Qytetet antike të Greqisë. Qytet-shtete në Greqinë e lashtë Qyteti më i famshëm i Greqisë antike

Athinë

Athina është kryeqyteti i shtetit grek, një nga qytetet më të vjetra në botë, i cili e ka marrë emrin nga perëndeshë e dijes dhe mençurisë. Për të gjithë botën e qytetëruar, ky qytet është një simbol që personifikon lirinë, demokracinë dhe artin. Në qendër të qytetit ndodhet “perla” e Greqisë - Akropoli me kryeveprën e tij arkitekturore Partenoni dhe mali Lykabettos me kishën piktoreske të Shën Gjergjit. Tempulli i Virgjëreshës Athena, patronazhi i qytetit, ngrihet madhështor mbi qytet dhe është qartë i dukshëm nga çdo pikë. Teatri i Dionisit, i vendosur në shpatin jugor të Akropolit, ishte pjesë e shenjtërores së Dionisit, tani pjesërisht e restauruar dhe vendi i Festivalit të Athinës. Areopagus, një kodër e ulët në veriperëndim të Akropolit, zona e rrafshuar në majë të së cilës shërbente si vendtakimi i Këshillit të Pleqve, organi më i lartë gjyqësor i shtetit antik athinas. Jo më pak monumente të rëndësishme të Athinës janë Keramikos, ku prehen hiri i athinasve të famshëm. Feneri i Diogjenit, Kulla e Erërave, Harku i Hadrianit - kjo është një listë e vogël e asaj që mund të shihni në Athinë. Zona përreth e kryeqytetit më të lashtë të Evropës është gjithashtu e pasur me atraksione. Tuma e varrimit të quajtur Marathon është shtëpia e një muzeu për nder të ushtarëve që vdiqën në Betejën e Maratonës në 490 para Krishtit. Në Cape Sounion mund të shihni tempullin e Poseidonit dhe rrënojat e tempullit të Athinës. Athina moderne jeton një jetë dinamike dhe të pasur. Ky është një qytet i zhurmshëm dhe me temperament, si banorët e tij. Kontrastet e kryeqytetit grek vetëm sa e theksojnë sharmin e tij. Turmat në qendër janë në kontrast me pamjen pothuajse rurale të periferive. Nga ora tre deri në katër pasdite qyteti bie në gjumë - për grekët, siesta e pasdites është po aq e shenjtë sa një udhëtim në fundjavë për të vizituar të afërmit në fshat. Athina merr jetë natën - sallat e teatrove dhe Pallati i Muzikës janë mbushur. Kudo që shkoni - diskotekat e modës në Kolonaki, bistrot e furishme në Exarchi, baret dhe tavernat në Pira - kudo ka kërcim dhe argëtim. Kryeqyteti i Greqisë është me interes jo vetëm për adhuruesit e historisë dhe ekspertët. Në një distancë të shkurtër nga qyteti ndodhet një rrip plazhesh luksoze të njohura si "Riviera Athinase". Athina është një qytet me fat të mahnitshëm, i cili ka përjetuar periudha prosperiteti dhe rënieje, madhështie dhe poshtërimi gjatë gjithë historisë së saj.

Grupe indo-evropianësh, të cilët ishin bërthama kryesore e formimit të popullit grek, gjatë epokës së helladës së mesme u përzien me popullsinë paragreke të Greqisë kontinentale në aspektin etnik dhe gjuhësor. Në aspektin gjuhësor, rezultati i këtij procesi ishte një sërë ndryshimesh të shpejta që ndryshuan ndjeshëm strukturën fonetike të gjuhës (kryesisht bashkëtingëlloret), si dhe zëvendësuan një numër shumë të konsiderueshëm fjalësh të lashta indo-evropiane me fjalor të huazuar nga nënshtresa e Egjeut. Si rezultat, në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të II para Krishtit. e. Gjuha e lashtë greke u ngrit, duke ruajtur strukturën gramatikore indo-evropiane, por fjalori i saj ishte tashmë dukshëm i ndryshëm nga baza proto-gjuhore indo-evropiane.

Të ardhurit e rinj u ndikuan shumë edhe nga kultura e popullsisë së pushtuar para-greke. Kështu, kur në shek. para Krishtit e. Greqia kontinentale e epokës së varreve të boshtit mikenas bëhet përsëri në krye të zhvillimit të qytetërimit Egje, të ardhurit grekë tashmë ushtrojnë kontroll mbi pothuajse të gjithë rajonin helen, por kultura e tyre është ende vetëm në gjysmë të rrugës për një sintezë të plotë, e cila indo-evropianët e lashtë duhet të hyjnë përfundimisht në territorin e Egjeut, elemente origjinale helladike dhe të veçanta Kretano-Minoane.

Bollëku i thesareve të zbuluara në varret me bosht mikenas ofron dëshmi interesante që pasqyrojnë strukturën dhe nivelin ekonomik të shoqërisë së hershme mikene. Është dëshmi e akumulimit të shpejtë të pronave që ndodhi në qendrat politike të rajoneve të veçanta, dhe në të njëjtën kohë dëshmi e diferencimit të gjerë shoqëror. Përfaqësuesit e klasës sunduese të varrosur në varret e boshtit ishin padyshim luftëtarë të famshëm, siç dëshmohet nga armët e vlefshme të zbuluara në varre, dhe mbetjet e tyre karakterizohen nga tipare antropologjike që ndryshojnë nga popullsia më e lashtë mesdhetare (fizik i fuqishëm, më shumë se 180 cm në lartësi). Në dispozicion të tyre ishin artizanë me përvojë të profesioneve të ndryshme. Kjo dëshmohet nga gjetjet e objekteve të kulturës materiale, duke konfirmuar ekzistencën e diferencimit të konsiderueshëm të zejeve. Indikative janë edhe lidhjet ekonomike me vendet e tjera, veçanërisht me Kretën dhe bregdetin e Azisë së Vogël, si dhe me Lindjen e Mesme, botën kulturore të Italisë së lashtë, madje edhe me Evropën Perëndimore dhe Qendrore. Një numër gjetjesh tashmë tregojnë një shkallë të konsiderueshme të sintezës së teknikave artistike vendase dhe të huaja, kryesisht ndërveprimin e elementeve të kulturës së kontinentit me ndikimin e kulturës së rafinuar të Kretës Minoane.

Shfaqja e varreve bosht në shekullin e 16-të. para Krishtit e. shënon hyrjen e qytetërimit mikenas në rrugën kryesore të zhvillimit të historisë së kulturës botërore, por ky ishte vetëm fillimi i ngritjes së paparë të këtij qytetërimi. Një grumbullim kaq i shpejtë i thesareve në varre bosht duket për një numër studiuesish të jetë aq i papritur dhe mahnitës në krahasim me të kaluarën modeste të helladës së mesme, saqë shumë janë të prirur të flasin për shfaqjen e këtyre thesareve në Egje nga diku jashtë.

Për shembull, disa studiues besojnë se rreth vitit 1600 p.e.s. e. mund të kishte pasur një fushatë të luftëtarëve akeanë kontinental drejt Kretës, nga ku ata u kthyen në shtëpi me plaçkë të pasur. Megjithatë, në Kretë nuk u gjetën gjurmë të një pushtimi armik që daton në atë kohë. Në të njëjtën kohë, rritja e potencialit ekonomik të mikenasve vazhdon edhe në periudhën e mëvonshme, dhe aq intensivisht sa nuk mund të shpjegohet vetëm si pasojë e grabitjes, qoftë edhe në shkallë të gjerë.

Studiues të tjerë, nga ana tjetër, besojnë se disa objekte nga varret bosht zbulojnë disa tipare që tregojnë për Egjiptin dhe përpiqen të lidhin legjendën e lashtë greke për ardhjen e Danaus në Argolis nga Afrika e Veriut me faktin e vërtetuar se ishte në shekullin e 17-të. . para Krishtit e. Egjipti po përjetonte trazira të rënda politike. Në fund të shekullit të 18-të. para Krishtit e. Nga Kaukazi dhe malet e Armenisë, një valë shkatërruese e popujve luftëtarë semitë lëvizi në të gjithë Lindjen e Mesme, duke përdorur pajisje ushtarake të panjohura deri atëherë - karroca luftarake me kuaj. Një pjesë e tyre shtypi fuqinë ushtarake të Babilonisë dhe tjetra - të ashtuquajturit Hyksos - depërtoi në kapërcyellin e shekujve 18 dhe 17. para Krishtit e. në deltën e Nilit dhe pushtoi pjesën më të madhe të Egjiptit për më shumë se një shekull. Ngjashmëria e datave këtu është vërtet e habitshme: fundi i sundimit të Hyksos në Egjipt bie rreth vitit 1560 para Krishtit. e., ardhja e Danaus në Argolis "Mermeri Parian" daton në 1510 para Krishtit. e., dhe varret më të pasura të rrethit të varrimit A në Mikenë datojnë në vitet 1550-1500. para Krishtit e. E gjithë kjo çoi në hipotezën se një detashment luftëtarësh mikenas mori pjesë në betejat e fundit me Hyksos në Egjipt, u ​​shpërblye bujarisht për shërbimin e tyre dhe u kthye në shtëpi së bashku me një grup shokësh egjiptianë.

Kjo hipotezë është shumë tërheqëse dhe mjaft e zgjuar, por nuk ka një konfirmim të besueshëm nga të dhënat e kulturës materiale. Përkundrazi, si rezultat i një analize të hollësishme të veçorive egjiptiane të objekteve nga varret e boshtit, u konstatua se padyshim po flasim për gjëra që qartësisht kanë edhe tipare të qenësishme në produktet minoane, kështu që asnjëra prej tyre nuk sugjeron nevojën. për kontakte të drejtpërdrejta egjiptiano-mikenase. Roli ndërmjetësues i Kretës luajti një rol vendimtar në shfaqjen dhe fatin e mëvonshëm të këtyre objekteve në kontinent. E njëjta gjë mund të thuhet për një sërë gjetjesh të tjera të bëra në varre bosht. Prandaj, aktualisht, shumica e studiuesve janë të prirur të besojnë se shfaqja e thesareve të varreve të boshtit ishte rezultat i politikës së suksesshme ekonomike të sundimtarëve lokalë mikenas.

Megjithatë, e gjithë kjo nuk e përjashton aspak mundësinë e ekzistencës së lidhjeve të drejtpërdrejta me Egjiptin dhe, në përgjithësi, me të gjithë Lindjen e Mesme, pasi ajo ishte nga mesi i mijëvjeçarit të II para Krishtit. e. tradita gojore përkon me shfaqjen e një numri figurash të tjera qendrore të shtresës së hershme të mitologjisë greke, të lidhura në origjinën e tyre me Lindjen. Përveç Danausit, këta ishin, në veçanti, Kadmusi dhe Pelopsi. Dhe kjo nuk është thjesht një rastësi, por një pasqyrim real i lidhjeve të lashta që ekzistonin midis Egjeut dhe Lindjes së Mesme në shekujt 17-16. para Krishtit e. Duket gjithashtu se këto figura legjendare mund të lidhen me shfaqjen e disa vlerave materiale në Egje. Sipas të gjitha gjasave, ata ishin bartës të njohurive dhe përvojave të ndryshme të karakterit organizativ, ekonomik dhe teknik, dhe kur me kalimin e kohës filluan të luajnë me të vërtetë atë rol të spikatur në jetën politike që mitologjia greke u atribuon atyre, padyshim e arritën shumë më shpejt dhe , më e rëndësishmja, një grumbullim më i qëndrueshëm i vlerave materiale në qendrat e hershme të kulturës mikene se sa mund të arrihej vetëm me një fushatë ushtarake.

Tendencat drejt ndërveprimit midis kulturave heladike dhe minoane, të cilat tashmë mund të gjurmohen në gjetjet nga varret e boshtit të Mikenës, veçanërisht të intensifikuara në periudhën e dytë të Heladikës së Vonë (PE II), duke mbuluar pothuajse të gjithë shekullin e 15-të para Krishtit. e. Kjo ishte një fazë historike e karakterizuar, për fat të keq, nga mungesa e informacionit më të detajuar për ndërtimin e pallateve dhe vendbanimeve të asaj kohe, pasi shtresat arkeologjike të kësaj periudhe u zhdukën kryesisht pa gjurmë nën shtresat e mëvonshme. Është e mundur që ekzistenca e disa strukturave të rëndësishme nga pikëpamja ekonomike, si, në veçanti, sistemet e ujitjes së Boeotisë dhe Argolidit, daton në këtë kohë. Përsëri, ne jemi mjaft të informuar për metodat e varrimit. Varret me kube, të gjetura kryesisht në Peloponezin perëndimor në shekullin e kaluar, gjithashtu fillojnë të shfaqen në rajonin e Mikenës, dhe megjithëse shumica e tyre janë plaçkitur, shkëlqimi i tyre arkitektonik tregon pasurinë dhe origjinën fisnike të sundimtarëve dhe përfaqësuesve të tjerë të klasës sunduese të kohës.

Periudha e PE II zakonisht ndahet në dy faza. Në fillim të shekullit, Kreta vazhdoi të ishte një faktor i rëndësishëm ekonomik dhe kulturor në Egje, nga ku edhe në këtë kohë u eksportuan shumë prodhime artistike në kontinent. Po kështu, qeramika kontinentale vazhdon të ndikohet fuqishëm nga stili natyralist i Kretës i periudhës PM II B, i cili karakterizohet nga një tërheqje ndaj temave detare.

