Тувинці, де живуть. Походження тувінців. Історія питання. Шаманські центри в Кизили

Тувінці (самоназва - тива, множ. число - тивалар; застар. назви: сойоти, сойони, урянхайці, танну-тувінці, таннутувінці) - народ, основне населення Туви (Тиви).

За антропологічним типом тувінці – монголоїди. Розмовляють тувинською мовою, що входить до саянської групи тюркських мов. Також знають російську мову Є писемність на основі кирилиці. Віруючі – буддисти; зберігаються також традиційні культи (шаманізм).

Молода тувинка

Загальна чисельність тувинців – від 260 до 300 тис. чол.У Росії – близько 244 тис. чол. (1970 - близько 140 тис. чол.), У тому числі в Республіці Тива - близько 235 тис. чол.У Монголії (аймакі УВС, Баян-Улгій, Хувсгел, Завхан, Ховд) – від 12 до 20 тис. чол.У Китаї (села Шеміршек та Алагак на території підпорядкованої місту Алтай, село Комканас повіту Бурчун, село Аккаба повіту Каба; все у складі округу Алтай Ілі-Казахського автономного округу Сіньцзян-Уйгурського автономного району) – близько 3,3 тис. осіб.

Тувинці поділяються на західних (гірсько-степові райони західної, центральної та південної Туви), що говорять на центральному та західному діалектах тувинської мови, і східних, відомих як тувінці-тоджинці (гірничо-таємнича частина північно-східної та південно-східної Туви), що говорять на північно-східному та південно-східному діалектах (тоджинською мовою). Тоджинці становлять близько 5% тувінців.

Найдавніші предки тувинців - тюркомовні племена Центральної Азії, що проникли на територію сучасної Туви не пізніше середини 1-го тисячоліття і змішалися тут з кетомовними, самодійсько-мовними і, можливо, індоєвропейськими племенами. Багато особливостей традиційної культури тувинців сягають епохи ранніх кочівників, коли біля сучасної Туви і суміжних районів Саяно-Алтаю мешкали сакські племена (VIII-III століття е.). Їх вплив простежується в матеріальній культурі (у формах начиння, одягу і особливо в декоративно-ужитковому мистецтві).

У разі експансії хунну наприкінці I тис. до зв. е. у степові райони Туви вторглися нові скотарські кочові племена, переважно відрізнялися від місцевого населення скіфського часу, але близькі хунну Центральної Азії. На цей час сходить багато елементів традиційної матеріальної культури тувинців (наприклад, форми дерев'яного начиння).

Істотний вплив на етногенез тувинців зробили тюркські племена, що розселилися в тувинських степах. В середині VIII століття тюркомовні уйгури, що створили в Центральній Азії потужний племінний союз - Уйгурський каганат, розтрощили Тюркський каганат, завоювавши його території, включаючи Туву. Частина уйгурських племен, поступово змішавшись із місцевими племенами, справила вирішальний вплив формування їх мови.

Нащадки уйгурів-завойовників жили в західній Туві аж до XX століття (можливо, до них належать деякі родові групи, які нині населяють південно-східну та північно-західну Туву). Єнісейські киргизи, що населяли Мінусинську улоговину, в ІХ столітті підкорили уйгурів. Племена киргизів, що пізніше проникли в Туву, повністю асимілювалися в середовищі місцевого населення. У XIII-XIV століттях Туву переселилося кілька монгольських племен, поступово асимільованих місцевим населенням.

Під впливом монгольських племен склався характерний і сучасних тувинців центрально-азіатський монголоїдний расовий тип. Наприкінці І тис. зв. е. в гірничо-тайговий східну частину Туви - в Саяни (нинішній Тоджинський кожуун), заселені раніше самодійськими, кетомовними і, можливо, тунгуськими племенами, проникли тюркомовні племена туба (дубо в китайських джерелах), споріднені з уйгурами. До ХІХ століття всі нетюркські жителі Східної Туви були повністю тюркизированы, а етнонім туба (Тива) став загальною самоназвою всіх тувинців.

З кінця XVI століття Тува знаходилася у складі монгольської держави алтинханів, яка проіснувала до 2-ї половини XVII століття. У XVIII століття Тува була підпорядкована маньчжурської династією Китаю, керувала Тувой до 1911. У цей час завершилося формування тувинської народності. У 1914 р. Тува (російська назва - Урянхайський край) була прийнята під протекторат Росії. 14 серпня 1921 року була проголошена Народна Республіка Танну-Тува. З 1926 вона стала називатися Тувінською Народною Республікою. 13 жовтня 1944 р. республіка була приєднана до СРСР і включена в Російську Федерацію як автономна область, в 1961 була перетворена в Тувінську АРСР, з 1991 - Республіка Тува, з 1993 - Республіка Тива.

Традиційна кухня

: західно-тувінські традиції харчування ґрунтувалися на продуктах кочового скотарського господарства, що поєднувався із землеробством. У заможних сім'ях значну частину року харчувалися молочними продуктами та меншою мірою м'ясними. Використовували також рослинну їжу, головним чином просо та ячмінь, дикорослі. Рибу споживали лише бідняки. Їли варене м'ясо свійських та диких тварин, найбільш улюбленими стравами були баранина та конина. У їжу йшло як м'ясо, а й субпродукти, і навіть кров свійських тварин. Молоко споживали лише кип'яченим, до того ж майже лише у вигляді кисломолочних продуктів. Вони переважали у харчуванні у весняно-літній період. У зимовий час їхня роль різко знижувалася. Користувалися молоком великої та дрібної рогатої худоби, коней, верблюдів. З кобилячого молока готували кумис.

Тувинці скотарі

У харчовому раціоні важливу роль у зимовий час грали заготовлені про запас масло і сухий сир (курут). Шляхом перегонки знятого сквашеного молока отримували молочну горілку - араку. Важливу роль харчуванні грав чай, який пили підсоленим і з молоком. Мисливці-оленярі східної Туви харчувалися переважно м'ясом видобутих диких копитних. Домашніх оленів, як правило, не забивали. Оленяче молоко пили головним чином із чаєм. Рослинні продукти також витрачали дуже економно, готуючи із зерна або борошна їжу лише один раз на день. Сушені на вогні цибулини сарани їли з чаєм, з товчених варили густий кашоподібний суп. З м'яса робили шашлик, м'ясну та кров'яну ковбасу. З молока готували прісний биштак та гострокислий сир аржі, олію, жирні пінки, сметану, кисломолочні напої – хойтпак та тарак, кумис, молочну горілку. Хлібом не користувалися, замість нього вживали далган – борошно, виготовлене з підсмажених зерен ячменю чи пшениці, підсмажене товчене просо. З борошна готували різні коржі, локшину та пельмені.

Традиційним житлом східних тувинців-оленярів (тоджинців) служив чум, який мав кістяк з похило поставлених жердин. Його крили в літньо-осінній час берестяними порожнинами, а взимку – порожнинами, пошитими з лосиних шкур. У період переходу до осілості у новостворених колгоспних селищах багато тоджинців споруджували постійні чуми, які крили шматками модрини, а також велике поширення набули до початку забудови типовими будинками легкі чотири-, п'яти- і шестикутні каркасні споруди. Господарські будівлі західних тувинців були переважно у вигляді чотирикутних загонів (з жердин) для худоби. На початку XX століття під впливом російських селян-переселенців у Західній та Центральній Туві почали споруджувати зрубні комори для зберігання зерна поблизу зимників.

Житло тувинців

Традиційний одяг, включаючи взуття, виготовляли зі шкір і шкір переважно домашніх, а також диких тварин, з різних тканин та повсті. Наплічний одяг був тунікоподібним орним. Характерними рисами верхнього одягу – халата – були ступінчастий виріз у верхній частині лівої підлоги та довгі рукави з обшлагами, що опускалися нижче кистей рук. Улюблені кольори тканини – фіолетовий, синій, жовтий, червоний, зелений. Взимку носили довгостатеві шуби із застібкою на правому боці та стоячим коміром. Навесні та восени носили шуби з овчини з коротко підстриженою вовною. Святковим зимовим одягом була шуба зі шкур ягнят, що підросли, вкрита кольоровою тканиною, нерідко шовковою, літньою - халат, зшитий з кольорової тканини (частіше синій або вишневої). Підлоги, воріт, обшлага обшивали кількома рядами смужок кольорової тканини різних кольорів, а комір прошивали, щоб шви утворювали ромбічні клітини, меандр, зигзаг або хвилясті лінії.

Тувінські дівчата-моделі у національних костюмах

Один із найпоширеніших головних уборів чоловіків і жінок - овчинна шапка з широким куполоподібним верхом із навушниками, які зав'язувалися на потилиці, і на потиличником, що прикривав шию. Носили просторі повстяні каптури з подовженим виступом, що опускався на потилицю, також шапки з овчини, шкіри рисі або ягняти, які мали високу туллю, обшиту кольоровою тканиною. До верхньої частини шапки пришивали шишечку як плетеного вузла, від неї вниз опускалося кілька червоних стрічок. Носили також хутряні капори.

