Ежелгі Грецияда не бар. Ежелгі Грецияның тарихы. Тамыздағы судың температурасы

Ежелгі Греция жеткілікті дамыған мемлекет болды, сондықтан бір кездері бұл параметр бойынша ол сол дәуірде қалыптасқан көптеген әлем елдерінен алда болды. Зерттеушілер Грецияда біздің эрамызға дейінгі VIII-VI ғасырға дейін (архаикалық кезең) сәулет, кескіндеме, монументалды мүсін өнері белсенді дамығанын дәлелдеді. Бұл дәуірде адамзат мәдениетінің дамуына өлшеусіз үлес қосқан грек философтары мен ақындары көп болды. Мақалада Ежелгі Греция туралы қысқаша айтатын боламыз. Көптеген мәліметтер біздің заманымызға жетті. Бірақ фантастиканың не екенін және шын мәнінде не болғанын түсіну қиын. Бірақ соған қарамастан тарихшылар барлық мәліметтерді жинап, талдап, соның негізінде шағын әңгіме құрастырдық.

Ежелгі Грецияның аңыздары

Бұл мемлекет туралы әр түрлі әңгімелер бар, олар сол тарихи кезеңдегі керемет нәрсе туралы айтады. Ежелгі Грецияның барлық мифтері дінмен немесе әйгілі адамдардың әдеттен тыс әрекеттерімен байланысты.

Бір шолуда барлық оқиғаларды тізімдеу өте қиын. Ежелгі Грецияның мифтері мен аңыздарының тізімі өте ұзақ. Олар қазіргі жазушылардың көне шығармаларында егжей-тегжейлі сипатталған. Енді осы оқиғалардың арқасында дүниеге келген Гефест, Геркулес, Дионис, Аполлон, Гадес және басқалар сияқты мифтік кейіпкерлер бүкіл әлемде танымал болды. Олар олар туралы мультфильмдер мен көркем фильмдер жасайды, заманауи кітаптар мен журналдарда кейбір қызықты болжамдарды сипаттайды, суреттермен сурет салады.

Әрине, бұл кезеңде Ежелгі Грецияның мифтерін сол алыс уақыт кезеңінде болған шынайы тарихтан ажырату қиын. Онда қандай да бір фантастикалық болып көрінетін және қазіргі адам айтушының өзінің бай қиялынан туған фантастиканың бір түрі ретінде қабылдауға болатын көптеген ақпарат ұсынылды.

Дегенмен, кейбір оқиғалардың шындықтан алынып, ауыздан-ауызға қайталанып, кейін белгілі бір кітапқа жазылуы да болуы мүмкін. Өйткені, әдебиет – кейінгі ұрпақтың негізгі ақпарат көзі. Сондықтан ол жерде жазылғанның бәрі ұрпақтан-ұрпаққа өте сәтті беріледі. Ежелгі Грецияның даму тарихы туралы кейбір шынайы фактілер бізге жеткен шығар.

Құдайлар

Ежелгі Грецияның діні кейінгі өмір туралы өзіндік идеясына негізделген. Бұл елді мекендеген халық шын ықыласпен табынатын және оның бар екеніне сенетін әрбір жеке тәңірдің тек белгілі бір күшке немесе элементке ғана жауапты екеніне нық сенді.

Ежелгі Грецияның сол адамдар дәріптеген ең атақты құдайларының ішінде келесі негізгілерін бөліп көрсетуге болады:

1. Зевс Ежелгі Греция тұрғындарының діни дүниетанымындағы үстем құдай болып саналды. Содан кейін адамдар басқа барлық құдайлардың әрекеттерін басқаратын және олар үшін басым күш болған Зевс екеніне сенді.
2. Посейдон - маңыздылығы бойынша екінші орынға ие болды және теңіз және су элементтерін басқарды. Көп жағдайда жер сілкінісі, жанартау атқылауы сияқты құбылыстар да осы Құдайдың есімімен тығыз байланысты болды.
3. Аид «өлгендер патшалығы» деп аталатын өлілер әлеміне жетекшілік етті. Зевс пен Посейдонмен бірге ол ежелгі гректердің діни иерархиясында басым рөл атқарды.
4. Аполлон - барлық шығармашылық адамдардың қамқоршысы және олардың жасанды туындыларды жасаудағы басты шабытшысы.
5. Артемида - бүкіл өсімдік әлемінің иесі Аполлонның әпкесі.
6. Афина ғылымның дамуына және адам даналығын білуге ​​жауапты деп саналды.
7. Арес - соғыс құдайы. Адамдар оның көмегіне үлкен шайқастар мен әскери жорықтар алдында жүгінген.
8. Афродита махаббат пен сұлулықтың қамқоршысы болды.

Жоғарыда аталған құдайлардан басқа, адамдар өздері қасиетті түрде сенетін басқа да көптеген пұттарға табынған. Ежелгі Греция құдайлары өздерінің діни қызметін өте жақсы орындады. Бұл елдегі сенім адамдарға күнделікті өмірде көмектесті, өйткені ол оларға өмірдің қиындықтарын жеңуге күш берді және түпкілікті табысқа деген сарқылмас сенім берді!

Әлеуметтік тәртіп

Ежелгі Грециядағы мемлекеттік орган (даму тарихы мақалада қысқаша баяндалған) арнайы кеңес болды, оның құрамына ру ақсақалдары кірді. Мұндағы әскери қолбасшылар басты әскери функциялардан басқа басқа да міндеттер – сот және діни істерді жүргізу жүктелген базилейлер болды.

Адамдарды таптарға бөлу үшін ежелгі грек мемлекетінде белгілі бір тұлғаларды көптеген ғылымдарды оқыту процесі жүзеге асырылды. Бұл өз жемісін берді, өйткені бұл санаттағы адамдардың неғұрлым дамыған және маңызды мемлекеттік лауазымдарды иеленуіне мүмкіндік берді.

Ежелгі Грецияның әл-ауқаты төмен басқа таптары егіншілікпен белсенді айналысты. Басқа сыныпқа қолөнершілер кірді.

Уақыт өте келе ақсүйектер тайпалық базилейлердің әлеуметтік билігін айтарлықтай шектей бастады, олардың функцияларын минимумға дейін төмендете бастады. Сондықтан базилейдің осы уақытқа дейін маңызды ұстанымы өзінің маңызын ішінара жоғалтты. Ел басында текті архондардың өкілдері билік жүргізе бастады.

Афинада жыл сайын жергілікті ақсүйектер арасынан 9 архон сайланды. Ақсақалдар кеңесі (Ареопат) тек архондардан толықты және маңызды мемлекеттік мәнге ие болды.

Көңіл көтеру және өмір

Ежелгі Грециядағы ойындар маңызды болды, өйткені олар бүкіл мемлекеттің мәдениетін бейнеледі және қалыптасқан дәстүрлерді кейінгі ұрпақтарға берді.

Таверналарды қызықты ету үшін бұл мекемелерге музыканттар, акробаттар мен бишілер тартылды. Ойын-сауық бағдарламасы ретінде түрлі жарыстар пайдаланылды. Бұл тіпті құстар мен жануарлар арасындағы төбелес болуы мүмкін. Ол кезде коттаб ойыны да өте танымал болатын. Оның ерекшелігі, мұндай ерекше жарысқа қатысушы тостағандағы қалған шарапты белгілі бір нысанаға тиетіндей етіп лақтырып тастауы керек еді.

Сондай-ақ ежелгі грек халқының арасында танымал ойындар сүйек жарыстары, сондай-ақ Олимпиада ойындары болды. Соңғысына тек ер адамдар қатысты, ал әйелдерге ән мен биге негізделген ойын-сауық бағдарламаларын жасауға ғана рұқсат етілді.

Олимпиада ойындарына басқа елдерден де адамдар көптеп келді. Әрқашан туристер көп болатындықтан, гректер ойын-сауық бағдарламасы мен келушілерді орналастыру орындары туралы алдын ала ойластырған. Бұл дәстүрлер біздің қазіргі әлемге де тән және олар Ежелгі Грециядан шыққан.

Гректер арасында театрландырылған қойылымдар да ерекше табысқа ие болды. Көбінесе олар шарап жасау сияқты салаға жауапты Құдай Дионистің құрметіне өткізілді. Афины тұрғындары театрландырылған қойылымдарды мемлекет мақтанышы деп санағандықтан, бұл шараларды ұйымдастырудан аянған жоқ.

Өнердің алуан түрлілігі

Ежелгі Греция өнері өзінің мәні бойынша өте көп қырлы. Бір кездері мұнда осы немесе басқа саланың дамуына үлкен үлес қосқан талантты адамдар көп болды.

Өнерде гректер әр нәрседен мінсіз тұлғаны бейнелеуге тырысты. Бұған әдемі келбет, сондай-ақ адамгершіліктің тазалығы мен тектілігі кіреді. Содан кейін сол бір дәуірде жасалған көптеген туындылардың негізінде идеалистік бейне болды.

Ежелгі Греция өнерінің бірегейлігі оның тарихы бірнеше іргелі кезеңдерден тұрады, олар мыналарға бөлінеді:

1. Эгей дәуірі (б.з.б. III - II) - сарайлар мен қабырғаларды кескіндеудегі ерекше жарықтығымен ерекшеленді. Дәл осы жылдары Миноан деп аталатын Крит мәдениеті толығымен жаңғыртылды. 16 000 шаршы метр аумақты алып жатқан Knoo сарайы тамаша мәдени ескерткішке айналды.
2. Гомер дәуірі (б.з.б. XI - IX ғғ.) - көркем өнердің таңы байқалып, бұрынғы құндылықтардың қайта бағалануының бір түрі орын алады. Олар кейбір заттарды жақсы жасай алатын шеберді ерекше құрметтей бастайды. Сонымен қатар, осы уақыттың негізгі тенденциясы қандай да бір жаңа өнімді жасауды қарастырған жөн.
3. Архаикалық дәуір (б.з.б. VIII-VI ғғ.) тарихшылардың жадында поэзияның қарқынды дамуымен және дүниетанымдағы жаһандық өзгерістерімен есте қалды. Бұл дәуірде гректер мифологияға белсенді түрде қарай бастады. Музыка өнері де өте жоғары қарқынмен дамып, жетілуде.
4. Классикалық дәуір (б.з.д. V-IV) – қоғам өмірге әлеуметтік, сондай-ақ саяси көзқарасында қарқынды өзгерістерді бастан кешіреді. Өнердегі осы итермелеудің арқасында гректер өз туындыларының көркемдік формаларын неғұрлым нәзік бейнелей бастады. Афина шын мәнінде ежелгі мәдениеттің орталығына айналды және мұнда спорттық жарыстар жиі өтіп, театрландырылған қойылымдар мен түрлі ауқымды фестивальдар ұйымдастырылуда.
5. Эллинизм дәуірі (б.з.б. 4 ғ соңы – 1 ғ. басы) – шығармашыл тұлғалардың ой-өрісі айтарлықтай кеңейіп, соның нәтижесінде олардың шығармалары мазмұндық жағынан ілгерілей түседі. Осы жылдар ішінде қоғам ғылым мен техникада бұрын-соңды болмаған прогреске қол жеткізді, бұл кең ауқымды әскери жорықтар мен бұқаралық ғылыми сапарларда көрініс тапты.

Архитектура ерекшеліктері

Әртүрлі құрылыстарды салған кезде Ежелгі Грецияның тұрғындары тасты жиі пайдаланған. Храм архитектурасы жұмсақ тасты немесе әктасты қолдануға негізделген. Дәл осыдан Афинада Акрополь салынды. Бұл маңызды оқиға біздің дәуірімізге дейінгі 6 ғасырда болды. Бұл ғибадатхана кешені теңіз деңгейінен 156 метр биіктікте тұруымен ерекше. Сонымен бірге ол келесі негізгі бөліктерді қамтиды:

1. Жеңіс құдайының храмы.
2. Парфенон.
3. Эрехтейон.

Бірақ Ежелгі Грекиядағы тұрғын үйлер негізінен күйдірілген кірпіштен салынған. Сонымен қатар, бұл құрылымдардың барлығы өте кішкентай болды - олардың барлығы бір немесе ең көбі 2 қабатта салынған. Барлық үйлердің сырты әдетте арнайы тас тақталармен жабылған.

Ағаш арқалықтар еден ретінде қызмет етті, бірақ біраз уақыттан кейін олар тастармен сәтті ауыстырылды. Кірпіштің өзі металл қапсырмалармен немесе тенондармен күшейтілген.

Ежелгі Грецияның сәулет нысандарының ішінде әртүрлі стадиондарды, мұражайларды және гимназияларды атап өтуге болады. Оның үстіне олар жеткілікті сапалы және сол кездегі технологияларға сай салынған. Сондықтан Ежелгі Грецияның барлық көрікті жерлері бүгінгі күнге дейін көптеген туристердің, сондай-ақ сұлулықтың шынайы білгірлерінің көзін қуантады!

Ежелгі грек дәуірінің әйгілі әдеби шығармалары

Ежелгі грек дәуірінің жазушылары әлемге көптеген қызықты әдеби шығармаларды көрсетті, олар әлі күнге дейін оқырмандар арасында өте танымал. Поэзия Гомердің іргелі шығармаларының арқасында осыған байланысты ең танымал болды. Оның көмегімен бұл әдеби стильдің эпикалық түрі сол кезде белсенді түрде дамып келеді. Атақты екі шығарманы – «Одиссея» мен «Илиаданы» алайық. Олар орасан зор даналық пен зор білімді бейнеледі, сонымен қатар басты кейіпкерлердің ерліктерін шебер дәріптеді.

Біраз уақыттан кейін Ежелгі Грецияда әдебиет лирикалық бағытқа ие болды. Бастапқыда бұл поэзия лира үніне шырқалды, бірақ бұл орындау түрі іс жүзінде бүгінгі күнге дейін сақталмаған.

Бірақ ертедегі грек мемлекетіндегі ертегілер де бір кездері өте танымал болды - бұл біздің дәуірімізге дейінгі 6 ғасырда болды. Олар негізінен әртүрлі жануарлар және олардың бір-бірімен қарым-қатынасы туралы қысқаша әзілдер тақырыбын қозғады. Сонымен бірге бұл әңгімелер әркімге түсінікті етіп суреттелді. Оларды оқыған оқырман имандылық жайында ойланып, осы тақырып төңірегінде ой қозғады.

Атақты көрікті жерлер

Тіпті бүгінде сіз Ежелгі Грецияның көптеген көрікті жерлерімен таныса аласыз. Олардың барлығы өмір сүрген сәттен қалды. Олардың саны өте көп, сондықтан олардың қайсысы тарихи немесе мәдени аспектіде ең құнды екенін анықтау - бұл риза емес міндет, өйткені бұл мәселе бойынша әр адамның жеке пікірі болуы мүмкін.

Біздің эрамызға дейінгі 500 жылы жартастың ең басында Посейдон храмы салынды. Бұл нысан Афинадан оңтүстікке қарай 30 шақырым жерде - Суньон мүйісінде орналасқан. Қазіргі уақытта сіз сол ұлы белгінің бірнеше бағандарын ғана көре аласыз. Олардың бірінде лорд Байронның есімі өте анық жазылған. Ол 1810 жылы осы атақты жазушының Афинада болған кезінде салынған.

Ежелгі Олимпия Пелопоннес түбегінің батыс бөлігінде орналасқан. Аңыздарға сәйкес, адамзат тарихындағы ең алғашқы Олимпиада ойындары осында өткен. Содан кейін олар аспанның қамқоршысы Құдайдың құрметіне өткізілді. Бір кездері Олимпияда археологтар Зевс бейнеленген үлкен мүсіншені таба алды. Ол піл сүйегі мен алтыннан жасалған.

Вергина қаласының қабірлері Салоникиге салыстырмалы түрде жақын орналасқан - шамамен 50 миль. Мұнда көптеген ерекше қабірлер табылды. Олардың бірінде Грецияның ең құнды жәдігерлерінің бірі - алтын саркофаг болды.

Тарихи дамуы мен маңызы

Ежелгі грек кезеңінің қазіргі адамдар үшін қандай маңызы болды? Ежелгі Грецияның тарихы көптеген негізгі тармақтарда өте көп қырлы. Бұл аумақты ертеде мекендеген халықтарды бағалайтын болсақ, олар осы ежелгі өркениеттің дамуына өзіндік «құлшыныс» әкелді деп айта аламыз.

Біздің дәуірімізге дейінгі 4 ғасырдың аяғында Парсы мемлекеті ыдырағаннан кейін Грекия аумағында эллиндік жүйе қалыптасты. Сол жылдары грек әлемі өте кең және кең аумақты қамтыды - Сисиядан Солтүстік Қара теңіз аймағына дейін.

Дегенмен, Эгей дәуірі Ежелгі Греция дамуының негізгі кезеңі болып саналды. Міне, сол кезде мемлекеттіліктің негіздері мен елдің мәдени құндылықтары дүниеге келді. Бұл аймақты тығыз мекендеген ахей тайпаларының арқасында жүзеге асты. Алайда қазіргі Македониядан келген дорий тайпаларының қысымымен біздің дәуірімізге дейінгі 2-мыңжылдықта ахейлер жергілікті жерлерді тастап, тауға көшуге мәжбүр болды.

1 мыңжылдықта ахейлердің ұрпақтары Аркадия тауларында, сондай-ақ Кипрде сәтті өмір сүрді. Оларды Кіші Азиядағы Памфилия аймағында кездестіруге болатын еді.

Ежелгі Грецияның қазіргі әлем үшін тарихи маңызы өте зор. Сол кезеңде пайда болған спорттық дәстүрлердің арқасында кең ауқымды олимпиадалық жарыстар біздің әлемде әлі де өзекті болып қала береді. Оған қоса, спортшылардың оларға қатысуының беделі өте жоғары, ал жүлдегерлер сол немесе басқа жарыстарда жеңіске жеткені үшін мемлекеттік деңгейде түрлі ынталандырулармен марапатталады.

Сондай-ақ, Ежелгі Греция әдебиеті адам болмысын түсінуде үлкен рөл атқарды. Өйткені, гректер ақырет пен Құдайдың бар екеніне сенген. Сондықтан, олардың ілімдері бойынша, дін кейін дамып, кейін әртүрлі бағыттарға сәтті айналды.

Осы тарихи оқиғаларға заманауи көзқарас

Қазіргі тарихшылардың Ежелгі Греция дәуірі туралы көзқарастары өте алуан түрлі. Кейбіреулер гректер белсенді түрде насихаттаған құдайға табыну өте аңғал деп санайды. Басқалары, керісінше, бұл ерекше дүниетанымды мемлекеттің болашақтағы табысты дамуының кілтіне жатқызады.

Әр адам әртүрлі ежелгі грек дәуірлерінің өнеріне әр түрлі қарай алады. Біреулерге сол архитектуралық туындылар, картиналар немесе әдеби шығармалардың бәрі де креативті және өзіндік «құлшынысынан» айырылғандай көрінсе, енді біреулер үшін, керісінше, олар сол кездегі шеберлердің шедеврі, ең жоғары шығармашылық көрінісі болып көрінеді!

Бірақ кез келген жағдайда, Ежелгі Грецияның дамуымен байланысты тарихи кезеңсіз қазіргі қоғамды қазіргі кезде өмір сүріп жатқан пішінде елестету өте қиын. Шын мәнінде, Грекия мен Рим сияқты ежелгі ірі мемлекеттер адамзат прогресінің негізгі «локомотивтеріне» айналды!

Грек сәулет өнерінің пайда болуы біздің дәуірімізге дейінгі 2-ші ғасырдың аяғы мен 1-мыңжылдықтың басына жатады. e. Бұл грек «варварлығының» соңғы кезеңі, Гомер эпосында поэтикалық түрде бейнеленген қаһармандық дәуірдің соңы болды, оның соңғы формалары 9-шы және 8-ші ғасырлардың тоғысында ғана қалыптасты. BC е., құлдық қоғамның элементтері қарабайыр қауымдық жүйенің тереңдігінде қалыптасқан кезде.

Батырлық (немесе Гомер) дәуіріндегі гректердің әлеуметтік құрылымын сипаттай отырып, Энгельс былай деп жазады: «Гомердің өлеңдерінде біз грек тайпаларының көп жағдайда шағын халықтарға біріккенін көреміз, олардың ішінде рулар, фратриялар мен тайпалар әлі де болса өз тәуелсіздіктерін толығымен сақтап қалды. Олар қазірдің өзінде қабырғалармен бекінген қалаларда өмір сүрді; мал басының өсуімен, егіншіліктің кеңеюімен және қолөнердің пайда болуымен бірге халық саны өсті; сонымен бірге мүліктік айырмашылықтар өсіп, онымен бірге ежелгі алғашқы демократияның ішіндегі ақсүйектер элементі де өсті»* (К. Маркс және Ф. Энгельс. Шығармалары, 21-том, 104-бет).

Жою процесі өндіргіш күштердің, қолөнер мен сауданың бірте-бірте ілгерілеуінің салдары болды, оның дамуымен мүліктік теңсіздік күшейіп, құлдық күшейді. Сауданың дамуын шектеген толассыз соғыстар мен қарақшылықтың өзі де әлеуметтік элитаның қолында байлықтың жиналуына ықпал етті. Жерге қауымдық меншік бірте-бірте жойылды, оның ең жақсы учаскелері рулық дворяндардың жеке меншігіне өте бастады.

Біздің дәуірімізге дейінгі 1 мыңжылдықтың басында. e. алғашқы қауымдық жүйенің алғашқы экономикалық және әлеуметтік теңдігі қайтарымсыз жоғалды. Қарастырылып отырған кезеңнің соңына қарай грек қоғамында әр түрлі әлеуметтік топтар бірте-бірте таптарға айналып, айқын пайда болды. Рулық жүйе неғұрлым өзгерген әлеуметтік-экономикалық қатынастарға сәйкес келмеді және 8 ғасырдың аяғынан бастап және бүкіл 7 ғасырда. BC e. Ең дамыған грек қауымдарында таптық құлдық мемлекет дамыды. Бұл ежелгі Грецияға тән полиция немесе республикалық басқару нысаны бар қала-мемлекет. Ертедегі полистегі үстем жағдай ескі ру ақсүйектеріне (Евпатридтерге) тиесілі болды, оның қолында үлкен байлық (жер, мал, құлдар) шоғырланған. Бірақ қала тұрғындарының негізгі бөлігі демонстрацияларды құрайтын еркін қолөнершілер, егіншілер, саудагерлер, теңізшілер (жағалаудағы қалаларда) болды. Кейбір қауымдастықтардағы грек қаласының дамуы синоикизм деп аталатын, яғни бір-біріне қарай тартылатын бірқатар қауымдастықтар тұрғындарының елді мекендерге бірігуімен байланысты болды (мысалы, Афинада). Көбінесе қауымның жаңадан таңдалған экономикалық орталығы қалаға айналған ежелгі бекініс ауылы болды.

Әрқайсысы, тіпті ең кішкентай полистер де егеменді мемлекет болды, ол кейде көршілерімен соғыс жүргізу немесе экономикалық және мәдени міндеттерді орындау үшін шарттық одақтарға отырды. Бұл бірлестіктерде ықпал ету үшін үлкен саясаттар арасында жиі күрес болды. Мемлекеттің шағын болуы мемлекет пен азаматтардың жеке мүдделері арасындағы байланысты өте тығыз етіп, олардың мемлекеттік істерге белсене араласуына ықпал етті. Әлеуметтік өмір отбасылық өмірде айқын басым болды. Туған қауымның амандығы эллиндіктер үшін оның жеке басының амандығы болды, оның күйреуі өлім болды: жеңіліске ұшыраған қала әдетте жойылды, ерлер жойылды, әйелдер мен балалар құлдыққа сатылды.

Ежелгі грек мемлекеттерінің көлемінің шағын болғаны сонша, олардың тек Балқан түбегінде ондаған саны болды. Саясаттың аумағы көбінесе ұзындығы мен ені бірнеше ондаған шақырым болатын.

Ежелгі дәуір мәдениетін, әсіресе, сәулет өнерін зерттеудің маңызды дереккөздерінің бірі Гомер эпопеясы болып табылады.

Гомердің өлеңдері біздің дәуірімізге дейінгі 1 мыңжылдықтың басында екенін көрсетеді. e. Адамдардың санасында грек мифологиясының толық антропоморфтық бейнелері қалыптасты, олар кейіннен барлық грек өнерінің негізі және негізгі көзі болды, атап айтқанда ғибадатхананы гуманоид құдайдың үйі ретінде дамыту үшін және герон - құдайдай адам батырға арналған киелі орын.

Гомер өлеңдерінде көркем қолөнердің, әсіресе металл өңдеу техникасының жоғары дамуы туралы айтылады, бұл микен дәуірінің дәстүрлерін дамытқан сияқты.

Сол кездегі грек өнері негізінен вазалық картиналардан белгілі, оларда микен ою-өрнегінің қалдықтарымен қатар грек ою-өрнегінің негізін құрайтын жаңа, таза эллиндік сәндік мотивтер пайда болды. Қатаң «геометриялық» стильдің ең көне үлгілерімен қатар, осы дәуірдегі иондық өнерге тән әртүрлі шығыс әсерлерін көрсететін шығыстандыру стилі деп аталатын вазалық картиналар пайда болды. Қарастырылып отырған кезеңнің соңына қарай Грецияда (Коринф) және аралдарда (Родос, Самос және т.б.) пайда болған оларды өндірудің көптеген орталықтары белгілі.

«Ең көне дәуірдегі Грецияның архитектурасы (б.з.б. XII - 8 ғасырдың ортасы)» бөлімшесінің «Б.з.б. 2-ші мыңжылдықтың соңы мен 1-ші мыңжылдықтың басындағы Греция» тарауы. «Архитектураның жалпы тарихы» кітабынан «Ежелгі Грецияның архитектурасы» бөлімі. II том. Архитектура Ежелгі дүние (Греция және Рим)» редакциясымен В.Ф. Маркусона.

Грецияда демалу үшін қай айлар жақсы екенін айтамыз. Әр түрлі уақытты өткізуге әр маусым қолайлы. Қате болу үшін оқыңыз.

маусым

шілде тамыз

Грекиядағы ең ыстық екі ай ауа температурасының көтерілуімен және жағажай маусымының қызуымен ғана емес, сонымен қатар бай мәдени бағдарламамен де бірге жүреді. Шілде-тамыз айларында еліміздің барлық дерлік аймақтарында қызықты фестивальдерді тамашалауға болады. Маусым айында басталған Афина фестивалі елордада қызу жүріп жатыр.

Саяхат жоспарлайсыз ба? Осы жол!

Біз сізге пайдалы сыйлықтар дайындадық. Олар сапарға дайындалу кезінде ақшаны үнемдеуге көмектеседі.

қыркүйек

қазан

Ресми түрде Грекиядағы туристік маусымның соңғы айы болады (). Айдың басында солтүстіктегі көптеген қонақүйлер жабылды, бірақ қазан айының соңына дейін жүзуге болатын Родос пен Критте олар жұмысын жалғастыруда. Күндіз солтүстік облыстарда ауа +22 °C, оңтүстік аймақтарда +26 °C дейін жылыйды. Солтүстікте теңіз +20 °C дейін салқындайды, оңтүстігінде әлі +23 °C дейін қызады. Жел айтарлықтай күшейеді, бұл әсіресе кешке, жылы киім ыңғайлы болған кезде байқалады. Жағажай демалысы үшін ауа-райы қолайлы болмаса, сіз экскурсияларға баруға немесе сауықтыру туризміне артықшылық беруге болады.

