Буриад дахь Буддын шашны сүм хийдийн тухай сурвалжлага. Иволгинскийн дацан, Буриадын буддын шашны бунхан. Буриадууд гэж хэн бэ

Иволгинский дацан бол Оросын Холбооны Улсын Буддын шашны төв, Пандито Хамбо ламын өргөө болох Буддын шашны томоохон сүм хийд юм. Буриадын Иволгинскийн дүүргийн нутаг дэвсгэрт орших Верхняя Иволга тосгонд байрладаг.

Иволгинский дацан бол Оросын Холбооны Улсын Буддын шашны төв, Пандито Хамбо ламын өргөө болох Буддын шашны томоохон сүм хийд юм. Энэ нь Буриадын Иволгинскийн районд харьяалагдах Верхняя Иволга тосгонд, Улаан-Үдээс баруун тийш 36 км-т оршдог.
Иволгинскийн дацан бол Буриадын хамгийн алдартай буддын шашны хийд юм. Энэ нь зөвхөн Оросын өнцөг булан бүрээс төдийгүй бусад орноос ирсэн олон тооны мөргөлчид, жуулчдыг татдаг.
Энд өдөр бүр зан үйл хийдэг бөгөөд шашны баяраар холбогдох үйлчилгээ үзүүлдэг. Иволгинскийн дацан бол Хамбо лам Итигеловын мөхөшгүй цогцос болох нэлээд ер бусын бунхангийн байршил юм.

Иволгинскийн дацангийн суурь
Буддизм 17-р зуунд Буриад даяар тархсан. Эдгээр хэсэгт монгол лам нар авчирсан. 1917 оны хувьсгалаас өмнө Орост 35 гаруй дацан байсны 32 нь орчин үеийн Буриад, Өвөрбайгалийн хязгаарын ихэнх хэсгийг эзэлж байсан тухайн үеийн Өвөрбайгалийн хязгаарт байсан. Гэсэн хэдий ч хүнд хэцүү үеүүд ар араасаа ирэв. 1930-аад он гэхэд манай улсад буддын шашин бараг бүрэн устсан. Бараг бүх дацанг устгаж, лам нарыг шорон, цөллөг, хүнд хөдөлмөрт илгээв. Олон зуун ламыг буудсан. Нөхцөл байдал 1940-өөд оны дунд үеэс л эерэгээр өөрчлөгдөж эхлэв.
1945 оны хавар Буриад-Монголын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын Ардын Комиссаруудын Зөвлөлийн тогтоол гарчээ. Энэ зарлигаар шинэ дацан байгуулахыг зөвшөөрөв.
Орон нутгийн буддистууд мөнгө, шашны эд зүйлсийг цуглуулж эхлэв. Бидний босгосон хөрөнгөөр ​​Ошор-Булаг гэгддэг газар, шууд утгаараа задгай талбайн дунд анхны сүм баригдсан. 1945 оны 12-р сард энд анх удаа нээлттэй ёслол болов. 1951 онд хийд барихаар газар олгож, дараа нь лам нарын байшин, зарим гадаа барилгыг барьжээ.
1970-аад онд одоо байгаа бараг бүх дацан сүмүүд баригдсан. 1991 онд тус хийдийн дэргэд Буддын шашны их сургууль нээгдсэн. Өдгөө тэнд зуу гаруй лам нар бэлтгэл хийж байна.
2002 онд Пандито Хамбо лам XII Итигеловын мөхөшгүй шарилыг Иволгинскийн дацанд байрлуулжээ. Энэхүү буддын шашны дурсгалыг хадгалахын тулд 2008 онд Багшийн шарилыг байрлуулсан шинэ сүм барьжээ.

Дацанд 10 сүм багтдаг. Одоогийн Хамбо лам Аюшеевийн оршин суух газар, номын сан, боловсролын барилга, хүлэмж, зочид буудал, төрөл бүрийн аж ахуйн болон орон сууцны барилга, мэдээллийн төв зэрэг хэд хэдэн барилга байгууламж байдаг.

Хамбо лам Итигелов Буриадын буддын шашинтнуудын оюун санааны удирдагч байсан. Одоо байгаа мэдээллээр тэрээр 1852 онд одоогийн Иволгинскийн дүүрэгт төрсөн.
Итигеловыг бага байхад эцэг эх нь нас баржээ. Арван таван настайдаа Анинскийн дацанд ирж, тэнд 20 гаруй жил бурхны шашинд суралцсан.
Ирээдүйд Итигелов өөрийгөө шашны зүтгэлтэн гэдгээ харуулсан. 1904 онд Буриадын нэгэн дацангийн ректор болж, 1911 онд XII Пандито Хамбо ламаар сонгогджээ.
1927 оны 6-р сард Итигелов далан таван жилийн дараа биеийг нь харахыг лам нарт даалгасны дараа нирваан болсон гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Түүнийг явахдаа энэ байрлалд байсан тул бадамлянхуа байрлалд суулгасан хуш модны саркофагт оршуулжээ. Итигэловын шарилыг 1950-1970-аад онд лам нар хоёр удаа нууцаар шинжилжээ. Шалгалтын явцад лам нар өөрчлөгдөөгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн.
2002 оны есдүгээр сард Хамбо лам Аюшеев хэд хэдэн хүний ​​хамт Итигэловын биетэй шоо гаргаж ирээд Иволгинскийн дацанд хүргэв.
2008 онд Багшийн шарилыг энэ зорилгоор барьсан сүм рүү шилжүүлсэн. Үүнийг Буддын шашны шүтээн хэмээн хүндэтгэдэг.
Шинэ сүмийг Янгажинскийн дацангийн Деважин-дуганы зургийн дагуу барьсан. 1906 онд Деважин-дуганыг Итигелов өөрөө зохион бүтээж, барьсан боловч 1930-аад онд буддын шашинтнуудын хавчлагын үеэр энэ сүмийг устгасан.
Хамбо ламын шарилыг хадгалж үлдсэн нууц нь эрдэмтдийн хувьд нууц хэвээр байна. Биеийг өргөсний дараа биологийн эд эсийн зарим элементүүдийг авсан боловч 2005 онд Аюшеев цаашид шинжилгээ хийхийг хориглосон. Лабораторийн мэдээллээс харахад эд эс үхээгүй байна.
Түүний биеийн температур өөрчлөгддөг, тэр ч байтугай духан дээр нь хөлс гарч ирдэг гэж биеийг асран хамгаалагч лам нар мэдэгддэг. Та мөнхийн багшийг харж, шашны чухал баяруудын үеэр жилд найман удаа мөргөж болно.

Буриадуудын соёл, шашин шүтлэг нь дорно дахины болон европын уламжлалуудын нэгдэл юм. Бүгд Найрамдах Буриад улсын нутаг дэвсгэр дээр та Ортодокс сүм хийдүүд, Буддын шашны сүм хийдүүдтэй уулзахаас гадна бөөгийн зан үйлд оролцох боломжтой. Буриадууд бол сүрлэг Байгаль нуурын хөвөөнд хөгжсөн сонирхолтой түүхтэй, өнгөлөг ард түмэн юм. Шашны тухай, бидний нийтлэлд хэлэлцэх болно.

Буриадууд гэж хэн бэ?