Взуття - переважно двох типів. Шкіряні чоботи кадиг ідик з характерним загнутим і загостреним мисом, багатошаровою повстяно-шкіряною підошвою. Халяви викраювали із сиром'ятної шкіри великої рогатої худоби. Святкові чоботи прикрашали кольоровими аплікаціями. М'які чоботи ніжчак ідик мали м'яку підошву зі шкіри корови без загину мису та халяви з обробленої шкіри домашньої кози. Взимку носили в чоботях повстяні панчохи з вшитими підошвами. Верхню частину панчіх прикрашали орнаментальними вишивками.

Одяг східних тувинців-оленярів мав ряд суттєвих особливостей. Влітку улюбленим наплічним одягом служив хаш тон, який викраювали зі зношених оленячих шкур або осінньої косуля ровдуги. Він мав прямий крій, що розширювався в подолі, прямі рукави з глибокими прямокутними проймами. Існував і інший крій - табір викроювали з однієї цільної шкіри, перекинутої через голову і ніби обгорнутої навколо тулуба. Головні убори капороподібного крою шили зі шкур із голів диких тварин. Іноді користувалися головними уборами, зшитими з качиної шкіри та пір'я. Пізньої осені та взимку користувалися камусовими унтами хутром назовні (бишкак ідік). Оленярі, перебуваючи на промислі, оперізували одяг вузьким ременем зі шкіри козулі з копитцями на його кінцях.

Нижній одяг як західних, так і східних тувінців складався з сорочки та коротких штанів-натазників. Літні штани шили з тканини або ровдуги, а зимові - зі шкір домашніх та диких тварин, рідше з тканини.

Жіночими прикрасами служили персні, каблучки, сережки, а також орнаментовані карбуванням срібні браслети. Дуже цінувалися накісні срібні прикраси у вигляді платівки, декорованої гравіюванням, карбуванням, дорогоцінним камінням. До них підвішували 3-5 знизу намиста і чорні пучки ниток. Як жінки, так і чоловіки носили коси. Чоловіки передню частину голови голили, а волосся, що залишилося, заплітало в одну косу.

Традиційні свята: Новий рік - кроки, общинні свята, пов'язані з річним господарським циклом, сімейно-побутові - весільний цикл, народження дитини, стрижка волосся, релігійно-ламаїстські та ін. Жодна значна подія у житті громади чи великої адміністративної одиниці не проходила без спортивних змагань – національної боротьби (хуреш), кінських стрибків, стрільби з лука, різних ігор. Розвинена усна поетична творчість різних жанрів: героїчний епос, легенди, міфи, перекази, пісні, прислів'я та приказки. Понині збереглися оповідачів, що виконують в усній формі величезні за обсягом твори епосу тувінців.

Шаман у тувінській юрті під час святкування Шагаа – Нового року

Екзогамні пологи (сієк) зберігалися до початку XX століття тільки у східних тувинців, хоча сліди родоплемінного поділу існували і у західних тувинців. У соціальному житті істотне значення мали так звані аальні громади - сімейно-родинні групи, що включали зазвичай від трьох до п'яти-шості сімей (сім'я батька і сім'ї його одружених синів з дітьми, що виділилися), які кочували спільно, утворюючи стійкі групи аалів, причому в літнє час вони об'єднувалися у великі сусідські громади. Переважала мала моногамна сім'я, хоча до 1920-х років серед багатих скотовласників траплялися і випадки багатоженства. Зберігався інститут каліму. Весільний цикл складався з кількох етапів: змова (зазвичай ще в дитячому віці), сватання, особливий обряд закріплення сватання, одруження та весільне бенкет. Існували спеціальні весільні накидки на голову нареченої, низку заборон, пов'язаних із звичаями уникнення. Тувинці мали багаті традиції - звичаї, обряди, норми поведінки, що є складовою духовної культури.

Музична народна творчість представлена ​​численними піснями, частівками. Особливе місце в тувинській музичній культурі займає так званий горловий спів, у якому зазвичай виділяють чотири різновиди і відповідні їм чотири мелодійні стилі.

З музичних інструментів найпоширенішими були губний варган (хомус) – залізний та дерев'яний. Були поширені смичкові інструменти (давні прообрази скрипки) – ігіл та бизанчі.

Тувинці - це тюркський народ, який заселяє землі Тиви (Росія). Себе цей народ називає тиваларами. Розмовляє своєю, тувінською рідною мовою. Віросповідання - буддизм, а також традиційна віра (шаманізм).

Чисельність

У світі налічується трохи більше ніж 300 тисяч тувинців. В основному вони проживають на території РФ (264 тис), а також в Монголії (5 тис) і КНР (4 тис). Серед російських земель тувинці зустрічаються у таких адміністративних округах:

• Тива (250 тис);
• Красноярськ (3 тис);
• Іркутськ (1,6 тис);
• Новосибірськ (1,2 тис);
• Томськ (980 осіб);
• Хакасія (930 осіб);
• Бурятія (910 чол);
• Кемерово (720 чол);
• Москва (680 осіб);
• Примор'я (630 осіб);
• Барнаул та Алтай (540 чол);
• Хабаровськ (400 чол);
• Омськ (350 чол);
• Амурщина (310 осіб);
• Якутія (200 осіб);
• Гірський Алтай (160 осіб).

Опис народності

За характером тувинці жорсткі люди, вони природжені воїни, запальні і нерідко лізуть у бійку. Але крім цього вони зберігають сімейні цінності, любов і повагу до людей. Дотримуються всіх звичаїв своїх дідів-прадідів і до нашого часу практично нічого не змінилося в обрядах, що велика рідкість у порівнянні з іншими народами. Це представники монголоїдної раси. Тому у них звужені темні очі, кругле або овальне обличчя, темне волосся.

Мовні групи

Тувінську мову відносять до саянської групи тюркського походження алтайської сім'ї.

Сам же народ поділяють на 2 групи:

• східні;
• західні (тоджинці).

Тувинці, крім рідної мови можуть розмовляти монгольською чи російською. Деякі поселення розмовляють лише монгольською мовою (переважно південні поселення). Серед діалектів розрізняють:

• західний;
• тоджинський (північно-східний);
• південно-східний;
• центральний.

Походження народу та мови

На формування сучасних тувинців вплинули кетомовні, тюркомовні та монголомовні племена ( , теленгіти, ). Деякі дослідники згадують індоєвропейські племена. Датується все на початку першого тисячоліття, коли тюркомовне плем'я емігрувало на землі Туви.

Серед самоназв популярні урянхайці, сойоти, сойони або танну-тувінці. Спорідненими народами вважаються і .

Писемність - кирилиця, за основу взято російську мову.

Релігія

Найчастіше тувинці — буддисти-ламаїсти. Це вірування принесли монголи, що ґрунтуються на постійній боротьбі зі злими духами, різними заклинаннями та іншим. Частина населення зберегло доббудійський культ, займаючись шаманством.

Спосіб життя

В основному цей народ вів напівкочовий спосіб життя, вирощуючи корів (вірніше яків), верблюдів та коней. Лише на західних землях вирощували різну рослинність, але часто зерно.

Кухня

Предки тувинців були кочовим народом і займався скотарством, то в кулінарії традиційно використовують м'ясо та молоко. Сахажа, черемі та вужа — національні м'ясні страви. З тіста готують бууза, бижирган далган та хуужуур. Люблять спеції: куча (подрібнене суцвіття цибулі) та койнут (дикий кріп) – це народні приправи. Тарак та ааржі – традиційні молочні продукти. Серед напоїв популярна молочна горілка – арага.

Традиції та обряди

У тувинців дуже багато звичаїв, якими вони користуються і вірять у їхню силу із давніх часів. Дерево, якому можуть поклонятися і вважається особливим, називається модрина. Вважалося, якщо дерева мають неправильну форму чи якось негаразд зрослися, це духи хочуть щось передати людям.

Тувинці дуже гостинні. Для них велике щастя, якщо когось зустрінуть біля будинку. Вони обов'язково незнайомця запросять у будинок, напоять, нагодують, розкажуть про все та обміняються новинами. Частування завжди найкраще.

У особливі дні влаштовували свята, коли приносили в жертву тварину і просили для людей мирного неба та благополуччя. Після проведеного обряду всі танцювали, співали, веселилися.

Якщо з однієї сім'ї до іншої передавали подарунки, то друга ніколи не відпускала від себе з порожніми руками. Подарунки та гостинці символізують любов та повагу.

Німці під час Великої Вітчизняної війни називали тувинців "Der Schwarze Tod" - "Чорна Смерть". Тувинці стояли до смерті навіть за явної переваги противника, полонених не брали.

"Це наша війна!"

Тувинська народна республіка стала частиною Радянського Союзу під час війни, 17 серпня 1944 року. Влітку 1941 року Тува де-юре була самостійною державою. Торішнього серпня 1921 року звідти було вигнано білогвардійські загони Колчака і Унгерна. Столицею республіки став колишній Білоцарськ, перейменований на Кизил (Червоне місто). Радянські війська було виведено з Туви до 1923 року, але СРСР продовжував надавати Туве посильну допомогу, не претендуючи у своїй її незалежність. Прийнято говорити, що першу підтримку СРСР у війні надала Великобританія, проте це не так. Тува оголосила війну Німеччині та її союзникам 22 червня 1941 року, за 11 годин до історичної заяви Черчілля по радіо. У Туві відразу ж розпочалася мобілізація, республіка заявила про готовність відправити свою армію на фронт. 38 тисяч тувінських аратів у листі до Йосипа Сталіна заявили: «Ми разом. Це і наша війна». З приводу оголошення Тувої війни Німеччини є історична легенда, що коли про це дізнався Гітлер, то його це потішило, він навіть не спромігся знайти цю республіку на карті. А даремно.

