Еуропада сығандар жоқ. Шығыс Еуропаның сығандары. Румыния мен Болгария – Еуропадағы ең «сығандар» елдері

Сығандар – мемлекеті жоқ халық. Ұзақ уақыт бойы олар Мысырдан келген және «перғауынның тайпасы» деп аталды, бірақ соңғы зерттеулер мұны жоққа шығарады. Ресейде сығандар өздерінің музыкасының нағыз культін құрды.

Неліктен сығандар «сығандар»?

Сығандар өздерін олай атамайды. Олардың сығандар үшін ең көп тараған атауы – «Рома». Бұл Византиядағы сығандардың өмірінің әсері болса керек, олар бұл атауды құлағаннан кейін ғана алды. Бұған дейін ол Рим өркениетінің бір бөлігі болып саналды. Жалпы «Ромале» - «Рома» этнонимінің вокативті жағдайы.

Сығандар өздерін Синти, Кале, Мануш («халық») деп те атайды.

Басқа халықтар сығандарды мүлде басқаша атайды. Англияда оларды сығандар (мысырлықтардан - «мысырлықтар»), Испанияда - гитанос, Францияда - богемиялықтар («богемиялықтар», «чехтер» немесе цигандар (грек тілінен - ​​τσιγγάνοι, «цингани»), еврейлер сығандар (мысырлықтар) деп атайды. tso 'anim), Ежелгі Египеттегі библиялық Зоан провинциясының атынан.

Орыс тіліне таныс «сығандар» сөзі шартты түрде гректің «атсингани» (αθίγγανος, ατσίγγανος), «қол тигізбейтін» деген сөзінен шыққан. Бұл термин алғаш рет 11 ғасырда жазылған «Джордж Атостың өмірі» кітабында кездеседі. «Шартты түрде», өйткені бұл кітапта «қол тигізбейтіндер» сол кездегі адасушы секталардың біріне берілген. Демек, кітап сығандар туралы арнайы жазылған деп нақты айту мүмкін емес.

Сығандар қайдан пайда болды?

Орта ғасырларда Еуропадағы сығандар мысырлықтар болып саналды. Гитанес сөзінің өзі мысыр тілінен шыққан. Орта ғасырларда екі Египет болды: жоғарғы және төменгі. Сығандар олардың көші-қоны келген Пелопоннес аймағында орналасқан жоғарғы жақтың атымен осылай лақап аталды. Төменгі Египет культтеріне жататындығы қазіргі сығандардың өмірінде де көрінеді.

Мысыр құдайы Тот культінің соңғы үзіндісі болып саналатын таро карталарын Еуропаға сығандар әкелген. Сонымен қатар, сығандар өлгендерді бальзамдау өнерін Мысырдан алып келген.

Әрине, Мысырда сығандар болған. Жоғарғы Мысырдан келетін жол олардың қоныс аударуының негізгі жолы болса керек. Дегенмен, заманауи генетикалық зерттеулер сығандардың Мысырдан емес, Үндістаннан келгенін дәлелдеді.

Үнді дәстүрі сыған мәдениетінде санамен жұмыс істеу тәжірибесі түрінде сақталған. Медитация мен сыған гипнозының механизмдері негізінен ұқсас; сығандар индустар сияқты жануарларды жақсы жаттықтырушылар. Сонымен қатар, сығандарға рухани нанымдардың синкретизмі тән – қазіргі үнді мәдениетінің ерекшеліктерінің бірі.

Ресейдегі алғашқы сығандар

Ресей империясындағы алғашқы сығандар (серва топтары) 17 ғасырда Украина аумағында пайда болды.

Ресей тарихында сығандар туралы алғашқы ескерту 1733 жылы Анна Иоанновнаның армиядағы жаңа салықтар туралы құжатында кездеседі:

«Сонымен қатар, осы полктерді ұстау үшін Кіші Ресейде де, Слобода полктерінде де, Слобода полктеріне бекітілген Ұлы Ресей қалалары мен аудандарында да сығандардан алынатын салықтарды анықтаңыз және бұл жинау үшін арнайы адамды анықтаңыз, Өйткені сығандар жазылған санаққа кірмейді».

Ресейдің тарихи құжаттарында сығандар туралы келесі сөз сол жылы кездеседі. Бұл құжатқа сәйкес, Ингерманланд сығандарына жылқы саудасына рұқсат етілді, өйткені олар «өздерін осында жергілікті халық екендіктерін дәлелдеді» (яғни, олар мұнда бір ұрпақтан астам өмір сүрді).

Ресейдегі сығандар контингентінің одан әрі көбеюі оның аумақтарының кеңеюіне байланысты болды. Польшаның бір бөлігі Ресей империясына қосылған кезде Ресейде «поляк сығандары» пайда болды, Бессарабия қосылғанда - молдаван сығандары, Қырым қосылғаннан кейін - қырым сығандары. Цыгандардың моноэтникалық қауымдастық емес екенін түсіну керек, сондықтан әртүрлі сыған этникалық топтарының қоныс аударуы әртүрлі жолдармен өтті.

Тең шарттарда

Ресей империясында сығандар өте мейірімді болды. 1783 жылы 21 желтоқсанда сығандарды шаруалар тобына жатқызған Екатерина II жарлығы шықты. Олардан салықтар алына бастады. Бірақ сығандарды құлдыққа мәжбүрлеу үшін арнайы шаралар қолданылмады. Сонымен қатар, оларды дворяндардан басқа кез келген сыныпқа тағайындауға рұқсат етілді.

Қазірдің өзінде 1800 жылғы Сенат қаулысында кейбір провинцияларда «сығандар көпестер мен қала тұрғындарына айналды» делінген.

Уақыт өте келе Ресейде отырықшы сығандар пайда бола бастады, олардың кейбіреулері айтарлықтай байлыққа ие болды. Осылайша, Уфада сыған көпесі Санко Арбузов өмір сүрді, ол жылқы саудасын сәтті жүргізді және жақсы, кең үйі болды. Оның қызы Маша мектепке барып, француз тілін үйренді. Ал Санко Арбузов жалғыз емес еді.

Ресейде сығандардың музыкалық және орындаушылық мәдениеті жоғары бағаланады. 1774 жылы граф Орлов-Чесменский Мәскеуге алғашқы сығандар хорын шақырды, ол кейінірек хорға айналды және Ресей империясындағы сығандардың кәсіби өнерінің бастауын белгіледі.

19 ғасырдың басында крепостной сығандар хорлары босатылып, Мәскеу мен Санкт-Петербургте өздерінің дербес қызметін жалғастырды. Сыған музыкасы әдеттен тыс сәнді жанр болды, ал сығандардың өздері көбінесе орыс дворяндары арасында ассимиляцияланды - өте танымал адамдар сыған қыздарына үйленді. Америкалық Лев Толстойдың ағасы Федор Иванович Толстойды еске алсақ та жеткілікті.

Соғыс кезінде сығандар да орыстарға көмектесті. 1812 жылғы соғыста сығандар қауымы құрбандық шалды үлкен сомаларәскерді ұстауға арналған ақша, олар атты әскерге ең жақсы жылқыларды берді, ал сыған жастары Ухлан полктарында қызмет етуге кетті.

19 ғасырдың аяғында Ресей империясында тек украин, молдаван, поляк, орыс және қырым сығандары ғана емес, сонымен қатар Люли, Карачи және Боша (Кавказ және Кавказ аннексиясынан бері) өмір сүрді. Орталық Азия), ал 20 ғасырдың басында Ловарис пен Колдерарс Австрия-Венгрия мен Румыниядан қоныс аударды.

Қазіргі уақытта еуропалық сығандардың саны әртүрлі бағалаулар бойынша 8 миллионнан 10-12 миллион адамға дейін жетеді. КСРО-да ресми түрде 175,3 мың адам болды (1970 жылғы халық санағы). 2010 жылғы халық санағы бойынша Ресейде 220 мыңға жуық сыған тұрады.

Сығандар - сіз әлемдегі ең ғажайып адамдардың бірі. Көбісі олардың ішкі азаттығына және өмірлік оптимизміне қызғанышпен қарайды. Сығандардың өз мемлекеті болған емес, соған қарамастан олар ғасырлар бойы дәстүрлері мен мәдениетін алып келді. Ғаламшарда болу дәрежесі бойынша олар соңғы кезге дейін бүкіл әлем бойынша шашыраңқы басқа адамдармен - еврейлермен бәсекелесе алады. Гитлердің нәсілдік заңдары бойынша толық жойылуға ұшыраған адамзат нәсілінің өкілдерінің тізімінің басында еврейлер мен сығандар тұрғаны кездейсоқ емес. Бірақ еврейлердің геноциді - Холокост туралы көптеген кітаптар жазылып, көптеген фильмдер түсірілсе, әртүрлі елдердегі ондаған мұражайлар осы тақырыпқа арналған болса, Кали Траш - сығандардың геноциді туралы аз адамдар біледі. Тек сығандарды жақтайтын ешкім болмағандықтан.

Сурет 1. Сыған қызы. Шығыс Еуропа
Дереккөз белгісіз

Еврейлерді де, сығандарды да өздерінің ерекше тағдырына деген сенім біріктіреді, бұл шын мәнінде олардың аман қалуына көмектесті - еврейлер де, сығандар да ғасырлар бойы басқа халықтардың арасында азшылық ретінде өмір сүрді, тілдері, әдет-ғұрыптары және діндері оларға жат. , бірақ сонымен бірге олар өздерінің жеке басын сақтай алды. Еврейлер сияқты сығандар да Еуропаның, Таяу Шығыстың, Кавказдың және Солтүстік Африканың әртүрлі елдеріне шашыраңқы болды. Екі халық та жергілікті халықпен араласпай-ақ «тамырларын сақтап қалды». Еврейлер де, сығандар да «біз» және «бөтен адамдар» (сығандар арасында Ром-Гаже, еврейлер арасында еврейлер-Гойым) болып екіге бөлінеді. Бір қызығы, біреуі де, екіншісі де ешбір жерде халықтың көпшілігін құрамады, сондықтан 20 ғасырдың басында мемлекеттіліксіз қалды.

Израиль мемлекеті құрылғанға дейін Еуразияның әртүрлі аймақтарынан келген еврейлер әртүрлі тілдерді қолданған. Осылайша, Орталық және Шығыс Еуропаның еврейлері тек идиш тілінде сөйледі, неміс тіліне өте ұқсас, бірақ иврит алфавитін қолданатын герман тілі. Парсы еврейлері мен Орталық Азия еврейлері иуда-парсы және басқа да иуда-иран тілдерінде сөйлеген. Таяу Шығыс пен Солтүстік Африканың еврейлері әртүрлі еврей-араб диалектілерінде сөйледіктах. 15-16 ғасырларда Испания мен Португалиядан қуылған еврейлердің ұрпақтары сефардимдар испан тіліне жақын сефард тілінде (Ладино) сөйледі.Өзінің мемлекеттілігі жоқ сығандар да бір-бірінен айтарлықтай ерекшеленетін бірнеше диалектілерде сөйлейді. Әрбір елді мекен өз диалектісін пайдаланады, оның көп мөлшерде алынған сөздік қоры бар. Осылайша, Ресейде, Украинада және Румынияда румын және орыс тілдерінің әсері мол диалектілер қолданылады. Батыс Еуропадағы сығандар неміс және француз тілдерінен алынған диалектілерде сөйлейді. Сығандар қоныстанған аймақтың шетінде (қазіргі Финляндия, Испания, Португалия, Шотландия, Уэльс, Армения және т.б.) олар сыған лексикасымен араласқан жергілікті тілдерді пайдаланады.

Бір қызығы, сығандар өз тіліне лексиканы енгізіп қана қоймайды, сонымен қатар «аборигендік» халықтар да кейбір сөздерді қабылдайды. Мысалы, кең таралған орыс жаргондары сығандардан шыққан: махаббат (ақша), ұрлау (ұрлау), хавал (жеу, жеу), лабат (музыкалық аспапта ойнау). Ағылшын тіліндегі lollipop (lollipop), pal (buddy), chav (chavnik), tiny (small, tiny) сөздері ұқсас. Мәдени ортада да өзгерістер болды: Ресейде, әсіресе ХХ ғасырда сыған ансамбльдері қоғамның барлық деңгейлері арасында үлкен танымалдылыққа ие болды. Испанияның оңтүстігінде сығандар фламенконың музыкалық стилін жасады.

