Бразилд тэд ямар шашин шүтдэг вэ? Бразил. Бусад төрлийн шашин

Латин Америкийн хамгийн том улсуудын нэг бол Бразил юм. Тийм ч учраас тус улс үндэстний хувьд нэлээд олон янз байдаг хүн амын тоогоор дэлхийд зургаадугаарт ордог байх. Тийм ч учраас Бразилд нэг шашин биш, олон шашин байдаг. Уугуул иргэд өөрсдийнхөө гэж үздэг бол шинээр ирсэн хүмүүс дэлхийн хамгийн алдартай хүмүүс юм. Бид энэ нийтлэлд энэ талаар илүү дэлгэрэнгүй ярих болно.

Хамгийн олон дагагчтай шашин

Тэгэхээр хүн амын наян гаруй хувь нь дагадаг Бразилийн гол шашин бол Христийн шашин юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь нэг төрлийн биш бөгөөд иймээс тус улсад католик шашинтнууд илүү (жар дөрвөн орчим хувь) байдаг. Бразил бол дэлхийн хамгийн том католик мужуудын нэг гэж тооцогддог. Мөн сүүлийн үед протестантуудын тоо нэмэгдсээр байна.

Католик шашин Бразилд Португалийн колоничлогчид болон иезуит номлогчидтой хамт гарч ирэв. Энэ бүх хугацаанд муж улсын нутаг дэвсгэр дээр нэлээд олон тооны сүм, сүм хийдүүд гарч ирэв. Хамгийн гол нь Сан Пауло мужид байрладаг Носса Сенхора де Апаресидагийн сүм юм.

Бразилд итгэгчдийн тоогоор хоёр дахь шашин бол протестантизм юм. Түүний хамгийн үндсэн чиглэл нь евангелист юм. Гэсэн хэдий ч үнэн хэрэгтээ улс даяар та дэлхийд алдартай олон тооны маш олон янзын чиглэлийг олох боломжтой. Түүнээс гадна тэд баригдсан сүм хийдтэй байх шаардлагагүй, олонхи нь энгийн танхим эсвэл орон сууцанд ажилладаг. Хөдөө орон нутагт яг ийм сүм хийдүүд төрийн хүрээнд муу ажилладаг боловсролын системийг орлож байгаа нь анхаарал татаж байна.

Бусад төрлийн шашин

Мэдээж Бразилд нэгээс олон шашин байдаг. Хэд хэдэн шашин шүтлэг, эртний шүтлэгийг нэгтгэсний үр дүнд бий болсон янз бүрийн синкретик шүтлэгүүд маш их алдартай. Жишээлбэл, umbanda. Сая орчим дагагчтай өргөн тархсан шашин. Энэ нь Африкийн боолууд Бразилд авчирсан католик шашин ба Африкийн итгэл үнэмшлийн холимогоос үүссэн. Тэд зан үйлээ хийхийг хориглосон бөгөөд олон боолын эзэд тэднийг католик шашинд оруулахыг оролдсон. Тиймээс боолууд өөрсдийн итгэл үнэмшлээсээ өөр хувилбар олох ёстой байв. Ингэж умбанда гарч ирэв.

Анх АНУ-д үүссэн, дараа нь дэлхий даяар тархсан спиритизм нь үүнээс дутахааргүй алдартай. Тэрээр Бразилд маш сайн үндэслэж, дагалдагчдаа олсон. Мөн энэ улсад Бразилийн Сүнслэгчдийн холбоо байдаг. Тус улсад лалын шашинтнууд, иудейчүүд, адвентизмыг дагагч нарын нийгэмлэгүүд бас байдаг. Мэдээжийн хэрэг, тэдгээр нь хамаагүй бага байдаг.

Буддын шашинтнууд Бразилд ч амьдардаг. Тэдний нийгэмлэг нь энэ муж дахь Латин Америкийн хамгийн том нийгэмлэг юм. Буддын шашны хамгийн том сүм нь Котия хотод байрладаг бөгөөд Цзу Лай гэж нэрлэгддэг. Их сургууль нь мөн өөрийн нутаг дэвсгэрт байрладаг.

Нутгийн оршин суугчдын паган шашны итгэл үнэмшил

Орон нутгийн итгэл үнэмшил бас байдаг. Эдгээрт candomblé орно. Энэ бол дагалдагчид нь Оришагийн сүнсийг шүтдэг эртний харь шашин (энэ нь Африк тивээс авчирсан боловч өөрчлөгдөөгүй) юм. Ухаантай хүн бүр тусгай ивээн тэтгэгч сүнсийг (Ориша) сонгож, түүнд залбирч, өршөөл, тусламж гуйдаг.

Бразилийн энэхүү шашин нь зан үйлийн үйл явдлуудын онцгой газар болох террейра хотод байрладаг. Энэ нь хийд шиг харагддаг, гол нь гэгээнтний эцэг, гэгээнтний эх юм. Кандомблегийн дагалдагчид хааяа нэг хийдэд түгжиж, тэнд залбирлаа уншдаг. Шашин шүтлэг нь дараахь зан үйлийг хэрэгжүүлдэг.

• тодорхой сүнснүүдийг тайвшруулахын тулд тахил өргөх;
• унасан хослолыг уншиж, хувь заяагаа олж мэдэхийн тулд арван зургаан хясаа хаях;
• бөөнөөр тоглодог сүнснүүдэд зориулсан бүжиг (тэдний ачаар та янз бүрийн ивээн тэтгэгч олж авах боломжтой).

Гайхалтай баримт бол Террейрагийн уламжлал ёсоор булан бүрт үнэртэй ус байдаг. Ихэвчлэн хэн нэгэн энэ өрөөнд ороход гэгээнтний ээж тэднийг тайвшруулдаг (үр тариа шидэж, ус асгадаг).

Дүгнэлт

Магадгүй энэ улсад шашин шүтлэг ихтэй байсан учраас өөр өөр соёл холилдсон байсан байх. Олон оршин суугчид итгэлийнхээ цэвэр ариун байдлыг хүлээн зөвшөөрөхөө больсон. Тэд католик сүмд очиж, нэгэн зэрэг Кандомблегийн шашны ёслолоор террейро хийх боломжтой. Мөн нилээд үзэсгэлэнтэй, тус улсад буддын шашинтнууд олноор цуглардаг учраас олон хүн Буддын сүмийг зорьдог. Ямар ч байсан бараг бүх ёслолд Латин Америкийн тус улсын Бразилийн амтыг агуулсан байдаг.

Бразил бол хамгийн сэтгэл хөдөлгөм төдийгүй хамгийн шашинтай улсуудын нэг гэж тооцогддог. Энэ гайхалтай байдалд өөрийгөө олж хараад та үүнийг анзаарахгүй байхын аргагүй юм. Бразилчууд сүсэг бишрэлийнхээ хажуугаар хамгийн санаанд оромгүй зүйлсийг хийж чаддаг нь бас сонирхолтой юм. Бразил хүн хэрхэн залбиралд автсаныг та одоо л харж байгаа бөгөөд хэдхэн секундын дараа тэрээр эргэн тойрныхоо бүх зүйлийг сэтгэлийн хөдлөлөөр сүйтгэж байна. Гэсэн хэдий ч Бразил бол хамгийн шашинлаг орнуудын нэг юм.

Шашин шүтэх үнэмлэхүй эрх чөлөө зөвхөн Бразилд л байдаг

Бразилчуудын ихэнх нь католик шашинтай. Түүхийн хувьд энэ улс олон зууны өмнө Ромын нарийн хяналтан дор байсан тул хамгийн их хариуцлагатай ханддаг хамгийн тууштай асуудал бол итгэлийн асуудал юм. Өнөөдөр та Бразилд маш их шүтлэгтэй хүмүүс байдгийн олон нотолгоог олж болно. Тиймээс, бараг бүх хотын гудамжинд та залбирах, бодол санаатайгаа ганцаараа байх эсвэл гэм буруугаа хүлээх боломжтой сүм байдаг.

Бразил бол манай гаригийн хамгийн олон католик шашинтай гэдгийг мэдэх нь чухал. Тус улсын нийт оршин суугчдын 87% нь католик шашинтнууд гэж тооцогддог. Гэсэн хэдий ч Бразилд сүмд очих нь эхлээд харахад тийм ч хялбар биш юм. Та "цагаан" ба "хар" католик сүмүүд байдгийг мэдэх хэрэгтэй. Хэдийгээр боолчлол нь өнгөрсөн зүйл болсон ч уламжлал хэвээрээ байна. Тиймээс "хар" католик сүмд тахилч нь бараан арьстай байдаг бол "цагаан" католик сүмд зөвхөн цагаан арьстай тахилч нар номлож чаддаг.

Үүнтэй зэрэгцэн Бразил дахь католик шашинПротестантизмыг хүлээн зөвшөөрдөг. 15-р зуунд лютеранизм идэвхтэй хөгжсөний улмаас олон Бразилчууд Христийн шашны энэ салбарыг хүлээн авсан. Энэ шашин нь ялангуяа Африк гаралтай америкчуудын дунд түгээмэл байдаг бөгөөд төрөл бүрийн шинэлэг зүйлийг амьдралдаа илүү амархан хүлээн зөвшөөрдөг.

Бразилийн уугуул иргэд нь индианчууд байдаг тул гудамжинд олон зуун жилийн түүхтэй шашны мөн чанарыг өгүүлээд зогсохгүй өнгөрсөн, ирээдүйгээ харах жинхэнэ бөөтэй гудамжинд тааралдана. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь сэтгэгдэл төрүүлэхгүй байх боломжгүй юм. Тиймээс, хэрэв та Бразилд байгаа бол орон нутгийн бүх шашны газрууд, тэр дундаа зарим шашны төлөөлөгчдийг үзэхээ мартуузай.

Кандомбле бол олон Бразилчуудын өрөвддөг нэлээд алдартай орон нутгийн шашин юм. Түүний мөн чанар нь итгэгчид Оришагийн сүнсэнд мөргөдөгт оршдог. Энэ шашин нь янз бүрийн элемент, үйл явдлын сүнсийг шүтдэг тул харь шашинтай ижил төстэй зүйлтэй байдаг. Цөөн тооны дагалдагчдыг үл харгалзан энэхүү итгэлийг хамгийн гүн гүнзгий бөгөөд чин сэтгэлээсээ гэж үздэг нь анхаарал татаж байна.

