Қасиетті Троица шіркеуі Қызыл ауыл. Красное Селодағы Қасиетті Троица шіркеуі. Красное Селодағы барлық әулиелер шіркеуі - бейне

Бізге жеткен ақпаратқа сәйкес, Красное Селодағы ең алғашқы шіркеу Әулие Петропавл болды. Императрица Екатерина I бұйрығымен 1725-1727 жылдар аралығында салынған Ұлы шейіт Екатерина. (яғни оның таққа отырған кезінде). Өкінішке орай, бұл шіркеудің негізі қаланған нақты дата немесе оның безендірілуі туралы ешқандай мәлімет табу мүмкін болмады. Шіркеу ағаштан жасалғаны және кейіннен әскери госпитальдің ғимараттары салынған жерде (қазіргі мекенжайы - Восстановления көшесі, №13 үйге жақын) орналасқаны белгілі. Бұл ғибадатхана ұзақ өмір сүрмеді - 1732 жылы ол толығымен өрттен жойылды. 1733 жылы Санкт-Петербург діни басқармасы Красное Селода жаңа тас шіркеу салу туралы жарлық шығарды, ол үшін императрица Анна Иоанновна жеке қаражатынан 350 рубль бөлді. 1733 жылы 16 тамызда Красное Село орталығында сәулетші Иван Яковлевич Бланктың жобасы бойынша салынған Қасиетті Өмір беретін Троица атындағы жаңа тас шіркеуі қаланған. Екі жылдан кейін ғибадатхананың құрылысы аяқталды, ал 1735 жылы 20 шілдеде оның негізгі құрбандық үстелін Санкт-Петербургтегі Исаак шіркеуінің ректоры протоиерей Иосиф Чедневский қасиетті етті. 1737 жылы оң жақ капелла Қасиетті Ұлы шейіт Екатерина атына қасиетті болды (шіркеу бастапқыда екі құрбандық үстелі болуы жоспарланған). Кейінірек, 1738 жылы, сол капелла Әулие Николай атынан шіркеу қосылды, қасиетті, алайда, тек 1761 жылы 1822 жылы, шіркеудің ортаңғы бөлігінде, оң жағында, часовня салынды. Сол жылы Петр және Павел бекінісіндегі Петр мен Павел соборының ректоры, протоиерей Стахи Колосов қасиетті Әділ Шимеон мен Аннаның есімі. 1851-1854 жж Шіркеу сәулетші А.И.Резановтың жобасы бойынша А.М.Камузцидің қатысуымен ішінара қайта құру мен кеңейтуден өтті, келесі ғасырда осы пішінде қалды. Сол 1854 жылы шіркеу оның оңтүстік-батыс бөлігінде шағын тас часовнясы (Резанов жобалаған) бар қоршаумен қоршалған. Бастапқыда ауылдық зират шіркеуге жақын орналасқан, тек император Николай I тұсында Красносельский сарайларына жақын орналасқандықтан қорыққандықтан зират жойылып, шіркеуден 1,25 миль қашықтықта жаңа орынға көшірілді. Ғибадатхананың жанында 19 ғасырдың аяғына дейін тек діни қызметкерлерді жерлеуге рұқсат етілді.

Ғибадатхананың қоңырау мұнарасы айтарлықтай биік болды және шпильмен бірге биіктігі 14 фут, 2 аршин (шамамен 32 метр) болды. Төбеде болғандықтан, ғибадатхана көптеген мильдерге көрінді. Ғибадатхананың негізгі ішкі безендіруі алтын жалатылған әшекейлері бар жоғары бес деңгейлі ақ иконостаз болды. Ғибадатхананың қабырғалары мен қоймалары боялған ою-өрнектермен безендірілген. Шіркеуге кіре берісте, оң жағында оның іргетасы туралы жазуы бар мемориалдық тақта болды. Қоңырау мұнарасында барлығы он қоңырау болды, олардың ең үлкені және ең ескісі салмағы 2,68 тонна, 1764 жылы құйылған.

Троица шіркеуі салынған сәттен бастап Павловск қалалық үкіметінің қарауында болды және тек 1812 жылы епархия бөліміне берілді. 1890 жылы протоиерей Михаил Смирновтың бастамасымен Красное селосында жалдамалы үй-жайларда орналасқан алғашқы приходтық мектеп ашылды. 1903 жылы бұл мектепке ағаштан жаңа ғимарат салынып, онда оқитын балалар саны 160 адамға дейін өсті.

