kaks tuhat aastat tagasi, tegid iidsed eskulaplased edukalt ajuoperatsiooni. Seda kinnitab koljude luude osaline asendamine kuldplaatidega.

Paracase tsivilisatsioon kadus sajandite pimedusse teisel sajandil eKr. Tema jäljed kadusid lõputus ajavoolus, kuid on mitmeid tõendeid, mis heidavad nõrga valguse selle salapärase rahva saatusele. Need tõendid näitavad, et nende iidsete eskulaplaste järeltulijad ei kadunud maa pealt, vaid elavad edasi, rakendades praktikas oskuslikult hindamatuid meditsiinilisi teadmisi.

Kuid enne selle huvitava küsimuse kaalumist peate tutvuma ajalooliste sündmustega, mis toimusid 13.–16. sajandil Lõuna-Ameerika läänepoolsetel aladel.

Inkade impeeriumi ajalugu

Üheksasada aastat tagasi hakkas ülalmainitud territooriumi üle valvanud päikesejumal Inti muret tundma inimeste kehvade elutingimuste pärast. Lihtsurelike rõõmustamiseks, neisse usalduse sisendamiseks ja elurõõmu tekitamiseks saatis ta nende juurde oma poja Manco Capaci ja armastatud tütre Mama Oaklewi.

Valitseja juhised olid lühikesed ja selged. Ta andis lastele puhtast kullast valmistatud saua ja käskis neil asuda nendele maadele, kus see kallis toode mulda satub.

Jumalik järglane täitis täpselt oma isa tahte. Nad rändasid pikka aega mööda mägist maastikku, proovides selle jõudu. Kivine maapind ei tahtnud väärismetalli vastu võtta ja lapsed hakkasid juba meeleheitel. Siis aga leidsid nad end Cusco orust Pacara Tambo küla lähedal Huanakauri mäe jalamil. Ja siin juhtus ime: töötajad tungisid kergesti pinnasesse, kõva nagu graniit. Poeg ja tütar vaatasid teineteisele rõõmsalt otsa ja asutasid sellele saidile asula, millele panid nimeks Cusco.

Lähedal territooriumil elanud inkad kiitsid Manco Capaci ja Mama Oklewit, tunnistasid nad oma valitsejateks ja hakkasid oma riiki kutsuma Tawantinsuyuks (neljaosaline maa).

Aastad möödusid. Cusco muutus järk-järgult suureks ja ilusaks linnaks. See asus 3416 meetri kõrgusel merepinnast ja seda ümbritses kaks mäeahelikku.

Inkade sõjad

Paralleelselt oma pealinna ehitamisega pidas jumalate toetuse saanud rahvas vallutussõdu. Algul võitles ta pikka aega sora ja rucana hõimudega, kes elasid Cuzco oruga külgnevatel läänemaadel. Olles need hõimud vallutanud, laiendasid vallutajad oluliselt oma piire ja asusid valmistuma edasiseks sõjaliseks laienemiseks.

Väga tugevad ja julged tšankalased osutusid tõsiseks vastaseks. Sõda temaga oli pikk, raske ja julm. Alles 15. sajandi keskpaigaks õnnestus inkadel oma põhivaenlane võita. Sel ajal oli nende valitsejaks Pachacutec, legendaarse Manco Capaci poeg.

15. sajandi teise poole alguses alistasid jumaliku järglase järeltulijad kõik Titicaca järve vesikonnas elavad hõimud. Vallutused sellega ei piirdu. Sõjaline ekspansioon jätkub ja 15. sajandi lõpuks laieneb vallutatud ala tohutult. See on juba impeerium, mille valdused ulatuvad tänapäeva Colombia lõunapiirist Tšiili ja Argentina keskpiirkondadeni.

Inkade impeeriumi valitsus

Suur riik vajab pädevat haldusjuhtimist. Vallutajad jagasid kõik vallutatud maad neljaks provintsiks: Kuntisuyu, Kolyasuyu, Antisuyu ja Chinchasuyu. Cusco kesklinnas asus Huacapata väljak. Sellest eraldus eri suundades neli teed, mis viisid nende impeeriumi halduskoosseisudeni.