Сая гаруй Бразилчууд өөрсдийгөө Мормончууд гэж үздэг. Энэхүү шашны хөдөлгөөн нь нэлээд дуулиантай байдаг нь мэдэгдэж байгаа боловч энэ нь Мормончуудыг эзлэхэд саад болохгүй Бразилийн шашинуудМаш хатуу газар. Еховагийн Гэрчүүд, Харе Кришначууд болон Буддын шашинтнууд нь мөн шашин шүтлэгтэй Бразилийн салшгүй хэсэг юм. Үүний жинхэнэ баталгаа нь зөвхөн сүм хийдүүд төдийгүй архитектурын дурсгалууд юм.

Тиймээс та ямар ч шашин шүтлэгт харьяалагддаг байсан сүмээ олж, ижил төстэй хүмүүстэй уулзах боломжтой болно гэж санаа зовох хэрэггүй болно. Шашин шүтэх үнэмлэхүй эрх чөлөөний ачаар Бразилд гэмт хэргийн гаралт эрс буурч, тус улсын оршин суугч бүр амар амгалан, ирээдүйдээ итгэлтэй болж байна.

Бразилийн шашин нь янз бүрийн архитектурын дурсгалт газруудад тусгагдсан байдаг

Та Бразилийн шашны гол үзмэртэй аль хэдийн танилцаж чадсан нь лавтай. Гэтэлгэгч Христийн хөшөөДэлхий даяар алдартай бөгөөд янз бүрийн нөхцөл байдалд нэгээс олон удаа харагдсан. Гэхдээ үүнийг зургаас харах нэг хэрэг, Бразилд байхдаа өөрийн нүдээр харах өөр хэрэг. Мэдээжийн хэрэг, ийм мөчийг санахгүй байх нь хэцүү байдаг. Тиймээс, хэрэв та Рио-де-Жанейро хотод өөрийгөө олвол таны даалгавар бол тус улсын шашны гол үзэмжээр гэрэл зураг авах эсвэл гэрэл зураг авах явдал юм. Үүнийг хийхийн тулд та олон шат дамжлагыг даван Корковадо уулын шатаар авирах хэрэгтэй.

Үүнийг үл тоомсорлоход бас хэцүү байдаг. Энэ нь сүмийг хүрээлж буй сүнслэг байдал төдийгүй цар хүрээгээрээ гайхшруулдаг. Өнгөц харахад энэ сүм нь хотын бусад барилгуудаас ялгарах зүйлгүй том барилга шиг харагдаж байна. Гэсэн хэдий ч дотогш ормогц л дуусашгүй бишрэх мэдрэмж таныг дарах болно. Төрөл бүрийн өнгө, агуулгатай гайхамшигт фрескууд, өвөрмөц, давтагдашгүй барималууд, стукко цутгамал болон бусад олон шилдэг бүтээлүүд нь сүр жавхлангаараа гайхширдаг.

Алтан Буддагийн хөшөөПаришионерууд өөрсдийн зардлаар барьсан нь жинхэнэ итгэлийн бэлэг тэмдэг болдог. Энэ бол дэлхийн хамгийн том Буддагийн хөшөөний нэг гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Мэдээжийн хэрэг, өөр өөр шашны хөдөлгөөнд хамаарах өөр олон сонирхолтой газрууд байдаг. Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь тус бүр нь Бразил дахь шашны гүн гүнзгий, ач холбогдлыг үнэлэх боломжийг бидэнд олгодог.

Бразил дахь Соломоны сүм, видео:

Хүүхдийн ор дэрний даавууг оёх материал нь аюулгүй байдал, чанарын шаардлагыг хангасан байх ёстой. Хэрвээ та хүүхдээ эрүүл саруул унтуулахыг хүсвэл дэлхийн үйлдвэрлэгчдээс хүүхдийн ор дэрний даавууг худалдаж авахыг зөвлөж байна. Зөвхөн 100% хөвөн даавууг оёход тохиромжтой, харшил өгөхгүй, хүүхдэд тав тухтай унтах боломжийг олгоно.

Бразилийн шашин нь маш олон янз бөгөөд синкретизм (янз бүрийн шашныг холих) шинж чанартай байдаг. Бразилийн Үндсэн хуульд шашин шүтэх эрх чөлөө, төр, сүмийг тусгаарлах тухай заасан бөгөөд Бразил бол шашингүй улс юм.

Бразилд зонхилох шашин бол Христийн шашин (хүн амын 87%) бөгөөд католик шашинтнууд тус улсын хүн амын 64 хувийг бүрдүүлдэг. Бразил бол дэлхийн хамгийн том католик улс юм; Гэсэн хэдий ч сүүлийн 40 жилд Бразилд протестант (евангелистууд) нэмэгдэж, католик шашинтнуудын тоо буурах хандлага ажиглагдаж байна.

Бразилийн соёл, ерөнхийдөө Бразилийн ард түмний гол онцлог - хүчтэй холимог нь шашинд ч илэрдэг. Та өглөө Католик сүмд, орой нь Африкийн Кандомбле шүтлэгт очдог хүмүүстэй уулзаж болно. Тиймээс Бразилийн үндсэн шашинууд нь:

• Католик шашин- Португалийн колоничлогчид болон иезуит номлогчид энд авчирсан. Бразил дахь католик шашны гол сүм нь Сан Пауло мужид байдаг Носса Сенора де Апаресидагийн сүм (Носса Сенора де Апаресида бол Бразилийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн) бөгөөд 45,000 итгэгчдийн суудалтай. Рио-де-Жанейро дахь Гэгээн Себастианы сүм (хотын ивээн тэтгэгч) бас алдартай - та үүнийг харж болно.

Бразилийн хамгийн том католик сүм, Носса Сенхора де Апаресида

• ПротестантизмБразилийн хоёр дахь том шашин бөгөөд 42.3 сая итгэгчидтэй бөгөөд гол төлөв евангелист сүмүүдээр төлөөлдөг. Тэдний хамгийн алдартай нь Деусын чуулган(Бурханы холбоо) ба Igreja Universal Reino de Deus(Бурханы хаант улсын дэлхий даяарх сүм). Гэхдээ эдгээр сүмүүдээс гадна сая сая сүмүүд байдаг; Бразилд маш олон протестант сүмүүд байдаг бөгөөд тэдгээр нь бараг өнцөг булан бүрт байдаг, тус бүр нь өөрийн гэсэн нэртэй бөгөөд сүм хийдэд үйл ажиллагаа явуулдаггүй, ихэнхдээ энэ нь энгийн танхим (танхим), эсвэл бүр хэн нэгний орон сууц эсвэл жижиг сүм юм. амбаар (энэ нь улс орны хөдөөгийн бүс нутагт түгээмэл байдаг). Бразилд амьдарч байсан миний хувийн туршлагаас харахад миний найзуудын 90% нь атеист, итгэгчдийн 10% нь католик шашинтай, үлдсэн 90% нь протестант шашинтай байдаг. Би Рио-де-Жанейро гэлтгүй хөдөө орон нутагт ч бүс нутгийн судалгааны зорилгоор олон протестант сүмд аль хэдийн очиж үзсэн. Тэнд очиж сая долларын хөрөнгийнхөө 10%-ийг төлдөг элитүүдийн багахан хувь нь мэдээжийн хэрэг, гэхдээ эдгээр сүмүүд ихэвчлэн ядуу газар (фавела) эсвэл хөдөө орон нутагт тархсан байдаг бөгөөд тэд зөвхөн шашныг номлодоггүй. , гэхдээ бас - хамгийн чухал нь - төрийн үүргийг (улсын сургуулиудад чанартай боловсрол олгодоггүй) орлож, биелүүлэх боловсролын болон боловсролын чиг үүрэг: тэд унших, зөв ​​бичих, биеэ авч явахыг заах гэх мэт. Бага наснаас эхлээд 16-18 нас хүртэл явдаг бүхэл бүтэн хөтөлбөр бий.

Бразил дахь протестант евангелист сүмд нэгэн пасторын номлол дээр

• Африкийн шашин: Кандомбле ба Умбанда -Кандомблег Африкийн боолууд Бразилд авчирсан. Кандомблегийн шашны ёслолууд нь жижиг газар нутаг дэвсгэрт, "гэгээнтний эх" (mae de santo) эсвэл "гэгээнтний эцэг" (пай де санто) зэрэг оюун санааны зөвлөхийн оролцоотойгоор явагддаг. бөмбөр болон бусад цохилтот хөгжмийн зэмсгийн дуу. Итгэгч бүр өөрийг нь хамгаалдаг гэгээнтнүүдтэй байдаг. Сайн сайхны ертөнцөд харьяалагддаг гэгээнтнүүд ч бий, муугийн ертөнцөөс ч байдаг. Candomblé мөн бүрхүүлийн мэргэ төлөг ашигладаг. Ивээн тэтгэгч нь Иеманжа - далайн хатан хаан юм. Түүнд далайд чөлөөтэй хөвөх боломжтой бэлгүүдийг бэлэглэдэг (Шинэ жилийн өдөр Риогийн Копакабана хотод та усанд хөвж буй амттан бүхий олон сагсыг харж болно). Энэ шашин Бахиа муж болон түүний нийслэл Сальвадорт өргөн тархсан.

Террейрод - Кандомблегийн зан үйл хийдэг ариун газар

Бразилд эдгээр гурван гол шашинаас бага тархсан нь спиритизм, Ислам, Адвентизм, Иудаизм, Хиндуизм юм. Бразилд хэд хэдэн Ортодокс сүмүүд байдаг: ялангуяа Рио-де-Жанейро дахь Ариун Мартир Зинаидагийн Ортодокс сүм, түүнчлэн Сан Пауло дахь хэд хэдэн Ортодокс сүмүүд.

Рио-де-Жанейро дахь Оросын үнэн алдартны сүм нь Санта Тереза ​​дүүрэгт байрладаг

Бразил бол төрийн шашингүй, шашин шүтлэгийн асуудлаар иргэддээ өөрөө өөрийгөө тодорхойлох эрхийг олгодог шашингүй улс юм. Тус улсын шашны панорама өргөн уудам бөгөөд олон янз байдаг тул энэхүү панорама дүрсэлсэн гол сургаалыг харцгаая.

