Manastiri Vyksa Iversky. Turne virtuale në Vyksa. Manastiri Vyksa Iversky

"Në rajonin e Nizhny Novgorod, jo shumë larg lumit Oka, ekziston një qytet shumë i bukur - Vyksa. Një shekull e gjysmë më parë, aty u themelua manastiri Iversky. Këtë e mora vesh ndërsa po më çonin atje. Unë jam një zile e madhe, një ungjilltar, peshoj sa 8200 kg.

Më 2 prill 2012, më sollën në Manastirin Iversky për t'u shenjtëruar. Vëllezërit e mi dhe fqinjët e ardhshëm dhe 13 kambana të reja mbërritën me mua. Hedhja e këmbanave është një detyrë e vështirë. Pesha jonë totale është 12,293 kilogramë. Të gjithë jemi gati të bëhemi “një lutje në tingull, një ikonë tingëlluese”.

Filluan përgatitjet për ceremoninë. Unë, si zilja më e madhe, më varën në bumin e një vinçi, nga ku shikoja sesi 9 vëllezërit e mi u vendosën në një kambanore metalike. Dhe tre të tjera u vendosën krah për krah në tapet, sepse ishin shumë të rëndë: 820 kg, 1700 kg dhe 4500 kg. Në fillim u habita, por më pas vura re se kambanorja e manastirit tani po restaurohet dhe ne nuk do ta zëmë menjëherë vendin tonë në të.

Riti i shenjtërimit të këmbanave u krye nga Mitropoliti Georgy i Nizhny Novgorod dhe Arzamas. Peshkopi Gjergji na spërkati me ujë të shenjtë, pas së cilës më goditi tre herë: bëra një zhurmë të madhe. Pastaj ai ia dorëzoi litarin tim një bamirësi, deputeti i Asamblesë Legjislative Rajonale Valery Anisimov, i cili vazhdoi të më thërriste. Pas tij, u gjenda në duart e aftë të një zileje profesioniste në Qendrën Ndërkombëtare për Artin e Kambanave, Dmitry Ivanov. Që në rrahjet e para u fut në një ritëm dhe u ra të gjitha këmbanave të kambanores së përkohshme. Zërat festive oshëtinin plot gëzim në të gjithë zonën përreth.

Kaluan minuta, mbaruam kumbimin me dinjitet dhe melodiozitet. Dhe më pas ndodhi një ngjarje e rëndësishme për besimtarët. Pavarësisht Kreshmës, Mitropoliti Gjergji i lejoi të gjithë të dilnin dhe t'i binin vetë ziles. Populli u gëzua, ne kumbuam me gëzim. Konventa Vyksa Iversky ka gjetur zërin e saj.

Vladyka George foli për rëndësinë e paraqitjes sonë në manastir: "Manastiri Iversky është një nga faltoret më të mëdha të tokës Nizhny Novgorod. Ringjallja e kambanave në këtë vend është një hap i rëndësishëm drejt zgjimit shpirtëror të njerëzve që jetojnë këtu.”

Nuk do të kalojë shumë kohë para se të përdoren të gjitha nivelet e kambanores. Në pjesën e sipërme do të ketë zile, në atë të mesme do të ketë 13 zile me peshë nga 4 kg deri në 4500 kg, dhe në atë të poshtme do të ketë një zile me peshë 8200 kg”, - një monolog i tillë mund të ishte shqiptuar nga një ungjilltar dy vjet e gjysmë më parë. ( http://mcki.ru/)

Koha iku shpejt.

Aty jeton një manastir - Vyksa, Iversky, i grave.

VYKSUNSKY

Pra, manastiri është 150. Puna në kambanore është pothuajse e përfunduar, në përgjithësi duket se ndërtimi tashmë ka përfunduar. Ora funksionon, zile çdo çerek ore, kambanat ngrihen dhe bien. Manastiri feston përvjetorin e tij.

- Jemi përgatitur për festimet për një kohë të gjatë. Në thelb, duheshin kryer një sërë masash dhe punë restauruese: ne donim të siguronim që manastiri ynë të dukej sa më i shkëlqyer nga jashtë. Tashmë na janë dhënë mjaft objekte që më parë i përkisnin manastirit, por në momentin e kthimit në të ato u klasifikuan si të rrënuara dhe të rrënuara. Ne përpiqemi të sigurojmë që ato të fitojnë pamjen e duhur: riparojmë, rimbulojmë, lyejmë fasadat. Muret gri të lehta, dekori theksohet në të bardhë - e gjithë kjo duket shumë e mirë, duke marrë parasysh faktin se dominantët arkitektonikë (tempulli, kulla e kambanave) do të bëhen në të bardhë të pastër. Për këtë përvjetor u rregullua ndërtesa e abatit, në të cilën ka hapësirë ​​edhe për muzeun dhe bibliotekën e manastirit; Gati është edhe godina e trapezerisë, e cila është pikturuar në stilin kanonik.

Sigurisht, mbeten mjaft probleme. Për shembull, të gjithë e kuptojmë se një manastir duhet të ketë një territor të veçantë. Megjithatë, procesi i përmendur më parë i transferimit të ndërtesave tek ne ende nuk ka përfunduar, dhe njerëzit jetojnë në ato që kanë mbetur pranë komunës. Kështu, rezulton se ata jetojnë në territorin që duhet të jetë manastir dhe nuk është e mundur të mbyllet plotësisht. Por hapat në drejtim të asaj që kemi planifikuar tashmë janë bërë, së bashku me autoritetet komunale. Po flasim për ndryshimin e vendndodhjes së stacionit përfundimtar të autobusit “Manastiri” (dhe ndryshimin e linjave të autobusëve) dhe rrethit të kthesës; Kur unaza të zhvendoset, do të jetë e mundur mbyllja e manastirit nga disa anë. Sigurisht që do të bëhet gjithçka që ata që jetojnë brenda territorit të manastirit, përfshirë edhe ndërtesat shumëkatëshe, të mos pësojnë shqetësime.

Rregullimi i manastirit është një çështje e përbashkët, e rëndësishme dhe e nevojshme për rrethin urban. Nëse vetëm sepse jeta e tij - në fund të shekujve 19, 20 dhe 21 - është e lidhur pazgjidhshmërisht me Vyksa. Dhe, natyrisht, me jetën e Vykunets.

Abbesa Antonia e Manastirit:

- Shumë njerëz e dinë se si ishte manastiri më parë. Informacioni mund të gjendet në literaturën e specializuar, në broshurat që botojmë dhe në faqet përkatëse të rrjetit. Por është një gjë të lexosh për të dhe një gjë tjetër ta shohësh, domethënë të përpiqesh të imagjinosh se si ishte manastiri, duke ndjerë frymën e ditëve të shkuara. Mendoj se muzeu i manastirit është pikërisht për këtë. Tani për tani, materialet e disponueshme thjesht presin të zhvendosen në ndërtesën e abatit. Midis tyre janë fotografi dhe disa gjëra që kanë mbijetuar nga kohët e hershme, fotografia e të cilave duam të rikrijojmë, gjëra: një kabinet ilaçesh, një rrotë rrotulluese, një fragment shandani i përdredhur nga një shpërthim. Kjo e fundit u gjet gjatë çmontimit të rrënojave të katedrales, siç ishte ikona për nder të Nënës së Zotit Tikhvin. E restauruar, ajo tani ndodhet në hollin e Kishës së Trinitetit.

Një person që donte të mbetej anonim na solli origjinalin e pasaportës së urimit drejtuar Murgut Barnaba: pikturuar me dorë në saten të butë rozë - një pamje e manastirit, një urim i shkruar me dorë. Natyrisht, dashamirës dhe fëmijë shpirtërorë ia dhuruan këtë pasaportë në ditëlindjen e tij të pesëdhjetë... Ne morëm edhe një monedhë përkujtimore, e sollën njerëzit. Në një nga ekspozitat e panaireve ortodokse (manastiri përpiqet të marrë pjesë sa më plotësisht në ngjarje të tilla), gjetëm një enë qeramike me pamjen e një manastiri...

Ne zbuluam diçka gjatë pastrimit të rrënojave të ndërtesave të shkatërruara të manastirit, diçka "shfaqet" në procesin e studimit të arkivave. Është e qartë se muzeu i manastirit ka perspektivë. Ekziston një ide për të pasqyruar në të historinë jo vetëm të Manastirit të Iveronit, por edhe të monastizmit në përgjithësi. Dhe kryepastori ynë, Vladyka Varnava, do të donte që ne të kishim një muze të ikonave ruse. Sigurisht, të gjithë e ndajmë dëshirën e tij, por e kuptojmë që për ta arritur atë do të duhet të punojmë shumë. (duke përdorur materiale “Punëtori Vyksa”, 13.07.2011)

Historia e manastirit pasqyrohet gjithashtu në ekspozitat e kompleksit të pasurive-industriale Batashev-Shepelev, i cili në mënyrë konvencionale mund të quhet muzeu "E gjithë Vyksa: Dje, Sot, Nesër". Ortodokse Vyksa i është ndarë një dhomë e veçantë, një përshkrim i së cilës është gjithashtu në faqen e internetit të muzeut http://www.vyksa-usadba.ru/ :

"Historia e Vyksa është e pasur jo vetëm me tradita industriale shekullore, por edhe shpirtërore. Në këtë sallë, vizitori do të shohë të gjithë procesin e shfaqjes së traditave ortodokse që nga krijimi i kishave të para, zhvillimin dhe formimin e spiritualitetit në një fshat fabrikë pune, ringjalljen e faltoreve të krishtera që nga vitet '90 të shekullit të njëzetë.

Informacioni bazë është postuar në stendat shumëfunksionale.

Në dritare mund të shihni veshjet e kishës të krijuara nga duart e murgeshave të Manastirit Iversky Vyksa, fotografi dhe litografi të bëra nga negativë xhami të fillimit të shekullit të njëzetë.(Red. - Negativët e qelqit të fotografive unike që përshkruajnë procesin e shkatërrimit të Manastirit Iveron iu dhuruan Muzeut Historik të VSW nga banori i Magnitogorsk Yuri Varakin. Fotografitë janë realizuar nga gjyshi i tij Nikolai Shmelev) , derdhje artistike hekuri, dokumente kushtuar manastirit. Koleksioni i ikonave ekspozohet për herë të parë në historinë e Muzeut Vyksa.

...Një rol të rëndësishëm në formimin e traditave ortodokse në tokën Vyksa ka luajtur plaku i manastirit të Gjetsemanit, At Barnaba, nismëtari dhe ndërtuesi i manastirit Iversky Vyksa. Ndërtesat arkitekturore më të habitshme janë kulla e kambanës dhe tre kishat kryesore: katedralja madhështore në emër të Trinisë Jetëdhënëse, Kisha e Fjetjes së Zojës dhe Kisha Iverskaya. Imazhi i tyre, i bërë nga ekipi i Studios së Artit "Artefactum" nga Yekaterinburg, është një element integral i ekspozitës "Vyksa Ortodokse".

Një nga veçoritë e ekspozitës ishte një përpjekje për të demonstruar jetën monastike dhe botën e brendshme të një personi që braktisi jetën laike. Për të arritur këtë qëllim, ekspozita përdor një portret të përjetshëm të Plakut Barnaba nga një artist i panjohurXIXshekulli, si dhe një instalim i qelisë së plakut në të cilin ai jetonte në Trininë e Shenjtë Sergius Lavra, rikrijuar nga fotografi dhe kujtime të shenjtorit. Si sfond emocional, u përdor një përmbajtje audio, e cila përfshin "Letrat e Plakut Barnaba drejtuar motrave të Manastirit Iveron, të shkruara nga 1871 deri në 1890".

Banorët e Vyksa e nderojnë shumë murgun Barnaba, mrekullibërësin e Gjetsemanit, mbrojtësin qiellor të qytetit. Meqe ra fjala, " në Rusi, në të gjithë historinë e saj, duket se janë krijuar vetëm katër manastire grash,krijuar, sipas vizionit të veçantë të Zotit, nën kujdesin e njerëzve të shenjtë: Serafimi i Sarovit, Zosima i Verkhovskit, Ambrosi i Optinës, Barnaba i Gjetsemanit.» ( Abbess Theophila (Lepeshinskaya), "Gëzohu mirë, bijë! Reflektime për profesionin e një gruaje"). Në vitin 2011, në vitin e 180-vjetorit të lindjes së plakut, në manastirin e të cilit ai ishte organizator, u zbulua një monument për të. Peshkopi Gjergji, i cili në atë kohë ishte ende kryepeshkop, kreu një shërbim lutjeje dhe ndriçoi skulpturën, duke theksuar rëndësinë e faktit që ajo u ndërtua me donacione private nga banorët e Vyksa.

Në Sheshin Iversky u ngrit një monument i plakut, i cili së shpejti, në ditën e kremtimit të 150-vjetorit të themelimit të Manastirit Vyksa Iversky nga i nderuari Barnaba i Gjetsemanit, do të zbukurohet me një panel mozaiku të krijuar nga duart. i nxënësve të shkollës Vyksa si pjesë e projektit "Rivendosja e Lidhjes së Kohëve". Të gjithë fëmijët pjesëmarrës në projekt (dhe janë rreth 700 të tillë) njihen me personalitetin e Shën Barnabës, historinë e manastirit dhe themelet e besimit dhe traditave ortodokse. Paneli i mozaikut është i bazuar në një litografi para-revolucionare të manastirit.

Në pëlhurën e mozaikut parashikohet vendosja e ikonës Iveron të Nënës së Zotit, të punuar nga një piktor ikonash.

