दागेस्तानचे कुमिक्स. मॅगोमेड अटाबाएव कुमीकी. इतिहास, संस्कृती, परंपरा. पूर्व काकेशस. कुमिक्स

जोहान ब्लारामबर्ग

काकेशसचे स्थलाकृतिक, सांख्यिकीय, वांशिक आणि लष्करी वर्णन

ईस्टर्न कॉकेसस. कुमिक्स

कुमिक्सची उत्पत्ती आणि या लोकांच्या इतिहासाचा थोडक्यात सारांश

कुमिक्सच्या उत्पत्तीबद्दल एकच दृष्टिकोन नाही. क्लाप्रोथ या शास्त्रज्ञाच्या मते, ते खझारांचे वंशज आहेत, जे मध्ययुगीन ऐतिहासिक इतिहासात प्रसिद्ध आहेत; कुमिक जमातींपैकी एकाला अजूनही "शेजार" म्हणतात. इतर शास्त्रज्ञांच्या मते, कुमीक हे टाटार आहेत जे काकेशसमध्ये फार पूर्वी स्थायिक झाले आणि “कुमिक” आणि “काझी-कुमिक” नावाच्या शक्तिशाली जमातीत रूपांतरित झाले (आम्ही नंतर याबद्दल बोलू).

जेव्हा प्रसिद्ध टेमरलेन दिसला, तेव्हा कुमिकांनी या विजेत्याला सादर केले, जसे की मॅम-कॅट जमातींप्रमाणे, शेरेफ-अड-दीन म्हणतात, तामरलेनच्या खान तोख्तामिश विरुद्धच्या शेवटच्या मोहिमेबद्दल बोलत होते. यावरून आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की टेमरलेनच्या बाजूने काम करणारे कुमीक कदाचित किपचॅक्सचे वंशज किंवा गोल्डन हॉर्डच्या जमातींपैकी एक असावेत. टॉलेमीने कामा लोकांचा किंवा कामकांचा उल्लेख केला आहे, जे आता ज्या ठिकाणी कुमीक स्थायिक झाले आहेत तेथे राहत होते.

आधुनिक कुमीक तुर्किक बोली बोलतात, जी नोगाई लोकांच्या बोलीपेक्षा वेगळी आहे; बर्‍याच काळापासून ते सुन्नी इस्लामचा दावा करत आहेत आणि जरी नैतिकता, चालीरीती आणि कपड्यांमध्ये ते डोंगराळ प्रदेशातील लोकांसारखेच असले तरी, त्यांच्याशी मिसळल्यामुळे ते स्वतःला मूळतः टाटर मानतात.

कुमिक शासकांशी रशियाचा पहिला संपर्क 1614 चा आहे; अभिलेखागारात या वर्षापासूनच्या निष्ठा प्रमाणपत्राचा उल्लेख आहे, जे झार मिखाईल फेडोरोविचने कुमिक खान गिरे आणि त्याच्या भावांना पाठवले होते; पुढच्या वर्षी आणखी एक दस्तऐवज दिनांकित आहे, ज्यामध्ये कुमिक्सच्या रशियाच्या अधीनतेबद्दल माहिती आहे. कोणत्याही परिस्थितीत, असे गृहीत धरले जाऊ शकते की या काळापूर्वीही, काही कुमिक जमाती आधीच रशियावर अवलंबून होत्या, विशेषत: 1594 मध्ये, जेव्हा फ्योडोर इओनोविचच्या कारकिर्दीत कोइसू जवळ, तसेच 1604 मध्ये, जेव्हा त्याखालील शहराची स्थापना झाली. बोरिस गोडुनोव सुंझावर, एंडेरी आणि तारकाच्या परिसरात किल्ले आहेत.

त्याच वर्षी, कुमिक्सने बंड केले आणि दागेस्तानच्या सर्कसियन आणि लेझगिन्सशी एकजूट करून, शूर सेनापती बुटर्लिनला तेरेकच्या पलीकडे माघार घेण्यास आणि वर नमूद केलेले किल्ले सोडण्यास भाग पाडले. तरीसुद्धा, 1722 पर्यंत, जेव्हा पीटर प्रथमने पर्शियामध्ये मोहीम हाती घेतली तेव्हापर्यंत कुमिकांनी रशियाशी मैत्रीपूर्ण संबंध कायम ठेवले; मग कुमिकांनी पुन्हा बंड केले, त्यांनी रशियन लोकांवर हल्ला केला, परंतु एन्डेरीच्या वसाहतीच्या लुटीमुळे त्यांचा पराभव झाला आणि त्यांच्या विश्वासघाताची शिक्षा झाली, ज्याची संख्या नंतर तीन हजार घरे होती. तेव्हापासून, कुमिक आमच्या सरकारशी एकनिष्ठ होते आणि सर्व वेळ शांत आणि अधीन होते.

कुमिक्सचा प्रदेश टेरेक, अक्साई, कोयसू नद्या आणि कॅस्पियन समुद्र यांच्यामध्ये स्थित आहे, जो त्याची पूर्व सीमा आहे. उत्तरेस ते किझल्यार प्रदेशापासून तेरेकच्या खालच्या भागात दलदलीने वेगळे केले आहे; पश्चिमेस ते खालच्या अक्साईच्या दोन्ही काठावर तेरेकच्या उजव्या तीरावर असलेल्या अमीर-अडझी-युर्ट किल्ल्यापर्यंत आहे; दक्षिणेला ते दागेस्तान आणि सलाताव, औखोव्ह आणि कचकालीक यांनी व्यापलेल्या क्षेत्रांना लागून आहे. सुलक नदीची दक्षिणेकडील शाखा, ज्याला “कुरु-कोईसु” (ड्राय कोइसू) म्हणतात, कुमिकांना तारकियन शामखालच्या प्रदेशापासून वेगळे करते.

कुमिक प्रदेशाचा पश्चिमेकडून पूर्वेकडे, अमीर-अडजी-युर्ट किल्ल्यापासून ते केप आग्राखानपर्यंतचा सर्वात मोठा विस्तार १२० फूट आहे; उत्तरेकडून दक्षिणेकडे, प्राचीन तेरेक (म्हणजे जुना नदीपात्र) पासून सुलक पर्यंत - 60 versts, ज्याचे एकूण क्षेत्रफळ 7200 चौरस वर्ट्स आहे.

एकदा गुडर्मेस ही कुमिक प्रदेशाची पश्चिम सीमा होती; ती टेरेकच्या संगमापासून पंधरा मैलांवर सुंझामध्ये वाहते. परंतु जेव्हा चेचेन्स त्यांच्या पर्वतांवरून खाली आले तेव्हा कुमिक खानांनी त्यांच्यापैकी काहींना काकेशसच्या स्पर्सच्या पायथ्याशी, सुन्झा आणि अक्साई दरम्यान त्यांच्या प्रदेशात स्थायिक केले. काही विशिष्ट परिस्थितीत तेथे स्थायिक झालेल्या चेचेन लोकांना कचकलिक (सहा गावे) म्हटले जाऊ लागले. मग, नवीन आदिवासींच्या आगमनाने, त्यांची संख्या वाढली आणि जरी कुमिक खान अजूनही त्यांना त्यांचे वासलात मानत असले तरी, खरं तर, कचकलिकांनी, नंतर कुमिक खानच्या कमकुवतपणाचा फायदा घेत त्यांचे स्वातंत्र्य परत मिळवले. अशा प्रकारे, गुडर्मेस आणि अमीर-अडझी-युर्ट किल्ल्यामधील संपूर्ण प्रदेश चेचन आदिवासींनी व्यापलेल्या प्रदेशाचा अविभाज्य भाग मानला जाऊ शकतो.

नद्या, प्रदेश आणि मातीची गुणवत्ता

कुमिक्सचा प्रदेश खालील नद्यांनी सिंचन केला जातो: अक्साई (पांढरे पाणी), अक्साईचे दोन्ही किनारे अक्साईच्या जुन्या वसाहतीपासून ते अक्साई आणि तेरेकच्या संगमापर्यंत कुमिक लोकांचे आहेत. यमनसू आणि यारक्सू प्रवाह अक्साईमध्ये वाहतात. कस्मा किंवा अक्ताश ही छोटी नदी कुमिक्सच्या प्रदेशाचा मध्य भाग ओलांडते; ती लेझगीन पर्वतरांगांतून, सलाताव पायथ्यापासून वाहते आणि खाना-कैताऊ आणि सौख-बोलक पर्वतांच्या पायथ्याशी अनेक लहान नाले वाहतात. ते; जेव्हा ते कॅस्पियन समुद्रात वाहते तेव्हा ते दलदलीत हरवले जाते. कोई-सूचा डावा किनारा (राम पाणी) ( कोयून - राम, सु - पाणी (तुर्किक) ) चिर-युर्टच्या वसाहतीतील भाग देखील कुमिक्सचा आहे. सुलक आणि आग्राखान - कोइसूच्या दोन शाखा - माशांनी समृद्ध आहेत; लक्षणीय कॅच येथे नोंदवले गेले आहेत.

कुमिक्सच्या प्रदेशात मुख्यतः विस्तीर्ण मैदाने आहेत, कॅस्पियन समुद्राच्या जवळ दलदलीत बदलतात; दक्षिणेकडील भाग डोंगराळ आहे, जो लेझगिन आणि दागेस्तान पर्वतांच्या स्पर्सचे प्रतिनिधित्व करतो, ज्याला येथे "टॅव्हलिंस्की पर्वत" म्हणून ओळखले जाते. दऱ्या आणि मैदाने असंख्य कळपांसाठी कुरण म्हणून काम करतात; गावे नद्यांच्या जवळ आहेत. या प्रदेशातील माती संपूर्ण उत्तर काकेशसमध्ये सर्वात सुपीक मानली जाते. त्याच अक्षांशावर असलेल्या इतर भागांपेक्षा येथील हवामान अधिक उबदार आहे; बागांमध्ये द्राक्षे चांगली पिकतात, जंगलात अनेक प्रकारची जंगली फळझाडे इ. शेवटी, शेतात भाताची लागवड केली जाते. कोइसूचे दोन्ही किनारे जंगलाने व्यापलेले आहेत.

या नदीच्या मुखावरील सखल प्रदेश रीड्सने उगवलेला आहे, परंतु तेथे समृद्ध कुरणे देखील आहेत, जी सामान्यतः या प्रदेशात विपुल आहेत, तसेच शेतीसाठी योग्य जमिनी आहेत.

कुमिक्स तीन आदिवासी गटांमध्ये विभागले गेले आहेत: अक्साई कुमिक्स, अँड्रीव्स्की आणि कोस्टेक कुमिक्स. कुमिक्स व्यतिरिक्त, नोगाई देखील तेथे राहतात. कुमिक लोक बैठे जीवन जगतात, नोगाई भटक्या जीवन जगतात आणि त्यांच्या सर्व संपत्तीमध्ये मेंढ्यांचे असंख्य कळप असतात. त्यांच्या मालकांना कर भरण्यासाठी, कुमिक खान, नोगाई मेंढ्या आणि लोकर विकून यासाठी आवश्यक असलेले पैसे मिळवतात; शिवाय, श्रद्धांजली म्हणून ते दरवर्षी प्रत्येक शंभरातून 2-3 मेंढ्या देतात. हे नोगाईस नोगाईसच्या ग्रेटर आणि लेसर हॉर्ड्सच्या अवशेषांचे प्रतिनिधित्व करतात, ज्याबद्दल आपण आधीच वर बोललो आहोत आणि नंतर बोलू.

कुमिक्सच्या प्रदेशात व्यापारात गुंतलेले बरेच आर्मेनियन आणि जॉर्जियन देखील आहेत.

अक्साई कुमिक्सची मुख्य वस्ती अक्साई आहे, ज्यात 800 घरे आहेत, ती त्याच नावाच्या नदीच्या उजव्या तीरावर आहे, तेरेकपासून 20 आणि किझल्यारपासून 70 फूट अंतरावर आहे. अक्साई सेटलमेंटचा प्रदेश एकाच कुळातील पाच सत्ताधारी कुटुंबांचा आहे, त्यांची नावे: अलिबेकोव्ह, अख्मातखांकाप्लानॉव्ह, एल्डारोव्ह, उत्स्मिव्ह आणि अर्स्लानबेकोव्ह्स. शेवटचे कुटुंब सर्वात प्राचीन आहे आणि एकेकाळी कचकलिकांचे एक छोटे राज्य एकक होते, जे नंतर स्वतंत्र झाले. अनेक चेचेन आणि इतर डोंगराळ प्रदेशातील लोक व्यापार व्यवसाय करण्यासाठी अक्साई वस्तीत येतात. खानांची घरे एकेकाळी दगडी भिंतींनी बुरुजांनी वेढलेली होती आणि जिद्दी संरक्षणासाठी अनुकूल केली गेली होती. अक्साई नदीच्या डाव्या तीरावर ताश-किचू किल्ला आहे.

अँड्रीव्स्की कुमिक्सची मुख्य वस्ती म्हणजे एंडेरी किंवा अँड्रीव्का, 1,500 घरांचे एक मोठे गाव, अक्सेपासून 30 वर्ट्स आणि किझल्यारपासून 90 वर्स्ट्स, अक्ताशच्या उजव्या तीरावर डोंगरातून खाली वाहते त्या ठिकाणी आहे. हे ठिकाण अतिशय नयनरम्य आहे, येथे अनेक मशिदी दगडाने बांधलेल्या आहेत; खानांची घरेही दगडाने बांधलेली आहेत, त्यांच्याभोवती संरक्षणासाठी बुरुज असलेल्या दगडी भिंती आहेत. या गावाचे स्थान अतिशय सोयीचे आहे: हे अक्ताश नदी आणि तिच्या दोन उपनद्या - आची आणि चुमली नद्यांच्या मध्ये स्थित आहे. Endery, एक म्हणू शकते, पर्वत पास बंद करते. या गावाच्या आजूबाजूला अनेक सोयीस्कर ठिकाणे देखील आहेत ज्यांचा वापर अक्ताशच्या डाव्या तीरावर एन्डेरीच्या वायव्येस वेनेझाप्नाया किल्ला बांधण्यासाठी केला गेला होता. हा किल्ला खूप महत्वाचा आहे कारण तो पर्वतांमधून बाहेर पडण्याचे रक्षण करतो आणि सर्कसियन लोकांमध्ये आदर निर्माण करतो.

एन्डेरीमधील सर्वात शक्तिशाली खान कुटुंबे म्हणजे कझानालिपोव्ह, एडेमिरोव्ह, टेमिरोव्ह, अलीशेव्ह आणि मुर्तझाली-अडझिव्ह. अँड्रीव्का (एन्डेरी) गावाचे मूळ खालीलप्रमाणे वर्णन केले आहे. एर्माकच्या कॉसॅक सैन्याच्या पतनानंतर, अटामन अँड्रीव्हने एकत्रित केलेल्या कॉसॅक्सच्या महत्त्वपूर्ण भागाने कॅस्पियन समुद्रात आश्रय घेतला, जिथे त्यांनी चाचेगिरी केली. नंतर, तीनशे कॉसॅक्ससह या अटामन अँड्रीव्हने एका प्राचीन तटबंदीच्या शहराचे अवशेष शोधून काढले; तो तेथे आपल्या साथीदारांसह राहिला, संरक्षणाची साधने बळकट केली आणि तेथे राहिल्यानंतर त्याने वस्तीला नाव दिले - अँड्रीव्हका (एंडेरी). कुमिक्स आणि गिर्यारोहकांनी त्यांना तेथून हाकलण्याचा व्यर्थ प्रयत्न केला; कोसॅक्स 1569 पर्यंत तेथेच राहिले, जोपर्यंत, झार इव्हान वासिलीविच द टेरिबलच्या हुकुमानुसार, त्यांना टेरेक येथे स्थानांतरित करण्यात आले, जिथे त्यांचे वंशज, ग्रेबेन कॉसॅक्स म्हणतात, अजूनही राहतात.

अकताशच्या डाव्या तीरावर एंदेरी गावासमोरील मातीच्या किल्ल्याचे अवशेष सापडणे शक्य आहे कारण ते डोंगरातून बाहेर पडते - हे सूचित करते की या जागेची फायदेशीर स्थिती ज्यांनी एकदा काबीज केली त्यांच्या लक्षात आली होती.

रशियन विजयापूर्वी, एंडेरी हे गाव युद्धकैद्यांच्या विक्रीसाठी मुख्य बाजारपेठ होते, ज्यांना गिर्यारोहकांनी तेथे आणले. आम्ही एका वेगळ्या विभागात या व्यापाराकडे परत येऊ.

Kosteki, किंवा Kostyukovka, त्याच नावाच्या प्रदेशाची मुख्य वस्ती आहे; कोइसू नदीच्या डाव्या तीरावर वसलेले 650 घरांचे हे मोठे गाव आहे, येथे सर्व प्रकारचे मासे आढळतात; किझल्यार हेरिंग (शामाखी) देखील येथे आढळते.

या क्षेत्राचे मालक असलेल्या अलीशेव कुटुंबातील कुमिक खान यांना मासेमारीतून सर्वाधिक उत्पन्न मिळते, जे प्रामुख्याने आर्मेनियन आणि रशियन व्यापारी भाड्याने घेतात. कोस्टेकी गावापासून फार दूरवर गंधकयुक्त थर्मल पाणी आढळले. कुमिक प्रदेशावर डझनभर वेगवेगळे झरे दिसले आहेत.

काझी-युर्ट कोयसूच्या डाव्या तीरावर स्थित आहे, जिथे नदीची शाखा सुरू होते. किजल्यार ते तारकी या मार्गावर हे गाव एक संक्रमण बिंदू म्हणून काम करते.

चिर-युर्ट हे कोयसूच्या उजव्या तीरावर स्थित आहे, ते पश्चिमेकडे वळल्यावर नदीच्या काठावर आहे; चिर-युर्ट हे एंदेरी ते तारकीच्या वाटेवर एक संक्रमण बिंदू आहे.

अमीर-अडजी-युर्ट किल्ला टेरेकच्या उजव्या तीरावर उभा आहे आणि या प्रदेशाच्या सीमेचा सर्वात पश्चिमेकडील बिंदू आहे.

लोकसंख्या

अशी आहे या तिन्ही भागातील लोकसंख्या : अक्साई वस्ती - 8 हजार आत्मे; एंडेरी सेटलमेंट - 28 हजार आत्मे; कोस्तेकी वस्ती - 2 हजार 800 जीव.

एकूण: 38 हजार 800 आत्मे, जे 4 हजार 500 सशस्त्र पायदळ उभे करू शकतात.

एथनोग्राफिक तपशील

कुमिक राज्यकर्ते काबार्डियन लोकांच्या मागे लगेचच एक स्थान व्यापतात आणि या नंतरचे अपवाद वगळता, काकेशसमध्ये सर्वात प्रमुख आहेत. पर्शियन शाह आणि रशियन झारांनी एकदा त्यांच्यातील तारकीच्या शमखलांची निवड केली आणि अक्सयेव खान अजूनही तारकी शामखाल आणि अवरियाच्या खानांशी कौटुंबिक संबंध ठेवतात.

या प्रदेशाचा संपूर्ण प्रदेश, अपवाद न करता, कुमिक खानच्या कुटुंबांची मालमत्ता आहे. या खानांचे स्वतःचे शेतकरी आहेत जे त्यांच्याकडे वारसाहक्काने गेले आहेत, परंतु ते त्यांना विकण्याचे धाडस करत नाहीत, परंतु पेरणी, कापणी आणि गवत तयार करताना प्रत्येक कुटुंबाकडून आणि कामगारांकडून दरवर्षी एक कार्टलोड लाकूड घेतात; याशिवाय शेतकरी कोणताही कर भरत नाहीत. उझदेनी, ज्यांच्याकडे प्रजा आहे, ते स्वतःला खानच्या अधीनस्थ मानतात, ज्यांच्या प्रदेशात ते राहतात, परंतु तरीही ते शेतकर्‍यांप्रमाणेच कोणतेही भाडे देत नाहीत.

शेतकर्‍यांना दुसर्‍या मालकाच्या संरक्षणाखाली येण्यासाठी एक मालक सोडण्याचा अधिकार आहे. हे खालीलप्रमाणे आहे की सर्वात श्रीमंत खान तो आहे ज्याच्याकडे मोठा प्रदेश आणि मोठ्या संख्येने शेतकरी आहेत. उझदेनी आणि शेतकरी शिकारी मोहिमेदरम्यान आणि युद्धात त्यांच्या खानसोबत जाण्यास बांधील आहेत.

कुमिक खान उझडेनच्या मुली आणि त्यांच्या प्रजेच्या मुलींशीही लग्न करू शकतात, परंतु या प्रकरणात त्यांच्या मुलांना वारसा हक्क नाही. खानच्या मुली फक्त खानांशी लग्न करतात. इतर पर्वतीय लोकांच्या उदाहरणाचे अनुसरण करून त्यांच्याकडे कलीमची प्रथा देखील आहे. सर्वात आदरणीय खानांना 2-3 बायका असतात, परंतु कायदा तुम्हाला 7 बायका ठेवण्याची परवानगी देतो.

सर्व कुमिक ओमर (सुन्नी) च्या शिकवणीचे मुस्लिम आहेत. त्यांच्यामध्ये पाळकांना विशेष आदर आहे, विशेषतः लोकांकडून; त्याचे प्रतिनिधित्व दोन गटांद्वारे केले जाते - कादी (त्यापैकी फक्त तीन आहेत) आणि मुल्ला. काडियांना त्यांच्या जिल्ह्यातील प्रत्येक कुटुंबाकडून दरवर्षी दोन माप बाजरी किंवा गहू आणि प्रत्येक शंभरपैकी एक मेंढी मिळते; मुल्लामध्ये कादी असतात. ज्यांनी मक्काला भेट दिली आहे त्यांना विशेष आदराने वागवले जाते, कारण संपूर्ण काकेशसमध्ये या लोकांना "हाजिया" किंवा "यात्रेकरू" म्हटले जाते.

मेग्केमा - एक चर्च कोर्ट ज्यामध्ये पाद्री बसतात, कधीकधी खान तेथे उपस्थित असतात, अंतर्गत भांडणे आणि भांडणे मानली जातात.

खानांचे उत्पन्न जमिनीच्या भाड्याने पूरक आहे, जे लेझगिन्सना वापरण्यासाठी दिले जाते, जे थंड हंगामात तेथे गुरे चरतात. पारगमन व्यापारावरील करही खानच्या तिजोरीत जातो.

मातीची उत्कृष्ट गुणवत्ता आणि त्याची उल्लेखनीय सुपीकता आम्ही आधीच नमूद केली आहे. कुमीक प्रामुख्याने गहू आणि बाजरी पिकवतात, बाजरीला प्राधान्य देतात, ज्यामुळे त्यांना उत्कृष्ट कापणी मिळते. सर्वत्र बाजरीने पेरलेली शेतं आहेत, असंख्य सिंचन कालवे ओलांडलेले आहेत, ज्याला येथे "टाटौली" म्हणतात. बार्ली कमी प्रमाणात घेतले जाते; कोस्टेक कुमिक्स ज्या भागात राहतात, तेथे भाताचीही लागवड केली जाते. भाजीपाला पिके जरी येथे यशस्वीरीत्या उगवतात तरी साधारणपणे थोडे उत्पन्न देतात.

कुमीक लोकरीसाठी असंख्य गुरांचे कळप समृद्ध आहेत; मेंढ्या आणि शेळ्यांचे कळप संपूर्ण उन्हाळ्यात डोंगरावर पाठवले जातात. कुमीक प्रचंड कळप पाळतात - प्रत्येकी कित्येक शंभर घोडे, त्यांच्या सर्वोत्तम जातीला “चेपालोव्स्काया” म्हणतात, काकेशसमध्ये त्याचे खूप मूल्य आहे. चेपालोव्स्क घोड्यांचे कळप अक्सेव खान कास्पुलत यांचे आहेत. दरवर्षी रशियन लोकांना मोठ्या संख्येने घोडे विकले जातात.

कुमिक पुरुष आळशीपणा आणि निष्क्रियतेला बळी पडतात; ते फक्त किंचित व्यापारात गुंतलेले आहेत, जे प्रामुख्याने आर्मेनियन लोकांच्या हातात केंद्रित आहे. त्यांच्या स्त्रिया अधिक मेहनती आहेत आणि "बरमेट" नावाचे उत्कृष्ट कार्पेट बनवतात; वैयक्तिक वापरासाठी साध्या, खडबडीत कापूस आणि रेशमी कापडांपासून विणलेले तागाचे कापड.

किझल्यारमध्ये, कुमिक्स लाकूड आणि सरपण, तसेच द्राक्षमळ्यांसाठी खांब विकतात. ते शामखलांच्या प्रदेशावर असलेल्या तुराली सरोवरातून मीठ काढतात आणि बाजरी आणि गव्हासाठी त्याची देवाणघेवाण करतात. कुमिक खान चेचेन्सशी घनिष्ठ संबंध ठेवतात, त्याव्यतिरिक्त, उत्तर काकेशसच्या बर्फाच्छादित पर्वतांमध्ये राहणाऱ्या कबर्डियन आणि लेझगिन जमातींशी त्यांचे दीर्घकाळापासून व्यापार संबंध आहेत.

कुमीक सामान्यतः त्यांच्या शेजाऱ्यांपेक्षा अधिक सुसंस्कृत असतात आणि केवळ गुप्तपणे त्यांच्या लुटमारीत भाग घेतात.

इतर पर्वतीय लोकांप्रमाणे, कुमीक देखील कधीकधी त्यांच्या मुलांना परदेशी लोक - अटालिक यांच्याद्वारे वाढवायला देतात. वयाच्या ७-८ व्या वर्षापासून, तरुण खानचा मुलगा त्याच्या पालकासोबत लांब घोडेस्वारी करतो; खोगीर अशा प्रकारे बनवले जाते की मूल पडू शकत नाही. मुलगा, त्याच्या शिक्षक-अटालिकसह, घोडा किंवा गाय चोरण्याचा कट आखण्यासाठी संपूर्ण दिवस खोगीरात घालवतो; जर तो यशस्वी झाला आणि पशुधनाच्या मालकाने ते ताबडतोब पकडले नाही, तर तो प्राणी स्वतःसाठी ठेवतो आणि दुसऱ्या दिवशी तो आपली चोरी लपवू शकत नाही; जर मालकाने ते पकडले तर चोराने ते प्राणी परत केले पाहिजेत. मग त्याला फक्त त्याच्या अस्ताव्यस्तपणाची लाज वाटते.

संपूर्ण काकेशसमध्ये प्रचलित असलेली प्रथा, मुलांना परदेशी लोकांच्या हातात देण्याची प्रथा, राजकीय ध्येयाचा पाठपुरावा करते, कारण अटलीक शिक्षक नंतर कायदेशीर वडिलांच्या कुटुंबाचा सदस्य बनतो आणि हे कौटुंबिक संबंध केवळ प्रतिनिधींपर्यंतच वाढतात. एकाच कुळातील, परंतु संपूर्ण काकेशसमध्ये ज्या लोकप्रतिनिधींचा अटालिक आहे, त्यांच्या सर्व प्रतिनिधींना, जेणेकरून त्यांच्यामध्ये राज्य करणार्‍या शत्रुत्वाच्या दरम्यान ते नेहमीच समर्थन आणि मदत मिळविण्याचे साधन शोधतात आणि शोधतात.

कुमिक इतर डोंगराळ प्रदेशातील लोकांप्रमाणे दीर्घकाळ लष्करी मोहिमेवर जात नाहीत आणि दोन किंवा तीन आठवड्यांपेक्षा जास्त काळ घराबाहेर नसतात. मार्च करताना ते कोणत्याही आदेशाचे पालन करतात, परंतु लहान गटांमध्ये एकत्र येतात, ज्यापैकी प्रत्येकजण त्याच्या स्वत: च्या नेत्याचे अनुसरण करतो. शिबिरात ते त्यांच्या स्वत: च्या विवेकबुद्धीनुसार स्थित आहेत, तथापि, त्यांच्या खानपासून खूप दूर न जाता. नंतरचे मेंढ्यांचे कळप किंवा गुरांची अनेक डोकी खानला आणि त्याच्या सेवकाला चारण्यासाठी सोबत असते; बाकीचे - प्रत्येकाचे स्वतःचे - अन्न पुरवठा असणे आवश्यक आहे, जे नियमानुसार, खोगीरांना बांधलेली बाजरी किंवा गव्हाची एक छोटी पिशवी आहे. जरी कुमीकांना चांगले घोडेस्वार आणि शूर लोक म्हणून ख्याती आहे, तरीही ते काबार्डियन आणि चेचेन लोकांइतके शूर नाहीत.

कुमीक स्वतःचे गनपावडर आणि शस्त्रे बनवतात. एंडेरी गावात बनवलेल्या खंजीरांना संपूर्ण काकेशसमध्ये मोठी मागणी आहे; ते रशियन लोकांकडून शिसे विकत घेतात.

या प्रदेशातील रस्त्यांवर काही अडथळे आहेत: नद्या, पर्वतांवरून उतरतात, विस्तीर्ण दऱ्यांतून वाहतात, ज्या नंतर आर्द्र प्रदेशांना मार्ग देतात; बहुतेक नद्यांचा तळ चिखलाचा आणि चिकणमातीचा असतो आणि त्या फक्त पुलांनीच ओलांडता येतात. याव्यतिरिक्त, संपूर्ण क्षेत्र सिंचन कालव्याच्या अविश्वसनीय संख्येने कापले आहे - टाटौली, विशेषत: वसाहतींच्या परिसरात; शेवटी, तेथे आढळणारी जंगले खूप घनदाट आणि काटेरी झुडपांनी वाढलेली आहेत, ज्यामुळे ते व्यावहारिकदृष्ट्या दुर्गम आहेत; तेथे फक्त अरुंद मार्ग आहेत ज्यातून तुम्ही तुमचे कपडे फाटण्याच्या किंवा दुखापत होण्याच्या भीतीने आतील भागात लांब जाऊ शकत नाही. सखल प्रदेश आणि खोऱ्यांचा महत्त्वपूर्ण भाग जंगलांनी व्यापलेला आहे.

काकेशसमधील कैद्यांच्या विक्रीवर

जेव्हा आम्ही एन्देरी (आंद्रीव्का) च्या सेटलमेंटबद्दल बोललो तेव्हा आम्ही आधीच सांगितले आहे की हे ठिकाण बंदिवानांच्या व्यापारासाठी प्रसिद्ध आहे आणि जरी हा व्यापार 20 वर्षांपूर्वी तेथे थांबला होता, तसेच तुर्कस्तानला गुलामांची निर्यात, कठोरपणामुळे धन्यवाद. आमच्या सरकारच्या उपाययोजना, या व्यापाराशी संबंधित काही तपशील पाहणे आणि ते कसे घडले याची काही कल्पना देणे हिताचे ठरेल.

युद्धाच्या कायद्यानुसार काकेशसमध्ये कैद्यांचा व्यापार केला जात होता: जे युद्धात पकडले गेले होते त्यांना विकले गेले होते आणि डोंगराळ प्रदेशातील लोक अजूनही काही लोकांशी सतत मैत्रीमध्ये राहतात आणि इतर शेजाऱ्यांशी सतत युद्धाच्या स्थितीत राहतात. या व्यापाराचे समर्थन करण्यासाठी नेहमीच काहीतरी असते, जे वरवर पाहता, तेथे बर्याच काळापासून अस्तित्वात आहे. सम्राट जस्टिनियन I च्या कारकिर्दीत, अबखाझियन लोकांनी मुद्दाम त्यांच्या शेजाऱ्यांकडून मुले चोरून कॉन्स्टँटिनोपलला विकली, जिथे त्यांना खूप जास्त किमतीत विकले गेले आणि म्हणून व्यापाऱ्यांनी कॉन्स्टँटिनोपलला अक्षरशः पूर्वेकडील स्वैच्छिकतेच्या बळींनी पूर आणला, ज्यामुळे नंतर बंदी घालण्यात आली. जस्टिनियनच्या या व्यापाराचा. नंतरच्या काळात, काकेशसच्या कोणत्याही गिर्यारोहकांनी स्वत: गुलामांना कॉन्स्टँटिनोपलमध्ये विक्रीसाठी आणल्याची माहिती नाही.

युद्धकैद्यांना गुलामांमध्ये रूपांतरित करण्याची आणि त्यांना मालमत्ता म्हणून विकण्याची प्रथा केवळ फारच प्राचीन नाही, तर सर्वसाधारणपणे अनेक देशांमध्ये खूप व्यापक आहे. केवळ युरोपमधील ख्रिश्चन धर्माच्या आगमनाने हा लज्जास्पद व्यापार रशियाचा अपवाद वगळता नाहीसा झाला, जिथे ही प्रथा युद्धकैद्यांच्या वंशजांना दिली गेली, ज्यांना सर्फ आणि सर्फ म्हणून ओळखले जाते, जे अलेक्सी मिखाइलोविचच्या कारकिर्दीपूर्वी कधीही नव्हते. शेतकरी किंवा अगदी करारबद्ध नोकरांमध्ये मिसळलेले; लोकसंख्येच्या या दोन श्रेणी रशियामध्ये विनामूल्य मानल्या जात होत्या. झार इव्हान वासिलीविच द टेरिबल, काझानच्या विजयानंतर, शेतकर्‍यांना त्यांचे राहण्याचे ठिकाण बदलण्यास आणि एका ठिकाणाहून दुसर्‍या ठिकाणी जाण्यास मनाई केली, परिणामी रशियामध्ये शेतकर्‍यांची गुलामगिरी हळूहळू प्रस्थापित होऊ लागली. परंतु तरीही, रशियन साम्राज्यात असा कोणताही आदिम कायदा नाही जो मास्टरला त्याच्या शेतकर्‍यांना ते संलग्न असलेल्या जमिनीपासून स्वतंत्रपणे विकण्याची परवानगी देतो. बोल्टिनने स्पष्टपणे सिद्ध केले की वैयक्तिक गुलामगिरी आणि शेतकऱ्यांची विक्री रशियामध्ये प्रथा पाळण्याच्या सवयीमुळे स्थापित झाली होती, जी नंतर कायद्यात समाविष्ट केली गेली ( बोल्टिन.लेक्लेर्कच्या रशियाच्या इतिहासावरील नोट्स. टी. 1. पी. 328-337, 474-475; T. 2. P. 206-213.).

रशियन शेतकर्‍यांच्या भूतकाळातील परिस्थितीबद्दल आम्ही केलेले लहान विषयांतर काही प्रमाणात काकेशसमधील या प्रकरणावर आम्ही काय पाहिले हे स्पष्ट करते, कारण रशियन शेतकर्‍यांच्या परिस्थितीची कॉकेशसच्या परिस्थितीशी तुलना केल्यास, आम्ही पाहतो की शेतकरी आणि यासीर यांच्यातील सीमांकन रेषा. (गुलाम) ) रशियाच्या तुलनेत काकेशसमध्ये खूप कमी पुसले गेले आहे. जरी गिर्यारोहकांचे मालक शेतकर्‍यांवर असलेल्या त्यांच्या अधिकाराचा गैरवापर करू शकतात, तरीही ते त्यांना काही गुन्ह्यासाठी, उदाहरणार्थ, चोरी, खून, आणि हे त्यांच्या संमतीने शेजाऱ्यांना शिक्षा करायचे असेल तरच ते विकू शकतात. आणि खान ज्याची ते आज्ञा मानतात; म्हणून, या प्रदेशातील उझदेनी फारच क्वचितच त्यांचे शेतकरी विकतात, विशेषत: प्रथेनुसार ही कृती निंदनीय मानली जाते.

सुरुवातीला, जेव्हा पालकांनी आपल्या मुलांना गरिबीमुळे किंवा कमी वेळा क्रूरतेमुळे विकले तेव्हा प्रकरणे फारच दुर्मिळ होती. तथापि, ऐतिहासिक तथ्ये दर्शविल्याप्रमाणे, पालकांच्या क्रूरतेचे काही बळी नंतर ते ज्या देशांमध्ये विकले गेले - इजिप्त किंवा तुर्कीमध्ये उच्च पदे प्राप्त करण्यास सक्षम होते. अशी उदाहरणे बरीच आहेत. सुलतान बारकोक हा सर्कॅशियन वंशाचा होता, त्याने 1382 मध्ये दुसऱ्या मामलुक राजवंशाची स्थापना केली, ज्याला बोर्गाइट किंवा सर्कॅशियन राजवंश म्हणतात, ज्याने 16 व्या शतकापर्यंत राज्य केले.

इजिप्शियन राज्यकर्ते आणि बरेच तुर्की पाशा एकाच वंशाचे होते. गिर्यारोहकांना 100-200 डकॅट्सची रक्कम मिळणे हे किती भाग्याचे होते याचा विचार केल्यास, जे त्यांना विशेषतः सुंदर मुला-मुलींसाठी मिळाले होते, तर आश्चर्यकारक आणि समजण्यासारखे नाही की अशा मोहाचा प्रतिकार करणे अशक्य होते. याव्यतिरिक्त, लहान मुलांना खायला देण्यासाठी आणि शेजाऱ्यांकडून त्यांचे अपहरण होण्यापासून रोखण्यासाठी वडिलांनी अनेकदा त्यांच्या मुलांना विकले, जे नेहमीच घडू शकते आणि जर मुले सुंदर आणि सुसज्ज असतील तर भीती वाटण्यासारखी गोष्ट होती. तथापि, मानवजातीच्या सांत्वनासाठी, हे मान्य केले पाहिजे की व्यापाराचे हे दोन स्त्रोत - शेतकऱ्यांची त्यांच्या मालकांकडून विक्री आणि त्यांच्या पालकांकडून मुलांची विक्री - गुलामांच्या व्यापाराचा आधार नव्हता. हा व्यापार इतर मार्गांनी चालला होता, ज्यावर आपण आता लक्ष केंद्रित करू.

दोन जमातींमधील भांडणाच्या वेळी, प्रथेने शत्रूच्या प्रदेशावर परस्पर छापे टाकण्यास परवानगी दिली, जे एकतर लहान तुकड्यांमध्ये किंवा एकट्याने लोक आणि प्राण्यांचे अपहरण करण्याच्या उद्देशाने केले गेले होते. गिर्यारोहक त्याला "बरंटा" म्हणतात. या गृहयुद्धामुळे अनेक कैद्यांचा पुरवठा झाला; सर्वात श्रीमंत आणि सर्वात प्रसिद्ध त्यांच्या नातेवाईकांनी विकत घेतले होते, बाकीचे विकले गेले होते किंवा घरातील गुलाम म्हणून सोडले गेले होते, नंतरच्या बाबतीत ते घरात वापरले गेले होते किंवा ते मेंढपाळ म्हणून काम करत होते. हे छापे आजही चालवले जातात आणि गिर्यारोहक यापुढे आपले कैदी तुर्कांना विकू शकत नसल्यामुळे, त्यांना स्वतःचे गुलाम म्हणून ठेवायचे नसल्यास ते एकमेकांना विकतात. आमच्या पकडलेल्या सैनिकांना अशा प्रकारे वागणूक दिली गेली: त्यांना एकतर मेंढपाळ म्हणून काम करण्यास भाग पाडले गेले किंवा शेतात मशागत करण्यासाठी, ब्रशवुड गोळा करण्यासाठी आणि इतर कामे करण्यास भाग पाडले गेले.

गिर्यारोहकांनी त्यांच्या ख्रिश्चन शेजारी, विशेषतः जॉर्जियाच्या प्रदेशावर छापा टाकला. कैद्यांना पकडणे हे त्यांचे मुख्य काम होते; कुबानच्या उजव्या काठावर आणि तेरेकच्या डाव्या काठावर त्यांच्या छाप्याने त्याच ध्येयाचा पाठपुरावा केला आणि त्यांनी लोकांना कसे पकडले आणि त्यांना डोंगरावर कसे नेले याबद्दल आम्ही आधीच बोललो आहोत (चेचेन्सवरील विभाग पहा).

मिंगरेलिया आणि गुरियामध्ये, पर्वतीय राजकुमार आणि उझदेनी यांनी बॅरंट पद्धतीचा वापर करून स्वत: साठी बंदिवान मिळवले आणि सोन्याची त्यांची आवड पूर्ण करण्यासाठी, स्वतःचे गुलाम देखील विकले. राजा सॉलोमन पहिला याने इमेरेटीमध्ये बंदिवानांच्या विक्रीवर कायदेशीररित्या बंदी घातली आणि जॉर्जियावर रशियन संरक्षणाची स्थापना झाल्यापासून, लेझगिन्स यापुढे या देशातील अनेक कैद्यांना पकडू शकले नाहीत.

शांततेच्या काळात शेजाऱ्यांकडून किंवा अगदी ओळखीच्या व्यक्तींकडून लोकांचे गुप्त अपहरण हे धाडसी गिर्यारोहकासाठी प्रशंसनीय मानले जात असे, जोपर्यंत ही चोरी कधीच कळत नाही. अन्यथा, प्रतिशोधात्मक उपाय केले गेले आणि रक्त भांडण घोषित केले गेले, जे दोन विरोधकांपैकी एकाच्या मृत्यूने संपले. अनेकदा अशी प्रकरणे घडली जेव्हा एखाद्या मित्राने त्याच्या मित्राच्या मुलाचे किंवा मुलीचे अपहरण करून त्याला अनपा किंवा सुखम-काला येथे विकले आणि ही चोरी अनेक वर्षांनंतरच कळली, जेव्हा नशिबाने अपहृत व्यक्तीला त्याच्या मायदेशी परत केले.

या तीन स्त्रोतांबद्दल धन्यवाद, ज्याबद्दल आम्ही नुकतेच बोललो, मोठ्या संख्येने बंदिवान मिळाले, जे हातातून पुढे जात, अनापा, कोडोस, इसगौरी, सुखम-काळे, पोटी आणि बटुम येथे तुर्की व्यापाऱ्यांना विक्रीसाठी गेले. ज्याने त्यांना कॉन्स्टँटिनोपल आणि तेथून इजिप्त आणि लेव्हंटच्या बंदरात नेले.

इजिप्तसाठी मामलुकांची संख्या भरून काढण्यासाठी सर्वोत्तम बांधलेले पुरुष निवडले गेले. सर्वात सुंदर मुलींना हॅरेमच्या आनंदासाठी श्रीमंतांना उच्च किंमतीत विकले गेले, तर दोन्ही लिंगांच्या कुरूप किंवा खराब बांधलेल्या बंदिवानांना घरगुती आणि कठोर शारीरिक कामासाठी साध्या गुलाम म्हणून वाजवी किमतीत विकले गेले.

व्होल्नी म्हणतात की इजिप्तमध्ये पुरुषांची किंमत त्यांच्या राष्ट्रीयतेनुसार बदलली आणि खालील क्रमाने कमी झाली: सर्कॅशियन, अबखाझियन, मिंगरेलियन, जॉर्जियन, रशियन, ध्रुव, हंगेरियन, जर्मन, इत्यादी. डोंगराळ प्रदेशातील लोकांनी स्वतः अंदाजे समान क्रम पाळला, आणि , एखाद्या व्यक्तीच्या शारीरिक शक्ती, सौंदर्य आणि चांगल्या शरीरावर आधारित, बंदिवानाची किंमत या क्रमाने कमी झाली: सर्कसियन, मिंगरेलियन, जॉर्जियन, अबखाझियन.