Бразил дахь шашны орон зай сүүлийн жилүүдэд өөрчлөгдөж байгаа нь аль нэг шашны талаарх жижиг судалгаанаас харагдаж байна. Энэ ч утгаараа сүүлийн албан ёсны бүрэн хэмжээний судалгаа болох 2010 оны хүн амын тооллогыг бага зэрэг хоцрогдсон гэж үзэж болно. Гэсэн хэдий ч үүнийг Бразилийн үндсэн шашныг тодорхойлох эхлэлийн цэг болгон авч үзье.

Католик шашин Бразилд хамгийн олон дагагчтай: ойролцоогоор 64% буюу нийт 190,7 сая хүн амын 123,3 сая хүн.Үүний зэрэгцээ католик шашинтнууд дийлэнх хувийг эзэлдэг Ромын Католик Сүмийн (RCC) сүмийн гишүүд болон Бразилийн Төлөөлөгчийн Католик Сүм (боомт. Igreja Católica Apostólica Brasileira, ICAB). Бразил дахь RCC-ийн байр суурь ерөнхийдөө тодорхой бөгөөд тусгай тайлбар шаарддаггүй ч ICAB нь католик шашинтай орны хувьд бүрэн стандарт үзэгдэл биш юм. Албан ёсоор бол энэ нь 1945 онд Бразилийн Католик шашны сүмд хуваагдсаны үр дүнд бий болсон Ромоос хараат бус байгууллага юм. Дараа нь Бишоп асан Карлос Дуарте Коста хоёр хуваагдаж, гэр бүлгүй байх зэрэг зарим догматик зарчмуудыг шүүмжилж, Ромыг 30-40-өөд оны фашист ба нацист дэглэмийг дэмжиж байсан гэж мэдэгдэв. Ихэнх сургаал, практикт ICAB нь RCC-ийг хуулбарладаг боловч энэ сүмийн хүрээнд тахилч нар гэрлэх, салах, иргэний мэргэжлээр ажиллах эрхтэй бөгөөд сүм өөрөө тансаг байдлыг орхиж, илүү их анхаарал хандуулахыг хичээдэг. жирийн сүмийн гишүүдэд. ICAB-ийн 560 мянга орчим сүм хийд байдаг бөгөөд энэ нь ерөнхийдөө маш том бөгөөд харьцуулж болохуйц, жишээлбэл, Африкийн шашныг дагагчдын тоо эсвэл атейст үзэлтнүүдийн тоогоор - 615 мянга орчим хүн тооллогын дагуу.

Бразил дахь католик шашны хөгжлийн хамгийн мэдэгдэхүйц чиг хандлагын дунд Католик сүм аажмаар үнэмлэхүй ноёрхлоо алдаж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. 2016 онд Датафолха агентлаг тус улсын насанд хүрсэн хүн амын шашны сонирхлын талаарх судалгааны үр дүнг нийтэлжээ. 1994-2015 он хүртэл өөрсдийгөө католик шашинтай гэж үздэг хүмүүсийн хувь 75% -иас 55% болж буурсан бөгөөд энэ нь үнэхээр үхлийн уналт юм. Бразил дахь RCC сүм хийдийн тоо буурч байгаа нь олон улсын католик шашны нийгэмлэгт ноцтой түгшүүр төрүүлж байна. Католик шашны нэр хүндтэй сэтгүүлд энэ тухай түгшүүр зарлаж, өмнө нь ийм бодлого бодитойгоор хэрэгжих шаардлагагүй байсан мужуудад хонин сүргийн цөөрөхийн эсрэг тодорхой бодлого боловсруулахыг Ариун Харагт уриалсан нийтлэлүүдийг та олонтаа олж болно.

Протестантууд тоогоор хоёрдугаарт ордог: ойролцоогоор 22%, тоон үзүүлэлтээр - 42.3 сая хүн. Протестантууд нь католик шашинтнуудаас хамаагүй илүү хуваагдмал байдаг; том бүлгүүдийн дунд лютеранууд, пресвитерианууд, методистууд, баптистууд, адвентистууд, түүнчлэн протестант Пентекостализмтай нийцсэн олон тооны хөдөлгөөнүүд байдаг. Сүүлийнх нь Бразил дахь хамгийн том протестант сүм болох Бурханы чуулганууд (12.3 сая хүн) багтдаг. Сүүлийн жилүүдэд олон католик шашинтнууд тэдэнд шилжсэнтэй холбоотойгоор протестант хөдөлгөөний байр суурийг бэхжүүлэх хандлага ажиглагдаж байгаа нь сонирхолтой юм. Өмнө дурьдсан Datafolha-гийн тайланд дурдсанаар одоогийн протестантуудын 44% нь хуучин католик шашинтай байсан. Протестант сургаал нь Католик шашны сургаалаас илүү хурдан өөрчлөгдөж, дасан зохицох магадлалтай бөгөөд энэ нь илүү либерал мөрийн хөтөлбөрийг илэрхийлдэг. Гэсэн хэдий ч үүнийг үнэмлэхүй гэж үзэх боломжгүй, учир нь протестантизмд маш консерватив хөдөлгөөнүүд байдаг бөгөөд тэдгээрийн алдар нэрийг дутуу үнэлж болохгүй.

Католик ба протестантууд хамтдаа шашны орон зайн 80 орчим хувийг эзэлдэг бол үлдсэн орон зай нь үл итгэгчид, ойролцоогоор 14%, сүнслэг үзэлтнүүд - 2%, Кандомбле - 1%, Умбанда - 1%, атеистууд - 1%, бусад шашны хооронд хуваагддаг. - 2%, үүнд Ислам, Буддизм, Иудаизм гэх мэт. Эдгээр нь Датафолхагийн сүүлийн үеийн мэдээлэл бөгөөд долоон жилийн өмнө хүн амын тооллогын үеэр бага зэрэг ялгаатай байсан. Өөрийгөө ямар ч шашин шүтдэггүй хүмүүсийн тоо 8% -иас 14% болж өссөнийг онцгойлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Дашрамд хэлэхэд эдгээр нь зөвхөн шашингүй үзэлтнүүд төдийгүй өөрсдийгөө шашин шүтлэгтэй, ямар нэгэн шашны байгууллагатай холбоогүй гэж үздэг хүмүүсийн илүү өргөн давхарга юм.

Бразилийн шашны тухай ярих юм бол дээр дурдсан "Кандомбле", "Умбанда" хоёрыг тусад нь тайлбарлах хэрэгтэй. Бразилд Португаличууд боол болгон авчирсан улс орнуудаас асар олон тооны хүмүүс амьдардаг нь мэдэгдэж байна. Африкчууд зарим шашны итгэл үнэмшил, шашин шүтлэг, зан үйл зэрэг өргөн хүрээний соёлын өвөө Бразилд авчирсан. Кандомбле, Умбанда нар Бразилд ээдрээтэй холимог шашин шүтлэгийг төрүүлсэн энэхүү түүхэн нүүдлийн үр дүн юм. Умбанда нь Африк, Энэтхэгийн итгэл үнэмшил, сүнслэг байдлын гайхалтай холимог байдлаар энэ нутаг дэвсгэрт үүссэн тул Бразилийн цорын ганц жинхэнэ шашин гэж тооцогддог. Кандомбле нь эргээд өөр өөр шашны элементүүд, тэр дундаа католик шашны нэгдэл боловч энэ нь зөвхөн Бразилийн үзэгдэл биш бөгөөд энэ шашинд хамаарах хүмүүсийг Аргентин, Мексик, Уругвай, Испани, Италиас олж болно. Африк-Бразилийн хамгийн алдартай хоёр шашны дагалдагчид хамтдаа хагас сая орчим хүн байдаг.

Бразилийн хүн ам өсч, хөгжиж, байнгын дотоод динамик байдалд байгаа бөгөөд мэдээжийн хэрэг шашны салбар ч үл хамаарах зүйл биш юм. Бразилийн нийгэм бол төрөөс нийгэм-улс төрийн тусгай практикийг шаарддаг олон бүрэлдэхүүн хэсэгтэй нийгэм гэдгийг ойлгох шаардлагатайг шашны хэсэг дахин онцолж байна.

