Найбільший храм будди в Європі. Золота обитель будди шакьямуні. Що є на території
Калмикія в наші дні привертає увагу людей, які практикують та вивчають буддизм. Калмики - народ, споконвічною релігією якого є буддизм, що налічує 2550 років своєї історії. Основне населення дотримується традиції Махаяни – Великої Колісниці. Крім того, степова республіка має багату історію та культуру, самобутні ремесла, яскраво виражену східну архітектуру, знаменита дружелюбністю та гостинністю, чудовою національною кухнею.
Найбільший буддійський храм у Росії та Європі був урочисто відкритий у столиці Республіки Калмикія 27 грудня 2005 року після візиту до Елісти духовного лідера буддистів Його Святості Далай-лами XIV, що відбувся наприкінці листопада 2004 року. Рано-вранці 1 грудня, перед відльотом до Індії, Його Святість Далай-лама провів коротку церемонію освячення місця будівництва майбутнього храму в самому центрі Елісти.
З благословення Його Святості Далай-лами XIV Центральний калмицький хурул «Золота обитель Будди Шакьямуні» стає одним із найважливіших центрів розвитку буддизму у світі. Свідченням цього є величезна кількість туристів різних віросповідань та соціального статусу, паломників та знаменитих на весь світ політиків, спортсменів, акторів, співаків. Елістинський хурул багато хто називає «перлиною серед степів», а саму Республіку Калмикію – «лотосовою країною».
Відвідуючи хурул «Золота обитель Будди Шакьямуні», обов'язково здійснити обходження навколо хурула один, три або більше разів, обертаючи молитовні барабани та читаючи ОМ МАНІ ПАДМЕ ХУМ або іншу відому вам мантру. Ваші духовні заслуги зростуть багаторазово, адже хурул - це святе місце, подібне до мандалі, де є велика статуя Будди Шакьямуні, зібрано все вчення Будди - «Ганджур», подароване Його Святістю Далай-ламою XIV, зберігається його чернечий одяг, а також безліч статуй та зображень буддійських божеств та захисників Дхарми.
(function(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A -142249-1", renderTo: "yandex_rtb_R-A-142249-1", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");
Після прибуття в Елісту ми насамперед пішли дивитися Золоту обитель Будди Шакьямуні – головну пам'ятку столиці Калмикії.
Хурул (так називають буддійські храми) знаходиться у самому центрі міста. Однією зі своїх сторін він виходить на головну магістраль вулицю Леніна.
На територію хурульного комплексу ведуть три входи, розташовані на три сторони світу (крім західної).
Головні ворота Золотої обителі Будди Шакьямуні
Головні ворота - південні, зазвичай входять через них.
Південні ворота Золотий обителі Будди Шакьямуні
Біля входу стоїть щит із правилами поведінки на території хурульного комплексу.
Ми туди дійшли пішки від самої своєї квартири на околиці (з нашого вікна було видно Сіті-Чес і безкрайній калмицький степ).
Жили ми на околиці міста, з нашого вікна було видно Сіті-Чес
Еліста невелике місто та відстані піших прогулянок тут невеликі. Десь за півгодини, борючись із холодним вітром, ми дійшли до храму.
У дусі Остапа Бендера… На підході до Золотої обителі з південного боку
Золота обитель Будди Шакьямуні – найбільший (у всіх сенсах) з усіх буддійських храмів республіки.
Його висота шістдесят три метри.
І оскільки в Елісті трохи високих будов, хурул височить над центром міста і видно здалеку.
Золота обитель Будди Шакьямуні височить над містом. Автор фото Олег Овчинніков, січень 2011 року
Храм вражає своєю величністю та красою. Не випадково його називають «перлиною калмицьких степів».
З першого погляду зрозуміло, чому в нього така гарна та поетична назва – Золота обитель. В оформленні храму переважають золоті та білі кольори.
Головний хурул Калмикії відносно новий, він заснований та побудований трохи менше 10 років тому і був освячений наприкінці грудня 2005 року.
Пам'ятний камінь про освячення місця Далай-ламою XIV
Відкриття храму для віруючих було присвячене калмицькому святу Зул. В обряді освячення брали участь відомі релігійні буддійські діячі, а також представники країн, пов'язаних із буддизмом.
Буддійська архітектура виконана символікою. Золоте колесо з вісьмома спицями та дві лані з боків – символ першої проповіді Будди в Оленьому парку. Автор фото izvozshik
Територія хурульного комплексу оточена огорожею, в якій сто вісім білих ступ.
При храмі стоять сімнадцять пагод-альтанок зі статуями пандитів (буддійських вчителів).
Перед тим, як увійти до храму, ми обійшли за годинниковою стрілкою обитель, і покрутили молитовні барабани.
Молитовні барабани у Золотій обителі Будди Шакьямуні
На території храму 4 великі молитовні барабани – внизу, по кутах хурула. І 108 малих молитовних барабанів із трьох сторін світла (крім південної), нагорі пагорба, прямо під стінами храму.
Малі барабани Золотий обителі Будди Шакьямуні
Щоправда, коли ми там були, частина барабанів була відсутня – мабуть, їх осі не витримали: місцями вони були зламані.
