Владимирдегі Дмитриевский соборы. Шілтер туралы аңыз. Дмитриевский соборы (Владимир)

Владимирдегі Деметриус соборы. 12 ғасырдың соңы.

Владимирдегі Дмитриевский соборы 1194-1197 жылдары Н.Н.Ворониннің зерттеулері бойынша Ұлы Герцог Всеволод Үлкен ұя салған басты княздік ғибадатхана болып табылады. (1990 жылдары Т.П. Тимофеева ашқан хроника деректері бойынша 1991 жылы салынған деген ақпарат бар). Бұл моңғолға дейінгі кезеңдегі Владимир-Суздаль сәулетінің ең көрнекті, мәнерлі және әйгілі ескерткіштерінің бірі.

Ғибадатхана Әулие Петрдің атына қасиетті болды. Салоники Дмитрий - шомылдыру рәсімінен өткен кезде Дмитрий есімін алған князь Всеволод Юрьевичтің көктегі меценаты. Көрсетілген мерзімге қарамастан, собордың нақты салыну уақыты белгісіз. Владимир жылнамашы, өлім туралы айтады
Ұлы Герцог Всеволод өзінің ауласында қасиетті шейіт Дмитрийдің атына «әдемі шіркеу» жасап, оны иконалар мен суреттермен «ғажайып» безендіргенін айтады. Сондықтан бірқатар зерттеушілер собордың құрылысын 1194-1197 жылдар аралығымен байланыстырады.

Собордың жұмысына тек ресейлік сәулетшілер тартылды - шежіреші әсіресе Деметрий соборын салу үшін олар «енді неміс шеберлерін іздемейтінін» атап өтеді. Алайда, бір нұсқаға сәйкес, құрылысшылардың арасында Балқан түбегінен келгендер де болған - болгарлар, сербтер немесе далматиялықтар. Бұл собордың ақ тастан жасалған әшекейлерінің жалпы ортағасырлық дәстүрлермен ұқсастығын түсіндіреді.
Балқан мен Византия, сонымен қатар басқа Еуропа мемлекеттері. 1197 жылы Әулие Базиликадан Деметриус соборына. Дмитрийге Грекияның Салоники қаласында (Салоники) негізгі жәдігерлер әкелінді - әулиені толық биіктікте бейнелейтін үлкен белгіше және
«көйлек» - шейіттің қанына малынған киім-кешек бар қуылған күміс жәдігер. Шежіреші былай деп хабарлайды: «Ол әлсіздердің денсаулығы үшін үнемі мирра киетін қасиетті шейіт Дмитрийдің Селунядан қабір тақтасын әкеліп, сол шіркеуге салып, сол шейіттің көйлегін сонда қойды».
Неліктен собор Деметрийге арналған? Византия ханшайымы Всеволодтың анасы Константинопольде, император Мануэль Комненостың сарайында тұрды, онда Әулие Петропавл. Дмитрийді құрметтейтін
императорлық отбасының қамқоршысы.

А.А.Александровтың суреті Г.К. Вагнер «Ескі орыс қалалары».

Собордың қазіргі келбеті түпнұсқадан айтарлықтай ерекшеленеді: ол 1536 жылы, содан кейін 1719 жылы және 1760 жылдары жойқын өрттерден аман қалды. 15 ғасырда жөндеу жұмыстары жүргізілгені белгілі, оның бастамашылары Мәскеу князьдері болды. 16 ғасырдың басында собор әлі күнге дейін Ұлы Герцог соборы болып саналды, бірақ кейінірек бұл маңыздылығын жоғалтты. 16-17 ғасырларда собор
ескі құрылымдық және сәндік элементтерін ішінара жоғалтып, жаңартылды.

1830 жылдардағы Деметриус соборы. Ф.Рихтердің суреті

Кейбір зерттеушілердің пікірінше, ғимаратқа ең үлкен шығын өрт емес, 19 ғасырда келтірілген. ; 1834 жылы Владимирге сапары кезінде император Николай I ғибадатхананың тым тозғанына және кедейлігіне назар аударып, соборды өзінің «қарабайыр келбетін» қалпына келтіргісі келді. Еңбекқор «қайта құрушылар» 1837-1839 жылдары соборды оңтүстіктен, батыстан және солтүстіктен қоршап тұрған галереяны бұзып, аркалы-бағаналық деңгейге келтірді.
белдіктер, сондай-ақ хорға апаратын ішкі баспалдақтары бар солтүстік пен оңтүстіктен іргелес мұнаралар. Бұл орны толмас шығындар ғибадатхананың сыртқы түрін бұзып қана қоймай, оның құрылымын айтарлықтай әлсіретіп жіберді. 1840-1847 жылдары ғимарат ішінде де жөндеу жұмыстары жүргізілді: қабырғалар қайта сырланды, ежелгі фрескалар жойылды, еден төмендетілді, жаңа иконостаз орнатылды,
хорға айналмалы баспалдақ.

1834 жылы Дмитриевский соборы. Ф.Дмитриевтің суреті

Дмитриевский соборы. Жоспар.

Биік барабандағы собордың басы алтын дулығамен жабылғанына назар аударған жөн. Күмбездердің дулыға тәрізді жабыны ежелгі сәулет өнерінің (әдетте, 16 ғасырды қоса алғанда) белгілерінің бірі болып табылады.
Құрылыстың негізгі материалы ақ тас - әктас болды. Ғибадатхананың қасбеттері үш деңгейге бөлінген. Төменгі бөлігі іс жүзінде ешқандай безендіруден айырылған, өйткені бастапқыда ол үш жағынан соборды қоршап тұрған бір деңгейлі галереялармен жабылған. Баспалдақ мұнаралары галереялардың бұрыштарында орналасқан. Бұл галереялар мен мұнаралар собордың өзінен сәл кейінірек пайда болған немесе қайта салынған және соборды собормен байланыстырған.
князь сарайы. Сондай-ақ оларда стилі сәл өзгеше ақ тастан жасалған оюлар болды, олар кейінірек 1838 жылы галереялар мен мұнаралар бөлшектелген кезде собордың қасбеттеріндегі шығындарды толтыру үшін пайдаланылды.

Ортаңғы қабатта бай ою-өрнектері бар аркатуралық-бағаналы белдеу бейнеленген. Аркатуралық-бағаналы белдемнің төбесінен төбесіне дейін оның бүкіл жазықтығы бойынша үстіңгі ярусы да оюлармен безендірілген. Бұл оюлардың көптігінде аркатура белдеуінің бағандары шекаралық лента ретінде қабылданады; Оюлар алтындатылған күмбез көтерілген цилиндрлік барабанда да бар.

Дегенмен, құрылымдық тұтастық декормен бұзылмайды: тік пилястрлар барлық оюланған әшекейлерді сәулетке бағындырып, қасбеттерді ырғақты түрде бөледі.

Дмитриевский соборының қасбеттерінде бес жүзден астам рельефтер бар.

Батыс қасбетінде, оңтүстік және солтүстік қасбеттердің орталық және шығыс бөліктерінде, апсистерде шынайы рельефтер сақталған. Жоғарыда аталған бөлшектелген мұнаралардың көптеген ойылған тастар оңтүстік және солтүстік қасбеттердің батыс жағында аяқталды, көптеген рельефтерді жаңадан жасауға тура келді. Ежелгі арқалық-бағаналы белдеу тек жылы ғана сақталған
солтүстік қасбеттің батыс жағында қалған бағаналар мен әулиелердің мүсіндері 19 ғасырда ойылған.
Ерекшелік - мұнаралардан алынған 13 баған және батыс қасбетінде отырған әулиелер. Сонымен қатар, мұнаралардан әулиелердің мүсіндерінің астына жайылған «ағаштары» бар тас блоктар да алынып тасталды.

Порталдарды мүсіндік безендіру. Фрагмент.

Ғибадатхананың қасбеттеріндегі ойылған тастар христиандық бейнелер пұтқа табынушылық мифологиясының бейнелерімен және ортағасырлық әдебиет субъектілерімен үйлесімді өмір сүретін әлемнің таңғаларлық бейнесін жасайды.

Бағаналы белдеудің оюы әулиелердің тұтас галереясын бейнелейді, олардың арасында Борис пен Глеб княздарының фигуралары бар.Әр фигураның астында фантастикалық бейнелер қашалған.
жануарлар немесе өсімдіктер. Мүсіндер аркатура белдеуінің ойылған бағандарымен бөлінген.

Собордың мүсіндік дизайнының бастапқы жоспарында жетекші тақырып қуат болды деп болжауға болады. Оңтүстік қасбеті «Ескендір Зұлқарнайынның көкке көтерілуі» атты үлкен композициямен безендірілген. Қазіргі заманғы бақылаушыға православие шіркеуін безендіру үшін өте ерекше болып көрінетін бұл сюжет көптеген тілдерге аударылған византиялық «Александрия» әңгімесінің арқасында Орта ғасырларда Ресейде, Еуропада және Шығыста өте танымал болды. Академик Б.А. Рыбаковтың 12 ғасырдың 2-жартысындағы шіркеу мүсініндегі «Ескендірдің көтерілуі» ең маңызды христиандық бейнелермен тең болды.Александр екі грифонның қанатына салынған тоқылған қорапта бейнеленген.Оның қолында кішкентай арыстан балалары бар. оның қолында грифондар үшін «жем» қызметін атқарады.Ұшатын құбыжықтар жемге созылады, сол арқылы корольді алып кетеді.Бұл сюжет Владимир-Суздаль өнерінде өте кең таралған: ол
Ол Владимирдегі бастапқы Успен соборын да, Нерльдегі Қауіпсіздік шіркеуін де безендірді және княздік биліктің құдайдың қамқорлығын бейнеледі.