[Холбооны Бүгд Найрамдах Бразил Улс; португал Бүгд Найрамдах Холбооны Бүгд Найрамдах Бразил], Өмнөд муж. Америк. Нутаг дэвсгэр: 8512 мянган кв. км. Нийслэл: Бразилиа (2 сая). Хамгийн том хотууд: Сан Пауло (ойролцоогоор 10 сая), Рио-де-Жанейро (5,6 сая), Белу-Оризонти (2,1 сая), Сальвадор (2,3 сая), Ресифе (1,4 сая) . муж хэл: Португали. Газарзүй. Хамгийн том улс бол Лат. Америк бол Өмнөд Америк тивийн нутаг дэвсгэрийн 47.3 хувийг эзэлдэг. Зүүн талаараа Атлантын далайгаар угаадаг (эргийн шугамын урт нь 6840 км). Хил: хойд талаараа Францын хилийн чанад дахь хэлтэстэй Гвиана, Суринам, Гайана, Венесуэл, Колумб; Перугаас баруун тийш; баруун өмнөд хэсэгт Боливи, Парагвай, Аргентин, Уругвай. Тус улсын ихэнх нутаг дэвсгэрийг Бразилийн өндөрлөг газар, хойд хэсэгт нь голын сав газар эзэлдэг. Амазон (60% нь Б.-д харьяалагддаг) ба түүний цутгал Токантинс, Сингу, Тапажос, Мадейра, Пурус, Журуа, Жапура, Рио Негро зэрэг нь дэлхийн хамгийн том Амазоны нам дор газрыг (1.8 сая кв.км) бүрдүүлдэг. Хүн ам: 176.9 сая хүн. (2003), энэ нь ойролцоогоор. өмнөд хэсгийн хүн амын тал хувь нь. Америк; Б.иргэдийн 62% нь 29 нас хүрээгүй; Бразилчуудын 81% нь хотод амьдардаг. БОЛЖ БАЙНА УУ. Хүн амын 86.6% нь тус улсын зүүн хойд, зүүн өмнөд болон өмнөд хэсэгт (Беларусь улсын нутаг дэвсгэрийн 36 орчим хувь) амьдардаг; Хамгийн их хүн ам шигүү суурьшсан далайн эргийн бүсүүд нь чихрийн нишингийн тариалан байрладаг Илхеус, Натал хотууд болон зүүн өмнөд хэсэгт байдаг. кофе ургадаг газар. Браз. Угсаатны бүлэг нь монголоид (уугуул хүн ам - индианчууд), негроид (хар боолууд) болон кавказоид (Европын цагаачдын үр удам) гэсэн 3 арьсны онцлогийг шингээсэн. 15-р зуунд B.-д хэд хэдэн байсан. Энэтхэгийн олон зуун овог аймгууд (ойролцоогоор 1 сая хүн) бөгөөд тэдгээрийг үндсэн 2 бүлэгт хувааж болно. Эхнийх нь эрэг дагуух халуун орны ойд, мөн голын хөндийд амьдардаг халуун орны ойн индианчууд буюу "Каное индианчууд" (Тупи-Гуарани бүлгийн хэл) юм. Амазон ба түүний цутгалууд газар тариалан, төрөл бүрийн гар урлал эрхэлдэг байв. Хоёр дахь нь гэж нэрлэгддэг зүйл юм. ахиу индианчууд, төвийн дотоод тэгш өндөрлөгүүдийн оршин суугчид. B. ("же" бүлгийн хэлүүд), гар урлал мэддэггүй анчид, цуглуулагчид (тэд зөвхөн газраар нүүсэн). Колоничлол эхэлснээр европчуудын авчирсан өвчин, харгис хэрцгий мөлжлөгийн улмаас уугуул хүн амын тоо огцом буурчээ. Одоогоор тухайн үед индианчуудын тоо 250 мянгад хүрсэн (1972 онд 130 мянга байсан), үүнд муж улсын ачаар. уугуул хүн амыг дэмжих хөтөлбөрт 850 мянган хавтгай дөрвөлжин метр талбай олгосон. км, өөрөөр хэлбэл Беларусийн нутаг дэвсгэрийн 10% (Яномами, Сингу болон бусад овгийн байгалийн цэцэрлэгт хүрээлэн гэж нэрлэгддэг) уугуул хүн амыг чөлөөтэй оршин суух зориулалттай; орчин үеийн Энэтхэгчүүд 200 омгийн бүлэгт харьяалагддаг бөгөөд 180 хэлээр ярьдаг. Монголоид угсаатны бусад төлөөлөгчид Болгарт амьдардаг: 1.3 сая япончууд болон тэдний үр удам, түүнчлэн Хятад (0.1%), Солонгосчууд (0.1%). 1582 онд Болгарт явуулсан 1-р тооллогоор аль хэдийн 14 мянган хар боол байсан бөгөөд элсэн чихэр, кофены тариалангийн талбай нэмэгдэж, алт, алмаазын шинэ уурхай нээгдсэнээр тэдний тоо өссөн байна. Зарим мэдээллээр бол эхнээсээ. XVI эцэс хүртэл XIX зуун Болгарт 5-12 сая хар боолыг голчлон барууны орноос оруулж иржээ. Барууны Хауса, Манде, Фулани зэрэг Суданчууд. Нигери - Йоруба, Фон, Фанти, Ашанти, Ангол, Мозамбик - банту хэлээр ярьдаг овгийн хар арьстнууд. 1798 онд Бельгийн хүн ам 3,3 сая хүн байсан бөгөөд үүний 1,6 сая нь боолчлол байв. 1888 онд тус улсад боолчлолыг эцэслэн цуцалсан. Цаг хугацаа өнгөрөхөд "хар бразилчууд" өөрсдийгөө ойролцоогоор гэж үздэг. Тус улсын хүн амын 6%. Кавказын уралдааныг эхэндээ зөвхөн португалчууд төлөөлж байсан бол зөвхөн 19-20-р зуунд л төлөөлдөг байв. Герман, италичууд, дараа нь Польш, Орос, Еврей, Украин, Ливан, Сирийн арабууд гарч ирэв. Одоогоор цаг "цагаан бразилчууд" ойролцоогоор бүрдүүлдэг. Б-ийн хүн амын 55%. Тэдний хамгийн том угсаатны хэл шинжлэлийн бүлгүүд нь португал (15%), италичууд (11%), испаничууд (10%), германчууд (3%), оросууд (ойролцоогоор 1%), польшууд, Тус улсад еврейчүүд амьдардаг , Арабууд (Палестин, Ливан, Сири), Армян, Украин, Унгар, Румын, Грек, Голланд гэх мэт.

Хөхний даруулганы нэг онцлог. үндэс угсаа гэдэг нь янз бүрийн үндэстний төлөөлөгчдийн холимог гэрлэлтийн үр дүнд бий болсон хүн амын тодорхой бүлгүүдийн оршин тогтнох явдал юм. Местизо (Амазонд тэднийг "кабоклос" гэж нэрлэдэг) нь Португали (болон бусад "цагаан Бразилчууд") ба индианчуудын үр удам, мулатууд нь Португаль (болон бусад "цагаан Бразилчууд") ба Африкчуудын үр удам, пардос нь индианчуудын үр удам юм. болон Африкчууд. Тэд нийлээд ойролцоогоор. Хүн амын 38% нь Б.

Төрийн бүтэц

Б. бол холбооны ерөнхийлөгчийн бүгд найрамдах улс юм. Тус улс нь 26 муж, Холбооны нийслэлийн дүүрэгт хуваагддаг. Тус төв нь холбооны бүрдүүлэгч байгууллагуудын асуудалд хөндлөнгөөс оролцох нь хатуу зохицуулалттай бөгөөд зөвхөн улс орны эрх ашиг хөндөгдсөн тохиолдолд л зөвшөөрөгддөг. Хууль тогтоох дээд эрх мэдэл нь Төлөөлөгчдийн танхим, Холбооны Сенатаас бүрдсэн Үндэсний Конгресст харьяалагддаг. Ерөнхийлөгч Конгрессоос баталсан хуулийн төслүүдийг баталдаг. Гүйцэтгэх эрх мэдлийг ерөнхийлөгч, түүний тэргүүлдэг сайд нарын танхим хэрэгжүүлдэг. Болгар улсад Батлан ​​хамгаалах яам байдаггүй бөгөөд түүнийг 3 цэргийн сайд (зэвсэгт хүчний салбараар), Жанжин штабаар сольсон. Шүүхийн дээд эрх мэдлийг Холбооны Дээд шүүх ба Шүүхийн дээд шүүх хэрэгжүүлдэг. Тэдний гишүүдийг Сенатын зөвшөөрснөөр ерөнхийлөгч томилдог. 1964-1985 онд. Болгарыг цэргийн дарангуйлагч дэглэм захирч байв. Ж.Сарни Костагийн (1985-1990) анхны иргэний засгийн газрын үед төлөөллийн ардчиллын тогтолцоо сэргэсэн. 1988 оны Үндсэн хуулиар (1994, 1997 онд нэмэлт өөрчлөлт оруулсан) Бразилийг ардчилсан эрх зүйт улс хэмээн тунхагласан.

Шашин

Болгарын хүн амын 93% нь Христэд итгэгчид: ойролцоогоор. 80% нь католик шашинтай, 13% хүртэл протестант шашинтай. Тус улсад энэтхэг болон афро-брассаар хичээллэдэг. шүтлэг (Кандомблэ, Шанго, Макумба гэх мэт); Буддист, иудейчүүд, мусульманчуудын нийгэмлэгүүд байдаг. Ортодокс сүмүүд. Болгар дахь Оросын үнэн алдартны сүмийн сүм хийдүүд нь Аргентин ба Өмнөд Америкийн епархийн нэг хэсэг юм. Бразилд Польшийн Патриархын епарх (Сан-Паулуд), Антиохийн патриарх (Рио-де-Жанейро, Сан-Паулуд), Гадаадад Оросын үнэн алдартны сүм (Сан Паулод) байдаг. Католик сүм . Тус улсын нутаг дэвсгэр дээр 41 хамба лам, 219 бишопын зөвлөл, нутаг дэвсгэрийн прелатурууд, нутаг дэвсгэрийн харьяалалтай 1 сүм байдаг. Үүнээс гадна дорнод католик шашинтнуудад зориулсан оршин суух хөтөлбөр байдаг. Украйн, Маронит, Мелкит гэсэн 3 бишопыг багтаасан ёслолууд (Uniates). Мөн 1991 оноос хойш Арменийн Төлөөлөгчийн сүм (Сан Пауло дахь епарх), Сиро-Якобит сүмийн епарх (Бело-Оризонте) хэд хэдэн сүм хийдүүд байдаг. Копт сүмийн сүм хийдүүд. Протестант сүмүүд, урсгалууд болон сектүүдийг Бразилийн Евангелийн Лютеран сүм, Бразилийн Евангелийн Лютеран сүм (4 сая орчим хүн), Бразилийн Эпископын Англикан сүм (7 епархаас бүрддэг; бишопоор удирддаг; 110 мянган сүм хийдүүд) төлөөлдөг. , Бразилийн Методист сүм (60 мянга); Шинэчлэгдсэн жижиг сүмүүд; Баптистууд (ойролцоогоор 2 сая), Пентекосталууд (янз бүрийн эх сурвалжийн дагуу 13-17 сая), нео-пентекосталууд (ойролцоогоор 8 сая), меннонитууд (ойролцоогоор 7 мянга); Плимут ахан дүүс, Долоо дахь өдрийн Адвентистууд ба псевдо Христ. сектүүд - Еховагийн Гэрчүүд (ойролцоогоор 1.2 сая) ба Мормончууд (650 мянга).