Сонда сығандар қайдан пайда болды, неліктен олар дүниенің төрт бұрышына шашырап кетті және неліктен олар қай жерде өмір сүрсе де, соншалықты ұнатпайды? Терінің қара түсі мен қара шаштың түсі сығандардың ата-бабаларының Еуропаға оңтүстіктен келгенін анық көрсетеді. Солтүстік Үндістанның Раджастхан штатының аумағында қазіргі сығандармен туысқан болып саналатын бірнеше тайпалар әлі күнге дейін мекен етеді. Олардың ең үлкені – банжарлар; Банджарлардан басқа сығандардың ата-бабалары арасында чамарлар, лохарлар, домдар және каджарлар да болуы мүмкін..

2-сурет. Мерекелік костюм киген банжар жасөспірім. Раджастхан (Солтүстік-Батыс Үндістан).
Автордың суреті.

Тарихшылар сығандардың ұлы саяхатқа қашан шыққанын әлі нақты анықтай алған жоқ, бірақ бұл екі ара аралықта болған деп болжануда. VI және X ғасырлар. Қозғалыс жолы дәлірек белгілі. Солтүстік-Батыс Үндістаннан шығып, көшпелі тайпалар алдымен қазіргі Иран мен Түркия территориясында ұзақ уақыт өмір сүрді, сол жерден солтүстікке - қазіргі Болгария, Сербия және Греция территориясына жылжи бастады. Кейінірек, шамамен XV ғасырда сығандар қазіргі Румыния аумағы арқылы алдымен Орталық Еуропа елдеріне (қазіргі Германия, Чехия, Венгрия, Словакия) қоныстана бастады, содан кейін Скандинавияға, Британ аралдарына және Испанияға қоныс аударды. Шамамен сол уақытта ( XV - XVI ғасыр) сығандардың тағы бір тармағы қазіргі Иран мен Түркия территориясынан Египет арқылы өтіп, Солтүстік Африканың барлық елдеріне қоныстанды және қазіргі Испания мен Португалияға дейін жетті. Соңында XVII ғасырлар бойы сығандар Ресей империясының (қазіргі Балтық жағалауы елдері, Қырым, Молдова) шеткі аймақтарында болды.

Неліктен сығандар үйлерін тастап, ұзақ сапарға аттанды? Ғалымдар нақты жауапты әлі білмейді, бірақ олар, ең алдымен, бірнеше көшпелі үнді тайпалары белгілі бір уақытта дәстүрлі қоныстану аймағынан шыға бастады деп болжайды. Қазіргі уақытта Үндістанда халықтың шамамен бес пайызы үнемі қоныс аударады - әдетте, бұл маршруты азды-көпті тұрақты болатын саяхатшы қолөнершілер. Сығандар мен олардың үнділік ата-бабаларының көшпелі өмір салтының негізі кейбір оқырмандар М.Горькийдің әңгімелері мен Э.Лотеану фильмдеріне сүйене отырып елестетуі мүмкін «орын ауыстыруға деген романтикалық құштарлық» емес, экономикалық фактор болды: лагерьдегі қолөнершілерге өз өнімдерін өткізу үшін нарық қажет болды, әртістерге өз қойылымдары үшін жаңа аудитория қажет болды, көріпкелдерге клиенттердің өзгеруі қажет болды. Әрбір нақты жағдайда көшпелілер ауданы салыстырмалы түрде шағын болды - шамамен 300-500 шаршы шақырым. Бұл көшпелілердің Батыс Еуропаға жетуіне бірнеше ғасырлар қажет болғанын түсіндіруі мүмкін.

Көшпелі тайпалар өздерінен әрі қарай жылжыған сайын тарихи отан, олар барған сайын шоғырланды. Үндістанда көптеген тайпалар жеке каста құрайды - бұл елдегі касталардың жалпы саны 3000-нан асады, касталар арасындағы ауысу қиын немесе толығымен тыйым салынған. Сірә, Үндістан аумағын тастап кеткен қазіргі сығандардың ата-бабалары әртүрлі касталарға жататын болса керек (олардың негізгі кәсіптері ұсталық және қыш жасау, қоржын тоқу, қазан жасау және қалайылау, көшеде өнер көрсету, көріпкелдік және т.б.). Олар қазіргі Иран мен Ауғанстан территориясында болғанымен, олар жергілікті тұрғындардан аса ерекшеленбеді - олар дерлік бірдей қара шашты және қара тері болды. Сонымен қатар, айналада көшпелі мал өсірушілер көп болғандықтан, сығандардың өмір салты басқаларға ерекше көрінбеді.

Сығандар тарихи отанынан алыстаған сайын жергілікті халықпен салыстырғанда олардың киім-кешектері мен салт-дәстүріндегі айырмашылықтары байқала бастады. Шамасы, содан кейін әртүрлі үнділік каста тайпалары бірте-бірте бірге өсіп, біз «сығандар» деп атайтын жаңа қауымдастықты құра бастады.

Басқа да өзгерістер болды. X-дағы ең үлкен және ең қуатты мемлекеттердің бірі - XIV ғасырлар бойы Еуропа мен Кіші Азия территориясында сол кезде қазіргі Түркия, Греция және Болгария территориясын алып жатқан Византия болды. Христиандық Византия аумағында бірнеше жүз жылдық тұру сығандардың христиан дінін қабылдауына әкелді, шамасы, бұл айналасында болған сияқты. XII - XIV ғасырлар. Сол кездегі Византия жазба деректері сығандарды басқа әлеуметтік және этникалық топтардан ешбір жағдайда ерекшелендірмейді. Бұл жанама түрде сол кезде сығандардың маргиналды немесе қылмыстық топ ретінде қабылданбағанын көрсетеді.

Византия империясы тарихтағы ең ұзақ өмір сүрген империялардың бірі болды. Ол мың жылдан астам өмір сүрді, бірақ ортасында XV ғасыр толығымен жойылып, Осман түріктерінің қысымына ұшырады. Византия жойылған кезде сығандар қайтадан жолға шықты - олар айналадағы елдердің барлық жерлеріне қоныстана бастады. Міне, содан кейін сығандардың маргиналдану процесі басталды.

Еуропа XV ғасырлар бойы технология мен өмір сүру деңгейінде көптеген шығыс елдерінен жеңілді. Еуропалықтар үшін жаңа жерлер мен мол мүмкіндіктер ашқан ұлы теңіз саяхаттары дәуірі енді ғана басталып еді. Еуропаны басқа елдер үшін қол жетпес биікке шығарған өнеркәсіптік және буржуазиялық революциялар әлі де алыс еді. Ол кезде еуропалықтар аз өмір сүрді, барлығына тамақ жетпейді және басқалардың аузына мүлде мұқтаж болмады. Сығандарға «қоректену үшін қосымша ауыз» ретіндегі теріс көзқарас Византияның күйреуі кезінде сығандардың ең мобильді, ең шытырман топтары, олардың арасында қайыршылар, ұсақ ұрылар мен көріпкелдер көптеп көшіп кетуімен қиындады. әдетте әлеуметтік катаклизмдер кезіндегідей Еуропаға. Кезінде Византияда көптеген артықшылық хаттар алған адал еңбекшілер Осман түріктерінің жаңа тәртібіне бейімделу үмітімен жаңа жерлерге көшуге асықпаса керек. Орталық және Батыс Еуропаға қолөнершілер, жануарларды үйретушілер, суретшілер және жылқы саудагерлері (сығандарға тән кәсіптердің өкілдері) келген кезде олар қабылдаудың бұрыннан қалыптасқан теріс стереотипіне түсіп, оны өзгерте алмады.

Цыгандардың маргиналдануының қосымша факторы ортағасырлық Еуропаның гильдиялық және аумақтық шектеулері болды. Содан кейін қолөнермен айналысу құқығы мұрагерлік жолмен берілді - осылайша етікшінің баласы етікші болды, ал ұстаның баласы ұста болды. Мамандықты өзгерту мүмкін болмады; Сонымен қатар, ортағасырлық қалалардың тұрғындарының көпшілігі өмір бойы қала қабырғаларының сыртында болмаған және барлық бейтаныс адамдардан сақ болған. Орталық Еуропаға келген сыған қолөнершілері жергілікті халықтың жаулық және теріс көзқарасына және гильдия шектеулеріне байланысты олар бұрыннан табыс тауып келген қолөнермен (ең алдымен металмен жұмыс істеу) айналыса алмайтындығына тап болды.

XVI бастап ғасырда Еуропадағы экономикалық қатынастар өзгере бастады. Мануфактуралар пайда болды, бұл қолөнершілердің жаппай күйреуіне әкелді. Англияда тоқыма өнеркәсібі үшін шабындық қажеттілік қоршау саясатына әкелді, онда шаруалар ортақ жерлерінен қуылды, ал босатылған жерлер қой бағуға пайдаланылды. Ол кезде жұмыссыздық бойынша жәрдемақы және халықтың әлеуметтік осал топтарын қолдаудың басқа тетіктері болмағандықтан, қаңғыбастар, ұсақ қарақшылар, қайыршылар қатары көбейді. Бүкіл Еуропада оларға қарсы қатыгез заңдар қабылданып, қайыршылық үшін өлім жазасына кесілді. Көшпелі, жартылай көшпелі, сондай-ақ отырықшылыққа ұмтылған, бірақ банкротқа ұшыраған сығандар осы заңдардың құрбаны болды.

Биліктің қудалауынан қашқан сығандар жасырын болды - олар түнде көшіп, үңгірлерде, ормандарда және басқа да оңаша жерлерде өмір сүрді. Бұл сығандар жегіштер, сатанистер, вампирлер және қасқырлар туралы мифтердің пайда болуына және кең таралуына ықпал етті. Сонымен бірге сығандар балаларды ұрлап әкетеді деген қауесет (тамақ ішу және шайтандық рәсімдер үшін) пайда болды.

Бір-біріне деген сенімсіздік пен бас тарту спиральы әлсірей берді. Ақша табудың заңды мүмкіндіктерінің шектеулі немесе толық болмауына байланысты, қандай да бір жолмен өздеріне тамақ табуға мәжбүр болған сығандар ұрлық, тонау және басқа да заңсыз әрекеттермен көбірек айналыса бастады.

Сурет 5. Николай Бессонов. «Тағдырды болжау».

Дұшпандық сыртқы ортада сығандар (әсіресе Батыс Еуропа елдерінің сығандары) ежелгі дәстүрлерді сөзбе-сөз және қатаң түрде сақтай отырып, мәдени түрде «жақын» бастады. Жақсы өмір іздей отырып, сығандар бірте-бірте Солтүстік және Шығыс Еуропа елдеріне қоныстана бастады, Жаңа Әлем елдеріне көшті, бірақ олар еш жерде дерлік отырықшы өмір салтына ауыспады және еш жерде дерлік қосыла алмады. жергілікті қоғам - олар барлық жерде бөтен болып қала берді.

ХХ жылы ғасырда көптеген елдер сығандардың дәстүршілдігін жойып, оларды тұрақты тұрғылықты жеріне байлап, ресми жұмысқа орналасу арқылы ақша табу мүмкіндігін беруге тырысты. КСРО-да бұл саясат салыстырмалы түрде сәтті болды - барлық сығандардың шамамен тоқсан пайызы қоныстанды.

Кеңестік блок елдерінің ыдырауы Шығыс Еуропадағы және бұрынғы КСРО-дағы сығандардың өмір салтының бұзылуына әкелді. 1990 жылдардың ортасына дейін КСРО және басқа да Шығыс Еуропа елдеріндегі сығандар шағын астыртын өндіріспен, алыпсатарлықпен және басқа да осыған ұқсас заңсыз кәсіпкерлікпен белсенді түрде айналысты. Кеңестік блок елдерінде тапшылықтың жойылуы және нарықтық экономиканың дамуы сығандарды екінші жартысында гүлденуіне байланысты тауашаларды айырды. XX ғасыр. Білім деңгейінің төмендігі және өз ісін дамытуға ұзақ мерзімді көзқарастың болмауы сығандардың көпшілігінің шағын сауда сферасынан ығыстырылуына әкелді, соның арқасында 1980 жылы сығандар гүлденді. -1990 ж.