IVERSKY

Faltorja më e rëndësishme e manastirit (së bashku me një grimcë të relikteve të Shën Barnabës së Gjetsemanit dhe vjedhjes së tij personale) është ajo e ruajtur mrekullisht nga koha e manastirit të vjetër të Ikonës së mrekullueshme Iveron të Nënës së Zotit, pikturuar nga motrat e manastirit. ( http://vm1864.ru/)

Ata shkojnë dhe shkojnë në ikonën me lutje - manastiret dhe laikët, me gëzime dhe pikëllime, për mbështetje dhe ngushëllim, nën mbrojtjen e Nënës së Zotit.

Kreu i organizatës publike ushtarako-patriotike Vyksa "Kalorësit Ortodoksë" Nikolai Chopenko:

- Kur krijuam organizatën tonë "Kalorës Ortodoks", menduam për një kohë të gjatë se cili shenjtor do të bëhej mbrojtësi ynë. Dhe, pasi u bë një shërbim lutjeje më 25 shkurt 2005, ata zgjodhën vetë Mbretëreshën e Nënës Qiellore të Zotit, ikonën e saj Iveron, në mënyrë që Më i Pastëri t'i merrte kalorësit nën mbrojtjen e saj.

Studentët e organizatës përpiqen gjithmonë të vijnë në Katedralen e Trinitetit të manastirit në festën e ikonës Iveron për një shërbim për nder të Patrones së tyre. Nëse është e mundur, në këtë ditë fëmijët rrëfejnë dhe marrin Misteret e Shenjta të Krishtit. Dhe në fund të shërbimit ka gjithmonë një procesion të kryqit rreth zonës së lirë ku dikur ishte kisha Iversky (vetëm kryqi tani qëndron atje, në vendin ku ishte altari). Për disa vite me radhë, Nënë Antonia, ambasada e manastirit Iverskaya, u ka besuar “Kalorësit Ortodoks” për të udhëhequr një procesion të tillë fetar.

Kalorësit nuk e harrojnë manastirin me veprat e tyre të mira me kërkesën e abacisë verën e kaluar, për shembull, ata përfunduan një sërë punimesh tokësore që ishin përtej fuqive të motrave. Për ne ky është gëzim dhe ngushëllim dhe për lavdinë e Zotit!

Ata ia detyrojnë gjithçka që organizata jonë ka arritur gjatë nëntë viteve të ekzistencës së saj Mbrojtëses së tyre - Nënës Mbretëreshë të Qiellit, Ikonës Iveron të Nënës së Zotit “Ne të madhërojmë, Virgjëresha e Shenjtë, Rinia e Zgjedhur e Zotit dhe nderojmë të Shenjtën Tënde Imazhi, nëpërmjet të cilit ne sjellim shërim për të gjithë ata që vijnë me besim.”

Murgeshat Savvatia dhe Ambrosia. Të dy janë tashmë në vite. Ato ndihmojnë për të shërbyer në altar, për të lexuar psaltin natën...

Nënë Savvatia- ajo është nga Ukraina, nga qyteti i Kherson - ajo jeton këtu për 14 vjet:

- Ndihem nën mbrojtjen e Nënës së Zotit, Ndërmjetësueses sonë, Mbrojtësit të çdo shtëpie dhe familjeje, Portierit. Unë lutem, jetoj. Kam forcë të mjaftueshme, edhe me ekspozita ortodokse ku merr pjesë manastiri, ndihmoj, shkoj. Dhe nuk keni pse të udhëtoni askund! Në Nizhny Novgorod dhe Yekaterinburg, Perm dhe Samara, Moskë...

Ajo bën jehonë Nëna e Ambrozit:

- Unë kam qenë në manastir për tetë vjet, kam ardhur nga rajoni i Ivanovës. Gjithçka ka ndodhur ndër vite, kanë ndodhur tundime, madje kam dashur të largohem. Por kur lutesh para ikonës sonë Iveron të Nënës së Zotit, kërkon forcimin e forcës shpirtërore dhe ajo të lëshon... Ajo është Ndihmësja e Madhe!

Festa kryesore patronale e manastirit është 26 tetori, kur Kisha Ortodokse Ruse feston transferimin e ikonës Iveron të Hyjlindëses së Shenjtë në Moskë.

Peshkopi i Vyksa dhe Pavlovsk Varnava:

- Ikona Iveron e Nënës së Zotit është patronazhi i manastirit tonë, i gjithë Athosit dhe i Ortodoksisë Ekumenike; dhe i gjithë qyteti i Moskës, kryeqyteti ynë, përfshirë kryeqytetin shpirtëror: atje ndodhet selia e Patriarkut, aty vendosen të gjitha çështjet që kanë të bëjnë me Kishën e Nënës së Shenjtë, bëhen lutje për mirëqenien e popullit tonë.

Por për ne, që jetojmë në këtë tokë, festa për nder të ikonës Iveron të Nënës së Zotit është e veçantë, pasi manastiri është themeluar për nder të Nënës së Zotit, për nder të ikonës Iveron. Dhe tempulli i parë që u restaurua këtu, gjithashtu për nder të ikonës Iverskaya, është një shenjë se Nëna e Zotit e patronizon veçanërisht këtë vend.

Çdo manastir, çdo person shpirtëror tërheq hirin e Zotit jo vetëm për veten e tij, por edhe për ata që janë pranë tij. Prandaj, natyrisht, lutjet e Nënës së Zotit, lutjet e Nënës Abate Antonia, e cila qëndron në krye të motrave, e shenjtëruan dhe e shenjtëron gjithë këtë zonë. Ata luten jo vetëm për shpëtimin e shpirtrave të tyre, për pastrimin e zemrave dhe pasioneve të tyre, por edhe që jeta të jetë më e lehtë për ata njerëz që sapo janë duke hyrë në rrugën e shpëtimit ose janë tashmë në rrugën e tyre, por po vuajnë shumë. nga sëmundjet, pikëllimet dhe dobësitë. Dhe Nëna e Zotit, Ndërmjetësuesi, Gjithëlutja, na mbulon me Mbrojtjen e saj plot hirin.

Është e frikshme kur shohim ose dëgjojmë një lloj blasfemie, një lloj fyerjeje ndaj emrit të shenjtë të Nënës së Zotit. Ne dimë shumë histori të trishtueshme kur njerëzit ndëshkoheshin për fyerje të faltoreve. Pothuajse asnjëri prej tyre nuk vdiq me vdekje të qetë dhe paqësore, me përjashtim të atyre që u penduan, kishte, falë Zotit, të tillë. Pjesa tjetër vdiq në një agoni të tmerrshme, një vdekje e parakohshme.

Kohët e fundit ishim në Malin e Shenjtë Athos, në manastirin e Vatopedit. Ky manastir është i njohur për numrin më të madh të faltoreve që lidhen me emrin e Nënës së Zotit, ka tetë ikona të saj të mrekullueshme. Një nga ikonat e mrekullueshme të Vatopedit është Portieri. Ndodhet në krye të Portës së Shenjtë. Ikona është xhiruar, kështu quhet - Shpërthimi. Kjo është historia e saj. Çeta turke po i afrohej manastirit. Kjo pas shtypjes brutale të kryengritjes greke kundër turqve në fillim të shekullit të 19-të, në vitet e 20-ta. Detashmenti kishte për qëllim prishjen e manastirit, njerëzit ecnin me zemër të ligë, ishin të vendosur të shkatërronin dhe të prishnin gjithçka. Dhe Nëna e Zotit i ndaloi. Kur detashmenti iu afrua portës, drejtuesi i saj qëlloi mbi ikonën. Shenja e plumbit mbeti në dorën e Nënës së Zotit. Çfarë ndodhi pas kësaj? Luftëtari humbi mendjen. Ai vrapoi, duke mos parë rrugën, duke mos ditur se ku, me sy të çmendur dhe filloi të kërkojë diçka. Dhe, pas një kohe të shkurtër, ai u vetëvar në një pemë para të gjithëve. Askush nuk kishte kohë të kuptonte se çfarë ndodhi. Pas kësaj, e gjithë skuadra u kthye dhe u largua. Dhe turqit nuk e shqetësonin më këtë manastir. Nëna e Zotit e shpëtoi manastirin e shenjtë.

Në Rusi, përdhosësit e faltoreve vdiqën gjithashtu një vdekje të keqe. Duhet të kuptosh që një person që qëllon, që tenton të shkatërrojë diçka të shenjtë, qëllon mbi veten, vret veten, kjo është e frikshme. Nuk është aq i tmerrshëm zemërimi i Zotit, pasi Zoti është dashuri, madje i vjen keq për një person që vepron në këtë mënyrë në çmenduri. Njeriu vret veten sepse hiri i Zotit largohet prej tij dhe ai, siç thuhet, "një budalla thotë në zemrën e tij - nuk ka Zot". Zoti e privon një person nga arsyeja, dhe personi shpejt bie nën ndikimin e demonëve, forcave të liga dhe ata tashmë bëjnë me të atë që duan. Ky ligj shpirtëror, në një mënyrë ose në një tjetër, pasqyrohet tek ne. Ne nuk jemi luftëtarë të dukshëm kundër Zotit. Por shpesh ne jemi në nivelin e stilit të jetesës. Po sikur të mos luftojmë Perëndinë nëse nuk duam të lutemi kur kemi mundësi dhe kohë? Kur nuk i përmbushim urdhërimet që na ka urdhëruar Zoti që të jetojmë të qetë dhe të lumtur? Ne dënojmë, shpifim, nuk ruajmë pastërtinë dhe dëlirësinë, kemi dashuri për para, dekurajohemi shumë shpesh dhe në përgjithësi e kalojmë jetën boshe. Lusim Nënën e Zotit: vizitoni dobësinë time! Sigurisht që ka dobësi, por ne vetë e shkaktojmë, e duam vetë...

Duhet të kemi frikë nga mëkati, të luftojmë pasionet tona. Nëna e Zotit është për ne një imazh, një imazh i dëlirësisë, pastërtisë, butësisë, përulësisë dhe nënshtrimit ndaj vullnetit të Zotit. Secili prej nesh duhet çdo ditë të jetës së tij, përpara se të veprojë në çfarëdo mënyre, të thotë diçka, të mendojë: a korrespondojnë fjalët dhe veprimet e mia me Ungjillin? A është sipas Krishtit? Nëse jo, atëherë është më mirë të përmbaheni dhe të mos e bëni atë. Dhe nëse kemi një zakon (zakon të gjykojmë, të shpifim dhe të flasim fjalë të kota, të ngrënit e tepërt e kështu me radhë) dhe nuk mund t'i rezistojmë, atëherë duhet t'i kërkojmë Zotit, Nënës së Zotit, të na ndihmojë të heqim qafe zakon. Ne duhet t'i kërkojmë Nënës së Zotit, ajo është e shpejtë për t'u dëgjuar, e shpejtë për të ndihmuar, por vetëm nëse vërtet duam të shërohemi nga sëmundjet tona të çmendura që kultivojmë në vetvete.

Duke e mbështetur Nënën Abbes në bindjen e saj të vështirë, të cilën një person nuk mund ta përballojë, do të them: vetëm hiri i Zotit, vetëm lutja e Nënës së Zotit mund ta udhëheqin atë në shqetësimet e saj për menaxhimin e manastirit, për fëmijët. të cilët janë në kujdesin e saj. Fëmijët tanë mund të na japin shumë...

Asnjëherë nuk duhet të humbasë zemra apo të dyshojë në mëshirën e Zotit dhe në Mbrojtjen e Më të Pastërt. Ajo gjithmonë do të ndihmojë, gjithmonë do të mbrojë, do të vijë në shpëtim kur ne as nuk e presim. Dhe keni nevojë për durim, gjë që është gjithashtu shumë e rëndësishme. Ndodh që një person i lutet Zotit, pyet Nënën e Zotit, por ndjehet sikur nën një zile xhami. Lutjet nuk e arrijnë Zotin, Nënën e Zotit. Një person fillon të humbasë zemrën: çfarë kam mëkatuar? Cfare bera? Më duket se shkoj në rrëfim, pendohem dhe përpiqem të përmirësohem. Duhet të kuptosh: Zoti ka gjithçka në kohë për ata që dinë të presin. Ndonjëherë ju duhet të duroni dobësinë tuaj ndërsa luftoni me pasionet. Të durojmë disa pikëllime, disa sëmundje, sepse ky është një kryq jetësor, i domosdoshëm, shumë i rëndësishëm për të shpëtuar dhe pastruar shpirtrat tanë. Njerëzit modernë shpëtohen nga pikëllimet dhe sëmundjet. Shenjtorët e shenjtë të Zotit flasin për këtë, për shembull, Abati Nikon Vorobyov në librin "Pendimi na është lënë". Për këtë flet edhe Shën Ignatius Brianchaninov. Durimi i dhimbjeve dhe sëmundjeve pa ankesa - kjo është ajo që shpëtimi ndërmjetëson për ne.

Sigurisht, ai që ecën do ta zotërojë rrugën. Ne duhet të përpiqemi ta bëjmë këtë. Duhet të kemi durim. Duhet t'i kërkojmë Nënës së Zotit të na forcojë. Dhe ajo nuk do të na lërë.

