Імператор Цінь Ши Хуанді та його Теракотова армія. Імператор Цінь Шихуанді та його Теракотове військо Скільки років правив цинь шихуан

Протягом часу на величезній території внутрішнього Китаю існувало безліч окремих дрібних князівств. Оскільки вони перебували у стані перманентної боротьби друг з одним, період з V по III ст. до зв. е. навіть отримав назву «Епоха Царств, що б'ються». Першість періодично переходило то до однієї, то до іншої держави. 221 року до н. е. у регіоні з'явився лідер, який об'єднав під своєю владою такі великі землі. Ним був ван царства Цінь - Ін Чжен - суворий правитель і талановитий полководець. На знак своєї величі Ін Чжен взяв ім'я Цінь Шихуанді, що означало "Великий імператор, засновник династії Цінь".

Походження та ранні роки

Походження Ін Чжен зовсім не обіцяло йому високого титулу. Батько майбутнього імператора — Ін Чжу — був сином спадкоємця циньського престолу Аньго та наложниці дрібного рангу. У Аньго було 20 синів, а сам він тільки готувався успадкувати титулу вана від свого батька, тому шанси Ін Чжу на престол були вкрай невеликі. Про те, що Ін Чжу не мав великої поваги при дворі, говорить і той факт, що його дід — Чжаосян-ван — відправив онука як заручника в царство Чжао. У Чжао до бранця також ставилися дуже зневажливо, а грошей його утримання виділялося вкрай мало.

Однак саме у Чжао Ін Чжу познайомився з амбітним купцем Лю Бувеєм. Лю Бувей запропонував принцу допомогу в отриманні престолу в обмін на високий чин при дворі у майбутньому. Купець зумів зустрітися з головною наложницею Аньго - Хуаян, яка не мала своїх дітей. Він переконав жінку в тому, що їй варто всиновити Ін Чжу і вмовити Аньго зробити його спадкоємцем. Авантюра вдалася і юний Ін Чжу став головним претендентом на циньський престол після смерті батька.

У 250 р. до зв. е. старий Чжаосян-ван помер і престол зійшов Аньго. Однак його правління тривало менше ніж рік. Через кілька місяців Аньго помер і правителем Цинь став Ін Чжу. Існує версія, що отець Ін Чжу був отруєний Лю Бувеєм, який бажав якнайшвидше звести на престол свого протеже.

Так, у тому ж 250 р. до зв. е., циньським ваном став Ін Чжу. Новий ван дотримався своєї обіцянки і зробив купця Лю Бувея своїм першим міністром. Крім царського титулу Лю Бувей подарував молодому правителю ще один подарунок — гарну наложницю на ім'я Чжао. Дівчина стала фавориткою ціньського правителя та подарувала йому спадкоємця на ім'я Ін Чжен. Багато сучасників тих подій вважали, що справжнім батьком Ін Чжен був Лю Бувей. Незважаючи на те, що ця версія могла б пояснити і особливе ставлення Лю Бувея до малолітнього цинського принца і раптову смерть Ін Чжу (в Цинь ходили чутки, що і до його смерті приклав руку могутній перший міністр), сучасні вчені її спростували.

У 247 р. до зв. е. тринадцятирічний Ін Чжен втрачає батька і стає циньським ваном при регент Лю Бувее. Довгий час юний правитель виконував у своїй державі лише представницькі функції. Для справжнього управління країною йому не вистачало знань та досвіду, тому реальну владу в Цінь мали Лю Бувей та радник вана Лі Сі. До початку своєї кар'єри в Цінь Лі Си був дрібним чиновником у царстві Чу. Він походив із бідної та незнатної сім'ї, але дуже багато навчався, щоб досягти високого становища у суспільстві. Лі Си швидко зрозумів, що в царстві Цинь для нього відкриті кращі перспективи, ніж у рідному Чу, тож зважився на переїзд. Першим майбутнім радником помітив Лю Бувей. Перший міністр став покровителем Лі Си і допоміг йому набути ваги при дворі.

Разом Лі Си і Лю Бувей наставляли молодого вана, вселяючи йому, що саме він повинен об'єднати під своїм керівництвом усі ворогуючі царства. А для того, щоб досягти цієї мети, йому треба припиняти всяке інакомислення та смуту всередині держави. Якоїсь миті Лі Си зумів налаштувати Чжен-вана проти Лю Бувея. Перший міністр потрапив в опалу і незабаром наклав на себе руки. За даними історичних хронік, Лі Си не раз вдавався до обману та інтриг для того, щоб усувати політичних суперників та зберігати свій вплив на Ін Чжена. Серед істориків навіть є думка, що саме Лі Си був справжнім об'єднувачем Китаю.

Боротьба за лідерство у Внутрішньому Китаї

Посилення Цінь почалося ще до народження Ін Чжен. У IV ст. до зв. е. Велику роль життя держави грав реформатор Шан Ян — основоположник такого філософсько-політичного вчення як легізм. Сутью цього вчення, що протиставляє себе конфуціанства, була ідея суворого підпорядкування законам і розпорядженням, що виходять від правителя.

Всі перетворення Шан Яна були спрямовані на формування в Цінь абсолютної монархії. Опором цього ладу мала стати злагоджено діюча адміністративна система. Остання дозволяла за дуже короткі терміни передавати накази государя у віддалені області та відстежувати якість виконання указів. Усі жителі країни мали підкорятися суворому регламенту та численним приписам. Будь-яке порушення волі вана суворо каралося. Таким чином, за кілька поколінь ціньський народ став ідеальною слухняною зброєю в руках свого вана та його наближених.

Також успіх військових походів циньських ванів був пов'язаний з:

• Висока ефективність економіки царства. Кожна селянська сім'я була окремою економічною одиницею, що працює на благо держави;
• сильною, добре підготовленою армією.

Ван міг будь-якої миті мобілізувати весь народ і зосередити всі ресурси на виконанні поставленої мети. Реформи Шан Яна перетворили Цінь на злагоджену мілітаризовану машину.

Саме таку державу отримав у спадок від своїх предків Ін Чжен. Його попередники вже зуміли підпорядкувати циньському будинку кілька сильних царств. Ін Чжен залишалося зробити останній ривок, щоб покласти край Епосі Воюючих Царств і стати правителем всього Внутрішнього Китаю.

До моменту царювання Ін Чжен Цинь була сильнішою за будь-яке з царств, що змагаються з нею, окремо. Але перед загальною загрозою всі колишні противники об'єдналися. П'ять уцілілих після трьох століть безперервних усобиць царств (Янь, Чу, Вей, Хань і Чжао) створили коаліцію проти Цінь. Ще одним їх союзником мало стати царство Ці, але його правителі підкреслено дотримувалися нейтралітету в боротьбі, що розгорнулася. Невтручанню Ці у процеси, що відбувалися у Внутрішньому Китаї, багато в чому сприяли багаті дари, які Ін Чжен пересилав циському ванну.

Лі Си та Ін Чжен організували кілька походів проти ворогів Цинь:

• 230 р. до н. е. впало царство Хань;
• в 225 р. - Вей;
• 223 р. — Чу;
• в 222 р. - Чжао та Янь;
• 221 р. — Ці, якому так і не допомогла політика дружнього нейтралітету.

Так Ін Чжен став першим імператором усієї Піднебесної. У тому ж році він прийняв нове ім'я - Цінь Шихуанді.

Розквіт та падіння імперії Цинь

Основним завданням Цінь Шихуанді після завершення низки його переможних походів було оформлення єдиної адміністративної системи на завойованих територіях. За порадою Лі Си, він відмовився від ідеї створення питомої системи, коли родичі імператора та представники знатних аристократичних сімей отримували наділи та право проводити на своїх землях самостійну політику. Така система рано чи пізно ставала основною причиною міжусобиць та сепаратизму. Щоб уникнути формування аристократичної опозиції, імператор позбавив знати спадкових привілеїв і переселив її більшу частину віддалених насиджених місць до столиці.

Вся держава була поділена на нові адміністративно-територіальні одиниці. На чолі кожної області було поставлено губернатора. Усі місцеві чиновники отримували платню з імператорської скарбниці та підпорядковувалися або особисто імператору, або його представнику.

На території всіх завойованих царств вводилися єдині: законодавство, система заходів і терезів, грошова система та загальне всім лист.

Цінь Шихуанді був переконаним прихильником легізму, але розумів, що в інших царствах ця система може бути не зрозуміла і не прийнята. Тому він розпочав боротьбу з головними супротивниками легізму — конфуціанськими мислителями, які критикували перетворення Великого імператора. За наказом Цінь Шихуанді, почалося знищення конфуціанських книг та всіх історичних хронік, крім циньських.

Після упокорення внутрішніх смут Цинь Шихуанді зайнявся боротьбою з кочівниками - гунами. Для захисту своєї країни імператор наказав збудувати величезну стіну вздовж течії річки Хуанхе. Загалом, Цинь Шихуанді зумів досягти процвітання для своєї країни. При ньому будувалися дороги, зростав добробут селян, розвивалися торгівля та ремесла. Але, незважаючи на все це, у спогадах сучасників Цинь Шихуанді залишився самозакоханим тираном, який страчував тисячі людей за найменшою підозрою чи забаганку. Він щиро вірив у своє божественне походження і те, що його імперія проіснує десять тисяч поколінь.

У 210 р. до зв. е. У віці 48 років Цінь Шихуанді помер. Вічний спокій він знайшов у грандіозному місті-усипальниці, де, крім самого імператора, були поховані десятки тисяч його сановників, слуг і наложниць. Багато хто з них був похований живцем. За задумом самого імператора, його сон мали охороняти 8 тисяч теракотових воїнів, збудованих перед його мавзолеєм.

