Улаан өндөгний баярын арал: “Нууцлаг Рапа Нуи. Улаан өндөгний баярын арал хаана байдаг вэ? Улаан өндөгний баярын арал нь тус мужид харьяалагддаг

Улаан өндөгний арлууд гайхшруулж, гайхшруулж, баярлуулдаг. Унтаа галт уул, сийрэг ургамал, өргөн уудам далай, далайн эрэг дээрх чулуун хөшөөнүүд нь бэлхүүс хүртэл биетэй, 20 орчим метр өндөртэй хүний ​​толгой хэлбэртэй галт уулын дарагдсан үнсээр хийгдсэн байдаг. Зарим нь толгой дээрээ улаан чулуун малгайтай байдаг.

Улаан өндөгний арлууд нь Полинезийн оршин суугчид өөрийн гэсэн бичгийн хэлтэй цорын ганц газар гэж тооцогддог.Орчин үеийн ихэнх эрдэмтэд нутгийн оршин суугчдын бичээс энэ арал дээр үүссэн бөгөөд хаанаас ч авчирдаггүй гэж мэдэгддэг.

Олон мянган жилийн турш хэн ч мэдэхгүй, мэддэггүй, сонсоогүй ард түмэн халуун усны дор унадаггүй, өөрийн гэсэн түүх бичгийг бүтээж чадах тийм өндөр соёл иргэншилтэй, мөн тийм чанартай хөшөөтэй байсан юм бол? халуун орны нар, өнөөг хүртэл оршин тогтнож чадсан. Улаан өндөгний баярын арлын нууц хараахан бүрэн тайлагдаагүй байна.

Улаан өндөгний баярын арал яг хэрхэн гарч ирсэн нь бүрэн тодорхой болоогүй байна. Эрдэмтэд өөр өөр таамаг дэвшүүлсэн - нэг нь нөгөөгөөсөө илүү гайхалтай. Жишээлбэл, нэг хувилбараар бол Улаан өндөгний баярын арал нь бүх хүн төрөлхтний өвөг дээдсийн нутаг байсан Лемурийн нэг хэсэг бөгөөд янз бүрийн шалтгааны улмаас усанд автсан байв. Өөр нэг таамаглал нь энэ арал бол алдартай Атлантисын үлдсэн бүх зүйл юм. Энэ хоёр хувилбарыг арлынхны Увок бурхны тухай домог бататгаж болох бөгөөд тэрээр галт таягаараа дэлхийг хагалан бутаргаж, ард түмний хилэгнэл төрүүлжээ.

Жуулчид ихэвчлэн Улаан өндөгний баярын арал хаана байдаг, яаж очих, хэн оршин суудаг тухай асуулт асуудаг. Ямар ч байсан Улаан өндөгний баярын арал нь одоо Чилид харьяалагддаг бөгөөд тивээс дэлхийн хамгийн алслагдсан хүн амтай арал гэж тооцогддог. Хүмүүсийн амьдардаг хамгийн ойр газар нь Питкэрн арлаас ердөө хоёр мянга гаруй километрийн зайд, Чилийн эх газрын эргээс гурав хагасын зайд оршдог.

Улаан өндөгний баярын арлын үзэсгэлэнт газруудыг 1722 онд Голландын аялагч Жейкобсон Роггевин нээж, нээсэн. Энэ үйл явдал Улаан өндөгний баярын ням гарагт болсон тул арлыг юу гэж нэрлэх талаар бодоход удаан хугацаа зарцуулсангүй. Хэдийгээр үүнийг өөрөөр нэрлэдэг хэвээр байна. Жишээлбэл, Жеймс Күүк үүнийг Teapi эсвэл Vaihu гэж нэрлэсэн. Нутгийн иргэд үүнийг Рапа Нуи (Их Рапа) гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь Таитигийн далайчид үүнийг Полинезийн гаралтай нэрээр нэрлэдэг байв.

Өмнө нь арлын тухай ярихдаа уугуул иргэд Рапа Нуи хэлнээс орчуулсан нэрс нь "Дэлхийн хүйс" эсвэл "Тэнгэр рүү харсан нүд" гэсэн утгатай байв.

Улаан өндөгний баярын арал нь 16, 18, 24 км талтай тэгш өнцөгт гурвалжин хэлбэртэй. Тус бүрийн буланд унтарсан галт уулууд байдаг нь жуулчдын анхаарлыг үргэлж татдаг. Тиймээс арал өөрөө галт уулын гаралтай байдаг нь гайхах зүйл биш юм.

Эндхийн ургамалжилт маш сийрэг байдаг. Өмнө нь Улаан өндөгний баярын арлыг бүхэлд нь бүрхэж байсан халуун орны ой нь хүний ​​зохисгүй үйл ажиллагааны улмаас газрын гадаргаас алга болсон бөгөөд одоогоор (ургамал судлаачдын үзэж байгаагаар) арал дээр 30 гаруй төрлийн ургамал байдаггүй.

Хэдэн зууны өмнө (16-17-р зуунд) аралд 10-15 мянган хүн амьдардаг байсан гэсэн саналууд байдаг. Анхны Европчууд ирэхээс өмнө тус аралд тохиолдсон байгаль орчны гамшгийн улмаас бие биентэйгээ байнгын дайн тулаан, ид шидтэй каннибализмын улмаас хүн ам гурван мянга болж буурчээ. Мөн энэ аралд хоёр өөр соёл иргэншил хэд хэдэн үе шаттайгаар оршин сууж байсан гэсэн хувилбар бий. Нэг соёл нь Полинез, нөгөө нь Өмнөд Америкийн, магадгүй Перугийнх байсан.

Улаан өндөгний баярын арал олдсоны дараа нутгийн иргэдийн зарим нь боолчлогдож, Перу руу аваачсан бол зарим нь шинэ өвчин, тахлын улмаас нас баржээ. Тус газар нутаг 1888 онд Чилийн мэдэлд ороход Улаан өндөгний баярын арал ердөө 178 хүн амтай байсан нь тогтоогджээ. Хамгийн сүүлийн үеийн тооллогоор 2012 он гэхэд арлын оршин суугчдын тоо нэмэгдэж, тэр үед арал бараг 6 мянган хүн амтай байжээ.

Чулуун барималууд

Улаан өндөгний баярын арал нь галт уулын чулуугаар хийсэн эртний нууцлаг хөшөөнүүдийн ачаар алдар нэрийг олж авсан бөгөөд уугуул оршин суугчид өвөг дээдсийнхээ ер бусын хүчийг агуулдаг гэж үздэг. Өвөрмөц шүтээнүүд бол Улаан өндөгний баярын арлын өөр нэг нууц юм.

Улаан өндөгний баярын арлын шүтээнүүдийг 1200-1500 он хүртэл гурван зууны турш бүтээжээ. (өмнөх огноо байдаг - IV зуун, гэхдээ цөөхөн хүн энэ хувилбарыг дагаж мөрддөг), үүний дараа тэдний үйлдвэрлэл гэнэт зогссон. Судлаачдын хэлснээр хүмүүс олон зууны турш ур чадвараа хөгжүүлж, туузан дамжуурга зүүж, чулуунаас Моай үйлдвэрлэх, тээвэрлэх замаар гэнэт бүх зүйлийг орхиж, уран баримлын хоосон зайг орхиж явсан юм шиг харагдаж байна. олдсон цехүүдээс олж болох багаж хэрэгсэл, бэлэн Моаиг эрэг рүү авчирсан зам дагуу орхисон.

Улаан өндөгний баярын арлын шүтээнүүд нь 20 орчим метр өндөр бөгөөд их биетэй хүний ​​толгойг (зарим нь улаан чулуун малгай өмссөн) дүрсэлдэг. Үүний зэрэгцээ Моай арал руу илүү гүнзгий хардаг.

Жеймс Күүк болон түүний багийнхан Улаан өндөгний баярын арлуудад очиж, далайн эрэг дээр чулуугаар урласан асар том Моай, тэдний хажууд багаж хэрэгсэлгүй, бүр өөрийн гэсэн орон байр, хувцас хунаргүй уугуул иргэдийг анх харсан даруйд энд барималууд хэрхэн гарч ирэв гэсэн асуулт гарч ирэв. .

Энэ нууц тайлагдаагүй хэвээр байгаа бөгөөд тэдгээр нь хэрхэн үүссэн талаар хэд хэдэн хувилбар байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

1. Улаан өндөгний баярын арлын асар том хөшөөг эртний соёл иргэншлийн төлөөлөгчид бүтээжээ. Хэрэв та Рапа Нуи арал нь Лемури эсвэл Атлантидын үлдэгдэл гэсэн онолыг баримталдаг бол хөгжлийн асар өндөр түвшинд байсан эртний мастерууд үүнийг хийж чадсанд хэн ч гайхахгүй байх магадлалтай. энэ түвшний шилдэг бүтээлүүдийг бүтээх.
2. Харь гарагийнхан. Энэ хувилбарыг баримталдаг хүмүүс байдаг бөгөөд энэ тухай Эрих Даникений "Ирээдүйн дурсамж" кинонд хүртэл дурдсан байдаг.
3. Хөшөөг нутгийн оршин суугчид бүтээжээ. Галт уулын нэг тогоонд судлаачид Моаиг чулуун сүх, цүүц ашиглан сийлсэн урлангийн ул мөрийг илрүүлжээ. Энэхүү хувилбарыг батлахын тулд дэлхийд алдартай судлаач Тор Хейердал 20-р зууны дундуур туршилт хийж, нутгийн оршин суугчдыг хөшөө хийхийг ятгаж байжээ. Хэдхэн хоногийн дотор тэд эртний баримлыг санагдуулам жижиг дүрсийг чулуунаас сийлж чаджээ. Үүний дараа тэд түүнийг эрэг рүү зөөвөрлөж, олсоор дүүжин, эхлээд нэгийг нь, дараа нь нөгөө мөрөө ээлжлэн урагшлуулав.

Энэ арга нь зөвхөн жижиг хөшөөнд тохиромжтой байсан тул 50 тонн жинтэй Моаиг хэрхэн хөдөлгөж байсан нь нууц хэвээр үлдсэн тул аялагч хөшөөнүүдийн нууцыг бүрэн тайлж чадаагүй юм. Тэрээр тус бүр нь хоёр тонн орчим жинтэй колосси дээр хэрхэн малгай өмссөнийг ойлгосонгүй.

Колоссиг хэрхэн тээвэрлэсэн. Хувилбарууд

Моайчууд бие даан нүүсэн гэдэгт нутгийн оршин суугчид итгэлтэй хэвээр байна. Нэг таамаглалаар нутгийн тахилч нар тэднийг нүүлгэхэд хүргэсэн бол нөгөө таамаглалаар галт уулын ойролцоо амьдардаг шулам тэднийг амилуулсан байна. Мөн тэд улиг болсон шалтгаанаар хөшөөг сийлхээ больсон - чулуучид шуламаас нууцаар хавч идэж, шуламыг эмчлэхгүй байв. Тэр уурлаж, уурлаж, тэр үед эрэгт хүрч чадсан бүх Моаичуудыг цохив.

Эрдэмтэд аль хэдийн дэвшүүлсэн өөр нэг хувилбар бий. Тусгай судалгааны явцад Полинезчууд Улаан өндөгний баярын арал дээр гарч ирэх үед энд жинхэнэ ширэнгэн ой байсан нь тогтоогджээ - маш олон тооны мод, бут, өвс ургамал, тэр дундаа далдуу мод ургаж, одоо бүрмөсөн алга болжээ. Эдгээр мод нь 25 метр өндөр, диаметр нь 180 см орчим байв.

Эдгээр далдуу модны мөчиргүй урт их бие нь тэднээр асар том бялуу хийж, Моаиг зорьсон газартаа хүргэхэд тохиромжтой байв. Түүнчлэн, модон дам нурууны тусламжтайгаар тэд Моайг эрэг рүү зөөж чаддаг байв.

Бичих

Улаан өндөгний баярын арал нь хөшөөнүүдээс гадна оршин суугчид нь өөрийн гэсэн бичгийн хэлтэй цорын ганц Полинезийн арал гэдгээрээ алдартай. Тусгай модон хавтан дээр (кохау ронгоронго) янз бүрийн домог, домог, дууг иероглифээр бичжээ. Зарим бичлэгүүд өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн - эдгээр нь 20 шахмал, 11 текст (зарим бичлэгүүд давтагддаг).

Одоо байгаа таблетууд дээр нийтдээ 2-2.3 мянган зураг бүхий 14 мянган иероглиф олдсон байна.

Эртний оршин суугчид харанхуй, гялалзсан Торомиро модоор шахмалуудыг хийсэн бөгөөд үүний дараа тэд гүрвэл, бах, яст мэлхий, од, спираль гэх мэт дүрсийг сийлсэн бөгөөд далавчтай хүнийг ч таньж болно.

Энэ үсэг нь эндээс үүссэн гэдэгтэй бүх судлаачид санал нийлж байна - энэ нь иероглифтэй хэдий ч сонгодог тэмдгүүдээс эрс ялгаатай хэвээр байна. Түүгээр ч зогсохгүй хуучин цаг үед бичиг баримт хөтөлж байсан хэл нь орчин үеийн оршин суугчдын ярианы хэлнээс эрс ялгаатай байв. Тиймээс эрдэмтэд уг бичлэгийг уугуул иргэдийн тусламжтайгаар тайлах гэж оролдсон ч бүтэлгүйтсэн байна.

Америкийн эрдэмтэн Стивен Фишер санамсаргүй байдлаар нээлт хийх хүртэл судлаачид иероглифийг тайлах гэж удаан хугацаанд тэмцэж, зарим нь бүр хэсэгчлэн тайлж чаджээ. Хэнд ч үл мэдэгдэх зохиолын талаар бүрэн мэдээлэл цуглуулахаар шийдсэн тэрээр бичсэн зүйлийг уншиж, үнэнд хүрэх боломжтой болсон.

Ихэнх бичлэгүүд бүх зүйлийг бүтээсэн тухай өгүүлдэг болох нь тогтоогдсон. Бидэнд хүрч ирсэн таблетууд нь мэдээллийн үнэ цэнийн хувьд адилгүй болох нь тогтоогдсон - тэдгээрийн 15 нь эртний хэлний бүх бичвэрийн 85% -ийг агуулдаг бөгөөд нэг нь хуанли юм.

Амьд үлдсэн бүх шахмалуудыг тайлах боломжгүй байсан, учир нь тэдгээрийн зарим нь маш өвөрмөц тул тэдгээрийг тайлж чадахгүй байна. Тиймээс эртний соёл иргэншлийн судалгаа хараахан дуусаагүй байгаа бөгөөд Улаан өндөгний баярын арлын түүх бүрэн илчлэгдэх болно.