Буддын шашныг зарим Япончууд (тэдгээрийн 63% нь христийн шашинтнууд), хятад, солонгос, ази биш Бразилчууд шүтдэг. үндэс. Анхны Буддын сүмийг 1932 онд Сан Паулу хотод барьжээ. 1955 онд бараг нэгэн зэрэг Япончуудын удмынхны байгуулсан “Өмнөд Америкийн Буддистуудын нийгэмлэг”-ийг бүртгэжээ. цагаачид, тэргүүтэй “Бразилийн Буддын нийгэмлэг”. проф. хожим португал хэл рүү орчуулсан М.Н.Асеведогийн философи. Д.Т.Сузукигийн "Зе буддизмын оршил" номын хэл. 1976 онд Буддын лам Р.Токуда мужид зохион байгуулжээ. Эспирито Санто бол лат хэл дээрх анхных юм. Америкийн Зэн хийд (1984 онд Минас-Жерайс мужид хоёр дахь нь гарч ирэв); 1985 онд Порто Алегре хотод Буддын шашныг судлах төв байгуулагдсан бөгөөд энэ нь Болгарт одоо байгаа бүх шашны сургуулийг, тэр дундаа Төвдийн зарим сургуулиудыг нэгтгэдэг. Буддизм (1988 оноос хойш). Нийтдээ Б.-д, зарим мэдээллээр, ойролцоогоор. 500 мянган буддын шашинтан. Дараа нь иудаизм Болгарт өргөн тархсан. Европ Германаас ирсэн цагаачлал, Төв. Европ ба Дундад Зүүн. Heb. Рио-де-Жанейро, Сан Пауло, Куритиба зэрэг томоохон хотуудад нийгэмлэгүүд байдаг бөгөөд "Еврейн шашны нийгэмлэг"-д нэгдсэн (ойролцоогоор 130 мянга). Исламын шашныг хөрш орнуудаас цагаачлан ирсэн Арабчууд шүтдэг. Зүүн ба Пакистан, ch. арр. Суннитууд. Религ. синкретизм нь тусгайлан илэрхийлэгддэг Афро-БразилБолгарын хүн амын янз бүрийн хэсгийн дунд түгээмэл тархсан шүтлэг, түүнчлэн 2-р хагаст Болгарт гарч ирсэн Кардецианизмын сүнслэг сургаалийг (үндэслэгч Франц Ален Кардекийн нэрээр нэрлэсэн) дэмжигчид байдаг. XIX зуун (Бразилийн Сүнслэгчдийн холбоо нь 1884 онд байгуулагдсан; өнөөдөр Бразилийн хүн амын 3 орчим хувийг бүрдүүлдэг). Афро гууль дунд. Хамгийн алдартай шүтлэг нь Кандомбле, Макумба, Шанго юм. Candomble, тус улсад хамгийн түгээмэл байдаг. Бахиа нь Йорубагийн итгэл үнэмшлийг Христийн шашны элементүүдтэй хослуулсан. Тийм ээ, Африк. бурхад (ориша) нь Христтэй ижил төстэй байдаг. гэгээнтнүүд: хамгийн дээд бурхан Олорун - Есүс Христтэй хамт; Шанго, аянга цахилгааны эзэн, - Санкт-аас. Жером ба Сент. Барбара; Еманжа, тэнгис, усны эзэгтэй, - Хамгийн Илчтэй. Виржин Мариа; Дайны бурхан, дархны ивээн тэтгэгч Огун, - Гэгээн. Жорж ба Сент. Энтони; Ибежи, ихрүүдийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн, - Гэгээн. Космос ба St. Дамиан. Рио-де-Жанейро, Сан Пауло мужуудад түгээмэл байдаг шүтлэг болох Макумба нь Африкийн банту хэлээр ярьдаг овог аймгууд, Тупи-Гуарани индианчууд болон Христийн шашны итгэл үнэмшлийн элементүүдийг нэгтгэдэг. Макумба пантеон олон орно. Candomble pantheon-ийн синкретик бурхадууд боловч тэдгээрийн нэлээд хэсэг нь Энэтхэгийн бурхад юм. Дээд бурхан Султаныг сум харваж буй Энэтхэгийн дүрээр дүрсэлсэн байдаг. Шанго (чанго) нь нийтлэг ch. арр. Пернамбуко, Алагоас, Параиба мужуудад. Кандомблегийн нэгэн адил дээд бурхан нь Олорун, түүнийг болон ард түмний хоорондох зууч нь аянга цахилгааны бурхан Шанго юм. Шашны зан үйлийг тусгай өрөөнд хийдэг - terreiras; эдгээр зан үйлийг гүйцэтгэдэг тахилч нарыг бурхдын "эцэг", "ээж" гэж нэрлэдэг; Аливаа зан үйлийн оргил үе бол тахилч (эсвэл оролцогчдын аль нэг нь) түүнийг дуудаж буй бурхан "эзэмшиж" байх үед транс байдалд орсон үе юм. Зарим мэдээллээр ойролцоогоор. Бразилийн 30 сая оршин суугчид Афро-Бразилд дасгал хийдэг. шүтлэг.

Христийн шашны тархалт

1500 онд Португаличууд Болгарын эрэгт газарджээ. далайчин Педро А.Кабрал, нутаг дэвсгэрийг Португалийн эзэмшил гэж зарлав. 1549 онд анхны номлогчид, Мануэль да Нобрега тэргүүтэй 5 иезуит анхны амбан захирагч Томе ди Соузагийн хамт Бразилд иржээ. 1553 онд Нобрега мужийн Б. Жилийн дараа тэрээр Иезуит коллежийг нээж, тэргүүн нь тахилч байв. Хосе ди Анчиета. Тэрээр тупи-гуарани хэлний анхны дүрмийг эмхэтгэж, катехизмийг түүнд орчуулж, Б-ийн байгалийн нөхцөл байдлын тайлбарыг үлдээжээ.

Пап лам III Юлий португальчуудад олгов. Сүмийг ивээн тэтгэх эрх бүхий хүч, i.e. Пап ламд шууд тайлагнадаг Иезуит одонг эс тооцвол төрөөс хараат болсон. Франциск, Бенедиктин, Доминикан, Капучин, Кармелитүүд Бразилийг колоничлоход чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэдний зарим нь 80-аад онд гарч ирсэн. XVI зуун, харин ч. арр. Тэдний үйл ажиллагаа (Мон-Рей, сургуулиуд, тэр дундаа Энэтхэгчүүдийн үндэс суурь) 17-р зуунд болсон.

70-аад онд XVII зуун Бразилийн анхны бишопууд Рио-де-Жанейро, Олинда, Сан Луис, Бахиагийн хамба нар байгуулагдсан. Эцсээс нь XVII дунд үе хүртэл. XVIII зуун Сүм ба иргэний засаглалын хооронд Энэтхэгийн хүн амын эрхийн төлөөх, ялангуяа индианчуудыг боол болгох эрхтэй холбоотой зөрчил байнга гарч байв. Католик Сүм үүнийг эсэргүүцэж, 1537 онд Пап III Паул уугуул иргэдийг боолчлохыг хориглосон бух гаргажээ. Үүний үр дүнд Африк тивээс боолуудыг тус улсад оруулж ирж эхэлсэн ч сүмийн удирдлагууд үүнийг эсэргүүцсэнгүй. Хар боолууд өөрсдийн соёл, итгэл үнэмшлийнхээ элементүүдийг цаг хугацааны явцад католик шашинд авчирсан. Тэд сүмийн ахан дүүсийн холбоонд нэгдэж, цагаан арьстнаас тусдаа хотуудад сүмүүд байгуулж, шашны төв болж хувирав. синкретизм.

1759-1760 онд Португалийн Ерөнхий сайд С.Ж.Помбалын шийдвэрээр Иезуитийн дэг жаяг татан буугдаж, гишүүдийг метрополис болон колониос, тэр дундаа тус тушаалын 134 гишүүн байсан Бразилаас хөөн гаргажээ. Иезуитүүд 1841 онд эх орондоо буцаж ирэв. XX зуун Б.-д иезуитийн 4 муж байсан.

1822 онд Бразил Португалиас тусгаар тогтнолоо зарласан боловч тус улс эзэн хааныг түлхэн унагах хүртэл хаант засаглалтай хэвээр байв. Педро II 1889 онд католик шашинтай. Санваартнууд тусгаар тогтнолыг дэмжигчдийг дэмжиж байсан бол тэдний дийлэнх нь хаант засаглалыг дэмжигчид байсан тул метрополисоос салах нь католик шашинтнуудад хувьсгалт алхам гэж үзээгүй. Сүм ямар ч цочирдолд өртөөгүй. Рио-де-Жанейрогийн хамба ламаар ахлуулсан Үндэсний Үндсэн хуулийн ассамблей 1823 онд үндсэн хуулийг баталжээ. Энэ нь бүх Христэд итгэгчдийн эрх чөлөөг баталгаажуулсан. шашин шүтлэг. Христэд итгэгч бус хүмүүстэй холбоотой. Шашин шүтлэгийг хүлцэн тэвчиж байсан ч шашин шүтлэгтэй хүмүүс бүгд улс төрийн эрхээ хасуулсан. Ромын католик гэм буруугаа хүлээсэн гэж зарлаж, түүнд дэмжлэг үзүүлэв. Өмгөөлөх эрхийг эзэн хаан Б-д шилжүүлэн 1824 онд шинэ “эзэн хааны үндсэн хууль”-ийг баталж, 1889 онд бүгд найрамдах улсаа тунхаглах хүртэл хүчин төгөлдөр үйлчилж байсан бөгөөд шашны хувьд тодорхой өөрчлөлтүүдийг оруулсан байна. Христ бусыг хүлээн зөвшөөрөх. Шашиныг тэдний төлөөлөгчид хувийн байшинд эсвэл сүм хийдийн дүр төрхгүй, энэ зорилгоор тусгайлан барьсан барилгад хийх болзолтойгоор зөвшөөрдөг байв. Үндсэн хуулиар гуулинд иргэний болон улс төрийн эрхийг олгосон. шашин шүтлэгээс үл хамааран харьяалагдах бүх гадаадын иргэдэд. Ватикан болон Бразилийн харилцааг зохицуулах. 1828 онд пап лам "тэвчиж" байхыг зөвшөөрсөн боловч ах дүүсийн ивээлд байх эрхийг хүлээн зөвшөөрөхгүй гэдгээ зарласнаар хаант засаглал дуусав. засгийн газар. Браз. Католик шатлал нь төрийн дээд эрхийг Сүмээс, тэр дундаа к.-л-тэй холбоотой төрийн онцгой эрхийг дэмжиж байв. Ватиканаас гаргаж болзошгүй нэхэмжлэл.