Після смерті Цінь Шихуанді до влади прийшов його син Ер Шихуанді. Він не мав авторитету, працездатності і характеру свого батька. За нього активізувалася аристократична опозиція, і почалися селянські повстання. У 209 р. до зв. е. Ер Шихуанді повністю втратив контроль над державою і був змушений накласти на себе руки. Новим правителем Китаю став селянин Лю Бан – засновник династії Хань.

Перший імператор Китаю – Цинь Шихаунді – знакова фігура для китайців. Він вважається засновником існуючої нині держави.

Китай до 221 року, коли імператор оголосив себе правителем всього Китаю являв собою кілька царств,

Ін Чжен (так було справжнє ім'я імператора) став правителем царства Цінь у 246 році до нашої ери у віці 13 років. Досягнувши повноліття в 238 році, Ін Чжен повністю взяв владу в свої руки.

З правлінням Ін Чжен пов'язані найбільші забудови в історії Китаю та стародавнього світу. Одна з них — великий іригаційний канал, який 246 року почав будувати інженер Чжен Го з царства Хань. Довжина каналу складала 150 км. і він будувався десять років. В результаті будівництва кількість придатних для землеробства площ збільшилась на 264,4 тисячі гектарів, що призвело до небаченого економічного підйому Цинь.

Ін Чжен вів успішні війни. Поступово він захопив один за одним усі шість держав, на які тоді ділився Китай: у 230 р. до н. е. Хань, 225 р. - Вей, 223 р.- Чу, 222 р.- Чжао і Янь, а 221 - Ци.

Таким чином він об'єднав весь Китай і в 221 році до нашої ери прийняв тронне ім'я Цінь Шихуан, заснувавши нову імператорську династію Цинь і назвавши себе першим її правителем.

Столицею імперії став Сяньян, неподалік сучасного Сіаня.

Крім реформ написання, грошової системи, створення доріг та іншого імператор розпочав грандіозні забудови, вага яких лягла на плечі мільйонів простих людей.

Відразу після оголошення себе імператором Цінь Шихуанді почав будувати свою гробницю.

Будівництво гробниці почалося 247 р. до н. е. Для її будівництва було задіяно понад 700 тис. робітників і ремісників. Цінь Шихуанді був похований у 210 р. до н. е. разом з ним було поховано величезну кількість коштовностей та ремісничих виробів. Також з імператором були живцем поховані 48 його наложниць.

Під землею було заховано цілу армію скульптур з глини, т.зв.

Воїни та коні Теракотової армії були зроблені в різних районах Китаю.

Фігури воїнів є справжніми витворами мистецтва, виконувались вони у індивідуальному порядку. Кожна статуя має свої унікальні риси і навіть вираз обличчя.

Іншим не менш значним будівництвом Цинь Шихуанді стала При будівництві її використовувалися північні стіни, що раніше існували, які зміцнювалися і з'єднувалися між собою.

Будівництво тривало 10 років, кількість робітників сягала 300 тисяч. Ландшафт яким йшло будівництво стіни був складним (гірські ланцюги, ущелини) тому будівництво було пов'язане зі значними труднощами.

Для будівництва Великої китайської стіни застосовувалися кам'яні плити, які укладалися впритул один до одного за шарами ущільненої землі. Під час ведення Стіни на сході зводився великий насип. Надалі ділянки Стіни стали облицьовуватися, для чого використовувалися камінь та цегла.

Імператор помер 210 року під час чергового об'їзду своїх володінь.

Однак династія Цинь на ньому ж закінчилася. Після смерті імператора спалахнуло повстання і все його сімейство було винищено.

за матеріалами wikipedia

Вступ …………………………………………… 2

1. Імперія Цинь …………………………………… 4

2. Цинь Шихуанді ………………………………… 8

3. Утихомирив Піднебесну …………………… 14

Висновок ………………………………………… 21

Список литературы ………………………………… 23

Вступ

Однією з найдавніших цивілізацій, що проіснувала тисячоліття і зберегла, незважаючи на все, катаклізми, свою цілісність і своєрідність, була китайська цивілізація, що сформувалася в басейні рік Хуанхе та Янцзи.

Велика культура Китаю протягом трьох з половиною тисячоліть у своєму розвитку неодноразово випереджала культуру інших країн: саме китайці подарували людству мистецтво виготовлення паперу, винайшли друкарство, створили порох та вигадали компас. Розвиток китайської культури вражає надзвичайно послідовним прагненням до вдосконалення людської думки.

Коріння китайської культури сягає глибоко в давнину. Вже 3-му - 2-му тисячолітті до зв. е. Китай був великою країною, де володіли орними знаряддями, вміли будувати будинки, фортеці та дороги, торгували із сусідніми країнами, плавали річками і наважувалися виходити в море. Мабуть, вже у той доісторичний час було закладено деякі найважливіші особливості китайської культури: високий рівень будівельного мистецтва, традиційність будівель та релігійних обрядів, культ предків, раціоналістичне смирення перед владою богів. Незважаючи на незліченні війни, заколоти, руйнування, що виробляються завойовниками країни, культура Китаю не тільки не слабшала, а навпаки, завжди перемагала культуру завойовників.

Протягом усієї історії китайська культура не втрачала своєї активності, зберігаючи монолітність. Кожна з культурних епох залишала для нащадків неповторні за красою, самобутністю та різноманітністю цінності. Твори зодчества, скульптури, живопису та ремесел є безцінними пам'ятниками культурної спадщини Китаю.

У загальну культуру Китаю зробили свій внесок багато народів Східної Азії, які мешкали на його території і створили самобутні культури, синтез яких протягом століть і породив унікальний феномен, який називається китайською цивілізацією. Лише з кінця ІІІ тис. до н.е. визначається провідна роль цьому синтезі ханьської народності, що дала назву народу, який створив найбільшу цивілізацію давнини.

Назва «ханьці», або «ханьжень» (так називають себе китайці) походить від назви величезної деспотичної імперії епохи пізньої давнини – Хань (202 р. до н.е.). А до назви її попередниці - Цинь сходять європейські назви Китаю з часів античності: лат. sinae, фр. chine, англ. china.

Давнє суспільство біля Китаю являло собою замкнутий соціальний і поліетнічний комплекс із властивими всім давнім суспільствам закономірностями і вузловими віхами у взаємодії різних етносів і укладів:

II-I тис. до н.е. - виникнення держави, період Шан (Інь);

XI-VIII ст. е.- держава Чжоу (Західне Чжоу);

VIII-VI ст. е.- період «багатоцарства» (Лего);

V-III ст. е.- епоха «воюючих царств» (Чжань Го);

ІІІ ст. до н.е-ІІ ст. н.е. - імперії Цінь та Хань;

ІІІ-VI ст. н.е. – період «трицарства».

Імперія Цінь

Із середини IV ст. до зв. е. серед найсильніших царств різко виривається вперед окраїнне північно-західне царство Цінь. Розташоване у родючому басейні нар. Вейхе, воно відрізнялося багатством та різноманітністю природних ресурсів та вигідним географічним становищем. Будучи захищеним природними рубежами – нар. Хуанхе і гірськими хребтами - від вторгнення сусідніх царств зі сходу, Цинь разом із тим займало зручну стратегічну позицію наступу як у царства середньої течії Хуанхэ, і на прикордонні племена. Торгівля з північними племенами - посередниками у торгівлі давньокитайських царств із країнами Центральної та Середньої Азії - була важливим джерелом збагачення царства Цінь. Стрімко розвиваються товарно-грошові відносини. Розповсюджується монетна форма грошей. Формується новий соціальний прошарок «торговельних людей» (шанжень), у яких переважно і накопичуються вільні кошти. З'являються торгово-ремісничі міста із півмільйонним населенням. Незважаючи на труднощі внутрішньої та зовнішньої торгівлі, пов'язані з митною політикою царств, товарний ринок сильно виріс усюди. Розвивається торгівля вимагала розробки сталого фінансового еквівалента. Поступово монети ставали менш громіздкими та придбали номінальну вартість. За археологічними даними відомо 96 місць відливання монет. Мало ходіння кілька видів монет: бронзові у формі наконечника мотики (у царстві Цзінь, в 403 р. до х.е. розпалося на царства Вей, Чжао та Хань), у формі ножа (у царствах Янь та Ці), у вигляді бронзових каурі (у царстві Чу), круглі з квадратним отвором посередині (у царстві Цинь); золоті квадратні та круглі з тавром столиці Чу; лопатові срібні гроші царства Чжен.

Розкопки останніх років на місці розташування першої довготривалої циньської столиці Юнчен (Шеньсі), що проіснувала з 771 до 382 р. до н. е., показали високий рівень розвитку матеріальної культури царства Цінь: знайдені тут залізні вироби кінця VI ст. до зв. е. є найранішими з усіх знайдених на території Китаю і змушують віднести царство Цінь до одного з ранніх (якщо не раннього) центрів металургії заліза в стародавньому Китаї. Розкопки виявили оточене потужними стінами та ровом місто з регулярним плануванням, майже квадратне у плані, що займає площу 11 кв. км, з палацовими та храмовими комплексами та великою базарною площею. Поруч із містом було знайдено поховання, серед яких величезна могила ціньського правителя Цзин-гуна (577-537), що досягає 24 м глибини, - одна з найбільших стародавніх могил Китаю. До V ст. до зв. е. Цінь не брало активної участі у міжусобній боротьбі царств і вважалося порівняно слабким серед «сім сильних». Причиною його посилення були проведені Шан Яном політико-адміністративні, фінансово-економічні та військові заходи, про які згадувалося вище. Закони Шан Яна огороджували інтереси заможних господарств, що виділилися з громади. За нього могутність потомствених почесних пологів було підірвано одноманітним адміністративним розподілом держави. Дрібні територіальні одиниці - п'яти- і десятидвірки - пов'язані кругової порукою; у разі провини однієї особи всі члени взаємовідповідальної групи дворів ставали державними рабами - цим було розширено контингент осіб, поневолених державою за кримінальним законом. Замість податку з урожаю Шан Ян ввів податок із площі оброблюваної землі, переклавши всі збитки від стихійних лих із скарбниці на плечі хлібороба. Шан Ян спирався на нову знать, не пов'язану з родовитим походженням, і на заможні верстви громади, для яких відкрилися можливості придбання полів та рабів. Раби купувалися та продавалися на міських ринках. До рабів звертали військовополонених. Раби купувалися розбійним захопленням. Вже згадувалося, що були і раби, продані або самі продавалися за борги, хоча ця форма приватного рабства належала до поганих. Держава Цінь і сама ставала великим власником землі та рабовласником. Основну увагу уряд Шан Яна приділяв підвищенню продуктивності сільськогосподарського виробництва та розвитку військової справи. Дозвіл вільної оранки пусток зі звільненням трьох поколінь позичальників від податкового гніту залучив у Цінь потоки переселенців із сусідніх царств - резерв майбутніх призовників. Правом виготовлення озброєння користувалася лише держава. Військові - володарі чиновницьких рангів - становили найпривілейованіший шар ціньського суспільства. Шан Ян був переконаним прихильником всенаправляючої сили юридичного закону, одним із засновників школи фацзя. У цьому проблема взаємовідносини правничий та влади вирішувалася їм у користь самодержавної форми правління. "Як на небі не може бути двох сонців, так і у народу не може бути двох правителів", - заявляв Шан Ян, звертаючись у цьому випадку до авторитету Конфуція.