Энэ нь тэгш өнцөгт гурвалжин хэлбэртэй бөгөөд түүний буланд идэвхгүй галт уулууд байдаг нь байгалийн гол үзмэрүүдийн нэг юм. Улаан өндөгний арлын нийт талбай нь 163.6 км².

Улаан өндөгний баярын арал яагаад ийм нэртэй болсон бэ?

Газрын зураг харалгүй ч гэсэн энэ арал нь Өмнөд Америкт ер бусын нэртэй байдаг гэж таамаглаж болно. Үнэн хэрэгтээ түүхийн туршид энэ нь хэд хэдэн нэртэй байсан: уугуул иргэд түүнд нэгэн зэрэг хоёр нэр өгсөн: "Дэлхийн хүйс", "Тэнгэр рүү харсан нүд", индианчууд - "Рапа Нуи", Жеймс Күүк - Вайху. Улаан өндөгний баярын арлыг анх судалсан хүн бол Голландын иргэн Жейкобсон Роггевин байв. Тэрээр 1722 онд арал дээр газарджээ. Энэ нь Улаан өндөгний баярын ням гарагт болсон бөгөөд энэ нь "олдвор" гэсэн нэрийг өгсөн юм. Түүнээс хойш албан ёсны нэр нь "Улаан өндөгний арал" болсон бөгөөд нутгийн иргэд үүнийг Рапа Нуи гэж үздэг тул чиличүүдээс энэ нэрийг олонтаа сонсох боломжтой.

Улаан өндөгний баярын арал дээр хэн амьдардаг вэ?

Жижиг аралд ердөө 6 мянган хүн амьдардаг. Эрдэмтэд нэгэн цагт энд 15,000 орчим оршин суугч байсан гэж мэдэгддэг. Роггевин арлыг нээхэд 10,000 мянга гаруй хүн амьдарч байжээ. Хүн амын бууралтад суурин газруудын хоорондох дайсагнал, дайн тулаан, түүнчлэн каннибализм нөлөөлсөн. Гэвч олон мянган хүний ​​амийг авч одсон хамгийн том эмгэнэлт явдал Европчууд Улаан өндөгний баярын арал дээр очиход болсон юм. Тэдний зэрлэг байдал энд олон зууны турш оршин байсан соёл иргэншлийг нэг удаа устгасан. Тэд хүн амын ихэнхийг Перугийн боолчлолд аваачсан бөгөөд тэдний ихэнх нь өвчний улмаас нас баржээ. Эцсийн эцэст ердөө 3000 хүн л үлдсэн. Гэвч Европын хяналтад байсан амьдрал тэвчихийн аргагүй болж, Улаан өндөгний арлын хүн ам 178 хүн болж буурчээ. 1888 онд Чилитэй нэгдэх үед арал дээр уугуул иргэд байсан нь энэ.

Улаан өндөгний баярын арлын уугуул оршин суугчид нь Рапануй хүмүүс буюу одоо тэднийг Улаан өндөгний баярын хүмүүс гэж нэрлэдэг. Өнөөдөр тэдний дөнгөж 48% нь арал дээр үлдсэн бөгөөд зарим нь эх газрын Чиличүүдтэй хамт местизос юм. Үлдсэн 52% нь испаничууд.

Уур амьсгал, цаг агаар

Арлын уур амьсгал нь халуун орны уур амьсгалтай бөгөөд жилийн дундаж температур 21.8 ° C байдаг. 8-р сар бол жилийн хамгийн хүйтэн сар бөгөөд хамгийн дулаан нь 1-р сар юм. Энд халуун ховор байдаг ч ихэвчлэн салхитай байдаг нь жуулчдад таатай байх ёстой. Галт уулын тогоон дахь нуурууд цэвэр усны эх үүсвэр болдог нь бас сонирхолтой юм. Рапа Нуигийн Чиличүүд яагаад борооны ус хэрэглэдэггүй юм бол гэж гайхаж магадгүй. Хариулт нь хөрсөнд байгаа бөгөөд энэ нь маш зөөлөн, сул бүтэцтэй тул ус нь гадаргуу дээр тогтдоггүй, харин тэр дороо газарт нэвчдэг. Үүнээс болж та арал дээрх шалбааг ховорхон хардаг бөгөөд энэ нь явган аялалд дурлагчдыг баярлуулахаас өөр аргагүй юм.

Ургамал, амьтан

Арлын ургамал, амьтны аймаг маш сийрэг, Рапа Нуи дээр ердөө 30 төрлийн ургамал, бараг л тийм олон амьтан байдаг. Арал нэгэн цагт битүү ой модоор бүрхэгдсэн байсан ч ган гачиг, мэрэгч амьтад, хүмүүсийн шунал зэргээс үүдэн баялаг амьтдын жижиг ногоон талбай л үлджээ. Өнөөдөр Улаан өндөгний баярын арал нь 48 төрлийн ургамал бүхий "баялаг" юм. Шведийн эрдэмтэн Карл Скоттсберг 1956 онд тус арал дээр 46 төрлийн ургамал олсон ч хагас зуун жилийн дотор хоёр л ургамал нэмэгдсэн байна. Сонирхолтой нь, Рапа Нуйгаас илүү сийрэг ургамал бүхий арал дэлхийд байхгүй.

Амьтны хувьд тэдэнтэй харьцуулахад бүх зүйл дээрдсэнгүй. Улаан өндөгний баярын арал тивээс тусгаарлагдсан тул энд амьтны аймаг маш бага байдаг. Сээр нуруутан амьтдаас зөвхөн хоёр төрлийн гүрвэл байдаг бөгөөд Европын харх нь арал руу санамсаргүй байдлаар ирсэн гэж үздэг. Полинезийн хархыг хүмүүс өөрсдөө арал руу авчирсан боловч "уугуул" Европын харх түүнийг орлуулжээ. Ийм хязгаарлагдмал амьтны аймагтай хүмүүс арал дээр оршин тогтнох нь туйлын хэцүү гэдгийг ухаарч, 1866 онд Рапа Нуйд үхэр - хонь, гахай, адууг авчирсан нь хөдөө аж ахуйг хөгжүүлэхэд тусалсан.

Улаан өндөгний баярын арал дээрх цорын ганц шавж бол өт, эмгэн хумс, хэд хэдэн төрлийн аалз юм. Европчууд энд амьдрахад хэцүү байдаг царцаа, хилэнцэт хорхой, жоом авчирсан тул тэдний хүн ам үе үе хамгийн бага хэмжээнд хүрдэг.

Үзэсгэлэнт газрууд

Улаан өндөгний баярын арал арсеналдаа гайхалтай, нууцлаг үзмэрүүдтэй байдаг. Гол үзмэр болох чулуун барималууд буухаасаа өмнө харагдах тул жуулчид онгоцны цонхоор тэднийг биширч эхэлдэг. Түүгээр ч зогсохгүй тэнгэрээс хөшөөг хийсэн уугуул иргэдийн ажлын цар хүрээг үнэлэхэд илүү хялбар байдаг. 6-9 зууны өмнө энд амьдарч байсан уугуул иргэд өөрсдийгөө ер бусын хүч чадалтай гэдэгт итгэдэг байсан тул арлын даяар байрлуулсан байв. Технологи нь өө сэвгүй тул хүмүүс хэдэн зууны турш тэдгээрийг бүтээх ур чадвараа хөгжүүлсэн гэдэгт судалгаа хийсэн эрдэмтэд итгэлтэй байна.

Онгоц доошлох үед сарны гадаргуутай төстэй олон галт уулын тогоогоор бүрхэгдсэн Улаан өндөгний арлын ер бусын ландшафтыг харж болно. Ийм үзэгдэл таныг хайхрамжгүй орхиж чадахгүй.

Сансар огторгуйгаас ч харагдахуйц үзмэр бол Рано Кау тогоо юм. Энэ нь гурвалжин арлын зүүн доод буланд байрладаг. Газар дээр гарсны дараа тогоонд очиж үзэх нь зүйтэй, учир нь энэ нь сонирхолтой үзэгдэл юм. Кратер нь усаар дүүрсэн бөгөөд түүний гадаргуу дээр далайн ургамал хөвж, усны задгай хэсэг нь хөх тэнгэрийг тусгадаг. Энэ бол дэлхийн загвар юм шиг сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Рапа Нуигийн эргэн тойронд маш үзэсгэлэнтэй харагддаг далайн эргийн хэд хэдэн арлууд байдаг. Тэдний хамгийн алдартай нь Моту Нуй, Моту Ити юм.

Сонирхолтой нь тус аралд Рапануйчуудын үеэс олон барилга байгууламж хадгалагдан үлдсэн бөгөөд тэдгээр нь төрөл зүйлээрээ өвөрмөц юм. Улаан өндөгний баярын байшингууд нь зөөлөн чулуугаар хийгдсэн боловч өнөөг хүртэл тэдгээрийг сэргээн засварлах ажил амжилттай болсон бөгөөд өнөөдөр жуулчид уугуул иргэдийн анхны орон сууцыг үзэх боломжтой болсон. Ариун сүмийг үзэх нь бас сонирхолтой юм Аху Винапучулуун барималуудтай.

Хамгийн нууцлаг газруудын нэг бол Аху Акаханга, дөрвөн хөшөө бүхий чулуун багана. Домогт өгүүлснээр энэ бол арлын анхны хаан Хото Матуагийн булш юм. Тиймээс арлын оршин суугчид, ялангуяа Рапануйчуудын үр удам энд байнга ирдэг. Анакена далайн эрэг дээр түүний Хото Матуа арал дээр анхны алхмуудыг хийсэн газар байсан тул жуулчид түүхэн хүний ​​ач холбогдлыг ойлгох байх.

Улаан өндөгний баярын арал дээрх аялал жуулчлал

Үзэсгэлэнтэй газруудаар баялаг Улаан өндөгний баярын арал нь жуулчдадаа амт бүрт тохирсон хэд хэдэн төрлийн амралтыг санал болгодог. Хамгийн алдартай нь аялалын хөлөг онгоц, дарвуулт онгоцоор далайн аялал юм. Номхон далай бол усны элементтэй ганцаараа байж, түүний хүчийг бишихэд хамгийн тохиромжтой газар юм. Мөн ийм алхалт нь арлыг тойрон сэлж байхдаа гаднаас нь судлах боломжийг олгодог. Рапа Нуигийн гоо үзэсгэлэнг үнэлэх өөр нэг арга бол таван цаг нисэх онгоцоор явах бөгөөд энэ нь нам дороос арлын олон сонирхолтой газруудыг үзэх боломжийг олгодог.

Усанд шумбах сонирхогчид хадан цохион эсвэл дарвуулт онгоцноос далайн гүн рүү шумбах нь маш хөгжилтэй байх болно. Туршлагатай шумбагчид аль болох хөгжилтэй байхад тань туслах болно.

Улаан өндөгний баярын арлын нууцууд

Рапа Нуи нь нууцаас нэхмэл бөгөөд орчин үеийн эрдэмтэд энд оршин байсан соёл иргэншил нь орчин үеийнхээсээ хэд хэдэн толгой өндөр байсан гэж үздэг. Улаан өндөгний баярын арал дээр судлаачдын анхаарлыг хамгийн түрүүнд татсан зүйл бол агуйнууд байв. Тэд карьерын дүрд тоглодог байсан бөгөөд ойролцоох нь өвөрмөц технологи ашиглан чулуун баримал хийдэг цехүүд байв. Хэдийгээр тэдгээр нь зөөлөн чулуугаар хийгдсэн ч хэлбэр дүрс нь олон зууны турш хадгалагдан үлдсэн бөгөөд энэ нь жинхэнэ нууц юм. Эцсийн эцэст эрдэмтэд бүтээлийн технологийг сэргээж чадаагүй хэвээр байна.

Улаан өндөгний баярын арлын өөр нэг сонирхолтой бөгөөд нууцлаг баримт бол эртний Рапа Нуи газрын зурагт бусад газар нутгийг харуулсан явдал юм. Тэд мөн дэлхий усан дор аажмаар живж байна гэсэн домог дагалддаг. Номхон далайд бусад өндөр хөгжилтэй ард түмэн, соёл иргэншил амьдарч байсан өөр олон арлууд, тэр ч байтугай эх газар байсныг эдгээр газрын зураг харуулж байна. Олдсон баримт бичгүүдийг судалсны дараа эрдэмтэд Улаан өндөгний баярын дэг жаяг хэвээр байгаа бөгөөд зөвхөн Рапануйчуудын мэддэг нууцыг хадгалдаг гэж таамаглаж чадсан.

Улаан өндөгний баярын арал хаана байдаг вэ?

Улаан өндөгний арлыг дэлхийн газрын зураг дээрээс олоход хэцүү биш бөгөөд энэ нь Номхон далайн зүүн хэсэгт, эргээс 3515 км зайд байрладаг. Рапа Нуи болон хамгийн ойрын хүн ам оршин суудаг Питкэрн арал нь 2075 км зайтай. Тиймээс түүнд хүрэх хамгийн хялбар арга бол агаарын тээврийн компаниудын үйлчилгээг ашиглах явдал юм. Улаан өндөгний баярын арал нь Сантьяго, Валпарайсо хотоос нислэг хүлээн авдаг аралтай.

Дээрх хүмүүс энэ Моай яагаад живэхээр шийдсэнийг ойлгохыг хичээж байгаа тул би хариулав. Тус бүс дэх хоёр шумбалтын төвийн ажилчид тодорхой сорьцыг усан онгоцоор авч явахыг оролдсон гэж мэдэгдэв. Гэвч ямар нэг зүйл буруу болж, хөлөг онгоц хөмөрчээ.
Энэ хувилбар нь маш үнэн бөгөөд учир нь:
- Энэ нь үнэхээр чулуугаар хийгдсэн бөгөөд газар дээр үлдсэнтэй маш төстэй юм
- 28 метрийн гүнд оршдог. Усанд шумбагчдыг зугаацуулахын тулд усан онгоц болон бусад зүйлийг 15-18 орчим газарт живүүлдэг бөгөөд ингэснээр тэд AOWDгүйгээр шумбах боломжтой болно.
- маш олон шүтээнүүдийг гаргаж авсан. Дахин нэг тонн чулууны хамгаалалт муу байсан байх магадлалтай. “Чулууны сүнс биднийг арлаас гарахыг зөвшөөрөөгүй” гэх мэт домог байдаггүй. Дахиад л азгүйтлээ. Өөр олон арван Моай устгагдсан бөгөөд дэлхийн музейд хадгалагдаж байна. Хамгийн чадварлаг хийсэн өгзөг (биеийн энэ хэсэгтэй бараг цорын ганц) нь Лондонгийн музейд дэлгэгдсэн байдаг (алийг нь санахгүй байна)

Усан доорх Моаи нь ер бусын юм. Гэхдээ хамгийн сюрреал, сэтгэл хөдөлгөм үзэмж бол эдгээр Моаиг чулуугаар хайчилж авсан галт уул юм. Янз бүрийн өнцгөөр тархсан олон тонн чулуун нүүрийг харах нь сайхан байдаг.