Грециядағы төмен маусым: айлар бойынша ауа-райы

Кез келген маусымда Грецияны көргісі келетіндер көп. Бірақ мұнда туристер аз - демалыстың мүлдем басқа түрлерінің уақыты басталды.

қараша

Қараша айында жағалауда жел күшейіп, су +18 °C дейін салқындап, ауа температурасы +20 °C дейін төмендейді. Бұл ай теңіз жағалауындағы демалыс үшін қолайлы емес, сондықтан ұзақ экскурсиялық сапарларды қауіпсіз жоспарлауға болады. Қараша айы сауықтыру орталықтарымен жабдықталған курорттарға бару үшін де тамаша ай. Мысалы, Лутраки, Вулиагмени, Эдипсос.

желтоқсан

Жоғары маусым тау шаңғысы курорттарында басталады - сіз Сели, Каймаксалан, Пелион немесе Парнассқа баруға болады. Бүкіл ай жақындап келе жатқан Рождество белгісімен өтеді. Грекия қалалары жылдың ең маңызды мерекесіне қызу дайындық үстінде. Рождестволық атмосфера әсіресе Салоники мен Афинада сезіледі. Тері пальто турлары танымал - Кастория қаласы негізгі бағытқа айналды. Мұнда тон сатып алып қана қоймай, елорда көшелерімен серуендеуге болады. Желтоқсанның орташа температурасы солтүстікте +10 °C, оңтүстік аралдарда +17 °C. Жағалаудағы қалаларда қатты жел және жауын-шашын (жаңбыр немесе бұршақ) болуы мүмкін.

• Travelata, Level.Travel, OnlineTours - ең ыстық турларды осы жерден іздеңіз.
• Aviasales - әуе билеттерін сатып алу кезінде 30%-ға дейін үнемдеңіз.
• Hotellook - 60% дейін жеңілдіктермен қонақүйлерді брондау.
• Numbeo - қабылдаушы елдегі баға тәртібін қараңыз.
• Черехапа - жолда алаңдамау үшін сенімді сақтандыруды алыңыз.
• AirBnb - жергілікті тұрғындардан пәтер жалдау.

Қаңтар Ақпан

Жылдың ең салқын екі айы, күннің күрт суығанына қарамастан, туристерді Грекияға тартады. Ауа +7 °C дейін салқындайды, кейде қалың қар немесе жаңбыр жаууы мүмкін. Пелопоннес пен Афинада ауа райы тұрақтырақ – Салоникиге қарағанда мұнда жауын-шашын аз. Қаңтар-ақпан айларында сіз Грецияның тау беткейлерін зерттеуді жалғастыра аласыз, туристер көп болмаса, ең көрікті жерлерді аралап, дүкен аралай аласыз. Барлық

Қазіргі әлем көп нәрсеге қарыз ежелгі Греция. Бұл салыстырмалы түрде шағын мемлекет адам өмірінің барлық саласының дамуына орасан зор әсер етті. Мысалы, сол заманда да, қазіргі кезде де адам өмірінің көрінісі болып табылатын мифтерді алайық. Дүние туралы идеялар - адам, медицина, саясат, өнер, әдебиет туралы - жаһандық ауқымда Грецияда пайда болды. Бұл мемлекет Балқан түбегінің оңтүстігінде және Эгей теңізінің аралдарында орналасқан. Тиісінше, мұндай салыстырмалы түрде шағын аумақта аз ғана халық тұратын, бірақ, Александр Македонский айтқандай, «Бір грек мың варварға тең». Грекия басқа мемлекеттердің – Вавилония, Мысыр және Парсы елдерінің арасында ерекшеленді, бұл бекер емес.

Ежелгі Греция картасы

Ежелгі Грецияның ежелгі дәуірі

Ежелгі Грецияның территориясыОны шамамен үш бөлікке бөлу әдеттегідей: Оңтүстік, Орта және Солтүстік. Оңтүстік бөлігінде Спарта деп аталатын Лакония болды. Грецияның басты қаласы Афина штаттың орта бөлігінде Аттика, Этолия және Фокис сияқты аудандармен бірге орналасты. Бұл бөлікті солтүстіктен өтуге болмайтын таулар бөліп тұрды және Афина мен Фессалияны бөліп тұрды, ол бүгінде өзі ірі тарихи орталық болып табылады.

Ежелгі Греция халқының саны туралыбастапқы түрінде дерлік сақталған көптеген өнер үлгілері бойынша бағалауға болады - бұл мүсіндер, фрескалар және кескіндеме элементтері. Әлемнің кез келген мұражайында сіз ежелгі грек өнерінің залын таба аласыз, онда сіз мінсіз дене бітімі бар, ақшыл терісі мен қара бұйра шашты ұзын бойлы, сымбатты адамдардың көптеген бейнелерін көресіз. Ежелгі тарихшылар оларды пеласгтар деп атайды - біздің эрамызға дейінгі 3 мыңжылдықта Эгей теңізінің аралдарын мекендеген халық. Олардың кәсібінің басқа ежелгі халықтардан еш айырмашылығы жоқ және мал шаруашылығы мен егіншілікті қамтығанына қарамастан, олардың жерінің өңдеу қиын болғанын және арнайы дағдыларды қажет ететінін атап өткен жөн.

Грекия халықтары және олардың дамуы

Бес мың жыл бұрын Грекияны мекендегендер өздері пайда болған мыңжылдықта өз жерлерінен қуылды. Бұған солтүстіктен басып кірген ахейлер себеп болды, олардың мемлекеті де астанасы Микендегі Пелопоннес аралында орналасқан. Бұл жаулап алу дәуірлік сипатқа ие болды, өйткені ол дәл осындай қайғылы тағдырды басынан өткерген ахейлер өркениетінің бастауын белгіледі – б.з.б. 13 ғасырдың аяғында ахейлердің грек жеріне басып кіргеніндей, дорийлер де осы аумаққа келді. Өкінішке орай, жаулап алушылар барлық дерлік қалаларды және Ахиан халқын түгелдей қиратты, дегенмен олардың өздері өркениет дамуының төменгі сатысында тұрды. Бұл факт Ежелгі Греция мәдениетіне әсер етпеуі мүмкін емес еді. Құрал-саймандардың құрылысы мен дамуы тоқтағанын айтпағанда, пеласгтардың жасаған көне жазуы да ұмыт болды. «Қараңғы» деп атауға лайық бұл кезең біздің дәуіріміздің 12-9 ғасырларына дейін аз да, көп те болған жоқ. Қалалардың ішінде екі антагонистік қоғам орналасқан Афина мен Спарта әлі де ерекшеленді.

Сонымен, Лаконицада (Спарта)губернаторлар билігін мұрагерлік жолмен беретін екі патша болды. Бірақ, соған қарамастан, нағыз билік заң шығаратын, төрешілікпен айналысатын ақсақалдардың қолында болды. Спартадағы сән-салтанатқа деген сүйіспеншілік қатты қудаланды, старшындардың негізгі міндеті қоғамның таптық жіктелуіне жол бермеу болды, ол үшін әрбір грек отбасы мемлекеттен жер телімін алды, оны қосымша алу құқығынсыз өңдеуге тура келді. аумақтар. Көп ұзамай спартандықтарға саудамен, егіншілікпен және қолөнермен айналысуға тыйым салынды, Лакония халқын өмірге қажетті барлық нәрселермен толық қамтамасыз ететін «әрбір спартандықтың оккупациясы - соғыс» деген ұран жарияланды. Спартандықтардың моральдық қасиеттерін жауынгерлер өз әскерлерінен шығарылуы мүмкін екендігі айқын дәлелденеді, өйткені ол жалпы тамақ кезінде өз порциясын толық жемегендіктен, оның жағында түскі ас ішкенін көрсетеді. Оның үстіне жаралы спартандық ұрыс даласында адам төзгісіз ауыртпалық танытпай, үнсіз өлуге мәжбүр болды.

Спартаның басты қарсыласы Грецияның қазіргі астанасы болды - Афины. Бұл қала өнер орталығы болды және оны мекендеген адамдар дөрекі және қатал спартандықтарға мүлдем қарама-қайшы болды. Дегенмен, өмірдің қарапайымдылығы мен алаңсыздығына қарамастан, «тиран» сөзі дәл осы жерде пайда болды. Бастапқыда бұл «әмірші» дегенді білдіреді, бірақ Афина билігі халықты ашық түрде тонауға кіріскенде, бұл сөз бүгінгі күнге дейін бар деген мағынаға ие болды. Қираған қалаға тыныштықты қала тұрғындарының тұрмысын жақсартуға көп еңбек сіңірген дана, мейірімді билеуші ​​Солон патша әкелді.

6 ғасыр Грекия тұрғындарына жаңа сынақтар әкелді - қауіп Египетті, Мидияны және Вавилонияны тез жаулап алған парсылардан келді. Парсы билігінің алдында Грекия халықтары ғасырлар бойғы тартысты ұмытып, бірігіп кетті. Әрине, әскердің орталығы өмірін әскери істерге арнаған спартандықтар болды. Афиналықтар өз кезегінде флотилия құра бастады. Дарий гректердің күш-қуатын жете бағаламай, алғашқы шайқаста жеңіліп қалды, ол жеңіс туралы қуанышты хабарды жеткізу үшін Марафоннан Афиныға дейін жүгірген қуанышты хабаршымен 40 шақырымды жүріп өтіп, қайтыс болуы тарихта мәңгілікке қалды. Дәл осы оқиғаны ескере отырып, спортшылар «марафондық қашықтыққа» жүгіреді. Дарийдің ұлы Ксеркс жаулап алған мемлекеттердің қолдауы мен көмегіне жүгінгенімен, соған қарамастан бірқатар маңызды шайқастарда жеңіліп, Грецияны жаулап алу әрекеттерінен бас тартты. Осылайша Грекия ең ықпалды мемлекет болды, ол оған бірқатар артықшылықтар берді, әсіресе Шығыс Жерорта теңізінің сауда астанасына айналған Афинаға.

Спарта келесі жолы Афинамен бірігіп, македониялық жаулап алушы Филипп II-ге қарсы тұрды, ол Дарийден айырмашылығы гректердің қарсылығын тез бұзып, бағынудан бас тартқан Спартадан басқа мемлекеттің барлық аймақтарына билік орнатты. Осылайша, эллиндік мемлекеттердің дамуының классикалық кезеңі аяқталып, Грекияның Македония құрамындағы көтерілуі басталды. Александр Македонскийдің арқасында Гректер мен македондықтарб.з.б. 400 ж бүкіл Батыс Азияның егемен қожайындарына айналды. Эллиндік дәуір біздің дәуірімізге дейінгі 168 жылы Рим империясын кең ауқымды жаулап алулар басталған кезде аяқталды.

Грек өркениетінің дүние жүзінің даму тарихындағы рөлі

Тарихшылар мәдени дүниенің дамуы мұрасыз мүмкін емес еді деген пікірде Ежелгі Греция бізді тастап кетті. Дәл осы жерде қазіргі ғылым қолданатын ғалам туралы іргелі білім қаланған. Бүкіл адамзаттың рухани құндылықтарының дамуының негізін анықтайтын алғашқы философиялық концепциялар осында тұжырымдалған. Грек ойшылы Аристотель материалдық және материалдық емес дүние туралы идеялардың негізін қалады, грек спортшылары бірінші Олимпиада ойындарының алғашқы чемпиондары болды. Кез келген ғылым немесе өнер саласы осы ұлы Ежелгі мемлекетпен қандай да бір түрде байланысты - ол театр, әдебиет, кескіндеме немесе мүсін. «Илиада» - бүгінгі күнге дейін сақталған негізгі шығарма, ол сол дәуірдегі тарихи оқиғаларды, ежелгі Элеандықтардың өмір салтын өте жарқын және көркем баяндайды, және ең бастысы, нақты оқиғаларға арналған. Атақты грек ойшылы Геродот тарихтың дамуына үлес қосты, оның шығармалары грек-парсы соғыстарына арналған. Пифагор мен Архимедтің математиканың дамуына қосқан үлесін бағалау мүмкін емес. Сонымен қатар, ежелгі гректер көптеген өнертабыстардың авторлары болды, олар негізінен әскери операциялар кезінде қолданылды.

Грек театры ерекше назар аударуға лайық, ол хорға арналған дөңгелек құрылымы бар ашық алаң және әртістерге арналған сахна болды. Бұл сәулет керемет акустика жасауды білдіреді және тіпті алыс қатарларда отырған көрермендер барлық сигналдарды естиді. Бір қызығы, актерлар күлкілі және трагедиялық болып екіге бөлінген бетперделердің астына беттерін жасырған. Өз құдайларын қастерлей отырып, гректер өздерінің мүсіндері мен мүсіндерін жасады, олар әлі күнге дейін сұлулығымен және кемелдігімен таң қалдырады.

Ерекше орын Ежелгі Грециядүниежүзілік ежелгі тарихта оны ежелгі әлемдегі ең жұмбақ және таңғажайып мемлекеттердің біріне айналдырады. Ғылым мен өнердің атасы Греция күні бүгінге дейін дүниежүзілік тарихқа қызығатындардың барлығының назарын аударады.

Ежелгі Греция кезеңдері. Даму тарихы

Ерте кезең (б.з.б. 1050-750)

Соңғы сауатты өркениеттен кейін Эгей қола дәуірінің ең соңғы даңқты өркениеттері, материктік Греция және оның жағалауындағы аралдар кейбір тарихшылар атаған дәуірге енді. «Қараңғы дәуір». Алайда, нақты айтқанда, бұл термин біздің дәуірімізге дейінгі 1050 жылдар шамасында басталған уақыт аралығына қатысты тарихи ақпараттың үзілуін сипаттайды. е., жазу жоғалғанымен, Элладаның сол кездегі тұрғындары арасында білімнің немесе тарихи тәжірибенің жоқтығынан гөрі. Шындығында, дәл осы кезеңде, яғни темір дәуіріне өту кезінде сол кездегі классикалық Элладаға тән саяси, эстетикалық және әдеби ерекшеліктер пайда бола бастады. Өздерін пари деп атаған жергілікті көсемдер ежелгі грек қала-мемлекеттерінің ізашарлары – тығыз байланысқан шағын қауымдастықтарды басқарды. Боялған керамиканың дамуының келесі кезеңі анық, ол пішіні қарапайым, бірақ сонымен бірге күштірек болды; оның сыртқы келбеті дәлелденген оң жақта көрсетілген ыдыс, кейінгі грек өнерінің белгілеріне айналған жаңа рақымдылық, үйлесімділік пен пропорционалдылыққа ие болды.

Пайдалану бұлыңғыр естеліктер, Троялықтар және т.б., қаңғыбас әншілер грек мифологиясына поэтикалық бейнелер беріп, құдайлар мен қарапайым адамдар туралы әңгімелер құрастырды. Осы кезеңнің соңына қарай грек тілінде сөйлейтін тайпалар әліпбиді алып, оны өз тілдеріне бейімдеді, бұл ауызша дәстүрде бұрыннан сақталған көптеген ертегілерді жазып алуға мүмкіндік берді: олардың ішіндегі ең жақсысы бізге жеткені. Гомер эпостары» 776 жж e., грек мәдениетінің кейінгі үздіксіз өрлеуінің бастамасы болып саналады.

Архаикалық (архаикалық) кезең (б.з.б. 750-500 ж.)

8 ғасырда шақырылды халық пен байлықтың өсуіЕжелгі Грециядан келген эмигранттар жаңа ауылшаруашылық жерлері мен сауда мүмкіндіктерін іздеу үшін Жерорта теңізіне тарады. Шет елдерге қоныстанған гректер, алайда, жай ғана субъектілеріне айналдыколонияларды құрған, бірақ бөлек, автономды саяси құрылымдарды құрған қалалар. Қоныс аударушыларды иемденген тәуелсіздік рухы, сондай-ақ әрбір қауымды қолдау үшін бірлескен іс-қимыл қажеттілігі полис сияқты саяси бірлікті тудырды. Бүкіл грек әлемінде болды 700-ге дейін ұқсас қала-мемлекеттер. Осы экспансия кезеңінде Эллада байланысқан шетелдік мәдениеттер гректерге әртүрлі жолдармен әсер етті.

Геометриялық керамикалық кескіндеме шығыс стиліндегі жануарлар мен өсімдіктер дизайнына, сондай-ақ вазалық кескіндеменің жаңа қара фигуралық стилінің егжей-тегжейлі мифологиялық көріністеріне жол берді (төмендегі фотогалереяны қараңыз). Тас, саз, ағаш және қоладан жұмыс істейтін суретшілер монументалды адам мүсіндерін жасай бастады. Куростың архаикалық мүсіні(фото сол жақта) мысырлық әсердің айқын іздері бар, бірақ сонымен бірге симметрияға, жеңілдікке және шынайылыққа деген ұмтылысты көрсетеді. Жетінші ғасырдаДорик орденінің ұзартылған фриздерімен және бағандарымен безендірілген алғашқы нағыз грек храмдары пайда болады (төмендегі фотогалереяны қараңыз). Терең тұлғалық және сезімге бай лирикалық және элегиялық поэзия өткеннің тоқырау өлеңдерін алмастыруда. Сауданың дамуы лидиялықтар ойлап тапқан монеталардың кеңінен таралуына ықпал етті. Бір мезгілде материкте Спартақатаң үкімет пен тәртіпке баса назар аударатын саяси жүйені енгізеді, нәтижесінде сол кезеңдегі ең ірі және ең қуатты қала-мемлекетке айналады. АфиныКерісінше, олар заңдарды өзгертіп, жүйелейді, әділдік пен теңдік туралы қамқорлық жасайды, азаматтардың саны артып келе жатқан азаматтардың басқару органдарына қолжетімділігін ашады және демократияның негізін қалады.

Классикалық кезең (б.з.б. 500-323 ж.)

Ежелгі Грециядағы классикалық кезең, ол керемет жылдам болған кезде гүлдендіөнер, әдебиет, философия және саясат екі шетелдік державамен - Парсы және Македониямен соғыс уақытымен шектелген. Эллиндік жеңіспарсылардың үстінен әртүрлі қала-мемлекеттер мен Афины арасындағы ынтымақтастықтың жаңа рухын тудырды, олардың флоты варварлар деп аталатындарға қарсы күресте қолайлы өзгерістерді қамтамасыз етуде шешуші рөл атқарды. Одақтастардың Афины қазынасына әскери қорғауға айырбасқа төлейтін алым афиналықтарға өздерінің қомақты байлығын арттыруға мүмкіндік берді және бүкіл Жерорта теңізінде қаланың саяси, мәдени және экономикалық үстемдігіне кепілдік берді. Афинаның барлық дерлік азаматтары қаржылық жағдайына қарамастан, сайланбалы лауазымдарға қол жеткізуге мүмкіндік берді және олар тиісті міндеттерді орындағаны үшін сыйақы алды. Мемлекеттік қаражат есебінен мүсіншілер, сәулетшілер мен драматургтер әлі күнге дейін адамзаттың ең жоғары шығармашылық жетістігі болып қала беретін туындылар бойынша жұмыс істеді. Көрсетілген, мысалы, оң жақта қола Зевс мүсініБиіктігі 213 сантиметр өз туындыларында адам денесін ерекше динамизммен бейнелейтін классикалық Эллада (Ежелгі Греция) суретшілерінің шеберлігі туралы шоғырланған идея береді. Грек философтары, тарихшылары, жаратылыстанушылары рационалды теориялық талдаудың үлгілерін қалдырды.

431 жылы Афина мен Спарта арасындағы ұзақ уақытқа созылған араздық 30 жылға жуық созылған соғыспен аяқталып, афиналықтардың жеңілуімен аяқталды. Ондаған жылдар бойы жалғасқан шайқастар көптеген қала-мемлекеттердегі саяси ықпалдың әлсіреуіне әкелді, онда қатыгездіктер жалғасты. Есепті және амбициялы Македония королі Филипп IIмұндай бейберекеттіктен пайда көре білді және көп ұзамай Ежелгі Грецияның бүкіл территориясының қожасы болды. Филип империяның құрылысын аяқтай алмады, ол өлтірілді, ал оның ұлы таққа отырды Александр. Тек 12 жылдан кейін Александр Македонский (Македонский) қайтыс болды, бірақ Адриатикадан Медиаға дейін созылған күш қалдырды (төмендегі фотогалереяны қараңыз).

Эллиндік кезең (б.з.б. 323-31 ж.)

Ескендір империясының қирандыларынан оның мұрасы үшін 50 жылға жуық кескілескен күрестен кейін үш ірі держава пайда болды: Македония, Птолемейлік Египет және Селевкилер мемлекеті, қазіргі Түркиядан Ауғанстанға дейін созылып жатыр. Бұл ғажап, батыстағы Македонияның астанасы Пелладан шығыстағы Ай-ханумға дейін Ескендір жорықтары нәтижесінде пайда болған қалалар мен елді мекендердегі тіл, әдебиет, саяси институттар, бейнелеу өнері, сәулет және философия біркелкі грек тілінен кейін сақталды. оның өлімі. Кейінгі патшалар өздерінің Элладамен, әсіресе Александрмен туыстық қатынасын ерекше атап өтті: сол жақтағы суретте көрсетілген. Фракиялық күміс монета, онда ол Шығыста да, Батыста да тамыры бар құдай Зевс-Амунның қошқар мүйіздерімен бейнеленген. Ортақ тілге ие, тұрақты сауда байланыстарының әсерінен, жазба мәтіндерді сақтай отырып және көптеген саяхатшыларды тарта отырып, эллиндік әлем барған сайын космополиттік сипатқа ие болды.

Білім мен ағарту өркендеді, кітапханалар құрылды – олардың қатарында болды Александрияның Ұлы кітапханасы, онда жарты миллионға жуық том болды. Бірақ грек билеуші ​​таптары қарапайым халықты өз қатарларына кіргізуден бас тартты, ал байтақ жаңа патшалықтар барлық жерде ішкі күйзелістерге ұшырады. Үнемі әлсіреген және кедейленген Македония б.з.б. 168 ж. e. үстемдігіне түсті. Селевкийлер империясының провинциялық губернаторлары бірінен соң бірі өздерін тәуелсіз деп жариялап, басқарудың династиялық формасы бар көптеген шағын мемлекеттерді құрады. Александр империясы ыдыраған патшалықтардың ішінде Птолемейлік Египет әлі күнге дейін қорған ретінде тұрды. Клеопатра VII, осы жолдың соңғысы (және субъектілердің тілін үйренген жалғыз адам) римдіктер Актиумда жеңіске жеткен кезде өз-өзіне қол жұмсады. Алайда, олар Жерорта теңізін түгел бағындыра алғанымен, латындардың үстемдігі әлі грек ықпалының аяқталуын білдірмеді: римдіктер ежелгі Греция мәдениетін бойына сіңіріп, гректердің өздері жасай алмайтын жолмен эллиндік мұраны мәңгілікке қалдырды.

«Грек», «гректер» термині грек емес (мүмкін иллириялық) шыққан; ол бастапқыда оны оңтүстік Италиядағы грек отаршыларын белгілеу үшін пайдаланған римдіктердің арқасында қолданыла бастады. Гректердің өздері өздерін эллиндер, ал елін Эллада деп атаған (Фессалия оңтүстігіндегі шағын қала мен аймақтың атынан).

География.

Балқан Греция ежелгі уақытта шамамен бір аумақты алып жатты. 88 мың ш. км. Солтүстік-батысында Иллириямен, солтүстік-шығысында Македониямен, батысында иондық (сицилиялық), оңтүстік-шығысында Миртой теңізімен, шығысында Эгей және Фракия теңіздерімен шектеседі. Оның құрамына үш аймақ кірді - Солтүстік Греция, Орталық Греция және Пелопоннес. Солтүстік Грецияны Пинд тау жоталары арқылы батыс (Эпир) және шығыс (Фессалия) бөліктеріне бөлді. Орталық Грекия Солтүстік Грециядан Тимфрест және Эта тауларымен бөлінген және он аймақтан (батыстан шығысқа қарай) тұрды: Акарнания, Этолия, Локрис Озоле, Дорис, Фокис, Локрис Эпикнемидская, Локрис Опунта, Боэотиа, Мегарис және Аттика. Пелопоннес Грецияның қалған бөлігімен тар (6 км-ге дейін) Коринф Истмусы арқылы қосылды.

Пелопоннестің орталық аймағы Аркадия болды, ол батыста Элиспен, оңтүстігінде Мессениямен және Лакониямен, солтүстігінде Ахеямен, шығысында Арголиспен, Флиунтиямен және Сициониямен шектесті; Коринтия түбектің шеткі солтүстік-шығыс бұрышында орналасқан. Аралдық Греция бірнеше жүз аралдардан (ең үлкендері Крит және Эвбой) тұрды, үш үлкен архипелагты құрады - Эгей теңізінің оңтүстік-батысындағы Цикладтар, шығыс және солтүстік бөліктеріндегі Спорадалар және Балқанның батысындағы Ион аралдары Греция негізінен. таулы ел (солтүстіктен оңтүстікке қарай Динар Альпінің екі тармағымен тесіп өтеді) өте ойлы-қырлы жағалау сызығы және көптеген шығанақтары бар (ең үлкендері Амбракия, Коринф, Мессен, Лакон, Арголид, Сарони, Мали және Пагасиан).

Грек аралдарының ең үлкені – Крит, Пелопоннестің оңтүстік-шығысында және Эвбойда, Орталық Грециядан тар бұғаз арқылы бөлінген. Эгей теңізінің көптеген аралдары екі үлкен архипелагты құрайды - оңтүстік-батыста Цикладтар және шығыс және солтүстік бөліктерінде Спорадалар. Грецияның батыс жағалауындағы аралдардың ең маңыздылары - Керкира, Лефкада, Кефалления және Закинтос.

Табиғи жағдайлар.

Тау жоталары Грекияны теңізге шығатын көптеген тар және оқшауланған аңғарларға бөледі. Мұнда Лакония, Боэотия, Фессалия және Эвбойдан басқа кең құнарлы жазықтар аз. Ежелгі грек дәуірінде аумақтың төрттен үш бөлігі жайылым, сегізден бір бөлігі ғана егістік жер болды. Өсімдіктер дүниесі де (емен, жабайы жаңғақ, кипарис, каштан, шырша, шырша, мирт, лавр, олеандр, т.б.), жануарлар дүниесі де (аю, қасқыр, түлкі, қабан, қабан, марал, марал, елік) бай болды. және әртүрлі, қояндар; ежелгі уақытта, арыстандар), бірақ теңіз әсіресе көп берді. Жер қойнауында пайдалы қазбалардың, ең алдымен, темірдің (Лакония, көптеген аралдар), сондай-ақ күміс (Аттика, Тасос, Сифнос), мыс (Эвбея), алтын (Фессалия, Тасос, Сифнас), қорғасын (Кеос), ақ мәрмәр кен орындары жасырылды. (Аттика, Парос), қара көк саз (Аттика).

Этникалық құрамы мен тілі.

Грек халқының құрамына төрт этникалық топ – ахейлер, иондықтар, эолдықтар және дорийлер кірді, олар өздерінің ерекше, бірақ жақын диалектілерінде (аттик-иондық, эолиялық, дорийлік, аркадтық) сөйлейтін және өздерінің әдет-ғұрыптары бойынша ерекшеленеді.

