Синтоїстські свята Синтоїстські свята відрізняються особливою барвистістю та пишністю. Як правило, вони включають урочисту ходу або ярмарок з лавками і балаганами. Свята збирають велику кількість людей, багато хто з них під цим приводом любить

Кожна галузь культури Японії несе у собі надзвичайні особливості побуту та традицій японських жителів. Храми Японії є винятком. Вони виконують безліч першорядних функцій, головна з яких – збереження релігійних традицій. Храми є представниками священної архітектури, яких японці ставляться з особливим трепетом. Крім цього, японські храми вважаються пам'ятниками культури, що мають особливі параметри, що виділяють їх на тлі визначних пам'яток інших країн. Японські храми мають характерні деталі у витриманому класичному стилі, доповнені елементи еклектики.

Буддійські храми Японії

Буддизм у Японії став не просто новою ідеологією, яка багато в чому торкнулася і способу життя суспільства, а й започаткував нові архітектурні форми та додаткові техніки у сфері будівництва. Буддійський храм в Японії, як правило, має масивний дах, на якому красується довгий шпиль, що спрямовується в небо. Архітектура буддійських храмів у Японії ґрунтується на наявності чотирьох основних елементів – колони, дахи з нахилом, перекладинами та хитромудрої покрівлі.

Храм Енряку-дзі

Цей буддійський храм розташований на горі Хіей, яка знаходиться недалеко від міста Кіото. Споруда була побудована на початку VIII, буддистом на ім'я Сайте. Досить тривалий час, аж до сьогодні на території храму здійснюється діяльність школи Тендай. Також, Енряку-дзі містить у собі перебіг таких шкіл, як Нітірен, школа Чистих Земель та Дзен. На сьогоднішній день, храм можна вважати одним із найпопулярніших буддійських храмів.

Діяльність ченців біля монастиря розпочалася 807 року під керівництвом засновника. Його підтримував імператор Камму, який перебував на той час при владі. Навчання тривало дванадцять років. У процес навчання брало участь сто учнів. Весь час, відведений на набуття навичок, ченці проводили в медитаціях, вивчаючи основи буддизму. У монастирі панувала сувора дисципліна, яка допомагала учням досягти певних висот. Найкращі з ченців продовжували служити в Енряку-дзі, інші знаходили себе на урядових посадах. Згодом храм розростався, в самий пік розквіту, він був цілим комплексом, до якого входило 3000 храмів. При монастирі було своє військо, яке часто брало участь у кровопролитних війнах, обстоюючи інтереси храму.

На сьогоднішній день храмовий комплекс містить у собі три частини. У східній залі, що зветься Тодо, колись давно знаходився головний діяч монастиря. Західний зал храм називається Сайто, він виконує аналогічну попередньому залу функцію. Третя частина храмового комплексу дістала назву – Йокава.

Храм Реан-дзі

Храм розташований у Кіото. На сьогоднішній день він дещо відрізняється від свого споконвічного стану, оскільки неодноразові пожежі сприяли реконструкціям його стін. Реан-дзі має високу значущість для японського народу, він входить до списку Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.

Головна відмінність храму – це сад каміння, розташований на його території. Він вважається основним символом Кіото. Примітно, що в цьому саду немає рослинності. Він постає перед туристами саме у такому вигляді, яким був створений спочатку. Автором цієї культурної спадщини є Соамі – майстер, який має значну репутацію. Сад каміння приваблює навіть людей, далеких від буддизму, оскільки його споглядання змушує задуматися про глибокі речі і пізнати себе.

Крім саду каміння, на території храмового комплексу можна знайти мальовниче озеро, через яке проходять невеликі містки. Є також чайний сад, потрапити в який може далеко не кожен. Уздовж озера проходить прогулянка.