Қалаға қараған солтүстік қасбетінде «Князь Всеволод ұлдарымен» бедері бар. Үлкен ұя Всеволод таққа отырған, оның үлкен ұлдары Константин, Георгий, Ярослав және Святославтардың қоршауында, жаңа туған Владимир қолында бейнеленген. Жалпы ханзаданың он екі ұлы болды. Бұл оның «Үлкен ұя» лақап атына себеп болғаны белгілі.

Ғибадатхананың батыс қабырғасы Геркулестің еңбегін стильдендірілген түрде бейнелейтін үш рельефпен безендірілген. Бір нұсқаға сәйкес, Владимир шеберлері бұл көріністерді Батыс Еуропа мәдениетінен алған: олар сарай ғибадатханасының қабырғаларына князьдік қазынада сақталған ортағасырлық романеск қорапшасын безендіретін бейнелерді ауыстырды.

Дәуіт патша лютада ойнайды. Рельеф фрагменті.

Деметрьевский соборының дизайнындағы кейіпкерлердің арасында орталық орынды патша Давидтің фигурасы алады. Ол ғибадатхананың үш қасбетінің безендіруінде ұсынылған. Дәуіттің бейнесінде - забур жыршысы, бақташы, патша, пайғамбар - Мәсіхтің бейнесі күтілген болуы мүмкін. Бүкіл жаратылған әлем - жануарлар, құстар, ағаштар мен шөптер - Тақтың етегінде Дәуітке құлақ асады. Басқа пікір бойынша, Дмитров топтамасының рельефтері халыққа қайтып келеді
мифологиясы, бейнелердің «Көгершін кітабымен» байланысын көрсетеді, оның басты кейіпкері - табиғат күштерінің мейірімді сиқыршысы және рухтандырылған әнші Давила патша. Г.К. Владимир-Суздаль Русь мүсініне арналған арнайы монографияның авторы Вагнер Әулие Деметрий соборының рельефтерінде Давид мүлде емес, оның ұлы Сүлеймен пайғамбар бейнеленген деп есептеген.
және қолында арфа емес, шиыршық ұстаған патша. Сүлеймен дана билеушінің идеалы болып саналды, сондықтан Всеволод өзінің сарай храмын өз бейнелерімен безендіруге ұмтылды.

Аркатуралы-бағаналы белдеу рельефі. Фрагмент

Жаңа өсиет тақырыбы арқау-бағаналы белдеудегі және медальондардағы әулиелердің, сондай-ақ он екі салт аттылардың бейнелерімен ұсынылған. Осының барлығымен рельефтердің көпшілігі шіркеуден тыс тақырыптарға арналғанын атап өтпеу қиын.

Кейбір зерттеушілердің пікірінше, Әулие Деметрий соборының рельефтерінің жануарлар әлемі мәні бойынша мәнге ие болған «аристократиялық» жануарлар әлемі болып табылады.
дворяндардың геральдикалық эмблемалары.

Шынында да, 12-13 ғасырлардағы князьдік елтаңбаларда барыстың, пардустың (барыс мысықтары) және басқа геральдикалық тіршілік иелерінің бейнелері жиі кездеседі.

Сондықтан собордың қабырғалары халық мифологиясының идеяларын емес, ортағасырлық кітаптар әлемінен алынған бейнелерді бейнелейді деген болжам бар - князьдік ақсүйектер олармен таныс болды. Мұндай әңгімелер қарапайым халыққа белгісіз болды және
түсініксіз, таң қалдыратын және тіпті қорқынышты. Сонымен қатар, және осыған назар аударған жөн, собор бастапқыда ақ тас қабырғаның артында тұрған және оның оюларын князьдік сотқа кіретін адамдар ғана таңдай алады.

Ақ тас өлең немесе тас өрнекті шілтер кілемі - бұл туристер, тарихшылар және өнертанушылар, ресейлік ғана емес, сонымен қатар шетелдік Владимирдегі Әулие Деметрий соборын марапаттаған эпитеттер - 1992 жылы ғибадатхана қосылды. ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұра нысандарының тізіміне енгізілді.

Дмитриевский соборы – моңғолға дейінгі кезеңдегі Владимир-Суздаль сәулет өнерінің тамаша үлгісі, шежірелер бойынша немістердің қатысуынсыз тек орыс шеберлерінің қолымен жасалған ежелгі сәулет өнерінің ең жарқын туындысы. Сарапшылар, алайда, ғибадатхананың құрылысында Балқан түбегінің өкілдері жұмыс істеді деп есептейді - қасбет дизайнындағы көптеген бөлшектер византиялық діни ғимараттармен үндес және ортағасырлық еуропалық соборларға тән ортақ белгілерге ие.

Ғибадатхананың тарихы туралы аздап

Владимир шежірешілерінің бірі Ұлы Герцог Всеволод Үлкен Ұяның өлімі туралы айта отырып, оның Владимир жерінің даңқы үшін жасаған істері мен князьдік аулада суреттермен, иконалармен және керемет оюлармен безендірілген ғажайып шіркеу құрылысын атап өтеді. тастағы өрнектер. Шежіреде 1194-1197 жылдар аралығын болжауға болатын нақты құрылыс мерзімі жоқ.

Тарихшылардың пайымдауынша, ғибадатхана салу идеясы Всеволодтан баяғыда - жер аударылған кезде пайда болған. Оның анасы, Византия ханшайымы, Андрей Боголюбскийдің қысымына байланысты Русьті тастап, кішкентай балаларымен Константинопольдегі императорлық сотқа қоныстануға мәжбүр болды, мұнда христиан діні үшін шейіт болған Салоникалық Дмитрий ерекше құрметке ие болды. Князь Всеволод шомылдыру рәсімінен өткен кезде оның есімін алды және әулиені өзінің көктегі қамқоршысы деп санады, сондықтан Владимир княздігін басқара отырып, ол көптен бергі тілегін орындады - оның құрметіне сарайының жанына ғибадатхана тұрғызды. Собор князьдік палаталармен солтүстік, оңтүстік және батыс қасбеттерін айналып өтетін ұзын галерея арқылы жалғасқан. 1197 жылы Салоникадан Әулие Деметрий соборына жәдігерлер әкелінді - табыт тақтасында боялған және Салоникидегі Әулие Деметрий толық өскен күйде бейнеленген белгіше және киімнің бір бөлігін қамтитын қуумен безендірілген кішкентай күміс сандық. шейіттің қанына сіңген.

Ғибадатхананың заманауи келбеті түпнұсқадан айтарлықтай ерекшеленеді: 1536 және 1719 жылдардағы жойқын өрттерден аман өтіп, содан кейін 1760 жылдары собор өзінің сәндік элементтерінің бір бөлігін жоғалтты. Қалпына келтіру жұмыстары мерзімді түрде жүргізілді, бірақ олар ежелгі православиелік ғимараттың шедевр сұлулығына зиян келтірді. Осылайша, 1834 жылы император Николай I Владимирге сапарынан кейін ғибадатхананың жағдайы егеменге өте апатты және тозған болып көрінді, сондықтан ол соборды қайта құру туралы бұйрық алды, нәтижесінде болашақ шеберлер ғибадатхананы бұзды. галерея және хорға апаратын баспалдақтары бар мұнаралар, олар сонымен қатар ғибадатхана үшін күшейту функциясын орындады. Осындай «жұмыстан» кейін қабырғаларда жарықтар пайда болды және ғимарат іс жүзінде ыдырай бастады. Қалпына келтіру жұмыстарының келесі кезеңі собордың өзін әрең құтқара алды, бірақ ішкі қабырғалардағы ежелгі фрескалар мәңгілікке жоғалды. Жаңа иконостаз, хорға айналмалы баспалдақ және жыл бойы қызмет көрсетуге мүмкіндік беретін ауа жылыту жүйесі пайда болды.

Революциядан кейін Деметрий соборы, бақытымызға орай, медициналық немесе білім беру мекемелері ретінде пайдаланылған көптеген православиелік храмдардың тағдырына ұшырамады. 1918 жылы ғимаратта өнер ескерткіштерін сақтау жөніндегі комиссия жұмыс істеді, ол хор астында ақырғы сот сахнасын бейнелейтін керемет түрде аман қалған фрескаларды тапты. Собор Владимир мұражайына берілді. Қалпына келтіру және жөндеу жұмыстары соғыс кезінде де мерзімді түрде жүргізілді, бірақ оның соңғы кезеңі жақында - 2004 жылы аяқталды. Ақ тасты қорғау үшін арнайы пластик қоспасы қолданылды, ғимарат дренажды құбырлармен жабдықталды, крест ауыстырылды және бөлме ішінде арнайы микроклимат жасалды, бұл Владимир-Суздаль сәулетінің осы бірегей ескерткішін сақтауға мүмкіндік берді.