Місцями молитовні барабани були відсутні… Автор фото izvozshik
Одна з місцевих жінок, побачивши, що ми крутимо барабани, розповіла нам, що всередині кожного барабана (їх тут називають «кюрде») закладено безліч мантр (молиць). Головна буддійська мантра "Ом Мані Падме Хум" написана сотні і тисячі разів на найтонших аркушах паперу, обгорнутих навколо осі барабана.
Калмичка розповідає про молитовні барабани. Спапараццил (щоправда, здалеку) izvozshik 🙂
Коли ми обертаємо кюрді, це рівнозначно тому, що ці молитви читаються. При цьому треба просити, що дуже важливо для тебе. І бажано – не про матеріальні блага, а про щастя, здоров'я, позбавлення від перешкод у досягненні цілей. Обертаючи молитовний барабан, бажано повторювати мантру «Ом Мані Падме Хум».
Молитовний барабан на території Золотої обителі Будди Шакьямуні
Не буддистам можна крутити кюрді. До речі, не знаю, чи завжди це діє, але у двох моїх знайомих найпотаємніші мрії, як їм здавалося, дуже малоймовірні, справдилися. Напевно, головне – дуже вірити. І ще щось робити, щоби твої бажання збулися. Мені здається, саме собою місце сили чудес не робить. Воно просто допомагає правильному настрою. А там – як знати…
Біля храму висить безліч коней вітру. Їх розвішують у священних для буддистів місцях.
Сюди приїжджають молодята.
Молодята у Золотій обителі Будди Шакьямуні. Автор фото izvozshik
До речі, із західного боку біля хурульного комплексу височіють труби котельні. Тож для того, щоб вони не псували загальний вигляд храму, їх теж оформили у відповідному архітектурному стилі.
Біля підніжжя сходів, що ведуть до входу в храм, стоїть статуя Білого старця.
Це – сансаричне божество Цаган Аава, хранитель життя та довголіття, благоденства та родючості. У його правій руці – палиця з ручкою у вигляді голови дракона. Віруючі, що виходять з храму, поклоняються Білому старцеві.
Сходи прикрашені по центру каскадами фонтанів з сімома чашами (сім - особлива кількість в буддизмі).
А в самому вершині фонтану сидить бог багатства Кубера з мангустом на лівій руці.
У правій руці він тримає раковину – символ оголошення світові про просвітління Будди.
По обидва боки від входу до хурула сидять священні леви.
Вони вважаються охоронцями, вартовими воріт та всіляких порталів.
Лев біля входу Золоту обитель Будди Шакьямуні
Коли входиш у храм, треба роззутися. Взуття залишають на поличках зліва біля входу. Головний убір знімають усі, незалежно від статі. Жінки мають бути у спідниці (полотна тканини із зав'язками лежать там же, на поличках, якщо немає своєї спідниці, можна безкоштовно скористатися будь-якою з громадських, як і у православному храмі).
Музей історії буддизму
У Золотій обителі Будди Шакьямуні сім поверхів. На першому знаходяться буддійська бібліотека, Музей історії буддизму, конференц-зал, де читають лекції для буддистів та проводять семінари.
Ми відвідали Музей історії буддизму. На жаль, там не можна фотографувати, тож просто розповім, що там бачили.
Музей дуже маленький, один великий зал. Усі музейні експонати пов'язані з буддизмом. В експозиціях представлені старовинні статуї Будди, маски різних буддійських божеств, ритуальні предмети, коні вітру, буддійські ікони, фотографії, що розповідають про історію буддизму в Калмикії, та фото головних буддійських святинь (в основному тибетських, тому що в Калмикію буддизм прийшов саме з буддизму). .
Танка – буддійська ікона
А ще там є Золота обитель Будди Шакьямуні із бісеру! Чарівний колективний виріб (хто саме зробив я, на жаль, не запам'ятала, але це творіння учнів якогось навчального закладу Елісти). Ми з дітьми кілька разів підходили до цього виробу з бісеру і все не могли помилуватися.
На жаль, у ті дні, коли ми там були, музей було закрито на інвентаризацію (оголошення про це висіло на дверях). Але ми все одно якимось дивом у нього потрапили (чудеса, як це нерідко з нами трапляється, переслідували нас протягом усієї подорожі Калмикією). Просто двері в музей на якийсь час відчинили, і ми, скориставшись цим, тихенько поблукали музеєм. Нас ніхто не вигнав, ніхто не став лаяти, що ми туди зайшли, незважаючи на табличку про те, що музей зачинено.
Зазвичай Музей історії буддизму працює завжди, коли відкрито храм. І лише у понеділок у музеї вихідний.
Краще сюди приходити з екскурсоводом, тоді все буде зрозуміліше та цікавіше.
Величезна позолочена статуя Будди
На другому поверсі – внутрішнє храмове приміщення, молитовна зала (дуган). Перше, на що звертаєш увагу - величезна, дев'ятиметрова, позолочена статуя Будди. Ні в Європі, ні в Росії більше немає.