Храм Тодай-дзі

Цей представник буддійських храмів охороняється особливим чином, оскільки є ЮНЕСКО. Тодай-дзі розташувався в Нарі. Його називається найбільшим храмом, збудованим з дерева. Храм не лише уособлює релігійність, а й є надзвичайно гарною пам'яткою японської культури. Територія комплексу досить велика, він зосереджений у самому серці міста. Візитною карткою споруди можна вважати південні ворота, які заввишки досягають 25 метрів. Поруч із ними можна побачити множинні постаті з дерева, які приваблюють своїм майстерним виконанням.

Крім південних воріт, є й інші, зокрема – центральні. У безпосередній близькості з ними знаходиться курильниця. Проходячи повз неї, деякі туристи прагнуть на деякий час потрапити до бульб диму. Така традиція характерна для буддійських храмів. Вона відбувається для того, щоб очистити своє тіло та душу.

На території розташований оленячий парк, де можна зустріти оленів, що знаходяться у вільному вигулі. Іншою особливістю храмового комплексу вважається статуя Будди, виконана з бронзи. Підлога зали, де вона розташовується, вимощена плитами з каменю. Будда відображений на листі лотоса, яке також як основна фігура, виготовлене з бронзи. Будди виглядає дуже реалістично, як і було задумано великими майстрами

Храм Кофуку-дзі

Якщо перераховувати храми стародавньої Японії, що користуються особливою популярністю, то Кофуку-дзі, безперечно, займатиме почесне місце у цьому списку. Щоб побачити його, достатньо відвідати місто Нара.

Спочатку Кофуку-дзі розташовувався в Кіото, а потім був переправлений до Нари. На даний момент він зараховується до об'єктів, що охороняються ЮНЕСКО, і вважається однією з семи найбільших споруд півдня країни.

Засновником храму став клан Фудзівара. За час його існування храм переживав як занепад, так і період розквіту. У середні віки Кофуку-дзі виділявся наявністю професійного війська. Це і стало причиною участі у жорстокій війні, яка не принесла храму нічого доброго. Після її закінчення Кофуку-дзі переживав не найкращі часи.

Храм виділяється від аналогічних споруд пагодою, що становить 50,8 метрів заввишки та має п'ять поверхів. Згодом вона реконструювалася та змінювалася. Інша, не менш красива пагода, містить три поверхи. Вона вважається найдавнішою. В 1180 вона пережила глобальну пожежу, але незабаром була відновлена.

Храм Котоку-ін

Храм виділяється статую Будди, яка вражає туристів своїм масштабом. Вона є не просто особливістю та обов'язковим атрибутом храму, але й справжньою пам'яткою всього міста Камакури, в якому і розташовується храм.

Мінамото-но-Йорітомо був першим, хто запропонував створити таку величну статую Будди на території храму. Однак здійснити свою витівку він не встиг, оскільки раптово помер. Після його смерті втілювати задум у життя стала Інада. Кошти, на які було зведено статую, стали пожертвування людей з усієї округи.

Котокуін переживав сильні пошкодження під час масштабного землетрусу. Після нього статуя тривалий час перебувала у жалюгідному стані. Згодом вдалося зібрати гроші на її реконструкцію. Однак Будда постає на сьогоднішній день не в тому вигляді, в якому він був спочатку. Раніше він був покритий позолотою повністю, а зараз вона залишилася лише на вухах статуї.

Синтоїські храми Японії

Синтоїзм був сформований у Японії ще задовго до зародження писемності. В основі цієї релігії стоїть переконання про те, що богами може бути все, що має душу. Храми синтоїзму Японії будувалися для того, що японці приходили у святу споруду подякувати богам за добрий урожай або попросити у природи прихильності.

Храм Мейдзі

Розташовується у Токіо. Це синтоїстське святилище, будівництво якого проводилося на честь імператора Мейдзі та його дружини. План, за яким має розпочатися будівництво, було складено ще за життя подружжя. Але його виконання було тільки після їхньої смерті.

Головна будівля оточена деревами. Воно виконане в традиційному японському стилі, що зветься Нагаредзукурі. Сад, яким оточений храм, містить у собі всі різновиди дерев та чагарників, що ростуть у Японії. Північну частину храмового комплексу займає будинок, у якому розташовується музей. Ця споруда виконана у стилі Адзекурадзукурі.