Inkad armastasid ja teadsid, kuidas teid ehitada. Nad tegid need ühtlase kattega laiaks. Pikim ulatus 5250 kilomeetrini ja selle laius oli 7,5 meetrit. Tõsi, indiaanlased ei tundnud ratast, mistõttu nad liikusid mööda selliseid kiirteid jalgsi; koorem kanti ise või veeti laamadel.

Suured vallutajad ei osanud ühtegi kirjakeelt, kuid sellest hoolimata töötas riiklik postiteenistus suurepäraselt. Arvukad käskjalad kiirustasid pidevalt impeeriumi erinevatesse piirkondadesse ja edastasid käskkirju ja määrusi "sõlmekirjade" kaudu või suuliselt.

Inkadel oli hästi arenenud põllumajandus, loomakasvatus ja käsitöö. Ühtset rahastandardit ei olnud. Ostu-müügi protsess toimus müüja ja ostja vahel arvukatel messidel läbi kaubavahetuse. Selliseid messe peeti linnades reeglina vähemalt kord kümne päeva jooksul.

Ühiskonna selget jagunemist rikasteks ja vaesteks ei olnud. Kõigi elatustase oli ligikaudu sama. Suurem osa elanikkonnast elas hõimukogukondades - ailyu. Eraldi perel oli maatükk - topu. Igal ühiskonnaliikmel oli töökohustus – mita. Üldkoosolekutel lahendati olulisi avaliku elu küsimusi - kamachiko.

Inkad tulid 18-aastaselt välja ideele minna sõjaväkke

Kui mees sai 18-aastaseks, võeti ta sõjaväe- või kulleriteenistusse. Tema karistus kestis 7 aastat. Iga riigi elanik pidi selle läbi elama. Siis, pärast seitsmeaastase perioodi lõppu, sai mehest purekhi. Nii nimetati inimesi, kes töötasid avalike vajaduste nimel ja maksid makse. 50 aasta pärast kolis inimene teise vanusekategooriasse ja hakkas lapsi kasvatama.

Suures impeeriumis võiks iga elanik saavutada ühiskonnas kõrge positsiooni. Peamine ei olnud päritolu, vaid teenistused impeeriumile. Kogenud sõdalane või andekas kõneleja nautis üldist austust ja austust, hoolimata sellest, kes olid tema vanemad.

Riigi kõrgeim võim oli päritud. Troonile tõusnu sai oma nimele eesliite "Inka". Kitsas tähenduses tähendas see valitseja tiitlit, nagu Euroopas kuningas või keiser. Inkadeks kutsuti ka Cusco kogukonna täisliikmeid, kes olid iidse hõimu järeltulijad, kes tunnustasid päikesejumala Inti laste jõudu. Neid peeti justkui "vere järgi inkadeks".

Vastava tiitli võisid riigi eriteenete eest saada ka teiste impeeriumi asustavate hõimude esindajad. Sel juhul päris ta kogu perekond ja selle liikmeid peeti "privileegide järgi inkadeks".

Impeeriumi viimased aastad

1525. aastal suri impeeriumi kõrgeim juht Huayna Capacu. Ta jagab osariigi oma poegade vahel kaheks osaks. Ühe pärib Atahualpa, teise Huascar.

Cusco pealinn läheb Huascarile ja ta omandab õigusega inkade kõrgeima tiitli. Kuid teine ​​vend ei ole isa tahtega nõus. Algab vastastikune sõda.

See lõpeb alles 1531. aastal Huascari lüüasaamisega. Ta võetakse kinni ja saadetakse kõrgesse mägikülla, kus ta peab elama vangina kuni surmani. Kogu jõud läheb Atahualpale. Olukord impeeriumis on stabiliseerumas.

Kuid uus aasta 1532 teeb pärast suurt tüli enam-vähem väljakujunenud ellu omad korrektiivid. Impeeriumi maadele ilmuvad Hispaania konkistadoorid. 110 jalaväelast ja 67 ratsanikku astuvad purjelaevalt maha, et vallutada maa, mis sisaldab kõrbes sama palju kulda kui liiva.