Найбільша в Європі та в Росії статуя Будди Шакьямуні. Фото зробила моя подруга у 2006 році
Поверхня статуї сяє сусальним золотом та діамантами – це символ сяйва Будди. А всередину статуї закладено безліч предметів, священних для буддистів: мантри (молитви), різні пахощі, земля буквально з кожного району республіки (за жменею), рослини, що споконвіку зростають у Калмикії…
Ачарья Васубандху – один із 17 пандитів
У молитовному залі стоять лави. Можна на них сісти, але при цьому не можна витягати ноги у напрямку вівтаря (краще взагалі нікуди їх не витягувати) – це є проявом неповаги. Як і у всіх храмах, тут належить поводитися тихо.
Один із ченців Золотої обителі пригостив нас та наших дітей печивом. Напевно, у них так заведено. Для мене отримати щось із рук ченця – це велика честь. До речі, служитель Сякюсн-Сюме теж пригостив нас печивом і цукерками, з чого я зробила висновок, що пригощати гостей храму – щось на кшталт місцевої традиції.
Взагалі відвідування цього храму залишило у мене дуже добрі та світлі враження. Тиша, умиротворення, світлі обличчя, усміхнені ченці, ніяких тобі жебраків біля входу та злих стареньких, які смикають на кожному кроці… До речі, тут, у храмі, з нами віталися незнайомі люди. Це було дивовижно. Звичайно, ми теж віталися у відповідь. Дуже доброзичлива атмосфера у місцевих храмах.
На третьому поверсі Золотий обителі проводять прийом віруючих. Тут же знаходиться адміністрація хурула. Ми туди не піднімалися, вхід був закритий (тимчасово).
На наступні поверхи вхід для туристів заборонено. Вище, на четвертому поверсі, покої глави всіх буддистів Калмикії. На п'ятому – Далай-лами XIV (він там не живе, але на нього завжди чекають). Шостий поверх – суто господарський.
А сьомий призначається для медитацій ченців.
У храмі (праворуч від самого входу) є невелика лавка з ритуальним приладдям (я там купила коней вітру, яких ми розвісили в Сякюсн-Сюмі) та сувенірами буддійської тематики.
Пов'язуємо молитовні прапорці біля буддистських святинь у Сякюсн-Сюмі
Увага! Всередині храму не можна фотографувати та вести відеозйомку. Але, як нам розповів охоронець, заборона фотографування не повна. Можна попередньо отримати благословення лами для зйомки. І ще знімати бажано без спалаху, тому що від яскравого світла псуються розписи на стінах. На жаль, я дізналася про таку можливість занадто пізно.
За п'ять днів перебування в Калмикії ми чотири рази відвідували хурульний комплекс. Першого дня хотіли туди ще й увечері, але проїжджаючи повз машину, побачили, що хурул не підсвічують.
Наступного дня Сергій запитав охорону, чому хурул не підсвічувався. Охоронець вибачився, сказавши, що, мабуть, учора просто забули ввімкнути підсвічування. І попередив, що якщо ми ввечері побачимо, що храм не підсвічується, щоб просто постукали у двері та підсвічування ввімкнуть.
Це буддизм, тут немає нічого неможливого.
Проте стукати у двері храму не довелося. Усі наступні дні хурул підсвічувався.
Вечорами територія хурульного комплексу пустельна.
І дуже гарна…
Одного дня, коли ми приїхали сюди ввечері, був туман.
У тумані все небо над Золотою обителью світиться і сяє золотим водяним пилом.
Він надавав містичну атмосферу і так фантастичному пейзажу…
І Білий старець у цьому золотому тумані теж здавався золотим.
Східна архітектура в тумані мимоволі наводила на думку про Китай…
Золота обитель Будди Шакьямуні відкрита для відвідувачів з ранку до вечора з 8:00 до 20:00.
Можна замовити екскурсію по хурульному комплексу.
З 9:00 до 10:30 ранку у Золотій обителі Будди Шакьямуні проводиться молебень про благоденство всього живого.
Адреса: вул. Юрія Кликова (центральний вхід) чи вул. Леніна (на перетині з вул. Ілюмжінова). Телефон хурула: +7 (847 22) 4-01-09, +7 (847 22) 4-00-10.
Південні ворота Золотий обителі Будди Шакьямуні у вечірньому тумані
Шкода, погода була всі дні дуже похмура, фотографії в сонячний день вийшли б куди яскравіше, під стать навколишньому оточенню.
Вам сподобалася Золота обитель Будди Шакьмуні?
Чудово красиве місце, правда?
——————
Подібні записи:
Сподіваюся, Вам сподобалося моє оповідання про Золоту обитель і Ви поділитеся зі своїми друзями в соцмережах, натиснувши на копії нижче:
(function(w, d, n, s, t) ( w[n] = w[n] || ; w[n].push(function() ( Ya.Context.AdvManager.render(( blockId: "R-A -142249-2", renderTo: "yandex_rtb_R-A-142249-2", async: true )); )); t = d.getElementsByTagName("script"); s = d.createElement("script"); .type = "text/javascript"; s.src = "//an.yandex.ru/system/context.js"; s.async = true; t.parentNode.insertBefore(s, t); , this.document, "yandexContextAsyncCallbacks");Головна визначна пам'ятка Калмикії, буддійський храм «Золота обитель Будди Шакьямуні», є величезним білим будинком, виконаним у характерному буддистській культурі стилі.