1912 жылы Дудергофтағы Қасиетті Принцесса Ольга шіркеуі және Гореловодағы Саровтың Әулие Серафим шіркеуі Троица шіркеуіне тағайындалды. Олардан басқа, ғибадатханаға екі тас капелла да тағайындалды - шіркеу қоршауында және Әулие Петрдің белгішесі табылған жерде. Симеон. Бұл капелла 1865 жылы құрметті азамат А.Н.Бородулиннің қаражатына салынған және ғажайып бейне ашылғаннан кейін көп ұзамай салынған бірінші ағаш капелланың жанында орналасқан. Ғибадатханаға тағы үш ағаш капелла тағайындалды, бірақ олардың қашан салынғаны және қайда орналасқаны белгісіз, олар Красное Село маңындағы көрші ауылдарда болған деп болжауға болады.

Троица шіркеуі Кеңес Одағы кезінде жұмысын жалғастырды, оның министрлеріне қарсы алғашқы қуғын-сүргін тек 1930 жылдардың ортасында басталды. Шіркеу іс жүзінде 1937 жылы жұмысын тоқтатқанымен, ол 1939 жылы Ленинград облыстық атқару комитетінің қаулысымен ресми түрде жабылып, бір мезгілде Ұлы Отан соғысы басталғанға дейін онда орналасқан клубқа айналдырылды. Сонымен бірге ғибадатхананың жанында орналасқан тас капелла да бұзылды. 1941 жылы, Красное Селоны басып алғаннан кейін, неміс қолбасшылығы Троица шіркеуінің ашылуына рұқсат берді және онда екі жыл бойы қызмет көрсетілді. 1944 жылдың қаңтарында Красное селосына ауыр артиллериялық оқ жаудырған кеңес әскерлерінің шабуылы кезінде шіркеу ғимараты жартылай қирады. 1960 жылдары Қоңырау мұнарасының күмбезі мен жоғарғы қабаты бұзылған. Осы уақыттан бастап 1990 жылдардың ортасына дейін. Красносельский мәдениет үйі бұрынғы Троица шіркеуінің ғимаратында орналасқан.

1995 жылдан бастап, Красное селосында православие қауымы құрылған кезде, мәдениет үйінің әкімшілігі ғимаратты бірлесіп пайдалануға рұқсат берді. 1995 жылы 25 қаңтарда кішігірім қасиетті рәсімнен кейін ғимаратта қызмет қайта басталды, ал 1998 жылы ол толығымен православие қауымдастығына қайтарылды және күрделі қалпына келтіру жұмыстары басталды, ол бүгінгі күнге дейін жалғасуда. 1996-1998 жж Троица шіркеуінің қоңырау мұнарасы толығымен қалпына келтірілді, кейінірек құрбандық үстелінің апсиді қайта салынды, 2002 - 2003 жж. ғибадатхананың негізгі көлемінің үстіндегі күмбез қалпына келтірілді.

1995 жылы Троица шіркеуі федералдық маңызы бар сәулет ескерткіші ретінде тарихи-мәдени мұра нысандарының тізіміне енді.

Нижний Новгород облысының Вачск ауданындағы Красно ауылының тарихы бір ғасырдан астам уақытқа созылады. Ауыл туралы алғашқы ескертулер 17 ғасырға жатады. Дегенмен, қазіргі уақытта бір кездегі үлкен және бай ауылдан жазда жазғы тұрғындар қоныстанған бірнеше үйлер қалды. 2008 жылғы жағдай бойынша Краснода тек 7 адам тұрақты тұрды. Қазір қанша - тек болжауға болады.

Өмір беретін Троица атындағы Красненский шіркеуінің тарихы

Аңыз бойынша, ежелгі уақытта Красно ауылы орналасқан жерде тығыз және қалың ормандармен қоршалған шағын әйелдер монастырьі салынған. Өзендері ағып өтетін бұл жерлердің: Добрша, Тужа, Малиновка және т.б. барлық кең және терең сайлары өте көп ғасырлық ағаштар мен бұталарға толы болатын. Уақыт өте келе қарапайым адамдар монастырь маңына қоныстана бастады. Олар орманнан босаған жерлерде орманды кесіп, егіншілікпен айналысты.