Megjithatë, ky ndikim është tashmë një nga më të fundit në një seri të gjatë fenomenesh që dëshmojnë për kontributin e shquar të qytetërimit Kretan në thesarin e kulturës helene. Disa dekada më vonë, një valë tërmetesh të forta përfshiu të gjithë pjesën jugore të Egjeut. Shkatërrimi që ata shkaktuan arriti kulmin me një shpërthim katastrofik në ishullin Thera rreth vitit 1470 para Krishtit. e., si rezultat i së cilës ishulli u nda, dhe mbetjet e tij u mbuluan me një shtresë llave shumë metra. Ky shpërthim ishte aq i fuqishëm sa, pasi i shkaktoi një plagë vdekjeprurëse qytetërimit minoan shekullor që kishte ekzistuar në Kretë që nga fundi i neolitit dhe e kishte nënshtruar popullsinë e mbetur të ishullit në vështirësi të papritura, pasojat e tij përfundimisht e bënë Kretën politikisht dhe ekonomikisht. varur nga akejtë mikenas.

Megjithatë, Kreta nuk ishte ishulli i vetëm i prekur nga shpërthimi i vullkanit Fersky. Në veçanti, shkatërrimi i qytetit të zbuluar së fundmi pranë Agia Irinit në Keos daton nga e njëjta periudhë kronologjike. Mbetet e panjohur se çfarë gjuhe fliste popullsia vendase - minoanisht (kretanishtja e lashtë) apo mikene (greqisht).

Vetëkuptohet se katastrofa Tera-Kreta ishte arsyeja e zhdukjes së ndikimit të Kretës në kontinent. Megjithatë, për fat të mirë, këto shkatërrime ndodhën në një kohë kur kultura mikene e kontinentit akeas ishte tashmë e aftë për një jetë të pavarur, dhe për këtë arsye dekadat pasuese të shekullit të 15-të. para Krishtit e. ishin periudha kur u bë shkrirja përfundimtare e elementeve minoane dhe helladike në Egje në sintezën përfundimtare mikene. Kjo vlen jo vetëm për qeramikën, por edhe për produktet e tjera të artit të aplikuar.

Konstatimi i faktit të ndikimit katastrofik të shpërthimit të vullkanit Thera në qytetërimin Kretan na lejon sot të krijojmë gjithashtu një ide të qartë se si Akeanët morën në zotërim Knossos në atë kohë. Ndryshe nga këndvështrimi ekzistues i mëparshëm, akeanët me siguri u shfaqën këtu jo si pushtues që pushtuan qytetet e Kretës, dhe jo si një skuadër që shoqëronte princin akean në trashëgimtarin e fronit të Knossos, por si një ekspeditë zbuluese detare - me qëllim zbuloni mundësinë e vendosjes në Kretë, e cila i ishte nënshtruar pasojave të rënda të shpërthimit të Fersky. Dhe meqenëse Knossos i shpëtoi kryesisht shkatërrimit në kuptimin e mirëfilltë të fjalës dhe u mbulua vetëm me hi, akeanët e kthyen shpejt atë në qendrën politike të fuqisë së tyre, por në të njëjtën kohë ata, natyrisht, u mbështetën në mbështetjen e vendasve. popullsia që i kishte mbijetuar fatkeqësisë. Knossos i kësaj kohe karakterizohet nga respektimi i ngushtë i traditave më të lashta të Kretës dhe në të njëjtën kohë ndikimi i një shumëllojshmërie të gjerë ndikimesh që vijnë nga kontinenti.

Duket se, së bashku me Knossos, edhe disa qendra të tjera të Kretës i mbijetuan katastrofës tera-kretase, e cila vazhdoi të mbetej e varur nga autoriteti qendror i Knossos gjatë sundimit të akeanëve. Ky përfundim rrjedh kryesisht nga analiza e të dhënave toponimike të përfshira në tekstet në pllakat e Knossos, të cilat përfshijnë emra të tillë si Amnis, Tullis (më vonë Tyliss) në pjesën qendrore të Kretës veriore, Festus në jug të ishullit, Lukt (më vonë Litt) në pjesën lindore, Lato më në lindje, dy vende në lindjen ekstreme (wa-to = më vonë Paleokastro?, o-du-ro-we = 3akros?) dhe Koudonia në perëndim të ishullit (më vonë Kydonia , Chania moderne). Dhe fakti i përmendur më sipër është se prodhimet bujqësore në këto dhe zona të tjera të Kretës rreth vitit 1380 p.e.s. e. sërish arriti një rritje të ndjeshme, duke treguar qartë tejkalimin e stagnimit ekonomik të shkaktuar nga shpërthimi vullkanik në Fera që ndodhi pak më pak se një shekull më parë. Kështu, ka të ngjarë që disa qendra administrative të Kretës u ngritën përsëri nga rrënojat, por ishin tashmë nën sundimin e të ardhurve akeas, të cilët deri në atë kohë kishin vendosur dominimin e tyre në ishull.

Kjo ishte shfaqja e Kretës gjatë periudhave të PM II (rreth 1470-1400 pes) dhe PM III A (rreth 1400-1380 pes). Në këtë kohë, dhoma e fronit të Pallatit Knossos mori pamjen e saj të njohur aktualisht, varret e luftëtarëve me armë mikene u shfaqën pranë Knossos, dhe qeramika e stilit të pallatit u bë në vetë Knossos, duke zbuluar ngjashmëri të rëndësishme me qeramikën e Greqisë kontinentale.

Por së shpejti, rreth vitit 1380 p.e.s. e. Shkatërrimi përfundimtar i këtij pallati Knossos të rindërtuar rishtazi ndodh gjithashtu. Studiuesit nuk janë pajtuar kurrë se si ndodhi kjo. A ishte ky rezultat i një tërmeti, një revolte e Kretanëve kundër Akeanëve, apo një sulmi nga akeanët kontinental ndaj fiseve të tyre Knossos që ishin vendosur në Kretë dy ose tre breza më parë? Mjaft e çuditshme, disa shkencëtarë sot i janë kthyer sërish shpjegimit tashmë tradicional të fatkeqësive që ndodhën në Kretë nga një tërmet. Teoria e konflikteve të brendshme tani është hedhur poshtë nga shumica e studiuesve, pasi duket e pabesueshme që pasojat e tyre mund të preknin Kretën në atë masë sa pala fituese nuk ishte në gjendje të rindërtonte të paktën disa nga qendrat e shkatërruara. Për më tepër, objekte të kulturës materiale të formave të vogla u bënë në Kretë edhe më vonë, dhe afërsisht në të njëjtin nivel si përpara shkatërrimit të pallateve.

Kohët e fundit, shkencëtarët kanë filluar përsëri t'i kthehen idesë së një pushtimi të kontinentit akeas, por vetëm si një arsye shtesë rënia përfundimtare e Knossos. Në pamje të parë, kjo ide është mjaft absurde. Nëse Kreta kishte qenë nën sundimin e akejve për disa dekada, atëherë pse u duhej papritur vetë akeasve ta shkatërronin atë? Megjithatë, nuk duhet të harrojmë se në gjysmën e dytë të shek. para Krishtit e. Kreta nuk ishte një territor i varur politikisht nga kontinenti akeas, por një shtet i pavarur, në një shkallë ose në një tjetër një pasues i drejtpërdrejtë i traditave të lashta Minoane. Pavarësisht reduktimit të ndjeshëm të eksportit të mallrave të saj, Kreta në këtë kohë vazhdoi të mbetej një konkurrent serioz tregtar i Greqisë kontinentale në tregjet mesdhetare dhe kjo nuk mund t'i përshtatej akeasve kontinental. Nisur nga këto rrethana, pushtimi i papritur i Knossos nga ky i fundit ishte mjaft i logjikshëm. Por kjo ende nuk është e mundur të vërtetohet.

Prandaj, e vetmja zgjidhje në dukje e pranueshme është lidhja e ngjarjeve të përshkruara më sipër me hipotezën e një tërmeti. Nëse rreth vitit 1380 p.e.s. e. një fatkeqësi natyrore ndodhi në të vërtetë në Kretë dhe lajmi arriti në Mikenë se Knossos (dhe ndoshta vendbanime të tjera të Kretës) ishin rrënojat, nuk ka gjasa që akeanët kontinental të ishin të interesuar për restaurimin e tyre. Me shumë mundësi, akeanët do të kishin bërë gjithçka që ishte e mundur për ta parandaluar këtë dhe për të eliminuar një rival kaq të rrezikshëm si Kreta nga jeta ekonomike, edhe nëse klasa e saj sunduese tashmë fliste greqisht.

Megjithatë, edhe pas kësaj, Kreta vazhdoi të mbetej pjesë e botës së Egjeut; ai vazhdoi, edhe pse në një masë më të vogël, të merrte pjesë në jetën ekonomike dhe kulturore të Egjeut. Sigurisht, një pjesë e popullsisë akease mbeti në Kretë, duke folur greqisht dhe. duke ruajtur lidhjet me kontinentin e tij të lindjes. Ne kemi theksuar tashmë më lart se edhe pas rënies së Knossos, Linear B vazhdoi të përdoret në Kretë për një kohë mjaft të gjatë, siç është e qartë nga një numër tekstesh Kretase që datojnë kronologjikisht nga shkatërrimi i Knossos deri në fund të shekullit të 13-të. . para Krishtit e. Kjo dëshmohet kryesisht nga mbishkrimet në fragmente enësh nga Chania në Kretën perëndimore dhe fshati aty pranë Mameluko, si dhe një dokument nga Knossos. Këtu përfshihen edhe mbishkrimet e sipërpërmendura në fragmente enësh të gjetura në shtresa të fundit të shekullit të 13-të. para Krishtit e. në Tebë, në lidhje me të cilën përgjithësisht pranohet se janë bërë në lindje të Kretës.

Aktualisht po bëhet gjithnjë e më e dukshme se shekujt XIV-XIII. para Krishtit e. nuk ishin një kohë e izolimit të plotë politik të Kretës nga rajonet e tjera të Egjeut, por një periudhë historike gjatë së cilës elementi akean vazhdoi të luante një rol të caktuar. Kur, disi më vonë - në fund të mijëvjeçarit të II para Krishtit. e. - Dorianët grekë u shfaqën në Kretë dhe gjatë disa shekujve ata arritën të "doranizojnë" ndjeshëm Kretën dialektin e tyre ende ruajtën disa tipare të dialektit të lashtë ake. Dhe elementi më i lashtë, paragrek nuk u asimilua plotësisht në Kretë për mjaft kohë. Në mesin e mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e. mbishkrimet nga Pressos lindore të Kretës regjistrojnë një gjuhë lokale krejtësisht të pakuptueshme, e cila nuk ka asgjë të përbashkët me greqishten dhe prodhon një përshtypje shumë të pazakontë, kryesisht për shkak të tepricës së tingullit "r".

Por le të largohemi nga Kreta dhe të kthehemi përsëri në Greqinë kontinentale rreth vitit 1400 para Krishtit. e. Dominimi i Knossos u mësoi shumë akeasve. Para së gjithash, ata mësuan se si të organizojnë një sistem të menaxhimit të pallatit bazuar në regjistrimin me shkrim të proceseve individuale ekonomike. Është shumë e mundur që shkrimi Linear B i përdorur në Greqinë Mikenase të ketë origjinën diku në shekullin e 16-të. para Krishtit e. dhe se në kontinent ishte tashmë i përhapur në atë kohë; megjithatë, nuk ka dyshim se mjeshtëria e përsosur e të shkruarit e mikenasve u lehtësua nga më shumë se pesëdhjetë vjet praktikë në mbajtjen e dokumentacionit administrativ drejtpërdrejt në Knossos.

Gjatë mbretërimit të Akeanëve në Knossos, kultura e tyre materiale përjetoi një ndikim po aq të fortë. Knossos, qyteti që i gjithë Egjeu e shikonte si qendër të iluminizmit të Egjeut, ra në duart e akeasve dhe bashkë me të gjithë përvoja e Kretanëve, e grumbulluar këtu me shekuj falë ekzistencës së traditave të pasura lindore dhe lokale.

Është krejt e natyrshme që në Greqinë kontinentale në fillim të gjysmës së dytë të shek. para Krishtit e. Është krijuar situata e mëposhtme. Objektet e prodhuara këtu tani arrijnë një nivel kaq të lartë sa, në thelb, ato nuk janë inferiore ndaj mostrave të Kretës. Në artet dekorative, akejtë vazhduan të ishin epigonë të aftë dhe jo mjeshtër origjinalë, por edhe këtu, falë kombinimit të traditave kontinentale me ndikime të ndryshme minoane, ata arritën të arrinin një nivel të lartë të admirueshëm të aftësive artistike. Në të njëjtën kohë, ndikimi Kretan u perceptua jo pa rimendim krijues dhe mjeshtrit akeas nuk braktisën traditat e tyre të trashëguara nga paraardhësit e tyre, si në aspektin praktik ashtu edhe në atë estetik. Kështu, në arkitekturën e banesave, elementi kryesor vazhdon të jetë megaroni dhe ndër format e strukturave funerale, varri me kupolë dhe versioni i thjeshtuar i tij, varri i dhomës, vazhdojnë të mbajnë vendin kryesor.