Francisco Pizarro lugu

Hispaania sõjaväeüksust juhib Francisco Pizarro (1475-1541) – võimas, julm, halastamatu mees. Südamikuni seikleja, ilma põhimõtete ja ideaalideta. Tal on üks eesmärk – kuld.

Ta sündis Hispaanias, saades armastava Kastiilia aadliku, kapten Gonzalo Pizarro ja kergemeelse talunaise patuse suhte kurvaks tagajärjeks. Vanemad sõimasid tütart, aga last kasvatasid. Saanud küpseks noormeheks, astus ta kuninglikku sõjaväeteenistusse. Kuid Vana Maailma maadel ei näidanud ta end lahinguväljal kuidagi ja lahkus juba kõrges eas (16. sajandi standardite järgi) Panamasse.

Indiaanlaste tulevane halastamatu vallutaja alustas oma elu kolonistina 1519. aastal. Üldisest õnneküttide massist ei paistnud ta kuidagi silma. Ta elas vaikselt ja märkamatult. Vähesed inimesed pöörasid talle tähelepanu: piiratud rahaliste vahenditega, tõsiste sidemete ja võimalusteta eakas mees.

Ühel sügispäeval läheb ta jahile ja äkki kaob. Tema kadumine ei erutanud kedagi ning elusana ja tervena ilmumine kolm kuud hiljem ei tekitanud ümbritsevates rõõmu ega üllatust.

Kuid mõne päeva pärast märkavad kõik, et pole selge, kus on pikka aega eemal olnud inimene dramaatiliselt muutunud. Ta muutub energiliseks ja sõnaosaks, kergesti suhtlevaks ja võluvaks ning näitab üles hiilgavaid võimeid võõrkeelte õppimisel. Armastades end kõigile, leiab ta palju sõpru ja sõna otseses mõttes paar kuud hiljem valitakse ta linnapeaks, kus ta elab.

Peagi loob Francisco Pizarro sõbralikud suhted Panama kuberneri ja tema saatjaskonnaga. Ta võlub daame ja äratab meeste seas kaastunnet. Tema ees avanevad pärani koloonia rikkaimate majade uksed. Kuid meie kangelane mõistab: ta pole enam noor ja hiilgavat karjääri teha on hilja.

Peagi kohtub ta paadunud seikleja Diego de Almagro ja hingepõhjani ahne preester Hernando de Lucaga. Need kaks raevuvad kullast, mida leidub uskumatutes kogustes kaugel lõunas asuvate India linnade templites ja paleedes.

Kasutades oma veenmisannet ja sarmi, mängides osavalt alatute tunnetega, veenab meie kangelane kuberneri varustama sõjaretke tänapäeva Colombia maadele. Ta ütles, et siin on palju rikkaid punaste meeste linnu, mis on täidetud kullaga.

1524. aastal annab kuberner loa ja Pizarrost saab oma esimese sõjaretke juht. See lõpeb 12 kuu pärast täieliku ebaõnnestumisega.

Kuid ebaõnnestumine hispaanlast ei heiduta. Vastupidi, ta inspireerib teda tegema uusi katseid kiiresti rikkaks saada ja kõrges ühiskonnas sobivale kohale asuda.

Aastal 1526 läheb teine ​​sõjaline ekspeditsioon teele tänapäevase Ecuadori maadele. See kestab üle kahe aasta ja ei too sisse ühtegi peesot. Kuid põlastusväärse metalli asemel saab kaval ja osav seikleja väga olulist teavet, mille väärtus pole vähem väärt kui kullakirst.

Kohalikud elanikud räägivad talle vapustavalt rikkast riigist. See asub kaugel lõunas mägedes. Neil maadel on palju kulda, see lihtsalt lebab su jalge all. Meie kangelane mõistab, et see on tema viimane võimalus. Samas ei taha ta Panama kuberneriga kuulsust ja varandust jagada.

1530. aastal lahkus Francisco Pizarro Uuest Maailmast. Kiire purjelaev viib ta Hispaania maadele. Siin saavutab ta hämmastava kergusega publiku kuningas Charles V juures.