Все для фронту!

Відразу після початку війни Тува передала Москві золотий запас (близько 30 мільйонів рублів) та весь видобуток тувинського золота (10-11 мільйонів рублів щорічно). Тувінці справді прийняли війну як свою. Про це свідчить той обсяг допомоги, яку небагата республіка надала фронту. З червня 1941 року по жовтень 1944 року Тува поставила для потреб Червоної Армії 50000 бойових коней, 750000 голів худоби. Кожна тувинська родина віддала фронту від 10 до 100 голів худоби. Тувинці ж у буквальному значенні поставили Червону армію на лижі, поставивши на фронт 52000 пар лиж. Прем'єр-міністр Туви Сарик-Донгак Чимба у своєму щоденнику написав: «звели весь березняк поряд з Кизилом». Крім цього, тувинці відправили 12000 кожухів, 19000 пар рукавиць, 16000 пар валянок, 70000 тонн вовни, 400 тонн м'яса, паливної олії та борошна, вози, сани, упряж та інші товари на загальну суму близько 6. На допомогу СРСР арати зібрали 5 ешелонів подарунків на суму понад 10 мільйонів тувінських акшів (курс 1 акш - 3 рубля 50 коп), продуктів для госпіталів на 200000 акш. За радянськими експертними оцінками, представленими, наприклад, у книзі «СРСР та іноземні держави у 1941-1945 роках», сукупні поставки Монголії та Туви СРСР у 1941-1942 роках за обсягом були лише на 35% меншими, ніж загальний обсяг західних союзницьких поставок у ті роки в СРСР - тобто із США, Канади, Великобританії, Австралії, Південнофриканського союзу, Австралії та Нової Зеландії разом узятих.

"Чорна смерть"

Перші тувинські добровольці (близько 200 чоловік) вступили до лав Червоної армії у травні 1943 року. Після недовгого навчання вони були зараховані до 25-го окремого танкового полку (з лютого 1944 року він був у складі 52-ї армії 2-го Українського фронту). Цей полк воював на території України, Молдови, Румунії, Угорщини та Чехословаччини. У вересні 1943 року другу групу добровольців-кавалеристів (206 осіб) зарахували після навчання у Володимирській області до складу 8-ї кавалерійської дивізії. Кавдивізія брала участь у рейдах тилами противника на заході України. Після бою під Дуражно у січні 1944 року німці стали називати тувинців "Der Schwarze Tod" - "Чорна Смерть". Полонений німецький офіцер Г. Ремке під час допиту сказав, що довірені йому солдати «підсвідомо сприйняли цих варварів (тувінців) як полчища Аттили» і втратили будь-яку боєздатність... Тут треба сказати про те, що перші тувинські добровольці являли собою типову національну частину Вони були одягнені в національні костюми, носили амулети. Лише на початку 1944 року радянське командування попросило тувінських воїнів відправити свої «предмети буддистського та шаманського культу» на Батьківщину. Тувинці боролися хоробро. Командування 8-ї Гвардійської кавалерійської дивізії писало тувинському уряду: «... за явної переваги противника, тувинці стояли на смерть. Так у боях під селом Сурмиче 10 кулеметників на чолі з командиром відділення Донгур-Кизил та розрахунок протитанкових рушниць на чолі з Дажі-Серен у цьому бою загинули, але ні на крок не відійшли, борючись до останнього патрона. Понад 100 ворожих трупів було нараховано перед жменькою сміливців, які загинули смертю героїв. Вони загинули, але там, де стояли сини вашої Батьківщини, ворог не пройшов...». Ескадрон тувинських добровольців визволив 80 західноукраїнських населених пунктів.

Тувінські герої

З 80000-тисячного населення Тувинської республіки у Великій Вітчизняній війні взяли участь близько 8000 воїнів-тувінців. 67 бійців та командирів були нагороджені орденами та медалями СРСР. Близько 20 із них стали кавалерами ордена Слави, до 5500 тувінських воїнів були нагороджені іншими орденами та медалями Радянського Союзу та Тувінської республіки. Двом тувинцям було присвоєно звання Героя Радянського Союзу – Хомушку Чургуй-оол та Тюлюш Кечіл-оол.

Хакасія Хакасія:
936

Бурятія Бурятія:
909

Кемеровська область Кемеровська область :
721

Москва Москва:
682

Приморський край Приморський край :
630

Алтайський край Алтайський край:
539

Хабаровський край Хабаровський край :
398

Омська область Омська область:
347

Амурська область Амурська область :
313

Якутія Якутія:
204

Республіка Алтай Республіка Алтай :
158

Монголія Монголія:(перепис 2010 р.)тувинці 5 169

Китай Китай:
4 000 (оцінка 2000 р.) Мова тувінська , російська (у Росії), монгольська (у Монголії) Релігія буддизм, шаманізм Родинні народи Саянська-підгрупа

Тувінці(самоназва - тива, Множ. число - тивалар; устар. назви: сойони, урянхайці, танну-тувінці , таннутувінці) - тюркський народ, корінне населення Тиви (Туви).

Енциклопедичний YouTube

1 / 5

✪ Тувинці (розповідає Марат Сафаров)

✪ Тувинці – елітний спецназ Чингіс хана.

✪ Варвари Аттили тувиці під час ВВВ. Перша союзниця СРСР не Англія, а Тува.

✪ Тува та Тувінці до приєднання Росії.

✪ Тувинці та єнісейські киргизи яблуко розбрату у питанні кордону між Китаєм та Росії.

Субтитри

Назва

Назва тувинського народу «тива» згадується в літописах Суйської (581-618 рр.) та Танської (618-907 рр.) династій Китаю у формі дубо, тубо та тупо. Також назва «туба» згадується в 239-му параграфі Потаємного сказання монголів . У більш ранній період вони були відомі під назвою урянхайці (XVII-XVIII ст.), У пізніший (XIX-початок XX ст.) - Сойоти. Щодо інших етнонімів – урянхи, уряіхати, урянхайці, сояни, сойони, сойоти – загалом можна стверджувати, що таку назву їм дали сусідні народи, а для самих тувинців ці етноніми нехарактерні. Тюрколог М. А. Аристов укладає, що «урянхаї так називаються монголами, самі ж звуть себе туба чи тува, як отречені самоєди північних схилів Алтаю і Саянського хребта; називають їх також сойотами, соїтами, сойонами ». "Назва урянхи дають цьому народу монголи, а самі ж себе звуть туба або тува" - пише Г. Л. Потанін. Етнічну назву «тива» було зафіксовано у російських джерелах 60-80 рр.. XVII ст. (Історія Туви 2001:308) і самі тувінці ніколи не називали себе урянхайцями. Соянами називали і досі називають тувинців алтайці та хакаси. Відомо, що сойотами та урянхайцями помилково називали тувинців монголи, а слідом за ними інші народи.

Примітною подією є поява в російських документах самоназви «тувинці», якою іменували себе всі Саянські племена. Поряд з ним вживалася інша назва – «сойоти», тобто по-монгольськи «саянці», «сойони». Тотожність етнонімів «тувинці» та «сойоти» не підлягає жодному сумніву, оскільки, як справедливо стверджує Б. О. Долгих, етнонім «тувинці» утворений із самоназви і є спільним для всіх саянських племен. Не випадково саме на землях Прибайкалля, Хубсугула та Східної Туви, де кочували у VI-VIII ст. Ранні пращури тувінців - племена тубо, теленгіти, токуз-огузи, шивеї з конфедерації тілі, росіяни зустрілися з племенами, що називали себе тувінцями. Етнонім «Тива», фіксується у російських документах р., свідчить існування тувинської народності. Цілком можливо, що ця самоназва існувала серед тувинських племен ще задовго до появи російських землепроходців у Байкалу. Проте задля повної консолідації тувінських племен ще було об'єктивних умов.

Чисельність

Загальна чисельність тувинців – близько 300 тис. чол.