Арал бол юу ч биш. Дээрх зургууд нь ердийн ургамлыг харуулж байна. Дутагдалтай цорын ганц зүйл бол зарим нам дор газарт байгаа моднууд юм. Ашигт малтмал байхгүй. Далай ч бас гэрэлтдэггүй.
Арван гурван зууны өмнө хүмүүс яагаад тэнд суурьшихаар шийдсэн бэ? Үнэндээ тэнд суурьшсан хүмүүс яагаад зайгаа орхиж, задгай далай руу гүйсэн бэ гэдэг асуулт өөр юм. Мянган жилийн өмнө эх газрын истмус эсвэл бусад арлуудын тухай ярих боломжийг бидэнд олгох дэлхийн хэмжээний сүйрэл энэ нутагт байгаагүй. Зүгээр л үл мэдэгдэх шалтгаанаар нэгэн эрх мэдэлтэн “Тийшээ яаръя” гэж хэлээд нутгийнхаа эрэг рүү ерэн градус заажээ. Бусад нь "Алив!" Эрдэмтэд эрх баригчид юунаас болж ийм олон хүнийг гэрээсээ гаргаж, хаашаа ч юм сэлж байгааг мэдэхгүй хэвээр байна. Гэхдээ эдгээр хүмүүс яагаад "хараал идээгүй" арал дээр суурьшихаар шийдсэн нь маш тодорхой юм. Энэ бол маш энгийн - та Номхон далайг завиар хэдэн мянган км замыг туулахдаа (тэр үед Европт ч уурын хөдөлгүүр байдаггүй байсан) юу ч байсан сэтгэл хангалуун байх болно.

Ингээд эмэгтэй хүнгүй ирсэн бололтой цагаачдын хоёр дахь давалгаа ирлээ. Тэд юунд найдаж байсан нь тодорхойгүй байна. Гэхдээ тэд азтай байсан - эмэгтэйчүүд эхний давалгаанд орсон. Мөн анхны цагаачид тэднийг найрсаг байдлаар хуваалцав. Бүгд л аз жаргалтай амьдарч, өөрсдийгөө Рапа Нуи гэж нэрлэдэг байв.
Гэхдээ энэ арал дээр бэлчээрлэж байсан цөөхөн хэдэн хүн ч хүрэлцэхгүй байсан тул нөөц багатай. Үүнээс гадна хамгийн сүүлд ирсэн хүмүүс бага зэрэг хөгжөөгүй байв. Тэгээд нэг парадокс гарч ирэв: олноор ирсэн хүмүүс дарга болж, үлдсэн нь бараг хүчгүй зочин ажилчид болж хувирав.

Зочин ажилчид хэрхэн нэр хүнд, хүндэтгэлийг хүлээсэн талаар би мэдэхгүй. Гэхдээ дажгүй хүмүүс насанд хүрэгчид шиг бүх зүйлийг шийдсэн. Google-ийн үзэж байгаагаар арал дээр хамгийн сайндаа арван мянга орчим хүн амьдардаг байсан. Хэдэн овог байдгийг мэдэхгүй ч тэд гарцаагүй байсан. Мөн илүү хөгжингүй суурьшсан хүмүүс чулуун шүтээнүүдийг бэхлэхээс илүү бат бөх байдлын нотолгоо болж чадаагүй юм. Рано Рараку галт уулыг түүхий эдэд дасан зохицсон. Хэрэв та овгийнхоо нэр төр, хүндэтгэлийг хүсч байвал хэдэн тонн жинтэй чулуун хошууг нүхэлж, жоомыг өөрийн нутаг дэвсгэрт оруулаарай. Хэн илүү чулуун нүүртэй бол илүү сэрүүн байдаг. Шүтээн бүр нь өвөг дээдэстэй холбоотой байхыг бэлгэдэж, овгийг манагаар бэлэглэдэг. Дайн болоход дайснууд дайсны Моайг аль болох олон дээрэмдэхийг хичээж, улмаар түүний сэтгэл санааг муутгаж байв.
Хоёр дахь хариулагдаагүй асуулт бол Моаиг галт уулнаас хэрхэн чирч гаргасан тухай юм. Хэдийгээр энэ арал жижиг боловч ийм ачаа тээвэрлэх нь маш чухал шалтгаан, зарим төрлийн технологи шаарддаг. Эхнийх нь хангалттай олон байсан ч хоёр дахь нь асуудалтай байсан. Рапануй нар морь хэрэглэдэг байсан гэдэгт би итгэлгүй байна. Гараар чирсэн байх магадлалтай. Эндээс буурай хөгжилтэй цагаач ажилчид хэрэг болсон. Зарим нь хэдэн тонн жинтэй чулуун хошууг дүнзэн дээр өнхрүүлсэн гэж үздэг бол зарим нь хажуу тийшээ эргэлддэг гэж үздэг. Гэхдээ ямар нэг байдлаар тэднийг эсрэг эрэг рүү түлхэв. Хэдийгээр гэрэл зургуудаас харахад тэдгээр нь маш олон, бүр илүү магадлалтай, ихэнх нь толгод дээр үлдсэн байв.
Эцэст нь зорьсон газраа чирч ирсэн хамгийн том Моай таван метр өндөр, 75 тонн жинтэй. Одоогоор дуусаагүй байгаа хамгийн том нь хорин метр өндөр, 270 тонн жинтэй.

Хатуу хүмүүсийг урт чихт гэж нэрлэдэг байсан бол цагаач ажилчдыг богино чихтэй гэж нэрлэдэг байв.
Сүүлд нь энэ байдал таалагдаагүй. Тэд Мауи авч явдаг бөгөөд тэднийг хүчээр авч явахад хүргэсэн хүмүүст хүндэтгэл, хүндэтгэлтэй ханддаг. Хувьсгал болсон. Хэдийгээр урт чихтэй нь хөгжиж байгаа ч богино чихтэй нь амьдралыг мэддэг байсан нь тодорхой. Юу ч хэлж байсан, бүхэл бүтэн арал даяар ямар нэгэн хог хаягдал авчрахгүй, харин ядаж чулуун сүхээ сайжруулах шаардлагатай байв. Ерөнхийдөө урт чихтэй хүмүүсийг бүгдийг нь эсвэл бараг бүгдийг нь авч үзсэн.
Ингэснээр Мауигийн үйлдвэрлэл дууссан. Тэд ариун газруудад аль хэдийн суулгасан хүмүүсийг шүтэн биширч байсан ч шинээр авчрахаа больсон. Богинохон чихтэй хүмүүс хэдэн тоннын хоншоорыг цоолж, таван км-ийн зайд цохих шиг хүний ​​суут ухаантны титэм амжилтанд хүрэхийн тулд хангалттай төлөвшөөгүй гэж албан ёсны хувилбар хэлж байх шиг байна. Би хувьдаа тэд зүгээр л тархиа бүрэн ажиллуулж, энэ ертөнцөд, тэдний бяцхан ертөнцөд ч хамаагүй илүү сонирхолтой, хамгийн чухал нь илүү хэрэгтэй үйл ажиллагаа байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн гэж би боддог.

Богино чихтэй хүмүүс өөрсдийгөө үнэлэх үнэлэмжийг нэмэгдүүлэхийн тулд чулуу цохихоо больсон. Мэдээжийн хэрэг, хуучин шүтээнүүд алга болоогүй, гэхдээ цунами эргэлдэх эсвэл галт уул чамайг бага зэрэг цохих болно. Чулуу чулуугаар, гэхдээ аажимдаа Моай нар устгагдаж, мана авч явав. Үүнээс гадна бүх овгууд ижил хүйтэн түвшинд байж чадахгүй. Хэрэв бид шинэ Моай хийхгүй бол хаанаас нэмэлт хүндэтгэл авах вэ?

Тэгээд хэзээ нэгэн цагт Моаиг шүтэх нь шувуу-хүнийг шүтэх, хагас бурхан гэх мэт зүйлтэй холбогдож эхэлдэг. Хуучин итгэл үнэмшил, бурхадыг устгадаггүй, харин арван тонны блок шиг материаллаг нотлох баримтгүйгээр зан үйл, эрх мэдлийг олж авах руу аажмаар шилждэг. Одоо шувуу-хүн арал дээрх гол хүн болжээ. Тэр бол бурхны орлогч бөгөөд бурхан мэт тахидаг. Нэг болохын тулд эхлээд заасан өдөр, цагт даалгавраа дуусгах ёстой. Үүнийг хийхийн тулд Улаан өндөгний баярын арлын хажууд Моту Нуй арал шиг новшийн юу ч байхгүй. Чулуунаас гадна далайн цахлайны үүр л бий. Тиймээс бурхан болохын тулд та галт уулын маш эгц хад чулуурхаг энгэрээр бууж, Моту Нуй руу нэг километр сэлж, түүний эгц энгэрээр авирч, далайн цахлайны өндөг олж, аль хэдийн гишгэгдсэн замаар буцаж ирэх хэрэгтэй. ахлах тахилч руу. Мэдээжийн хэрэг, үүнийг эвдэж чадахгүй. Буцах замдаа аврахын тулд хаана тавьсан нь түүх чимээгүй байдаг. Эсвэл чирэх шаардлагагүй байсан юм болов уу, ноёдыг үгээр нь авсан юм болов уу.

Богино чихтэй хүмүүс тийм ч тэнэг биш байсан гэсэн онолын маань бас нэг баталгаа. Наад зах нь тэдний зарим нь. Тиймээс зарим нэг жигнэмэг үүнийг удирдаж чадсан. Гэхдээ тэр гол нь биш, харин төлөөлдөг хүн нь болдог. Баас бүхэн гол зүйл болдоггүй биз дээ? Одоо баатар өндөг олсон хүнээр төлөөлүүлсэн хүн, сайн байна, тэр одоо бурхан болсон. Хаа сайгүй үсээ хусдаг. хөмсөг зэрэг. Тэд шинэ нэр өгдөг. Тэд өмнөх бурхны нэрээр агуйн байрыг шинэчилж байна. Энэ агуйд баатрын төлөөлөгч ирэх жилийг хууль баталж, зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд зарцуулна. Тэр өөртөө хоол бэлдэж чадахгүй - тахилч түүнд зориулж хоол хийдэг. Тэр үс, хумсаа тайрч чадахгүй, энэ нь бас тахилчийн үүрэг юм. Тэр хэнтэй ч ярихыг зөвшөөрөхгүй, хэн ч түүн рүү харах эрхгүй. Энэ нь Бурхан даяанч шиг амьдардаг. Түүний удирдлаган дор байгаа хүмүүстэй харилцах цорын ганц хэрэгсэл бол шувуу хүний ​​зарлигийг дамжуулдаг тэргүүн тахилч юм. Тэнэг биш, тийм үү? Үүний зэрэгцээ, тахилч жил бүр үсэрч, орон нутгийн хүж даллаж, "дараагч" -д хоол авчрахаас бусад тохиолдолд цол хэргэмийн төлөө зүтгэдэггүй (ядаж нэг санваартан өөрөө өөрийгөө зовоож байсан гэдэгт би эргэлзэж байна. хоол хийх). Тэр агуйн талх үнэндээ юу гэж хэлсэн бэ, тэр ч байтугай нэг жилийн дараа ч өөрөө санахгүй. Тэр санаж байсан ч бусад хүмүүстэй харилцахдаа бурхан байхаа болино. Энэ нь тэргүүн тахилч руу дайрах нь шувууны өндөг биш харин өөрийнхөө өндөгийг алдах эрсдэлтэй гэсэн үг юм. Мөн хоол хийх нь үйл ажиллагаа явуулахад тохиромжтой орон зай юм. Хэрэв шувуу эр эрэг дээр тэнүүчлэх юм бол шаардлагатай эмийг холино, тэгээд л болоо. Бурхад өөрсөддөө дуудаад, тэр үнэхээр дажгүй байсан, өөр юу хэлэх вэ. Энэ хооронд өндөг байхгүй, би энд хариуцна. За, эсвэл хэрэв хүсвэл яг одоо Моту Нуй руу яваарай, гэхдээ бөмбөггүй буцаж ирээрэй. Өндөгтэй шувууд байдаг уу? Таны асуудлууд.
Хэдийгээр гол хүч нь цэргийн удирдагчид байсан ч би итгэдэг.

Өвөрмөц байдал Улаан өндөгний арлуудтүүний тухай хоёрдмол утгатай санал бодлоор илэрдэг. Энэ нь нэг талаас хүмүүс тухайн газрын талаар бүх зүйлийг мэддэг, нөгөө талаас, нэг дор юу ч мэддэггүй. Чулуунаас урласан түүний нууцлаг баримлууд нь эртний бөгөөд үл мэдэгдэх соёлын чимээгүй гэрч хэвээр байна. Гэхдээ эдгээр дурсгалт хадны баримлыг хэн, хэрхэн бүтээж чадах вэ?

Бага зэрэг газарзүй. Улаан өндөгний баярын арал нь Номхон далайн зүүн өмнөд хэсэгт Чили, Таити хоёрын хооронд байрладаг (Зураг 1). Нутгийн уугуул иргэд түүнийг Рапа Нуй эсвэл Рапа Нуй гэж хочилдог байв. Улаан өндөгний баяр бол дэлхийн хамгийн алслагдсан арал юм. Баруун талаараа хамгийн ойрын газар хүртэлх зай нь хоёр мянга ерэн хоёр километр, зүүн талаараа хоёр мянга есөн зуун далан нэг километр юм. Энэ нь гурвалжин хэлбэртэй, ирмэг бүр дээр унтарсан галт уултай.

Арлын талбай нь нэг зуун жаран хавтгай дөрвөлжин километр юм. Улаан өндөгний баярын арал нь далайн түвшнээс дээш хамгийн өндөр цэг гэж тооцогддог. Энэ нь Зүүн Номхон далайн мандал гэж нэрлэгддэг асар том толгод дээр байрладаг бөгөөд үүнийг харгалзан Тор Хейердал нутгийн оршин суугчдын хардаг хамгийн ойр газар бол Сар гэж бичжээ.

Арлын нийслэл, мөн түүний цорын ганц хот нь Ханга Роа хот юм. Арал нь өөрийн далбаатай (Зураг 3), өөрийн сүлдтэй (Зураг 4).