По периметру центральний хурул в Елісті обнесений парканом з невеликими статуями, що чергуються через кожні п'ять метрів. Огорожа має чотири входи з кожної сторони світу, сам храм має два входи з півдня (парадний) і півночі (службовий). Відвідувач може увійти на територію центрального хурула через будь-який вхід, проте головною є південна брама, через яку за калмицькими звичаями прийнято входити до храму.
Біля підніжжя храму відвідувачів зустрічає Білий старець чи Цаган Аав – калмицький язичницький бог, покровитель місцевості.
За статуєю йдуть дві сходи, між якими встановлено фонтан. На вершині знаходиться скульптура божества багатства Кубери.
Вхід у храм обрамлений червоними колонами, а особливе захоплення викликають високі червоні двері, прикрашені різьбленими золотими візерунками. Біля входу стоять леви у характерному забарвленні.
Однак, на цьому композиція буддійського храму в Елісті не закінчується. На особливу увагу заслуговують скульптури, розкидані по всій території центрального хурула: у 17-ти пагодах на п'єдесталі сидять позолочені постаті буддійських святих.
Навколо центрального хурула (Еліста)розташовані молитовні барабани «кюрде», всередині яких закладено сотні молитов.
Буддійський храм в Елісті був збудований у значно стислий термін: за 9 місяців будівельникам та архітекторам вдалося створити не лише сам храм, а й прикрасити внутрішній інтер'єр хурула. Авторами проекту стали С.Курнєєв, В. Гіляндіков та Л. Амнінов. Він був побудований на місці заводу залізобетонних виробів та відкритий у 2005 році. Головний храм Гол-сюме заввишки 51 метр розташований на семиметровому піднесенні так, що його видно з різних куточків міста.
Внутрішнє оздоблення хурула вражає ще більше, ніж зовнішній вигляд будівлі. Увійшовши до хурула, можна виявити своєрідний гардероб, де віруючі залишають верхній одяг та взуття, а також невелику сувенірну лавку, в якій можна придбати різноманітні прикраси та пахощі. На другому рівні, в головному залі центрального хурула, дугани, де відбуваються молитви, розташовані кілька лав для віруючих, а в центрі кімнати – золота статуя Будди Шакьямуні, висота якої 9 метрів. Видима частина статуї вкрита сусальним золотом, а всередину фігури Будди заховані священні для буддистів предмети - мантри, молитви, пахощі та земля з усіх куточків республіки. Автори скульптури – заслужений художник РФ, скульптур Володимир Васькін та група калмицьких художників.
Внутрішні стіни прикрашені майстерним розписом, що втілює сюжети буддійської культури. Над оформленням внутрішнього інтер'єру хурула працювало дев'ятеро художників-танкописців, які періодично освіжають розпис. Також тут знаходиться повне чернече вбрання Далай-лами XIV.
Центральний храм Елісти поділено на сім рівнів, кожен з яких має свою певну функцію. На першому рівні центрального хурула Елісти розташований і музей історії буддійської культури: фотографії та предмети буддизму якнайкраще відображають специфіку цієї релігії. Також на першому рівні розташований конференц-зал на 460 місць та бібліотека з читальною залою, на другому – молитовна зала на півтори тисячі місць. Третій рівень зайнятий кабінетами адміністрації, виставковими залами та кімнатами індивідуального прийому, куди можна потрапити у певні дні запису. На четвертому рівні буддійського храмурозташовується резиденція Президента республіки Кірсана Ілюмжінова та глави калмицьких буддистів Тулку Рінпоче, а також кімнатами ченців. П'ятий рівень зайнятий резиденцією Далай-лами XIV, шостий технічний поверх, на сьомому – приміщення для спеціальних обрядів.
Буддійський храм (Еліста) щорічно відвідують тисячі туристів із різних куточків Росії та зарубіжжя. Саме в центральному хурулі ви зможете ближче познайомитися з буддійською культурою, дізнатися про характерні особливості та звичаї цієї релігії.
Фото: Ілля Шувалов, Юрій Левко, Олександр Оріонов, Леонід Намруєв.
Раніше, наприкінці листопада 2004 року, під час свого візиту до республіки Його Святість Далай-лама XIV освятив місце будівництва майбутнього храму у самому центрі столиці Калмикії. А на початку березня 2005 року в Дхарамсалі очолював на той час республіку Кірсан Ілюмжинов і верховний лама Калмикії Тіло Тулку Рінпоче представили Його Святості ескізний проект нового хурула, який затвердив його з рекомендаціями та побажаннями.
Через рік Його Святість Далай-лама дав ім'я хурульному комплексу - "Золота обитель Будди Шакьямуні" ("Бурхн Багшин Алтн Сюме"). Хурул був збудований у рекордно короткі терміни – лише за дев'ять місяців. У його будівництві було задіяно 52 організації, а безпосередньо на будівельному майданчику працювало понад тисячу осіб.