महिलांमध्ये, नेहमीच सुंदर सर्कॅशियन महिलांना प्राधान्य दिले जाते. मामलुकांनी कॉप्टिक मुलींशी लग्न केले नाही, त्यांनी त्यांचे देशबांधव स्वत:साठी विकत घेतले, परंतु, व्हॉलनीने नमूद केल्याप्रमाणे, इजिप्शियन हवामानामुळे, मामलुक दुसर्‍या पिढीत क्षीण झाले, म्हणून बेईंना या लष्करी मिलिशियाला बराच काळ काम करण्यास भाग पाडले गेले. काकेशसमधील तरुणांना शूर घोडदळ मिळावे, ज्यामुळे ते त्यांची शक्ती राखू शकतील. इजिप्तवर फ्रेंच आक्रमण आणि नंतर मेहमेट अलीच्या विश्वासघातामुळे ही खरेदी केलेली मिलिशिया गायब झाली.

बहुतेक बंदिवान काळ्या समुद्राच्या किनाऱ्यापासून खूप दूर असल्याने आणि त्यांना या खोऱ्यातील एका बंदरावर पाठवणे मोठ्या अडचणींशी संबंधित होते, गुलामांच्या विक्रीसाठी दोन मोठ्या बाजारपेठा कॉकेशसमध्येच स्थापन केल्या गेल्या, म्हणजे एंडेरी (ज्याबद्दल आपण आधीच वर चर्चा केली आहे) आणि झारीमध्ये, लेझगिन्सची वस्ती असलेल्या झारो-बेलोकन प्रदेशाची मुख्य वस्ती. या दोन बाजारपेठांमध्ये बंदिवान आणले गेले होते, जे नंतर तुर्की व्यापाऱ्यांनी आणि कधीकधी आर्मेनियन लोकांनी विकत घेतले होते. एंडेरी येथून कैद्यांना दोन तुकड्यांमध्ये हातकडी घालून, चेचेन्स, इंगुश आणि सर्कॅशियन्सच्या भूमीतून, रशियन चौक्यांसह अनापापर्यंत नेण्यात आले. हा प्रवास पुरेशा सैनिकांच्या ताफ्याच्या संरक्षणाखाली केला गेला आणि गुप्त मार्गांनी गेला. सावधपणे रक्षण केलेल्या स्त्रिया घोड्यावर स्वार झाल्या आणि पुरुष चालत; प्रवासात ताकद टिकवण्यासाठी त्यांना रस्त्यावर चांगले खायला दिले गेले. एकेकाळी, बंदिवानांना अशा प्रकारे एन्डेरीपासून क्राइमियापर्यंत कुमा आणि कुबान स्टेप्स आणि तामन मार्गे नेले जात होते, तेथून त्यांना कॉन्स्टँटिनोपलला नेले जात होते, परंतु जेव्हा क्रिमियन द्वीपकल्प रशियन प्रदेशाचा भाग बनला तेव्हा हा रस्ता त्यांच्यासाठी बंद करण्यात आला.

लेझगिन्सने जरीहून बंदिवानांना जॉर्जियामार्गे गुप्त पर्वतीय मार्गांनी आणि जंगलांमधून अखलत्सिखेपर्यंत आणि तेथून बटुम आणि पोटीपर्यंत नेले. त्यांच्या बंदिवानांची संख्या वाढवण्यासाठी, त्यांनी जॉर्जियामधून जात अनेक गटांमध्ये विभागले, त्यापैकी एकाने कैद्यांची निर्यात केली आणि उर्वरित नवीन बंदिवानांना पकडण्यासाठी जॉर्जियामध्ये विखुरले. नियमानुसार, त्यांनी हिवाळा सुरू होण्यापूर्वी त्यांच्या चूलांवर परत जाण्याचा प्रयत्न केला, अन्यथा, जर थंड हंगामात त्यांना अखलशीखेत सापडले, तर त्यांनी या पाशालिकच्या पाशाच्या सेवेत प्रवेश केला:!, परंतु त्यांना परवानगी दिली जाईल या अटीसह. जॉर्जिया, इमेरेटी, मिंगरेलिया येथे छापे टाकण्यासाठी, लोकांचे अपहरण करण्यासाठी; त्यांना तसे करण्यास कधीही परवानगी नाकारली गेली नाही. अशाप्रकारे, झारो-बेलोकन प्रदेशातील लेझगिन्स आणि अखलत्शिखे पाशालिक यांच्यातील मैत्रीपूर्ण संबंध जॉर्जियाच्या विनाशापर्यंत, रशियामध्ये प्रवेश होईपर्यंत राखले गेले. जेव्हा रशियाने या समुद्री चाच्यांचा ताबा घेतला तेव्हाच हे संबंध पूर्णपणे खंडित झाले होते (अखलत्शिखेला 15 ऑगस्ट 1828 रोजी वादळाने ताब्यात घेतले होते, 1 मार्च 1830 रोजी झारी प्रदेश रशियन साम्राज्यात जोडला गेला होता). जॉर्जियाच्या रशियामध्ये प्रवेश करण्यापूर्वी पोंटस युक्सिनच्या पूर्व किनारपट्टीवरील बंदरांवर तुर्कांना दरवर्षी विकल्या जाणार्‍या गुलामांची संख्या तीन हजार लोकांच्या अंदाजे आहे. नंतर, काकेशस आणि या साखळीच्या बाजूने लष्करी ओळींमधून जात असताना गिर्यारोहकांना अडथळे येऊ लागले या वस्तुस्थितीमुळे ही संख्या लक्षणीयरीत्या कमी झाली. हा लाजिरवाणा व्यापार शेवटी अॅड्रियनोपलच्या तहाच्या समाप्तीनंतर थांबला, त्यानुसार रशियाने अखलत्सिखे आणि पोंटस युक्सिनचा संपूर्ण पूर्वेकडील किनारा ताब्यात घेतला. व्यापारासाठी वेळोवेळी या किनार्‍याजवळ येणारी तुर्की जहाजे, बहुतेक प्रकरणांमध्ये, शोधून काढली जातात किंवा आमच्या जहाजांनी त्यांचा माल मिळण्यापूर्वीच नष्ट केली आहेत.

काकेशसमधील गुलामांच्या विक्रीबद्दल काही माहिती दिल्यानंतर, आम्ही 1818 पर्यंत एंडेरीमध्ये हा व्यापार कसा चालवला गेला याबद्दल काही शब्द बोलू - जेव्हा जनरल एर्मोलोव्हने ही वस्ती ताब्यात घेतली तेव्हा जवळच व्हेनेझाप्नाया किल्ला बांधला आणि त्याचा अंत केला. व्यापार.

रशियन सरकार, जे या वेळेपर्यंत एन्डेरीमधील गुलामांची विक्री पूर्णपणे रोखू शकले नाही, तरीही त्यांनी अनेक कायदे स्वीकारले ज्याद्वारे त्यांनी ख्रिश्चन गुलामांची दुर्दशा कमी करण्याचा प्रयत्न केला.

एंडेरीच्या रहिवाशांनी, चेचेन्स, लेझगिन्स आणि इतर डोंगराळ प्रदेशातील लोकांनी आणलेले बंदिवान विकत घेतले आणि त्यांना त्याच ठिकाणी किझलियारच्या रहिवाशांना विकले किंवा त्यांना काही अटींनुसार तेथे विकण्यासाठी या शहरात नेले जे सर्व बंदिवानांना लागू होते, मग ते असोत. ख्रिश्चन किंवा नाही (रशियन लोक अपवाद होते).

किझल्यार येथील एका रहिवाशाने एका कैद्याला विकत घेऊन शहर पोलिसांकडे त्याचे नाव आणि कैद्याचे नाव लिहून खंडणीची रक्कम दर्शविली. त्या क्षणापासून, कैद्याच्या कामासाठी देय म्हणून वार्षिक एकूण रकमेतून 24 चांदीचे रूबल वजा केले गेले, त्याव्यतिरिक्त, मालकाने त्याला खायला देणे आणि कपडे घालणे बंधनकारक होते; संपूर्ण खंडणीची रक्कम देईपर्यंत कैदी मालकाच्या सेवेत राहिला. यानंतर, बंदिवान मुक्त झाला आणि त्याला आवडणारी जीवनशैली निवडू शकला, त्याला अनिवासी स्थायिकाचे सर्व हक्क मिळाले. अशा प्रकारे, जर त्याची किंमत चांदीमध्ये 240 रूबलपर्यंत पोहोचली तर त्याला मुक्त होण्यासाठी 10 वर्षे काम करावे लागले.

यापैकी बहुतेक बंदिवान जॉर्जियन, मिंगरेलियन आणि आर्मेनियन होते, परंतु बरंटा दरम्यान पकडले गेलेले गिर्यारोहक किंवा गरिबीमुळे त्यांच्या पालकांनी विकलेली मुले देखील होती. बंदिवानाची नेहमीची किंमत सुमारे 150-200 चांदीचे रूबल असल्याने, 6-8 वर्षांनंतर बंदिवानाला स्वातंत्र्य मिळाले. या व्यापाराने एन्डेरीच्या रहिवाशांना मोठ्या प्रमाणात समृद्ध केले आणि किझल्यारच्या रहिवाशांनाही या व्यापाराचा मोठा फायदा झाला, कारण त्यांनी त्यांच्या द्राक्षमळ्यांसाठी अतिशय वाजवी शुल्कात कामगार मिळविण्यासाठी सध्याच्या परिस्थितीचा फायदा घेतला.

कुमिक हे दागेस्तानमधील सर्वात मोठ्या स्थानिक लोकांपैकी एक आहेत. ते तुर्किक बोली बोलतात, जरी मानवशास्त्रीयदृष्ट्या ते कॉकेशियन लोकांचे आहेत.
कुमिक्सच्या उत्पत्तीबद्दल एकच दृष्टिकोन नाही. काही शास्त्रज्ञांच्या मते, ते खझारांचे वंशज आहेत (कुमिक जमातींपैकी एकाला अजूनही "शेझर" म्हटले जाते). इतरांचा असा विश्वास आहे की कुमिक हे तुर्क आहेत जे काकेशसमध्ये गेले ("कुमिक" ("मोबाईल, मूव्हिंग") वांशिक नाव "किमाक" या तुर्किक वांशिक नावाशी स्पष्ट संबंध आहे - मध्ययुगाच्या सुरुवातीच्या काळात, या लोकांनी शक्तिशाली किमाक कागनाटे तयार केले. ). कुमीक स्वतःला मूळतः टाटार मानतात, जरी नैतिकता, चालीरीती आणि कपड्यांमध्ये ते डोंगराळ प्रदेशातील लोकांसारखेच आहेत.

कुमिक वांशिक गटाची स्थापना मध्ययुगाच्या शेवटी झाली. 16 व्या शतकाच्या शेवटी, काही कुमिक राजकुमारांनी मॉस्कोच्या राजांची शक्ती ओळखली. यावेळी, पहिले रशियन किल्ले सुंझा आणि त्याच्या परिसरात निर्माण झाले.
परंतु 1604 मध्ये, कुमिक्सने बंड केले आणि सर्कसियन आणि लेझगिन्स यांच्याशी एकत्र येऊन राज्यपाल बुटर्लिन यांना तेरेकच्या पलीकडे माघार घेण्यास भाग पाडले. तथापि, 1722 पर्यंत, जेव्हा पीटर प्रथमने पर्शियामध्ये मोहीम हाती घेतली तेव्हा कुमिकांनी रशियाशी मैत्रीपूर्ण संबंध कायम ठेवले. मग कुमिकांनी पुन्हा बंड केले, रशियनांवर हल्ला केला, परंतु त्यांचा पराभव झाला. त्यांच्या विश्वासघाताची शिक्षा म्हणून, राजाने एन्डेरीच्या मोठ्या वस्तीला लुटण्याचा आदेश दिला, ज्याची संख्या नंतर तीन हजार घरे होती.

तेव्हापासून, कुमिक रशियन सरकारशी नेहमीच एकनिष्ठ होते. त्यांच्याकडून लाइफ गार्ड्सच्या काही कॉकेशियन युनिट्स तयार केल्या गेल्या.

17 व्या ते 20 व्या शतकाच्या पहिल्या तृतीय पर्यंत, कुमिक भाषा उत्तर-पूर्व काकेशसमध्ये आंतरजातीय संवादाची भाषा म्हणून काम करते. याव्यतिरिक्त, कुमिक भाषा ही रशियन झार आणि रशियन प्रशासनाच्या प्रतिनिधींशी पत्रव्यवहाराची अधिकृत भाषा होती; व्लादिकाव्काझ, स्टॅव्ह्रोपोल, मोझडोक, किझल्यार आणि इतर शहरांमधील व्यायामशाळा आणि महाविद्यालयांमध्ये तिचा अभ्यास केला गेला. आज, 99% कुमीक त्यांच्या लोकांची भाषा त्यांची मूळ भाषा मानतात. पाचपैकी चार कुमीक अस्खलितपणे रशियन बोलतात.
कुमिक हे उत्तर काकेशसमधील सर्वात मोठे तुर्किक लोक आहेत (आणि अझरबैजानी नंतर काकेशसमधील दुसरे). रशियातील त्यांच्या वास्तव्यादरम्यान, कुमिकांची संख्या जवळजवळ सात पट वाढली. आज 422 हजारांहून अधिक लोक आहेत. दागेस्तानमध्ये, कुमिक हे तिसरे सर्वात मोठे लोक आहेत, जे प्रजासत्ताकच्या एकूण लोकसंख्येच्या 14% पेक्षा जास्त आहेत.

प्राचीन काळापासून, काकेशस आणि रशियामध्ये कुमिक्सचा आदर केला जातो. ब्रोकहॉस आणि एफ्रॉनचा प्रसिद्ध विश्वकोश त्यांच्याबद्दल म्हणतो: "कुमिक गाणी कुमिकचे नैतिक चरित्र प्रतिबिंबित करतात - वाजवी आणि देखणे, त्याच्या शब्दाचा सन्मान आणि निष्ठा, इतरांच्या दुःखाला प्रतिसाद देणारी, त्याच्या भूमीवर प्रेम करणे या कठोर संकल्पनेसह."

20 व्या शतकापर्यंत, कुमिक्स व्यक्तीला त्याच्या पाकीटात नव्हे तर उच्च आदरात ठेवत होते. केवळ एक विस्तृत आत्मा असलेली व्यक्ती, ज्यामध्ये नातेवाईक, मित्र आणि पाहुण्यांसाठी जागा आहे, त्याला श्रीमंत माणूस म्हटले गेले. राजकुमार मेंढपाळापेक्षा गरीब असू शकतो आणि यामुळे कोणालाही त्रास होणार नाही. तो एक राजकुमार आहे, एक थोर कुटुंबाचा वंशज, प्रसिद्ध लोकांचा मुलगा आणि नातू आहे. आणि हे सर्व सांगते.
कुमिकांना ज्याची सर्वात जास्त भीती वाटत होती ती गरिबी नव्हती, तर लाज होती.
कुमिक खेड्यांमध्ये, समाज काटेकोरपणे वर्गांमध्ये विभागला गेला होता. राजपुत्रांना उझदेनीने वेढले होते - व्यावसायिक योद्धे ज्यांना काम करण्यास मनाई देखील होती; शांततेच्या काळात त्यांनी रियासतचे सर्व प्रकारच्या त्रासांपासून संरक्षण केले.

ज्याचा मालक खालच्या वर्गाचा होता अशा गाडीत बसणे ही सर्वात मोठी लाजिरवाणी समजली जात असे. किंवा - इतरांच्या उपस्थितीत, आपल्या पत्नीच्या शेजारी बसा. किंवा - स्वयंपाकघरात प्रवेश करा ... आणि येथे अलिखित कायदे आणि नियमांचा संपूर्ण संच होता.
जर राजकुमाराने अपघाताने काही प्रकारचे घरकाम किंवा घरकाम केले असेल तर अल्लाह मनाई करेल - यासाठी गुलामांचे संपूर्ण वर्ग होते. लाज प्रामुख्याने त्यांच्यावर आली, जे राजकुमारला वेळेत मदत करण्यात अयशस्वी ठरले, ज्यांच्याकडे लोकांसाठी स्वतःची जबाबदारी होती.
आणि येथे काय उत्सुक आहे: कुमिक्समध्ये, विक्री करणे, व्यवसाय करणे, जसे ते आता म्हणतील, ही सर्वात मोठी लाज मानली गेली. पैशाला स्पर्श करणे देखील निषिद्ध होते, विशेषतः मुलांसाठी. आर्थिक व्यवहारांसाठी, कुमीक लोकांनी ज्यूंना त्यांच्या औल्समध्ये आमंत्रित केले. आणि गुरे भाड्याने घेतलेल्या गिर्यारोहकांनी पाळली - तवलू.

स्वाभिमानी कुमिक राजपुत्रासाठी, लष्करी ट्रॉफी मिळविण्याची क्षमता एक चांगले कृत्य मानले जात असे. जात असलेल्या कारवांला लुटणे, कॉसॅक्समधून घोड्यांच्या कळपाची चोरी करणे - स्वाभिमानी माणसासाठी हा एक योग्य व्यवसाय आहे.
खरे आहे, नंतर लूट उजवीकडे आणि डावीकडे देण्याची प्रथा होती - पाहुणे, मित्र, नातेवाईक, जोपर्यंत मालकाकडे काहीही शिल्लक नव्हते.
प्राचीन प्रथा अजूनही जिवंत आहे. कुमिकशी संवाद साधताना, भेटवस्तू देण्यास आणि स्वीकारण्यास तयार रहा.

P. Kalininsky, Kirzavod आणि Yangi-Yurt microdistricts of Mozdok मधील Mozdok मधील Mozdok मधील (Grozny and Gudermes Districts - Vinogradnoye आणि Braguny ची गावे). ते चेचन प्रजासत्ताक (रशियन लोकांनंतर) दुसऱ्या क्रमांकाचे राष्ट्रीय अल्पसंख्याक आहेत आणि उत्तर ओसेशिया-अलानिया प्रजासत्ताकात (रशियन, इंगुश आणि आर्मेनियन लोकांनंतर) चौथे आहेत.

2010 मध्ये रशियामध्ये 503.1 हजार लोक राहतात, त्यापैकी 431.7 हजार लोक दागेस्तानमध्ये राहतात.

संख्या आणि सेटलमेंट

कुमिक हे अझरबैजानी लोकांनंतर काकेशसमधील दुसरे सर्वात मोठे तुर्किक भाषिक लोक आहेत, तर उत्तर काकेशसमधील सर्वात मोठे तुर्किक लोक आणि दागेस्तानमधील तिसरे मोठे लोक आहेत. त्यांच्या पारंपारिक सेटलमेंटचा प्रदेश म्हणजे कुमिक विमान, कॅस्पियन समुद्राचा पश्चिम किनारा आणि दागेस्तानच्या पायथ्याशी.

रशियन फेडरेशनच्या विषयांची संख्या

रशियन फेडरेशनचा विषय	2002	2010
	क्रमांक	क्रमांक
दागेस्तान	365 804	431 736
ट्यूमेन प्रदेश	12 343	18 668
खांटी-मानसिस्क स्वायत्त ऑक्रग	9 554	13 849
यामालो-नेनेट्स स्वायत्त ऑक्रग	2 613	4 466
उत्तर ओसेशिया	12 659	16 092
चेचन्या	8 883	12 221
स्टॅव्ह्रोपोल प्रदेश	5 744	5 639
मॉस्को	1 615	2 351
मॉस्को प्रदेश	818	1 622
अस्त्रखान प्रदेश	1 356	1 558
रोस्तोव प्रदेश	1 341	1 511
व्होल्गोग्राड प्रदेश	895	1 018
1000 पेक्षा जास्त लोकसंख्येची कुमिक लोकसंख्या असलेले विषय दर्शविले आहेत

वांशिक नाव

"कुमिक" ("कुमुक") या वांशिक नावाचे मूळ पूर्णपणे स्पष्ट नाही. बहुतेक संशोधकांनी (बाकीखानोव, एस.ए. टोकरेव्ह, ए.आय. तमाई, एस.एच. गाडझिएवा, इ.) हे नाव पोलोव्त्शियन वांशिक नाव किमाकी किंवा किपचॅक्स - कुमानच्या दुसर्‍या नावावरून घेतले आहे. त्यानुसार पी.के. Uslar, 19 व्या शतकात. उत्तर काकेशसमध्ये, मैदानातील तुर्किक भाषिक रहिवाशांना संदर्भ देण्यासाठी कुमिक किंवा कुमुक या संज्ञा वापरल्या जात होत्या. दागेस्तान, चेचन्या आणि इंगुशेतियामध्ये, कुमिक आणि कुमुक या शब्दांनी फक्त कुमिक्सचा उल्लेख केला जात असे. बी.ए. अल्बोरोव्ह यांनी तुर्किक शब्द "कुम" (वाळू, वालुकामय वाळवंट) पासून "कुमिक" हे नाव व्युत्पन्न केले. याउलट, वाय.ए. फेडोरोव्ह, 8व्या-19व्या शतकातील लिखित स्त्रोतांवर आधारित, असे लिहिले की "गुमिक - कुमिक - कुमुख" हे वांशिक नाव मध्य युगाशी संबंधित एक देशी दागेस्तान टोपोनिम आहे.

ग्रेट सोव्हिएत एनसायक्लोपीडियामध्ये, काकेशसवरील प्रसिद्ध वांशिकशास्त्रज्ञ आणि तज्ञ, सकिनाट खाडझिएवा यांच्या कार्यांवर आधारित, कुमिक्सच्या एथनोजेनेसिसची खालील आवृत्ती दर्शविली गेली:

प्राचीन जमातींनी कुमिक्सच्या वांशिकतेमध्ये भाग घेतला - ईशान्य दागेस्तानमधील आदिवासी आणि परदेशी तुर्किक-भाषिक जमाती, विशेषत: किपचक, ज्यांची भाषा आदिवासींनी स्वीकारली होती.

ग्रेट सोव्हिएत एनसायक्लोपीडिया: 30 खंड / Ch. एड ए.एम. प्रोखोरोव. - तिसरी आवृत्ती. - एम.: सोव्ह. encyclical, 1969 - 1978

सर्वात प्रसिद्ध काकेशस तज्ञ लिओनिड लावरोव्ह यांनी कुमिक्सच्या "तुर्कीपणा" च्या आवृत्तीवर प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले:

काहींच्या दाव्याप्रमाणे कुमीक हे तुर्कीकृत दागेस्तानी होते हे संभव नाही. उलट, त्यांचे पूर्वज किपचक, खझार आणि कदाचित सुरुवातीच्या मध्ययुगातील इतर तुर्क मानले जावेत. आपल्या युगाच्या सुरूवातीस उत्तर दागेस्तानमध्ये राहणारे कामक त्यांच्याशी संबंधित आहेत की नाही हे शोधणे उचित ठरेल.

महान रशियन ओरिएंटलिस्ट व्लादिमीर मिनोर्स्की यांनी कुमिक्सच्या उत्पत्तीची त्यांची आवृत्ती पुढे मांडली:

कुमिक एथनोसची अंतिम निर्मिती 12व्या-12व्या शतकात झाली.

कुमिक लोकांच्या सेटलमेंटच्या प्रदेशात, अनेक राज्ये होती, ज्यापैकी सर्वात प्रसिद्ध हूण, झिदान आणि तारकोव्ह शामखलाटे हे राज्य होते.

मानववंशशास्त्रीय प्रकार

मानववंशशास्त्रीयदृष्ट्या, कुमिक हे कॉकेशियन वंशाच्या कॅस्पियन उपप्रकाराचे प्रतिनिधित्व करतात. यामध्ये अझरबैजानी, ट्रान्सकॉकेशियाचे कुर्द, त्साखुर आणि मुस्लिम टाट्स यांचाही समावेश आहे. कॅस्पियन प्रकार हा सहसा भूमध्यसागरीय शर्यती किंवा इंडो-अफगाण शर्यतीचा एक प्रकार मानला जातो.

प्राचीन जमातींनी कुमिक्सच्या वांशिकतेमध्ये भाग घेतला - ईशान्य दागेस्तानमधील आदिवासी आणि परदेशी तुर्किक-भाषिक जमाती, विशेषत: किपचक, ज्यांची भाषा आदिवासींनी स्वीकारली होती. मानववंशशास्त्रीय वैशिष्ट्यांनुसार आणि संस्कृती आणि जीवनाच्या मुख्य वैशिष्ट्यांनुसार, कुमिक दागेस्तानच्या इतर पर्वतीय लोकांच्या जवळ आहेत.

20 व्या शतकातील अभ्यास

सोव्हिएत मानववंशशास्त्रज्ञांनी कुमिक्सचे वर्गीकरण कॉकेशियन वंश म्हणून केले आणि कुमिकची मानववंशशास्त्रीय समानता दागेस्तानमधील इतर लोकांशी दर्शविली आणि मंगोलॉइड लोकांशी विरोधाभास केला. सोव्हिएत आणि रशियन मानववंशशास्त्रज्ञ व्हॅलेरी अलेक्सेव्ह यांनी नोंदवल्याप्रमाणे, कॅस्पियन प्रकार, ज्यांच्या प्रतिनिधींमध्ये कुमिक्सचा समावेश आहे, दागेस्तानमध्ये जवळजवळ नेहमीच मिश्रित स्वरूपात दिसून येते आणि म्हणून मध्य दागेस्तानच्या लोकांना या जातीच्या विशिष्ट प्रतिनिधींमध्ये समाविष्ट केले जाऊ शकत नाही. कुमिकांबद्दल, ते लिहितात की ते "त्यांच्यात सर्वात गडद रंगद्रव्य आहे, जे सर्व संभाव्यतेने, त्यांच्या मानववंशशास्त्रीय वैशिष्ट्यांच्या निर्मितीमध्ये कॅस्पियन प्रकाराचा गहन सहभाग दर्शवते" .

इंग्रजी

कुमिक भाषेच्या बोलींमध्ये, कैताग, तेरेक (मोझडोक आणि ब्रागुन कुमिक्स), बुयनाक आणि खासव्युर्ट या भाषा ओळखल्या जातात आणि नंतरच्या दोन भाषांनी साहित्यिक कुमिक भाषेचा आधार बनविला.

कुमिक भाषा ही दागेस्तानच्या जुन्या लिखित साहित्यिक भाषांपैकी एक आहे. 20 व्या शतकात, कुमिक भाषेचे लेखन दोनदा बदलले: पारंपारिक अरबी लिपी 1929 मध्ये बदलली गेली, प्रथम लॅटिन वर्णमाला, नंतर 1938 मध्ये सिरिलिक वर्णमाला.

कराचय-बाल्कर, क्रिमियन टाटर आणि कराईट भाषा कुमिक भाषेच्या सर्वात जवळ आहेत. .

कुमिक लोकांमध्ये रशियन भाषा देखील सामान्य आहे.

धर्म

कुमिक्सवर विश्वास ठेवणारे सुन्नी इस्लामचा दावा करतात. बहुतेक कुमीक हे शफी मझहबचे, तर काही हनाफीचे. फेब्रुवारी 1992 मध्ये, दागेस्तान प्रजासत्ताकच्या मुस्लिमांच्या अध्यात्मिक प्रशासनातील विभाजनाच्या परिणामी, मखचकला येथे मुस्लिमांचे कुमिक आध्यात्मिक प्रशासन तयार केले गेले.

अर्थव्यवस्था

कुमिक हे स्थायिक कृषी संस्कृतीचे लोक आहेत. त्यांच्यासाठी पारंपारिक म्हणजे जिरायती शेती, बागकाम, व्हिटिकल्चर, 8 व्या-9व्या शतकापासून लागवड केली जाते. ऐतिहासिकदृष्ट्या, ते पशुपालनातही गुंतलेले होते. कुमिक्सच्या भूमीला संपूर्ण दागेस्तानची ब्रेडबास्केट म्हणता येईल; प्रजासत्ताकच्या 70 टक्क्यांहून अधिक अर्थव्यवस्था येथे केंद्रित आहे. जवळजवळ सर्व उद्योग येथे केंद्रित आहेत (वाद्यनिर्मिती, यांत्रिक अभियांत्रिकी, कॅनिंग, वाइनमेकिंग इ.). भात पिकवणे आणि मासेमारी विकसित केली जाते. उपजमीन तेल, वायू, खनिज झरे, बांधकाम साहित्यासाठी कच्चा माल (काचेची वाळू, जिप्सम, खडी, खडे इ.) समृद्ध आहे. मनोरंजनाची भरपूर संसाधने आहेत (कॅस्पियन किनारा, चिखल आणि औषधी गुणधर्म असलेले खनिज झरे). यामध्ये हायड्रोजन सल्फाइड (तळगी), हायड्रोकार्बोनेट-सोडियम (कायकेंट), क्लोराईड, कॅल्केरियस इ.

संस्कृती

18 व्या शतकातील युरोपियन प्रवासी. जोहान अँटोन गिल्डनस्टेड यांनी त्या काळातील कुमिकांच्या जीवनाचे वर्णन दिले:

प्रत्येकजण शेती आणि काही पशुपालनात गुंतलेला आहे. त्यांची धान्य रोपे: गहू, बार्ली, बाजरी, ओट्स आणि मुख्यतः तांदूळ, ते बर्याचदा कापूस देखील पिकवतात, परंतु बहुतेक रेशीम फक्त त्यांच्या स्वतःच्या गरजांसाठी असतात. इतर टाटारांपेक्षा त्यांच्यासाठी मासेमारी अधिक महत्त्वाची आहे आणि ते स्टर्जन आणि इतर मासे पकडून त्यांचा उदरनिर्वाह सुलभ करतात. त्यांच्यामध्ये बरेच आर्मेनियन राहतात, ज्यांच्या हातात जीवनासाठी [आवश्यक] पुरवठ्याचा एक छोटासा व्यापार आहे - कुमिक उत्पादने आणि इतर आवश्यक [गोष्टी]. त्यांची घरे आणि गावे, बाकीच्या कॉकेशियन लोकांप्रमाणेच, विलो विकरवर्कसह हलक्या चेकर इमारतींनी बनलेले आहेत.

साहित्य आणि नाट्य

कुमिक्सच्या लोक स्मृतीमध्ये, महाकाव्याची उदाहरणे (वीर, ऐतिहासिक आणि दैनंदिन गाणी, उपदेशात्मक सामग्रीची गाणी (Yyr'y), परीकथा, नीतिसूत्रे, कोडे) आणि गीतात्मक (क्वाट्रेन गाणे ("सरीन") आणि "यास" (शोक, विलाप) किंवा "यास-य्यर") कविता. क्रांतिपूर्व काळात, कुमिक साहित्यावर क्रिमियन तातार आणि तातार साहित्याचा प्रभाव होता आणि 1917 च्या क्रांतीनंतर अझरबैजानी साहित्याचा प्रभाव काहीसा वाढला. सोव्हिएत सत्तेच्या पहिल्या वर्षांमध्ये, कुमिक साहित्याने पारंपारिक थीम चालू ठेवल्या: माणसाची मुक्ती, लोकांचे आध्यात्मिक प्रबोधन, अज्ञानाविरूद्ध लढा इ.

कापड

पुरुष पातळ अंगरखासारखे शर्ट, ट्राउझर्स, सर्कॅशियन कोट, बेशमेट आणि मेंढीचे कातडे घालायचे आणि स्त्रिया कपडे, चामड्याचे शूज, गॅलोश आणि मोजे घालायचे आणि कपडे चांदीच्या बकल्स, बटणे आणि बेल्टने सजवलेले होते. पोलशा कपडे, ज्यामध्ये पातळ साध्या रेशीमपासून बनवलेला खालचा पोशाख आणि भरतकामासह दाट फॅब्रिकचा वरचा पोशाख, बारीक लोकर आणि रेशमी स्कार्फने बनविलेले नक्षीदार स्कार्फ - वैशिष्ट्यपूर्ण नमुना असलेले "गुलमेलदास". आधुनिक कपडे प्रामुख्याने शहरी प्रकारचे असतात.

"Kumyks" लेखाबद्दल पुनरावलोकन लिहा

नोट्स

2. . 24 डिसेंबर 2009 रोजी पुनर्प्राप्त. .
11. . युक्रेन राज्य सांख्यिकी समिती.
12. (.rar)
13. . belstat.gov.by. .
14. (लाटव्हियन.)
15. Terek Kumyks पहा
16. :
29. अगेवा, आर. ए.आपण कोणत्या जातीचे आहोत? रशियाचे लोक: नावे आणि नशीब. शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक. - अकादमी, 2000. - पीपी. 190-191. - ISBN 5-87444-033-X.
30. उसलर पी.के. काकेशसची एथनोग्राफी. भाषाशास्त्र. 4. लाख भाषा. टिफ्लिस, 1890, पी. 2.
31. जी.एस. फेडोरोव्ह-गुसेनोव्ह.कुमिक्सच्या उत्पत्तीचा इतिहास. - मखचकला: दागेस्तान बुक पब्लिशिंग हाऊस "कुमिक" - तुर्किक (किपचक) मध्ये "हकालपट्टी", 1996. - पृष्ठ 138-139.
32. एन.जी. वोल्कोवा.कॉकेशियन भाषांमध्ये कुमिकची नावे // एथनिक ओनोमॅस्टिक्स. - एम.: नौका, 1984. - पी. 23-24.
33. यूएसएसआरच्या लोकांच्या भाषा: 5 खंडांमध्ये. तुर्किक भाषा. - एम: नौका, 1966. - टी. 2. - पी. 194.
34. वंश आणि लोक. खंड. 26. - विज्ञान, 2001. - पी. 78. - ISBN 5-02-008712-2.
35. 1948-1950 मध्‍ये दागेस्‍तानमध्‍ये स्मिर्नोव के.एफ. पुरातत्व संशोधन. // थोडक्यात. संदेश IMC XIV, 1952, p. 95-96
36. जी.एस. फेडोरोव्ह-गुसेनोव्ह.कुमिक्सच्या उत्पत्तीचा इतिहास. - मखचकला: दागेस्तान बुक पब्लिशिंग हाऊस, 1996. - पृष्ठ 18.
37. एस.ए. टोकरेव.यूएसएसआरच्या लोकांची एथनोग्राफी: जीवन आणि संस्कृतीचा ऐतिहासिक पाया. - मॉस्को युनिव्हर्सिटी पब्लिशिंग हाऊस, 1958. - पी. 229.
38. वसिली व्लादिमिरोविच बार्टोल्ड.निबंध. - विज्ञान, 1968. - टी. 5. - पी. 213.
39. सकिनाट शिखामेडोव्हना गडझियेवा.कुमिक्स: ऐतिहासिक आणि वांशिक संशोधन. - पब्लिशिंग हाऊस ऑफ द यूएसएसआर अकादमी ऑफ सायन्सेस, 1961. - टी. 5. - पी. 44.
40. Lavrov L.I. काकेशसचे ऐतिहासिक आणि वांशिक निबंध. लेनिनग्राड. 1978. पृ. 37-38.
41. व्ही.एफ.मिनोर्स्की.शिरवण आणि डर्बेंडचा इतिहास X - XI शतके. - Eastern Literature Publishing House, 1963. - P. P. 145.
42. . रशियाचे लोक. विश्वकोश. मॉस्को, ग्रेट रशियन एनसायक्लोपीडिया 1994. .
43. // ब्रोकहॉस आणि एफरॉनचा विश्वकोशीय शब्दकोश
44. . "डेमोस्कोप". .
45. . "डेमोस्कोप". .
46. यू. कुलचिक, के. झाब्राइलोव्ह.. मानवता आणि राजकीय अभ्यासांसाठी आंतरराष्ट्रीय संस्था. .
47. . "डेमोस्कोप". .
48. व्ही.पी. अलेक्सेव्ह.मानवी वंशांचा भूगोल // 5 खंडांमध्ये निवडलेल्या वस्तू. T. 2. मानववंशशास्त्र. - एम.: "विज्ञान", 2007. - पी. 188. - ISBN 978-5-02-035544-6.
49. कुमिक्स- ग्रेट सोव्हिएत एनसायक्लोपीडिया मधील लेख.
50. कॉकेशसचे लोक / जनरल अंतर्गत. एड एस.पी. टॉल्स्टोव्हा. - एम.: पब्लिशिंग हाऊस ऑफ द यूएसएसआर अकादमी ऑफ सायन्सेस, 1960. - टी. 1. - पी. 422.
51. Alekseev V. P. आवडते.काकेशसच्या लोकांचे मूळ. - विज्ञान, 2009. - टी. 5. - पी. 228-229. - ISBN 978-5-02-035547-7.

    मूळ मजकूर(रशियन)

    दागेस्तानमधील लोकसंख्येच्या कॅस्पियन गटाचे वितरण मध्य, पूर्व आणि दक्षिणेकडील प्रदेशांवर येते. दुस-या शब्दात, ते लेझगिन-भाषिक लोकांमध्ये, डार्गिन-कायटाग्स आणि कुमिक्समध्ये प्रतिनिधित्व केले जाते. तथापि, हे आधीच नोंदवले गेले आहे की केस आणि डोळ्यांच्या रंगाने, अझरबैजानच्या गटांपेक्षा हलके, किंवा झिगोमॅटिक व्यासाच्या आकाराने, अझरबैजानपेक्षा लक्षणीय मोठे, मध्य दागेस्तानच्या लोकांना सामान्य लोकांमध्ये समाविष्ट केले जाऊ शकत नाही. कॅस्पियन प्रकाराचे प्रतिनिधी. दागेस्तानमध्ये, हा प्रकार जवळजवळ नेहमीच मिश्र स्वरूपात दिसून येतो, एकतर रंगद्रव्यात, किंवा चेहऱ्याच्या रुंदीमध्ये किंवा या दोन्ही वैशिष्ट्यांमध्ये, कॉकेशियन लोकसंख्येच्या समूहाशी एक विशिष्ट अंदाजे दर्शविले जाते. अशा प्रकारे, दागेस्तानचा प्रदेश कॅस्पियन-प्रकारच्या क्षेत्राच्या परिघाचे प्रतिनिधित्व करतो आणि परिणामी, सूचीबद्ध लोकांच्या मानववंशशास्त्रीय रचनाची निर्मिती कॅस्पियन आणि कॉकेशियन लोकसंख्येच्या प्रतिनिधींच्या मिश्रणाचा परिणाम आहे, तीव्रतेमध्ये भिन्न आहे. हे, वरवर पाहता, कुमिक, डार्गिन्स आणि लेझगिन-भाषिक लोकांच्या मानववंशशास्त्रीय प्रकारातील स्थानिक फरक स्पष्ट करते. कुमिकमध्ये सर्वात गडद रंगद्रव्य आहे, जे सर्व संभाव्यतेने, त्यांच्या मानववंशशास्त्रीय वैशिष्ट्यांच्या निर्मितीमध्ये कॅस्पियन प्रकाराचा गहन सहभाग दर्शविते; काही लेझगिन-भाषिक गट कॉकेशियन लोकांच्या जवळ जात आहेत.

52. पीटर मुयस्कन.. - जॉन बेंजामिन्स पब्लिशिंग कंपनी, 2008. - व्हॉल्यूम 90. - पी. 74. - ISBN 9027231001, 9789027231000.

    मूळ मजकूर(रशियन)

    काकेशसमध्ये लिंग्वा फ्रँका म्हणून सध्या किंवा भूतकाळात वापरल्या जाणार्‍या भाषा
    दक्षिण दागेस्तानमधील अझरी
    उत्तर दागेस्तानमधील कुमिक
    पश्चिम दागेस्तान मध्ये Avar
    उत्तर दागेस्तानमधील नोगे
    पश्चिम दागेस्तानमधील सर्कॅशियन
    काकेशस ओलांडून रशियन (१९ व्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून.)
    ...
    19व्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत तुर्किक कुमिक, अवार आणि अझेरीच्या बाजूला, पायथ्याशी आणि सखल प्रदेशातील दागेस्तानमध्ये लिंगुआ फ्रँका म्हणून काम करत होते, तर उत्तर दागेस्तानमध्ये ही भूमिका काहीवेळा नोगेने बजावली होती.

53. कुमिक भाषा // ग्रेट सोव्हिएट एनसायक्लोपीडिया: [३० खंडांमध्ये] / सीएच. एड ए.एम. प्रोखोरोव. - तिसरी आवृत्ती. - एम. : सोव्हिएत विश्वकोश, 1969-1978.
54. कुमिक विश्वकोशीय शब्दकोश. मखचकला. 2012. पृष्ठ 218.
55. (रशियन), धर्म आणि राजकारण संस्था.
56. यार्लीकापोव्ह ए.ए.धार्मिक श्रद्धा // दागेस्तानचे लोक / प्रतिनिधी. एड एस.ए. अरुत्युनोव, ए.आय. ओस्मानोव, जी.ए. सर्गेवा. - एम.: "विज्ञान", 2002. - पी. 68. - ISBN 5-02-008808-0.
58. जोहान अँटोन गिल्डनस्टेड.. - सेंट पीटर्सबर्ग ओरिएंटल स्टडीज, 2002. - पी. 255.
59. // ब्रोकहॉस आणि एफ्रॉनचा विश्वकोशीय शब्दकोश: 86 खंडांमध्ये (82 खंड आणि 4 अतिरिक्त). - सेंट पीटर्सबर्ग. , 1890-1907.
60. कुमिक साहित्य // साहित्य विश्वकोश.
61. (रशियन), साहित्यिक विश्वकोश.
62. नीना स्टेपनोव्हना नाद्यार्निख.. - विज्ञान, 2005. - पृष्ठ 164.
63. (रशियन), kino-teatr.ru.
64. लेव्ह मिरोनोविच मिंट्स.. - ओल्मा मीडिया ग्रुप, 2007. - पी. 276. - ISBN 5373010537, 9785373010535.

दुवे

साहित्य

• अॅडझिव्ह ए.एम., एम.-आर. ए इब्रागिमोव्ह. कुमीक्स // रशियाचे लोक. विश्वकोश. एम.: वैज्ञानिक प्रकाशन गृह "बिग रशियन एनसायक्लोपीडिया", 1994. पी. 214-216. ISBN 5-85270-082-7
• कुमीक्स // रशियाचे लोक. संस्कृती आणि धर्मांचा अॅटलस. - एम.: डिझाइन. माहिती. कार्टोग्राफी, 2010. - 320 पी. - ISBN 978-5-287-00718-8.
• // / क्रास्नोयार्स्क प्रदेशाच्या प्रशासनाची परिषद. जनसंपर्क विभाग; छ. एड आर.जी. रफीकोव्ह; संपादकीय मंडळ: व्ही.पी. क्रिव्होनोगोव्ह, आर.डी. त्सोकाएव. - दुसरी आवृत्ती, सुधारित. आणि अतिरिक्त - क्रास्नोयार्स्क: प्लॅटिनम (प्लॅटिना), 2008. - 224 पी. - ISBN 978-5-98624-092-3.