Заходи, проведені Шан Яном, надавали царству Цінь рис централізованої військово-бюрократичної держави. Стара спадкова знать була позбавлена ​​всіх привілеїв і відкинута від годівлі правління. Це викликало її обурення, і після смерті правителя Шан Ян був страчений. Однак його реформи залишилися чинними. Після проведення реформ Шан Яна, у тому числі найважливішої з них - військової, що замінила бронзову зброю залізною, а колісниці - маневреною кіннотою, царство Цинь, що перетворилося на кшталт державного ладу на військово-бюрократичну монархію, стає найсильнішим у стародавньому Китаї і відразу вступає на шлях агресії. Однією з перших була захоплена область Шу-Ба в Сичуані з її родючими землями та гірськими багатствами (насамперед - залізо); ця область була яблуком розбрату між Цинь і Чу.

Після здійснення тут великих зрошувальних робіт Цинь забезпечило собі додаткове, дуже важливе джерело сільськогосподарської продукції. Набуття багатств Сичуані полегшило Цінь подальшу експансію. Наприкінці IV ст. ціньці захопили верхню течію р. Ханьшуй (південь Шеньсі) і захід Хенані, впритул зіткнувшись із царствами Чу, Вей та Хань. Даремно центральні царства укладали проти циньских царів союзи; вони поступово втрачали свої території; нарешті, шляхом підкупу, обману та інтриг циньцям вдалося розвалити коаліцію, що протистояла їм, і в 278 р. до н. е. захопити столицю Чу - м. Ін. Але і після втрати древньої столиці залишалося найсильнішим суперником Цінь. Незабаром була кровопролитна війна Цінь з Чжао, що коштувала сотні тисяч убитих. Хоча Цинь і дуже розширило свої володіння за рахунок інших царств, вони залишалися досить сильними. У 241 р. до зв. е. царства Вей, Хань, Чжао і Чу уклали проти Цинь новий військовий союз, але й їхні з'єднані війська також зазнали поразки. Крім них циньцям протистояли ще Янь та Ці - тобто. всього шість царств, всі інші вже загинули під час міжусобних воєн. У 238 р. до зв. е. на ціньський престол зійшов енергійний молодий правитель Ін Чжен, і йому вдалося розбити всіх своїх супротивників поодинці, захоплюючи одну територію за іншою протягом сімнадцятирічних безперервних воєн. Кожну захоплену столицю він наказував зрівняти із землею. У 221 р. Цинь завоювало останнє самостійне царство - Ці на Шаньдунському півострові. Після цього Ін Чжен прийняв зовсім новий титул найвищої верховної влади – хуанді («імператор»). Перший імператор стародавнього Китаю увійшов до історії як Цинь Шихуанді – «Перший імператор Цінь». Столиця царства Цинь, м. Сяньян на нар. Вейхе (сучасна Сіань), була оголошена столицею імперії.

Цінь Шихуанді

Один із найбільших деспотів у світовій історії Цінь Шихуанді, який носив спочатку ім'я Ін Чжен, народився 259 року до н.е. У 246 році ще хлопчиком він вступає на престол царства Цинь, одного з семи без кінця воюючих між собою царств, на які тоді був розділений Китай. До цього часу царство Цінь значно посилилося, і насамперед завдяки прийняттю як державна доктрина легізму, вчення, яке називають закінченою теорією східного деспотизму. До речі, хочу зауважити, “Біблія легізму” – “Книга правителя області Шан” – була настільною книгою Мао Цзедуна.

Ін Чжен, вступивши на престол, спочатку перебував під опікою регента, але потім узяв всю повноту влади у свої руки і показав себе гідним послідовником вчення легізму. Він завойовував решту шести китайських царств одне за одним, і в 221 році до н.е. після безперервних сімнадцятирічних воєн, у яких загинули сотні тисяч людей, став правителем об'єднаного Китаю. Тоді він прийняв ім'я Цінь Шихуанді, що означає “перший імператор з династії Цінь”.

Ще 241 р. царства Вей, Хань, Чжао і Чу уклали військовий союз проти царства Цінь. Протягом кількох років Ін Чжен успішно протистояв агресії союзників, а невдовзі і сам перейшов у наступ. У 230 р. він підпорядкував царство Хань, 228 р. - царство Чжао, 225 р. - царство Вэй, 222 р. - царства Чу і Янь, 221 р. - царство Ці на Шаньдунському півострові. У результаті безперервних війн було створено величезну територією Китайська імперія. Ін Чжен відмовився від колишнього титулу Тянь-цзи («Син неба») і прийняв новий - Цинь Шихуанді («Перший імператор Цінь»), який заразом і його новим ім'ям, під яким він увійшов в історію.

Зробивши короткий перепочинок, Цінь Шихуанді продовжив завойовницькі війни. На півдні йому вдалося підкорити так звані царства Юе, розташовані в лісових районах до Південно-Китайського моря, включаючи і нинішній Північний В'єтнам. На півночі імператор відтіснив за річку Хуанхе кочівників-сюннів. Для того, щоб припинити їх набіги на територію Китаю, Цінь Шихуанді звелів приступити до будівництва грандіозної оборонної споруди - Великої китайської стіни.

На будівництво стіни спочатку було надіслано 300 тис. осіб із армії, але цього виявилося замало. Тоді імператор відправив їм на допомогу ще 2 млн. осіб з числа військовополонених та злочинців. Опір центральної влади придушувався вкрай жорстоко, із застосуванням найстрашніших видів смертної кари. Якщо людина порушувала закон, то покарання зазнавала і вся його сім'я: родичів засудженого перетворювали на державних рабів, яких використовували на важких будівельних роботах. Багато працівників загинули від нестерпних умов праці, їхні трупи ховали тут же у земляному насипі біля стіни. На зведення стіни знадобилося понад 10 років. Велика китайська стіна простяглася майже 4 тис. км. На всьому її протязі через кожні 60-100 м було збудовано сторожові вежі. Висота стіни досягала 10 метрів, її ширина була такою, що по ній вільно могло проїхати поряд 5-6 вершників. У кількох місцях було влаштовано ворота, які добре охоронялися; вони перетворилися на пункти торгівлі із кочівниками. Спорудження стіни зажадало від китайського народу неймовірної напруги сил і великих людських втрат.

У зв'язку з новим територіально-адміністративним поділом Цінь Шихуанді запровадив нове законодавство, єдину систему чиновництва, а також інспекторський нагляд, який тримав під контролем діяльність всього управлінського апарату та підпорядкований особисто імператору.
У новій табелі про ранги критерієм знатності стали багатство та особисті заслуги перед імператором. Особливим указом Цінь Ши Хуанді наказав вилучити у населення всю бронзову зброю. Заводити залізну зброю заборонялося під страхом смерті.

Цінь Шихуанді був ініціатором широкої будівельної діяльності. По всіх містах імперії споруджувалися храми та палаци. Палаци ціньських і ханьських правителів, зведені на платформах і оточені садами з дерев рідкісних порід, вражали своєю багатобарвністю та розкішшю оздоблення. Для їхнього будівництва використовували породи цінного дерева. Про конструкцію та розміри будинків міської знаті та дозорних веж можна судити за глиняними моделями, виявленими у похованнях. Зустрічаються багатоярусні стрункі вежі, дво- та триповерхові будинки з критими воротами та кутовими баштами. Широкі чотирисхилі дахи будинків зазвичай були прямими, але до кінця періоду Хань їх важкі кінці стали злегка підніматися по кутах догори, що додало їм легкість і витонченість, роблячи схожими на крила птаха, що летить.

Проте особливу увагу імператор приділяв своїй столиці – Сяньяну. Для прикраси Сяньяна він не шкодував жодних коштів. Місто розкинулося по обидва береги річки Вейхе, через яку було перекинуто критий міст. На лівому березі було розташоване власне місто з численними вулицями, алеями, парками та чудовими палацами імператора та вищої знаті. На правому березі Вейхе розкинувся великий імператорський парк. У центрі цього парку було збудовано палац, який перевершував своєю розкішшю все, що було створено раніше. Наприклад, у тронному залі палацу могло уміститися 10 тис. осіб.
Цінь Ши Хуанді розпорядився знищити всі книги історичного та філософського змісту, були залишені лише трактати з агрономії, математики та інших практичних знань. Імператор заборонив усі приватні школи, залишивши лише державні навчальні заклади, де викладання велося під пильним наглядом спеціальних інспекторів. Цінь Шихуанді переслідував конфуціанство; тисячі послідовників великого Конфуція були зариті живцем у землю чи відправлені для будівництва Великої китайської стіни.