Сонирхолтой нь, Улаан өндөгний баярын арал нь Вайху, Мата-ки-те-Раги, Сан Карлос арал, Рапануи, Теапи, Текаохангоару, Те Пито-о-те-хенуа, Хититеаираги, Пасха арал гэсэн хэд хэдэн нэртэй/той.

Зарим домогт Улаан өндөгний баярын арал нэгэн цагт нэг том улсын нэг хэсэг байсан гэж үздэг (олон хүн үүнийг Атлантисын амьд үлдсэн хэсэг гэж үздэг). Өнөөдөр Улаан өндөгний баярын үеэр эдгээр домгийг батлах олон нотлох баримт олдсон: арал дээр шууд далай руу чиглэсэн замууд байдаг, олон тооны газар доорхи хонгилууд ухаж, нутгийн агуйгаас эхтэй, зам тавьжээ. үл мэдэгдэх чиглэл, түүнчлэн бусад ач холбогдол багатай мэдээлэл, гайхалтай олдворууд.

Кустогийн хамт энд ирсэн Австралийн Ховард Тирлорен Пасха арлын ойролцоох далайн ёроолыг усан доорх хайгуулын талаархи сонирхолтой мэдээллийг хүргэж байна. Тэд 1978 онд энд ирэхдээ арлын эргэн тойрон дахь ёроолыг хангалттай нарийвчлан судалсан гэж тэр хэлэв. Усан доорх уулс, тэр ч байтугай гүехэн гүнд ч гэсэн ер бусын дүр төрхтэй болохыг гүний усан онгоцонд унасан хэн бүхэн батлах болно: зарим нь бүр цонхны холбогчтой төстэй нүхтэй байсан. Тэгээд нэг өдөр Жак-Ив Кусто ойролцоох танихгүй далайн гүн хотгор олж, тэнд гурван өдөр шумбав. Тэр буцаж ирээд энэ сэтгэлийн хямралыг илүү нарийвчлан судлахыг хүссэн. Кусто юуг ч бүрэн харж чадахгүй байсан ч түүний хэлснээр хананы дүрсүүд ёроолд нь харагдаж, том хотын нэг хэсэг шиг зүйл бий болжээ. Гэсэн хэдий ч Пиночет өөрөө удирдаж байсан улс төрийн цагдаагийн DINA-д алба хааж байсан хүмүүсийн улмаас юу ч гарсангүй. Тирлорений хэлснээр тэд задруулахгүй баримт бичигт гарын үсэг зурахыг албадаж, мөн судалгааг зогсоохыг шаардсан тул бүх ажлыг зогсоожээ. Гэхдээ энэ сэтгэлийн хямралд ямар ер бусын зүйл байж болох вэ? Чилийн төрийн аюулгүй байдал яагаад эрдэмтдээс айдаг нь нууц хэвээр байна. Пиночетийн дэглэмийн дараа энэ асуудал дахин сөхөгдөж байсан ч үр дүнд хүрсэнгүй. Тиймээс энэ баримт нь ямар нэгэн гамшгийн үеэр Улаан өндөгний арлын нэлээд хэсэг живсэн гэсэн таамаглалыг үгүйсгэхгүй.

1973-1977 онд Америкийн хэд хэдэн далай судлаачид Улаан өндөгний арлын ойролцоох далайн хотгоруудыг, тухайлбал Сала-и Гомезын нурууны ойролцоо судалжээ. Үүний үр дүнд тэд усан доорх жаран таван оргилыг илрүүлж, хэдэн арван мянган жилийн өмнө энэ нутагт байсан үл мэдэгдэх архипелаг оршин тогтнож, дараа нь усанд живсэн гэсэн таамаглалтай санал нэгджээ. Гэвч дараагийн бүх судалгааг Чилийн засгийн газрын хүсэлтээр ямар ч үндэслэлгүйгээр царцаасан байна. "Нууцын арал" нь түүний нууцыг тайлах боломжгүй хэвээр байна.

Олж авсан геофизикийн мэдээлэл нь Зүүн өмнөд Азийн эрэг далайд аажим аажмаар живж байгааг баталж байна. Магадгүй энэ суулт нь нэг удаа илүү хурдан болж, нэг агшинд Атлантис шиг далайн гүнд, тэр дундаа асар том хүн ам, өвөрмөц соёлтой Номхон далай руу умбасан ч Улаан өндөгний арал дээр ул мөр нь олддог болов уу? Төрөл бүрийн бичээс, урлагийн дурсгалууд нь эртний устаж үгүй ​​болсон соёл иргэншлийн хадгалагдан үлдсэн нотлох баримтаас өөр юу ч биш үү? Эцсийн эцэст, Улаан өндөгний арлын анхны оршин суугч Эйрогийн гэрчлэлийн дагуу бүх барилгад зарим төрлийн иероглиф, тэмдэг агуулсан модон банз эсвэл саваа байсан. Үндсэндээ эдгээр нь үл мэдэгдэх амьтдын дүрс бөгөөд уугуул оршин суугчид өнөөг хүртэл чулуугаар зурсаар байна. Зураг бүр өөрийн гэсэн тэмдэглэгээтэй; Гэхдээ тэд ийм зүйлийг маш ховор тохиолдолд хийдэг тул эдгээр иероглиф нь зөвхөн эртний бичгийн үлдэгдэлийг төлөөлдөг болохыг харуулж байна. Өөрөөр хэлбэл, уугуул иргэд олон жилийн ёс заншлыг дагаж мөрдөхийг хичээдэг бөгөөд үүнээс ямар ч утга учрыг олохыг оролддоггүй.

Макмиллан Браун судалгаандаа Пацифидагийн нас барсан ойролцоогоор огноог олохыг оролдсон. Түүний бодлоор энэ үзэгдэл 1687 онд Английн далайчин Дэвис Улаан өндөгний арлын орчимд том ирмэгийг ажиглаж байх үед, 1722 онд адмирал Роггевин энэ газраас жижиг арлаас өөр юу ч олоогүй үед тохиолдсон байж магадгүй юм. Гамшиг нь зөвхөн Рано Рараку дахь карьерын ажил гэнэт зогссоноос нотлогдсон юм. Улаан өндөгний баярын арлын олон газар далайд төгсдөг өргөн засмал замтай. Энэ нь эдгээр замууд усан доор төгсдөг гэсэн үг үү? Далайн ёроолд алдагдсан соёлын шинэ нотолгоог олж мэдэх боломжтой юу?

Энэ таамаглалыг бүрмөсөн устгадаг нэг зүйл байдаг бөгөөд энэ нь он цагийн дарааллын асуудал юм. Номхон далай дахь газар ямар үед живж эхэлсэн бэ? Гурван зуун жилийн өмнө, эсвэл гурван мянга, магадгүй гурван зуун мянга уу? Эсвэл энэ тоо саяар тоологдох уу? Геологи, геофизикийн мэдээллээс харахад газрын гүн гүнзгийрч, Номхон далайн сүйрэл яг эртний үед тохиолдсон байна. Галапагос, Шинэ Зеланд, Фижи зэрэг арлуудын амьтан, ургамал нь эх газраас үүссэн боловч олон зууны тэртээ нэг том тивийн нэг хэсэг байсан. Энэ нь эндээс аль эрт алга болсон, дэлхийн хаана ч байхгүй олдворуудыг олоход хүргэсэн. Яг үүнтэй адил нэг удаа Австрали тив Азиас тасарсан. Христийн амилалтын баярын арлын байршилд газар усанд живэх нь эртний үеэс хойш тохиолдоогүй юм.

Чуббын Улаан өндөгний баярын ойролцоо хийсэн геологи, далай судлалын судалгаагаар нэг ч миллиметр живээгүй, эрэг орчмын шугам нь хөшөө босгох үед одоогийнх шиг тогтвортой байсан гэдгийг баталжээ. Энэхүү аргументыг Шведийн экспедиц дахин давтаж, дор хаяж сая жил үргэлжилсэн арлын геологийн тогтвортой байдлыг тогтоожээ.

Арлын гарал үүслийн асуудлыг судалж үзээд зохиолч олон эрдэмтэд үнэнийг ойлгох, илчлэх зорилго тавиагүй, харин өөрсдийн үзэл бодлыг хамгаалах, өөрт ашигтай зүйлийг нотлох зорилготой гэсэн сэтгэгдлийг төрүүлэв. . Эсвэл туйлын шударга эрэл хайгуул хийхдээ тэд нийгэмд албан ёсны гэж ногдуулсан постулатуудтай тулгардаг боловч өчүүхэн төдий сорилтод тэд хагардаг. Энэ нь таныг судалгаагаа шулуун замаас албан ёсны ширэнгэн ойн өргөстэй шулуун зам руу эргүүлэхэд хүргэдэг. Ихэнх судлаачид бэлэн олдворуудыг зөвхөн оюун санаанаас илүү материйн давамгайлах үүднээс үнэлдэг, өөр юу ч биш гэдгийг анхаарах нь тийм ч хэцүү биш юм.

Сэдвийг судлах явцад хэд хэдэн асуулт гарч ирэв. Эрдэмтэд яагаад тайлагдашгүй археологийн олдворуудтай тулгараад, үүнтэй зэрэгцэн судалгаа хийхийг илт хориглодог эрх баригчдын үл ойлгогдох авиртай тулгараад бүх талаар түгшүүр зарлаж, илэрхий зүйлийг олон нийтэд хүргэх гэж оролддоггүй юм бэ? Тэд яагаад тохиромжтой эсвэл ойлгомжтой биш, бүх олдвор, баримтуудыг багтаасан таамаглал дэвшүүлдэггүй юм бэ? Олон нийтэд бүдүүлэг мэт санагдахгүйгээр заримдаа онолыг яаж гаргаж ирэх вэ? Тэд үнэхээр өөрсдийн гарагийн өнгөрсөн үеийн талаар суралцах сонирхолгүй байна уу, эсвэл өдөр тутмын асуудлаас болж тэдэнд зүгээр л чөлөөт цаг байдаггүй гэж үү? Далайн дундах жижигхэн арал дээр олон тонн жинтэй хөшөө бариулж, арлын периметрийн дагуу далай руу харан байрлуулж, гоёл чимэглэл, хээ угалзаар зурах нь үнэхээр хэнд хэрэгтэй байсан бэ? Арлыг зорин ирсэн анхны европчууд үүнийг хараад орон нутгийн хүн амаас яаран устгаж эхэлсэн нь дөчин жилийн дараа Рапануйчуудын хэн нь ч бичиж, уншиж чаддаггүй байсан нь тэдний бичсэн зүйл юу байв. тэдний гэрийн шинж тэмдэг? Энэ бол санамсаргүй тохиолдол, 18-р зуун бол маш эрт дээр үеэс байсан гэж маргаж болох юм, гэхдээ яагаад одоо улсын түвшинд малтлага, судалгаа хийхгүй байна вэ? Яагаад одоо хашааны цаанаас хөшөөнд ойртвол тэр хүн шоронд орох гээд байгаа юм бэ? ЮНЕСКО яагаад хөшөөнүүдийн газар доорх хэсэгт малтлага, судалгаа хийхийг хориглосон бэ? Өөр нэг хачирхалтай баримт бол Христийн амилалтын баярын арлын анхны соёлын бараг бүх орчин үеийн судлаачид түүний жинхэнэ утгыг олж мэдэх, бичээсийг тайлах боломжгүй гэж мэдэгддэг бөгөөд уншдаг бүх зүйл бол өдөр тутмын энгийн бичвэрүүд юм.

Хагас зуун гаруй жил устгагдсан ард түмэн.

Тавин жилийн дараа буюу 1722 онд англи хүн Жеймс Күүк, Франц хүн Ла Перуз нар Улаан өндөгний баярын арал дээр очжээ. Түүнээс хойш байдал маш их өөрчлөгдсөн. Олон тал нутаг хаягдсан байв. Нэгэн цагт махлаг хацартай оршин суугчид ядууралд нэрвэгдэж, сүр жавхлангаар дүүрэн хөшөөнүүд бараг бүгд нурж, газар хэвтэв. Эртний шүтлэгийг ой санамжаас арилгасан. Алдарт "урт чихтэй" үүлдрийн цөөн хэдэн төлөөлөгчид үлдсэн бөгөөд тэдний үхэл нь зөвхөн овог аймгийг устгаад зогсохгүй "богино чихт"-тэй холбоотой байх; Улаан өндөгний баярын арал дээр болсон үйл явдлын үр дүнд нэг зуун гаруй, магадгүй мянган жил үргэлжилсэн бүхэл бүтэн эрин үе дуусав. Энэ нь ямар үе байсан нь олон хүний ​​хувьд тайлагдаагүй нууц хэвээр байна. Роггевин болон түүний туслахууд түүний талаар бараг юу ч олж мэдсэнгүй. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст энэ арлыг нээсэн ахмад Кук, Ла Перуз болон испаничууд эртний олдворуудыг сонирхохгүй, зөвхөн колони болгон хөгжүүлж, ашиглах боломжтой шинэ газар нутгийг хайж байв. Европын судлаачид эцэст нь бусад ард түмний соёлын өвийг сонирхож эхлэхэд Улаан өндөгний арал дээр зөвхөн түүний сүр жавхлант өнгөрсөн үеийн чимээгүй гэрчүүд үлджээ - эдгээр нь асар том, сэтгэл хөдөлгөм хөшөөнүүд байв. Одоо тэд суурийнх нь ирмэг дээр хаягдсан сүм, үл мэдэгдэх иероглиф бүхий хэд хэдэн хачирхалтай модон хавтангууд байв. Тасралтгүй дайны улмаас орон нутгийн оршин суугчдын тоо буурсангүй. 1862 онд Перугийн боолын худалдаачид энэ газар руу дайран орж, сүүлчийн хааныг оролцуулаад есөн зуу орчим хүнийг баривчилж авчрав. Хоригдлуудыг Атакама цөлд бордоо гаргаж авахаар явуулсан. Хожим нь тус арлын өөр гурван зуун оршин суугчийг барьж, Таити руу тариалангийн талбайд хүнд хөдөлмөр эрхлэхээр илгээв. Францын нэгэн компанийн хүсэлтээр Dutroux-Bornier зохион байгуулсан Улаан өндөгний баярын үеэр шоу дайн эхлэхэд үлдсэн оршин суугчид болон номлогчид зугтав. Дараа нь тэд баруун зүгт байрлах Гамби Архипелаг руу нүүжээ. Ийнхүү арван таван жилийн дотор арлын хүн ам хоёр мянга хагасаас нэг зуун арван нэгэн болж буурчээ! Тиймээс үлдэхээр шийдсэн тэр цөөхөн хүмүүс өвөг дээдсийнхээ эртний ёс заншлын талаар юу ч санахаа больсон.