Кедей сығандар қайыршылыққа қайта оралды, сонымен қатар есірткі сатумен, алаяқтықпен және ұсақ ұрлықпен көбірек айналысты. КСРО-да темір шымылдықтың жойылуы және Еуропадағы шекаралардың ашылуы сығандардың миграциясының артуына ықпал етті. Мысалы, 2010 жылдардағы румын сығандары. Батыс және Солтүстік Еуропа елдеріне белсенді түрде жылжи бастады, оларда олар негізінен қайыршылықпен және басқа да әлеуметтік айыпталған ақша табу тәсілдерімен айналысады.

Осылайша, сығандар шамамен мың жыл бұрын Үндістаннан шығып, бірте-бірте қолөнершілер ретінде Таяу Шығыс пен Кіші Азияға тарады. Византия империясы әлсіреген сайын, яғни шамамен басынан бастап XV ғасырдан бастап сығандар бірте-бірте Орталық, Шығыс, Солтүстік және Батыс Еуропа елдеріне қоныстана бастады. XVIII ғасырлар бойы Жаңа Дүние елдеріне жылжи бастады. Феодалдық Еуропаның гильдиялық шектеулеріне тап болған сығандар бірте-бірте әлеуметтік түбіне түсіп, барлық жерде ақша табудың күмәнді, толығымен заңды емес тәсілдерін қолданды.

ХХ жылы ғасырда көптеген елдер ежелгі көшпелі халықты отырықшы өмір салтына мәжбүрлеу саясатын жүргізе бастады. Цыгандардың жас ұрпағы арнайы орта және жоғары оқу орындарында оқи бастады оқу орындары; Ғасырлар бойы сауатсыз болған халықтың өкілдерінің арасынан инженерлер, дәрігерлер, ғалымдар шықты.

Әрі қарай не болады? Сығандар не қайтадан маргиналданып, әлеуметтік түбіне батады, не бірте-бірте айналасындағы қоғамға сіңісіп, білім мен мәдени деңгейін көтеріп, заманауи кәсіптерді игеріп, табысты халықтардың дағдысы мен әдет-ғұрпын қабылдайтын сияқты. Біртіндеп ассимиляция жолы да мүмкін - мысалы, сыған топтары қазірдің өзінде Британ аралдары, Закарпатье және Орталық Азия өз ана тілін толық немесе дерлік жоғалтты. Білімге қол жеткізе алатын елдерде сығандар бірте-бірте лайықты шарттармен қоршаған әлемге көбірек араласады. Бұл аймақтарда өздерінің болмысын сақтай отырып, жасай алады жаңа деңгеймәдениет, дәстүрлерді қайта ойластырыңыз - оңтүстік кореялықтар немесе финдер бірнеше ондаған жылдар бойы қарабайыр экономикадан экономикалық өркендеуге бара отырып, өздерінің дәстүрлерін қайта ойластырды. XX ғасыр. Бұл жүзеге асатын жерде сығандар мен жергілікті халық арасындағы тартыс азайып, ежелгі көшпелі халықтың төл, жанды әдет-ғұрыптары құқық қорғау органдарының қызметкерлерін емес, туристерді, тарихшыларды және қалың жұртшылықты қызықтырады.

Бұл тізімге еврейлер мен сығандардан басқа, туа біткен неврологиялық және соматикалық аурулары бар адамдар, гомосексуалдар, ақыл-ойы кем, психикалық аурулары бар адамдар және Гитлердің көзқарасы бойынша олардың барлығы төмен, және осыған байланысты олар бастапқыда барлық шектеулерге ұшырады, содан кейін - оқшаулау және жойылу.

Қазіргі мемлекеттердің көпшілігі, әсіресе еуропалық мемлекеттер 17 – 19 ғасырларда тиісті аумақты мекендеген халықтардың ұлттық ерекшеліктері негізінде қалыптасты. Қазіргі мемлекеттердің негізгі бөлігінде титулды адамдардың өкілдері халықтың басым көпшілігін құрайды.

Қазіргі сығандардың көпшілігі өздерін христиан деп санайды, дегенмен христиандықтың сығандық нұсқасы барлық басқа діндер мен қозғалыстардан ерекшеленеді. Сонымен бірге Осман империясы мен басқа да мұсылман мемлекеттерінің аумағында тұратын сығандар белсенді түрде исламды қабылдады.

Бір қызығы, еуропалық халықтар арасында еврейлер мен сығандарға деген көзқарас өте ұқсас болды. Көптеген еврейлер еуропалық қоғам өміріне әлеуметтік интеграциялану жолын таба алғанына қарамастан, күнделікті деңгейде оларға сығандар сияқты шағымдар ұсынылды: нәрестелерді ұрлау, шайтандық рәсімдер және т.б. Дәл сығандар сияқты. , яһудилер өз қауымдастығына одан да көп шегініспен жауап берді (олар яһуди еместермен араласпады, тек сенімдегілермен ғана сауда жасады, яһуди еместерге үйленбеді және т.б.), бұл одан да үлкен бас тартуды тудырды. Күнделікті деңгейде антисемитизм, сондай-ақ сығандарға қарсы көңіл-күй кең тарады - оларсыз неміс нәсілдік қорқынышты заңдары орындалмас еді.

Сәбіз және таяқша әдістері де қолданылды. Осылайша, сыған қаңғыбастарын (олар паразиттерге теңестірілген) қылмыстық қудалауды көздейтін заңдар қабылданды. Сонымен бірге жергілікті билік сығандарды біріктіріп, ассимиляциялауға шынымен күш салды – олар жұмыспен қамтылды, баспанамен қамтамасыз етілді, білім деңгейі көтерілді. Әлемдегі ең бірінші сыған театры «Ромен» КСРО-да құрылды, ол әлі күнге дейін бар.

404 файл табылмады дегенді білдіреді. Файлды әлдеқашан жүктеп салған болсаңыз, атау қате жазылған немесе ол басқа қалтада болуы мүмкін.

Басқа ықтимал себептер

Суреттер үшін 404 қатесін алуыңыз мүмкін, себебі сізде Hot Link Protection қосулы және домен рұқсат етілген домендер тізімінде жоқ.

Уақытша URL мекенжайына (http://ip/~username/) өтіп, осы қатені алсаңыз, .htaccess файлында сақталған ережелер жинағында мәселе болуы мүмкін. Бұл файлдың атын .htaccess-backup деп өзгертуге және бұл мәселені шешетінін көру үшін сайтты жаңартуға болады.

Сондай-ақ құжат түбірін байқаусызда жойған болуыңыз мүмкін немесе тіркелгіңізді қайта жасау қажет болуы мүмкін. Қалай болғанда да, веб-хостпен дереу хабарласыңыз.

Сіз WordPress-ті пайдаланасыз ба? WordPress-тегі сілтемені басқаннан кейін 404 қателері бөлімін қараңыз.

Дұрыс емлені және қалтаны қалай табуға болады

Жетіспейтін немесе сынған файлдар

404 қатесін алған кезде браузеріңізде пайдалануға әрекеттеніп жатқан URL мекенжайын тексеріңіз. Бұл серверге қандай ресурс сұрауға әрекет жасау керектігін айтады.

http://example.com/example/Example/help.html

Бұл мысалда файл public_html/example/Example/ ішінде болуы керек.

Назар аударыңыз, бұл CaSe eүлгі және Емысалдар бірдей орындар емес.

Қосымша домендері үшін файл public_html/addondomain.com/example/Example/ ішінде болуы керек және атаулар регистрді ескереді.

Сынған кескін

Сайтыңызда сурет жоқ болса, бетіңізде қызыл түсті қорапты көре аласыз Xсурет жоқ жерде. тінтуірдің оң жақ түймешігімен басыңыз Xжәне Сипаттар таңдаңыз. Сипаттар сізге жолды және табылмайтын файл атауын айтады.

Бұл браузерге байланысты өзгереді, егер сіз бетіңізде қызыл түспен қорапты көрмесеңіз Xбетті тінтуірдің оң жақ түймешігімен басып көріңіз, содан кейін Бет ақпаратын көру пәрменін таңдап, Медиа қойындысына өтіңіз.

http://example.com/cgi-sys/images/banner.PNG

Бұл мысалда кескін файлы public_html/cgi-sys/images/ ішінде болуы керек.

Назар аударыңыз, бұл CaSeбұл мысалда маңызды. Регистрді ескеретін платформаларда PNGжәне pngбірдей орындар емес.

404 WordPress сілтемелерін басқаннан кейінгі қателер

WordPress-пен жұмыс істегенде, 404 бет табылмады қателері жиі жаңа тақырып белсендірілгенде немесе .htaccess файлындағы қайта жазу ережелері өзгертілгенде пайда болуы мүмкін.

WordPress-те 404 қатесіне тап болсаңыз, оны түзетудің екі нұсқасы бар.

1-нұсқа: Тұрақты сілтемелерді түзетіңіз

1. WordPress жүйесіне кіріңіз.
2. WordPress жүйесіндегі сол жақтағы шарлау мәзірінен түймесін басыңыз Параметрлер > Тұрақты сілтемелер(Ағымдағы параметрді ескеріңіз. Егер пайдаланушы құрылымды пайдаланып жатсаңыз, реттелетін құрылымды бір жерде көшіріңіз немесе сақтаңыз.)
3. таңдаңыз Әдепкі.
4. басыңыз Параметрлерді сақтау.
5. Параметрлерді бұрынғы конфигурацияға қайтарыңыз (Әдепкі параметрін таңдағанға дейін). Егер сізде бар болса, теңшелетін құрылымды қайтарыңыз.
6. басыңыз Параметрлерді сақтау.

Бұл тұрақты сілтемелерді қалпына келтіреді және көптеген жағдайларда мәселені шешеді. Бұл жұмыс істемесе, .htaccess файлын тікелей өңдеу қажет болуы мүмкін.

2-нұсқа: .htaccess файлын өзгертіңіз

Келесі код үзіндісін қосыңыз .htaccess файлыңыздың жоғарғы жағына:

# BEGIN WordPress

RewriteEngine қосулы
RewriteBase /
RewriteRule ^index.php$ - [L]
RewriteCond %(REQUEST_FILENAME) !-f
RewriteCond %(REQUEST_FILENAME) !-d
Қайта жазу ережесі. /index.php [L]

#EndWordPress

Егер сіздің блогыңыз сілтемелерде қате домен атауын көрсетсе, басқа сайтқа қайта бағытталса немесе суреттер мен стиль жоқ болса, бұлардың барлығы әдетте бір мәселеге байланысты: WordPress блогында қате домен атауы конфигурацияланған.

.htaccess файлын қалай өзгертуге болады

.htaccess файлында серверге белгілі бір сценарийлерде өзін қалай ұстау керектігін айтатын және веб-сайтыңыздың қалай жұмыс істейтініне тікелей әсер ететін директивалар (нұсқаулар) бар.

Қайта бағыттау және қайта жазу URL мекенжайлары .htaccess файлында табылған өте кең таралған екі директивалар болып табылады және WordPress, Drupal, Joomla және Magento сияқты көптеген сценарийлер .htaccess қызметіне директивалар қосады, осылайша сценарийлер жұмыс істей алады.

Әртүрлі себептерге байланысты сізге .htaccess файлын өңдеу қажет болуы мүмкін. Бұл бөлімде файлды cPanel жүйесінде өңдеу жолы қарастырылады, бірақ өзгерту қажет нәрсе емес. (Басқа мақалалар мен мақалаларды қарау қажет болуы мүмкін. сол ақпарат үшін ресурстар.)

.htaccess файлын өңдеудің көптеген жолдары бар

• Файлды компьютеріңізде өңдеңіз және оны FTP арқылы серверге жүктеңіз
• FTP бағдарламасының Өңдеу режимін пайдаланыңыз
• SSH және мәтіндік редакторды пайдаланыңыз
• cPanel ішіндегі Файл менеджерін пайдаланыңыз

Көптеген адамдар үшін .htaccess файлын өңдеудің ең оңай жолы - cPanel ішіндегі Файл менеджері.

cPanel файл менеджеріндегі .htaccess файлдарын қалай өңдеуге болады

Бірдеңе жасамас бұрын, бірдеңе дұрыс болмаса, алдыңғы нұсқаға қайта оралу үшін веб-сайттың сақтық көшірмесін жасау ұсынылады.