Энэ угсаатны бүлэг нь ОХУ, Монгол, Хятадын нутаг дэвсгэрт амьдардаг. Нийт буриадуудын талаас илүү хувь нь ОХУ-д: Бүгд Найрамдах Буриад Улс, Эрхүү муж (Усть-Ордын дүүрэг), Транс-Байгалийн хязгаар (Агинскийн дүүрэг) -д амьдардаг. Тэд мөн тус улсын бусад бүс нутагт олддог боловч цөөн тоогоор байдаг. Буриадууд бол Байгаль нуурын хамгийн эртний хүмүүс юм. Орчин үеийн генетикийн шинжилгээгээр тэдний хамгийн ойрын төрөл төрөгсөд нь солонгос хүмүүс болохыг тогтоосон.

Нэг хувилбараар бол ард түмний нэр нь "анчин", "ойн хүн" гэсэн утгатай "бул" гэсэн монгол үгнээс гаралтай. Тиймээс эртний монголчууд Байгаль нуурын эрэг дээр амьдарч байсан бүх овог аймгуудыг нэрлэжээ. Удаан хугацааны турш буриадууд хамгийн ойрын хөршийнхөө нөлөөнд байж, 450 жил татвар төлж байжээ. Монголтой ойр байсан нь Буриадад буддын шашин дэлгэрэхэд нөлөөлсөн.

Үндэстний үүслийн түүх

Буриадууд монголын янз бүрийн овог аймгаас гаралтай бөгөөд бүрэлдэх эхэн үедээ (XVI-XVII зуун) хэд хэдэн овгийн бүлгээс бүрдэж байжээ. Зүүн Сибирьт анхны оросууд ирсэн нь угсаатны хөгжилд шинэ түлхэц болсон юм. 16-р зууны дунд үеэс Байгаль нуурын газар нутаг Оросын төрд нэгдсэнээр буриадуудын нэг хэсэг Монголд нүүж иржээ. Хожим нь урвуу үйл явц өрнөж, 18-р зууны эхэн үеэс тэд төрөлх нутаг руугаа буцаж ирэв. Оросын төрт ёсны нөхцөлд оршин тогтнох нь буриад овог аймгууд, бүлгүүд нийгэм, соёлын харилцан үйлчлэлийн улмаас нэгдэж эхлэхэд хүргэсэн. Энэ нь 19-р зууны төгсгөлд шинэ угсаатны бүлэг үүсэхэд хүргэсэн. Буриадуудын (Буриад-Монгол) тусгаар тогтносон төрт улс 20-р зууны эхний хагаст бүрэлдэж эхэлсэн. 1992 онд ОХУ-ын бүрэлдэхүүнд Бүгд Найрамдах Буриад Улс байгуулагдаж, Улаан-Үд хот нь нийслэл болжээ.

Итгэл үнэмшил

Буриадууд удаан хугацааны туршид монгол овог аймгуудын нөлөөнд байсан бөгөөд дараа нь Оросын төрт ёсны үе иржээ. Энэ нь буриадуудын шашин шүтлэгт нөлөөлөхгүй байж чадсангүй. Монголын олон овог аймгуудын нэгэн адил буриадууд эхэндээ бөөгийн шашин шүтлэгтэй байсан. Энэхүү итгэл үнэмшлийн хувьд бусад нэр томъёог ашигладаг: Тэнгрианизм, пантеизм. Тэгээд монголчууд үүнийг "хар шашын" гэж нэрлэдэг байсан нь "хар итгэл" гэсэн утгатай. 16-р зууны сүүлчээр Буриадад буддын шашин дэлгэрчээ. Мөн 18-р зууны дунд үеэс Христийн шашин идэвхтэй хөгжиж эхлэв. Эдүгээ буриадын эдгээр гурван шашин нэг нутаг дэвсгэрт эв найртай зэрэгцэн оршиж байна.

бөө мөргөл

Нутгийн ард түмэн байгалиас заяасан онцгой харилцаатай байсаар ирсэн нь тэдний эртний сүсэг бишрэл болох бөө мөргөлд тусгагдсан байдаг. Тэд дээд бурханд тооцогдож байсан Мөнх хөх тэнгэрийг (Хүхэ Мунхэ Тэнгри) дээдлэн дээдэлдэг байв. Байгаль, байгалийн хүчийг сүнслэг гэж үздэг. Хүн ба ус, шороо, гал, агаарын хүчийг нэгтгэхийн тулд бөөгийн зан үйлийг тодорхой гадаа объектуудад хийдэг байв. Тайлаган (зан үйлийн баяр) Байгаль нуурын зэргэлдээх нутаг дэвсгэрт онцгой хүндэтгэлтэй газруудад зохион байгуулагддаг байв. Буриадууд тахил өргөх, тодорхой дүрэм, ёс заншлыг сахин биелүүлэх замаар сүнс, бурхадад нөлөөлсөн.

Бөө нар эртний буриадуудын нийгмийн шатлалд онцгой каст байсан. Тэд эдгээгч, ухамсрыг удирддаг сэтгэл зүйч, түүхч нарын ур чадварыг хослуулсан. Бөөгийн язгуур угсаатай хүн л бөө болох боломжтой. Энэхүү зан үйл нь хэдэн мянга хүртэл цугларсан үзэгчдэд хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлэв. Буддизм, Христийн шашин дэлгэрснээр Буриадад бөө мөргөл дарагдаж эхэлсэн. Гэвч буриад хүмүүсийн ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс болсон эртний энэхүү итгэл үнэмшлийг бүрмөсөн устгаж чадаагүй юм. Бөөгийн шашны олон уламжлал хадгалагдан өнөөг хүртэл иржээ. Тэр үеийн оюун санааны дурсгалууд, тэр дундаа ариун дагшин газрууд нь буриад ард түмний соёлын өвийн чухал хэсэг юм.

Буддизм

Байгаль нуурын баруун эргийн оршин суугчид энэ шашныг шүтэгчид хэвээр үлдсэн бол зүүн эрэгт амьдарч байсан буриадууд монголчуудынхаа нөлөөгөөр буддын шашинд шилжсэн байна.

17-р зуунд Буддын шашны нэг хэлбэр болох ламаизм Төвдөөс Монголоор дамжин Буриадад нэвтэрчээ. Нэрнээс нь харахад лам нар шашны энэ чиглэлд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэднийг гэгээрлийн замд хөтлөгч, багш нар хэмээн хүндэлдэг байв. Буриадуудад шинээр нэвтэрсэн энэ шашин ёслолын сүр жавхлангаараа онцлогтой. Ёслолыг хатуу дүрэм журмын дагуу явуулдаг. Үүний тод жишээ бол цам хурал хийх зан үйл юм. Энэхүү театрын мөргөлийн ёслолд ариун бүжиг, пантомимийн үзүүлбэр багтсан.

Буриадуудын бөө мөргөлийн шүтлэг маш их байсан тул ламын шашинд ч гэсэн байгалийн хүчийг сүнслэгжүүлэх, овгийн асран хамгаалагч сүнснүүдийг (Ежинс) шүтэх зэрэг эртний итгэл үнэмшлийн шинж чанаруудыг нэвтрүүлсэн. Буддын шашинтай хамт Түвд, Монголын соёл Буриадад ирдэг. Өвөрбайгалд 100 гаруй Төвд, Монгол лам нар хүрэлцэн ирж, дацан (Буддын шашны сүм хийд) нээгдэж эхлэв. Дацангийн дэргэд сургуулиуд ажиллаж, ном хэвлүүлж, хэрэглээний урлаг хөгжиж байв. Мөн тэд ирээдүйн лам нарыг бэлтгэдэг нэгэн төрлийн их сургуулиуд байсан.