Дмитриевский соборының архитектуралық ерекшеліктері

Ғибадатхананың қабырғалары, белгісіз ежелгі орыс сәулетшілерінің ең ұлы туындысы, жіңішке ақ тас элегиясында жоғары көтерілді. Классикалық төрт бағаналы, үш апсисті, бір күмбезді собордың жарқын үлгісі бір кездері бүкіл ұлы герцогтік сарай кешенінің орталығы болды және билеушінің және бүкіл Ресейдің билігін бейнелейді.

Бүкіл құрылым үш деңгейге бөлінген: төменгі, бір кездері галереялардың ішіне жасырылған, ешқандай әшекейлерден айырылған; ортаңғысы – оюлы ою-өрнекті арқау-бағаналы белдік; үстіңгі жағы – тасты оюлардан тұратын үзіліссіз кілем, тарау цилиндрін әсем безендірген, батырдың дулығасы сияқты жабылған, алтындатылған күмбезді, оның үстінде алтын жалатылған мыстан жасалған әуе шілтерлі өрнегі бар крест орнатылған.

Ғибадатхананың қасбеттері мүсіндік рельефтерге бай – олардың саны 550-ден асады.Негізгі тақырыптары – христиандық бейнелер, пұтқа табынушылық мифологиясының сюжеттері, ежелгі Еуропа әдебиетінің эпизодтары. Оңтүстік қасбеттің қабырғаларында «Ескендір Зұлқарнайынның көкке көтерілуі» атты үлкен композиция орналасқан. Александр салынған қорапты грифондар алып жүреді, олар жемге қол созады - патшаның қолындағы кішкентай арыстанның балалары.

Солтүстік қасбетінде Ұлы Герцог Всеволод пен оның 12 ұлының мүсіндік бейнесі бар. Батыс қасбеті Геркулестің еңбегін бейнелейтін үш мүсіндік миниатюрамен толтырылған - ортағасырлық Еуропадағы шіркеу сәулетінің ортақ тақырыбы.

Барлық қасбеттік рельефтерде забур жыршысы Дәуіт патшаның фигурасы бейнеленген, дегенмен кейбір зерттеушілер, атап айтқанда Владимир-Суздаль мүсіні туралы басылымның авторы Г.Вагнер билеушілердің ең данасы Дәуіттің ұлы Сүлейменнің Деметрий соборының қабырғаларында бейнеленген, сондықтан Всеволод өзінің ғибадатханасын безендіру үшін оның сұлетін орналастырды.

Собордың ішкі безендірілуі мұндай әсемдікпен таң қалдырмайды және аскетикалық қарапайым болып көрінеді - бұл таңқаларлық емес, өйткені шіркеу приходтардың үлкен жиналысы үшін емес, князьдік отбасының тар шеңбері үшін құрылған. Интерьердің басты құндылығы - періштелік бейнелердің тамаша сұлулығымен, олардың бет-әлпеттерінің шынайылығымен қиялды қуанта алатын ежелгі фрескалар, сондай-ақ пальмалар, жүзім бұталары бар Едем бақшасының таңқаларлық ерекше бейнесі. Жемістерді теріп жүрген құстар жоғалды.

Дмитриевский соборының жанындағы көрнекті орындар

Владимир - танымал туристік маршруттың інжу-маржандарының бірі Алтын сақина, ғимараттардың көпшілігі көптеген ғасырлар бұрын салынған және сәулет ескерткіштері болып табылатын қала-мұражай.

Қаланың жүрегі - собор алаңы, ол өз атауын Клязьманың үстінде орналасқан Дмитриевский және Успен соборларынан алды. Дмитриевский соборының жанындағы алаңда бірнеше ескерткіштер орнатылды, дәл ортасында қаланың құрылғанына 850 жыл толуына орай ақ тастан жасалған үшбұрышты пирамида түріндегі ескерткіш бар.

Дмитриевский соборы, Владимирдің орталық көшесі, Үлкен Мәскеу және Үкімет орындарының немесе «Палаталар» ғимараттарының арасында қаладағы ең көне саябақ - Липки басқа ағаштардың алдында отырғызылған линден аллеясының атымен аталған. Кеңес дәуірінде Владимир орталығындағы жасыл аймақ туристер мен Владимир тұрғындарының танымал демалыс орны А.С.Пушкин саябағы деп атала бастады. Жақында саябаққа кіре берісте әлемге әйгілі суретші Андрей Рублевтің ескерткіші пайда болды. Саябақтың соңында қаланың керемет панорамасы ашылатын шолу алаңы бар.

Әрине, қаланың барлық қонақтарына салтанатты арка – орталыққа жол ашатын Алтын қақпа, Әулие Деметрий соборы сияқты ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұралар тізіміне енгізілген Владимирдің басты көрікті жерлерінің бірі көрсетіледі. .

Қайда тұру керек

Владимир - миллиондаған келушілерге арналған дамыған туристік инфрақұрылымы бар қонақжай қала. Кейбір интернет-ресурстардың рейтингі бойынша үздік ондыққа «Алтын сақина інжу-маржаны» саябақ қонақ үйі, «Алтын қақпа» жанындағы қонақ үйлер, «Эрланген үйі», «Орыс ауылы», «Амакс алтын сақинасы», князь Владимир, Клязьма, Заря, Доброе, Мотель Очаг кіреді. . Баға диапазоны бір бөлмеге күніне 1880-ден 5600 рубльге дейін. Эверест, Пилигрим, Самовар, Воздух, Вау жатақханаларында үнемді тұру - тәулігіне 500-ден 1990 рубльге дейін.

Дмитриевский соборына қалай жетуге болады

Ресей, Владимир облысы, Владимир, Собор алаңы

Елорданың Курск станциясынан Владимирге электр пойыздары күн сайын жүреді, жол жүру ұзақтығы шамамен 3 сағат, жол жүру құны 300-400 рубльді құрайды.

Фирмалық пойызда немесе жоғары жылдамдықты Сапсанда саяхаттау қымбатырақ болады - 1000-нан 2000 рубльге дейін.

Көбінесе автобустар Щелковская метро станциясының жанындағы Орталық автовокзалдан Владимирге дейін жүреді; жол пойызбен бірдей үш сағатты алады; билеттер құны шамамен 320 рубльді құрайды.

Мекен-жайы: Владимир облысы, Владимир, көш. Б.Московская, 60 жаста

Салоникадағы Әулие Деметрий соборын 1194-1197 жылдар аралығында Князь Всеволод Үлкен ұя салған. Шомылдыру рәсімінен өткенде князь Деметрий есімін алды, бұл жаңа собордың көктегі меценатқа арналуын түсіндіреді. Собордың құрылысшысы князь Всеволод екені тек бір құжаттан – оның некрологынан белгілі («Аулаңда, атыңа тастан шіркеу сал»). Ғибадатхананың құрылысы үшін Салониканың өзінен сирек кездесетін ғибадатхана - шейіт Деметрийдің құлпытасы және оның көйлегінің бір бөлігі әкелінді. Аңыз бойынша, бұл қасиетті орындарда көптеген емдік шаралар болған.

Төрт бағаналы крест күмбезді шіркеу Детинец аумағында князьдік үй шіркеуі ретінде салынған, сондықтан оның ауданы шағын. Бірақ, князьдік биліктің ұлылығы мен күшін көрсетуге арналған (және князь Всеволод сол кезде өте күшті болды), ғибадатхана өзінің талғампаз пропорцияларымен және безендірудің ерекше сұлулығымен әлі де қиялды таң қалдырады. Әулие Деметрий соборының қабырғаларын жауып тұрған атақты тас оюлары қабырғалардың жоғарғы жағында орналасқан. Төменгі бөлігі қатаң тегіс, тек қана пышақтармен және жарқын перспективалық порталдармен кесілген. Бірақ жоғарғы жартысында тастан қашалған тамаша тақырыптық суреттердің көптігі бар. Юрьев-Польскийдегі Георгий соборының қабырғаларындағы жоғалған көріністерден айырмашылығы, мұнда бәрі сәулетшілер мен оюшылардың жоспары бойынша сақталған. Барлық қабырғалар мен жартылай шеңберлі апсистердің бойымен өтетін аркактуралық белдіктер әулиелердің, өсімдіктердің, жануарлардың және құбыжықтардың кішкентай бейнелеріне толы. Бағандарды маскарондар мен жануарлар «тіркеген». Закомарлардың жарты шеңберлерінде нағыз картиналар бар: Дәуіттің забур жырларының иллюстрациялары, оның ортасында забур жыршысы патшаның өзі бейнеленген, «Ескендір Зұлқарнайынның көтерілуі» картинасы, сонымен қатар көрініс. онда ғибадатхананы салушының өзі князь Всеволод жаңа туған ұлы Дмитриймен және олардың айналасындағы басқа ұлдарымен бірге пайда болды.