10 दशलक्षाहून अधिक लोक 1 ते 10 दशलक्ष लोकांपर्यंत 500 हजार ते 1 दशलक्ष लोक 200 हजार ते 500 हजार लोकांपर्यंत 100 हजार ते 200 हजार लोकांपर्यंत 30 हजार ते 100 हजार लोकांपर्यंत 10 हजार ते 30 हजार लोक

कुमिक्सचे वैशिष्ट्य दर्शविणारा उतारा

- बरं, मी आता सांगेन. तुला माहित आहे की सोन्या माझी मैत्रीण आहे, अशी मैत्रीण आहे की मी तिच्यासाठी माझा हात जाळतो. हे पहा. - तिने तिची मलमल स्लीव्ह गुंडाळली आणि तिच्या लांब, पातळ आणि नाजूक हातावर खांद्याच्या खाली, कोपरच्या वरच्या बाजूला लाल रंगाची खूण दाखवली (कधीकधी बॉल गाऊनने झाकलेल्या ठिकाणी).
"तिच्यावर माझे प्रेम सिद्ध करण्यासाठी मी हे जाळले." मी फक्त शासक पेटवला आणि तो दाबला.
त्याच्या पूर्वीच्या वर्गात, हातावर उशी असलेल्या सोफ्यावर बसून आणि नताशाच्या त्या जिवावर उदार डोळ्यांकडे पाहत, रोस्तोव्हने पुन्हा त्या कुटुंबात, मुलांच्या जगात प्रवेश केला, ज्याला त्याच्याशिवाय कोणाचाही अर्थ नव्हता, परंतु त्याने त्याला काही गोष्टी दिल्या. जीवनातील सर्वोत्तम आनंद; आणि प्रेम दाखवण्यासाठी शासकाने हात जाळणे त्याला निरुपयोगी वाटले नाही: त्याला समजले आणि त्याचे आश्चर्य वाटले नाही.
- तर काय? फक्त? - त्याने विचारले.
- बरं, खूप मैत्रीपूर्ण, खूप मैत्रीपूर्ण! हा मूर्खपणा आहे - शासकासह; पण आम्ही कायमचे मित्र आहोत. ती कोणावरही प्रेम करेल, कायमची; पण मला हे समजले नाही, मी आता विसरेन.
- बरं, मग काय?
- होय, ती माझ्यावर आणि तुझ्यावर असेच प्रेम करते. - नताशा अचानक लाजली, - ठीक आहे, तुला आठवते, जाण्यापूर्वी ... म्हणून ती म्हणते की तू हे सर्व विसरलास ... ती म्हणाली: मी नेहमीच त्याच्यावर प्रेम करेन, आणि त्याला मुक्त होऊ द्या. हे खरे आहे की हे उत्कृष्ट, उदात्त आहे! - होय होय? खूप उदात्त? होय? - नताशाने इतके गंभीरपणे आणि उत्साहाने विचारले की ती आता काय बोलत आहे हे स्पष्ट होते, तिने आधी रडून सांगितले होते.
रोस्तोव्हने याबद्दल विचार केला.
“मी कोणत्याही गोष्टीवर माझे शब्द मागे घेत नाही,” तो म्हणाला. - आणि मग, सोन्या इतका मोहक आहे की कोणता मूर्ख त्याचा आनंद नाकारेल?
“नाही, नाही,” नताशा ओरडली. "आम्ही तिच्याशी याबद्दल आधीच बोललो आहोत." तू असं बोलशील हे आम्हाला माहीत होतं. पण हे अशक्य आहे, कारण, तुम्हाला माहिती आहे, जर तुम्ही असे म्हणाल - तुम्ही स्वतःला या शब्दाने बांधील समजता, तर असे दिसून येते की तिने हे हेतुपुरस्सर सांगितले आहे. असे दिसून आले की आपण अद्याप तिच्याशी जबरदस्तीने लग्न करत आहात आणि ते पूर्णपणे वेगळे आहे.
रोस्तोव्हने पाहिले की या सर्व गोष्टींचा त्यांनी चांगला विचार केला आहे. कालही सोन्याने तिच्या सौंदर्याने त्याला थक्क केले. आज तिची एक झलक पाहिल्यावर ती त्याला अजूनच छान वाटली. ती एक सुंदर 16 वर्षांची मुलगी होती, अर्थातच तिच्यावर उत्कट प्रेम करत होती (त्याला एका मिनिटासाठीही शंका नव्हती). त्याने आता तिच्यावर प्रेम का करू नये, आणि तिच्याशी लग्न देखील करू नये, रोस्तोव्हने विचार केला, परंतु आता इतर बरेच आनंद आणि क्रियाकलाप आहेत! "होय, त्यांनी हे अगदी अचूकपणे मांडले," त्याने विचार केला, "आपण मुक्त राहिले पाहिजे."
"बरं, छान," तो म्हणाला, "आम्ही नंतर बोलू." अरे, मी तुझ्यासाठी किती आनंदी आहे! - तो जोडला.
- बरं, तू बोरिसची फसवणूक का केली नाहीस? - भावाला विचारले.
- हा मूर्खपणा आहे! - नताशा हसत ओरडली. "मी त्याच्याबद्दल किंवा इतर कोणाबद्दल विचार करत नाही आणि मला जाणून घ्यायचे नाही."
- हे असेच आहे! मग तुम्ही काय करत आहात?
- मी? - नताशाने पुन्हा विचारले आणि तिच्या चेहऱ्यावर आनंदी हास्य उमटले. - तुम्ही डुपोर्ट पाहिला आहे का?
- नाही.
- तुम्ही प्रसिद्ध डुपोर्ट नर्तक पाहिला आहे का? बरं, तुला समजणार नाही. मी तेच आहे. - नताशाने तिचा स्कर्ट घेतला, तिचे हात गोल करत, ते नाचत असताना, काही पावले पळत, उलटले, एंट्रेचे केले, तिच्या पायाला लाथ मारली आणि तिच्या सॉक्सच्या अगदी टोकांवर उभी राहून काही पावले चालली.
- मी उभा आहे का? अखेर, ती म्हणाली; पण तिच्या टिपोवर स्वत: ला मदत करू शकली नाही. - तर मी तोच आहे! मी कोणाशीही लग्न करणार नाही, पण डान्सर बनेन. पण कोणाला सांगू नका.
रोस्तोव्ह इतका जोरात आणि आनंदाने हसला की त्याच्या खोलीतून डेनिसोव्हला हेवा वाटला आणि नताशा त्याच्याबरोबर हसण्याचा प्रतिकार करू शकली नाही. - नाही, ते चांगले आहे, नाही का? - ती म्हणाली.
- ठीक आहे, तुला यापुढे बोरिसशी लग्न करायचे नाही का?
नताशा भडकली. - मला कोणाशीही लग्न करायचे नाही. मी त्याला पाहिल्यावर तेच सांगेन.
- हे असेच आहे! - रोस्तोव्ह म्हणाला.
"बरं, हो, हे सर्व काही नाही," नताशा बडबड करत राहिली. - डेनिसोव्ह चांगले का आहे? - तिने विचारले.
- चांगले.
- बरं, अलविदा, कपडे घाला. डेनिसोव्ह, तो भितीदायक आहे का?
- हे भितीदायक का आहे? - निकोलसला विचारले. - नाही. वास्का छान आहे.
- तुम्ही त्याला वास्का म्हणता - विचित्र. आणि तो खूप चांगला आहे?
- खुप छान.
- बरं, लवकर ये आणि चहा प्या. एकत्र.
आणि नताशा टिपोवर उभी राहिली आणि नर्तकांच्या पद्धतीने खोलीतून बाहेर पडली, परंतु हसत हसत फक्त 15 वर्षांच्या मुली हसतात. दिवाणखान्यात सोन्याला भेटल्यावर रोस्तोव लाजला. तिच्याशी कसे वागावे हे त्याला कळत नव्हते. काल त्यांनी त्यांच्या तारखेच्या आनंदाच्या पहिल्याच मिनिटात चुंबन घेतले, परंतु आज त्यांना असे वाटले की हे करणे अशक्य आहे; त्याला असे वाटले की प्रत्येकजण, त्याची आई आणि बहिणी त्याच्याकडे प्रश्नार्थक नजरेने बघतात आणि तो तिच्याशी कसा वागेल याची त्याच्याकडून अपेक्षा होती. त्याने तिच्या हाताचे चुंबन घेतले आणि तिला तू - सोन्या म्हटले. पण त्यांचे डोळे भेटून एकमेकांना “तू” म्हणाले आणि प्रेमळपणे चुंबन घेतले. नताशाच्या दूतावासात तिने त्याला त्याच्या वचनाची आठवण करून देण्याचे धाडस केले आणि त्याच्या प्रेमाबद्दल त्याचे आभार मानले त्याबद्दल तिने तिच्या टक लावून त्याला क्षमा मागितली. त्याच्या नजरेने त्याने स्वातंत्र्याच्या ऑफरबद्दल तिचे आभार मानले आणि सांगितले की एक ना एक मार्ग, तो तिच्यावर प्रेम करणे कधीही थांबवणार नाही, कारण तिच्यावर प्रेम न करणे अशक्य आहे.
"हे किती विचित्र आहे," वेरा म्हणाली, शांततेचा एक सामान्य क्षण निवडला, "सोन्या आणि निकोलेन्का आता अनोळखी लोकांसारखे भेटले." - व्हेराची टिप्पणी तिच्या सर्व टिप्पण्यांप्रमाणेच न्याय्य होती; परंतु तिच्या बहुतेक टिप्पण्यांप्रमाणेच, प्रत्येकाला विचित्र वाटले, आणि केवळ सोन्या, निकोलाई आणि नताशाच नाही तर जुन्या काउंटेस देखील, ज्याला सोन्याच्या या मुलाच्या प्रेमाची भीती होती, ज्यामुळे त्याला एका चमकदार पार्टीपासून वंचित ठेवता येऊ शकते, ते देखील मुलीसारखे लालसर झाले. . डेनिसोव्ह, रोस्तोव्हला आश्चर्यचकित करण्यासाठी, एका नवीन गणवेशात, पोमड आणि सुगंधित, लिव्हिंग रूममध्ये तो लढाईत असताना दिसला आणि स्त्रिया आणि सज्जन लोकांसोबत प्रेमळ होता आणि रोस्तोव्हने त्याला कधीही पाहण्याची अपेक्षा केली नव्हती.

सैन्यातून मॉस्कोला परतल्यावर, निकोलाई रोस्तोव्हला त्याच्या कुटुंबाने सर्वोत्कृष्ट मुलगा, नायक आणि प्रिय निकोलुष्का म्हणून स्वीकारले; नातेवाईक - एक गोड, आनंददायी आणि आदरणीय तरुण म्हणून; परिचित - एक देखणा हुसार लेफ्टनंट, एक हुशार नर्तक आणि मॉस्कोमधील सर्वोत्तम वरांपैकी एक.
रोस्तोव्हला सर्व मॉस्को माहित होते; या वर्षी जुन्या मोजणीकडे पुरेसे पैसे होते, कारण त्याची सर्व मालमत्ता पुन्हा गहाण टाकण्यात आली होती, आणि म्हणून निकोलुष्काला स्वतःचे ट्रॉटर आणि सर्वात फॅशनेबल लेगिंग्ज मिळाले, विशेष जे मॉस्कोमध्ये इतर कोणाकडेही नव्हते आणि बूट, सर्वात फॅशनेबल. सर्वात टोकदार मोजे आणि थोडे चांदीचे spurs, खूप मजा आली. रोस्तोव्ह, घरी परतत असताना, काही काळानंतर जुन्या राहणीमानात स्वत: चा प्रयत्न केल्यावर एक सुखद भावना अनुभवली. त्याला असे वाटत होते की तो परिपक्व झाला आहे आणि खूप मोठा झाला आहे. देवाच्या कायद्यानुसार परीक्षा उत्तीर्ण न झाल्याबद्दल निराशा, कॅब ड्रायव्हरसाठी गॅव्ह्रिलाकडून पैसे उधार घेणे, सोन्याबरोबर गुप्त चुंबन, त्याला हे सर्व बालिशपणा म्हणून आठवले, ज्यापासून तो आता खूप दूर होता. आता तो सिल्व्हर मेंटिकमध्ये हुसार लेफ्टनंट आहे, एका सैनिकाच्या जॉर्जसह, त्याच्या ट्रॉटरला धावण्यासाठी तयार करतो, प्रसिद्ध शिकारी, वृद्ध, आदरणीय. तो बुलेवर्डवर एक स्त्री ओळखतो जिला तो संध्याकाळी भेटायला जातो. त्याने अर्खारोव्हच्या बॉलवर माझुरका आयोजित केला, फील्ड मार्शल कामेंस्कीबरोबरच्या युद्धाबद्दल बोलले, एका इंग्रजी क्लबला भेट दिली आणि डेनिसोव्हने त्याची ओळख करून दिलेल्या चाळीस वर्षीय कर्नलशी मैत्रीपूर्ण संबंध ठेवले.
मॉस्कोमध्ये त्याची सार्वभौमत्वाची आवड थोडीशी कमकुवत झाली, कारण या काळात त्याने त्याला पाहिले नाही. पण तो बर्‍याचदा सार्वभौमबद्दल, त्याच्यावरील त्याच्या प्रेमाबद्दल बोलायचा, असे वाटले की तो अद्याप सर्व काही सांगत नाही आहे, सार्वभौमबद्दलच्या त्याच्या भावनांमध्ये काहीतरी वेगळे आहे जे प्रत्येकाला समजू शकत नाही; आणि माझ्या मनापासून त्याने मॉस्कोमधील सम्राट अलेक्झांडर पावलोविचसाठी त्या वेळी मॉस्कोमध्ये आराधनेची सामान्य भावना सामायिक केली, ज्यांना त्या वेळी मॉस्कोमध्ये देहात देवदूताचे नाव देण्यात आले होते.
मॉस्कोमध्ये रोस्तोव्हच्या या लहान मुक्कामादरम्यान, सैन्यात जाण्यापूर्वी, तो जवळ आला नाही, परंतु त्याउलट, सोन्याशी संबंध तोडले. ती खूप सुंदर, गोड आणि स्पष्टपणे त्याच्या प्रेमात होती; पण तो तरुणपणाच्या त्या काळात होता जेव्हा असे दिसते की बरेच काही करायचे आहे की ते करण्यासाठी वेळ नाही आणि तरुण माणूस त्यात सामील व्हायला घाबरतो - तो त्याच्या स्वातंत्र्याची कदर करतो, ज्याची त्याला अनेकांसाठी गरज आहे इतर गोष्टी. मॉस्कोमध्ये या नवीन मुक्कामादरम्यान जेव्हा त्याने सोन्याबद्दल विचार केला तेव्हा तो स्वत: ला म्हणाला: अरे! अजून बरेच असतील, यापैकी बरेच असतील, कुठेतरी, मला अजूनही अज्ञात आहेत. मला हवे तेव्हा प्रेम करायला माझ्याकडे अजून वेळ आहे, पण आता वेळ नाही. याव्यतिरिक्त, त्याला असे वाटले की स्त्री समाजात त्याच्या धैर्यासाठी काहीतरी अपमानास्पद आहे. तो त्याच्या इच्छेविरुद्ध करत असल्याची बतावणी करून तो बॉल्स आणि सॉरिटीजकडे गेला. धावणे, एक इंग्लिश क्लब, डेनिसोव्हबरोबर कॅरोसिंग, तिथली एक सहल - ही आणखी एक बाब होती: ती एक उत्तम हुसारसाठी योग्य होती.
मार्चच्या सुरूवातीस, जुना काउंट इल्या आंद्रेइच रोस्तोव्ह प्रिन्स बॅग्रेशनच्या स्वागतासाठी इंग्रजी क्लबमध्ये रात्रीच्या जेवणाची व्यवस्था करण्यात व्यस्त होता.
ड्रेसिंग गाउनमधील काउंट हॉलमध्ये फिरत होता, क्लबच्या घरकामगार आणि इंग्लिश क्लबचे ज्येष्ठ कूक, प्रसिद्ध थियोक्टिस्टस यांना प्रिन्स बागरेशनच्या जेवणासाठी शतावरी, ताजी काकडी, स्ट्रॉबेरी, वासर आणि मासे यांच्या ऑर्डर देत होता. काउंट, ज्या दिवसापासून क्लबची स्थापना झाली, त्या दिवसापासून त्याचे सदस्य आणि फोरमॅन होते. त्याच्यावर क्लबने बग्रेशनसाठी उत्सव आयोजित करण्याची जबाबदारी सोपवली होती, कारण क्वचितच कोणाला माहित असेल की अशा भव्य पद्धतीने, आदरातिथ्याने मेजवानी कशी आयोजित करावी, विशेषत: क्वचितच कोणाला माहित असेल की ते आयोजन करण्यासाठी आवश्यक असल्यास त्यांचे पैसे कसे आणि कसे योगदान देऊ इच्छितात. मेजवानी क्लबचा स्वयंपाकी आणि घरकाम करणार्‍याने आनंदी चेहऱ्याने मोजणीचे आदेश ऐकले, कारण त्यांना माहित होते की इतर कोणाच्याही हाताखाली त्यांना हजारो खर्चाच्या जेवणातून चांगला फायदा होऊ शकत नाही.
- तर बघा, केकमध्ये स्कॅलॉप्स, स्कॅलॉप्स ठेवा, तुम्हाला माहिती आहे! “म्हणजे तीन थंड आहेत का?...” स्वयंपाक्याने विचारले. काउंटने याचा विचार केला. "कमी नाही, तीन... अंडयातील बलक वेळा," तो बोट वाकवत म्हणाला...
- तर, तुम्ही आम्हाला मोठ्या स्टर्लेट्स घेण्याचा आदेश द्याल का? - घरकाम करणाऱ्याला विचारले. - आम्ही काय करू शकतो, जर ते देत नाहीत तर ते घ्या. होय, माझे वडील, मी विसरलो. शेवटी, आम्हाला टेबलसाठी आणखी एक प्रवेश हवा आहे. अहो, माझे वडील! "त्याने डोकं धरलं. - कोण मला फुले आणेल?
- मिटिंका! आणि मिटिंका! “मिटिंका, मॉस्को प्रदेशात जा,” तो त्याच्या कॉलवर आलेल्या व्यवस्थापकाकडे वळला, “मॉस्को प्रदेशात जा आणि आता मॅक्सिमकाला माळीसाठी कॉर्व्ही तयार करण्यास सांगा. त्यांना सर्व ग्रीनहाऊस येथे ड्रॅग करण्यास सांगा आणि त्यांना फील्डमध्ये गुंडाळा. होय, म्हणजे शुक्रवारपर्यंत माझ्याकडे दोनशे भांडी असतील.
अधिकाधिक निरनिराळे ऑर्डर देऊन, तो काउंटेसबरोबर विश्रांतीसाठी बाहेर गेला, परंतु त्याला आवश्यक असलेले दुसरे काहीतरी आठवले, तो स्वत: परत आला, स्वयंपाकी आणि घरकामाला परत आणले आणि पुन्हा ऑर्डर देऊ लागला. दारात एक हलकी, मर्दानी चाल आणि कर्णकर्कश आवाज ऐकू आला आणि एक देखणा, लाल रंगाचा, काळ्या मिशा असलेला, वरवर पाहता मॉस्कोमधील त्याच्या शांत जीवनातून विश्रांती घेतलेला आणि सुसज्ज असलेला, तरुण वर्गात प्रवेश केला.
- अरे, माझा भाऊ! “माझं डोकं फिरतंय,” म्हातारा माणूस लाजल्यासारखा आपल्या मुलासमोर हसत म्हणाला. - किमान आपण मदत करू शकता! आम्हाला आणखी गीतकारांची गरज आहे. माझ्याकडे संगीत आहे, पण मी जिप्सींना आमंत्रित करू का? तुमच्या लष्करी बांधवांना हे आवडते.
“खरोखर, बाबा, मला वाटतं प्रिन्स बागरेशन, जेव्हा तो शेंगराबेनच्या लढाईची तयारी करत होता, तेव्हा त्याला तुमच्यापेक्षा कमी त्रास झाला होता,” मुलगा हसत हसत म्हणाला.
जुन्या गणाने रागाचे नाटक केले. - होय, तुम्ही त्याचा अर्थ लावा, तुम्ही प्रयत्न करा!
आणि मोजणी कुककडे वळली, जो बुद्धिमान आणि आदरणीय चेहर्याने वडील आणि मुलाकडे लक्षपूर्वक आणि प्रेमाने पाहत होता.
- तरुण लोक काय आहेत, अहं, Feoktist? - तो म्हणाला, - जुने लोक आमच्या भावावर हसत आहेत.
"ठीक आहे, महामहिम, त्यांना फक्त चांगले खायचे आहे, परंतु सर्वकाही कसे एकत्र करावे आणि सर्व्ह करावे हा त्यांचा व्यवसाय नाही."
“बरं, बरं,” काउंट ओरडला आणि आनंदाने आपल्या मुलाला दोन्ही हातांनी धरून ओरडला: “मग तेच आहे, मी तुला पकडले!” आता sleighs च्या जोडी घ्या आणि Bezukhov जा, आणि मोजणी म्हणा, ते म्हणतात, Ilya Andreich तुम्हाला ताजे स्ट्रॉबेरी आणि अननस विचारण्यासाठी पाठवले. तुम्हाला ते इतर कोणाकडून मिळणार नाही. ते तिथे नाही, म्हणून तुम्ही आत जा, राजकन्यांना सांगा आणि तिथूनच, रझगुलेला जा - इपत्का प्रशिक्षकाला माहित आहे - तिथे इलुष्का जिप्सी शोधा, काउंट ऑर्लोव्ह पांढर्‍या कॉसॅकमध्ये नाचत होता, लक्षात ठेवा, आणि त्याला माझ्याकडे परत आण.
- आणि त्याला जिप्सींसह येथे आणू? - निकोलाई हसत विचारले. - अगं!…
यावेळी, मूक पावलांनी, व्यवसायासारखे, व्यस्त आणि त्याच वेळी ख्रिश्चन नम्र देखावा ज्याने तिला कधीही सोडले नाही, अण्णा मिखाइलोव्हना खोलीत गेली. दररोज अण्णा मिखाइलोव्हनाला ड्रेसिंग गाऊनमध्ये गणती सापडली असूनही, प्रत्येक वेळी तो तिच्यासमोर लाजला आणि त्याच्या सूटबद्दल माफी मागण्यास सांगितले.
"काही नाही, माय डियर, मोजा," ती नम्रपणे डोळे बंद करत म्हणाली. "आणि मी बेझुखॉयला जाईन," ती म्हणाली. "पियरे आले आहेत, आणि आता आम्हाला त्याच्या ग्रीनहाऊसमधून सर्व काही मिळेल, गणना." मला त्याला भेटायचे होते. त्याने मला बोरिसचे पत्र पाठवले. देवाचे आभार, बोर्या आता मुख्यालयात आहे.
काउंटला आनंद झाला की अण्णा मिखाइलोव्हना त्याच्या सूचनांचा एक भाग घेत आहेत आणि तिने तिला एक लहान गाडी चालवण्याचा आदेश दिला.
- तू बेझुखोव्हला यायला सांग. मी ते लिहून देईन. तो आणि त्याची बायको कशी आहे? - त्याने विचारले.
अण्णा मिखाइलोव्हनाने डोळे मिटले, आणि तिच्या चेहऱ्यावर खोल दुःख व्यक्त झाले ...
"अहो, माझ्या मित्रा, तो खूप दुःखी आहे," ती म्हणाली. "आम्ही जे ऐकले ते खरे असेल तर ते भयंकर आहे." आणि त्याच्या आनंदात आपण खूप आनंदित होतो तेव्हा आपण विचार केला का! आणि असा उदात्त, स्वर्गीय आत्मा, हा तरुण बेझुखोव्ह! होय, मला माझ्या हृदयाच्या तळापासून त्याच्याबद्दल वाईट वाटते आणि माझ्यावर अवलंबून असणारे सांत्वन देण्याचा प्रयत्न करेन.
- हे काय आहे? - रोस्तोव्ह, थोरला आणि धाकटा दोघांनाही विचारले.
अण्णा मिखाइलोव्हनाने एक दीर्घ श्वास घेतला: "डोलोखोव्ह, मेरी इव्हानोव्हनाचा मुलगा," ती रहस्यमय कुजबुजत म्हणाली, "ते म्हणतात की त्याने तिच्याशी पूर्णपणे तडजोड केली आहे." त्याने त्याला बाहेर काढले, सेंट पीटर्सबर्गमधील त्याच्या घरी बोलावले आणि म्हणून... ती इथे आली आणि हा डोकेबंद माणूस तिच्या मागे आहे,” अण्णा मिखाइलोव्हना म्हणाली, पियरेबद्दल सहानुभूती व्यक्त करायची होती, पण अनैच्छिकपणे डोलोखोव्ह नावाच्या डोक्यातल्या माणसाबद्दल सहानुभूती दर्शवणारे स्वर आणि अर्धे स्मित. "ते म्हणतात की पियरे स्वतः त्याच्या दुःखाने पूर्णपणे भारावून गेले आहेत."
"बरं, त्याला क्लबमध्ये येण्यास सांगा आणि सर्वकाही निघून जाईल." मेजवानी एक डोंगर असेल.
दुसऱ्या दिवशी, 3 मार्च, दुपारी 2 वाजता, इंग्लिश क्लबचे 250 सदस्य आणि 50 पाहुणे त्यांचे प्रिय पाहुणे आणि ऑस्ट्रियन मोहिमेचा नायक, प्रिन्स बागरेशन, डिनरसाठी येण्याची अपेक्षा करत होते. सुरुवातीला, ऑस्टरलिट्झच्या लढाईची बातमी मिळाल्यावर, मॉस्को गोंधळून गेला. त्या वेळी, रशियन लोकांना विजयांची इतकी सवय झाली होती की, पराभवाची बातमी मिळाल्यावर, काहींनी त्यावर विश्वास ठेवला नाही, तर काहींनी काही असामान्य कारणांमुळे अशा विचित्र घटनेचे स्पष्टीकरण मागितले. इंग्लिश क्लबमध्ये, जिथे सर्व काही उदात्त होते, योग्य माहिती आणि वजन एकत्र केले गेले होते, डिसेंबरमध्ये, जेव्हा बातम्या येऊ लागल्या तेव्हा युद्धाबद्दल आणि शेवटच्या लढाईबद्दल काहीही सांगितले गेले नाही, जणू प्रत्येकाने त्याबद्दल मौन बाळगण्याचे मान्य केले आहे. लोक ज्यांनी संभाषणांना दिशा दिली, जसे की: काउंट रोस्टोपचिन, प्रिन्स युरी व्लादिमिरोविच डोल्गोरुकी, व्हॅल्यूव, जीआर. मार्कोव्ह, पुस्तक. व्याझेम्स्की, क्लबमध्ये दिसले नाहीत, परंतु घरी, त्यांच्या जिव्हाळ्याच्या वर्तुळात जमले आणि इतर लोकांच्या आवाजातून (ज्याचा इल्या आंद्रेइच रोस्तोव्ह होता) बोलणारे मस्कोव्हिट्स, कारणाविषयी निश्चित निर्णय न घेता थोड्या काळासाठी सोडले गेले. युद्धाचे आणि नेत्यांशिवाय. Muscovites वाटले की काहीतरी चुकीचे आहे आणि या वाईट बातमीवर चर्चा करणे कठीण आहे आणि म्हणूनच शांत राहणे चांगले आहे. परंतु थोड्या वेळाने, ज्यूरीने चर्चा कक्ष सोडले, क्लबमध्ये त्यांचे मत देणारे एसेस दिसू लागले आणि सर्व काही स्पष्टपणे आणि निश्चितपणे बोलू लागले. रशियन लोकांना मारहाण झाल्याच्या अविश्वसनीय, न ऐकलेल्या आणि अशक्य घटनेची कारणे सापडली आणि सर्व काही स्पष्ट झाले आणि मॉस्कोच्या सर्व कोपऱ्यांमध्ये समान गोष्ट बोलली गेली. ही कारणे होती: ऑस्ट्रियन लोकांचा विश्वासघात, सैन्याचा गरीब अन्न पुरवठा, पोल शेब्यशेव्हस्की आणि फ्रेंच लॅन्गेरॉनचा विश्वासघात, कुतुझोव्हची असमर्थता आणि (ते धूर्तपणे म्हणाले) तरुण आणि सार्वभौमचा अननुभवीपणा, ज्याने स्वतःला वाईट आणि क्षुल्लक लोकांकडे सोपवले. परंतु सैन्य, रशियन सैन्य, प्रत्येकजण म्हणाला, विलक्षण होते आणि त्यांनी धैर्याचे चमत्कार केले. सैनिक, अधिकारी, सेनापती हे हिरो होते. परंतु नायकांचा नायक प्रिन्स बाग्रेशन होता, जो त्याच्या शेंग्राबेन प्रकरणासाठी आणि ऑस्टरलिट्झमधून माघार घेण्यासाठी प्रसिद्ध होता, जिथे त्याने एकट्याने आपला स्तंभ अबाधित नेला आणि दुप्पट ताकदवान शत्रूला मागे टाकण्यात संपूर्ण दिवस घालवला. बाग्रेशनची मॉस्कोमध्ये नायक म्हणून निवड करण्यात आली होती या वस्तुस्थितीमुळे त्याचा मॉस्कोमध्ये कोणताही संबंध नव्हता आणि तो एक अनोळखी होता. त्याच्या व्यक्तीमध्ये, लढाई, साध्या, कनेक्शन आणि कारस्थानांशिवाय, रशियन सैनिकाला योग्य सन्मान देण्यात आला, जो अजूनही सुव्होरोव्ह नावाच्या इटालियन मोहिमेच्या आठवणींशी संबंधित आहे. याव्यतिरिक्त, त्याला असे सन्मान प्रदान करताना, कुतुझोव्हची नाराजी आणि नापसंती उत्तम प्रकारे दर्शविली गेली.
“जर बाग्रेशन नसता तर, il faudrait l"शोधक, [त्याचा शोध लावणे आवश्यक आहे.] - व्हॉल्टेअरच्या शब्दांचे विडंबन करत जोकर शिनशिन म्हणाला. कुतुझोव्हबद्दल कोणीही बोलले नाही, आणि काहींनी त्याला कुजबुजत टोमणे मारले. त्याला एक कोर्ट टर्नटेबल आणि एक जुना व्यंग्य. संपूर्ण मॉस्कोमध्ये प्रिन्स डॉल्गोरुकोव्हचे शब्द पुनरावृत्ती होते: "शिल्प करा, शिल्प करा आणि आजूबाजूला चिकटून राहा," ज्याला मागील विजयांच्या स्मृतीमुळे आमच्या पराभवात सांत्वन मिळाले होते आणि रोस्टोपचिनचे शब्द या वस्तुस्थितीबद्दल पुनरावृत्ती होते की फ्रेंच भडक वाक्यांनी लढायला सैनिक उत्तेजित असले पाहिजेत, की जर्मन लोकांशी तर्कशुद्धपणे तर्क करणे आवश्यक आहे, त्यांना पटवून देणे आवश्यक आहे की पुढे जाण्यापेक्षा पळणे अधिक धोकादायक आहे; परंतु रशियन सैनिकांना फक्त मागे धरून विचारले पाहिजे: शांत रहा! ऑस्टरलिट्झ येथे आपल्या सैनिकांनी आणि अधिकाऱ्यांनी दाखवलेल्या धैर्याच्या वैयक्तिक उदाहरणांबद्दल सर्व बाजूंनी नवीन आणि नवीन कथा ऐकल्या गेल्या. त्याने बॅनर वाचवला, त्याने 5 फ्रेंच मारले, त्याने एकट्याने 5 तोफ भरल्या. त्यांनी बर्गबद्दल देखील सांगितले, जो त्याला ओळखत नव्हता, की तो, त्याच्या उजव्या हातात जखमी झाला, त्याने आपली तलवार डाव्या हातात घेतली आणि पुढे गेला. त्यांनी बोलकोन्स्कीबद्दल काहीही सांगितले नाही, आणि फक्त त्याला जवळून ओळखणाऱ्यांनाच त्याचा मृत्यू झाल्याबद्दल दु:ख झाले, एक गर्भवती पत्नी आणि एक विलक्षण वडील सोडून.

३ मार्च रोजी, इंग्लिश क्लबच्या सर्व खोल्यांमध्ये बोलण्याचा आवाज आला आणि वसंत ऋतु स्थलांतराच्या वेळी मधमाश्यांप्रमाणे, मागे-पुढे, बसल्या, उभ्या, एकत्र आणि विखुरलेल्या, गणवेशात, टेलकोट आणि इतर काही पावडर आणि कॅफ्टन, सदस्य आणि क्लबचे अतिथी. लिव्हरीमध्ये पावडर केलेले, स्टॉकिंग केलेले आणि बूट केलेले फूटमन प्रत्येक दारात उभे होते आणि त्यांच्या सेवा देण्यासाठी अतिथी आणि क्लबच्या सदस्यांची प्रत्येक हालचाल पकडण्यासाठी ताणलेले होते. उपस्थितांपैकी बहुतेक वृद्ध, रुंद, आत्मविश्वासपूर्ण चेहरे, जाड बोटे, कणखर हालचाली आणि आवाज असलेले आदरणीय लोक होते. या प्रकारचे अतिथी आणि सदस्य सुप्रसिद्ध, परिचित ठिकाणी बसले आणि सुप्रसिद्ध, परिचित मंडळांमध्ये भेटले. उपस्थित असलेल्यांपैकी एक छोटासा भाग यादृच्छिक पाहुण्यांचा समावेश होता - मुख्यतः तरुण लोक, त्यापैकी डेनिसोव्ह, रोस्तोव्ह आणि डोलोखोव्ह होते, जे पुन्हा सेमियोनोव्ह अधिकारी होते. तरुणांच्या चेहऱ्यावर, विशेषत: लष्करी जवानांच्या चेहऱ्यावर, वृद्धांबद्दल तिरस्कारयुक्त आदराची भावना होती, जी जुन्या पिढीला म्हणते: आम्ही तुमचा आदर आणि सन्मान करण्यास तयार आहोत, परंतु हे लक्षात ठेवा की शेवटी, भविष्य आपल्या मालकीचे आहे.
क्लबच्या जुन्या सदस्याप्रमाणे नेस्वित्स्की तिथे होता. पियरे, ज्याने आपल्या पत्नीच्या आदेशानुसार, आपले केस वाढू दिले होते, चष्मा काढला होता आणि फॅशनेबल कपडे घातले होते, परंतु दुःखी आणि निराशाजनक नजरेने हॉलमधून फिरला. तो, इतर सर्वत्र, त्याच्या संपत्तीची पूजा करणार्या लोकांच्या वातावरणाने वेढलेला होता, आणि तो त्यांच्याशी राजेपणाची सवय आणि अनुपस्थित मनाचा तिरस्काराने वागला.
त्याच्या वर्षानुसार, तो तरुणांसोबत असायला हवा होता; त्याच्या संपत्ती आणि संबंधांनुसार, तो जुन्या, आदरणीय पाहुण्यांच्या मंडळाचा सदस्य होता आणि म्हणूनच तो एका वर्तुळातून दुसऱ्या मंडळात गेला.
सर्वात महत्वाच्या वृद्ध पुरुषांनी मंडळांचे केंद्र बनवले, ज्याकडे अनोळखी लोक देखील आदराने प्रसिद्ध लोकांचे ऐकण्यासाठी संपर्क साधतात. काउंट रोस्टोपचिन, व्हॅल्यूव्ह आणि नॅरीश्किन यांच्याभोवती मोठी वर्तुळे तयार झाली. पळून आलेल्या ऑस्ट्रियन लोकांनी रशियन लोकांना कसे चिरडले आणि संगीनच्या सहाय्याने पळून गेलेल्या लोकांमधून मार्ग काढावा लागला याबद्दल रोस्टोपचिन बोलले.
व्हॅल्यूव्हने गोपनीयपणे सांगितले की ऑस्टरलिट्झबद्दल मस्कोविट्सचे मत जाणून घेण्यासाठी उवारोव्हला सेंट पीटर्सबर्ग येथून पाठविण्यात आले होते.
तिसऱ्या वर्तुळात, नारीश्किन ऑस्ट्रियन लष्करी परिषदेच्या बैठकीबद्दल बोलले, ज्यामध्ये ऑस्ट्रियन सेनापतींच्या मूर्खपणाला प्रतिसाद म्हणून सुवरोव्हने कोंबडा आरवला. शिनशिन, जो तिथे उभा होता, त्याला विनोद करायचा होता, की कुतुझोव्ह, वरवर पाहता, सुवेरोव्हकडून कोंबडा-कावळ्याची ही साधी कला शिकू शकत नाही; पण म्हातार्‍यांनी विदूषकाकडे कठोरपणे पाहिले आणि त्याला असे वाटू दिले की कुतुझोव्हबद्दल बोलणे हे येथे आणि आज खूप अशोभनीय आहे.
काउंट इल्या आंद्रेइच रोस्तोव्ह, उत्सुकतेने, घाईघाईने जेवणाच्या खोलीतून दिवाणखान्यात मऊ बूट घालून, घाईघाईने आणि अगदी त्याच प्रकारे, ज्यांना तो सर्व ओळखत होता अशा महत्त्वाच्या आणि महत्वाच्या व्यक्तींना अभिवादन करत होता आणि अधूनमधून आपल्या सडपातळ मुलाला त्याच्या डोळ्यांनी शोधत होता. , आनंदाने त्याच्याकडे टक लावून त्याच्याकडे डोळे मिचकावले. तरुण रोस्तोव डोलोखोव्हबरोबर खिडकीवर उभा होता, ज्याला तो नुकताच भेटला होता आणि ज्याच्या ओळखीचे त्याने कौतुक केले होते. जुन्या काउंटने त्यांच्याजवळ जाऊन डोलोखोव्हचा हात हलवला.
- तुझे माझे स्वागत आहे, तू माझ्या साथीला ओळखत आहेस... तिथे एकत्र, ते एकत्र हिरो होते... ए! व्हॅसिली इग्नाटिच... खूप म्हातारा आहे," तो एका जाणाऱ्या म्हाताऱ्याकडे वळला, पण त्याचे अभिवादन पूर्ण करण्याआधीच सर्व काही ढवळून निघू लागले आणि घाबरलेल्या चेहऱ्याने धावत आलेल्या एका फूटमनने सांगितले: “तू इथे आला आहेस. !"
घंटा वाजली; सार्जंट पुढे सरसावले; वेगवेगळ्या खोल्यांमध्ये विखुरलेले पाहुणे, फावड्यावर हललेल्या राईसारखे, एका ढिगाऱ्यात जमा झाले आणि हॉलच्या दारात मोठ्या दिवाणखान्यात थांबले.
बाग्रेशन त्याच्या टोपी आणि तलवारीशिवाय समोरच्या दारात दिसला, जो क्लबच्या प्रथेनुसार, तो द्वारपालासह निघून गेला. ऑस्टरलिट्झच्या लढाईच्या आदल्या रात्री रोस्तोव्हने त्याला त्याच्या खांद्यावर चाबूक लावलेल्या स्मशकोव्ह टोपीमध्ये नव्हते, परंतु रशियन आणि परदेशी ऑर्डरसह आणि डाव्या बाजूला सेंट जॉर्जच्या तारा असलेल्या नवीन अरुंद गणवेशात. त्याच्या छातीचा. वरवर पाहता, दुपारच्या जेवणापूर्वी, त्याने आपले केस आणि साइडबर्न कापले होते, ज्यामुळे त्याचा चेहरा प्रतिकूलपणे बदलला होता. त्याच्या चेहऱ्यावर काहीतरी भोळेपणाने सणसणीत होते, जे त्याच्या खंबीर, धैर्यवान वैशिष्ट्यांसह त्याच्या चेहऱ्यावर काहीसे विनोदी भाव देखील देते. त्याच्याबरोबर आलेले बेक्लेशोव्ह आणि फ्योडोर पेट्रोविच उवारोव दारात थांबले, मुख्य पाहुणे म्हणून त्यांनी त्यांच्या पुढे जावे अशी इच्छा केली. बागरेशन गोंधळलेले होते, त्यांच्या सभ्यतेचा फायदा घेऊ इच्छित नव्हते; दारात एक थांबा होता, आणि शेवटी Bagration अजूनही पुढे चालत. रिसेप्शन रूमच्या फरशीच्या बाजूने, लाजाळूपणे आणि विचित्रपणे, हात कुठे ठेवावे हे माहित नसताना तो चालला: कुर्स्क रेजिमेंटच्या समोरून चालत असताना, नांगरलेल्या शेतात गोळ्यांखाली चालणे त्याच्यासाठी अधिक परिचित आणि सोपे होते. शेंगराबेन मध्ये. वडील त्याला पहिल्या दारात भेटले, त्यांनी त्याला अशा प्रिय पाहुण्याला पाहून झालेल्या आनंदाबद्दल काही शब्द सांगितले आणि त्याच्या उत्तराची वाट न पाहता, जणू काही त्याचा ताबा घेतल्याप्रमाणे, त्यांनी त्याला घेरले आणि त्याला दिवाणखान्यात नेले. दिवाणखान्याच्या दारातून गर्दीने गच्च भरलेले सदस्य आणि पाहुणे एकमेकांना चिरडून आणि दुर्मिळ प्राण्याप्रमाणे एकमेकांच्या खांद्यावरून बागरेशनकडे पाहण्याचा प्रयत्न करत होते. काउंट इल्या आंद्रेच, सगळ्यात उत्साही, हसत हसत म्हणाला: “मला जाऊ दे, मोन चेर, मला जाऊ दे, मला जाऊ दे,” गर्दीतून ढकलून, पाहुण्यांना लिव्हिंग रूममध्ये नेले आणि त्यांना मधल्या सोफ्यावर बसवले. . एसेस, क्लबचे सर्वात सन्माननीय सदस्य, नवीन आलेल्यांना घेरले. काउंट इल्या आंद्रेइच, पुन्हा गर्दीतून ढकलत, दिवाणखान्यातून बाहेर पडला आणि एका मिनिटानंतर दुसर्‍या फोरमनसह दिसला, त्याने एक मोठी चांदीची डिश घेतली, जी त्याने प्रिन्स बागरेशनला दिली. ताटावर नायकाच्या सन्मानार्थ बनवलेल्या आणि छापलेल्या कविता ठेवल्या. बाग्रेशन, डिश पाहून, घाबरून आजूबाजूला पाहत होता, जणू काही मदत शोधत होता. पण सर्वांच्या नजरेत त्याला सादर करण्याची मागणी होती. स्वत:ला त्यांच्या सामर्थ्यात असल्यासारखे वाटून, बागरेशनने निर्धाराने, दोन्ही हातांनी, डिश घेतली आणि रागाने, ते सादर करणार्‍या मोजणीकडे तिरस्काराने पाहिले. कोणीतरी बग्रेशनच्या हातातून डिश काढून घेतली (अन्यथा तो संध्याकाळपर्यंत तसाच ठेवायचा आणि तसाच टेबलावर जायचा) आणि त्याचे लक्ष कवितांकडे वेधले. "ठीक आहे, मी ते वाचतो," बागरेशन असे म्हणू लागला आणि आपले थकलेले डोळे कागदावर मिटवत त्याने एकाग्र आणि गंभीर नजरेने वाचायला सुरुवात केली. लेखकाने स्वतः कविता घेतल्या आणि वाचायला सुरुवात केली. प्रिन्स बागरेशनने डोके टेकवून ऐकले.
"अलेक्झांडर वयाचा गौरव
आणि सिंहासनावरील तीत आमचे रक्षण कर,
एक भयानक नेता आणि दयाळू व्यक्ती व्हा,
रिफियस त्याच्या जन्मभूमीत आहे आणि सीझर युद्धभूमीवर आहे.
होय, आनंदी नेपोलियन,
बागरेशन कसे असते हे अनुभवातून शिकून,
अल्किडोव्ह आता रशियनांना त्रास देण्याचे धाडस करत नाही...”
पण त्याने अजून श्लोक पूर्ण केले नव्हते तेव्हा मोठ्याने बटलरने घोषणा केली: “जेवण तयार आहे!” दार उघडले, जेवणाच्या खोलीतून पोलिश आवाज आला: "विजयाचा गडगडाट करा, आनंद करा, शूर रॉस," आणि काउंट इल्या आंद्रेच, लेखकाकडे रागाने पाहत, जो कविता वाचत राहिला, त्याने बागरेशनला नमन केले. रात्रीचे जेवण कवितेपेक्षा महत्त्वाचे आहे असे वाटून सर्वजण उठून उभे राहिले आणि पुन्हा बागरेशन सर्वांच्या पुढे टेबलावर गेले. प्रथम स्थानावर, दोन अलेक्झांडर - बेक्लेशोव्ह आणि नारीश्किन यांच्यात, ज्याला सार्वभौम नावाच्या संबंधात देखील महत्त्व होते, बाग्रेशन बसले होते: रँक आणि महत्त्वानुसार जेवणाच्या खोलीत 300 लोक बसले होते, कोण अधिक महत्त्वाचे होते, आदरणीय पाहुण्यांच्या जवळ: नैसर्गिकरीत्या जितके पाणी तिकडे खोलवर पसरते, जिथे भूभाग कमी असतो.
रात्रीच्या जेवणाच्या आधी, काउंट इल्या आंद्रेचने आपल्या मुलाची राजकुमाराशी ओळख करून दिली. बाग्रेशनने त्याला ओळखून त्या दिवशी बोललेल्या सर्व शब्दांप्रमाणेच अनेक विचित्र, विचित्र शब्द बोलले. काउंट इल्या आंद्रेच आनंदाने आणि अभिमानाने सर्वांकडे पाहत असताना बागरेशन आपल्या मुलाशी बोलत होता.
निकोलाई रोस्तोव्ह, डेनिसोव्ह आणि त्याचा नवीन ओळखीचा डोलोखोव्ह जवळजवळ टेबलच्या मध्यभागी एकत्र बसले. त्यांच्या समोर, पियरे प्रिन्स नेस्वित्स्कीच्या शेजारी बसला. काउंट इल्या आंद्रेइच इतर वडिलांसमवेत बाग्रेशनच्या समोर बसले आणि मॉस्कोच्या आदरातिथ्याचे प्रतीक असलेल्या राजकुमाराशी उपचार केले.
त्याचे श्रम व्यर्थ गेले नाहीत. त्याचे जेवण, जलद आणि जलद, भव्य होते, परंतु तरीही रात्रीचे जेवण संपेपर्यंत तो पूर्णपणे शांत होऊ शकला नाही. त्याने बारमनकडे डोळे मिचकावले, पादचाऱ्यांना कुजबुजून ऑर्डर दिली आणि खळबळ न करता, त्याला माहित असलेल्या प्रत्येक डिशची वाट पाहत होता. सर्व काही आश्चर्यकारक होते. दुस-या मार्गावर, अवाढव्य स्टर्लेटसह (जेव्हा इल्या आंद्रेईचने ते पाहिले तेव्हा तो आनंदाने आणि लाजाळू झाला), पायवाले कॉर्क्स पॉपिंग करू लागले आणि शॅम्पेन ओतले. माशानंतर, ज्याने काही छाप पाडली, काउंट इल्या आंद्रेचने इतर वडिलांशी नजरेची देवाणघेवाण केली. - "बरेच टोस्ट्स असतील, सुरू करण्याची वेळ आली आहे!" - तो कुजबुजला आणि ग्लास हातात घेऊन उभा राहिला. सगळे गप्प बसले आणि त्याच्या बोलण्याची वाट पाहू लागले.
- सम्राटाचे आरोग्य! - तो ओरडला, आणि त्याच क्षणी त्याचे दयाळू डोळे आनंद आणि आनंदाच्या अश्रूंनी ओले झाले. त्याच क्षणी त्यांनी खेळायला सुरुवात केली: "विजयाचा गडगडाट करा." प्रत्येकजण आपापल्या जागेवरून उठला आणि हुर्रे ओरडला! आणि बाग्रेशन ओरडले हुर्रे! शेंगराबेनच्या शेतात ज्या आवाजात तो ओरडला त्याच आवाजात. तरुण रोस्तोव्हचा उत्साही आवाज सर्व 300 आवाजांच्या मागून ऐकू आला. तो जवळजवळ ओरडला. "सम्राटाची तब्येत," तो ओरडला, "हुर्रे!" - त्याचा ग्लास एका घोटात प्यायल्यानंतर त्याने तो जमिनीवर फेकला. अनेकांनी त्याचे अनुकरण केले. आणि जोरजोरात ओरडत राहिली बराच वेळ. जेव्हा आवाज शांत झाला, तेव्हा पायदळांनी तुटलेली भांडी उचलली आणि प्रत्येकजण त्यांच्या ओरडण्याकडे हसत आणि एकमेकांशी बोलत बसू लागला. काउंट इल्या आंद्रेइच पुन्हा उभा राहिला, त्याच्या प्लेटच्या शेजारी पडलेली चिठ्ठी पाहिली आणि आमच्या शेवटच्या मोहिमेचा नायक, प्रिन्स प्योत्र इव्हानोविच बाग्रेशनच्या तब्येतीसाठी टोस्टचा प्रस्ताव ठेवला आणि पुन्हा काउंटचे निळे डोळे अश्रूंनी ओले झाले. हुर्रे! 300 पाहुण्यांचे आवाज पुन्हा ओरडले आणि संगीताऐवजी, गायकांना पावेल इव्हानोविच कुतुझोव्ह यांनी बनवलेला कॅनटाटा गाताना ऐकले.
“रशियन लोकांसाठी सर्व अडथळे व्यर्थ आहेत,
शौर्य ही विजयाची गुरुकिल्ली आहे,
आमच्याकडे बॅग्रेशन्स आहेत,
सर्व शत्रू तुमच्या पायाशी असतील,” इ.
अधिकाधिक टोस्ट पाठोपाठ गायक नुकतेच संपले होते, त्या दरम्यान काउंट इल्या आंद्रेच अधिकाधिक भावूक होत गेले आणि आणखी डिश तुटल्या आणि आणखी ओरडले. त्यांनी बेक्लेशोव्ह, नारीश्किन, उवारोव, डोल्गोरुकोव्ह, अप्राक्सिन, व्हॅल्यूव्ह यांच्या आरोग्यासाठी, फोरमनच्या आरोग्यासाठी, व्यवस्थापकाच्या आरोग्यासाठी, क्लबच्या सर्व सदस्यांच्या आरोग्यासाठी, क्लबच्या सर्व पाहुण्यांच्या आरोग्यासाठी प्याले आणि शेवटी. डिनरचे संस्थापक, काउंट इल्या आंद्रेइच यांच्या आरोग्यासाठी स्वतंत्रपणे. या टोस्टच्या वेळी, काउंटने रुमाल काढला आणि चेहरा झाकून त्याला रडू कोसळले.