Оқиға

Ежелгі Греция бес кезеңге бөлінеді: ахей (б.з.б. XX–XII ғғ.), Гомер немесе «Зұлмат ғасырлар» (б.з.б. XI–IX ғғ.), архаикалық (б.з.б. VIII–VI ғғ.), классикалық (б.з.б. V–IV ғғ.). ) және эллиндік (б.з.б. III–II ғғ.).

Грек халқының ерте тарихы аз белгілі. Ғалымдар гректердің Балқан түбегінің оңтүстігіне қашан және қай жерде келгенін талқылайды. Көпшілігі Балқанның солтүстік бөлігін немесе қазіргі заман территориясын гректердің ата қонысы деп есептейді. Румыния; басқалары оны Солтүстік Қара теңіз аймағында орналастырады; басқалары оны Кіші Азиядан іздейді. Олардың шапқыншылығы б.з.б. 3 мыңжылдықтың бірінші жартысына немесе 17-16 ғасырларға жатады. б.з.д.; Зерттеушілердің көпшілігі археологиялық деректерге сүйене отырып, оны біздің дәуірімізге дейінгі 3 мыңжылдықтың аяғына жатқызады.

Ахей Грециясы.

Балқанның оңтүстігіне келген бірінші грек тайпасы иондықтар болды, олар негізінен Аттика мен Пелопоннестің таулы жағалауында қоныстанды; содан кейін олардан кейін Фессалия мен Боэотияны басып алған эолиялықтар және (б.з.б. 20 ғасырдан бастап) ахейлер иондықтар мен эолдықтарды өздері игерген аумақтардың бір бөлігінен (солтүстік-шығыс Фессалия, Пелопоннес) ығыстырып шығарды және негізгі аймақтарды басып алды. Грекияның Балқан бөлігі. Грек шапқыншылығы кезінде бұл аймақты жаулап алушыларға қарағанда даму деңгейі жоғары пеласгтар, лелегтер және карийлер мекендеді: олар қола дәуіріне еніп үлгерді, әлеуметтік стратификация мен мемлекет құру басталды, ал прото- қалалар пайда болды (26–21 ғасырлардағы ерте элладалық кезең). Гректердің жаулап алуы бірте-бірте жүріп, бірнеше ғасырларға созылды (б.з.б. ХХIII–XVII ғасырлар). Әдетте, шетелдіктер күшпен жаңа аумақтарды басып алды, жергілікті тұрғындар мен олардың елді мекендерін қиратты; сонымен бірге ассимиляция да орын алды.

Ахейлер жаулап алған аймақтардың технологиялық (қыш доңғалақ, арба, соғыс арбасы) және жануарлар (аттар) әлемін біршама байытқанымен, олардың шапқыншылығы белгілі бір экономикалық және мәдени регрессияға – металл еңбек құралдары (тас және сүйек басым) және қала типіндегі елді мекеннің жойылуы (кіші кірпіш үйлері бар шағын ауылдар басым). Шамасы, орта эллада дәуірінде (б.з.б. XX-XVII ғғ.) ахейлердің өмір сүру деңгейі өте төмен болды, бұл мүліктік және әлеуметтік теңдіктің ұзақ уақыт сақталуын қамтамасыз етті; Көрші ахей тайпаларымен және жергілікті халықтың қалдықтарымен күнкөріс үшін күресудің тұрақты қажеттілігі олардың өмір салтының әскери-қауымдық сипатын анықтады.

17 ғасырда BC. бұл әскери-демократиялық жүйе әскери-аристократиялық жүйемен ауыстырылуда; Ахей Грециясының тарихындағы соңғы элладалық немесе микендік кезең басталады (XVI-XII ғасырлар). Әлбетте, үздіксіз соғыстардың нәтижесінде көршілес елді мекендерді өзіне бағындырып, жекелеген ахей қауымдарының өрлеуі орын алып, олардың ішінде көсем мен оның руының қолында саяси билік пен материалдық ресурстардың шоғырлануы байқалады. Бекітілген ауылдар елінен Грекия ауылдық жерлерде үстемдік ететін қуатты бекіністер еліне айналады. Прото-мемлекеттер, Ахей патшалықтары пайда болады, олардың ішінде Микена, Тирин, Пилос, Афина, Фивия және Иолк ерекшеленеді. Олардың өмір сүруінің себебі ресурстарды (құнарлы жерлер, мал, пайдалы қазбалар, ең алдымен металдар) бақылау үшін күрес болды. Ресурстарды үнемдеу мұқият есепке алу жүйесімен де, оларды қорғауға күш-жігерді жұмылдыру арқылы да (бекіністерді салу, қару-жарақ жасау) қамтамасыз етілді. Ресурстарды алу соғыстар, жыртқыш рейдтер, қарақшылық және әлдеқайда жиі сыртқы сауда арқылы жүзеге асырылды.

Әрбір Ахей патшалығы жеке ауылдық қауымдастықтардың (дамос) бір макроқауымдастық-мемлекетке бірігуі болды. Адам өзін барлық ресурстарды, ең алдымен, сарай елі мен дамос жері болып бөлінген жерді монополиялаған қауымдастықтың осы екі түрінің шеңберінде ғана жүзеге асыра алды. Өз қауымындағы шаруа сияқты, сарай қызметкері мемлекеттен өз мәртебесіне сәйкес жер телімін шартты түрде иемденді; Бұл жүйеден патша да шет қалмаған шығар. Микен дәуірінде (кем дегенде оның бірінші кезеңінде) жерге жеке меншік нысандары болған жоқ; ол тек уақытша пайдалануға берілді, дегенмен шаруалар мен қолөнершілер жанұяларында да, сарай қызметкерлерінің отбасыларында да кәсіптердің дәстүрлі сабақтастығына байланысты іс жүзінде тұқым қуалайтын сипатқа ие болды.

Мемлекет ауылдық қауымды тек қана пайдалану объектісі ретінде қарастырып, онымен қарым-қатынасын ресурстардың (еңбек, шикізат) және өндірілген өнімдердің (азық-түлік, қолөнер) бір бөлігін алып қоюмен шектеді; ол Ежелгі Шығысқа қарағанда өндірісті (егіншілікті, суландыру жүйесін) ұйымдастыруға қатысқан жоқ. Бағынатын аумақ қазынаға салықтардың тұрақты түсуіне жауапты губернаторлар басқаратын округтерге бөлінді; Олар жеке елді мекен тұрғындарының белгілі бір міндеттерді орындауын бақылайтын төменгі лауазымды тұлғаларға бағынды.

Әлеуметтік құрылым екі негізгі топтың өмір сүруіне негізделді - патша басқаратын басқарушылар және белгілі бір экономикалық функцияларды (егіншілік, мал шаруашылығы, қолөнер) орындаушылар; орындаушылар екі категорияға бөлінді – мемлекеттік орындаушылар (сарайдың тапсырыстары бойынша жұмыс істейтін және одан заттай төлем алатын қолөнершілер) және мемлекетті шикізатпен (негізінен) қамтамасыз етуге міндетті салық төлеуші ​​халық (шаруалар). металл), тамақ және еңбек міндеттерін орындайды. Қоғамның сыртында құлдар мен «Құдайдың қызметшілері» болды. Құлдар (негізінен әйелдер мен балалар) көп жағдайда соғыста тұтқынға алынған адамдар болды; олар ұжымдық (мемлекеттік) немесе жеке меншік болуы мүмкін және, әдетте, қызметшілер болды; олардың экономикадағы рөлі тек көмекші болды. «Құдайдың қызметшілері», олардың шығу тегі толық анық емес, не қауымдастықтан, не оның мүше-пайдаланушыларынан жерді жалға алушылар болды.

Экономикада егіншілік пен мал шаруашылығы жетекші маңызға ие болды. Бидай, арпа, бұршақ, бұршақ, жасымық, зәйтүн өсірілді; Зәйтүн майының біразы экспортқа шығарылған шығар. Бұқа, қой, шошқа, жылқы, есек, қашыр өсірілді. Қолөнердің ішінде ұсталық (қару мен сауыт-сайман, құрал-саймандар, зергерлік бұйымдар) және қыш бұйымдары, тоқымашылық және монументалды құрылыс ерекше көзге түсті.

Ахей Грециясына көршілес Крит (Миноан) өркениеті қатты әсер етті, одан ол бірқатар техникалық және мәдени жетістіктерді (сантехника, канализация, қару-жарақ пен киімнің кейбір түрлері, сызықтық силлалар және т.б.) алды. ( См. MINOAN CILIZATION). Дегенмен, Микен өркениетін миноандықтардың туындысы деп санауға болмайды. Криттен айырмашылығы, Грекия б.з.б. II мыңжылдық. агрессивті әскери ақсүйектер әлемі болды, саяси және экономикалық жүйе ауыл еңбекшілері әлеміне өзінің үстемдігін жүзеге асыру механизмі болды, өнер оның құндылықтарын бекіту нысаны болды (соғыс және аңшылық оның жетекші тақырыптары ретінде, монументалды бекініс сәулет, қаруды жоғары сапалы өңдеу).

Ахей әлемінің бүкіл тарихы қанды соғыстар тарихы. Кейде бірнеше патшалықтар әлдеқайда бай және күштірекке қарсы күресте (Жеті Аргив патшасының Фиваға қарсы жорығы) немесе шетелдегі жыртқыш экспедиция үшін (Троя соғысы) біріккен. 14 ғасырға қарай BC. Микена күшейіп, Ахей Грециясының гегемон рөлін талап ете бастайды. 13 ғасырда BC. Микен патшалары әулеттік неке арқылы Спартаны өзіне бағындырып, басқа Ахей мемлекеттерінің (Тиринфтер, Пилос) бірқатарына (кем дегенде ресми түрде) бағынуға қол жеткізеді. Мифологиялық деректер троялық соғыста Микен патшасы Агамемнонды басқа грек патшалары жоғарғы билеуші ​​ретінде қабылдағанын көрсетеді. XV-XIII ғасырларда. BC. Ахейлер Жерорта теңізінде әскери және сауда экспансиясын бастады. 15 ғасырдың аяғында. BC. олар 14-13 ғасырларда Критке бақылау орнатқан болуы мүмкін. BC. Кіші Азияның батыс және оңтүстік жағалауларында, Родос пен Кипрде, Италияның оңтүстігінде колониялар құрды. Ахей әскерлері «теңіз халықтарының» Египетке басып кіруіне қатысады.

Үздіксіз соғыстар, бір жағынан, Ахей Грециясының адами және материалдық ресурстарының сарқылуына және жойылуына, екіншіден, оның билеуші ​​элитасының баюына әкелді. Корольдің жеке билігінің құралына айналып бара жатқан ауылдық Дамосты мемлекеттен айыру тереңдей түсуде. Сайып келгенде, қуатты цитадельдер өздерін экономикалық жағынан артта қалған және әлеуметтік жағынан ерекшеленбеген дұшпандық ауыл әлемімен қоршап алады.

Ахей патшалықтарының ішкі әлсіреуі оларды сыртқы қауіпке осал етті. 13 ғасырдың аяғында. BC. Солтүстік Балқан тайпалары (грек және фракиялық-иллирия тектері) Грекияға басып кірді. Кейбір цитадельдер аман қалғанымен (Микен, Тирин, Афина), кейбір мемлекеттер жойылды (Пилос) және ең бастысы Ахей экономикасы мен ауылдық жерлерді қанау жүйесіне ауыр соққы берілді. 12 ғасырда. BC. қолөнер мен сауда тез нашарлап, халық саны күрт азайып барады; жаңадан келгендер біраз уақыт бойы аман қалған ахейлермен бірге өмір сүретін бірқатар елді мекендер құрады; өлкенің тұтастығы ыдырап, цитадельмен қарым-қатынасы әлсірейді. Экономикалық негізін жоғалтып, аман қалған бекіністер 12 ғ. BC. толық құлдырауда.

Гомер кезеңі немесе «Зұлмат ғасырлар».

ХІ–ІХ ғасырлар кезеңі. «Гомерикалық» деп аталады, өйткені ол туралы негізгі ақпарат көзі Гомердің өлеңдері болып табылады ИлиадаЖәне Одиссея.

12 ғасырдың аяғында. BC. Грек Дорийлерінің тайпалары Грекияға басып кірді. Орталық Грекиядан өтіп, олар Мегаридке және Пелопоннестің оңтүстік-шығыс бөлігіне - Коринтияға, Арголиске, Лаконияға және Мессенияға қоныстанды. Дориандар сонымен қатар Кикладтар мен Спорада архипелагтарының оңтүстік бөлігіндегі бірқатар аралдарды (Мелос, Тера, Кос, Родос), Криттің жазық бөлігін басып алып, мино-ахей халқының қалдықтарын таулы аймақтарға ығыстырып, Кіші Азияның оңтүстік-батыс жағалауы (Кіші Азия Доридасы). Дорийлермен туысқан солтүстік-батыс грек тайпалары Эпир, Акарнания, Этолия, Локрис, Элис және Ахаяға қоныстанды. Иондықтар, эолиялықтар және ахейлер Фессалияда, Боэотияда, Аттикада және Аркадияда; олардың кейбіреулері Эгей теңізінің аралдарына және Кіші Азияға қоныс аударды, оның батыс жағалауын иондықтар отарлап алған, ал солтүстік-батыс жағалауын эолиялықтар отарлап алған.

Дорийлердің жаулап алуы біздің дәуірімізге дейінгі 2 мыңжылдықтың басындағы ахейлер жаулап алуы сияқты Грецияны жаңа регрессияға – халық санының күрт төмендеуіне, өмір сүру деңгейінің төмендеуіне, жалпы монументалды және тас құрылыстарының тоқтатылуына, қолөнердің құлдырауына әкелді. (өнімнің техникалық және көркемдік сапасының нашарлауы, олардың ассортименті мен санының азаюы), сауда байланысының әлсіреуі, жазудың жоғалуы. Бүкіл Грециядағы Ахей цитадельдерінің құлауымен (оның ішінде дорийлер басып алмағандары да) бұрынғы мемлекеттік құрылымдар жойылып, алғашқы қауымдық жүйе орнады; Тағы да шағын кедей тайпалық ауылдар отырықшылықтың негізгі нысанына айналды. Микена өркениетінің жетістіктерінен дориандар тек құмыра дөңгелегін, металл өңдеу мен кеме жасау техникасын, жүзім мен зәйтүн ағаштарын өсіру мәдениетін ғана алды. Сонымен бірге дориандар өздерімен бірге темірді балқыту және өңдеу өнерін, оны зергерлік бұйымдар ретінде ғана емес (микен дәуіріндегідей), өндірісте және соғыста қолдану тәжірибесін әкелді. Темір дәуірінің келуі үлкен маңызға ие болды - металл арзан және кең қолжетімді болды, бұл жеке отбасының экономикалық дербестігінің өсуіне және оның рулық ұйымға экономикалық тәуелділігінің әлсіреуіне ықпал етті.

XI–IX ғасырлар BC. - табиғи шаруашылықтың үстемдік дәуірі. Мал шаруашылығы ерекше рөлге ие болды: мал әрі байлықтың өлшемі, әрі құндылық өлшемі болды. Әлеуметтік ұйымның негізгі түрі шағын аумақта өмір сүріп, толық оқшаулануға ұмтылған ауылдық қауым (демос) болды; жиі бірнеше ауылдар (әдетте қорғаныс мақсатында) ең бекіністі ауылдың төңірегінде біріктіріліп, қауымдастықтың орталығына айналды (протополис). Нәтижесінде Грекия өзін-өзі басқаратын шағын аудандар еліне айналды. Қауымдастық және оның рулары мен отбасылары өздеріне қажеттінің бәрін өндірді - олар жерді өңдеді, мал бақты, қарапайым өнімдерді (киім-кешек, ыдыс-аяқ, құрал-сайман) жасады; Микен дәуірімен кәсіптердің кәсібилігі жойылды. Күрделі қолөнер бұйымдарына сұраныс әлсіз болды; Сондықтан маман шеберлер (демиургтер) шаруашылықтың шетінде қалды: олар көбінесе қару-жарақ, сауыт-сайман немесе зергерлік бұйымдарға жеке және кездейсоқ тапсырыстар арқылы күнкөрістерін алып, қаңғыбас өмір сүрді. Қауымдастық іс жүзінде сыртқы әлеммен байланысы болмады; көршілермен қарым-қатынас әдетте дұшпандық болды; шекаралық қақтығыстар мен жыртқыш шабуылдар әдеттегі тәжірибе болды. Қарақшылық кең таралып, сауданы толығымен дерлік алмастырды: ресурстары аз болғандықтан, сол кездегі гректердің айырбас үшін ұсынатын мүмкіндігі аз болды.

Қоғамдық-саяси құрылым туыстық принципке негізделді. Қауымдастық рулар мен олардың бірлестіктерінен (филалар мен фратриялардан) тұрды, олар соғыс кезінде әскери бөлімшелер қызметін атқарса, бейбіт уақытта ұлттық жиналыс құрды. Қауымдастық ішіндегі қарым-қатынастар (филалар мен фратриялар арасындағы) жиі өте шиеленісті болды; қақтығыстар көбінесе азаматтық қақтығыстар мен қанды қақтығыстарға әкелді. Гомер дәуіріндегі адамның құқықтарының, өмірі мен мүлкінің бірден-бір кепілі руға тиесілі болды; кландық ұйымнан тыс ол іс жүзінде қорғансыз болды - заңдар немесе билік органдарының беделді институттары болған жоқ. Сонымен бірге жер рудың емес, бүкіл қауымның меншігі болып саналды және ол бөлінді (және оның мүшелері арасында мезгіл-мезгіл қайта бөлінді); бірте-бірте жеке отбасына үлестірілді.

Құлдық үлкен экономикалық рөл атқарған жоқ. Құлдардың негізгі бөлігі, микен дәуіріндегідей, үй шаруашылығында көмекші жұмыстарда пайдаланылған әйелдер мен балалар болды. Еркек құлдар әдетте бақташылардың міндеттерін атқарды. Құлдар негізінен соғыс тұтқындары болды. Құлдық патриархалдық сипатта болды, ал құлдардың өмір сүру деңгейі қожайындарының өмір деңгейінен аз ғана ерекшеленді. Мемлекеттік құлдық институты болған жоқ; құлдарға жеке отбасылар мен рулар ие болды.

Бірте-бірте «кедейліктегі теңдік» алғаш билік еткен қауымда тұрақты ішкі және сыртқы әскери қақтығыстар ықпал еткен әлеуметтік саралану процесі күшейе түсті. Көрші демонстранттарды немесе қарсылас кландарды жеңу жеке кландардың, олардың бір немесе басқа мүшелерінің немесе әскери көшбасшының байытылуына және ықпалының өсуіне әкелді. Әскери олжа бірнеше учаскелерде егіншілікпен айналысуға, жақсырақ қару-жарақ алуға (ауыр қаруланған жауынгер немесе тіпті салт атты), жүйелі әскери дайындыққа, егін тапшылығы немесе табиғи апаттар кезінде азық-түлік қорын жасауға қаражат берді. Қалған қауымның шаруашылықтарының қалыпты жұмыс істеуін қамтамасыз етуге, езгіден қорғануға, әсіресе, демографиялық өсу салдарынан жер учаскелерінің бөлшектену жағдайында олжаның едәуір бөлігіне талап қоюға мүмкіндіктері болмады. Осының нәтижесінде жер учаскелерінен бас тартып, бай көршілеріне беруге мәжбүр болған адамдар тобы (фета) құрылды; олар баспанасыз жалдаушылар болды; екінші жағынан, әлеуметтік элитаны құрайтын «көп үлестік қоғамдастық мүшелері» категориясы пайда болды.

Қауымдастықтың дәстүрлі саяси құрылымына халық жиналысы (барлық еркін ер жауынгерлер), ақсақалдар кеңесі (gerusia, areopagus) және сайланған әскери басшы (basileia) кірді. Элитаның пайда болуы, алайда, оның өзгеруіне әкелді, ол әртүрлі жолдармен болды. Тек бір ру үстемдік ететін қауымдарда ол бірте-бірте әскери, діни және сот функцияларын тартып алды; сайланған әскери қолбасшы мұрагерлік патриархалды монархқа айналды. Дегенмен, көбінесе қоғамда жетекші орындарды бірнеше асыл отбасылар иеленді. Ақсүйектер шайқастарда жетекші рөл атқарды, бұл әдетте салт аттылар немесе ауыр қаруланған жауынгерлер арасындағы жекпе-жек сериясы болды. Олардың демонстрацияларды қорғаушы ретіндегі беделі оларға халық жиналысында шешуші дауыс беру құқығын берді; олардың арасынан қоғамдық милицияның басшысы сайланып, сот ісін шешу үшін олармен байланысқа шықты. Өздерінің филалары мен фратрияларында олар рулық культтердің діни қызметкерлері болды. Қалған қауым мүшелері (адамдар) қоғамдық-саяси өмірдің шеткі шетіне ығыстырылады. Сонымен бірге ақсүйектер ішіндегі тұрақты бақталастық оның жекелеген өкілдерінің шектен тыс көтерілуіне жол бермеді. 9 ғасырда ақсүйектер билігінің өсуі. BC. сондай-ақ патриархалды монархияның бұрын құрылған протополистердегі әлсіреуінен көрінді: корольдік отбасы бірте-бірте артықшылықтардан айырылды, ал ол монополиялаған лауазымдар (функциялар) сайланбалы болды, бүкіл элитаның меншігіне айналды.

Архаикалық Греция.

Әлеуметтік-экономикалық мәселелер және оларды шешу жолдары.

VIII-VI ғасырлар кезеңі. BC. - ежелгі грек әлеміндегі орасан өзгерістер уақыты. Олар гректер мекендеген көптеген аймақтарды қамтыған дағдарыстан туындады, ол үнемі өсіп келе жатқан халық арасындағы қақтығыс пен топырақтың біртіндеп сарқылуының нәтижесінде азық-түлік ресурстарының азаюынан туындаған. Жағдайды қалыптасқан әлеуметтік-экономикалық қатынастар жүйесі қиындата түсті: жеке ақсүйектер жер меншігінің үстемдігі кезіндегі мұрагерлік жерді ұлдар арасында тең бөлу дәстүрі жер нарығының кеңеюіне ықпал етті. Демографиялық жарылыс телімдердің қожайындарын асырай алмайтын ұсақ телімдерге бөлшектеніп кетуіне әкеліп соқты, оларды бай туыстарына немесе көршілеріне кепілге қоюға немесе сатуға мәжбүр болды.

Грек қоғамы өзіне қойылған сынаққа барабар жауап табуға тырысты. Мәселені шешудің екі жолы болды - ішкі және сыртқы. Біріншісі, қолда бар егістік жерлерді тиімді пайдалану және оны орманды алқаптарды тазарту арқылы ұлғайту болды, бұл жаңа, неғұрлым жетілдірілген құралдарды қажет етті. VIII-VI ғасырларда. BC. Темірден жасалған құралдардың саны айтарлықтай өсті, олардың ассортименті кеңейді, сапасы жақсарды. Темір балта ағаштар мен бұталармен күресуді жеңілдетсе, темір соқа, шұңқыр, кетпен мен орақ өнімділікті арттыруға мүмкіндік берді.

Мәселені шешудің екінші жолы - зорлық-зомбылық немесе бейбіт болуы мүмкін сыртқы экспансия. Күшті экспансия – мемлекеттен тыс жаңа жерлерді басып алу (ішкі грек соғыстары, колонияларды жою) – өзінің табиғаты бойынша біршама консервативті құбылыс болды: оккупацияланған территорияларда гректер ежелгі қауымдық өмір салтын жаңғыртуға ұмтылды.

VIII-VI ғасырларда. BC. бірқатар мемлекеттер (Спарта, Аргос) көршілерінен жерді күшпен тартып алуға әрекеттенді (Мессен соғыстары, т.б.). Дегенмен, көптеген протополистердің әскери және адами әлеуетінің салыстырмалы теңдігі мұндай агрессияны жиі соғыстардың шексіз сериясына айналдырып, тараптардың күшін барынша сарқып, олардың ешқайсысына жеңіс әкелмеді.

Алыс шет елдерде колониялардың құрылуы (Ұлы грек отарлауы) келешегі зор болды. Колонияны жою барлығын тіркеуден және басшы (ойкист) тағайындаудан басталды. Колонизаторларға экспедицияны ұйымдастыратын қала (мегаполис) тұрғындары ғана емес, сонымен қатар көршілес облыстардың тұрғындары да кіре алады. 8 ғасырда BC. Әдетте, отарлау экспедициясына бірнеше жүзден аспайтын адам қатысты. Келгеннен кейін ойықшы болашақ елді мекеннің нақты орнын таңдап, оның жоспарын (ғибадатхананың, бас алаңның (агора), айлақтың, тұрғын аудандардың, қабырғалардың орналасқан жері) белгіледі, құрылысты бастамас бұрын қажетті рәсімдерді орындады, жерді екіге бөліп берді. колонизаторлар мен басқару жүйесін ұйымдастырды. Құрылған колония (апоикия) мегаполиспен тығыз байланыста (жалпы культтер, сауда қатынастары, әскери қолдау) сақтай отырып, тәуелсіз полис болып саналды. Ең белсенді отарлау әрекеттерін Эвбой Халцис, Мегара, Коринф, Фокей және әсіресе тоқсанға жуық елді мекеннің негізін қалаған Милет жүргізді.

Табысты отарлау әрекеттері кеме жасаудағы прогреске ықпал етті. Финикиялық кеме жасаушылардың жетістіктері негізінде кемелердің екі жаңа түрі – пентеконтер және трирема жасалды. Әскери пентеконтера — елу ескекшісі бар, палубасы мен сарбаздарға арналған қоралары және алдында мыс қошқары бар кеме; Коммерциялық пентеконтера өзінің биік және дөңгеленген садақ пен артқы жағымен, сондай-ақ кең трюмімен ерекшеленді. Кейінгі триреме екі жүз ескекші экипажы бар жылдам әскери кеме болды; алғашқы триремалар Коринфте 8-7 ғасырлар тоғысында салынған. BC.

Грек отарлауы үш бағытта жүрді: батыс, солтүстік-шығыс және оңтүстік-шығыс. Ең танымал батыс бағыты болды (Сицилия, Оңтүстік Италия, Иллирия жағалауы, Оңтүстік Галлия, Иберия); Мұнда басты рөлді иондықтар мен дориандар атқарды. Алғашқы батыс колония 8 ғасырдың ортасында халцидтер негізін қалаған Кумае қаласы болды. BC. Кампанияда (Оңтүстік Италия). Ең қарқынды дамығандары Сицилия (Сиракуза, Гела, Акрагант, Занкла) және Оңтүстік Италия болды, олар грек қоныстарының көп болуына байланысты «Үлкен Греция» (Региум, Тарентум, Сибарис, Кротон, Посидония, Неаполь) атауын алды. Магна Грециядан тыс ең үлкен батыс колониясы Массалия (қазіргі Марсель) болды, шамамен шамамен құрылған. 600 жж Көп ұзамай Батыс Жерорта теңізіндегі грек саудасының орталығына айналған Роданның (қазіргі Рона) сағасына жақын фокиандықтар.