Соборда ғимараттың өзі сияқты ежелгі фрескалар сақталған. Олар 1918 жылы арка тәрізді саңылаулардан кейінгі суреттердің астынан табылды. Бұл ақыреттің кескіндемесінің қалдықтары - елшілердің фигуралары мен әділдердің көкке шеруі. Суреттерді грек және орыс шеберлері жасаған.

Сыртынан қарағанда, ғибадатхана жоғары бағытталған өте жұқа көрінеді. Бұл әсерге оны тігінен бөліктерге бөлетін қалақшалар және оюлармен қоршалған тар биік саңылау терезелері ықпал етеді. Ғибадатхана үлкен жеңіл барабандағы бір тараумен тәжі бар, сонымен қатар оюлармен безендірілген. Дулыға тәрізді күмбез үлкен крестпен аяқталады, оның үстінде мұқият қарасаңыз, көгершін көрінеді. Бұл көгершін көшірме, ал түпнұсқасы уақыт өте келе ескірген, көп ғасырлар бойы көп нәрсені көргендіктен, ғибадатхананың ішінде, әйнектің астында сақталады.

Және бұл собор, Успен соборы сияқты, өзгертілген түрде бізге жетті. Бірақ мұның себебі көршілес шіркеу сияқты қабырғаларды зақымдаған өрт емес, ішінара собор құрылысы кезінде, ішінара собор құрылысы кезінде салынған собордың галереяларын тапқан Николай I-нің өсиеті. Иван Грозный, қажетсіз және ол оларды бөлшектеуге бұйрық берді. 1837-1839 жылдары галереялар мен баспалдақ мұнаралары бөлшектелді. Бұл собор қабырғаларының тұрақтылығына нұқсан келтірді, олар жарылып кете бастады, өйткені бөлшектелген галереялар тірек ретінде қызмет етті. Қабырғаларды металл байланыстармен айтарлықтай нығайтуға тура келді. Бірақ Владимир меценаттары ғибадатханаға үнемі қамқорлық көрсетті. Осылайша, собор ақсақалының, көпес Муравкиннің есебінен 1880 жылдары собордың жанынан ежелгі орыс ретінде стильдендірілген шағын қоңырау соғуы салынды және ауаны кептіру үшін собор ғимаратынан соборға құбырлар тартылды. соборда және оның қабырғаларын ылғалдан қорғайды. Бұл қоңырау соғуы аман қалған жоқ.

Қазір Дмитриевский соборында оның тарихына арналған мұражай көрмесі орналасқан. Соборда Владимир губернаторы Р.И.Воронцовтың қабірі сақталған, ол қалаға сіңірген еңбегі үшін 1804 жылы осында жерленген. Көрмедегі ең бастысы, әрине, бірегей ежелгі фрескалар, бірақ собордың ішкі көрінісі, биік жарық күмбезі, жоғары қарай бағытталған бағандардың жіңішке сызықтары, өз көздеріңізбен көріп, оның не болғанын елестетуге тұрарлық. Всеволодтың отбасы осында қызметке жиналған кездегідей Үлкен ұя.

Владимир қаласы. Македония, «Әлемнің иесі» қаласының Әулие Деметрий соборының барельефтеріндегі христиандықтың символы ретінде. Дәуіт Құтқарушы ретінде.

Ескі Владимирдің орталығында әдемі және түпнұсқа барельефтері бар бір таңғажайып әдемі православие шіркеуі бар. Ол өзінің ерекшелігімен бірден көзге түседі. Ал ол туралы бәрі белгілі болып, жазылып, қайта басылып шыққан сияқты (бірақ бұл жерде мен мүлде дұрыс емеспін – келесі реставрациядан кейін, жоқ, жоқ, жаңа фреска ашылады. Автор.), барлық жұмбақ барельефтер сызылған. ұсақ-түйекке дейін қаралғанда, бәрі түсіндірілетін сияқты, бірнеше түсініктеме берілді. Бірақ барлық құпиялар ашылды деген сезім ЕМЕС! Авторлар мен археологтар шешімге барынша жақындай түскені сезілсе де, олар ешбір тосқауылдан өте алмайды. Және олар бәрі шешілгеніне және зерттелгеніне өздерін сендірді. Осы тұрғыдан алғанда, ғибадатхана рельефтерін зерттеу «жаңа хронология» тұрғысынан қызықты. Бұл Әулие Деметрий соборы .

Ресми түрде Дмитриевский соборы (12 ғасырдың аяғы) князь Всеволод Үлкен ұя сарайының ансамблінің орталық ғимараты болды, ол бүгінгі күнге дейін сақталмаған. Ұлы Герцог Всеволод (шомылдыру рәсімінен өткен Дмитрий) соборды өзінің көктегі меценаты, Салоникадағы қасиетті Ұлы шейіт Дмитрийге арнады. 1837-1839 жылдары соборға «қарапайым көрініс» беру үшін соборды «қалпына келтіру» жүргізілді. Соның салдарынан собордың бүлінгені соншалық, ол өзінің бастапқы көрінісін жоғалтып, құлай бастады деп есептеледі. Тек кейінірек қалпына келтіру жұмыстары ғибадатхананы өзінің бастапқы көрінісіне ішінара қайтарды. Ғимараттың қасбеттері үш деңгейге бөлінген. Төменгі жағында ешқандай декорация жоқ және оның тегіс қабырғаларының фонында тек ойылған перспективалық порталдар ерекшеленеді. Ортаңғы қабат ақ тастан қашалған фигуралар мен бай ою-өрнектері бар бағаналы белдеумен бейнеленген. Жоғарғы қабат күмбезді барабанды да жабатын оюлармен толығымен жабылған. Ғибадатхананың тәжі ақырын көлбеу алтындатылған күмбезбен көмкерілген. Оның үстінде түбінде жарты ай бейнеленген алтын жалатылған мыстан жасалған кең крест, ал кресттің ең жоғарғы жағында көгершін бар. Мүмкін бұл крест күмбездің өзінен де ескі болуы мүмкін (дәлірек айтқанда: собордың ішінде реликті ретінде сақталған крест). Әулие Деметрий соборының қасбетінің төменгі қабаты бастапқыда үш жағынан соборды қоршап тұрған галереялармен жабылғандықтан кез келген әшекейлерден бос деп саналады. Рельефтердің көлденең қатарларда орналасуы ғимараттың керемет тыныштығы мен патшалығын көрсетеді деп саналады. Жалпы айтқанда, 19 ғасырда 400-ден астам барельефтер қалпына келтірілді, кейде толығымен, кейде сюжеттік суретке кірістірулер бар, сондықтан собордың рельефтерін қарастырғанда, собордың жекелеген бөліктеріне тым мұқият қарамаған жөн. композиция немесе барельефтің бөліктері, олар ремейк болып шығуы мүмкін. Сақталған және 19 ғасырда толығымен жою мүмкін болмаған жалпы сюжетті қарастырған жөн. (Мысалы: «Геркулестің аңмен жекпе-жегі.» Геркулес негізінен көне болып қала береді, ал құбыжық құйрығынан басқасы - ремейк. Бірақ оқиға желісі көне болып қала береді: бұл аңмен соғысқан Геркулес (немесе Давид). Христиан ғибадатханасының барельефінде.Кейбір толығымен қайта жасалған бедерлер симметрия үшін қалпына келтірілген ескілердің көшірмелері (және бұл да сюжеттік желіге әсер етпейді). Біз сондай-ақ әулиелер мен олардың айналасындағылардың, шамасы, ерте христиандардың бейнелеріндегі дәстүрге қызығушылық танытамыз, ол Ресейде сақталған бірнеше ескі ескерткіштерде жиі кездеседі. Бұл сырттан жиі енгізілген, бірақ Оңтүстік-Шығыс Азиядағы көптеген будда ескерткіштерінде көрініс тапқан жақсы сақталған дәстүрге өте ұқсас.