Територія комплексу включає і наявність весільного залу, в якому проводяться синтоїстські весілля. Заходи, що проводяться тут, мають на увазі низку дій релігійного характеру.

Храм Іцукусіма

Іцукусіма - синтоїстський храм в Японії, розташований на священному острові Іцукусіма. Він знаходиться у Внутрішньому Японському морі. Простій людині не так просто потрапити на острів, настільки священною вона вважається.

Іцукусіму можна віднести до найпопулярніших храмів Японії. Він помітно виділяється і натомість інших архітектурних споруд. Головна відмінність - це ворота, які розташовані в безпосередній близькості від моря. Періодично під час припливів ворота затоплюються. Саме в такому, затопленому стані вони стали символом не лише острова, а й усієї держави. У синтоїзмі ворота храму несуть у собі як функцію прикрасі, а й смислове навантаження. Ворота Іцукусіма пофарбовані в яскравий червоний колір і виготовлені з дерева.

Храмовий комплекс включає безліч будівель, кожна з яких пофарбована в білий колір і має червоний дах. Основна частина будівель призначена для проведення спеціальних обрядів, які доступні далеко не кожному туристу, який вирішив дізнатися про синтоїзм трохи більше.

Святилище розташоване не на землі, а на палях, що знаходяться над рівнем води. Ще однією відмінністю Іцукусіми вважатимуться наявність великий сцени, де можна бачити виступи у жанрі Але.

Святилище Тосьогу

Храмовий синтоїстський комплекс Тосегу побудований на честь полководця Токугава Іеясу. Наприкінці 20 століття святилище було віднесено до списку об'єктів, що знаходяться під охороною ЮНЕСКО. Храм Тосегу – це місце, де знаходиться поховання полководця Іеясу.

Відмінна риса храму полягає в тому, що вісім його основних будівель є національними скарбами Японії. До них відносяться: Емей-мон, Хонден, Хайден, Ісі-но-ма та інші. Останки Токугава розташовані в урні, виготовленій з бронзи. Вона знаходиться в будівлі Окуся-хоч. Раніше це приміщення було виконане з дерева, а потім реконструювалось у кам'яну споруду. Трохи пізніше постала необхідність захисту пагоди від вологи. З цією метою вона її перетворила на бронзову будівлю.

Християнські храми у Японії

Головні храми Японії, зазвичай, проповідують буддизм чи синтоїзм. Однак на території країни сонця, що сходить, присутні і православні церкви. Вони з'явилися завдяки ієромонаху Миколі, який потаємно охрестив трьох японців, які побажали долучитися до православ'я. Це сталося у другій половині 19 століття. А вже на початку 20 століття біля Японії з'явилися православні громади у кількості 266 штук.

Храм Нікорай-до

Японці перейменували храм. Насправді його назва звучить як храм святого Миколая. Релігійна споруда розташована на станції Отяномідзу. Завдяки особливостям релігійної течії, будівля храму значно відрізняється від будинків, що розташовані в окрузі. Предстоятелем храму є архієпископ Токійський Ікуо Нусіро. Його також називають митрополитом всієї Японії.

На початку 20 століття будівля храму була відреставрована, оскільки вона значно постраждала після землетрусу. Нині Нікорай-до є головним представником православних храмів на території Японії.

Незважаючи на те, що в більшості своїй храм дуже схожий на православні будівлі в Росії, при найближчому розгляді деталей, стає зрозуміло, що відмінності все ж таки є. Насамперед різниця помітна в атмосфері, що панує в храмі.

Оздоблення храму містить у собі безліч яскравих акцентів, що демонструють розкіш і якусь пихатість. Свічки відрізняються за своїм розміром, і навіть аромат від них виходить зовсім інший.

Служба у храмі не пропускає жодного етапу, все відбувається за заведеним алгоритмом. Однак іноді можна зустріти православних жінок, які не покривають голову або прийшли до штанів.