Солтүстік-шығыс бағытта (Фракия, Мармара теңізі, Қара теңіз) сөзсіз басшылық иондықтарға тиесілі болды. Бұл аймақтағы алғашқы колониялар біздің дәуірімізге дейінгі 756 жылы құрылған. Мармара теңізінің оңтүстік жағалауында және Оңтүстік Қара теңіз аймағындағы Синопта милезиялық кизиктер. Олардан басқа ең ірі грек елді мекендері Халкидики түбегіндегі Потидей мен Олинтос, Фракиядағы Абдера, Эллеспонтадағы Сест пен Абидос, Босфордағы Византия мен Халцедон, Гераклея, Требизон, Истрия, Одесса, Ольбия, Херсонеспол (Северондоспол) болды. ), Panticapaeum (қазіргі Керчь) және Қара теңіз аймағындағы Феодосия.

Отарлау қозғалысының оңтүстік-шығыс толқыны Кіші Азияның оңтүстік жағалауын, Кипрді, Египет пен Ливияны дамытты. Оны дориандар мен иондықтар басқарды. Бұл аймақтарға енудің қиындығы олар, әдетте, қуатты шығыс монархияларының (Ассирия, Египет, Вавилония, Лидия) бақылауында болды; Сонымен қатар, гректер финикиялықтардан (әсіресе Кипрде) күшті бәсекелестікке тап болды, олар да кең отарлау экспансиясын жүзеге асырды. Сондықтан апоикиялар әрқашан дербес орталықтарға айнала алмады және олардың жалпы саны салыстырмалы түрде аз болды. Салыстырмалы қолайлы жағдайлар тек Ливия жағалауында болды, онда Дориандар Кирена басқарған гүлденген елді мекендер тобын (Пентаполис немесе Пентакль) құрды. Оңтүстік-шығыстағы басқа грек колонияларының ішінде 7 ғасырдың ортасында милезиялықтар негізін қалаған Наукратис ерекше көзге түсті. BC. Ніл атырауында.

Ұлы отарлаудың бастапқыда ауылшаруашылық бағытына қарамастан, көптеген елді мекендер бірте-бірте жергілікті халықпен қарқынды алмасу жүргізетін ірі қолөнер орталықтарына, сондай-ақ делдалдық сауда орталықтарына айналды. Осылайша, олар Грецияның экономикасына әсер етті, ондағы тауар өндірісінің дамуын ынталандырды.

Осы уақытқа дейін грек өркениеті шектеулі ресурстары бар этникалық жағынан шектеулі аумақта жұмыс істейтін жабық, өзін-өзі жалғастыратын жүйе болды. Алайда, оның оқшаулануын сақтау мақсатында құрылған колониялар, керісінше, оған әлемнің қалған бөлігін ашуға мүмкіндік берді. Ол гректер мекендеген аумақтардан шығып, көптеген шет елдер мен тайпаларды өз орбитасына тартып, олардың материалдық және мәдени байлығына қол жеткізді. Грекия метрополиялық-отаршылдық жүйесі финикиялықтан кейін Жерорта теңізінің әр алуан аймағын біріктіретін құрылымға айналды.

Нәтижесінде Грекияда сыртқы экспансияның екінші түрі – бейбітшілік (сауда) жеңіске жетті. Жаңа жағдай бірқатар саясатқа (Афина, Эгина) астық өсіруге басты назар аударудан бас тартуға мүмкіндік берді, оны өсіру Грецияның көп бөлігінің топырағы мен климатында әсіресе қолайлы болып табылатын экспорттық дақылдардың (жүзім, зәйтүн) пайдасына және қолөнер бұйымдары (ең алдымен қыш және ұсталық), олардың бәсекеге қабілеттілігі қолөнердің ұзақ дәстүрі және жоғары сапалы шикізаттың болуымен қамтамасыз етілген. Қолөнер егіншіліктен бөлінген; қолөнер еңбегі мамандандырылған. Экономикалық өмірдің орталығы ауылдан қалаға көшуде, оның мүдделері ішкі емес, теңізге бағытталған; жаңа қалалар енді жағалауға ыңғайлы шығанақтарға жақын орналасқан, ал ескілері (Афина, Коринф) жақын маңдағы порттармен тығыз байланыс орнатады.

Әлеуметтік-саяси құрылым.

Архаикалық дәуір екі жетекші ағыммен ерекшеленді - бірігуге ұмтылу және екінші жағынан, ақсүйектер жүйесінің трансформациясы. Бірінші тенденция синоицизмде («бірлескен қоныстану») барынша толық көрініс тапты, бұрын тәуелсіз бірнеше қауымдастықтың тұрғындарын бұрыннан бар немесе жаңадан құрылған бекініс орталығына (Фив, Афина, Сиракуза) көшіру арқылы біріктіру. Сонымен қатар, діни (ғибадатханалардың айналасында; мысалы, Дельфидегі Аполлон ғибадатханасы және Ателедегі Деметер храмы) және белгілі бір аумақтағы мемлекеттер топтарын (Боэот және Фессалия лигалары), тұтас бір аймақты (пелопоннес) біріктіретін саяси одақтар пайда болады. Лига, Паниондық лига) немесе тіпті грек әлемінің әртүрлі аймақтары (қасиетті Дельфий амфиктиониясы).

Аристократиялық жүйенің эволюциясы екі кезеңнен өтті. Біріншіде (VIII – б.з.б. 7 ғ. бірінші жартысы) жалпы ақсүйектердің экономикалық және саяси күші артты. Әлеуметтік-экономикалық салада ол қауымдық дәстүрлерді, ең алдымен, жерді пайдалану саласында сәтті бұзады. Бұл оған қарапайым қауым мүшелерінің негізгі бөлігінің кедейленуі жағдайында айтарлықтай жер байлығын өз қолында шоғырландыруға мүмкіндік береді; көптеген шаруалар қарыз құлдығына түседі. Саяси салада, керісінше, аристократия ұжымдық биліктің бұрынғы қауымдық институттарын, ең алдымен ақсақалдар кеңесін жеке билік институттарының (ең алдымен корольдік) маңызын төмендету үшін пайдалануға ұмтылады. 7 ғасырдың басына қарай. BC. монархиялық жүйе шын мәнінде Аттикада, Боэотияда, Пелопоннестің солтүстік-шығыс штаттарында және Кіші Азияның көптеген қалаларында өмір сүруін тоқтатады. Көп жағдайда бұл өзгеріс зорлық-зомбылықсыз жүзеге асады: патшаның тұсында ұжымдық орган құрылады (эфорат, эфеттер колледжі), оған оның негізгі функциялары, әдетте, діни қызметкерлерді қоспағанда, беріледі; оның позициясы таңдаулыға айналады, яғни. бүкіл аристократиялық элитаның меншігі болып шығады. Көбінесе атқарушы биліктің жоғарғы органы белгілі бір мерзімге (әдетте бір жыл) сайланатын және өкілеттік мерзімі аяқталғаннан кейін ақсүйектер кеңесіне есеп беруге міндетті магистраттар коллегиясына айналады. Бұл жүйеде ұлттық ассамблея институт ретінде қалғанымен, өте аз рөл атқарады.

Алайда ақсүйектердің шамадан тыс көтерілуі оның сөзсіз әлсіреуін жасырды. Қауымдастық дәстүрлерін қирату немесе жою арқылы ол өз билігінің негізіне нұқсан келтірді: қауымдастықтың сақталуы оның мүшелерінің дәстүрлі мәртебесіне, соның ішінде ақсүйектер мен ол жетекші рөл атқарған саяси институттардың беделіне кепілдік берді. Кедей шаруаларды қауымнан тыс ығыстырып, олардың жерін – дәстүрлі мәртебесінің негізін тартып алу арқылы дворяндар бұдан былай олардың қалыптасқан тәртіпке адалдығына сене алмады. Екінші жағынан, VII ғасырдың ортасына қарай. BC. ақсүйектер әскери саладағы жетекші позициясын жоғалтты - бұл бұрын оның әлеуметтік мәнін анықтаған. Темір қару-жарақ пен сауыт-саймандардың кең таралуы және олардың қола қаруларға қарағанда салыстырмалы түрде арзандығы қазір қала мен ауылдың орта қабаттарынан жинақталған ауыр қаруланған жаяу әскердің (хоплиттердің) әлеуметтік құрамын өзгертеді. Шайқастағы гоплиттердің рөлі жауынгерлік құрамның жаңа түрі - фаланганың таралуына байланысты күрт артады: ауыр қаруланған жауынгерлер ұзартылған тіктөртбұрышта бірнеше қатарға тізіліп, найзаларын алға қарай бағыттап жауға қарай жылжыды. Шайқаста ақсүйектер атты әскерлері мен күймелердің маңызы төмендейді; Шайқас бірнеше дуэльден екі хоплит армиясының қақтығысына айналады. Мемлекеттің басты қорғаушысы тектілер емес, орта буындар.

Дәстүрлі құрылымдардың ыдырауы аристократияның өзін бірліктен айырады. Егер бұрын оның мүшелерінің бақталастығы рулық-тайпалық ынтымақтастығымен тегістелсе, енді индивидуалистік принцип салтанат құрды. Олар енді өз сыныбында танылуға және өз азаматтарының арасында атақ-даңққа ие болу үшін емес, жеке билік пен байлық үшін ұмтылады. Дворян әулеттерінің өкілдері көбінесе туған полициясын тастап (ойкистер немесе жалдамалы жасақтардың жетекшілері ретінде) немесе өз таптарымен қақтығысқа түсу арқылы (үкіметке қарсы наразылықтарға қатысушылар немесе тіпті тирандар ретінде) айналасындағылармен араласады.

Аристократиялық жүйенің дағдарысы VII ғасырдың екінші жартысында айқын көрінді. BC. Сонымен бірге, қалалық демонстрациялардың (қалалық жер иелері, саудагерлер, қолөнершілер, құрылысшылар, матростар, жүк тиеушілер) алдымен экономикалық, содан кейін қоғамдық-саяси өмірдегі рөлі артып келеді. Жері мен күнкөрісінен айырылып жатқан ауылдық демонстрациялармен бірге үкіметке қолы жетпейтін қалалық демонстрациялар қалыптасқан тәртіпке қарсы көпшілікті құрайды. Кең әлеуметтік қолдауды жоғалту көптеген грек мемлекеттерінде аристократиялық режимдердің құлауына әкеледі. Бұрынғы элитаны биліктен шеттету бейбіт жолмен де (заңдарды жазу, эсимнетика) және күшпен (тирания) жүзеге асырылады.

Элитаның құдіреттілігін шектеу және хаотикалық ақсүйектер қоғамын реттелген азаматтық қоғамға айналдырудың алғашқы қадамы заңдарды тіркеу болды. Дворяндар көптен бері жалпы құқықты түсіндіру артықшылығын монополиялады; бекітілген заңнаманың болмауы оның үстемдігін қамтамасыз етіп, артықшылықсыз адамдарға қатысты озбырлықты жеңілдетті. 7 ғасырдың бірінші жартысында. BC. мұндай жазбаны Коринфте және Фивада номотеттер («заң шығарушылар») Фейдон мен Филолаус және б.з.б. 621 ж. Афинада Архон Драко. Бірқатар грек мемлекеттерінде заңдарды кодификациялауды аесимнети («ұйымдастырушылар») – азаматтық істерді реттеуге мәжбүрлеу үшін қауымдастық сайлаған делдалдар (Лесбостағы Митилинадағы Питтакус, Афиныдағы Солон, Катанадағы Харонд, Залейкос в. Локри Эписетиан), ол қолданыстағы құқықтық нормаларды жазып қана қоймай, оларды «жетілдірген» (реформалаған). Сот өндірісін реттеуге, мүлікті қорғауға және имандылыққа қамқорлық жасауға ерекше көңіл бөлінді. Тайпалық ақсүйектердің артықшылықтары заңмен бекітілмегендіктен, олар сол арқылы құқықтық өрістен тыс қалды (соның ішінде қанды жауласу әдеті, асыл адамның өмір салтының ең маңызды элементі); бұл әлеуметтік элитаға жататын белгінің өзгеруіне жол ашты – туу принципі бірте-бірте меншіктік принциппен (тимократия) ауыстырылады: дәулетінен айырылған ақсүйектер де артықшылықтардан айырылды. Кейбір «ұйымдастырушылар» тіпті барлық азаматтарды мүліктік квалификациясына қарай бөліп, оны саяси құқық қабілеттілігінің критерийіне айналдырды.

Бірқатар жағдайларда есимнеттер бұрынғы «әділ» әлеуметтік-экономикалық тәртіпті заңнамалық түрде қалпына келтіруге тырысты, бұл кезде жер қауымдастықтың меншігінде болды және оның мүшелері арасында тең бөлінеді. Осы мақсатта Солон б.з.б 594 ж. Афинада ол сисахтия («жүкті сілкіп тастау») жүргізді, қарыздар мен қарыздық құлдықты жойып, кепілге алынған жерлерді бұрынғы иелеріне қайтарды. Бұл ірі иеліктердің өсуіне шек қойды, ақсүйектер билігінің экономикалық негізін құрады. См.АФИНЫ.

7-6 ғасырларда. BC. ақсүйектер режимін зорлықпен жоюдың негізгі түрі тирания болды, ол 4 ғасырдағы тираниядан айырмашылығы болды. BC, ең көне деп аталады. Тирания – билікті күшпен басып алып, оны заңды саяси институттардан тыс жүзеге асырған адамның билігі. Аға тирандар әдетте қандай да бір лауазымдарды атқармаған; олар дәстүрлі басқару органдарын сақтап қалды, бірақ оларды кез келген саяси мәннен айырды. Тирания архаикалық грек әлемінде өте кең таралған құбылыс болды, бірақ ол оның негізгі аймақтарына әртүрлі дәрежеде әсер етті. Тирандық режимдердің көпшілігі экономикалық дамыған мемлекеттерде пайда болды, онда қалалық демостардың ықпалы ең алдымен Истмус аймағында, Ионияда және аралдарда өсті: Коринфтегі кипселидтердің озбырлығы (657–584), Сикёндағы орфагоридтер. (655–555), Афинадағы писистратидтер (үзіліспен 560–510), Мегарадағы Тегена (б.з.б. 7 ғ. 2-жартысы), Аргостағы Перилла (б.з.б. VI ғ.), Эпидаврдағы Прокл (7 ғ. екінші жартысы). б.з.д.), Милеттегі Трасибул (б.з.б. 7 ғасырдың соңы), Митилинадағы Мирсила (б.з.б. 7–6 ғасырлар тоғы) және Самостағы Поликрат (538–522). Шеткі грек аймақтарының ішінде тирания Сицилияда ең көп тарады; Акраганттағы фаларистің ((570–554) және Геладағы пантарейдтердің (505–491) ең атақты билігі. Сонымен бірге Балқан Грециясының артта қалған аймақтары (Аркадия, Элис, Ахая, Фокис, Локрис, Этолия, Акарнания) , Фессалия) мұндай саяси форманы іс жүзінде білмеген.

Әдетте, ақсүйектер тобынан шыққан адамдар тирандарға айналды (Кипсель, Писистрат, Трасибул). Көбінесе төңкеріске дейін олар жоғары азаматтық және әсіресе әскери лауазымдарды (полемарх, стратег) иеленді, бұл оларға мемлекеттің негізгі әскери күші болып табылатын гоплиттердің арасында беделге ие болуға мүмкіндік берді. Билікті басып алған кезде тирандар ақсүйектер емес топтарға, әсіресе орта және ұсақ егіншілерге сүйенді; кейбір жағдайларда – халықтың қолайсыз және кедей топтарына (Pisistratus, Perillus). Сәтті төңкеріс билеуші ​​ақсүйектерді (кейде корольді) жою немесе қуып шығару, оның мүлкін тәркілеумен бірге болды, ол тирандардың жақтастарына таратылды.

Тирандар көбінесе оққағарлармен қоршалып, жалдамалыларға сүйенді. Ең маңызды қызметтерді олардың туыстары мен ізбасарлары атқарды. Аға тирандардың ішкі саясаты анық ақсүйектерге қарсы сипатта болды: олар көбінесе отбасылық дворяндарды үрейлендірді және жойды, ірі жер иелеріне жоғары салықтар салды, шамадан тыс сән-салтанатқа тыйым салды. Тирандар қоғамға оның ең белсенді бөлігі – дворяндарды басып-жаншып, күштеп саяси теңдік орнатуға тырысты. Екінші жағынан, олар халықтың қалған бөлігіне қолдау көрсетті: азаматтық корпустың құрамын кеңейтті, шаруаларға астық несиесін берді, көпестер мен қолөнершілерге қамқорлық жасады. Жағымсыз элементтерден арылуға және жер мәселесін шешуге тырысқан тирандар кейде отарлауды ынталандырды. Алайда, олар қалалық және ауылдық демонстрациялардың шаруашылық қызметіне қолайлы жағдай жасай отырып, оны саяси өмірден алып тастауға және оны кез келген әскери мәнінен айыруға тырысты (хоплиттерді қарусыздандыру, базар алаңдарына жиналуға тыйым салу, шаруалардың қала). Фискалдық қысымның күшеюі және азаматтардың құқықтарының ешқандай кепілдіктерінің болмауы, сайып келгенде, халықтың үлкен топтарын, ең алдымен, қалалық орта тапты тирандардан алшақтады. Тирандық режимдердің әлеуметтік базасының тарылуы олардың VI ғасырдың соңына қарай жаппай жойылуына себеп болды. б.з.д., ең алдымен, Балқан Грециясында; олар Кіші Азияда (парсылардың қолдауымен) және Сицилияда ғана аман қалды. Тирания маңызды тарихи рөл атқарды, өйткені ол ақсүйектердің күйреуіне ықпал етті және азаматтық қоғамдастықтың қалыптасуына дайындалды: ол қоғамның саяси деңгейге көтерілуіне ықпал етті және сонымен бірге оның жеке тұлғаланған шектен шыққан индивидуализм қаупін түсінуге мүмкіндік берді. тирандар арқылы.

6 ғасырдың аяғында. BC. Грек мемлекеттерінің басым көпшілігінде республикалық жүйе құрылды, онда саяси егемендік «халыққа» - толыққанды азаматтардың жиынтығына тиесілі болды: ерлер, белгілі бір аумақтың жергілікті тұрғындары, мұрагерлік жер учаскелері (мен бірге) бүкіл қауымның жеріне жоғарғы меншік). Азаматтың ұлттық жиналысқа (шіркеуге) қатысуға, әскерде қызмет етуге, мемлекеттік қызметке сайлауға және сайлануға құқығы болды. Халық жиналысы Кеңесті (буле) құрады – ең жоғарғы басқару органы және белгілі бір мерзімге сайланған судьялар, олар өз өкілеттіктері аяқталғаннан кейін оған есеп береді; Тұрақты бюрократия іс жүзінде болған жоқ. Азаматтық корпустың құрамына қарай республикалық жүйенің екі формасы – олигархия және демократия болды. Егер демократиялық мемлекетте қауымдастықтың барлық мүшелері тең саяси құқықтарға ие болса, онда олигархияда олардың иелену дәрежесі мүліктік біліктілікпен белгіленді: аз табысы бар адамдар не азаматтық қоғамдастықтан шығарылды және олар әскери қызметке жіберілмеді, немесе. мемлекеттік басқаруға қол жеткізу құқығынан айырылған «енжар» азаматтар санатына ауыстырылды. 5 ғасырдың басындағы Грециядағы ең үлкен демократия. BC. Афины болды; олигархиялар - Коринф және Фива. Республикалық құрылымның ерекше жартылай олигархиялық-жартылай демократиялық нұсқасын Спарта көрсетті, мұнда азаматтық қоныстану принципімен емес, Дорийлердің жаулап алуының тарихи жағдайларымен айқындалды: жергілікті халықтың бір бөлігі ғана (біреуінің ұрпақтары). Дорий тайпаларының) демократиялық басқару типі бар азаматтық қауымдастықтың («теңдер» қауымдастығы) бөлігі болды, алайда олар жергілікті халықтың басқа топтарына қатысты – переци (басқа дорий тайпаларының ұрпақтары) және гелоттар (бағындырылған ахейлер) – олигархия ретінде әрекет етті. См.СПАРТА.

Архаикалық кезеңнің әлеуметтік-саяси дамуының нәтижесі классикалық полистің - шағын қала-мемлекеттің: жалпы ауданы 100-200 шаршы метр және халқы бар бір қала орталығының айналасында бірнеше ауылдардың дүниеге келуі болды. 5-10 мың адам. (оның 1–2 мыңы азаматтар). Қала әлеуметтік маңызы бар іс-шаралардың – діни жоралар мен мерекелердің, көпшілік жиналыстардың, театрландырылған қойылымдардың, спорттық жарыстардың өткізілетін орны болды. Қала өмірінің орталығы орталық қала алаңы (агора) және храмдар болды. Полистің рухани негізі ерекше полистік дүниетаным болды (қоғамдық белсенді еркін азамат, патриот және Отан қорғаушы идеалы; жеке мүдделерді қоғамдық мүдделерге бағындыру). Қала-мемлекеттің шағын шеңбері гректерге оның онымен тығыз байланысын және ол үшін жауапкершілігін сезінуге мүмкіндік берді (тікелей демократия).

Мәдениет.

Архаикалық дәуір ежелгі грек мәдениетінің дамуындағы маңызды кезең болды. 9-8 ғасырлар тоғысында. BC. жазу (Гомер дәуірінде ұмытылған) қайта жанданды. Аңыз бойынша, аралға Финикия патшасы Агенордың ұлы Кадмус кемемен барады. Фер және жергілікті гректерге финикиялық жазу тәсілін үйретті; оның негізінде олар өздерінің алфавитін (ахей) жасады, кейінірек оған дауысты дыбыстарды белгілейтін белгілерді енгізді. Эгей теңізінің аралдарынан Аттикаға еніп, одан әрі Пелопоннеске, Фессалияға, Боэотияға және Фокиске таралады; оның екі негізгі тобын құрайтын әртүрлі нұсқалары туындайды - батыс грек (боэот, лакон, аркад) және шығыс грек (ескі мансарда, милес, коринф). Ең жетілгені милезиялық алфавит болды, ол бірте-бірте жалпы грек тіліне айналды. 8 ғасырда BC. гректер финикиялықтар сияқты оңнан солға қарай жазды; 7 ғасырда BC. олар бустрофедонға ауысты (бұғада егістік жырту - оңнан солға және солдан оңға қарай ауыспалы сызықтар); 6 ғасырда BC. Гректер солдан оңға қарай әріп жаза бастайды. Ағаш тақталарға, тасқа, мәрмәр мен қола тақталарға заңдар мен мемориалдық жазулар қашалған; барлық басқа мәтіндер былғарыға, талшықты ағашқа, кенепке, балшық сынықтарына және балауыздан жасалған тақтайшаларға, кейінірек Мысырдан әкелінген папирусқа (қамыстың талшықты өзегінен) жазылған. Белгілер қаламмен сызылған немесе желім қосылған күйеден жасалған сияға малынған қамыс щеткаларымен немесе қияр тамырының қайнатпасынан жасалған.

Жазудың таралуы ежелгі грек әдебиетінің дамуына серпін берді. 8 ғасырда BC. Бұрын аедтер айтқан гомер өлеңдері жазылған. 8 ғасырдың аяғында. BC. Гесиод эпикалық поэзияның екі жаңа түрін - дидактикалық ( Жұмыстар мен күндер) және генеалогиялық ( Теогония). 7 ғасырдың ортасынан бастап. BC. жетекші жанр лирика болды, оның негізін салушы Архилох Париский болды; оның гүлдену кезеңі Алкей, Сафо, Тиртей, Стесихор, Анакреон, Симонид Кеос және басқалардың есімдерімен байланысты.Драманың тууы да архаикалық кезеңнен басталады; Пелопоннестен бастау алып, 6 ғасырдың екінші жартысында өркендеді. BC. Афинада (Феспи мен Фриних трагедиялары); Ежелгі грек театры жобалануда. Проза жанрлары пайда болады: тарихи жазу (логографтар Гекатей Милетский және т.б.), философиялық проза (Фалес, Анаксимандр, Гераклит), фабула (Эзоп).

Қала құрылысы қарқынды дамуда (тас құрылыстар, қала құрылысы, сумен жабдықтау). Монументалды сәулет қайта жандануда (ең алдымен храмдар салу); Аралары ұсақ тастар мен қиыршық тастармен толтырылған үлкен тас блоктарды қолдану арқылы құрылыстың жаңа әдісі енгізілуде. Ғимараттардың жүк көтергіш (бағанасы және астары бар) және тірек емес (архитрав, фриз және карниз) бөліктерін және олардың көркемдік дизайнын (мүсін, кескіндеме) біріктіру үшін тапсырыс жүйесі ойлап табылған. Бірінші орден Дориандық (б.з.б. 7 ғ. басы), екіншісі эолиялық (б.з.б. 7 ғ. ортасы), үшінші — иондық (б. з.б. 6 ғ. ортасы). 7 ғасырдың екінші жартысында. BC. дамыған тәртіп ғибадатханасының түрі – периптерус: жан-жағынан бір қатар бағаналармен қоршалған төртбұрышты ғимарат, оның ішінде қабырғалардың артында ғибадатхана болған (Термондағы Аполлон Термиос храмы, Олимпиядағы Гера храмы, т.б.) .). Дориандық периптера қарапайымдылығымен және қатаң пропорционалдылығымен сипатталды; күшті және еңкейген бағандар стереобатқа, ғибадатхананың тас іргетасына (Қорынфтағы Аполлон храмы, Посейдониядағы Деметер храмы) тікелей тірелген. Иондық стиль өзінің көлемі мен әсемдігімен (Самостағы Гера ғибадатханасы, Эфестегі Артемида ғибадатханасы) ерекшеленетін қос сыртқы колоннада (диптерус) бар периптеруспен сипатталды.

Архаикалық дәуір пластикалық өнердің пайда болуымен ерекшеленеді. Мүсін жас, әдемі және батыл батырдың идеалына бағытталған, полиция азаматының - жауынгер мен спортшының ізгі қасиеттерін бейнелейді; жалпылама (жеке қасиеттерді есепке алмағанда) құдайға айналған адамның (немесе ізгілендірілген құдайдың) бейнесі басым болады. Жалаңаш еркек денесін бейнелеу (дориялық дәстүр) және оның пропорцияларын жеткізу өнері жетілдіріліп келеді (б.з.б. 7 ғасырдың аяғындағы Паломедтің «куросынан» (жас жігіттер) б.з.б.). Пирей курос 520 жж.). Әйел фигурасы, әдетте, бай безендірілген киіммен (иондық дәстүр). Ғибадатхана мүсіні мен рельефі қарқынды дамып (әсіресе б.з.б. 6 ғасырда), сыртқы және ішкі декордың міндетті элементтеріне айналды; рельефтер, әдетте, мифологиялық тақырыптарға негізделген топтық көріністерді жаңғыртады. 6 ғасырдың аяғында. BC. кейіпкерлер арасындағы қарым-қатынасты жеткізу және фигураларды кеңістікте еркін орналастыру қабілеті артады.