1741 он бол буриадуудын шашин болох буддизм үүссэн түүхэнд эргэлтийн үе гэж тооцогддог. Хатан хаан Екатерина Петровна ламизмыг Оросын албан ёсны шашны нэг гэж хүлээн зөвшөөрсөн зарлигт гарын үсэг зурав. 150 ламын орон тоог албан ёсоор баталж, татвараас чөлөөлсөн. Мөн дацанууд Буриадын Төвдийн гүн ухаан, анагаах ухаан, уран зохиолын хөгжлийн төв болжээ.

Бараг хоёр зууны турш ламизм идэвхтэй хөгжиж, улам олон дагагчдыг олж авсаар ирсэн. 1917 оны хувьсгалын дараа большевикууд засгийн эрхэнд гарснаар буриадуудын буддын шашны уламжлал буурч эхэлсэн. Дацангуудыг хааж устгаж, лам нарыг хэлмэгдүүлсэн. 1990-ээд оноос л Буддизм сэргэж эхэлсэн. 10 шинэ дацан барьсан. Гэтэл тэртээ 1947 онд Улаан-Үдээс холгүйхэн Агинский байгуулагдаж дахин ажиллаж эхэлжээ.

Одоо Бүгд Найрамдах Буриад Улс төв нь.Эгитүйскийн дацанд зандан модоор урласан Буддагийн хөшөө бий. Түүнд зориулж тодорхой бичил цаг уурыг хадгалдаг өрөө хүртэл барьсан.

Буддын шашны сүм хийдүүд

Буриадууд нүүдэлчид байсан. Тэд олон түрэг овог аймгуудын нэгэн адил гэрт амьдардаг байв. Тиймээс эхэндээ тэд байнгын сүм хийдгүй байв. Дацангууд өргөөнд байрлаж, тусгайлан тохижуулж, лам нартай хамт “тэнүүчлэв”. Анхны суурин сүм болох Тамчанскийн дацан нь 16-р зууны төгсгөлд баригдсан. Сүм хийдүүдийг хэд хэдэн төрөлд хуваадаг.

• Дуган бол сүм хийд бөгөөд нэр нь "хурлын танхим" гэсэн утгатай төвд үгнээс гаралтай.
• Дацан - буриадуудын дунд "хийд" гэсэн утгатай бөгөөд Төвдөд энэ нь том хийдийн боловсролын факультетийн нэр байв.
• Хурул - энэ бол Халимаг, Тувачуудын буддын шашны бүх сүмүүдийн нэр юм. Энэ нэр нь монгол хэлний "хурал" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд "хурал" гэсэн утгатай.

Буриадын Буддын сүм хийд, сүм хийдийн архитектур нь сонирхолтой бөгөөд үүнд 3 хэв маягийг ажиглаж болно.

• Монгол хэв маяг - өргөө, майхантай төстэй барилгуудаар төлөөлдөг. Эхний сүмүүд хөдөлгөөнт байсан бөгөөд түр зуурын байгууламжид байрладаг байв. Хөдөлгөөнгүй сүм хийдүүд нь эхлээд зургаа, арван хоёр талт барилга хэлбэрээр баригдаж, дараа нь дөрвөлжин хэлбэртэй байв. Дээвэр нь майхны оройтой төстэй хэлбэрээр хийгдсэн байв.
• Төвд хэв маяг - Буддын шашны эртний сүмүүдийн онцлог. Архитектурыг цагаан хана, хавтгай дээвэртэй тэгш өнцөгт байгууламжаар төлөөлдөг. Цэвэр төвд хэв маягаар хийсэн сүм хийд ховор байдаг.
• Хятад хэв маяг - тансаг чимэглэл, нэг давхар барилга, хавтангаар хийсэн дээврийг хамарна.

Агинскийн дацан гэх мэт олон сүмийг холимог хэв маягаар барьсан.

Иволгинскийн хийд

Энэхүү дацан нь 1947 онд Улаан-Үд хотоос 40 км зайд байгуулагдсан. Энэ нь Орос дахь Буддын шашны шашны газрын оршин суух газар байв. Дацанд Буддагийн ариун хөшөө, XIV Далай ламын сэнтий бий. Жил бүр сүмд томоохон хурал цуглаан болдог. Хаврын эхэн үед шинэ жилийг зүүн хуанлийн дагуу, зуны улиралд Майдарийн баярыг тэмдэглэдэг.

Иволгинскийн сүм нь Итигелов ламыг тэнд хадгалдаг гэдгээрээ алдартай. Домогт өгүүлснээр, 1927 онд лам шавь нартаа 75 жилийн дараа биеийг нь шинжихийг гэрээслэн, бясалгалд суугаад нирваан оддог байжээ. Түүнийг ижил байрлалд хуш модны шоонд оршуулсан байна. Гэрээслэлийн дагуу 2002 онд шоо нээгдэж, цогцсыг шинжилжээ. Энэ нь өөрчлөгдөөгүй байдалд байсан. Зохих ёслол, зан үйлийг хийж, Итигэлов ламын мөхөшгүй шарилыг Иволгинскийн дацанд шилжүүлэв.

Агинскийн хийд

Энэхүү буддын шашны дацанг 1816 онд барьж, Ринчен лам асаасан. Цогцолбор нь үндсэн сүм, 7 жижиг сүмээс бүрдэнэ. Агинскийн дацан байгуулагдсан цагаасаа эхлэн өдөрт 4 удаа Маани хурал (Бодьсадвын Арьяа Балагийн мөргөл) хийдгээрээ алдартай. Тус хийд нь гүн ухаан, анагаах ухаан, логик, одон орон, зурхайн чиглэлээр ном хэвлэдэг байв. 1930-аад оны сүүлээр сүм хаагдаж, зарим барилгууд хэсэгчлэн эвдэрч, зарим нь цэргийн болон иргэний хэрэгцээнд баригдсан. 1946 онд Агинскийн хийд дахин нээгдэж, одоо ч ажиллаж байна.

Гусинозерскийн хийд

Өөр нэг нэр нь Тамчинскийн дацан. Эхэндээ энэ нь суурин биш, харин том гэрт байрладаг байв. 18-р зууны дунд үед анхны сүмийг байнгын газарт барьсан. Бараг 100 жилийн дараа хийдийн цогцолбор аль хэдийн 17 сүмээс бүрдсэн байв. 19-р зууны эхэн үеэс 20-р зууны дунд үе хүртэл Буриадын гол хийд байсан бөгөөд тухайн үед Буриад-Монгол гэж нэрлэгддэг байв. Тэнд 500 лам байнга амьдарч, 400 гаруй лам айлчилж байв. Большевикууд засгийн эрхэнд гарснаар бусад шашны объектуудын нэгэн адил дацан татан буугджээ. Түүний барилгууд нь улсын хэрэгцээнд зориулагдсан байв. Улс төрийн хоригдлуудын шорон байсан. 20-р зууны 50-аад оны сүүлээр Гусиноозерскийн дацаныг архитектурын дурсгалт газар хэмээн хүлээн зөвшөөрч, сэргээн засварлах ажил эхэлжээ. Ариун сүм 1990 онд итгэгчдийн өмнө дахин үүд хаалгаа нээжээ. Тэр жилдээ ариусгав.

Дацанд түүх, соёлын өндөр үнэ цэнэтэй дурсгал хадгалагддаг. Энэ бол археологичдын үзэж байгаагаар нас нь 3.5 мянган жил гэж нэрлэгддэг "бугын чулуу" юм. Энэ чулууг түүн дээр сийлсэн бугын дүрсээс болж ийм нэрийг авсан.