Воскресенський храм у Хакодате

У 1858 році в Хакодате було відкрито перше російське консульство. Натомість з'явився перший Японський православний храм. Архітектором храму став І. А. Гошкевич, який є російським консулом. Він сподівався воскресити у Японії православ'я, яке колись тут було прийнято суспільством. Вирішено було присвятити новий храм Воскресінню Христовому.

Воскресенський храм був збудований на найвищому місці в Хакодате. Він був виконаний із дерева. Будинок мав два поверхи, до нього примикала дзвіниця. На даху розташовувався купол із хрестом.

Перша православна громада була закладена завдяки Миколі Касаткіну, який розпочав своє служіння у храмі у 1861 році. При церкві здійснювалася діяльність мовно-катехизаторської школи. У 1872 році японці вперше почули брязкіт дзвонів, який не міг ні залучити їх. Спочатку православна церква стала прийматися суспільством. Людей, які проповідували православ'я, намагалися вигнати з міста, друкарню, яка здійснювала свою роботу при храмі, було закрито. Але вже в 1873 православ'я в Японії було дозволено офіційно.

Воскресенський храм неодноразово зазнавав реставрації. На даний момент він є одним із головних символів православ'я в Японії. При храмі продовжує працювати недільна школа, дорослі можуть відвідати спеціальні курси. У стінах храму також звучать пісні хору. Піддаючись новомодним тенденціям, стала рости і розвиватися парафіяльний сайт.

Преображенський храм у Саппоро

Історія появи храму на території Саппоро почалася з приїзду Марка Абе в 1884 році, який відкрив свою лавку. Марк був християнином, який раніше проживав в Отару. Спочатку було організовано молитовну хату, де збиралася православна громада. Трохи пізніше, у 1894 році було збудовано окрему будівлю для православних обрядів. Зведений храм був присвячений Преображенню Господньому.

Храм переживав як важкі роки, і період розквіту. Після російської революції храм перестав фінансуватися з боку Росії, повністю перейшовши на самозабезпечення. Після цього православна громада почала самостійно видавати газету. Наприкінці 20 століття місце розташування храму змінилося у зв'язку з початком Олімпійських ігор. Церква була перенесена до іншого місця. На відміну від інших православних храмів у Японії, Преображенський храм увінчаний не одним, а шістьма банями. Більшість ікон, розташованих у храмі, написані Іриною Ямасіта – відомою іконописицею. Вважається, що саме храм у Саппоро зберігає колекцію її праць.

Архітектура храмів є надзвичайно різноманітною, незважаючи на те, що існують основи, яких японці намагаються дотримуватися. У більшості випадків священна споруда має прямокутну форму, обрамлену дахом з покрівлею. Сучасні храми виготовляються з пожежостійких матеріалів з метою дотримання безпеки. Основним будівельним матеріалом може виступати армований залізобетон або цегла. А покрівля найчастіше виготовляється з різних металів.

Кожен храм, розташований на території Японії має унікальну історію і заслуговує на увагу. Побувавши за стінами того чи іншого храму, можна доторкнутися до незвичайної японської культури і познайомитися з незнайомим досі світом. Японські храми зводилися в гармонії з навколишньою природою, кожна деталь споруди несе в собі певне смислове навантаження, яке викликає непідробний інтерес у туристів.

Допоможи сайту: Тисні кнопки

Яка релігія у Японії налічує найбільше адептів? Це комплекс національних та дуже архаїчних вірувань, який називається синто. Як будь-яка релігія, вона розвивалася, вбирала у собі елементи культу та метафізичні ідеї інших народів. Але слід сказати, що синтоїзм, як і раніше, дуже далекий від християнства. Та й інших вірувань, які прийнято називати авраамічними. Але синто – це не просто культ предків. Такий погляд на релігію Японії був би крайнім спрощенням. Це не анімізм, хоча віруючі синто обожнюють природні явища і навіть предмети. Філософія ця дуже складна і заслуговує на те, щоб її вивчати. У цій статті ми коротко розповімо, що таке синтоїзм. У Японії є й інші вчення. Як синтоїзм взаємодіє із цими культами? Чи знаходиться він із ними у прямому антагонізмі чи можна говорити про певний релігійний синкретизм? Дізнайтеся про це, прочитавши нашу статтю.