За прикладом Шан Яна Цінь Шихуанді ввів каральну систему, що передбачала як масовий вид покарання поневолення державою всіх членів сім'ї злочинця у трьох поколіннях, а також сімей, пов'язаних між собою системою взаємної відповідальності, коло якої розширилося настільки, що карі одночасно піддавалися цілі групи сіл. Злочини, які представлялися владі особливо тяжкими, каралися карою не лише винного, а й усіх його родичів у трьох поколіннях.

Для запровадження нових порядків застосовувалися найкрутіші заходи. У країні панував терор, усіх, хто висловлював невдоволення, стратили з усім родом, згідно із законом кругової поруки «співучасників» звертали до рабства. За рахунок поневолення маси військовополонених і засуджених судами кількість державних рабів в імперії виявилося величезним. Їхня праця широко застосовувалась у багатогалузевому царсько-державному господарстві. «Цинь заснувала ринки рабів і рабинь, де їх утримували у загонах разом із худобою; керуючи підданими, повністю розпоряджалася їх життям», - повідомляють давньокитайські автори, вбачаючи в цій обставині, а також узаконення власності на землю чи не головну причину швидкого падіння династії Цінь. Колосальних витрат і величезних людських жертв вимагали безперервні далекі походи, будівництво Великої стіни, іригаційних споруд, доріг по всій імперії, широке містобудування, зведення численних палаців і храмів, нарешті, спорудження грандіозної гробниці для Цинь Шихуанді - недавні розкопки. Державних рабів гнали на роботи сотнями тисяч, але їх не вистачало, незважаючи на постійну притоку. Найважчі трудові повинності лягли на плечі більшості «чорноголових». У 216 р. Цінь Шихуанді видав наказ, який наказував «чорноголовим» терміново доповісти про готівкову земельну власність, і ввів виключно важкий поземельний податок, що сягав 2/3 доходу хліборобів. Це викликало хвилю протесту. У деяких районах Китаю спалахнули повстання, які були придушені силами армії з особливою жорстокістю: зазвичай вирізалося населення бунтівного округу. Багато представників аристократії також були незадоволені жорстоким правлінням Цінь Шихуанді і неодноразово робили замах на нього. Але всі їхні спроби закінчувалися невдачею. Непосильне придушення народу за правління Цінь Шихуанді призвело до повстань, які після смерті 210 року до зв. е. переросли у народну війну. Перша повстанська хвиля підняла найзнедоленіший люд, висунувши вождів найнижчого суспільного статусу, таких, як поневолений бідняк Чень Шен і бездомний наймит У Гуан. Силами імперських військ вона швидко придушена. Але відразу ж піднялося широке антицінський рух, в якому брали участь усі верстви населення імперії - від самих низів до аристократичних верхів. Найбільш щасливий з вождів повстанців, родом із колишнього царства Чу, виходець з-поміж рядових общинників Лю Бан зумів згуртувати сили народного руху і залучити на свій бік досвідчених у військовій справі ворогів Цинь із потомственної аристократії. У 206 р. до зв. е. династія Цінь впала, після чого розпочалася боротьба за владу повстанських вождів. Переможцем виявився Лю Бан. У 202 р. до зв. е. Лю Бан був проголошений імператором і став фундатором нової династії - Хань. Вона поділяється на два періоди правління: Старшої (або Ранньої) Хань (202 р. до н. е.- 8 р. н. е.) та Молодшої (або Пізньої) Хань (25-220). Столицею імперії Лю Бан оголосив м. Чанъань (поруч із колишньою циньською столицею).

Цінь Шихуанді, як описують пізніші історики, був одержимий ідеєю особистого безсмертя. У пошуках чудового еліксиру він досліджував стародавні рукописи, допитував мудреців, посилав експедиції на великих кораблях у пошуках чудових островів, де всі вічно молоді. Зрештою він видав указ про те, що імператор житиме вічно. Тому і після його смерті його тіло ще довго залишалося в тронному залі і церемонії проводилися так само, якби він живий.

Утихомирив Піднебесну

Жителі шести східних царств стали підданими Цінь. Для них це означало не просто зміну володаря, а й багато в чому зміну всього їхнього життя. Основною ідеологією в Цинь, на відміну інших царств, де поширилося конфуціанство, було вчення фацзя, чи легізм. Усупереч поглядам конфуціанців легісти вважали, що процвітання держави залежить немає від чеснот государя, як від суворого і неухильного виконання законів. Політична діяльність Шихуанді та її сановників грунтувалася лише з логіці закону. У зв'язку з цим будь-який відступ від закону за мотивами доброти чи гуманності вважалося недозволеною слабкістю. Сувора справедливість ототожнювалася з волею Неба, і служіння їй, за поняттями Шихуанді, становило головну чесноту государя. Він мав залізну волю і не терпів жодного опору. Незабаром все населення Піднебесної відчуло тверду руку нового імператора. Сима Цянь так характеризує порядки, що встановилися в імперії Цинь: «Переважали твердість, рішучість і крайня суворість, усі справи вирішувалися виходячи з законів; вважалося, що лише жорстокість і пригнічення без прояву людинолюбства, милосердя, доброти та справедливості можуть відповідати п'ятьом чеснотним силам. Вкрай старалися в застосуванні законів і довго нікого не милували».

Своєю внутрішньою організацією Цінь також не була схожа на жодне з Чжоуських царств. Замість ієрархії феодальних власників тут суворо проводилася ідея централізації. Незабаром після приєднання Ці постало питання про те, як бути із завойованими царствами. Деякі сановники радили Шихуанді відправити туди правителями синів. Однак глава судового наказу Лі Си не погодився з таким рішенням і, посилаючись на сумний приклад династії Чжоу, заявив: «Чжоуські Вень-ван і У-ван шанували володіння у багатьох синів, молодших братів і членів свого прізвища, але згодом їхні нащадки стали відчуженими. і боролися один з одним як закляті вороги, володарі князі все частіше нападали і вбивали один одного, а Чжоуський Син Неба не міг припинити ці усобиці. Нині, завдяки вашим незвичайним обдаруванням, вся земля серед морів об'єднана в одне ціле і поділена на області та повіти. Якщо тепер усіх синів ваших і заслужених чиновників щедро обдарувати доходами від податків, що надходять, то цього буде цілком достатньо, і Піднебесній стане легше керувати. Відсутність різних думок про Піднебесну – ось засіб для встановлення спокою та миру. Якщо ж знову поставити в князівствах володарів, буде погано». Шихуанді послухався цієї поради. Він розділив імперію на 36 областей, у кожній області поставив начальника – шоу, воєводу – вея та інспектора – цзяня. Області ділилися на повіти, повіти – на райони, а райони – на волості. Для припинення чвар, міжусобиць та заколотів усьому цивільному населенню було наказано здати зброю. (У Сяньяні з нього виплавили дзвони, а також 12 металевих статуй, вагою 1000 данина кожна (близько 30 т).) Для припинення будь-якого сепаратизму 120 тисяч представників знаті колишніх князівств були переселені в столицю Цинь Саньян. Величезна регулярна армія Цінь Шихуанді була озброєна залізною зброєю, посилена кавалерією. У всіх завойованих царствах Шихуанді наказав зруйнувати міські стіни, зрити оборонні греблі на річках і усунути всі перешкоди та перепони для вільного пересування. Всюди розгорнулося будівництво нових доріг, які були необхідні для налагодження швидкого сполучення між різними частинами імперії. У 212 р. до зв. е. почалося спорудження стратегічної дороги завдовжки 1800 (близько 900 км), яка мала з'єднати Цзююань і Юньян. Під владою імперії Цинь виявилася величезна територія, що охоплювала різні за етнічним складом, господарським заняттям і рівнем у суспільному розвиткові регіони, що не могло не позначитися на результатах крутих заходів Цинь Шихуанді, які не враховували ці відмінності, і на долі його династії.

Цінь Шихуанді поширив на всю країну встановлення Шан Яна, створивши сильну централізовану військово-бюрократичну імперію на чолі з єдиновладним монархом. Завойовники-ціньці займали у ній привілейоване становище, їм належали всі керівні посади посадовців у державі. Закони царства Цінь були доповнені жорстокими кримінальними статтями. Уніфікація заходів та терезів, а також монетна реформа, яка вилучила всі кошти обігу, крім циньських бронзових грошей, призвела до швидкого зростання товарно-грошових відносин. Імператор запровадив єдину систему законів та вимірювань, мір ваги, ємності та довжини. Для всіх возів було зупинено єдину довжину осі, а листі введено єдине зображення ієрогліфів.

У той же час, утихомиривши Піднебесну, Шихуанді розгорнув наступ на навколишніх варварів. У 215 р. до зв. е. він послав 300-тисячну армію на північ проти племені Ху і захопив землі Хенані (північний закрут Хуанхе в нинішньому Автономному районі Внутрішня Монголія). (Сима Цянь пише, що цей грандіозний похід було зроблено через те, що Шихуанді стало відоме давнє пророцтво про те, що «Цинь занапастить хусці».) Одночасно йшла посилена колонізація південних районів, заселених варварськими племенами Юе. Тут були утворені чотири нові області, куди Шихуанді велів посилати всякого роду правопорушників і злочинців, а також людей, які тікали від покарань, що ховалися від сплати повинностей, або відданих за борги в чужі будинки. На північному сході імператор розпочав боротьбу з войовничими Сюном (гуннами). Від Юйчжуна вздовж річки Хуанхе і на схід аж до гір Іньшань він заснував 34 нових повіти і звелів побудувати стіну вздовж Хуанхе як заслону кочівників. Насильно переселяючи та посилаючи, він заповнив населенням новостворені повіти.