Христийн шашин

1721 онд Эрхүүгийн епархыг байгуулж, тэндээс Байгаль нуурт Ортодокси шашны тархалт эхэлсэн. Номлолын үйл ажиллагаа ялангуяа Баруун Буриадуудын дунд амжилттай байсан. Тэнд Улаан өндөгний баяр, Христийн Мэндэлсний Баяр, Ильиний өдөр гэх мэт баярууд өргөн дэлгэр болж, Буриадад үнэн алдартны шашныг идэвхтэй сурталчлахад нутгийн хүн ам бөө мөргөл, буддын шашин хөгжиж байгаа нь саад болж байв.

Оросын засгийн газар үнэн алдартны шашныг буриадуудын ертөнцийг үзэх үзэлд нөлөөлөх арга болгон ашигласан. 17-р зууны төгсгөлд Посолскийн хийдийн барилгын ажил эхэлсэн (дээрх зураг) нь Христийн шашны номлолын байр суурийг бэхжүүлэхэд тусалсан. Ортодокс шашныг хүлээн зөвшөөрсөн тохиолдолд татвараас чөлөөлөх гэх мэт дагалдагчдыг татах ийм аргыг ашигласан. Оросууд болон уугуул иргэдийн хооронд үндэстэн хоорондын гэрлэлтийг дэмжсэн. 20-р зууны эхэн гэхэд нийт буриадуудын 10 орчим хувь нь местизос байв.

Эдгээр бүх хүчин чармайлт нь 20-р зууны эцэс гэхэд 85 мянган Ортодокс буриадууд байсан. Дараа нь 1917 оны хувьсгал гарч, Христийн номлолыг татан буулгав. Сүмийн идэвхтнүүдийг буудаж эсвэл хуаранд явуулсан. Дэлхийн 2-р дайн дууссаны дараа зарим сүм хийд дахин сэргэж эхлэв. Ортодокс сүмийг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөх нь зөвхөн 1994 онд болсон.

Сэлэнгийн Гурвалын хийд

Сүм хийдүүдийг нээх нь Христийн шашныг бэхжүүлэхэд үргэлж чухал үйл явдал байсаар ирсэн. 1680 онд Цар Федор Алексеевичийн зарлигаар эрэг дээр сүм хийд барьж, энэ бүс нутагт үнэн алдартны шашны төлөөлөгчийн төв болгохыг тушаажээ. Шинэ хийд нь улсын хөрөнгө мөнгө, ном, сав суулга, хувцас зэргийг хаан, хутагтаас дэмжлэг авчээ. Ариун Гурвал Сэлэнгинскийн хийд нь газар нутаг, загас агнуурын газар, үл хөдлөх хөрөнгө эзэмшдэг. Хүмүүс хийдийн эргэн тойронд суурьшиж эхлэв.

Төлөвлөсөн ёсоор хийд нь Өвөрбайгалийн Ортодокс шашин шүтлэг, амьдралын хэв маягийн төв болжээ. Энэ хийд нь Мирагийн гайхамшигт ажилтан Николасын дүрсийг хадгалдаг байсан тул ойролцоох тосгоны хүн амын дунд хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Тус хийдэд шашин, улс төр, төрийн нэрт зүтгэлтнүүд зочилжээ. Тухайн үеийн сүм хийдэд 105 ном бүхий өргөн хүрээний номын сан байсан.

1921 онд Ариун Гурвал Сэлэнгинскийн хийдийг хаажээ. Хэсэг хугацаанд түүний барилгуудыг асрамжийн газар эзэмшиж байсан бөгөөд 1929-1932 он хүртэл хийд хоосон байв. Дараа нь энд пионерийн сувилал, дараа нь хүүхдийн тусгай колони ажиллажээ. Энэ хугацаанд хийдийн олон барилгууд хуучин төрхөө алдаж, зарим нь сүйрчээ. Зөвхөн 1998 оноос хойш хийд сэргэж эхэлсэн.

Хуучин итгэгчид

17-р зууны дунд үеэс Орос улсад сүмийн шинэчлэл эхэлсэн. Ёс заншил өөрчлөгдсөн ч хүн бүр эдгээр өөрчлөлтөд бэлэн биш байсан нь сүмийг хагараллахад хүргэв. Шинэ шинэчлэлтэй санал нийлэхгүй байгаа хүмүүс хавчигдаж, хилийн чанад руу дүрвэхэд хүрчээ. Хуучин итгэгчид ингэж гарч ирсэн бөгөөд түүний дагалдагчдыг Хуучин итгэгчид гэж нэрлэдэг байв. Тэд буриадууд амьдардаг Урал, Турк, Румын, Польш, Өвөрбайгалийн хязгаарт нуугдаж байжээ. Хуучин итгэгчид Өвөрбайгалийн өмнөд хэсэгт голчлон том гэр бүлд суурьшжээ. Тэнд тэд газар тариалан, байшин, сүм хийд барьсан. Ийм 50 хүртэл суурин байсны 30 нь өнөөг хүртэл оршино.

Буриад бол байгалийн сайхан, баялаг түүхтэй, өвөрмөц, өнгөлөг бүс нутаг юм. Байгаль нуурын сэтгэл татам цэвэр ус, Буддын шашны сүм хийдүүд, бөө нарын ариун дагшин газрууд нь тухайн бүс нутгийн байгалийн болон оюун санааны уур амьсгалд орохыг хүсдэг хүмүүсийг татдаг.

Иволгинскийн дацан бол Оросын буддын шашны гол төв юм. Халимагт буддын шашны сүм хийд олон байдаг ч манай улсад гол нь Иволгинскийн дацан гэж тооцогддог. Энэ нь Улаан-Үдээс баруун урагш 35 километрт оршдог.

1. Гол хаалга. Өнөөдөр цаг агаар муудлаа - өглөө тэнгэр үүлээр бүрхэгдсэн, бороо орж байна. Дацангийн аялалыг түүний нэг лам (өөрөөр хэлбэл шашны зүтгэлтнүүд) удирддаг. , Түүнийг өөр бүлгийг удирдаж байх хооронд бид борооноос халхавч дор нуугдаж, янз бүрийн гоёл чимэглэл, бэлэг дурсгалын зүйлсийг судалж, дацангийн зэргэлдээх тосгоныг шалгаж байна.

2. Бямба гариг ​​бол хурим хийх цаг: Буриадын олон хос энд ирдэг.

4. Намын халуун дулаан бороонд нөмөр нөмөр нөмөр нөмөр нөмөрсөн лам манай хамт олонтой уулзаж, хийдийг үзүүлэхэд бэлэн байна.

Би буддын шашны талаар сайн мэдэхгүй ч бүрэн дүүрэн байх үүднээс нэг удаа уншсан, мөн хийдээр аялж буй ламаас асуусан тойм мэдээллийг өгье.