Кескіндемеде (вазалық кескіндеме) 9-8 ғасырлар тоғысында. BC. таңба, геометриялық таңба өнері жойылып барады; оның орнын анық және көрнекі гуманизацияланған мифологиялық бейнелер алады. Гомер дәуірінде үстемдік еткен кескіндеменің геометриялық стилі 7 ғасырда. BC. фантастикалық жануарлар мен өсімдік өрнектерінің көптігімен, тірі жандардың, ең алдымен грек мифологиясының құдайларының бейнелері басым болатын шығыстандыратын стильге жол береді. 6 ғасырдың ортасына қарай. BC. Кілем ою-өрнегі толығымен тірі бейнеге ауыстырылған және қимыл-қозғалыс шебер берілген (шебер Эксекий) «қара фигуралық стильдегі» вазалық картиналар (қызыл саздағы қара лак) кең таралған. Кескіндемеге ыдысты жандандырудың сиқырлы құралы ретінде көзқарас өткеннің еншісіне айналуда; сурет, ою-өрнектен айырмашылығы, вазаның қызметіне қатысы жоқ, өз мағынасын алады. 530 жж адам денесінің көлемі мен қозғалғыштығын және кеңістіктің тереңдігін шебер жеткізуге мүмкіндік беретін «қызыл фигуралық стиль» орнатылуда (қара жылтыратылған фонда саздың бастапқы қызыл түстерін сақтайтын фигуралар).

Грек мәдениетінің прогресінің маңызды көрсеткіші философияның ғылым ретінде тууы болды. 7 ғасырдың аяғында. BC. Ионияда (Милет) натурфилософиялық мектеп пайда болды; оның өкілдері бүкіл дүниені біртұтас материалдық тұтастық деп санады, ал оның өзгермейтін негізгі принципі жанды материалдық субстанция болды: Фалес – су, Анаксимандр – апейрон («шексіз»), Анаксимен – ауа. Натурфилософтардан айырмашылығы Гераклит Эфестік 6 ғасырдың аяғында. BC. болмыстың өзгермелі мәні (табиғаттағы элементтердің мәңгілік циклі) идеясын алға тартты: ол барлық заттардың қозғалысының себебін қарама-қайшылықтардың бірлігі мен күресі деп жариялады, сол арқылы диалектикалық философияның негізін қалады. Италияның оңтүстігінде Самостық Пифагор (шамамен б.з.б. 540–500 ж.) барлық заттардың негізі ретінде сандар мен сандық қатынастарды қарастыратын Пифагор мектебін құрды; ол жанның өлмейтіндігі және оның қайтыс болғаннан кейінгі көші-қоны туралы идеяға ие. Дәстүрлі дінді сынаушы Колофонтский Ксенофан (шамамен 565 – б.з.б. 480 ж. кейін) Құдай мен ғаламның тұлғасы туралы пантеистік ілімді дамытты; Құдай – әлемге еніп, оны ақыл-ойының күшімен басқаратын мәңгілік рух. Оның идеялары болмысты бір және өзгермейтін, ал заттардың көптігі мен қозғалғыштығын иллюзия деп есептейтін элеат мектебінің пайда болуына әсер етті; негізін салушы – Элеялық Парменид (шамамен 540 ж. – б.з.б. 480 ж. кейін).

Классикалық Греция.

5 ғасырдағы Греция Грек-парсы соғыстары б.з.д.

5 ғасырда BC. Дорийлердің көші-қонынан бері алғаш рет ежелгі грек әлемі бұл жолы Шығыстан ауқымды сыртқы агрессияның объектісі болды.

6 ғасырдың ортасында. BC. Кіші Азия Греция (Эолис, Иония, Дорис) Лидия патшасы Крезге (б.з.б. 560–546) бағынуға мәжбүр болды. 546 жылы жеңіліске ұшырағаннан кейін. Парсы патшасы II Кирдің (б.з.д. 550–529) Лидия билігі Кіші Азияның батыс жағалауындағы грек қалаларын жаулап алды; гректердің бір бөлігі парсыларға бағынды, бір бөлігі (фокейлер мен теосиялықтар) Фракия мен Үлкен Грецияға қашты. Алайда, флотсыз Кир II Греция аралына билік ете алмады. Тек б.з.б 522-521 жж. Парсылар Эгей теңізінің шығыс бөлігін басқарған Самос тираны Поликратпен күресіп, аралды өзіне бағындырды. Дарий I (б.з.д. 522–486 ж.) өз билігінің басында Киренаикадағы грек отарларын жаулап алды. Оның скифтердің жорығы нәтижесінде б.з.б 514 ж. Парсылардың күшін Босфор, Эллеспонт және Фракиядағы грек қалалары, сондай-ақ Македония мойындады. Парсы экспансиясы гректер мен Ахеменидтер державасы арасындағы ұзақ әскери қақтығысқа әкелді.

Гректер мен парсылар арасындағы ашық әскери текетірес жарты ғасырдан астам уақытқа созылды (б.з.д. 500–449 жж.) және бірнеше кезеңдерден өтті: Иондық көтеріліс (б.з.б. 500–494 жж.), Грециядағы алғашқы парсы жорықтары (б.з.б. 492 және 490 ж.), Ксеркс жорығы (б.з.б. 481–479 жж.) және Шығыс Жерорта теңізі жорығы. (б.з.б. 469–449). См.ГРЕК-ПАРСЫ СОҒЫСЫ.

500 жж Милет басқарған және Афина мен Эретрия қолдаған Кіші Азияның грек қалалары парсы билігіне қарсы шықты (Иония көтерілісі); оларға Крит, Кария және Пропонтис жағалауындағы грек колониялары қосылды. Тек б.з.б. 494 ж. ұзақ күрестен кейін парсылар Иония мен Эолисті өз билігіне қайтарып алды. 493 ж олар Эгей теңізінің шығысындағы аралдарға (Самос, Хиос, Лесбос) және Босфор мен Эллеспонтқа бақылау орнатты.

492 ж Парсылар Балқан Грециясына алғашқы сапарын жасады, бірақ олардың флоты Атос мүйісінде апатқа ұшырады. 490 жж Парсылар жаңа әскери жорық жасады: олар Цикладтарды жаулап алып, Эвбойда Эретрияны жеңді, бірақ Марафон даласында афиналықтардан жеңілді.

Карфагендік агрессияның көрінісі.

5 ғасырдың бірінші жартысында. BC. гректер тек шығыстан ғана емес, батыстан келетін қатерді де жоя білді. 480 жж Сиракуза тираны Гелон Акрагант тираны Феронмен бірге Гимера шайқасында Карфагеннің орасан зор әскерін және оның одақтастарын жеңіп, Сицилиядағы карфагендік экспансияны тоқтатты.

479–431 жылдардағы Афина Архе мен Пелопоннес лигасының күресі.

Парсылар Грекиядан қуылғаннан кейін гректердің жеке саясаты арасында да, мемлекеттер одақтары арасында да келіспеушіліктер күшейе түсті. Грек-парсы соғыстарының соңғы кезеңінде Афинаның парсыларға қарсы күреске қосқан әскери үлесінің маңыздылығы олардың грек әлеміндегі әскери-саяси рөлінің артуына әкелді. Афиналықтар өз қалаларының айналасында жаңа қорғаныс жүйесін салып, оны бес шақырымдық Ұзын қабырғалары бар Пирей портымен байланыстырды. Олар Эгей теңізінің бірқатар аралдарын (Скирос және т.б.) басып алды, Стримонның сағасында орналасып, сол жерде, Босфор мен Эллеспонтта Амфиполь қаласын тұрғызды. Афина бірте-бірте афиналық билікке (архе) айналған делиандық симмахияның гегемонына айналды; оның құрамы үнемі кеңейіп отырды (б.з.б. 5 ғ. ортасында 208 саясат). 454 жж Одақтас қазына Афиныға көшірілді және афинаның ең жоғарғы сот органы – Гелийдің бақылауында болды, оның құзырына одақтастар арасындағы дауларды шешу де кірді. Афина демократиялық мемлекет бола отырып, одақ ішіндегі демократиялық режимдерді қолдау саясатын жүргізді, көбінесе олигархиялық билікті күшпен жойды (мысалы, б.з.б. 440 ж. Самоста). Одақтастардың саясатының адалдығын қамтамасыз ету үшін Афина өз жерлерінде афиналық азаматтардың колонияларын (клерухия) құруды тәжірибеден өткізді. Одақтастардың құқықтарының бұзылуы бірқатар қалаларда көтерілістерге және симмахиядан кету әрекеттеріне әкелді (Наксос 469 ж., Тасос 465 ж., Халкис 446 ж., Самос 440 ж., Потиде б.з.б. 432 ж.), олар қатаң түрде басылды: қалалардың қабырғалары қиратылды, арандатушылар өлтірілді, тұрғындарға өтемақы салынды.

Афины архесінің негізгі қарсыласы Аргос пен Ахаядан басқа түбектің барлық мемлекеттерін біріктірген Спарта басқарған Пелопоннес одағы болды, сонымен қатар Орталық Греция (Боэотия, Фокис және т.б.) саясатының бір бөлігі болды; оған Афинаның негізгі сауда бәсекелестері – Мегара мен Коринф кірді. Афины лигасынан айырмашылығы, Пелопоннес лигасы ұлттан жоғары ұйымға, толық саяси және қаржылық тәуелсіздікке ие және одан еркін шыға алатын өз мүшелерінің үстінен Спарта билігіне айналған жоқ.

Афины мен Спарта арасындағы қарым-қатынас біздің дәуірімізге дейінгі 464 жылдан кейін, әсіресе, спартандықтар, мессениялық елоттардың көтерілісі кезінде афиналықтардың өздері сұраған әскери көмегінен бас тартқан кезде шиеленісе түсті. Жауап ретінде Афины Спартаның бастапқы жауы Аргоспен және б.з.б. 460 жылы одақ құрады. оған спартандықтардың одақтастары Микенаны жеңуге көмектесті. Содан кейін олар Коринфпен соғыста Мегараға қолдау көрсетті, оның Пелопоннес лигасынан шығуына қол жеткізді және өз гарнизондарын Мегариске орналастырды. 457 ж ашық қақтығысқа келді (б.з.б. 457-446 жж. Кіші Пелопоннес соғысы): Спартандық-боэот әскері Танаграда афиналық милицияны талқандады, бірақ көп ұзамай Оенофитада беотиялықтар афинылықтардан жеңілді. Орталық Грекияға бақылау орнатқан афиналықтар б.з.б. 456 ж. тұтқынға алынған о. Эгина, оның тұрғындарын, оның бұрыннан келе жатқан сауда бәсекелестерін, сондай-ақ үлкен Пелопоннес қаласы Трезенаны қуып жіберді. 451 жж Спарта мен Афина бес жылдық бітімге келді.

Біздің дәуірімізге дейінгі 447 жылы олигархиялық партия спартандықтардың қолдауымен Боэотияда билікті басып алған кезде соғыс қимылдары қайта басталды. Афиналықтар жергілікті демократтарға көмектесу үшін үлкен отряд жіберді, алайда олар Херонеяда жеңіліске ұшырады. Нәтижесінде Боэотия, Фокис, Локрис және Эубойдағы бірқатар қалалар, сондай-ақ Мегара Афины аркасынан алыстап кетті. 446 ж спартандықтар Аттикаға басып кіріп, Елеусті қоршады, бірақ көп ұзамай шегінді; Афиналықтар Эвбойдағы көтерілісті басып тастады. 445 жж соғыстан қажыған тараптар отыз жылдық бейбітшілікке қол қойды, оған сәйкес екі одақ бір-бірінің ісіне араласпауға міндеттеме алды; Афиналықтар өздері басып алған Пелопоннес қалаларын азат етті.

Соғыстан кейін Афинаның Орталық Грекиядағы жағдайы әлсіреді - оның одақтасы тек Платея болды. Сәтсіздіктерінің орнын толтыру үшін олар Солтүстік Қара теңіз аймағында және батыста кең экспансияны бастады. 443 жж олар Брутияда жалпыгректік Турий колониясын құрды, бұл олардың Магна Грециядағы ықпалының тірегі болды; көп ұзамай Афины аркасына Мессина бұғазының жағасындағы Региум және Сицилиядағы Леонтина қалалары кірді, бұл қуатты Сиракузамен қарым-қатынасты қиындатады. 437-435 жж Афиналықтар Понт-Эвксинге (Қара теңіз) сәтті жорық жасап, өз одағына Синопаны, Амиданы, Аполлонияны, Нимфейді және, мүмкін, Истрия мен Ольбияны қосты. 435-433 жж олар Эпидамн және оның одақтасы Коринфпен қақтығыста оны қолдап, Керкираны жеңді; бұл оларға Грекиядан Сицилияға дейінгі негізгі теңіз жолын бақылауға алуға мүмкіндік берді; нәтижесінде Коринфтің сыртқы саяси жағдайы нашарлады.

Бұған жауап ретінде коринфтіктер біздің дәуірімізге дейінгі 432 ж. Афина теңіз одағынан оның Потидей колониясының (Халкидики түбегінде) шығуы; Эгей теңізінің солтүстігіндегі басқа саясаттардың құлауынан қорқып, афиналықтар оған қарсы жазалау экспедициясын жіберді. Сол жылы олар жақында Пелопоннес лигасына қосылған Мегарадан Аттикаға тауар әкелуге тыйым салды. Коринф пен Мегараның қысымымен Спарта Афинаға соғыс жариялады.

Пелопоннес соғысы.

Афины-спартандық қарулы қақтығыс біздің дәуірімізге дейінгі 431 жылдан 404 жылға дейін созылды. 421–415 жж үзіліспен. Оның бірінші кезеңі Архидамдық соғыс (б.з.д. 431–421 ж.), ол Спарта одақтастары фивандықтардың Платеяға сәтсіз шабуылымен басталып, әртүрлі табыстармен жалғасты. Спартандықтар Афины әскерін ашық шайқаста талқандау үшін жазық далаға тартуға үміттеніп, бірнеше жыл бойы Аттиканы басып алып, қиратты. Афиналықтар Пелопоннеске қарсы теңіз және десанттық операцияларға сүйеніп, өз қаласының қуатты қабырғаларының артында отырды. Біздің эрамызға дейінгі 429 жылғы оба індетіне қарамастан. және одақтас Лесбостағы көтеріліс б.з.б. 427 ж. Афиналықтар біздің дәуірімізге дейінгі 428 жылы жеңіске жетті. Грецияның батыс жағалауына бақылау орнату; 425-424 жж олар Спартаның өзіне соққы беріп, Мессениялық Пилос пен Фр портын басып алды. Кифер. 427-424 жж Афина экспедициялық күштері Сицилияда Сиракузаға қарсы сәтті операция жасады. Алайда б.з.б. 424 ж. афинылықтар Делийде боэоттардан жеңіліп, б.з.б. 422 ж. - Фракиядағы Амфиполистегі спартандықтардан. 421 жж соғысқа дейінгі жағдайды қалпына келтіретін Никиас келісімі жасалды; алайда спартандықтар Амфиполисті қайтармады, ал афиналықтар Пилос пен Китераны сақтап қалды.

415 жж Афиналықтар Сицилияға теңіз экспедициясын ұйымдастырып, Сиракузаны қоршады, бірақ б.з.б. 413 ж. олардың флоты сиракуздықтардан жеңіліп, олардың құрлық әскерлері бағынышты. Афинаның сәтсіздігін пайдаланып, Спарта Аттикадағы Декелея қаласын басып алып, соғыс қимылдарын қайта бастады – соғыстың екінші кезеңі басталды (Декелея соғысы б.з.б. 413-404 жж.). Біздің дәуірімізге дейінгі 412 жылы спартандықтар одаққа кірген Парсы елінің қаржылық көмегінің арқасында олар өз флотын құрды, бұл теңіздегі Афина үстемдігін бұзып, Афина аркасының күйреуіне ықпал етті: б.з.б. 412–411 жж. Бүкіл Иония мен Пропонтис қалалары одан қалды. Олигархиялық төңкеріс 411 ж Афинаның сыртқы саяси жағдайын одан әрі нашарлатты. Алайда Афина флоты демократияны қолдап, олигархтардың билігін құлатты; 411–410 жылдары оны қалпына келтіре алды. Босфор мен Эллеспонтты бақылау. Алайда Афинаның ресурстары азайып кетті. Біздің эрамызға дейінгі 406 жылы болғанымен. Афиналықтар Аргин аралдары маңындағы теңіз шайқасында спартандықтарды жеңді, олардың жеңісінен пайда көре алмады. Біздің эрамызға дейінгі 405 жылдың жазы олардың флоты Эгоспотами шайқасында (Фракиялық Херсонес жағалауында) толығымен жойылды. Біздің эрамызға дейінгі 405 жылдың күзінде Афины теңіз және құрлық арқылы қоршауға алынып, бірнеше айдан кейін басып алынды. 404 жылғы бейбіт келісімге сәйкес. афиналықтар флотқа ие болу құқығынан айырылды және Пелопоннес лигасына қосылуға және Ұзын қабырғаларды бұзуға уәде берді; Афина теңіз лигасы таратылды. Отыз тиранның олигархиялық режимі Афинада орнады. Спарта гегемониясы Балқан Грециясында орнады, ал Кіші Азия қала-мемлекеттері іс жүзінде Парсы билігінде болды. См.ПЕЛОПОННЕС СОҒЫСЫ.

Грекияның экономикасы.

Грек-парсы соғыстары экономикалық орталықтардың Эолия мен Иониядан батысқа – Балқан Грециясына, Оңтүстік Италия мен Сицилияға жылжуына себеп болды: Кіші Азияның көптеген қалалары қирады немесе ыдырап кетті; Персиямен қақтығыс гректерге Таяу Шығыс базарларының жабылуына әкелді. Соғыс кеме жасаудың, монументалды құрылыстың (бекіністер, қабырғалар), қару-жарақ жасау және онымен байланысты металлургия, металл өңдеу және тері қолөнерінің дамуына түрткі болды. 479–449 жылдардағы әскери жеңістердің арқасында. Грекия көптеген тұтқындарды, сондай-ақ материалдық құндылықтарды алды, бұл тауар өндірісінің өсуіне және ондағы құлдардың пайдаланылуына ықпал етті. 5 ғасырдың ортасындағы негізгі сауда және қолөнер орталығы. BC. Афинаға айналды. Ауыл шаруашылығы ақырында еңбекті көп қажет ететін дақылдардың (жүзім өсіру, зәйтүн өсіру) басымдығымен әртараптандырылған сипатқа ие болды; ондағы жетекші рөл шағын өндірушіге тиесілі болды; нарықпен байланысты ірі мүліктер аз болды.

5 ғасыр мәдениеті BC.

V ғасыр BC. - грек мәдениетінің алтын ғасыры. Афина мен Сиракуза мәдени өмірде жетекші орындарға ие болды. Қала құрылысын салуда бетбұрыс болды – тең бұрыштарда қиылысатын бірдей көшелермен және бірдей тікбұрышты блоктармен (Гипподам жүйесі) тұрақты қала жоспарлау принципі құрылды, ол тең азаматтардың демократиялық қоғамдастығының полис идеалын бейнелейді. Бұл үлгі бойынша 5 ғасырдың екінші жартысында. BC. Пирей, Турий, Родос салынды немесе қайта салынды. Тапсырыс жүйесі өзінің дамуының шарықтау шегіне жетті. Дориандық периптерус негізгі құрылыс түріне айналды; үлкен және керемет иондық диптералар жоғалып кетті. Архаикалық архитектуралық пропорциялардың диспропорциясы мен ауырлығы өткеннің еншісінде: шіркеулер азырақ ұзарып, үйлесімді болды. Кейде Дориан және Ион ордендері бір ғимаратта біріктірілді. 430 жж өсімдік өрнектерінен (Бассадағы Аполлон ғибадатханасы) талғампаз астанамен (бағананың жоғарғы бөлігі) жаңа, коринфтік тәртіп пайда болды. 5 ғасырдағы храмдар үшін. BC. Архитектуралық шешімдердің даралығы сипатталды, өлшемдерде, пропорцияларда және нақты бөлшектерде көрінді. Классикалық сәулет өнерінің ең жоғары жетістіктері - Олимпиядағы Зевс храмы, Дельфидегі Аполлон храмы және Афина акропольінің жаңа ансамблі (б.з.б. 5 ғ. екінші жартысы), оның құрамына Парфенон (Афина храмы), Пропилей кірді. (Акропольдің негізгі кіреберісі), Нике Аптерос храмы (Қанатсыз) және Эречтейон (Афина мен Посейдон храмы).

5 ғасырдағы мүсін BC. идеалды тұлға – қаһарман, жауынгер-спортшы бейнесіне көңіл бөлуді жалғастыруда, бірақ үлкен пластикалық мазмұнға ие болады: фигура сенімділікті, абырой мен ерлікті бейнелейтін ерекше ішкі күшке толы. Адам денесін геометриялық зерттеу негізінде оның бөліктерінің пропорционалды байланысы орнатылып, идеалды фигураны құрудың әмбебап ережелері әзірленеді. Архаикалық мүсіннің схематизмі мен статикалық сипаты жойылуда, қозғалысты жеткізу шеберлігі жетілдірілуде ( Дискі лақтырушыЖәне Афина мен МарсиасМирона, ДорифорларЖәне ДиадуменПоликлейтос, Парфенон рельефтері, ЗевсЖәне Афина-БикешФидия).

Вазалық кескіндеме өнерінде де елеулі өзгерістер болды. Кескінді бейне енді бетке таралатын тегіс контурлы силуэт емес. 5 ғасырдың екінші ширегінде. BC. Полигнот фигураларды әр түрлі деңгейде орналастыру арқылы кеңістіктің тереңдігін жеткізудің жаңа әдісін ашты. 5 ғасырдың ортасында. BC. афиналық Аполлодору хиароскуро техникасын ойлап тапты; ол мольберттік кескіндеменің алғашқы туындыларын (тақталарда) жасаған. 5 ғасырдың екінші жартысында. BC. вазалық кескіндеменің «еркін» стилі белгіленді (алдыңғы, профильдегі фигуралар, төрттен үш айналым, күрделі көріністерге біріктірілген); дегенмен фигураларды перспективалық қысқарту әдісі әлі грек суретшілеріне белгісіз болды. Классикалық кескіндеменің ең жоғары жетістігі кейіпкерлердің эмоционалдық күйін ерекше шебер жеткізген мансарда ақ лекитосының (ақ фонда нәзік өрнегі бар шағын ыдыстар) суреті болды.

V ғасыр BC. грек әдебиетінің, ең алдымен драматургиясының гүлденуімен ерекшеленді. Эсхилдің (б.з.д. 525–456 ж.ж.), Софоклдың (б.з.д. 496–406 ж.ж.) және Еврипидтің (б.з.д. 480–406 ж.) шығармалары классикалық трагедияға пішін береді. Оның құрамдас элементтері — пролог (хордың алғашқы қойылымына дейінгі трагедияның басталуы), парод (хордың алғашқы қойылымы), эпизодтардың кезектесуі (актерлер мен хор арасындағы диалогтар) және стасим (хор әндері). ), шығу (хордың соңғы әні). Актерлердің саны бірте-бірте көбейеді (Эсхил үшін екеуі, Софокл үшін үш) және хордың маңыздылығы төмендейді: ол әрекетпен байланысын жоғалтып, басты кейіпкерден оқиғалардың қарапайым комментаторына айналады. Мифологиялық әңгімелер барған сайын заманауи сипатқа ие. Іс-әрекеттің қатаң бірлігі принципі бекітілді: трагедия бір-бірімен еркін байланысқан көріністер тізбегі болудан қалады (Эсхил); енді олар жетекші тақырыппен байланысты (Софокл мен Еврипид). Бейнелерді интерпретациялауда өзгеріс бар: егер Эсхилдің кейіпкерлері біртұтас, ішкі қайшылықсыз, шектен тыс жалпыланған және қаһармандық сипатта болса және олардың іс-әрекеті сыртқы оқиғалармен анықталса, Софокл кейіпкерлердің барлық идеализациясы арқылы олардың даралығын қазірдің өзінде атап көрсетеді. және олардың кейіпкерлерін сюжеттің негізгі қозғалтқышына айналдырады; Еврипид трагедияның өзегін қайшылықты адамдық құмарлықтың қақтығысына, идеализацияланған қаһармандардың ішкі психологиялық қақтығыстарына қояды. Классикалық комедия Кратиннің (б.з.б. 423 ж. кейін қайтыс болған) және әсіресе Аристофанның (шамамен б.з.б. 445 – 385 ж. ш.) шығармашылығында өз формасын алады. Ол трагедиядан алынған құрылымды агонмен (кейіпкерлер бәсекесі) және парабасамен (хордың халыққа үндеуі) толықтырады; ондағы әртістердің саны кемінде үшеу, ал хор құрамы кеңейтілді (трагедиямен салыстырғанда). 5 ғасыр комедиясы BC. тек қана қазіргі заманды (әсіресе саяси өмірді) сатиралық және пародиялық интерпретациялауға бағытталған, бірақ оны адам әрекеті емес, абстрактілі идеялар алады: бұл әлі интрига комедиясы емес, маска комедиясы (жалпыланған түрлер).

Лирика саласында хор лирикасы ерекше орын алды. Симонидтер Цеос (б.э.д. 557/566–468), Пиндар (шамамен 520 – б.э.д. 447 ж. кейін) және Бакхилидтер (516–450 немесе 505–430) негізінен эпиникия жанрында жұмыс істеді (конкурс жеңімпазының құрметіне арналған ән) . Олардың жоғары тектілік пен салтанатты ұлылыққа толы поэзиясы дінді, полициялық тәртіпті және полициялық адамгершілікті дәріптеуге қызмет етті.

5 ғасырда BC. Грек философиясы қарқынды дамыды. Элеат мектебінің дәстүрлерін Зенон (шамамен 490 – 430 ж.) және Мелисс (б.з.б. 5 ғ. екінші жартысы) жалғастырды; Зенон өзінің апориясымен (шешілмейтін логикалық қиындықтар) бұрыннан бар уақыт, қозғалыс және кеңістік ұғымдарының сәйкессіздігі мен шектеулілігін көрсетіп, субъективті және концептуалды диалектиканың негізін салушы болды. Материалистер Эмпедокл (шамамен б.з.б. 490–430), Анаксагор (б.з.д. 500–428 ж.), Левкипп (б.з.д. 500–440 жж.) және Демокрит (б.з.д. 460–370 жж.) Элетикадан кейін, олар дәлелдеді. ғаламның материалдық табиғаты, алайда, олардан айырмашылығы, олар оны мәңгілік жылжымалы және өзгермелі деп санады; олардың пікірінше, барлық құбылыстар элементтердің (Эмпедокл), «тұқымдар»-гомеомериялардың (Анаксагор), атомдардың (Левкипп пен Демокрит) қосылуы немесе ажырауының нәтижесі болып табылады. «Аға» софистер – Протагор (б.з.д. 481–411 жж.), Горгий (б.з.д. 483–375 жж.) – дүниенің объективті шындығы мен оны тану мүмкіндігін жоққа шығарды, барлық заттардың салыстырмалылығын талап етті; логика мен шешендік өнердің дамуына зор үлес қосты. Сократтың (б.з.д. 469–399 жж.) этикалық ілімі адамгершілікті рационалистік тұрғыдан түсінуге негізделді: ізгілікке апаратын жол – шынайы білімді меңгеру, оның алғы шарты өзін-өзі тану; Сократтық шындықты іздеу әдісі – «диалектика» - ирония (бекітілген пайымдаудағы ішкі қайшылықтарды ашу) және майевтика (жетекші сұрақтар қою) түрінде, ал мазмұны бойынша индукция (пікірлерді зерттеу және ұнамдыларын таңдау) және анықтау (шындықты тұжырымдау).