Зведення "Золотої обителі Будди Шакьямуні" без перебільшення можна назвати всенародним будівництвом. Жителі всіх районів Калмикії, незалежно від релігійної приналежності та переконань, робили пожертвування на зведення святині; музиканти давали благодійні концерти, глава республіки Кірсан Ілюмжинов вніс на його будівництво власні кошти, а також залучив кошти різних фондів.
Територія комплексу
Сучасний архітектурний стиль із традиційними елементами культової символіки став основою храмової споруди. Територія хурула обнесена ажурною огорожею з навершям зі 108 субурганів - знаком 108 Будд. Ворота розташовані по чотирьох сторонах світу як символи чотирьох стихій: Землі, Вогню, Води та Вітру. По обидва боки воріт знаходиться чудовий камінь виконання бажань, що дарує багатство - «Чинтамані».
Навколо храму за порадою Його Святості Далай-лами XIV встановлено статуї 17 пандитам – великим Вчителям Наланди, що колись був найбільшим буддійським університетом, заснованим у 2-му столітті до нашої ери.
За чотирма кутами комплексу розташовані пагоди з великими молитовними барабанами – «кюрде», в які за традицією закладено щільно згорнуті сувої з мантрами Авалокітешвари – Будди Безмежного Співчуття – «Ом мані падме хум». Одне обертання барабана з чистими помислами та вірою рівносильне прочитанню вголос поміщених у нього мільйонів мантр.
Головними декоративними прикрасами фасаду стали 8 символів буддійського вчення: колесо Учення, золоті риби – символ духовного визволення, лотос – символ чистоти, посуд – символ прихованих знань, парасолька – символ захисту дхарми, штандарт – символ перемоги над невіглаством та смертю, раковина – як символ Розповсюдження Вчення на всі боки, нескінченний вузол щастя - геометрична фігура, що символізує мінливий характер буття.
Над вхідним порталом традиційна скульптурна група, що зображує колесо Учення та двох ланей на згадку про дві газелі, які першими вийшли з лісу і стали слухати першу проповідь Будди, а вісім спиць колеса – це Восьмеричний шлях до просвітлення.
На головній площі хурульного комплексу по осі південного входу встановлено статую Білого старця – Цаган Ави (сансаричного божества). Сходи, що ведуть до парадного входу храму, прикрашені каскадними фонтанами із сімома чашами. На верхній панелі фонтану встановлено скульптуру Кубери – Бога багатства. На західній та східній сторонах храму сходи із фонтанами меншого розміру та зображеннями дакін.
На верхньому майданчику храму ще одна галерея з малими кюрдами. 108 малих кюрде розташовані загалом із трьох сторін хурульного комплексу: зі сходу, заходу та півночі.
Загальну композицію комплексу завершують квітники, орнаментальні клумби, хурульний сад із прогулянковими алеями, ритуальні майданчики для здійснення священних обрядів «гал тяклгн» та «усн тяклгн».
Молельна зала
На другому рівні храмового комплексу по обидва боки парадних дверей встановлені фігури снігових левів – вартових Учення. Увійшовши до хурула, ви потрапляєте у фойє, далі розташований основний молитовний зал.
У молитовному залі основним за величиною та значущістю об'єктом є фігура Будди Шакьямуні. Висота статуї – 9 метрів. Вона зроблена відповідно до традиційного світорозуміння 32 ознак досконалості. Будда сидить в асані (поза торканням землі), де він закликав Землю бути свідком його просвітлення. У лівій руці патра – чаша для збору милостинь, ознака зречення світського життя. Статуя Будди вкрита сусальним золотом, символом того, що тіло Будди досконале і випромінює золоте світло.
На невеликій платформі у вівтарній частині знаходиться трон Вчителя – Його Святості Далай-лами XIV. У правій частині вівтаря скляна пагода, всередині якої одяг Далай-лами – одна з найбільших реліквій буддійського світу. Чернецьке вбрання даровано на прохання калмицького народу на знак багатовікового зв'язку ойрат-калмиків та Далай-лами.
Стіни храму розписані історіями з життя Будди та 16 архатів, тут же портрети всіх чотирнадцяти Далай-лам, божества Авалокітешвари – живим втіленням якого є Далай-лами, а також зображення Зеленої Тари, захисників Учення та ритуальний орнамент із символікою та зображеннями захисників.
У центрі зали розташовані столики (ширя) та сидіння ченців для проведення служб. Попереду стоїть трон Шаджин-лами Калмикії.
Просвітництво
На цокольному поверсі розміщено конференц-зал, Музей історії буддизму, буддійську бібліотеку, а також гардероб, розрахований на тисячу відвідувачів.
Основу бібліотеки «Золотої обителі Будди Шакьямуні» складає дари Його Святості Далай-лами XIV: «Ганжур» – повні збори «Слова Будди» (108 томів), та «Данжур» – коментарі на «Слово Будди», складені великими пандитами Наланди (213) томів).