Әулие Деметрий соборының сәндік жүйесіндегі негізгі фигура фигура болып табылады Дәуіт патша ғибадатхананың үш қасбетінің әрқайсысында орталық орын алады. Айналада суреттер бар жануарлар мен құбыжықтар, салт аттылар мен құстар, біртүрлі шөптер мен гүлдер; олардың арасында шіркеулік сипаттағы бейнелер өте аз (шамасы қазіргі мағынада). (Мен субъективті болуым мүмкін, бірақ барельефтердің құрылымы Оңтүстік-Шығыс Азиядағы, оның ішінде Ангкордағы храмдардың барельефтеріндегі бейнелерді еске түсіреді).Забур жыршысы Дәуіт патшаның бейнесі собордың ақ тастан қашалған бейнелерінің символизмін түсінудің кілті болып табылады: «Әр тыныс Жаратқан Иені мадақтасын!» (Мен ерекше назар аударғым келеді: орыстар жақсы көретін Псалтирде «мәсіхшілерге дейінгі» патша Дәуіт өзін кем дегенде үш рет Иса деп атайды және мұны ескі канондық емес немесе ескі сенуші орыс Жаңадан көруге болады. Өсиет Псалтирді сапалы зерттеу «Славян патшасы» кітабында жүргізілді, онда Псалтирдің 99% Құтқарушы жазғанының жақсы дәлелі). Ресми түрде Дәуіттің бейнесінде - забур жыршысы, бақташы, патша, пайғамбар - Мәсіхтің бейнесі «күтілген» деп саналады! (Немесе: Псалтер патшасы Дәуіт - Құтқарушы. Автор.). Бүкіл жаратылыс әлемі (жануарлар, құстар, ағаштар мен шөптер) Тақтың етегінде Дәуіт патшаны тыңдайды (Бұл бейнелер шындықта өте ықтимал: әлдебір ескі дәстүр және толығымен христиан. Автор.). Собор рельефтеріндегі барлық кейіпкерлер Дәуіттің Забурының жолдарына иллюстрация ретінде қызмет етеді. (Дмитров жинағының рельефтері халық мифологиясына барып тіреледі деген пікір бар, бұл бейнелердің «Көгершін кітабымен» (немесе Тереңдікпен, яғни Данамен!) патша Давиль-Давид Евсеевичпен байланысын көрсетеді, Табиғат күштерінің мейірімді таңбасы және рухтандырылған әнші.Бірақ бұл мүмкін - Дәуіт патшаның бұрмаланған бейнелерінің бірі.

Біз билеушілер, батырлар мен патшаларды көреміз: оңтүстік қасбетте «Ескендір Зұлқарнайынның ұшуы», батысында «Дәуіттің еңбектері» және «Геркулестің еңбектері (көп жағынан Псалтердегі Иса-Дәуітке ұқсас)» қасбет, солтүстік қасбетінде князь Всеволодтың ұлдарымен портреті. Арыстандардың, қабыландардың және қырандардың геральдикалық фигуралары билік пен қамқорлықтың символы ретінде қызмет етеді. Г.К. Владимир-Суздаль Русь мүсініне арналған арнайы монографияның авторы Вагнер (Вагнер Г.К. Ежелгі Русь: Владимир: Боголюбово: XII ғ. М., 1969) Әулие Деметрий соборының рельефтері бейнеленбейді деп есептеді. Дәуіт мүлде, бірақ Сүлеймен (жаңа хронология бойынша Сүлеймен -Саломон - Ескендір Зұлқарнайын немесе Ұлы Сүлеймен), қолында арфа емес, шиыршық ұстаған пайғамбар және патша. Сүлеймен дана билеушінің идеалы болып саналды, сондықтан Всеволод өзінің сарай храмын өз бейнелерімен безендіруге ұмтылды. Дмитриевский соборының реликтері - 1197 жылы ғибадатханаға әкелінген және кейіннен Мәскеуде аяқталған Әулие Дмитрийдің белгішесі («қабір тақтасы») және соборға астаналық мұражайлардан (көшірмелермен) қайтарылды. Собордың басынан алынып, 2002 жылы ремейкпен ауыстырылған әшекейлері бар үлкен төрт метрлік крест де көрмеде.

Дмитриевский соборы. Күмбез.

Бағаналы белдіктің оюы әулиелердің тұтас галереясын қамтиды, олардың арасында орыс князьдері Борис пен Глеб бар. Бұл фигуралардың көпшілігі кеш, ең алғашқы мүсіндер солтүстік қасбеттің бір бөлігінде ғана сақталған. Әр фигураның астында біртүрлі өсімдіктер немесе жануарлар бейнелері қашалған. Мүсіндер бір-бірінен ойылған белдік бағандар бөлінген, олар қалың өрілген бауларды еске түсіреді, олардың әрқайсысы фантастикалық аңның немесе құстың мүсінімен аяқталады - «гүлденген» құйрығы бар арыстанның, мойындары бар қаздардың. (Бұл да ұмыт болған ежелгі дәстүр: мойындары бір-бірімен өрілген жануарлар Египет пен Месопотамиядағы рельефтерде кездеседі).

Төменде біршама белгілі мысалдар келтірілген. Деметриус соборындағы мойындары біріктірілген құстар. Месопотамия. Уруктан келген мөр. Ежелгі Египет. Нармер палитрасы.

Сонымен, ғибадатхананың оңтүстік қасбетінде «Ескендір Зұлқарнайынның көкке көтерілуі» атты үлкен композиция көзге түседі. Бұл сюжет христиан шіркеуі үшін бүгін бізге әдеттен тыс болып көрінеді, бірақ орта ғасырларда ол өте танымал болды. Екі грифон тоқылған қорапта отырған патшаны қанаттарында алып жүреді. Александр қолында арыстанның кішкентай балаларын ұстайды. Ескендір Зұлқарнайынның көкке көтерілуі.

Собордың ішкі безендірулерінен аз ғана қалды. Апаттар мен өрттерден аман қалған ортағасырлық фрескалық кескіндеменің қалдықтары 1843 жылы жойылды, сол кезде собор майлы бояумен қайта боялған. 19 ғасырда соборды қалпына келтіру кезінде, батыс қабырғаның жанындағы хордың астындағы қалың гипс қабатының астында ежелгі қабырға кескіндемесінің іздері табылды: екі жағында екі періштелері бар тағында отырған Құдай Анасының бейнесі. , Ыбырайым, Ысқақ және Жақып аталарының қасында. 1918 жылы Бүкілресейлік қалпына келтіру комиссиясы тазарту кезінде хор қоймаларының астынан 12 ғасырдағы фрескалық кескіндеме қалдықтарын - ақырғы соттан алынған көріністерді тапты. Хор астындағы орталық қоймада тақтағы 12 елші-билер мен олардың артында періштелердің мүсіндері сақталған; хор астында шағын қоймада аспан көріністері: кернейлеп періштелер, Апостол Петр қасиетті әйелдерді аспанға жетелейді, ақылды ұры, ата-бабаларымен Мария Мария. Періштелер. Әулие Деметрий соборының «Соңғы сот» фрескасының фрагменті

Деметрий соборының қасбеттерін одан әрі сипаттауға көшпес бұрын, Андрей Боголюбский тұсында Владимир княздігінің көтерілуінен бастап Ресей әскери сәулет өнерінің сирек ескерткіші - Алтын қақпаны да атап өтеміз. Владимирдің алтын қақпасы.

Алтын қақпа 1158-1164 жылдары салынған қала қорғандарының батыс сызығына кірді. князьдік қала жоспарлаушылары. Бүйірлердегі қақпа массивіне іргелес жатқан біліктер 18 ғасырда шашыраңқы болды. айналма жолдарды салу үшін; Қақпаның бұрыштарында олардың арасында ұзартылған дөңгелек жалған готикалық мұнаралар пайда болды, содан кейін қақпаның аркасы және оның үстіндегі шіркеу қайта салынды. Айта кетейік, біз Константинополь мен Киевтің «Алтын қақпаларын» да білеміз, бірақ қазіргі Киевтің «қалпына келтірілген» «Алтын қақпалары» олардың атына қаншалықты сәйкес келетіні туралы әлі де күрделі пікірталастар бар.

Шағын ауытқу.Скифтерді Зевс рухтандырған деген болжам бар. Ал Геродот бойынша: ежелгі гректер скифтерді Геркулестің ұрпақтары деп есептеген. (Кітаптардан алынды: Доватур А.И., Каллистов Д.П., Шишова И.А. «Геродоттың «Тарихындағы» біздің елдің халықтары»; Кандыба В.М., Золин П.М. «Ресейдің шынайы тарихы. Орыс халқының тарихы және идеологиясы» ). Бұл Зевс пен Геркулес «Славян патшасы» Исаның бейнелері болып табылатын жаңа хронологияға сәйкес келеді. Скифтер – славяндардың тікелей арғы аталары немесе басқа атаумен славяндардың өздері, бұл да орыс және қазан татарларының генетикасын жақында жүргізген зерттеуде, олардың скифтермен тікелей туысқандығын дәлелдеді.(http://kp). .ru/daily/24065/305831/)

Әулие Деметрий соборының қасбеттеріне оралайық.Тақта отырған Дәуіт патшаның орталық закомариде үш рет қайталанған рельефі әр фасадта әртүрлі ортамен ерекшеленеді. Батырдың арыстанды жеңгенін бейнелейтін екі рельефті қарастырайық.

Собордың бірінші рельефінде арыстанның үстінде отырған және аңның аузын жыртқан адам бейнеленген (арыстанға Самсон сияқты). Бірақ ертедегі христиандық дәуірде арыстанның аузын жыртқан батыр да Дәуіт ретінде бейнеленген, мұндай бейнелер бірнеше болды және оларға «Дәуіт» деп қол қойылған. (Бұл бейнелердің кейбірі жұмыста көрсетілген: Новаковская-Бухман С.М. Король Давид Владимирдегі Деметрьевский соборының рельефтерінде.) Сондықтан Давидтің арыстанды жеңуі Деметрьевский соборында бейнеленген деп болжанады, әсіресе рельеф Дәуіт патшаның орталық бейнесінің жанында орналасқан. Дэвид-Самсон жоғарғы оң жақта.