Красно ауылының атауы жалпы славян текті болуы мүмкін. «Краса» сөзінен шыққан және «әдемі жер» дегенді білдіреді.
Краснодағы шіркеудің алғашқы құрылған уақыты және приходтың құрылған уақыты белгісіз. Екеуі туралы алғашқы мәліметтер Рязань епархиясының 1676 жылғы еңбекақы кітаптарында бар, онда осы ауылда Әулие Николай ғажайып жұмысшы атына ағаштан шіркеу салынғаны айтылады. Сол шіркеудің жанында Зиновый, Василий және Иван діни қызметкерлердің аулалары орналасқан; аулалар мен уыттар. Иә, Николаев діни қызметкері Зиновыйдың әңгімесіне сәйкес, шіркеу жерлері Егеменнің жалақысы болды.

Әулие Николай ағаш шіркеуі Красно ауылында 1775 жылға дейін болды, содан кейін тас шіркеудің құрылысы туралы мәселе туындады. Осыған байланысты Жалқау таудың жанынан кірпіш зауыты салынды. Зауыттың қалдықтары 20 ғасырдың ортасында қалды. Кірпіш жасауды приход шаруалары тегін жүргізді. Ғибадатхананың құрылысына барлық аудан бойынша ақша жиналды. Арнайы адамдар таңдалды, олардың әрқайсысына балауыз мөрмен мөрленген темір «шеңберлер», сондай-ақ Құдайдың ғибадатханасының құрылысына ақша жинау құқығын беретін құжаттар берілді.
Әулие Петрдің құрметіне алдымен суық тастан шағын шіркеу салынып, қасиетті болды. Николас ғажайып жұмысшы. Бірақ 1797 жылдан бастап қысқы қызметтер Құдай Анасының Владимир белгішесінің құрметіне жылы ағаш шіркеуде өткізіледі.
1814 жылы тас шіркеуге жылы ас қосылды. Онда екі капелла бар - Қасиетті Троица және Құдай Анасының Владимир белгішесі. Содан кейін ағаш шіркеу жойылды.

1860-63 жылдары тас шіркеу бұзылып, үлкенірек жаңасы салынды. 1866-67 жылдары бұл ғибадатхананың асханасы бұзылып, қайта салынды. Сәулетінде әжептәуір айбынды және талғампаз жаңа бес күмбезді ғибадатхананың құрылысы 12 жылға созылды.
Жаңа шіркеуде үш құрбандық үстелі болды: ең бастысы - Өмір беретін Үшбірлік атынан, жылы аста - Әулие Петровнаның атында. Ғажайып жұмысшы Николай және Құдай Анасының Владимир белгішесі. Шіркеу мысалдары: екі діни қызметкер, диакон және екі жыршы. Олардың техникалық қызмет көрсету құны шамамен 1850 рубльді құрайды. жылына. Бұл астарлы әңгіменің мүшелерінің шіркеу жерінде өз үйлері болған.

19 ғасырдың екінші жартысында Красненская Троица шіркеуінің ректоры діни қызметкерлер болды: Ксенофонт Смирнов, Джон Белавин, диакондар мен псалм оқырмандары: Евдоким Альбицкий, Иван Победоносцев, Николай және Василий Орлов, Михаил Сокольский және т.б.
Троица шіркеуінің діни қызметкері Евгений Красовскийдің немерелері Нина Сергеевна Поспелова мен Татьяна Сергеевна Подзорова ғибадатхананың он екі жылға жуық салынғанын және қысқы және жазғы шіркеуден тұратынын айтты. Жазғы шіркеу үлкен және биік болды, текше түрінде, бес үлкен күмбезбен жабылған. Ғимараттың ішінде шіркеудің төбесі мен басы тірелген төрт тас бағанасы болды. Терезелер үлкен және көп жарық берді.
Ғибадатхананың іші киелі икондармен әсем безендірілген, қабырғалары мен төбелерінде інжілдік тақырыптарға көркем суреттер салынған. Негізгі шіркеудің иконостазында көркем иконалар бұрынғы тас шіркеуден болды. Аңыз бойынша, бұл белгішелер Санкт-Петербург өнер академиясында ғибадатхана жасаушы Синявиннің бұйрығымен салынған. Иконостаз ең жоғарғы жағына дейін алтын жалатылған оюлар мен қалыптармен безендірілген. Бағаналар да діни тақырыпта боялған, шіркеу ыдыстары мен ғибадатханасы бай болды. Еден әдемі өрнегі бар шойын тақталардан жасалған. Ғимарат жақсы акустикаға ие болды және қызмет көрсету кезінде, әсіресе хор қатысқан кезде, бүкіл бөлме салтанатты дыбыстарға толы болды, бұл приходтардың көңіл-күйіне қатты әсер етті.