Sa i përket kontakteve tregtare, në shek. para Krishtit e. Lidhjet e krijuara në kohët e mëparshme vazhdojnë të zhvillohen dhe thellohen, dhe nga fundi i shekullit, kolonët akeanë u vendosën në një sërë zonash të Egjeut, të cilat deri atëherë kishin qenë sfera e ndikimit të Kretës (Miletus në brigjet e Azisë së Vogël, ishulli i Rodosit etj.).

Deri në shekullin e 15-të ose më së voni nga fillimi i shekullit të 14-të. para Krishtit e. ndoshta përfshijnë edhe ngjarje që pasqyrohen në një sërë legjendash nga shtresa më e lashtë e mitologjisë greke, d.m.th. më herët se shtresa “trojane”, por në të njëjtën kohë disi më vonë se ajo të cilës i përkisnin mitet shumë të lashta për Danausin, Kadmin dhe Pelopsin. Këto përfshijnë mitet për Perseidët - paraardhësit e Atridëve në fronin e Mikenës, për Bellerophon - paraardhësin e mbretit argjivë Diomedes, për Neleus - babain e Nestorit dhe për disa arritje të mëdha të përbashkëta të heronjve të mitologjisë greke, gjithashtu më e lashtë se lufta e Trojës, që ishin fushata e argonautëve për qethin e artë ose gjuetia e derrit kalidonian. Marrëdhënia kohore midis baballarëve dhe bijve të treguar në këto legjenda në një sërë rastesh duhet kuptuar jo fjalë për fjalë, por si marrëdhënie midis paraardhësve dhe pasardhësve, midis të cilëve ka një sërë brezash të parëndësishëm që nuk kanë lënë gjurmë në mitologji. Kështu, brezat e vjetër të "baballarëve" ndoshta u dukeshin heronjve të Luftës së Trojës po aq gjysmë mitikë sa u dukeshin luftëtarët akeas në Trojë për bashkëkohësit e Homerit.

Rënia e Knossos rreth vitit 1380 para Krishtit e. pati një sërë pasojash të tjera. Megjithëse Knossos ishte bërë tashmë akean rreth 70 vjet përpara kësaj date, traditat e lashta të Kretës vazhduan këtu më vonë dhe madje vazhduan të ushtronin një ndikim të rëndësishëm në Greqinë kontinentale. Pas shkatërrimit të Knossos, ndikimi Kretan pothuajse nuk ishte i dukshëm dhe kultura helene filloi të zhvillohej përgjatë rrugës së saj, në të cilën elementët tradicionalë të qytetërimit Minoan u shfaqën në një formë krejtësisht të transformuar.

Prirja drejt skematizimit, e cila mund të gjurmohet në artin mikenas tashmë në periudhën e mëparshme, intensifikohet edhe më shumë në shekujt XIV-XIII. (PE III A-B). Imazhet, të cilat i detyrohen origjinës së tyre natyralizmit që dikur ekzistonte në Kretë, bëhen sikur të mos kishin jetë. Kështu, oktapodët, të përfaqësuar në vazot Kretane të stilit detar të periudhës PM I B, marrin një formë të tillë skematike në qeramikën mikene, saqë mund të shohësh oktapodë këtu vetëm nëse ke një imagjinatë të pasur. Por, nga ana tjetër, rreth mesit të shek. para Krishtit e. ndeshim papritur imazhe të njerëzve dhe kafshëve në enët mikene. Kjo, natyrisht, dëshmon për ndikimin e pikturave afreske të pallateve mikene, mbi të cilat gjuetia dhe skenat ushtarake ishin një nga motivet më të preferuara dekorative të asaj kohe. Megjithatë, është e nevojshme të theksohet menjëherë se disa afreske, veçanërisht nga periudha e fundit e ekzistencës së pallateve mikene, dallohen nga një nivel shumë i ulët i ekzekutimit teknik (skematizimi ekstrem ose, anasjelltas, pedanteria e tepruar në përshkrimin e detajeve, si dhe përdorimi i ngjyrave të panatyrshme). Përkundrazi, disa motive specifike të pikturave afreske, si frizi i vazhdueshëm i skenave ushtarake në Mikenë apo fotografia e burrave që festojnë në tavolina dhe imazhi i një këngëtari në Pylos, na prezantojnë një atmosferë çuditërisht të afërt me botën homerike. poezitë. Kjo nuk është më vetëm loja e artistit me motivet tradicionale të Kretës, që zhvillohet, për shembull, në përshkrimin e procesioneve të kultit femëror, por një përpjekje për të pasqyruar realisht jetën e klasës sunduese të shoqërisë mikene. Duke parë këto afreske, nuk është e vështirë të imagjinohet sesi Telemaku, djali i Odiseut, hyn në megaronin e Pallatit të Pylos dhe ulet në tryezën e banketit me Nestorin dhe shoqëruesit e tij (“Odisea”, III.386-396).

Ndryshe nga periudha e mëparshme, shekujt XIV dhe XIII para Krishtit. e. na jep një sërë informacionesh shumë të detajuara rreth arkitekturës mikene. Bëhet fjalë për një periudhë historike, në fund të së cilës vendbanimet mikene ishin kryesisht të rrënuara dhe restauroheshin vetëm në raste të rralla, madje edhe atëherë në një masë të kufizuar. Sidoqoftë, është mjaft e vështirë të përcaktohet saktësisht se kur është ndërtuar një ose një tjetër nga pjesët e pallateve dhe rezidencave që kanë mbijetuar deri më sot, pasi në komplekset e pallateve, si rregull, është mjaft e vështirë të dallosh midis rindërtimeve të ndryshme që janë kryer. jashtë në mënyrë të përsëritur. Pra, gjatë shekujve XIV-XIII. para Krishtit e. Të paktën tre rindërtime u kryen në Mikenë. Në shekullin XIV. para Krishtit e. Pallati në Mikenë, deri në atë kohë praktikisht i pafortifikuar, ishte i rrethuar nga mure të fuqishme që arrinin deri në rrethin e varrit A, i cili, megjithatë, mbeti jashtë fortifikimeve. Në mesin e shekullit të 13-të. para Krishtit e. sistemi fortifikues u zgjerua drejt jugperëndimit; Në territorin e kalasë përfshihej edhe rrethi i varrit A, i cili pas rindërtimit mori formën e njohur aktualisht; Në të njëjtën kohë u ndërtua edhe Porta e Luanëve. Në fund të shekullit të 13-të. para Krishtit e. Territori i kalasë është zgjeruar për shkak të ndërtimit të projeksionit veri-lindor të mureve, i cili mbronte hyrjen në rezervuarin e ujit. Në Tiryns, muret ciklopike u ndërtuan vetëm në shekujt 14-13. para Krishtit e. (e kryer gjithashtu në tre faza). Mure të fuqishme u ngritën në të njëjtën kohë edhe në vendbanime të tjera mikene (Argos, Dendra, Athinë, Gla etj.). Në gjysmën e dytë të shekullit të 13-të. para Krishtit e. Edhe një mur mbrojtës po ndërtohej në Isthmusin e Korintit, i cili supozohej të mbulonte brendësinë e Peloponezit nga sulmet nga deti. Lidhur me strukturat e varrimit, vërejmë vetëm se në shek. para Krishtit e. ato arrijnë kulmin e tyre në pamjen e varreve me kupola të arkitekturës së hollë si "Thesari i Atreusit" në Mikenë.

Rreth kujt i zotëronte këto fortesa të fuqishme dhe kush gjeti paqen e tij të fundit në varret madhështore aty pranë, mund të spekulojmë vetëm bazuar në mitologjinë greke. Nëse legjendat mitologjike për sundimtarët e fronit mikenas merren fjalë për fjalë, atëherë diku gjatë kësaj periudhe në Mikenë ndodhi një ndryshim i dinastive: fuqia e Perseidëve u trashëgua nga Pelopidët gjakatarë. Në Mesini rreth vitit 1300 p.e.s. e. në vendin e një vendbanimi të mëparshëm u shfaq një pallat, pushteti në të cilin i përkiste familjes Neleid nga Thesalia.

Mitologjia greke raporton gjithashtu se epoka që po shqyrtojmë kërkonte në vetvete ekzistencën e kështjellave të fuqishme me qasje të fortifikuara. Gjatë disa shekujve të mëparshëm të rritjes ekonomike, pronarët e tyre arritën të grumbullonin shumë thesare: ata kishin diçka për të fshehur pas mureve të fuqishme të pallateve të tyre. Por nga ana tjetër, fantazma e së njëjtës pasuri e vendosur në pallatin e fqinjit i shtyu në rrugën e rivalitetit ushtarak. Natyrisht, pikërisht kështu lindi konflikti i brendshëm intra-akean, i cili u bë shkak për shkatërrimin e qytetit të fuqishëm të Greqisë Qendrore - Tebës me shtatë porta. Siç e kemi përmendur tashmë, në qendër të këtyre ngjarjeve ishte një mosmarrëveshje mbi pushtetin mbi Tebën midis bijve të Edipit, Eteoklit dhe Polineikes. Meqenëse vëllezërit nuk arritën të zbatonin marrëveshjen fillestare për ndryshimin e alternuar të pushtetit, Teba u bë objektivi i dy fushatave ushtarake. Së pari, trupat e shtatë udhëheqësve, të mbledhura nga mbreti Argive Adrastus, iu kundërvunë atyre. Sidoqoftë, Theba e zmbrapsi këtë sulm dhe të shtatë udhëheqësit e armikut vdiqën në betejë. Qyteti u pushtua dhe u shkatërrua vetëm një brez më vonë, kur bijtë e udhëheqësve të vdekur marshuan kundër tij nën udhëheqjen e nipit të Adrastit, Diomedit, i cili më vonë fitoi famë si një nga heronjtë e Luftës së Trojës. E gjithë kjo sugjeron se shkatërrimi i Tebës ishte vepër e atij brezi heronjsh akeanë që jetuan gjatë Luftës së Trojës. Nëse kjo luftë ka ndodhur rreth viteve 1220-1210. para Krishtit e., për të cilën do të flasim më poshtë, rënia e Tebës ndodh afërsisht në çerekun e tretë të shek. para Krishtit e., dhe fushata e pasuksesshme e shtatë udhëheqësve - në çerekun e dytë të të njëjtit shekull.

Përfundimi është se shkatërrimi i Tebës ndodh rreth vitit 1230 para Krishtit. e., deri vonë u konfirmuan rezultatet e kërkimeve arkeologjike. Megjithatë, sot shumica e tyre besojnë se Pallati Theban i Epokës së Bronzit, i ashtuquajturi Cadmea, u shkatërrua në fund të shekullit të 13-të. para Krishtit e. Kjo mospërputhje kohore mund të eliminohet ose duke lëvizur datën e Luftës së Trojës në 1190-1180. para Krishtit e. (datimi i lashtë i Eratosthenes), ose duke rishikuar kronologjinë e Tebës (duke theksuar në mënyrë të duhur disa faza të shkatërrimit këtu). Por sido që të zgjidhet problemi i kronologjisë, nuk ka dyshim se pas shkatërrimit të Tebës qëndrojnë arsye politike. Nëse katër nga shtatë liderët e koalicionit të parë antitebanë ishin nga Argolidi - dhe Argolida kishte qenë qendra e kulturës helene që nga epoka e hershme e bronzit - atëherë biseda, pa dyshim, ishte për rrafshimin e Tebës, e cila ishte një konkurrent i rrezikshëm, për të. tokën. E vetmja gjë e çuditshme është se në legjendë nuk përmendet Mikena dhe Argos përmendet si frymëzuesi i fushatës. Por kjo kontradiktë shpjegohet me kushtet e sipërpërmendura të kohës post-mikenase, kur Mikena ishte tashmë në gërmadha dhe Argos ishte një qendër e fuqishme me të cilën jo vetëm Argoli, por i gjithë Peloponezi ishte i detyruar të llogariste.

Por ajo që është më e denjë për vëmendje dhe në të njëjtën kohë veçanërisht karakteristike për periudhën PM III AB është zgjerimi jashtëzakonisht intensiv tregtar i mikenasve, duke ardhur nga Greqia kontinentale në zona të ndryshme ekstraheladike. Gjeografikisht, bota mikene nuk kufizohet më vetëm në Greqinë kontinentale, por përfshin pothuajse të gjithë Egjeun dhe një sërë zonash të tjera të Mesdheut. E gjithë bota mikene në kuptimin e gjerë të fjalës karakterizohet nga një nivel i lartë standardizimi i kulturës materiale, i cili u reflektua, veçanërisht, në një shkallë të konsiderueshme të unifikimit të qeramikës mikene, e cila gjendet në shumë zona të Mesdheut - nga Italia në Siri dhe Egjipt. Një përjashtim i caktuar nga ky bashkim përfaqësohet vetëm nga produktet e dy rajoneve periferike - Rodos dhe Qipros, si dhe Italia Jugore, ku u formuan qendra të pavarura tregtare dhe prodhimi me punishte qeramike dhe në disa raste me një popullsi të përhershme akease. Gjatë shekujve XIV-XIII. para Krishtit e. Rodosi bëhet një ishull tërësisht akean dhe, së bashku me Qipron edhe më të largët (ku, me sa duket, qysh në shekullin e 14 para Krishtit, u ngritën postet tregtare mikene dhe menjëherë pas kësaj, qendrat për prodhimin e qeramikës) luajtën një rol të rëndësishëm në përhapja e qeramikës shumë të vlerësuar helladiko-levantine në bregun lindor të Mesdheut. Në të njëjtën kohë, në perëndim, vendbanimi mikenas në Scoglio del Tonno në afërsi të Tarentumit të lashtë arriti kulmin e tij, ku u prodhuan qeramika mikene të tipit rodian.