Чисельність за даними всесоюзних та всеросійських переписів (1959-2010)

	Перепис 1959-року	Перепис 1970-року	Перепис 1979-року	Перепис 1989-року	Перепис 2002-року	Перепис 2010-року
СРСР	100 145	↗ 139 338	↗ 166 082	↗ 206 629
РРФСР /Російська Федерація в тому числі в Тувінській ААТ / Тувінській АССР / Республіці Тиві	99 864 97 996	↗ 139 013 ↗ 135 306	↗ 165 426 ↗ 161 888	↗ 206 160 ↗ 198 448	↗ 243 422 ↗ 235 313	↗ 263 934 ↗ 249 299

Культура тувинців

З культурного життя в Тиві популярні:

• рідна мова та література – ​​майже кожен прекрасно говорить тувинською мовою;
• тувінський, горловий спів – найтехнічніші майстри в Тиві, вони вражають різноманітністю всіх стилів "хөөмея" : каргираа, хөректеер, хөөмей, сиґит, борбанадир, езеґілеер, хову каргираазиі т.д.;
• свято тваринників "Наадим" – найважливіший захід у Тиві, що проводиться наприкінці літа;
• "Шагаа", новий рік за місячним календарем – свято зустрічі нового року;
• боротьба "Хреш" – тому з Тиви стільки чемпіонів з вільної боротьби і сумо зі світовим ім'ям (багато борців Хреш) - чемпіони Світу з сумо);
• конкурси краси "Даңгина" (серед дівчат) та конкурси мужності "Тажі" (серед хлопців);
• традиційна тувінська національна одяг та її сучасні варіанти;
• стрибки на конях;
• шахи (зазвичай шахи з національними фігурками);
• каменерізне мистецтво;
• шана до добровольців Великої Вітчизняної Війни тувинцям-фронтовикам – нині в центрі м. Кизила будується пам'ятник фронтовикам ВВВ тувинцям-добровольцям;
• традиційне дбайливе ставлення до природи;
• традиційний спосіб життя;
• і т.д.

Боротьба "Хуреш"

Тувинці, де б не були, завжди борються – проводять змагання серед хлопців із хурешу. У Тиві, завдяки роботі провідних борців та Федерації національної боротьби "Хуреш", нині щомісяця проводяться змагання республіканського рівня, де вимірюються рейтинги та даються борцівські титули. Головним із цих змагань є турнір під час свята Наадим, де всі борці поділені на 2 категорії: до 18 років включно, 19 та старше.

Національний одяг

Національний одяг зараз дуже затребуваний у Тиві – носять на святах, на різних традиційних змаганнях (хуреш, стрільба з лука, кінні стрибки, тощо), на конкурсах краси та мужності, при отриманні дипломів, на весіллях та у звичайні дні.

Сучасний національний одяг можна купити у всіх великих торгових центрах Кизила, багато хто сам шиє.

Студенти за межами Тиви постійно проводять конкурси краси та мужності "Тажі Біле Даґіна" (з тувинського "Принц та Принцеса") – барвистий захід студентського життя, де можуть брати участь студенти з представників усіх народів Республіки Тива.

Етнічні групи та споріднені народи

Родо-племінний поділ

Тувинці Республіки Тува

Тувинці поділяються на західних (гірсько-степові райони західної, центральної та південної Туви), що говорять на центральному та західному діалектах тувинської мови, і східних, відомих як тувінці-тоджинці (гірничо-таємнича частина північно-східної та південно-східної Туви), що говорять на північно-східному та південно-східному діалектах (тоджинською мовою). Тоджинці становлять близько 5% тувінців.

Тофалари

Тофалари, що проживають на території Тофаларії - Нижньоудинського району Іркутської області, є осколком тувинського народу, який залишився у складі Російської імперії після входження основної частини Тиви до складу Китайської імперії в 1757 р. Вони зазнали значного адміністративного і культурного (мовного і на рівні побуту) впливу сторони росіян, внаслідок своєї нечисленності та відірваності від основної маси тувінців.

Сойоти

Близькими тувинцям є сойоти, що мешкають в Окінському районі Бурятії. Зараз сойоти монголізовані, але вживаються заходи щодо відродження сойотської мови, близької тувинській.

Тувінці у Монголії

Також тувінцями є урянхайці-мончак і цаатани, що проживають на території Монголії. У своїй загальній масі тувинці в Монголії проживають у Баян-Улегейському районі, УВС, Селенге та Ховдинському.

Тувинці-мончак

Тувінці-мончак (урянхайці-мончак) прийшли до Монголії в середині 19 століття Туви.

Цаатани

Цаатани проживають на північному заході Монголії в Дархадській улоговині. Переважно займаються оленярством. Живуть у традиційному житлі - урц (чум) - цілий рік.

Тувинці у Китаї

Слід зазначити, що переважання в антропологічному типі місцевих жителів монголоїдних рис дослідники пов'язують саме з періодом вторгнення Туву III столітті до зв. е. хуннов, які поступово змішавшись з місцевим населенням, вплинули не тільки на мову, а й зовнішній вигляд останніх.

Головний вплив на етногенез тувинців вплинули на тюркські племена, що розселилися в тувинських степах. В середині VIII-століття тюркомовні уйгури, що створили в Центральній Азії потужний племінний союз, Уйгурський-каганат, розтрощили Тюркський-каганат, завоювавши його території, включаючи Туву. Частина уйгурських племен, поступово змішавшись із місцевими племенами, справила вирішальний вплив формування їх мови . Нащадки уйгурів-завойовників жили у західній Туві аж до XX-століття (можливо, до них відносяться деякі родові групи, що нині населяють південно-східну та північно-західну Туву). Єнісейські киргизи, що населяли Мінусинську котловину, в IX столітті підкорили уйгурів. Племена киргизів, що пізніше проникли в Туву, повністю асимілювалися в середовищі місцевого населення.

Про належність тубинців у минулому до самодійсько-мовної групи народів свідчить сам етнонім «туба». Георгі, звичайно, неправий, вважаючи, що тубинці отримали свою назву від назви річки Туби. Навпаки, ця річка отримала назву Туби від росіян саме тому, що по ній жили тубинці. Відомо, що раніше, у XVII столітті, ця річка називалася Упсою. Етнонім «туба» є не випадковим, а, навпаки, древнім етнічним терміном, який вперше став відомий ще за китайськими літописними хроніками у формі «дубо» і в V столітті в літописі Вейської династії він зустрічається як назва одного з поколінь гаогюйців-тілі. У літописі Танської династії (618-907) це покоління Дубо віднесено до стародавніх тюрків-тугю, причому до «лижних тугів», до лісових мешканців, які були східними сусідами хагясів китайських літописів, яких прийнято ототожнювати зі стародавніми. Наведемо це місце за уточненим перекладом: "Річки все течуть на північний схід. Пройшовши цю державу, з'єднуються, і на півночі входять у море (тобто озеро Косогол, як і зазначає перекладач Іакінф). На сході досягають (говориться про мандрівника) трьох" поколінь цзюе Мума ( мумаозначає буквально: дерев'яні коні, тобто лижі) або лижні тупо; називаються Дубо, Мілеге та Ечжн. Їхні старшини всі є Ся-цзінь (Гієгіни в транскрипції Іакінфа). «Березову корою покриваються будинки. Багато добрих коней. Зазвичай їздять на дерев'яних конях (мума), бігаючи льодом. Дошками підпирають (підставляють) ноги; якщо на криве дерево (палку) вперти пахву, то раптово з силою спрямовуються на 100 кроків». Літопис зберіг короткий, але виразний опис побуту Дубо: «Поділялося на три аймаки, з яких кожен керувався своїм начальником. Вони не знали річних часів (не мали календаря): жили в куренях із трави; ні скотарства, ні землеробства не мали. У них багато сарани: збирали її коріння і готували кашу. Ловили рибу, птахів, звірів та вживали в їжу. Одягалися в соболя та оленячі сукні, а бідні робили одяг із пташиного пір'я. При весіллях багаті давали коня, а бідні приносили оленячі шкіри та саранні коріння» і т. д. З цього опису видно, що етнонім Дубо ставився до тайгових мисливських племен, залежних від тупо, що були у них на положенні киштьшов. Побут древніх Дубо до деталей схожий з побутом мисливців-звероловів самодійськомовних племен Саяно-Алтайського нагір'я XVII-XIX століть, що розводили і верхового оленя. Характерно, що саме у таких за способом господарства та життя мисливських племен гірської тайги Саяно-Алтайського нагір'я зберігся як самоназва етнонім Дубо у формі «туба». Нагадаємо, що терміном «туба» називають себе карагаси-мисливці-оленярі та споживачі сарани, потім північно-східні тувінці, серед яких особливо тоджинці є мисливцями-оленярів та збирачами сарани та північні алтайці – туба кижі або тубалар – мисливці та звіролови.

Загальний рівень культури племен тюкю і найбільш розвинених племен тілі (уйгури), цих ранніх історичних предків тувинців, був досить високим для того часу, про що свідчить наявність у них рунічної писемності та загальної для всіх тюркомовних племен писемної мови.

Культура і побут населення Туви у аналізований період мали спільність форм із сусідніми племенами та народами. Багато їхніх рис збереглися з того часу протягом кількох століть аж до теперішнього часу, відбиваючи генетичний зв'язок і спадкоємність культури та побуту тувинців з їхніми далекими історичними предками. Це, наприклад, шаманство, календар з 12-річним тваринним циклом, що збереглися досі звичаї, а також ціла низка географічних назв давньотюркського походження і т. д. Навряд чи доводиться сумніватися в тому, що давньотюркські риси культури і побуту сучасних тувинців пов'язані з не їхніх предків в етногенетичних процесах в історичній взаємодії племен, що утворили тувинську народність.