5 ғасырда BC. тарихнаманың дамуында шешуші бетбұрыс болды. Геродот (шамамен б.з.б. 484–425 жж.) «Музаларымен» өз дәуірінің орталық оқиғасы – грек-парсы соғыстарына тоқталып, гректердің тарихи жазу дәстүрінің негізін қалады. Өткенді меңгерудің мифологиялық әдістеріне барлық тәуелділігіне қарамастан, ол баяндауды ұтымды етуге, тіпті оған тарихи сын элементтерін енгізуге тырысты; логографтардан айырмашылығы ол тек гректердің ғана емес, көршілес халықтардың да тарихын, тұрмысын, әдет-ғұрпын айшықтайтын жергілікті тарихи емес, әмбебап этно-тарихи шығарма жасай білді. Грек тарихнамасы Пелопоннес соғысының тарихын жазған Фукидидтің (б.з.д. 460–396) еңбегінде ең жоғары деңгейге жетті. Фукидид тарихи-мифологиялық дәстүрді бұзған алғашқы тарихшы және прагматикалық тарихтың негізін салушы болды: дәлелдемелерді сыни тұрғыдан бағалай отырып, ол антропологиялық және психологиялық көзқарасқа сүйене отырып, өткенді рационалистік түрде түсіндіреді (оқиғалар олардың негізгі қатысушыларының кейіпкерлерімен анықталады) , және тарихи қозғалыстың жалпы заңдылықтарын ашуға тырысты.

5 ғасырдың екінші жартысында. BC. ғылыми медицинаның дүниеге келуіне сілтеме жасайды. Гиппократ (шамамен б.д.д. 460 – 370 ж.) адамның физикалық күйі туралы діни-мистикалық идеяларды жоққа шығарып, оның рационалистік түсіндірмесін ұсынды. Денсаулық адам ағзасындағы төрт сұйықтықтың – қанның, қақырықтың, сары және қара өттің дұрыс қосылуына байланысты деп есептеді; Олардың тепе-теңдігінің бұзылуы ауруларға әкеледі. Емдеудің ең жақсы әдісі - бұл табиғи (дене күштерін қалпына келтіруге жұмылдыру), сондықтан дәрігер әр науқастың жеке ерекшеліктерін білуі және ескеруі керек.

4 ғасырдағы Греция BC.

404-335 жж. Грекиядағы гегемония үшін күрес.

Грекияда гегемония орнатуға тырысып, Спарта бұрынғы Афина теңіз лигасының қалаларындағы гарнизондарын қалдырып, оларға төтенше өкілеттіктері бар олигархиялық режимдерді (декархия) енгізе бастады; Барлық жерде антиспартандық көңіл-күй көбейді. 403 жж Афинада отыздың озбырлығы жойылып, демократия қалпына келтірілді. Спартаның Кіші Азиядағы грек қала-мемлекеттерін Ахеменидтер билігінен алып тастау әрекеті б.з.б. 401 ж. Кіші Кирдің өлгеннен кейін көтерілісі жаңа парсы патшасы Артаксеркс II-мен (б.з.б. 404–358) қарым-қатынастың күрт нашарлауына әкелді. Спартандықтардың демократиялық Элийді (б.з.б. 401–400) және бүлікші Гераклея Трачинскаяны (б.з.д. 399) жеңуі тіпті Спарта одақтастарының арасында наразылық тудырды: Коринф пен Фивия оның жазалау экспедицияларына қатысудан бас тартты.

399 ж. Спарта Персиямен соғысты. 395 жж Спарта патшасы Агесилай II Сардта парсыларды жеңді, бірақ парсы дипломатиясы Грецияда спартандыққа қарсы күшті коалиция құруға қол жеткізді (Февы, Афина, Коринф, Мегара, Аргос, Фессалия және т.б.). Сол жылы спартандықтар қарсыластарын ескерту мақсатында Боэотияға тосын шабуыл жасап, Коринф соғысын тудырды (б.з.б. 395-387). Галеартастағы (б.з.б. 395 ж.) Боэотиялық жеңістен кейін II Агесилай әскерлерін Кіші Азиядан көшіруге мәжбүр болды. 394 жж Спартандықтар Немея мен Коронея шайқасында жеңіске жетіп, одақтастардың Пелопоннеске шабуылын тоқтатты, бірақ афиналық стратег Конон Книдуста олардың флотын жойды. Біздің эрамызға дейінгі 393 ж Афиналықтар өз қаласының бекініс жүйесін қалпына келтіріп, жаңа флот құрып, Босфор мен Эллеспонтты бақылауға алды. 390 жж Афиналық стратег Ификрат Коринф маңында спартандықтарды жеңді. Коалицияның жеңісінен қорыққан Артаксеркс II б.з.б. 387 ж. соғысушы тараптарды антальцидтік (корольдік) бейбітшілікке қол қоюға мәжбүр етті, оған сәйкес Кіші Азия саясаты Парсы билігіне өтіп, Пелопоннестен басқа барлық одақтар таратылды; Афины қалалық бекіністерге ие болу құқығын алды және теңіз флоты, Византия және Солтүстік Эгейдегі Лемнос, Имброс және Скирос аралдары оларға қайтарылды.

Коринф соғысынан кейін Спарта өзінің ықпалын күштеп кеңейту және демократиялық режимдерді жою жөніндегі бұрынғы саясатын қайта бастады (Мантиния мен Флиунтқа шабуыл). 382 жж спартандықтар Фивияны күтпеген жерден басып алып, онда олигархиялық билік орнатты; олар да Пирейге шабуыл жасады. Бұл кең тараған антиспартандық реакцияны тудырды. 379 ж. Фивалық демократтар олигархияны құлатып, Боэот лигасын қалпына келтіріп, қайта құрды, күшті армия құрды. 378-377 жж. Спартандықтар екі рет беотиялықтарды жеңуге және Фивияның күшеюіне жол бермеуге тырысты, бірақ сәтсіздікке ұшырады. 378 ж Екінші Афина теңіз одағы құрылды, бұл жолы оның мүшелерінің еріктілігі, теңдігі және автономиясы принциптері; бірнеше жылдың ішінде оған жетпіске жуық саясат қосылды. 376 ж афиналық Наварх Чабриус Эгей бассейніндегі одақтастардың үстемдігін қамтамасыз етіп, Наксоста спартандық флотты талқандады; Батыс Грецияның көптеген саясаты олардың жағына өтті (Кефалления, Керкира, Акарнания). Екі майданда соғысуға күші жетпеген Спарта 371 ж.б. Екінші Афина теңіз лигасын мойындап, Боэотияға қарсы әскери операцияларды күшейтті. Дегенмен, б.з.б. 371 жылдың жазында. Тебан командирі Эпаминондас «қиғаш сынаның» инновациялық тактикасын қолданып (соққы бағанасын жасау) Леуктрада таңдалған спартандық әскерді жеңді. Бірқатар Фокидиан, Эвбой және Этолия қалалары Боэот лигасына қосылды. Эпаминондастардың Пелопоннестегі қайталанатын жорықтары олигархиялық режимдердің кең таралуына және Пелопоннес лигасының күйреуіне әкелді; Мессения Спартадан бөлініп шықты, Аркадтық қала мемлекеттері Эпоминондас негізін қалаған, орталығы Мегалополистегі антиспартандық Аркадтық лигаға біріктірілді. Алайда, көп ұзамай Афины, Фессалия, Ахая және Элис Фивияның күшеюінен қорқып, Аркад лигасының бөлінуін тудырған Спартаға жақындады. 362 жж Эпаминондас қайтадан Пелопоннеске басып кіріп, Мантинеяда жеңіске жетті. Алайда, орасан зор шығындар (Эпаминондастың өзі құлады) боэотиандықтарды өз отанына оралуға және болашақта белсенді әскери операциялардан бас тартуға мәжбүр етті; Орталық Грекия саясатының бір бөлігі Боэот Одағынан шығып кетті. Өзара күрестен қажыған Фива мен Спарта жалпыгректік гегемон рөлін талап ету мүмкіндігінен айырылды; Спарта Пелопоннестің кәдімгі мемлекетіне айналды.

Негізгі қарсыластарының әлсіреуін пайдаланып, Афина Афина архесінің ұлы державалық саясатын қайта жандандыруға тырысты. Сестті, Самосты және Потидейді басып алған афинылықтар сол жерге клерухтарды әкелді, одақ мүшелерінен оның қазынасына тұрақты ақша аударымдарын талап етті және қайтадан одақтастарға қатысты талаптарды гелийге ауыстыра бастады. Афиналық стратегтер көптеген қиянат жасады. Бұл одақтың ыдырауына әкелді. Алдымен Керкира мен Византия оны тастап кетті; б.з.б. 357 жылы құлаған қала-мемлекеттерге афиналық қауіп-қатерге жауап ретінде. Хиос, Родос, Кос, Халцедон қосылды; оларды Персия қолдады. Одақтас соғысы басталды (б.з.б. 357–355); Афина жеңіліске ұшырап, іс жүзінде өз қызметін тоқтатқан (б.з.б. 338 ж. ресми түрде таратылған) Екінші Афина теңіз лигасы мүшелерінің автономиясын тануға мәжбүр болды. Грек әлемінде орталықтан тепкіш тенденция жеңіске жетті; ол Эллада қалаларын біріктіретін күшке ие болмады.

Бұл Грекиядағы македониялық экспансияға жол ашты. Ақша (алтын монеталар соғу) және әскери (қатты қаруланған фаланга енгізу, атты әскердің рөлін арттыру, флот құру) реформаларын жүргізген Филипп II (б.з.д. 359–336) тұсында Македония Балқан түбегіндегі ең қуатты мемлекет болды. . Солтүстік шекараларын нығайта отырып, Филипп II Халкидики мен Фракияның жағалау аймақтарына белсенді түрде енуді бастады. Ол Халкидия лигасының коалициясын жеңіп, оған қарсы біріккен Афины мен Фракия тайпаларын жеңіп, б.з.б. Эгей теңізінің солтүстік жағалауындағы грек қала-мемлекеттерінің көпшілігін бақылауға алды. Сонымен бірге ол Фивалықтар, Фессалиялықтар мен Локрийлер жағында Фокиске және оның одақтастары - Афина мен Спартаға қарсы Қасиетті соғысқа (б.з.б. 355–346) араласты. 352 ж Македония әскері сонда басып кірген фокийлерді Фессалиядан қуып жіберді; Фессалия Филипп II-нің жоғарғы билігін мойындады және оның негізгі бекіністеріне македониялық гарнизондар орналасты. Алайда, Афиналықтар Термопилей асуын басып алып, македондықтардың Орталық Грекияға енуіне жол бермеді. 348 ж Филипп II Халцидия лигасының басты қаласы Олинтосты жеңіп, түбегін бағындырды. 346 ж Афины онымен Филократиялық бітім жасасып, Македонияның Халкидики мен оңтүстік Фракиядағы жаулап алуын мойындады, бірақ Босфор мен Эллеспонтты бақылауды сақтап қалды. Афинаның соғыстан шығуы II Филиппке Орталық Грекияға басып кіріп, Фокисті берілуге ​​мәжбүрлеуге мүмкіндік берді; нәтижесінде Македония Дельфийлік амфиктионияның толыққанды мүшесі болды.

Грекиядағы македониялық ықпалдың өсуі грек әлемінің бөлінуіне әкелді: көптеген қалаларда македониялық және антимакедониялық топтар пайда болды. Біріншісі гректерді Персияға қарсы кең ауқымды соғыс үшін II Филипптің төңірегіне біріктіруге, екіншісі Грекияның Македония билігінен азаттығы үшін бірлескен күреске шақырды. Біздің эрамызға дейінгі 340 жылдардың аяғында. Афинада патриоттық партия (Демостен, Гиперидтер) жеңіске жетті, ол кең көлемде антимакедониялық коалиция құруды бастады, оның құрамына Боэот лигасы, Коринф, Аргос, Родос, Византия, Хиос, Ахая, Мегара және Эубой кірді. 340 жж Филипп II Босфор бұғазын иеленуге тырысып, Перинт пен Византияны қоршады, бірақ Афина эскадрильясы оны шегінуге мәжбүр етті. 338 жж Македония әскері Орталық Грекияға кіріп, тамыз айының соңында одақтастардың біріккен күштерін Харонеяда (Боэотия) талқандады. Боэот лигасы таратылып, Фивада македондық гарнизон орнатылды; Афина бұғаздардағы бақылауды жоғалтты, бірақ тәуелсіздігін және бірқатар арал иеліктерін сақтап қалды; Спарта аумағы Лакон алқабымен шектелді. Грекияның көптеген қалаларында билікке македонияшыл топтар келді, соның ішінде Афинада. 337 жж Филипп II барлық грек мемлекеттерінің Коринфтік конгресін шақырды (тек Спарта қатысудан бас тартты), оған Македония басқарған Коринфтің жалпыгректік лигасы құрылды; оған қатысушыларға өзара соғыс жүргізуге, бір-бірінің ісіне араласуға, қазіргі қалыптасқан саяси жүйені өзгертуге, қарыздарды жоюға және жерді қайта бөлуге тыйым салынды; Ахеменидтер державасына қарсы соғыс бастау туралы шешім қабылданды. Парсылар Филипп ІІ-нің иондық және эолиялық полеистерге тәуелсіздігін қайтару туралы талабын орындаудан бас тартқаннан кейін, Македония әскері б.з.б. 336 ж. Кіші Азияда әскери қимылдарды бастады. Алайда көп ұзамай Филипп ІІ қастандық салдарынан қаза тауып, әскер өз отанына қайтарылды. Грекияда фивалықтар басқарған македониялықтарға қарсы көтеріліс басталды, бірақ жаңа македониялық патша Александр III (б.з.д. 336–323 жж.) Орталық Грекияға басып кіріп, Фивияны басып алып, қиратып, тұрғындарды құлдыққа сатып жіберді (б.з.д. 335 ж.); қалған саясаттар оған қарсылықсыз берілген. Біздің эрамызға дейінгі 334 жылдың көктемінде Ескендір өзінің он жылдық парсы жорығын бастады (б.з.б. 334–324), ол Ахеменидтер империясының жойылуымен және әлемдік эллиндік державаның қалыптасуымен аяқталды.

4 ғасырдағы экономика BC.

5 ғасырдың соңы – 4 ғасырдың екінші үштен бір бөлігінің соғыстары. BC. Грекияға үлкен демографиялық және материалдық шығын келтірді. Олар мерзімді экономикалық дағдарыстармен және салық ауыртпалығының ұлғаюымен қатар жүрді. Сонымен бірге соғыстар мен соғыстан кейінгі қайта құру кезеңдері грек экономикасының бірнеше салаларының дамуын ынталандырды. Құлдар саны және оларды өндірісте пайдалану үлесі артады, бұл оның шоғырлануына ықпал етеді; меншік қайта бөлінуде және меншікті саралау күшейеді. Ақша-несие экономикасының ауқымы кеңейеді: монеталардың ұсынысы ұлғаюда, экономикалық өмірдің нарықтық конъюнктураға тәуелділігі артып келеді (дәнді дақылдар жүзімдіктер мен зәйтүн бақтарының пайдасына құлдырауын жалғастыруда, қаражаттың ауылдардан қалаға түсуі), өсімқорлық және алыпсатарлық мәмілелер (әсіресе нанмен) таралуда және үнемі өзгеріп отырады.бағалар; ақша жермен бірге байлықтың беделді түріне айналады; жер өз кезегінде тауар айналымына кіреді. Грекияның бірқатар шеткі аймақтарының экономикалық маңызы артып келеді (немесе қалпына келтірілуде) – Македония, Халкидики, Иония, Кіші Азия Дорисі. Афины мен Сиракуза жетекші экономикалық орталықтар болып қала береді.

Саяси дағдарыс.

Жаңа экономикалық шындықтар саясат жүйесін бұзды. Азаматтық пен жерге меншік арасындағы байланыс әлсіреді. Орта қожайындар қабатының эрозиясы хоплиттік милицияның әскери рөлінің төмендеуіне және жалдамалылардың таралуына әкелді. Кейбір азаматтардың өндірістен ығыстырылуы және олардың мемлекет немесе саяси топтар қолдайтын люмпенге (паразиттерге) айналуы демократияның охлократияға (моб билігі) азғындауына әкелді. Әлеуметтік шиеленіс шиеленісе түсті: 4 ғасырдағы грек қала-мемлекеттерінің тарихы. BC. көтерілістерге, қастандықтарға, мемлекеттік төңкерістерге, азаматтық соғыстарға, сыртқы жаумен жасырын келісімдерге толы болды. Көбінесе әлеуметтік қақтығыстар тирандық режимдердің (кіші тирания) орнауына негіз болды: Сиракузада Дионисий I (б.з.д. 405–367 жж.), Ясон Терада және Фессалияда (б.з.д. 380–370 жж.), Сикиондағы Ефрон (шамамен 368 ж.) 365/364 жж.), Гераклеядағы Клеарх Понтика (б.з.д. 364/363–352/351 жж.), Филомела Фокистегі (б.з.д. 356–354 жж.) және т.б. Тирантар әдетте танымал әскери жетекшілер немесе жалдамалы бөлімдердің командирлері болды. Әдетте, олар полициялық дәстүрлерді бұзды, жерді тәркілеу мен қайта бөлуді жүзеге асырды, азаматтық құқықтарды бөтен адамдарға (әсіресе жалдамалыларға) жомарттықпен бөлді, халыққа ауыр салықтар мен алымдар салды, айқын және көрінетін саяси қарсыластармен аяусыз әрекет етті. Олардың әлеуметтік негізі басқаша болды: олар монетарлық ақсүйектерге, орта демократиялық қабаттарға және люмпенге сүйене алады. 4 ғасырдағы тирандық режимдердің көпшілігі. BC. ұзақтығы жағынан ерекшеленбеді, бұл грек мемлекеттеріндегі ішкі саяси тұрақсыздықпен де, көршілес саясаттың олардың істеріне жиі араласуымен де түсіндіріледі.

4 ғасыр мәдениеті BC.

4 ғасырдың бірінші үштен бірінде қала құрылысы саласында. BC. белгілі бір құлдырау болды (көбірек Аттикада, аз дәрежеде Пелопоннесте). Екінші үштен бір бөлігінде ол әсіресе Иония мен Эолия қалаларында өрлеуге жол берді. 5 ғасырмен салыстырғанда. BC. Қоғамдық құрылыстың үлесі (театрлар, палестрлер, гимназиялар, булеутерийлер) артып келеді, дегенмен ғибадатхана ғимараттары салынуда. Алғаш рет жеке билік идеясын бейнелейтін ғимараттар пайда болды: Галикарнастағы мавзолей (Кария билеушісі Мавсолдың қабірі), Македония патшасы Филипп II құрметіне Олимпиядағы Филиппион. 4 ғасырдағы ғимараттарда. BC. барлық үш орденнің қоспасы жиі байқалады (Тегеядағы Афина храмы). Классикалық қарапайымдылықтан ауытқу айқын: ғимараттардың әсерлі көлемі, мүсіндік әшекейлердің байлығы, сәулеттік декордың сән-салтанаты мен әртүрлілігі. Бұл тенденция Кіші Азия қалаларында айқын көрінді, онда үлкен иондық диптералар (Эфестегі Артемиданың екінші храмы, Сардтағы Артемида храмы) құрылысы қайтадан басталды. Монументалды құрылыс бірте-бірте жаңа мағынаға ие болады: ғимарат бұдан былай адамға түсінікті дүние тәртібін (полис космос) бейнелемейді, онымен үйлеспейді, бірақ оған жат адамдық принципті бейнелей отырып, оны басып тастайды.

Пластикалық өнер жалпы идеалдан жеке тұлғаға өтумен сипатталады. Мүсіншілер адамның ішкі күйін дененің пластикасы арқылы - не тыныш және жарқын армандау (Praxiteles), содан кейін драма және құмарлық серпін (Scopas), немесе көңіл-күйдің өзгеретін реңктері (Лисиппо) арқылы көрсетуге барған сайын ұмтылуда. Пластикалық кескін бірте-бірте герозияға ұшырайды (әсіресе Лисиппоста). Физиогномиялықтан психологиялыққа қарай дамып келе жатқан жеке мүсіндік портрет өнері қалыптасып келеді. Кемел адам тұлғасын және идеалды пропорционалды фигураны бейнелеудің классикалық нормалары міндетті болудан қалады. Мүсіндік бейненің оқшаулануы пластикалық кеңістікті кеңейтетін қосымша элементтерді енгізудің арқасында еңсерілді (Праксителдің Аполлоны ағаш діңіне сүйенеді, Лисиппоның Гермесі жартасқа тіреледі).

4 ғасырда. BC. Мольберт (тақтада) және монументалды (фреска) кескіндеме одан әрі дамыды, онда адамның психикалық күйін ашуға деген ұмтылыс күшейеді (Никиас, Апеллес). Ол адам денесінің нәзік модельдеуімен, ым-ишара мен мимиканы жеткізудегі шеберлігімен ерекшеленеді; Хиароскуро және түстің үйлесімдері қолданылады. Сонымен бірге қоршаған ортаның егжей-тегжейлі бейнесі жоқ; ландшафт ең жалпы түрде берілген. Вазалық кескіндеменің ерекшелігі оның мүсінге жақындығы: ыдыстың беті көбінесе бояулар қолданылатын дөңес рельефтермен жабылған.

Әдебиетте үлкен өзгерістер болды. Поэзияның рөлі азайып барады. Трагедия жанры құлдырап барады. 4 ғасырдағы комедия жанры. BC. саяси тақырыптар бірте-бірте күнделікті тақырыптармен ауыстырылатын орта аттикалық комедиямен (Антифан, Алексид) ұсынылған: пародия-мифологиялық сюжеттермен бірге гетаералар мен паразиттердің өмірінен алынған сюжеттер жиі кездеседі; Әлеуметтік және саяси сынның құралы болған парабас жоғалады. Интриганың маңыздылығы артады, кейіпкерлер дараланады. Лирикада эротикалық бағыт жетекші орын алады (Антимах Колофондық), азаматтық тақырыптарға қызығушылық азайып, формаға көңіл бөлу.

Проза жанрлары алдыңғы орынға шығады. 4 ғасырдағы тарихи прозаның озық үлгілері. BC. – АнабазЖәне Грек тарихыКсенофонт (шамамен б.з.б. 440 – 350 ж.), Дүниежүзілік тарихЭфора (б.з.б. IV ғасырдың ортасы), Грек тарихыЖәне Филиптің әңгімесіТеопомпа (377 – б.з.д. 320 жылдан кейін); олар тарихнамада Фукидид дәстүрін жалғастырады. Саяси проза ең алдымен Ксенофонт шығармаларымен ұсынылған Агесилаус, Лакедемондық саясат, ХиронЖәне Киропедия (Кирді көтеру), онда идеалды билеушінің моделі және оны тәрбиелеу әдістері әзірленеді және Платонның диалогтары (шамамен б.з.д. 427–347 жж.) Саясат, мемлекет және заңдар үш функционалдық таптан тұратын идеалды қоғамның үлгісін ұсынатын (философ). -басшылар, қамқоршылар және өндірушілер); ол отбасылық және жеке меншікті жояды. 4 ғасырда ерекше гүлдену. BC. шешендік прозаны бастан кешіреді; Оның үш түрі ресімделеді: саяси, сот және эпидектикалық (салтанатты). Ол афина шешендері Лисийдің (б.з.д. 450 – 380 ж. ш.), Исократтың (б.з.д. 436 – 338 ж.), Демосфеннің (б. з.б. 384 – 322 ж.) және Эскиннің (б.з.б. 390–314) сөйлеген сөздерінде шыңына жетеді.

В. BC. грек философиясының алтын ғасыры. Сократ ілімі мен софизмді синтездеуге тырысатын әртүрлі сократтық мектептер (киниктер, киренаиктер, мегариктер) таралуда. Платон Демокритті жоққа шығара отырып, екі дүние (дуализм) – құбылыстардың біздің сезім мүшелерімізбен түсінетін өзгермелі және өтпелі әлемі және идеялардан (қозғалмайтын, өзгермейтін және мәңгілік мәндер) тұратын шынайы болмыстың түсінікті әлемі туралы теория жасайды. ізгілікке жету мүмкін емес білім. Платондық дуализмді жеңу үшін Аристотель (б.з.д. 384-322) формалардың (заттардың принциптері) және олар анықтама беретін пассивті материяның бірлігі туралы идеяны алға тартады. Оларды зерттеуді ғылымның басты міндеті деп есептей отырып, формальды логика мен силлогистиканың негізін салушы бола отырып, әдістемелік құралдарды жасайды; Оның шынайы және жалған пайымдаулар туралы ілімі және индукция мен дедукцияны біріктіру принципі ерекше маңызға ие. Тарихта алғаш рет ол дедуктивті тұжырымдардың барлық қолданыстағы түрлерін зерттеп, сәйкестіктің, қайшылықтың және алынып тасталған ортаның логикалық заңдылықтарын тұжырымдайды.

Эллиндік Греция

4-3 ғасырдың аяғындағы Балқан Грециясы. BC.

Ескендір жорықтарынан кейін Грекия Жерорта теңізі әлемінің қосалқы аймағына айналды, оның империясының қирандыларынан пайда болған күшті эллиндік мемлекеттер арасындағы бәсекелестік объектісі болды.

323 жылы Ескендірдің қайтыс болғаны туралы хабар бойынша. Афина бастаған грек қалаларының барлығы дерлік көтеріліске шығып, Македониямен Ламиялық соғысты бастады (б.з.б. 323–322). Гректер Гераклея Фессалияда Еуропаның стратегі (Македония мен Греция губернаторы) Антипатрды жеңіп, оны Ламияда жауып тастады. Оған Азиядан көмекке жіберілген стратег Леоннат та жеңіліп, қаза тапты. Дегенмен, б.з.б. 322 жылдың маусымында. Македониялық теңіз қолбасшысы Клейт Афинаны Аморгоста (Кос) жеңіп, Эгей теңізіне бақылау орнатты. 322 жылдың қыркүйегінде. Антипатер Фессалиядағы Краннонда гректерді шешуші жеңіске жетті. Афиналықтар бағынышты: Афиныда олигархиялық режим орнатылды, Пирейде македондық гарнизон орналасты, патриоттық партияның жетекшілері ату жазасына кесілді немесе қуылды. Грек қала-мемлекеттерінің көпшілігі осындай тағдырға тап болды. Македонияға қарсы біріккен қозғалыс аяқталды.

319 жылы Антипатр қайтыс болғаннан кейін. Грекия диадочтар (Ескендірдің мұрагерлері) үшін күрес аренасына айналды. 319-309 жж оның үстінен билікке олигархтарға сүйенген Антипатер Кассандердің ұлы мен демократтарды қолдаған Александр Полисперхонның бұрынғы қолбасшысы даулы болды. 319/318 жж Полиперхон гректердің «еркіндіктерін қалпына келтіру» туралы жарлық шығарып, оларға Антипатер тағайындаған билеушілерді қуып шығуды бұйырды; көптеген полеяларда (соның ішінде Афинада) олигархиялық режимдер құлады. Бірақ полисперхон әрекеті б.з.д. 318 ж. Спартаны бағындыру сәтсіз аяқталды. Артықшылық бірте-бірте Кассандер жағына ауысады. 317 ж ол Афиныдағы философ Деметрий Фалерум басқарған олигархияны қалпына келтіріп, өз гарнизонын сол жерде қалдырды, б.з.б. 316 ж. Полиперхонды шешуші жеңіліске ұшыратып, Грецияның көп бөлігіне бақылау орнатты. 311 жж қалған диадочи оны Еуропаның стратегі деп таныды, т.б. Македония мен Грекияның губернаторы.