Besojmë se ky manastir do të ketë sërish bukuri dhe shkëlqim. Dhe shumë motra miqësore. Jeta e tyre do të jetë shembull, gëzim dhe ngushëllim për shumë njerëz. Ne besojmë, shpresojmë dhe do të përpiqemi të sigurohemi që kisha kryesore e manastirit, Triniteti, të shkëlqejë në shkëlqimin e saj të dikurshëm, por edhe ndërtesa të tjera. Që motrat të mund të jetojnë si bashkësi në një zonë të mbyllur, që të këmbëngulin në frymën e baballarëve dhe motrave tona të lashta, asketike, të cilët u përpoqën me devotshmëri në gradën monastike...

FEMRA

Nga cilat burime mund të mësojë një person laik për monastizmin në përgjithësi dhe për monastizmin femëror në veçanti?

Përcaktoi në mënyrë shumë të përmbledhur thelbin e çështjes në shqyrtim Shën Ignatius Brianchaninov: “Cilët ishin mësuesit e mëdhenj të Kishës së të gjitha kohërave? Murgjit. Kush e shpjegoi në detaje mësimin e saj, kush e ruajti traditën e saj për pasardhësit, kush ekspozoi dhe shkeli herezitë? Murgjit. Kush e vulosi me gjakun e tyre rrëfimin e besimit ortodoks? murgjit".

Po murgjit apo murgeshat? A mund të qëndrojnë gratë këtu në pozitë të barabartë me burrat? ME Shën Vasili i Madh: « Le të mos thotë një grua: “Unë jam i pafuqishëm; në fund të fundit, dobësia është e natyrshme në mish dhe forca është në shpirt... nuk ka asnjë justifikim për këdo që i referohet dobësisë trupore.” Dhe “Mos i kushtoni vëmendje njeriut të jashtëm: ai është vetëm një pamje. Shpirti është, si të thuash, nën mbulesën e një trupi të dobët. Gjithçka ka të bëjë me shpirtin dhe shpirti është po aq i sinqertë; i vetmi ndryshim është kopertina.”

« Guxoni, bijë! - tha Vetë Zoti, i cili kurrë nuk dyshoi në forcën e madhe shpirtërore dhe aftësinë e një gruaje për të përmbushur thirrjen e Tij; në fund të fundit, Ai njihte nga afër një grua tokësore. Dashuria për Zotin e ngriti Atë mbi engjëjt, e veshi me lavdi të pakrahasueshme dhe e bëri atë një stuhi demonësh. Le të ndjekim shembullin e Ndërmjetësuesit dhe Ndërmjetësuesit tonë në përmbushjen e zellshme të synimeve të Zotit për ne, në besnikëri të gëzueshme, në lutje për një botë mëkatare, në dhembshuri për njerëzit. Le të përpiqemi për përulësinë e saj, duke vendosur mësime hyjnore në zemrat tona dhe duke u ngritur në gatishmëri për t'u përgjigjur gjithmonë, si Ajo: ja, shërbëtori i Zotit.", - përfundon kështu vepra e bujshme e kohës së saj Abbess Theophila (Lepeshinskaya)“Vazhdo, bijë! Reflektime për profesionin e një gruaje."

Abbesa Theophila e Perusë zotëron gjithashtu librin jo më pak të famshëm "The Cry of the Tred Bird", i cili tregon për monastizmin femëror në shekullin e 21-të, sepse, sipas fjalëve të saj, " "Shënimet e paçmuara të Abbess Taisia", "Abbess Arseny", "Shënimet e Arkimandrit Pimen" mbushin pjesërisht boshllëkun, por ato, natyrisht, zbutin ashpërsinë dhe konfliktet, për më tepër, të qenësishme në shekullin e kaluar dhe ndihmojnë shumë pak për të marrë një ide për manastiret aktuale" Abbesa e Nënës së Zotit të shkretëtirës së virgjërisë së Lindjes, Abbess Theophila në një nga intervistat e saj me faqen http://www.pravmir.ru flet :
- Mendoj se një manastir i mirë është ku njerëzit buzëqeshin, ku gëzohen. Zoti na gjeti të gjithëve në grumbullin e plehrave, na lau, na pastroi dhe na futi në gjirin e Tij. Ne jetojmë në gjirin e Krishtit. Ne kemi gjithçka. Edhe shumë gjëra të panevojshme... Si të mos gëzohemi?

Një tjetër shenjë e një manastiri të mirë është nëse askush nuk dëshiron të largohet...

Zakonisht nuk doni të largoheni nga shtëpia juaj, ku gjithmonë do ta kuptoni dhe do ta mbështesni. Shtëpia është vendi ku njerëzit e afërt dhe familja jetojnë së bashku. Aty ku nëna...

Murgesha Irina:

- Unë kam qenë në manastirin tonë në Vyksa për vetëm një vit e gjysmë, më transferuan këtu nga dioqeza e Nizhny Novgorod. A te pelqen? Shumë! Dhe manastiri, dhe motrat, dhe Nëna Abbes.

Nënë Antonia është një person që i kupton njerëzit, që ndjen me delikatesë gjendjen e brendshme të shpirtit të kujtdo. Madje do ta quaja motra e mëshirës së shpirtrave njerëzorë! Mbajtja e urdhërimeve të mëshirës është po aq e natyrshme për të sa edhe frymëmarrja. Ajo do të mbështesë gjithmonë kur është e vështirë, mund të shpjegojë gjithçka dhe të udhëzojë kur është e nevojshme... E di që jo vetëm ne, motrat e manastirit, por edhe shumë njerëz të kësaj bote e konsiderojnë atë nënë.

Nëntë vjet më parë, me bekimin e peshkopit Gjergjit, manastiri Iversky mori përgjegjësinë për rritjen e vajzave jetimë dhe ambasada e saj mori përgjegjësinë për to. Ndonjëherë ata pyesin, si mund të jetë një murgeshë një kujdestar? Si qytetar i plotë i vendit, plotësisht i ligjshëm.

Vetë nënë Antonia beson se kujdestaria është si një ambulancë për fëmijët. Ajo thotë se një murg, një burrë ortodoks, nuk mund të shikojë me indiferentizëm fëmijët e privuar nga ngrohtësia e nënës.

Fëmijët e parë u shfaqën në manastir në prill 2005, mes tyre ishte Natasha, e cila u soll nga jetimorja Navashinsky. Sot ajo është tashmë 17.

Natasha:

- Këtu jemi 15 veta, vajza dhe dy djem. Më i vogli është vetëm katër vjeç. Dhe unë kam jetuar këtu që kur kam qenë 8 vjeç. Së shpejti do të mbaroj shkollën dhe do të regjistrohem në Lobachevsky, për të studiuar ekonominë!

Ne po argëtohemi. Jetojmë bashkë: të gjithë ne, nëna, kuzhinierja dhe mësueset... Dhe të gjitha motrat janë shumë të mira...

Murgesha Serafima:

- Unë gjithashtu ndihmoj në menaxhimin e fëmijëve. Unë jetoj në manastir që kur ata filluan të marrin fëmijët këtu për arsim, tashmë kanë kaluar nëntë vjet. Dikur jetoja në Tashkent, as nuk shpresoja të kthehesha në Rusi, pas vdekjes së burrit tim në 1999, madje u mësova me idenë se nuk ishte fati im të lëvizja. Dhe tre vjet më vonë - kështu udhëheq Zoti! – në një muaj doli që u ktheva! Së pari në Altai, dhe më pas arrita të transferohem në Vyksa, ku djali dhe nusja ime tashmë jetonin në manastir. Më çuan këtu... Së pari, erdha t'i vizitoja, takova Nënën Eprore dhe ajo më bekoi; "Ejani në manastir!" Dhe kështu, që nga viti 2005, manastiri është bërë shtëpia ime. Uroj që manastiri ynë të jetë sa më i bukur, që të gjithë të ndjehen mirë. Gjithmonë jam përpjekur të bëj gjithçka për këtë, fillimisht si laike, pastaj si rishtar, pastaj si ryasofore, pastaj si murgeshë. Dhe tani jam murgeshë. Dhe sherri nuk ndalet kurrë!

Çfarëdo që të bëj! Duhet të kontaktojmë me të gjitha shërbimet e banimit dhe komunale të Vyksa, me administratën e rrethit, për faktin se shtëpitë e rrënuara na janë dorëzuar dhe i vendosim në rregull. Unë lutem kryesisht në qelinë time, për fat të mirë, kushtet janë të shkëlqyera, është kaq komode këtu! Por unë mund të shkoj në kishë vetëm në fundjavë... Unë dua të shkoj më shpesh në shërbesa, lutja i jep kaq forcë shpirtit!

Abbases Antonia:

- Tani është koha që të gjitha ambasadat e manastireve, si shumica e murgeshave, të jenë më shumë si mbikëqyrës se sa punëtorë lutjesh. Librat e lutjeve padyshim që do të vijnë pas nesh. Dhe ne morëm një fermë të shkatërruar që duhet të rindërtohet. Sigurisht, ne po e rivendosim jetën shpirtërore me aq sa mundemi, me të gjitha forcat. Prandaj, jam i lumtur të marr në manastir të moshuarit, ata që nuk mund të punojnë më. E kanë të vështirë moralisht, kanë punuar gjithë jetën dhe tani nuk mund të mësohen me faktin se forca e tyre nuk është më e njëjta si kur erdhën në manastir, por nuk mund të ndihmojnë (kanë një ndërgjegjja socialiste). Unë u shpjegoj atyre: Unë nuk kam nevojë vetëm për punëtorë, por edhe për ata që luten, pra për motra që do të luten në kishë. Dhe fakti që njerëzit shumë të moshuar janë gjithmonë në kishë dhe luten është i mrekullueshëm!

Ne kemi shumë pak motra. Deri kohët e fundit, ishim 20 veta, ne "ndamë" me manastirin Dalne-Davydovsky, ku gjithashtu duhet të krijojmë një komunitet. Dhe tani kemi mbetur 16 veta bashkë me mua, mund të thuhet, tani janë 17: në fund të shtatorit na erdhi një grua tjetër, një pensioniste e re, që punonte, shumë aktive. Ajo është nga rrethi Voznesensky, domethënë, mund të thuhet, lokale. Dhe kështu - motra nga kudo: nga Ivanovo, nga Barnaul, nga Territori Altai, nga Volgograd.

Unë nuk mund t'i liroj motrat e reja, dhe nuk ka fare prej tyre, nuk mund t'i liroj motrat e moshës së mesme nga bindjet e punës, kemi kaq shumë për të bërë!

Ka vërtet shumë për të bërë. Ekonomia monastike është e gjerë. Secila motër ka bindjen e saj.

Murgesha Mariamne:

- Ne kemi një oborr dhe një punishte qepëse, ku ata qepin jo vetëm rroba, por edhe jastëkë me barishte, të cilat më pas shiten në ekspozita dhe panaire ortodokse, dhe një dyqan prosforash, ku pjekin prosfora për të gjithë dioqezën, etj. . Për shembull, murgesha Venedikta.

Ajo shkruan përkujtimore në mënyrë që të mund t'i lexojë në psaltër në altar dhe i shkruan të gjitha kërkesat. Ajo gjithashtu takohet me pelegrinët dhe zhvillon ekskursione për ta. Ajo gjithashtu përgjigjet në telefon kur njerëzit na telefonojnë për një sërë çështjesh dhe me kërkesa të ndryshme. Ajo gjithashtu mban lidhje me të gjitha llojet e autoriteteve.

Dhe kështu bën pothuajse secili prej nesh.

Kjo do të thotë se thënia është e vërtetë: "të gjithë shohin një murg duke kërcyer, askush nuk sheh një murg duke qarë". Por, siç tha Plaku Paisij i Athosit në librin “Zgjimi shpirtëror”: Murgjit ndihmojnë gjithë botën përmes lutjes.”

MANASTIRI

Peshkopi i Vyksa dhe Pavlovsk Varnava:

- Ekziston një gjë e tillë si një ndërmarrje qytet-formuese. Në Vyksa kjo është një fabrikë metalurgjike. Dhe nga pikëpamja shpirtërore, struktura qytetformuese është, natyrisht, manastiri. Kjo është qendra shpirtërore, zemra shpirtërore e Vyksa. Dhe restaurimi i tij do të ketë një efekt të dobishëm në përmirësimin e klimës morale shoqërore.

Të gjithë e dinë shprehjen “Njeriu nuk mund të jetojë vetëm me bukë” e përsërisin vazhdimisht, por për disa arsye u mungon pjesa e dytë e saj. Dhe në tërësi, nga buzët e Krishtit, tingëllon kështu : “Njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë” (Mateu 4:4).Çfarë vjen e para, shpirti apo mishi? Sigurisht, shpirt, sepse njeriu është një qenie shpirtërore. Dhe nëse shpirti është i mbushur, nëse një person është i bashkuar me Frymën e Zotit, nëse ai ka udhëzime të qarta morale, atëherë jeta e tij do të zhvillohet ndryshe. Kjo është ajo që është shumë e rëndësishme.

Një tjetër aforizëm: "Engjëjt janë drita për murgjit, dhe murgjit janë dritë për laikët". Ai shpjegon pseShumë njerëz ndjejnë një atmosferë të veçantë lutjeje në manastire, veçanërisht në ato të lashta. Ai i ndihmon njerëzit të mbeten njerëz, të ruajnë dhe rrisin komponentin e tyre shpirtëror.