Туви-монголи (түмед), що проживали на сході Туви, надзвичайно войовниче плем'я, першими в 1217-му році повстали проти монголів, відчайдушно билися з великою армією, посланою Чингісханом. Під час однієї з битв було вбито досвідченого полководця Борагул-нойона. Після розправи з повсталими в 1218 монгольські збирачі данини зажадали для своїх правителів туматських дівчат, що глибоко образило туматів. Знову спалахнуло повстання, яке було підтримане єнісейськими киргизами, які відмовилися дати монгольському командуванню війська. Для придушення повстання, що охопило майже всю територію Туви, Мінусинської улоговини та Алтаю, Чингісханом було послано велику армію на чолі з Джучи. Передові частини армії очолював досвідчений Буха-нойон. Війська Джучі, жорстоко пригнічуючи повсталих, підкорили киргизів, ханьхасов, теляньу, родові групи хоїн та ірген, лісові племена урасутів, теленгутів, куштеми, що мешкали лісами країни киргизів, і ким-кемджіутів.

XVII – XVIII століття

Тувінські племена, що перебували під пануванням хотогойтських Алтан-ханів, кочували не лише на території сучасної Туви, а й на південь, аж до Кобдо, і на схід - до озера Хубсугул.

Після перемоги маньчжурських військ над джунгарами тувінські племена роздробилися та увійшли до складу різних держав. Основна частина їх залишилася в Джунгарії, несучи військову службу; наприклад, в 1716-году тувінські війська у складі армії джунгарів брали участь у рейді до Тибету.

Тибетський-буддизм, що проник у Туву в XIII-XIV століттях при маньчжурах, глибоко пустив своє коріння в тувинський грунт, зросшися з тувінським шаманізмом, що є системою давніх релігійних вірувань, в основі якої лежить віра в добрих і злих духів, що оточують людину, що населяють гори. ліси та води, небесну сферу та підземний світ, що впливає на життя та долю кожної людини. Мабуть, як ніде, у Туві склався свого роду симбіоз буддизму та шаманізму. Буддійська церква стала застосовувати метод насильницького знищення шаманізму; навпаки, вона, виявляючи терпимість до давніх вірувань та обрядів тувинців, зарахувала до буддійських богів добрих і злих небесних божеств, господарів-духів рік, гір та лісів. До новорічного місцевого свята кроку буддійські лами приурочила своє свято 16 чудес Будди, під час якого, як і раніше, відбувалися язичницькі обряди жертвопринесення. Моління духам-хранителям передувало благанням на честь вищих буддійських божеств.

XX століття

Наприкінці XIX століття Росія та її сусід Китай, що був півколонію західних держав, були стурбовані долями суміжних територій, придбаних ними ще в ХVIII столітті військовим або мирним шляхом.

На початку ХХ століття у російських ділових колах було поставлено питання про належність Урянхайського краю, що має винятково важливе для Росії стратегічне значення. З по

Тувинці

(Тива, тивалар; застаріле: сойони, урянхайці, танну-тувінці, таннутувінці)

Погляд із минулого

Н.Ф. Катанов, "Нариси Урянхайської землі", 1889:

Чоловіки-урянхаї випасають худобу, сіють хліб, ходять на полювання, займаються майстерностями; жінки шиють і лагодять одяг, готують їжу, пригощають гостей і роблять кошми.

Рибу ловлять руками чи вбивають острогами. Птахів ловлять лише силами. Звірів ловлять капканами чи б'ють кулями. Рушниці отримують від росіян, монголів та китайців. Рушниці китайців цінуються більше за інших.

За одруження ніколи не крадуть наречених, як у мінусинських татар. Попередньо сватають дівчину наречений батько і мати, привезши просо та м'яса, матерій та горілку. Потім один день п'ють горілку. Другого дня повертаються додому. Весілля бенкет називається «той». Він триває лише одну добу, як у багатих, так і у бідних.

Заміж виходять дівчата з 15-річного віку, а нареченому може бути скільки завгодно, навіть 10 років. Говорять, що урянхайки іноді виходять заміж 12–13 років і народжують благополучно. Одружитися з дівчиною, яка втратила невинність і має дітей, не вважається злочином. Можуть одружуватися навіть ті, що походять від рідних братів і сестер. Можуть також одружитися два рідні брати на двох рідних сестрах.

Говорити про статеві зносини при батьках не ставиться в провину великий гріх дітям. Діти урянхайські розвиваються дуже рано як фізично, так і розумово. Вже 8–9-річний хлопчик має достатній запас пісень про «чорноброві й милі красуні». Один урянхайський юнак при своїй сестрі питав мене, чи мисливець я до урянхайських дівчат; отримавши негативну відповідь, чимало здивувався. На такі «забави» молоді дорослі, зазвичай, дивляться крізь пальці. Однак, якщо батько захопить дочку в перелюбі, то б'є її батогом.

Урянхаї присягаються собачим гноєм. Вони кажуть: «Нехай у мене спаде волосся від собачого гною, якщо я бачив щось або чув!»

Сучасні джерела

Тувинці Корінний народ Сибіру, ​​автохтонне населення Туви.

Самоназва

Тива, множина - тивалар.

Етнонім

Назва тувинського народу «тива» згадується у літописах Суйської (581-618 рр.) та Танської (618-907 рр.) династій Китаю у формі дубо, тубо та тупо.

Також назва «туба» згадується у 239-му параграфі Потаємного оповіді монголів.

У більш ранній період вони були відомі під назвою урянхайці (XVII-XVIII ст.), У пізніший (XIX-початок XX ст.) - Сойоти.

Щодо інших етнонімів – урянхи, уряіхати, урянхайці, сояни, сойони, сойоти – загалом можна стверджувати, що таку назву їм дали сусідні народи, а для самих тувинців ці етноніми нехарактерні.

Тюрколог М. А. Аристов укладає, що «урянхаї так називаються монголами, самі ж звуть себе туба чи тува, як отречені самоєди північних схилів Алтаю і Саянського хребта; називають їх також сойотами, соїтами, сойонами ».

«Назва урянхи дають цьому народу монголи, а самі себе звуть туба або тува» - пише Г. Л. Потанін.

Етнічну назву «тива» було зафіксовано у російських джерелах 60-80 рр.. XVII ст. (Історія Туви 2001:308) і самі тувінці ніколи не називали себе урянхайцями.

Соянами називали і досі називають тувінців алтайці та хакаси.

Відомо, що сойотами та урянхайцями помилково називали тувинців монголи, а слідом за ними інші народи.

Примітною подією є поява в російських документах самоназви «тувинці», якою іменували себе всі Саянські племена.

Поряд із ним вживалася інша назва - "сойоти", тобто по-монгольськи "саянці", "сойони".

Тотожність етнонімів «тувинці» та «сойоти» не підлягає жодному сумніву, оскільки, як справедливо стверджує Б. О. Долгих, етнонім «тувинці» утворений із самоназви і є спільним для всіх саянських племен.

Не випадково саме на землях Прибайкалля, Хубсугула та Східної Туви, де кочували у VI-VIII ст. Ранні пращури тувінців - племена тубо, теленгіти, токуз-огузи, шивеї з конфедерації тілі, росіяни зустрілися з племенами, що називали себе тувінцями.

Етнонім «Тива», фіксується у російських документах 1661 р., свідчення існування тувинської народності.

Цілком можливо, що це самоназва існувало серед тувинських племен ще задовго до появи російських землепроходців у Байкалу.

Чисельність та розселення

Усього: близько 300 000 осіб.

У тому числі в РФ за переписом 2010 року 263 934 особи.

З них, в:

Республіка Тива 249 299 осіб,

Красноярський край 2 939 осіб,

Іркутська область 1 674 особи,

Новосибірська область 1 252 особи,

Томська область 983 особи,

Хакасія 936 осіб,

Бурятія 909 осіб,

Кемеровська область 721 осіб,

Москва 682 особи,

Приморський край 630 осіб,

Алтайський край 539 осіб,

Хабарівський край 398 осіб,

Омська область 347 осіб,

Амурська область 313 осіб,

Якутія 204 особи,

Республіка Алтай 158 осіб.

Крім того:

Монголія, за переписом 2010 року 5 169 осіб (аймакі Баян-Улгій, Хувсгел і Ховд-урянхайці-мончак або ценгельські тувінці, цаатани, що є нащадками групи тувинців, що відірвалася від свого основного ядра).

Китай, за оцінкою 2000 року, 4 000 осіб (села Шеміршек і Алагак на території підлеглої місту Алтай, село Комканас повіту Бурчун, село Аккаба повіту Каба; все у складі округу Алтай Ілі-Казахського автономного округу Сіньцзян-Уйгурського автономного району)

Чисельність за даними всесоюзних та всеросійських переписів (1959-2010)

	Перепис 1959 року	Перепис 1970 року	Перепис 1979 року	Перепис 1989 року	Перепис 2002 року	Перепис 2010 року
СРСР	100 145	↗ 139 338	↗ 166 082	↗ 206 629
РРФСР/Російська Федерація у тому числі в Тувінській АТ / Тувінській АРСР / Республіці Тиві	99 864 97 996	↗ 139 013 ↗ 135 306	↗ 165 426 ↗ 161 888	↗ 206 160 ↗ 198 448	↗ 243 422 ↗ 235 313	↗ 263 934 ↗ 249 299

Антропологія

За антропологічним типом тувінці відносяться до монголоїдного центральноазіатського типу північноазіатської раси.