Зародження та кодифікація синтоїзму

Анімізм - віра в те, що деякі речі та явища природи одухотворені - існував у всіх народів на певному етапі розвитку. Але пізніше культи поклоніння деревам, каменям та сонячному диску було відкинуто. народи переорієнтувалися на богів, які управляють силами природи. Так сталося у всіх цивілізаціях. Але тільки не в Японії. Там анімізм зберігся, частково змінившись і метафізично розвинувшись, і став основою державної релігії. Історія синтоїзму починається з першої згадки у книзі «Ніхонги». У цьому літописі восьмого століття розповідається про японського імператора Емей (правив на зламі шостого і сьомого століть). Цей монарх «сповідав буддизм і шанував синто». Звичайно, у кожній невеликій місцевості Японії був свій дух, бог. Крім того, у певних регіонах шанували сонце, а в інших віддавали перевагу іншим силам чи явищам природи. Коли у восьмому столітті країни стали проходити процеси політичної централізації, постало питання кодифікації всіх вірувань і культів.

Канонізація міфології

Країна була об'єднана під владою імператора регіону Ямато. А тому на вершині японського «Олімпу» опинилася богиня Аматерасу, що ототожнювалася із Сонцем. Вона була оголошена праматір'ю правлячого імператорського роду. Усі інші боги набули нижчого статусу. У 701 році в Японії навіть був заснований адміністративний орган «дзингікан», який відав усіма культами, що відправляються в країні, і релігійними церемоніями. Королева Геммей в 712 року наказала скласти зведення вірувань, що існували в країні. Так виникла хроніка «Кодзики» («Записи про діяння старовини»). Але головною книгою, яку можна порівняти з Біблією (юдаїзму, християнства та ісламу), для синто стали «Ніхон сіки» – «Аннали Японії, записані пензлем». Це склепіння міфів було складено в 720 році групою чиновників під керівництвом якогось О-но Ясумаро і за безпосередньої участі принца Тонері. Всі вірування були приведені в певну єдність. До того ж у «Ніхон секі» наводяться й історичні події, що оповідають про проникнення на буддизму, китайських та корейських почесних пологів.

Культ предків

Якщо ми розглядаємо питання "що таке синтоїзм", то мало сказати, що це поклоніння силам природи. Не меншу роль традиційної релігії Японії грає культ предків. У синто немає поняття Спасіння, як у християнстві. Душі померлих залишаються незримо серед тих, хто живе. Вони присутні скрізь і пронизують все, що існує. Мало того, вони беруть дуже діяльну участь у речах, що відбуваються на землі. Як і політичному устрої Японії, значну роль подіях грають душі померлих імператорських предків. Взагалі, у синтоїзмі немає чіткої межі між людьми та ками. Ці останні – духи чи боги. Але й вони втягнуті у вічний кругообіг життя. Люди після смерті можуть стати ками, а духи – втілитись у тіла. Саме слово «синто» і двох ієрогліфів, які означають дослівно «шлях богів». Пройти цією дорогою пропонується кожному мешканцю Японії. Адже синтоїзм – не Вона не зацікавлена ​​у прозелітизмі – поширенні свого вчення серед інших народів. На відміну від християнства, ісламу чи буддизму, синтоїзм – релігія суто японська.

Основні ідеї

Отже, багато явищ природи і навіть речі мають духовну сутність, яка називається ками. Іноді вона мешкає в якомусь конкретному об'єкті, але іноді проявляється в іпостасі Бога. Є камі-покровителі місцевостей і навіть пологів (удзігамі). Тоді вони виступають як душі предків - якісь «ангели-охоронці» своїх нащадків. Слід зазначити ще одну кардинальну відмінність синтоїзму від інших світових релігій. У ньому догматика посідає досить мало місця. Тому дуже важко описати, з погляду релігійних канонів, що таке синтоїзм. Тут важлива не орто-доксія (правильне тлумачення), а орто-праксія (правильна практика). Тому японці багато уваги приділяють не теології як такої, а дотримання обрядів. Саме вони дійшли до нас майже без змін із часів, коли людство практикувало різного роду магію, тотемізм та фетишизм.