Арлын оршин суугчдын тухай сонирхолтой мэдээлэл (Зураг 6). Э.П.Блаватскийн хэлснээр нутгийн уугуул иргэдийн олон өнгийн арьс нь Лемурчууд (гурав дахь удамшлын уралдаан) болон Атлантичууд (дөрөв дэх удамшлын уралдаан) зэрэг өөр өөр ард түмэн Улаан өндөгний арал дээр холилдсон болохыг харуулж байна. Энэхүү мэдээллийг Хелена Петровна Блаватскийн нууц сургаалд багтаасан бөгөөд Улаан өндөгний арлыг гурав дахь уралдааны хамгийн эртний үеийн зарим хүмүүсийн амьдрах орчин гэж дурдсан байдаг. Гэнэтийн галт уулын дэлбэрэлт, далайн ёроолыг дээшлүүлсэн нь түүнийг бүх дурсгал, соёлын хамт живүүлэв. Үүний зэрэгцээ арал нь Лемуриа оршин байсны нотолгоо болсон хэвээр үлджээ. Өөр нэг тайлбар бий - Улаан өндөгний баярын нутаг дэвсгэрийг хэд хэдэн Атлантчууд эзэлж байсан бөгөөд тэд өөрсдийн нутагт болсон сүйрлээс зугтаж Лемурийн үлдсэн хэсэгт суурьшсан боловч галт уулын дэлбэрэлт, нуралтаас болж сүйрсэн тул удалгүй лаав. Ийнхүү хар Лемурчуудын өвөг дээдэс, мөн улаан арьстай, цайвар арьстай атлантчууд энэ нутаг дэвсгэрт холилдсон нь тодорхой болжээ.

Эртний ард түмний соёлыг устгасан цохилт.

Олон тооны эрдэмтэд Улаан өндөгний баярын хүн амын соёлыг хэсэг хэсгээр нь сэргээн босгохын тулд маш их хүчин чармайлт гаргасан. Гэвч гарсан зураг бүрэн бус болсон. Ердөө зуун арван найман хавтгай дөрвөлжин километр талбайтай энэ жижигхэн газар дээр хоёр соёлын төв байдгийг судлаачид олж мэдсэнээр аз таарчээ.

Рано Рараку карьер;
Рано Као галт уулын хил дээрх Оронго дархан цаазат газар.

Үүний зэрэгцээ Рано Рараку галт уулын тогоотой бөгөөд түүний өмнөд хэсэгт эртний карьерууд байдаг. Дараа нь сүвэрхэг хаднаас асар том ариун хөшөөг сийлсэн. Энэ уул аймшигт иргэний дайны үр дагаврыг үүрсээр байна. Олон тооны баримлууд дуусаагүй, янз бүрийн үе шатанд дуусаагүй байв. Зарим хүмүүсийн хувьд зөвхөн эхний тоймууд ажиглагддаг бол зарим нь бэлэн байхын тулд тэдгээрийг чулуулгаас чөлөөтэй салгаж, хөдөлгөхийн тулд цүүцтэй хэд хэдэн удаа ажиллахад хангалттай. Үлдсэн хэсэг нь зогсож эсвэл хэвтэж байгаа бөгөөд аль хэдийн тээвэрлэхэд бэлэн болсон байна. Хамгийн том дууссан хөшөө дурсгалуудын нэг бол Рано Рараку бөгөөд орой нь газраас хорин хоёр метрийн зайд оршдог. Галт уулын ёроолд базальт блокоос үүссэн асар том платформ нь доор, эрэг дээр байрладаг. Түүний урт нь тавин метр юм. Доод тавцан дээр нэг удаа арван таван чулуун шүтээн байрлуулсан байв. Гэтэл одоо нэгийг нь эс тооцвол бүгд газар хэвтэж байна. Нууцлаг “урт чихт” соёлын тээгчдийг бүр мөсөн ялсан “богино чихт” уралдаан тэдний асар том хөшөөг нурааж, суурийн чулууг нь хугалав.

Хамгийн том шүтээнүүдийн жин тавин тонн хүрдэг. Чулуун алх, сүх, цүүцээр сийлдэг байсан нь нутгийн оршин суугчид төмрөөр багаж хийж мэддэггүй байсантай холбоотой. Хамгийн ойлгомжгүй зүйл бол эдгээр хөшөөг галт уулаас түүний сууринд, мөн түүнээс нэлээд зайд байрлах газруудад зөөвөрлөсөн арга зам юм. Эцсийн эцэст, Улаан өндөгний баярын аралд албадан хөдөлмөр эрхлэх олон тооны хүмүүс байгаагүй. Тиймээс чулуун шүтээнүүдийг нутгийн оршин суугчдын жижиг бүлгүүдийн тусламжтайгаар зэгс эсвэл ургамлын утас, модон бул, хөшүүргээр хийсэн хатуу кабель ашиглан зөөвөрлөсөн гэж бодох хэрэгтэй. Дараа нь тэдгээрийг чулуун далангийн суурь руу болгоомжтой хандах замаар босоо байдлаар суурилуулсан. Гэвч энэ хэрэг үүгээр дууссангүй. Одоо бараг ургамал бүрхэвчгүй арал дээр ийм дурсгалт газрууд хаа сайгүй таны анхаарлыг татдаг. Тэд зогсох, худал хэлэх, дуусаагүй эсвэл дөнгөж эхэлж байна. 18-р зууны төгсгөлд цуст иргэний дайн. Эдгээр гайхамшигт баримлууд уналтад хүргэсэн. Эдгээр баримлууд нь оршуулгын дурсгалын зориулалтаар ашиглагдаж байсан төдийгүй өвөрмөц сүнслэг зорилготой байсан бөгөөд үүний нотлох баримт нь Улаан өндөгний баярын арлын баруун өмнөд хэсэгт орших Рано Каогийн ёроолд сунаж тогтсон хад чулуурхаг Оронго өндөрлөгөөс олдсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Галт уулын тогооноос холгүй тэр газарт том чулуун блокоор барьсан цонхны нээлхийгүй нууцлаг барилгууд бий. Мөн тэдний ойролцоох хаднууд дээр олон үл ойлгогдох дүрсийг урласан байдаг.

Шувуу хүн.

Эртний домогт өгүүлснээр жилд нэг удаа тахилч нар шинэ хүн шувуу сонгох хүсэлтээр Бурханд ханддаг. Энэ дүрд сонгогдсон хүн хэд хэдэн залуусын бүлгийг зохион байгуулж, тэдэнтэй хамт Рано Каогийн чулуун байшин, агуй руу явах ёстой байв. Тэнд очоод арлын цахлайнууд эргээс хэдэн зуун фут зайтай чулуун дээр өндөглөдөг болтол (заримдаа хэдэн сар) хүлээсэн. Тэгээд усан дээр хөвж явсан бүлэг Мотунуй хэмээх хад руу чиглэв. Хамгийн түрүүнд ирсэн хүн тэр даруй өндөгийг хайж эхэлж, дараа нь угааж, арал руу аюулгүй авчрах ёстой байв. Үүнийг хийснийхээ дараа тэрээр бардамналдаа автаж, овгийн удирдагчид өндөг өгч, тэр мөчөөс эхлэн шувууны хүний ​​статусыг олж авав. Овгийн тэргүүн алган дээрээ шахаж, арлын өмнөд эргийг бүхэлд нь даган бүжиглэж, Рано Раракуд хүрчээ. Энэ газарт удирдагч Рапа Нуи дахь чулуун оршин суугчдын дэргэд бүтэн арван хоёр сар амьдрах ёстой байв. Тэр тэнд ганцаараа амьдарч, залбирал, бясалгалд цагийг зарцуулдаг байв. Рапануйчуудын бусад хүмүүсийн хувьд энэ газрыг хориглодог байсан, учир нь тэнд нэр хүндтэй ноёнтын танхимууд суурьшдаг байв. Энэхүү хачирхалтай шашны гол бурхан нь Маке-Маке байв. Түүнээс гадна тэрээр бидний мэддэг Бүтээгч Бурхантай ч, бүх ертөнцийг Бүтээгчтэй ч адилхан байдаггүй. Тэрээр, түүний хамтрагч - цахлайн захирагч, гурван бурхан - өндөгний итгэмжлэгдсэн төлөөлөгч, ирээдүйн үр удам нь хүнээр тахил өргөхийг шаардсан. Нэгэн цагт арал дээр каннибализм байсан байж магадгүй юм.

Хэрэв та шувууны тухай домгийг сайтар судалж, түүнийг эртний мэдлэгтэй харьцуулж үзвэл бүрэн тодорхой логик дүр зураг гарч ирнэ. Манай соёл иргэншлээс ялгаатай нь Улаан өндөгний баярын арлын эртний оршин суугчид материаллаг үзэл бодолгүй, харин оюун санааны үнэт зүйлс давамгайлж амьдардаг байсан гэж бодъё. Магадгүй үүнээс болж зарим европчууд соёлоо маш хурдан устгах шаардлагатай болсон болов уу?

Дараа нь дараагийн шувууны хүнийг сонгох нь (шувуу бол урд талын мөн чанарын бэлгэдэл юм) нь чухал ажлуудыг (уур амьсгал, цаг агаар, газар хөдлөлтийн идэвхжилийг хянах) гүйцэтгэх оюун санааны хувьд хамгийн хөгжсөн хүнийг сонгохоос өөр зүйл биш юм. гаригийн асуудлыг шийдэх хүртэл). Үүний тулд тэрээр хэсэг залуусыг эгнээндээ нэгтгэж, эрх мэдлийн тойрог байгуулжээ. Энэ тохиолдолд тэд агуйд хамт байхдаа юу хийж байсан гэж таамаглах нь логик юм - тэд суралцаж, оюун санааны дадлага, оюун санааны өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө нээх ажилд идэвхтэй оролцдог байв. Бүлэг бэлэн болсон үед дэлхийн бүтцийг (тэмдэг - дэлхийн өндөг) ойлгохтой холбоотой тодорхой шинж чанарыг эзэмшсэн эсэхийг шалгах шалгалт эсвэл тест гэх мэт зүйлийг томилсон. Үүний дараа энэ шувуу хүн хамгийн том аху Рано Раракутай хамтран ажиллаж эхлэв. Үүнийг олон баримлууд дээр зурсан тэмдгүүд нотолж байгаа бөгөөд шувууны хүн ажиллаж байсан тэмдгүүдийг судлахын тулд тэдгээрийг сайтар судалж үзэх нь зүйтэй болов уу.

Шувуу-хүн шүтлэг болон асар том чулуун шүтээнүүдийн хоорондын уялдаа холбоог ихэнх хөшөөний нуруун дээр сийлсэн дүрс нотолж байна. Эдгээр зургууд нь араг яс, сүнс, бурхадыг дүрсэлдэг боловч ихэнхдээ шувуу-хүн юм. 1722 онд хагас бурхад, асар том хөшөөг шүтлэгийг бүрэн сурталчилсан боловч "богино чихтэй" овог Рапа Нуйд газардсаны дараа бүх зүйл эрс өөрчлөгдсөн. Домог нь гурван зуу орчим эрэгтэй, магадгүй ижил тооны эмэгтэйчүүд байсан хэд хэдэн том завины тухай өгүүлдэг. Тэднийг иргэний аймшигт дайн дэгдсэн эсвэл ширүүн ган гачигийн дараа Рапайти арлуудаас дүрвэсэн гэж эрдэмтэд үзэж байна.

AllatRa номноос:

Анастасия: Улаан өндөгний баярын арлын талаар хэдэн үг хэлье. Нутгийн хүн ам зарим чулуун баримлууд байрладаг ёслолын тавцангууд ("аху") нь харагдах ба үл үзэгдэх (бусад ертөнцийн) ертөнцийг холбогч, чулуун хөшөө ("моай") нь өөрөө ер бусын хүчийг агуулдаг гэсэн итгэл үнэмшилтэй байдаг. өвөг дээдэс. Сүүлийнх нь олон нийтийн итгэл үнэмшлийн дагуу байгалийн үзэгдлийг зохицуулах чадвартай бөгөөд үүний дагуу хүмүүсийн хөгжил цэцэглэлтэд эерэг үр дүнд хүргэдэг ...

Ригдэн: Тийм ээ, тэнд ер бусын зүйл байхгүй. Нэгэн цагт зарим шинж тэмдгийг хэрхэн, яагаад идэвхжүүлэх шаардлагатайг мэддэг хүмүүс амьдарч байсан. Хэрэв тэдний үр удам тэдэнд өгсөн мэдлэгээ алдаагүй байсан бол одоо тэр арал дээр амьдарч байгаа хүмүүс өөрсдийгөө болон бусад ертөнцтэй анхан шатны холболтыг илүү сайн ойлгох байсан. Ихэвчлэн шастирын хувьд мэдлэг, домог хойч үедээ өвлүүлэхийн тулд мэдлэгтэй хүмүүс чулуун барималд тэмдэг тавьж, ихэвчлэн тусгай бэлгэдлийн утгатай шивээсээр чимэглэдэг байв. Мэдлэггүй хүмүүсийн хувьд эдгээр нь юу ч биш, харин тэдний бодлоор "онцгой зүйл мэддэг" хэн нэгнийг хүндлэх, айдас төрүүлсэн зургууд байсан. Дараа нь мэдээжийн хэрэг жирийн дуураймал болсон.

Анастасия: Тийм ээ, гэхдээ Улаан өндөгний баярын арал дээр байрладаг чулуун толгой, тавцан дээр ямар ч тэмдэг байхгүй.

Ригдэн: Энэ толгойнууд үргэлжлэлгүй гэж хэн хэлсэн юм бэ? Тийм ээ, тэр газруудыг илүү гүн ухаж ав, тэгвэл тэд нүднээс нь нуугдаж буй зүйлийг олж мэдэх болно. Гэхдээ энэ нь асуулт биш юм. Тэмдгүүд, тэмдгүүдээс хүмүүс сонирхолтой зүйл олж мэдсэн ч тэд юу хийх вэ? Материаллаг сэтгэлгээ давамгайлж, Мэдлэг байхгүй байгаа нөхцөлд тэд арал руу илүү олон жуулчдыг татах, мөнгө олох зорилгоор хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр шуугиан дэгдээх болно. Тэгээд л болоо. Мэдлэг нь түүнийг ашиглаж, сайжруулж, бусад хүмүүст оюун санааны тусламж үзүүлж чадах үед л оюун санааны эрэл хайгчдад үнэ цэнэтэй юм. (хуудас 443)

Үсэг ба тэмдэг.