Східні тувінці – тоджинці – представляють особливий тип із домішкою центрально азіатського компонента.

Слід зазначити, що переважання в антропологічному типі місцевих жителів монголоїдних рис дослідники пов'язують саме з періодом вторгнення Туву III столітті до зв. е. хуннов, які поступово змішавшись із місцевим населенням, вплинули як мову, а й зовнішній вигляд останніх.

Етногенез

Найдавніші предки тувинців - тюркомовні племена Центральної Азії, які проникли територію сучасної Туви пізніше середини 1-го тисячоліття зв. е. і що змішалися тут із кетомовними, самодійськомовними та індоєвропейськими племенами.

Велика схожість генетичних ознак сучасних тувинців та американських індіанців вказує на цілком імовірну участь древніх предків тувінців у початковому етапі заселення Америки.

Багато особливостей традиційної культури тувинців сягають епохи ранніх кочівників, коли біля сучасної Туви і суміжних районів Саяно-Алтаю мешкали сакські племена (VIII-III століття е.).

У цей час на території Туви жили люди змішаного європеоїдно-монголоїдного типу з величезним переважанням європеоїдних рис.

Від сучасних європеоїдів вони відрізнялися значно ширшою особою.

Племена, що жили на той час у Туві, мали помітну подібність у зброї, кінському спорядженні та зразках мистецтва зі скіфами Причорномор'я та племенами Казахстану, Саяно-Алтаю та Монголії.

Їх вплив простежується в матеріальній культурі (у формах начиння, одягу і особливо в декоративно-ужитковому мистецтві).

Вони перейшли до кочового скотарства, яке відтоді стало основним видом господарської діяльності населення Туви і залишалося аж до переходу на осілість у 1945-1955 роки.

У разі експансії хунну наприкінці I тис. до зв. е. у степові райони Туви вторглися нові скотарські кочові племена, переважно відрізнялися від місцевого населення скіфського часу, але близькі хунну Центральної Азії.

Археологічні дані переконливо показують, що з цього часу змінюється не тільки вигляд матеріальної культури місцевих племен, а й їхній антропологічний тип, який наближається до центрально-азіатського типу великої монголоїдної раси.

Повне співвіднесення їх із цим типом у відомих вітчизняних антропологів викликає великий сумнів через помітну європеоїдну домішку.

Наприкінці І тис. зв. е. в гірничо-таємничну східну частину Туви - в Саяни (нинішній Тоджинський кожуун), заселені раніше самодійськими, кетомовними і, можливо, тунгуськими племенами, проникли тюркомовні племена туба (дубо в китайських джерелах), споріднені з уйгурами.

У період існування Тюркських, Уйгурського та Киргизького каганатів, що охоплюють великий відрізок часу (з VI по XII століття), племена тілі відіграли провідну роль в етногенетичних процесах, які потім визначили етнічний склад і розселення племен Південного Сибіру.

На території Туви та в цілому Саяно-Алтаю мешкало аборигенне, тюркське за походженням, населення, що складається з племен тілі, чіки, азів, тубо, таланко, уйгурів, киргизів та ін.

Незважаючи на міжплемінні розбрати, безперервні війни, переселення, змішання, ці племена вижили, зберегли себе.

Сучасна назва тувинського народу «тива», «тива кижі» згадується в літописах Суйської (581-618) та Танської (618-907) династій Китаю у формі дубо, тубо і тупо стосовно деяких племен, що мешкали у верхів'ях Єнісея 1964: 7).

Головний вплив на етногенез тувинців вплинули на тюркські племена, що розселилися в тувинських степах.

В середині VIII століття тюркомовні уйгури, що створили в Центральній Азії потужний племінний союз, Уйгурський каганат, розтрощили Тюркський каганат, завоювавши його території, включаючи Туву.

Частина уйгурських племен, поступово змішавшись із місцевими племенами, справила вирішальний вплив формування їх мови.

Нащадки уйгурів-завойовників жили в західній Туві аж до XX століття (можливо, до них належать деякі родові групи, які нині населяють південно-східну та північно-західну Туву).

Єнісейські киргизи, що населяли Мінусинську улоговину, в ІХ столітті підкорили уйгурів. Племена киргизів, що пізніше проникли в Туву, повністю асимілювалися в середовищі місцевого населення.

Про найближчих історичних предків сучасних тувинців «чики і ази» - є відомості в рунічних пам'ятниках давньотюркського рунічного листа (VII-XII ст.).

У XIII-XIV століттях Туву переселилося кілька монгольських племен, поступово асимільованих місцевим населенням.

Під впливом монгольських племен склався характерний сучасних тувинців центрально-азіатський монголоїдний расовий тип.

На думку вчених-тувинознавців, наприкінці XIII-XIV століть етнічний склад населення Туви вже включав здебільшого ті групи, які взяли участь у формуванні тувинського народу – нащадків тюрків-тугю, уйгурів, киргизів, монголів, а також самодійські та кетомовні племена (Тюркські). народи Східного Сибіру, ​​2008: 23).

До ХІХ століття всі нетюркські жителі Східної Туви були повністю тюркизированы, а етнонім туба (тива) став загальною самоназвою всіх тувинців.

Етно-територіальні групи та споріднені народи

Тувинці Республіки Тува

Тувінці діляться на західних (гірничостепові райони західної, центральної та південної Туви), що говорять на центральному та західному діалектах тувінської мови, і східних, відомих як тувінці-тоджинці (гірничо-таємнича частина північно-східної та південно-східної Туви), що говорять на північ -східному та південно-східному діалектах (тоджинською мовою).

Тоджинці становлять близько 5% тувинців.

Тофалари

Які проживають на території Тофаларії - Нижньовдинського району Іркутської областітофалари є осколком тувинського народу, який залишився у складі Російської імперії після входження основної частини Тиви до складу Китайської імперії 1757 р.

Вони зазнали значного адміністративного і культурного (мовного і на рівні побуту) впливу з боку росіян, внаслідок своєї нечисленності та відірваності від основної маси тувинців.

Сойоти

Близькими тувинцям єсойоти, що мешкають в Окінському районіБурятія.

Зараз сойоти монголізовані, але вживаються заходи щодо відродження сойотської мови, близької тувинській

Тувінці у Монголії

Тувинці-мончак

Тувінці-мончак (урянхайці-мончак) прийшли до Монголії в середині 19 століття з Туви.

Цаатани

Цаатани проживають на північному заході Монголії в Дархадській улоговині. Переважно займаютьсяоленярством.

Живуть у традиційному житлі - урц (чум) - цілий рік.

Тувинці у Китаї

У Алтайському окрузі Сіньцзян-Уйгурського автономного району КНР (межує на заході з Казахстаном, на півночі (на невеликій протязі) з російською Республікою Алтай та на сході з аймакомБаян-Улгій Монголії) проживають китайські тувинці, що переселилися сюди багато років тому за невстановленими обставинами.

Самі себе вони називають кок-мончак або алтай-тиву, а свою мову - мончакською.

Район розселення китайських тувинців зміщений з ареалом монгольського розселення. урянхайців у суміжному монгольському аймаку Баян-Улгій.

Стверджується, що китайські тувінці змогли зберегти багато звичаїв, які у тувінців із самої Туви виявилися втраченими.

Більшість китайських тувінців – буддисти.

Займаються скотарством.

Точних відомостей про їх чисельність немає, оскільки в офіційних документах вони числяться як монголи.

Нечисленні тувінські сім'ї трапляються й у містах Алтай, Бурчан, Хаба.

Китайські тувинці не мають прізвищ, а в особистих документах немає вказівки на родоплемінну приналежність.

Тувинці в Сіньцзяні носять ім'я (популярні монгольські, власне тувінські і, рідше, казахські імена), це при народженні, та ім'я батька.

Загалом у Китаї дев'ять тувінських племен: хойук, іргіт, чаг-тиву, ак-соян, кара-сал, кара-тош, кизил-соян, танди та хойт.

Діти тувинців навчаються у монгольських, казахських та китайських школах

У монгольських школах навчаютьстаромонгольської писемності.

У таких школах працюють вчителі-тувинці.

Але в деяких селищах є лише казахські школи.

У проведенні весільного обряду існує запозичений у казахів звичай викупу (калим) нареченої.

При цьому змішаних шлюбів із казахами майже не зустрічається, на відміну від шлюбів із монголами.

Мова

Говорять на тувінською мовою (самоназва - тива дил), що входить досаянську групу тюркських мов.

У лексиці простежується вплив монгольської мови.

Фахівці вважають, що тувінська мова як самостійна мова сформувалася до початку Х ст.

До 1930 року використовувався традиційний старомонгольський лист.

Потім використовувався латинський алфавіт Комітету нового алфавіту (єдиний тюркський алфавіт - оналіф):

Традиційне житло

Основним житлом зап. Тувінці служила юрта.

Вона була круглою в плані, мала розбірний, легко складаний ґратчастий кістяк з дерев'яних планок, скріплюваних шкіряними ремінцями.

У верхній частині юрти зміцнювався на палицях дерев'яний обруч, над яким знаходився димовий отвір, що служило одночасно і вікном (світлодимове отвір).