Екінші рельеф: «Батыр арыстанды сойылмен жеңеді». Белгілі әңгіме өзін көрсетеді: Геркулестің Немеан арыстанын жеңуі. Бірақ Дәуіттің де осындай ерлігі бар: Дәуіт арыстан отарға шабуыл жасап, оның соңынан қуып, қойды алып кеткенде, егер аң оған жүгірсе, Дәуіт оны «жашынан ұстап, соғып өлтірді» ( 1 Пат. 17:34, 35). Ертедегі христиан ескерткіштерінде және Орта Византия дәуіріндегі грек ақсүйектерінің Псалмаларының миниатюраларында Дәуіттің арыстанды жеңуі екі нұсқада беріледі: жыртқыштың алдында немесе артында Дәуіттің бейнелері. Әулиенің түсіндірмесі де қызықты. Августин (197 уағыз) «Тырнағында немесе аузында күші бар арыстан мен аюды тұншықтыратын Дәуіт - тұтқындарды босату және шіркеуін шайтанның күшінен қорғау үшін тозаққа түсетін Мәсіхтің бейнесі».

Дәуіт патшаның бейнесі ретінде танылған тағы екі рельеф бар. Солардың бірі, тағында отырған патша, сол қолымен ішектері тігінен керілген төртбұрышты музыкалық аспапты қысып ұстап, оң қолымен Құтқарушы сияқты алдынан көтерілген аңға бата береді. Егер біз оны Нерльдегі Шапағат шіркеуіндегі Дәуіт бейнеленген басқа рельефпен салыстыратын болсақ, онда Деметрий соборында Давид те бар деп болжауға болады. Әулие Деметрий соборының рельефіндегі фигура, поза, музыкалық аспап және киімдер STЪ DVDЪ (Дәуіт) жазуы сақталған Нерльдегі Шапағат шіркеуіндегі бейнені тура мағынада қайталайды. Дэвид патша Нерлдегі Шапағат шіркеуінің оңтүстік қасбетінде. Дэвид лютамен. Дмитриевский соборы. Дэвид.

Дәл сол сурет Деметрий соборында тағы да қайталанады, онда патша арыстан тағында отырған (Сүлеймен сияқты). 1998-1999 жылдары соборды соңғы қалпына келтіру кезінде. AG DDD жазуы ашылды. Бірақ тіпті орта ғасырлардағы өнерде арыстандар түріндегі тақтар, атап айтқанда Византияда билік атрибуттарына айналды. Кейде Мәсіх, Құдайдың Анасы, Евангелист Лұқа және Дәуіт патшаның өзі арыстан бастары түріндегі қолтықтары бар тақталарда бейнеленген.

Г.К. Вагнер Нерльдегі Шапағат шіркеуінің титулдық рельефінің иконографиясы және Деметрий соборының ұқсас бейнелерінің Батыс Еуропа өнерінде баламасы жоқ деп жазады. Жануарлар қоршап тұрған музыкант Давид бейнесі ортағасырлық өнердегі ең ерте және кең тараған бейнелердің бірі болып табылады. Владимир соборларының рельефтерінің ерекшелігі - Дәуіт патшаның батасын беру қимылы және «Тақта Құтқарушы» бейнелеріне ұқсас поза. Дәуіттің айналасындағы арыстандар мен көгершіндер патшалық идеясымен байланысты болуы мүмкін. Ортағасырлық символизм бойынша оларды Құдайдың рәміздері ретінде де түсінуге болады. Тиісінше, Дәуіт аспан мен жердің патшасы ретінде және, демек, тағы да Мәсіхтің түрі (немесе өзі!) ретінде көрінеді. 11 ғасырдағы грек ақсүйектерінің (жай ерте христиандық) Забурларында. Дәуіт патшаның тақ бейнелері белгілі, оң қолында батасын беріп, сол қолында ашық кітабы бар. Сондай-ақ Нерльдегі Подмосковье шіркеуінің барельефтерінде және Деметрьевский соборында Дәуіт патшаның бейнелерінде оны қоршап тұрған және кеудесінде айқастырылған лента анық көрінеді. Мысалы, Г.К. Вагнер таспаны императорлық танымның еске салуы ретінде қарастырды. Екі негізгі пікір бар: Подмосковье шіркеуінің және Әулие Деметрий соборының рельефтеріндегі лента не императорлық және литургиялық киімдермен байланысты, немесе лента диаконның орарионының лентасын дәл қайталайды, онымен диакон бұрын белдеуін байлайды. қарым-қатынас. Дәл осындай белбеу «Богородицы мен Бала» композицияларындағы Христостың киімдерінің бейнелерінде белгілі (Лидов А.М. Охридтік Софияның иконографиялық бағдарламасындағы «Христос епископ» бейнесі.).

Собордың батыс қасбетінің орталық закомарасының безендірілуі. Дэвид. Дәуіт мұнда періштелермен қоршалған және шиыршықтары бар әулиелер, оның басына ұшатын қырандар бейнеленген.

Соборда Дәуіттің оң жағында патшаға қарай келе жатқан періште бар. Шиыршықпен келесі әулиеге бұрылып, періште оған дөңгелек нанға ұқсас үлкен дөңгелек затты береді. Үстінде крест бейнеленген наны бар періште және шиыршықты әулие.

Та «Апостолдар бірлестігі» композициясының нұсқаларының бірінде Мәсіх қолында қандай нан ұстайды. Бұл композиция көптеген монументалды картиналар мен мозаикаларда белгілі. Исаның нанында крест бар. Әулие Деметрий соборының рельефінде нанның ортасында төрт бұрышты тең бұрышты крест те ойылған. Патшалықтың нышандары - қырандар - Дәуітке осында ұшып келеді, барыстар мен арыстандар оған қарай аттанады және бұлар, бірқатар тарихшылардың айтуынша, моңғолға дейінгі дәуірдегі Владимир князьдерінің геральдикалық жануарлары. Яғни, Әулие Деметрий соборының барельефтерінде біз Дәуіт патшаның немесе Самсонмен бірге Геркулестің емес, Құтқарушының бейнесін көреміз! Айтпақшы: собордың барельефтері «Славян патшасында» Забур патшасы Дәуіт - Иса екендігі туралы бұрын айтылған мәлімдемені одан әрі растайды. Сондықтан собордың қасбеттеріндегі кескіндер толығымен христиандық, ертедегі христиандық дәстүрде жасалған. Ол кейін ұмытыла бастады. Осылайша, біз жаңа хронология көбінесе Әулие Деметрий соборының көптеген бейнелерінің мағыналарын толық бейнелейтінін, көптеген тарихи қайшылықтарды алып тастайтынын және, мүмкін, тіпті қосымша, басқа көзқараспен, айқын емес қарым-қатынасты көрсететінін көреміз. Әсіресе христиандық және буддизм.

Боголюбоводағы князь сарайы. Қасбеттерде барельефтер дерлік сақталмаған. Бірақ жердегі қазба жұмыстары кезінде барельефтердің қалдықтары табылды, бұл ежелгі сарайдың Әулие Деметриус соборы мен Нерльдегі Педагог шіркеуі сияқты ертедегі христиандық стильде жасалғанын көрсетеді. Міне, тағы бір қызықты олжа! Сарай алаңы тағы бір сәулеттік құрылыммен безендірілген, оның ішінен төрт қырлы астана деп аталатын - христиандық ореолдарда төрт ойылған беті бар қалыпты пішіндегі үлкен әктас блогы сақталған деп саналады. Қыздардың шаштары лалагүлдермен безендірілген (немесе ертедегі христиан крестінің нысандарының бірі!) - Құдай Анасының тазалығы мен тазалығының символдары. Бәлкім, бұл көне рухындағы үлкен тіректің бөлігі болды. Мемориалдық салтанат бағандарын орнату дәстүрі Константинопольде және Батыс Еуропа соборларының алдында христиандық қасиетті бағаналардың құрылысында дамығаны белгілі. Бұл барлығын еске түсіреді, бірақ бұл маған басқа нәрселермен қатар, бір қарағанда «скиф әйелдерінің» сынған жүздерін емес, Оңтүстік-Шығыс Азияның бір жеріндегі Будданың көп жүзді бейнелерін еске түсіреді. . Боголюбоводағы төрт жүзді астана.

Қосымша 1. Көгершін кітабы.