Файл менеджерін ашыңыз

1. cPanel жүйесіне кіріңіз.
2. Файлдар бөлімінде түймесін басыңыз Файл менеджерібелгішесі.
3. үшін құсбелгіні қойыңыз үшін құжат түбіріжәне ашылмалы мәзірден қол жеткізгіңіз келетін домен атауын таңдаңыз.
4. Көз жеткізу Жасырын файлдарды көрсету (нүкте файлдары)"тексеріледі.
5. басыңыз Бар. Файл менеджері жаңа қойындыда немесе терезеде ашылады.
6. Файлдар тізімінен .htaccess файлын іздеңіз. Оны табу үшін айналдыру қажет болуы мүмкін.

.htaccess файлын өңдеу үшін

1. тінтуірдің оң жақ түймешігімен басыңыз .htaccess файлыжәне басыңыз Кодты өңдеумәзірден. Немесе .htaccess файлының белгішесін басып, одан кейін түймесін басыңыз Код редакторыбеттің жоғарғы жағындағы белгіше.
2. Сізден кодтау туралы сұрайтын диалогтық терезе пайда болуы мүмкін. Жай ғана басыңыз Өңдеужалғастыру. Редактор жаңа терезеде ашылады.
3. Файлды қажетінше өңдеңіз.
4. басыңыз Өзгерістерді сақтауорындаған кезде жоғарғы оң жақ бұрышта. Өзгерістер сақталады.
5. Өзгерістердің сәтті сақталғанына көз жеткізу үшін веб-сайтыңызды тексеріңіз. Олай болмаса, қатені түзетіңіз немесе сайт қайта жұмыс істегенше алдыңғы нұсқаға оралыңыз.
6. Аяқтағаннан кейін басуға болады ЖабықФайл менеджері терезесін жабу үшін.

1417 жылдан кейін батыс және шығыс тармақтарға бөлінген сығандардың тарихы әртүрлі жолмен дамыды. Византияда қалған сығандарды уақытша назардан тыс қалдыра отырып, Батыс Еуропадағы жағдайды қарастырайық.

Алғашында қалалар мен дворяндар сығандарға ақша, азық-түлік, сусын, отын, жылқылар мен қашырларға арналған шөппен қамтамасыз етті. Лагерьлер сарайлар мен ауруханаларда баспанамен қамтамасыз етілді, ал жетекшілер тіпті сарайлар мен қонақүйлерде қабылданды. Осыған байланысты сығандар жергілікті халықтың есебінен күн көруді әдетке айналдырды. Олар бұрын қонақжайлықпен қарсы алған жерлеріне жиі қайтады. 1 Рим Папасы тағайындады деп есептелетін жеті жылдық қаңғыбастың мерзімі әлдеқашан бітті, бірақ олар жаңадан қайыр сұрап, қаңғып жүре берді. Сығандардың жағымсыз бейнесі халық санасында баяу, бірақ сенімді түрде күшейе түсті. Дворяндар сығандар шаруалардың назарын жұмыстан аластатып жатыр деген қорытындыға келді. 2 Бұрынғылар барған келесі лагерь пайда болғанда, оны соншалықты жылы қабылдамады. Мысалы, 1431 жылы Турнеге (Франция) келген сығандар ақша мен мол бидай алғанымен, сегіз жылдан кейін келген келесілерді қалаға да кіргізбей қойған. 3

15 ғасырдың аяғында сығандарға қарсы алғашқы заңдар пайда болды. Испанияда 1492 жылы патша жарлығы шықты, ол жеті жылдан кейін қайталанды. Сығандарға алпыс күн ішінде елден кетуге бұйрық берілді. Осы кезеңнен кейін ұсталғандарды жүз рет қамшымен ұрып, қайталап кетсе, жазалаймыз деп қорқытатын. Басқа еуропалық елдер де осындай заңнаманы қабылдады.

Елде сығандардың пайда болу уақыты мен қуғын-сүргіннің басталуы арасында. шамамен алпыс-жүз қырық жыл өтті. Түсінікті болу үшін біз келесі кестені жасадық:

кесте 2

Көбінесе осы қаулылардың преамбуласында шешімнің уәждерін оқуға болады: тамыз адамдар басқаша емес, неге бұлай әрекет еткенін түсіндіру қажет деп санады. Оған мысал ретінде ағылшын королі Генрих VIII-нің 1530 жылғы жарлығын келтіруге болады.

«Шетелдіктер біздікіне ұқсамайтын, өздерін мысырлықпыз деп атайтын, қолөнерден де, сауда өнерінен де бейхабар, уезді-уезді, бір жерден екінші жерді аралап, сан алуан айла-амалдарды қолданып, халықты алдап-арбап, олардың өздеріне сендіреді. алақан арқылы ерлер мен әйелдердің болашағы туралы айта алады; Олар талай рет епті айла-амалдарымен адамдарды ақшадан айырды, сонымен қатар олар өздері табылған адамдарға үлкен зиян келтіретін көптеген шектен тыс қылмыстар мен ұрлық жасады».

Сол сияқты, 1558 жылы Венеция билеушілері «сығандардың жаман қасиеттеріне және олардан шыққан тәртіпсіздікке, зиян мен тәртіпсіздікке» шағымданды.

Сол дәуірдегі француз заңгері былай деп жазды: «Қарапайым халықты жақсылық пен жамандықты білемін деп, мыңдаған айла-амалмен, жақсылық пен жамандықты білемін деп алдап жүрген мына сұмдық жаратылыстардан қорғау өте қажет. өмір мен өлімді болжау; олар жастарды сүйіспеншілік тұмарлары мен сусындарымен қамтамасыз етеді және олар ешқашан ешбір жерден бірдеңені ұрлап кетпейді». 4

Сол кездегі сығандарға арналған жазалар жынысына қарай бөлінді. Көбінесе ер адамдар дереу орманға жіберілді. Заң әйелдерге дене жазасы мен елден шығаруды белгіледі. Сығандар екінші рет ұсталған соң ғана оларға өлім жазасы қолданылды. Қайталану бренд арқылы орнатылды және әр князьдікте олар әртүрлі маркаланды: крест, асқақтау, кілт, қалалық гербтер және князьдықты білдіретін әріптер болды. Шетелдік белгі орындау үшін негіз болған жоқ. Сондықтан, есейген кезде кейбір сығандардың денелерінде белгілердің толық жиынтығы болуы мүмкін. Бұған кесілген құлақтарды, сондай-ақ қамшыдан тыртықтарды қосыңыз - және сіз көшпелі «романтиканың» жағымсыз жақтары туралы түсінікке ие боласыз. 5

Сығандарға қарсы заңдардың тұжырымын нақтырақ қарастырайық.

Швеция. 1637 жылғы заң сығандардың еркектерін дарға асуды белгіледі.

Майнц. 1714 Мемлекетте тұтқынға алынған барлық сығандарға өлім. Әйелдер мен балаларды ыстық үтікпен ұрып, таңбалау.

Англия. 1554 жылғы заң бойынша өлім жазасы еркектерге арналған. Елизавета І-нің қосымша жарлығы бойынша заң қатаңдатылды. Бұдан былай «мысырлықтармен достығы немесе таныстары бар немесе болатындарды» өлім жазасына кесу күтіп тұрды. 1577 жылы жеті ағылшын және бір ағылшын әйелі осы жарлыққа ұшырады. Олардың барлығы Эйлсбериде дарға асылды.

Тарихшы Скотт-Макфи 15-18 ғасырлар аралығында неміс штаттарында қабылданған 148 заңды санайды. Олардың барлығы шамамен бірдей болды, әртүрлілік тек бөлшектерден көрінеді. Осылайша, Моравияда сығандардың сол құлағы, ал Богемияда оң құлағы кесілген. Австрия Архдухиясында олар брендті және т.б.

Мүмкін, ең қатыгез Пруссиялық Фредерик Уильям болды. 1725 жылы ол он сегіз жастан асқан барлық еркек пен әйел сығандарды өлім жазасына кесуді бұйырды. 6

Рейн уезінің жарлықтарында біз: «Рейн жерінде кездескен барлық сығандар орнында атып өлтірілсін» деген сөздерді кездестіреміз.

Кем дегенде екі ғасырға созылған мақсатты мемлекеттік саясат ұлттық сипатқа әсер етпей қоймады. Құпиялылық, бүкіл әлемді дос пен жауға бөлу (және бұрын сығандарға тән) сияқты қасиеттер қазір толығымен күшейтілді. Сығандарды жеңілдететін бірден-бір фактор заңның нақты орындаушыларының сәйкес келмеуі болып шықты. Қандай да бір себептермен олар қамауға алынған жекелеген сығандарды өлім жазасына кесумен шектеліп, жаппай рейдтер ұйымдастырғысы келмеді немесе үлгермеді. Бұрынғы қаулылардың тиімсіздігін көріп, жоғары билік жаңа жарлықтар шығарды, олар да аса құлшыныссыз жүзеге асырылды.Францияға осы тұрғыдан қарайық – даталардың ұзақ тізбегін көреміз: 1504, 1510, 1522, 1534, 1539, 1561, 1606, 1647, 1660 және 1666. Тізімде көрсетілген заңдардың ең болмағанда біреуі орындалса, кейінгілерге қажеттілік жойылатыны анық. Дәл осы «баяу террор» сығандардың Батыс Еуропадан шықпай-ақ аман қалуын түсіндіре алады. Келесі қаулы қабылданғаннан кейін сығандар сол жерде қауіпті кезеңді күтеміз деп, орманға жасырынып немесе біраз уақытқа басқа елге қоныс аударды.

Еуропа шекаралармен кесілді. Германияның өзінде үш жүзге жуық тәуелсіз мемлекет болды. Германия мен Голландиядағы көптеген шекараларды кесіп өту қорқынышты болды. Жол жиектеріне «сығандар мен қаңғыбастарға» осы ауданның шекарасына өтуге батылы бармау туралы ескертетін тақтайшалар ілінді. Жазбаны сауатсыз көшпенділер оқи алмады. Бірақ билік мұнымен санаспады. Жергілікті суретшілер тақталарды түсіндірме суреттермен бояды. «Тыйым салу белгілерінде» дарға асылған сығандарды, сондай-ақ қамшының астында бұралған жартылай жалаңаш әйелдерді көруге болады. 7 Бұл тақталар әлі күнге дейін ашу-ыза мен арам ойдың дәлелі ретінде мұражайларда сақтаулы.

1724 жылы Баурейт (Германия) маргравиатында бір күнде он бес сыған дарға асылды. Асылып өлгендердің ең кішісі 15 жастағы қыз болса, үлкені 98 жастағы кемпір. 8

Касвассен. 1722 Лагердің ерлері мен әйелдері азапталды; Олар азапқа шыдамай, қылмыстарын мойындады. Төрт сығанды ​​доңғалақ айдап, екі сығанның басын шортанға қадады. 9

Испания мен Францияда патша сарайларында сотталған ескекшілер арасында сығандар көп болды.

Көшпелі халыққа мұндай қатыгездікті түсіндіруге тырысқан көптеген зерттеушілер сығандар ұрлық арқылы жергілікті халықты өздеріне қарсы қойды деген күмәнді нұсқаны алға тартты. Сонымен бірге, бұрын сығандар жүрген Шығыс елдерінде қонақжайлылық әдет-ғұрыптары қонаққа жеуге болатын нәрсе алып кетсе, сөгіс беруге тыйым салады деген пікір бар. Сығандардың бұған үйреніп қалғаны сонша, олар инерциядан сұрамай бөтеннің мүлкін алуды жалғастырды.

Бұл нұсқа аңғал, өйткені біріншіден, сығандар Еуропаға келгенге дейін православиелік Византияда үш ғасыр бойы өмір сүрген. Екіншіден, жергілікті халық олардан қандай мінез күтетінін бірден түсінуі керек еді. Сығандар мал шаруашылығымен айналысатын жабайылар емес еді.