Юрту покривали повстяними порожнинами і так само, як і кістяк, скріплювали вовняними поясами, двері робили або дерев'яними, або нею служив шматок повсті, зазвичай декорований стежкою.

У центрі юрти містилося вогнище.

У юрті знаходилися парні дерев'яні скрині, передні стінки яких брало були зазвичай декоровані розписним орнаментом.

Права частина юрти, стосовно входу, вважалася жіночою, ліва частина - чоловічою.

Підлога покривають візерункові стьобані повстяні килимки.

Крім юрти зап. тувинці використовували як житло також чум, який крили повстяними порожнинами.

За переписом 1931 р., у зап. тувинців відзначено 12884 юрти і лише 936 чумів, які були характерні лише для бідняків.

Кочові стійбища - аали західних тувинців складалися в зимовий період лише з трьох-п'яти юрт (чумів).

Влітку кочові стійбища могли включати і кілька аалів.

Господарські споруди зап. тувінців. були переважно у вигляді чотирикутних загонів (з жердин) для худоби.

Традиційним житлом сх. тувинцев.-оленеводов (тоджинців) служив чум, який мав кістяк з похило поставлених жердин.

Його крили в літньо-осінній час берестяними порожнинами, а взимку – порожнинами, пошитими з лосиних шкур.

При перекочуванні перевозили лише порожнини.

У період переходу до осілості у новостворених колгоспних селищах багато тоджинців споруджували постійні чуми, які крили шматками модрини.

Крім того, в період переходу до осілості, у новостворених колгоспних селищах велике поширення набули до початку забудови типовими будинками легкі чотири-, п'яти- та шестикутні каркасні споруди.

Основу їхньої конструкції становили чотири вкопані в землю опорні стійки, покрівля мала дарбазну конструкцію або була плоскою.

Стіни з вертикальних жердин і покрівлю крили корою модрини. Крім того, у тоджинських скотарів з кін. 19 ст. починають використовувати як житло також п'яти-і шестикутні юртоподібні зруби, але їхня кількість була невелика.

родина

Переважала багатопоколінна патріархальна моногамна сім'я, хоча до 1920-х років. серед багатих скотовласників траплялися і випадки багатоженства.
Зберігався інститут каліму.

Весільний цикл складався з кількох етапів: змова (зазвичай ще в дитячому віці), сватання, особливий обряд закріплення сватання, одруження та весільне бенкет.

Існували спеціальні весільні накидки голови нареченої, низка заборон, пов'язаних із звичаями уникнення.

Екзогамні пологи (сієк) зберігалися до початку 20 ст. лише у східних тувинців, хоча сліди родоплемінного поділу існували і в західних тувинців.

У соціальному житті істотне значення мали так звані аальні громади - сімейно-родинні групи, що включали зазвичай від трьох до п'яти-шесті сімей (сім'я батька і сім'ї його вибраних одружених синів з дітьми), які кочували спільно, утворюючи стійкі групи аалів, причому у літню пору вони об'єднувалися в більші сусідські громади.

Традиційне господарство

Традиційні заняття західних і східних тувинців значно відрізнялися.

Основу господарства західних тувинців до середини 20 в. становило кочове скотарство.

Розводили дрібну і велику рогату худобу, у тому числі яків (у високогірних р-нах на З. і Ю.-В. республіки), а також коней і верблюдів.

Протягом року відбувалося 3-4 перекочування (їх довжина становила від 5 до 17 км).

Літні пасовища розташовувалися переважно у долинах рік, зимові - схилах гір.

Підсобне значення мало рілле землеробство.

Воно було майже виключно іригаційним із самопливним способом зрошення.

Оора дерев'яною сохою типу однозубого рала, пізніше (головним чином з поч. 20 ст) і залізним плугом.

Боронували зв'язаними кущами караганника.

Основною тягловою силою служив віл, рідше – кінь.

Висівали просо та ячмінь.

Частина чоловічого населення займалася також мисливським промислом.

Поряд із рушницями (до 20 ст. – крем'яні із сошками) використовували також самостріли, які встановлювали на звіриних стежках.

Рибальством займалися переважно у бідних сім'ях.

Рибу ловили сіткою, гачками, променили острогою; знали підлідну ловлю.

Істотну роль, особливо для малозабезпечених господарств, відігравало збирання цибулин та коренів дикорослих рослин, серед яких велике значення мали саранча та кандик.

Традиційні заняття сх. тувінців - тоджинців, кочували в гірській тайзі Східних Саян, суттєво відрізнялися від західних тувінців і базувалися на полюванні та оленярстві.

Полювання на диких копитних мало забезпечити м'ясом і шкурами сім'ю протягом усього року, а промисел хутрових носив переважно товарний характер і вівся пізньої осені та взимку (основні об'єкти полювання: марал, козуля, лось, дикий олень, соболь, білка).

Поряд із крем'яними рушницями із сошкою, якими користувалися ще на поч. 20 ст, широко застосовувалися самостріли.

Аж до кін. 19 ст. мисливці ще використовували луки зі стрілами з тупими дерев'яними або кістяними наконечниками та свистункою, яка, видаючи при польоті різкий звук, лякала білку, змушуючи її опуститися по дереву ближче до мисливця.

Широко практикувалися облавні полювання, із застосуванням засік.

Рибальство мало набагато менше значення, ніж полювання.

Найдавнішим і важливим видом господарських занять мисливців-оленярів Тоджі було збирання, особливо цибулин сарани, запаси якої сягали сім'ї ста і більше кг.

Їх висушували та зберігали у в'ючних шкіряних сумках.

Сарану зазвичай збирали жінки.

Збирали й кедрові горіхи.

У домашньому виробництві основними були обробка шкір і вироблення шкір, вироблення берести, що служили матеріалом виготовлення одягу, начиння і покришок чума, виготовлення ременів.

Було відомо ковальство, до-poe поєднували зі столярним.

Після проведення колективізації та переходу на осілість сільське населення живе у нових селищах, працює переважно у комплексних господарствах з переважанням відгінного скотарства та іригаційного землеробства.

Зернові культури, характерні для старої Туви, - просо та ячмінь - поступилися місцем високосортній пшениці.

У особистих господарствах дедалі більшого значення набуває городництво.

У тувинців були розвинені ремесла: ковальське, столярне, шорне та інші, що забезпечували виробництво начиння, одягу, прикрас, деталей житла та інше.

На початку 20 століття Туві налічувалося понад 500 ковалів-ювелірів, працювали гол. обр. на замовлення.

Майже в кожній родині виготовляли з повсті покриття юрти, килимки та матраци.

На формування декоративно-ужиткового мистецтва західних тувинців вплинули художні традиції древніх тюрків, середньовічних монголів, а також китайське народне мистецтво.

В орнаментальних композиціях використовувалося понад сто основних мотивів.

У декорі дерев'яного начиння зберігалися дуже давні геометричні мотиви, у виробах зі шкіри - декоративні композиції, що сягають скіфського часу.

На відміну від декоративного мистецтва західних тувинців для орнаментики східних тувинців, було характерне переважання дрібних геометричних візерунків - зигзагу, пунктир, косих ліній та ін.

Релігія та обрядовість

Серед населення Туви поширені три релігії: православ'я, анімістичний Пантеїзм та буддизм (тибетський буддизм).

У Туві – 17 буддійських храмів та один хуре (буддійський монастир).

Пантеїзм поширений переважно серед кочівників-скотарів та мисливців.

Він є невід'ємною частиною духовного та культурного життя тувинського народу.

В останні роки в Туві швидко відроджується офіційна релігія - буддизм, який у період існування Тувінської народної республіки (1921-1944) і за радянських часів переслідувався.

Було знищено всі 26 хуре, частину служителів культу репресовано.

Тепер знову створюються буддійські монастирі з ченцями, які здобувають освіту в буддійських центрах Тибету в Індії.

Дедалі частіше проводяться релігійні свята.

Зберігся і Пантеїзм із шаманською обрядовістю, а також промисловий культ, зокрема донедавна у східних тувинців проводилося так зване ведмеже свято.

Зберіг своє значення і культ гір.

У найбільш шанованих місцях, головним чином горах, на перевалах, біля цілющих джерел, встановлювали присвячені духам-господарям місцевості вівтарі (оваа) зі складених у купи каменів.

У віруваннях тувинців зберігаються залишки стародавнього сімейно-родового культу, який проявляється головним чином у шануванні домашнього вогнища.

Ще за переписом 1931 року, на 65 тис. тувинців припадало 725 шаманів (чоловіків та жінок).

У тувінському шаманизме зберігалися багато дуже давні риси, особливо у міфології, культової практиці та атрибутиці, зокрема уявленні про тричасткове членування світу.

Фольклор

Бережно зберігається у тувинців та фольклор: легенди, перекази, казки, пісні, прислів'я та приказки, загадки.

Казки (тоол) розповідаються зазвичай лише після заходу сонця.

У них домінують фантастичні сюжети та тварини як персонажі.

Перекази, зазвичай, мають у своїй основі справжні історичні факти.