Жорстокі порядки, що встановилися в Ціньській імперії, зустріли осуд з боку конфуціанців. Оскільки приклади для своїх проповідей ті перш за все шукали у минулому і тому намагалися ідеалізувати старовину, Шихуанді у 213 р. до н. е. видав указ про спалення всіх старовинних хронік крім циньских анналів. Всім приватним особам було наказано здати і знищити списки Ши цзін і Шу цзін, що зберігалися в них, а також твори шкіл нелегістського штибу (перш за все конфуціанців). Було наказано наражати на громадську кару всіх тих, хто на прикладах давнини наважиться осудити сучасність. Усіх у кого виявляли заборонені книги, наказувалося відправляти на примусові роботи – на будівництво Великої стіни. На підставі цього указу лише в столиці було страчено 460 відомих конфуціанців. Ще більше їх було заслано на каторжні роботи. Маючи завдяки жорстокому законодавству велику кількість каторжників, Ши-хуанді розгорнув широкомасштабне будівництво. Крім значної частини Великої китайської стіни та нових доріг у його царювання було збудовано безліч палаців. Символізувати міць імперії Цінь мав новий імператорський палац Епан, спорудження якого почалося неподалік Сяньяна. Передбачалося, що він матиме розміри 170 на 800 м і перевершить завбільшки всі інші споруди в Піднебесній. На це грандіозне будівництво було пригнано, за словами Сима Цяня, понад 700 тисяч злочинців, засуджених на кастрацію та каторжні роботи. Крім Епана на околицях Сяньяна було збудовано 270 невеликих палаців. Усі кімнати були прикрашені фіранками і пологами, і всюди жили гарні наложниці. Ніхто, крім найближчих до імператора людей, не знав, у якому з палаців перебуває зараз Шихуанді. Взагалі все, що стосується приватного життя імператора, зберігалося в суворій таємниці. Він дуже не любив балакунів і суворо карав будь-якого, запідозреного в цій слабкості. Сима Цянь пише, що якось Шихуанді перебував у палаці Лян Шань і з гори побачив, що його першого радника супроводжує безліч колісниць та вершників. Це йому не сподобалось. Хтось із почту повідав про невдоволення імператора першому раднику, і той скоротив кількість супроводжуючих. Шихуанді розгнівався і сказав: Хтось із оточуючих розголосив мої слова! Влаштували допит, але ніхто не зізнався. Тоді імператор наказав стратити всіх, хто був у той момент біля нього.)

Втім, незважаючи на все сказане вище, не можна малювати правління Шихуанді тільки чорними фарбами. Він багато зробив у розвиток землеробства, оскільки розумів, що багате, лояльне до влади селянство - головна запорука процвітання його імперії. Сучасники пишуть, що весь свій час без залишку Шихуанді присвячував справам. Він об'їхав всю імперію вздовж і впоперек і вникав буквально в усі дрібниці управління. (Як говорилося в одному з офіційних написів, «Наш володар-імператор одночасно вирішує тисячі справ, тому далеке і близьке - все стає до кінця ясним».) Щодня він відважував на терезах 1 данину донесень, що надійшли до нього (тобто близько 30 кг бамбукових дощечок) і не дозволяв собі відпочивати, поки не переглядав їх усі і не віддавав відповідних розпоряджень.

Але як це зазвичай буває, позитивну сторону проведених ним глибоких перетворень населення країни зуміло оцінити набагато пізніше, тоді як негативна відразу впадала у вічі. У спогадах нащадків перший імператор династії Цінь залишився насамперед як жорстокий і самозакоханий деспот, який безжально пригнічував свій народ. Справді, написи Шихуанді свідчать, що він мав колосальне зарозумілість і певною мірою вважав себе навіть причетним божественним силам. (Наприклад, у написи на горі Гуйцзі, крім усього іншого, говорилося: «Імператор розплутує закони, властиві всьому сущому, перевіряє і відчуває суть усіх справ. Виправляючи помилки людей, він здійснює справедливість. Нащадки з повагою сприймуть його закони, постійне управління буде вічним. , і ніщо - не колісниці, ні човни - не перекинеться».) Офіційно проголошувалося, що світопорядок, встановлений Шихуанді, проіснує «десять тисяч поколінь». Здавалося цілком природним, що "вічна імперія" повинна мати і вічного володаря. Імператор витратив величезні кошти на пошуки зілля, що дарує безсмертя, але так і не зміг його знайти. Мабуть, сама думка про те, що, незважаючи на всю свою велич і безмежну могутність, він також підвладний смерті, як і останній з його підданих, була образлива для нього. Сима Цянь пише, що Шихуанді не переносив розмов про смерть, і ніхто з наближених не смів навіть торкатися цієї теми. Тому 210 р. до зв. е., коли Шихуанді важко захворів під час об'їзду східних, приморських, областей, ніяких приготувань до похорону не робилося. Він сам, усвідомивши нарешті, що дні його пораховані, послав старшому синові Фу Су коротку записку наступного змісту: «Зустрічай жалобну колісницю в Сяньяні і поховай мене». Це був його останній наказ. Шихуанді помер, при ближчі, побоюючись хвилювань, приховали його смерть. Тільки після того, як його тіло прибуло до столиці, було оголошено офіційну жалобу. Ще задовго до своєї смерті Шихуанді став споруджувати в горі Лі Шань величезний склеп. Сима Цянь пише: «Склеп наповнили привезені та спущені туди копії палаців, постаті чиновників усіх рангів, рідкісні речі та незвичайні коштовності. Майстрам наказали зробити луки-самостріли, щоб, встановлені там, вони стріляли в тих, хто спробує прорити хід і пробратися до усипальниці. З ртуті зробили великі та малі річки та моря, причому ртуть мимоволі переливалась у них. На стелі зобразили картину неба, на підлозі – контури землі. Світильники наповнили жиром жень-юїв у розрахунку, що вогонь довго не згасне. Під час похорону спадкоємець Ерші, який прийняв владу, сказав: «Всіх бездітних мешканок задніх покоїв палацу покійного імператора проганяти не повинно», і наказав усіх їх поховати разом з небіжчиком. Загиблих було багато. Коли труну імператора вже опустили вниз, хтось сказав, що майстри, які робили весь пристрій і ховали цінності, знають усі і можуть проговоритися про приховані скарби. Тому, коли церемонія похорону завершилася і все було приховано, заклали середні двері проходу. Після чого, опустивши зовнішні двері, наглухо замурували всіх майстрових і тих, хто наповнював могилу цінностями, тож ніхто звідти не вийшов. Зверху посадили траву і дерева, щоб могила набула вигляду звичайної гори.

Китайськими археологами було знайдено і розкопано гробницю Цінь Шихуанді, що є грандіозною підземною спорудою. Імператора супроводжувала в інший світ ціла «армія» - шість тисяч глиняних солдатів, виліплених на зріст людини та побудованих у бойовому порядку.

Висновок

Внаслідок тривалої взаємодії різних етнічних компонентів на території басейну Хуанхе та середньої течії Янцзи приблизно з середини I тисячоліття до н. е. активно йшов процес етногенезу давньокитайської народності, у ході якого складалася етнічна спільність «хуася» і її основі йшло освіту культурного комплексу «середніх царств». Проте до початку ІІІ ст. до зв. е. формування давньокитайської етнокультурної спільності остаточно не завершилося, не склалося ні загальної етнічної самосвідомості, ні загальноприйнятої самоназви давньокитайської народності. Політичне об'єднання стародавнього Китаю в рамках централізованої імперії Цінь стало потужним каталізатором процесу консолідації давньокитайського етносу. Незважаючи на короткочасне існування імперії Цінь, її найменування стало основною етнічною самоназвою древніх китайців у наступну, ханьську, епоху, зберігаючись аж до кінця епохи давнини. Як етнонім древніх китайців «цінь» увійшло мову сусідніх народів. Від нього походять і всі західноєвропейські назви Китаю: латинська Сіне, німецька Хіна, французька Шин, англійська Чайна.

Перша давня імперія Китаю - Цинь - проіснувала всього близько двох десятків років, але вона заклала міцну соціально-економічну та адміністративно-політичну основу для руїн імперії Хань, що виникла на її руїнах.

Політичне об'єднання країни при Цінь Шихуанді, узаконення в масштабах усієї імперії приватної власності на землю, послідовне здійснення територіально-адміністративного поділу, фактичний поділ населення за майновою ознакою, проведення заходів, що сприяють розвитку торгівлі та грошового обігу, відкривали можливості для піднесення продуктивних сил та -Політичного ладу імперії - абсолютно нового типу держави, викликаного до життя всім попереднім суспільно-економічним та політичним розвитком древнього Китаю. У цій історичній закономірності зміни архаїчного ладу давньокитайських ранньодержавних утворень розвиненим древнім суспільством коренилися, зрештою, причина феноменальних успіхів діяльності Цинь Шихуанді та неминучість відновлення після краху його династії найважливіших цінських імперських інститутів. Тривале, майже п'ятивікове існування біля Східної Азії величезної Цінь-Ханьської імперії спростовує поширену думку про ефемерності древніх імперій. Причини настільки тривалого й міцного існування держави Хань полягали у способі виробництва древнього суспільства Китаю, як і Стародавнього Сходу загалом, з характерною його пізніх етапів тенденцією до утворення великих імперій.

Список літератури

1. Історія Сходу; Видавнича фірма «Східна література» РАН, Москва, 1997

2. Тиханович Ю.М., Козленко О.В. 350 великих. Короткий життєпис правителів і полководців давнини. Стародавній Схід; Стародавня Греція; Древній Рим. Мінськ, 2005.

3. Усі монархи світу. Стародавній Схід. Костянтин Рижов. Москва, 2001 р.

Середньостатистична людина мало що знає про Китай. З ходу зможе назвати якість китайських товарів, Велику китайську стіну і, мабуть, те, що це найнаселеніша країна у світі. Мало хто знає, що історія цієї держави налічує кілька тисяч років і має багато сторінок, на яких із захопленням можна затриматись. Сьогодні ми поговоримо про правителів цієї країни. Список імператорів Китаю, які зробили величезний внесок у історію країни, виглядає так:

• Цінь Шихуанді.
• Ян Ді.
• Чи Шимінь.
• Юнле.
• Кансі.