1828 онд Үндэсний Ассамблейн Төлөөлөгчдийн танхим 22 прелатыг багтаасан бөгөөд католик шашинтан тэргүүлж байв. бишоп, гадаадын лам нарыг тус улсад нэвтрүүлэх, оршин суухыг хориглох, түүнчлэн Б-аас гадуур хэн нэгэнд захирагддаг сүм хийдийн тушаалын үйл ажиллагааг (өөрөөр хэлбэл Папын хаан ширээ), шинэ сүм хийдүүдийг бий болгохыг хориглосон хууль баталсан. Хориглосон тушаалын лам нарыг хөөж, эд хөрөнгийг нь хураан авчээ. 1830 онд лат хэлээр анхных нь Б-д томилогдсон. Америк бол эрх мэдэл нь бүх тивийг хамарсан папын лам юм.

1889 онд Бүгд найрамдах улсыг тунхагласан нь сүмийг төрөөс тусгаарлахад хүргэв. Шинэ заалтад гэрлэлтийн иргэний бүртгэлийг нэвтрүүлэх, боловсролыг шашингүй болгох, шашны зүтгэлтнүүдэд тэтгэлэг олгохгүй байхаар тусгасан байв. Пап ламд дуулгавартай байх тангараг өргөсөн сүм хийдийн гишүүд санал өгөх эрхийг хасав. 1930 онд "либерал хувьсгал"-ын үр дүнд Ж.Д.Варгас засгийн эрхэнд гарснаар Сүм ба төр хоёрын нягт харилцан үйлчлэлийн уламжлал шинэчлэгдсэн юм. 1934, 1937 оны Үндсэн хуулийн актууд Сүм, шашны гишүүдэд санхүүгийн дэмжлэг үзүүлэхийг төрөөс зөвшөөрсөн. тушаал дахин санал өгөх эрхийг авч, сүмийн гэрлэлтийг хүлээн зөвшөөрч, салахыг хориглов. Шашин шүтлэгийг оруулахыг зөвшөөрсөн хуулиудыг баталсан. сургуулийн хичээлийн төлөвлөгөөнд сургалт явуулж, төр . Католик шашны татаас боловсролын байгууллагууд. 1922 онд Католик шашны холбоо байгуулагдав. холбоод, дараа нь Католик шашны боловсрол, хөдөлмөр, сэтгүүл зүйн үйл ажиллагааг зохицуулдаг Амьдралыг дэмжих төв бий болжээ. холбоод. 1935 онд түүний үндсэн дээр "Бразилийн католик үйл ажиллагаа" байгууллага гарч ирэв (энэ нь олон улсын "Католик үйл ажиллагаа" -ын нэг хэсэг болсон). Хоёр жилийн дараа энэ нь бусад бүх энгийн католик байгууллагуудыг албан ёсоор сольсон. 1941 онд Рио-де-Жанейро хотод Католик их сургууль нээгдэв. 1952 онд үндэсний хамба нарын бага хурал, 1954 онд шашны чуулган байгуулагдав. Үндэсний бишопуудын бага хурал нь Христийг бүтээж, радио нэвтрүүлгээр дамжуулан олон нийтийг сургах хөтөлбөрүүдийг нэвтрүүлэхээр төлөвлөж байв. хөдөөгийн үйлдвэрчний эвлэлүүд, хөдөө аж ахуйн шинэчлэл. Бишопууд энэ байгууллагын үйл ажиллагааг эхэндээ исгэж байгаа зүйлээс өөр хувилбар гэж үздэг байв. 60-аад он хувьсгал. Тэр үед ойролцоогоор. Төрөөс татаас авдаг дунд боловсролын байгууллагуудын тал хувь нь Сүмийн хяналтад байсан. Санваартнууд улс төрийн эрх эдэлж, төрд төлөөлдөг байв. болон холбооны хууль тогтоох байгууллагууд.

1964 онд Б-д нэгэн төр болжээ. 1985 он хүртэл тус улсад үргэлжилсэн цэргийн дарангуйллын эхлэлийг тавьсан төрийн эргэлт. Сүм эхэндээ k.-l. тэдний нийгмийн санаачилгад ноцтой саад тотгор учруулдаг. Тэр үед гуулин онол нь хүлээн зөвшөөрөгдөж, сүмийн орчинд өргөн практик хэрэглээг хүлээн авсан. "Гэгээрэл-ухамсар-эрх чөлөө" уриан дор ард түмнийг оюун санааны чөлөөлөх замд ардчилсан нийгмийг байгуулах санаан дээр үндэслэсэн философич, багш П.Фрейре. Жирийн санваартнууд болон эпископууд хоёулаа олон түмнийг соён гэгээрүүлэх кампанит ажилд нэгдсэн. Католик шашин дахь Фрейрийн санааны түгээмэл байдал. байгаль орчин зөвхөн Б.-аас гадна Лат. Америк. Гайхалтай католик шашны нэг Энэ үеийн хүмүүс бол хамба Хелдер Камара байв. Олинде, Ресифи нар "хүний ​​эрх, нийгмийн шударга ёс, энх тайвны элч" гэж нэрлэгддэг байв. 60-аад онд тэрээр хүчирхийллийн бус "Ёс суртахууны дарамт шахалт хөдөлгөөн"-ийг үүсгэн байгуулж, ядуу хүмүүст туслах зорилготой юм.

70-аад оноос хойш браз. Католик шашинд “чөлөөлөх теологи” өргөн дэлгэрч, түүнийг хөгжүүлэхэд францискан Л.Бофф, философич, социологич, теологич В.Ассман нар хувь нэмэр оруулсан. Чөлөөлөх теологийн нийгмийн үзэл санааг зөвхөн жирийн лам хуврагууд төдийгүй бусад олон хүмүүс хуваалцдаг байв. шатлалууд. Тэдний тусламжтайгаар Христийн шашин Беларуст өргөн тархсан. анхан шатны нийгэмлэгүүд. Бүгд Р. 80-аад он тэдний гишүүдийн тоо 2 саяд хүрэв.Сүм дотор дэвшилтэт үзэлтнүүд ба уламжлалт үзэлтнүүдийн хооронд хуваагдал үүсч, Христийн нэгдэл болсон. баруун жигүүрийн хүчнүүд ба консерватив католик шашныг бий болгох. “Уламжлал, гэр бүл, хувийн өмчийг хамгаалах” байгууллага. Тэрээр дарангуйллын холбоотон болж, "чөлөөлөх теологи"-ийг дэмжигчид рүү дайрсан.

Эцэст нь хэлмэгдүүлэлт эхэлсний дараа. 60-аад он XX зуун Фрайре баривчлагдаж, улсаас хөөгджээ. 1968-1977 онд Камара олон нийтийн өмнө гарах, тэр байтугай нэрийг нь дурдахыг ч хориглосон. Католик хэвлэл, радио станцууд, сүм хийдийн үйл ажиллагаа эрх баригчдын нарийн хяналтанд байсан. Засгийн газар зогссон. боловсролын татаас. Ялангуяа хөдөө орон нутгийн санваартнуудыг шоронд хорьж, улсаас хөөж байв. Үүний хариуд Үндэсний бишопуудын бага хурал нь Сүм засгийн газрын бодлогын ёс суртахууны шүүгч байх, нийгмийн нэрийн өмнөөс үг хэлэх эрхийг баталгаажуулсан. Цагдаагийн дэг журмыг хамгийн их шүүмжилсэн хүмүүс, нийгмийн эмзэг бүлгийнхнийг хамгаалагчид бол Камара, Кард нар байв. Пауло Эваристо Арнс (хоёул нийгмийн шударга ёсны төлөө оруулсан хувь нэмрийг нь үнэлэн Нобелийн энх тайвны шагналд нэр дэвшсэн), карт. Латин Америкийн бишопуудын бага хурлын ерөнхийлөгч Алойсио Лоршейдер, хамба лам Педро Касальдалига, үндэсний бишопуудын бага хурлын ерөнхийлөгч Иво Лоршейтер нар.

Иргэний засаглал тогтоосноор (1985), католик. Сүм нийгэм, эдийн засгийн асуудлыг шийдвэрлэхэд оролцов. Түүний зохион байгуулсан “Гуйлгачингүй шинэ мянган” уриан дор зохион байгуулсан “Ахан дүүсийн аян” нь бүх шашны төлөөлөгчид, үйлдвэрчний эвлэлүүдтэй харилцах, хоршоо байгуулахыг дэмжих, газар тариалангийн шинэчлэлийг дэмжих, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийг ардчилах гэх мэт зүйлд тулгуурласан юм. 2002 оны ерөнхийлөгчийн сонгуульд ялалт байгуулсан. Зүүний ажилчдын намаас нэр дэвшигч Луиса Игнасио Лула да Силва мөн католик шашны хувьд хувь нэмрээ оруулсан. Сүм. Тэрээр 1979 онд байгуулагдсан цагаасаа эхлэн намыг байгуулахад шууд оролцсон. Бразын удирдлага. Католик Сүм намын хөтөлбөрийг хуваалцаж, түүнийг дэмждэг.

Бразилчууд үнэхээр танил болсон Протестантизмзөвхөн 19-р зуунд тус улс руу цагаачлал өргөн тархаж, протестантуудын дунд номлогчийн хөдөлгөөн эрчимжсэн үед. Бүгд найрамдах улс (1889) байгуулагдаж, Сүмийг төрөөс тусгаарласны дараа Бразилд үнэ төлбөргүй нэвтрэх эрхийг авсан АНУ дахь сүм хийд, шашны урсгалууд.

Болгарын протестантуудыг 3 том бүлэгт хувааж болно: уламжлалт. (түүхэн) Европтой сүм, шашны урсгалууд болон Хойд Америк үндэс ба 2-р хагаст голчлон гарч ирсэн. XIX зуун, 10-аад онд тус улсад үүссэн Пентекостал бүлгүүд. 20-р зуун, Бурханы Чуулганы (АНУ) номлогчид гарч ирсний дараа; Дэлхийн 2-р дайны дараа АНУ-аас ирсэн номлогчдын нөлөөн дор зохион байгуулагдсан нео-Ортодокс евангелист нийгэмлэгүүд.