Крім класичних творів у бібліотеці зібрані праці сучасних буддійських філософів – Його Святості Далай-лами XIV, Богдо-Геґяна IX, Сакья-пандити та багатьох інших. У бібліотеці є видання калмицькою, монгольською, російською, англійською та іншими мовами.
Фонд бібліотеки становлять книжки, подаровані книжковими видавництвами Елісти, Москви, Санкт-Петербурга, мирянами. Вченим О.В. Бадмаєвим бібліотеці було подаровано рукописний текст XVII століття «Сутра золотого світла» старокалмицькою мовою. Бібліотека оснащена комп'ютерами з відкритим доступом до Інтернету, що значно полегшує читачеві пошук необхідної літератури.
Музей історії буддизму містить у своїй колекції реліквії, що містять фрагменти старовинних священних текстів - "ном", одяг гелюнгів, архівні фотографії, предмети буддійського мистецтва XII-XIII століть. До експозиції музею входять найбагатші збори масок божеств буддійського пантеону. Це подарунок ченців монастиря Гьюдмед.
Конференц-зал місткістю 460 осіб обладнано найновішою апаратурою, у тому числі що дозволяє транслювати відеолекції через Інтернет. Тут проходять лекції, семінари з філософії буддизму, демонструються фільми з основ буддійського вчення, життя Будди Шакьямуні, Далай-лами та інших буддійських вчителів.
Місце, де можна відмовитися від суєтного світу
На третьому рівні знаходяться виставкова зала, кімнати ченців, адміністрації та кабінети для індивідуального прийому. З галереї відкривається вид на статую Будди Шакьямуні. Колони розписані візерунками, священними мантрами ОМ МАНІ ПАДМЕ ХУМ калмицькою та мовою Тибету. Спеціально для проведення уроків медитації було написано велику танку «Шлях освоєння сконцентрованої безтурботності розуму» (Шаматха). Звуки мантр і молитов пронизують простір всього храму.
По всьому периметру зали розташовані зручні крісла та дивани, тут можна відмовитися від суєтного світу, просто відпочити на самоті або з друзями, поговорити зі священнослужителем про релігію, філософію, щось інше.
Під захистом субурганів
На четвертому рівні розташований кабінет Шаджин лами Калмикії Тіло Тулку Рінпоче. На цьому рівні також можна побачити модель мандали, яка написана на тканині, натягнутій по центру зали релігійної ради, і як би уособлює своєрідний синтез державної та духовної влади.
Тут знаходиться відкритий оглядовий майданчик для прогулянок високих вчителів. По зовнішніх кутах встановлені субургани, основою яких закладено зброю як символ придушення причин війни: агресії, ненависті, нетерпіння тощо. Глава РК Кірсан Ілюмжинов передав кубачинські та монгольські шаблі, іншу зброю з дорогоцінним камінням.
У субургані укладено образ Будди, символ розуму Будди. Духовно підготовлена людина, споглядаючи субурган, може досягти повного просвітління, прості миряни можуть нагромадити величезну кількість благих заслуг шануванням, підношенням, поклонінням.
Резиденція Далай-лами XIV та обитель просвітлених істот
На верхньому поверсі храму знаходиться резиденція Його Святості Далай-лами XIV. До неї входять зал для прийому гостей, кабінет та особисті покої Вчителя, кімнати для членів його секретаріату та помічників. З часів Джунгарського ханства за допомогою Гуші-хана в Тибеті було встановлено духовну та світську владу Далай-лами та уряду Кашаг. З того часу простежується тісний зв'язок між Далай-ламою та ойрат-калмицьким народом.
Сьомий рівень храмового комплексу – «Бурхн Багшин Алтн Сyм» – являє собою обитель просвітлених істот, де всі видимі елементи архітектури, внутрішнього інтер'єру служать для особливого настрою віруючих, створюють атмосферу, що сприяє спогляданню, заспокоєнню та роздуму.
Храм "Золота обитель Будди Шакьямуні" видно з будь-якої точки міста - його висота 63 метри. Світло, відбите від золотого даху, є символом Духовності, символом віри в припинення страждань. З кутів даху, що «парить», звисають дзвіночки, завдяки яким розноситься звук Дхарми по всіх сторонах світу.