Көгершін-Тұңғиық кітабы туралы өлең славян рухани әдебиетінің туындысы болып табылады. 20-дан астам нұсқа бар. «Көгершін кітабы» христиандық және христиандыққа дейінгі мифтерден тұрады және бірқатар апокрифтерге дейін барады деп саналады: «Үш иерархтың сұхбаты», «Джон Иоаннның Табор тауында Иоаннға арналған сұрақтары», «Иерусалим Әңгіме». Жеті мөр басылған кітап бейнесі Ақырзамандағы басты бейнелердің бірі. «Көгершін кітабы» болашақтан жазылған деп есептеледі, өйткені мөрлердің сынуы мен «өтірік пен шындықтың» арасындағы шайқас Қиямет күні болған. (Сонымен қатар Әулие Августиннің Давид пен арыстан туралы мәлімдемесін қараңыз). Ал «голбет» (демек, қырыққабат орамы) басқа әлемге кіру. Қорған үстіндегі ағаш құрылым да осы атаумен аталады. Көгершін де басқа дүниелік кітап болуы мүмкін, сондықтан оны оқуға болмайды. Апокалипсис, 5-тарау: «Дәуіттің тамырынан шыққан» арыстан, ол Тоқты-Мәсіх болып шықты, КІТАПты оқып, оның жеті мөрін аша алады («Сен кітапты алып, одан мөрлерді ашуға лайықсың, Өйткені сен өлтірілдің және Өз Қаныңмен бізді Құдайға әр тайпадан, тілден, халықтан және ұлттан сатып алдың»), ол үшін ол хайуанмен (Шайтан) соғысады. Өзендерді жауып тастаған жылан Вритрамен (құрғақшылық құдайы) шайқасатын үнділік күн күркіреу құдайы Индра туралы еске түсірейік. Ал мысырлық жұп туралы: Horus - Set. А.В. жинағынан. Оксенова. Күшті, қауіп төндіретін бұлт көтерілді, Көгершін кітабы құлады, Кішкентай емес, үлкен емес: Алқап кітабы - қырық саңылау, Айғаштар - жиырма сап. Қырық патша князбен, Қырық ханзада ханзада, Қырық поп, қырық диакон, Көп адамдар, аз адамдар, Православиелік христиандар, Кітапқа ешкім жақындамайды, Құдайдың кітабынан ешкім тарылмайды. Дана патша, Дана патша Давыд Евсеевич кітапқа келді: Ол Құдайдың кітабына қол жеткізе алады, Оның алдында кітап ашылады, оған барлық Құдайлық жазбалар хабарланады. Князь Володимир, Вододимир Князь Володимирович те кітапқа келіп: «Сіз, дана патша, Давид Евсеевич! Айтыңызшы, сэр, бізге уағыз, Бұл кітапты кім жазды, Голубинді кім басып шығарды?» Дана патша, Дана патша Давыд Евсеевич оларға былай деп жауап берді: «Бұл кітапты Иса Мәсіхтің өзі жазған, Аспан Патшасы Иса Мәсіх; Исатай пайғамбардың өзі бұл кітапты оқыды, Ол кітапты үш жыл оқыды, Ол үш жапырақ оқыды. кітаптан». «О, сен, сен гой, дана патшамыз, Дана патша Давыд Евсеевич! Оқы, мырза, Құдайдың кітабын, Жариялаңыз, мырза, Құдайдың істерін, Біздің өмір туралы, қасиетті орыс туралы, Дүниедегі өміріміз туралы Еркіннің: Біз ақ бос жарықты неден бастадық Күніміз неге қызыл? Неліктен айымыз жас және жарқын? Неліктен бізде жұлдыздар көп? Неліктен бізде қараңғы түндер бар? Неліктен бізде таң атады? Неліктен бізде қатты жел соғады? Неліктен бізде үзік-үзік жаңбыр жауады? Неліктен бізде ақыл-ой бар? Біздің ойымыз қандай? Неліктен бізде бейбіт адамдар бар? Неліктен біздің сүйектеріміз күшті? Біздің денеміз неден тұрады? Неліктен біздің қанымыз кен? Біздің жерімізде неге патшалар болды? Князь-боярлар қалай жүкті болды? Неліктен шаруалар православие?» Дана патша, данышпан патша Давыд Евсеевич былай дейді: «Ой, сен гой, Володимир князь, Володимир князь Володимирович! Мен Құдайдың кітабын оқи алмаймын. Құдайдың кітабын оқу құрметіне бөлендім: Бұл кітап аз емес, Бұл кітап үлкен; Қолыңда ұстасаң – ұстай алмайды, Құдайдың кеудесіне қойсаң – сыймайды. Біз бұл кітапты ақылымызбен түсіне алмаймыз және кітапқа көзімізбен қарай алмаймыз: Ұлы көгершін кітабы! Ескі естелігімнен, хатта айтылғандай айтайын: Біз үшін ақ еркін нұр – Құдайдың үкімінен, қызыл Күн – Құдайдың, Мәсіхтің, Көк Патшасының Өзінен туған; Кеуделерінен жас және жарқын ай, Жиі жұлдыздар Құдайдың киімінен, Қараңғы түндер Иеміздің ойларынан, Таңның атысы Жаратқанның көзінен, Қатты желдер Киелі Рухтан. , Жаңбыр Мәсіхтің, Мәсіхтің Өзінің, Көк Патшасының көз жасынан үзілді. Бізде Мәсіхтің ақыл-ойы бар, Ойымыз көктегі бұлттан, Бізде әлем адамдары Адам атадан, Мықты сүйектеріміз тастан, Денеміз - дымқыл жерден, Қанымыз - қарадан. теңіз. Бұдан біздің елде патшалар бар: Адам атаның киелі басынан; Бұдан князь-боярлар дүниеге келген: Адам атаның қасиетті жәдігерлерінен; Сондықтан да православиелік шаруалар: Қасиетті Адам тайпасынан». Бізге айт, уағыз; Қай патша патшалардың үстінен патша? Барлық елдердің ана жері қандай? Ананың барлық бастарының басы қандай? Қалалардың атасы қай қала? Қай шіркеу барлық шіркеулердің анасы болып табылады? Барлық өзендердің анасы қандай өзен? Барлық таулардың анасы қандай тау? Қай тас барлық тастардың анасы болып табылады? Қай ағаш барлық ағаштардың анасы? Барлық шөптердің аналық шөптері қандай? Барлық теңіздердің анасы қай теңіз? Қандай балық барлық балықтардың анасы болып табылады? Барлық құстардың анасы қай құс? Қай хайуан барлық хайуандардың әкесі?» Десе де данышпан патша, Дана патша Давыд Евсеевич: «Бізде Ақ патша – патшалардың патшасы бар, неге Ақ патша патшаларға патша? Ол шомылдыру рәсімінен өткен, шомылдыру рәсімінен өткен, тақуалықты ұстанады, Ол христиан дінін жақтайды, Құдайдың ең таза анасының үйі үшін, - Демек, Ақ патша патшалардың патшасы. Қасиетті Русь - барлық елдердің Отаны: онда апостолдық шіркеулер салынған; Олар айқышқа шегеленген Құдайға, Мәсіхтің Өзіне, Аспан Патшасына дұға етеді, - Сондықтан қасиетті Русь - барлық елдердің аналық жері. Ал ананың бастарының басы – Адам атаның басы, Өйткені яһудилер Мәсіхті өлім жазасына кесу орнында айқышқа шегелегенде, Адам атаның қасиетті басына крест қойған. Иерусалим қалалардың атасы. Неліктен бұл қала қалалардың атасы? Демек, Иерусалим қалалардың әкесі: Иерусалим қаласында бізде жердің қоршаған ортасы бар. Собор барлық шіркеулердің аналық шіркеуі болып табылады. Неліктен собор-шіркеу барлық шіркеулердің анасы болып табылады? Иерусалим қаласының ортасында собор-шіркеу бар, Сол соборлық шіркеуде Құдайдың тағысы бар; Құдайдың сол тағында ақ тас қабір тұр; Сол ақ тас қабірде Мәсіхтің Өзінің, Аспан Патшасы Мәсіхтің Өзінің киімдері жатыр, - Демек, собор-шіркеу шіркеулердің анасы болып табылады. Ильмен - көлдердің анасы: Жаңа қаланың үстіндегі Ильмен емес, Константинопольдегі Ильмен емес, түрік жеріндегі Ильмен бастапқы Иерусалим қаласының үстінде. Неліктен Ильмен көлі аналық көлдер? Оның анасы Джордан өзені ағып кетті. Иордан өзені - барлық өзендердің анасы. Неліктен Иордан өзені барлық өзендердің анасы болып табылады? Иса Мәсіхтің өзі оған көктің күшімен, қорғаушы періштелермен, он екі елшімен, Жақиямен, нұрмен, шомылдыру рәсімінен өткен шомылдыру рәсімінен өтті - Сондықтан Иордан өзені барлық өзендердің анасы болып табылады. Мейірімділік – барлық таулардың анасы. Неліктен Жақсылық тауы таулардың анасы? Оның үстінде Иса Мәсіхтің өзі өзгерді, Аспан Патшасы Иса Мәсіх, нұр, Петірмен, Жоханмен, Жақыппен, он екі елшімен бірге шәкірттеріне даңқ көрсетті, - Сондықтан Табор - ана тауларының тауы. Ақ латыр - барлық тастардың ана тасы. Тас үстіндегі ақ латырда Аспан Патшасы Иса Мәсіхтің өзі сөйлесіп, тынығып, Он екі жастан елшілермен, Он екі жастан бастап ұстаздармен; Сенімді тасқа орнатқан, Көгершін кітабын жер бетіне, бар ғаламға таратқан, - Демек, латыр тас барша тастың анасы. Кипарис - барлық ағаштардың аналық ағашы. Неліктен бұл ағаш барлық ағаштардың анасы? Сол кипарис ағашында бізге өмір беретін крест көрінді. Сол бойынша, өмір беретін айқышта Иса Мәсіхтің өзі айқышқа шегеленді, Иса Мәсіх, Аспан Патшасы, жарық - Сондықтан кипарис барлық ағаштардың анасы болып табылады. Жылайтын шөп - барлық шөптердің анасы. Неліктен барлық шөптердің жылап тұрған анасы? Яһудилер Мәсіхті айқышқа шегелеп, оның қасиетті қанын төккенде, Құдайдың Ең Таза Анасы Иса Мәсіх үшін, ұлы үшін сүйіктісі үшін қатты жылады, дымқыл жердегі анаға ең таза көз жасын төкті; Солардан, ең пәктің көз жасынан, жылаушы шөп туды, - Демек, жылаған шөп – шөптің анасы. Мұхит – барлық теңіздердің анасы. Неліктен мұхит барлық теңіздердің анасы болып табылады? Мұхит теңізінің ортасында римдік діни қызметкер Әулие Клементтің соборлық шіркеуі, соборлық шіркеуі, қажылық шіркеуі пайда болды; Шіркеудің мәрмәр күмбездері, күмбездерде алтын кресттер бар. Сол шіркеуден, собордан, собордан, зияраттан Аспан патшайымы шықты; Мұхит-теңізден ол жуынған, Собор-шіркеуге Құдайға сиынған, - Одан мұхит барлық теңіздердің анасы. Кит балығы - барлық балықтардың анасы. Неліктен кит балығы барлық балықтардың анасы болып табылады? Жер үш балыққа негізделген. Кит-балық тұрады - ол құламайды; Айналса кит-балық, Сол кезде жер ана тербетеді, Ақ нұрымыз бітер, - Демек, кит-балық барлық балықтың анасы. Жердің негізін Киелі Рух қойған және Құдай Сөзі қолдаған. Стратим-құс - барлық құстардың анасы. Неліктен ол барлық құстардың анасы? Стратим құсы мұхит-теңізде өмір сүреді және мұхит-теңізде балалар жасайды. Құдайдың әмірімен Стратим-құсы көтеріледі, Мұхит-теңіз толқындайды; Асыл заттары бар қонақ бөлме кемелерін суға батырады, - Сондықтан біз барлық құстардың анасымыз. Бізде барлық жануарлардың әкесі ретінде Индрик аңы бар. Неліктен Индрик аңы барлық жануарлардың әкесі болып табылады? Ол зынданды аралап, бұлақтарды, сайларды тазартады: Аң өткен жерде бұлақ қайнайды; Жануар қайда бұрылса, барлық жануарлар аңға бас иеді. Ол киелі тауда тұрады, Киелі тауда ішіп-жейді; Қалаған жерінде зынданнан өтеді, Аспандағы күндей, – Сондықтан бізде бар аң, бар аңның атасы, Князь Володимир: «Ой, гой, дана патша, Дана патша Давыд Евсеевич. !Түнде ұйықтадым, тақсыр, көп ұйықтамадым , Түсімде көп көрдім: Шығыстан сол елден болса, Түстен басқа елден болса, Екі мал жиналса, Екі қаһарлы. бірігіп, Өзара төбелесіп, шайқасады, Бір хайуан бірін жеңгісі келеді». Дана патша, данышпан патша Давыд Евсеевич: «Екі хайуан емес жиналды, Екі қаһарлы қосылмады, Жалғандық пен ақиқат қосылды, Өзара соғысып, соғысты, Жалғандық тіледі. Шындықты жеңу.Шындық Өтірікті жеңді.Шындық көкке барды Мәсіхтің өзіне, Көктегі Патшаға;Және барлық жалғандық біздің арамызда бүкіл жер бетінде, Бүкіл орыс әлемінде, бүкіл христиандықта тарады. халық.Өтіріктен жер сілкінді,Осыдан бүкіл халық ызаланды;Өтіріктен халық жаңылды,Халық қателесті, кекшіл:Олар «Бірін-бірі алғылары келеді,Қалайды. бірін-бірі жеу.Кім алдаумен өмір сүрмесе, кім Жаратқан Иеге тартылса, сол жан Аспан Патшалығын мұра етеді».