Jeta monastike po ringjallet në të gjithë vendin. Statistikat tregojnë se Rusia kryeson botën në rritjen e numrit të besimtarëve, natyrisht, edhe manastiret po zhvillohen. Manastiri ynë, që feston 150 vjetorin e krijimit, nuk bën përjashtim. Përvjetori i jep shtysë zhvillimit. Nëna dhe motrat bëhen gati, rregullojnë manastirin dhe luten. Ata luten dhe Zoti ndihmon. Kjo do të thotë se besimi i murgeshave të manastirit forcohet. Dhe nëse lutja e tyre bëhet më e fortë dhe më e vëmendshme, nëse shpirtrat e tyre shpirtërohen, natyrshëm, ata do të mund t'u ofrojnë ndihmë edhe më të madhe njerëzve që me dhimbje dhe probleme vijnë në manastir për mbështetje dhe mbrojtje.

Tatiana Snegireva,

përdorimi i materialeve të faqes në internet; http://www.nne.ru/; http://mcki.ru/ ; http://www.vyksa-usadba.ru/; http://sobory.ru/; http://voskresenie.com.ua/ ; http://dic.academic.ru/; http://azbyka.ru/; http://vm1864.ru/ ; http://www.pvityazi.ru/ ; http://wyksa-r.ru/ ; http://www.pravmir.ru,

si dhe një konferencë për shtyp nga peshkopi Varnava i Vyksa dhe Pavlovsk më 17 shtator 2014

Fotot nga Alexey Eremin, Pavel Sushkov, Tatyana Snegireva dhe nga burime të hapura të internetit.

Manastiri Vyksa Iversky u themelua në 1864 nga Rev. Barnaba i Gjetsemanit, me bekimin e Shën Filaretit (Drozdov), Mitropolitit të Moskës. Në fillim ka qenë një lëmoshë për 12 murgesha.

Më 25 maj 1865, Plaku Barnaba dërgoi një ikonë të Nënës së Zotit të quajtur "Iverskaya", dhe manastiri i sapondërtuar u emërua "Iverskaya".

Kreu i parë i lëmoshës, me bekimin e St. Barnaba, u emërua Neonilla Chestnova, e cila ishte më e vjetra në vite dhe më e njohur me rregullat e jetës monastike. Ajo drejtoi lëmoshën për 10.5 vjet, derisa në vitin 1874, me vendim të Sinodit të Shenjtë, lëmosha u ngrit në statusin e komunitetit. Neonilla ishte një nga motrat e para që bëri betimet monastike me emrin Nektaria dhe më vonë mori skemën me emrin Neonilla.

Në 1877, tempulli u shenjtërua për nder të ikonës "Iveron" të Nënës së Zotit. Në ditën e kremtimit të ikonës Kazan të Nënës së Zotit, 8/21 korrik 1887, komuniteti u shndërrua në një manastir koenobitik të klasit të tretë. Gjithashtu në 1887, Kisha e spitalit u shugurua për nder të "Fjetjes së Nënës së Zotit". Në vitin 1909, altari kryesor i Katedrales së Trinitetit u shenjtërua në vitin 1912, altari i djathtë dhe i majtë.

Në vitin 1919 manastiri u mbyll. Në vitin 1927, Katedralja e Trinisë së Shenjtë dhe kambanorja u hodhën në erë, kisha Iversky dhe muri i manastirit u çmontuan. Abbasi i fundit Margarita u pushkatua më 26 dhjetor 1937 dhe u varros në varrezat Bugrovsky në Nizhny Novgorod.

Ansambli arkitektonik i manastirit u formua nga viti 1872 deri në 1903: u ndërtuan kisha, një kullë këmbanore, ndërtesa të shumta qelizash dhe ndërtesa shtesë. Përgjatë perimetrit u ndërtua një gardh i fortë prej tullash me katër kulla tetëkëndëshe në qoshe.

Kompleksi arkitektonik i manastirit përfshinte:

Tempulli për nder të ikonës "Iveron" të Nënës së Zotit: ndërtuar në 1877 nën udhëheqjen e arkitektit I. F. Karataev në stilin ruso-bizantin;

Kulla e kambanës - 4 - nivele, 57 m e lartë, u ndërtua në 1876 sipas modelit të I. F. Karataev me elementë të klasicizmit dhe forma të arkitekturës ruse të shekujve 17-18, pastaj në 1894 u ndërtua një nivel i pestë - totali lartësia ishte 68 m Në katin e sipërm të kambanores kishte një orë me kambana të veçanta, të zgjedhura sipas toneve dhe që luante melodinë "Kush mund të të ikë, ora e vdekjes?"

Ndërtesa e spitalit me kishën për nder të Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar u ndërtua në 1887 sipas modelit të A.P. Beloyartsev në stilin rus;

Katedralja e Trinisë Jetëdhënëse - e ndërtuar në 1902 nga arkitekti P. A. Vinogradov në stilin ruso-bizantin).

Kompleksi i ndërtesave dhe strukturave ishte një shembull i mrekullueshëm i një ansambli nga periudha e eklekticizmit.

Në kohën tonë, manastiri fiton famë falë faltoreve tona kryesore: ikonës "Iveron" të Nënës së Zotit dhe grimcave të relikteve të Shën. Barnaba i Gjetsemanit, i cili ndodhet në Kishën e Zonjës. Ikona e Nënës së Zotit është pikturuar nga motrat e manastirit para mbylljes së tij në shekullin e 19-të. shekujt XX Gjatë kohës sovjetike, ikona u mbajt fshehurazi nga një familje e devotshme Vyksa. Kur u hap kisha e parë për nder të Lindjes së Krishtit në qytet, ikona u transferua në këtë kishë dhe më pas u transferua tek ne në manastir pas hapjes së kishës për nder të ikonës "Iveron" të Nënës. të Zotit. Njerëzit marrin ndihmë përmes lutjeve përpara ikonës së mrekullueshme. Pelegrinët vijnë nga qytete të ndryshme për t'u lutur në faltoret tona.

Më 26 tetor 1991, u regjistrua një komunitet fetar nën udhëheqjen e priftit Aleksandër Kulikov, me përpjekjet e të cilit në 1995 u shenjtërua një tempull për nder të ikonës "Iveron" të Nënës së Zotit, e vendosur në ambientet e një ish-kishe. dyqan (në vitet '90 ishte një magazinë e braktisur). Gjithashtu, falë komunitetit u krijuan kushte të favorshme për fillimin e jetës monastike, shtëpia e Plakut Barnaba u përgatit për pritjen e murgeshave të para (në kohën sovjetike ishte çerdhe). Më 26 tetor 1996, Mitropoliti Nikolai (Kutepov) njoftoi hapjen e manastirit dhe lexoi një Dekret për dërgimin e motrave nga Manastiri Seraphim-Diveevsky në Manastirin Vyksa Iversky për të filluar jetën monastike, midis tyre ishte ambasada aktuale e manastirit. , Abbes Anthony.

Në nëntor 2003, kapela e Katedrales së Trinitetit u shenjtërua për nder të St. Barnaba nga Gjetsemani. Në vitin 2012, u restaurua kambanorja me një grup të plotë kambanash dhe tingujsh, u hap Sheshi Iversky, në qendër të të cilit ndodhet një monument i St. Barnaba nga Gjetsemani. Në shkurt 2016 u shugurua Kisha e Zonjës, ku aktualisht mbahen shërbesat ditore. Manastiri ka një shkollë të së dielës dhe një sallë leksionesh për të rriturit.

Faltorja më e rëndësishme e manastirit është ajo e ruajtur mrekullisht nga koha e manastirit të vjetër, ikona e mrekullueshme e Nënës së Zotit "Iverskaya", e pikturuar nga motrat e manastirit. Një faltore po aq e nderuar është një grimcë e relikteve të Shën Barnabës së Gjetsemanit dhe epitrakelionit të tij personal të ruajtur.

Jo të gjitha ndërtesat janë transferuar ende plotësisht në manastir dhe për këtë arsye vetëm një pjesë e vogël e territorit është e rrethuar.

Çdo vit më 19 korrik - dita e përkujtimit të Këshillit të Shenjtorëve të Radonezhit, i cili përfshin St. Barnaba, një procesion fetar në mbarë qytetin po zhvillohet me një ikonë dhe një grimcë të relikteve të St. Barnaba. Procesioni fetar udhëhiqet nga peshkopi Varnava i Vyksa dhe Pavlovsk. Procesioni fetar përfundon në Sheshin Iversky përpara monumentit të St. Shërbimi i lutjes Barnabas në Katedralen e Shenjtorëve Radonezh.

Rreth rregullave të manastirit.

Çdo ditë në manastir kryhet një cikël i plotë ditor adhurimi. Rregulli i mëngjesit fillon në 6-45, përfshin zyrën e mesnatës, leximin e dy kapitujve nga Dhiata e Re, një akathist ndaj ikonës Iveron të Nënës së Zotit, etj. Barnaba i Gjetsemanit (në mënyrë alternative). Pastaj gjatë ditëve të javës, shumica e motrave, pasi kërkuan bekimin e Nënës Abbes, shkojnë në bindje, e cila vazhdon deri në mbrëmje. Në ditët e thjeshta, në Liturgji mbeten vetëm motrat e moshuara dhe ato që u lejon bindja, por në festat e mëdha, të gjitha murgeshat duhet të mblidhen për Liturgji. Motrat marrin kungimin në festat e mëdha, por ato që dëshirojnë mund të marrin bekimin për të marrë kungim më shpesh - një herë në javë. Psalteri i pandërprerë lexohet rreth orës.

Gjatë ditës, motrat mblidhen në orën 12:00 për drekë, në 16:00 për çaj pasdite dhe darkë pas shërbesës së mbrëmjes, gjatë vaktit dëgjojnë jetën e shenjtorëve dhe mësimet e etërve të shenjtë. Motrat jetojnë në qelitë e tyre një nga një, sipas vullnetit të St. Barnaba. Çdo motër ka një rregull qelizë. Manastiri është si një familje e madhe, motrat mbështesin njëra-tjetrën.

Tani në manastir ka 22 motra, kryesisht të gjitha të moshuara, më e vjetra është 88 vjeç.

Në jetën e të gjitha motrave, gjëja kryesore është kujtimi i Zotit, lutja, pendimi i përzemërt me mendjen para Zotit dhe Patrones së manastirit - Hyjlindëses së Shenjtë. Murgeshat mësojnë qëndrimin e duhur ndaj bindjeve të punës, si shërbim sakrificë ndaj fqinjëve të tyre, gjë që u jep gëzim dhe forcë shpirtërore, pavarësisht nga dobësitë e tyre mendore dhe fizike dhe ngarkesa e rëndë. Motrat përpiqen, sipas fjalëve të apostullit, "të mbajnë barrët e njëra-tjetrës" dhe të jenë nënçmuese ndaj të metave të të tjerëve.

Ne kërkojmë të mbledhim fonde për restaurimin e Katedrales së Trinisë së Shenjtë.

Detajet tona:

Organizata fetare "Konventa Vyksa Iversky

Dioqeza Vyksa (Patriarkana e Moskës)"