पियरे डोलोखोव्ह आणि निकोलाई रोस्तोव्हच्या समोर बसला. त्याने नेहमीप्रमाणेच खूप खाल्लं आणि लोभस आणि भरपूर प्यायलं. पण त्याला थोडक्यात ओळखणाऱ्यांनी त्या दिवशी त्याच्यात काही मोठा बदल झाल्याचे पाहिले. रात्रीच्या जेवणाचा संपूर्ण वेळ तो शांत होता आणि डोकावत आणि डोकावत, त्याच्या आजूबाजूला पाहत होता किंवा डोळे थांबवून, पूर्णपणे अनुपस्थित मनाच्या हवेने, त्याच्या बोटाने नाकाचा पूल घासला. त्याचा चेहरा उदास आणि उदास होता. त्याला त्याच्या आजूबाजूला काहीही घडताना दिसत नाही किंवा ऐकू येत नाही आणि तो एकाकी, जड आणि निराकरण न झालेल्या गोष्टीबद्दल विचार करत होता.
या न सुटलेल्या प्रश्नाने त्याला सतावले, मॉस्कोमधील राजकुमारीकडून डोलोखोव्हच्या त्याच्या पत्नीशी जवळीक आणि आज सकाळी त्याला मिळालेले निनावी पत्र, ज्यामध्ये असे म्हटले गेले होते की सर्व निनावी पत्रांचे वैशिष्ट्य आहे जे तो खराबपणे पाहतो. त्याच्या चष्म्याद्वारे आणि त्याच्या पत्नीचे डोलोखोव्हशी असलेले संबंध केवळ त्याच्यासाठी एक रहस्य आहे. पियरेने राजकन्येच्या इशाऱ्यांवर किंवा पत्रावर विश्वास ठेवला नाही, परंतु आता त्याला समोर बसलेल्या डोलोखोव्हकडे पाहण्याची भीती वाटत होती. प्रत्येक वेळी जेव्हा त्याची नजर चुकून डोलोखोव्हच्या सुंदर, उद्धट डोळ्यांना भेटली तेव्हा पियरेला त्याच्या आत्म्यात काहीतरी भयानक, कुरूप वाढल्यासारखे वाटले आणि तो पटकन मागे फिरला. आपल्या पत्नीबरोबर घडलेल्या सर्व गोष्टी आणि डोलोखोव्हशी असलेले तिचे नाते लक्षात ठेवून, पियरेने स्पष्टपणे पाहिले की पत्रात जे म्हटले आहे ते खरे असू शकते, जर ते त्याच्या पत्नीशी संबंधित नसेल तर ते खरे वाटू शकते. पियरेने अनैच्छिकपणे आठवले की डोलोखोव्ह, ज्याला मोहिमेनंतर सर्व काही परत केले गेले होते, ते सेंट पीटर्सबर्गला परत आले आणि त्याच्याकडे आले. पियरेशी असलेल्या त्याच्या मैत्रीचा फायदा घेऊन, डोलोखोव्ह थेट त्याच्या घरी आला आणि पियरेने त्याला सामावून घेतले आणि त्याला पैसे दिले. पियरेने आठवले की हेलनने हसत हसत डोलोखोव्ह त्यांच्या घरात राहतो याबद्दल आपली नाराजी कशी व्यक्त केली आणि डोलोखोव्हने आपल्या पत्नीच्या सौंदर्याची निंदकपणे कशी प्रशंसा केली आणि त्या काळापासून मॉस्कोमध्ये येईपर्यंत तो त्यांच्यापासून एका मिनिटासाठी कसा वेगळा झाला नाही.
"होय, तो खूप देखणा आहे," पियरेने विचार केला, मी त्याला ओळखतो. माझ्या नावाचा अपमान करणे आणि माझ्यावर हसणे हे त्याच्यासाठी विशेष आनंदाचे असेल, कारण मी त्याच्यासाठी काम केले आणि त्याची काळजी घेतली, त्याला मदत केली. मला माहित आहे, जर ते खरे असेल तर त्याच्या डोळ्यात या फसवणुकीला काय मीठ द्यावे हे मला समजले आहे. होय, जर ते खरे असते; पण माझा विश्वास नाही, मला अधिकार नाही आणि मी विश्वास ठेवू शकत नाही.” डोलोखोव्हच्या चेहर्‍यावर जे भाव उमटले ते जेव्हा त्याच्यावर क्रूरतेचे क्षण आले, जसे की त्याने एका पोलीस कर्मचाऱ्याला अस्वलाने बांधले आणि त्याला वाहून नेले, किंवा त्याने एखाद्या माणसाला कोणतेही कारण नसताना द्वंद्वयुद्धाला आव्हान दिले किंवा एखाद्याला मारले. प्रशिक्षकाचा घोडा पिस्तुलसह.. डोलोखोव्हच्या चेहऱ्यावर अनेकदा हा भाव होता. "होय, तो एक क्रूर आहे," पियरेने विचार केला, एखाद्या माणसाला मारण्यात त्याच्यासाठी काहीही अर्थ नाही, त्याला असे वाटले पाहिजे की प्रत्येकजण त्याला घाबरत आहे, त्याला या गोष्टीचा आनंद झाला पाहिजे. मलाही त्याची भीती वाटते असे त्याला वाटले पाहिजे. आणि खरंच मला त्याची भीती वाटते," पियरेने विचार केला आणि या विचारांनी त्याला पुन्हा आपल्या आत्म्यात काहीतरी भयंकर आणि कुरूप उठल्यासारखे वाटले. डोलोखोव्ह, डेनिसोव्ह आणि रोस्तोव्ह आता पियरेच्या समोर बसले होते आणि ते खूप आनंदी दिसत होते. रोस्तोव्हने त्याच्या दोन मित्रांसोबत आनंदाने गप्पा मारल्या, त्यापैकी एक धडाकेबाज हुसार होता, दुसरा प्रसिद्ध रेडर आणि रेक होता आणि अधूनमधून पियरेकडे थट्टा करत होता, ज्याने या डिनरमध्ये त्याच्या एकाग्र, अनुपस्थित मनाच्या, भव्य व्यक्तिमत्त्वाने प्रभावित केले होते. रोस्तोव्हने पियरेकडे दयाळूपणे पाहिले, प्रथम, कारण पियरे, त्याच्या हुसरच्या नजरेत, एक श्रीमंत नागरीक, सौंदर्याचा पती, सामान्यतः एक स्त्री; दुसरे म्हणजे, कारण पियरे, त्याच्या मूडच्या एकाग्रता आणि विचलिततेने, रोस्तोव्हला ओळखले नाही आणि त्याच्या धनुष्याला प्रतिसाद दिला नाही. जेव्हा त्यांनी सार्वभौम आरोग्य प्यायला सुरुवात केली तेव्हा विचारात हरवलेला पियरे उठला नाही आणि ग्लास घेतला नाही.

सर्व रस्त्यांच्या क्रॉसरोडवर पिढ्यानपिढ्या जगणारे, कुमीक त्यांची मातृभूमी, त्यांच्या मातृभूमीवरील प्रेम आणि त्यांची संस्कृती जपण्यास सक्षम होते.

कुमिक्स

तारकी-ताऊ हे एक नैसर्गिक स्मारक आहे, एक अद्वितीय पर्वत आहे, जो एका विशाल पर्वत मोनोलिथपासून वेगळे आहे. याबद्दल दंतकथा आणि दंतकथा आहेत. त्याच्या पठारावर आणि उतारावर अनेक पवित्र ठिकाणे आहेत, झियारत - वालिकिझ पीर, किर्किझ-बुलाक, लोका, कुतलुकीझ-बुलाक, सांगिज, इत्यादी, स्थानिक रहिवाशांनी अत्यंत आदरणीय. तारकी-ताऊच्या आजूबाजूला आणि त्याच्या पायथ्याशी 542 ढिले आहेत, त्यापैकी बरेच रहिवाशांना नावाने ओळखले जातात. पौराणिक कथांनुसार, जुन्या काळात तारकी-ताऊकडे बोट दाखविण्यास बंदी होती.

समुद्र आणि पर्वतांमधील कुमिक विमानाचे अनुकूल स्थान, एकीकडे, शेती आणि पशुपालन, व्यापार आणि हस्तकला यांच्या विकासास हातभार लावला, तर दुसरीकडे, त्याने मैदानातील रहिवाशांना आगीच्या भयंकर परीक्षांना सामोरे जावे लागले. आणि पुरातन काळातील विजेत्यांच्या असंख्य सैन्याची तलवार. परंतु आपले पूर्वज या लढाया वाचले, शिवाय, त्यांनी परदेशी लोकांच्या कर्तृत्वाने त्यांची संस्कृती आणि ज्ञान समृद्ध केले आणि त्यानंतरच्या पिढ्यांसाठी त्यांची भूमी जतन केली.

कुमीक कुमिक भाषा बोलतात, ज्यांच्या स्वतःच्या बोली आहेत: बुयनाक, कैटाग, पिडमॉन्ट, खासाव्युर्ट आणि टेरेक. झारवादी काळात, व्लादिकाव्काझ, स्टॅव्ह्रोपोल, मोझडोक, किझल्यार, तेमिर-खान-शुरा येथील व्यायामशाळा आणि महाविद्यालयांमध्ये कुमिक भाषेचा अभ्यास केला जात असे. आणि आज, जुन्या पिढीतील अनेक अवर्स, डार्गिन्स, लेझगिन्स, लॅक्स, तबसारन आणि चेचेन्स कुमिक भाषा बोलतात.

कुमिकांचे शेजारी आहेत: उत्तरेला नोगाईस, पश्चिमेला अवर्स आणि डार्गिन्स, दक्षिणेला ताबसारन आणि लेझगिन्स.

रशिया काकेशसमध्ये येण्यापूर्वी, 18व्या-19व्या शतकात, कुमिक वसाहतींना तारकोव्ह शमखलाटे, मेहतुलिन खानते, झासुलाक कुमिकिया - एन्डिरीव्स्कॉय, कोस्टेक्सकोये आणि अक्सायव्हस्कोये मालमत्ता, सध्याच्या चेचन्यामध्ये - ब्रागुनिटी; दक्षिणी कुमीक हे कैताग उत्स्मियस्‍वोचा भाग होते.

19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, कुमिकिया रशियाला जोडले गेले. 1860 मध्ये तेमीर-खान-शुरा शहरात केंद्र असलेल्या दागेस्तान प्रदेशाच्या निर्मितीनंतर, स्थानिक सामंत: शमखल, खान आणि बायस सत्तेशिवाय राहिले. पूर्वीच्या मालमत्तेऐवजी, जिल्हे तयार केले गेले: कैताग उत्स्मिस्त्वो आणि तबसारन पासून कैतागो-तबासरन जिल्हा तयार करण्यात आला, तारकोव्ह शामखलाते, मेहतुलिन खानते आणि प्रिसुलक नायब्स्टवो - दागेस्तान प्रदेशातील तेमिर-खान-शुरिंस्की जिल्हा; एन्डिरीव्हस्की, अक्सेव्हस्की आणि कोस्टेकच्या ताब्यात असलेल्या प्रदेशावर, तेरेक प्रदेशातील कुमिक (नंतर खासा-व्युर्ट) जिल्हा तयार झाला. तेमीर-खान-शुरिंस्की आणि खासाव्युर्त जिल्ह्यांची मुख्य लोकसंख्या कुमिक्स बनली.

आता अर्ध्याहून अधिक कुमिक्स दागेस्तान प्रजासत्ताकच्या 8 ग्रामीण प्रशासकीय जिल्ह्यांमध्ये स्थायिक झाले आहेत - कुमटोरकालिंस्की, काराबुदाखकेन्स्की, बुयनाक्स्की, कायकेंटस्की, बाबायुर्तस्की, खासाव्युर्तस्की, किझिल्युर्तस्की, कैताग्स्की. कुमिक हे दागेस्तानमधील मखाचकला, बुईनाक्स्क, खासाव्युर्ट, किझिल्युर्ट, इझबरबाश आणि कास्पिस्क या शहरांमधील सर्वात जुने रहिवासी आहेत. काही कुमिक शहरी-प्रकारच्या वस्त्यांमध्ये राहतात: तारकी, ट्युब, लेनिंकेंट, क्याखुलाई, अल्बुरिकेंट, शामखल, माना-स्केंट. तुलनेने मोठ्या गटांमध्ये, 22 हजारांहून अधिक लोकसंख्या असलेल्या, कुमीक चेचन रिपब्लिक ऑफ इक्केरियाच्या गुडर्मेस आणि ग्रोझनी प्रदेशात आणि उत्तर ओसेशिया-अलानिया प्रजासत्ताकच्या मोझडोक प्रदेशात राहतात. त्यापैकी एक छोटासा भाग स्टॅव्ह्रोपोल प्रदेश, रशियन फेडरेशनच्या ट्यूमेन प्रदेशात तसेच शेजारील देशांमध्ये - कझाकस्तान, युक्रेन, उझबेकिस्तान, तुर्कमेनिस्तान आणि अझरबैजानमध्ये स्थायिक झाला आहे.

कुमिक विमान, पायथ्याशी आणि किनारपट्टीचे नैसर्गिक जग अत्यंत समृद्ध आणि वैविध्यपूर्ण आहे. तेरेक, सुलक, शूरा, उलुचय, गमरी, मानस, अक्साई, अक्ताश या कुमिक भूमी ओलांडणाऱ्या मुख्य नद्या आहेत. तेरेक आणि सुलक हे पाणी कॅस्पियन समुद्रात वाहून नेतात, इतर नद्या उन्हाळ्यात कोरड्या पडतात किंवा सिंचनासाठी पूर्णपणे वेगळ्या केल्या जातात.

प्रजातींच्या रचनेत जंगले खूप वैविध्यपूर्ण आहेत: ओक, हॉर्नबीम, बीच, पॉपलर, अल्डर, एल्म, राख, अक्रोड, चेरी प्लम, डॉगवुड. मेडलर, रोझ हिप्स, हॉथॉर्न, ब्लॅकथॉर्न, हेझेल (हेझलनट), ब्लॅकबेरी आणि द्राक्षे ही प्रमुख झुडुपे आहेत.

कुमिकियाचे प्राणी देखील वैविध्यपूर्ण आहेत. जंगली डुक्कर, सायगा, लांडगे, कोल्हे, बॅजर, कोल्हे, ससा, हेजहॉग्ज आणि नेसेल्स येथे राहतात.

पक्ष्यांच्या जगाचे प्रतिनिधित्व वृक्ष चिमण्या, कबूतर, गरुड, मॅग्पीज, गिळणे, स्तन, बदके, गुसचे अ.व.

नदीच्या जलाशयांमध्ये आणि कॅस्पियन समुद्रात विविध प्रकारचे मासे आहेत: स्टर्जन, बेलुगा, स्टर्लेट, कार्प, कार्प, पाईक, कुटम, ब्रीम, सॅल्मन, रुड, मुलेट, एस्प, पाईक पर्च, पर्च, कॅटफिश. हेरिंग आणि स्प्रॅटसाठी मासेमारी येथे फार पूर्वीपासून व्यावसायिक महत्त्व आहे.

लोकांच्या सांस्कृतिक वारशाच्या निर्मितीशी संबंधित अद्वितीय नैसर्गिक वास्तूंकडे राज्य आणि जनतेकडून खूप लक्ष देणे आवश्यक आहे. यामध्ये वालुकामय पर्वत सारी-कुम, माउंट तारकी-ताऊ, ताल्गिन्स्की, कायकेंट खनिज आणि मातीचे झरे, आग्राखान्स्की खाडी यांचा समावेश आहे.

कुमिक वस्ती

कुमिक मैदानावर शहरे दिसण्यापूर्वी, कुमिकच्या मुख्य वसाहती तसेच दागेस्तानमधील इतर लोक गावे होते. त्यांच्या नावावर जागेचा संदर्भ होता. तर, उत्तर कुमिक्समध्ये त्यांची नावे संपली yurt(खासव्युर्ट, बाबयुर्त, बोटायुर, आदिलयांगियूर, सुल्तान्यांगियुर्त, कार्लान्युर्ट, इ.), दक्षिणेकडील कुमीक “केंट” आणि “जेंट” (बश्लिकेंट, कायकेंट, यांगिकेंट, यूसेमिकेंट, अल्खोडझाकेंट इ.). कुमिकांनाही एक शब्द आहे aul(एंडिरेयौल, कंदौरौल, चोंटौल, नटसलौल, खलिमबेकौल, मुस्लिमौल, आगचौल, इ.).

1874-1875 मध्ये सुलक-युजबाश कालव्याच्या बांधकामानंतर बोटायुर्ट हे शेतीच्या दृष्टीने सर्वात प्रसिद्ध कुमिक गाव बनले - कोयसुव ताटावुल- (कोयसुव खंदक.) हा कालवा, 60 मैल लांब, बोटायर्ट गावाच्या मध्यभागातून वाहत होता.

त्याच्या उपस्थितीने बोटायर्ट रहिवाशांना त्यांच्या शेतात ओलावा-प्रेमळ प्राणी ठेवण्याची संधी दिली: मसुदा म्हशी आणि दूध देणारी म्हशी. मसुदा म्हशींनी त्यांच्या पराक्रमी शक्तीने कॅबींना आनंदित केले. त्यांनी बोटायर्टमधून खासाव्युर्ट शहरात, तेथून किझल्यार शहरात आणि मागे जड भार वाहून नेला.

कॅब चालकांचाही असाच व्यवसाय आहे arbaciनेण्यासाठी बोलावले होते किरा(लोड), आणि शेतकरी कॅब चालकांना बोलावण्यात आले किरेची. ते म्हशी, बैल आणि घोडे वापरत, कोणत्या प्रकारचा माल कुठे नेला जातो यावर अवलंबून. हमिश अर्बा- म्हशींनी ओढलेली गाडी, oguz arba- बैल काढलेली गाडी arba येथे- घोडागाडी. किरेचीश्रीमंत उद्योजकांनी कामावर घेतले होते आणि नांगरणीच्या विपरीत, त्यांच्या कामासाठी पैसे मिळवले होते - सबांचीज्यांनी शेतात काम केले. सबांची-नांगरणारा, अर्बाची-टँक्सी, suvchu- पाणी पिणारा, bavchu-माळी, तुवरची- मेंढपाळ, कोइचू- मेंढपाळ हे वनस्पतिशास्त्रज्ञांचे मुख्य व्यवसाय होते.

कुमिक्सच्या सर्वात मनोरंजक वसाहती - फार्मस्टेड्स - त्यांची नावे देखील पायाच्या जागेवर अवलंबून आहेत - कळपखसव्युर्ट कुमिक (जर्मनचिकोटर, चगारोतर, अदिल्लोतर, कचुवोतर इ.) आणि स्विंगइतर सर्व Kumyks. येथे स्थायिक झालेले रहिवासी जवळपासच्या मोठ्या गावांचे रहिवासी होते, ज्यांनी पशुधन वाढवले ​​आणि "कळप" जमिनीवर धान्य पेरले.

हळूहळू, 5-10 घरांच्या तात्पुरत्या छोट्या शेतांमधून, मोठ्या स्थायिक शेतात वाढ झाली, ज्या गावांमधून शेतकरी एकेकाळी स्थलांतरित झाले होते त्या गावांवरचे अवलंबित्व गमावले. अशा रीतीने छोट्या शेतातून मोठी गावे निर्माण झाली, त्यांचे मूळ नाव जपले.

20 व्या शतकाच्या 50 च्या दशकापासून, सोव्हिएत काळात, या वसाहती इतक्या वाढल्या आहेत की त्यापैकी अनेक रहिवाशांच्या संख्येत, किंवा इमारतींच्या प्रकारात किंवा त्यांच्या सांस्कृतिक स्वरूपामध्ये इतर मोठ्या वस्त्यांपेक्षा भिन्न नाहीत. ते आजही जुनी नावे धारण करत आहेत कळप.

आणि मोठ्या, मोठ्या कुमिक गावांमध्ये, तथाकथित क्वार्टर देखील होते. तर, एन्डिरेईमध्ये आजपर्यंत 8 चतुर्थांश अस्तित्वात आहेत: बोरागानौल, एरिबेरियाउल, ट्यूमेनचोगर, एडेमिरचोगर, टेमिरचोगर, आदिलगेरेचोगर, सलाउल, मुहौल.

दागेस्तानमधील सर्वात जुन्या खेड्यांपैकी एक, खझार कागनाटेची मूळ राजधानी, पूर्वी दागेस्तानचा दुसरा सर्वात महत्वाचा लष्करी-सामरिक आणि व्यापारिक बिंदू (डर्बेंट नंतर) आणि एकेकाळी दागेस्तानमधील सर्वात मोठ्या सरंजामशाहीची राजधानी - शामखलाते. तारकोव्स्कीचे - तारकी गाव, तेथे 8 गावे होती: चोगराउल, दोर्गरौल, उत्गचुलकाऊल, बाजारौल, ग्युंटिजमेसौल, तेबेबाशौल, बकाऊल, इसिसुवाउल.

प्रत्येक क्वार्टरचे स्वतःचे प्रमुख होते, एक रियासत कुटुंब, ज्याने त्यांच्या प्रदेशात शासन केले आणि व्यवस्था ठेवली.

भांडवलशाहीच्या विकासामुळे कुमिक गावांचे स्वरूप त्वरीत बदलले. नवीन परिसर, गल्ल्या, नवीन शॉपिंग आर्केड दिसू लागले. रशियाच्या शहरांना भेट देताना, श्रीमंत कुमिक्स: व्यापारी आणि जमीन मालक यांनी निवासी इमारती आणि व्यावसायिक परिसर बांधण्याचा अनुभव स्वीकारला आणि शहरी पद्धतीने त्यांची स्वतःची घरे आणि व्यावसायिक आस्थापना बांधल्या.

मुख्य रस्त्यावर उंच मिनार असलेली जुमा मशीद होती, जिथे गावकऱ्यांच्या सर्व महत्त्वाच्या समस्यांचे निराकरण केले जात असे. या रस्त्यावर नेहमी म्हणतात उल्लूराम(उत्तर कुमीक्समध्ये) किंवा ulluelchi(दक्षिण कुमीक्समध्ये). ते नेहमी इतर दुय्यम रस्त्यांपेक्षा थोडेसे विस्तीर्ण आणि चांगल्या घरांनी नटलेले होते.

हे परिवर्तन विशेषतः अक्साई (यखसाई) च्या प्राचीन कुमिक गावाच्या उदाहरणात स्पष्ट होते.

याखसाई गावात खालील चतुर्थांश होते: अलेकेयौल, झग्यौल, कमरौल, ओरुस्खानौल, पोक्लौल, सबानायौल, तोबेनौल, ट्युमेनौल, चागरौल. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, गावात एक नवीन क्वार्टर दिसला, ज्याचे नाव संस्थापक - जर्मन वसाहतवादी, नेमिस-कुटूर (म्हणजे जर्मन फार्म) यांच्या नावावर ठेवले गेले.

पूर्व-क्रांतिकारक याखसाई हे उत्तर काकेशसच्या हस्तकला केंद्रांपैकी एक म्हणून ओळखले जाऊ लागले. गावात 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. याखसाईमध्ये सुमारे 50 व्यावसायिक, औद्योगिक आणि हस्तकला उद्योग होते: टॅनरी, कार्यशाळा, विटा आणि फरशा काढण्याचे कारखाने. गावात I, II आणि III गिल्डचे व्यापारी राहत होते, ज्यांच्या प्रयत्नातून परदेशी मालही येथे आला.

19 व्या शतकाच्या अखेरीस. त्या काळासाठी यक्षे ही बऱ्यापैकी मोठी वस्ती बनली, ज्यात मुख्य रस्ता दगडांनी मढवला होता, ताश-ओरम (दगडाची गल्ली). ताश-ओराम 1856 मध्ये उघडलेल्या जुमा मस्जिद आणि मदरशासह याखसायसुव नदीवरील पुलाच्या पुढे धावले. रस्त्याच्या दोन्ही बाजूला शाळा, फार्मसी, दुकानांची साखळी, हॉटेल, तसेच टाइल्सने झाकलेली एक-दोन मजली दगडी घरे होती.

1879 मध्ये, याखसे येथे एक रशियन प्राथमिक शाळा उघडली गेली. गावकऱ्यांनी स्वखर्चाने सरकारी मालकीच्या इमारतीच्या 18 खोल्यांचे नूतनीकरण केले, जे शाळा उघडण्यासाठी समाजाला सुपूर्द केले.

रशियन लोकांशी शेजारी म्हणून बर्‍याच वर्षांच्या संवादाचा परिणाम म्हणून - तेरेक कॉसॅक्स आणि शेजारील याखसायनांच्या घरात शेतातील शेतकरी koryuk-स्टोव्हअंगणात एक रशियन स्टोव्ह घरात दिसला, एक बेड - त्याऐवजी तख्तमेक, टेबल, खुर्च्या, समोवर, रॉकेलचा दिवा - त्याऐवजी शाम चिरक.

याच वर्षांत, गावात अनेक मुस्लिम शाळा सुरू झाल्या, जिथे अरबी आणि तुर्की भाषा, अंकगणित, इतिहास, भूगोल, तर्कशास्त्र आणि इतर विषयांचा अभ्यास केला जात असे. 19 व्या शतकापासून, याखसाई हे दागेस्तानच्या धार्मिक केंद्रांपैकी एक म्हणून देखील ओळखले जाते. ग्रामीण मदरशांमध्ये शिकवण्यासाठी अरबी भाषेतील विज्ञानातील सर्वोत्तम तज्ञांची भरती करण्यात आली.

मदरशातील सर्वात प्रसिद्ध शिक्षक म्हणजे साला-उझदेन युसुप-कडी (गडझी-युसुप) क्लिचेव्ह, ज्यांना युसुप याखसेस्की या नावाने ओळखले जाते. ते एक प्रमुख धर्मशास्त्रज्ञ, अरबी विद्वान आणि तत्त्वज्ञान आणि तर्कशास्त्रावरील कामांचे लेखक होते, त्यांना वैद्यकशास्त्र चांगले माहित होते आणि इमाम शमिलच्या प्रमुख धार्मिक विरोधकांपैकी एक मानले जात असे. मुरिडिझम विरुद्धच्या लढाईत युसुप याखसेस्की यांना सैद अरकान्स्की, मामा-गिशी-बेक एन्डिरेस्की, मिर्झा-तागी-मुल्ला ऑफ डर्बेंट, अयुब-काडी झेंगुताईस्की, नूरमागोमेड-कादी खुन्झाख्स्की, बरका-काडी काकामाखा, झुखुम-कादी, झुखुम-कादी, यांनी पाठिंबा दिला. kadi Tsudaharsky आणि इतर.

1887 मध्ये, या कुमिक गावाच्या इतिहासात प्रथमच, येथे राज्य जनगणना झाली. त्यानुसार, यखसाईमध्ये 1182 घरे होती, जिथे 6610 लोक राहत होते. त्यापैकी 6,200 शेतकरी, 135 बाय आणि चंक, 216 कारागीर, 39 पाद्री होते.त्या काळात 758 यखसाई येथे राहत होते. चघळणे(ज्यू), 131 टिंकर (लाक), 23 michygysh(चेचेन्स). दुकाने - स्टॉल ( पुटकलार) 50, गिरण्या - 11, मशिदी - 10 होत्या.

यखसाईमध्ये इतक्या जलद उत्पादन वाढीने सांस्कृतिक आणि शैक्षणिक वाढीची सुरुवात केली. आजपर्यंत याला सेनापती, कवी आणि मंत्र्यांचे गाव म्हटले जाते. अशाप्रकारे, क्रांतिपूर्व काळातही, 5 यक्षायांना सामान्य पद देण्यात आले. सोव्हिएत काळात, गावातील 18 मूळ रहिवाशांना कर्नलची लष्करी रँक मिळाली. 1918 मध्ये, याखसाईट युसुप गाडझिव्ह यांना दागेस्तानच्या हंगामी सरकारचे अर्थमंत्री म्हणून नियुक्त करण्यात आले. सोव्हिएत काळात, या गावाने आणखी तीन मंत्री दिले: अखमेद ओझडेडझिव्ह - कृषी, खलित मॅगीडोव्ह - शिक्षण आणि कंदौर अकावोव्ह - कृषी यंत्रणा.

याखसाईचे कवी आणि लेखक मॅगोमेड-एफेंडी ओस्मानोव्ह, मनय अलीबेकोव्ह, अब्दुल्ला मॅगोमेदोव्ह, अलीम-पाशा सलावाटोव्ह, बागवदिन अस्तेमिरोव, अब्दुल-वागाब सुलेमानोव्ह, शारीप अल्बेरीयेव, सिराझदीन टोकबोलाटोव्ह, मुराद अदझी आणि इतरांच्या नावाने दर्शविले जातात. कला - हमीद रुस्तमोव, बेसोल्टन ओसाएव, बायमुर्झी मंताएव, नरिमन अकावोव, इ. अनेक शास्त्रज्ञ, प्रसिद्ध डॉक्टर, क्रीडापटू इत्यादी देखील यखसाई येथून आले.

एरपेलीचे प्राचीन कुमिक गाव एका नयनरम्य, आश्चर्यकारकपणे सुंदर परिसरात वसलेले आहे. उत्कृष्ट नैसर्गिक आणि हवामान परिस्थिती, घनदाट गवत असलेले मऊ पर्वत, दक्षिणेकडून पश्चिमेकडे पसरलेले, येथे हजारो मोठ्या आणि लहान रुमिनंट्सचे डोके आणि घोड्यांच्या कळपांना ठेवणे शक्य होते. तेथे असंख्य झरे आहेत आणि पायथ्याशी प्राचीन जंगले आहेत. इस्माइलताऊ, आपके, तावयोल, यासी-बट, मॅडिगिन, सलाटाऊ, बेलबुवगन, झांगेरे आणि इतर पर्वत हे एरपेलिन लोकांचा अभिमान आहे. जंगलात तपकिरी अस्वल, रानडुक्कर, गझल, ससा, बॅजर, कोल्हे, लांडगे, गिलहरी आणि इतर अनेक वन्य प्राणी आणि पक्षी राहत होते. जंगलात, एरपेलिनियन लोकांनी हिवाळ्यासाठी लाकूड आणि बांधकाम साहित्य तयार केले.

आता जंगले कडक संरक्षणाखाली आहेत. आता गॅस गरम करण्यासाठी वापरला जातो. पर्वतांच्या पायथ्यापासून तीन नद्या वाहतात: चेरनाया - काराओझेन, बेलाया - अक्योझेन आणि सेव्हरनाया - आर्टोझेन, गावाचे तीन भाग करतात.

अकल्पनीय चमत्कार देखील आहेत...बुझलुयुरेक (आइस हार्ट) नावाच्या डोंगराच्या डाव्या उतारावर, निसर्गाने एक बोगदा खोदला आहे, ज्याचा शेवट अद्याप कोणीही पाहिला नाही. या बोगद्यात नेहमीच पाणी असते. उन्हाळ्यात ते मजबूत बर्फात बदलते आणि हिवाळ्यात ते वितळते, परंतु कोठेही वाहत नाही!

परंतु एरपेली त्याच्या स्वभावासाठी तितकी प्रसिद्ध नाही जितकी त्याच्या आतिथ्यशील आणि मैत्रीपूर्ण लोकांसाठी. बर्याच काळापासून, अवर्स एरपेलिन पर्वताच्या खालच्या भागात 3 किंवा 5-7 घरांमध्ये राहत होते, त्यांच्या प्लॉटमधून स्वतःला खायला घालत होते आणि पशुधन पाळत होते. 30 आणि 40 च्या दशकात, एरपेलिनच्या रहिवाशांनी त्या सर्वांना गावात आमंत्रित केले, त्यांना गावाच्या पश्चिमेकडील काठावर शेती सुरू करण्यासाठी सर्वोत्कृष्ट बागायती जमीन वाटप केली, त्यांना नवीन ठिकाणी स्थायिक होण्यास मदत केली आणि त्यांना सामूहिक शेतात स्वीकारले. आजकाल त्यांची घरे एरपेलिनियन लोकांच्या घरे बदलत आहेत आणि ते स्वतः लग्नाद्वारे स्थानिक रहिवाशांशी संबंधित झाले आहेत. एरपेली हे काकेशसमधील सर्वात मोठ्या आंतरराष्ट्रीय गावांपैकी एक आहे. आर्मेनियन, इराणी (पर्शियन), कराचाई, टाटर, रशियन आणि दागेस्तानच्या जवळजवळ सर्व राष्ट्रीयत्वांचे प्रतिनिधी येथे राहतात.

म्हणूनच, आश्चर्यकारक नाही की अशा भूमीवर आणि अशा परिस्थितीत इम्पीरियल रशिया, बलाढ्य यूएसएसआर आणि सध्याच्या रशियाच्या प्रसिद्ध राजकारण्यांच्या राजवंशांचा जन्म झाला. हे अपाशेव-बेक्सुलतानोव्ह कुटुंबाच्या उदाहरणात पाहिले जाऊ शकते.

डॅनियल अपाशेव (1870 मध्ये तेमिर-खान-शुरिन्स्की जिल्ह्यातील एरपेली गावात जन्म) हे 1914-1920 मधील दागेस्तानमधील एक प्रमुख सामाजिक आणि राजकीय व्यक्ती आहे. तेमिर-खान-शुरा शहराचे कमांडंट, माउंटन रिपब्लिकच्या संसदेचे अध्यक्ष (1919-1920). चेकाने गोळी झाडली.

सुयुन्चगिरे अपाशेव हा पौराणिक वाइल्ड डिव्हिजन (दागेस्तान कॅव्हलरी रेजिमेंट) चे स्वयंसेवक दानियल अपाशेव यांचा मोठा मुलगा आहे. 1915 मध्ये ऑस्ट्रियामध्ये मरण पावला. त्याला त्याच्या जन्मभूमीत, गावात दफन करण्यात आले. एरपेली.

मॅगोमेड अपाशेव हा डॅनियल अपाशेवचा धाकटा मुलगा. वयाच्या 14 व्या वर्षी त्याला घरातून पळून जावे लागले. जेव्हा चेका अधिकारी मॅगोमेडसाठी आले तेव्हा तो तेमिर-खान-शुरापासून खूप दूर होता. बाकू येथून, त्याच्या वडिलांच्या कुनकांनी त्याला मध्य आशिया, ताश्कंद येथे नेले. 1926-1931 मध्ये सेंट्रल एशियन इन्स्टिट्यूट ऑफ मेकॅनायझेशन (ताश्कंद) येथे शिक्षण घेतले, जिथून तो सन्मानाने पदवीधर झाला आणि अंतर्गत ज्वलन इंजिनमध्ये तज्ञ बनला. 1933 पासून, त्यांनी चेल्याबिन्स्क ट्रॅक्टर प्लांट - प्रसिद्ध सीएचटीझेड येथे काम केले. 1939 मध्ये - मॉस्को ऑटोमेकॅनिकल इन्स्टिट्यूटमध्ये पदव्युत्तर अभ्यास. डॉक्‍टर ऑफ टेक्निकल सायन्सेस मॅगोमेड डॅनियालोविच अपाशेव यांच्या वैज्ञानिक कामगिरीची ओळख म्हणजे 1950 मध्ये त्यांची यूएसएसआर अकादमी ऑफ सायन्सेसच्या इंस्टिट्यूट ऑफ इंजिन्समध्ये रॉकेट लॉन्च इंजिनसाठी विभाग प्रमुख म्हणून नियुक्ती झाली. त्यांनी 19 डॉक्टर आणि 30 पेक्षा जास्त विज्ञान उमेदवारांची एक वैज्ञानिक शाळा तयार केली, 200 हून अधिक वैज्ञानिक शोधनिबंध, उच्च शिक्षणासाठी 2 पाठ्यपुस्तके प्रकाशित केली, त्यापैकी एक अजूनही परदेशी विद्यापीठांसह अनेक विद्यापीठांचे विद्यार्थी यशस्वीरित्या वापरतात.

एम.डी. अपाशेव यांना रॉकेट आणि अंतराळ यानाच्या क्षेत्रातील शोधांसाठी 15 हून अधिक पेटंट मिळाले. त्याच्या जवळजवळ सर्व वैज्ञानिक कार्ये अद्याप कठोरपणे वर्गीकृत आहेत.