Қысқы шіркеу ғимараты бір қабатты, бірақ биік және үлкен болды. Ол батыс жағындағы жазғы шіркеу ғимаратына іргелес және шығыстан батысқа қарай бір сызықта орналасқан: жазғы шіркеу, қысқы шіркеу және қоңырау мұнарасы. Қысқы шіркеудегі еденнің ауданы жазғыдан 3-4 есе үлкен болды. Төбесі мен төбесі екі қатар тұрған төрт тас бағанамен бекітілді. Бағаналар бөлмені үш бөлікке бөлді: оң жақта Әулие Николай ғажайып жұмысшы капелласы, сол жақта Құдай Анасының Владимир белгішесінің құрметіне арналған часовня, ал ортаңғы бөлігі екеуіне де қосымша ретінде қызмет етті. часовнялар және бір мезгілде жазғы шіркеуге өту ретінде. Үйлену тойы, намаз оқу, жерлеу рәсімдері, т.б. екі дәлізде бір уақытта орындалуы мүмкін. Қысқы шіркеудегі еден ағаш болды және жер деңгейінен 1,5 метрден астам көтерілді. Терезелер үлкен, арка тәріздес және бөлмені көп жарықпен қамтамасыз етті, олардың биіктігі 3 метрден асатын.
Екі капелладағы иконостаздар әртүрлі болды, сылақпен қапталған, алтын жалатылған және қымбат иконалармен безендірілген.
Екі дәлізде мереке күндері жағылатын биік шамдары бар үлкен люстралар болды. Арнайы сыммен төменнен шамдардағы шамдар жағылды. Қызмет көрсету кезінде шіркеу үй-жайлары люстралардан басқа, үлкен шамдардағы әрбір белгішенің алдында тұрған қалың балауыз шамдармен жарықтандырылды. Олардағы шамдар шырағданның ортасында тұрды, ал үлкен шамның айналасында кішкентай шамдарға арналған бірнеше қатарда шағын ұялар болды.
Шамдардан басқа, кейбір белгішелерде шіркеу майымен толтырылған кішкентай шамдар ілулі болды. Шіркеу майы көптеген шамдар мен шамдарға қарамастан, жанған кезде күйе бермеді. Егде жастағы және бай приходтар мінберге және иконостазға жақынырақ тұрды, онда жарық көп және қызмет көрсетіледі. Олар әрқашан бір орында тұрды. Капелланың сол жақ бұрышында әйелдер мен кемпірлер тұрды.

Шіркеу үй-жайлары пешпен жылытылатын. Құрбандық үстелінде бір пеш болды, ал екі пеш ғимараттың артқы қабырғасында тұрды. Пештер үлкен болды және қыста бөлмелерді жақсы жылытатын. Қысқы шіркеуге кіреберіс кіреберіс орналасқан қоңырау мұнарасындағы өткел арқылы болды. Қоңырау мұнарасы 3 қабаттан тұрады, ал жоғарғы жағында үлкен алтын жалатылған крестпен биік шың болды. Қоңырау мұнарасында үлкенді-кішілі неше түрлі қоңыраулар болды. Үлкен қоңыраудың салмағы 613 фунт, екінші (ескі) - 350 фунт, 3-ші дабыл қоңырауы - 90 фунт (шиминдеу, өрт кезінде және шіркеу қызметтері кезінде дабыл беру үшін) және 7-8 түрлі кішкентай қоңыраулар.