Неғұрлым сенімді гипотеза бар. Оның айтуынша, сығандар психологиялық тұзаққа түскен, өйткені олардың басшылары басқалардың қызғанышын тудырмайтын артықшылықтарға ие болды. Билік Батыс Еуропаға еніп кеткен алғашқы лагерьлерге қауіпсіздік құжаттарын берді. 1423 жылы император Сигизмунд берген бұл хаттардың бірі күні бүгінге дейін сақталған.

«Біз, Сигизмунд, Венгрияның, Богемияның, Далматияның, Хорватияның және басқа да елдердің патшасы... Сығандардың губернаторы, біздің адал Ладислаус және оған тәуелді адамдар оларға ерекше ықыласымызды көрсетуді сұрап, бізге жүгінді. . Біз бұл құрметті өтінішті қабылдап, оларға мұндай хатты қабылдамадық. Осыған сәйкес, егер жоғарыда аталған Ладислав пен оның адамдары империямыздың кез келген жерінде, қалада немесе ауылда пайда болса, бізге адалдығыңызды көрсетуді бұйырамыз. Губернатор Ладислав пен оның қарамағындағы сығандар қалаларыңыздың қабырғаларында зиянсыз өмір сүруі үшін сіз барлық жағынан қорғауды қамтамасыз етуіңіз керек. Араларында арам шөп болса, қандай да бір жайсыз оқиға орын алса, кінәлілерді жазалауға, кешіруге тек Ладислав воеводаның ғана құқы бар екенін тілейміз және үзілді-кесілді талап етеміз, ал сіздің ондай құқығыңыз жоқ... ” 10

Сондай-ақ Польша королі Ягеллоның жарлығы туралы белгілі, оған сәйкес сығандар көсемі Василийдің лагері осындай артықшылықтарға ие болды. 11 Англияда король Генрих VI сығандар үшін арнайы соттар құру туралы жарлық шығарды, онда қазылар алқасының жартысы ағылшын, ал қалған жартысы сығандар болды. Іс жүзінде бұл көбінесе көшпенділерді ағылшындарға қарсы қылмыстары дәлелденген жағдайда да жауапкершіліктен алып тастады. 12

Тіпті жалпы салқындату басталған кезеңнің өзінде монархтар кейде жеке басшыларға қауіпсіз мінез-құлық хаттарын беруді жалғастырды. Осылайша, француз королі Франциск I басқалардың қатарында «Кіші Мысырдың сүйікті капитаны» Антуан Морелді өз қорғауына алды және оның сот орындаушылары, провосттары мен сенещалдарына айыппұл салу қаупімен «жоғарыда аталған Морелге және оның лагері» өз қалауы бойынша саяхаттап, тіпті оларға сенімді түнеумен қамтамасыз етеді Сонымен қатар, ол осы «египеттік капитанға» өз лагерінің мүшелерін соттау құқығын берді. 13

Сығандарды жергілікті заңдардың юрисдикциясынан алып тастаған жарғылар жергілікті халықты сығандарға қарсы ашуға мәжбүр болды.

Қуғын-сүргіннің бұл түсіндірмесі әлдеқайда орынды, бірақ шын мәнінде себептері әлдеқайда тереңірек. Бірқатар бұрынғылардан айырмашылығы, біз фактілерді өшіруге немесе оларды асыра сілтеуге тырыспаймыз - лагерьдегі қылмыс шынымен де болған. Бірақ объективті зерттеу нәтижесінде көп зиян келтірген «қылмыстық адамдар» туралы аңызды алғаш рет түбегейлі жоққа шығаруға болады.

«Византия кезеңінде» сығандар арасындағы қылмыстың жалпы деңгейі империяның басқа халықтарымен бірдей болды. Византия билігі үш ғасыр бойы сығандарға қарсы арнайы заңдар қабылдамағаны кездейсоқ емес. Алайда, «табиғи сұрыптаудан» кейін көшпелі тайпаның ең жақсы өкілдерінің көшіп кеткенін мойындау керек. Соған қарамастан, олардың көшпелі сапарының сәтті нәтижесі Еуропаға ауытқығандарды өзіне тарта алмады. «Екінші толқында» адал қолөнершілер мен суретшілер лагерінде Батысқа да қоныс аударғаны сөзсіз. Бұл мигранттардың әлеуметтік қауіптілігін айтарлықтай төмендетті. 1530 жылы тіпті Шотландия королі Джеймс V лагерь билеріне тәнті болды және оған спектакль ұнағаны сонша, ол ләззат үшін 40 шиллинг төлеуді бұйырды. 14

Дәл осы сәтте Византияда қалай болғанын мысалға ала отырып, батыс еуропалықтар мен сығандар арасында бейбіт қатар өмір сүру мүмкіндігі болды - және егер бұл орын алмаса, онда бірқатар экономикалық, әлеуметтік және діни оқиғалардың өлімге әкелетін сәйкестігі арқасында ғана болды. себептері.

Қарапайым түрде ойласақ, мынадай сурет шығады. Алдымен сығандар Еуропаға келіп, кездесті жылы қарсы алу. Содан кейін олар халықтар мен билеушілерді өздеріне қарсы қойды, бұл қуғын-сүргінге себеп болды. Негізінде, айтылғандар батыстық сығантану мектебінің квинтэссенциясы болып табылады. Өкінішке орай, ешкім сығандардың тарихын жалпы тарихи контексте қарастыруға тырысқан жоқ. Бұл жұмыс мұндай түсінудің алғашқы әрекеті.

Біз Еуропаның өзі екі ғасыр ішінде адам танымастай өзгергенін түсінгенде ғана бастапқы жұмсақтық пен кейінгі қуғын-сүргінді түсіндіре аламыз. Аймақтарға немесе жеке мемлекеттерге өзгермейтін нәрсе ретінде жақындай алмайсыз. Мысалы, Ресей империясы, Сталин тұсындағы КСРО, Ельцин тұсындағы Ресей – халықтың тәртібі мен психологиясы түбегейлі басқа үш түрлі мемлекет. Сол сияқты неміс тарихындағы кайзер, нацистік және қазіргі кезеңдердің арасында өте үлкен айырмашылық бар.

Біз орта ғасырлар мен Жаңа уақыт арасындағы түбегейлі айырмашылықтарды ұмытпауымыз керек. Біз, ең алдымен, қысқаша боламыз, өйткені біздің әрбір диссертациямыз ондаған сенімді зерттеулермен қамтамасыз етілген. Сығандардың бұл ақпаратты өз саласында қолдануға тырыспағанына таң қалуға болады.

Фактілерді объективті талдау сығандарға қарсы заңдар ұлтына қарамастан қаңғыбас өмір салтын ұстанатын адамдарға қатысты жүргізіліп жатқан саясаттың бір тармағы ғана деген қорытындыға келді!

Сондай-ақ, бұл саясат негізінен мәжбүр болғаны белгілі болды; ол жалпы экономикалық дағдарыстан туындады және ешқашан қатыгездіктің «ақылға қонымды» шегінен аспады.

Стереотиптердің тұтқынында болған адамдарға қандай оғаш көрінгенімен, көшпенділерге қуғын-сүргіннің шыңында да өте сақтықпен қараған. Сонымен, көптеген сыған ғалымдары үшін біздің диссертациямыз олардың бидғат пен бақсылық айыптауларынан іс жүзінде иммунитетті болғаны туралы жаңалық болмақ - өйткені сығандар туралы әрбір кітап керісінше айтылған! Алайда, Батыс әу бастан жасырын пұтқа табынушылармен емес, Мәсіхке сенетін адамдармен айналысатынын анық түсінді.

Келесі тарау осы тезисті дәлелдеуге арналған, сондықтан ең бастысына оралайық: сығандарды өзгермелі Еуропа контекстінде қарастырайық.

Мыңжылдықтың басында Еуропа қарқынды экономикалық өсуді бастан кешірді. Ауыл шаруашылығы техникасы мен шаруашылық жүргізу техникасы жетілдірілді, егістік жердің жетіспеушілігі халық санының өсуіне кедергі болмады, өйткені игерілмеген бос жерлер жыртылып, егістік жерлер үшін ормандар кесілді. XII-XIII ғасырларда жаңа қалалар желісі пайда болды. Бұл «қауымдық қозғалыс» деп аталатын бір бөлігі болды. Дворяндардың наразылығымен қалалар күшейіп, патшалардың қолдауымен еркіндікке ие болды. Крепостнойлықтан құтылған әрбір шаруа гильдиялық шәкірт болып жұмысқа орналасып, бір жылдан кейін тәуелділіктен құтылады, бұл «Қаланың ауасы адамды азат етеді» деген сөзбен айтылған. Біраз уақыттан кейін крепостнойлық құқық толығымен жойылып, шаруалардың көпшілігі жер меншігіне немесе жалға алушыға айналды. Әрине, жалпы экономикалық өрлеу қаңғыбастар мен қайыршыларға деген көзқарасқа әсер етпей қоймады. Католицизм зекеттің о дүниеде есептелетін игі істердің бірі екенін уағыздаған. Бұл шақыру екіжүзділік емес еді. Жетімдерге, қарттар мен кедейлерге арналған балалар үйлері мен ауруханалар салынды. Ерекше жағдайларда патшалар кедейлерге алтын берді; монастырьлар бір немесе басқа себептермен өнімді жұмысқа қабілетсіз адамдар тобын тамақтандырды. Кейбір ғалымдар сығандар лагерлері көшпелі өмір салтымен жергілікті халықты тітіркендірді деген пікір айтады. Бұл кезде ортағасырлық Еуропада қажылар тобы үздіксіз көшіп-қонып, қалалар мен дворяндар есебінен тамақтандырып, жатақханамен қамтамасыз ету әдетке айналды. Франчайзерлер туралы және шеберлержоғарыда айттық. Минстрлер, трубадурлар және жонглерлер де мәңгілік қозғалыста болды. Ақырында, 13 ғасырда мүшелері қатаң ережелерге ие болған монахтардың бұйрықтары ұйымдастырылды. міндеттітату-тәтті өмір сүріп, зекет жина. Біз ең алдымен францискандықтарды айтамыз. Бұл адамдардың болуының өзі католицизмнің өмір сүруінің қажетті шарты болғанын атап өткен жөн. Бұл кезеңде шіркеу бидғаттардың (вальденстердің, альбигендіктердің, долцинистер) өсуіне тап болды. Еретиктер шіркеу аппаратын сән-салтанатта өмір сүрді деп айыптады, осылайша Мәсіхтің өсиеттерін бұзды. Наразылық толқынын тыныштандыру үшін жол бойына монахтар жіберілді. Олар Ізгі хабарды шаруаларға қолжетімді қарапайым тілде уағыздады және жеке мысалдары арқылы шіркеуді ақша жымқырды деп немқұрайлы айыптауға болмайтынын көрсетті.

Әрине, 15 ғасырдың басында кезбелер үшін қолайлы рухани атмосфера нашарлай бастады - ол инерциямен болды, ал сығандар оны ұзақ пайдалана алмады. Алдыңғы 14 ғасырдың аяғында да дағдарыстың айқын белгілері пайда болды. Дамудың кең жолы сарқылды. Жер жыртылды, ал ормандарға одан әрі шабуыл экологиялық апатқа қауіп төндірді. Халық санының өсуі жалғасты, бірақ ауыл шаруашылығы дақылдарының өнімділігін арттыру мүмкін болмады; адамдар жиі аш болатын. Қалалар өз қақпаларын жауып тастады, қолөнер кәсіподақтары жаңа мүшелерді қабылдауды тоқтатты. Шәкірттердің жағдайы нашарлады, олардың көпшілігі үшін өз ісін ашу үміті елес болды.

Американың ашылуы «баға революциясы» деп аталатын түрдегі күтпеген салдарларға әкелді. Конкистадорлар талан-таражға салған алтын мен күміс Еуропаға жол тауып, қатты инфляция туғызды. Бағалар бес-алты есе өсті. Өткен кезеңде барлық баждар, салықтар мен борыштық міндеттемелер нақты белгіленген мөлшерде есепке алынғандықтан, ақша жүйесі мен әлеуметтік тұрақтылыққа нұқсан келтірілді.