Në shekujt XIV-XIII. para Krishtit e. një fluks i vazhdueshëm produktesh qeramike me cilësi të lartë nga Greqia kontinentale dhe qendra të tjera të prodhimit të qeramikës mikene, dërgohen në të gjitha zonat e Mesdheut Lindor dhe Qendror. E njëjta periudhë daton me zhvillimin intensiv të lidhjeve mikene me rajonet e vendosura në perëndim të bregdetit të Azisë së Vogël dhe vendosjen e kontakteve me fuqinë e fuqishme hitite në qendër të Azisë së Vogël.

Siç u përmend më lart, E. Forrer vendosi në tekstet hitite nga Boğazköy një sërë paralelesh midis emrave të përveçëm hitite dhe emrave të përveçëm grekë të ngjashëm. Vendin e parë në këtë serial e zë emri Ahkhiyava(ose Ahichia), e krahasueshme me Achaivia greke dhe më vonë Achaia - "Toka e Achaeans". Sipas teksteve, mbreti i parë hitit që ra në kontakt me Ahhiyawa ishte Supiluliuma I (rreth 1370-1330 pes). Ky sundimtar dërgoi një person (ndoshta edhe gruan e tij) në Ahkhiyava, gjë që interpretohet si dëshmi e lidhjeve që ekzistonin në atë kohë midis dy shteteve. Duhet vlerësuar edhe fakti se në një moment të vështirë për të, sundimtari hitit Mursili II (rreth 1329-1300 p.e.s.) iu drejtua ndihmës “zotit Ahhiyawa dhe zotit të vendit Lazpash” dhe veçanërisht atij në oborrin e Hitit. së bashku me trashëgimtarin e tij Muwatalli (rreth 1300-1280 pes), u rritën dy të rinj fisnikë Akhhiyawa, njëri prej të cilëve madje vinte nga familja mbretërore e Akhhiyawa, dhe i dyti ishte një farë Tavagalawa.

Është i dyti nga këta persona që përmendet në mesazhin e gjatë të Muwatalli-t drejtuar mbretit të Ahhiyawa-s, i cili, megjithëse i ruajtur vetëm pjesërisht, tregon qartë përkeqësimin e marrëdhënieve Hitite-Akhhiyawa. Ushtria e Tavagalawa dhe luftëtarët e mbretit hitit dyshohet se hynë njëkohësisht në rajonin e Lukka për faktin se popullsia vendase i kërkoi ndihmë së pari Tavagalawa, dhe më pas mbretit Hitit. Çështjet arritën në një fërkim diplomatik, i cili rezultoi në një konflikt ushtarak, i cili përfundoi me fitoren e hititëve. Pastaj në skenë shfaqet një nënshtetas hitit, një farë Piyamaratus, i cili mori 7 mijë të burgosur nga mbreti hitit dhe shkoi me ta në qytetin e Milavanda, i cili ishte padyshim nën sundimin e mbretit Ahhiyawa. Mbreti hitit kërkoi nga mbreti Ahhiyawa ekstradimin e Piyamaratus, por, pasi nuk mori përgjigje, ai hyri në Milavanda me ushtrinë e tij. Megjithatë, atje ai nuk gjeti as Piyamaratus, i cili kishte lundruar nga Milawanda në atë kohë, as Tavagalawa. Prandaj, në fund të mesazhit të tij, Muwatalji këmbëngul se mbreti i Ahhiyawa nuk duhet të lejojë Piyamaratus të përdorë territorin e Ahhiyawa si bazë për luftën kundër hititëve, dhe në këtë drejtim përmend një lloj konflikti të mëparshëm në lidhje me rajonin. e Wilusa, e cila supozohej se ishte zgjidhur me marrëveshje dypalëshe.

Mesazhi ishte kompozuar me një ton jashtëzakonisht paqësor, i shkaktuar dukshëm nga fakti se rezidenca e mbretit Ahhiyawa ishte përtej mundësive të trupave hitite, d.m.th. u nda nga deti nga Milavanda, zotërimi i Akhhiyawa në territorin e Azisë së Vogël. Nuk ka gjasa që në atë kohë të kishte një rajon në Azinë e Vogël që mund të injoronte fuqinë e hititëve pa u ndëshkuar, siç bëri mbreti i Ahhiyawa, duke strehuar si Piyamaratus dhe Tavagalawa. Sa i përket vendndodhjes së Milavanda, aktualisht studiuesit pajtohen plotësisht me E. Forrer, i cili identifikon Milavanda (ose Milavatu) me Miletus, një qendër kryesore greke në bregun perëndimor të Azisë së Vogël (forma më e lashtë greke e emrit "Miletus" ishte Milvat, dhe ekzistenca e vendbanimeve mikene në territorin e Miletit datojnë arkeologjikisht në shekullin e 15 para Krishtit). Mundësia e depërtimit të Ahhiyawa në thellësitë e Azisë së Vogël dëshmohet nga treguesi i qartë i mbretit hitit se gjatë betejave me Tavagalawa ai u përmbajt nga shkatërrimi i kalasë së Atrias.

Sidoqoftë, nga ana tjetër, është e mundur që madhësia e zotërimeve të Akhhiyawa në Azinë e Vogël të ishte e ndryshme në një kohë ose në një tjetër. Në këtë përfundim mund të arrihet në bazë të mesazhit të mbretit hitit Hattusili III (rreth 1275-1250 p.e.s.), drejtuar Milawatu-s, nga ku del se sundimtari i këtij qyteti ishte i varur nga pushteti qendror hitit. Pavarësisht nëse Milavanda në atë kohë ishte identike me Milavatën apo jo, ky qytet, në një mënyrë apo tjetër, nuk i përkiste më mbretit të Ahhiyawa. Vlen të përmendet gjithashtu një dokument hitit i kohës së Hattusili III, i cili flet për dhuratat e mbretit Ahhiyawa për mbretin hitit.

Çështja e zhvillimit të marrëdhënieve Hitite-Akhhiyav, veçanërisht gjatë mbretërimit të mbretit të ardhshëm hitit, Tudhalia IV (rreth 1250-1220 p.e.s.), nuk është mjaft e qartë. Një tekst fragmentar daton në këtë kohë, i cili thotë se popullsia e tokës afër lumit Sekha mori armët kundër hititëve dhe se në lidhje me këtë, mbreti i Akhhiyawa vizitoi personalisht territorin e Azisë së Vogël, megjithëse është e vështirë. për të thënë në çfarë rrethanash, si dhe në anën e kujt foli. Dokumenti përfundon me një mesazh për humbjen e kundërshtarëve hitite. Duket se këto veprime të hititëve ishin të lidhura ngushtë me veprimet armiqësore të koalicionit të gjerë antihite të udhëhequr nga rajoni i Ashshuvit, siç lexojmë në një tekst tjetër që me sa duket daton në të njëjtën kohë. Ai jep një listë me emrat e njëzet e dy rajoneve që kundërshtuan hititët. E para prej tyre quhet Lucca (zakonisht identifikohet me Lycia e mëvonshme në jugperëndim të Azisë së Vogël), në vendin e tetë vjen Carkisha (e cila shihet si Caria e vendosur më në veriperëndim), dhe vendet e parafundit dhe të fundit janë të zëna nga Vilusia dhe Taruisa. Nëse këto njëzet e dy rajone renditen, siç besojnë shumë studiues, në drejtimin nga jugu në veri, atëherë Taruisa dhe Vilusia duhet të ishin vendosur në skajin veriperëndimor të Azisë së Vogël, d.m.th. pikërisht aty ku ndodhej Troja ose [V]ilion, emrat toponimikë grekë të të cilëve lidhen me trajtat hitite Taruis dhe Vilus[y]ya. Teksti vazhdon duke folur për humbjen e koalicionit të përmendur dhe shkatërrimin e qendrës së kryengritjes së Ashshuwa - rajoni që, sipas E. Forrer, i dha emrin të gjithë kontinentit, i njohur në greqishten e hershme në formën Asvia, dhe më vonë Azia (Azia). Megjithatë, ne nuk kemi ndonjë informacion të besueshëm në lidhje me pozicionin që Akhhiyava i është përmbajtur gjatë këtij konflikti.

Një dokument tjetër interesant nga koha e Tudhalia IV, që përmban një pjesë të tekstit të marrëveshjes midis Tudhalia dhe mbretit të rajonit Amurru (Siria Veriore), raporton një ndalim të tregtisë midis Amurru-së dhe Asirisë, e cila atëherë ishte në marrëdhënie armiqësore me Hititët, si dhe ndalimi i anijeve nga Ahhiyawa për të bërë tregti me Asirinë. Kështu, ky dokument konfirmon se Akhhiyava ndodhej buzë detit dhe se tregtia detare luajti një rol të rëndësishëm në ekonominë e saj. Fakti që në atë kohë (ose pak më vonë) marrëdhëniet midis hititëve dhe Akhhiyawa-s iu nënshtruan disa testeve serioze, dëshmohet nga një rrethanë kurioze në marrëveshje. Flitet për mbretërit të cilëve u njihej se kishin dinjitet të barabartë me atë të mbretit hitit. Dhe nëse fillimisht në këtë pjesë të marrëveshjes mbretërit e Egjiptit, Babilonisë, Asirisë dhe Akhhiyawa ishin renditur me radhë, atëherë përmendja e mbretit të Akhhiyawa u fshi.

Dokumenti i fundit hitit në lidhje me Ahhiyawa është mesazhi i Arnuwanda IV (rreth 1220-1200 p.e.s. për një Madduwatta të caktuar. Madduwatta u dëbua dikur nga toka e tij nga Attarissia - "një burrë nga vendi i Ahhiyawa", iku te mbreti hitit Tudhalia IV dhe mori prej tij pushtetin mbi rajonin e Tsipasla në lagjen e Artsawa (diku në pjesën jugore të Azisë së Vogël e ndoqi edhe atje, por mbreti hitit i erdhi përsëri në ndihmë Madduwatta dhe ia ktheu tokat e tij). Arnuwanda, Madduwatta veproi së bashku me armikun e tij të vjetër Attarissia kundër Hititëve dhe së bashku nisën një sulm ndaj vendit të Alashiya (kjo e fundit zakonisht identifikohet me Qipron, por Madduwatta gjoja kundërshtoi se). ai nuk e dinte se Alashija përfshihet në sferën e interesave të shtetit hitit.

Kështu, nga tregimi ynë për Akhhiyawa rrjedh se marrëdhëniet hitite-Akhhiyawa, veçanërisht në fazën fillestare, pa dyshim u dalluan nga tiparet e fqinjësisë së mirë diplomatike, të konfirmuar në një sërë rastesh nga lidhjet e ngushta midis përfaqësuesve të dinastive në pushtet, megjithëse nga herë pas here prishej nga fërkime të ndryshme. Burimi i tensionit ishin kryesisht përpjekjet e aventurierëve të ndryshëm të Akhhiyav për të depërtuar në thellësitë e Azisë së Vogël dhe më tej në lindje dhe juglindje, të ndërmarra me një iniciativë private (dhe ndoshta vetëm në heshtje të mbështetur nga sundimtarët Akhhiyav). Tendenca e përgjithshme e hititëve për të mbajtur marrëdhënie miqësore në politikën zyrtare mund të shpjegohet me ndryshimin në vendndodhjen territoriale të dy shteteve: fuqia e hititëve shtrihej kryesisht në rajonet e brendshme të Azisë së Vogël, ndërsa territori kryesor i Akhhiyav. pushteti ndodhej jashtë kufijve të tij.

Një përcaktim më specifik i vendndodhjes së Akhkhiyava mbetet i pamundur për ne. Duket se Qiproja duhet të përjashtohet nga lista e vendeve të mundshme, pasi në tekstet hitite ajo shfaqet me emrin Alashiya. Nga ishujt e Egjeut, vetëm Rodosi meriton vëmendje. Është aty që një pjesë e konsiderueshme e shkencëtarëve vendosin Akhkhiyava. Megjithatë, disa studiues ende barazojnë, duke ndjekur E. Forrer, Akhhiyava dhe Greqinë mikene në tërësi, duke theksuar se as Qiproja dhe as Rodosi në shtresat e shekujve XIV-XIII. para Krishtit e. Nuk ka gjurmë të vërtetuara arkeologjikisht të ndonjë qendre politike pak a shumë të rëndësishme të tipit pallati. Ndoshta ata që janë më të afërt me të vërtetën janë ata që e konsiderojnë Akhhiyava si një nga shtetet bregdetare akeane që u ngritën në shekullin e 15-të. para Krishtit e. në pjesën lindore të Egjeut dhe zonat ngjitur në lidhje me nevojat e veprimtarisë ekonomike të akejve, ekonomia e të cilëve bazohej në tregtinë detare, shpesh e kombinuar me grabitjen dhe piraterinë. Natyrisht, Rodosi më së shumti korrespondonte me kushte të tilla, pozicioni i favorshëm gjeografik i të cilit përcaktohej nga afërsia e bregdetit të Azisë së Vogël dhe në të njëjtën kohë distanca e sigurt nga qendrat kryesore të shtetit hitit.