Арлынхны соёл тэдэнтэй хамт үхээгүй гэж хэлэх ёстой. "Урт чихт" овгийнхон шувууд-хүн, асар том шүтээнүүдийг шүтэхийн зэрэгцээ бичгийн чадвартай байжээ. Тиймээс “богино чихт” тэднийг далимдуулж чадсан нь зүйн хэрэг. 19-р зууны эхний хагаст бичиг үсэгт тайлагдсан Арикигийн сүүлчийнх нь арлыг захирах хэвээр үлдсэн бөгөөд түүнийг Нгаара гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэрээр цагаан арьстай, намхан биетэй байв. Захирагч иероглиф бүхий бэлгэдлийн шахмалуудын бүхэл бүтэн санг хуримтлуулж, Ронгоронго хэмээх ариун үсгийн онцлогийг сургуульд заажээ. Зөвхөн цөөн хэдэн хүн түүнтэй хамт суралцахыг зөвшөөрсөн бөгөөд энэ нь арлын бусад оршин суугчдын хувьд хатуу хориг байв. Тэд эдгээр тэмдгүүдэд хүрэх эрхгүй байв. Эцэст нь хэдэн зуун тэмдэгт агуулсан Ронго-ронго цагаан толгойг сурахыг зөвшөөрсөн хүмүүс өөр сорилттой тулгарсан. Юуны өмнө тэд эдгээр иероглифт тохирсон олсны зангилаа, дүрсийг хэрхэн мушгиж сурах ёстой байв. Үүнтэй төстэй туршилтыг манай гаригийн бусад олон хэсэгт мэддэг.

AllatRa номноос:

"Анастасия: Зарим шинж тэмдгүүдийн ач холбогдол нь миний бодлоор тэдний хувьд "ангуучлалын" өөр нэг баримтаар нотлогддог. Жишээлбэл, Улаан өндөгний баярын арлын эртний бичгийн түүхийг авч үзье. Тэр нутагт 19-р зууны дунд үед Голланд, Испаниар хөлөг онгоцоор аялж явсан хүмүүсийн дүрээр "барууны соёл иргэншил" арал дээр гарч ирснээр тэмдэг, тэмдгүүдийн мэдлэг, тэдгээрийг бичгээр ашиглах мэдлэг алга болсон. хөлөг онгоцууд. Тэнд очсон католик шашны номлогч арлын ер бусын бичгийн талаар дэлхий нийтэд ярьжээ. Улаан өндөгний баярын арлын оршин суугчид бараг бүх байшинд байдаг модон хавтан дээр тусгай тэмдэглэгээ бүхий бүртгэлээ хөтөлдөг байв. Гэвч Европчуудад Улаан өндөгний баярын арлын шинж тэмдгийг илчилсэний дараа энэ номлогч болон түүний дагалдагчид нэгэн зэрэг энэ бичээсийг устгаж, харь шашны тэрс үзэл хэмээн шатаахын тулд бүх зүйлийг хийсэн. Саяхан байгаа энэ соёлоос одоо юу үлдэх вэ? Хэдэн зуун асар том барималууд - олон давхар байшингийн өндөртэй, хорин тонн жинтэй, Улаан өндөгний баярын арал даяар тархсан, хэдэн арван шахмалууд - гайхамшигт хадгалагдан үлдсэн бичгийн дурсгалууд, түүнчлэн таяг, хөхний чимэглэл. бичгээр. Түүгээр ч барахгүй сүүлийнх нь дэлхийн янз бүрийн музейд тархсан байдаг. Дэлхийн санваартнууд эдгээр тэмдэг, тэмдгүүдийн талаар мэдсэнийхээ дараа тэдгээрийг устгахын тулд бүх зүйлийг хийсэн бололтой, гэхдээ эдгээр нь урьд өмнөх мэдлэгийн өрөвдмөөр үлдэгдэл байсан ч гэсэн.

Ригдэн: За, Архонууд унтдаггүй, жүжиглэдэг. За, хэн ч гэсэн, гэхдээ тэд ямар шинж тэмдэг, тэр ч байтугай идэвхжсэн тэмдэг нь ажил дээр юу байдгийг ойлгодог. (хуудас 439)

Тогтсон зуршил, уламжлал нь жинхэнэ утга учрыг нь алдаагүй байсан Далайн эртний суурин хүмүүсийн дунд зангилааны ид шид ялангуяа өргөн тархсан байв. Та энэ тухай Коран судрын нэг зуун арван гурав дахь сургаас уншиж болно. Түүний орчин үеийн орчуулагчид энэ баримтыг илбэ гэж тайлбарладаг. Эртний тайлбарт, эсрэгээр, Коран сударт зангилааны тухай дурдсан нь ид шидийн дүрсийг нэхэж, дараа нь үлээж, шившлэг хийдэг илбэчин гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь бузар мууг татахад тусалдаг гэж үздэг. Түүгээр ч барахгүй Арабт ийм зүйл Исламын өмнөх үед нэлээд түгээмэл гэж тооцогддог байв. Гэвч өнөөдөр "нэхсэн тор шулам"-ын талаар юу ч ойлгодог Христэд итгэгч, Арабын аль алиныг нь олох боломжгүй болжээ. Гэхдээ уламжлалт итгэл үнэмшил нь бурхдыг шүтэх, эртний болон ид шидийн зан заншлыг орлож чадаагүй эдгээр бүс нутгуудад хүмүүс ид шидийн зангилаа нэхсэн хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь ихэвчлэн нэлээд төвөгтэй тохиргоонд эвхэгддэг. Энэ нь дараахь хүмүүсийн дунд түгээмэл байдаг.

• Эскимосууд;
• Хойд, Төв, Өмнөд Америкийн индианчууд;
• Африкийн бүх ард түмэн;
• далайн арлын овгууд;
• Австрали, Зүүн Азийн анхны оршин суугчид, тэр дундаа Япон.

Ихэнх тохиолдолд янз бүрийн олсны дүрсийг зугаацуулах зорилгоор хийдэг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн уугуул иргэд хуруундаа уяанаас зангидсан дүрсийг сунгаж, эртний үгсийг ид шидийн утгатай хэрхэн дууддагийг та олонтаа сонсож болно. Энэ төрлийн илбэ нь ялангуяа Меланезийн архипелаг, Микронез, Полинез, түүнчлэн Америкийн индианчуудын тусгаарлагдсан нутаг дэвсгэрт хөгжсөн байдаг.

Одоогийн байдлаар эрдэмтэд гурав хагас мянга орчим ижил төстэй тоо баримтыг мэддэг. Тэдгээрийг үйлдвэрлэх материал нь энгийн олс, төгсгөлийг нь холбосон эсвэл нэхмэл синтетик утас юм. Эрт дээр үед овог аймгууд амьтны судал, гэдэсний утас, холбосон эсвэл эрчилсэн ургамлын утас, заримдаа бүр урт боосон хүний ​​үсийг ашиглан ид шидийн хээ гаргаж авдаг байв.

Заримдаа зан үйл нь сүнс, ид шидийн амьтдыг шүтдэг. Жишээлбэл, Эскимосууд хоорондоо холбоотой дүрст сүнс байдаг гэдэгт итгэлтэй байдаг бөгөөд үүнээс хэт их айдаг, учир нь тэдний бодлоор энэ нь тэдний амьдралд аюул учруулж болзошгүй юм. Хэрэв хэн нэгэн хүн олсоор хэтэрхий удаан тогловол эсвэл үүнийг зөвшөөрөлгүй үед хийвэл байшингийн урд талд чимээ шуугиан гарах бөгөөд энэ үед майхны доторх чийдэнгийн гэрэл аажмаар унтарч эхэлдэг. Холбогдсон хүмүүсийн сүнс ингэж ойртдог гэдгийг мэддэг хүмүүс л ойлгодог. Нэгэн үе хатсан биеэсээ гэдсийг нь салгаж аваад одоо өөрөө хатсан гэдсээрээ сүлжмэлийн ажил хийж байна. Энэ үйл явц нь цаасны чимээ шуугиантай төстэй дуу чимээ дагалддаг.

Сонирхолтой баримт гэвэл Америкийн Нэгдсэн Улсын баруун хойд хэсэгт суурьшсан Навахо Индианчууд эрт дээр үед аалзны хүмүүсийн овгийн тусламжтайгаар зангилаа уядаг байсан гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд дараа нь тэд энэ гар урлалыг бусад хүмүүст зааж өгсөн байдаг. Олон тооны хүмүүс бурхаддаа бэлэг болгон өгөхийн тулд үдээсээр дүрс нэхдэг. Гэхдээ Микронезийн Гилберт арлуудын оршин суугчид ийм дүрсүүд дэлхий үүсэх үед гарч ирсэн гэдэгт итгэлтэй байна.

Өөр ертөнц рүү шилжих бэлэг.

Нэгэн итгэл үнэмшилд: "Амьдралын эхэн үед тэнгэр дэлхийгээс таслагдах үед тэнгэр мандаж, тэнгэр аажмаар "босгож" байхдаа ар араасаа арван нэгэн зангилаа уясан." Тэд Гилбертийн арлууд дээр өнөөг хүртэл танил хэвээр байгаа бөгөөд Чита Мод бүр арвыг нь барьж чаджээ.

Удирдах тэмдгүүд.

Эрдэмтэд яагаад өнөөг хүртэл цагаан толгойн үсгээс илүү бэлгэдлийн шинж чанартай эртний бичиг баримтуудыг тайлбарлаж чадахгүй байгаа нь тодорхой болж байна, ялангуяа тэдгээр нь зөвхөн хэсэгчлэн хадгалагдан үлджээ. Мартагдан унасан эдгээр тэмдгүүд нь илүү эртний соёлын жинхэнэ нарийн ширийн зүйл, нууцыг тайлбарладаг. Одоохондоо амьд үлдсэн хорин мессежийг л судалсан байна. Тэд Герман, Бельги, Чили, АНУ, Орос, Англи, Австри зэрэг улсын музейд байдаг.

Хэрэв бид ойролцоогоор таван зуун тэмдэгтийн кодыг тайлсан Хаусны тайлбарыг анхаарч үзэхгүй бол rongo-rongo иероглифийн утгыг хараахан тайлаагүй байна. Үүний зэрэгцээ тэд сонирхолтой дүгнэлтийг өдөөдөг. МЭӨ 4-р мянганы үед Энэтхэгийн баруун хойд нутгийн уугуул иргэдийн дунд үүнтэй төстэй бичээс түгээмэл байжээ. Дараа нь тэдний соёл ч алга болсон. Зарим түүхчид энэ соёлын зарим бүрэлдэхүүн хэсэг, тэр дундаа бичиг үсэг нь МЭӨ 2-р мянганы үед Полинезид ирсэн гэж үздэг. Дараа нь "урт чихтэй" овог тэднийг Рапа Нуи арал руу тарааж, олон зууны турш, магадгүй олон мянган жилийн турш амарч байжээ. Энэ нь мэдлэгтэй хүмүүс, санваартнуудын үхэл одоогийн судлаачдын хувьд тайлагдаагүй нууцыг бий болгох хүртэл үргэлжилсэн.

Олсоор нэхсэн аливаа дүрсэнд цээжлэх ёстой тодорхой аялгуу, мөн тодорхой тэмдэгт зураасыг зааж өгсөн. Эдгээр иероглифүүд нь үсэг, хэллэг биш боловч нэгэн зэрэг зарим ойлголт, чухал бодлыг тусгасан байв. Тэдгээрийг галт уулын шилэн цүүц ашиглан олж авсан эсвэл акулын шүдээр хурцалсан. Мөр бүрийг доороос дээш хийсэн. Энэ тохиолдолд доод талыг зүүнээс баруун тийш зурж, дараагийнх нь эсрэгээр зурсан. Түүнчлэн тэгш тоотой мөр бүрт баатруудыг доош нь доош нь зурсан байв. Эрдэмтэд энэхүү өвөрмөц бичээсийг бустрофедон гэж нэрлэжээ. Гэсэн хэдий ч дэлхийн уран зохиолд энэ арга маш ховор байдаг. Энэхүү нууцлаг бичиг нь удаан хугацааны туршид үл мэдэгдэх хэвээр байв. Тиймээс европчууд энэ тухай шууд олж мэдэх боломжгүй байв. Энэ тухай анхны мэдээлэл 1817 онд Тепано Хаусн үүнийг нарийвчлан судалж эхлэхэд л гарч ирэв. Цөөн тооны бичиг үсэгт тайлагдсан арлын оршин суугчид шахмал дээр бичсэн бичвэрүүдийг уншиж чаддаг ч тэр үед мөн чанарыг өөрийн үгээр тайлбарлаж, тэмдгүүдийг зөвхөн сануулга болгон ашиглаж байсныг мэдээд тэрээр маш их гайхсан. Учраас олж авсан мэдээллийг цээжээр сурсан ч хүн бүр өөр өөрийнхөөрөө сурсан.

Архончууд өөрсдийн хүмүүсээр дамжуулан, энэ тохиолдолд тахилч нараар дамжуулан Ронгоронгогийн соёлыг хэрхэн үндсээр нь устгаж байсныг тодорхой харуулсан Википедиагийн нэгэн сонирхолтой санааг энд оруулав. Томсонд Уре Ваэ Ико хэмээх өвгөний тухай ярьжээ. Тэрээр унших хичээлд сууж байхдаа ихэнх шинж тэмдгүүдийг ойлгосон гэж батлав. Тэр бол хаадын удмын сүүлчийн хаан болох Нгаарагийн гол хүн байсан бөгөөд дор хаяж нэг цээжилсэн бичвэр уншиж, олон дууг хуулбарлах чадвартай байсан ч ронго-ронгогоор хэрхэн бичихээ мэддэггүй байв. Үүнийг мэдсэн Томсон хөгшинд янз бүрийн бэлэг, зоосоор шүршүүрт орж, таблет дээр бичсэн зүйлийг хэлэх байх гэж найдаж эхлэв. Гэвч христийн санваартнууд түүнийг үүнийг хийхийг зөвшөөрөөгүй тул Уре Вае Ико түүнийг үхэлд хүргэнэ гэж заналхийлсэн тул зөвшөөрөөгүй. Үүний дараа тэр зугтсан. Гэсэн хэдий ч Томсон хожим нь нууцлаг шахмалуудын гэрэл зургийг авч, маш их хүчин чармайлт гарган хөгшнийг ятгаж, тэдгээрт бичсэн бичвэрийг хуулбарлав. Үрээ ярьж байх хооронд Александр Салмон бүх мэдээллийг диктантаар бичиж, хэсэг хугацааны дараа англи хэл рүү орчуулав.