Дағдарыс кезінде католицизм халықтың едәуір бөлігінің көз алдында тым қымбат дін болып көріне бастады. Керемет храмдар, Римнің пайдасына салықтар және индульгенцияларды сату тітіркендірді. «Арзан шіркеуді» ұйымдастыру идеясы ауада болды - уағызшылар алмастыра алатын діни қызметкерлерсіз, Рим Папасы мен оның сотысыз, шіркеулерді безендіруге шығындарсыз және ақырында, шіркеу мерекелерінің шамадан тыс санысыз. қайсысы жұмыс істемеуі керек еді. Барлық осы ұмтылыстарды Лютер және оның идеялық жолдастары басып алды. Олар жасаған протестантизм, негізінен, монастырларды ұстау немесе кедейлер мен қажыларға жарна жасау туралы сөз болмайтын үнемдеу режимін енгізуді білдіреді. Садақаға қол созғандарды тамақтандырудың орнына олар асуға кірісті. Бос жұмыс протестанттық мемлекеттерден қуылды, монахтар қуылды, шіркеу жерлері тәркіленді. Әрине, бұл өзгерген рухани атмосферада сығандар «қаңғыбастарға» қарсы бағытталған жалпы соққыға ұшырады. Бірақ бұл қоғамның бұрынғы әлеуметтік-экономикалық негіздерінің үнемі ұлғайып келе жатқан жойылуы болмаса, мұндай қайғылы салдарға әкелмес еді.

Еуропа екі жүз жылдан астам уақыт бойы қашып құтыла алмаған бірқатар діни қақтығыстар басталды. Осы соғыстар кезінде көптеген адамдар босқынға айналды. Соғыс қимылдары экономиканы толығымен бұзды, енді аш адамдар тобын шаруалар, сонымен бірге басқалардың бәрі тамақтандыруға қосымша ауыз ретінде қабылдады. Католицизм болған жерде де жалпы көңіл-күй сезілді. Протестантизм идеологиясының әсері, мысалы, католицизмге адал болып қалған Францияда сезілді. (Мүмкін, Лютер мен Кальвин ілімінің ықпалы папа билігінің тірегі болған Италия ғана емес шығар. Бұл елде сығандарға қарсы аяусыз қуғын-сүргіннің болмағаны симптоматикалық).

Англияда қазіргі уақытта «қоршау» деп аталатын процесс басталды - жер иелері қой шаруашылығын тиімдірек деп санап, шаруаларды жерден қуып жіберген процесс. Соның салдарынан көптеген адамдар күн көріссіз қалып, қайыршылыққа немесе қайыршылыққа, тонауға бет бұрды. Халық арасында қанды деген лақап атқа ие қаңғыбастыққа қарсы қатаң заңдар қабылданды. Кім қаласа, жолдардағы қаңғыбастарды басып алып, оларды құлдыққа айналдыруға құқық берілді. Қашқындар таңбаланған немесе өлім жазасына кесілген. Англия халқының екі пайызы қаңғыбастар туралы заң бойынша дарға асылды.

Дәл осы дәуірде бақсылық процестердің шыңы болды. Барлығы екі жүз мыңға жуық әйел сиқыршылық үшін өртелді (олардың жартысы Германияда). Сот процестері мүлікті тәркілеумен қатар жүретіндіктен, өртеніп кеткен «ведьмалардың» отбасы қайыршылар әскерін толықтырды.

Бұл себептер кешені сығандар үшін апатқа айналды. Оларға жергілікті халыққа жұмыс табу қиынырақ болды. Олардың сыртқы түрі өте айқын болды, бұл оларды қаңғыбастар ретінде анықтауды жеңілдетеді. Ақырында, дәл осы кезеңде ұлттық мемлекеттердің қалыптасуы аяқталды, бұл ұлтшылдықтың өсуіне әкелді. Орта ғасырларда вассалдық байланыстар басты фактор болып саналып, елдің жат әулеттің қол астына өтіп жатқанын халық оңай қабылдады. Сонымен, Жүзжылдық соғыс кезінде француздардың едәуір бөлігі британдықтармен ынтымақтасады - бұл адамдар өздерін ең алдымен бургундиялық, прованстықтар, париждіктер, содан кейін ғана француздар ретінде сезінгендіктен мүмкін болды. Ұлттық өзін-өзі танудың жоғарылауы, ең алдымен, жалпы еуропалық емес халық болған сығандарға әсер еткенін айтудың қажеті жоқ.

Сығандар тұйық шеңберге түсіп қалады. Экономикалық дағдарыс қолөнер бұйымдарын сатуды дерлік мүмкін болмады; Жергілікті халықтың өшпенділігі жылдан-жылға артып, ұрлықсыз тамақтандыру мүмкін емес болды. Аштық сығандарды қылмыс жасауға мәжбүр етті, бұл өз кезегінде кері реакция тудырып, мемлекеттік зорлық-зомбылықтың жаңа кезеңіне әкелді.

Тарихи суреттің бұрмалануын болдырмау үшін зерттеуші үнемі салыстырып отыруы керек. Сығандар ғана емес, жергілікті халықтың бір бөлігі қаңғыбастығы үшін қуғынға ұшырағандықтан, мұның не әкелгені қызық болады.

Батыс Еуропаның қатыгез заңдары (бір күткендей) немістердің, француздардың және ағылшындардың кедейленген бөлігін қылмыстық жауапкершілікке тартуға әкелді. Бұл сығандарға қарағанда әлдеқайда қатал түрде көрінді: тонау, тонау және кісі өлтіру. 18 ғасырда еуропалық жолдармен қарусыз жүру мүмкін емес еді - орман тонаушыларымен кездесу қаупі соншалықты үлкен болды. Күнкөріс құралдарынан айырылған еуропалық әйелдер жезөкшелер қатарына жиі қосылды (сыған әйелдері ешқашан денелерін сатпаған). Сол дәуірдің кең етек алған қылмысына жақынырақ қарау үшін тамаша зерттеулер бар; атап айтқанда, біз Лондон түбінің тарихы туралы толық монографияны ұсынамыз. 15 Мұндай фактілер бүкіл халықтарды қылмысқа бейімділігіне қарай бөлуге мүмкіндік бермейді.

Билік өз қаулыларында шыдамайтынын үнемі баса айтып отырады көшпеліСығандар - қоғам болып өскендерге қуғын-сүргін кезінде де тиіспеуге уәде берілді. Батыс еуропалық сығандар өздерін бақташы және ферма жұмысшысы ретінде жалдауға тырысты. Өкінішке орай, сығандар айналасындағылардың өздеріне деген сенімін оятуға үлгермей тұрып, жиі реніш ауыртпалығы жаңа өлім жазасына кесілді.

Қоғамға өсудің жолы әскери қызмет болды (бұл сығандарға тән кәсіп емес сияқты). Ең тұрақты аңыздардың бірі - сығандар ешқашан қолдарына қару алмаған. Сонымен қатар, екі-үш жүз жыл бұрын Швецияда әскерге шақыру бұл пацифистерге де әсер етті. Сығанды ​​қызметке қабылдағанда әскер байқамай оның әйелін ғана емес, балаларын да жәрдемақы ретінде алды. Балалар полк қазанынан тамақтанып, әскери қалашықта әкесінің қасында тұрған. Осындай қолайсыздыққа қарамастан, швед әскері екі жүз жыл бойы өз қатарында сығандар болды. Олар Германиядағы жорық кезінде Отыз жылдық соғысқа қатысты. XVII-XVIII ғасырлар көшпелі халық үшін жалпыға бірдей дерлік әскери қызмет белгісімен өтті. Замандастарының айтуынша, Швецияда кем дегенде бірнеше жыл әскери қызметте болмаған ересек сығанды ​​кездестіру қиын болған. Сығандарға батылдық, табандылық, сенімділік сияқты қасиеттер жетіспеді, бірақ оларда басқа артықшылықтар болды: қулық, қырағылық, ептілік, бәрін байқамай көре білу, ең соңында адамдар мен елдерді практикалық білу. Ол дәуірде соғыс жүргізу техникаға емес, буксирлерді, тосын шабуылдарды және әртүрлі құпия операцияларды ұйымдастыру қабілетіне байланысты болды. 16

Әскери қызмет тек шведтік құбылыс емес, басқа елдерде сығандар көптеген әскери жорықтардың тікелей қатысушылары болды. Себебі, бұл қызмет күшті феодалдардың қамқорлығын қамтамасыз етті және бұл Еуропаның репрессиялық заңнамасы бойынша ең маңызды болды. 17

Репрессия кезеңі сығандардың Батыс Еуропалық тармағы үшін орасан зор зардаптарға әкелді. Қуғын-сүргіннің салдары көшпелі өмір салтын сақтау және ром этникалық тобының қуғынға ұшыраған құрылым ретінде шоғырлануы болды. Шет тілді ортада кішкентай адамдар бірте-бірте ассимиляцияланады. 19 ғасырға қарай Батыс Еуропа аумағында ондаған ұлттардың жойылып, ыдырап кетуі кездейсоқ емес. Тұрақты территориясы жоқ сығандар бұл үлгіден шықты. Тарих оларды «сақтап» қалды. Шығыс Еуропада бұл кезде ана тілін жоғалтып, қоныстанған сыған топтары пайда болған. Батыс Еуропа елдерінің сығандары көшпелі күйінде қалды. Репрессияларға төтеп бере алмаған «неміс» сығандарының бір бөлігі 17 ғасырда Польша аумағы арқылы Ресейге кетті. Екінші бөлігі өздерінің көшпелі аймағында сығандарға қарсы заңдардың жойылуын күтті.

Сығандарға қарсы заңдардың күшін жою өнеркәсіптік революцияның басталуымен және Еуропаның экономикалық дағдарыстан шығуымен тұспа-тұс келді. Осыдан кейін бірден көшпелілердің қоғамға қосылу процесі басталды. Бұл отырықшы өмірге көшу мен пайдалы кәсіпке ие болудан көрінді.

«Табор қызы» Гравюра. 1891

Біздің ойымызша, қазір сығандардың қылмыстық бейімділігі туралы мифті толығымен жерленген деп санауға болады. Сығандардың бір ғана тармағы қылмысқа бейімділігімен ерекшеленді, атап айтқанда Батыс Еуропалық. Бірақ Византиядан келген бұл босқындардың авантюризмі олардың бақылауынан тыс көптеген себептер болмаса, қылмысқа айналмас еді. Қоныстану әрекеті көбінесе алдын-ала жойылды - сығандар кедергі жасау арқылы қылмыс жасауға мәжбүр болды.

Бір қызығы, Батыс мектебінің тарихшылары сығандарға қарсы заңдар туралы толық ақпаратқа ие бола отырып, олардың қолындағы материалдарды қате түсіндіреді. Бұл туралы Жан-Пьер Лежой француздың репрессиялық заңнамасы туралы тамаша фактілік мақаласында былай деп жазады: «19 ғасырда сығандар, өткен ғасырлардағы патша жарлықтарының мәтіндері түрткі болды , өздері танылған, тіпті бағалана бастаған кәсіптерді игерді: қой қырқып, қоржын тоқиды, саудамен айналысты, маусымдық ауыл шаруашылығы жұмыстарына күндізгі жұмысшы ретінде жалданды, би, күйші болды». 18

Сонымен, француз сыған ғалымының пікірінше, көшпелілерге репрессиялық саясат тек 19 ғасырда ғана әсер етті. Бұл билік олармен қоқан-лоққы жарлық тілінде – басқаша айтқанда, кешіктірмей сөйлесуді тоқтатқанда күшіне енді. Біртүрлі логика. Біздің ойымызша, сығандарға үнемі тең дәрежеде қарайтын болса, олар екі-үш ғасыр бұрын қоғамның әлеуметтік құрылымына айнала бастаған еді.