Әйгілі Дмитриевский соборы Владимир қаласында орналасқан және князьдік соттың аумағында князь Всеволод Үлкен ұя салған үлкен сот храмы болып табылады. Салоникадағы Ұлы шейіт Дмитрийдің атына ғибадатхананы қасиетті ету туралы шешім қабылданды.

Деметрий соборының нақты салынған күні әлі белгісіз, бірақ көптеген зерттеушілер 1194-1197 жылдар аралығын көрсетеді. Бастапқыда немістерді шақыру жоспарланғанымен, құрылыс процесіне ресейлік шеберлер тартылды.

1237 жылы собор Владимир княздігінің астанасының тағдырын бөлісуге арналды. Татарлар бүлдіріп, тонап кеткен ғибадатхана кейіннен өртеніп, бірнеше рет тоналды.

1837-1839 жылдар аралығында император Николай I-нің бұйрығы бойынша соборға өзінің бастапқы келбетін беру үшін соборда жөндеу-қалпына келтіру жұмыстары жүргізілді. Жұмыстың нәтижесінде ғибадатхана керемет түрде бұзылып, бастапқы нұсқадан мүлдем басқаша болып шықты. Белгілі бір уақыттан кейін собор тез құлай бастады. Қайтадан оны қалпына келтіруге бұйрық берілді, бірақ бұл жолы ғибадатхананың келбеті толығымен дерлік қалпына келтірілді. Шіркеу Князь Всеволод Үлкен Ұяның сарай храмы ретінде салынды және оның сарайындағы барлық ғимараттардың арасында бірінші орынды иеленді.

Айта кету керек, Деметрий соборы - шедевр. Оның идеалды пішіндері мен асыл пропорциялары бар, бұл соборды бірегей етеді. Собордың сыртқы көрінісі бір қарағанда таң қалдырады, өйткені салтанатты рух ғибадатхананы ең көзге түспейтін бөлшектерге дейін қамтиды. Православие сенімінің символы ресейлік гравюра мен ағаш оюының барлық жақсысын сіңірді, ол сәндік қана емес, сонымен қатар кескіндемелік мотивтерде де өз орнын тапты. Собор ғибадатхана қабырғаларын толығымен дерлік орап тұратын ақ тастан жасалған оюларға бай - собордың екінші атауы - «қымбат қорап» немесе «тас өлеңі» болуы бекер емес.

Ішкі безендірудің байлығы сүйсіндіреді, бірақ кейбір жерлерде оның тым көп екенін байқауға болады, бірақ Владимир сәулетшілері өз қолдарымен жасалған әсемдікке тоқтай алмаған сияқты - сондықтан да аздап бар. теңгерімсіздік сезімі.

Жоғарыда айтылғандай, тасқа қашалған суреттердің авторлары болгарлармен, сербтермен және далматиялықтармен - Балқан түбегінен келген қонақтармен бірлесіп жұмыс істеген Владимир сәулетшілері болды. Бұл жағдай Византия мен Балқанда кең таралған мотивтердің болуын түсіндіреді.

Дмитриевский соборының қасбеті үш деңгейге бөлінген, ал төменгісі декорациядан айырылған, сондықтан оның фонында тек ойылған порталдар көрінеді. Екінші деңгей - ақ тастан жасалған фигуралар мен сәнді әшекейлермен жабдықталған арктуралық бағаналы белдеу. Үшінші ярус тар терезелермен кесілген және толығымен оюлармен жабылған, олар күмбез барабанында да байқалады. Ғибадатхананың тәжі батырдың дулығасы тәрізді алтындатылған таяз күмбезді қолдану арқылы жүзеге асырылды. Күмбезде алтын жалатылған мыстан жасалған кең крест бар.

Әулие Деметрий соборының оңтүстік қасбеті «Ескендір Зұлқарнайынның көкке көтерілуі» деп аталатын ауқымды композицияның болуымен ерекшеленеді. Композицияның сюжеті православие шіркеуі үшін біршама дәстүрлі емес, бірақ сол күндері ол қолайлы және танымал болды. Александр Македонскийдің қолында грифондарды - қорқынышты құбыжықтарды тартатын кішкентай арыстанның балалары бейнеленген.

Соборды безендірудегі негізгі фигура - әрбір қасбетте орталық орын алатын Давид патшаның мүсіні. Бүгінгі күні «Соңғы сот» картинасының шағын фрагменті сақталған. Фресканы жасауға екі талантты шебер қатысқан деген болжам бар. Суретте византиялық кескіндеме мотиві анық көрінеді, бірақ бұл композицияның шынайы орындалғаны соншалық, ол 12 ғасырдағы Византия өнерінің элементтерін қосып, Әулие Деметрий соборының бүкіл келбетін өзгертті.

Собордың ішкі көрінісі өте кішкентай болып көрінеді, бірақ ол тек князьдің отбасы үшін салынған және көп адамдарға арналмаған. Бірақ соған қарамастан, Дмитриевский соборы өз уақытының бірегей сәулет ескерткіші болып табылады.