307 жж. Деметриус Полиорцетес, Азия билеушісі Антигон Бір көзді ұлы, біздің дәуірімізге дейінгі 306 жылы Кассандердің позициясын әлсіретуге тырысады. Македония королі Грекияға қонды, оның гарнизондарын Мегара мен Афинадан қуып жіберді және Афинада демократиялық жүйені қалпына келтірді. 304-303 жж ол Пелопоннестің көп бөлігін Кассандердің әскерлерінен тазартты және б.з.б. 302 ж. Коринф лигасын қайта жандандырып, онымен әскери одақ жасады. Кассандр Македонияға шегініп, Антигон мен Деметрийге қарсы кең ауқымды соғысты бастаған диадохилер (Фракия Лисимах, Египет Птолемей және Вавилон Селевк) коалициясын ұйымдастырды. 301 жылдың жазында Ипс шайқасында (Фригияда) Антигон жеңіліп, қайтыс болды; Грек қала-мемлекеттері Кассандерге бағынды.

297 жылы Кассандер қайтыс болғаннан кейін. Деметриус Грециядағы белсенді әскери операцияларды қайта бастады. 295 жж ол Афинаны басып алуға мәжбүр етті, «демократиялық» тиран Лахардың (б.з.д. 300–295) режимін құлатып, олигархия орнатты. 294 жж Ол спартандықтарды екі рет жеңді, бірақ кейін Пелопоннестен шегініп, Фессалия мен Македонияның көп бөлігін басып алып, өзін Македония патшасы деп жариялады. 293 жж Боэотийге бағынды. Біздің эрамызға дейінгі 292 ж Боэотиялықтар көтеріліс жасады, бірақ Деметрийдің ұлы Антигон Гонатас оны басып тастады және б.з.б. 291 ж. Фивияны иемденді.

288 жылы Фракия патшасы Лисимах пен Эпир патшасы Пирдің Деметрийді жеңуі. Македониядағы билігінің құлауына әкелді. Біздің эрамызға дейінгі 287 ж Афина Деметрийге қарсы көтеріліс жасады. Деметрий қаланы қоршауға алды, бірақ Эпир әскерінің жақындауы оны шегінуге және Пиррмен келісімге отыруға мәжбүр етті: ол оны Македония патшасы деп таныды, бірақ Фессалияны сақтап қалды. Деметрийдің Кіші Азияға кеткенін пайдаланып, Пир шартты бұзып, Фессалияны басып алды; Antigonus Gonatus тек Деметрияны (Пагасей шығанағы жағалауында) ұстай алды. Біздің эрамызға дейінгі 285 ж 281 жылы Македония мен Фессалия Лисимахқа өтті. - Селевк І-ге, ал б.з.б. 280 ж. - Птоломей Кераунға.

279 ж Балқан түбегіне кельт галат тайпасы тарады. Македониялықтарды жеңіп, Птолемей Кераун өлгеннен кейін олар Грекияға басып кірді, бірақ Дельфиде беотиялықтар, фокийлер және этолиялар лигасы (б.з.б. 367 жылы құрылған Этолия қалаларының лигасы) коалициясынан жеңіліп, Фессалияға шегінді. Осы кезде Пелопоннестің солтүстігіндегі Ахаяның ежелгі полеис лигасы (Ахай лигасы) қайта жанданды.

277 ж Антигон Гонатас Галаттарды Солтүстік Греция мен Македониядан қуып шығып, өзін Македония патшасы деп жариялады (б.з.д. 276–239). Ол Фессалияны өз билігінде ұстады; оның гарнизондары Коринфте, Деметрияда, Халкисте және Пирейде қалды; Элис, Мегалополис және Аргоста македонияшыл тираниялар орнады. 267 ж. Спарта, Афина және Ахей лигасы Египет патшасы II Пролемейдің қолдауымен Македония гегемониясына қарсы Хремонидтер соғысын бастады; Афиналықтар Пирейді азат етті, бірақ македондықтар Кос аралында Египет флотын талқандады, Коринф маңында спартандық әскерді талқандады және Афинаны қоршап, оларды берілуге ​​мәжбүр етті (б.з.б. 263 ж.). Соғыс нәтижесінде Афина және Пелопоннес мемлекеттерінің бір бөлігі Македонияға тәуелді болды.

Сонымен бірге Орталық Грецияда Этолия лигасының, ал Пелопоннесте Ахей лигасының ықпалы күшейді. Біздің эрамызға дейінгі 251 ж Ахейлер Сикёнды басып алды. Біздің эрамызға дейінгі 245 ж Сициондық жігерлі қолбасшы Арат Ахей лигасының стратегі болып сайланды, ол біздің дәуірімізге дейінгі 243 ж. Мегара мен Коринфті македониялық гарнизондардан тазартты; осы саясаттармен бірге Трезена мен Эпидавр альянсқа қосылды. Алайда, Антигон Гонат ахейлер мен этолиялықтардың арасында қақтығыс тудырды, бұл македондықтардың Грекиядан түпкілікті қуылуына кедергі болды. Біздің эрамызға дейінгі 241 ж Этолиялықтар Пелопоннеске басып кірді, бірақ б.з.б 240 ж. Арат оларды Орталық Грекияға итермеледі.

Антигон Гонатастың ұлы және мұрагері Деметрий II-нің (б.з.д. 239–229) Грекиядағы македониялық иеліктерді кеңейту әрекеті екі одақтың бірігуіне итермеледі. Соғыс басталғанда Македония сәтсіздіктен кейін сәтсіздікке ұшырайды; оның жағдайы б.з.б. 299 ж. шайқаста Дардандардың Солтүстік Балқан тайпасының шабуылына байланысты нашарлады. Деметрий II қайтыс болды. Сол жылы Фессалия Македониядан алыстап, ахейлер Аргосты басып алды.

Македонияның жаңа королі Антигон III (б.з.д. 229–221 жж.) Фессалияның бір бөлігін басып алып, Фокиске еніп үлгерді. Осы кезде Арат Афинадан македониялық гарнизондарды, Пирей, Мюнихиум және Сунионның мансарда порттарын қуып жіберді және Саламис аралын афиналықтарға қайтарды. Аргос, Флиунт және Гермиона Спартаны қоспағанда, бүкіл Пелопоннесті басқаратын Ахей лигасына қосылды. Ахей лигасының одан әрі табыстарына оның Спартан патшасы Клеомен III-пен (б.з.б. 235–221) соғысы кедергі болды. 228-224 жж Спартандықтар ахейлерді жеңіп, бірнеше рет жеңіске жетті, бұл Араттын Коринф пен Аргосты оған III Антигонмен келісімге келуге итермеледі. Македония әскері Пелопоннеске басып кіріп, б.з.б. 221 ж. Селассияда спартандықтарды жеңді. Спарта бағынышты және Ахей лигасына қосылды; онда олигархиялық режим орнады. Грек территориясының едәуір бөлігі қайтадан Македонияның бақылауында болды. Ахей лигасы негізінде III Антигон басқарған Коринф лигасы қайта жанданды.

Македония гегемониясының қайта жандануы Македонияның жаңа патшасы Филипп V Филиппке (б.з.б. 221-179) және Ахей лигасына қарсы Этолия лигасының одақтастардың соғысын (б.з.б. 220-217 ж.) тудырды. 219 ж Спарта олигархия құлаған этолиялықтар жағына өтті. Соғыстағы басымдық Македония-Ахай коалициясы жағында болды. 217 ж соғысқа дейінгі жағдайды растай отырып, бейбітшілік бекітілді.

Батыс Грекия әлемінің құлауы.

Біздің эрамызға дейінгі 305 ж Сицилиядағы грек қала-мемлекеттерін сиракуздық тиран Агатокл (б.з.д. 315–287) біртұтас мемлекетке біріктірді. 3 ғасырдың басында. BC. Магна Греция да оған бағынды. 287 жылы Агатоклдың қайтыс болуы империясының ыдырауына әкелді. Тарентуммен және оның одақтасы Эпирлік Пирмен соғыста жеңіп, римдіктермен б.з.б. 272 ​​ж. бүкіл Магна Грецияны басып алды. Сонымен бірге грек қалаларының көпшілігі Сицилияның бірінші жартысында б.з.б. жаңа сиракузалық тиран Хиеро II (б.з.д. 275–215) билігін мойындады. 211 жылы Екінші Пуни соғысы кезінде римдіктер Сиракуз мемлекетін талқандап, Сицилия қала-мемлекеттерін б.з.д. 227 жылы құрылған құрылымға енгізді. Римдік Сицилия провинциясы.

Грекияның Балқанды римдік жаулап алуы.

Римнің Балқан гректерімен алғашқы кездесуі бірінші Македония соғысына (б.з.д. 215–205 ж.), Ахей лигасы мен Акарнания Филипп V-ті римдіктермен қарулы қақтығыстарында қолдаған кезде басталды. Алайда, өзін Эллада еркіндігінің қорғаушысы деп жариялаған Рим б.з.б 210 ж. Этолия одағын, кейінірек Родос, Спарта және басқа да бірқатар грек қала мемлекеттерін жеңді. Бірқатар ұзақ және ауыр әскери әрекеттерден кейін қарсыластар б.з.б. 205 ж. жалпы алғанда бұрынғы жағдайды сақтап қалған бейбітшілік жасалды.

Римнің Екінші Пуни соғысында Карфагенді жеңуі (б.з.д. 218-201 жж.) оған Шығыс Жерорта теңізінде кең таралған экспансияны бастауға мүмкіндік берді. Біздің эрамызға дейінгі 200 ж Римдіктер Филипп V-тің Афинымен, Пергамонмен және Родоспен қақтығыстарына араласып, Македонияға қарсы шықты (Екінші Македония соғысы б.з.б. 200–197 жж.). Олардың жағында 199 ж. Этолиядан, ал 198 жылы - Спартамен және Боэотиямен бірге Ахей лигасынан өтті. 197 жж Консул Тит Квинктий Фламининус Филипп V-ті Киносцефалада (Орталық Фессалия) талқандады және оның акарнандық одақтастарын жеңді. Б.з.б. 197 жылғы бітімгершілік келісімінің шарттары бойынша. Македония барлық грек иеліктерінен айырылды. 196 жж Истмиан ойындарында Фламининус Элладаның «еркіндіктерін» жариялады. 195 жж Ахейлердің шақыруы бойынша Фламинин Пелопоннеске басып кіріп, спартандық тиран Набисті (б.з.д. 206–192) жеңіп, оны басып алған Аргосты босатуға мәжбүр етті. 194 жж Рим әскері Грекия аумағынан шықты, бірақ Рим гарнизондары Коринфте, Халкиде және Деметрияда қалды. 192 жж Набис Пелопоннестегі орнын қалпына келтіруге тырысты, бірақ ахейлермен соғыста сәтсіздікке ұшырап, опасыздықпен өлтірілді; Спарта Ахей лигасына қосылуға мәжбүр болды.

Сол жылы Грекия Римнің Селевкилер билігімен күресінің сахнасына айналды. 197 жж Антиох III Селевкид (б.з.д. 223–187 ж.ж.) Пропонтис алабындағы грек отарларын басып алып, Пергам және Родоспен соғысады. Олардың одақтасы Риммен қақтығыстың болмай қоймайтынын түсініп, ол б.з.б. 192 ж. Грецияға қонды. Аетолия одағы оның жағына шықты; Ахей лигасы римдіктерге адал болып қалды. 191 жж Термопилей шайқасында Антиох III консул Марк Асилий Глабрионнан жеңіліп, Азияға шегінді. Этолия лигасы римдіктер, V Филипп, Эпирлер мен Ахейлердің біріккен күштерінен жеңіліп, саяси маңызын жоғалтты. Кіші Азиядағы ІІІ Антиохты шешуші жеңіс (б.з.д. 189 ж. Магнезия шайқасы) Грекиядағы римдік ықпалды айтарлықтай күшейтті.

171 жж Римдіктер Македония патшасы Персейге (б.з.д. 179–168) қарсы жаңа (Үшінші македониялық) соғыс бастады, оны Римнің ұлы державалық саясатына, ең алдымен, Эпир мен Этолияға наразы көптеген грек мемлекеттері жасырын немесе ашық қолдады. 168 ж Консул Луций Аемилий Паул Пиднада (Оңтүстік Македония) Персейдің әскерлерін талқандап, оны тұтқынға алды. Македония патшалығы жойылды; Персеймен одақтас саясат аяусыз қуғын-сүргінге ұшырады; Этолия лигасы өмір сүруін тоқтатты; Соғыс кезінде делдал болуға тырысқан Родос Кіші Азиядағы барлық мүлкінен айырылды. Балқан Грециясындағы жалғыз нақты саяси күш Римге адал Ахей лигасы болып қала берді.

Біздің заманымызға дейінгі 148 жылы Македониядағы Андриск көтерілісін (б.з.б. 149–148) басып, римдіктер оны Рим провинциясына айналдырды, оның құрамына бірқатар грек аумақтары да кірді: Эпир, Аполлония және Диррахия қалалары және Ионияның кейбір аралдары. Теңіз. Нәтижесінде Рим Ахей лигасының қолдауын қажет етпеді. Біздің эрамызға дейінгі 148 ж Ахейлер одақтан шығып қалған Спартамен соғысты; Римдіктер II ғасырдың бірінші жартысында күштеп басып алғандардың барлығының тәуелсіздігін мойындауды талап етті. BC. саясаты (Аргос, Орхомен, Гераклея Трахинская). Бұған жауап ретінде Ахей лигасы демократиялық көзқарастағы топтар арасында кең қолдау тауып, Римге соғыс жариялады; Одақ басшылары соғысқа әзір халықты түгел жұмылдырып, он екі мыңдай құлды азат етіп, әскер қатарына қосты, байларға төтенше салық енгізді. Осыған қарамастан ахейлер 146 ж.б. Термопилейдегі консул Квинт Цецилий Метеллден жеңілді, ал консул Луций Муммиус оларды Истмуста жеңіп, Ахей лигасының негізгі орталығы - Коринфті алды. Рим Сенатының шешімімен Коринф, Фива және Халкис жойылды; олардың тұрғындары құлдыққа сатылды. Римдіктер Ахей лигасын таратып, грек қала-мемлекеттерінде олигархиялық билік орнатып, оларды Македонияның римдік губернаторының бақылауына берді. Афины мен Спарта ғана өз тәуелсіздігін сақтап қалды. Осы сәттен бастап Грекияда Рим билігінің дәуірі басталды.

Әлеуметтік-экономикалық даму.

Ескендір жорықтарынан кейін гректердің шығысқа жаппай қоныс аударуы, негізгі сауда жолдарының ондағы қозғалысы, жаңа экономикалық орталықтардың пайда болуы, өздерінің табиғи ресурстарының сарқылуы 3-2 ғасырларға әкелді. BC. Балқан Грециясының Шығыс Жерорта теңізінің экономикасындағы жетекші орнын жоғалтуына. Эгей бассейнінде Родос пен Пергамонның (кейінірек Делос) рөлі халықаралық сауданың шеткі жағында орналасқан материктік саясатқа (соның ішінде Афинаға) зиянын тигізді.

Кіші Азия, Сирия және Египет эллиндік орталықтарының бәсекелестігі салдарынан негізгі астық өндіруші аймақтармен сауда алмасу көлемі азайып, астық импорты қысқарды; аштық әдеттегідей болды. Сыртқы сауданың теріс сальдосы қаражаттың сыртқа шығуына және олардың созылмалы тапшылығына әкелді. Қалаларда халықтың өмір сүру деңгейінің жалпы төмендеуі байлықтың аздаған адамдардың қолында шоғырлануы аясында болды. Аграрлық секторда жерге меншікті жұмылдыру күшейді; Көрші саясаттарда жер алу тәжірибесі тарады. Меншіктің стратификациясы әлеуметтік қарама-қайшылықты өте шиеленістірді. Қарыздарды жою және жерді қайта бөлу туралы үнемі талаптар болды; бірқатар саясатта билік жер және қарыз реформаларын жүзеге асыруға әрекет жасады (Спарта, Элис, Боэотия, Кассандрия).

Мәдениет.

IV ғасырдың аяғы - II ғасырдың ортасындағы грек мәдениеті. BC. грек және шығыс мәдени дәстүрлерінің синтезі нәтижесінде пайда болған эллинистік мәдениеттің бір түрі болды. Оның ерекшелігі эллиндік әлемнің басқа аймақтарына қарағанда әдебиет пен өнердің классикалық үлгілерімен тығыз байланыста болды.

Қала құрылысы қызметінің көлемі бойынша кедейленген Балқан қала-мемлекеттері ірі эллиндік державалармен бәсекеге түсе алмады. Көптеген ғимараттар (әсіресе Афинада) шетелдік монархтар мен өнер меценаттарының, ең алдымен Пергам және Сирия патшаларының қаражатына тұрғызылды. Негізгі назар храмдар (Афина, Олимпия), қорғаныс бекіністері (Коринф, Аргос), театрлар (Аргос, Пирей, Дельфи) құрылысына берілген. Батырлық өткенге деген сағыныш архаикалық сәулет нысандарын – иондық диптераларды (Афинадағы Зевс храмы), дориандық діни ғимараттардың көне типтерін (Елеустегі Артемида храмы) жаңғыртуға әкеледі. Сонымен қатар, қатаң классикалық нормалардан бірте-бірте кету байқалады: ғимараттардың сән-салтанаты мен күрделілігіне деген ұмтылыс күшейді – коринфтік тәртіпті, оның ішінде сыртқы колоннада (Афинадағы Зевс ғибадатханасы) кеңінен қолдану, принцип. ғимарат ішінде және сыртында еденді бөлу енгізілуде (Самотракия аралындағы Арсиноион); архитектуралық ансамбль мен оның элементтерінің тектоникалық логикасы жоғалады (Афинадағы жел мұнарасы). Ішкі симметрияның жоғалуы тұрғын үй ғимараттарына да тән; Доминант түрі перистильдік құрылымдарға айналады, онда бөлмелер колоннадпен қоршалған ашық ауланың (перистиль) айналасында еркін орналасқан. Эллиндік адамның табиғатқа деген құштарлығын көрсететін саябақтар қала ландшафтының ажырамас бөлігіне айналуда.

3 ғасырдағы мүсіншілер BC. классикалық пластикалық принциптерді басшылыққа алады ( Секіруші балаЭубой аралынан, Афродита де Мило), Скопас пен Лисипостың қаһармандық-драмалық бағытын да, Праксителестің ойшылдық бағытын да дамытады. Қозғалысты тереңірек түсінуге және пластикалық формаларды сараланған түсіндіруге тенденция бар ( Самотракияның никесі). Хиароскуро қолдануға деген ұмтылыс мүсіндік бейнелердің көркемдігі мен психологиялық экспрессивтілігінің артуына әкеледі. Пластикалық бейнеде киімнің рөлі артады ( Самотракияның никесі, Анциодағы қыз); мүсін айналадағы пейзаждың бір бөлігіне айналады. Мүсіндік портрет идеализацияның барған сайын әлсіреуімен және адамның ішкі әлеміне және табиғатты шынайы бейнелеуге деген қызығушылықтың өсуімен сипатталады. АристотельЖәне Менандрбелгісіз авторлар Демосфенполиэкт); мүсіншілер жалпы рухани күйді емес, нақты тәжірибені бейнелеуге көбірек ұмтылуда ( Демосфен, Сенека, Ескі мұғалім).

Белгілі бір психологиялық күйді жеткізудегі шеберлік 3 ғасыр кескіндеме өнеріне де тән. BC. Бейнелерді патетизациялауға және сюжетті драматизациялауға, ең алдымен, басты кейіпкерлердің қарама-қайшылықты қарсылығы арқылы өсуде ( Ескендір мен Дарий шайқасы Philoxenus of Erythraea). Суретшілер фигураларды кеңістікте шебер орналастырады, бұрыштарды пайдаланады, түстер мен түс реңктерімен тәжірибе жасайды ( Ликомед қыздарының арасындағы АхиллесАтениан Фракия және МедеяВизантия Тимомакос).

Кейінгі эллиндік дәуірде (б.з.б. 2–1 ғасырлар) грек өнерінде, ең алдымен пластикалық өнерде белгілі бір құлдырау болды: үлкен техникалық күрделілік бейнелердің идеологиялық кедейленуімен үйлеседі. Мүсіншілер табиғаттың таза сыртқы белгілерін беруге баса назар аударады ( Belvedere TorsoЖәне Жұдырықтай күресушіАполлония). Классикалық мүсіндерді шартты түрде стильдендірілген көшіру (нео-аттикалық мектеп) танымал болды.

Әдеби және интеллектуалдық салада Грекия 4-ші ғасырдың аяғы - 2-ші ғасырдың ортасы. BC. Эллиндік әлемнің басқа мемлекеттерінің арасында Афинымен тығыз байланысты екі маңызды жетістіктерімен ерекшеленеді. 4 ғасырдың аяғында. BC. онда нео-аттикалық комедия дүниеге келеді; Филемон (шамамен б.з.б. 361–263 жж.) оның арғы атасы болып саналады. Оның ізбасары Менандр (шамамен б.з.б. 342 – 292 ж.) кейіпкерлер комедиясын жасауда маңызды рөл атқарады, ондағы ең бастысы сюжеттің сыртқы ойын-сауықтары емес, жеке сахналық эффектілер мен буфондар емес, кейіпкерлердің ашылуы. іс-әрекеттің бүкіл дамуын анықтайтын тұлғалар. Бұл енді шартты кейіпкерлер емес, абстрактілі идеялар емес (Аристофан сияқты), олардың динамикасында берілген белгілі бір психологиялық типтер.

Афина да жетекші философиялық орталық болып қала берді. Онда Аристотельдің (Теофраст) ілімін дамытқан перипатетикалық мектеп және екі бағыттағы Платон академиясы жұмыс істеді: мистикалық-пифагорлық (Спейсипп, Ксенократ) және скептиктік (Аркесила, Карнеад); эллинистік философияның ең ықпалды ағымдарының біріне айналған скептицизм (негізін Пирро Элисский салды) апатия мен атараксияға (тыныштыққа) ұмтылуды уағыздады, оны шынайы білімнің мүмкін еместігі туралы тезиспен негіздеді. кез келген үкім. 4 ғасырдың аяғында Афинада. BC. Эпикуризм мен стоицизм пайда болды. Эпикур мектебін құрушы Эпикур Самосский (б.з.д. 342/341–271/270) Демокриттің атомистік ілімін дамытып, оны атомдардың бос кеңістікте қозғалған кездегі себепсіз ауытқуы туралы тезиспен толықтырды; осы ауытқуымен ол адамның ерік бостандығын негіздеді; бақыт, оның ойынша, ләззатта, ең алдымен ізгіліктен туатын рухани. Кейіннен эпикуризмді нәзік ләззаттарды уағыздайтын бұрмаланған түсіндіру тарады. Негізін салушы кипрлік Зенон (шамамен б.з.б. 335–262 жж.) болған стоицизм эпикуршылардың материализмінен айырмашылығы Құдай туралы ілімді жасампаз от және дүниелік ақыл (логос) ретінде уағыздады; бақыттың негізі логос пен табиғатқа сәйкес құмарлықтан азат өмір деп түсінілетін ізгілік; Моральдық еркіндік қуанышқа да, қайғы-қасіретке де сабырмен төзе білу арқылы қол жеткізіледі. Классикалық философиядан айырмашылығы, бұл мектептердің барлығы этика мәселелерін атап көрсетті.

Дін.

Ежелгі Грециядағы діни культ объектілері олимпиадалық құдайлар, олимпиадалық емес құдайлар мен батырлар болды. Гректердің пікірінше, олардың құдайлары антропоморфты (яғни, адам кейпінде болған). Белгілі бір аумаққа байланбаған ең күшті құдайлар тобын Олимп құдайлары көрсетті (Олимп олардың негізгі резиденциясы); олар бүкіл Грецияда құрметтелді. Олар ғаламның негізгі бөліктерінің, табиғи және әлеуметтік құбылыстардың: теңіз (Посейдон), жер асты әлемі (Аид), ұйымдасқан соғыс (Афина), ұйымдаспаған соғыс (Арес), махаббат (Афродита), ошақтың ( Гестия), аңшылық (Артемида), шарап жасау (Дионис), сауда (Гермес), егіншілік (Деметер), неке (Гера), қолөнер (Гефест), полистік тәртіп пен өнер (Аполлон). Олардың арасында туыстық қатынас орнады. Пантеонның басында аспанның, күн күркіреп, найзағайдың иесі Зевс тұрды. Құдайлардың құдіреті шексіз емес еді: олар тағдырға бағынды - оқиғалардың еріксіз және түсініксіз әмбебап тәртібі.

Кіші құдайларды таулардың, өзендердің, ормандардың, бұлақтардың, көлдердің, теңіздердің, жеке ағаштардың, бұлақтардың жергілікті құдайлары - ең алдымен нимфалар, мұхититтер, нереидтер бейнелеген. Олимпиялық құдайлардан айырмашылығы оларда абсолютті өлместік болмады; олардың өмір сүруі белгілі бір мекендеу ортасына байланысты болды: егер ол жоғалып кетсе, онда өмір сүретін құдай да өлді. Екінші топқа тіршілігі ешбір жерге немесе затқа тәуелді емес тіршілік иелері – сиреналар (жартылай әйелдер, жартылай құстар), Эринестер (ит басы мен шаштарында жылан бар кемпірлер), кентаврлар (жарты жылқы) болды. -адам) және т.б.Олар адамдардан үлкендігі мен күші басым болды, олардан толық немесе жартылай зооморфты (жануар тәрізді) түрімен ерекшеленді және олардың қолынан өлуі мүмкін болды.

Гректердің пікірінше, адамдарды тек құдайлар ғана емес, сонымен бірге қаһармандар – құдайлардың өлімші әйелдермен (Геркулес, Персей, Диоскури, Беллерофон, Ахиллес) некелерінен туған, асқан күш пен адамдық қабілетке ие ерлер де қорғады. Олар табиғаты бойынша өлді (Дионисті қоспағанда), бірақ олардың кейбіреулері ерліктері үшін Олимпте немесе құтты жерлерде мәңгілік өмірге ие болды.

Грек дінінің негізгі ерекшеліктерінің бірі оның бөлшектенуі және белгілі бір ырым-сенімдері бар жергілікті культтердің үстемдігі болды. Дельфидегі Аполлон және Олимпиядағы Зевс культі ғана жалпы гректік мәнге ие болды.

Өзінің түрі бойынша грек діні құлшылықпен, антпен және тазартумен (денені, киімін, киелі ыдыстарын) бірге культтің құрамдас бөлігі болған құрбандық шалу діні болды. Тағзым ету орындары, әдетте, таулар, тоғайлар, бұлақтар мен өзендер болды; Арнайы қасиетті аймақтарда (ғибадатханаларда) храмдар – құдайлардың баспаналары тұрғызылды, олардың негізгі культ элементтері аспан жандыларының бейнелері (мүсіндері) және құрбандық шалуға арналған алтарьлар болды.