TIN 5247013210,

Kambio 524701001,

BIC 042202718,

Llogaria e pagesës 40703810414040000031 në PJSC JSCB SAROVBUSINESSBANK, Sarov

C/llogaria 30101810422020000718

Manastiri Vyksa Iversky u themelua në 1864 si një shtëpi lëmoshë nga fillestari i manastirit të Gjetsemanit V. I. Merkulov, banorë të fshatit. Vyksa për budallain e shenjtë Dimitri Pivovarov († 5 Prill 1868), bashkëshortët E.V dhe N.Ya. Në 1860-1862. Pivovarov, i ndikuar nga bisedat me Merkulov, u konvertua nga Besimtarët e Vjetër në Ortodoksi dhe u vendos në një kasolle në një varrezë, 4 vargje nga Vyksa. Në fillim të viteve '60. shekulli XIX Kokins dhe Borodachevs vendosën të themelojnë një manastir për vajzat e varfra dhe të vejat pranë Vyksa, dhe në 1863, me rekomandimin e të bekuarit. Dhimitri vizitoi manastirin e Gjetsemanit të Trinitetit-Sergius Lavra. Sipas legjendës, St. Filaret (Drozdov) bekoi krijimin e manastirit dhe ia besoi udhëheqjen e motrave Merkulovit. (Mentori shpirtëror i Merkulovit, Schemamonk Gregory, i cili vdiq në 1862, i la trashëgim themelimin e një manastiri të grave.)
Në tetor 1863, Merkulov mbërriti në Vyksa. Jepet me qera nga gr. Sheremetev, 5 hektarë tokë një milje nga fshati Merkulov shërbeu një shërbim lutjeje, duke ngritur një kryq si shenjë e manastirit të ardhshëm. Përkushtimi i Manastirit Vyksa lidhet me sjelljen e ikonës së mrekullueshme Oran të Nënës së Zotit në një procesion fetar në Vyksa në fund të nëntorit 1863. Sipas të dhënave të Hieromonk Job, ai bekoi mrekullisht vendin e propozuar të ndërtimit të manastirit dhe natën e 29 nëntorit, ai pa në një ëndërr delikate ndërtimin e kishës manastiri të Manastirit Vyksa, e cila u shoqërua me këngë. i troparit tek Ikona Iveron e Nënës së Zotit. Zona e zgjedhur nga plaku prej kohësh është nderuar nga njerëzit si e shenjtë. Tradita thotë se këtu natën këmbanat binin vazhdimisht dhe dukeshin qirinjtë e ndezur.
Me bekimin e peshkopit të Nizhny Novgorodit Nektary (Nadezhdin), me donacione nga banorët e Vyksa, në vitin 1864 u ndërtuan 3 ndërtesa qeli, një kambanore me tendë, një bankë, një gardh druri dhe ndërtesa ndihmëse. Trapeza e njërës prej ndërtesave shërbeu si dhomë lutjesh më 23 qershor 1868, u shenjtërua shtëpia e Kishës së Iveronit, në të cilën kishte një kopje të ikonës Iveron të Nënës së Zotit. Në vitin 1864, 12 motra jetonin në lëmoshë, të udhëhequra nga kreu Neonilla Chestnova, më e madhja në moshë dhe disi e njohur me rregullat dhe rregulloret e jetës monastike deri në vitin 1868 kishte rreth 50 motra.
St. Barnaba hartoi rregulla komunale për Manastirin Vyksa. Motrat jetonin në qeli një nga një, nuk kishin asnjë pronë dhe ishte e ndaluar të mbanin kafshë shtëpiake apo zogj këngëtarë. Rreptësia e dietës ishte e jashtëzakonshme; Ndalohej mbledhja e dhurimeve në qytete, lëmosha ekzistonte ekskluzivisht me fondet e mbledhura nga shenjtorët. Tregtarët-filantropë të Barnabas, përfshirë Rybakov dhe Yakovleva (në 1873 kapitali i komunitetit ishte rreth 15,000 rubla, në 1886 - 31,950 rubla, në 1916 - 738,211 rubla). Motrat e quajtën murgun "Bukëdhënës". St. Barnaba korrespondonte rregullisht si me shefin ashtu edhe me secilën motër dhe e vizitonte manastirin 6-7 herë në vit.
Më 18 maj 1874, kur numri i motrave i kaloi 100 vetë (midis tyre ishte edhe skema-murgesha Daria, nëna e Shën Barnabës), lëmosha u quajt komuniteti i grave Vyksa Iverskaya, kryetarja e së cilës ishte Maria, vajza e D. Pivovarov.
Rreth vitit 1878 midis St. Varnava dhe Pivovarova, të cilët treguan vullnet dhe mosbindje ndaj të moshuarit, lindi një konflikt që çoi në mosmarrëveshje. Me bekimin e peshkopit Macarius (Mirolyubov) të Nizhny Novgorod, Pivovarova dëboi nga manastiri 150 motra që i ishin kushtuar Shën. Barnaba. Menaxheri i fabrikave Vyksa, Meshkov, dhe magjistrati Vyksa u dhanë strehë të mërguarve. Kanë mbetur 50 persona në komunitet. Në fund të janarit 1880, duke vizituar manastirin, St. Barnaba e pajtoi shkurtimisht shefin me motrat. Së shpejti, duke shkelur urdhërimet e murgut për të mos dërguar motrat për të mbledhur para, shefi dërgoi 2 murgesha për të mbledhur donacione, por ata humbën librat e grumbullimit. Pas kthimit të tyre, motrat u dëbuan menjëherë nga manastiri. Më 28 qershor 1881, peshkopi Macarius erdhi në komunitet dhe, me insistimin e shefit, largoi një pjesë tjetër të motrave nga manastiri. Pas një auditimi të kryer nga një komision i Sinodit të Shenjtë, në fillim të vitit 1882, Pivovarova u hoq nga abatati, komuniteti drejtohej nga murgesha me përvojë Mitrofaniya (Maria Mikhailovna Kryukova), e transferuar nga Manastiri i Sophia Rybinsk. Pas vdekjes së Abbess Mitrofaniya në 1892 (varrosur pas altarit të Kishës së Supozimit), ish-thesarari i Abbess Pavel (Praskovya Ivanovna Kokushkina) u zgjodh abesë.
Me donacione kryesisht nga tregtarët dhe fisnikët e Moskës dhe të Shën Petersburgut G. F. Shustov, N. A. Zhuravlev dhe A. I. Reshetnikov, V. N. Muravyov (i ardhshëm Shën Serafhim Vyritsky), Katedralja Iveron prej guri me 5 kupola u ndërtua në manastir me një kishë shpellë (182 -1877), një kullë zile me porta të shenjta (1874-1876, 1894), një ndërtesë spitalore 2-katëshe me një shtëpi lëmoshë dhe një shtëpi Kisha e Supozimit me 5 kupola (1884-1887). Falë hapjes së harkuar që lidhte spitalin me kishën, pacientët e sëmurë rëndë mund të dëgjonin shërbimin pa u ngritur nga shtrati. Spitali dhe shtëpia e lëmoshës u ndërtuan në përmbushje të kërkesës së Skema-murgeshë Daria (Merkulova), e cila vdiq në Manastirin Vyksa.
Më 8 korrik 1886, komuniteti mori statusin e një manastiri 3-klasësh, ku jetonin 151 motra. Fondet e Manastirit Vyksa arritën në 31.950 rubla, kishte 19 hektarë tokë të pasurive. Në manastir u ndërtuan një tryezë me gurë 2-katëshe (1886-1889, 1894), ndërtesa të abatit (1890) dhe të këndimit (1897). Nën trapezinë kishte 2 soba pneumatike që ngrohnin ndërtesën. Në 1897-1902. në lindje të Kishës Iversky, sipas projektimit të arkitektit P. A. Vinogradov, u ngrit një Katedrale Triniteti me 4 shtylla, 5 kube, altari kryesor i së cilës u shenjtërua në 1909, Kapela Ngjitja dhe Gjithë Shenjtorët - në 1912 Në vitin 1913, u ngrit një ikonostas i praruar prej metali, të gjitha pikturat u kryen nga arteli Palekh i N. M. Safonov. Katedralja, me një sipërfaqe prej rreth 1600 sq. m., akomoduar 4 mijë njerëz. Manastiri Iversky lulëzoi dhe ishte i famshëm për shkëlqimin e tij në të gjithë Rusinë.
Pas vdekjes së tij në 1906, Rev. Donacionet e Barnabës ranë ndjeshëm dhe nuk u krye asnjë ndërtim.
Nga viti 1907 deri në mbylljen e tij, manastiri drejtohej nga Abbesa Serafimi.
Në Manastirin Vyksa, ikona e St. Sergius i Radonezh me një copë druri nga arkivoli i tij dhe ikonën e Nënës së Zotit "Shpejt për të dëgjuar", sjellë nga Athos.
Nga fillimi i shekullit të 20-të. në territorin e manastirit (20 hektarë) kishte një motor me avull, një ujësjellës, një banjë, 2 pellgje, disa puse, një oborr (60 krerë bagëti), një oborr kuajsh (20 kuaj), një pemishte dhe shtretër lulesh, kopshte perimesh me serra. Për Rev. Varnava, një shtëpi prej druri 2-katëshe u ndërtua në një pyll me pisha dhe u ndërtua një hotel për 400 persona për pelegrinët. 10 km larg Manastirit Vyksa kishte një truall prej 150 hektarësh me një pyll, një bletore për 150 koshere bletësh dhe 4 ndërtesa prej druri për motrat. Pranë manastirit u ndërtua një fabrikë, ku bëheshin tulla të pjekura. Manastiri zotëronte 2 ndërtesa banimi në Moskë dhe një kishëz në Shën Petersburg. Me fonde të manastirit u ndërtuan shkolla famullitare në Vyksa (për 60 nxënës) dhe në fshat. Motmos. Në Manastirin Vyksa ata merreshin me pikturimin e ikonave, libërlidhjen dhe prodhimin e këpucëve, qëndisja e arit ishte zotëruar, kishte një librari, një bibliotekë, një punëtori fotografike dhe një farmaci. Në 1915, Manastiri Vyksa mori shkollën ortodokse të evakuuar Illukst nga provinca Courland.

Tre faltoret e manastirit u nderuan veçanërisht:
- ikona e Nënës së Zotit Iveron,
- varr artistik metalik me pjesë të relikeve të St. shenjtorët "që numërojnë deri në 100",
- fonti dhe statuja e Krishtit që qan (aktualisht ndodhet në Kishën e Lindjes së Krishtit).

Ansambli i manastirit përbëhej nga:
- Kisha e Spitalit të Supozimit,
- Tempulli madhështor Iversky,
- Katedralja e Trinisë Jetëdhënëse, pamja e së cilës i ngjante Katedrales së Krishtit Shpëtimtar,
- një kullë zile, kambana më e madhe e së cilës peshonte 1076 paund, si dhe ndërtesa banimi dhe shërbimi me gurë të bardhë dhe ndërtesa të tjera manastiri.

Territori i manastirit, i kufizuar me pyje të dendur, ishte zbukuruar me shtretër lulesh luksoze, rrugica dhe pemishte. Muret e tempujve u pikturuan nga artistë nga punëtoria e famshme Palekh e Safonov.
Edhe vetë rregullimi i ndërtesave kishte një kuptim simbolik. Kompleksi i manastirit ngjalli shoqata me qytetin qiellor të Jeruzalemit të përshkruar në Apokalips (XXI, 12-16) dhe të përshkruar në ikona.
Pelegrinët u dyndën nga e gjithë Rusia për të vizituar këtë vend të bekuar.
Më 9 maj 1919, Kryepeshkopi vizitoi Manastirin Vyksa. Nizhny Novgorod Evdokim (Meshchersky) vendosi murgeshën Margarita si abaci dhe më 10 maj 1919, ai shënoi 56 motra. Në vitin 1920, në manastir jetonin 424 njerëz.
Në vitin 1921, një pjesë e ndërtesave u pushtua nga komiteti ekzekutiv i rrethit dhe ushtarët e Ushtrisë së Kuqe, të burgosurit penalë dhe specialistët e fabrikës u vendosën në ndërtesat e qelive. Me vendim të Presidiumit të Komitetit Ekzekutiv Provincial të Nizhny Novgorod të 30 majit 1924, Manastiri Vyksa u mbyll, disa nga murgeshat u transferuan në Manastirin Diveevsky Seraphim, një dyqan dhe një farmaci ishin vendosur në qeli, dhe njerëzit ishin akomoduar.
Në vitet 1923-1927 Kishat e Trinisë dhe Zonjës, e gjithë Kisha e Iveronit, gardhi dhe 3 nivelet e sipërme të kambanores, e cila ishte përshtatur për një kullë uji, u shkatërruan pjesërisht. Ndërtesa të tjera iu dhanë Kolegjit Metalurgjik Vyksa, një shkollë me konvikt dhe organizata të tjera.
Në vitet 1937-1938 Me akuzën e aktiviteteve anti-sovjetike, ish-murgeshat E. I. Malutina, A. I. Kostina, Kh. V. Bulaeva, A. K. Morozova, M. V. Dubovitskaya, L. u internuan në kampin korrektues të punës Maria Bautkin.
Më 26 tetor 1991, në ditën e kremtimit të Ikonës Iveron të Nënës së Zotit, u regjistrua komuniteti fetar. Prifti Aleksandër Kulikov u emërua rektor i saj, nën udhëheqjen e të cilit u krye puna për rikrijimin e kishës së parë funksionale. Ajo u bë ndërtesa e një dyqani të dikurshëm të kishës, e lidhur me kambanoren. Ai u shndërrua në tempull dhe altari kryesor u shenjtërua për nder të ikonës Iveron të Nënës së Zotit.
Më 25 shkurt 1993, në ditën e festës së Ikonës Iveron të Nënës së Zotit, këtu u shërbye Liturgjia e parë Hyjnore.
Në 1995, një pjesë e ndërtesave të Manastirit Vyksa iu transferua Kishës Ortodokse Ruse.
Me dekret të Mitropolitit Nikolai (Kutepov) të Nizhny Novgorod më 25 tetor 1996, murgeshat e para të manastirit të ringjallur ishin 3 murgesha të manastirit Diveyevo, motra e madhe ishte murgesha Theophylacta (Levinkova) nga manastiri Tolga.
Më 17 shkurt 1997 u hap zyrtarisht Manastiri Vyksa. Aktualisht, Katedralja e Trinitetit është duke u restauruar, shërbime të rregullta mbahen në një nga kapelat e saj dhe shtëpia e St. Barnaba, ndërtesë 2-katëshe.
Një ngjarje e gëzueshme në jetën e famullisë së ringjallur ishte kthimi në manastirin e faltores së mbijetuar - ikona Iveron e Nënës së Zotit. Ikona ishte në një gjendje të mjerueshme, kështu që u mor vendimi për ta restauruar. Faltorja dërgohet në Manastirin Diveyevo, ku, me përpjekjet e motrave restauruese, merr një rilindje.
Ata thonë se kur ikonat e Katedrales së Trinitetit u hodhën në një grumbull jo shumë larg tempullit të përgatitur për shkatërrim, besimtarët e mbledhur dëgjuan të qara që vinte prej andej. Ajo u ndal vetëm pasi banorët e një shtëpie aty pranë hoqën fshehurazi imazhin e Nënës së Zotit Iveron. Kohët e fundit, një ngjarje e mrekullueshme i ndodhi përsëri kësaj ikone - gjatë restaurimit të saj, ndodhi vetë-rinovimi.
Gjatë pastrimit të rrënojave në Katedralen e Trinitetit, ikona Tikhvin e Nënës së Zotit u hoq nga nën rrënojat e tullave, gjë që forcoi më tej besimin në Patronenë Qiellore.
Në vitin 1997, komuniteti u riemërua në një manastir, ambasada e parë e të cilit ishte murgesha Theophylakta (Levinkova). Me një numër të vogël motrash, ajo rifilloi jetën monastike të manastirit të lashtë. Dhe më 24 tetor, në prag të kremtimit të festës patronale të Ikonës Iveron të Nënës së Zotit, me bekimin e Mitropolitit Nikolai (Kutepov), 14 motrat e para u veshën me kaza.
Në manastir filloi të kremtohej Psalteri i Pandërprerë.
Gradualisht, ndërtesat e dikurshme të manastirit transferohen në manastir, në veçanti ish-hotel tregtar, në njërën nga gjysmat e të cilit ndodhet Shkolla Teologjike dioqezane.
Që nga nëntori i vitit 1999, Bordi i Administrimit ka funksionuar për restaurimin e narteksit të Katedrales së Trinitetit të manastirit, i kryesuar nga dekani i rrethit Vyksa, Kryeprifti. Genadi Kolokolov.
Më 11 shkurt 2002, murgesha Vera (Mironova) (në monastizëm – Antonia) u emërua si motër e madhe e manastirit.
Me përpjekjet e përbashkëta të dashamirësve dhe motrave të manastirit u riparua hajati i Katedrales së Trinitetit. Riti i shenjtërimit të hajatit për nder të St. Barnaba i Gjetsemanit u kremtua më 27 nëntor 2003 nga peshkopi George i Nizhny Novgorod dhe Arzamas. Që nga ajo kohë, këtu janë mbajtur shërbimet e përditshme të mëngjesit dhe të mbrëmjes. Këtu u zhvendosën edhe faltoret kryesore të manastirit - ikona e mrekullueshme e Nënës së Zotit Iveron dhe relikuari me një grimcë të relikteve të St. Barnaba.
Më 17 gusht 2004, murgesha Antonia (Mironova) u emërua abace e Manastirit Iversky me vendosjen e një kryqi gjoksi. Ceremonia e konfirmimit si abaci u zhvillua në Katedralen e Vjetër të Panairit të Nizhny Novgorod. Sot manastirit do t'i bashkohen 14 motra. Ata punojnë në bindje të ndryshme. Manastiri ka një fermë të madhe, një oborr ku rriten lopë, dhi dhe një shtëpi shpendësh. Në oborrin e ndërtesës së qelisë (ish-shtëpia e Shën Barnabës) ka një kopsht lulesh dhe në dritaret e qelive rriten bimë ekzotike.
Në prill 2005, një nga dhomat në katin e parë të shtëpisë së Barnabas u shndërrua në një "dhomë fëmijësh". Sot, pesë vajza jetime jetojnë dhe rriten në manastirin Iverskaya nën tutelën e abesës së nënës.