Kastoria

Qyteti më i vjetër përrallor, i cili ndodhet në Maqedoninë Perëndimore. Liqeni malor me origjinë vullkanike Orestiada i jep një bukuri të veçantë. Çdo udhëtar që viziton këtë vend kënaqet pa ndryshim nga zonat komode të banimit me rrugët tradicionale, pallatet madhështore, kishat bizantine, të pikturuara me afreske me bukuri të mahnitshme.

Ky qytet antik u themelua në vitin 840 para Krishtit, megjithëse sipas burimeve të tjera banorët e tij të parë u shfaqën këtu në shekullin e 20-të para Krishtit. i udhëhequr nga mbreti i parë gjysmë mitologjik - perëndia Kekrop, me trup njerëzor dhe këmbë gjarpri. Me urdhër të Kekrop, u ngrit një "mur Cecropian", duke bllokuar të vetmin kalim për në Gadishullin Kastorian, i larë nga liqeni legjendar Orestiada, i quajtur pas udhëheqësit helen Orestes të Argos (Greqia e Jugut), i persekutuar nga Dorianët në vitin 11. -Shekulli i 10-të para Krishtit. Në bazë të "murit Cecrop" të shkatërruar më vonë në 525 pas Krishtit. Me urdhër të perandorit bizantin Justiniani I, u ngritën një mur fortesë dhe struktura kullash, pasi qyteti i Kastorisë gjatë Perandorisë Bizantine (shek. III-IV pas Krishtit) ishte bastioni perëndimor i Bizantit. Sidoqoftë, versioni mesjetar i emrit të qytetit lidhet me praninë e një numri të madh kastorësh në liqen dhe, përkthyer nga greqishtja e lashtë, "kastor" do të thotë kastor. Prodhimi i leshit, fillimisht në Kastoria dhe më vonë në rajonet e saj, e ka origjinën, sipas disa shkencëtarëve, qysh para shekullit të 14-të. Nevoja për veshje të ngrohta për mbrojtje në kushtet e një klime të theksuar kontinentale me dimër të ftohtë çoi në prodhimin e produkteve të leshit nga lëkurat e kafshëve me qime të trashë. Nga shekulli i 16-të, kur kërkesa për peliçe u rrit, pasi një pallto gëzofi jo vetëm që shërbente si mbrojtje nga i ftohti, por ishte edhe një shprehje e mirëqenies sociale të mbajtësit të saj, gëzofistët në Kastoria filluan të importonin lëndë të parë për t'u furnizuar më pas. e gjithë Evropa me produkte të gatshme. Në shekullin e 18-të, palltoja e leshit kishte pushtuar të gjithë botën e qytetëruar dhe konsiderohej tashmë një domosdoshmëri në modën e grave dhe pjesërisht në modën e meshkujve. Në atë kohë, ajo shihej si një element thelbësor i stilit dhe elegancës. Në vitin 1894, në Kastoria u importua makina e parë për qepjen e copave të gëzofit (pasi më parë puna ishte manuale) dhe kështu u krijua mekanizimi i industrisë së gëzofit, i cili nuk mund të mos marshonte bashkë me risitë teknologjike. Kjo është arsyeja pse Kastoria njihet edhe si një qendër e prodhimit të gëzofit të njohur në mbarë botën. Meqenëse kjo industri filloi të zhvillohej këtu në ditët e Perandorisë Bizantine, edhe blerësi më i zgjuar me siguri do të gjejë një pallto leshi që i përshtatet shijes së tij.

Qyteti ka ruajtur më shumë se 72 kisha të periudhave bizantine dhe post-bizantine me afreske të rralla të shkollës së artit Kretan, e cila përfshin Theofanes Grekun. Më i popullarizuari është tempulli i Nënës së Shenjtë të Zotit Mavriotis (shek. XI) në bregun e liqenit Orestiada pranë një rrapi mijëra vjeçar.

Heraklion

Kryeqyteti i Kretës është një nga qytetet më të mëdha në Greqi. Historia e saj shkon prapa më shumë se 2.5 mijë vjet. Një nga monumentet më të famshme të qytetërimit antik të Kretës, Pallati i Knossos, ndodhet 5 km larg qytetit. Me interes të madh është Muzeu Arkeologjik i Heraklionit, i cili ka mbledhur një koleksion të pasur ekspozitash nga Knossos, Phaistos, Malia. Heraklioni dikur ishte porti më i rëndësishëm i venecianëve në Mesdheun lindor. Muret e fuqishme mbrojtëse të shekullit të 16-të të ndërtuara rreth qytetit kanë mbijetuar deri më sot. Kalaja veneciane, shatërvani Morosini, Kisha e Shën Markut, Lozha janë atraksionet kryesore të Heraklionit të vjetër. Sot qyteti i Heraklion është një port i madh detar, qendër tregtare dhe turistike. Vendpushimet e Heraklionit dhe Kretës verilindore ofrojnë të gjitha kushtet për një pushim të mrekullueshëm. 20 km larg qytetit, pranë fshatrave turistik Gouves dhe Stalida, në bregdetin me rërë ka hotele moderne dhe një park ujor. 34 km në lindje të Heraklionit ndodhet qendra turistike e Malisë. 3 km larg qytetit mund të vizitoni rrënojat e një pallati Minoan, ku u gjet një bizhuteri që përshkruante një bletë, e cila është hajmali e Kretës dhe ende bëhet nga argjendaritë në ishull. Në bregun perëndimor të Gjirit Malia, 26 km nga Heraklioni, ndodhet një nga vendpushimet më të njohura të Kretës veriore, Hersonissos, i cili është i famshëm për plazhet e tij të mrekullueshme dhe një numër të madh dyqanesh, bare, restorante dhe diskotekash që tërheqin mijëra njerëz. turistët, veçanërisht të rinjtë.

Sparta Σπάρτη

Sparta (greqishtja e lashtë Σπάρτη, lat. Sparta) është një shtet i lashtë në Greqi në rajonin e Lakonisë në jug të gadishullit të Peloponezit, në luginën e lumit Evrotas.

Struktura shtetërore

Sparta e lashtë është një shembull i një shteti kampi ushtarak aristokratik, i cili, për të shtypur masën e madhe të popullsisë së detyruar (helotët), frenoi artificialisht zhvillimin e pronës private dhe pa sukses u përpoq të ruante barazinë midis vetë spartiatëve. Baza për shfaqjen e shtetit në Spartë, zakonisht i atribuohet shekujve 8-7. para Krishtit e., kishte modele të përgjithshme të dekompozimit të sistemit primitiv komunal. Organizimi i pushtetit politik midis spartiatëve ishte tipik për periudhën e rënies së sistemit primitiv komunal: dy liderë fisnorë (ndoshta si rezultat i bashkimit të fiseve Akeane dhe Doriane), një këshill pleqsh dhe një asamble kombëtare. . Në shekullin VI. para Krishtit e. ka zhvilluar, i ashtuquajturi “Sistemi i Likurgut” (krijimi i helotisë, konsolidimi i bashkësisë së Spartës duke i barazuar ekonomikisht dhe politikisht dhe duke e kthyer këtë komunitet në një kamp ushtarak). Në krye të shtetit ishin dy arkagetë, të cilët zgjidheshin çdo tetë vjet me hamendje nga yjet. Ushtria ishte në varësi të tyre dhe ata kishin të drejtën e shumicës së plaçkës së luftës dhe kishin të drejtën e jetës dhe vdekjes në fushata.

Pozicionet dhe autoritetet

Mbretërit e Spartës - Sparta drejtohej gjithmonë nga dy mbretër nga dy dinasti: Agidët dhe Eurypontidët. Të dyja dinastitë e kanë prejardhjen nga mbreti Aristodemus. Në rast lufte, njëri nga mbretërit shkoi në një fushatë, dhe tjetri mbeti në Spartë.

Eforët janë poste të zgjedhura në duart e të cilëve përqendrohej pushteti gjyqësor (gjithsej ishin 5 eforë, dy prej të cilëve, në rast lufte, shoqëronin mbretin në fushatë).

Gerousia është organi më i lartë qeveritar në Spartë. Gerousia përbëhej nga 30 persona (28 gerontë mbi 60 vjeç, të zgjedhur përgjithmonë dhe 2 mbretër).

Navarch është një nga pozicionet më të larta ushtarake në Spartë. Navarku komandonte flotën spartane dhe kishte fuqi shumë të gjera, ndonjëherë edhe duke shkuar përtej thjesht ushtarake (Aristoteli e quajti fuqinë e navarkut "pothuajse fuqia e dytë mbretërore"). Navarku ishte, për shembull, një nga komandantët më të famshëm spartan, Lisander.

Chilo - ligjvënës, një nga shtatë të urtët

shekulli XI para Krishtit e. - shfaqja e qytet-shtetit të Spartës.
shekulli i 10-të para Krishtit e. – territori i Lakonisë u pushtua nga Dorianët, të cilët disa nga banorët e dikurshëm akeas i kthyen në perieci (të pafuqishëm politikisht, por civilisht të lirë), dhe disa në helotë (skllevër të shtetit); Dorianët vetë formuan klasën dominuese të spartiatëve.
shekulli i 9-të para Krishtit e. Legjislacioni i Likurgut e bën Spartën një shtet të fortë ushtarak që fitoi hegjemoninë mbi Peloponezin dhe madje dominimin në të gjithë Greqinë e Lashtë, deri në periudhën e luftërave greko-persiane.
743-724 para Krishtit e. - Lufta e Parë Messeniane. Sparta kap një pjesë të Messenisë.
685-668 para Krishtit e. - Lufta e Dytë Messeniane. Sparta pushton të gjithë Messeninë.
500-449 para Krishtit e. – Luftërat Greko-Persiane.
480 para Krishtit e. - Beteja e Termopileve. Bëja e treqind spartanëve.
479 para Krishtit e. - Beteja e Plataeas. Fitorja përfundimtare për spartanët dhe aleatët e tyre.
479-464 para Krishtit e. - lufta me Tegeatidën, e cila përfundoi me fitoren e Spartës.
464-455 para Krishtit e. – Lufta e Tretë Messeniane (revolta e helotëve mesenianë).
460-445 para Krishtit e. - Lufta e vogël e Peloponezit. Ndarja e sferave të ndikimit midis Athinës dhe Spartës. Traktati i paqes për 30 vjet.
457 para Krishtit e. – Beteja e Tanagrës. Fitorja e Spartanëve dhe aleatëve të tyre.
431-404 para Krishtit e. - Lufta e Peloponezit. Në rivalitetin e tyre me athinasit, spartanët i mposhtin ata dhe bëhen shteti dominues në Greqi.
427 para Krishtit e. – Kapja e Plataea nga spartanët dhe shkatërrimi i shumicës së popullsisë.
425 para Krishtit e. - Humbja e spartanëve në Pylos.
422 para Krishtit e. – Beteja e Amfipolisit. Fitorja e Spartanëve dhe aleatëve të tyre.
418 para Krishtit e. - Beteja e Mantinesë. Fitorja e Spartanëve.
395-387 para Krishtit e. - Lufta e Korintit. Fitorja e Spartës dhe Persisë.
378-362 para Krishtit e. – Lufta Beotiane midis Lidhjes Beotiane të udhëhequr nga Teba dhe Lidhjes Peloponeziane të udhëhequr nga Sparta. Askush nuk e fitoi këtë luftë, por të dyja palët u dobësuan ndjeshëm.
371 para Krishtit e. – Beteja e Leuctra. Sparta humbet dominimin e saj në luftën me Tebën.
362 para Krishtit e. - Beteja e Mantinesë. Beteja përfundoi me fitore për spartanët.
331 para Krishtit e. – Lufta e Spartës dhe Maqedonisë.
331 para Krishtit e. – Beteja e Megalopolis. Humbja e Spartës dhe aleatëve të saj.
245-241 para Krishtit e. - një përpjekje për reformë nga Agis, e cila përfundoi në dështim.
235-221 para Krishtit e. - një përpjekje për reforma nga Cleomenes, të cilat ishin shumë të suksesshme, por u anuluan nga mbreti maqedonas Antigonus III pas disfatës ushtarake të Spartës në Betejën e Sellasiumit.
229-222 para Krishtit e. - Lufta e Kleomenes. Lufta e Spartës kundër Lidhjes Akeane dhe Maqedonisë për hegjemoninë në Peloponez.
222 para Krishtit e. – Sparta pëson një disfatë të rëndë në Betejën e Sellasias. Sparta detyrohet të hyjë në Bashkimin Helen.
220-217 para Krishtit e. - Një luftë aleate në të cilën Sparta vepron, si aleate e Lidhjes Etoliane, kundër Lidhjes Helenike.
215-205 para Krishtit e. – Lufta e Parë Maqedonase.
207 para Krishtit e. - Beteja e Mantinesë. Beteja përfundoi me humbjen e spartanëve dhe vdekjen e mbretit të tyre Machanidas.
204 para Krishtit e. - Spartanët përpiqen pa sukses të kapin Megalopolis.
201 para Krishtit e. - Spartanët pushtojnë Messeninë por mposhten në Tegea.
195 para Krishtit e. – Lufta Lakonike, disfata e Spartës dhe aneksimi i saj në Lidhjen Akeane.
147 para Krishtit e. – Sparta largohet nga Liga Akeane dhe merr mbështetjen e Romës. Fillon Lufta Akeane.
146 para Krishtit e. - e gjithë Greqia bie nën sundimin e Romës dhe bëhet provinca romake e Akesë. Sparta dhe Athina në të njëjtën kohë morën të drejtat e vetëqeverisjes brenda territorit të tyre, në shenjë kujtimi të lavdisë së dikurshme.