Сығандарға қарсы заңдар Еуропада таңғаларлық ұзақ уақытқа созылды, ал кейбір жерлерде олар әлі де күшін жойған жоқ. (Мысалы, Италияда сығандарға тек екі аймақта - Венето мен Сардинияда тұруға рұқсат етілген, ал егер олар басқа жерде лагерь құрса, 1914 жылғы № 153 заңға сәйкес жақын маңдағы қаланың мэрі құқылы. әскерлерді шақыру.) 19

Алайда, бірте-бірте көптеген мемлекеттерде сығандар ерекше халық ретінде қудалануды тоқтатып, барлығына ортақ қаңғыбас бапқа тартыла бастады. Бұл мақала лагерьлерді сақ болуға және мүмкіндігінше полициямен кездесуден аулақ болуға мәжбүр етті. Төлқұжат жүйесінің қаншалықты дамығанын және оның сығандарға қаншалықты қолайсыздық әкелгенін неміс судьясы Либигтің кітабындағы тарау дәлелдейді. Онда автор бақыланбайтын көші-қонның алдын алу үшін жасалған әдістерді егжей-тегжейлі қарастырады. Көшпелілердің полиция органдарына ыңғайлы емес, өз қалауынша өмір сүру үшін қолданатын айлаларына көп орын берілген. 20

Жаңа ғана біз айтқан дөрекі заңдардың күшін жою барлық жерде бола қойған жоқ. Оның үстіне 19 ғасырдың ортасында да мұнда-мұнда жаңа аяусыз ережелер қабылданды. Мұндай қайталанудың мысалы ретінде 1849 жылғы 3 қарашадағы губернатордың жарлығын келтіруге болады, оған сәйкес поляк көшпелі сығандары іс жүзінде заңнан тыс деп жарияланды. Польшада ресми рейд басталды - ұсталған әрбір сыған үшін сыйақы уәде етілді (тіпті бала үшін олар ересектер үшін төленген соманың жартысын берді). Люблин, Радом және басқа провинциялардағы тұтқындаулар туралы құжаттар сақталған. Полицейлер тіпті отырықшы сығандарды да ұстады. Міне, тиранияның кәдімгі мысалы: 1861 жылы сыған Эльзбиета Дутлоф нан сатып алу үшін төрт кішкентай баласымен тавернаға кіреді. Тәртіп сақшысы ауылдағы үйінен небәрі жарты шақырым жерде көшіп кеткеніне қарамастан оны ұстап алған. Сыған қаңғып кетпей, жұмысшы болып жұмыс істеді. Сыйақы алғысы келген полицейді бұл мүлде қызықтырған жоқ, ол үшін ол тіпті газеттерде нәрестені ересек сыған деп сипаттады.

Жоғарғы билік анасымен бірге тұтқындалған балалар үшін қандай бағамен төлеу керектігін шеше алмады. Ресми хат-хабар құжаттарының соңғысында 1864 жылы Эльзбиетаның әлі түрмеде болғаны және оның отбасының азайғаны туралы айтылады: қыз Франциска түрмеде қайтыс болды және жергілікті зиратқа жерленді.

Цыгандардың жағдайы 1863 жылғы көтерілістің қайғылы оқиғаларынан кейін, Ресей императоры Польша Корольдігінің автономиясын жойғаннан кейін ғана қалыпты жағдайға оралды. 21

1. Хорватова Эмилия. Cigani және Slovensku. Братислава, 1964. Р.374.

2. Кенрик Дональд; Пуксон Граттан. Еуропа сығандарының тағдыры.Нью-Йорк, 1972. Р.24.

3. Сол жерде. R.16.

4. Сол жерде. R.25;

Весей - Фицджеральд Брайан. Ұлыбританиядағы сығандар. Lnd. , 1944. R. 29.

5. Шилд Вольфганг. Alte gerichtsbarkeit. Мюнхен, 1980. R. 104-105.;

Ботт - Боденхаузен Карин. Синти in der Grafschaft Lippe. Мюнхен, 1988. сырқат.

6. Кенрик Дональд; Пуксон Граттан. Еуропа сығандарының тағдыры.Нью-Йорк, 1972. Р.42-43, 45.;

J.G.L.S. (3) XXV.R. 106.

7. Кенрик Дональд; Пуксон Граттан. Еуропа сығандарының тағдыры. NY., 1972. R. 42.

8. Клеберт Жан-Поль. Les Tziganes. П., 1961. Р. 104.

9. Кенрик Дональд; Пуксон Граттан. Еуропа сығандарының тағдыры.Нью-Йорк, 1972. Р.46-47.

10. Клеберт Жан-Поль. Les Tziganes. П., 1961. Р.53.

11. Марушиакова Е.; Попов В. Циганит Болгариядағы. София, 1993. 32-бет.

12. Весей-Фицджеральд Брайан. Ұлыбританиядағы сығандар. Лнд., 1944. Р. 30-31.

13. Льегеа Жан-Пьер. B ohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle. Цигандардың этюдтері. 1978. No 4. Р. 15.

14. Весей-Фицджеральд Брайан. Ұлыбританиядағы сығандар. Лнд., 1944. Р. 21, 29.

15. Гибберт Кристофер. Тайбернге апаратын жол. Джек Шеппард және он сегізінші ғасырдағы жер асты әлемінің тарихы, Lnd., ;

Террот Чарльз. Жазықсыз трафик. Англиядағы ақ құлдық туралы таң қалдыратын оқиға. Нью-Йорк, 1960.

16. Эцлер Аллан. Швециядағы сығандар. JGLS (3). XXV. 3-4 бөліктер. R. 83, 84.

17. Сығандар. Табиғат және география. Петербург, 1864. Т. 3, No 3. 71-б.;

Фиковский Ежи. Польшадағы сығандар. Варшзава, Р. 14, 15.

18. Льегеа Жан - Пьер. Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-eu XIX-e siècle. Цигандардың этюдтері. 1978. № 4. R. 28.

19. Фаис О.Д. Италиядағы ұлттық мәселенің әртүрлі аспектілері. Кітапта: Еуропа мемлекеттерінің этникалық мәселелері және саясаты, М., 1998. П. 170-171.

20. Сығандар. Табиғат және география. Петербург, 1864. Т.3, No3. Б.85-87.

21. Фиковски Ежи. Польшадағы сығандар. Варшава. , R. 26-29.

Сығандар – мифтер мен аңыздарға толы халық. Кем дегенде, олардың бар-жоғынан бастау керек біртұтас халық, ал кімді сыған деп санауға болады? Сығандар өздерін не Синти, не Кало, не Келдари деп санайды. Белгілі еуропалық сығандардан басқа, балқандық «мысырлықтар» мен ашқали, Таяу Шығыс Дом, Закавказье Бошасы, Орта Азиялық Мугат және Қытай Эйнулары бар. Айналадағы халық оларды сығандар қатарына жатқызады, бірақ біздің сығандар оларды өздікі деп танитыны екіталай. Сонымен, сығандар кімдер және олар қайдан пайда болды?

Сығандар-урсари. Сурет wikimedia қорынан алынған

Басында аңыз
Бұрын сығандар Мысырда Цин мен Ган өзендерінің аралығында өмір сүрген. Бірақ кейін бұл елде билікке жаман патша келіп, барлық мысырлықтарды құлға айналдыруды ұйғарды. Содан бостандық сүйетін сығандар Мысырдан шығып, дүние жүзіне қоныстанды. Мен бұл әңгімені бала кезімде Белоруссияның Слуцк қаласында жергілікті базарда жұмыс істейтін кәрі сыған атасынан естідім. Содан кейін оны әртүрлі нұсқада естіп, оқуға тура келді. Мысалы, сығандар Ганг өзеніндегі Цы аралынан келеді. Немесе сығандар Цы-Ган өзенінен өтіп, әр жаққа тарап кетті.
Ауызша тарих ұзаққа бармайды. Әдетте, тарихи оқиғалар туралы азды-көпті ақиқат ақпарат үш ұрпаққа ғана сақталады. Ерекшеліктер бар, мысалы, ежелгі грек өлеңдері Троян соғысынемесе исланд дастандары. Олар ғасырлар бұрынғы оқиғалар туралы жаңалықтарды жеткізді. Бірақ бұл кәсіби әңгімешілердің арқасында болды. Сығандарда мұндай ертегішілер болмаған, сондықтан шындық ақпараттың орнын мифтер басты. Олар жергілікті халықтардың аңыздары, інжіл әңгімелері мен ашық ертегілер негізінде жасалған.
Сығандар өз халқының атауы гректің «атсигганос» сөзінен шыққанын есіне алмайды. Бұл бастапқыда Фригиядан (қазіргі Түркия территориясы) шыққан бақсылар мен көріпкелдердің ортағасырлық христиан сектасының атауы болды. Балқан Грециясында сығандар пайда болған кезде ол жойылды, бірақ оның жады сақталды және әлі де аз танымал адамдарға берілді.
Кейбір елдерде сығандарды әлі күнге дейін мысырлықтар деп атайды (ағылшынның сығандар немесе испандық Гитано сөзін есте сақтаңыз). Бұл атау да Египеттен келген иммигранттар ұзақ уақыт сиқырлы трюктар мен цирк қойылымдарымен саудаланған Балқан түбегінде пайда болды. Арабтар Мысырды жаулап алғаннан кейін ол жақтан сиқыршылардың легі кеуіп кетті, бірақ «египеттік» сөзі жалпы есімге айналып, сығандарға ауысты.
Ақырында, еуропалық сығандардың «Рома» атауы кейде оларды Римнен келген иммигранттар деп атайды. Бұл сөздің шын шығу тегі туралы төменде айтатын боламыз. Бірақ, егер орта ғасырларда Византия тұрғындары өздерін римдіктерден кем деп атағанын еске алсақ, біз қайтадан Балқан түбегіне ораламыз.
Бір қызығы, сығандар туралы алғашқы жазба деректер де Балқан түбегімен байланысты. 1068 жылы жазылған грек монахы Джордж Атостың өмірі Византия императоры Константин Мономах қайтыс болғанға дейін өзінің бау-бақшаларын жабайы жануарлардан тазарту үшін кейбір үндістерге жүгінгенін айтады. 12 ғасырда православиелік монахтардың наразылығымен Константинопольдегі сығандар тұмар сатып, сәуегейлік айтып, үйретілген аюлармен бірге өнер көрсетті. 1322 жылы ирланд қажы Саймон Фиц-Симонс оларды Крит аралында қарсы алды. 1348 жылы сығандар туралы жазба Сербияда, 1378 жылы - Болгарияда, 1383 жылы - Венгрияда, 1416 жылы - Германияда, 1419 жылы - Францияда, 1501 жылы - Литва Ұлы Герцогтігінде пайда болды.
Орта ғасырларда қоныс аударушылардың келуін феодалдар әрқашан қуана қарсы алды, өйткені олар арзан жұмыс күшін санады. 1417 жылы Люксембург императоры Сигизмунд тіпті сығандарға қауіпсіз мінез-құлық жариялады. Бірақ көп ұзамай еуропалық монархтардың жаңадан келгендерден көңілі қалды. Олар белгілі бір жерге қоныстанғысы келмеді және қаңғыбастар сияқты болды. 15 ғасырда сығандарды қууға бағытталған заңдар шығарыла бастады. Оның үстіне кейбір жағдайларда тәртіп бұзушылар өлім жазасына кесілді. Сығандар кетіп қалып, қайтты. Олардың барар жері қалмады, өйткені олар туған жерінің қайда екенін ұмытпаған. Егер олардың отаны Балқан түбегі болмаса, олар қайдан келді?