Германаас цагаачдыг (анхных нь 1823 онд ирсэн) ихэвчлэн Лютеранчууд дагалддаг байв. пасторууд, тиймээс аль хэдийн 1837 онд Евангелийн Лютеран Сүм байгуулагдсан; 1886 оноос хойш 4 бүс нутгийн бие даасан синод аль хэдийн ажиллаж байна. 1968 онд тэд Бразилийн Евангелийн Лютеран Сүмийг байгуулахаар нэгдсэн. 1946 онд Лютеран байгуулагдсан. Сан Леопольдо дахь теологийн сургууль (1984 оноос хойш Дээд теологийн сургуулиас). 90-ээд онд үүссэн хуваагдал ба Амерын үйл ажиллагааны үр дүнд. 1904 онд Миссури Синодын Лютеран сүмийн номлогчид Бразилийн Евангелийн Лютеран Сүм байгуулагдаж, Миссури Синодын 15-р дүүрэг болжээ. 1968 онд тус сүмийн пастор Р.Беккер Сан Паулу хотод Бразилийн Лютеран их сургуулийг байгуулжээ.

Анхны Пресвитериан номлогч Р.Кулли 1855 онд Шотландаас Их Британид ирсэн; 1858 онд тэрээр Рио-де-Жанейрогийн нийгэмлэгийг байгуулсан; дараа нь америйн төлөөлөгч ирэв. Риод өөрийн нийгэмлэгийг зохион байгуулсан Пресвитериан Р.Симонтон (1859) (1863). 1888 онд Бразилийн Пресвитериан сүмийн нэгдсэн синод болсон боловч аль хэдийн эхэн үедээ байжээ. XX зуун сүмд гишүүнчлэлийн болон масоны ложууд нийцэж байгаа талаар сүмд хуваагдал гарсан; Үүний үр дүнд Масон шашинд сөрөг хандлагатай байсан пастор Э.К.Перейро консерватив Бразилийн бие даасан Пресвитериан сүмийг үүсгэн байгуулжээ (1903). Дараагийн хуваагдал нь Консерватив Пресбитериан сүм (1938), Фундаменталист Пресбитериан сүм (1956), Шинэчлэгдсэн Пресбитериан Сүм (1975; Пентекостализмтай ойрхон), Бразилийн Нэгдсэн Пресбитериан Сүм (1978 он хүртэл), Бразилийн уламжлалт Пресвитериан сүм (1993). B.-д хэд хэдэн бий болсон. Шинэчлэгдсэн уламжлалын үндэсний сүмүүд: Армянчууд. (1927), Хунг. (1932), хоёр гоол. (1933 ба 1991), Араб. (1954), хаалгач. (1958), Япон. (1960), Хятад-Тайван (1962), хоёр Солонгос (1964, 1984), Канад. (1994). Хамгийн мундаг. Шинэчлэгдсэн ба Пресвитериан сүмүүд нь Латин Америкийн Пресбитериан ба Шинэчлэгдсэн Сүмүүдийн Холбооны гишүүд юм.

1867 онд АНУ-аас Методист номлогчид Их Британид ирсэн (тэдний анхны амжилтгүй номлол нь 1835 оноос эхэлсэн) боловч нийгэмлэгүүдийн тоо харьцангуй удаан нэмэгдэж, зөвхөн 1930 онд бие даасан Методист Сүм байгуулагдсан. Хожим нь Чөлөөт Методистууд ба Вестлианчуудын жижиг бүлгүүд мөн гарч ирэв. ) Арга зүйчдийн бүлгүүд. Өмнөд баптистуудын конвенц (АНУ) 1881 онд номлогчдоо илгээсэн. 1907 онд Бразилийн Баптистуудын конвенцийн түүх эхэлсэн бөгөөд энэ нь одоо байгаа юм. цаг ойролцоогоор. 1 сая гишүүнтэй ба Баптист Дэлхийн Холбоотой холбоотой. 1902 онд тус улсад Долоо дахь өдрийн адвентист номлогчид гарч ирэв; Тэдний хурал радиог эрчимтэй ашиглаж, Библийн захидал харилцааны курс зохион байгуулснаар хурдацтай хөгжиж байв. In con. 20-иод он XX зуун ЗХУ-аас Б.-д меннончууд ирж, тэдний нийгэмлэгүүд 1930 онд тус улсад бүртгүүлж эхэлсэн. Өнөөг хүртэл. Тухайн үед тэд гол төлөв Бразилийн Меннонит сүмүүдийн холбоо, Меннонитуудын Евангелийн нийгэмлэг, ахан дүүсийн меннонит сүмүүдийн Бразилийн конвенцид нэгдсэн байв.

Бразилийн Пентекостализм нь 1910-1911 онд байгуулагдсан Бурханы Чуулганууд болох номлогчдын чуулгануудаас гаралтай. Чикагогоос (АНУ) ирсэн Шведийн номлогчид Даниел Берг, Гуннар Вингрен нар (одоогийн байдлаар Бразилийн хамгийн том протестант чуулган бөгөөд 8-13 сая хүнтэй), Бразилийн Христэд итгэгчдийн чуулган нь Пресвитерианчуудын дунд хуваагдсаны дараа үүссэн. -ийн удирдлага. Амер. 1909 онд Сан-Паулу дахь номлогчид (одоогоор 4 сая орчим хүн) болон гэгдэх хүмүүсийн хурал. 40-өөд онд бүтээгдсэн дөрвөлжин сайн мэдээ. Амер. Номлогчид Сан Пауло дахь талбайд номлож байсан дөрвөлжин майхнуудаас нэрээ авсан (одоогоор 200 мянга орчим). Эцсээс нь 50-аад он XX зуун Пентекостал шашны урсгалууд бий болж эхлэв. Бразилчууд Бразилчуудад зориулан бүтээсэн хоёр дахь, дараа нь гурав дахь давалгаа (нео-Пентекостал буюу "автономит" чуулганууд). "Сонгодог Пентекосталууд" нь "хэлээр ярих" (глоссолалиа) хэмээх дур булаам бэлэг дээр төвлөрч, "хоёр дахь давалгаа" нь "тэнгэрлэг эдгээх" бэлэг дээр төвлөрч, "гурав дахь" нь "чөтгөрүүдийг хөөх" бэлгээр зорилгоо хардаг. (хөгжөөх).

Зарим мэдээллээр бол өмнөд хэсэгт ерөнхийдөө Пентекостал ба нео-Пентекосталуудын тоо. Америк 1960-1980 оны хооронд 500%-иар өссөн бөгөөд долоо хоног бүр тус тивд 40 шинэ нийгэмлэгүүд гарч ирдэг. Шинэ гишүүдийн зарим нь "сонгодог" протестантуудаас шууд ирсэн. сүм хийдүүд. Үүний нэг шалтгаан нь Пентекостал номлогчид тулгамдсан асуудлаа хурдан шийдвэрлэж, амьдралынхаа нөхцөлийг (түүний дотор санхүүгийн) сайжруулахад туслах, шашин шүтлэгээ чөлөөтэй илэрхийлэхийг амлаж байгаа явдал юм. ямар ч боломжтой хэлбэрээр мэдрэмж. Энэ чиглэлд хамгийн том амжилтыг Кон хотод зохион байгуулагдсан "Бурханы хаант улсын дэлхий даяарх сүм" нео-Пентекостал цуглаан хийсэн. 70-аад он Рио-де-Жанейрод E. Македо, экс. Пентекостал чуулганы "Шинэ амьдрал Пентекостал сүм"-ийн номлогч. Одоогоор Одоогийн байдлаар энэ чуулганы нийгэмлэгүүд дэлхийн 50 оронд (Оросыг оруулаад) байдаг бөгөөд зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр ойролцоогоор тоо байдаг. 6 сая гишүүн. Б.-д хурал нь 2500 мөргөлийн өргөөтэй ба ойролцоогоор. 3 сая сүм хийд; 47 телевиз, 26 радио станц, хэвлэлийн газар, дуу бичлэгийн компани, банк, сониныг эзэмшдэг. Дэлхийн сүм нь Афро-Бразилийн эсрэг эрс сөрөг байр суурьтай байна. шашин шүтлэг, католик шашинтай адил. Сүм хийдүүд. 1995 онд сүмийн ахлах номлогч Сержио фон Гельде телевизэд ярилцлага өгөх үеэрээ онгон Мэригийн шаазан дүрсийг эвдэж, "Хэнд ч тусалж чадахгүй аймшигт, дэгжин хүүхэлдэй" гэж нэрлэжээ. Дараа нь түүнийг шашин шүтлэгтэн гэж буруутгасан. үндэсний ариун сүмийг ялгаварлан гадуурхаж, гутаан доромжилж, 2 жилийн хорих ялаар шийтгүүлсэн боловч энэ нь байгууллагын үзэл бодол, үйл ажиллагаанд ямар ч нөлөө үзүүлээгүй. Ихэнх нео-Пентекостал байгууллагуудын нэгэн адил Дэлхийн Сүм нь "бурханлаг эдгээх", "тэнгэрлэгийг зайлуулах" үйл ажиллагааг өргөнөөр хэрэгжүүлж, "хөгжил цэцэглэлтийн теологийг" баримталдаг. 20-р зууны сүүлийн хэдэн арван жилд. протестантуудын тоо 9.1-ээс 15.4% болж өссөн. Хүмүүс өөрсдийгөө протестант гэж нэрлэдэг. Рондониа 2.7%, Эспирито Санто - 27.5%; Рораймад - 23.6%, Рио-де-Жанейрод - 21.1%, Гояс - 20.8%, Акрид - хүн амын 20.4%. 1991-2000 оны хооронд 11 сая Бразилчууд протестант болсон. "Шашин шүтдэггүй" Бразилчуудын тоо 4.8-аас 7.3% болж өссөн байна.