Pasuritë

Aristokracia

Gomians (fjalë për fjalë "të barabartë") janë qytetarë të plotë ata quhen më shpesh spartanë dhe spartiatë.
Parthenët (fjalë për fjalë "të lindur nga virgjëresha") janë pasardhës të fëmijëve të grave të pamartuara spartane (klasa u shfaq gjatë Luftës së Parë Messeniane 20-vjeçare, më pas u dëbua në Tarentum).

Hypomeions (fjalë për fjalë "të zbritur") janë qytetarë të varfër ose me aftësi të kufizuara fizike, të privuar nga disa të drejta civile për këtë.
Mofaki (fjalë për fjalë "të rifilluar") janë fëmijë të jo-gomaitëve që morën një edukim të plotë spartan dhe për këtë arsye kanë disa mundësi për të marrë nënshtetësinë e plotë.
Neodamonët (fjalë për fjalë "qytetarë të rinj") janë ish-helote (nga lakonët) që morën shtetësi të pjesshme (klasa u shfaq gjatë Luftës së Peloponezit).
Perieki janë joqytetarë të lirë (përafërsisht analoge me metikët athinas).

Helotët lakonianë (që jetonin në Lakoni) ishin skllevër të shtetit dhe ishin ata që ndonjëherë merrnin lirinë (dhe, që nga Lufta e Peloponezit, edhe shtetësinë e pjesshme).
Helotët mesenianë (që jetonin në Messenia) ishin skllevër të shtetit, ndryshe nga skllevërit e tjerë, të cilët kishin bashkësinë e tyre, e cila më vonë, pas pavarësisë së Messenisë, shërbeu si bazë për njohjen e tyre si helen të lirë.

Stërvitja e të rinjve spartanë

Sistemi Agogae është një sistem edukimi ushtarak në Spartë. Në kundërshtim me besimin popullor, jo çdo djalë i lindur në Spartë duhej të kalonte këtë sistem. Ky sistem ishte i detyrueshëm vetëm për fëmijët meshkuj të qytetarëve me të drejta të plota (me përjashtim të atyre mbretërorë). Për djemtë e tjerë të klasave të tjera, kalimi në këtë sistem ishte një privilegj i veçantë, duke u dhënë atyre një shans për nënshtetësi të plotë.

Në lindje, djalin e morën dhe e çuan në buzë të humnerës së Apophetes, ku u ekzaminua për një kohë shumë të gjatë dhe me kujdes. Nëse djali ishte i sëmurë ose i dobët, ai hidhej në humnerë. Dhe ata që mbetën gjallë iu nënshtruan testeve të ndryshme që në foshnjëri. Krevatet në të cilat flinin fëmijët ishin shumë të vrazhda dhe të forta. Në moshën shtatë vjeçare, djemtë dërgoheshin në kampe speciale ushtarake. Aty mësuan të mbijetonin. Ata që nuk e përballuan dot vdiqën. Ata flinin në shtrat prej kashte dhe u lejohej të vishnin rroba vetëm nga mosha 12 vjeçare. Disa djem vendosin hithra në shtratin e tyre që t'i djegë dhe t'i ngrohë. Djemtë ishin të angazhuar intensivisht në ushtrime fizike, duke praktikuar përdorimin e shpatës dhe hedhjen e një shtize. Ata duhej të gjenin ushqim për veten e tyre - të vidhnin, grabitnin dhe nëse ishte e nevojshme, të vrisnin.

Ata ndonjëherë u lejuan të "argëtoheshin", domethënë të organizonin të ashtuquajturat cryptia - djemtë vrapuan në fshatrat fqinjë (helote) dhe i grabitnin, dhe ata merrnin me vete burrat më të fortë dhe ua shqyen zorrët, duke i parë ata të vdisnin. . Në moshën 17-vjeçare, kur spartanët e rinj duhej të ktheheshin në shtëpi, i priste prova e fundit - ata duhej të arrinin në tempullin e Artemidës, i cili ndodhej shumë lart në male. Pasi atje, spartani duhej të "bënte një sakrificë". Priftërinjtë e tempullit e lidhën të riun mbi një tas të madh flijimi dhe filluan ta rrihnin me shufra të lagur deri në pikat e para të gjakut. Kështu ishte nëse i riu nuk nxirrte asnjë zë, por sapo nxirrte një zë, e rrihnin edhe më fort derisa ai heshti. Ata mund ta kishin rrahur derisa ai humbi ndjenjat dhe madje vdiq. Kështu eliminoheshin të dobëtit. Vajzat në Spartë nuk e kalonin këtë sistem, por ato detyroheshin të luanin shumë sporte dhe ndonjëherë mësoheshin të përdornin armë.

Gorgippia (liman sindian) Γοργιππία është një qytet antik në bregun e Detit të Zi që ekzistonte në shekullin e IV para Krishtit. para Krishtit - shekulli III pas Krishtit e. si pjesë e mbretërisë së Bosporës. E themeluar në vendin e një qyteti antik, qendra e fisit Sind. Ajo mori emrin e saj nga guvernatori mbretëror Gorgippus. Sipërfaqja e qytetit ishte më shumë se 40 hektarë, ajo ishte e rrethuar me mure fortese. Në fund të shekujve 1-2 p.e.s. e. Qyteti preu monedhën e tij. Lulëzimin më të madh e arriti në shekujt 1-2 pas Krishtit. e., duke u bërë një qendër e madhe tregtare dhe artizanale e mbretërisë së Bosporës. Ajo u shkatërrua rreth vitit 240 si rezultat i pushtimit të fiseve barbare.

Vendbanimi ndodhet në qendër të qytetit modern të Anapa. Blloqet e qytetit dhe varrezat e pasura janë gërmuar pjesërisht. Është krijuar një muze-rezervë në ajër të hapur “Gorgippia”, ku janë gjetur nga nekropoli rrugë të shtruara me gurë, themele dhe mure banesash, mbetje punishtesh, kantinash, banja kriposje peshku, pllaka mermeri me mbishkrime, sarkofagë të fisnikërisë vendase. , etj janë paraqitur.

Në 1975, në qendër të Anapa, ndërsa gërmohej një gropë themeli, u zbulua një monument unik i kulturës antike - një kriptë e pikturuar e fisnikërisë greke. Kripta quhet nga arkeologët "Kripta e Herkulit" dhe daton nga fundi i shekullit II dhe fillimi i shekullit të 3-të. Një tjetër kriptë me dy sarkofagë u zbulua aty pranë. Doli të ishte e paplaçur. Një sarkofag përmbante mbetjet e një Gorgippiani fisnik me dekorime të pasura. Në një sarkofag tjetër u varrosën dy vajza - gjithashtu me dekorime të pasura. Gjetjet formuan bazën e "Shpazit të Artë" të Muzeut-Rezervës Rajonale Krasnodar.

Mariupol

Mariupol (Ukrainisht Mariupol) është një qytet në Ukrainën juglindore në brigjet e detit Azov në grykëderdhjen e lumenjve Kalmius dhe Kalchik.
Zonë e populluar dendur nga grekët
Vendi Ukrainë
Rajoni: Rajoni Donetsk
Themeluar: shekulli i 16-të
Emrat e dikurshëm
deri në 1778 - Domakha (Kalmius palanka)
para 1780 - Pavlovsk
deri në vitin 1948 – Mariupol
deri në vitin 1989 – Zhdanov
Popullsia: 493,245 njerëz (2009)
Aglomeracioni: Këshilli Bashkiak i Mariupolit
Përbërja konfesionale: ortodoksë, protestantë, hebrenj
Kodi telefonik: +380 629

Mariupol ka qenë i njohur që nga fillimi i shekullit të 16-të si një kështjellë kozake, por ai u bë një qytet i vërtetë vetëm pas zhvendosjes së grekëve të Krimesë në rajonin e Azov në 1778-1780. Në fund të shekullit të 19-të, një hekurudhë, një port i ri i madh dhe fabrika metalurgjike - Nikopol dhe Providence Ruse, më vonë u bashkuan në MMK me emrin. Iliç. Gjatë viteve të industrializimit, këtu u ndërtuan uzina gjigante Azovstal dhe shumë ndërmarrje të tjera. Qyteti i mbijetoi pushtimit fashist (1941-1943) dhe recesionit ekonomik (fundi i shekullit të 20-të).

Rrethi qendror i Mariupolit (nga Metallurgov Avenue në Stroiteley Avenue) është pothuajse plotësisht ndërtesa administrative dhe tregtare: ndërtesa e këshillit të qytetit, zyra postare, kinema Lukov, Universiteti Humanitar Mariupol, Universiteti Teknik Shtetëror Priazov - Universiteti Teknik Shtetëror Perm, biblioteka qendrore e qytetit me emrin pas Korolenko, dyqane të mëdha (supermarketi "Moska", "Një mijë gjëra të vogla", etj.).

Nga Mariupol ka lidhje direkte hekurudhore me shumë qytete të Ukrainës, Rusisë dhe Bjellorusisë. Nga aeroporti Mariupol ka fluturime për në qytete në Ukrainë, Rusi, Turqi, Greqi dhe vende të tjera. Qyteti ka një stacion autobusi ndërkombëtar dhe një stacion autobusi periferik AC-2. Porti tregtar detar Mariupol (më i madhi në Detin Azov dhe një nga më të mëdhenjtë në Ukrainë, qarkullimi i ngarkesave është rreth 15 milion ton në vit) kryen transport mallrash në dhjetëra vende të botës gjatë gjithë vitit.

Chersonesos

Qytet-shtet, i themeluar në fund të shekullit të 5-të para Krishtit. kolonistët grekë. Gadishulli Heraclean, në të cilin ndodhej Chersonesus (afër qytetit modern të Sevastopolit), mbrohej nga fqinjët e tij Taurianë nga një sistem i tërë fortifikimesh, të cilat ishin një lloj unik i pasurive të kështjellës. Muret dhe kullat e fuqishme rreth qytetit tregojnë se rreziku shpesh e kërcënonte atë nga fiset luftarake skite të stepës së Krimesë. Krahas gadishullit Heraclean, Chersonese zotëronte toka edhe në bregun perëndimor të Krimesë, ku Kerkiniti dhe i ashtuquajturi Liman i Bukur ndodheshin nën kontrollin e tij.

Sipas strukturës së saj politike në shekujt V-I p.e.s. Chersonesos ishte një republikë demokratike skllavopronare (polisi i lashtë), nga shekulli I para Krishtit. - një republikë aristokratike, e varur nga Roma, nga shekulli IV - në varësi vasale nga Bizanti.

Në mesjetë (deri në shekullin e 15-të) quhej Kherson, Korsun. Rrënojat në periferi të Sevastopolit modern. Rrënojat e mureve me kulla, lagje, tempuj, teatro, punishte etj. Që nga viti 1978 - Rezervat Historik dhe Arkeologjik Shtetëror.

Hellas antike... Asnjë vend në botë, as para dhe as pas tij, nuk pati një ndikim kaq të madh në mbarë qytetërimin botëror dhe në formimin dhe zhvillimin e kulturës perëndimore. Është helenëve të lashtë që ne u detyrohemi, në një farë kuptimi, origjinës së unifikuar të ideve tona për politikën dhe shkencën, filozofinë dhe letërsinë, arkitekturën dhe artin. Dhe aq më tepër, duket e habitshme që popullsia e kombinuar e të gjitha qyteteve të lashta greke ishte pak më shumë se një milion njerëz.

Argos

Qyteti i Argos është një nga qytetet më të lashta në botë. Mosha e këtij qyteti është jo më pak se shtatë mijë vjet! Argos, për shkak të pozicionit të tij jashtëzakonisht të favorshëm gjeografik, ka qenë gjithmonë një vendbanim shumë i rëndësishëm strategjik gjatë gjithë periudhës mikene. Gjatë periudhës klasike, qyteti i Argos kundërshtoi Spartën dhe luftoi për ndikim politik në Peloponez. Gjatë Luftërave të famshme Greko-Persiane, qyteti mbajti neutralitet, duke mos mbështetur asnjë nga palët në këtë konflikt, dhe për këtë arsye mbeti i izoluar për disa kohë.

Lulëzimi më i madh i Argos ndodhi në shekullin e shtatë para Krishtit gjatë mbretërimit të mbretit të famshëm Phidon, i cili arriti të pushtojë të gjitha qytetet e Argolidit, pas së cilës ai përsëri hyri në konfrontim me Spartën për gadishullin e Peloponezit dhe pothuajse për herë të parë. në histori, Argos mund të përballej në kushte të barabarta me "qytetin e luftëtarëve". Para pushtimit romak, Argosi ​​ishte anëtar i Lidhjes Akeane dhe mbante marrëdhënie miqësore me Athinën.

Athinë

Athina, një qytet që mori emrin e tij nga perëndeshë e mençurisë dhe dijes, është një nga qytetet më të vjetra në botë, dhe tani është kryeqyteti i Greqisë moderne. Ky qytet me të drejtë mund të konsiderohet si djepi i demokracisë, lirisë dhe artit. Ky qytet supozohet se u themelua nga pellazgët, një popull i lashtë, paraindo-evropian që banonte në Gadishullin Ballkanik. Ekziston një mendim se në gjuhën pellazge "Athina" do të thoshte "kodër" ose "kodër", por me ardhjen e helenëve emri filloi të lidhej me Athinën.