अब्दुलझागीर बेकसुलतानोव एक उत्साही, अथक कार्यकर्ता आहे ज्याने, महान देशभक्तीपर युद्धादरम्यान, रेड आर्मीला मदत करण्यासाठी आपली सर्व बचत - 25,000 रूबल - स्टेट बँकेला दान केली, ज्यासाठी त्यांना सर्वोच्च कमांडर-इन-चीफ यांचे कृतज्ञतेचे पत्र मिळाले. आय.व्ही. स्टॅलिन. हे पत्र 1 मार्च 1944 रोजी “दागेस्तंस्काया प्रवदा”, क्रमांक 43 (6569) वृत्तपत्रात प्रकाशित झाले आणि ते राष्ट्रीय ग्रंथालयात आहे. आर. गामझाटोवा.

कामिल अपाशेव हे बेकसुलतानोव्ह बंधूंचे काका आहेत. ग्रेट देशभक्त युद्धादरम्यान ते बटालियन कमांडर होते. सेवास्तोपोलच्या लढाईत तो वीर मरण पावला.

बेकसुलतानोव अबुरागिम अब्दुलझागिरोविच हा मोठा भाऊ आहे, ज्याने अनेक वर्षे सर्वात मोठ्या, बहुराष्ट्रीय खासाव्युर्ट जिल्ह्याचे यशस्वीपणे नेतृत्व केले.

प्रजासत्ताकचे सन्माननीय बिल्डर बेकसुलतानोव्ह अब्दुलबासीर अब्दुलझागिरोविच, पीएमकेच्या प्रमुखाने, अल्पावधीत, 1996 मध्ये अतिरेकी हल्ल्यामुळे नष्ट झालेले पेर्वोमाइस्कोई गाव पुन्हा बांधले.

बेकसुलतानोव बेकसुलतान अब्दुलझागिरोविच एक धैर्यवान, आनंदी व्यक्ती, कॉलेज ऑफ फायनान्स अँड इकॉनॉमिक्स (माखचकला) चे संचालक आहेत.

बेकसुलतानोव कामिल बेक्सुल्तानोविच - रशियाच्या प्रादेशिक विकास मंत्रालयाच्या राज्य कार्यक्रम आणि लेखा विभागाच्या वित्तपुरवठा विभागाचे संचालक. मॉस्कोमध्ये राहतो आणि काम करतो.

कारवान मार्गांजवळ असलेल्या प्राचीन कुमिक खेड्यांवर अनेकदा असंख्य विजेत्यांनी आक्रमण केले आणि नष्ट केले - टेमरलेन, चंगेज खान, नादिर शाह, साम्राज्यवादी रशियाच्या काळातील झारवादी सैन्य आणि अगदी त्यांचे लढाऊ शेजारी.

त्यापैकी, 1818 मध्ये येर्मोलोव्हच्या आदेशाने नष्ट झालेले अक्साई गाव, 1722 मध्ये पीटर द ग्रेटच्या सैन्याने उद्ध्वस्त केलेले एंडिरेई गाव आणि बाश्लीचे दक्षिणेकडील कुमिक गाव 1877 मध्ये जाळले गेले हे एक विशेष स्थान आहे. लोकांनी एक गाणे तयार केले ज्यामध्ये खालील ओळी आहेत:

साला-उझदेनची गावे जमीनदोस्त झाली,

काळ्या दाढी पांढरी झाली.

ते छान पुरुष होते

आता ते नालायकांकडून तुडवले जात आहेत.

महदीचे कारण उध्वस्त झाले

त्याचे स्वतःचे नायब.

बाशली शहर वैभवशाली होते,

आता त्याच्या आजूबाजूला फक्त सुळके आहेत.

जंगलातील झोपड्या आणि डगआउट्समध्ये घालवलेल्या सहा वर्षांच्या गंभीर त्रासानंतर, बाश्लिन रहिवाशांना माफी देण्यात आली, परंतु त्यांना एक सामान्य गाव पुनर्संचयित करण्यास मनाई करण्यात आली. प्रथम, झारवादी अधिकारी त्यांचे सहा ठिकाणी पुनर्वसन करणार होते, त्यानंतर, लोकसंख्येच्या विनंतीनुसार, तीन गावे शोधण्याचा निर्णय घेण्यात आला. शिवाय, प्रत्येक तुखुम (कुळ), जिल्हा प्रशासनाच्या हुकुमानुसार, तीन भागांमध्ये विभागले गेले होते, ज्यापैकी प्रत्येकाला एका गावात एक विशिष्ट जागा वाटप करण्यात आली होती, परंतु संपूर्ण कुळांना संक्षिप्तपणे सेटलमेंट करण्यास सक्त मनाई होती.

उठावाच्या स्मृतीशी संघर्ष करत असताना आणि बाशला पुनर्संचयित करण्यावर बंदी घालण्यापर्यंत, झारवादी प्रशासनाने एक गोष्ट विचारात घेतली नाही - प्राचीन शहर, जमिनीवर नष्ट झाले, नष्ट झाले, परंतु सादर केले नाही.

कायटागो-तबसारन जिल्ह्यात एकूण 2,852 कुटुंबांच्या प्रतिनिधींनी उठावात भाग घेतला. त्यांना आणखी शिक्षा देण्यासाठी, त्यांच्याकडून दरवर्षी प्रति यार्ड तीन रूबल दंड वसूल केला गेला. त्या वर्षांत एका गायीची किंमत 6 ते 8 रूबल आहे हे लक्षात घेता, हे खूप पैसे होते.

कॉकेशियन युद्ध आणि नंतर झारवादी प्रशासनाचे जमीन आदेश हे देखील कुमिक मैदानाच्या एकेकाळी संपूर्ण प्रदेशाच्या विभाजनाचे कारण होते. अशा प्रकारे, टेरेक प्रदेशात अनेक कुमिक गावे नियुक्त केली गेली. आता ही गावे सध्याच्या चेचन्या - ब्रागुनी, दरबांखा - न्यू ब्रागुनी, गुडर्मेस शहर, गुडर्मेस जिल्हा, गाव या प्रदेशात वसलेली आहेत. बम्मात्युर्ट (विनोग्राडनो) ग्रोझनी ग्रामीण जिल्हा; ओसेशियामध्ये - किझल्यार (बेकिश-युर्ट / बेकोविची / कुचुक-युर्ट), बोरासुवोतार, मालगोबेकोटरच्या वसाहतींमध्ये.

मोझडोक प्रदेशात, कुचुक्युर्ट गावात, माध्यमिक शाळेचे संचालक, रसूल अलीयेव, अनेक वर्षांपासून कुमिक लोकांच्या सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक वारशाचे जतन आणि संवर्धन करण्यात निस्वार्थपणे गुंतले आहेत, हुशार मुले - शालेय पदवीधरांच्या प्लेसमेंटला प्रोत्साहन देतात. मॉस्को आणि दागेस्तानमधील विद्यापीठांमध्ये, गावातील क्रीडा संघांसाठी संरक्षक शोधणे, जेणेकरून पिढ्यांमधील कनेक्शन एका मिनिटासाठी व्यत्यय आणू नये ...

कुमीक देखील इंगुशेटियामधील मालगोबेक शहरात राहतात. येथे, प्लीवो गावाजवळ आहे बोरगा कास- ब्रागुन खानची समाधी, एक पवित्र ठिकाण - भिंतींवर शिलालेख असलेली झियारत, अरबी भाषेतील कुराणातील म्हणी, दिनांक 808 एएच, म्हणजेच 1405-1406, आणि दफन केलेल्याचे नाव (शेवटचे) - बेक-सुलतान बी. थंड ठेवा.

ब्रॅगन - टेरेक कुमिक्सच्या लोटवर आग आणि तलवारीसह मोठ्या चाचण्या झाल्या, ज्यांना आता म्हणतात. मंगोल-तातार लष्करी नेते, गोल्डन हॉर्डे खान तोख्तामिश आणि मध्य आशियाई विजेते तामेरलेन - अक्साक तेमीर यांच्या प्रचंड सैन्याने आपल्या लोकांच्या स्मरणशक्तीवर त्यांची भयानक छाप सोडली. आणि त्या काळातील सर्वात भयानक आपत्ती, ज्याने आपल्या पूर्वजांना आणि जवळजवळ संपूर्ण उत्तर काकेशसला मागे टाकले, ती प्लेग (बुबोनिक प्लेग - ब्लॅक डेथ) होती. पण जनता नाहीशी झाली नाही. आमच्या हयात असलेल्या पूर्वजांनी, वैयक्तिकरित्या आणि गटात, एकत्र केले आणि त्यांची गावे पुन्हा बांधली. ब्रागन्स, बोर्गन्सची एक जमात, बार्सिलचे वंशज, त्यांनी त्यांच्या जमिनीचे रक्षण केले. लढाऊ आणि भयंकर रोगांच्या अत्यंत कठीण परिस्थितीत, ब्रॅगन्स त्यांच्या मूळ तेरेक-सुलक मैदानावर या गावांमध्ये आजही जगले आणि राहतात.

ब्रॅगन्समधील शक्ती वारशाने मिळाली. उत्तर काकेशसमध्ये सोव्हिएत सत्ता स्थापन होईपर्यंत 19व्या शतकाच्या अखेरीपर्यंत खुदयनाद घराण्याने त्यांच्यावर राज्य केले. ब्रागुन्सचा शेवटचा राजकुमार उमलत तायमाझोव्ह होता, जो खुदाईनादचा वंशज होता. गावात मशीद बांधली. ब्रॅगन्स अजूनही त्या वेळी. आता मशीद जीर्णोद्धार करण्यात आली असून ती कार्यरत आहे. येथील इमाम अखमत-खादझी कादिरोवचा विद्यार्थी मॅगोमेड - शारीप-खदझी मुर-ताझालीव्ह आहे.

ग्रेट देशभक्तीपर युद्धादरम्यान, ब्रॅगन सर्वजण त्यांच्या मातृभूमीचे रक्षण करण्यासाठी उभे राहिले: काकेशसमध्ये प्रगती करणार्‍या फॅसिस्टांपूर्वी तटबंदी बांधण्यासाठी समोरील पुरुष मिलिशिया, स्त्रिया आणि मागील बाजूचे वृद्ध लोक. ब्रागुनोव्हचे 180 लोक आघाडीवर गेले, त्यापैकी 86 परत आले नाहीत चार: अलीयेव, गुसेखानोव, मामाएव आणि मेझिडोव्ह यांना सर्वोच्च लष्करी पुरस्कार - ऑर्डर ऑफ ग्लोरी देण्यात आले. 1946 मध्ये, कामगार आघाडीवरील कामात भाग घेतल्याबद्दल, त्यांना "1941-1945 च्या महान देशभक्त युद्धातील विजयासाठी" पदके देण्यात आली. 97 लोक - वृद्ध लोक, स्त्रिया, किशोर, 9 ब्रॅगन यांना "काकेशसच्या संरक्षणासाठी" पदक देण्यात आले.

काकेशसचे कठोर पर्वत,

शाश्वत युद्धात गुंतलेले,

तो गडगडतो आणि भव्य आवाज करतो

तुझा आवाज खूप बंडखोर आहे.

त्यांची छाती खोडावर फेकून,

लढाईत सामील होण्यास तयार आहे.

समुद्र खचून जातो

स्वतःला खडबडीत किनाऱ्यावर फेकून देणे.

लोक काकेशसमध्ये राहतात

शतकानुशतकांच्या मैत्रीवर शिक्कामोर्तब झाले.

M. Atabaev (“Boraguntsam”) द्वारे कुमिक मधून आंतररेखीय भाषांतर

खेडेगावातील इतिहास शिक्षक अखमत खुबीव यांच्या शब्दांचे तुम्ही समर्थन करू शकता. चेचन्याच्या गुडर्मेस प्रदेशातील ब्रॅगन्स: “मला वाटते की मुख्य गोष्ट अशी आहे की ब्रॅगन्स सध्या शांतपणे जगतात, त्यांच्या सुरक्षिततेवर विश्वास ठेवतात, अधिकार्‍यांचे सामर्थ्य आणि न्याय अनुभवतात आणि ही एक मोठी उपलब्धी आहे, हा परिणाम आहे. रमझान अख्माटोविच कादिरोव यांच्या नेतृत्वाखालील अध्यक्षीय संघाच्या क्रियाकलाप. प्राचीन ब्रॅगन जमातीतील प्रत्येक रहिवासी असेच विचार करतो.”

कॉकेशियन युद्धादरम्यान, मोठ्या, संरक्षित गावांना देखील त्रास सहन करावा लागला. हे तारकी गावात घडले, जे दागेस्तानच्या पहिल्या इमाम, काझी-मागोमेड आणि त्यानंतर इमाम शमिलच्या मुरीदांच्या छाप्यांमुळे गंभीरपणे उद्ध्वस्त झाले होते. लोकांचे संहार आणि गुलामगिरीपासून संरक्षण करण्यासाठी, शमखल तारकोव्स्की अबू मुस्लिम खान, दागेस्तानमधील शत्रुत्वाच्या शिखरावर, कुमिकांना रशियाशी विश्वासू आणि समर्पित राहण्याचे आवाहन केले. आयुष्याच्या अखेरीस, इमाम शमिलने पश्चात्ताप केला की त्याने 25 वर्षे रशियासारख्या मजबूत शक्तीशी लढा दिला.

कुमिक मैदान आणि संपूर्ण दागेस्तान या दोन्ही भागांमध्ये झालेल्या युद्धांमुळे या प्रदेशाच्या अर्थव्यवस्थेचे आणि अर्थव्यवस्थेचे गंभीर नुकसान झाले, सामग्री आणि मानवी संसाधने कमी झाली आणि पर्वतांच्या भूमीचा विकास थांबला.

विकसित अर्थव्यवस्था आणि प्रगत संस्कृती असलेल्या मजबूत आणि शक्तिशाली युरोपियन राज्याशी युती करूनच दागेस्तानच्या लोकांनी त्यांचे भविष्य पाहिले आणि 19 व्या शतकाच्या मध्यभागी ते शेवटी रशियाचा भाग बनले.

कुमिक कसे जगले आणि त्यांनी काय केले

कुमिक विमानाच्या अनुकूल नैसर्गिक आणि हवामान परिस्थितीमुळे शेती आणि पशुपालनाच्या विकासास हातभार लागला. शेती हा मुख्य व्यवसाय होता. त्यांनी गहू, बार्ली, बाजरी आणि मका पिकवला.

वसंत ऋतूमध्ये, गावातील सर्व रहिवासी शेतीयोग्य काम सुरू करण्यासाठी एकत्र शेतात गेले. पहिल्या फराळाचा दिवस विशेष सोहळ्यात साजरा करण्यात आला. पहिला फरो झाला bereketli- एक शेतकरी जो अनुभवी, यशस्वी, चांगली कापणी घेत होता.

कुमिक्सची श्रम प्रथा म्हणजे नातेवाईक किंवा शेजाऱ्यांना कठीण काम करण्यासाठी आमंत्रित करणे. या प्रथा म्हणतात बुल्का. नांगरणीच्या वेळी गरीब शेतकरी दोन-तीन घरांमध्ये एकत्र येत आणि बैल आणि शेतीच्या अवजारांचा वापर करत. परस्पर सहाय्याची ही पद्धत म्हणतात ortak.

कुमिक्स वसंत ऋतूमध्ये भोपळे, टरबूज, खरबूज, बीन्स आणि काकडी लावतात.

बियाणे पेरल्यानंतर संपूर्ण शेताला पाणी दिले. शरद ऋतूतील पाणी पिण्याची सर्वात मौल्यवान मानली गेली. कुमिक्सने एक म्हण तयार केली यात आश्चर्य नाही: "Gyuz suv - yuz suv"(शरद ऋतूतील पाणी पिण्याची - शंभर वेळा पाणी पिण्याची). त्यांच्या शेतात सिंचन करण्यासाठी, शेतकरी जवळच्या स्त्रोतांचा वापर करतात: नद्या, झरे आणि त्यांच्यापासून शेतात कालवे आणि खड्डे काढले.

माती तारलावाशेतकऱ्यांनी खोदलेल्या खड्ड्यांचा वापर करून पिकांच्या शेतात पाणी दिले कुमुक बेलपाय पेडलसह लोखंडी संगीन फावडे. खंदक म्हणतात tatavul. तिथे होते el tatawul- सर्वांसाठी समान चॅनेल, bash tatavul- डोके खंदक, airyk tatavul- ड्रेनेज खंदक.

नांगरलेल्या शेतात - तारलावअगदी सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत, लोखंडी नांगराने खोल कट केला होता - karamuk. हे शेतीयोग्य जमिनीच्या कडांमधील पाणी काढून टाकण्यासाठी काम करत होते.

वर्षाच्या वेळेनुसार आणि शेताच्या दिलेल्या क्षेत्रात पेरलेल्या पिकावर अवलंबून पृष्ठभाग आणि खोल सिंचन वापरले गेले. पहिल्या प्रकरणात, सिंचन यंत्राने चटकन पाणी जमिनीत शोषले जाऊ दिले नाही; दुसऱ्या प्रकरणात, योग्य ठिकाणी करामुका(स्लॉट) त्याने केले बूगन(धरण) जेणेकरून पाणी थांबते आणि जमिनीत खोलवर मुरते. त्याच वेळी, पाणी देणारा - suvchuत्याच्या अविभाज्य फावडे सह कुमुक बेलपेडलच्या सहाय्याने, त्याने शेताच्या या भागात दिसणारे फुगे आणि उदासीनता समतल केली, ज्यामुळे डबके तयार होऊ शकतात किंवा पाण्याखाली जाऊ शकतात.

शेतकर्‍याने वाढत्या मक्याला त्याच्या देठांद्वारे पाणी देण्याची वेळ निश्चित केली: जर ते काळे झाले तर त्यांना ओलावा आवश्यक आहे आणि जर ते पिवळे झाले तर याचा अर्थ असा आहे की ते पाणी साचले आहेत आणि त्यांना पाण्याची गरज नाही.

मे महिन्याच्या शेवटच्या दिवसांत गवत काढण्याचे प्रकार घडले. फक्त पुरुषच कापतात. ते सर्वत्र विळ्याने डंकत होते आणि दुर्मिळ औषधी वनस्पती कातडीने काढल्या जात होत्या. त्यांनी शेतातच गवत वाळवले.

कापणी संपल्यानंतर धान्य खळ्यापर्यंत नेले जात असे. indir. त्याच वेळी, मळणीसाठी करंट तयार केला होता. मळणी बोर्ड वापरून मळणी अतिशय काळजीपूर्वक केली गेली - बॅल्बुलर, चकमक दगडांसह बसलेले. बैल किंवा म्हशी जवळजवळ दिवसभर मळणीच्या पाट्या शेव्यांच्या बाजूने पसरवल्या जातात जेणेकरून धान्य पेंढ्यापासून वेगळे होते. लेकवर, मुस्लिम प्रथेनुसार, शेतकऱ्यांनी कापणीचा दशांश वाटप केला - सूर्यास्त- गरजूंच्या फायद्यासाठी मशिदीसाठी.

जमीन आणि सिंचन पाणी ही शेतकऱ्यांची मुख्य, सर्वात मौल्यवान मालमत्ता होती - सबांची. पाण्याला लागून असलेल्या जमिनींमध्ये उत्तम सुपीकता होती आणि त्यामुळे त्यांच्या रहिवाशांना यशस्वीपणे शेतीयोग्य शेती करता आली. या भागाचे समशीतोष्ण हवामान यासाठी अनुकूल होते.

शेतकरी धान्य उत्पादकांनी गव्हाच्या अनेक जाती वाढवल्या: असेच होईल- पांढरा गहू, साडी बुडई -लैंगिक (पिवळा) गहू, आर्यश बुडाई- राई. पेरणी देखील: अर्पा- बार्ली, सुलू- ओट्स, तारी- बाजरी, ग्याबिझय- कॉर्न, उगवलेल्या बागा आणि द्राक्षांच्या बागा, खरबूज पिकवण्यामध्ये गुंतलेली, मॅडर वाढली, रंग तयार करणारी वनस्पती, - बोयाव तमूर.

बागायतदारांनी सफरचंद, नाशपाती, प्लम्स, जर्दाळू, पीच आणि क्विन्सच्या विविध जातींची लागवड केली. स्थानिक नाशपाती ज्ञात होत्या: तवुकबुत ग्यारमट- कोंबडीचा पाय, गुलग्यान- फुलांचा, गुझलुक ग्यारमट- शरद ऋतूतील. सफरचंदांना म्हणतात: सुत अल्मा -दुग्धव्यवसाय, किझ अल्मा -वाटले, किझिल अल्मा -लाल तुर्शलू अल्मा- गोड आणि आंबट. जर्दाळूचे दोन प्रकार होते: kaisyn kurege- गोड हाडे जर्दाळू आणि muttering curege- कडू हाडे, वाळलेल्या जर्दाळू. याझलिक कोकण, गुझल्युक कोकण, आलचा कोकण- स्थानिक मनुका वाण.

शेतकऱ्यांनी मक्याचे स्थानिक वाण पेरले: kyrk gunlyuk- चाळीस दिवस, साडी ग्याबीजाई- पिवळे कॉर्न, ak gybizhay- पांढरा कॉर्न.

कुमिक विमानातील समृद्ध, समृद्ध कुरण गायी, बैल, म्हशी, घोडे आणि अगदी उंट यांच्या प्रजननासाठी अनुकूल होते. म्हशीच्या दुधाचे विशेषत: उच्च स्निग्धांश आणि उत्तम पौष्टिक मूल्यासाठी महत्त्व होते. म्हशीच्या दुधापासून बनवलेले आंबट मलई विशेषतः चवदार होते.

आमच्या घरी म्हशीही होत्या gamush. ते गायींपेक्षा दीडपट मोठे आहेत, त्यांच्याकडे मोठी अर्धवर्तुळाकार शिंगे आहेत आणि अतिशय दयाळू, लक्ष देणारे डोळे आहेत. आम्ही छोट्या म्हशींना हाक मारली गोडेक. प्रौढांनी आमच्या प्राण्यांची काळजी घेण्याची जबाबदारी आमच्यावर सोपवली: त्यांची साफसफाई करणे, त्यांना खायला घालणे आणि पाणी देणे, त्यांना विशेष ब्रशने घासणे, जे त्यांना खूप आवडते.

माझी आई आणि आजीने कोंबडी, बदके आणि टर्की पाळल्या. आमच्या कुटुंबात, सर्वकाही आमचे स्वतःचे होते - ब्रेड, मांस, दूध, आंबट मलई, कॉटेज चीज, अंडी, भाज्या आणि फळे.

पारंपारिक गृहनिर्माण

कुमिक निवास - व्वातीन प्रकार होते: एक-कथा - erden होय, दीड मजली - व्वाआणि दुमजली - eki kat uy. पायथ्याशी असलेल्या भागात, दुमजली घरे प्राबल्य होती. मुख्य बांधकाम साहित्य पेंढा, वेळू, चिकणमाती आणि खडे होते.

जंगले आणि पर्वत असलेल्या ठिकाणी, कुमिक्सने दगड आणि लाकडाचा वापर करून इमारती बांधल्या: मशिदी, व्यापारी घरे आणि प्रशासकीय इमारती अजूनही एन्डिरेईमध्ये संरक्षित आहेत. पूर्वी गरीब लोकांच्या खोल्यांना खिडक्या नव्हत्या. ते छतावर किंवा दरवाजाच्या वरच्या बाजूला एका लहान छिद्राने बदलले होते.

श्रीमंत घरांमध्ये, खिडक्या बनवल्या गेल्या होत्या आणि ते सहसा अंगणात तोंड देत असत. घरांच्या फक्त रिकाम्या भिंती रस्त्यावर समोर होत्या.

घरे दक्षिणेकडे खिडक्या असलेल्या होत्या. यामुळे उन्हाळ्यात सूर्याच्या थेट किरणांपासून आणि हिवाळ्यात थंड वाऱ्यापासून रहिवाशांचे ड्राफ्टपासून संरक्षण करण्यात मदत झाली.

सोव्हिएत राजवटीत, कुमिक गृहनिर्माण लक्षणीय बदलले. सपाट अॅडोब छताऐवजी, आता गॅबल टाइल छप्पर आहे. घराची अंतर्गत सजावटही बदलली आहे. भिंतीवरील फायरप्लेसऐवजी, ज्याने जवळजवळ कोणतीही उष्णता दिली नाही, ओव्हन आणि कास्ट-लोखंडी स्टोव्हसह विशेष डिझाइनचे स्टोव्ह स्थापित केले आहेत.

जंगलातून गोळा केलेले ब्रश आणि सरपण वापरून स्टोव्ह गरम केले जात होते. हे सोपे, कठीण काम नव्हते - कोणत्याही हवामानात, सरपण गोळा करण्यासाठी दररोज जंगलात जाणे. प्रथम, ते बारीक तुकडे करा, नंतर ते कार्टवर लोड करा, नंतर, ते घरी आणल्यानंतर, ते पुन्हा तोडून टाका, लहान लॉगमध्ये चिरून घ्या आणि ते राखीव ठेवा.

सोव्हिएत राजवटीत, रशियामध्ये गॅसिफिकेशन विकसित होऊ लागले आणि हिरो ऑफ सोशलिस्ट लेबर इल्मुत्दिन नसरुत्दिनोव्ह आणि त्याचा मुलगा नसरुत्दिन इल्मुतदिनोविच यांच्या प्रयत्नांमुळे, दागेस्तानचे रहिवासी देशातील पहिले गॅस वापरणारे होते, एक अद्भुत निळे इंधन.

कुमिकांनी काय खाल्ले आणि प्याले

कुमिक्सची मुख्य अन्न उत्पादने कृषी उत्पादने होती: पीठ - गहू, बार्ली, कॉर्न, तृणधान्ये - गहू, कॉर्न, बाजरी, तसेच बीन्स, तांदूळ आणि पशुधन उत्पादने - मांस, चरबी, लोणी, दूध, आंबट मलई, कॉटेज चीज , चीज. त्यांनी कोंबडीचे मांस खाल्ले, शिकार खेळले आणि मासे पकडले - balyk: bekra(स्टर्जन), yayyn(सोम), irgay(सॅल्मन), चोरपण(पाईक), कार्प(कार्प). मासे उकडलेले, तळलेले किंवा वाळवून खाल्ले जात होते. जुने लोक म्हणतात की वाळलेल्या माशांचा वापर खिंकल तयार करण्यासाठी केला जात असे.

तेव्हा शेतकरी कुटुंबात कॉर्न फ्लोअर हे मुख्य अन्न उत्पादन होते. फक्त श्रीमंत कुमिक गव्हाचे पीठ खात.

कॉर्न फ्लोअरपासून, महिलांनी एक गोल आणि सपाट केक तयार केला ज्याला म्हणतात मिचारी, आणि haltam- डंपलिंग्ज आणि बुलमुक- आदरणीय. कॉर्न पीठ कमी-शक्तीच्या बेकरीमध्ये भाजलेले होते - kyoryuk, लाकूड सह गरम.

कोर्युक- हा प्रत्यक्षात कुमिक शोध आहे, तो मध्य आशियाई किंवा ट्रान्सकॉकेशियन तंदूरपेक्षा वेगळा आहे, जमिनीत खोलवर आहे. Koryuk मालकाने आवारातील एका खास नियुक्त खोलीत बांधले आहे, बहुतेकदा गेटवर छताखाली. हे केले जाते जेणेकरुन शेजारच्या स्त्रिया ज्यांना क्योर्युक बांधण्याची आणि त्यास सरपण पुरवण्याची संधी नाही ते देखील ते वापरू शकतात. वाहणाऱ्या धुरामुळे, शेजाऱ्यांना कळले की कोर्युक गरम झाले आहे आणि ते घाईघाईने त्यांचे पीठ घेऊन तेथे गेले - काही कॉर्न फ्लोअरपासून बनविलेले, तर काही गव्हाच्या पिठापासून.

महिला कुशलतेने कॉर्नमील तयार करतात मिचारी- चुरेक. त्याचा व्यास 20-25 सेंटीमीटर, सुमारे दोन सेंटीमीटर जाडी आणि एक किलोग्रामपेक्षा जास्त वजनाचा गोल आकार होता. येरती मिचारी, साव सोगन, ज्याचा अर्थ आहे: "अर्धा मिचरी आणि संपूर्ण कांदा हा माणसासाठी आदर्श आहे," लोकांनी या म्हणीचा विनोद केला आणि कॉर्न चुरेकच्या "फायद्यांवर" जोर दिला, ज्यामुळे छातीत जळजळ होते आणि जास्त काळ परिपूर्णतेची भावना टिकत नाही.

गव्हाच्या पिठापासून ते त्यांची रोजची भाकरी बेक करतात, ज्याला म्हणतात etmecom. एटमेकचे विविध प्रकार होते. त्यांना असे म्हणतात: kysyr etmek- बेखमीर पिठापासून बनवलेले उत्पादन, खामुर etmek- आंबलेल्या पीठापासून बनवलेले उत्पादन, maily etmek- वितळलेल्या लोणीने भरलेली पफ पेस्ट्री, काळच- कर्ल, dopuina- न भरता अंबाडा, chapilek- बेखमीर किंवा आंबलेल्या पीठापासून सपाट वर्तुळाच्या स्वरूपात भाजलेले उत्पादन. चापिलेककॉर्न फ्लोअरपासून देखील बनवता येते. मावरिक, कातलांचिक, लोकम, मिनाव, सोलक, यिमिशक्लरगव्हाच्या पिठापासून बनवलेली ब्रेड उत्पादने देखील आहेत.

कुमिक महिलांना वेगवेगळे सूप कसे तयार करावे हे माहित आहे - shor-palar. ते मुळात खालीलप्रमाणे आहेत. बुरचक शोर्पा- वाळलेल्या मांसासह बीन सूप, इलाशगी- चिकन मांसासह नूडल्स, भारी शोरपा- तांदूळ - दुधाचे सूप, kabak shorpa- दुधासह काळ्या भोपळ्याच्या लगद्याचे सूप, चीज - गिंकल चीज- डंपलिंगसह सूप, uvmach shorpa, tea shorpa- मांसाशिवाय पीठ सूप, balyk shorpa- रशियन फिश सूप सारखे फिश सूप, kozukkulak shorpa- हिरव्या बोर्श्ट सारखे सॉरेल सूप, कुर्झे- व्हिनेगरमध्ये भिजवलेल्या किसलेले मांस भरलेले एक प्रकारचे डंपलिंग - खंतसे, tavuk shorpa- उकडलेले कांदे सह चिकन सूप.

चुडू हा कुमिक्सचा आवडता पदार्थ आहे, जो गव्हाच्या पिठाच्या बेखमीर पिठापासून पातळ, सपाट मग प्लेटच्या आकारात वेगवेगळ्या फिलिंगसह बनवला जातो. आहेत: हा एक चमत्कार आहे- मांसासह चमत्कार, karyn चमत्कार- ट्रिप सह चमत्कार, bishlak चमत्कार- कॉटेज चीजसह एक चमत्कार, कबाक चमत्कार- भोपळा सह चमत्कार, ज्याचा चमत्कार- आंबलेल्या दुधासह, sogan चमत्कार- कांद्याचा चमत्कार, जंगली कांद्यापासून - खलियार चमत्कार, kychytgan चमत्कार- चिडवणे सह एक चमत्कार, अल्बोटा चमत्कार- क्विनोआसह चमत्कार, घोड्याच्या सॉरेलने भरलेले - atkulak चमत्कारआणि इतर अनेक प्रकार.

गोड पदार्थांमध्ये, कुमिक लोक हलव्याला प्राधान्य देतात - ग्यालिवा. हे विविध प्रकारांमध्ये तयार केले जाते: dugi-gyaliva- तांदळाच्या पिठापासून बनवलेला हलवा, उंग्यलिवा- गव्हाच्या पिठापासून, koz-gyaliva- काजू पासून, uvmach-gyaliwa- मधाने तयार केलेल्या कणकेपासून - चेंडू, पार्टी.

ग्रामीण मुलांसाठी सर्वात मोठा पदार्थ म्हणजे टरबूज जाम किंवा सरबत - शेवटचा हात. ते टरबूजांच्या लगद्यापासून बनवले होते. ज्या दिवशी तुषार शिजायचा तो दिवस ग्रामीण मुलांसाठी सुट्टीचा दिवस असायचा. ज्या अंगणात स्त्रिया पेटवत होत्या त्या अंगणात आल्यावर त्यांनी टरबूज भरून खाल्ले. otagya- एका मोठ्या भांड्यात, जमिनीत खोदलेली चूल sylapchi, उथळ गोल कुंड प्रमाणेच, टरबूजाचा रस सरबत होईपर्यंत उकळला आणि नंतर टरबूज मध - शेवटचा हात.

तुम्हाला एका कुटुंबासाठी जे हवे आहे ते मिळवण्यासाठी तुषापामला शेकडो टरबूज कापावे लागले. त्या दिवशी तुषार शिजवलेल्याच्या अंगणात जमलेल्या मुलांसाठी कापलेले टरबूज एक चविष्ट चूल बनले.

कला व हस्तकला

त्यांच्या पूर्वजांचे शतकानुशतके जुने ज्ञान आणि कच्च्या मालाचा चांगला आधार असलेल्या कुमिकांनी कच्च्या मालावर प्रक्रिया करणे आणि तयार उत्पादनांची निर्मिती या सर्व गुंतागुंतींमध्ये प्रभुत्व मिळवले. अशा प्रकारे, कापड तयार करण्यासाठी लोकरीचा वापर केला जात असे, नमुनेदार रग्ज, कार्पेट्स, कपड्यांसाठी कापड तयार करण्यासाठी कापसाचा वापर केला जात असे, स्कार्फ, बेल्ट आणि धागे यासाठी रेशीम वापरला जात असे; मेंढीचे कातडे - कपडे, टोपी साठी.

याखसे येथील सीमस्ट्रेस त्यांच्या रेशीम स्कार्फ विणण्यासाठी संपूर्ण काकेशसमध्ये प्रसिद्ध होत्या. मिरचीची चवआणि उंट लोकर गालिचे. त्यांच्यातील श्रीमंत भाग त्यांच्या सोन्या-चांदीच्या धाग्यांनी केलेल्या भरतकामासाठी प्रसिद्ध होता.

कपडे तयार करण्यासाठी प्राण्यांच्या कातड्याला खूप महत्त्व होते. कुमिक लोकांनी मेंढ्या आणि मेंढ्यांच्या कातड्यांपासून पुरुषांच्या टोपी आणि फर कोट बनवले - मेंढीचे कातडे आणि गुरेढोरे आणि बकऱ्यांच्या कातडीपासून शूज.

कार्पेट विणणे

घरगुती हस्तकलांमध्ये, कार्पेट विणकामाने मोठे स्थान व्यापले आहे. कुमिकांनी दोन्ही ढीग गालिचे विणले - खली आणि लिंट-फ्री - गुळगुळीत दुहेरी बाजूचे कार्पेट, ज्याला नशिबात, नमुनेदार वाटले कार्पेट - arbabash. याव्यतिरिक्त, त्यांनी लोकर पिशव्या बनविल्या - dorbalar, kaplar, खोगीर - खुर्झुन, ब्लँकेट्स - चुल, सॅडल मॅट्स, तसेच फेल्टेड फेल्ट्स - kiiz, स्वेटशर्ट - terlik, प्रार्थना रग्ज - नमाझलिक, साधे बुरखे - यमकुलर, तसेच चटई - chiptaआणि इ.

चटई उत्पादनाची केंद्रे तारकी, कुमतोरकाला, आंदरेई, निझनेये काझानिशे, वर्खनेये काझानिशे, कायकेंट ही होती. विशेषत: उत्तर कुमिक्समध्ये वाटले उत्पादन विकसित केले गेले.

कुमिक कार्पेट उत्पादनांमध्ये, लिंट-फ्री एकतर्फी कार्पेट, म्हणून ओळखले जाते सुमक. कार्पेट्सचे डिझाईन्स बहुतेक भौमितिक असतात आणि त्यात मूळ डिझाइन आणि रंग असतात. उत्तरी कुमिक्स भौमितिक आणि फुलांच्या नमुन्यांनी सजवलेल्या रग्ज देखील बनवतात.

गुळगुळीत कार्पेट्स, स्ट्रीप कार्पेट्ससह, तथाकथित कायकेंत कार्पेट्स. ते उत्पादित केले गेले आणि आता मुख्यतः खेड्यांमध्ये उत्पादित केले जातात. कायकेंट. तसेच ड्यूमा, ते दुहेरी बाजूचे, दाट आणि दागिन्यांनी झाकलेले आहेत. तज्ज्ञांच्या मते, कायकेंट रग्ज पूर्वी कार्पेट आर्टचे अस्सल उत्कृष्ट नमुना म्हणून ओळखले जात होते.

कुमिक कार्पेट विणण्यासाठी सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण हे एक प्रकारचे वाटलेले कार्पेट मानले जाऊ शकते - arbabashमोर्टाइज पॅटर्नसह. अर्बाबशी 1.5-2 मीटर रुंद आणि 2 ते 5 मीटर लांब होते. ते सामान्यतः एकाच आकाराच्या दोन फेल्ट्सपासून बनवले गेले होते, वेगवेगळ्या रंगांमध्ये पूर्व-पेंट केलेले. च्या साठी खुर्झुन, कापआणि दोरबालोकरीचे तेच धागे कार्पेटसाठी वापरले जात होते.

लाकूडकाम

कुमिक मैदानावर आणि पायथ्याशी वाढणारी अक्रोड आणि जर्दाळूची झाडे घरगुती भांडी बनवण्यासाठी वापरली जात होती: कणिक मळण्यासाठी कुंड - kershen, chara, ट्रे - tep-si, बादल्या - कपाळ, बॅरल्स - cherme, चमचे - kashyk, तोफ - आयक; असबाब: लहान खुर्च्या आणि चार पायांवर स्टूल, बंक - takhtemek, खोलीचा जवळजवळ एक तृतीयांश भाग व्यापलेला आहे.

शेतात धान्य आणि पीठ साठवण्यासाठी विकर कोठारांचा मोठ्या प्रमाणावर वापर केला जात होता - निर्वासित, तळाशिवाय मोठ्या टोपल्या, ज्या कान आणि भुसाची वाहतूक करण्यासाठी कार्टवर ठेवल्या होत्या - रन, विकर तळासह लहान आकाराच्या टोपल्या - अगदी.

धातू प्रक्रिया. शस्त्रे उत्पादन

अगदी प्राचीन काळातही, कुमिक लोकांना लोहखनिजाचे उत्खनन करून त्यापासून लोह कसे मिळवायचे हे माहित होते. शेतीच्या गरजांसाठी लोहारांनी विळा बनवला - orak, वेण्या - chalgyi, अक्ष - बंथा, नांगरणी - सबान तेमिर, घोड्याचे नाल - रोख, चाकू - बिचक, एका अरुंद टोकासह फावडे - पांढरा, नंतर - गाड्यांच्या चाकांवर हुप्स.

कुमिकची स्टील फोर्जिंग वर्कशॉप कुबाची किंवा अमुझगिनच्या समान कार्यशाळेप्रमाणेच सुसज्ज होती. कुमिक्सच्या शस्त्रास्त्र निर्मितीची स्वतःची केंद्रे होती, तर जवळजवळ प्रत्येक गावात स्टील फोर्ज कार्यशाळा होत्या. कुमिकियामध्ये शस्त्रास्त्र निर्मितीची केंद्रे होती वर्खनेये काझानिश्चे, तारकी आणि एंडिरेई. "आंद्रेचे गाव आता एक शांततापूर्ण गाव आहे, जे आशियाई शस्त्रास्त्रांच्या निर्मितीसाठी प्रसिद्ध आहे," पी. खित्सुनोव्ह यांनी "कॉकेशस" (1846, क्रमांक 16) या वृत्तपत्रात आंद्रेबद्दल लिहिले.

पुरुष आणि महिलांचे कपडे

पुरुषांसाठी कुमिक्सचा हलका अंडरवेअर एक लांब शर्ट होता - goylekआणि पॅंट - इश्तान. ते साध्या सुती कापडांपासून शिवलेले होते. शर्टावर - बेशमेट - कपटल. बेशमेट गडद सामग्री - कापूस, लोकर किंवा रेशीमपासून शिवलेले होते. हळूहळू बेशमेटची जागा घेतली कॉकेशियन शर्टफ्रंट फास्टनिंग आणि स्टँड-अप कॉलरसह. बेशमेट किंवा शर्टवर सर्कॅशियन कोट घातला होता - चोपकेन, जे अर्ध-विणलेल्या कापडांपासून शिवलेले होते. हिवाळ्यात, बेशमेट किंवा सर्कॅशियन कोटवर मेंढीचे कातडे घातलेले होते - टोन. खराब हवामानात प्रवासाला निघताना, कुमिक, काकेशसच्या इतर लोकांप्रमाणे, त्यांच्या टोपीवर जाड कापड बाश्लिक घालतात - bashlyk, मानेवर बांधण्यासाठी दोन्ही बाजूंना लांब पट्टे असलेला टोकदार हुड. कुमिक्सचा शिरोभूषण मेंढीच्या कातडीची टोपी होती - पापखा.

पादत्राणे: हलके मोरोक्को बूट, आकर्षण, जाड तळवे असलेले शूज. पाच ते सात वर्षांच्या मुलांनी बुरखा आणि हुड वगळता तेच कपडे घातले. थंड हंगामात, मुले परिधान करतात toshluk- रेशीम किंवा लोकरपासून बनविलेले पॅड केलेले जाकीट किंवा स्लीव्हलेस जाकीट.

कुमिक महिलांचे कपडे अधिक वैविध्यपूर्ण होते. मुख्य कपड्याखाली घालायचे आतील कपडे: ich golekआणि byurushme gölek- लांब शर्ट; बेल्ट कपडे - ब्लूमर्स किंवा रुंद पॅंट. बाह्य पोशाखांचे अनेक प्रकार: स्विंग ड्रेस, अरसर,उघडा पोशाख, अर्धाफॅन्सी ड्रेस प्रकार arsara, kabalay.

कुमिकांनी त्यांच्या डोक्यावर पट्टी बांधली होती संवेदनशील. त्याच्या वर - एक रेशीम, लोकर, ट्यूल किंवा चिंट्झ स्कार्फ - यावलुक.

त्या महिलेचे बूट लोकरीचे मोजे होते झोराबघरगुती विणलेले आणि मोरोक्को मित्र - machiiler. स्त्रिया हिवाळ्यात आणि खराब हवामानात बाहेर जाताना बूटांवर चामड्याचे गल्लोश घालत. कलुश्लरकिंवा शूज - बूट. पाच ते सात वर्षे वयोगटातील मुलींनी तरुणीसारखेच कपडे घातले होते. ज्या स्त्रियांना कठोर रंग आवडतात त्यांच्या विपरीत, त्यांना उजळ रंगात कपडे दिले गेले आणि रंगीबेरंगी स्कार्फ विकत घेतले. चुटकूमुली 10-11 वर्षांच्या होईपर्यंत ते परिधान करू शकत नाहीत.