Розклад роботи Центрального хурула Калмикії «Золота обитель Будди Шакьямуні»
9.00 – 10.30
загальний молебень про благополуччя всіх живих істот (щодня)
11.30 – 16.00
індивідуальний прийом (щодня, крім понеділка)
14.00 – 16.00 поминальний молебень (йорял) щоп'ятниці
Мацг одр – великі молебні
8 місячний день- Молебень-звернення до Зеленої Тари (Ноган Дерк Моргул)
15 місячний день- Молебень-звернення до Будди Медицини (Манла Моргул)
29 місячний день– Молебень-звернення до захисників Дхарми (Сякусн Моргул)
Музей «Історія буддизму»
З 9.00 до 17.00(Вихідний: понеділок)
Буддійська бібліотека Росії
З 10.00 до 18.00(Вихідний: понеділок)
Центр традиційної медицини
Понеділок-п'ятниця: з 9.30 до 14.30
Вихідний: субота, неділя
Кіноклуб «Дхарма без кордонів»
Друга та четверта субота кожного місяця (можуть бути зміни)
16.00 (конференц-зал)
Незважаючи на відносну молодість (храм був закінчений у 2005 році), «Золота обитель Будди Шакьямуні» має статус буддійської святині по праву: Далай-лама особисто контролював усі етапи, що передували будівництву. Він не лише освятив місце, де спорудили храм, а й утвердив його ескіз, і, головне, дав комплексу назву. Причому для буддійської громади Калмикії схвалення зовнішнього вигляду хурула Далай-ламою було настільки важливим, що на зустріч із духовним лідером буддистів вирушили особисто голова Калмикії Кірсан Ілюмжинов та верховний лама Республіки Тіло Тулку Рінпоче. Вони привезли ескізні проекти храму в Дхарамсалу - невелике місто в Індії, де базується так званий уряд Тибету у вигнанні (у 1959 році Далай-лама разом з багатьма іншими буддистами залишив Тибет на знак протесту проти політики Китаю).
Його Святість Далай-лама XIV відвідував Калмикію тричі: у 1991, 1992 та 2004 роках. Під час третього візиту духовний лідер тибетських, монгольських та російських буддистів освятив заплановане місце будівництва хурула «Золота обитель Будди Шакьямуні».
Поетична назва «Золота обитель Будди Шакьямуні» заснована на особливостях калмицького храму: у його оформленні переважає золотий колір, а на другому рівні хурула, у молитовному залі, є найбільша в Європі статуя засновника буддизму Будди Шакьямуні. Згідно з легендою, ним був індійський принц із багатого роду Шак'єв, який присвятив своє життя пошуку виходу з кругообігу земних страждань, досягнув просвітління та вказав цей шлях іншим. Статуя досягає 9 м заввишки. Гігантський Будда, що сидить в асані «поза дотику землі», в лівій руці тримає патру - чашу для збору милостинь, символ зречення від мирського життя. Статуя вкрита сусальним золотом та інкрустована діамантами: їхнє сяйво – знак того, що тіло Будди досконале і випромінює світло. А всередині монумента закладено священні предмети: мантри, пахощі, коштовності та жмені землі з кожного району республіки. Вони мають наповнити статую благою енергією. Стіни молитовної зали розписані сценами з життя Будди та зображеннями всіх чотирнадцяти втілень Далай-лами. Крім цього, оздоблення храму доповнюють ще близько сотні маленьких статуй, складених у гарні піраміди.
Розклад роботи хурула
9.00 – 10.30 – загальний молебень про благополуччя всіх живих істот (щодня)
11.30 – 16.00 – індивідуальний прийом (щодня, крім понеділка)
14.00 – 16.00 – поминальний молебень (йорял) щоп'ятниці
Храм як культурний центр
На верхньому рівні хурула, відповідно до традиції Тибету, розташована резиденція Далай-лами. Не головна резиденція духовного лідера буддизму. Більш того, Його Святість поки ще не відвідував збудовані для нього в Елісті покої. Розкішна резиденція у хурулі розміщена не для постійного проживання Далай-лами, а для того, щоб він знав: на нього завжди чекають у Калмикії.
Крім того, на переконання буддійської громади Калмикії, хурул XXI століття має бути не просто храмом, а освітнім та культурним центром. Тому на першому рівні «Золотої обителі Будди Шакьямуні» було відкрито бібліотеку, музей та конференц-зал для проведення семінарів та лекцій про буддизм, розрахований на 460 осіб. Книги до фонду бібліотеки подавали також книжкові видавництва Елісти, Москви та Санкт-Петербурга; у ній є видання калмицькою, монгольською, російською, англійською та іншими мовами.
Серед буддистів, котрі відвідали храм, були голлівудські знаменитості. 2007 року подивитися «Золоту обитель» приїжджав Стівен Сігал. «Таких храмів, як цей, я ніколи не бачив у житті. Ви – дуже щасливі люди», – зізнався голлівудський актор під час візиту.
Усього в хурулі сім рівнів; загальна висота будівлі перевищує 60 метрів. Храм видно з будь-якої точки міста, і його золотий дах сяє за будь-якої погоди. Стіни хурула білі, ворота пофарбовані червоним, а дахи пагоди виконані в золотому та зеленому кольорах. Для розпису стін спеціально запросили художників Тибету. Головними елементами на фасаді стали вісім символів буддійського вчення – колесо, риба, лотос, посудина, парасолька, штандарт, раковина та геометрична фігура «нескінченний вузол щастя». Кожен цей символ має сакральне значення.