Në vitet 1600-1200 Para Krishtit, në epokën e Mikenës, Athina ishte tashmë një qytet mjaft i famshëm, por qyteti arriti lulëzimin e plotë të lavdisë së tij të ndritur gjatë periudhës që historianët e quajnë "epokën e artë" të kulturës antike greke - në shekujt 6-5. para Krishtit. Pikërisht gjatë kësaj periudhe Athina u bë një nga qendrat më të rëndësishme kulturore dhe politike.

Athina ishte e famshme në mbarë botën, para së gjithash, për shkollat ​​e saj filozofike. Është Athinës që e gjithë bota i detyrohet mendimit brilant të Aristotelit dhe. Edhe pas pushtimit nga romakët në 146 para Krishtit, qyteti nuk e humbi fuqinë dhe rëndësinë e tij kolosale. Athina u bë provincë vetëm në shekullin e gjashtë pas Krishtit, gjatë sundimit të Perandorisë Bizantine, nën Perandorin Justinian i Parë.

Delfi

Në gjysmën e parë të mijëvjeçarit të dytë para Krishtit, Delfi kishte tashmë një rëndësi kulti për Hellasin e Lashtë. Për fat të keq, shkencëtarët nuk kanë qenë në gjendje të përgjigjen saktësisht se kur është themeluar ky qytet. Por dihet se edhe në kohët e lashta ishte në Delphi që u zhvillua kulti i nderimit të hyjnisë së Nënë Tokës. Në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të dytë para Krishtit, qyteti ishte në rënie, megjithatë, tashmë në mesin e mijëvjeçarit të parë para Krishtit. u bë përsëri domethënëse.

Ngritja e këtij qyteti lidhet drejtpërdrejt me Luftën e Parë të Shenjtë të Delfit kundër qytetit të Chris, e cila përfundoi në shkatërrimin e tij. Tashmë në shekujt VII-VI para Krishtit, Delfi u bë një vend i shenjtë i përbashkët për të gjithë helenët. Orakulli, domethënë orakulli lokal, Delphic, ushtroi ndikim të madh në të gjithë Greqinë e Lashtë në çështjet fetare dhe politike. Epo, dhe, natyrisht, nuk duhet të harrojmë për Lojërat e famshme Pythian, të cilat filluan të mbahen në Delphi që nga fillimi i shekullit të gjashtë.

Pas Lojërave Olimpike, kjo ngjarje ishte ndoshta ngjarja e dytë më e rëndësishme fetare, sportive dhe kulturore në të gjithë Greqinë e Lashtë. Gjithashtu, së fundi, por jo më pak e rëndësishme, autoriteti i Delfit ishte i lidhur edhe me faktin se aty ruhej omphalos, guri i shenjtë. Në shekullin e parë p.e.s., trakët shkatërruan fjalë për fjalë Delfin. Perandori Theodosius i Parë në 394 pas Krishtit, së bashku me ndalimin e Lojërave Olimpike, gjithashtu vuri veton ndaj apeleve ndaj Orakullit.

Patras

Qyteti i Patrës u themelua në shekullin e gjashtë para Krishtit nga Akejtë e Lakonisë, të cilët u shtypën nga Darianët në gadishullin e Peloponezit. Prevgenis, prijësi i akejve, bashkoi tre vendbanime: Mesatin, Aroi dhe Anthia, duke themeluar kështu Patrën. Prevgenis e quajti qytetin pas djalit të tij Patreos. Në shekullin e 14 para Krishtit, ky qytet u bë pothuajse qendra më e madhe ekonomike dhe politike në të gjithë Atikën. Në shekullin e 10-të para Krishtit. pati një ndryshim në sistemin politik. Në vend të sundimit tashmë tradicional carist, pushteti i kaloi shumicës civile.

Gjatë pushtimit Persian në 480, Patras u dogj deri në tokë, por banorët e mbijetuar të qytetit, të bashkuar me helenët e tjerë, mundën Persianët dhe fjalë për fjalë e rindërtuan qytetin e tyre nga rrënojat dhe hiri. Romakët vlerësuan gjithashtu vendndodhjen e favorshme të qytetit dhe, tashmë gjatë mbretërimit të tyre, ndërtuan një port të madh në Patras. Romakët gjithashtu i dhanë Patrës privilegjin për të prerë monedhat e tyre. Në të njëjtën kohë, në Patra u ndërtuan një ujësjellës, një amfiteatër dhe një Odeon.

Selaniku

Qyteti antik grek i Selanikut u themelua në vitin 315 nga mbreti maqedonas Kasandër, duke bashkuar njëzet e gjashtë vendbanime. Qyteti u krijua sipas të gjitha traditave greke, të cilat mundën të mbijetonin në të deri në shekullin e pesëmbëdhjetë. Kur Selaniku u pushtua nga romakët në vitin 146 para Krishtit, qyteti nuk përfaqësonte ende ndonjë qendër të rëndësishme strategjike. Por tashmë gjatë Perandorisë Bizantine rëndësia e saj u rrit ndjeshëm. Selaniku e gjeti veten në kryqëzimin e dy rrugëve të rëndësishme njëkohësisht: nga Athina në rajonin e Detit të Zi dhe nga Kostandinopoja në Romë. Selaniku u bë qyteti i dytë më i madh dhe më i rëndësishëm në të gjithë Perandorinë Bizantine pasi arabët pushtuan Antiokinë dhe Aleksandrinë.

Sistemi i shtetësisë në Greqinë e lashtë ishte unik dhe jo karakteristik për botën antike. Le të shohim pse grekët janë shpikës të demokracisë.

Sistemi Polis i Greqisë së Lashtë

Pavarësisht se i gjithë territori i Greqisë antike ishte i bashkuar nga një gjuhë e përbashkët, vlera kulturore, fe, tradita, art, qenie dhe shumë më tepër, që përfshin sferat sociale, kulturore dhe shpirtërore të shoqërisë, Greqia e lashtë politikisht ishte një shtet i fragmentuar. . Çdo qytet i madh, i quajtur polis, kishte një territor nën kontrollin e tij, ligjet në fuqi mbi të dhe sistemin e tij të menaxhimit. Pikërisht në politikat e qytetit grek, demokracia arriti praktikisht në idealet e saj, kur populli përcaktoi pushtetin dhe kursin politik për kohën e ardhshme.

Oriz. 1. Harta e politikave greke.

Jo të gjitha qytetet në Greqi kishin autoritete të zgjedhura. Për shembull, në Spartë, pushteti u përkiste dy mbretërve njëherësh, të cilët qeverisnin qytetin.

Qyteti-shteti klasik në Greqinë e Lashtë përfshinte jo vetëm një zonë të populluar, por edhe toka të punueshme përreth, kullota dhe vendbanime më të vogla. Në çdo qytet-shtet jetonin qytetarë të polisit që kishin të drejtë vote, të huaj të lirë dhe skllevër. Polisi në Greqinë e Lashtë ishte një qendër zejtarie dhe tregtie, një qendër për përqendrimin e burimeve dhe formimin e institucioneve politike dhe shoqërore.

Në disa politika, numri i qytetarëve të lirë ishte më i vogël se të huajt apo skllevërve.

Madhësitë e politikave ndryshonin. Sipërfaqen më të madhe e zinte Sparta (8400 km2), nga e cila Lakonia ishte një rajon historik dhe më vonë u aneksua Messenia. Atika, me kryeqytet në Athinë, në pronësi të ishujve Salamis dhe Oropus, kishte 2650 metra katrorë. km. Madhësia e zonave të tjera zakonisht nuk i kalonte 1000 metra katrorë. km.

Oriz. 2. luftëtar spartan.

Në sistemin e politikave, vërehen disa elemente të specializimit të distriktit. Disa politikave u mungonte blegtoria, të tjerave u mungonte gruri. Të korrat më të mëdha të grurit u mblodhën në fushat e Athinës, Eleusinian dhe Maratonës. Në Beoti, blegtoria dhe peshkimi ishin të suksesshme.

TOP 4 artikujttë cilët po lexojnë së bashku me këtë

Në total, në Greqinë e Lashtë kishte disa qytete-shtete të mëdha që luajtën një rol të rëndësishëm në lojërat politike të arkon-sundimtarëve grekë. Këto janë, para së gjithash, Athina dhe Sparta. Por Teba dhe Mikena, Korinti dhe Delfi luajtën një rol të rëndësishëm në jetën e grekëve.

Aktivitetet kolonizuese të politikave

Aktivitetet kolonizuese të grekëve në kohët e lashta janë të njohura. Duke pasur anije të shpejta dhe të forta, ata lundruan në hapësirat e Detit Mesdhe. Kolonitë greke u themeluan në Krime dhe Kaukaz, në brigjet e Cyrenaica dhe në Italinë jugore, në Spanjë dhe Azinë e Vogël. Në brigjet e ngushticës së Bosforit, u themelua qyteti-koloni i Bizantit, në vendin e të cilit, mijëra vjet më vonë, do të qëndrojë ende Konstandinopoja (Stambolli).

Vala e parë e kolonizimit u shkaktua nga rritja e lindjeve. Grekët në Greqi thjesht nuk kishin hapësirë ​​të mjaftueshme në gadishull. Njerëzit kërkonin një jetë më të mirë në toka të tjera të pazhvilluara.

Oriz. 3. Harta e kolonive greke.

Vala e dytë ndodhi për shkak të pushtimit të Greqisë nga fiset Doriane, të cilët shpërngulën një pjesë të popullsisë indigjene.

Çfarë kemi mësuar?

Në kohët e lashta, qytet-shtetet greke doli të ishin një ishull i demokracisë në shtetet monarkike që rrethonin Ballkanin. Përvoja e parë e pushtetit popullor, e cila sot ka fituar popullaritet të gjerë, ka ndodhur në politikat e qytetit mijëra vjet më parë.

Test mbi temën

Vlerësimi i raportit

Vleresim mesatar: 4.7. Gjithsej vlerësimet e marra: 257.

Greqia e lashtë është nëna e kulturës moderne evropiane. Në këtë top, autorja e Delitant.media, Alexandra Mikhailidi ka mbledhur fëmijët e saj më të rëndësishëm - qytete që ishin të parët mes të barabartëve.

Mileti është qyteti më i pasur i lashtë grek. Ndodhej në Caria në bregun perëndimor të Azisë së Vogël. Herodoti veçoi veçanërisht Miletin, duke e quajtur atë "perla e Jonisë (rajoni i Azisë së Vogël).

Vendbanimet e para në territor u shfaqën në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të IV para Krishtit. e. Qyteti mori emrin e tij për nder të heroit Milet, i cili, sipas legjendës, e themeloi atë pasi u shpërngul nga Kreta.

Mileti e fitoi pasurinë e tij falë sundimtarëve tiranë Thrasybulus, Thoas dhe Damasenor. Qyteti kishte 80-90 koloni përgjatë brigjeve të Pontit, ndër të cilat ishin Cyzicus, Sinop, A bidos, Tomi dhe Olivia. Edhe në Egjiptin e Lashtë kishte një koloni milesiane - Navkartis. Mileti e mbrojti pavarësinë e tij më shumë se një herë, duke luftuar mbretërit lidianë dhe sundimtarët Persianë.

Tani rrënojat e Miletit ndodhen në territorin e Turqisë moderne. Arkeologët gjetën fragmente të afreskeve të stilit minoan dhe tekste të shkrimit linear në të.

Herodoti e quajti Miletin "perla e Jonit"

Gjatë periudhës klasike, Korinti rivalizoi Athinën dhe Tebin në tregtinë dhe kontrollin e transportit përtej istmit. Gjithashtu deri në mesin e shekullit të 6-të p.e.s. e. ai ishte furnizuesi më i madh i qeramikës me figura të zeza për qytetet e tjera në mbarë botën greke. Megjithatë, udhëheqja më vonë kaloi në Athinë.

Në akropolin e qytetit ndodhej tempulli kryesor, i cili i kushtohet perëndeshës Afërditë. Nga kujtimet e dëshmitarëve okularë, tempulli ishte qendra e priftëreshave (putanas), nga të cilat më shumë se një mijë u grumbulluan atje. Ata mbanin gjithmonë flokë të gjatë dhe sa më të gjatë të ishin flokët, aq më e lartë ishte kërkesa për të. Burrat vendas besonin se flokët e priftëreshave të tempullit të Afërditës kishin veti magjike: i ndihmonin pronarët e saj të mos lodheshin dhe të rivendosnin ekuilibrin e brendshëm.

Meqë ra fjala, femrat e zakonshme mbanin fustane të gjata që i mbulonin nga koka te këmbët. Priftërinjtë nuk mbanin kurrë shalle, vello apo ndonjë gjë tjetër që do t'i mbulonte flokët.

Për më tepër, Lojërat Isthmian, lojërat e lashta greke për nder të perëndisë Poseidon, u mbajtën në Korint: kishte gara gjimnastike, kuajsh, poetikë dhe muzikorë.

Korinthi ishte furnizuesi më i madh i qeramikës me figura të zeza

Athina, një qytet i quajtur sipas perëndeshës së lashtë greke të mençurisë, konsiderohet të jetë djepi i qytetërimit evropian. Athina është vendlindja e teatrit, filozofisë dhe demokracisë.