Faqe nga Kronika e Manastirit

Në kronikën e manastirit gjejmë këto fjalë: “Me mbërritjen e tij në Vyksa në fund të vitit 1863, Fr. Varnava, së bashku me Kokin dhe Borodachev, filluan të kërkonin një vend për të ndërtuar një shtëpi lëmoshë, nga e cila në të ardhmen e afërt do të dilte manastiri i mrekullueshëm, i mirëvendosur Iverskaya dhe do të bëhej objekt i befasisë nderuese për të gjithë... Me fillimin e pranverë 1864, filloi ndërtimi i një bamirësie në Vyksa, e përfunduar në vjeshtën e po atij viti. Kështu, në vitin 1864, u ngrit lëmosha e grave Vyksa, në të cilën fillimisht mund të gjenin strehë 12 gra dhe budallai i shenjtë Dimitri.
Fjalë për fjalë në faqet e para të Kronikës së manastirit emërtohen emrat e banorëve të devotshëm Vyksa: Dmitry Pivovarov, Yegor Vasilyevich Kokin dhe gruaja e tij Natalia Yakovlevna, Alexei Yakovlevich Borodachev dhe gruaja e tij Ekaterina Petrovna, shqetësimet dhe dhurimet financiare të të cilëve filluan historinë. të manastirit tonë. Pse këta njerëz donin kaq shumë të krijonin një manastir të shenjtë në vendin e tyre të lindjes?
Përgjigjen e gjejmë në Kronikën e manastirit: “Manastiri u ngrit në një zonë qendrore në raport me fshatrat e fabrikave, banorët e të cilave përbëhen jo vetëm nga të krishterë ortodoksë, por nga një numër i madh skizmatikësh, madje edhe jobesimtarësh. Këtu, për shkak të infektimit të përçarjes dhe veprimtarisë së vazhdueshme të kotë, shumë ortodoksë kanë një qëndrim të ftohtë ndaj kishës dhe statuteve të saj”. Pa dyshim, patriotët e vërtetë të Ortodoksisë u shqetësuan për gjendjen shpirtërore dhe morale të bashkatdhetarëve të tyre, u lutën dhe Mbretëresha e Qiellit bekoi takimin e tregtarëve Vyksa me plakun e shpellave të manastirit Gjetseman të Trinitetit-Sergius Lavra, Hieromonk. Varnava, i cili ishte ndërtuesi i Manastirit Iveron në Vyksa.
Heqja e skllavërisë në 1861 shkaktoi një eksod masiv të fshatarëve të varfër në qytete, ku ata shkuan në kërkim të një jetese. Kjo nga ana tjetër çoi në shpërbërjen e shumë familjeve, veçanërisht pasi puna e grave në qytete përdorej në një masë më të vogël se ajo e burrave. Për një numër të konsiderueshëm grash, manastiret rezultuan të ishin streha e vetme nga varfëria dhe vdekja, duke u dhënë atyre mundësinë për të vazhduar jetën, duke u larguar nga shqetësimet dhe nxitimi i kësaj bote, duke shpëtuar shpirtrat e tyre përmes bëmave të realizueshme dhe duke u lutur për të dashurit dhe të afërmit. Prifti Pavel Florensky i quajti me mençuri manastiret "një sanatorium shpirtëror për shumë shpirtra të plagosur". Sipas të dhënave statistikore për Rusinë, që nga viti 1861 ka pasur një rritje të ndjeshme në manastiret e sapokrijuara, veçanërisht për gratë. Deri në vitin 1917, kishte 37 manastire në dioqezën e Nizhny Novgorod, nga të cilat 9 ishin meshkuj dhe 28 ishin femra. Një nga manastiret e grave që u ngrit në kohët pas reformës është Manastiri Vyksa Iversky.
Shtëpia e vogël e lëmoshës u zhvillua dhe u zgjerua gradualisht. Më 25 maj 1865, Plaku Barnaba dërgoi një ikonë të Nënës së Zotit të quajtur "Iverskaya" dhe manastiri i sapondërtuar u emërua "Iverskaya". Numri i banorëve të saj deri në këtë kohë arriti në më shumë se 50 njerëz. Deri në vitin 1873, pozicioni i almshouse Iverskaya u forcua dhe u forcua ekonomikisht. Në këtë kohë, mbi 100 motra tashmë jetonin këtu. Në 1886, komuniteti i grave pranë Vyksa mori statusin e një manastiri të klasit të tretë. Në vitin 1910, jo vetëm që u formua përfundimisht ansambli i manastirit, por edhe pjesa ekonomike e manastirit u organizua plotësisht. Territori i saj, tashmë rreth 20 hektarë, përfshinte, përveç ansamblit kryesor, një stan ku mbaheshin deri në 60 krerë bagëti, bagëti të imta, një oborr kuajsh për 20 kuaj dhe kopshte të gjera perimesh me serra. Manastiri kishte një sistem kullimi dhe kishte ujësjellësin e vet me një stacion pompimi të fuqizuar nga një motor me avull. Në një parcelë të veçantë prej rreth 150 hektarësh, që ndodhet 9 km larg manastirit, u korrën lëndë druri dhe dru zjarri. Kishte edhe një bletërritës me 150 koshere dhe katër ndërtesa banimi prej druri. Në një fabrikë tullash që ndodhet jo shumë larg manastirit, prodhoheshin tulla të pjekura për ndërtimin e manastirit, deri në 800,000 copë në sezon (nga 1 maji deri më 1 gusht). Përveç kësaj, manastiri zotëronte një oborr me dy shtëpi në Moskë, si dhe një kishëz në Shën Petersburg. Manastiri jo vetëm që ishte në gjendje të siguronte nevojat e veta, por merrej edhe me aktivitete bamirësie. Me fondet e tij u ndërtuan shkolla komunale në Vyksa dhe në fshatin Motmos.
Për Fr. Barnaba, ndërtimi i manastirit ishte një nga ndërmarrjet kryesore të gjithë jetës së tij. Ai i kushtoi më shumë se 40 vjet kësaj. Prifti jetoi me shqetësimet e manastirit, gjeti dashamirës të pasur, mbikëqyri personalisht ndërtimin, jetën e motrave, gjendjen e tyre shpirtërore, duke ardhur në Vyksa deri në 7 herë në vit. Nëna e tij, skema-murgesha Daria, jetonte në lëmoshën e manastirit në kushte të barabarta me të gjitha motrat që ishin atje. Ndërtimi i manastirit uli ndjeshëm papunësinë tek njerëzit e thjeshtë, nguliti frikën ndaj Zotit, nderimin për ata që ishin në pushtet dhe i frenoi njerëzit nga kryengritjet revolucionare. Gjatë jetës së tij, At Varnava u nderua të shihte kisha madhështore dhe ndërtesa qelish dhe ndërtesa të tjera të manastirit.
Kisha e Katedrales së Iveronit kishte 6 altarë: ai qendror - Ikona Iveron e Nënës së Zotit, rreshti i djathtë - Shën Vasili i Madh, etj. Xenia Romake, kapelë në anën e majtë - Shën Nikolla mrekullibërës dhe St. Sergius i Radonezhit. Në pjesën nëntokësore të tempullit ose shpellave kishte edhe tre altarë: ai qendror - në Katedralen e Kryeengjëllit Michael dhe Fuqive të tjera eterike Qiellore, rreshti i djathtë - Apostulli Suprem Pjetër dhe Martiri Agrippina, rreshti i majtë - St. . Gerasim i Jordanisë dhe Martirja e Nderuar Anastasia e Romës.
Kisha e Supozimit me pesë kupola u shenjtërua për nder të Ngjitjes Më të Lavdishme të Nënës së Zotit në parajsë pas Fjetjes së saj (festimi 17/30 gusht). Shtëpia e lëmoshës ngjitur me kishën e Zonjës përbëhej nga dy kate. Kati i sipërm përbëhej nga gjashtë dhoma, përveç korridorit, dhomat e tjera të nevojshme të spitalit. Nga korridori i spitalit, një derë të çonte në kor dhe të sëmurët mund të merrnin lirisht shërbesat hyjnore, duke qëndruar në kor. Kati i poshtëm përbëhej nga një shtëpi lëmoshë që përbëhej nga gjashtë dhoma për motrat e moshuara dhe një bankë për to.
Ndërtesa më e madhe dhe më domethënëse e manastirit ishte kisha katedrale prej guri me pesë kube në emër të Trinisë Jetëdhënëse, e ndërtuar sipas projektit të arkitektit I. A. Vinogradov, themeluar tetë fathime nga Kisha Iversky. Kapaciteti i tempullit ishte projektuar për 6000 njerëz, ai kishte dy kishëza: e djathta - për nder të Ngjitjes së Zotit dhe e majta - Gjithë Shenjtorët.
Në 1876, përfundoi ndërtimi i një kambanoreje me katër nivele, e cila kishte 18 kambana me një peshë totale prej më shumë se 2000 paund. Këmbana më e madhe peshonte 1076 paund. Në katin e sipërm të kambanores kishte një orë me kambana të veçanta, e cila binte çdo çerek orë: "Kush mund ta shmangë orën e vdekjes?" Dy ndërtesa guri ngjiteshin në anët e kullës së kambanores. E para kishte një dyqan për shitjen e librave dhe enëve, ku aktualisht ndodhet kisha aktuale Iverskaya, dhe në ndërtesën e dytë jetonin dy motra ziljatore (aktualisht nuk ruhen).
Brenda manastirit kishte 25 objekte banimi, të cilat strehonin: një prosforë, një hotel, një dhomë bujtinë, një punishte qirinjsh, një punishte për pikturimin e ikonave, një punishte të qëndisjes floriri, fotografinë, zyrën e dentistit, një dyqan libralidhjeje, një këpucar. dyqan, një rrobaqepësi, një dyqan lulesh, një dyqan kvass, një banjë, një dhomë lavanderi, hambare - të gjitha këto u shërbyen nga motrat e manastirit. Manastiri kishte pemishte të mëdha, shtretër lulesh me lule të bukura, të cilat ndonjëherë rregulloheshin në mënyrë që të mund të lexonit fjalët, për shembull, "Zoti e ruaj Carin". Në kopshtin dimëror me bukuri të jashtëzakonshme mund të shiheshin agrume dhe bimë të tjera të pazakonta për zonën tonë. Kishte një dyqan manastiri ku kishte gjërat e nevojshme si për vizitorët e pasur, ashtu edhe për të varfërit: fije, kadife, pëlhura etj.; si dhe produkte të prodhuara nga manastiri: gjizë, djathë, perime, fruta, turshi, salcice dhe ushqime të tjera të mishit. Sipas statutit të manastirit, motrat e manastirit nuk konsumuan kurrë produkte mishi (kjo është statuti i të gjitha manastireve ortodokse). Jeta rridhte e qetë dhe e qetë në manastir. Deri në vitin 1917, 85 murgesha dhe 395 fillestarë jetonin atje, pa llogaritur kandidatët që i nënshtroheshin trajnimit monastik.
Pas revolucionit të vitit 1917, Manastiri Vyksa Iversky nuk i shpëtoi fatit të një numri të madh të manastireve ruse. Në vitin 1919 manastiri u mbyll. Ndërtesat e saj strehonin institucione të qeverisë së re, institucione të ndryshme arsimore, punishte etj. Disa nga ndërtesat u përdorën për banim. Ndërtesat fetare, që tani shihen si simbol i një ideologjie të huaj, u eliminuan ose iu dhanë një pamje civile. Në vitin 1923, bazuar në dekretet e republikës për të luftuar urinë në rajonin e Vollgës, nga manastiri u konfiskuan shumë kryqe ari dhe argjendi, korniza, ikona dhe libra me gurë të çmuar. U çmontuan ndërtime që ishin të panevojshme nga pikëpamja utilitare. Kështu, tulla e mbetur nga çmontimi i mureve të manastirit dhe Kishës Iversky në 1925-1929 u përdor në ndërtimin e Pallatit të Kulturës së Metalurgëve, një klinike dhe një maternitet. Gjatë këtyre viteve, qemerja e Kishës së Zonjës u çmontua, Katedralja e Trinitetit dhe kulla e kambanës u hodhën në erë. Kompleksi i ndërtesave të manastirit, i cili humbi qëllimin e tij fillestar, mori emrin e fshatit me emrin Lepse. Gradualisht, territori i saj, i cili tani kishte shumë "pronarë", bëhej gjithnjë e më i rrëmujshëm dhe pamja e ndërtesave u shtrembërua. Ferma dikur shembullore e manastirit përfundimisht u shkatërrua plotësisht. Disa nga motrat shkuan për të qëndruar me të afërmit, dhe pjesa tjetër u vendos pranë manastirit të tyre të lindjes. Shumë nga ish-murgeshat e manastirit iu desh të duronin vështirësitë e jetës së burgut. Arkivi i Shtetit përmban dokumente nga ato vite të vështira. Ja një pjesë e aktakuzës kundër njërës prej motrave: “Elena Ivanovna Malutina akuzohet se ishte anëtare e një grupi kundërrevolucionar të kishtarëve, duke organizuar vazhdimisht tubime në banesën e saj... duke kryer sistematikisht një kundërrevolucion në mesin e popullatës. propaganda për vdekjen e pushtetit sovjetik... kundër ndërtimit të fermave kolektive dhe lavdëroi rendin e Rusisë së vjetër. Ajo përhapi thashetheme provokuese se cari dhe familja e tij gjoja ishin gjallë, se Nikolla II së shpejti do të ngrihej përsëri në fronin rus, dhe në të njëjtën kohë iu drejtua drejtuesve të Partisë Komuniste All-Bashkimi (bolshevikët) dhe Sov. autoritetet u shprehën në një formë fyese dhe terroriste. Ajo shpërndau midis popullatës literaturë kundërrevolucionare, librin "24 Protokollet e Pleqve të Sionit".
Që nga themelimi deri në mbylljen e manastirit, ai u drejtua nga gjashtë abate: murgesha-skema origjinale Neonilla, murgesha Maria (Pivovarova), Abbesa Mitrofania, Abbesa Pali, Abbesa Seraphim dhe Abbess Margarita. Për më shumë se 70 vjet pas tyre, jeta e manastirit të lavdishëm të Shenjtë ngriu. Por është e pamundur të fshihet nga faqja e dheut vendi i zgjedhur nga Mbretëresha e Qiellit për ata që duan ta kënaqin Atë dhe Zotin Jezu Krisht me vepra dhe lutje të realizueshme. Më 14 tetor 1992, në festën e Ndërmjetësimit të Hyjlindëses, u regjistrua bashkësia e Kishës së Iveron Nënës dhe më 25 shkurt 1993, në ditën e festës së Iveron Nënës. Zot, Liturgjia e parë Hyjnore u shërbye në një nga ndërtesat e manastirit të shkatërruar. Kështu u ndez një qiri lutjesh për ringjalljen e faltores së përdhosur. Me zell të palodhur, të udhëhequr nga prifti Fr. Alexander (Kulikov), anëtarë të shumtë të komunitetit, duke përfshirë të afërmit dhe miqtë e tyre, punuan për të pastruar rrënojat e Katedrales së Trinitetit, për të përmirësuar ndërtesat e transferuara dhe territorin e manastirit të ringjallur.
25 tetor 1996 - dita e kremtimit të ikonës Iveron të Nënës së Zotit, Mitropoliti Nikolla i Nizhny Novgorod dhe Arzamas shpalli ditën e hapjes së Manastirit Vyksa Iveron, duke dërguar motrat nga Manastiri Seraphim-Diveyevo për të filluar jetën monastike. Shërbimet hyjnore në manastir filluan të kryheshin sipas statutit të manastirit, u vendos leximi i pandërprerë i psaltit, një vakt i përbashkët dhe një rregull për motrat. Të dielave, para Liturgjisë Hyjnore, ikonës Iveron të Nënës së Zotit i shërbehet një lutje për këndim me një akathist. Ndërtesat dhe qelitë po riparohen gradualisht, territori i transferuar po pastrohet dhe zbukurohet. Puna më e gjerë për sa i përket shkallës dhe kostos ishte restaurimi i hajatit të Katedrales së Trinitetit, i cili drejtohej nga dekani i rrethit Vyksa, Kryeprifti Genadi (Kolokolov). Me shpenzimet e bamirësve u bë një fron, një altar dhe një ikonostas dhe u ble dekorimi i brendshëm për pjesën e rinovuar të katedrales dikur madhështore me pesë kupola. Më 27 nëntor 2003, në hollin e Katedrales së Trinitetit, Shkëlqimi i Tij Peshkopi Gjergji, Peshkopi i Nizhny Novgorod dhe Arzamas, shenjtëroi një fron për nder të themeluesit të manastirit - Shën Barnabas i Gjetsemanit, mrekullibërës i Radonezhit.
Sot, 13 motra jetojnë në manastirin Iverskaya, ka një fermë ndihmëse dhe kopshte perimesh. Ekziston edhe një bibliotekë, e cila vizitohet jo vetëm nga motrat e manastirit, por edhe nga studentët e Shkollës Teologjike, si dhe shumë banorë të Vyksës. Faltorja më e rëndësishme e manastirit është ikona e mrekullueshme Iveron e Nënës së Zotit, e ruajtur nga koha e manastirit të vjetër, e pikturuar nga motrat e manastirit. Një faltore po aq e nderuar është një grimcë e relikteve të St. Barnaba i Gjetsemanit dhe personale e tij e mbijetuar vodhën.
Le të falënderojmë, vëllezër e motra, Zotin Zot dhe Mbretëreshën e Qiellit që ndërtoi një manastir kaq të mrekullueshëm në tokën tonë Vyksa, duke e ndihmuar atë të mbijetojë vitet e rrënimit dhe shkretimit dhe duke e bekuar të rilindë përsëri!
Abbasa e Manastirit Vyksa Iversky është murgesha Antonia (Mironova).