सौंदर्यप्रसाधने: व्हाईटवॉश - दोन्हीआणि लाली - इंजीलिक. त्यांना विशेषत: त्यांचे डोळे, भुवया आणि पापण्यांना सुरमा लावणे आवडले - सुरमे, ज्याचा वापर डोळ्यांच्या आजारांवर उपचार करण्यासाठी देखील केला जात असे. अनेक स्त्रिया, विशेषत: वृद्ध स्त्रिया, केस मेंदीने रंगवतात. हे सौंदर्य आणि केसांची मुळे मजबूत करण्यासाठी दोन्ही केले जाते. असे मानले जात होते की मेंदी देखील डोकेदुखीसाठी मदत करते.

कुटुंब

प्राचीन काळापासून, कुमिकांनी कुराण आणि शरियाच्या आधारे कौटुंबिक जीवन तयार केले आहे. धर्म एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या प्रिय व्यक्ती आणि शेजाऱ्यांशी, इतर राष्ट्रीयतेच्या लोकांप्रती सुसंस्कृत होण्यास बाध्य करतो. प्रार्थना करणार्‍या व्यक्तीने वाईट शब्द बोलू नयेत, घरात आणि सार्वजनिक ठिकाणी वाईट वागू नये, दारू पिऊ नये, ड्रग्ज आणि धूम्रपान करू नये. स्वच्छ असले पाहिजे, चांगला अभ्यास केला पाहिजे, खेळ खेळला पाहिजे, मोठ्यांचा आदर आणि मदत केली पाहिजे, लहान मुलांना किंवा पाळीव प्राण्यांना त्रास देऊ नये आणि झाडे तोडू नये.

कुमिक्ससाठी कुटुंब नेहमीच मूल्यवान होते आणि त्यांना खूप महत्त्व दिले जाते आणि लग्न ही एक गरज होती.

कुटुंब हा कोणत्याही तुखमचा (कुळ) आधार असतो आणि सुरक्षित वृद्धत्वाची हमी असते. कुमिकांमध्ये, तसेच इस्लामचा दावा करणार्‍या इतर लोकांमध्ये, विवाह हे मुस्लिमांचे पवित्र कर्तव्य मानले जात असे: "जो विवाहित आहे तो अविवाहित राहणाऱ्या सर्वात धर्मनिष्ठ मुस्लिमापेक्षा देवासमोर अधिक योग्य आहे."

कुमिक्समधील तरुण लोकांचा मुक्त संवाद काही प्रमाणात अडतच्या नियमांमुळे मर्यादित होता. परंतु, असे असूनही, मुला-मुलींना नेहमी भेटण्याची संधी मिळते - कापणीच्या वेळी किंवा गवत बनवण्याच्या वेळी, लपण्याच्या टॅनिंगच्या वेळी, मुली पाण्यासाठी गेलेल्या वसंत ऋतूमध्ये. तरुण लोकांकडून वधू पाहण्याचा एक प्रकार अनेकदा वसंत ऋतूमध्ये घडला. पाणी आणायला गेल्यावर मुलींनी त्यांचे सर्वात शोभिवंत कपडे घातले होते. सकाळ संध्याकाळ ही एक प्रकारची सजलेली मुलींची परेड होती. तरुण लोक येथे त्यांच्याशी काही शब्दांची देवाणघेवाण करू शकतात, नजरेची देवाणघेवाण करू शकतात. अधिक धाडसी मुले मुलीला पेय विचारू शकतात.

वसंत ऋतु, तसेच विविध मनोरंजन कार्यक्रम आणि सुट्ट्यांमध्ये तरुण लोकांमधील संवादाने वधू आणि वर निवडण्यात विशिष्ट स्वातंत्र्यासाठी योगदान दिले. मुलींचे लग्नाचे वय 16-17, कधीकधी 14-15 किंवा 12-13 वर्षे होते. मुलांसाठी, लग्नाचे सामान्य वय 16-18 वर्षे होते. नवरा बायकोपेक्षा ३-५ वर्षांनी मोठा असावा.

वधू-वरांची सामाजिक आणि राष्ट्रीय ओळख खूप महत्त्वाची होती आणि आहे. विवाहाची समाप्ती करताना, त्यांनी नेहमी भावी कौटुंबिक जोडीदाराच्या उत्पत्ती आणि वंशावळकडे लक्ष दिले. आरोग्यासाठी समान महत्त्व जोडले गेले: कुटुंबात कोणतेही जुनाट आजार आहेत की नाही. पत्नी शुद्ध, चांगल्या मूळची असावी - जेणेकरून ती अवैध किंवा वाईट वर्तन करणार नाही; मुस्लिम विश्वासाचे विधी पार पाडण्यासाठी; तिचे कौमार्य राखले; जर विधवा आणि घटस्फोटित पत्नी असेल तर तिला मुले होऊ शकतील.

वधूच्या पालकांची सामाजिक स्थिती विचारात घेणे आवश्यक आहे: ते गरीब, मध्यम शेतकरी किंवा श्रीमंत आहेत. सहसा हा प्रश्न याप्रमाणे विचारला जातो: माझ्याकडे दोन बैल आहेत आणि त्यांच्याकडे दोन बैल आहेत - याचा अर्थ ते योग्य आहे. त्यांनी चार नव्हे तर दोन बैल असलेल्या कोणाकडून मुलगी मागण्याचा प्रयत्न केला. ज्याच्याकडे चार बैल आहेत तो समान वराचा शोध घेईल. त्यामुळे सर्व बाबतीत समान असलेल्या लोकांशी संवाद सुरू झाला.

जर एखाद्या गरीबाने, विशिष्ट कारणास्तव, उच्च वर्गाच्या प्रतिनिधीच्या मुलीशी लग्न केले तर त्याला प्रत्येक गोष्टीत आपल्या पत्नीचे पालन करावे लागेल. ती आणि तिच्या नातेवाईकांनी त्याच्या गरीब मूळबद्दल अनेकदा त्याची निंदा केली. या सगळ्यामुळे कौटुंबिक कलह वारंवार होत होते. एका गरीब वर्गातील एका महिलेने, जिने श्रीमंत माणसाशी लग्न केले, तिचा नवरा आणि त्याच्या नातेवाईकांकडून निंदा, शिवीगाळ, अपमान, अपमान आणि गुंडगिरी सहन केली.

परंतु वधू किंवा वर निवडण्याचा अंतिम शब्द पालकांचा होता. मुलीने चांगले चारित्र्य आणि कठोर परिश्रम केले पाहिजे आणि तिच्या पतीच्या पालकांशी मनापासून आदराने वागले पाहिजे. वधूची निवड करताना, त्यांनी नेहमी तिच्या कामाच्या कौशल्यांकडे लक्ष दिले, जे मुलीच्या विविध नोकऱ्यांमध्ये सहभागी होताना दिसून आले.

भावी वराचे पालक आणि त्याच्या नातेवाईकांनी मॅचमेकिंगच्या खूप आधी मुलींना जवळून पाहिले. सामुहिक काम करताना महिलांनी, विशेषत: ज्यांना मिरवण्याचा मानस होता, त्यांनी मुली आणि त्यांच्या मेहनतीचे निरीक्षण केले. असा प्रसंग त्यांनी मला सांगितला. एका अत्यंत गरीब स्त्रीला तिच्या एकुलत्या एक मुलासाठी चांगली वधू शोधायची होती, जिला कष्टाने कमावलेल्या भाकरीची किंमत कळेल. भिकाऱ्याचा पेहराव करून ती लग्नायोग्य वयाची मुलगी असलेल्या प्रत्येक घरात शिरली आणि पीठ मळल्यावर उरलेले पैसे मागितले. अनेक मुलींनी तिचे असे उरलेले पूर्ण टब आणले. आणि एका मुलीने माफी मागितली आणि सांगितले की तिच्याकडे इतके उरलेले नाही, परंतु ती तिला पीठ देऊ शकते. महिलेने तिचे आभार मानले आणि मॅचमेकरला या घरात पाठवले.

सून असणे आणि सतत घराचे काम करणे हे सासूसाठी अयोग्य मानले जायचे. सून सकाळी सासूपेक्षा उशिरा उठली तर ते अस्वीकार्य मानले जात असे. सासू घरकाम करत असताना तिला आळशी बसता येत नव्हते. कुटुंबातील प्रथा आणि परंपरा पाळणे आणि मुलांची काळजी घेणे ही सासू-सासऱ्यांची मुख्य चिंता होती.

काही वेळा तरुण-तरुणीच्या पलायनाने किंवा वधूचे अपहरण करून लग्न केले जात असे.

वराचे पालक स्वतः वधूशी जुळवू शकले नाहीत. हे करण्यासाठी, त्यांनी त्यांच्या सन्माननीय परिचितांपैकी एक निवडला. प्रथेनुसार, मॅचमेकरने वधूच्या घरी अनेक वेळा भेट दिली. कधीकधी ते लहान मुलांशी जुळले.

पेमेंट आवश्यक होते kalyma(वधू किंमत). कालीम दोन अंदाजे समान भागांमध्ये विभागले गेले. अर्धी वधूच्या कुटुंबाची “परतपूर्ती” करण्यासाठी गेली होती, तर दुसरी तिच्यासाठी आवश्यक घरगुती वस्तू मिळवण्यासाठी होती. मुलीला, याव्यतिरिक्त, घरगुती भांडी आणि पशुधन यांचा समावेश असलेला हुंडा मिळण्याचा हक्क होता. सर्व मालमत्तेच्या करारानंतर, वधूच्या अधिकृत प्रतिबद्धतेचा दिवस सेट केला गेला - geleshmek.

बेट्रोथलमध्ये नातेवाईक, प्रियजन आणि सहकारी गावकऱ्यांना दोन कुटुंबांच्या नातेसंबंधाच्या हेतूबद्दल सूचित करण्याच्या गंभीर कृतीचे वैशिष्ट्य होते, म्हणूनच केवळ नातेवाईकच नाही तर अनेक सहकारी गावकऱ्यांनाही आमंत्रित केले गेले होते. त्यानंतर, कोणताही पक्ष सक्तीच्या कारणाशिवाय लग्नास नकार देऊ शकला नाही. एंगेजमेंट पार्टीत वधूच्या पालकांना महागडी भेट देण्यात आली होती.

कधीकधी प्रतिबद्धता एका अरुंद वर्तुळात होते. विवाह प्रक्रिया कुटुंबाच्या स्थितीवर (आर्थिक, वर्ग) अवलंबून असते. इतर काही कारणे असू शकतात, उदाहरणार्थ, एखाद्या नातेवाईकाचा नुकताच मृत्यू, एखाद्या प्रिय व्यक्तीचा गंभीर आजार इ.

एंगेजमेंट पार्टीसाठी त्यांनी सहसा अंगठी आणि स्कार्फ आणला. दुसऱ्या दिवशी सकाळी वधूच्या मैत्रिणी किंवा चुलत भाऊ माचिसांनी आणलेला स्कार्फ आणि अंगठी घालून पाणी आणायला गेले. याने वैवाहिक जीवनाची घोषणा केली आणि भेटवस्तू सार्वजनिक केल्या.

उत्तरेकडील कुमिक्समध्ये एक व्यापक प्रथा होती खिंजल बायलाव(खंजीर घाला). या प्रथेनुसार, एखाद्याच्या लग्नात, तरुणाचे काही तरुण नातेवाईक मुलीच्या समान तरुण नातेवाईकाला खंजीर बांधायचे. याचा अर्थ त्या दिवसापासून मुलीची लग्ने झाली. हे सहसा जवळच्या मित्रांमध्ये सराव होते. असे घडले की मुलीचे पालक वरावर समाधानी नव्हते आणि खंजीर परत करण्यात आला. परंतु बर्याचदा, जर मुलीच्या भावाने किंवा चुलत भावाने खंजीर स्वीकारला असेल तर त्याचा अभिमान दुखावू नये म्हणून, त्यांनी त्यांच्या मुलीशी लग्न करण्यास सहमती दर्शविली.

उत्तरेकडील लोकांप्रमाणे, दक्षिणेकडील कुमिकांकडे ही प्रथा नव्हती, परंतु दुसरी होती, ज्याला म्हणतात. kIana Baylav(स्कार्फ बांधा). सानुकूल असल्यास खिंजल बायलावजवळच्या मित्रांमध्ये सराव, नंतर प्रथा kIana Baylav- जवळच्या नातेवाईकांमध्ये. नंतरच्या प्रकरणात, त्यांच्या जवळच्या नातेवाईकांपैकी एकाच्या लग्नात, पक्षांच्या परस्पर सहमतीने, मुलीला नृत्यासाठी आमंत्रित केले गेले आणि नृत्यादरम्यान, तिच्या डोक्यावर पांढरा रेशमी स्कार्फ टाकला गेला आणि पैसे दिले गेले. जेव्हा काही कारणास्तव मॅचमेकिंग आणि विवाह समारंभ पार पाडणे शक्य नव्हते अशा प्रकरणांमध्ये हे केले गेले.

लग्नानंतर, वराकडून बाहेर जाण्याची परवानगी मिळेपर्यंत वधू वीस दिवसांपर्यंत घरीच राहिली.

लग्नापूर्वी, वधू आणि वर त्यांच्या सहकारी गावकऱ्यांसमोर एकमेकांना भेटले नाहीत; ते एकमेकांना फक्त गुप्तपणे पाहू शकत होते.

लग्न - तेतीन दिवस चालले. लग्नात मदतनीस ते होते ज्यांचे हृदय लग्न घराच्या मालकांसाठी दुखत होते - zhany avruigan adamlar bolma gerek. सर्व आर्थिक कार्यांवर त्यांचा पूर्ण विश्वास होता. मेजवानी आयोजित करण्यात वडील, आई किंवा वराच्या बहिणी आणि भाऊ दोघांनीही भाग घेतला नाही. त्यांनी फक्त अभिनंदन स्वीकारले. लग्नात “पोझिशन” मिळणे हा गावकऱ्यांसाठी मोठा सन्मान मानला जात असे. ज्यांना असा सन्मान दिला गेला नाही, त्यांच्यापैकी अनेकांनी स्वतःला डावललेले समजत नाराजी व्यक्त केली.

लग्नानंतर, उत्सवाच्या सर्व आयोजकांना चांगल्या भेटवस्तू मिळाल्या.

पहिल्या दिवशी, सकाळी, बहुतेक जवळचे नातेवाईक आणि शेजारी, तसेच संगीतकार, लग्नाला आले. उपस्थित महिला रस्त्यावर संगीतकारांना भेटण्यासाठी बाहेर पडल्या. त्याच वेळी, त्यांनी यावेळी विधी गीते गायली - ग्याललायलर(सर्व कुमीकसाठी).

ट्रीट पुरुष आणि स्त्रियांसाठी स्वतंत्रपणे तयार केली गेली होती. सर्व पाहुण्यांनी भेटवस्तू आणल्या. वधूला तिला घरातील आवश्यक ते दिले गेले आणि वराला अन्न आणि पैसे दिले गेले. नृत्य आणि गाणे बंधनकारक होते. लग्नाच्या पहिल्या दिवसाच्या अखेरीस आजूबाजूच्या गावातून पाहुणे आले. त्यांना रात्रभर शेजाऱ्यांसोबत ठेवण्यात आले होते ज्यांनी त्यांची सेवा स्वेच्छेने केली होती. ज्या शेजाऱ्यांना अतिथी "मिळाले नाहीत" ते यामुळे नाराज झाले आणि त्यांच्यापैकी किमान एक त्यांच्याकडे पाठवण्यास सांगितले. अतिथींसाठी विश्रांती आणि आनंददायी मनोरंजनासाठी सर्व परिस्थिती तयार केल्या होत्या.

वधूला वराच्या घरी नेण्यापूर्वी लग्न झाले - gebin kyyiv.

लग्नाच्या दुस-या दिवशी वधूला वराच्या घरी नेण्यात आले. वधूने वराने पाठवलेले नवीन कपडे घातले होते आणि ब्लँकेटमध्ये गुंडाळले होते. लग्नाच्या दुस-या दिवशी दुपारच्या वेळी (उत्तर कुमिक्समध्ये) किंवा संध्याकाळी (दक्षिण कुमिक्समध्ये) ते वधूसाठी गेले. त्यांनी तिला गाडीत बसवले. वधूसोबत तिच्या मैत्रिणींचा मोठा गट होता - kudagyiz-larआणि अनेक पुरुष - कुडालर, ज्यांची कर्तव्ये हे सुनिश्चित करणे होते की मुलीचे चांगले स्वागत केले गेले आणि आवश्यक असल्यास तिचे संरक्षण करणे.

वधूला तिच्या पतीच्या घरी एका विशेष कार्टमध्ये नेण्यात आले होते, ज्यामध्ये हेझेलपासून विणलेल्या उंच वरच्या भागावर, नमुना असलेल्या कार्पेटने झाकलेले होते. मुलीला तिचे मित्र आणि पुरुष - तिचे शेजारी, सन्माननीय पाहुणे यांनी पाहिले. त्यापैकी, सर्वात महत्वाचे म्हणजे वधूचे कारभारी आणि पालक होते, एक वृद्ध स्त्री, बहुतेकदा मामाची पत्नी किंवा मोठ्या भावाची पत्नी. उत्तर कुमिक्सने अशा स्त्रीला बोलावले abay katynकिंवा कॅटिन कुठे आहे, दक्षिणेकडील - eltgen katun, alyp baragan katun, eltegen katun(सोबत येणारी स्त्री).

वधूच्या चाली दरम्यान kudagyizlarत्यांनी मुलीची, तिच्या कुटुंबाची, वराची आणि त्याच्या कुटुंबाची प्रशंसा करणारी धार्मिक गाणी सादर केली. यावेळी, वराच्या मित्रांनी गोळीबार केला, जो काकेशसच्या अनेक लोकांमध्ये प्रचलित होता आणि सहसा जादुई संरक्षणात्मक कृती म्हणून त्याचा अर्थ लावला जातो. कालांतराने, या प्रथेने त्याचे प्रतीकात्मक आणि जादुई अर्थ दोन्ही गमावले आणि धैर्य, निपुणता आणि आनंदाचे प्रकटीकरण म्हणून पाहिले गेले.

वधूसोबत आलेल्यांनी तिला घरात आणण्याच्या परवानगीसाठी बक्षीसाची मागणी केली. सहसा हा एक खंजीर होता जो एका किशोरवयीन मुलाने लग्नाच्या गाडीत नेलेल्या बैलांना प्राप्त केला होता.

जेव्हा वधू आणि तिचे कर्मचारी अंगणात प्रवेश करतात तेव्हा त्यांनी तिच्यावर पीठ, तांदूळ, नट आणि मिठाईचा वर्षाव केला जेणेकरून ती या घरात समृद्धीमध्ये राहू शकेल आणि तिला अनेक मुले होतील.

तिचे नातेवाईक किंवा शेजारी अनेक मुले असलेले तिचे बोट मधाच्या भांड्यात बुडवून वधूला ते चाटू देत. मग, वधूचा हात मधात बुडवून तिने भिंतीवर एक ठसा उमटवला. हे सर्व, पौराणिक कथेनुसार, आनंदी जीवनात योगदान देणार होते.

खोलीच्या प्रवेशद्वारावर नेहमी रेशमी कापड किंवा गालिचा घातला जात असे. हा विधी म्हणतात en yaya(साहित्य पसरवा). त्यानंतर तागाचे कापड आणि गालिचा देण्यात आला कॅटिन कुठे आहे. कुमिक्सच्या मते मध, रेशीम, गालिचा, तागाचे, या घरात विपुलता, समृद्धी, शांतता यांचे प्रतीक असावे. त्या बदल्यात, वधूने तिच्याबरोबर शरबत आणली, जी प्रथम वराच्या सर्वात समृद्ध नातेवाईकाने चाखली, नंतर उर्वरित.

कराबुदाखकेंट प्रदेशातील कुमिकांपैकी, वधूसह लग्नाची गाडी वराच्या घराच्या अंगणात शिरल्यापासून, वधू खोलीत येईपर्यंत सासू तिच्या जागेवरून उठली नाही. याव्यतिरिक्त, तिने तिचे हात ओलांडले आणि त्यांना तिच्या हाताखाली धरले. जेव्हा तिची सून घरात आली तेव्हा आराम करण्याच्या सासूच्या इराद्याचे हे प्रतीक होते. जर या क्षणी सासू तिच्या पायावर असेल तर ती, ते म्हणतात, भविष्यात ती स्वतःला तिच्या सुनेच्या मागावर सापडेल.

वराच्या घरात, वधूला पडद्यामागील कोपर्यात ठेवले होते - chibyldyrik. वधूच्या मैत्रिणी तिच्या शेजारी बसल्या.

वधूसोबत आलेले पुरुष वर येईपर्यंत खोलीत होते. त्यांनी वराच्या नातेवाईकांना कठीण कामे दिली, उदाहरणार्थ, हिवाळ्यात टरबूज किंवा उन्हाळ्यात बर्फ आणणे. मागण्या सर्वात अनपेक्षित होत्या आणि या संपूर्ण विधीमुळे लग्नाच्या उत्सवात विलक्षण उत्साह आणि मजा आली.

वधूच्या खोलीत प्रवेश करण्यासाठी, वराला तिला भेटवस्तू द्यावी लागली आणि एक कोडे सोडवावे लागले. वधूने कोडे देखील अंदाज लावले. नवविवाहित जोडप्याने उत्सवात भाग घेतला नाही. वधू खोलीच्या कोपऱ्यात, पडद्याच्या मागे बसली आणि वर आपल्या नातेवाईकांकडे गेला आणि सर्व पाहुणे निघून गेल्यानंतरच घरात दिसला.

दुसऱ्या दिवशी सकाळी विधी पार पडला पैज achyv(चेहरा उघडणे). वधूचा चेहरा सहसा मुलीने प्रकट केला होता. तिला सर्वोत्तम भेटवस्तू देण्यात आली, बहुतेकदा तोच रेशमी स्कार्फ ज्याने नवविवाहिताचा चेहरा झाकलेला होता. त्याच दिवशी सकाळी, तरुणीने वराच्या सर्व नातेवाईकांना भेटवस्तू दिल्या - बर्न(दक्षिण कुमीक्समध्ये), sandyk सप्टें(उत्तर भागात). भेटवस्तू आधी सासू-सासऱ्यांना, नंतर वहिनींना, मावशींना, मग बाकीच्यांना वाटल्या गेल्या. याशिवाय, कॅटिन कुठे आहेमिठाईसाठी आलेल्या प्रत्येकाला तिने वागणूक दिली.

लग्नाच्या दुसऱ्या दिवशी अश्वारूढ स्पर्धा घेण्यात आल्या. त्यांना त्यांच्याबद्दल अगोदर सूचित केले गेले जेणेकरून इतर गावातील सहभागी येऊ शकतील. लग्नाच्या यजमानाने बक्षीस म्हणून गाय किंवा वासरू देऊ केले. अनेकदा बक्षिसे म्हणजे चांदीचा खंजीर, फोल आणि चांदीचे पैसे.

लग्नात मोठी भूमिका बजावली खान(उत्तर कुमीक्समध्ये) किंवा शहा(दक्षिणात्य लोकांमध्ये), जे सहसा एक आनंदी, विनोदी व्यक्ती होते ज्याला सुव्यवस्था कशी राखायची हे माहित होते, ज्याला स्थानिक रीतिरिवाज, गावातील रहिवाशांचे नैतिकता आणि व्यक्तींची अभिरुची देखील माहित होती. लग्नासाठी शाह आणि खान यांनी त्यांचे सहाय्यक निवडले - जल्लात(जल्लाद) आणि त्यांच्या सहभागाने त्यांची "अमर्यादित शक्ती" दर्शवणारी कामगिरी सादर केली जी सर्वात अनपेक्षित प्रकारे लग्नाच्या कोणत्याही पाहुण्याला प्रभावित करू शकते.

मजलिस, यांगिकेंट आणि टुमेलर या गावांमध्ये त्यांनी सांगितले की शाहने लग्नाला आलेल्या सर्व पुरुषांकडून शस्त्रे काढून घेण्याच्या सूचना दिल्या. जल्लतने ही शस्त्रे एका खास खोलीत ठेवली आणि लग्नानंतर ती त्यांच्या मालकांना परत केली.

टुमेलर गावात, जुन्या लोकांना आठवते की लग्नाच्या वेळी शाहांनी आदेश दिले होते, उदाहरणार्थ, वराच्या वडिलांना आणि आईला त्याच्याकडे आणण्यासाठी, एक गद्दा, घोंगडी, उशी आणा, त्यांना अंगणातील वर्तुळाच्या मध्यभागी ठेवा आणि पलंगावर मिठी मारून झोपा. किंवा त्यांनी जवळच्या नातेवाईकांपैकी एकाला त्याच्या पत्नीला त्याच्या पाठीवर, विकर टोपली इत्यादीमध्ये आणण्यास भाग पाडले. विनोदाने कोणालाही नाराज केले नाही, उलटपक्षी, अधिक मूळ शहाएक "शिक्षा" घेऊन आली, पाहुण्यांनी अधिक मजा केली.

सर्वात मजेदार लग्न सहभागी होते dombaylar(उत्तर कुमीक्समध्ये), करचिलार(दक्षिणेत) - विविध मुखवटे घातलेले आणि लग्नातील सहभागींचे मनोरंजन करणारे जेस्टर. जेस्टर्स लग्नाला आमंत्रणाशिवाय येऊ शकतात. वराच्या जवळच्या नातेवाईकांनी अनेकदा जेस्टर्स म्हणून वेषभूषा केली आणि त्यांनी त्यांचे स्वरूप इतके कुशलतेने बदलले की कोणीही त्यांना ओळखले नाही (त्यांनी पुरुषाच्या सूटमध्ये कपडे घातले होते, फर कोट आत बाहेर केला होता). हे लक्षात घेणे मनोरंजक आहे की जेस्टर्सला लग्नातील कोणत्याही सहभागीला जे हवे ते बोलण्याची परवानगी होती. त्याच वेळी, कोणीही त्यांच्यामुळे नाराज होऊ नये. त्यांनी लोभ, मत्सर, खोटेपणा आणि उपस्थित लोकांच्या इतर दुर्गुणांची खिल्ली उडवली, जरी विनोदी पद्धतीने. जेस्टर्सना स्वातंत्र्य होते, उदाहरणार्थ, कोणालाही मिठी मारणे, कोणाच्या पायाशी झोपणे किंवा त्यांच्या कोपरांवर झुकणे. जेस्टर्स खानशी संपर्क साधू शकत होते आणि त्यांच्याशी समानतेने बोलू शकत होते. जेस्टरला अपमानित करण्यास मनाई होती. जर असे घडले की एखाद्याने चुकून एखाद्या प्रकारे जेस्टरला नाराज केले तर प्रत्येकाने या व्यक्तीचा निषेध केला. जेस्टरला लग्नात भेटवस्तू आणि आदराची इतर चिन्हे मिळाली.

लग्नानंतर चौथ्या दिवशी संध्याकाळी नवऱ्याचे नातेवाईक नवविवाहितेला भेटायला आले. तिला विविध विनोदी प्रश्न विचारले गेले, ज्याकडे तिने लक्ष दिले नाही, परंतु पाहुण्यांना फक्त वाइन आणि मिठाई दिली. दोन किंवा तीन आठवड्यांनंतर, पाणी आणण्यासाठी नवविवाहित जोडप्याच्या पहिल्या सहलीचा विधी पार पडला. तिच्यासोबत तिचे नातेवाईक होते, त्यांचे नेतृत्व तिच्या पतीचे सर्वात मोठे नातेवाईक होते. संगीत आणि गाण्यांसह मिरवणूक स्त्रोताकडे गेली आणि ज्यांना ते भेटले त्यांना मिठाई देण्यात आली.

लग्नाच्या एका महिन्यानंतर, सूनला तिच्या पतीच्या घरातील मोठ्या खोलीत नेण्यात आले. यावेळी दिमाखदार सोहळा पार पडला. तरुणीसोबत तिचा गुरू आणि मित्रही होते. त्यांनी त्यांच्या पतीच्या नातेवाईकांसाठी त्यांच्या डोक्यावर भेटवस्तू आणल्या: वाटले कार्पेट्स, फॅब्रिकचे तुकडे, लहान भरतकाम केलेल्या वस्तू. पतीच्या नातेवाइकांनी सुनेला शुभेच्छा देऊन तिच्या आरोग्यासाठी शुभेच्छा दिल्या. मग ती तिच्या खोलीत परतली, जिथे तिने तिच्या मित्रांवर उपचार केले.

कौटुंबिक आर्थिक जीवनात सुनेला लगेच भाग घेण्याची परवानगी नव्हती. लग्नानंतर पहिल्यांदाच ती तिच्या पतीशिवाय कोणाशीही बोलू शकत नव्हती. सासूने संभाषणावरील बंदी उठवली तेव्हा सुनेला तिला भेटवस्तू द्यावी लागली. सून आणि सासरे यांच्यातील संभाषणावर बंदी विशेषतः दीर्घकाळ टिकली, कधीकधी अनेक वर्षे. बंदी उठवण्याचा विधी प्रियजनांच्या सहभागासह आणि सासरे आणि सून यांच्यात भेटवस्तूंची देवाणघेवाण असलेल्या उत्सवासह होते.

कुमिक कुटुंबात, एक प्रथा काटेकोरपणे पाळली गेली, ज्यानुसार लग्नाच्या पहिल्या दिवसापासून सूनला तिच्या नवीन नातेवाईकांसाठी सुंदर नावे आणावी लागली - तरुणांसाठी प्रेमळ आणि वृद्धांसाठी आदरणीय.

लग्नानंतर, पत्नी केवळ सत्तेतच नाही तर तिच्या पतीच्या अवलंबित्वातही गेली. वधूच्या पालकांनी तरुण जोडप्यामधील नातेसंबंधात हस्तक्षेप केला नाही; शिवाय, कौटुंबिक संबंध कठीण असतानाही त्यांनी आपल्या मुलींना त्यांच्या पतीच्या अधीन होण्याकडे लक्ष दिले. एखादी स्त्री स्वतःच्या विवेकबुद्धीनुसार तिच्या पतीचे घर सोडून तिच्या पालकांकडे किंवा नातेवाईकांकडे जाऊ शकत नाही.

कुमिक्समध्ये घटस्फोट अत्यंत दुर्मिळ होता. पुढाकार सहसा पुरुषाकडून आला. घटस्फोटादरम्यान, त्याने वधूच्या किंमतीचा तो भाग परत केला जो त्याच्या पत्नीच्या देखभालीसाठी होता. ती स्त्री तिच्या वैयक्तिक वस्तू सोबत घेऊन जाऊ शकते.

सर्व शक्ती कुटुंबाच्या डोक्यावर केंद्रित होती, सहसा सर्वात मोठा माणूस - आजोबा, वडील, भाऊ. त्याने कुटुंबाची अंतर्गत दिनचर्या ठरवली, कुटुंबातील प्रौढ सदस्यांच्या वैयक्तिक बाबी आणि नातेसंबंधांमध्ये हस्तक्षेप करू शकतो आणि वधू किंवा वर निवडण्याबाबत अंतिम निर्णय घेतला. जबाबदाऱ्या सहसा कुटुंबातील सदस्यांमध्ये विभागल्या जातात.

वंशावळ

प्रौढांच्या मदतीने ते भरण्याचा प्रयत्न करा. आजी-आजोबांच्या नावाने सुरुवात करा.

मुलाचा जन्म

कुमिक्ससाठी, मुलाचा जन्म नेहमीच एक महत्त्वपूर्ण आणि आनंददायक घटना आहे. आणि पितृपक्षातील कुटुंबाचा उत्तराधिकारी असलेल्या मुलाचे स्वरूप विशेषतः गंभीरपणे साजरे केले गेले. पूर्वी आणि आत्ताही अनेक मुले असणे हे कौटुंबिक कल्याणाचे लक्षण मानले जाते. कुटुंबात अपत्य नसणे हे एक मोठे दुर्दैव मानले जात असे. एखाद्या स्त्रीला आई होण्यास मदत करण्यासाठी, त्यांनी जादूगार डॉक्टरांच्या मदतीचा अवलंब केला - ज्यांनी त्यांना प्रार्थना आणि जादूने उपचार केले. त्यांनी महिलांना तळगी आणि कायकेंटच्या गरम सल्फर स्प्रिंग्सवरही नेले.

गर्भवती स्त्री सासूमी तिला कामातून, काळजीतून मुक्त करण्याचा आणि तिला चांगले खायला देण्याचा प्रयत्न केला. एका महिलेने महिला सहाय्यकाच्या मदतीने घरी प्रसूती केली anachi katyn, जी नंतर मुलाची दुसरी, गॉडमदर बनली.

मुलाच्या जन्माची चांगली बातमी प्रथम पतीच्या आईला आणि नंतर इतर सर्वांना कळविण्यात आली. मुलाच्या जन्माबद्दल कुटुंबाचे अभिनंदन करण्यासाठी सर्व नातेवाईक, मित्र आणि परिचित आले. प्रत्येकाला अपरिहार्यपणे टेबलवर आमंत्रित केले गेले आणि उपचार केले गेले. सुमारे एक आठवड्यानंतर, मुलाला विधीपूर्वक पाळणामध्ये ठेवले आणि त्याचे नाव देण्यात आले. नियमानुसार, त्याचे नाव जुन्या नातेवाईकांच्या नावावर ठेवले गेले किंवा संतांची मुस्लिम नावे दिली गेली. मुलांना प्रेमळ नावे देणे बंधनकारक होते, जे ते प्रौढ होईपर्यंत वापरत असत.

चाळीसाव्या दिवशी, मुलाचे डोके मुंडले गेले आणि थोड्या वेळाने त्याची नखे छाटली गेली. 3-5 वर्षांच्या वयात, मुलांची सुंता करण्यात आली (सननेट). कुमिक कुटुंबांमध्ये, मुलाची काळजी आजी आजोबांनी घेतली.

कुटुंबातील सर्वात इच्छित गोष्ट म्हणजे मुलाचा जन्म - कुटुंबाचा उत्तराधिकारी. जर अनेक मुले जन्माला आली, तर सर्वात धाकट्याला त्याच्या पालकांसोबत पालकांच्या घरात राहणे बंधनकारक होते, तर मोठी मुले विभक्त होऊ शकतात आणि त्यांच्या कुटुंबासह स्वतंत्रपणे राहू शकतात.

अशा प्रकारे मुलांचे संगोपन झाले

मुले म्हणून, त्यांचे वडील आणि मोठे भाऊ हळूहळू पुरुषांच्या कामाची सवय होते: गुरेढोरे पाळणे, त्यांची काळजी घेणे - त्यांना चारणे, त्यांना पाणी देण्याच्या ठिकाणी नेणे, भाजीपाल्याच्या बागा आणि खरबुजाच्या शेतांचे रक्षण करणे, शेतातील पिके गाडीवर नेणे, तोडणे. सरपण, आणि इतर साधे काम करत आहे.

लहानपणापासूनच आम्हाला घोडे चालवायला, घोड्यांची काळजी घ्यायला आणि कुत्र्यांची काळजी घ्यायला शिकवलं गेलं. काहीवेळा त्यांना, विशेषत: संध्याकाळच्या वेळी, विविध कामांसाठी इतर कुटुंबांना, गावाच्या दुसऱ्या टोकाला पाठवले जात असे. आपण अंधारापासून घाबरू नये, अडचणी सहन करायला शिकावे, स्वतःला खंबीर बनवावे, सहनशक्ती विकसित करावी अशी त्यांची इच्छा होती. "धडे" सोप्या असाइनमेंट्सपासून सुरू झाले आणि आमच्याकडे स्वतंत्र काम करून संपले.

मुलींसाठी आईचे "धडे" अधिक जटिल आणि वैविध्यपूर्ण होते. अगदी लहानपणापासूनच, मुलीने तिच्या आईला घरगुती कामात सर्व शक्य मदत केली, हळूहळू जटिल श्रम प्रक्रियेत सामील होत गेली. स्वत: कपडे कसे धुवायचे, खोल्या स्वच्छ करणे, कणीक मळणे, भाकरी भाजणे, शिजवणे, शिवणे, भरतकाम कसे करायचे हे तिने तिच्या वडिलांकडून शिकून घेतले. आईने बाळाला झोपवले तेव्हा मोठ्या मुलीने पाळणा हलवला. तिने त्याला बाहेर फिरायला नेले. मोठी मुलगी असेल तर आई कधीच पाणी आणायला जात नसे. ही थेट जबाबदारी मुलीची होती.

दागेस्तानच्या इतर लोकांप्रमाणेच, आईचा तिच्या मुलीने आणि मुलीचा तिच्या आईने न्याय केला. जर मुलगी व्यवस्थित आणि मेहनती वाढली तर आईने चांगली प्रतिष्ठा मिळविली. अनेकदा शेजारी मुलीची तुलना आईशी करतात आणि म्हणतात: “मुलगी आईसारखी असते” किंवा “ती आईसारखीच असते.” मुलीच्या वर्तनातील चुकीची गणना तिची आई एक वाईट गृहिणी आणि शिक्षिका होती या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केली गेली.

वांशिक विज्ञान

पारंपारिक औषधांचा अनुभव पिढ्यानपिढ्या पुढे जात आहे. बहुतेक औषधे वनस्पतींवर आधारित होती. पोटाच्या आजारासाठी अशकाझनवन्य सुवासिक पानांचे एक सदाहरीत झुडुप आणि केळे च्या ओतणे सह उपचार यारा याप्रकआणि चिडवणे ओतणे kychytkan, हौथर्न रूट तुलानाहायपरटेन्शन, रोझशिप रूटसाठी वापरले जाते तो ब्रेकर आहे- गॅस्ट्रोइंटेस्टाइनल ट्रॅक्टच्या रोगांसाठी. खोकल्यासाठी लिन्डेनची फुले तयार केली जातात. गंभीर खोकला आणि घसा दुखण्यासाठी बॅजर लार्ड हा एक चांगला उपाय मानला जातो. parsuk मे. त्वचा रोग उपचार मध्ये kavargan(एक्झामा) बर्डॉकची पाने वापरा हमहर्ती, जे मांस ग्राइंडरद्वारे स्क्रोल केले जाते, घसा स्पॉटवर लागू केले जाते आणि चिंधीने मलमपट्टी केली जाते. कधीकधी बर्डॉक पानांचे कठीण भाग मऊ केल्यानंतर जखमेच्या ठिकाणी लावले जाते. उपचारांच्या असामान्य पद्धती देखील होत्या, ज्यामध्ये असे होते की जेव्हा एखादी व्यक्ती स्वतःला कापते तेव्हा आपल्याला त्याचे बोट कठोरपणे चावणे आवश्यक असते आणि नंतर फक्त पट्टी लावावी लागते.

उपचारांच्या सामान्य पद्धतींपैकी एक उपचारात्मक मालिश होती. डोकेदुखी, उच्च रक्तदाब आणि पोटाच्या आजारांसाठी ते अपरिहार्य होते. औषधांमध्ये, प्राणी चरबी आणि अन्न उत्पादने अनेकदा आढळतात.

बाह्य आणि अंतर्गत, सांसर्गिक आणि गैर-संसर्गजन्य रोग ज्ञात होते. सर्दीचा उपचार वार्मिंग एजंट्स (गरम अन्न आणि घासणे), ब्राँकायटिस आणि क्षयरोगाचा मुख्यत्वे वाढीव पोषण आणि ताजे पदार्थ यांच्या सहाय्याने केला गेला.

ताज्या कत्तल केलेल्या प्राण्याच्या त्वचेमध्ये तापमानवाढ करण्याची प्रक्रिया व्यापक होती. रुग्णाला अशा त्वचेत गुंडाळले गेले आणि आवश्यक कालावधीसाठी वाटले सह झाकले गेले.

सल्फर खनिज झरे आणि औषधी चिखल (तळगी, कायकेंट इ.) च्या उपचार गुणधर्मांचा यशस्वीरित्या वापर केला गेला.

कुमिक डॉक्टरांनी रक्तस्त्राव आणि लीचेससह डोकेदुखी दूर केली Syulyuk. जखमा ताज्या राख किंवा जळलेल्या वाटेने निर्जंतुक केल्या होत्या. खरुजवर उपचार करण्यासाठी तेल, गंधक आणि कोळशाचे मिश्रण वापरले जात असे.

डॉक्टर - कायरोप्रॅक्टर - लोकांमध्ये विशेषतः आदर होता. syuk तोंड. कायरोप्रॅक्टर्स हातपाय, कॉलरबोन्स, कूल्हे आणि सांधे निखळणे यांचे फ्रॅक्चर सेट करण्यास सक्षम होते. फ्रॅक्चर ठीक करण्यासाठी फॅब्रिक टेपसह दोन फळ्या वापरल्या गेल्या taktalemak. छातीत दुखणे आणि बरगडी फ्रॅक्चरसाठी, अंड्याचा पांढरा मिश्रित चाचणी वापरून मलमपट्टी वापरली गेली - किरीश उरुव.

स्थानिक शल्यचिकित्सकांनीही मुलांची सुंता केली - सूर्यप्रकाश, मुलांचे दात काढले होते.

लहानपणापासूनच कुटुंबात स्वच्छता कौशल्ये रुजवली गेली. आठवड्यातून एकदा आंघोळ करणे बंधनकारक होते. या हेतूने, प्रत्येक कुटुंबात एक मोठा होता silpachiआणि लहान आश्लावखोरे

पारंपारिक औषधांच्या बर्‍याच पद्धती अनेक शतकांपासून लोकांनी विकसित केलेल्या व्यावहारिक अनुभवावर आधारित होत्या आणि लोकांना खूप फायदा झाला.

19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात दागेस्तानचे रशियाशी संलग्नीकरण झाल्यावर, त्या वर्षांसाठी आधुनिक प्रकारच्या आरोग्यसेवा सुरू झाल्या. प्रथम ही रुग्णालये होती, नंतर वैद्यकीय केंद्रे दिसू लागली, जिथे रशियन डॉक्टर आणि पॅरामेडिक्स काम करतात.

पहिले कुमिक डॉक्टर हे अक्से - अब्दुलाझीम आणि युसुपचे क्लिचेव्ह बंधू होते, ज्यांनी वैद्यकीय संस्थांमधून पदवी प्राप्त केली.

आदरातिथ्य आणि kunachestvo

“तुम्ही दररोज शत्रूला भेटू शकता. जर आपण सौंदर्याबद्दल बोललो तर त्याहूनही चांगले आहे. आणि तुमच्या वडिलांकडून तुमच्याकडे येणाऱ्या पाहुण्यांना तुम्ही त्वरित आणि सन्मानाने स्वीकारले पाहिजे.”

- आई तिच्या मुलाला आयगाझी ("ऐगाझी बद्दल गाणे") म्हणते.

काकेशसमधील कुनाक आणि मित्रांबद्दलची ही खरी वृत्ती आहे जी दूरच्या ठिकाणाहून गिर्यारोहक किंवा कुमिक विमानातील रहिवासी यांच्या घरी आलेली आहेत. प्राचीन काळापासून, अशी प्रथा होती की जेव्हा एखाद्याला रात्रभर मुक्काम करण्याची गरज असेल तेव्हा कोणीही घराकडे जाऊन विचारू शकेल: "मालकांना पाहुणे आणायचे आहेत का?" - आणि लगेचच एक सौहार्दपूर्ण सकारात्मक उत्तर आले. अतिथीला अशा सेवेला नकार देणे हे अमानवीय, अनैतिक कृत्य मानले गेले आणि समाजाने त्याचा निषेध केला.