Шіркеу айналасына биік кірпіш қабырға (қоршау) тұрғызылды. Қоршаудың әр бұрышында төрт дөңгелек үлкен мұнаралар тұрғызылған. Қоршау қабырғаларында бір-бірінен 4 метр қашықтықта диаметрі 30 см болатын темір бағаналар орнатылған. Олардың жоғарғы жағында үлкен көп түсті шыны шарлар болды: қызыл, көк, жасыл, сары, қара және басқа да түстер, бұл қоршауды ерекше әдемі етті. Бағаналар арасына соғылған темір торлар қойылады. Бүкіл қоршау бекініс қабырғасындай әсер қалдырды.
Шарбақтың батыс жағында екі кішкентай тас үй (қарапайым халықта оларды қақпа деп атаған) салынып, олардың арасында биік тас арка мен үлкен және биік темір соғылған қақпалар болды.
Қоршаудың негізгі кіреберісінен басқа, солтүстік пен оңтүстіктен - жазғы шіркеуге қарама-қарсы кіретін есіктер де болды. Сондай-ақ тас аркалар, темір қақпалар мен қақпалар болды, бірақ көлемі жағынан негізгі қақпадан әлдеқайда кіші. Сондай-ақ қақпа, қоршауға кіретін есік - солтүстік жағынан және аллея - зираттан болды. Бас қақпа мереке күндері ғана ашылып, жан-жағындағы қақпалар үнемі ашық болатын. Бұл өрт болған жағдайда қоңырау мұнарасына еркін жақындап, дабыл қағуы үшін жасалды. Шіркеу жанындағы үйлерде (қақпаларда) олар тұрды: бір жағында шіркеу күзетшісі, ал екінші жағында шіркеуде қызмет ететін және өздері тұратын намазхандардан зекет жинайтын кемпірлер тұрды.

Шіркеу мен қоршау ауылдың керемет сәні болатын және олар алыс қашықтықтан барлық жағынан көрінетін. Ал тыныш таңдағы қоңырау үні ондаған шақырымға дейін естілді. Шарбақ пен шіркеудің жанында неше түрлі ағаштар өсіп тұрды.

Қоңыраулар сол кездегі ауыл тұрғындары мен ауыл тұрғындарының өмірінде орасан зор маңызға ие болды және әртүрлі қызметтерді атқарды. Қоңыраулар халықты шіркеу қызметтері туралы хабардар етумен қатар, өрт туралы хабардар етіп, кешкі және түнде сағатты соқты. Қарлы боран кезінде - ауылға бағытты білуге ​​мүмкіндік беретін үлкен қоңырауға сирек соққылар. Ауылдағы өртке үлкен қоңырау соғылса, басқа ауылдардағы өртке дабыл қағылды.

Приход Красна селосы, Высоков селосы және Құрмыш, Застава, Ивашев, Щедрин, Павликов, Хвощей, Соболев, Жекен және Вшивков ауылдарынан тұрды. Онда, дін істері бойынша, 538 шаруашылық, 1413 ер және 1549 әйел, оның ішінде 4 шизматикалық жан болған.
Ауылда земство мемлекеттік мектебі мен әйелдер приход мектебі болды. Біріншісінде 1896 жылы 65 оқушы болса, екіншісінде 19 оқушы болды.

Шіркеу журналдары бойынша өткен ғасырдың басында бұл приходта протоиерей Ксенофонт Смирнов, Евгений Иванович Красовкий, Петр Смирнов діни қызметкер болып қызмет еткен; забур жыршылары: Джон Победоносцев, Константин Лебедев, Джон Дианин; Дикон Петр Сперанский (ол да біраз уақыт діни қызметкер болған).
Бұл шіркеуде Троица шіркеуінің ректоры протоиерей К.П.Смирнов 62 жыл қызмет етті. Ол 1904 жылы сәуірде 82 жасында қайтыс болып, Красно ауылындағы зиратқа жерленген (1904 жылғы шіркеу реестрі - Вачск аудандық АХАЖ мұрағаты).
1913 жылы туған Красно Малафеева ауылының жергілікті тұрғыны Анна Павловнаның әңгімелеріне қарағанда, 20 ғасырдың басында Евгений Иванович Красовский осы приходтың діни қызметкері болған. Ол білімді адам болған және шіркеу мектебінде сабақ берген. Оның қызы Капитолина оның досы болды. Бұл шіркеудегі екінші діни қызметкер Петр Сперанский болды.

1937 жылы бұл екі діни қызметкер де тұтқындалды. Халық оларды ерекше құрметтеп, құрметтеген. Павликово ауылына дейін діни қызметкерлерді көзіне жас алған приходтар ертіп барды. Халық арасында Петр Сперанский әйеліне жасырын хат жолдап, Соловкиде тұратын жерін көрсеткен деген қауесет тарады. Олардан басқа хабар болмады.
1937 жылы 26 желтоқсанда Красно кентіндегі православие шіркеуінің діни қызметкерлері Евгений Красовский мен Петр Сперанский «антикеңестік үгіт» бабымен атылды.