Pole teada, millest seikleja kroonitud isikuga rääkis, kuid ta naaseb kindralkaptenina Adelantad ja tema kuube kaunistab markii perekonna vapp. Käes hoiab ta võidukalt Tema Majesteedi allkirjaga kirja. See räägib kuberneriõigusest, mis on talle antud kõikidel maadel, mis asuvad Panamast 1000 miili lõuna pool.

Äsja ametisse nimetatud kuberner ei raisanud aega ja varustas 1531. aastal kolmanda sõjaretke. Mõne kuu pärast maandub ta Tawantinsuyu maadele. Inkade impeerium on tema ees kogu oma hiilguses.

Inkad kartsid hobuseid?!

Kõrgeim juht Atahualpa saab väga kiiresti teada kahvanägudest võõrastest. Ta käsib oma skautidel nende kummaliste tulnukate kohta kõike teada saada, kuid asi on selles, et indiaanlased pole kunagi hobuseid näinud. Seetõttu on viimaste aruanded erinevad, tekitades kohtus hämmeldust ja segadust.

Nii väidavad mõned skaudid, et tulnukaid juhivad nelja jala ja kahe peaga olendid. Nad magavad püsti, näevad öösel nagu päeval ja teevad sõnade asemel kummalisi valju hääli.

Teised ütlevad, et tundmatutel olenditel neljal jalal on kaks osa, mis võivad üksteisest eralduda ja iseseisvalt kõndida. Põhiosa on alumine osa. Ülemine on mõeldud ainult puudel kasvavate puuviljade kogumiseks.

Francisco Pizarro juhitud üksus ei kohta kohalike elanike vastupanu. Õudus ja hirm põgenevad Hispaania konkistadooride eest. Õnneküttide teele jäävad linnad ja külad tühjenevad. Elanikkond lahkub neist kiiruga, jättes oma kodud ja omandatud kaubad saatuse meelevalda.

Üksus asub kesklinnas. Sõdurid on pärast pikka marssi väsinud ja vajavad puhkust. Kuid ambitsioonikas komandör on kärsitu. Ta nõuab edasist marssi India pealinna Cuzcosse.

Koguneb sõjaväenõukogu, mis kestab hiliste öötundideni. Ilma selget otsust tegemata lähevad konkistadoorid laiali, otsustades debatti värske peaga jätkata. Kuid hommikune koit teeb vallutajate strateegilistes plaanides omad korrektiivid.

Väike salk hispaanlasi leiab end ümbritsetuna. Hiiglaslik neljakümne tuhandepealine inkade armee täitis kõik ümbritsevad tänavad, lõigates konkistadoorid välismaailmast ära.

Algavad pikad läbirääkimised. Pizarro kasutab kogu oma intelligentsust, kõneosavust, taipamist ja lõpuks korraldab kohtumise Tawantinsuyu maa kõrgeima juhiga.

16. novembril 1532 ilmub Cajamarco linna väljakule Atahualpa, keda ümbritseb suur seltskond. Lepingu tingimuste kohaselt olid indiaanlased relvastamata.

Inkad said petta

Meie kangelane läheneb kõrgele juhile ja nad räägivad mõnda aega näost näkku. Väliselt tundub, et vestlus on väga sõbralik ja soe. Atahualpat saatvad inimesed lõdvestuvad ja kaotavad valvsuse.

Järsku tormavad konkistadoorid relvastamata indiaanlaste kallale. Algab kohutav veresaun. Kogu saatjaskond sureb, jätmata kedagi ellu. Impeeriumi valitseja ise kuulutatakse Hispaania kuninga vangiks.

Tema vabastamiseks nõuavad hispaanlased hunnikuid kulda ja hõbedat. Kõrgeima juhi alamad koguvad vajaliku koguse väärismetalle ja toovad need koos konkistadooriga. Kuid Atahualpat ei vabastata. 29. augustil 1533 tapeti ta reetlikult ja 15. novembril sisenesid sissetungijad Cusco linna.

Hispaanlased haaravad võimu, kuid ei suuda valitseda tohutut riiki. Nad ei tunne selle maa kombeid ja mõistavad, et nad ei suuda rahvast kuulekuses hoida.