17-р зууны эхэн үед Монголоос Өвөрбайгалийн шашин орж иржээ. Үүнээс өмнө Буриадад бөө мөргөл давамгайлж байсан. Хүмүүс Байгаль нуурыг өөрөө шүтдэг байсан - том усны сүнс, газар нутгийн сүнс, чулуу, мод, гал түймэр, ан амьтан ... Өнөөгийн Буриадад бөө мөргөлийн элементүүд хадгалагдан үлджээ. Зам дагуу та ихэвчлэн "або" гэж нэрлэгддэг хаалга хэлбэртэй модон байгууламжийг олж болно. Энэ бол тухайн нутгийн сүнсний оршин суух газар юм. Буриадууд, зөвхөн тэд ч биш, үргэлж "або" дээр зогсоод, дээр нь ямар нэгэн зүйл үлдээдэг: зоос, чихэр ... 17-р зууны хоёрдугаар хагаст казакууд энд православ шашныг авчирч, буддын шашин бий болжээ. буриадад арай эрт. Хатан хаан Елизавета Петровна 1741 онд зарлигаар Буриадад ламын шашныг хүлээн зөвшөөрөхийг баталжээ. Тэр үед Буриадад аль хэдийн 11 дацан байсан. Монгол лам нар орон нутгийн итгэл үнэмшилд халдаагүй, харин буддын шашинд дасан зохицсон байдаг. 1917 он гэхэд Өвөрбайгалийн нутагт Буддын шашны 44 сүм хийд, бараг 150 жижиг сүм, 6000 орчим буддын шашны лам нар байсан.

1930-аад оны эхээр Орос дахь буддын шашны бүх сүм хийдүүд хаагдсан. Аугаа эх орны дайны эхний жилүүдийн бүтэлгүйтэл нь засгийн газрыг сүсэгтнүүдээс дэмжлэг авахыг албадаж, сүм хийдэд үзүүлэх дарамтыг бага зэрэг бууруулсан. Буриадад тэд хурал - хурал хийхийг зөвшөөрдөг байсан ч бүхэл бүтэн бүгд найрамдах улсад үүнийг хэрхэн хийснийг санаж байсан 15 ламыг л олж чадсан. 1945 онд сүсэгтэн олон Буриад-Монголын засгийн газарт ирж Тамчид бурхны шашны хуучин сүм нээх хүсэлт тавьж, Тамчи дацанг сэргээж, мөргөл үйлдэж, дайнд амь үрэгдэгсдийн дурсгалыг хүндэтгэхийг хүсчээ. Дараа нь засгийн газар үүнийг зорьсонгүй, харин Иволга тосгоны ойролцоох хээр талд сүсэгтнүүдэд зориулж багахан газар хуваарилахыг зөвшөөрөв. Иволга тосгонд шинэ дацан барих ажил 1946 оны эхээр буриад айлын сүм хийдэд бэлэглэсэн жирийн нэгэн орон сууцны барилгыг сэргээн босгосноор сүм хийд барьж эхэлжээ. Өнөөдөр анхны сүмийг Буддын шашны дээд сургуулийн оюутнуудад өгөв: өглөө нь Төвд, Хуучин Монгол хэлээр залбирал, тарни цээжилдэг, орой нь мэтгэлцээний ур чадвараа дээшлүүлдэг. Сүмийн хошууг сургаалын хүрд болон түүн рүү харж буй хоёр унасан бугын дүрсээр чимэглэсэн байдаг. Дацанг тойрч гарах нь ихэвчлэн залбирлын хүрдний эргэлт дагалддаг бөгөөд түүний бүтцийн талаар би аль хэдийн бичсэн байдаг.

ОХУ-д Буддын шашны хамгийн хүндэтгэлтэй шүтээнүүдийн нэг бол Цэвэр газрын сүм юм. Энэ сүмд 12 Хамбо лам Итигэловын нандин шарилыг хадгалдаг. Хамбо лам Итигелов 1927 онд ердийн утгаараа нас баржээ. Тэр ламын хэлснээр 1927 онд бясалгалын байдалтай яваад 30 жилийн дараа ирж биеийг нь харахыг шавь нартаа гэрээсэлсэн байна. 1955 онд Хамбо лам Бармаев тэргүүтэй төлөөлөгчдийн гишүүд шарилыг босгож, аюулгүй байдлыг нь шалгаж, тэр газарт нь буцааж тавьжээ. 2002 онд шарилыг оршуулснаас хойш 75 жилийн дараа өргөөд Иволгинскийн дацанд шилжүүлжээ. Хоёр жилийн өмнө ламын цогцсыг эмгэг судлаачид шалгаж үзэхэд түүний гайхалтай аюулгүй байдал - галын ул мөргүй, үе мөчний бүрэн хөдөлгөөн, байгалийн арьсны өнгө нь тэднийг гайхшруулсан. Хамбо лам Итигеловын мөхөшгүй бие нь Иволгинскийн дацанд олон мөргөлчдийг татдаг. Төвд хэлнээс орчуулбал "Жаргалтай сургаалын орон" гэж орчуулагддаг "Дашийн Чойнхорлин" хэмээх орон нутгийн Буддын шашны хүрээлэнд суралцах хүсэлтэй хүмүүсийн тоо сүүлийн жилүүдэд нэмэгджээ. Бага зэрэг тансаг харагдах энэ барилгуудын цогцолбор нь хүрээлэнтэй бараг төстэй биш боловч "Дашийн Чойнхорлин" нь Буддын шашны ертөнцөд өндөр нэр хүндтэй юм. Буриад, Халимаг, Тувагийн ар талын залуус таван жилийн дараа энд өндөр боловсрол эзэмшиж, орчин үеийн утгаараа ард түмэн болдог. Англи хэл, компьютерийн шинжлэх ухаан, байгалийн ухааны суурь мэдлэгтэй. Тус дээд сургууль нь шашны зүтгэлтнүүд, буддологи, дорно дахины судлаачид, хуучин монгол, төвд хэлний мэргэжилтнүүдийг төгсгөдөг. Шилдэг оюутнуудыг 1992 онд Буриадад айлчилж, Өвөрбайгалийн нутаг, түүн дээр амьдарч буй бүх ард түмнийг ерөөж байсан Далай лам цөллөгт байгаа Энэтхэгт үргэлжлүүлэн суралцахаар илгээдэг. Дашрамд сонирхуулахад, аяллыг удирдан явуулсан манай лам мөн л орон нутгийн дээд сургуулийг төгссөн. Ер нь Буддизм бол мэдлэггүй хүний ​​хувьд маш нарийн төвөгтэй шашин бөгөөд мөн чанарыг нь ойлгоход тийм ч амар байдаггүй.

P.S. Тэгээд ч манай лам 2009 онд ОХУ-ын Ерөнхийлөгч Иволгинскийн дацанд очсоны дараа намын хүрэмтэй болсон. :)

5. Лам залбирлын хүрдийг эргүүлнэ. Ийм бөмбөр бүрийн дотор тарни бүхий гүйлгээнүүд байдаг. Та бөмбөрийг хэдэн удаа эргүүлж, эдгээр тарнийг хэдэн удаа уншсан, өөрөөр хэлбэл та залбирсан гэж үздэг. Иволгинскийн дацангийн хамгийн том бөмбөрт лам нарын хэлснээр нэг гол тарни нь зуун сая удаа бичигдсэн гүйлгээ байдаг. Энэ нь нэг эргэлт нь зуун сая залбирал юм.

Бид Оросын бараг мэддэггүй цэгүүдтэй үргэлжлүүлэн танилцаж, өнөөдөр Байгаль нуурын эрэг, Буриад руу явах гэж байна. Оюунлаг, соёлын үүднээс өвөрмөц газар байдаг - Оросын буддизмын төв Иволгинскийн дацан.