Нууцлаг дэвтэр.

Нэгэн өдөр Тор Хейердал Христийн амилалтын баярын арал дээрх нэгэн овоохойд зочлохоор шийдэв. Кохау ронго-ронгогийн нууцыг мэддэг өвөөгийнхөө бичсэн тэмдэглэлийн дэвтэртэй гэж овоохойн эзэн хэлэв. Энэ нь эртний бичгийн үндсэн иероглиф, мөн тэдгээрийн утгыг тайлж, латин үсгээр тэмдэглэсэн болно. Гэвч эрдэмтэн дэвтрийг судлах гэж оролдоход Эстебан тэр даруйдаа нуужээ. Энэ үйл явдлын дараахан гэрчүүд түүнийг жижиг завиар Таити арлыг чиглэн явж байхыг харсан гэж мэдэгджээ. Тэмдэглэлийн дэвтэр түүнтэй хамт байсан байх. Түүнээс хойш хэн ч Эстебаны талаар юу ч сонсоогүй. Тиймээс дэвтэрт юу тохиолдсон нь бас тодорхойгүй байна.

Нэгэн өдөр номлогчид Христийн амилалтын баярын арал дээр байсан бичээс болон эртний Египетийн иероглифийн хооронд гайхалтай ижил төстэй байдгийг анзаарчээ. Кохау ронгоронгогийн нэг зуун далан таван шинж тэмдэг нь Хиндустаны тоймтой яг адилхан болох нь тогтоогдсон. Тэдний эртний хятад бичигтэй ижил төстэй байдлыг 1951 онд Австрийн археологич Роберт Телдерн тогтоожээ. Америк, Германы эрдэмтэд Полинезид нэгэн цагт байсан бичээс гайхамшигтайгаар алдагдаагүй бөгөөд Улаан өндөгний баярын арал дээр үлдсэн гэдэгт итгэлтэй байна.

Уугуул оршин суугчдын чихний дэлбээгээ унжуулсан ер бусын уламжлал нь нэгэн цагт Лемурчуудын гол давуу тал байсан цочмог сонсголын чадварыг хүндэтгэдэг болохыг гэрчилдэг. Тэд орчин үеийн хүний ​​хувьд огт ойлгомжгүй дуу авиаг барьж чаддаг хүмүүс байв.

Энэхүү гайхалтай цуу яриаг "Мартагдсан түүхийн хэлтэрхий" номонд бас дурдсан байдаг. Сүнсийг сайжруулснаар ийм бие махбодийн шинж чанарууд бий болсон гэж үздэг. Тэд бидний сонсох боломжгүй дуу авиаг сонсох боломжтой байсан бөгөөд энэ нь тэдний аз жаргал байсан юм. Ийм бэлгийг хүндэтгэн өмнөх үеийн лемурчууд өөрсдийгөө чихний дэлбээгээ унжуулан шагнадаг байв. Тиймээс тэд алс холын өвөг дээдэс шиг байхыг хүссэн.

Бурхадын алдар сууд зориулж баримал бүтээх.

Беренс Улаан өндөгний баярын арлын баялаг ургамал, түүнчлэн жил бүр хурааж авдаг хүнсний ногоо, жимс жимсгэний асар их ургацын тухай ярих дуртай байв. Тэрээр нутгийн оршин суугчдыг дүрслэн бичихдээ: "Үргэлж хөгжилтэй, бие бялдар сайтай, маш сайн гүйгчид, нөхөрсөг, гэхдээ маш аймхай хүмүүс бараг бүгдээрээ бэлэг авчирч, яаран газар шидээд тэр даруй зугтав. тэд чадна." Арьсны өнгөний хувьд энэ нь өөр өөр сүүдэртэй байдаг - тэдний дунд хар, бүрэн цагаан оршин суугчид байдаг, үүнээс гадна улаан арьстнууд ч байдаг бөгөөд энэ нь наранд түлэгдсэн мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг. Тэдний чих урт бөгөөд ихэнхдээ мөрөндөө хүрдэг. Заримынх нь чихний дэлбээнд жижиг цагаан бааруудыг чимэглэл болгон оруулдаг.

Зарим мэдэгдлүүдийн дагуу Рапануй хүмүүсийн гайхалтай чадвар нь бурхдын хүсэл юм. Тэд тэднийг бүрэн байршуулсан дэлхийн хэсгийг хариуцаж чадахаар болгосон. Арлын оршин суугчид тэдний өвөг дээдсүүд асар их хүч чадалтай байсан тул одоо алдартай хөшөө дурсгалуудыг барьж байгуулах ажилд эртнээс оролцож байсныг баталжээ. Гэсэн хэдий ч одоогоор үүнийг зөвшөөрөхгүй байна. Энэ хувилбарыг сонссон Жеймс Күүк үүнд итгэхийг хүсээгүй бөгөөд тэр ч байтугай арлын гол нууцуудыг - шүтээнүүд хэрхэн үүссэн, яагаад одоо харагдахгүй байгаа талаар томъёолжээ.

Гэвч арлынхан энэ саналыг дэмжихгүй байгаа бөгөөд шувууд-хүмүүс, өөрөөр хэлбэл дэлхийд бууж, өөрсдийгөө тогтоож, буцаж ниссэн бурхадын тухай ярьж байна. Энэ хувилбарыг арал дээрээс олдсон далавчтай хүмүүсийн зургууд дэмжиж байна.

Ийнхүү Рапа Нуй соёл нь ер бусын, нууцлаг байдлаараа судлаачдын сэтгэлийг хөдөлгөсөөр ирсэн. Түүний элч нар өвөрмөц чулуун хөшөөг бүтээсэн нь энэ соёл иргэншлийн хөгжлийн өндөр түвшинд байгааг гэрчилж байна. Бүх хөшөө 1250-1500 оны хооронд гарч ирсэн. Тэдний өнөөг хүртэл мэдэгдэж байгаа тоо нь найман зуун наян долоон шүтээн юм. Үүний зэрэгцээ, Улаан өндөгний баярын арлын оршин суугчдын талаар бараг юу ч мэддэггүй. Юутай ч 18-р зуунд европчууд үүнийг нээх үед ийм хөшөө дурсгал хийж чадахгүй хоцрогдсон арьстнууд илэрсэн. 19-р зуунд арлыг боолын худалдаачид эзлэн авах үед соёл иргэншлийн сүүлчийн үлдэгдэл булшлагджээ.

Археологичид "Antikity" сэтгүүлд нийтлэгдсэн нийтлэлдээ арлын бараг бүх хэсгээс их хэмжээгээр олдсон сумны хошууны талаар дэлгэрэнгүй тоймлон бичсэн байна. Шинжилгээгээр тэд цэргийн ажиллагаа явуулахад туйлын тохиромжгүй байна. Энэ дүгнэлт нь сайн зэвсгийн гол зорилго нь дайсныг устгах явдал бөгөөд арлаас ирсэн жад зөвхөн хүнийг шархлуулж чаддаг, харин үхэлд хүргэдэггүйтэй холбоотой юм. Тиймээс эдгээр зөвлөмжүүд нь нутгийн оршин суугчдад газар тариалан, хоол хүнс тариалах, биедээ янз бүрийн шивээс хийлгэх хэрэгсэл болгон ашиглаж байсан байх. Мөн арал дээр томоохон хэмжээний, цуст дайн болж байсан баримт байхгүй. Тиймээс эртний соёлын үхэл нь нөөцийн хомсдол, эдийн засгийн бүтцийн өөрчлөлттэй холбоотой гэж маргаж болно. Онолын хувьд соёл иргэншлийн сэргэлт маш их боломжтой байсан ч ирсэн Европчууд үүнийг урьдчилан сэргийлж чадсан юм.

Судалгааны үр дүн.

Төрөл бүрийн судлаачид, эрдэмтдийн материалыг уншаад зүгээр л хүмүүсийг хайж байгаа хүмүүсийн материалыг уншаад би арлыг сонирхож байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлсэн боловч бодит мэдээллийн гамшигт дутагдал нь оюутныг эв нэгдэлтэй стандарт онолын ширэнгэн ой руу хөтөлдөг, эсвэл ийм дүгнэлтэд хүргэдэг. бид үнэнийг хэзээ ч мэдэхгүй.

Тэгэхээр бид юу олж мэдсэн:

1. Арал дээр хэд хэдэн төрлийн моай (хөшөө) байдаг бөгөөд зарим нь саяхан суурин дээр байрлуулсан, зарим нь арлын эргэн тойронд тархсан, зарим нь газарт хэсэгчлэн булагдсан, зарим нь маш гүн гүнзгий байдаг.

2. Мөн эдгээр баримлууд хэмжээ, үзэмжээрээ ялгаатай, өөр өөр цаг үед хийгдсэн бололтой.

3. Одоогоор албан ёсны шинжлэх ухаанд моайчууд ойролцоогоор МЭ 1200-1400 онд үүссэн гэж үздэг. Мөн мөрний гүнд байгаа хүмүүс цаг хугацааны явцад зүгээр л хөрсөөр хучигдсан байдаг. Байгальд хөрсний түвшинг 2-3 метр ба түүнээс дээш нэмэгдүүлэхийн тулд хэр хугацаа шаардагдах вэ? Ямар нэгэн байдлаар энэ нь нэмэгдэхгүй байна.

4. Арал дээр хүн ба ертөнцийн тухай оюун санааны мэдлэгтэй хүмүүсийн үйлдэлтэй (арьсыг цайруулах, шувуу-хүнийг шүтэх) бүдэг бадаг санагдуулдаг хэд хэдэн уламжлал байдаг.

5. Арлыг судлах олон нууцлаг, нээлттэй боломжуудыг үл харгалзан орон нутгийн эрх баригчид албан ёсны шинжлэх ухааны судалгаа хийдэггүй. Түүгээр ч барахгүй ийм судалгаа хийхийг хориглодог, малтлага хийхийг хориглодог бөгөөд арлын ойролцоох усан доорх судалгаанд мөн адил хамаарна. Судлаачид цагдаа, тагнуул, шоронгоос анхааруулга авна. Үүний олон жишээ бий. Тор Хейердал ухсан зүйл хүртэл булшлагдсан байдаг. Дэлхий даяар ижил төстэй олон газарт танил болсон арлын олдвор, гар бичмэлд хадгалагдаж буй үнэнийг хүмүүс олж мэдэхээс хэн нэгэн айж байгаа юм. Олон зууны турш өөрчлөгдөөгүй тэдний нөлөөллийн арга барилыг ойлгосноор нийгмийн өдөр тутмын амьдралд тэдгээрийг тодорхойлж, олон нийтэд танилцуулах боломжтой болохын тулд архончуудын бүтээлийг нарийвчлан судлах шаардлагатай.

6. Арал дээр байсан, Европчууд ирснээр маш хурдан устгагдсан бичгийн тухай маш сонирхолтой асуулт, тэдний уламжлалт тэмдэг, тэмдгийг хэрхэн уншиж, бичихийг бараг хэн ч санахгүй байв. Мөн захидлыг санаж байсан хүмүүс судлаачдаас гал мэт зугтав. Гашуун туршлагаасаа сурсан бололтой.

7. Дээрхээс харахад Европчууд ирэхээс өмнө арал дээр жинхэнэ мэдлэгийг хадгалж, түүнийгээ хадгалаад зогсохгүй идэвхтэй ашигладаг эртний соёл байсан нь илт харагдаж байна. Тухайлбал, чулуу боловсруулах “пластилин” технологи (боловсруулах чулуу нь хуванцар шиг хуванцар болсон үед), олон тонн чулуун хөшөөг огтолж зөөвөрлөх, гурван давхаргатай аху (платформ), доод давхарга нь олон өнцөгт өрлөгөөр доторлогоотой байдаг. өөр өөр тив дэх бусад олон мегалит барилгууд. Арлын периметрийн дагуу хөшөөг бүтээж, суурилуулсан нь ийм хэрэгцээ (наад зах нь нутгийн иргэдэд) байгааг харуулж байгаа бөгөөд бидний олж мэдсэнээр эдгээр нь мэдлэгтэй оюун санааны хүмүүс байсан тул энэ хэрэгцээ байж болох юм. бүхэл бүтэн ертөнц, эсвэл түүний зарим хэсэг нь тодорхой нөхцлийг бүрдүүлэхтэй холбоотой. Учир нь "моай нь хойд салхины хүчтэй бөгөөд тэдний харж буй ертөнцийг чиглүүлэх үүрэгтэй." Эдгээр нь цаг уурын болон сүнслэг байдлын аль аль нь байж болох юм, магадгүй Ригден Жаппо үүнийг шаардлагатай гэж үзэн, хөшөөний жинхэнэ зорилго, ариун утгыг бидэнд илчлэх болно.

Тиймээс одоо ч гэсэн Улаан өндөгний арлын олон нууц тайлагдаагүй хэвээр байгаа бөгөөд эрдэмтдийн сонирхсон асуултын хариулт үүрд алга болсон байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч судалгаа үргэлжилж байгаа ч хүмүүс олон зууны өмнө бий болсон ребусыг шийдвэрлэх итгэл найдвараа алдахгүй байна.

Бэлтгэсэн: Алекс Ермак (Киев, Украйн)

Чулуун толгойнууд байрладаг нууцлаг арлын талаар бид бүгд сонссон ч энэ бол Христийн амилалтын баярын арал гэж хүн бүр хариулж чадахгүй бөгөөд үүнийг дэлхийн газрын зураг дээрээс олох нь бүр ч хэцүү байх болно.

Жуулчид тэнд саяхан гарч ирээгүй ч дэлхийн энэ нууцлаг буланд хийх аялалууд дэлхий даяар аль хэдийн зарагдаж байна. Эдгээр асар том баримлууд хаанаас ирсэн, эдгээр аварга том чулуунуудыг хэн хийж чадсан бэ гэдгийг ойлгохын тулд үүнийг судлах шаардлагатай байна.

Тэдний гарал үүслийн талаар олон онол байдаг боловч өнөөг хүртэл эрдэмтэд эдгээр блокууд хаанаас ирсэн талаар зөвшилцөлд хүрээгүй байна. Магадгүй энэ нь аварга том биетүүд эсвэл сансрын харь гаригийнхны бүтээл юм уу, эсвэл барималууд саяхан энд зогсож байсан болов уу? Эдгээр онолын аль нь хамгийн тууштай вэ гэдэг нь хүн төрөлхтний агуу оюун ухаануудын дунд маргаантай хэвээр байна. Энэ бол дэлхий дээрх хамгийн чухал нууцуудын нэг юм.