Початок ходи до величі

До 221 року до нашої ери не існувало такої країни, як Китай, а було 6 графств: Хань, Вей, Чу, Чжао, Янь, Ці. Ці маленькі країни займалися різним господарством, мали несхожу релігію, говорили різними мовами. Об'єднав ці землі перший китайський імператор. Ім'я його – Цінь Шихуанді. Який народився в графстві Цинь від місцевого князя та його наложниці, хлопчик отримав ім'я Ін Чжен. Він був першим у черзі на престол, на який він зійшов у віці 13 років після смерті батька. Спочатку до хлопця ставилися як до маріонетки, і багато рішень приймалися від імені пажа Люй Бу Вея, найрозумнішої людини, яка відповідала за освіту підопічного. Це китайський імператор Цінь Шихуанді наказав будувати іригаційний канал, який дозволив збільшити кількість родючих земель та приріст сільськогосподарської продукції до небувалих розмірів.

Самостійні кроки на престолі

Але після настання повноліття господаря регента було вислано межі графства Цинь, оскільки Ін Чжен вважав його зрадником, замишлявши проти нього змова. Перше, з чого він розпочав своє законне правління, - це приєднання інших графств та розширення території. Його військо не мало пощади до неугодних і після 20 років боротьби, 221 року до н. е., йому вдалося об'єднати китайські землі та прийняти імператорське звання - Цинь Шихуанді.

Досягнення та пам'ять нащадків

Його правління запам'яталося початком будівництва Великої китайської стіни, що мала захищати народ від набігів кочівників, винищених імператором пізніше, запровадженням єдиної грошової системи. Він провів реформування письмової системи, побудував дороги, ввів наказ, щоб усі вози були одних розмірів, що значно полегшувало працю простих селян. Але в той же час він запам'ятався, як один із найжорстокіших правителів, оскільки в разі відмови слідувати законам імператора страченим був не тільки порушник, а й його сім'я, а далекі родичі ставали слугами вельмож.

Марнославство

Китайський імператор був пихатий. Ще за життя він почав будувати свою гробницю, що вирізнялася розкішшю. На варті спокою померлого імператора стояли 6 тисяч теракотових солдатів, виготовлених із глини. Заживо було поховано 48 наложниць, щоб ублажати свого пана і після смерті.

Період смути

Після смерті великої людини у Китайській цивілізації настав майже 800-річний період смути. Об'єднана територія була піддана як зовнішнім, так і внутрішнім катаклізмам. Питання вибору конфуціанства чи буддизму, нападу кочівників, екологічна катастрофа, спричинена зміною течії русла річки Хуанхе, голод селян, посухи та неврожаї, повстання проти феодалів, невміле керівництво Лю Бана, Ван Мана та інших імператорів призводить до того, що колись велика країна знову розпалася на кілька князівств. Декілька століть тривала боротьба за престол, іноді створювалося враження, що звичайний перехожий, зібравши пару сотень військових, міг захопити імперський трон. Невизначеність зростала разом із поколіннями, і це призводило до роз'єднання інтересів, культури, релігії.

Епоха надії

Так називають епоху Тан правління Лі. Хронологія існування – 618-907 рік. У ході проведення «Справедливої ​​війни», коли повсталі проти антинародної політики імператора Ян Ді селяни мали намір знищити правлячий прошарок, їм на допомогу, за порадою сина, прийшов Лі Юань - воєначальник диктатора. Його синові судилося стати найбільшим імператором, за правління якого Китайська імперія стала найрозвиненішою країною того часу. Його звали – Лі Шимінь.

Вибір маршруту руху

Як вихідець з аристократичної сім'ї, Лі Шимін отримав блискучу освіту. Він був розвинений у багатьох галузях науки та мистецтва. Багато часу приділяв військовій техніці та заняттям з бойового мистецтва. Він розумів, що основна проблема Китаю – це роз'єднаність між людьми. Адже серед тих, хто називав себе китайцем, були і аристократи, які звикли добре жити і насолоджуватися багатством, і селяни, які шукали важким трудом способів харчування, і військові степовики, готові за свої інтереси одразу вступати в бій. Щоб об'єднати їх, він вів політику «доброго брата», який подавав руку допомоги бідним, погладжував аристократів, що бажали цього, і підтримував степовиків вихваленням уміння володіти бойовим мистецтвом.

Політика великої держави

Лі Шимін направив політику на допомогу наймасовішому населенню його країни - селянам. Він зменшив податки та дозволив їх платити продуктами, скоротив дні відпрацювання на феодала, дозволив торгувати наділеною землею. Провів реформування грошової системи, випустив кодекс законів та правил у суспільстві, для полегшення торгівлі він налагодив дорожнє сполучення між містами, дав поштовх розвитку наземного та морського транспорту.

Найважливішу роль у побудові імперії він відвів чиновникам, які тепер обіймали свої посади не з права походження, а завдяки знанням у певній галузі. Почало розвиватися друкарство, шовкографія, металовиробництво. Китайці почали вирощувати нові культури: чай, цукрову тростину, дубовий шовкопряд. У сільськогосподарському середовищі відбулася революція, коли запровадили систему зрошення полів, що значно скоротило час обробки полів.

Зміни зачепили й військову промисловість: розвивалося суднобудування, винайшли порох, удосконалили броню. Не можна не згадати досягнення мистецтва епохи династії Тан – шедеври скульптури, поезії та образотворчого мистецтва стали візитівкою цього періоду історії.

Падіння династії

Історія Китаю розповідає, що політика, спрямована на економічний розвиток, давала плоди протягом трьох століть. Але коли місцеві феодали поставили власні інтереси вище за державні, почалися величезні проблеми. Часто вони викуповували всю землю на околицях, обкладали невідповідними податками селян, а потім, якщо люди не могли платити, висилали їх за межі рідних земель, передаючи борг по людині іншому феодалу. Це призводило до небувалого економічного процвітання вельмож. Деякі з них ставали мільйонерами. З такими грошима їм не страшно піти проти волі імператора і відкрито виступити проти його політики. Заколоти знову прийшли на процвітаючу територію.

Період п'яти династій та десяти царств

Після падіння будинку Танів історія Китаю настав п'ятдесятирічний період п'яти династій і десяти царств. Мабуть, кровопролитна епоха в історії Китаю. Наприкінці правління династії Тан наділили широкими повноваженнями регіональних губернаторів. Вони виконували роль імператора, надсилаючи йому великі податки, відібрані у місцевих жителів. Але відчувши хитке становище государя, вони захотіли зайняти його місце. Внаслідок цього і створилося 10 царств зі своїми ватажками: У, У Юе, Мінь, Чу, Південна Хань, Рання Шу, Пізня Шу, Цзіннань, Південна Тан, Північна Хань.

Цей період історії був недовговічний, оскільки кожен із правителів небезпідставно підозрював найближче оточення у можливому перевороті. Наслідуючи внутрішню політику, у зовнішній також спостерігалося кровопролиття за розширення територій. Щоправда, при цьому князівства не забували обмінюватися товаром та вести широку економічну політику між собою.

Епоха великих династій китайських імператорів

Династія Сун (960-1279 рр.), проіснувавши близько трьох століть, була розколота на частини: північну і південну. Династія Юань (1279-1368) за 70 років правління запам'яталася війнами з монголами та остаточним вигнанням їх зі своєї території. Династія Мін (1368-1644), заснована Чжу Юань-чжаном, політикою турботи про феодалів налаштувала проти себе селян і розпалила їхній бойовий дух, який не могли погасити навіть після кінця існування Мінів. Династія Південна (Нань) Мін стала перехідним етапом встановлення влади Династії Цинь.

Розкіш для найсвятіших імператорів

Епоха Мін запам'яталася як настроюванням проти себе селян і жорстокими розбірками із нею, а й зведенням Пурпурного забороненого міста - комплексу палаців, використовуваного для житла, церемоніалу в імператорів. Звести палац імператора Китаю наказав китайський імператор Юнле. Над цим працювали близько 100 тисяч майстрів різних мистецтв – майстрів різьблення по каменю, дереву та художників. Будівельників же знадобилося, не мало не мало, - 1 мільйон. Саме із завершенням робіт у цьому комплексі Пекін став столицею імперії.

Коріння нової династії

Китайська народність Чжурчжені на території Маньчжурії та Північно-Східного Китаю була знищена монгольськими набігами у ХІІІ столітті. Кочівники протягом двох століть безбідно мешкали на цих територіях. Але війська сім'ї Мін вигнали їх із місць проживання і утворили три військові округи - Хайсі, Цзяньчжоу та Єжень, якими керували регіональні губернатори.

У 1559 Цзяньчжоу об'єднав чжурчженців і перестав посилати данину в столицю. Він назвав своє панування Пізніше (Хоу) Цзінь, наголошуючи на зв'язку нової влади з чжурчженьськими імператорами. В історію період правління династії Цзінь увійшов під назвою Імперія Великої Цин, або Маньчжурська династія. Час існування цієї династії значний - від 1644 до 1912. За цей час змінилося 12 імператорів.

Складні випробування

Ще з моменту свого утворення династія показала мультикультурність щодо підходу до своїх жителів. Імператори використовували офіційні титули імператора, при цьому залишаючись монгольськими ханами, підтримували конфуціанство і буддизм. Вірили, що кожен заслуговує на просування по службі, але в той же час запустили бюрократичну систему, що використовується і в сучасній Китайській республіці.

Для початку майбутньої імперії треба було боротися з корумпованістю посадових осіб, високими податками та бідністю населення. Але головною проблемою цього періоду стала зовнішня політика. Маньчжурська династія програла у війні проти Великобританії і змушена була підписати нерівноправний договір, внаслідок чого віддавала у вільне користування свої порти і не оподатковувала іноземний товар, з яким гідно було конкурувати вітчизняний. Війна з японцями ще більше посилила тяжке становище династії Цин.