Орос бол нөхөөстэй хөнжил шиг олон арван соёлыг нэхдэг. 142,905,200 өөр хүн (2010 оны хүн амын тооллогоор). Тэнд амьдарч байгаа хүмүүсийн ачаар эх орны маань өнцөг булан бүр эх оронтой. Өмнөд хэсэгт энэ өнгийг Кавказын ард түмэн, Волгад - Татар, Мордов, Чувашууд, Сибирьт - Якут, Ханты болон бусад хойд нутгийнхан бүтээдэг.
Өнөөдөр бид Оросын буддизмын төв Буриадыг зорино.

Иволгинскийн дацан

Иволгинскийн дацан нь Оросын Буддын шашны төв гэж албан ёсоор тооцогддог Буддын шашны хийд юм. Түүний түүх Летэд үндэслээгүй. Түүний тухай сайхан домог байдаггүй. Гэхдээ тэнд байсан бүх хүмүүс энэ газрыг ид шидтэй гэж хэлдэг.

Дацан - Буриадуудын дунд энэ нь сүм хийдээс гадна их сургуультай Буддын шашны хийд юм.

Буддизм Орост 17-р зуунд орж ирсэн. Хувьсгалын өмнө тус улсад 35 дацан байсан. Гэхдээ большевикуудын хувьд шашин бол "опиум" байсан гэдгийг мэддэг байсан - бүх итгэл үнэмшил нь гутаагдсан байв.

Дайн нөхцөл байдлыг өөрчилсөн. Иволгинскийн дацан хэрхэн гарч ирсэн бэ гэж асуухад нутгийн иргэд “Сталин өгсөн” гэж хариулна. Дайны эхэн үед фронтын нөхцөл байдал маш хүнд байсан тул цэргүүд болон тэдний командлагч нар ямар ч тусламж үзүүлсэнд баяртай байв. Буриадын буддын шашинтнууд 350 мянган рубль (тухайн үед сонсогдоогүй их мөнгө) цуглуулж, армийн хэрэгцээнд хандивлав. Энэхүү өгөөмөр зан үйлд талархал илэрхийлж, Зөвлөлтийн удирдлага сүсэгтэн олонд дацан барихыг зөвшөөрсөн гэж тэд ярьдаг.

Энэ үнэн үү эсвэл орон нутгийн уран зохиол уу гэдэг нь тодорхойгүй байна. Харин 1945 оны тавдугаар сард Буриад-Монголын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улсын Ардын Комиссаруудын “Буддын сүм нээх тухай...” зарлиг гарсан нь баримт хэвээр үлджээ.

...Буриадын нийслэл Улаан-Үд хотын хийд бол ЗСБНХУ-ын үед миний үзсэн хамгийн том үзмэрүүдийн нэг. Энэ нь Сталиныг эрх мэдлийн дээд талд байх үед баригдсан, би яаж ийм зүйл болж болохыг ойлгоогүй, гэхдээ ийм баримт нь сүнслэг байдал хүний ​​​​оюун ухаанд маш гүн гүнзгий оршдог тул үндсийг нь таслах нь маш хэцүү, бүр боломжгүй гэдгийг ойлгоход надад тусалсан. тэр ... Далай лам XIV

Иволгинскийн дацанг задгай талбайд барьж эхлэв. Эхэндээ энэ нь энгийн модон байшин байсан боловч аажмаар итгэгчдийн хүчин чармайлтаар хийд өргөжиж, өөрчлөгджээ. 1951 онд эрх баригчид албан ёсоор газар олгосон бөгөөд 1970, 1976 онд. сүм хийдүүд (дуганууд) баригдсан.

Дуган бол буддын шашны сүм юм.

Өнөөдөр Иволгинскийн дацан нь ер бусын архитектур бүхий 10 сүм, 5 суварга-субурган, их сургууль, ариун бодь модны хүлэмж, бор гөрөөс бүхий хашаа, ламын байшин, Буддын шашны гол бунхануудын нэг болох Итигелов ламын мөхөшгүй бие юм. Гэсэн хэдий ч хамгийн түрүүнд хийх зүйл.

Иволгинскийн дацанд юу үзэх вэ?

Согчен дуган (сүмийн гол сүм), Чойра дуган, Дэважэн дуган, Жүд дуган, Сахюусан сүм, Майдари сүм, Маанин дуган, Ногоон Дарь эхэн сүм, Гүнрик дуган, Ногоон Тарагийн дуган - эдгээр нь Иволгинскийн 10 сүмийн нэр юм. хийд. Тэдгээр нь хэмжээ, барилгын он, зориулалт зэргээрээ ялгаатай. Тэгэхээр Гунрик дуган бол Вайрокана Буддад зориулсан сүм, Жүд дуган бол тарнийн сүм юм.

Ариун сүмүүд нь Хятад-Төвдийн хэв маягаар баригдсан: тод, олон өнгийн, дээврийн булангуудыг эргүүлсэн. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн Иволгинскийн барилгууд архитектурын өвөрмөц онцлогтой байдаг.

Мөн замд хачирхалтай чулуу байх болно. Домогт өгүүлснээр Ногоон Тарагийн далдуу модны ул мөр (аврахаар хурдан ирдэг бурхан) түүн дээр үлдсэн байв. Чулуунаас хэдхэн алхмаар холдож, хүсэл (заавал сайн байх), гараа урагш сунган, нүдээ аниад чулуун дээр очиж, түүнд хүрэхийг оролдвол таны төлөвлөгөө биелэх нь гарцаагүй гэж үздэг. үнэн. Төөрөлдөж, чулуунаас өөр зүйлд хүрвэл хүсэл нь биелэх хувь тавилан биш юм.

Иволгинскийн дацангийн нутаг дэвсгэр дээр сүм хийд, шашны дурсгалт газруудаас гадна (жишээлбэл, суварга-субурганууд) Буддын шашны урлагийн дурсгалын музей, номын сан, кафе, зуны зочид буудал, худалдааны дэлгүүрүүд байдаг. Тэдний зарим нь буддын шашны бэлэг дурсгалын зүйл зардаг бол зарим нь нутгийн оршин суугчдын гараар бүтээгдсэн байдаг. Ороолт, ноосон бээлий, оймс зардаг. Тэдэнтэй ярилцсаны дараа та үнийг бууруулаад зогсохгүй буриад хүмүүсийн талаар олон сонирхолтой зүйлийг мэдэж авах боломжтой. Кафе нь үндэсний хоолоор үйлчилдэг (поз, пилаф гэх мэт) - энэ нь Буриадын соёлд нэгдэх бас нэг арга юм. Нэмж дурдахад, эргэн тойрон дахь газрууд нь Европын Оросоос ялгаатай нь маш өвөрмөц бөгөөд гар нь өөрөө дур мэдэн камер руу хүрдэг. Нэг үгээр бол Иволгинскийн дацанд буддын шашинаас хол хүмүүс ч хийх юм олно.

Санах ой нь өнгөрсөн үеийн чулууг хүртэл сэргээж, тэр ч бүү хэл согтуудаа хор руу зөгийн бал дусал асгадаг - энэ ишлэл нь алдарт пролетарийн зохиолч Максим Горькийнх ч гэсэн Табангут-Ичетуйскийн "Дечен Рабжалин" дацанд тэр л санаанд буудаг. , ширээтэ Баир лам Чагдуров тахилын ширээнээс үе үе харанхуйлсан Будда Шагжамүнигийн бяцхан барималын гарт аваачихад. Нэгэн цагт байшин эсвэл сүм хийдийн тахилын ширээнээс алтаар гэрэлтэж байсан байх. Харин Гэгээрсэн нэгэнд энэ гадаад гялбаа юу вэ! - Тоо томшгүй олон ертөнцөд тоо томшгүй олон Будда гарч ирэх, алга болох нь зөвхөн самсарын далайд нойрсож буй тэдгээр амьтдыг сэрээж, чөлөөлөхийн тулд хуурмаг дүрслэл юм. Гэвч Бурхан багшийн мөн чанараар мөн чанараараа төрсөн амьд биет бидний дээр амь насанд аюул учруулах үйлсийн хууран мэхлэлтэнд бууж өгөхөд “будаалах” зузаан давхарга байсаар байна.