Територія, прилегла до хурулу, також оформлена відповідно до традицій буддизму. По периметру комплекс обнесений невисокою огорожею з розставленими через кожні п'ять метрів білими ступами - куполоподібними спорудами для зберігання реліквій, які не мають доступу досередини. Назва «ступа» більш характерна для Індії, в Калмикії їх частіше називають субурганами. В огорожі чотири пари воріт, їх кількість відповідає числу стихій та сторін світла. Вони виконані у східному стилі і покликані нагадувати, що той, хто входить, вступає на шлях духовності та просвітління. У храм відвідувач може увійти лише через південну браму. Щаблі, що ведуть до них, прикрашені каскадними фонтанами зі скульптурою бога багатства на верхній панелі, а біля підніжжя сходів гостя зустрічає калмицький язичницький бог, покровитель місцевості Цаган Аав, виконаний у сріблі і завжди прикрашений яскравими стрічками.
Храм було зведено дома старого заводу залізобетонних виробів на вулиці Леніна.
Ще один скарб головного калмицького хурула можна побачити на ідеально підстриженому зеленому газоні, між доріжками, що ведуть до входу в храм: 17 пагод зі статуями великих буддійських вчителів Наланди. Встановити ці скульптури навколо храму рекомендував особисто Його Святість Далай-лама: він вважає послідовників буддизму Тибету духовними спадкоємцями Наланди, найбільшого монастирського університету стародавньої Індії, заснованого в II столітті до н. е. У IX столітті він був зруйнований мусульманами, але його вчителі встигли передати свої знання та досвід мешканцям Тибету, звідки буддизм поширився до Монголії, Калмикії, Бурятії та Туви. Статуї вчителів Наланди, що зберегли мудрість буддизму для світу, будуються в багатьох хурулах. Однак «Золота обитель Будди Шакьямуні» у цьому відношенні є унікальною. «Мабуть, це перший храм, де зібрано скульптурні зображення всіх сімнадцяти вчителів Наланди. Насамперед ми приділяли увагу лише восьми вчителям, я додав до них ще дев'ять. Отже, цей храм - свого роду офіційне підтвердження моєї точки зору», - пояснив особливу цінність статуй Далай-лама.
Можливо, саме завдяки благословенню Його Святості весь храмовий комплекс вдалося збудувати у рекордні терміни – за дев'ять місяців. У роботах брали участь 52 організації. Глава республіки вклав у будівництво власні кошти, жителі Калмикії збирали добровільні пожертвування на зведення святині, а музиканти давали благодійні концерти. У будівельних роботах щодня було задіяно понад тисячу осіб, а за архітектурну частину відповідав цілий колектив - інженери В.К. Сангаджієв та В.В. Васильєв, архітектори С.Є. Курнєєв, Л.Д. Амнінов та В.Б. Гіляндіков. Праці всіх цих людей не пройшли даремно: «Золота обитель Будди Шакьямуні» вважається одним із найкрасивіших хурулів світу, і щороку до Елісти спеціально приїжджають подивитися на нього тисячі туристів та паломників.
Історія появи буддизму в Калмикії
У Калмикію буддизм прийшов із Тибету. Релігія поширювалася серед предків сучасних монголів і калмиків із XIII століття, коли сформувалася Велика Монгольська імперія. У значному документі Тибету «Червона книга», складеному в середині XIV століття, говориться, що Чингісхан особисто зустрічався з проповідником буддизму. З навчанням ченців Тибету познайомилися наближені до хана представники ойратської -західномонгольської - еліти. Багато знатних ойратів наблизили буддійських ченців до своїх дворів.
На територію Російської держави ойрати прийшли в XVII столітті, утворивши в степах Північного Прикаспію Калмицьке (Торгутське) ханство. У межах цієї освіти і складалася народність калмиків. Причому освіту майбутньої Калмикії збіглося за часом з популяризацією буддистських навчань серед ойратів: 1640 року на з'їзді з нагоди прийняття склепіння буддизм був оголошений державною релігією всім монгольських народів.
У XVIII столітті з Калмикії до Тибету почали вирушати групи людей, які бажали вивчити буддизм. Згідно з буддійськими архівами, учнів-ойратів було так багато, що вони склали в монастирях два окремі земляцтва. Деякі з цих людей, пройшовши навчання в Тибетових хурулах, повернулися на батьківщину, щоб проповідувати буддизм.
У ХІХ столітті поширення цієї релігії йшло не менш активно, проте після революції 1917 року та утворення Радянського Союзу її вплив помітно скоротився. З початком перебудови все повернулося на свої кола: 1988-го в Елісті була вперше зареєстрована буддійська громада.
Вклад ойратів у розвиток буддизму
Згідно з твором «Правління мешканців палацу Гандена над усім простором Тибету в пізній період поширення вчення», у XVII столітті ойрати відіграли значну роль у справі зміцнення буддизму і надали важливу допомогу Тибету. У документі стверджується, що в 1641 «покровитель і учень» Далай-лами - хошеутський Гуші-хан - завоював територію Тибету і передав кермо правління Далай-ламі. За це Гуші-хану було надано ім'я «Царя Тибету» та титул Номін-хана. Ойратські тайші на постійній основі почали отримувати від Далай-лами почесні титули ханів: як, наприклад, Галдан Бошигту-хан – учень Далай-лами, якого, як вважають деякі дослідники, готували на роль нового релігійного лідера серед ойратів. Серед тайшей, яким пропонували ханський титул, були приволзькі калмики: Дайчин і Аюка.