Золота епоха Китайської імперії

Так називають епоху правління великого китайського імператора Кансі. Він прийшов до влади у 1679 році, коли скинув попередника, князя Сонготу. Він правив близько 60 років. Послабив вплив Ради князів-регентів та сановників, з приводу найважливіших рішень прислухався лише до себе та керував війною із завоювання та упокорення Китаю. За його правління різко зменшилася кількість збройних повстань проти маньчжурських завойовників.

Імператор цікавився наукою та був у курсі новинок наукового світу. Він цікавився гідротехнічним оснащенням міст, зміцнював греблі, облаштовував нові греблі, що пов'язують різні села. У цей час він ризикнув запровадити податок на монополістичні іноземні товари, що призвело до небувалого розвитку внутрішнього ринку споживання та виготовлення продуктів. Також цей китайський імператор показав блискучі знання у зовнішній політиці. Він переміг Росію та завоював частину її території, але згодом налагодив із нею економічні відносини. У Північній Монголії він активно розпалював внутрішній конфлікт, щоб згодом захопити частину її території, що він чудово вдалося зробити, приєднавши Халху.

Сильне вплив дипломат зробив і культуру. Він виділяв суттєві суми для видавництва старовинних рукописів, антологій та енциклопедій. Щоправда, виступав авторитарним цензором, змушуючи видавців закреслювати критику маньчжурських правителів та вільні погляди життя. В особистому житті в нього теж все було гаразд: у нього було 64 дружини, які подарували йому 24 сини та 12 дочок. Він помер у віці 68 років, залишивши блискучу імперію, яка після його смерті почала занепадати.

Це лише мала частина найцікавішої історії Китайської імперії, яким по праву пишається сучасний Китай.

У російських шкільних підручниках з історії розповідається не дуже докладно. Навряд кожному зрозуміло, що III століття до зв. е., коли Цінь Шихуанді – перший китайський імператор, об'єднав ворогуючі роз'єднані царства, – це час Пунічних войн . І події, які відбувалися на Сході, нітрохи не менш значущі, ніж тремтять Європу та її найближчих сусідів.

Цінь Шихуанді насаджував ідеологію порядку та сильної центральної влади, що є досить актуальним для сучасного людства. Він хотів жити вічно. В результаті, якщо не вічно, то дуже довго живе його заупокійна піраміда, яка стала найбільшою археологічною сенсацією ХХ ​​століття. Там було виявлено так звану Теракотову армію – унікальну пам'ятку, яку вже у XXI столітті привозили до Москви та виставляли у Державному історичному музеї.

Цінь Шихуанді народився 259 р. до зв. е. у Ханьдіні, у князівстві Чжао царства Цинь. Його батько Чжуансян-ван був правитель, це випливає з його імені, тому що "ван" означає "князь" або "цар".

Мати була наложниця. Тобто Цінь Шихуанді – бастард (незаконнонароджена, позашлюбна дитина). Більше того, мати перейшла до Чжуансян-вану від попереднього пана, придворного Люя Бувея. І ходили чутки, що син насправді його. Люй Бувей, до речі, всіляко заступався хлопчику. Однак виявитися його сином було не дуже втішно, тому що він, на відміну від Чжуансян-вана, не був князем і навіть займався торгівлею.

Походження може багато що пояснити у характері Цінь Шихуанді. Історія знає чимало прикладів того, як відчайдушно рвуться до влади саме незаконнонароджені, а отже, вражені. Про це неодноразово писав великий. Є таке особливе прагнення довести всім, що ти хоч і не такий знатний, як інші, зате найсильніший.

Хлопчика назвали Ін Чжен, що означає "перший". Припущення геніальна! Адже він насправді став першим китайським імператором.

Внаслідок складних придворних інтриг Люй Бувей зміг домогтися того, щоб у 13 років Чжен став правителем держави Цинь – одного із семи китайських царств. Китай переживав у ті часи період роздробленості, і кожне з князівств мало відносну самостійність.

Китайська цивілізація – одна з найдавніших у світі. Її початок відносять до XIV століття до зв. е. Вона зародилася, як і деякі інші стародавні культури Сходу, у долині двох великих річок – Хуанхе та Янцзи. Річкова цивілізація багато в чому залежить від іригації. Воюючи з сусідами, можна просто зруйнувати іригаційну систему, яка забезпечує поля водою. І посуха, і затоплення можуть спричинити врожай, а це означає – голод.

У VIII-V століттях до зв. е. Китай переживав етап роздробленості та внутрішніх воєн. Однак, навіть незважаючи на це, давнім китайцям було властиво усвідомлення себе єдиною великою цивілізацією, Піднебесною – прекрасним світом, оточеним «злими варварами» і тому змушеним себе захищати. При цьому китайцям насправді було чим пишатися. У них вже з'явилася писемність, вони освоїли металургію та змогли створити досконалу систему іригації.

Слід зазначити, що сім китайських царств – це напівлегендарне поняття. Наприклад, Британія на островах Середньовіччя також почалася з про 7-и англосаксонських королівств. Це свого роду символ роздробленості. Китайські князівства - це Янь (північний схід), Джао (північ), Вей (північний захід), Цінь (також північний захід), Ци (схід), Хань (центр) і Чун (південь).

Важливу роль у подоланні мозаїчної роз'єднаності зіграло саме царство Цінь, що знаходилося на північно-західному кордоні, в передгір'ях, у закруті Хуанхе. Воно не було найпередовішим в економічному відношенні, тому що основні його сили йшли на стримування варварів, що наступали з північного заходу, у тому числі сюнну - майбутніх гунів. Саме це змусило жителів царства Цинь створити військову організацію, більш потужну, ніж у сусідів.

Дослідники порівнюють внутрішній устрій царства Цінь з військовою організацією Спарти. Бувають такі держави – не найпередовіші в економічному плані, але вимушено організовані. Найсуворіша дисципліна, чудове володіння зброєю – це висуває їх у перші ряди. Так і Цинь виявилося найпомітніше серед 7 китайських царств.

Перші 8 років на престолі Чжен реально не правил. Влада була в руках його покровителя Люй Бувея, який назвав себе регентом і першим міністром, отримавши офіційний титул «другого батька».

Юний Чжен перейнявся новою ідеологією, центром якої на той час було князівство Цинь. Вона отримала назву легізму, чи школи права. То була ідеологія тоталітарної влади. Безмежний деспотизм взагалі властивий для Стародавнього Сходу. Згадаймо давньоєгипетських фараонів, які усвідомлювали себе богами серед людей. І правителі Стародавньої Ассирії говорили про себе: "Я цар, цар царів".

У Стародавньому Китаї ідеологія легізму прийшла на зміну філософії, яку розробив приблизно за 300 років до Шихуанді знаменитий мислитель Конфуцій (Учитель Кун, як його називають у документах). Він організував та очолив першу в Китаї приватну школу. У неї приймали всіх, а не лише дітей аристократів, бо головна ідея Конфуція – морально перевиховати суспільство через перевиховання правителів та чиновників.

Це багато в чому близько, наприклад, поглядам давньогрецького філософа Платона, який у V–IV століттях до зв. е.., приблизно через століття після Конфуція, також говорив необхідність перевиховання правителів і навіть намагався перейти до практичної діяльності. Платон, як відомо, настільки роздратував одного з тиранів, що той продав його в рабство.

Конфуцій, як повідомляє найвідоміший історик Стародавнього Китаю Сима Цянь, запропонував свої послуги 70 правителям, кажучи: «Якщо хтось використовує мої ідеї, я зможу зробити щось корисне всього за один рік». Але ніхто не відгукнувся.

Ідеї ​​Конфуція передбачають філософію гуманізму. У нього трудящийся народ має бути підлеглим і працьовитим, але держава зобов'язана піклуватися про нього і захищати його – тоді в суспільстві буде порядок. Саме Конфуцій вчив: «Посада не завжди робить людину мудрецем». А мрією його був мудрець на високій посаді.

Як писав Сыма Цянь, Конфуцій був незадоволений сучасним суспільством, засмучений тим, що шлях древніх правителів покинутий. Він зібрав і обробив стародавні гімни, вірші про єдність народу і влади, про необхідність підкорятися правителю, який має бути добрим до народу. Він бачив суспільний устрій як дружну сім'ю. Тому Конфуцію приписали авторство, але, мабуть, він насправді лише зібрав ці твори.

На думку ж молодого Чжена, захопленого ідеями легізму, закон це найвища влада, що йде від неба, найвищий же правитель – носій цієї найвищої влади.

238 до н. е. - Чжен став правити самостійно. Люй Бувея він заслав, запідозривши – можливо, не безпідставно – у підготовці заколоту. Після його змусили. Решту змовників жорстоко стратили. Серед інших – і новий коханець матері Чжена, ставленик Люй Бувея Лао Ай. Починалася епоха великих страт.

Цінь Шихуанді став повновладним господарем невеликого, але досить войовничого князівства. Перші 17 років свого самостійного правління він постійно воював. Його правою рукою став хтось Лі Си. То була страшна людина. Виходець із низів, із глухого села, він виявився дуже хитромудрим і дуже войовничим. Чи Си гаряче розділяв ідеологію легізму, надавши їй певну жорстоку спрямованість: він запевняв, що закон і його покарання, отже, жорсткість і страх є основою щастя всього народу.

До 221 до н. е. Імператор Цінь зміг підкорити шість інших китайських царств. На шляху до наміченої мети він користувався і підкупом, і інтригами, але найчастіше – військовою силою. Підкоривши собі всіх, Чжен оголосив себе імператором. Саме з цього часу він звався Шихуанді – «імператор-засновник» (аналогічно давньоримському позначенню «імператор Август»). Перший імператор Цінь Шихуанді заявив, що правитимуть десятки поколінь його нащадків. Він жорстоко помилявся. Але поки що здавалося, що цей рід насправді непереможний.