Етична складова

Синтоїзм – релігія абсолютно не дуалістична. У ній ви не знайдете, як у християнстві, боротьби Добра зі Злом. Японське «асі» - це не абсолютне швидше щось шкідливе, чого краще уникати. Гріх – цумі – не несе етичного забарвлення. Це дія, яка засуджується суспільством. Цумі змінює природу людини. «Асі» протистоїть «їсі», яке теж не є безумовним Благом. Це все добре і корисне, чого варто прагнути. Тому камі є моральним еталоном. Вони можуть ворогувати один з одним, приховувати старі образи. Є камі, які наказують убивчими стихіями - землетрусами, цунамі, ураганами. І від лютості їхня божественна сутність не стає меншою. Але для японця слідувати «шляхом богів» (саме так називається синтоїзм коротко) означає цілий моральний кодекс. Потрібно шанобливо ставитися до старших за становищем та віком, вміти жити у світі з рівними, шанувати гармонію людини та природи.

Поняття про навколишній світ

Всесвіт не створений благим Творцем. З хаосу з'явилися ками, які на певному етапі створили японські острови. Синтоїзм Країни сонця, що сходить, вчить, що світобудова влаштована правильно, хоча аж ніяк не благо. І головне у ньому – порядок. Зло – це хвороба, яка пожирає встановлені норми. Тому доброчесна людина повинна уникати слабкостей, спокус та негідних помислів. Саме вони можуть призвести до цумі. Гріх як спотворить благу душу людини, а й зробить його парією у суспільстві. А це для японця – найстрашніше покарання. Але абсолютного зла та добра не існує. Щоб відрізнити «добре» від «поганого» в конкретній ситуації, людина повинна мати «серце, подібне до дзеркала» (адекватно судити про дійсність) і не розривати союзу з божеством (шанувати обряд). Таким чином він робить посильний внесок у стабільність світобудови.

Синтоїзм та буддизм

Ще одна відмінна риса японської релігії – її дивовижний синкретизм. Буддизм почав проникати на острови у шостому столітті. І його тепло зустріли місцева аристократія. Неважко здогадатися, яка релігія у Японії справила найбільше впливом геть становлення обряду синто. Спочатку було проголошено, що існує камі – покровитель буддизму. Потім стали асоціювати духів та бодхідхарм. Незабаром у синтоїстських храмах стали читати буддійські сутри. У дев'ятому столітті на деякий час вчення Гаутами Просвітленого стало в Японії державною релігією. Цей період видозмінив відправлення культу сінто. У храмах з'явилися зображення бодхісатв та самого Будди. Виникло вірування, що камі, як і люди, потребують Спасіння. Також з'явилися синкретичні навчання – ребу-синто та санно-синто.

Храмовий синтоїзм

Боги не мають потреби мешкати у будинках. Тому храми – це не житла ками. Це скоріше місця, де збираються віруючі парафії для відправлення культу. Але, знаючи, що таке синтоїзм, не можна порівнювати японський традиційний храм із протестантською церквою. У головній будівлі, хонден, зберігається «тіло ками» - синтай. Це зазвичай табличка з ім'ям божества. Але таких синтаїв може бути тисяча інших храмів. У хонден моляться не входять. Вони збираються у залі зборів – хайден. Крім нього, на території храмового комплексу є кухня для приготування ритуальної їжі, сцена, місце для практикування магії та інші прибудови. Ритуали у храмах проводять жерці, які називають канусі.