Үлэмжийг буцааж өгөх

Бурхан багшийн шавь нарын энэ болон хоёр дүрийг дацанг сэргээн засварлахаас ч өмнө Шүлэг обоогийн чулуун дор нутгийнхан анзаарчээ. Эдгээр хүрэл барималууд аюултай, хэцүү цаг үеийг даван туулсан боловч амьд үлджээ. Шаварлаг далайд цэвэрхэн үлдсэн нутгийн зарим хүмүүс энэ газарт нууцаар очиж, даруухан өргөл өргөж, залбирал үйлдэж, итгэгчид рүү буцаж очих боломжтой болсон байж магадгүй юм. Баримуудыг сэргээн засварлах шаардлагатай гэж Баир лам хэлэв.

Бүс нутгийн төв Петропавловка тосгоноос ирсэн хөвгүүд ухаалаг гар утасныхаа жаазыг дарж, дацангийн ректорын үгийг тэсэн ядан сонсож байна. Тэрээр Табангут-Ичетуйскийн дацанд байхыг хүссэн мэт "далгын сомо" - торгон туузтай, Жамсаран сахюусаны дүрс бүхий хуучин зан үйлийн сумтай нэгэн ер бусын хэргээс өөр нэгэн дурсгалыг гаргаж ирэв. Амьдралын бэлгэ тэмдэг гэж тооцогддог үүнийг хожим Нижнейчетуйгийн хүргэн болсон хүн энд авчирсан - амьдралын хүнд хэцүү үед энэ дурсгал түүнд иржээ.

Тиймээс бидний үед сүм хийдүүд төрөлх нутаг руугаа буцаж ирдэг. Өргөлийн зориулалттай буддын шашны хоёр хүрэл аягыг зэргэлдээх сүргийн гахайнууд газраас ухаж гаргаж авсан бөгөөд эдгээр эртний эд зүйлс устахаас өмнө дацанд харьяалагддаг байсан нь ойлгомжтой - Доод Ичетүйн оршин суугч Бато Мункуев лам нарт хүлээлгэн өгчээ. Хонх, важра хоёрыг нэгэн цагт энэ дацанд хуварак байсан Базаржаб убгоо дацанд буцаан авчирчээ.

18-р зууны эхээр Монголоос нүүж ирсэн буриадуудын хамгийн зоригтой, дайчин гэр бүл гэгддэг Табангутууд 1773 онд энд дацан байгуулжээ. Хувьсгалын өмнөх үед дацанд Цогчэн, Гүнриг, Сахюусан, Майдар гэсэн таван дуган байсан. Дацангийн боловсон хүчин нь 115 орчим лам, хуваракаас бүрдэх бөгөөд 14 гадагш урсгал лам, 16 казак лам байв. 1833 оны түүхэнд 535 хүн зорчсоны 290 нь казак байжээ.Байр лам Табангут-Ичетүй дацанд хамгийн сайхан цагт алба хааж байсан лам нарын гэрэл зургийг тахилын ширээн дээр харуулахад хөвгүүд: Тэд хаана байна гэж асуув. одоо? Хүмүүс энэ амьдралын хязгаарт хүрдэг, магадгүй гэрэл зураг дээрх лам нарын нэг нь дайчин шашингүй үзэлтнүүдийн золиос болсон эсвэл хуаранд цөллөгт сорилтод орсон байж магадгүй гэдгийг тэд мэдэхгүй хэвээр байна. Тэр бүрхэг лам нар өмнөх үеийнхээ алдрыг сэргээхээр буцсан ч юм уу, буцаж байгаа ч юм билүү, хэн мэдлээ.

Энэхүү дацанд Өвөрмонголын гэгээн Галсан-Содбо бурхан багшийн биеийг сахиулагч гэгддэг Очирдарь хутагт хувилгаан Дүйнхорын авшиг өргөсөн нь мэдэгдэж байна.

1872 онд Ичэтүй дацангийн ширээт лам Чойдок Цыдыпов “Зам болон бусад хүмүүсийн үе шатыг тодруулах нь” хэмээх томоохон бүтээл туурвиж, Лхарамба лам Алакши Дандарагийн “Дэлхийн баясгалангийн заавар” бүтээлийг монгол хэлнээ хөрвүүлсэн гавьяатай. Пандито Хамбо ламын албан тушаалд өргөдөл өгсөн. Нэгэн цагт Тунгалаг дацангийн ширээт Данжин Шолхойн их нэр хүндтэй байсан бөгөөд түүний харьяанд Хори Анинскийн дацангийн тэргүүн Гэлүн Шираб Малахайн багтдаг байжээ.

Нэгэн цагт шастир, олон айлын удам судрууд, сургааль ном, дорно дахины бүтээлүүд дацанд хадгалагдаж байсан ба Буддын шашны Ганжуур, Данжуур зэрэг олон боть бүтээлүүд ч бий. Гурван давхар Табангут-Ичетуйскийн дацангийн үзэсгэлэнтэй, сүр жавхланг харуулсан хуучин гэрэл зураг өнөөдөр тахилын ширээн дээр байр сууриа эзэлжээ. Эдгээр газруудын уугуул Шагжитаров Булат Цыденжапович өнгөрсөн үеийн үнэлж баршгүй эдгээр нотолгоог барьж авав. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Буддагийн сургаалийг Жида нутгийн хүмүүст авчирсан хүмүүсийн шинэ хуучин нэрс, түүхийн олон гэрчлэлүүд оршдоггүй байдлаас буцаж ирэх байх.

Асуудлын цаг

1930-аад онд Зөвлөлт засгийн газар сүм хийд, дацан, лам нарын эсрэг шууд хэлмэгдүүлэлт рүү шилжсэн. Тэр аймшигт жилүүдэд Дагба ламыг яг дацангийн үүдний үүдэнд сүхээр цавчсан нь амьд үлдсэн баримтаас харагдаж байна. Зурхайч лам Чойбон Бурханта уулын бэлд эрдэнийн чулуу, бурхны шашны номнуудаа нууж орхиод Дорж ахтайгаа салах ёс гүйцэтгэсэн ч амжаагүй Монгол руу дүрвэжээ.

Нижний Ичетуй хотодо түрүү ба эдүгээ хоёрын хоорондохи холбоо болоһон гэбшэ лама Галдан Лудупович Зандеевын ажаһуугшадай түүхэ хэншье үл ойшоодоггүй.

Тэрээр 1899 онд Холой хэмээх сайхан хөндийд төрсөн. Өсвөр насандаа түүнийг "Дэчин Рабжилинг" дацанд хуварак болгон явуулжээ. Гэбшэ ламын оюун санааны өндөр зэрэглэлд хүрч, бүх дацангуудыг татан буулгах үеэр Монгол руу дүрвэхээс өөр аргагүй болжээ. 1933 оны намар ах Дамбын хамт хил дээр саатуулагдсан. Галданг шүүхийн шийдвэрээр Заудинскийн шоронгоос цөллөгт явуулж, ах нь өвчний улмаас шоронд үлджээ.