Болгарт үнэн алдартны шашин анх орж ирсэн. XX зуун Христийн шашны арабууд, оросууд, украинууд, грекчүүд, армянчуудын цагаачлалын анхны давалгаа. 1903 онд ноён. Антиохын Патриархад харьяалагддаг цагаачид Сан Паулод анхны Ортодокс сүмийг байгуулжээ. сүм, 10-р сар 1925 он, ноёнтоон дотор. Оросын анхны сүм нээгдэв. сүм, 1930 онд Рио-де-Жанейро хотод - хоёр дахь нь. 1931 онд Рио-де-Жанейрогийн ойролцоо Оросын барилга баригдсан. Ариун Гурвалын нэрэмжит сүм өнөөг хүртэл үйл ажиллагаагаа явуулж байна. цаг. 1934 онд Орос Дараа нь Метрополитан тэргүүтэй гадаадын бишопуудын синод өөрсдийн харьяаллыг хүлээн зөвшөөрсөн Ортодокс. Энтони (Храповицки) Беларуст орос хэл нээх хүсэлт гаргаж түүнд хандав. бишоп үзнэ үү. 10-р сард 1934 онд тус тэнхим нээгдэж, Бишоп анхны дарга болжээ. Детройт Вик. "Бишоп" цолыг өөртөө шингээсэн Теодосиусын (Самойлович) Зүүн Америкийн епархист. 1-р сарын 5-нд Б.-д ирсэн Сан Пауло болон бүх Бразил. 1935 1939 онд ROCOR-ын Бразилийн епархыг муж улс гэж хүлээн зөвшөөрч, 8-р сарын 6-нд. Тэр жилдээ Сан Пауло дахь сүмийг Гэгээн Петрийн нэрээр ариусгав. Николас. K con. 50-аад он Б.-д 10 гаруй орос хүн байсан. Ортодокс сүм хийдүүд 90-ээд онд pl. braz. Ортодокс сүм хийдүүд Оросын үнэн алдартны сүмийн харьяанд орсон. Нийт тоо. 2002 онд Оросын үнэн алдартны сүм Беларусь улсад Гэгээн Петрийн нэрэмжит 6 сүмтэй байв. Порто Алегри дахь Радонежийн Сергиус, Санта Роза дахь элч Петр, Паул нар, ап. Campina das Misoes дахь Евангелист Жон, ap. Жон теологич ба MC. Рио-де-Жанейро дахь Зинаида, Сан Пауло дахь Христийн амилалтын хүндэтгэлд. Тэд Аргентин ба Өмнөд Америкийн епархийн нэг хэсэг юм. 1994 оноос хойш Порто Алегре хотод Оросын үнэн алдартны сүмийн Б.Польшийн патриарх дахь байнгын төлөөлөгчийн оршин суух газар байрладаг бөгөөд түүнийг Сан Пауло болон бүх Бразилийн епархууд төлөөлдөг (Гэгээн Петрийн сүм дэх хэлтэс). Сан Пауло дахь) 1996 онд Буэнос-Айрес ба Өмнөд Метрополис байгуулагдсан нэг хэсэг. Америк, ойролцоогоор. Грекчүүдийн үр удмаас бүрдсэн 10 сүм. болон украин цагаачид. 1993 онд Метрополитанаар удирдуулсан АНУ-ын Украйны үнэн алдартны сүмийн бишопууд (UOC USA; 1995 онд Польшийн Патриархын харьяанд байсан хуучин схизматистууд). Константин Баган "Бразил ба бүх Өмнөд Америк" гэсэн цолтой Б.-д бишопыг томилов; Түүний оршин суух газар нь Б-ийн зүүн өмнөд хэсэгт орших Куритиба хотод байрладаг.

В.П. Андронова

Хуучин итгэгчид.Хуучин итгэгчдийн анхны бүлэг 1958 онд Хонконгоос Бразилд ирж, мөн оны 7-р сард Санта Крузын колони (Понта Гросса, Парана) байгуулжээ. 1962 онд Туркээс Некрасовын казакуудын гэр бүлийн нэг хэсэг Пау Фурадогийн колонид (Парана муж) ирэв. 1963-1964 онд. Хуучин итгэгчдийн томоохон бүлэг Толстойн сангийн тусламжтайгаар Беларусаас АНУ (Орегон, Аляска) руу цагаачилжээ. 80-аад онд суурингууд Бразилийн баруун хойд хэсэгт, Гояс, Мато Гроссо мужуудад байгуулагдсан. Беларусь улсад амьдардаг эртний итгэгчид ихэвчлэн газар тариалан эрхэлдэг. Гэр бүлүүдэд патриархын бүтэц хадгалагдан үлджээ. Гэрлэлт нь ихэвчлэн эрт, ихэвчлэн янз бүрийн улс орны Хуучин итгэгчдийн нийгэмлэгийн төлөөлөгчдийн хооронд (жишээлбэл, Б., Австрали) болдог. Цус ба сүнслэг хамаатан садны гэрлэлтийн хязгаарлалтыг ("8-р үе хүртэл") хатуу дагаж мөрддөг. Нутгийн иргэдтэй гэрлэх нь маш ховор байдаг. Оросууд хадгалагдан үлджээ. ардын аман зохиол, өдөр тутмын уламжлал. Одоог хүртэл Эртний Оросын төрлийг өдөр тутмын хэрэглээ болгон ашигладаг байсан. хувцас. Гэр бүлийн харилцааны гол хэл нь орос хэл бөгөөд хүүхдүүд муж улсад 8 ангийн боловсрол эзэмшдэг. Португал дахь сургуулиуд. braz-ийн дагуу хэл. хөтөлбөр. Дагаж байна Энэ нь Португалийн зарим залуучуудын хувьд үнэн юм. орос хэлийг аажмаар сольж байна. хэл.

Мостбраз. Хуучин итгэгчид өөрсдийгөө Аврагчийн зөвшөөрлийн нэг хэсэг гэж үздэг попов биш хүмүүс юм. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн Беларусь улсад амьдардаг хуучин итгэгчид нь Оросын янз бүрийн бүс нутгийн төлөөлөгчдийн үр удам бөгөөд үүний дагуу өөр өөр зөвшөөрөлтэй байдаг. Тэд дүрс зурах, уншиж, дуулах, сүнслэг шүлэг дуулах уламжлалыг хадгалдаг. Ихэнх хүмүүс Церковославыг мэддэг. хэл, дэгээ бичиг үсэгтэй ярьдаг. Чантер дахь тэмдэглэгээ. Тэмдэглэл, тэмдэг бүхий Знаменный номууд, үнэн үг хэллэгүүд. Нийтийн дуулах уламжлал хадгалагдан үлджээ. Литургийн зарим номыг 20-30-аад оны үед Оросоос экспортолж байжээ. XX зуун (гар бичмэл болон хэвлэсэн), бусад нь B. болон АНУ-д хэвлэгдсэн, мөн ОХУ-аас аль хэдийн эцэст нь авчирсан. XX зуун Нөхөрлөлийн түүхийг тэмдэглэсэн гараар бичсэн "дурсамжтай номууд" хадгалагдан үлджээ.

Лит.: Waldmann Is. M. Fazenda Santa Cruz dos Campos Gerais болон Оросын колонизакао 1792-1990. Понта Гросса; Парана, 1992; Накамура Э. Романовка - Манжуур дахь Хуучин итгэгчдийн тосгон (1936-1945) // Колл. Европ, Ази, Америк дахь Оросын эртний итгэгчдийн суурингийн уламжлалт оюун санааны болон материаллаг соёл. ed. Н.Н.Покровский, Р.Моррис. Новосибирск, 1992; Аргудяева Ю. Хуучин итгэгчид // Орос ба Ази, Номхон далайн бүс нутаг. 1993. №2.

И.В.Дынникова

Шашны тухай хууль тогтоомж

1988 онд батлагдсан үндсэн хуулийн дагуу Брас. Беларусь улсад амьдарч буй бүх хүмүүст төрөөс "ухамсар, итгэл үнэмшлийн эрх чөлөө ... шашин шүтлэгийг чөлөөтэй хэрэгжүүлэхийг баталгаажуулдаг. шашин шүтлэг... мөн мөргөлийн газар, зан үйлийг хамгаалах” гэж шашныхаас бусад тохиолдолд. эсвэл философийн итгэл үнэмшил нь иргэний үүргээс татгалзахад хүргэдэггүй (5-р зүйл). Зэвсэгт хүчин нь шашин шүтлэгтэй хүмүүст өөр алба хаах боломжийг олгохыг шаарддаг. итгэл үнэмшил нь зэвсэг барихыг зөвшөөрдөггүй (143-р зүйл). Төрийн байгууллагууд эрх баригчид "нийтийн ашиг сонирхлын үүднээс хамтран ажиллахаас бусад тохиолдолд шашны шашин шүтлэг, сүм хийд байгуулах, тэдэнд татаас олгох, үйл ажиллагаанд нь хөндлөнгөөс оролцох, тэдэнтэй болон төлөөлөгчидтэй харилцаа тогтоох эрхгүй" (19 дүгээр зүйл). Сургуулиудад "шашны боловсролыг сонгох боломжтой" боловч "хичээлийн ердийн цагийн түр зуурын хүрээнд олгодог" (210-р зүйл), шашны. Сургуулиуд төрийн сангаас авах боломжтой (213-р зүйл). Гэрлэлтийг байгуулах явцад тухайн улсын хууль тогтоомж зөрчөөгүй бол сүмийн гэрлэлтийг муж улс хүлээн зөвшөөрдөг (226-р зүйл).

Лит.: Моррис Ж. В. Бразилийн номлолын түүх // Виржиниа дахь теологийн семинарын түүх ба түүний түүхэн үндэслэл: 2 боть. /Ред. В.Гүүдвин. Рочестер (Н.Ю.), 1924; Бразил. М., 1963; Ллойд Мехам Ж. Латин Америк дахь сүм ба төр: (Улс төр, сүмийн харилцааны түүх). Чапел Хилл, 1966; Славкин Л. Ю . Ариун загалмайн газар. М., 1970; Григулевич И. Латин Америк дахь сүм ба олигархи, 1810-1959 он. М., 1981; Бразилийн соёл. М., 1981; Брунео Т. C. Бразил дахь сүм: Шашны улс төр. Остин (Техас), 1982; Constituao: Бүгд Найрамдах Холбооны Улс, 1988. Бразилиа, 1988; Дадлагажигч С. Igreja Catolica e Politica no Brasil, 1916-1985. Сан Пауло, 1989; Тогооч Г. Латин Америк дахь Сүмийн шинэ нүүр царай. Н.Ю., 1994; Андронова В. П . Латин Америкт Евангелийн тэлэлт: Барууны түүхийн тухай эссэ. Протестантизм. М., 1995; Мосейкина М. Н. Эцэг Теодосиус - Сан Пауло ба бүх Бразилийн хамба // Лат. Америк. 2000. No 7. P. 69-74; Латин Америкийн статистикийн хураангуй. Лос Анжелес, 2000. Боть. 36; Anuario estadistico de America Latina y el Caribe / Naciones Unidos. Сантьяго (Чили), 2000; Католик альманах, 2002. Хантингтон (Индиана), 2001.