Армія Цінь Шихуанді була величезною (її ядро ​​становило 300 тис. чоловік) і мала все більш досконалу залізну зброю. Коли вона рушила в похід проти сюнну, варвари були відкинуті, а китайська територія на північному заході значно розширена. Щоб забезпечити захист від ворожого оточення, перший китайський імператор наказав поєднати колишні укріплення шести царств новими спорудами кріпаків.

Цим було започатковано будівництво Великої Китайської стіни. Зводилася вона, як кажуть, усім світом, але з добровільно, а примусово. Основною будівельною силою були солдати. Разом із ними працювали сотні тисяч ув'язнених.

Зміцнюючи внутрішній порядок, Цінь Шихуанді не переставав відгороджуватися від зовнішнього варварського світу. Мобілізоване населення невпинно будувало Велику стіну. Залишався китайський імператор та завойовником. Він затіяв війни в Південному Китаї, на землях, які не входили до числа 7 царств. Розширивши свої володіння Півдні, Цінь Шихуанді висунувся далі і підкорив найдавніші держави В'єтнаму, які називалися Намвьєт і Аулак. Туди він став насильно переселяти колоністів із Китаю, що вело до часткового змішування етносів.

Цінь Шихуанді ґрунтовно зайнявся внутрішніми справами держави. Йому приписують таке гасло: «Всі колісниці з віссю єдиної довжини, всі ієрогліфи стандартного написання». Це означало принцип одноманітності буквально у всьому. Як відомо, до стандартизації, зокрема заходів та терезів, прагнули і древні римляни. І це було дуже правильно, бо сприяло розвитку торгівлі. Однак у Римі, за всієї потягу порядку і дисципліни, зберігалися й елементи демократії: Сенат, виборні державні посади тощо.

У Китаї одноманітність підтримувало передусім нічим не обмежену центральну владу. Імператора оголосили сином неба. Виникло навіть вираз «мандат неба» – мандат від вищих сил на абсолютну владу над кожною людиною.

Дбаючи про одноманітність, Цінь Шихуанді створив цілісну мережу доріг. 212-го до н. е. він наказав провести дорогу з півночі на схід, а потім прямо на південь до столиці. При цьому прокласти її було наказано прямо. Виконуючи наказ імператора, будівельникам доводилося прорубувати гори і перекидали мости через річки. Це була грандіозна робота, посильна лише мобілізованого населення тоталітарної держави.

Перший китайський імператор Цінь Шихуанді, ввів єдину систему написання ієрогліфів (у підкорених царствах писемність дещо відрізнялася) та загальну систему заходів та терезів. Але поряд із цими добрими діяннями була й організація єдиної системи покарань. Легісти стверджували: «Розуму народу можна довіряти так само, як і розуму дитини. Дитина не розуміє, що страждання від малого покарання – це засіб отримати велику користь».

Новою столицею Шихуанді зробило місто Сяньян, неподалік сучасного Сіаню, на південний захід від Пекіна, в центрі сучасного Китаю. Туди переселили найвищу знать із усіх шести царств – 120 тис. сімей. Загалом у столиці проживало близько мільйона людей.

Вся територія держави була поділена на 36 адміністративних округів, щоб колишні межі царств були забуті. Новий поділ не співвідносився ні з колишніми кордонами, ні з етнічними особливостями населення. Все трималося виключно на насильстві.

Жодна людина в імперії не могла мати особистої зброї. Його у населення відібрали, а з отриманого металу відлили дзвони та 12 гігантських статуй.

213 до н. е. – ухвалили закон про знищення книг. Його ентузіастом був Лі Си. Він вважав за важливе, щоб люди забули про вченість і ніколи не згадували про минуле, щоб уникнути дискредитації сьогодення. Історик Сима Цянь навів текст звернення Лі Си до імператора.

Придворний з обуренням повідомляє: «Почувши про видання указу про книги, ці люди відразу починають обговорювати його, виходячи зі своїх власних ідей! У душі вони його заперечують і пересудами в провулках! Вони роблять собі ім'я, ганьблячи начальство». Все це вважали за неприпустиме. Народ не повинен мати жодних власних ідей, а рішення влади не підлягали обговоренню.

Висновки Лі Си такі: миритися з таким становищем неможливо, оскільки воно загрожує ослабленням правителя. Необхідно спалити всі книги, що зберігаються в імператорських архівах, крім хроніки династії Цінь. Слід вилучити тексти Шицзін і Шу-цзін – древні гімни та історичні документи, об'єднання яких приписують Конфуцію, – і спалити все без розбору. Знищенню не підлягали лише книги, присвячені медицині та ворожіння. «Той самий, хто забажає вчитися, – пише Лі Си, – нехай бере в наставники чиновників».

І зрозуміло треба стратити будь-кого, хто наважився говорити про Шицзін і Шу-цзін, а тіла страчених виставляти на торгових площах. Якщо ж хтось критикуватиме сьогодення, посилаючись на минуле, і зберігати заборонені книги, його слід стратити разом з усією сім'єю, при цьому знищити три покоління, пов'язані з цією людиною.

Приблизно через 50 років після смерті імператора у стіні одного із старих будинків виявили замуровані книги. Гинучи, вчені ховали їх, сподіваючись зберегти знання. Так неодноразово бувало історії: імператор винищував вчених, але культура згодом відроджувалася. І Китай за династії Хань, що утвердилася на престолі після наступників Шихуанді, повернувся до ідей Конфуція. Хоча великий мудрець навряд чи зміг впізнати себе в нових переказах.

Його філософія була багато в чому заснована на патріархальних мріях про справедливість, рівність, на вірі у можливість перевиховати імператора. Після панування легізму неоконфуціанство ввібрало ідею непорушності порядку, природного розподілу людей на вищих і нижчих та необхідності сильної центральної влади.

Щоб провести свої закони, імператор Цінь Шихуанді створив цілу систему найжорстокіших покарань. Види страти для порядку пронумерували. При цьому вбити людину ударом ціпка або проткнути списом - це легкі способи страти. У багатьох випадках потрібні інші, більш витончені. Шихуанді постійно їздив країною, особисто стежачи за виконанням своїх наказів.

Скрізь зводилися стели з написами такого, наприклад, змісту: «Великий принцип управління країною прекрасний і зрозумілий. Його можна передати нащадкам, і вони слідуватимуть йому, не вносячи жодних змін». На іншій стелі з'явилися такі слова: «Треба, щоб усюди тепер люди знали, що робити не можна». Стели цього імператора – квінтесенція деспотизму, заснованого на заборонно-каральній системі тотального контролю.

Цінь Шихуанді побудував собі гігантські палаци і наказав з'єднати їх заплутаними дорогами. Ніхто не повинен був знати, де зараз знаходиться імператор. Він завжди і всюди з'являвся зненацька. Він мав підстави боятися за своє життя. Незадовго до його смерті одна за одною викрили три змови.

А вмирати Шихуанді не хотілося. Він вірив, що можливість знайти еліксир безсмертя. Щоб здобути його, споряджалися численні експедиції, зокрема островам Східного моря, мабуть у Японію. Про цю далеку і важкодоступну землю в давнину ходила всіляка чутка. Тому неважко було повірити, що еліксир безсмертя зберігається саме там.

Дізнавшись про пошуки еліксиру, вцілілі вчені-конфуціанці заявили, що це забобони такого засобу не може існувати. За такий сумнів 400 чи 460 конфуціанців за наказом імператора живими закопані в землю.

Так і не роздобувши омріяного еліксиру, Цінь Шихуанді зосередив основну увагу на своїй гробниці. Важко сказати, чи була в нього насправді ідея, щоб разом із ним була похована його гігантська армія, і чи не довелося вмовляти імператора замінити живих воїнів теракотовими.

Шихуанді помер у 210 р. до н. е., при черговому об'їзді володінь. Його впевненість у тому, що встановлений порядок є непорушним, не виправдалася. Крах системи настав незабаром після його смерті. Лі Си забезпечив самогубство прямого спадкоємця – старшого сина імператора Фу Су, а потім добився того, щоб усі сини та дочки першого китайського імператора Цінь Шихуанді були знищені один за одним. З ними було покінчено до 206 року. Живий залишився лише його ставленик Лі Си, молодший син Шихуанді Ер Шихуанді, якого Лі Си вважав маріонеткою, іграшкою у своїх руках.

Але головний євнух палацу зміг розправитися із самим Лі Си. Колишнього всесильного придворного стратили за всіма тими правилами, які він пропагував і насаджував, при цьому за четвертим, найжахливішим варіантом. Дуже повчальна історія для лиходіїв.

206 до н. е. – убили й другого імператора Ер Шихуанді. У країні розгорнувся сильний рух соціального протесту. Адже населення вже багато років страждало від жорстоких порядків та зростання податків. Дійшло до того, що у кожної людини вилучали близько половини доходів. Почалися народні повстання, одне з них, як не дивно, було успішним. Династія Хань, що послідувала за династією Цинь, – це нащадки одного з переможців, який очолив грандіозний народний рух.

1974 - китайський селянин виявив в одному з сіл в районі міста Сіань, недалеко від колишньої столиці Шихуанді, фрагмент глиняної скульптури (відео в кінці статті). Почали проводити розкопки – і було виявлено 8 тис. теракотових солдатів, кожен заввишки приблизно 180 см, тобто нормального людського зросту. Це була теракотова армія, що супроводжувала першого імператора в останній шлях. Поховання самого Цінь Шихуанді поки не розкрито. Але археологи вважають, що воно знаходиться там же.

Перший імператор Китаю став героєм численних книг та фільмів. Слід зазначити, що він дуже сподобався фашистам, які досі ліплять із нього свій ідеал, забуваючи, як дорого обійшовся країні створений ним порядок і наскільки недовговічним він виявився.

Н.Басовська