Домашні вівтарі

Відвідувати храми для віруючого японця зовсім необов'язково. Адже камі існують скрізь. І шанувати їх можна також повсюдно. Тому поряд із храмовим дуже розвинений домашній синтоїзм. У Японії у кожній сім'ї існує такий вівтар. Його можна порівняти з «червоним кутом» у православних хатах. Вівтар «камідану» є полкою, де виставлені таблички з іменами різних ками. До них також додаються обереги та амулети, куплені у «святих місцях». Щоб задобрити душі предків, на камідан ставляться і підношення у вигляді моті і горілки саке. На честь померлого на вівтар кладуть якісь речі, важливі для небіжчика. Іноді це може бути його диплом або наказ про підвищення по службі (синтоїзм, стисло кажучи, шокує європейців своєю безпосередністю). Потім віруючий омиває обличчя та руки, встає навпроти камідану, кілька разів кланяється, а потім голосно плескає у долоні. Так він привертає увагу ками. Потім тихо молиться і знову кланяється.

Торії - один із негласних символів Японії. Два стовпи, з'єднані вгорі двома перекладинами, вкриті яскраво-червоним лаком або демонструють природну красу непокритої деревини. Найчастіше торії встановлені перед синтоїстськими храмами, і часом можна побачити справжні коридори, утворені торіями протягом усього шляху святині. Але нерідко їх можна побачити окремими на відкритій місцевості або у воді. Куди ведуть ці ворота без стулок і стін? У священний світ ками — божеств і духів синто, національної релігії японців.

Синтоїзм, або синто (Shinto — «шлях богів») — давня японська релігія, основа якої в обожнювання природних сил і явищ і поклоніння їм. Вважається, що все в навколишньому світі одухотворено, обожнюється. Кожна річ має свій дух, божество — камі: духи природи (гір, води, каміння, рослин, тварин), душі померлих (предків, великих воїнів, лідерів, вчених).

У пантеоні синто більше 8 мільйонів камі, але основне божество — богиня Сонця Аматерасу Омікамі, яка вважається прародителькою імператорського прізвища, що, своєю чергою, є основою культу імператора. Для синтоїста імператор завжди був культовою фігурою, головою нації сім'ї. А безперервність імператорської династії, найдавнішої з нині царюючих будинків - предмет гордості всіх японців.

Чистота важлива для японців не тільки у фізичному, а й у духовному сенсі: будучи надзвичайно охайним фізично, японець намагається не допустити «забруднення» душі так само наполегливо, проганяючи від себе неприємні емоції і усуваючи причини, що їх викликали. Оскільки бруд ототожнюється синтоїзмом зі злом, очищення є основою всіх обрядів.

Головним духовним принципом синто є життя у згоді з навколишнім світом, де божества — ками, люди та душі померлих живуть поруч. Життя - природний і вічний кругообіг народження і смерті, через який все у світі постійно оновлюється. Тому людям немає необхідності шукати порятунку в іншому світі, їм слід досягати гармонії з ками в цьому житті. Особливо побожні синтоїсти мріють після смерті стати одним із ками.

Сьогодні в Японії понад 80 000 синтоїстських храмів. Більшість їх присвячені одному певному ками. Зазвичай святилище складається з двох або більше будівель, що розташовані в гармонії з природним ландшафтом. Головна будівля – для божества. Зображень богів усередині храму зазвичай не робиться, але можуть бути зображення тварин, що асоціюються з ними.

Наблизившись до храму, віруючий може зателефонувати в дзвін, якщо така є - чисте звучання дзвона відлякує злих духів і утихомирює душу. Далі, опустивши в дерев'яний гратчастий ящик, що стоїть перед вівтарем монету, двічі плескає в долоні, щоб привернути увагу божества, дуже тихо або взагалі подумки вимовляє коротку молитву довільної форми і кланяється.

Крім того, багато хто купує поштові листівки, талісмани та приладдя для домашніх вівтарів, а також отримують божественні передбачення на довгій смужці білого паперу. Хороші передбачення несуть із храму додому, а погані прив'язуються до спеціальних ґрат на території храму або до гілок дерев, що ростуть по сусідству.