Në kronikën e manastirit gjejmë këto fjalë: “Me mbërritjen e tij në Vyksa në fund të vitit 1863, Fr. Varnava, së bashku me Kokin dhe Borodachev, filluan të kërkonin një vend për të ndërtuar një shtëpi lëmoshë, nga e cila në të ardhmen e afërt do të dilte manastiri i mrekullueshëm, i mirëvendosur Iverskaya dhe do të bëhej objekt i befasisë nderuese për të gjithë... Me fillimin e pranverë 1864, filloi ndërtimi i një shtëpie lëmoshë në Vyksa, e cila përfundoi në vjeshtën e po atij viti. Kështu, në vitin 1864, u ngrit lëmosha e grave Vyksa, në të cilën fillimisht mund të gjenin strehë 12 gra dhe budallai i shenjtë Dimitri. Fjalë për fjalë në faqet e para të Kronikës së manastirit emërtohen emrat e banorëve të devotshëm Vyksa: Dmitry Pivovarov, Yegor Vasilyevich Kokin dhe gruaja e tij Natalia Yakovlevna, Alexei Yakovlevich Borodachev dhe gruaja e tij Ekaterina Petrovna, shqetësimet dhe dhurimet financiare të të cilëve filluan historinë. të manastirit tonë. Pse këta njerëz donin kaq shumë të krijonin një manastir të shenjtë në vendin e tyre të lindjes?

Përgjigjen e gjejmë në Kronikën e manastirit: “Manastiri u ngrit në një zonë qendrore në raport me fshatrat e fabrikave, banorët e të cilave përbëhen jo vetëm nga të krishterë ortodoksë, por nga një numër i madh skizmatikësh, madje edhe jobesimtarësh. Këtu, për shkak të infektimit të përçarjes dhe veprimtarisë së vazhdueshme të kotë, shumë ortodoksë kanë një qëndrim të ftohtë ndaj kishës dhe statuteve të saj”. Pa dyshim, patriotët e vërtetë të Ortodoksisë u shqetësuan për gjendjen shpirtërore dhe morale të bashkatdhetarëve të tyre, u lutën dhe Mbretëresha e Qiellit bekoi takimin e tregtarëve Vyksa me plakun e shpellave të manastirit Gjetseman të Trinitetit-Sergius Lavra, Hieromonk. Varnava, i cili ishte ndërtuesi i Manastirit Iveron në Vyksa.

Heqja e skllavërisë në 1861 shkaktoi një eksod masiv të fshatarëve të varfër në qytete, ku ata shkuan në kërkim të një jetese. Kjo nga ana tjetër çoi në shpërbërjen e shumë familjeve, veçanërisht pasi puna e grave në qytete përdorej në një masë më të vogël se ajo e burrave. Për një numër të konsiderueshëm grash, manastiret rezultuan të ishin streha e vetme nga varfëria dhe vdekja, duke u dhënë atyre mundësinë për të vazhduar jetën, duke u larguar nga shqetësimet dhe nxitimi i kësaj bote, duke shpëtuar shpirtrat e tyre përmes bëmave të realizueshme dhe duke u lutur për të dashurit dhe të afërmit. Prifti Pavel Florensky i quajti me mençuri manastiret "një sanatorium shpirtëror për shumë shpirtra të plagosur". Sipas të dhënave statistikore për Rusinë, që nga viti 1861 ka pasur një rritje të ndjeshme në manastiret e sapokrijuara, veçanërisht për gratë. Deri në vitin 1917, kishte 37 manastire në dioqezën e Nizhny Novgorod, nga të cilat 9 ishin meshkuj dhe 28 ishin femra. Një nga manastiret e grave që u ngrit në kohët pas reformës është Manastiri Vyksa Iversky.

Shtëpia e vogël e lëmoshës u zhvillua dhe u zgjerua gradualisht. Më 25 maj 1865, Plaku Barnaba dërgoi një ikonë të Nënës së Zotit të quajtur "Iverskaya" dhe manastiri i sapondërtuar u emërua "Iverskaya". Numri i banorëve të saj deri në këtë kohë arriti në më shumë se 50 njerëz. Deri në vitin 1873, pozicioni i almshouse Iverskaya u forcua dhe u forcua ekonomikisht. Në këtë kohë, mbi 100 motra tashmë jetonin këtu. Në 1886, komuniteti i grave pranë Vyksa mori statusin e një manastiri të klasit të tretë. Në vitin 1910, jo vetëm që u formua përfundimisht ansambli i manastirit, por edhe pjesa ekonomike e manastirit u organizua plotësisht. Territori i saj, tashmë rreth 20 hektarë, përfshinte, përveç ansamblit kryesor, një stan ku mbaheshin deri në 60 krerë bagëti, bagëti të imta, një oborr kuajsh për 20 kuaj dhe kopshte të gjera perimesh me serra. Manastiri kishte një sistem kullimi dhe kishte ujësjellësin e vet me një stacion pompimi të fuqizuar nga një motor me avull. Në një parcelë të veçantë prej rreth 150 hektarësh, që ndodhet 9 km larg manastirit, u korrën lëndë druri dhe dru zjarri. Kishte edhe një bletërritës me 150 koshere dhe katër ndërtesa banimi prej druri. Në një fabrikë tullash që ndodhet jo shumë larg manastirit, prodhoheshin tulla të pjekura për ndërtimin e manastirit, deri në 800,000 copë në sezon (nga 1 maji deri më 1 gusht). Përveç kësaj, manastiri zotëronte një oborr me dy shtëpi në Moskë, si dhe një kishëz në Shën Petersburg. Manastiri jo vetëm që ishte në gjendje të siguronte nevojat e veta, por merrej edhe me aktivitete bamirësie. Me fondet e tij u ndërtuan shkolla komunale në Vyksa dhe në fshatin Motmos.

Për Fr. Barnaba, ndërtimi i manastirit ishte një nga ndërmarrjet kryesore të gjithë jetës së tij. Ai i kushtoi më shumë se 40 vjet kësaj. Prifti jetoi nga shqetësimet e manastirit, gjeti dashamirës të pasur, monitoroi personalisht ndërtimin, jetën e motrave, gjendjen e tyre shpirtërore, duke ardhur në Vyksa deri në 7 herë në vit. Nëna e tij, skema-murgesha Daria, jetonte në lëmoshën e manastirit në kushte të barabarta me të gjitha motrat që ishin atje. Ndërtimi i manastirit uli ndjeshëm papunësinë tek njerëzit e thjeshtë, nguliti frikën ndaj Zotit, nderimin për ata që ishin në pushtet dhe i frenoi njerëzit nga kryengritjet revolucionare. Gjatë jetës së tij, At Varnava u nderua të shihte kisha madhështore dhe ndërtesa qelish dhe ndërtesa të tjera të manastirit.