"कुनाक आणि bereket(समृद्धी) येते, ”जुन्या दिवसात कुमिक्स म्हणाले. दक्षिणेकडील कुमिक्समध्ये बहुतेकदा डार्गिन, तबसारन, लाक, रुतुल आणि अगुल समाजातील पाहुणे होते. हे कुनक दक्षिणेकडील कुमिक्सच्या प्रदेशातून डर्बेंटपर्यंत, हिवाळ्यातील कुटन, विविध हस्तकलेसाठी गेले आणि वाटेत येथे थांबले. अर्थात, गिर्यारोहक व्यवसायासाठी आणि व्यापारासाठी कुमिक गावात आले. उत्तरेकडील कुमीक लोकांमध्ये त्यांचे शेजारी, आवार, चेचेन्स, लाक्स, रशियन आणि ओसेशियन यांच्याशी असे घनिष्ठ संबंध अस्तित्त्वात होते.

मैत्री मजबूत करण्यासाठी, कुणकांनी त्यांच्या मुलांना समान नावे दिली. जर एखाद्या पाहुण्याकडे अनेक कुणक असतील तर एक मुख्य मानला जात असे. पाहुणे प्रथम त्याच्याकडे गेला, आणि नंतर तो दुसर्‍या कुणाकडे जाऊ शकला, त्याने प्रथम त्याची एक गोष्ट सोडली: एक झगा, हुड, एक चाबूक, एक खोगीर आणि अगदी घोडा.

टेरेकवर रशियन वसाहतींच्या आगमनानंतर, कुमिक्स आणि टेरेक कॉसॅक्स यांच्यात कुनात संबंध सुरू झाले. कॉकेशियन युद्धादरम्यान हे कनेक्शन थांबले नाहीत. कुनाच्या माध्यमातून, श्रीमंत कुमिकांनी त्यांच्या मुलांना तेरेक कॉसॅक्स आणि इतर रशियन कुटुंबांमध्ये गावातील शाळांमध्ये रशियन भाषा शिकवण्यासाठी पाठवण्यास सुरुवात केली. दुसरीकडे, डोंगराळ प्रदेशातील लोकांच्या शेजारी राहणार्‍या कॉसॅक्सने, “त्यांच्या राहणीमानाची केवळ सवयच केली नाही, तर त्यांच्या चालीरीती आणि पोशाख देखील स्वीकारले, पर्वत, स्थान जाणून घेतले आणि डोंगराळ प्रदेशातील लोकांशी त्यांचे संबंध आहेत,” असे नमूद केले. अज्ञात लेखक.

कुमिक सुट्ट्या

दागेस्तानच्या लोकांच्या पारंपारिक सुट्ट्या त्यांच्या आध्यात्मिक संस्कृतीचा एक महत्त्वाचा भाग दर्शवतात. पहिली वार्षिक सुट्टी आणि त्याच्याशी संबंधित कुमिक लोकांचा विधी हिवाळा पाहण्यासाठी आणि वसंत ऋतूचे स्वागत करण्यासाठी समर्पित होता - नवरोज-बैरम किंवा यांगी यिलनी बायरामी, जो सामान्यतः 21 मार्च रोजी स्थानिक विषुववृत्तावर साजरा केला जातो.

सुट्टीच्या आधी, त्यांनी घरे स्वच्छ केली, भिंती पांढरे केल्या, मोठी लाँड्री केली, सर्वकाही स्वच्छ केले, घरातून आणि अंगणांमधून जे काही निरुपयोगी झाले होते ते बाहेर काढले आणि ते जाळले.

त्यांनी घरांच्या अंगणात, रस्त्यावर, गावाबाहेर शेकोटी पेटवली. सुट्टीतील सर्व सहभागी, विशेषत: तरुण पुरुष आणि किशोरवयीनांनी आगीवर उडी मारली. या प्रथेला "हिवाळ्यातील बर्निंग" असे म्हणतात - kysh gyudyuryuv.

आमच्या मुलांसाठी आणखी एक कमी महत्त्वाची आणि सर्वात आनंददायक सुट्टी म्हणजे ईद अल-फित्रची सुट्टी, जी उपवासाच्या समाप्तीचे चिन्हांकित करते - रमजानच्या पवित्र महिन्यात खाण्यापिण्यापासून दूर राहणे.

उपवास सोडण्याचा दिवस साजरा करण्याची परंपरा 624 पासून प्रेषित मुहम्मद यांच्या काळापासून आहे. सर्व मुस्लिमांसाठी ही सुट्टी आहे. सुट्टीच्या तीन दिवस आधी, आमच्या आजी आणि मातांनी सर्व प्रकारच्या वस्तू तयार करण्यास आणि त्यांच्या जवळच्या नातेवाईकांसाठी भेटवस्तू खरेदी करण्यास सुरवात केली. आणि वडिलांनी बलिदानासाठी चांगले पोषण दिलेले प्राणी निवडले.

सुट्टीच्या दिवशी, मुस्लिम मृतांच्या कबरींना भेट देतात आणि सदकाचे वाटप करतात, सणाच्या विधी प्रार्थना करतात, त्यांचे उत्कृष्ट कपडे घालतात, पारंपारिक पदार्थ तयार करतात आणि प्रार्थनेनंतर ते उत्सवाचे टेबल ठेवतात, शेजारी, नातेवाईक आणि मित्रांना भेटायला आमंत्रित करतात, भेटवस्तूंसह परत भेट द्या, आनंद करा आणि मजा करा.

आणि आम्ही, मुले, सकाळी लवकर उठलो, गोंगाट करणाऱ्या गटांमध्ये एकत्र आलो आणि आमच्या पाठीमागे कॅनव्हासच्या पिशव्या फेकल्या आणि रस्त्यावर आमच्या शेजाऱ्यांचे अभिनंदन करायला गेलो. आम्ही जोरात दार ठोठावले आणि जेव्हा ते आमच्यासाठी उघडले तेव्हा आम्ही घराच्या मालकांचे या शब्दांसह अभिनंदन करण्यासाठी एकमेकांशी भांडलो:

– तुटकन ओरझानी अल्लाह काबुल एतसीन! – सेनेका आणि एत्सिन,- त्यांनी आम्हाला उत्तर दिले आणि आमच्या पिशव्या सर्व प्रकारच्या मिठाईने भरल्या: कँडी आणि पेस्ट्री... आणि आता माझी नातवंडे माझ्या लहानपणापासून परिचित असलेल्या शब्दांसह त्यांच्या शेजाऱ्यांचे दरवाजे ठोठावत आहेत: "... अल्लाह काबुल एत्सिन" .. .

ईद अल-फित्रची सुट्टी हज संपल्यानंतर आणि प्रेषित इब्राहिमच्या बलिदानाच्या स्मरणार्थ ईद अल-अधाच्या सुट्टीनंतर 70 दिवसांनी साजरी केली जाते.

कुराणानुसार, देवदूत गॅब्रिएलने प्रेषित इब्राहिमला स्वप्नात दर्शन दिले आणि त्याला आपल्या मुलाचा बळी देण्याची अल्लाहची आज्ञा दिली.

इब्राहिम मीना खोऱ्यात आता मक्का जिथे उभा आहे तिथे गेला आणि तयारी सुरू केली. त्याच्या मुलाला, ज्याला हे माहित होते, त्याने प्रतिकार केला नाही, कारण तो त्याच्या वडिलांचा आणि अल्लाहचा आज्ञाधारक होता. तथापि, हे अल्लाहकडून एक चाचणी असल्याचे निष्पन्न झाले आणि जेव्हा बलिदान जवळजवळ केले गेले तेव्हा अल्लाहने खात्री केली की चाकू कापू शकत नाही आणि नंतर गॅब्रिएल देवदूताने संदेष्टा इब्राहिम यांना बदली म्हणून एक मेंढा दिला.

सकाळी ईद-उल-फित्र साजरी सुरू होते. अशुध्द केल्यानंतर आणि नवीन कपडे घालून, मुस्लिम सकाळी नमाजासाठी मशिदीत जातो. प्रार्थना पूर्ण केल्यानंतर, विश्वासणारे त्यांच्या जागी परत येतात, जिथे ते अल्लाहची स्तुती गातात. मग ते मशिदीत जातात, जिथे मुल्ला प्रवचन देतात. प्रवचनाच्या शेवटी, सहभागी स्मशानभूमीला भेट देतात आणि मृत व्यक्तीसाठी प्रार्थना करतात. घरी परतल्यावर ते यज्ञविधी सुरू करतात.

जे कुराण पूजा करतात त्यांच्यासाठी,

ही महत्वाची सुट्टी येत आहे!

त्याचे नाव कुर्बान बायराम,

आपल्या आत्म्यात धैर्याने ते स्वीकारा!

कोकर्याचा बळी द्यावा

प्रवचन प्रार्थना होईल

आपण गरिबांना विसरता कामा नये

अल्लाह तुम्हाला विसरणार नाही!

अल्लाहसारखे दयाळू व्हा

त्याच्या महानतेचा गौरव!

आत्मा आणि शरीराने शुद्ध व्हा,

तकबीराची परिश्रमपूर्वक पुनरावृत्ती.

सुट्टीच्या नियमांमध्ये प्रत्येकाशी, विशेषत: गरीबांवर उपचार करणे आवश्यक आहे. सुट्टीनंतरच्या दिवसात, नातेवाईक आणि मित्रांना भेटणे आवश्यक आहे.

दंतकथा, परीकथा, दंतकथा आणि परंपरा

कुमिक विमानातील बहुसंख्य निरक्षर लोकांमध्ये मिथक, परीकथा, दंतकथा, परंपरा आणि नीतिसूत्रे हे माहितीचे मुख्य स्त्रोत होते. मौखिक लोककथा लोकांचा आध्यात्मिक आधार बनवून पिढ्यानपिढ्या पार केल्या गेल्या.

शहाणा म्हातारा

एके दिवशी एक थोर बाई तीन वजीरांसह प्रवास करत असताना, त्याच्या मालमत्तेची पाहणी करत असताना त्याने एका वृद्धाला गहू कापताना पाहिले.

- अहो, म्हातारा! - बे ओरडला. "मला दिसत आहे की तुमच्या पर्वताचा माथा पांढर्‍या बर्फाने झाकलेला आहे."

- किती डोंगर आहे! - वृद्ध माणसाने प्रतिसाद दिला. - आधीच मैदान, माय बे, पांढऱ्या धुक्याने झाकलेले आहे...

- तुम्ही जेवण कसे करत आहात? - मी व्यवस्थापित करत आहे, धन्यवाद. मी मांसासोबत ब्रेड चावतो. - तू काय करत आहेस, म्हातारा? - मी ते कर्ज दिले, आणि आता मला हे कर्ज मिळाले आहे. - आणि जर मी तुम्हाला तीन फॅट ड्रेक्स पाठवले तर तुम्ही त्यांचे काय कराल?

- मी ते शेवटच्या पंखापर्यंत उपटले.

शेवटी, वरिष्ठ वजीर हे सहन करू शकले नाहीत आणि विचारले:

- आदरणीय बाई, तू आणि म्हातारा कशाबद्दल बोलत होतास? मी कबूल केले पाहिजे, मला काहीही समजले नाही.

- काही समजले नाही? बरं, तुझं काय? - बायने कनिष्ठ वजीरांना संबोधित केले.

- आम्हाला एक शब्द समजला नाही! - ते उत्तरात म्हणाले. बायला राग आला:

"तुम्ही कोणत्या प्रकारचे सल्लागार आहात, माझ्या हुशार वजीर, जेव्हा तुम्हाला साधे संभाषण समजू शकत नाही!" एकतर काय चर्चा झाली याचा अंदाज लावा किंवा मला आता तुमची गरज नाही. मी सर्वांना हाकलून देईन!

वजीर बाजूला सरकले आणि बहाल करू लागले. आणि त्यांनी असा आणि असा विचार केला... ते काहीही घेऊन येऊ शकले नाहीत! आम्ही ठरवलं: "आपण म्हाताऱ्याकडे परत जाऊ आणि त्यालाच विचारू."

ते म्हाताऱ्याच्या शेतात परतले आणि ज्येष्ठ वजीर ओरडले:

- म्हातारा, अरे म्हातारा! तुम्ही काय बोलत आहात हे आम्हाला समजले नाही म्हणून बायने आम्हाला हाकलून दिले. आम्हाला सांगणार नाही का?

- मला का सांगू नका? मी तुम्हाला सांगेन! फक्त यासाठी तू मला तुझे घोडे आणि कपडे दे.

वजीरांनी एकमेकांकडे पाहिले आणि संकोच केला. मला त्यांना वेगवान घोडे आणि महागडा ड्रेस द्यायचा नव्हता. तुम्ही काय करू शकता! जर बेने तुम्हाला दूर नेले तर ते खूप वाईट होईल!

ते त्यांच्या घोड्यांवरून उतरले, सर्व काही काढले आणि म्हणाले:

- बरं, चला, म्हातारा, मला तुझे रहस्य सांग.

आणि म्हातारा म्हणाला:

- जेव्हा बाई ओरडली: "तुमच्या पर्वताचा माथा पांढरा बर्फाने झाकलेला आहे!" - याचा अर्थ: "तू पूर्णपणे राखाडी झाला आहेस, म्हातारा!" आणि मी उत्तर दिले: "सपाट प्रदेश आधीच पांढर्‍या धुक्याने झाकलेला आहे." याचा अर्थ असा होता: “माझे डोळे खराब दिसू लागले.” बायने मला विचारले: "तुम्ही जेवण कसे करत आहात?" आणि मी त्याला उत्तर दिले: "मी मांसासोबत भाकरी चावतो." याचा अर्थ असा होता: "मी माझ्या हिरड्या चावतो." (माझ्याकडे दात नाहीत!) "तुम्ही काय करत आहात?" - मग बेने विचारले. आणि मी उत्तर दिले: "मी पैसे दिले, पण आता मला कर्ज मिळाले आहे." याचा अर्थ असा होता: “मी वसंत ऋतूमध्ये गव्हाचे दाणे जमिनीत फेकले, जणू काही मी ते कर्ज दिले आहे आणि आता पृथ्वी मला कापणीसह कर्ज परत करते.” द्विपक्षीयांनी मला विचारलेला शेवटचा प्रश्न फॅट ड्रेक्सबद्दल होता: मी त्यांच्याशी भेटलो तर मी त्यांचे काय करू? आणि मी उत्तर दिले: "मी शेवटचे पंख उपटून घेईन." म्हणून मी तुला समजले! - म्हातारा निष्कर्ष काढला. "तुम्ही माझ्यासमोर एका पंखाशिवाय, उपटलेल्या ड्रेक्ससारखे उभे आहात."

अर्सलनाली-हाजी
("लोम-हाजी")

अर्सलनाली-हाजीचा जन्म निझने काझानिश्चे गावात झाला आणि त्याचे पूर्वज तारका येथील होते. निझनी काझानिश्चेच्या जुन्या काळातील लोकांच्या मते, त्याच्याकडे प्रचंड शारीरिक शक्ती होती, जी सर्वशक्तिमानाने त्याला दिली होती.

त्याला "लोम-हाजी" हे टोपणनाव मिळाले, काही स्त्रोतांनुसार, तो धातूचा भंगार तोडू शकतो या वस्तुस्थितीमुळे आणि इतर स्त्रोतांनुसार, त्याच्या स्वत: च्या कावळ्या आणि लोणीने त्याने गावाचा रस्ता मोकळा केला होता. खडकाळ खडकातून Betaul च्या.

तो एक अतिशय धार्मिक आणि सुशिक्षित मनुष्य होता, एक आलिम होता. स्वभावाने नम्रतेने संपन्न असल्याने त्याने अनावश्यकपणे आपली शक्ती प्रदर्शित केली नाही. त्याचा मुलगा अब्सलम याच्याकडेही बरीच शक्ती होती.

अर्सलनाली-हाजीबद्दल अनेक कथा आहेत. त्यापैकी काही येथे आहेत.

निझनी काझानिश्चे येथील दोन रहिवाशांनी आपापसात भांडण करून गोष्टी सोडवण्यास सुरुवात केली. अर्सलनाली यांनी त्यांच्यात समेट घडवून आणण्याचा प्रयत्न केला. त्यांनी उलट त्याचा अपमान केला. चिडलेल्या अर्सलनालीने दोघांनाही छतावर फेकले.

एके दिवशी अर्सलनाली चिरकेई येथून परतत होती, जिथे त्याच्या ओळखीचे राहत होते. चिरकेईजवळच्या शेतात त्यांनी झोपून विश्रांती घेण्याचे ठरवले. काही काळानंतर, त्याला 6-7 सशस्त्र चिरकेंनी जागृत केले, त्याच्या घोड्याने, तो झोपलेला असताना, हिवाळ्यासाठी साठवलेले गवत खाऊन त्यांचे मोठे नुकसान केले या वस्तुस्थितीबद्दल असमाधानी आहे. अर्सलनालीने माफी मागितली आणि त्यांना विचारले की त्यांनी नुकसानीची किती किंमत केली - अर्सलनाली त्यांना भरपाई देऊ इच्छित होती. पण प्रतिसादात मला उपहास आणि अपमान मिळाला.

रागाच्या भरात, अर्सलनालीने त्यांच्यावर झटका दिला आणि त्या उद्धट माणसांना आडवा घातला आणि त्यांच्या वर बसला आणि त्या प्रत्येकाला एक झटका दिला. त्याच क्षणी, तेथून जात असलेल्या एका गावकर्‍याने मदतीसाठी हाक मारत असलेल्या लोकांच्या ओरडण्याचा आवाज ऐकून अर्सलनालीला त्यांना जाऊ द्या आणि त्यांना क्षमा करण्यास सांगितले. जे त्याने केले, कारण त्याच्याकडे दयाळू हृदय आणि सहज स्वभाव होता.

अध्यात्मिक संस्कृती. धर्म

अरब खिलाफतच्या काळात इस्लाम आणि अरब-मुस्लिम संस्कृती दागेस्तानमध्ये आली. मध्ययुगात, दागेस्तानमध्ये मुस्लिम धर्मशास्त्र, अरबी-भाषा संस्कृती आणि विज्ञानाची अनेक केंद्रे निर्माण झाली - डर्बेंट, अख्ती, त्सखुर, कुमुख, अकुशा, सोग्राटल, खुन्झाख, एंडेरी, याराग, बाश्ली.

कुमिक लोकांचा मुस्लिम प्रार्थनास्थळांकडे विशेष दृष्टीकोन आहे - मशिदी, मदरसा इमारती, अभयारण्ये, खलवतम. या वास्तूंची काळजी घेणे, त्यांचे जतन करणे, त्यांची सतत काळजी घेणे हे प्रत्येक समाजाने आपले कर्तव्य मानले.

पवित्र स्थानांपैकी, ते विशेषतः आदरणीय आहेत उत्तमिश हलवतजे गावांजवळ आहेत. उतमिश, कायकेंट जिल्हा. उतमिश लोकांच्या मते, येथे पवित्र शेख दफन केले गेले आहेत - अरब उपदेशक जे एकेकाळी येथे मिशनरी म्हणून आले होते आणि कायमचे राहिले. त्यांच्या एकूण 24 थडग्या आहेत आणि स्थानिक रहिवाशांनी त्यांचा आदर केला आहे.

कबरांवर एक सामान्य धार्मिक रचना - खालवत - बांधली गेली.

कुमिक हे सुन्नी मुस्लिम आहेत जे इस्लामचा दावा करतात. इस्लाम हा अल्लाहच्या नियमांच्या अधीन असलेला जागतिक धर्म आहे. अल्लाह सर्वशक्तिमान सर्व मुस्लिमांची सर्वोच्च शक्ती आहे. त्याची ९९ नावे आहेत, जी मुस्लिमांचा पवित्र ग्रंथ कुराणमध्ये लिहिली आहेत. प्रेषित मुहम्मदची खालील हदीस ज्ञात आहे: “अल्लाहची एकोणनाव नावे आहेत, एक न शंभर. जो त्यांची यादी करण्यास सुरवात करेल तो स्वर्गात प्रवेश करेल. ” अल्लाहने आपली इच्छा संदेष्ट्यांच्या माध्यमातून लोकांपर्यंत पोहोचवली. त्यापैकी शेवटचा मोहम्मद होता.

प्रेषित मुहम्मद, अल्लाह त्यांना आशीर्वाद देईल आणि त्यांना शांती देईल, त्यांचा जन्म मक्का (आधुनिक सौदी अरेबिया) मध्ये 570 AD च्या आसपास झाला. e हा उत्कृष्ट माणूस आपल्या प्रत्येकासाठी एक उदाहरण आहे: संदेष्टा, शासक, तत्वज्ञानी, वक्ता, योद्धा, पती, मित्र, वडील, काका, पुतणे, आजोबा - जो कोणी मुहम्मद होता, अल्लाह त्याला आशीर्वाद देईल आणि त्याला शांती देईल, त्याने आपले नशीब पूर्ण केले. परिपूर्ण! तो प्रेम, संयम, धैर्य, शहाणपण, औदार्य, कुलीनता यांनी भरलेला माणूस होता... जगभरातील लाखो लोकांना प्रेरणा देणारा माणूस.

एक हदीस सांगते की एकदा, बाजारातून चालत असताना, पैगंबर मुहम्मद एका खाद्य विक्रेत्यासमोर थांबले. वरून, सर्व अन्न चांगले दिसत होते, परंतु जेव्हा तो खाली असलेल्यांकडे आला तेव्हा संदेष्ट्याला अन्न ओले असल्याचे आढळले. त्याने विचारले: “हे अन्नदात्या, हे काय आहे?” व्यापार्‍याने उत्तर दिले: "अल्लाहच्या मेसेंजर, ती पावसाने भिजली." मग संदेष्टा म्हणाला: “तुम्ही ते वर का ठेवले नाही जेणेकरून ते ओले आहे हे इतरांना दिसेल? शेवटी, जो फसवतो तो आपल्यापैकी नाही” (सहीह मुस्लिम).

मुस्लिम समाज भावनांच्या शुद्धतेवर, प्रत्येक मुस्लिमांबद्दल प्रेम, प्रामाणिकपणा आणि वचनांची पूर्तता यावर आधारित आहे. मुस्लिम समाजाचे सदस्य धार्मिक, सत्यनिष्ठ आणि विश्वासू असले पाहिजेत. फसवणूक आणि फसवणूक हे असे गुण आहेत जे इस्लामिक समाजासाठी परके आहेत आणि एका उदात्त मुस्लिमाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या विरोधात जातात. मुस्लिमांमध्ये फसवणूक करणाऱ्या, देशद्रोही आणि फसवणूक करणाऱ्यांना स्थान असू नये.

प्रसिद्ध धार्मिक आणि ऐतिहासिक व्यक्ती

अकताशी अवबी मुहम्मद- वैज्ञानिक-इतिहासकार, इतिहासकार, "डर्बेंड-नाव" चे लेखक.

अक्सेव्स्की युसुफ-काडी (यखसेली)- 14 व्या शतकातील दागेस्तानमधील प्रसिद्ध अरबी विद्वान, धार्मिक विचारवंत.

दागेस्तान अली-कुली-खान वलिख -प्रिन्स, मुस्लिम पूर्वेतील एक उत्कृष्ट कवी आणि विश्वकोशकार, शमखल टार्कोव्स्कीच्या कुटुंबातून आला. ते अरबी, फारसी, उर्दू आणि तुर्किक भाषा बोलत.

कुरुमोव कासिम- वंश. 1805 मध्ये उझदेनी येथील बेकीस्युर्ट (लिटल कबर्डा) च्या कुमिक गावात. कॉकेशियन युद्धात सक्रिय सहभागी (1829-1859), प्रमुख जनरल (1867), प्रमुख सार्वजनिक व्यक्ती. त्यांनी मुस्लिम आणि लष्करी शिक्षण घेतले होते. त्याच्या मूळ कुमिक भाषेव्यतिरिक्त, त्याला अरबी, रशियन, चेचेन, अवार माहित होते आणि ते गव्हर्नर जनरल बरियाटिन्स्की यांचे भाषांतरकार होते.

मेहदी दुसरा- तारकोव्स्की शामखल (1794-1830), रशियन सैन्याचा लेफ्टनंट जनरल.

मुस्तफयेव अब्दुल-बसीर-हाजी(1865-1932) - 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीची एक प्रसिद्ध अरबी विद्वान, धार्मिक आणि सामाजिक-राजकीय व्यक्ती. 1919 मध्ये त्यांना दागेस्तानचे शेख-उल इस्लाम, शरिया न्यायालयाचे अध्यक्ष म्हणून नियुक्त करण्यात आले.

सोल्टन-मुट- कुमिक मुर्झा, एंडिरियन ताब्याचा शासक, एक प्रसिद्ध राजकारणी आणि सेनापती, ज्यांच्या हाताखाली कुमिकियाने आपल्या शक्तीच्या शिखरावर पोहोचले, अनेक दशके (16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 17 व्या शतकाच्या सुरुवातीस) त्याच्या शेजाऱ्यांकडून होणारे असंख्य हल्ले यशस्वीपणे परतवून लावले. सोल्तान-मुट हा एक प्रतिभावान सेनापतीच नव्हता तर दूरदृष्टी असलेला राजकारणी आणि संघटकही होता. सर्जनशील श्रमातून समृद्धी मिळवण्याच्या कल्पनेभोवती लोकांना एकत्र करून, त्याने अंतर्गत व्यापार, तसेच शेजारच्या जमिनींसह आपल्या रहिवाशांचा व्यापार, शेती, पशुपालन आणि हस्तकला यांचा विकास करण्यास प्रोत्साहन दिले. सोल्टन-मुट अंतर्गत, एंडिरेई हे एक भरभराटीचे मोठे शहर बनले. त्याच्या अंतर्गत, इतर गावे उदयास आली: अक्साई, कार्लान्युर्त, बामट्युर्त, बोटाशुर्ट, अझ्नावौर गाव, सलायुर्त, टोनायुर्त, सलतानेवो ठिकाण, चेरीवकला किल्ला, आधीच अस्तित्वात असलेला बावतुगाई (गुएन-काला), कारागाच, कोस्टेक इ. एन्डिरेईला त्याच्या आकार आणि सौंदर्यासाठी यारता इस्तंबूल (इस्तंबूलचा अर्धा) म्हटले जाते.

ताशव - हाजी- खेड्यातून येतात. एंडिरेई, शमिलचा सक्रिय, प्रभावशाली सहकारी, नायब. कुमिक भूमीत आणि चेचन्या या दोन्ही ठिकाणी त्याचा मोठा अधिकार होता, जिथे तो 19व्या शतकाच्या 30 च्या दशकात गेला होता. त्याला “उभ्या” असे संबोधले जात असे, ते सर्व मुस्लिमांद्वारे शरियाचे पालन करण्याचे अटूट समर्थक होते आणि त्यांनी नेहमी या वापरास विरोध केला.

नायब आणि इमामतेचे इतर अधिकारी वैयक्तिक हेतूंसाठी आणि भौतिक समृद्धीसाठी त्यांच्या सत्तेच्या पदावर आहेत.

शिखालीव (शेख-अली) देवलेट-मिर्झा- वंश. गावात 1811 मध्ये. एंडिरेई, लेफ्टनंट कर्नल, कॉकेशियन युद्धातील सहभागी, एथनोग्राफर शास्त्रज्ञ, स्टॅव्ह्रोपोल प्रांतातील मोहम्मद लोकांचे मुख्य पोलीस अधिकारी, "द कुमिक्स स्टोरी अबाउट द कुमिक" (1848) या प्रसिद्ध पुस्तकाचे लेखक.

राजकीय, लष्करी आणि आर्थिक व्यक्ती

अपाशेव दानियाल- दागेस्तानच्या पहिल्या राजधानीचे प्रमुख - तेमिर-खान-शुरा, माउंटन रिपब्लिकच्या संसदेचे अध्यक्ष आणि गृहयुद्धादरम्यान दागेस्तान मिल्ली-समितीचे अध्यक्ष, उत्तर काकेशसमधील प्रसिद्ध संघटक आणि सामाजिक आणि राजकीय व्यक्ती. दागेस्तान राष्ट्रीय पोलिसांचे संस्थापक.

अलीयेव नरिमन- डॉक्टर ऑफ अॅग्रिकल्चरल सायन्सेस, रशियन फेडरेशनच्या अकादमी ऑफ टेक्नॉलॉजिकल सायन्सेस आणि दागेस्तानच्या नॅशनल अकादमी ऑफ सायन्सेसचे पूर्ण सदस्य. समाजवादी कामगारांचा नायक. 1976 पासून, NPO Dagagrovinprom चे महासंचालक.

बम्माटोव्ह गैदर(गायदार बम्मत) – बी. 1889 मध्ये गावात. काफिर-कुमुख तेमिर-खान-शुरिंस्की जिल्हा. 20 व्या शतकाच्या पूर्वार्धातील एक प्रमुख राजकीय व्यक्ती, उत्तर काकेशस आणि दागेस्तानच्या माउंटन पीपल युनियनचे परराष्ट्र व्यवहार मंत्री.

कपलानोव रशीद खान- कुमिक प्रिन्स, पॅरिसमधील सॉर्बोनच्या कायद्याच्या विद्याशाखेतून पदवी प्राप्त केली. 1910-1913 मध्ये इस्तंबूल विद्यापीठात शिकवले. माउंटन रिपब्लिकचे अंतर्गत व्यवहार मंत्री (1918-1919), सार्वजनिक शिक्षण आणि धार्मिक व्यवहार मंत्री (1919) आणि अझरबैजान प्रजासत्ताकचे व्यापार, उद्योग आणि अन्न मंत्री (1919-1920).

कोर्कमासोव जलालुत्दिन- क्रांतिकारी, प्रसिद्ध सामाजिक-राजकीय आणि राजकारणी. त्यांनी 1910 मध्ये सोर्बोन विद्यापीठ (फ्रान्स) मधून पदवी प्राप्त केली, "इस्तंबूल न्यूज" (1908) हे वृत्तपत्र प्रकाशित केले. डीएएसएसआरच्या पीपल्स कमिसर्स कौन्सिलचे पहिले अध्यक्ष, डीएएसएसआरच्या पहिल्या घटनेचे लेखक. दडपले गेले, नंतर पुनर्वसन केले.

मिर्झाबेकोव्ह अब्दुराझाक- 1984 पासून - उपसभापती, ऑगस्ट 1987 पासून - दागेस्तान स्वायत्त सोव्हिएत सोशलिस्ट रिपब्लिकच्या मंत्री परिषदेचे अध्यक्ष. सुधारक. मेसेनास. 11 ऑक्टोबर 2012 रोजी मखचकला येथे त्यांच्या स्मारकाचे अनावरण करण्यात आले.

नसरुत्दिनोव नसरुत्दिन- 1957 मध्ये नावाच्या ग्रोझनी ऑइल इन्स्टिट्यूटमधून पदवी प्राप्त केली. एम. डी. मिलियन्सचिकोवा. दग्गाझप्रॉम असोसिएशनचे महासंचालक, पीपल्स असेंब्ली ऑफ द रिपब्लिक ऑफ दागेस्तानचे डेप्युटी (1995-1999, 1999-2000). समविचारी लोकांच्या संघाचे नेतृत्व करून, त्याने दागेस्तानमध्ये राष्ट्रीय अर्थव्यवस्थेची एक शक्तिशाली शाखा तयार केली - दागेस्तांगाझप्रोम. 1992 पासून - दागेस्तंगाझप्रोमचे जनरल डायरेक्टर, 2009 पासून - गॅझप्रोमट्रान्सगाझ मखाचकला एलएलसीचे जनरल डायरेक्टरचे सल्लागार.

तारकोव्स्की जमालुद्दीन- वंश. 1849 मध्ये गावात. निझनी काझानिशे तेमिर-खान-शुरिंस्की जिल्हा. राजकुमार, जमीनदार. 19 व्या शतकाच्या शेवटी - 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस दागेस्तानची सामाजिक आणि राजकीय व्यक्ती. 1885 पासून, तेमिर-खान-शुरिन्स्की नायबस्टवो (विभाग) चे नायब (मुख्य).

त्सोकोलाएव-काचलायव एल्डर- कर्नल जनरल ऑफ एव्हिएशन. 1983 पासून, हवाई दलाचे कमांडर - सुदूर पूर्वचे उप कमांडर-इन-चीफ. त्याच्या ऑपरेशनल अधीनतामध्ये तीन फ्रंट-लाइन एअर आर्मी, पॅसिफिक फ्लीटचे नौदल क्षेपणास्त्र-वाहक वाहक-आधारित विमानचालन, हवाई संरक्षण विमानचालन आणि एक लांब पल्ल्याच्या एव्हिएशन एअर आर्मीचा समावेश होता, जो युरल्सपासून कमांडर आयलंडपर्यंत आणि फ्रांझ जोसेफ लँडपर्यंत तैनात होता. पीपल्स रिपब्लिक ऑफ चायना आणि कोरिया.

शिखसाईदोव शिखसैद- दागेस्तानचे राजकीय आणि राजकारणी, कृषी शास्त्रज्ञ. त्यांनी CPSU च्या प्रादेशिक समितीचे सचिव (1962-1975), कोमसोमोलच्या प्रादेशिक समितीचे पहिले सचिव (1956-1960), कृषी संशोधन संस्थेचे संचालक (1975-1982) ही पदे भूषवली. दागेस्तानमधील औद्योगिक पोल्ट्री फार्मिंगचे संस्थापक.

शिखसाईदोव खिझरी- दागेस्तानचा राजकीय आणि राजकारणी. राज्य ड्यूमा (2007-2013), दागेस्तान प्रजासत्ताक सरकारचे अध्यक्ष (1997-2004) आणि दागेस्तान प्रजासत्ताक राज्य परिषदेचे प्रथम उपाध्यक्ष. सध्या दागेस्तान प्रजासत्ताकच्या पीपल्स असेंब्लीचे अध्यक्ष आहेत.

सर्जनशील बुद्धिमत्ता

अबुकोव्ह कमाल- दागेस्तानचे लोक लेखक, समीक्षक, नाटककार. डाग स्टेट युनिव्हर्सिटीच्या फिलॉलॉजी फॅकल्टीमधून पदवी प्राप्त केली, CPSU केंद्रीय समितीच्या अंतर्गत सामाजिक विज्ञान अकादमी. सध्या, ते डॅगोस्पेड युनिव्हर्सिटीमध्ये प्राध्यापक आहेत, फिलॉलॉजीचे डॉक्टर आहेत, यूएसएसआर लेखक संघाचे सदस्य आहेत, रिपब्लिक ऑफ दागेस्तानच्या लेखक संघाच्या मंडळाचे सदस्य आहेत.

अॅडझिव्ह अन्वर- वंश. 1914 मध्ये गावात. कोस्टेक. दागेस्तानचे लोक कवी. अनुवादक, 1944 पासून यूएसएसआर लेखक संघाचे सदस्य.

अकाएव अबुसुफ्यान- वंश. गावात 1872 मध्ये. निजनेये काझानिशे । एक विद्वान धर्मशास्त्रज्ञ, सूफी, कवी, प्रकाशक आणि तेमिर-खान-शूर येथील पहिल्या इस्लामिक मुद्रण गृहाच्या संस्थापकांपैकी एक.

अस्टेमिरोव बागौतदिन- कवी, दागेस्तानच्या रायटर्स युनियनच्या मंडळाचे पहिले अध्यक्ष, दागेस्तान स्वायत्त सोव्हिएत सोशलिस्ट रिपब्लिकचे पीपल्स कमिसर ऑफ एज्युकेशन (1933-1937).

अटाबाएव मॅगोमेड- दागेस्तानचे लोक कवी, लेखक, नाटककार, अनुवादक. नावाच्या साहित्यिक संस्थेतून पदवी प्राप्त केली. गॉर्की. त्यांनी रिपब्लिकन वृत्तपत्र "लेनिन्स्की पुट" साठी साहित्यिक कार्यकर्ता म्हणून काम केले, दागेस्तान बुक पब्लिशिंग हाऊसमध्ये फिक्शनचे संपादक आणि "फ्रेंडशिप" पंचांगाच्या कुमिक आवृत्तीचे संपादक. आता ते "साहित्यिक दागेस्तान" मासिकाच्या कुमिक आवृत्तीचे संपादक आहेत. 60 हून अधिक पुस्तके आणि सुमारे 250 गाण्यांचे लेखक.

अटके (अडजामाटोव्ह अटके)- दागेस्तानचे लोक कवी, नाटककार, अनुवादक. त्यांनी साहित्यिक संस्थेतील उच्च साहित्यिक अभ्यासक्रमात शिक्षण घेतले. एम. गॉर्की (मॉस्को). 1934 पासून यूएसएसआर लेखक संघाचे सदस्य. दागेस्तानचे लोक कवी, रिपब्लिकन पुरस्कार विजेते. एस. स्टॅल्स्की. मखचकला येथे, एम. गडझियेवा रस्त्यावरील घरावर, 3, जिथे अटकई राहत होत्या, एक स्मृती फलक लावण्यात आला होता.

बागौतदिनोव मॅगोमेड-झापीर- प्रसिद्ध गायक, कुमिक गाण्यांचा कलाकार. 1976 मध्ये त्यांनी मखचकला म्युझिक कॉलेजमधून व्होकल क्लासमध्ये पदवी प्राप्त केली, दागेस्तान स्टेट टेलिव्हिजन आणि रेडिओ ब्रॉडकास्टिंग कंपनीचे गायक गायक आणि 1996 पासून - दागेस्तान स्टेट ऑपेरा आणि बॅलेट थिएटरचे एकल वादक. फ्रान्स, बल्गेरिया, हंगेरीमधील आंतरराष्ट्रीय लोकसाहित्य महोत्सवांमध्ये सहभागी. डीएएसएसआरचे सन्मानित कलाकार (1976), दागेस्तान प्रजासत्ताकचे पीपल्स आर्टिस्ट.

बटालबेकोवा इसबत- उत्कृष्ट गायक, आरएसएफएसआरचे पीपल्स आर्टिस्ट (1974). स्टॅलिन पुरस्कार विजेते, ऑर्डर ऑफ द रेड बॅनर ऑफ लेबर, यूएसएसआर राज्य पुरस्कार विजेते.

बतिमुर्झाएव झैनलाबिद- कवी, प्रचारक, क्रांतिकारक, गृहयुद्धात सक्रिय सहभागी.

बतिर्मुर्झाएव नुखे- प्रसिद्ध कुमिक कवी, गद्य लेखक, अनुवादक. त्यांचा मुलगा झैनलाबिद याच्यासमवेत त्यांनी क्रांतिकारी चळवळीत सक्रिय सहभाग घेतला आणि "तांग चोळपण" हे मासिक प्रकाशित केले.

बेयबुलाटोव्ह तेमिर-बुलात- वंश. गावात 1879 मध्ये. बेतौल (आता निझनी काझानिश्चे क्वार्टर), कवी, अनुवादक, लोकसाहित्यकार, नाटककार, दिग्दर्शक, संगीतकार आणि अभिनेता.

इरची कझाक- वंश. ठीक आहे. गावात 1830. तारकोव शामखलाटेचा मुस्लीमौल. दागेस्तान साहित्याचा क्लासिक, कवी, कुमिक साहित्याचा संस्थापक.

इब्रागिमोव्ह-किझल्यार्स्की अब्दुलगुसेन- "अमानखोर" कादंबरीचे लेखक - कुमिक भाषेतील पहिली ऐतिहासिक कादंबरी. 1915-1916 मध्ये कुमिक भाषेत "तारिही किझ-लारकाला" हा निबंध लिहिला गेला. दोन आवृत्त्यांमध्ये.

मॅगोमेडोव्ह अब्दुल्ला- दागेस्तानचे लोक कवी, मौखिक कुमिक कवितेचे प्रतिनिधी, कुमिक सोव्हिएत कवितेच्या संस्थापकांपैकी एक, ऑल-दागेस्तान रायटर्स काँग्रेसमध्ये सहभागी, 1934 पासून यूएसएसआर लेखक संघाचे सदस्य. 1936 मध्ये ते सदस्य म्हणून निवडले गेले. दागेस्तान लेखक संघाचे मंडळ. पहिल्या ऑल-दागेस्तान काँग्रेस ऑफ रायटर्सच्या (जून 1934) पूर्वसंध्येला सुलेमान स्टॅल्स्की आणि गमझत त्सादासा यांच्याबरोबर त्याच डिक्रीद्वारे त्यांना पीपल्स पोएट ही पदवी देण्यात आली.

मुराडोवा बरियात- एक उत्कृष्ट अभिनेत्री, कुमिक लोकगीतांची कलाकार. तिला ऑर्डर ऑफ लेनिन, रेड बॅनर ऑफ लेबर, फ्रेंडशिप ऑफ पीपल्स आणि बॅज ऑफ ऑनरने सन्मानित करण्यात आले. राज्य पुरस्कार विजेते यांच्या नावावर. के. स्टॅनिस्लावस्की. पीपल्स आर्टिस्ट ऑफ द रिपब्लिक ऑफ दागेस्तान (1935), पीपल्स आर्टिस्ट ऑफ द आरएसएफएसआर (1940), पीपल्स आर्टिस्ट ऑफ द यूएसएसआर (1960). पहिल्या दीक्षांत समारंभाच्या दागेस्तान स्वायत्त सोव्हिएत सोशलिस्ट रिपब्लिकच्या सर्वोच्च सोव्हिएटचे उप, 5व्या दीक्षांत समारंभाच्या (1958-1962) यूएसएसआरचे सर्वोच्च सोव्हिएट. सोव्हिएत शांतता समितीचे सदस्य.

सलावतोव्ह अलीम-पाशा- कवी, नाटककार, थिएटर आकृती, कुमिक नाटकाचे संस्थापक. 1936 पासून यूएसएसआरच्या लेखक संघाचे सदस्य. महान देशभक्त युद्धाच्या सुरूवातीस, त्यांनी सैन्यात सामील होण्यासाठी स्वेच्छेने काम केले आणि 1942 मध्ये क्रिमियन आघाडीवरील लढाईत वीर मरण पावले. मखचकला येथील एक रस्ता, इझबरबॅश पेडॅगॉजिकल स्कूल आणि कुमिक म्युझिकल अँड ड्रामा थिएटर ही त्यांच्या नावावर आहे.

सुलतानोव कामिल- वंश. 1911 मध्ये गावात. तुर्शुनाई, तेरेक प्रदेश (आताचा बाबयुर्त जिल्हा), कुमिक राजपुत्र कपलानोव यांच्या कुटुंबातील. प्रसिद्ध साहित्यिक समीक्षक, कवी, लेखक, अनुवादक. 1942 पासून यूएसएसआरच्या लेखक संघाचे सदस्य. ते Dagknigizdat चे संचालक होते.

मातृभूमीचे नायक

अब्दुलाव अब्दुरखमान- वंश. सोव्हिएत-फिनिश आणि ग्रेट देशभक्तीपर युद्धांमध्ये भाग घेणारा, 1919 मध्ये खासाव्युर्ट प्रदेशातील मुत्सलौल गावात. कॅव्हेलियर ऑफ द ऑर्डर ऑफ ग्लोरी, III पदवी, सोव्हिएत युनियनचा हिरो.