Үндістандағы ата-баба мекені
1763 жылы трансильваниялық пастор Иштван Валы румын тілінің сөздігін құрастырып, оның үнді-арий тілінен шыққан деген қорытындыға келді. Содан бері тіл мамандары оның тұжырымын растайтын көптеген фактілерді тапты. 2004 – 2012 жылдары сығандардың ата-баба мекенін Үндістанның солтүстік-батысынан іздеу керек деген генетиктердің еңбектері пайда болды. Олар сығандардың көпшілігі 32-40 ұрпақ бұрын өмір сүрген туыстарының шағын тобынан шыққанын анықтады. Он бес ғасыр бұрын олар туған жерлерін тастап, белгілі бір себептермен батысқа қарай жылжиды.
Цығандардың үнділік шыққанының дәлелі соншалық, 2016 жылы Үндістанның Сыртқы істер министрлігі сығандарды шетелдегі үнділер қауымдастығының бөлігі деп жариялады. Сондықтан, мысалы, Беларусь аумағында қанша үндістердің тұратынын білгіңіз келсе, Үндістаннан келген 545 адамға тағы 7079 белорус сығанын қосыңыз!
Сонымен қатар, қазіргі үнді халқының қай ата-бабаларының (әйтеуір, Үндістанда көптеген халықтар тұрады!) сығандармен туысқандығын лингвистер де, генетиктер де әлі нақты анықтаған жоқ. Бұл ішінара Үндістанның солтүстік-батысында әртүрлі тайпалардың мекені болғандықтан. Әсіресе Гуджарат пен Раджастхан штаттарында олардың көпшілігі бар. Сығандардың ата-бабалары бір шағын тайпа болған шығар. Олар батысқа кеткеннен кейін Үндістанда жақын туыстары да, ұрпақтары да қалмады.
«Күте тұрыңыз, бұл қалай болуы мүмкін! – деп айқайлайды біреу. «Үндістанда сығандар бар ғой!» Саяхатшылар үнді сығандары туралы блогтарда жазып, түсіреді. Мен Үндістанның солтүстігінде «Банджара», «Гармати», «Ламбани» және т.б. деп аталатын халықтың өкілдерін көруге тура келді. Олардың көпшілігі көшпелі өмір салтын жалғастырып, шатырларда тұрып, қайыршылықпен немесе ұсақ саудамен айналысады. Үнділердің оларға деген көзқарасы еуропалықтардың сыған сығандарына деген көзқарасымен шамалас. Яғни, барлық төзімділік пен романтикалық ертегілерге қарамастан, бұл өте нашар. Дегенмен, «Банджара-Гармати» сығандар емес. Бұл халықтың өз тарихы бар. Ол Гуджараттан шыққан, бірақ 17 ғасырда ғана «сығандық» өмір салтын жүргізе бастады. Банджара Гармати мен сығандар шынымен де алыс туысқандар, бірақ солтүстік-батыс Үндістанның басқа тайпалары мен халықтарынан артық емес.

Сығандар батысқа қалай жетті?
2004 жылы британдық тарихшы Дональд Кендрик «Сығандар: Гангадан Темзаға дейін» кітабын жариялады. Ол Еуропадағы сығандардың пайда болуына жарық түсіретін барлық белгілі ақпаратты жинақтауға тырысты. Оның жұмысы тек нұсқа ғана, онда көптеген жанама фактілер мен даулы тұжырымдар бар. Соған қарамастан, бұл ақылға қонымды көрінеді және оны орыстілді оқырмандар үшін өте қысқаша айтып өткен жөн.
Үнділердің көршілес Парсы империясына батысқа қоныс аударуы 1500 жылдан астам уақыт бұрын басталған. Бұл туралы парсыша «Шахнама» поэмасы лирикалық түрде айтады. 5 ғасырда билік еткен Шах Брахрам Гур үнді патшаларының біріне лури музыканттарын жіберу туралы өтінішпен жүгінеді. Шах қоныстанушылар бұл жерге қоныстанып, музыканттардың жаңа ұрпақтарын өсірсін деген ниетпен әр музыкант бір сиыр мен есек алды. Бірақ көбінесе үндістер Парсыға жалдамалы сарбаздар мен қолөнершілер ретінде көшті. Д.Кендрик Иранда сығандардың ата-бабалары шатырлармен танысуға болатынын атап өтеді. Кейінірек «вардо» вагоны Еуропадағы көшпелі сығандардың символына айналады.
651 жылы Персияны мұсылман арабтар жаулап алды. Арабтар үнді қоныстанушыларын «зот» деп білген. Бәлкім, бұл біздің уақытта Үндістанның солтүстік-батысында тұратын джат халқынан шыққан шығар. Зоттар Тигр мен Евфраттың төменгі ағысында сауда жолдарын пайдаланғаны үшін өтіп бара жатқан көпестерден алым жинап, өзіндік мемлекет құрды. Олардың озбырлығы 834 жылы зоттарды жеңген халифа Әл-Мутасимді ашуландырды. Ол тұтқындардың бір бөлігін Византиямен шекаралас Антиохия қаласына қоныстандырды. Қазір бұл Түркия мен Сирияның шекаралас жері. Мұнда олар қой бағып, малдарын жабайы жануарлардан қорғады.
969 жылы Византия императоры Никефор Антиохияны басып алды. Осылайша, сығандардың ата-бабалары Византия империясының құрамында болды. Біраз уақыт олар халықтың едәуір бөлігін армяндар құрайтын Шығыс Анадолыда өмір сүрді. Көптеген лингвисттердің сыған тілінде армян тілінен алынған сөздерді табуы бекер емес.
Шығыс Анадолыдан сығандардың бір бөлігі Константинополь мен Балқан түбегіне, одан кейін Еуропаның басқа елдеріне қоныс аударды. Бұл сығандар бізге «Рум» деген атпен белгілі. Бірақ сығандардың тағы бір бөлігі Анадолыда қалды және түрік жаулап алулары кезінде олар Таяу Шығыстың, Закавказьенің, Иранның және Мысырдың кеңістігін игерді. Бұлар «үй» деп аталады. «Үйдегі» сығандар әлі күнге дейін мұсылман елдерінде тұрады, ислам дінін ұстанады, бірақ арабтардан, түріктерден және парсылардан бөлек тұрады. Израильде олар билікпен ынтымақтасады, тіпті Израиль армиясында қызмет етеді. Домарилер көршілес Египетте үлкен қалаларға жақын жерде тұрады. Мысырлықтар арасында олардың әйелдері жақсы бишілер және арзан жезөкшелер деген күмәнді беделге ие.

5 – 15 ғасырлардағы сығандардың Батысқа саяхаты

Арменияда «бошалар» деп те аталатын «лом» сығандары христиан дінін қабылдады және қазір басқа армяндардан еш айырмашылығы жоқ. Орталық Азияда адамдар тәжік тілінде сөйлеп, өздерін «мугат» деп атай бастады, дегенмен төңіректегі халықтар оларды «люли» деп жиі атайды. Батыс Қытайда, Тянь-Шань тауларының оңтүстік беткейлерінде және Такламакан шөлінің оазистерінен өте экзотикалық «Эйну» сығандарын кездестіруге болады. Олар үнді-арий және тәжік сөздерін түркі грамматикасымен біріктіретін біртүрлі тілде сөйлейді. Эйну - қарапайым шаруалар мен қолөнершілер, олар ұрлыққа, қайыршылыққа немесе есірткі сатуға бейім емес. Алайда көршілері қытай мен ұйғыр оларға менсінбей қарайды. Эйнулардың өзі Қытайға Ираннан келгенін айтады, яғни олар ортағасырлық зоттардың немесе сол сығандардың «үйі» ұрпақтары.
«Ром» және «үй» атаулары тек айтылуында ғана ерекшеленетін ортақ шығу тегі бар. Бірақ, егер «ром» біздің қиялымызды Римге жатқызса, онда «үй» сығандардың өзіндік атауының шынайы тамырларын түсіндіреді. Пенджаби тілінде «дам-и» сөзі адам немесе адам дегенді білдіреді.

Екінші келу
Сонымен, 14 ғасырда сығандар бірнеше ғасырлар бойы өмір сүрген жайлы Балқан түбегін тастап, Еуропаның басқа елдеріне қоныс аудара бастады. Бұл кезеңде түріктердің бұрынғы Византия империясының жерлерін жаулап алуы болғанын еске алсақ, таңғаларлық ештеңе жоқ. Алайда мигранттардың санын орасан деп атауға болмайды. Биліктің сығандарды қудалауы туралы материалдар соның дәлелі. Әдетте, 18 ғасырға дейін Еуропа елдеріндегі сығандар қауымдарының әрқайсысында бірнеше жүз адам ғана болған. Ресейде сығандар туралы 1733 жылға дейін айтылмайды, тіпті олар тек Балтық елдерінде өмір сүрді.
19 ғасырға қарай көптеген еуропалық сығандар өздерінің көшпелі өмір салтынан бас тартты, қандай да бір жолмен қалыптасқан қоғамдық құрылымдарға сәйкес келді, әскерде қызмет етті және еуропалық халықтардың отаршылдық экспансиясына қатысты. Сығандардың жағымсыз бейнесі бірте-бірте жойылды. Романтикалық ақындар сығандардың бостандыққа деген махаббатын жырлады. Бірақ 19 ғасырдың ортасында Балқан түбегінен сығандардың жаңа ағыны құйылды, олар үшін тегін анықтама ешқашан сәйкес келмеді.
Олар қайдан келді? Түрік шапқыншылығына қарамастан, ортағасырлық сығандардың көпшілігі бұрын тұрған жерінде қалуды таңдады. 17 ғасырдың басында біз Атос ғибадатханасының маңында сығандардың қала маңындағы жерлерін, Болгариядағы сыған қолөнершілерінің қоныстарын, тіпті Османлы армиясындағы сыған сарбаздарын табамыз. Еуропа елдерінде сығандар қуғын-сүргінге ұшыраса, Османлы портында олар сұлтанның қол астындағылар ретінде танылды, салық төледі және кейбір жағдайларда белгілі бір тәуелсіздікке ие болды.
Османлы сығандарының арасында отырықшы сығандардың көп болуы ғажап емес. Біреулері ислам дінін қабылдады, басқалары христиан болып қалды, ал басқалары жергілікті халықпен қосылуға тырысты. Міне, осылайша Косовода тұрақты ауылдарда тұратын, бау-бақша өсіріп, албан тілінде сөйлейтін ашқали сығандарының шағын тобы пайда болды. Болгарияда сығандар түрік тілі мен мәдениетін көбірек қабылдайтын.

19 ғасырдағы румын сығандарының ауылы. Сурет wikimedia қорынан алынған

Алайда солтүстік Балқанда бір үлкен ерекшелік болды. Румынияның Валахия және Молдавия княздіктерінде сығандар құл болған. 14 ғасырдағы Уоллахия құжаттарында сығандар туралы алғаш рет айтылғанында олар еркін емес деп айтылады. Сығандардың көпшілігі князьдікі болды, бірақ монастырларға тәуелді құлдар немесе помещик боярлар да болды. Сыған құлдарының кейбірі отырықшы өмір салтын жүргізді, басқаларына серуендеуге рұқсат етілді, бірақ олар иесі үшін жұмыс істеді. Меншік иелері өз мүлкіне билік етті, некеге рұқсат берді немесе тыйым салды, оларды соттады және жазалады. Уоллахияда құлдар арзан болды. Мысалы, 1832 жылы отыз сыған бір брицкаға айырбасталды. Молдовада сыған құлдарынан басқа татар құлдарының шағын тобы болған. Татарлар тұтқынға түскенде құл болды. Бірақ сығандардың қалай құлдыққа түскенін түсіну қиын. Румындар мен сығандар арасында ешқандай соғыс болған жоқ.
Құлдық ақыры 1856 жылы ғана жойылды. Румыния билігі сығандардың румындармен араласуын қамтамасыз ету үшін шаралар қабылдағанымен, азат етілген құлдардың көпшілігі бұрынғы қожайындарынан кетуді таңдады. Бұл әсіресе көшпелі өмір салтын ұстанатындарға қатысты болды. Батыс Еуропа елдерінде, Ресейде, Украинада және Белоруссияда тұратын сығандардың көпшілігі Румыниядан шыққан сығандардың сол кейінгі толқынының тікелей ұрпақтары.
20 ғасырда КСРО және басқа да социалистік елдерде сығандарды отырықшы өмір салтына көшіруге тырысты. Фашистер сығандарды концлагерьлерде жойды. Осылайша, Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде Беларусь өзінің жергілікті сыған халқын түгел дерлік жоғалтты. Қазір бізбен бірге тұратын сығандар – соғыстан кейінгі Кеңес Одағының басқа республикаларынан келген қоныс аударушылардың ұрпақтары. Қазіргі уақытта сығандарға күдікті, кейде ашық жаулық көзқарас Франциядан Ресейге дейінгі барлық Еуропа елдеріне тән.
Сығандарды жақсы көрмейді, оларды таң қалдырады, бірақ олар оқшауланған өмір салтын жалғастырады. Осылайша бір жарым мың жыл бойы!