Kisha e Katedrales Iveron kishte 6 altarë: ai qendror - Ikona Iveron e Nënës së Zotit, rreshti i djathtë - Shën Vasili i Madh dhe Shën Ksenia Romake, rreshti i majtë - Shën Nikolla mrekullibërës dhe St. Sergius i Radonezhit. Në pjesën nëntokësore të tempullit ose shpellave kishte edhe tre altarë: ai qendror - në Katedralen e Kryeengjëllit Michael dhe Fuqive të tjera eterike Qiellore, rreshti i djathtë - Apostulli Suprem Pjetër dhe Martiri Agrippina, rreshti i majtë - St. . Gerasim i Jordanisë dhe Martirja e Nderuar Anastasia e Romës.

Kisha e Supozimit me pesë kupola u shenjtërua për nder të Ngjitjes Më të Lavdishme të Nënës së Zotit në parajsë pas Fjetjes së saj (festimi 17/30 gusht). Shtëpia e lëmoshës ngjitur me kishën e Zonjës përbëhej nga dy kate. Kati i sipërm përbëhej nga gjashtë dhoma, përveç korridorit, dhomat e tjera të nevojshme të spitalit. Nga korridori i spitalit, një derë të çonte në kor dhe të sëmurët mund të merrnin lirisht shërbesat hyjnore, duke qëndruar në kor. Kati i poshtëm përbëhej nga një shtëpi lëmoshë me gjashtë dhoma për motrat e moshuara dhe një bankë për to.

Ndërtesa më e madhe dhe më domethënëse e manastirit ishte kisha e katedrales me pesë kupola në emër të Trinisë Jetëdhënëse, e ndërtuar sipas projektit të arkitektit I.A. Kapaciteti i tempullit ishte projektuar për 6000 njerëz, ai kishte dy kishëza: e djathta - për nder të Ngjitjes së Zotit dhe e majta - Gjithë Shenjtorët.

Në 1876, përfundoi ndërtimi i një kambanoreje me katër nivele, e cila kishte 18 kambana që peshonin më shumë se 2000 paund. Këmbana më e madhe peshonte 1076 paund. Në katin e fundit të kambanores kishte një orë me kambana të veçanta që binin çdo çerek orë: "Kush mund ta shmangë orën e vdekjes?" Dy ndërtesa guri ngjiteshin në anët e kullës së kambanores. E para kishte një dyqan për shitjen e librave dhe enëve, ku aktualisht ndodhet kisha aktuale Iverskaya, dhe në ndërtesën e dytë jetonin dy motra ziljatore (aktualisht nuk ruhen).

Brenda manastirit kishte 25 objekte banimi, të cilat strehonin: një prosforë, një hotel, një dhomë bujtinë, një punishte qirinjsh, një punishte për pikturë ikonash, një punishte floriri, fotografi, një zyrë dentisti, një libërlidhje, një këpucar. një rrobaqepësi, një dyqan lulesh, një fabrikë birre, një banjë, një lavanderi, hambare - të gjitha këto u shërbyen nga motrat e manastirit. Manastiri kishte pemishte të mëdha, shtretër lulesh me lule të bukura, të cilat ndonjëherë rregulloheshin në mënyrë që të mund të lexonit fjalët, për shembull, "Zoti e ruaj Carin". Në kopshtin dimëror me bukuri të jashtëzakonshme mund të shiheshin agrume dhe bimë të tjera të pazakonta për zonën tonë. Kishte një dyqan manastiri ku kishte gjërat e nevojshme si për vizitorët e pasur, ashtu edhe për të varfërit: fije, kadife, pëlhura etj.; si dhe produkte të prodhuara nga manastiri: gjizë, djathë, perime, fruta, turshi, salcice dhe ushqime të tjera të mishit. Sipas statutit të manastirit, motrat e manastirit nuk konsumuan kurrë produkte mishi (kjo është statuti i të gjitha manastireve ortodokse). Jeta rridhte e qetë dhe e qetë në manastir. Deri në vitin 1917, 85 murgesha dhe 395 fillestarë jetonin atje, pa llogaritur kandidatët që i nënshtroheshin trajnimit monastik.

Pas revolucionit të vitit 1917, Manastiri Vyksa Iversky nuk i shpëtoi fatit të një numri të madh të manastireve ruse. Në vitin 1919 manastiri u mbyll. Ndërtesat e saj strehonin institucione të qeverisë së re, institucione të ndryshme arsimore, punishte etj. Disa nga ndërtesat u përdorën për banim. Ndërtesat fetare, që tani shihen si simbol i një ideologjie të huaj, u eliminuan ose iu dhanë një pamje civile. Në vitin 1923, bazuar në dekretet e republikës për të luftuar urinë në rajonin e Vollgës, nga manastiri u konfiskuan shumë kryqe ari dhe argjendi, korniza, ikona dhe libra me gurë të çmuar. U çmontuan ndërtime që ishin të panevojshme nga pikëpamja utilitare. Kështu, tulla e mbetur nga çmontimi i mureve të manastirit dhe Kishës Iversky në 1925-1929 u përdor në ndërtimin e Pallatit të Kulturës së Metalurgëve, një klinike dhe një maternitet. Gjatë këtyre viteve, qemerja e Kishës së Zonjës u çmontua, Katedralja e Trinitetit dhe kulla e kambanës u hodhën në erë. Kompleksi i ndërtesave të manastirit, i cili humbi qëllimin e tij fillestar, mori emrin e fshatit me emrin Lepse. Gradualisht, territori i saj, i cili tani kishte shumë "pronarë", bëhej gjithnjë e më i rrëmujshëm dhe pamja e ndërtesave u shtrembërua. Ekonomia dikur shembullore e manastirit, në fund, u shkatërrua plotësisht. Shumë nga ish-murgeshat e manastirit iu desh të duronin vështirësitë e jetës së burgut. Arkivi i Shtetit përmban dokumente nga ato vite të vështira. Ja një pjesë e aktakuzës kundër njërës prej motrave: “Elena Ivanovna Malutina akuzohet se ishte anëtare e një grupi kundërrevolucionar të kishtarëve, duke organizuar vazhdimisht tubime në banesën e saj... duke kryer sistematikisht një kundërrevolucion në mesin e popullatës. propaganda për vdekjen e pushtetit sovjetik... kundër ndërtimit të fermave kolektive dhe lavdëroi rendin e Rusisë së vjetër. Ajo përhapi thashetheme provokuese se cari dhe familja e tij gjoja ishin gjallë, se Nikolla II së shpejti do të ngrihej përsëri në fronin rus, dhe në të njëjtën kohë iu drejtua drejtuesve të Partisë Komuniste All-Bashkimi (bolshevikët) dhe Sov. autoritetet u shprehën në një formë fyese dhe terroriste. Ajo shpërndau midis popullatës literaturë kundërrevolucionare, librin "24 Protokollet e Pleqve të Sionit".

Që nga themelimi deri në mbylljen e manastirit, ai u drejtua nga gjashtë abate: murgesha-skema origjinale Neonilla, murgesha Maria (Pivovarova), Abbesa Mitrofania, Abbesa Pali, Abbesa Seraphim dhe Abbess Margarita. Për më shumë se 70 vjet pas tyre, jeta e manastirit të lavdishëm të Shenjtë ngriu. Por është e pamundur të fshihet nga faqja e dheut vendi i zgjedhur nga Mbretëresha e Qiellit për ata që duan ta kënaqin Atë dhe Zotin Jezu Krisht me vepra dhe lutje të realizueshme. Më 14 tetor 1992, në festën e Ndërmjetësimit të Hyjlindëses, u regjistrua bashkësia e Kishës së Iveron Nënës dhe më 25 shkurt 1993, në ditën e festës së Iveron Nënës. Zot, Liturgjia e parë Hyjnore u shërbye në një nga ndërtesat e manastirit të shkatërruar. Kështu u ndez një qiri lutjesh për ringjalljen e faltores së përdhosur. Me zell të palodhur, të udhëhequr nga prifti Atë Aleksandër (Kulikov), anëtarë të shumtë të komunitetit, duke përfshirë të afërmit dhe miqtë e tyre, punuan për pastrimin e rrënojave të Katedrales së Trinitetit, përmirësimin e ndërtesave të transferuara dhe territorin e manastirit të ringjallur.

25 tetor 1996 - dita e kremtimit të ikonës Iveron të Nënës së Zotit, Mitropoliti Nikolai i Nizhny Novgorod dhe Arzamas shpalli ditën e hapjes së Manastirit Vyksa Iveron, duke dërguar motrat nga manastiri Seraphim-Diveyevo për të filluar jetën monastike. Shërbimet hyjnore në manastir filluan të kryheshin sipas statutit të manastirit, u vendos leximi i pandërprerë i psaltit, një vakt i zakonshëm dhe një rregull për motrat. Të dielave, para Liturgjisë Hyjnore, ikonës Iveron të Nënës së Zotit i shërbehet një lutje për këndim me një akathist. Ndërtesat dhe qelitë po riparohen gradualisht, territori i transferuar po pastrohet dhe zbukurohet. Puna më e gjerë për sa i përket shkallës dhe kostos ishte restaurimi i hajatit të Katedrales së Trinitetit, i cili drejtohej nga dekani i rrethit Vyksa, Kryeprifti Genadi (Kolokolov). Me shpenzimet e bamirësve u bë një fron, një altar dhe një ikonostas dhe u ble dekorimi i brendshëm për pjesën e rinovuar të katedrales dikur madhështore me pesë kupola. Më 27 nëntor 2003, në hollin e Katedrales së Trinitetit, Shkëlqimi i Tij Peshkopi Gjergji, Peshkopi i Nizhny Novgorod dhe Arzamas, shenjtëroi një fron për nder të themeluesit të manastirit - Shën Barnabas i Gjetsemanit, mrekullibërës i Radonezhit.

Sot, 13 motra jetojnë në manastirin Iverskaya, ka një fermë ndihmëse dhe kopshte perimesh. Ekziston edhe një bibliotekë, e cila vizitohet jo vetëm nga motrat e manastirit, por edhe nga studentët e Shkollës Teologjike, si dhe shumë banorë të Vyksës. Faltorja më e rëndësishme e manastirit është ikona e mrekullueshme Iveron e Nënës së Zotit, e ruajtur nga koha e manastirit të vjetër, e pikturuar nga motrat e manastirit. Një faltore po aq e nderuar është një grimcë e relikteve të St. Barnaba i Gjetsemanit dhe personale e tij e mbijetuar vodhën.

Manastiri Iversky në Vyksa (Rusi) - përshkrimi, historia, vendndodhja. Adresa e saktë dhe faqja e internetit. Komente turistike, foto dhe video.

• Turne të minutës së fundit në Rusi

Në 1863, tregtarët e pasur Vyksa vendosën të bënin një vepër të mirë - të krijonin një shtëpi lëmoshë. Murgu Barnaba nga Trinia e Shenjtë-Sergius Lavra u ftua të zgjidhte një vend për të. Ai shkoi në pyll dhe papritmas nguli një degë në pyll. Aty ndërtuan një shtëpi ku u vendosën tre murgesha, 12 shtëpi lëmoshe dhe budallai i shenjtë Dimitri Pivovarov, i cili i mbrojti nga rreziqet e jetës larg njerëzve. Dy vjet më vonë, At Barnaba u dërgoi atyre një kopje të figurës së Nënës së Zotit Iveron dhe manastiri i sapokrijuar filloi të quhej Iveron.

Një kishë katedrale me 5 kupola në emër të Trinisë Jetëdhënëse u rrit në oborrin e manastirit, duke strehuar deri në 6000 njerëz. Nga kambanorja me 4 nivele dëgjohej kumbimi i 18 kambanave. Shërbimet e përditshme u mbajtën në Kishën e Zonjës. Në vitin 1919 manastiri u mbyll. Në vitin 1927, katedralja dhe kambanorja u hodhën në erë, duke varrosur motrat skema që refuzuan të linin të gjallë manastirin nën rrënojat. Trapezaria kishte një shkollë teknike metalurgjike. Rrënojat u kthyen në kishë vetëm në vitin 1991.

Çfarë duhet parë

Vitet e fundit manastiri ka ndryshuar shumë. Kulla e kambanës u restaurua nga rrënojat: kupola e praruar, këmbanat dhe ora në nivelin e sipërm iu kthyen asaj. Së pari, shërbimi rifilloi në kishën e mbijetuar të Katedrales së Trinitetit dhe më pas në Kishën e Zonjës.

Faltorja kryesore e manastirit është ikona e mrekullueshme Iveron e Nënës së Zotit, e ruajtur në fshehtësi nga roja dhe e sjellë në manastir pas ringjalljes së tij. Restaurimi iu besua njërës prej motrave me diplomë nga Akademia e Arteve. Për një vit të tërë ajo nuk doli nga qelia, për të mos humbur frymëzimin dhe për të mos ndërprerë punën e saj. Në ditët e sotme ikona qëndron në një kuti ikone dyshemeje në të majtë të ikonostasit. Famullitarët sigurojnë se rrezet e mirësisë dhe dashurisë burojnë prej saj për të gjithë ata që vijnë këtu me zemër të pastër.

Katedralja e Trinitetit qëndron plotësisht e mbuluar me skela dhe puna është ende larg përfundimit. Por tashmë po dalin konturet e dikurshme të godinës madhështore. Edhe dhomat e tjera të manastirit po rindërtohen gradualisht. Është hapur një bujtinë dhe një mensë falas për pelegrinët. Ka një shkollë famullitare dhe një jetimore ku rriten 13 vajza dhe 2 djem. Shkolla Teologjike Ortodokse Vyksa aty pranë strehon Muzeun e Manastirit Iversky, ku ekspozohen fotografi dhe dokumente të shumta.