Сол ауылдың тұрғыны Павлина Васильевна Батракова Петр Иванович Аршиновтың өткен ғасырдың 30-жылдарының аяғында тұтқындалып, ағаш кесуге жіберілген шіркеуде диакон қызметін атқарғанын айтты. Жазасын өтеп, Петр Иванович үйіне оралды, біраз уақыттан кейін колхозға жұмысқа кетті.

Сондай-ақ ескі сенушілердің Краснода өмір сүргеніне назар аудару керек. Ал олардың арасында Беляковтар бай шаруалары бар. Федурино ауылының тұрғыны Михаил Семенович Силантьевтің (2012 жылы қайтыс болған) әңгімелеріне сәйкес, Беляковтар ауылдағы Әулие Марияның жатақханасы үшін Ескі сенушілер шіркеуінің құрылысына айтарлықтай қайырымдылық көмек көрсетті. Федурино (қазір бұл шіркеу жоқ).

1. Кітаптан алынған материал: Г.А.Арефиева және т.б.Біздің тарих. 16-21 ғасырлардағы Вач аймағының шіркеулері мен приходтарының сипаттамасы. Қолдану. Төртінші кітап. - Вача: ВыксаПолиграфИздат, 2010. - 112 б.
2. Вачск аудандық АХАЖ мұрағатынан алынған шіркеулік тіркеу кітаптары.
3. Нижний Новгород облысының Вачск ауданындағы саяси қуғын-сүргін құрбандарын еске алу кітабы. Құрастырған О.К. Михеева. Н.Новгород, «БИКАР», 2010 ж.
Красно кентіндегі Троица шіркеуінің діни қызметкері Евгений Красовскийдің немерелерінен 4 әңгіме.

Өмір беретін Троица шіркеуі - Красное Село қаласындағы (Санкт-Петербург) жұмыс істеп тұрған православие шіркеуі. 18 ғасырдың бірінші жартысындағы сәулет ескерткіші.

Красное Селоның алғашқы шіркеуі Қасиетті Ұлы шейіт Екатерина атына ағаштан жасалған шіркеу болды. Ол Екатерина II тұсында салынған. Бұл ғибадатхана 1732 жылы өрттен жойылды.

Қазіргі тас шіркеу 1733-1735 жылдар аралығында салынған. Құрылысқа қайырымдылықтың бір бөлігін императрица Анна Иоанновна жеке өзі бөлді . Жобаның авторы – неміс текті сәулетші Иван Яковлевич (Иоганн Фридрих) Бланк . Ғибадатхананың архитектуралық стилі - Аннинский барокко . Негізгі капелла Қасиетті Троица атынан, оң жағы - Қасиетті Ұлы шейіт Екатерина атына, сол жағы - Әулие Николай ғажайып жұмысшы атына арналды. 1822 жылы әділ әулиелер Шимеон мен Аннаның атына часовня да қосылды.

19 ғасырдың ортасында. ғибадатхана император Николай I бұйрығымен қайта салынды және кеңейтілді. Жобаның авторы сәулетші Александр Иванович Резанов болды. Ол сондай-ақ шіркеу аумағында тас капелла тұрғызды.

1937 жылы ғибадатхананың барлық діни қызметкерлері атылды. Шіркеудің өзі 1938 жылы жабылды. Ғимарат соғыс басталғанға дейін түрме ретінде пайдаланылды. Часовня қиратылды.

1942-1943 жылдар аралығында. Красное селоны фашистер басып алу кезінде шіркеу белсенді болды. 1944 жылы Кеңес әскерлері қарсы шабуылға шыққанда, ғибадатхана қатты зақымданған.

1960 жылы күмбез және қоңырау мұнарасының жоғарғы бөлігі бөлшектелді. Ал шіркеу ғимараты демалыс орталығына лайықталған.

1995 жылы ғимарат Орыс Православие Шіркеуінің юрисдикциясына қайтарылды және федералдық маңызы бар ескерткіштер тізіміне енгізілді. Шіркеуді қалпына келтіру басталды. Қазіргі уақытта ғибадатхана қалпына келтіріліп, жұмыс істеп тұр.