अब्दुरागिमोव्ह मॅगोमेडशामिल- वंश. 1980 मध्ये गावात. काकामाही, कारा-बुडाखकेंट जिल्हा. वरिष्ठ पोलीस लेफ्टनंट. थाई बॉक्सिंगमधील विश्वचषक विजेता, आंतरराष्ट्रीय क्रीडा मास्टर. रशियाचा नायक (मरणोत्तर, 2006). ऑक्टोबर 2005 मध्ये, मखचकला येथील पेर्वोमाइस्काया स्ट्रीटवरील एका पत्त्यावर तपासणी दरम्यान, कार्यकर्त्यांवर गोळीबार झाला. अब्दुरागिमोव्हने घरात घुसून स्फोटक यंत्र पेरणाऱ्या दहशतवाद्याला निष्प्रभ केले. युद्धादरम्यान, सर्गेई पॉडवाल्नी, जो नंतर रशियाचा नायक बनला (मरणोत्तर) देखील मरण पावला आणि आणखी दोन पोलीस जखमी झाले.

अकाएव युसुप(1922-1949) - नौदल हल्ला पायलट, ग्रेट देशभक्त युद्धादरम्यान, रेड बॅनर बाल्टिक फ्लीट एअर फोर्सच्या 11 व्या आक्रमण विमान विभागाच्या 47 व्या आक्रमण एअर रेजिमेंटच्या 2 रा एव्हिएशन स्क्वाड्रनचा कमांडर. सोव्हिएत युनियनचा हिरो (1944), प्रमुख. 3 ऑर्डर ऑफ द रेड बॅनर, ऑर्डर ऑफ द पॅट्रिओटिक वॉर, 1ली पदवी, अलेक्झांडर नेव्हस्की.

Askerov Asker- वंश. 1980 मध्ये गावात. खालिमबेकौल, बुईनाक्स्की जिल्हा. 1997 पासून अंतर्गत व्यवहार मंत्रालयात. 2001 मध्ये त्यांनी रशियाच्या अंतर्गत व्यवहार मंत्रालयाच्या ओम्स्क अकादमीमधून पदवी प्राप्त केली, सप्टेंबर 2004 मध्ये त्यांनी दागेस्तान प्रजासत्ताकच्या बुईनास्की जिल्ह्याच्या अंतर्गत व्यवहार विभागाच्या गुन्हेगारी तपास विभागाचे प्रमुख केले. 29 मे 2005 च्या रात्री, विभागाला बुयनास्क-उंट्सकुल महामार्गावरील बोगद्याच्या खाणकामाची माहिती मिळाली. तीन अज्ञात व्यक्ती भूसुरुंग पेरत असल्याचे निरीक्षण निदर्शनास आले. संरक्षण पुरवणाऱ्या गुन्हेगाराला ताब्यात घेण्याचा निर्णय घेतल्यानंतर, ए.एम. आस्केरोव्हने सुटकेचे संभाव्य मार्ग अवरोधित केले आणि त्याला तटस्थ केले. मग तो मुख्य गटाकडे धावला. पाठलाग शोधल्यानंतर, गुन्हेगारांनी पोलिसांवर गोळीबार केला आणि त्याला जखमी केले, परंतु अस्केरोव्हने एका डाकूला मागे टाकले. मारामारी झाली. प्रतिकार करताना दहशतवाद्यांनी भूसुरुंगाचे नियंत्रण पॅनेल बाहेर काढले. त्यानंतर स्फोट होणार हे माहीत असताना, रक्तस्त्राव होत असलेल्या पोलिस कर्मचाऱ्याने रिमोट कंट्रोल फाडून घाटात फेकले, परंतु तरीही डाकू अधिकाऱ्यावर गोळीबार करण्यात यशस्वी झाला. त्याचे साथीदार वेळेवर आले आणि त्यांनी त्याला रणांगणातून बाहेर काढले; हॉस्पिटलला जाताना आस्करचा मृत्यू झाला. बोगद्याजवळील 137-मीटर-लांब रस्त्याच्या बाजूने डोंगराच्या कडेला केलेल्या तपासणीचा परिणाम म्हणून, सॅपर्सना 27 शक्तिशाली तोफखाना लँडमाइन्स सापडल्या! त्याच्या जीवाच्या किंमतीवर, एका पोलीस अधिकाऱ्याने मोठा दहशतवादी हल्ला रोखला ज्याने दागेस्तानला दुःखद परिणामांची धमकी दिली. 23 सप्टेंबर 2005 च्या रशियन फेडरेशनच्या अध्यक्षांच्या डिक्रीद्वारे, अधिकृत कर्तव्याच्या कामगिरीमध्ये दाखविलेल्या धैर्य आणि वीरतेसाठी, वरिष्ठ पोलीस लेफ्टनंट एस्केरोव्ह आस्कर मॅगोमेडामिनोविच यांना रशियन फेडरेशनचा नायक (मरणोत्तर) ही पदवी देण्यात आली. रशियाच्या अंतर्गत व्यवहार मंत्रालयाच्या ओम्स्क अकादमीच्या हद्दीत हिरोचा एक दिवाळे उभारण्यात आला आणि त्याच्या नावावर शिष्यवृत्तीची स्थापना करण्यात आली.

दातुएव अब्दुराझाक- वंश. 1909 मध्ये गावात. कार्लान्युर्त, खासव्युर्त जिल्हा, तेरेक प्रदेश (आता खासव्युर्त जिल्हा). वरिष्ठ सार्जंट, महान देशभक्त युद्धात सहभागी, ऑर्डर ऑफ ग्लोरीचा पूर्ण धारक.

झुमागुलोव्ह एलमुर्झा(पुरस्कार यादीत मिखाईल बोरिसोविच) (1921-2013) ग्रेट देशभक्त युद्धातील सहभागी, टँक ड्रायव्हर, सोव्हिएत युनियनचा नायक, कर्नल.

इस्माइलोव्ह अब्दुलखाकिम(1916-2010) - रशियन फेडरेशनचा नायक, सोव्हिएत-फिनिश आणि महान देशभक्तीपर युद्धांमध्ये सहभागी, येवगेनी खाल्देईच्या प्रसिद्ध छायाचित्रात "द बॅनर ओव्हर द रीकस्टॅग" मध्ये लाल बॅनर फडकावण्यात सहभागी म्हणून चित्रित केले आहे. सार्जंट, गुप्तचर अधिकारी रीचस्टागचा पराभव केला.

सुलतानोव इसा(1917-1945) - 1939 पासून सोव्हिएत सैन्यात. ऑगस्ट 1941 मध्ये त्यांनी खारकोव्ह टँक स्कूलमधून पदवी प्राप्त केली. 25 जानेवारी 1945 रोजी 17 व्या गार्ड्स मेकॅनाइज्ड ब्रिगेडच्या 126 व्या टँक रेजिमेंटचे प्लाटून कमांडर, वरिष्ठ लेफ्टनंट. 1945 मध्ये ओडर नदी (जर्मनी) पार करण्याच्या लढाईत त्यांचा मृत्यू झाला. डोंगरात पुरले. केबेन. सोव्हिएत युनियनचा हिरो ही पदवी मरणोत्तर देण्यात आली.

शास्त्रज्ञ

अॅडझिव्ह मुराद- लेखक, प्रचारक, लोक इतिहास शैलीतील लोकप्रिय पुस्तकांच्या मालिकेचे लेखक. प्रशिक्षण घेऊन भूगोलशास्त्रज्ञ, त्यांनी अर्थशास्त्रात पीएचडी केली आहे.

अकावोव झाबिट- फिलॉलॉजीचे डॉक्टर, प्राध्यापक, 1979 पासून - प्रमुख. डॅगोस्पेडॅगॉजिकल विद्यापीठाचा साहित्य विभाग. रशियन फेडरेशनच्या उच्च शिक्षणाचा सन्मानित कार्यकर्ता. रशियन एकेडमी ऑफ नॅचरल सायन्सेसचे संबंधित सदस्य.

अलीव कामिल- वंश. 1947 मध्ये गावात. बम्मत्युर्त, खासव्युर्त जिल्हा. प्रसिद्ध सार्वजनिक व्यक्ती. रिपब्लिकन वृत्तपत्र "योल्डश" ("कॉम्रेड") चे मुख्य संपादक, कुमिक सायंटिफिक अँड कल्चरल सोसायटी (केएनकेओ), इंटरनेट साइट "कुमिक वर्ल्ड" चे संस्थापक आणि संचालक. इतिहासकार आणि प्रचारक. फिलॉसॉफिकल सायन्सेसचे उमेदवार. 170 हून अधिक वैज्ञानिक आणि पत्रकारितेतील लेखांचे लेखक.

अस्केरखानोव रशीद- डॉक्टर, कार्डिओलॉजिस्ट, मेडिकल सायन्सचे डॉक्टर. अझरबैजान आणि बल्गेरियाच्या सर्जिकल सोसायटीचे मानद सदस्य. 400 हून अधिक वैज्ञानिक पेपर आणि 12 स्वतंत्र पुस्तकांचे लेखक. त्यांनी 1958 मध्ये दागेस्तानमध्ये दोषांसाठी पहिली हृदय शस्त्रक्रिया केली. महान देशभक्त युद्धाचा सहभागी.

बुचेव हमीद- दागेस्तान प्रजासत्ताक सरकारच्या अंतर्गत दागेस्तान स्टेट इन्स्टिट्यूट ऑफ नॅशनल इकॉनॉमीचे अध्यक्ष, अर्थशास्त्राचे डॉक्टर, प्राध्यापक, 400 हून अधिक वैज्ञानिक कार्यांचे लेखक, 62 मोनोग्राफ. नॅशनल अॅकॅडमी ऑफ सायन्सेस ऑफ दागेस्तान, आंतरराष्ट्रीय आणि रशियन अभियांत्रिकी, यूएसएच्या न्यूयॉर्क अकादमी ऑफ सायन्सेसचे पूर्ण सदस्य, रशियाच्या तांत्रिक विज्ञान अकादमीचे संबंधित सदस्य.

गडझियेवा सकिनाट- एक उत्कृष्ट शास्त्रज्ञ-एथनोग्राफर, डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल सायन्सेस, प्राध्यापक, रशियन फेडरेशन आणि रिपब्लिक ऑफ दागेस्तानचे सन्मानित वैज्ञानिक, "कुमिक्स" या दोन खंडांच्या वैज्ञानिक पुस्तकाचे लेखक.

झम्बुलाटोव्ह मॅगोमेड- प्राध्यापक, रशियन अॅकॅडमी ऑफ अॅग्रिकल्चरल सायन्सेसचे संबंधित सदस्य. आरएसएफएसआरचे सन्मानित शास्त्रज्ञ. चाळीस वर्षांहून अधिक काळ, मॅगोमेड मामाविच झम्बुलाटोव्ह यांनी दागेस्तान राज्य कृषी संस्थेचे प्रमुख केले. वर्षानुवर्षे, विद्यापीठ मोठ्या बहुविद्याशाखीय शैक्षणिक, संशोधन आणि उत्पादन संकुलात विकसित झाले आहे.

कोर्कमासोव्ह अनातोली- वंश. 1952 मध्ये कझाक एसएसआरच्या कझिल-ओर्डा शहरात. प्रसिद्ध इतिहासकार, प्रचारक, संशोधक, वकील, न्यायाचे कर्नल, जेललुद्दीन कोर्कमासोव्हचा नातू. 1970 मध्ये, मखचकला येथील हायस्कूलमधून पदवी घेतल्यानंतर, त्याने सेवास्तोपोलमधील उच्च नौदल शाळेच्या नेव्हिगेशन विभागात प्रवेश केला, 8व्या भारतीय स्क्वाड्रनच्या विशेष उद्देशाच्या जहाजांवर भारतीय आणि अटलांटिक महासागर, पर्शियन आणि ऑट्टोमन गल्फमध्ये दीर्घकाळ राहून सेवा दिली. . यूएसएसआरचा "नौदलातील उत्कृष्टता" बॅजने सन्मानित केले.

तमई अब्दुल्ला- प्राच्य इतिहासकार. 1930 मध्ये त्यांनी लेनिनग्राड ओरिएंटल इन्स्टिट्यूटमधून पदवी प्राप्त केली, इतिहासकार-प्राच्यविद्या, ऐतिहासिक विज्ञानाचे उमेदवार. त्याच्या मूळ कुमिक आणि रशियन व्यतिरिक्त, तो तुर्की, अरबी, अझरबैजानी, उझबेक, तातार, तुर्कमेन आणि जर्मन (शब्दकोशासह) अस्खलित होता.

क्रीडा वैभव

अबुशेव मॅगोमेड-हसन- ऑलिम्पियन, सोव्हिएत फ्रीस्टाईल कुस्तीपटू. 1980 मध्ये, आमच्या मातृभूमीच्या राजधानीत, मॉस्कोमध्ये, आरएसएफएसआर आय. कादिरोव्हच्या सन्मानित प्रशिक्षकाचा विद्यार्थी, त्याने ऑलिम्पिक सुवर्णपदक जिंकले.

अब्सायदोव्ह सायपुल्ला- फ्रीस्टाईल कुस्तीपटू, यूएसएसआरचा सन्मानित मास्टर ऑफ स्पोर्ट्स. 1980 च्या ऑलिम्पिक खेळातील पहिल्या वेल्टरवेटमध्ये चॅम्पियन. 2009 च्या शेवटी, त्याने अझरबैजान प्रजासत्ताकच्या फ्रीस्टाइल कुस्ती संघाचे नेतृत्व केले. 31 ऑगस्ट 2012 रोजी अझरबैजानचे अध्यक्ष आणि राष्ट्रीय ऑलिम्पिक समिती इल्हाम अलीयेव यांनी अब्सायदोव्ह यांना ऑर्डर ऑफ शोहरात (ग्लोरी) प्रदान केले.

अखमेदोव बख्तियार- फ्री स्टाईल कुस्तीपटू, 2008 ऑलिम्पिक गेम्सचा विजेता, "इव्हान यारीगिन" चॅम्पियनशिपचा ग्रँड प्रिक्स, वजन श्रेणी - 120 किलो. सन्मानित क्रीडा मास्टर.

गायदरबेकोव्ह झागीर- वुशु सांडा (1993-1995) मध्ये दोन वेळा विश्वविजेता, दोन वेळचा युरोपियन चॅम्पियन, दोन वेळा USSR चा चॅम्पियन, दोन वेळा रशियन कप आणि वुशु सांडा मधील युरोपियन चषक विजेता.

पोरसुकोव्ह अली- बॉक्सिंगमधील आंतरराष्ट्रीय मास्टर ऑफ स्पोर्ट्स, वुशू सांडा आणि किकबॉक्सिंगमध्ये विश्वविजेता. ऑगस्ट 1999 मध्ये तो किकबॉक्सिंगमध्ये विश्वविजेता बनला.

खासेव (बुगलेन्स्की) अल-क्लिच- फ्रीस्टाइल कुस्तीपटू, एकाधिक विश्वविजेते. जागतिक क्रीडा इतिहासातील एक घटना. त्याच्या तारुण्यातही, अल-क्लिचने विलक्षण शारीरिक क्षमता दर्शविली ज्याने त्याचे समवयस्क आणि सहकारी गावकऱ्यांना आनंद दिला. त्याने उत्तर काकेशस, ट्रान्सकॉकेशिया, मध्य आशिया, कझाकस्तान, रशिया आणि युक्रेनमधील शहरांमध्ये आश्चर्यकारक यश मिळवले. तुर्कस्तान, इराण, अझरबैजान, चीन आणि फ्रान्सच्या क्रीडा आखाड्यातील त्याच्या शानदार विजयामुळे कुस्तीपटूची सर्वात मोठी कीर्ती त्याला मिळाली. चॅम्पियनच्या चॅम्पियन इव्हान पॉडडुबनीचा पराभव करणारा तो एकमेव व्यक्ती आहे. 11 जुलै 1920 रोजी त्याला गोळ्या घातल्या गेल्या. जेव्हा अल-क्लिचला फाशी देण्यात आली, तेव्हा त्याने चौकोनी रेल्वे फाडली आणि ती सर्पिलमध्ये वाकली, ज्यामुळे त्याच्या वंशजांना त्याच्या अद्वितीय सामर्थ्याचा भौतिक पुरावा मिळाला.

याख्येव मॅगोमेड- वेटलिफ्टिंगमध्ये रशियाचा दोन वेळचा चॅम्पियन (1949, 1950), ट्रायथलॉनमध्ये दागेस्तानचा एकापेक्षा जास्त रेकॉर्डधारक (50 चे दशक).

निष्कर्ष

बरं, हे माझं पुस्तक, मिनी-एनसायक्लोपीडिया, संपलं आहे... आता, आमच्या बहुराष्ट्रीय दागेस्तानमध्ये शतकानुशतके कुमिक कसे आणि काय जगले आणि कसे जगले हे जाणून घेतल्यास, तुमचा अर्थ शोधणे तुमच्यासाठी खूप सोपे होईल. या अत्यंत कठीण काळात जीवनाचा.

आपल्या स्वप्नाच्या वाटेवर आपल्यासाठी कितीही कठीण असले तरीही, आपल्या पूर्वजांनी आपल्या मातृभूमीचे रक्षण करण्यासाठी किती किंमत मोजली हे नेहमी लक्षात ठेवा, नेहमी लोकांच्या परंपरा आणि जाहिरातींवर अवलंबून रहा. आपल्या घराण्याचे नाव, तुखूम, मातृभूमीचा सन्मान जपा. दागेस्तान आणि रशियाच्या बहुराष्ट्रीय लोकांशी एकरूप व्हा. एकता हीच आपली ताकद आहे.

शुभेच्छा, माझ्या तरुण मित्रांनो. याहशी खाल्ले!!!

संदर्भ

गडझियेवा एस.एच.कुमिक्स. पुस्तक 1. मखचकला, 2000

कुमिक ही दागेस्तानच्या सखल भागाची स्थानिक लोकसंख्या आहे. ते दागेस्तान स्वायत्त सोव्हिएत समाजवादी प्रजासत्ताकच्या सात जिल्ह्यांमध्ये संक्षिप्तपणे राहतात: खासाव्‍युर्त, बाबायुर्त, किझिलियुर्ट, बुयनाक, काराबुदाख-केंट, कायकेंट आणि कैताग, मखाच्कला आणि शहरांच्‍या आसपासच्‍या सहा खेड्यांत: मखाच्कला, खासव्‍युर्त, बुयनाक्‍बस्‍क आणि बुयनाक्‍स्‍क डर्बेंट. चेचेन-इंगुश स्वायत्त सोव्हिएत सोशलिस्ट रिपब्लिकमध्ये कुमिकांचा एक छोटा गट राहतो. शेवटी, अनेक कुमिक गावे उत्तर ओसेशियाचा भाग आहेत. 1959 च्या जनगणनेनुसार कुमिकांची एकूण संख्या 135 हजार लोक आहे.

उत्तरेकडील कुमिक्सचे शेजारी नोगाई आहेत, वायव्य आणि पश्चिमेस - चेचेन्स आणि अवर्स, नैऋत्य आणि दक्षिणेस - डार्गिन्स, ताबसारन आणि डर्बेंट अझरबैजानी आहेत. कुमिक लोकांची वस्ती असलेला प्रदेश पूर्वेला कॅस्पियन समुद्राने धुतला आहे. कुमिक भूमीच्या जलप्रणालीतील सर्वात महत्त्वाच्या नद्या म्हणजे तेरेक, सुलक, उल्लुचय, गॅमरिओझेन, शुराओझेन, मनसोझेन आणि ऑक्टोबर क्रांती कालवा. येथील हवामान मध्यम आहे.

कुमिक भाषा तुर्किक भाषांच्या वायव्य (किपचाक) गटाशी संबंधित आहे आणि ती तीन अगदी जवळच्या बोलींमध्ये विभागली गेली आहे: उत्तरी (खासव्युर्त), मध्य (बुईनाक) आणि दक्षिणी (कैटग). कुमिक लोकांची साहित्यिक भाषा खासाव्युर्त बोलीवर आधारित आहे. सध्या, या बोलींमधील भेद पुसून टाकले जात आहेत - साहित्यिक भाषा सर्वत्र पसरत आहे.

ग्रेट ऑक्टोबर समाजवादी क्रांतीपूर्वी, द्वंद्वात्मक विभागणीनुसार कुमिक्स सहसा तीन गटांमध्ये विभागले गेले होते. पहिल्या गटात तथाकथित कुमिक विमानाचे रहिवासी होते (तेरेक आणि सुलक यांच्यातील जागा, अक्साई नदीचा वरचा भाग, कॅस्पियन समुद्र आणि औखोव्ह आणि सलाटोव्ह पर्वतांचे स्पर्स) - आधुनिक खासाव्युर्ट, बाबायुर्त आणि अंशतः किझिलियुर्ट जिल्हे. या प्रदेशाचा मुख्य भाग पूर्वी पूर्वीच्या टेरेक प्रदेशाचा भाग होता.

दुसरा गट, सर्वात लक्षणीय, तारकोव्स्कीच्या शामखालेटच्या कुमिकांचा समावेश होता, जो 1867 मध्ये दागेस्तान प्रदेशातील तेमिर-खान-शुरिंस्की जिल्ह्याचा भाग बनला. हा आधुनिक बुईनाक्स्की, काराबुदाखकेंट आणि अंशतः किझिलियुर्ट जिल्ह्यांचा प्रदेश आहे. शेवटी, तिसऱ्या गटाचे प्रतिनिधित्व उत्स्मिया कैटाग्स्कीच्या पूर्वीच्या ताब्यात असलेल्या कुमिकांनी केले होते, ज्याचे नंतर कैटागो-तबसारन जिल्ह्यात रूपांतर झाले. आजकाल, कुमिकांच्या या गटाचा प्रदेश कायकेंट आणि अंशतः कैताग प्रदेशांमध्ये समाविष्ट आहे.

कुमिकांचे स्वतःचे नाव कुमुक आहे १. त्याचा व्युत्पत्तिशास्त्रीय अर्थ आहे हे यावेळी स्पष्ट नाही. काही इतिहासकारांनी हा शब्द कुमिक्सच्या निवासस्थानाच्या भौगोलिक परिस्थितीशी जोडला आहे. अशाप्रकारे, “कुमिक्स बद्दल काही शब्द” या लेखाच्या लेखकाचा असा विश्वास आहे की कुमिक विमानाचे नाव, मुख्यतः वालुकामय माती (कुमलूक) असलेले, तेथील रहिवाशांना दिले गेले 2. इतरांनी कुमुक आणि कुमन या शब्दांची तुलना केली. कुमिक्सचे शेजारी त्यांना भूतकाळात वेगळ्या पद्धतीने म्हणतात. डार्गिन्स म्हणजे जांदर (व्युत्पत्ती अज्ञात) आणि दिरकलांती (सपाटीचे रहिवासी), अवर्स हे लारिग्याल (विमानातील रहिवासी), नोगाईस, काबार्डियन, ओसेशियन, चेचेन्स, बाल्कार हे फक्त कुमिक आहेत.

कुमिक लोकांची निर्मिती 1 ली सहस्राब्दीच्या उत्तरार्धात सुरू झाली. e कुमिक्सच्या वांशिकतेमध्ये निर्णायक भूमिका प्राचीन जमातींची होती - सपाट दागेस्तानच्या आदिवासींची. त्यांच्याबरोबर, परदेशी तुर्किक-भाषिक जमातींनी कुमिक लोकांच्या निर्मितीमध्ये भाग घेतला, विशेषत: किपचक (कुमन), ज्यांची भाषा स्थानिक जमातींनी स्वीकारली होती. कुमिक लोकांच्या निर्मितीमध्ये स्थानिक लोकसंख्येच्या निर्णायक भूमिकेची पुष्टी कुमिकच्या संस्कृती आणि जीवनाच्या मुख्य वैशिष्ट्यांद्वारे आणि मानववंशशास्त्रीय डेटाद्वारे केली जाते. सोव्हिएत मानववंशशास्त्रज्ञ कुमिक्सला युरोपियन प्रकाराचे श्रेय देतात आणि दागेस्तानच्या इतर लोकांशी कुमिक्सच्या मानववंशशास्त्रीय समानतेबद्दल बोलतात आणि मंगोलॉइड लोकांशी त्यांचा विरोधाभास करतात.

बेसिकवर्ग

आधुनिक कुमिक शेती, जी शेतीवर आधारित आहे, मैदानी आणि पायथ्याशी असलेल्या परिस्थितीशी सुसंगत आहे. बर्याच काळापासून शेती हा कुमीक लोकांचा मुख्य व्यवसाय आहे या वस्तुस्थितीमुळे, लोकांनी व्यापक आर्थिक अनुभव जमा केला आहे आणि त्यांच्या स्वत: च्या कृषी श्रम पद्धती विकसित केल्या आहेत. प्राचीन काळापासून, कुमिक्स तीन-फील्ड सिस्टम आणि शेताच्या कृत्रिम सिंचनाशी परिचित होते. असे असूनही, क्रांतीपूर्वी कुमिकांमधील शेती तुलनेने मागासलेले स्वरूप कायम ठेवली. थ्री-फील्ड सिस्टमसह, उदाहरणार्थ, अधिक आदिम फोल्डिंग सिस्टम देखील वापरली गेली. मुख्य साधने म्हणजे लोखंडी वाटा 3 (पायथ्याशी, एक नांगर) असलेले लाकडी नांगर, लाकडी टोळके, दगड (चकमक), विळा, इ. मळणी बोर्ड होते. खुरपणी विशेष कुदळ किंवा हाताने केली जात असे; ते मातीच्या जमिनीवर धान्य मळणी करतात, पूर्वी रोलरने कॉम्पॅक्ट केलेले होते. १९व्या शतकाच्या मध्यापासून येथे दिसू लागलेले लोखंडी नांगर, वाफेचे मळणी, सीडर्स इत्यादी केवळ जमीनदार आणि कुलक यांच्या शेतातच आढळून आले.

खराब शेती तंत्र आणि सिंचनासाठी पाण्याची कमतरता यामुळे कमी उत्पादन पूर्वनिर्धारित होते. या सर्व व्यतिरिक्त, कुमीक्स, दागेस्तानच्या इतर लोकांच्या विरूद्ध, जवळजवळ जमीन खते लागू करत नाहीत. बर्‍याच भागात बागायती शेतात सरासरी उत्पादन सॅम-4-5 पेक्षा जास्त नाही, बिगर सिंचन क्षेत्रावर - सॅम-3.

भूतकाळात, कुमिकांच्या कृषी कार्याचे आयोजन करण्यात नातेवाईक किंवा शेजाऱ्यांच्या परस्पर सहाय्याने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. कुमिकांनी या सानुकूल बुल्का (संमेलन, सामूहिक कार्य) म्हटले. तेथे चॉप-बुलका (चॉप - तण, म्हणजे तण साफ करण्यासाठी गोळा करणे), ओराक-बुलका (ओराक - सिकल, म्हणजे कापणीसाठी गोळा करणे), गाबिझ-देई-बुलका (गबिझदेई - कॉर्न, म्हणजे साफसफाईसाठी गोळा करणे किंवा मळणी मळणी), इ. श्रीमंत नातेवाईक सहसा शोषणाच्या उद्देशाने ही प्रथा वापरतात, गरीब नातेवाईकांना त्यांच्या शेतात काम करण्यास भाग पाडतात. नांगरणी करताना गरीब आणि कमकुवत शेतकरी दोन किंवा तीन शेतात एकत्र आले आणि एकत्रितपणे मसुदा प्राणी आणि शेतीची साधने वापरली. परस्पर सहाय्याच्या या स्वरूपाला ओर्तक असे म्हणतात. अनेकदा मसुदा प्राणी आणि साधनांची गरज गरीबांना गुलाम बनवण्याच्या परिस्थितीत कुलककडून कर्ज घेण्यास भाग पाडते.

सामूहिक शेती व्यवस्थेच्या विजयाने शेतीच्या विकासासाठी मोठ्या संधी उघडल्या. अनेक उपक्रमांबद्दल धन्यवाद - नवीन जमिनींचा विकास, ओल्या जमिनीचा निचरा, कालवे बांधणे, ज्यात पॉवरफुल कालव्याचे नाव आहे. ऑक्टोबर क्रांती - कुमिकांच्या शेतीयोग्य जमिनीचे क्षेत्र लक्षणीय 4 वाढले. कुमिक प्रदेश दागेस्तान स्वायत्त सोव्हिएत समाजवादी प्रजासत्ताकमध्ये मोठ्या धान्य शेतीच्या क्षेत्रात बदलले. कुमिक सामूहिक शेतातील बहुतेक जमीन बागायती आहे. तात्पुरत्या कालव्यांची प्रणाली मोठ्या प्रमाणावर वापरली जाते, ज्यामुळे शेताच्या इच्छित क्षेत्राला पाणी पुरवठा केला जाऊ शकतो आणि त्याच वेळी कायमस्वरूपी कालव्यांद्वारे स्वतंत्र भागांमध्ये विभागले जाऊ नये.

कुमिक्सच्या मोठ्या सामूहिक शेतीमध्ये, केवळ धान्य पिकांच्या लागवडीवर आधारित पूर्वीचे अरुंद विशेषीकरण नाहीसे झाले आहे. आजकाल शेती वैविध्यपूर्ण विकसित होत आहे; तथापि, जवळजवळ सर्व कुमिक प्रदेशातील अग्रगण्य उद्योग म्हणजे शेतातील मशागत, विशेषतः धान्य पिकांची लागवड. धान्यांमध्ये, गहू पहिल्या क्रमांकावर आहे, त्यानंतर कॉर्न आणि बार्ली आहे. काही भागात (खसव्युर्ट, किझिल्युर्ट) तांदूळही पिकवला जातो.

कुमिक प्राचीन काळापासून बागकाम आणि विटीकल्चरमध्ये गुंतलेले आहेत. तथापि, पूर्वी, लहान वेगळ्या शेतकरी शेतांच्या परिस्थितीत, जेथे मातीची लागवड आदिम पद्धतीने केली जात असे, बागकाम आणि व्हिटिकल्चरचा फारसा विकास होऊ शकला नाही. फळझाडे आणि द्राक्षवेलींची मोठ्या प्रमाणावर लागवड तसेच मिचुरिन वाणांचा परिचय केवळ सामूहिक शेतीमध्येच सुरू झाला. आता एकट्या बुईनास्की जिल्ह्यात 2,362 हेक्टर बागांनी व्यापलेली आहे. कोलखोज यांचे नाव दिले या भागातील ऑर्डझोनिकिडझे (निझनेये काझानिश्चे गाव) येथे सुमारे 450 हेक्टर क्षेत्रावर बागा आहेत.

क्रांतिपूर्व काळात कुमीक लोकांमध्ये बागकाम आणि विटीकल्चरला जवळजवळ कोणतेही व्यावसायिक मूल्य नव्हते. फळे, एक नियम म्हणून, हिवाळ्यासाठी कॅन केलेला, वाळलेल्या आणि भिजवून, मुख्यतः त्यांच्या स्वत: च्या वापरासाठी. धान्य आणि इतर उत्पादनांसाठी शेजारच्या गावांमध्ये त्यांची अंशतः देवाणघेवाण होते. सध्या, जेव्हा सामूहिक शेतांना त्यांची उत्पादने विकण्याची प्रत्येक संधी उपलब्ध आहे, तेव्हा फळे आणि द्राक्षे, तसेच वाइनमेकिंगची निर्यात व्यापक झाली आहे. ताजी फळे, द्राक्षे आणि भाजीपाला विक्रीसाठी आणण्यासाठी सामूहिक शेततळे त्यांच्या स्वत: च्या वाहनांचा वापर करतात. बागायती पिके हळूहळू कुमिक्सच्या अर्थव्यवस्थेत महत्त्वपूर्ण भूमिका घेत आहेत. बर्याच काळापासून, कुमिक्स टरबूज, खरबूज, भोपळे, काकडी, सोयाबीनचे विविध प्रकार, कांदे, लसूण, मिरपूड, सुगंधी औषधी वनस्पती इत्यादी वाढवत होते, तथापि, क्रांतिपूर्व परिस्थितीत, या पिकांच्या लागवडीचा योग्य विकास झाला नाही. . सध्या लागवडीखालील क्षेत्रात लक्षणीय वाढ झाली आहे. 1958 मध्ये, एकट्या खासव्युर्त जिल्ह्यातील सामूहिक शेतात भाजीपाला आणि खरबूज पिकांसह 1,362 हेक्टर पेरणी झाली. प्रचलित पिकांबरोबरच, नवीन पिके देखील घेतली जातात - टोमॅटो, कोबी, वांगी, बटाटे, इ. फळ-कॅनिंग उद्योग फलोत्पादन, व्हिटिकल्चर आणि भाजीपाला वाढीच्या आधारावर विकसित होत आहे. खासाव्युर्ट आणि बुइनास्क फ्रूट कॅनिंग कारखाने हे प्रजासत्ताकातील सर्वात मोठे कारखाने आहेत.

कुमिक सामूहिक शेतात शेतीच्या सर्व शाखांमध्ये यंत्रसामग्रीचा मोठ्या प्रमाणावर वापर केला जातो. शेतातील शेतीमध्ये त्याची भूमिका विशेषतः महान आहे, जिथे सर्व मुख्य प्रक्रिया पूर्णपणे यांत्रिक आहेत. जुनी शेती अवजारे (जड नांगर, मळणी बोर्ड, लाकडी हॅरो) शक्तिशाली ट्रॅक्टर, कंबाइन, थ्रेशर्स, सीडर्स इ.

कुमिक देखील पशुपालनात गुंतलेले आहेत, मोठ्या आणि लहान गुरे पाळतात. म्हशींच्या प्रजननाकडे विशेष लक्ष दिले जाते, ज्यांचे मूल्य मजबूत मसुदा प्राणी म्हणून मानले जाते आणि मादी म्हशींना त्यांच्या चांगल्या दुधाचे उत्पादन आणि उच्च दर्जाचे दूध दिले जाते. कुमीक लोकांमध्ये पशुधनाची शेती पूर्वी फारशी विकसित नव्हती. मेंढपाळ आणि मेंढपाळ यांचे जीवन संकटांनी भरलेले होते. आजकाल, रहिवासी इमारती आणि पशुधन इमारती, पशुवैद्यकीय आणि वैद्यकीय केंद्रे इत्यादी कुरणांवर वाढल्या आहेत. हिवाळी कुटणे आणि डोंगरावरील उन्हाळी कुरणांना प्रचार पथके आणि हौशी कला गट भेट देतात; व्यापारी संस्था पशुपालकांना अन्न, सांस्कृतिक आणि औद्योगिक वस्तू पुरवतात.

कुक्कुटपालन, मधमाशीपालन आणि रेशीम पालन हे देखील महत्त्वाचे आहे. अर्थव्यवस्थेची ही क्षेत्रे कुमिक्समध्ये बर्याच काळापासून अस्तित्वात होती, परंतु आता त्यांचा मोठा विकास झाला आहे.

कुमिक सामूहिक शेतात विविध वाहने आहेत. मुख्य म्हणजे कार होत्या, ज्या लोकांची वाहतूक आणि वस्तूंच्या वाहतुकीसाठी दोन्ही काम करतात. कमी अंतरावर मालाची वाहतूक करण्यासाठी व्हॅन आणि गाड्यांचा वापर केला जातो. मैदानी संघांना सेवा देण्यासाठी, बिदारकी, गाड्या आणि घोडेस्वारीचा वापर केला जातो. सोव्हिएत सत्तेच्या काळात मोठ्या रस्त्यांच्या बांधकामामुळे कारचा वापर शक्य झाला. कुमिक्सच्या प्रदेशावर नवीन सुस्थितीत रस्ते तयार केले गेले आहेत, सर्व गावांना प्रादेशिक केंद्रे आणि प्रजासत्ताकातील शहरे तसेच कुमिक मैदानाला दागेस्तानच्या पर्वतीय प्रदेशांशी जोडतात. कुमीकच्या आर्थिक संबंधांसाठी खूप महत्त्व म्हणजे कुमिक प्रदेशाच्या किनारपट्टीच्या भागातून उत्तरेकडून दक्षिणेकडे जाणारी रेल्वे आणि मखाचकला-बुयनास्क लाइन.

वर्षानुवर्षे, कुमिक सामूहिक शेतात पॉवर प्लांटची संख्या वाढते. अनेक वस्त्या पूर्णपणे विद्युतीकरण झालेल्या आहेत. त्यांच्या पॉवर प्लांट्सच्या ऊर्जेव्यतिरिक्त, (अनेक कुमिक गावांना जवळच्या शहरांमधून स्वस्त वीज मिळते - मखाचकला, इझबेरबॅश, कास्पिस्क, खासाव्युर्ट, बुईनास्क, ज्यामुळे अर्थव्यवस्थेतील काही श्रम-केंद्रित प्रक्रियांचे विद्युतीकरण करणे शक्य होते.

जर पूर्वी मुख्य उत्पादन एकक कुटुंब होते, ज्यामध्ये श्रमाचे लिंग-वयोगट विभाजन काटेकोरपणे पाळले जात असे, कामाचा मुख्य भार महिलांवर पडतो, तर आता सामूहिक शेत हे उत्पादन युनिट बनले आहे आणि त्याचे सदस्य एकल मैत्रीपूर्ण बनतात. संघ सामूहिक शेत ब्रिगेडमध्ये महिला आणि पुरुषांमध्ये कामाचे वितरण करताना, ते अधिक श्रम-केंद्रित कामात पुरुष श्रम वापरण्याच्या सल्ल्यापासून पुढे जातात. म्हणून श्रमांच्या सामूहिक शेत विभागणीचे भूतकाळाशी काहीही साम्य नाही. पेमेंटचे समाजवादी तत्त्व श्रम उत्पादकतेमध्ये सतत वाढ सुनिश्चित करते. समाजवादी स्पर्धा अधिकाधिक व्यापक होत आहे. पक्ष आणि कोमसोमोल संघटना, सर्वात महत्वाच्या उपक्रमांचे आरंभकर्ते असल्याने, प्रगत सामूहिक शेतकरी आणि सामूहिक शेतांच्या अनुभवाला व्यापकपणे लोकप्रिय करतात. सामूहिक शेतकर्‍यांमध्ये, समाजवादी श्रमाच्या नायकांची नावे मोठ्या प्रमाणावर ओळखली जातात, त्यांनी उच्च उत्पादन निर्देशक प्राप्त केले आणि त्यांच्या निःस्वार्थ कार्यासाठी प्रसिद्ध झाले.

वाढती सार्वजनिक अर्थव्यवस्था कुमिक्सच्या वैयक्तिक अर्थव्यवस्थेच्या स्वरुपात बदल घडवून आणते. सध्या, त्यांच्या प्लॉटवर, सामूहिक शेतकरी प्रामुख्याने भाजीपाला बाग आणि खरबूजांची लागवड करतात आणि मांस आणि दुग्धजन्य गुरे पाळतात. वैयक्तिक शेतीतून मिळणारे उत्पन्न कौटुंबिक अर्थसंकल्पात सहाय्यक भूमिका बजावू लागले, केवळ सार्वजनिक अर्थव्यवस्थेतून मिळालेल्या मुख्य उत्पन्नाला पूरक.

काही खेड्यांमध्ये (कुमतोर्कल, कायकेंट, लोअर आणि अप्पर काझान्शत्सी, आंद्रेयौल, इ.) स्त्रिया, सामूहिक शेतीच्या कामातून मोकळ्या वेळेत, “कार्पेट्स बनवण्यात गुंतलेल्या असतात. त्या दोन्ही ढीग आणि लिंट-फ्री कार्पेट्स, सॅडल बॅग इ. विणतात. कार्पेट उत्पादनांमधून कुमिक्स त्यांच्या लिंट-फ्री, एकतर्फी कार्पेटसाठी प्रसिद्ध आहेत, ज्यांना सुमक म्हणून ओळखले जाते. कार्पेटचे दागिने, मुख्यतः भौमितिक, त्यांच्या मूळ डिझाइन आणि रंगांनी वेगळे केले जातात. उत्तरी कुमिक देखील सुशोभित रग्ज बनवतात. भौमितिक आणि फुलांचा नमुने.

पूर्वी, जवळजवळ प्रत्येक कुमिक गावात स्वतःचे कुशल कारागीर होते, ज्यापैकी बरेच जण संपूर्ण काकेशसमध्ये त्यांच्या उत्पादनांसाठी प्रसिद्ध झाले. गांवांतून मास्तर बसलाय नांव. 19व्या शतकाच्या पूर्वार्धात राहणारे वर्खनेये काझानिश्चे हे घराघरात प्रसिद्ध झाले. हे नाव त्याने बनवलेल्या ब्लेडचा संदर्भ देण्यासाठी वापरले जाऊ लागले, जे त्यांच्या महान सामर्थ्याने ओळखले गेले. अप्पर आणि लोअर कझानिस्चा आणि आंद्रियाउल ही लोहार उत्पादनाची केंद्रे होती. या गावांमध्ये, तसेच एरपेली, काफिर-कुमुक, सुलतान-यांगी-युर्ट आणि इतरांमध्ये, सोनारकाम मोठ्या प्रमाणावर होते, ज्यामध्ये खोदकाम, निलो, फिलीग्री आणि चांदीची कास्टिंग वापरली जात असे. XVIII-XIX शतकांमध्ये. एरपेली आणि आंद्रेयौल या गावांमध्ये, मातीची भांडी भरभराट झाली, जी नंतरच्या काळात फॅक्टरी-निर्मित उत्पादनांच्या व्यापक वापरामुळे कमी झाली.

कुमिक्सच्या आर्थिक क्रियाकलापांपैकी, उद्योगातील काम आता मुख्य स्थानांपैकी एक आहे. कुमिक प्रदेशांच्या प्रदेशावरील पहिले औद्योगिक उपक्रम क्रांतिपूर्व काळात (तेल आणि मासेमारी क्षेत्र, स्थानिक कृषी कच्च्या मालावर प्रक्रिया करणारे उपक्रम) उदयास आले. तथापि, ते निसर्गात अर्ध-हस्तकला होते आणि त्यांच्यावर काम करणाऱ्या कुमिक कामगारांची संख्या खूपच कमी होती 5. पोर्ट पेट्रोव्स्क (आता मखाचकला), तेमिर-खान-शुरा (आता बुईनास्क) आणि खासाव्युर्त (आताचे शहर) या शहरांमधील कुमिक लोकसंख्येची टक्केवारी अत्यंत नगण्य होती.

सोव्हिएत काळात परिस्थिती आमूलाग्र बदलली. दागेस्तानचे विकसित औद्योगिक-कृषी प्रजासत्ताकमध्ये रूपांतर झाल्यामुळे कुमिक लोकांच्या आर्थिक जीवनावरही परिणाम झाला. प्रजासत्ताकच्या वेगाने वाढणाऱ्या शहरांमध्ये शक्तिशाली औद्योगिक केंद्रांच्या निर्मितीसह, कुमिकसह ग्रामीण भागात अनेक औद्योगिक उपक्रम तयार केले गेले. कुमीक आता दागेस्तान कामगार वर्गाचा महत्त्वपूर्ण भाग बनले आहेत. दागेस्तान स्वायत्त सोव्हिएत सोशलिस्ट रिपब्लिकच्या कुमिक लोकसंख्येपैकी एक तृतीयांश शहरे आणि कामगारांच्या वस्त्यांमध्ये राहतात. ही वस्तुस्थिती सोव्हिएत सत्तेच्या 1 ला ओड दरम्यान कुमिक लोकांच्या जीवनात झालेल्या भव्य बदलांचे स्पष्टपणे प्रतिबिंबित करते.