-тай холбоотой

Дэлхийн газрын зураг дээр Улаан өндөгний баярын арал хаана байна

Тус арал нь харьяалагддаг боловч хуурай газраас 3500 километрийн зайд оршдог тул хүмүүс тэр арлыг олохгүй байх нь элбэг. Дэлхийн газрын зураг дээр Улаан өндөгний баяр. Улаан өндөгний баяр нь том хэмжээтэй биш, талбай нь 165 хавтгай дөрвөлжин километр юм. Гэхдээ энэ нутаг дэвсгэр нь өөрийн гэсэн засаг захиргааны төвтэй бөгөөд энэ нь цорын ганц хот болох Анга Роа юм. Нийт хүн ам нь 6 мянга орчим хүн.

Улаан өндөгний баярын арал нь бусад объектуудаас маш алслагдсан тул хамгийн ойрын хүн амтай газар бол өөр газар юм. Питкэрн хотоос 1800 километрийн зайд оршдог.

Хэрэв та дэлхийн газрын зураг дээрх Улаан өндөгний баярын арлын байршлыг харуулсан хиймэл дагуулын гэрэл зургуудыг харвал далайн эргийн шугам бага зэрэг доголдсон тул түүний тойм нь тэгш өнцөгт гурвалжин шиг харагдаж байна.

Улаан өндөгний арлын газарзүйн координатууд нь өмнөд өргөргийн 27° 6’ 67, баруун уртрагийн 109° 21’ 3 байна. Тус нутаг дэвсгэр дээр хэд хэдэн галт уул байдаг бөгөөд тэдгээрийн зарим нь идэвхтэй хэвээр байна. Үүнээс гадна булан бүрт хүн амьдардаггүй тул зэрлэг байгаль нь хүмүүсийг татдаг.

Нэрийн харагдах байдал

Нэр нь үнэхээр хачин юм. Гэхдээ энэ газрыг олон ард түмэн өөрөөр дууддгийг цөөхөн хүн мэддэг, жишээлбэл, Хититеайраги, эсвэл Хити-ай-ранги, Текаохангоару, Мата-ки-те-Раги, Те-Пито-о-те-хенуа. Эдгээр бүх нэрс нь далайд өргөн тархсан Рапануй хэлнээс гаралтай.

Гэхдээ та эдгээр нэрийг хэзээ ч сонсож байгаагүй ч Рапа Нуи гэдэг нэр хүмүүсийн дунд илүү алдартай. Энэ нэрийг далайчид бусадтай андуурахгүйн тулд эрт дээр үеэс өгчээ. Эрдэмтэд энэ нэрийг 1860-аад онд бий болгосон гэж үздэг.

Гэхдээ нутгийн иргэд газар нутгаа юу гэж нэрлэдэг байсан ч бид тэднийг Улаан өндөгний баярын арал гэдэг нэрээр мэднэ. 1722 оны 4-р сарын 5-ны Улаан өндөгний баярын өдөр Голландын иргэн Жейкоб Роггевин далайн дундах газрыг олж илрүүлэх үед энэ нэрийг өгсөн юм. Хэсэг хугацааны дараа энэ үйл явдлын нэрэмжит нутаг дэвсгэрийг нэрлэжээ.

О-гийн үүссэн түүх. Улаан өндөгний баяр

Энд соёл иргэншил 18-р зуунаас өмнө байсан нь тодорхой бөгөөд хөшөөний нас хараахан тогтоогдоогүй байна. Тэдгээрийг таван зуун гаруй жилийн настай гэж үздэг бөгөөд хамгийн эртнийх нь 13-р зууны дунд үед хийгдсэн байж магадгүй юм.

Гэвч судлаачид энэ газарт МЭӨ 1200 онд суурьшсан гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Тэр үед ийм зайг даван туулах бараг боломжгүй байсан тул тэд яаж үүнийг хийж чадсан нь одоог хүртэл тодорхойгүй байна.

Түүгээр ч барахгүй нууцууд энд дуусдаггүй; энд хэн амьдарч байсан талаар мэргэжилтнүүд маргаж байна.Зарим нь Америкийн индианчууд энд амьдардаг байсан гэж үздэг бол зарим нь Перугийн иргэд байсан гэж үздэг бол зарим нь үл мэдэгдэх соёл иргэншлийн нэг хэсэг байсан эдгээр газар нутагт өөр хүмүүс амьдарч байсан боловч эцэст нь мөхсөн гэж үздэг. Нутгийн оршин суугчид энд амьдарч байсан урт чихтэй, богино чихтэй овог аймгуудын тухай домогтой байдаг бөгөөд бие биетэйгээ тулалдаж байсан. Тэд л бүх шүтээнийг бүтээн босгосон гавьяатай хүмүүс боловч тэр үеийн хүмүүс ийм аварга толгойг хэрхэн бүтээж байсныг төсөөлөхөд бэрх юм.

Эрдэмтэд хөшөөнөөс гадна эртний бичээсийг нээсэн бөгөөд энэ нь ямар хүмүүст хамаарах нь тодорхойгүй байна.

Хэрэв бид орчин үеийн тухай ярих юм бол Фр. Улаан өндөгний баяр нь 1888 онд Чилитэй нэгдэж, засаг захиргааны төвүүдийн дарга нарын бие даасан сонгууль байдаг ч тэр цагаас хойш Чили улс болжээ. Удаан хугацааны турш газар нутаг нь эрхээ зөрчиж байсан боловч 1950-иад онд байдал сайжирсан.

Уур амьсгал

Тус газар нь халуун орны уур амьсгалтай, жилийн дундаж температур 22 хэмээс дээш байдаг. Заримдаа Антарктидаас үлээж байгаа хүйтэн салхины улмаас халуун буурдаг. Гол мөрөн байхгүй ч нуур, гүний эх үүсвэрээс оршин суугчдад ус ирдэг.

Хэрэв бид температурын тухай ярих юм бол хамгийн дулаан сар бол 1-р сар, хамгийн хүйтэн сар бол 8-р сар юм.Хамгийн их хур тунадас 3, 4-р сард ажиглагддаг бөгөөд 15 хоногт хур тунадас орно. Мөн хамгийн хуурай сар бол 2, 8-р сар бөгөөд зөвхөн 5-7 хоног бороо орно.

Ер нь тухайн нутгийн уур амьсгал нь жуулчдыг жилийн турш энд аялах боломжийг олгодог. Өдрийн цагаар энд тийм ч халуун биш, сэрүүн салхи заримдаа усны гадаргууг маш ихээр хөргөдөг. Оройдоо та дулаан хувцасаар бүрхэх хэрэгтэй болно.

Ургамал, амьтан

Яагаад энд олон ургамал хоромхон зуур үхсэнийг хэн ч мэдэхгүй. Одоо ургамлын аймгийн төлөөлөгчдийн 30 гаруй зүйл байдаггүй. Сүүлийн жилүүдэд л тэд энэ арал руу ургамлыг идэвхтэй эргүүлж эхэлсэн. Тиймээс дараахь зүйлийг импортолсон: усан үзэм, амтат гуа, чихрийн нишингэ, банана. Бүх үндэстэй ногоог эх газраас ачдаг тул арал дээр маш үнэтэй байдаг.

Амьтны аймаг ч бас баян биш.Европчууд энд гэрийн тэжээвэр амьтдыг авчирсан: ямаа, хонь, тахиа. Үүнээс өмнө яст мэлхий, далайн хав, үслэг далайн хав зэрэг шувууд, далайн амьтад л зонхилж байв.

Фр юугаараа алдартай вэ? Улаан өндөгний баяр

Моайн хамгийн алдартай шинж чанар нь мэдээжийн хэрэг асар том толгой хэлбэртэй хөшөөнүүд юм. Энэ арал дээр мянга орчим толгой байдаг бөгөөд бүгд маш өндөр, 20 метр өндөрт хүрдэг.

Хүмүүс яаж ийм дүрс хийж, бүхэл бүтэн периметрийн эргэн тойронд байрлуулсан нь бүрэн ойлгомжгүй юм. Хувь хүний ​​хөшөөнөөс гадна бүхэл бүтэн цогцолбор, цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдийг дараалан байрлуулсан эсвэл зүгээр л бүлэглэсэн байдаг.

Жуулчдын сонирхлыг татахуйц дараах газрууд бас татагддаг.

Булан бүр нь гайхалтай үзэмжтэй. Энд ямар ч тансаг архитектурын үзэсгэлэнт газрууд байдаггүй; хүмүүс огт өөр зүйлээр энд ирдэг - янз бүрийн домог байдаг, судлагдаагүй арлын гоо үзэсгэлэнг үзэхийн тулд.

Зочлох хамгийн тохиромжтой цаг

Нутаг дэвсгэр нь алслагдсан ч гэсэн жилийн турш маш олон жуулчид ирдэг. Аялал жуулчлалын улирал нь цаг агаарын байдлаас хамаардаг бөгөөд ихэвчлэн 1-р сараас 5-р сар хүртэл үргэлжилдэг.

Аялал жуулчлалын хамгийн таатай сарууд бол 1, 2, 3-р сарууд бөгөөд агаарын температур + 26-27 хэм байна. Далайд ус 2, 3-р сард +25 хүртэл халдаг. Гэхдээ 8, 9, 10-р сарууд энд аялахад тийм ч тохиромжтой биш юм. Эдгээр саруудад агаарын температур +20-аас хэтрэхгүй, хүчтэй салхи шуурдаг.

Гэхдээ өдөртөө дулаахан, хуурай байсан ч оройн цагаар дулаан хүрэм бэлдсэн нь дээр гэдгийг санаарай, учир нь агаар маш хурдан хөрөх бөгөөд үүнийг мэдэхээс өмнө та хөлдөх болно.

Далай нь усанд сэлэх тохиромжтой боловч далайн эргийн амралт энд тийм ч алдартай биш юм. Нэмж дурдахад жуулчдад зориулагдсан олон наран шарлагын газар байдаггүй, ихэвчлэн усанд сэлэхийг хатуу хориглодог зэрлэг, хадан цохио байдаг.

Анхаарна уу:Арал дээр дор хаяж 4-5 хоног ирж бүх зүйлийг үзэж амжих хэрэгтэй. Ганцхан хот, олон зочид буудал байдаггүй тул орон нутгийн оршин суугчид аврах ажилд ирж, ихэвчлэн өрөө эсвэл бүхэл бүтэн байр түрээслэх боломжтой.

Ихэнхдээ хүмүүс зэрлэг байгальд амарч, далайн эрэг дээр майханд суух эсвэл зуслангийн газар байрлуулахыг илүүд үздэг. Нөхцөл байдал нь хамгийн тохь тухтай биш ч гэсэн энэ нь мөнгө хэмнэдэг.

Тэнд яаж хүрэх вэ

Улаан өндөгний баярын арал дэлхийн газрын зураг дээр хаана байрлаж байгааг олж мэдээд эх газраас маш тусгаарлагдсан тул энэ гайхамшигтай газар хэрхэн хүрч болохыг олж мэдье? Википедиа хэлэхдээ жуулчдыг ихэвчлэн онгоцоор арал руу хүргэдэг бөгөөд зөвхөн нэг компани нислэгийг хуваарийн дагуу хийдэг бөгөөд энэ нь өдөр бүр байдаггүй. Онгоцууд Сантьяго, Лимагаас нисдэг, Та Таитигаас ч хүрч болно, гэхдээ илүү үнэтэй байх болно. Сантьягогоос нисэхэд таван цаг орчим үргэлжилнэ.

Та Улаан өндөгний баярын арал руу усаар хүрч болно. Дэлхийн газрын зураг дээр архипелаг оршдог боловч энэ арга нь онгоцноос илүү үнэтэй байх болно гэдгийг шууд хэлье. Нэгдүгээрт, та үүнийг өөрийн дарвуулт онгоцон дээр хийж болно, гэхдээ хэрэв танд байхгүй бол хувийн компаниуд үйлчилгээ үзүүлдэг. Та дарвуулт онгоцоор 5-7 цагийн дотор хүрч болно.

Усан онгоцны хуваарийг сайт эсвэл тусгай вэбсайтаас олж мэдэх нь дээр. Энэ тохиолдолд ямар ч тохиолдолд та эхлээд Өмнөд Америк руу очих хэрэгтэй бөгөөд энэ нь хэцүү бөгөөд үнэтэй байдаг, учир нь ийм нислэгийн үнэ 35 мянган рубль байдаг тул арлын гол жуулчид нь өндөр настан, баян хүмүүс байдаг. ийм зардлыг даах чадвартай.

Арлыг тойрон нүүх талаар бүү мартаарай.Хоёрхон замтай болохоор төөрөхөд хэцүү. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн гол үзэсгэлэнт газрууд нь арлын захын дагуу байрладаг тул хүн энэ замыг явганаар дуусгах боломжгүй байж магадгүй юм. Нууцлаг нутаг дэвсгэрийн өнцөг булан бүрийг судлахын тулд унадаг дугуй, мотоцикл эсвэл машин түрээслэх нь хамгийн сайн арга юм.

Дүгнэлт

Улаан өндөгний баярын арал бол зарим хүмүүсийн насан туршийн мөрөөдөл юм. Эцсийн эцэст бид энэ гайхамшгийн талаар маш олон удаа сонссон ч биечлэн харсан нь цөөхөн. Моаигийн бүх хөшөө, галт уул, далай нь энэ газарт төсөөлшгүй уур амьсгалыг нэмж өгдөг. "Үүнийг хэн бүтээсэн бэ?", "Тэд яаж энд ирсэн бэ?", "Тэд өмнө нь амьд байсан нь үнэн үү?" Гэсэн асуултууд агаарт өлгөөтэй байв. Зарим нь мэргэжилтнүүдийн хувьд ч хариулахад маш хэцүү байдаг.

Үнэн юу ч байсан би энд ирэхийг үнэхээр хүсч байна. Эцсийн эцэст, энэ үзэсгэлэнт арал нь зөвхөн барималуудаас илүүтэй байдаг. Энэ нь маш сонирхолтой түүх, байгаль, өнгөлөг үзэмжтэй. Тиймээс, хэрэв та Чили рүү явах гэж байгаа бол Улаан өндөгний баярын арал дээр зочлох боломжийг алдаж болохгүй.

Энд олон жуулчин байдаггүй; та бараг үргэлж сууж, амьдралаа эргэцүүлэн бодож, арлын энэ нууцын хариултыг ойлгохыг хичээх боломжтой. Арлын бүх дүрүүдээс та нэгийг нь сонгоод эдгээр аварга толгойн нууцыг олж мэдэхийг хичээгээрэй, магадгүй та амжилтанд хүрэх болно.

Улаан өндөгний баярын арлын тухай сонирхолтой баримт бүхий боловсролын видеог бид та бүхэнд хүргэж байна.