Галдан Лудупович 20 жилийн турш Коми АССР-д амьдарсан. Цөллөг дууссаны дараа тэрээр гэртээ ирэхээс айж, төрөл төрөгсөд нь амьд байгаа эсэхийг мэдэхгүй байв. 1952 он хүртэл үхэр ямаа бэлчээж, олсон орлогоороо амьдарч байжээ.

Зөвхөн 1952 онд тэрээр захидал бичиж, хамаатан садныхаа талаар олж мэдэхээр шийджээ. 1952 оны зун ар гэрийнхэн нь захидал хүлээн авч, тэр даруйд нь дуудлага илгээжээ. Эх орондоо ирээд 28 жил гэр бүлээрээ амьдарсан. Зээ нарынхаа хүүхдүүдийн дунд аз жаргалтай амьдарч, хүүхдүүдийнх нь хүмүүжилд тусладаг байжээ. Галдан Лудупович 82 насандаа таалал төгсөв.

Ичетүйскийн дацангийн сэргэлт

Табангут-Ичетуйскийн дацангийн шинэ түүхийг 2008 оны 5-р сарын 17-ноос эхлэн тоолж болно. Энэ өдөр Хамбо лам Дамба Аюшеев Жиджинд иржээ. Сартуул-Гэгэтүй дацангийн ректор Чингис лам, Доод Ичэтүйгээс холгүй орших Жаргаланта гэдэг газар Аркадий лам, Атаган-Дирестуйскийн дацангийн ректор Барадий лам, Сартуул-Гэгэтэй дацангийн ректор Чингис лам нар энд хүрэлцэн ирэв. Нэг газраас Булаг дацан Баяржаб лам иржээ. Тэд Баир ламтай хамт дацан барих асуудлыг шийдэх ёстой байв. Хамбо лам Жидагийн нутагт гар хоосон биш, ямар нэгэн газрын зурагтай иржээ. Лам нарыг өмнөө тавиад, тэдний хувьд тухайн газар нутгийн чиг баримжааг бодитоор шалгасан.

Бурханта обоо манай урд талд байдаг юм уу? "Тийм" гэж хариулав.

Баруун талд Шүлэг баабай тахилгатай газар байна уу? - Тиймээ, надад байгаа. Энэ бол казакуудын шүтдэг ариун уул юм. Эдгээр газруудын эзэн мор оосор өмсдөг. Цэргийн алба хаахаар явсан хүмүүс холын аянд мордохын өмнө обоо мөргөж, домогт өгүүлсэнчлэн эсэн мэнд нутаг буцсан. Хойд талд нь Жаргалантын обоо байх ёстой - энэ нь олон зууны турш нэг газар байсан. Зүүн хойд талд Гозогорын обоо байдаг уу? Баруун талаараа Ичэтүй гол урсдаг уу?

Бүх солбицол тогтоогдсоны дараа Хамбо лам Табангут-Ичетүй дацан яг энэ газарт байгаа эсэхийг нягталж, хүн бүрт “гурав дахь нүдээ” нээхийн тулд лам нарыг тараахыг тушаажээ. Дараа нь тэр тэднийг дөрвөн цэгт байрлуулж, гацуурыг нь суулгасан нь одоогийн дацангийн нутаг дэвсгэрийн тоймыг ингэж тодорхойлсон юм. Энэ өдөр тусгай мөргөл үйлдсэн. Заасан газраас лам нар хуучны Цогчэн дуганы хадгалагдаж үлдсэн суурийн чулууг олж амжив. Түүнээс дугануудын байршлын бүх хууль тогтоомжийн дагуу Сахюусан дуган барих газрыг тодорхойлох боломжтой байв. Дацан бүр өөрийн гэсэн сахюусантай. Дацан барьж эхлэхэд хамгийн түрүүнд сахюусан дуган босгодог. Дараа нь дацан хамгаалагчаа олж, цаашдын бүх үйлдлүүд түүний хамгаалалтад явагдана.

Хүү дацанд очихыг хүсдэг

Одоогийн Табангут-Ичэтүй дацангийн байршлыг тогтооход Баир лам өөрийн хүүхэд ахуйдаа гэр бүлээрээ мал маллаж өссөн байшин нь түүний хил хязгаартай яг таарч байгааг олж мэдэв. Буриадын анхны эрдэмтэн Доржи Банзаровтой нэг айлын ээж Зөвлөлтийн үед тэргүүнээр ажиллаж байсан. Тэрээр олон нийтийн санаа зовоосон асуудал хангалттай байсан. Баир ламын дурссанчлан сүргийн хүүхдүүд эрүүл мэндэд ямар ч хүндрэл учруулдаггүй, хүчирхэг өссөн. Тэд тэр үед энэ дацан байгаа газар гэдгийг мэдээгүй байсан ч 6-7 настайдаа лам болно гэж хэлсэн нь гайхмаар. Саяхан түүний залбирал үйлдсэн нэгэн гэр бүлд энэ тухай дурсав. Гэрийн эзэгтэй нөхрөөсөө нэг удаа шинэхэн гэрлэсэн хосууд Баирыг шалбаагт усанд орж байхыг хараад: "Тэр насанд хүрсэн хойноо юу болохыг хүсдэг вэ" гэж асуусан эсэхийг асууж эхлэв. Дараа нь хүүгийн хариулт тэднийг гайхшруулсан, учир нь тэр коммунист үед хэн ч үүнийг хүлээж байгаагүй.

Баир лам өөрийн үеийн бүх хүүхдүүдийн нэгэн адил сургуульд сурч байхдаа Октябрийн сурагч болж, дараа нь анхдагч болж чадсан. Тэгсэн мөртлөө санваартан болох хүсэл нь үнэндээ түүний үйлийн үр байсан ч юм билүү, хэн мэдлээ. Баир Чагдуров сургуулиа төгсөөд Сартуул-Гэгэтүй дацанд хуваариар орж, төвд хэлний цагаан толгой, буддын шашны үндсийг нэг жил сурсан. Дараа нь дацангийн ректор асан Матвей Рабданович Чойбонов шавиа Иволгинскийн дацангийн дэргэдэх Буддын их сургуульд явуулжээ. Хамбо лам Дамба Аюшеев 1-дэхи Табангут овгийн төлөөлөгчийг биечлэн хүлээн авч уулзав. Эхний жилдээ Баир зуу орчим хүн суралцаж байсан хүрээлэнгийн даргаар томилогдов - тэр гурван жилийн турш энэ үүргийг хүлээсэн. Тэрээр ахлах ангийн сурагчдаас боловсролын байгууллагын дүрмийг зөрчсөн эсэхийг хатуу асуух ёстой байв.

5 жил сураад Сартуул-Гэгэтүй дацанд буцаан ламаар явуулсан. Тэндээс гурван жилийн дараа Хамбо лам түүнийг 2-р Табангут овгийн Бултөмөр дацанд шилжүүлжээ. Жилийн дараа Табангут-Ичетүйскийн дацанг сэргээхийн тулд эх орондоо буцаж ирэхийг уриалав. 2008 оны хавар Нижний Ичетүйн сургууль дээр томоохон хурал болсон. Хуучин газарт дуган барих санаачилгыг тосгоныхон идэвхтэй дэмжсэн. Гурван сарын дотор тэд дуган, ламын байшин барьж чаджээ. Сагаалха дээрэ эндэ Дугжөөб ариусуулха ёһотой.