Pizarro määrab kõrgeimaks juhiks mõrvatud mehe venna Huascar Capaka. Seikleja loodab, et on leidnud väärilise abilise, kuid siin veab intuitsioon teda alt.

Huascar Capacu mässab ja piirab Cuzcot 1536. aastal. Piiramine kestab kuus kuud, kuid inkad, kes pole sellise sõjaga harjunud, hakkavad laiali valguma. Mässuliste juht on sunnitud mägedesse taanduma.

Siin, konkistadooridele kättesaamatus piirkonnas, loob ta Novoinski kuningriigi. Sellest saab aastaid kestva iseseisvusvõitluse keskus. Alles pärast Huascar Capaci mõrva 1572. aastal lõpetasid mässulised vastupanu ja tunnistasid Hispaania krooni autoriteeti.

Meie kangelase edasine saatus kujuneb järgmiselt. Temast saab kuninglik kuberner, kes koondab enda kätte tohutu jõu ja rikkuse. 1535. aastal asutati tema dekreediga Lima linn. Tundub, et ambitsioonikas hispaanlane on saavutanud kõik, millest unistas.

Kuid aastal 1540 toimub temaga kummaline metamorfoos. Karmist, tahtejõulisest ja domineerivast juhist muutub ta arglikuks, ebakindlaks ja kohusetundlikuks inimeseks. Tema ümber olevad inimesed tajuvad seda kohe.

Tulemused on kohesed. Diego de Almagro lähim sõber ja abi süüdistab kuberneri suure koguse kulla omavolilises omastamises. Raevunud konkistadoorid tapavad oma hiljuti jumaldatud komandöri ja võitluskaaslase.

See juhtub aastal 1541, kuid veidi enne oma surma räägib suur seikleja preestriga ja jutustab talle kummalise loo.

Francisco Pizarro hämmastav lugu

Kakskümmend aastat tagasi läks ta jahile, kukkus kaljult alla, lõi pea vastu kivi ja kaotas teadvuse. Ärkasin võõras kohas, ümberringi võõrad pikliku peaga inimesed.

Need inimesed selgitasid, et tal oli surmav traumaatiline ajutrauma, kuid neil õnnestus õnnetu jahimees päästa, tehes talle kraniotoomia ja asendades purustatud luud kuldplaatidega.

Kahjustada sai ka aju, mistõttu ei jäänud salapärastel arstidel muud üle, kui hallollust manipuleerida. Operatsiooni käigus aktiveerisid nad mõned tema poolkerade allasurutud keskused.

Nüüd on meie kangelane sisemiselt muutunud: ta on muutunud julgemaks ja otsustavamaks. Tema intuitsioon ärkas, ilmnes oraatoritalent, tema mälu muutus täiuslikuks, keskendumine suurenes ja intellekt paranes märkimisväärselt. Tõsi, eskulaplased ei saanud temast lahket ja ennastsalgavat inimest teha, kuna nad olid ajaliselt väga piiratud.

Kui meie kangelane küsis, miks neil seda kõike vaja on, vastasid salapärased inimesed, et teisiti nad ei saagi. Tuhandeid aastaid on nad inimloomust parandanud, segades aju tööd. Operatsioonid viiakse läbi 15-aastaste tsüklitena. Pärast iga muutub kolju kuju veidi, lõpuks pea pikeneb, muutudes suureks munaks.

Ajalugu pole säilitanud preestri nime, kes vestles suure seiklejaga vahetult enne tema surma. Kuid huvitaval kombel leiti 19. sajandi lõpus Peruus 16. sajandisse pärinev matmine. Sellest leiti mitu laipa, millel olid piklikud koljud. Nende esi- ja kuklaluud eemaldati professionaalselt kirurgiliselt ja asendati kuldplaatidega.

Hiljem pidasid asjatundjad seda osavaks võltsimiseks. Neil võib õigus olla, kuid igal juhul on maa peal hämmastavaid saladusi. Francisco Pizarro hämmastav saatus on sellele veel üks kinnitus.