Діни культ қоғамдық және жеке сипатта болды. Полис шеңберінде ғибадатханадағы немесе киелі орындардағы рәсімдерді алғашында король, кейінірек арнайы сайланған магистрат жасады. Үйдің ішінде құрбандық ошағы болған ошақ басында оларды отағасы орындады; Отбасылық культте ата-бабаларды қастерлеу, сондай-ақ бала тууға, некеге тұруға, жерлеуге байланысты рәсімдер маңызды рөл атқарды. Грекияда діни қызметкерлер қабаты болды; діни лауазымдар көбінесе жеке руларға тағайындалды. Алайда Грекияда діни қызметкерлер Ежелгі Шығыстағыдай ықпалға ешқашан ие болған емес; олардың қызметі аспан белгілерімен, құстардың ұшуымен, құрбандыққа шалынатын малдың ерекшеліктерімен, өртенген түтіннің бағытымен танылатын әдет-ғұрыптарды орындау, діни мәселелерде кеңес беру және құдайлардың еркін анықтаумен шектелді. құрбан.

Грек дінінде ерекше орынды жұмбақтар – эзотерикалық (құпия) діни қоғамдардың ритуалдары иеленді, олар жабық болды: оларға тек бастамашылдар (мистиктер) қатыса алады. Жергілікті гректердің жұмбақ культтері де (Деметер, Дионис, Орфтық) және Шығыстан әкелінген (Аттис, Кибеле, Митра, Исис) болды. Олардың көпшілігі ежелгі құнарлылық мейрамдарына қайтып оралды және табиғаты бойынша оргиатикалық болды (Деметер мен Дионис культтері): қасиетті рәсімдер барысында инициаторлар өздерін экстатикалық күйге әкелді, осылайша өздерін Құдайға жақындатты.

Грекиядағы діни ғұрыптардың элементтеріне салтанатты шерулер, билер, драмалық қойылымдар (қадірлі құдайдың мифтік тарихын бейнелейтін), спортшылар мен музыканттар арасындағы жарыстар кірді. Бірқатар діни орталықтарда белгілі бір құдайдың құрметіне арнайы спорттық және музыкалық ойындарды жүйелі түрде (бір жыл немесе бірнеше жыл аралықпен) өткізу дәстүрі қалыптасқан: Дельфи маңындағы Пиф ойындары (б.з.б. 582 ж.) Аполлон (әр төрт жыл сайын) , Коринф маңындағы Истмиан ойындары (б.з.д. 582 жылдан бастап), Посейдонға арналған (әр екі жыл сайын), Немеандық ойындар (б.з.д. 573 жылдан бастап), Зевске арналған (екі жылда бір рет). Ең әйгілілері Олимпияда Зевстің құрметіне (әр төрт жыл сайын) өткен Олимпиада ойындары (б.з.б. 776 ж.) болды, оның барысында киелі дүние құрылды. Мұндай ойындар гректердің этномәдени және діни қауымдастығы туралы хабардар болуына ықпал етті.

Жеке өмір.

Грек отбасы моногамдық болды. Онда әке басты рөлді сомдады. Әйелдердің маңыздылығы екінші дәрежеде қалды; оларға деген жеккөрінішті көзқарас басым болды. Қыздар мен күйеуге шыққан әйелдер үй шаруасымен (иіру, тоқу, тігу, жуу) дерлік жалғыз өмір сүрді. Олар сирек білім алды, іс жүзінде қоғамдық өмірден шеттетілді (гетералардан басқа) және заңды түрде қолайсыз болды (олар өз мүлкіне билік ете алмады); Тек дінде олар салыстырмалы теңдікке ие болды (олар діни қызметкер бола алады). Спартада әйелдердің еркіндік дәрежесі жоғары болды - олардың тәрбиесі ұлдардың тәрбиесінен ерекшеленді, әйелі үйдің иесі болып саналды және меншік құқығына ие болды. Эллиндік кезеңде әйелдердің позициясы барлық жерде өзгерді - олардың ерлермен теңдігі туралы идея (стоиктер) тарады, олар білім алуға және қызметтің көптеген салаларына (қолөнер, медицина, әдебиет, театр, спорт) қол жеткізді. Грекиядағы балаларға ерекше қамқорлық жасалды. Көптеген саясаттарда олар заңды түрде ата-анаға, Спартада мемлекетке тиесілі болды. Алты-жеті жасқа дейін бала анасының қасында медбике немесе тәрбиешілердің бақылауында болды. Содан кейін ұлдар мектепке кірді, ал қыздардың өмірі (спартандықтардан басқа) үйдің жарты әйелімен шектелді.

Гректердің өмірінде туу, кәмелеттік жасқа толу, үйлену және өлімге байланысты салт-дәстүрлер маңызды рөл атқарды. Спартада жаңа туған нәресте жалаңаш қалды, ал Афинада олар жылы киіммен оралды. Туылғаннан кейін жетінші (оныншы) күні балаға ат қою рәсімі өтті. Афинада бес жаста қыздар Артемидаға арналды; осы кезден бастап олар шафран (қызғылт-сары) түсті көйлек киді. Он сегізге толған жігіттер эфебе болды: шаштары қырқылып, қысқа шапан (хламыс) киінді. Неке қалыңдықтың ата-анасының келісімімен жасалған. Спартада неке ұрлау рәсімін қамтыды: күйеу жігіт қалыңдықты ұрлап әкетіп, оны досының үйіне жасырды, онда оның шашы кесіліп, оған ер адамның көйлегі мен аяқ киімін кигізді; күйеу жігіт кешке жасырын келіп, қыздық белбеуін шешіп алған. Афинада құда түсу неке меценаттары Зевс пен Гераға құрбандық шалумен қатар жүретін; неке күні жас жұбайлар дәрет алды; кешкісін қалыңдықтың үйінде дастархан жайылды, оған әйелдер еркектерден бөлек қатысты; қалыңдық ұзын перде киді; қонақтар ақ түсті; дастарханнан кейін қалыңдықтың анасы шырақ жағып, той кортежі күйеу жігіттің үйіне барды; Алдан алаугерлер жүрді, оның артынан жас жұбайлар мінген күйме, артынан гимндерді орындаған қонақтар; күйеу жігіттің үйінде қалыңдық той арбасының сырығын өртеп жіберді; келесі күні достары мен туыстары үйге оралды; Шерудің алдынан алау ұстаған бала жүрді, оның соңынан басына сыйлық салынған қоржын көтерген қыз келді. Жерлеу рәсімі марқұмның көзін, аузын жауып, бетіне перде тастап, денесін жуып, майлап, таза киім киіп, төсекке жатқызып, басына гүл шоқтарын қоюдан басталды. Спартада марқұмды күлгін матаға орап, оған зәйтүн және лавр жапырақтары себілген, жерленген; Жерлеу қарапайым болды, тек туыстары мен жақын достары қатысты. Басқа саясаттарда аза тұтушылар жалданып, алаугерлер, әншілер мен сыбызғышылармен салтанатты жерлеу шеруі ұйымдастырылды. Гректер қабірді бұтақтармен безендіріп, марқұмның құрметіне құрбандық шалған. Жерлеуге қатысушылар қайғының белгісі ретінде аза киімін киіп (әдетте сұр немесе қара) шаштарын қиды. Ерте кезеңде (әсіресе б.з.б. 11–8 ғғ.) марқұмды өртеу, күлін жәшікке салу дәстүрі кең тараған.

Ерлер мен әйелдердің киімі астыңғы және жоғарғыдан тұрды. Іш киім хитон болды - көйлек тәрізді қысқа көйлек, бір немесе екі иығына ілмекпен бекітіліп, белдікпен жиналады; әйелдер киімі ерлерге қарағанда ұзағырақ болды; ерте кезеңде жеңсіз, кейін жеңі бар тон киген. Сырт киім химация (плащ тәрізді шапан) болды; ерлер үшін ол оң қолының астына ілмекпен бекітілді. Ер адамдар да хламис (кеудеге немесе оң иыққа ілгекпен қадалатын қысқа плащ), ал әйелдер пеплос (иығына түйреуіш, оң жағынан ашылатын, белбеулі немесе белбеусіз жүннен жасалған плащ) киген. Иондықтар мен афиналықтар зығырдан жасалған киімдерді жақсы көрді, олар жиі кесте тігетін немесе өрнектермен боялған. Дориандар негізінен қарапайымдылығымен ерекшеленетін табиғи түсті жүннен жасалған көйлек киді; олар дененің өзі әдемі және жасанды безендірудің қажеті жоқ деп есептеді. Гректердің киімдері кесіліп, тігілмеген; бұл тұтас төртбұрышты төртбұрышты материал болды. Ерлер бастарын жауын-шашыннан немесе күннен қорғану қажет болғанда ғана жапты - бұл үшін олар дөңгелек және төмен тәжі бар және кең жиектері жоғары немесе төмен иілген киіз қалпақтарды (каузия, петас), сондай-ақ жұмыртқа тәрізді қалпақтарды пайдаланды. сабан мен былғарыдан немесе киізден жасалған. Әйелдер баулардан (кейде алтыннан) тоқылған торлар, басын түгел байлап немесе жай ғана өрілген орамалдар, қылшықтары бар қалпақ киген; бастарын безендіру үшін металдан немесе былғарыдан жасалған түрлі-түсті таспалар мен құрсауларды пайдаланды; үйленген әйелдер шаштарына мөлдір перде жапты.

Ерлердің сыртқы келбетіне деген қамқорлығы күнделікті суық немесе жылы сумен шомылу және шаш күтімімен шектелді. Эллинизм дәуіріне дейін қалың сақалды және ұзын шашты (Афинада оны өріп, тоқашпен байлау) әдетке айналдырған. 4 ғасырдың екінші жартысынан бастап. BC. Сақалды қырып, шашын қысқа қырқып, ұсақ бұйра етіп бұрау дәстүрі тараған. Ерте кезеңде ер адамдар өздерін безендіруді орынсыз деп санады; олар тек таяқтар мен мөр сақиналарын алып жүрді. Кейін таяқтар қолданыстан шығып, сақиналар сәнді бұйымға айналды. Әйелдер, керісінше, зергерлік бұйымдарды (қолдар мен аяқтардағы білезіктер, шашқа арналған түйреуіштер, шынжырлар, алқалар, сырғалар, кейде кулондар, кейінірек сақиналар) және косметика (хош иісті майлар, эссенциялар, әктеу, қызыл, сурьма) кеңінен қолданылады. Әйелдердің шаш үлгісінің әртүрлі түрлері болды: шашты артқа таратып, бастың артқы жағына тоқылған, бұйра етіп бұрап немесе өріп, басына орап алған; маңдайы әрқашан төмен жабылған. Фигураның кемшіліктерін жасыру үшін грек әйелдері жасанды жамбас пен кеудеге киіп, кең белдікті белге мықтап тартқан. Гректер арасында киім жазалаудың бір түрі болған. Қоғамдық жиналысқа келмеген азаматтар қызыл қорғасын жағылған бауды тағуға мәжбүр болды (Афины); трусики - әйелдер көйлегі; ақпарат берушілер мен алдаушылар - мирики гүл шоғы; зинақорлар - жүннен жасалған гүл шоқтары (Крит); зинақорлар - олар сауда алаңында қойылған мөлдір киімдер.

Диетаның негізі нан (алғашқы арпа, кейінірек бидай) және ботқа (арпа немесе тары) болды; сонымен қатар көкөністер (сарымсақ, пияз, бұршақ дақылдары), жемістер (зәйтүн, жүзім, алма, алмұрт, інжір, ал б.з.б. 4 ғасырдың аяғынан – шабдалы мен апельсин), ірімшік пен балық болды. Римдіктерден айырмашылығы, ет сирек жеді, әдетте қуырылған сиыр, қой және аң. Олар суды, сүтті және сұйылтылған шарапты ішті (ең танымалы Хиос болды). Мерекелер бай гректердің өмірінде маңызды орын алды. Тамақтың алдында моншаға барып, хош иісті затпен майлау әдетке айналған. Олар тойға келгенде аяқ киімдерін шешіп, қолдарын жуды. Ежелгі гректер дастархан, майлық, үстел пышағы мен шанышқыны білмеген; тамақты қолмен, жиі арнайы қолғап киген. Тамақтан кейін олар қолдарын жуып, гүл шоқтарын қойып, лиацияны бастады (симпозиум); классикалық дәуірде симпозиумға гетералар, билер мен флейташылар шақырылды. Түстен кейін басталған мейрамдар көбіне таңға дейін созылатын.

Білім беру жүйесі.

Гректердің білім беру жүйесі 6 ғасырда қалыптаса бастады. BC. Афинада, ол жерден көптеген басқа грек мемлекеттеріне тарады. Оның басты мақсаты оның үйлесімді рухани-адамгершілік, физикалық және эстетикалық дамуы арқылы полистің лайықты мүшесі - азамат пен жауынгерді қалыптастыру болды; Ол ең алдымен ұлдарды тәрбиелеуге назар аударды. VI-V ғасырларда. BC. білім барлық еркін азаматтардың балалары оқи алатын бастауыш (бастауыш) мектепте жүргізілді. Онда олар әдетте жеті жастан бастап жазу, оқу, санау дағдыларын меңгерді; оларға музыка, би және гимнастика да үйретілді (бұл пәндердің рөлі бірте-бірте төмендеді). Мұндай мектептер әрқашан дерлік жекеменшік болды. Сонымен қатар, Афинада эфебия институты болды: он сегіз жасқа толғанда барлық жас жігіттер (эфебтер) Пирей маңындағы Аттиканың түкпір-түкпірінен жиналды, онда бір жыл бойы арнайы мұғалімдердің (софроншылардың) жетекшілігімен жалақы алатын. штаттан олар семсерлесуді, садақ атуды, найза лақтыруды, қоршау қаруын ұстауды үйренді және қарқынды дене шынықтыру жаттығуларынан өтті; келесі жылы олар шекарада әскери қызмет атқарды, содан кейін олар толыққанды азамат болды.

4 ғасырда. BC. Қоғамның тереңдетілген интеллектуалдық дайындыққа деген қажеттілігі артып келеді. Ионияда, Аттикада және басқа да кейбір аймақтарда ойлау және пайымдау қабілеттерін дамыту мақсатын көздейтін орта оқу орындары (гимназиялар) пайда болды. Олар, әдетте, мемлекеттік қаражатпен және жеке қайырымдылықпен болды. Олар ғылымдар циклін – грамматика, риторика, арифметика және музыка теориясын оқытты, оған кейбір жағдайларда диалектика, геометрия және астрономия (астрология) қосылды; Бастауыш сыныптарға қарағанда гимнастика сабақтары жоғары деңгейде өтті. Негізгі пәндер грамматика және риторика болды; грамматика әдебиет сабақтарын қамтыды, онда олар ірі авторлардың (Гомер, Еврипид, кейінірек Демосфен және Менандр) мәтіндерін зерттеді; Шешендік өнер курсында шешендік өнер теориясы, риторикалық мысалдарды жаттау және жатқа айту (практикалық жаттығулар) қамтылды. Жалпы білім беретін мектептерде оқу қатаң белгіленген бағдарлама бойынша жүргізілді. Оқушылардың жасы он үш пен он сегіз жас аралығында болды.

4 ғасырда. BC Афинада да жоғары білім пайда болды, ол арнайы кәсіби дайындықты емес, іргелі гуманитарлық білімдерді меңгеруді көздеді. Әйгілі риториктер (алғашқы Исократ) мен философтар (бірінші Платон) тілеушілерге (дәріс немесе әңгіме түрінде) шешендік өнерді, логиканы және философия тарихын ақылы түрде үйретті. Курстың тәртібі мен мазмұны қатаң реттелмеді және мұғалімнің жеке басына тәуелді болды; оның ұзақтығы бір жылдан он жылға дейін ауытқиды.

Спартада оқу жүйесінің ерекше нұсқасы болды: қоғамдық құрылымның әскерилендірілген сипатына байланысты күшті және тәртіпті жауынгер тәрбиелеу міндеті біржақты әскери білімді қажет етті; Жазу, санау, ән айту және музыкалық аспаптарда ойнау туралы қарапайым білімді қоспағанда, спартандықтар мемлекет бақылауында тек әскери және дене шынықтыру дайындығын алды. Грекияның басқа қалаларынан айырмашылығы, Спартада әйелдер тәрбиесіне, ең алдымен, дене тәрбиесіне үлкен көңіл бөлінді, ол ұлдардың тәрбиесіне ұқсас болды.

Шетелдік тарихтану.

Ежелгі Грекия тарихын ғылыми тұрғыдан зерттеу 18 ғасырдың соңы – 19 ғасырдың басында Р.Бентли, Ф.Вольф және Б.Г.Нибур ғылыми деректану негіздерін қалаған тарихи-сыни әдісті жасаған кезден басталады. 1830 жылдардан бастап Грекияда (Троя, Микен, Тирин, Крит) археологиялық зерттеулер басталды. 19 ғасырда басты назар саяси тарих пен саяси институттарға (Д. Грот, Э. Фриман), полициялық құрылымдарға (Ф. де Куландж), құлдыққа (А. Вальон), мәдениет пен дінге (Дж. Беркхардт), эллинизмге (Б. Низе, Ю.Керст, Д.МакГуффи). Классикалық оқудағы жетекші мектеп неміс мектебі болды (А.Бек, К. Мюллер, И. Дройсен, Э. Курциус). 19 ғасырдың аяғы - 20 ғасырдың басында. екі әдіснамалық бағыт – модернизация (Э. Мейер, Дж. Белох, Р. Пельман) және архаизация (К. Бюхер) белгіленді.

20 ғасырда Батыстық классикалық зерттеулердің мәселелері мен әдіснамалық базасы (ең алдымен жаратылыстану және нақты ғылымдардың әдістерін қолдану есебінен) айтарлықтай кеңейді. Ежелгі Греция тарихы бойынша жан-жақты еңбектер пайда болды ( Кембридждің ежелгі тарихы; Жалпы тарихГ. Глотц және басқалары). Экономикалық бағыт маңызды рөлге ие болды: ол 20 ғасырдың бірінші жартысында үстемдік етті. Модернизация концепциясын (М.И. Ростовцев, Дж. Тутин, Г. Глоц) ғасырдың екінші жартысында ғалымдардың көпшілігі (Э. Уилл, М. Финли, Ч. Старр) бірегейлік туралы тезисті қолдап қабылдамады. ежелгі грек шаруашылығы. Ежелгі грек қоғамының әлеуметтік құрылымының мәселелері, әртүрлі әлеуметтік топтардың, ең алдымен тәуелділердің жағдайы қарқынды зерттелді (Д. Томпсон, П. Левеске). Антикалық өркениеттің құл иеленушілік сипаты туралы марксистік теория төңірегінде арнайы пікірталастар болды; кейбір ғалымдар (В. Вестерман, А. Джонс, Ч. Старр) бұған күмән келтірді, басқалары (Дж. Фогт) Ежелгі Грециядағы құлдықтың маңыздылығын мойындады, басқалары (М. Финли) құлдардың рөлін шектен шыққан контекстте қайта қарастыруды ұсынды. әлеуметтік-құқықтық әртүрлілік грек қоғамы. Дегенмен, батыстық антикалық дәуірдегі жетекші бағыт саяси тарих пен саяси құрылымдарды (Д. Ларсен, В. Эренберг), ең алдымен Афинаны (Ч. Моссе, Р. Мейгс) және Спартаны (Д. Хаксли, В. Форрест) зерттеу болып қала береді. және әлеуметтік қақтығыстарды зерттеуге маңызды мән беріле бастады (Э. Русшенбуш, Д. Сен-Круа, Э. Линто).

20 ғасырдың аяғы – 21 ғасырдың басында. Тарихи экология, география және демография мәселелері алдыңғы орынға шықты. Адамның қоршаған ортаның даму процесін, оның жеке саясат өміріндегі рөлін, өмірдің әлеуметтік және биологиялық сапасын, халықтың денсаулығын және олардың мәдениет пен қоғамға әсерін зерттеу басталды (О.Рэкхэм, Р.Осборн, О.Мюррей). , Р. Саларес). Грек тарихының ерте кезеңдеріне, әсіресе Микен дәуіріне және «Қараңғы ғасырларға» қатысты зерттеулер де айтарлықтай күшейді.

Отандық тарихнама.

Ресейде ғылыми антика 19 ғасырдың екінші ширегінде дүниеге келді; оның негізін салушы Афина тарихын зерттеген М.С.Куторга болды. 1860 жылдары оның шәкірті Ф.Ф.Соколов ежелгі грек тарихын қайта жаңғырту үшін ең алдымен Солтүстік Қара теңіз аймағынан алынған жазуларды зерттеуге ерекше мән берген эпиграфикалық мектеп құрды (В.В.Латышев, С.А.Жебелев). 19 ғасырдың аяғында. Үш жетекші ғылыми бағыт пайда болды - әлеуметтік-экономикалық (М.И. Ростовцев, Р.Ю. Виппер, М.М. Хвостов), саяси (В.П. Бузескул, Н.И. Карелин) және мәдени (Ф.Ф. Зелинский). Ольбияда (Б.В.Фармаковский), Черсонеде (К.К. Косцюшко-Валюжинич) және Керчте (В.В. Шкорпиль) қарқынды археологиялық қазбалар басталды; ең маңызды ежелгі грек авторларының орыс тіліне аудармалары жүргізілді (Ф.Г. Мищенко).

Отандық тарихнаманың 1917 жылдан кейінгі дамуы таптық күрес пен әлеуметтік-экономикалық формациялардың марксистік теориясының әсерімен айқындалды. 1920–1930 жылдары көне құл иеленушілік өндіріс әдісінің тұжырымдамасы жасалды (А.И.Тюменев, В.С. Сергеев, С.И. Ковалев). Крит-микен қоғамының таптық сипаты (Б.Л.Богаевский, В.С.Сергеев) және эллинизмнің мәні (С.И.Ковалев, А.Б.Ранович, К.К. Зелин) туралы сұрақтар төңірегінде қызу пікірталастар өрбіді. Грек тарихының әртүрлі кезеңдеріндегі құл иеленушіліктің рөлі белсенді түрде зерттелді (Я.А.Ленцман, А.И.Доватур), полис ұйымының табиғаты және оның тарихи дамуы талданды (Ю.В.Андреев, Л.М.Глускина, Г.А.Кошеленко, Л.П. Маринович). Солтүстік Қара теңіз аймағының грек отарларының тарихына және олардың айналасындағы көшпелілер әлемімен байланыстарына дәстүрлі қызығушылық сақталды; Ольбия, Пантикапей, Херсонес, Фанагория және Горгиппия қалаларында қазба жұмыстары жалғасты. Коммунистік режимнің құлауы ежелгі дәуірдегі отандық ғалымдарға өздерінің теориялық және әдістемелік құралдарын (формациялық және өркениеттік тәсілдерді біріктіру мүмкіндігі туралы пікірталас) айтарлықтай кеңейтуге және бұрын кеңестік тарихнаманың шетінде болған тақырыптарды, ең алдымен, тарихи зерттеулерге жүгінуге мүмкіндік берді. -мәдени және тарихи-экологиялық. Қазіргі уақытта полистің генезисі (Т.В.Блаватский), Ұлы отарлау (В.П. Яйленко), IV ғасырдағы полис дағдарысы мәселелері бойынша да қарқынды зерттеулер жалғасуда. BC. (Л.П. Маринович), пангректік фестивальдар (В.И. Кузищин), эллинизмнің әлеуметтік-экономикалық және саяси институттары (Г.А. Кошеленко) және Солтүстік Қара теңіз аймағының тарихы (С.Ю.Сапрыкин, Е.А. Молев, Ю.Г. Виноградов). ).

Иван Кривушин

Әдебиет:

Ежелгі Грецияның материалистері. М., 1955 ж
Ежелгі Греция. – Ред. В.В.Струве және Д.П.Каллистова. М., 1956 ж
Плутарх. Салыстырмалы өмірбаяндар, 1–3 томдар. М., 1961–1964 жж
Полевой В.М. Греция өнері. Ежелгі дүние. М., 1970 ж
Whipper B.R. Ежелгі Греция өнері. М, 1972 ж
Маринович Л.П. 4 ғасырдағы грек жалдамалылығы. BC. және полиция дағдарысы. М., 1975 ж
Андреев Ю.В. Ерте грек полисі (Гомер кезеңі). Л., 1976 ж
Блаватский В.Д. Табиғат және ежелгі қоғам. М., 1976 ж
Ежелгі риторика. М., 1978 ж
Доватур А.И. Аттикадағы құлдық 6-5 ғасырлар. Л., 1980 ж
Ежелгі тарихтың тарихнамасы. М., 1980 ж
Радзиг С.Н. Ежелгі грек әдебиетінің тарихы. М., 1982 ж
Аристофан. Комедия, том. 1–2. М., 1983 ж
Ежелгі Греция. Т. 1: Саясаттың қалыптасуы және дамуы. М., 1983 ж
Цинизм антологиясы. М., 1984 ж
Гомер. Одиссея. М., 1985 ж
Грецияның спикерлері. М., 1985 ж
Зайцев А.И. Ежелгі Грециядағы мәдени революция VIII-V ғасырлар. BC ой. Л., 1985 ж
Ежелгі гимндер. М., 1988 ж
Ежелгі әдебиет. Греция. Антология. 1–2 бөлімдер. М., 1989 ж
Ежелгі дәуір тарихшылары, 1 том. М., 1989 ж
Эсхил. Трагедиялар. М., 1989 ж
Доватур А.И. Теогнис және оның уақыты. Л., 1989 ж
Сизов С.К. Ахей лигасы. Ежелгі Грекия федералды мемлекетінің тарихы (б.з.б. 281-221 ж.). М., 1989 ж
Гомер. Илиада. Л., 1990 ж
Құдайлардың шығу тегі туралы. М., 1990 ж
Софокл Драмалар. М., 1990 ж
Куманецкий К. Ежелгі Грекия мен Римнің мәдени тарихы. М., 1990 ж
Платон. Жинақталған шығармалар, том. 1–4. М., 1990–1991 жж
Ежелгі заманның адамы. Идеалдар мен шындық. М., 1992 ж
Геродот. Оқиға. М., 1993 ж
Грек эпиграммасы. Санкт-Петербург, 1993 ж
Ксенофонт. Киропедия. М., 1993 ж
Фукидид. Оқиға. М., 1993 ж
Ксенофонт. Анабаз. М., 1994 ж
Демосфен. Сөйлеген сөздер, том. 1–3. М., 1994–1996 жж
Боннар А. Грек өркениеті, 1–3 том. М., 1995 ж
Джиро П. Гректердің жеке және қоғамдық өмірі. Санкт-Петербург, 1995 ж
Зелинский Ф.Ф. Ежелгі мәдениет тарихы. Санкт-Петербург, 1995 ж
Лихт Г. Ежелгі Грециядағы жыныстық өмір. М., 1995 ж
Берве Г. Грекияның тирандары. Ростов-на-Дону, 1997 ж
Андреев Ю.В. Бостандық пен келісімнің бағасы. Грек өркениетінің портретіне бірнеше жанасулар. Санкт-Петербург, 1998 ж
Грант М. Классикалық Греция. М., 1998 ж
Марру А.-И. Антикалық дәуірдегі білім беру тарихы (Греция). М., 1998 ж
Еврипидтер. Трагедиялар, том. 1–2. М., 1999 ж
8–3 ғасырлардағы эллин ақындары. BC. М., 1999 ж
Хабихт Х. Афины. Эллиндік дәуірдегі қала тарихы. М., 1999 ж
Ксенофонт. Грек тарихы. Санкт-Петербург, 2000 ж
Ежелгі Грецияның тарихы. – Ред. В.И.Кузищина. М., 2001 ж
Аристотель. Эсселер, том. 1–4. М., 1975–1984 жж