Në përgjithësi, tradita e teatrit në Athinë ishte e ndryshme nga ajo moderne. Së pari, vetëm burrat mund të bëheshin aktorë që nuk përdornin shprehje të fytyrës gjatë shfaqjes, por përcillnin emocione vetëm me ndihmën e maskave dhe plasticitetit. Gjithashtu, tragjeditë vlerësoheshin më shumë se komeditë, të cilat përgjithësisht konsideroheshin argëtim për plebeasit.

Në Greqinë e lashtë, Athina kishte statusin e një qyteti-shteti, ajo qeverisej nga një asamble popullore, e cila përfshinte qytetarë të polisit. Pushteti ekzekutiv i ishte dhënë Këshillit të Pesëqindëshit, i cili përfshinte përfaqësues të phyla (grupeve socio-profesionale) - ata u zgjodhën me short. Pushteti gjyqësor dhe mbikëqyrës ishte në duart e jurisë së madhe, e zgjedhur gjithashtu me short. Kështu, çdo qytetar mund të bëhej sundimtar i Athinës ose kryegjyqtar.

Tani Athina është qendra ekonomike, kulturore dhe administrative e Greqisë. Në vitet 30 të shekullit të 20-të filloi studimi i Athinës nga arkeologët, por natyra sistematike e gërmimeve u fitua vetëm falë formimit të shkollave arkeologjike angleze, franceze dhe gjermane në Athinë në vitet '70 dhe '80.

Në Greqinë e lashtë, Athina kishte statusin e një qytet-shteti

Teba është qyteti i shtatë portave. Rrethohej me mur nga të gjitha anët dhe pranë qytetit rridhte një përrua, që mund të ishte përdorur në vend të një hendeku. Kjo rrymë, meqë ra fjala, u këndua nga Virgjili në veprat e tij.

Shumë mite të lashta greke lidhen me Tebën, pasi historia e Tebës daton që në periudhat heroike. Përmendja e qytetit mund të gjendet në tregimet e Kadmusit (themeluesi i Kadmeisë), Zeta dhe Amfioni, të cilët janë themeluesit e Tebës, Dionisit, Labdacidëve dhe, natyrisht, Herkulit.

Janë të njohura edhe mite për Edipin, për origjinën e shtatë mbretërve kundër Tebës, për fushatën e epigonëve. Shumë filologë dhe historianë gjejnë kujtime të vërteta historike në tekstet e legjendave antike, megjithëse, natyrisht, shumë prej tyre janë trillime. Sidoqoftë, në mite ka kujtime për luftën e Sikyonit dhe Argos me Tebën, në legjendat e Herkulit - kujtime të luftës parahistorike të dy qyteteve rivale të Beotisë, Tebës dhe Orkomenit të Minius.

Për më tepër, ishte Teba ajo që i dha botës dy komplekse të përhapura - Edipi dhe Elektra.

Qytetet u ngritën para erës sonë. Ato u ndërtuan nga përfaqësues të një qytetërimi të lashtë që u përhap shumë përtej kufijve të Greqisë moderne. Ku ishin kufijtë e saj? Ku u ndërtuan qytetet dhe si ndryshuan ato me kalimin e kohës?

Qytetërimi i lashtë

Aktualisht, Republika e Greqisë është një shtet në Evropë i vendosur në pjesën jugore të Gadishullit Ballkanik dhe në ishujt ngjitur. Ai lahet nga pesë dete dhe mbulon një sipërfaqe prej 131.957 kilometrash katrorë.

Vendi i vogël evropian është pasardhësi i një kulture që ndikoi në zhvillimin e shkencës dhe artit në të gjithë qytetërimin perëndimor. Në historinë e zhvillimit të saj dallohen periudhat e mëposhtme:

• Kreta-Mikene (mijëvjeçari III-I para Krishtit);
• Homerik (shek. XI-IX p.e.s.);
• arkaike (shek. VIII-VI p.e.s.);
• klasike (shek. V-IV p.e.s.);
• helenistike (gjysma e dytë e IV - mesi i shekullit I p.e.s.).

Nga rruga, Greqia e lashtë nuk ishte një shtet i vetëm me kufij të rreptë dhe një kryeqytet. A përfaqësonte shumë qytete të pavarura që luftuan dhe konkurruan me njëri-tjetrin. Shumica e arritjeve kulturore të këtij qytetërimi të njohura për ne u bënë gjatë lulëzimit të tij - periudhës klasike, kur politikat e Detit Egje u bashkuan në një bashkim të udhëhequr nga Athina.

Qytetet e para greke

Tre mijë vjet më parë në ishullin e Kretës kishte një popullsi para-greke me një kulturë shumë të zhvilluar. Ata tashmë kishin kulte fetare, një sistem kompleks politik dhe ekonomik, pikturë afreske dhe madje edhe shkrime. E gjithë kjo u përvetësua nga fiset e para të grekëve - akeasit, pasi pushtuan dhe asimiluan Minoanët.

Së pari ata pushtuan Gadishullin Ballkanik dhe fiset lokale bujqësore. Pasi u bashkuan me popujt para-grekë në Kretë, akeanët krijuan qytetërimin Kretano-Mikene. Këtu fillon formimi i popullit grek.

Në mijëvjeçarin e dytë para Krishtit, Mikenasit kishin tashmë qytetet e tyre (Mycenae, Athina, Tiryns, Orchomena). Ashtu si minoanët, qendrat e tyre ishin pallate luksoze. Por, ndryshe nga kultura e mëparshme paqësore, qytetet e mikenasve ishin të rrethuar me mure të fuqishme. Brenda tyre, si rregull, kishte një mur tjetër që rrethonte pallatin dhe akropolin.

Shfaqja e papritur e fiseve barbare arriti të shkatërrojë qytetërimin mikenas. Mbetën vetëm disa banorë vendas (jonë, eolianë). Pushtimi i Dorianëve barbarë dhe fiseve të lidhura me to e shtyu zhvillimin e kulturës qindra vjet më parë.

Shtëpitë prej druri dhe balte zëvendësojnë pallatet e dikurshme dykatëshe dhe nuk ka marrëdhënie tregtare. Në të njëjtën kohë, armiqësitë, pirateria dhe skllavëria intensifikohen. Përveç kësaj, popullsia merret me bujqësi dhe blegtori, dhe qytetet greke janë më shumë si fshatra.

Kolonizimi i madh

Shoqëria është e ndarë në klasa. Niveli i bujqësisë, zejtarisë dhe fuqisë ushtarake është në rritje. Qyteti bëhet një qendër e rëndësishme ekonomike, fetare dhe politike. Në shekujt VIII-VI. para Krishtit e. Ndërtimi i anijeve po zhvillohet dhe bashkë me të edhe tregtia me produkte dhe skllevër.

Metropolet fillojnë të dërgojnë kolonistë për të eksploruar toka të reja. Qytet-shtete të fortifikuara, ose politika, u shfaqën në brigjet e rajonit të Detit të Zi Verior, Detit Mesdhe dhe Azisë së Vogël. Kështu lindin Mileti, Kolofoni, Olbia (Jonianët), Smirna (Eolianët), Halikarnassi, Kersonesi (Dorianët). Qytetërimi grek shtrihet nga Rostov-on-Don modern deri në Marsejë.

Kolonizimi zhvillohet kryesisht në mënyrë paqësore. Një person i veçantë, një oikist, zgjedh një vend uljeje, negocion me fiset lokale, kryen ritualet e pastrimit dhe planifikon vendndodhjen e vendbanimit.

Polisi zakonisht ndodhej në bregdet, pranë burimeve të ujit të pijshëm. Një nga kriteret kryesore për zgjedhjen e një lokacioni ishte relievi. Ajo duhej të siguronte mbrojtje natyrore, mundësisht me zona të ngritura për të akomoduar akropolin.

Jeta në politika

Punëtorët e zakonshëm, të pakënaqur me aristokratët tiranë vendas, shpesh regjistroheshin për fatin e kolonistëve. Në koloni, ndikimi i traditave fisnore nuk është aq i dukshëm, gjë që lejon që jo vetëm ekonomia, por edhe kultura të rritet. Shumë shpejt politikat bëhen shtete të begata me art të pasur, arkitekturë dhe jetë aktive socio-politike.

Qytetet standarde greke banoheshin nga 5 deri në 10 mijë njerëz. Territori i tyre mbulonte deri në 200 metra katrorë. km. Popullsia e politikave të mëdha arrinte deri në dyqind mijë njerëz (Sparta, Lacedaemon). Vreshtaria, prodhimi i vajit të ullirit, hortikultura dhe kopshtaria përfaqësonin bazën e ekonomisë dhe shiteshin nëpërmjet shkëmbimit ose shitjes. Popullsia përbëhej kryesisht nga bujq dhe zejtarë.

Polet ishin republika demokratike. Në zemër të shoqërisë ishte shoqëria civile. Secili kishte një parcelë toke si siguri për detyrimet e tij ndaj policës. Me humbjen e parcelës atij iu hoqën edhe të drejtat civile. Në politikë merrnin pjesë deri në dy mijë qytetarë me të drejta të plota (luftëtarë meshkuj). Banorët e mbetur (të huaj, skllevër, gra dhe fëmijë) nuk votuan.

Paraqitja e politikave

Politikat e para nuk kishin një strukturë dhe plan urbanistik të qartë. Qytetet e lashta greke u ndërtuan sipas terrenit. Në bregdet u krijua një port ose port. Politikat shpesh kishin një "sistem me dy nivele". Në një kodër ndodhej akropoli (qyteti i sipërm), i rrethuar me mure të fuqishme.

Akropoli përmbante tempujt dhe monumentet kryesore. Qyteti i poshtëm kishte ndërtesa banimi dhe një shesh tregu - agora. Ajo shërbeu si qendër e jetës politike dhe shoqërore. Këtu ndodheshin gjykata, kuvendi dhe Këshilli Popullor, bëheshin transaksione dhe merreshin vendimet e qytetit.

Në periudhën klasike, politikat fituan një plan urbanistik sistematik të zhvilluar nga Hipodamus. Zonat e banimit dhe rrugët formojnë një rrjet me qeliza drejtkëndëshe ose katrore. Agora dhe shtëpitë janë të vendosura rreptësisht brenda qelive. Të gjitha objektet janë të grupuara rreth disa rrugëve kryesore të gjera. Shekuj më vonë, ky plan u përdor si bazë nga arkitektët në Nju Jork dhe qytete të tjera.

Emrat e qyteteve greke

Kufijtë e Greqisë së lashtë prekën territoret e shumë vendeve moderne: Bullgarisë, Ukrainës, Italisë dhe të tjerëve. Qytetet e begata koloniale u kthyen shumë kohë më parë në gërmadha dhe emrat e tyre, për arsye politike dhe sociale, u ndryshuan.

Qytetet moderne greke kanë ruajtur emrat e tyre të mëparshëm. Athina, Korinthi, Selaniku dhe Chalkis ekzistojnë ende në botë. Në disa vende ata ndryshuan vetëm emrat e tyre, për shembull, kolonia e Akragant në Itali u bë Agrigento dhe Gela u bë Jeley. Në rajonin verior të Detit të Zi, emrat modernë të qyteteve greke janë bërë krejtësisht të panjohur.

Më poshtë renditen ato qytete të lashta greke të rajonit të Detit të Zi që ndryshuan emrat e tyre. Në kllapa janë emrat dhe vendndodhjet e tyre moderne:

• Panticapaeum (Kerç, Krime);
• Kerkinitida (Evpatoria, Krime);
• Dioskuria (Sukhumi, Abkhazi);
• Chersonesus (afër Sevastopolit, Krime);
• Olvia (afër Ochakov, Ukrainë);
• Kafene (Feodosia, Krime).

Qytetet e Greqisë sot

Sot ka 65 qytete në Greqi. Shumë prej tyre janë themeluar para epokës sonë. Cilat janë qytetet më të mëdha moderne në Greqi: Athina, Selaniku dhe Patras?

Athina është kryeqyteti i Greqisë, qendra e saj kryesore ekonomike dhe kulturore. Ky është një nga qytetet më të vjetra në Evropë, përmendja e parë e tij daton në shekullin e 16-të para Krishtit. Athina moderne është e famshme jo vetëm për monumentet e saj antike, por edhe për klubet e natës të klasit të parë dhe qendrat e mëdha tregtare. Sot në këtë metropol jetojnë rreth 4 milionë njerëz.

Selaniku është qyteti i dytë më i populluar në vend. Është gjithashtu qyteti më i vjetër në të cilin janë ruajtur shumë monumente të periudhës antike dhe bizantine. Selaniku është gjithashtu i famshëm për ndërmarrjet e shumta industriale: metalurgjike, tekstile, riparim anijesh. Këtu operon fabrika e dytë më e madhe e birrës në Greqi.

Patras është qyteti kryesor i Peloponezit me një popullsi prej rreth 230 mijë banorë. Ajo u themelua në shekullin e gjashtë para Krishtit. Pikërisht këtu, Andrea i Thirri i Parë, një nga dymbëdhjetë apostujt e Krishtit, vdiq si martir. Patras moderne është një qendër e rëndësishme kulturore e Evropës Jugore. Çdo pranverë këtu mbahet karnaval i famshëm i Patras.