Широко поширені ліричні пісні (ир), які нерідко супроводжуються грою на музичних інструментах: чоловічій дудці (шоор), дерев'яному чи залізному варгані, на якому імпровізують жінки та підлітки.

Традиційні музичні інструменти скотарів - двострунний смичковий інструмент ігіл та чадаган, струнний щипковий інструмент з 4-8 струнами та коритоподібним корпусом.

Музична народна творчість представлена ​​численними піснями, частівками.

Особливе місце в тувінській музичній культурі займає хоомей - горловий спів, у якому зазвичай виділяють чотири різновиди та відповідні їм чотири мелодійні стилі.

Сьогодні мистецтво хоомей отримало широке визнання в Росії та за кордоном. Великою популярністю користуються сучасні тувінські ансамблі «Саян» ​​та «Хун-Хурту».

Свята

Існували кілька видів традиційних свят.

Це новорічне свято – кроки, общинні свята обробки вовни та виготовлення повсті, сімейно-побутові – весільний цикл, народження дитини, стрижка волосся, релігійно-ламаїстські – освячення жертовного місця, зрошувального каналу та інше.

Жодна значна подія у житті громади чи великої адміністративної одиниці не проходила без спортивних змагань - національної боротьби (хуреш), кінських стрибків, стрільби з лука, різних ігор

Календар

Календар, яким користувалося населення Туви в киргизький час, був заснований, так само, як і у стародавніх тюрків, на 12-річному «тваринному» циклі.

Цікаво відзначити, що він зберігся у тувинців до теперішнього часу. Роки у календарі іменувалися за назвами дванадцяти тварин, розташованих у строго встановленому порядку.

При цьому рік під знаком "цзи" називали роком миші, під знаком "сюй" - роком собаки, під знаком "інь" - роком тигра.

Мешканці, говорячи про початок року, називали його «масші».

Місяць називався «аї».

Три місяці становили сезон, розрізнялися чотири пори року: весна, літо, осінь, зима.

Джерела спеціально підкреслюють схожість системи літочислення з уйгурською.

Існування сонячного календаря з 12-річним циклом не заважало внутрішньорічним підрахункам згідно з місячним календарем: хліб сіяли в третьому, а врожай прибирали у восьмому та дев'ятому місяці, тобто. у квітні та вересні - жовтні.

Традиційний одяг

Традиційний одяг, включаючи взуття, виготовляли зі шкір і шкір, переважно домашніх, а також диких тварин, з різних тканин та повсті.

Поширені були такі тканини, як бязь, далемба, чесуча, а також пліс – бавовняний оксамит.

Одяг поділявся на весняно-літній м осінньо-зимовий.

Вона відрізнялася і за призначенням: повсякденне, промислове, культове, святкове, спортивне.

Наплічний одяг був тунікоподібним орним.

Характерною рисою верхнього одягу - халата - був ступінчастий виріз у верхній частині лівої підлоги та довгі рукави з обшлагами, що опускалися нижче кистей рук.

Улюблені кольори тканини – фіолетовий, синій, жовтий, червоний, зелений.

Взимку носили довгостатеві шуби із застібкою на правому боці і стоячим коміром, яку іноді покривали кольоровою тканиною.

Навесні та восени носили шуби з овчини з коротко підстриженою вовною.

Літнім одягом служив довгостатевий матер'яний халат.

Як зимовий святковий одяг використовували малоношену шубу зі шкур ягнят, що підросли, вкриту кольоровою тканиною, нерідко шовковою.

Влітку це був халат, зшитий з кольорової тканини (переважно синій або вишневий).

Підлоги, воріт, обшлага обшивали кількома рядами смужок кольорової тканини різних кольорів, а комір прошивали таким чином, щоб шви утворювали ромбічні клітини, меандр, зигзаг або хвилясті лінії.

Промисловий одяг був того ж крою, але легшим і коротким.

У негоду надягали дощовики або з тонкої повсті, або з сукна.

Одяг сх. Тувінців-оленярів мала ряд істотних особливостей.

Влітку улюбленим наплічним одягом служив хаш тон, який викраювали зі зношених оленячих шкур або осінньої косуля ровдуги.

Він мав прямий крій, що розширювався в подолі, прямі рукави з глибокими прямокутними проймами.

Існував і інший крій - табір викраювали з однієї цільної шкіри, перекинутої через голову і ніби обгорнутої навколо тулуба.

Головні убори капороподібного крою шили зі шкур із голів диких тварин.

Іноді користувалися головними уборами, зшитими з качиної шкіри та пір'я.

Пізньої осені та взимку користувалися камусовими унтами хутром назовні (бишкак ідік). Оленярі, перебуваючи на промислі, оперізували одяг вузьким ременем зі шкіри козулі з копитцями на його кінцях.

Нижній одяг як західних, так і сх. тувінців складалася з сорочки та коротких штанів – натазників.

Літні штани шили з тканини або ровдуги, а зимові - зі шкір домашніх та диких тварин, рідше з тканини.

Одним з найбільш поширених головних уборів чоловіків і жінок була овчинна шапка з широким куполоподібним верхом з навушниками, які зав'язувалися на потилиці, і на потиличником, що прикривав шию.

Носили також просторі повстяні каптури з подовженим виступом, що опускався на потилицю.

Шили також шапки з овчини, шкіри рисі або ягняти, які мали високу туллю, обшиту кольоровою тканиною.

Туллю охоплювали стоячі, розрізані ззаду поля, також покриті хутром, зазвичай чорного кольору. До верхньої частини шапки пришивали шишечку у вигляді плетеного вузла.

Від неї вниз опускалося кілька червоних стрічок.

Носили також хутряні капори.

Своєрідними були жіночі весільні головні убори.

Один з них складався з округлої шапочки, що прикривала голову, і широкої хустки, що опускалася на спину та плечі.

Існувала також спеціальна весільна накидка на голову та плечі.

Жіночими прикрасами служили персні, каблучки, сережки, а також орнаментовані карбуванням срібні браслети.

Дуже цінувалися накісні срібні прикраси у вигляді платівки, декорованої гравіюванням, карбуванням, дорогоцінним камінням.

До них підвішували 3-5 ниток намиста і чорні пучки ниток.

Як жінки, так і чоловіки носили коси.

Чоловіки передню, частину голови голили, а волосся, що залишилося, заплітало в одну косу (окремі люди похилого віку носили коси ще в 1950-і рр.).

Взуття носили переважно двох типів.

Шкіряні чоботи кадиг ідик з характерним загнутим і загостреним мисом, багатошаровою повстяно-шкіряною підошвою.

Халяви викраювали із сиром'ятної шкіри великої рогатої худоби.

Святкові чоботи нерідко прикрашали кольоровими аплікаціями.

На відміну від кадиг ідіків, крій м'яких чобіт чимчак ідик мав м'яку підошву зі шкіри корови без загину мису та халяви з обробленої шкіри домашньої кози.

Взимку носили в чоботях повстяні панчохи з вшитими підошвами.

Верхню частину панчіх прикрашали орнаментальними вишивками

Історія

Загальний рівень культури племен тюкю і найрозвиненіших племен тілі (уйгури), історичних предків тувинців, був досить високим на той час, що свідчить наявність у них найдавнішої рунічної писемності і спільного всім тюркомовних племен писемної мови.

У 1207 році монгольські війська під командуванням Джучи (1228-1241), старшого сина Чингісхана, підкорили лісові народи, що жили в Південному Сибіру від Байкалу до Хубсугула, від Убсу-Нура до Мінусинської улоговини. Це було безліч племен, назви яких зафіксовані в «Сокровому оповіді монголів».

Тувіноведи, зокрема М. А. Сердобов і Б. І. Татаринцев, звернули увагу на етноніми «оорцог», «ойін» або «хойїн» («лісовий»), що зустрічаються в «Потаємному оповіді монголів».

У етнонімах «ойін ірген» (лісові жителі), «ойін урянкат» (лісові урянхати), мабуть, можна побачити відбиток взаємодії різних племен, у результаті утворилася тувинська народність.

Нащадки курикан і дубо, що проживали в Прибайкаллі, під натиском чингісханівських військ пішли на північ, склалися в якутський народ, який називає себе «урянхай-саха», тоді як тувінський народ, що виділився згодом з лісових племен, іменувався аж до 1920-х років урянхайцями, а тувінська земля – Урянхайським краєм.

Туви-монголи (түмед), що проживали на сході Туви, надзвичайно войовниче плем'я, першими в 1217 році повстали проти монголів, відчайдушно билися з великою армією, посланою Чингісханом.

Під час однієї з битв було вбито досвідченого полководця Борагул-нойона.

Після розправи з повсталими в 1218 монгольські збирачі данини зажадали для своїх правителів туматських дівчат, що глибоко образило туматів.

Знову спалахнуло повстання, яке було підтримане єнісейськими киргизами, які відмовилися дати монгольському командуванню війська.

Для придушення повстання, що охопило майже всю територію Туви, Мінусинської улоговини та Алтаю, Чингісханом було послано велику армію на чолі з Джучи.

Передові частини армії очолював досвідчений Буха-нойон.

Війська Джучі, жорстоко пригнічуючи повсталих, підкорили киргизів, ханьхасов, теляньу, родові групи хоїн та ірген, лісові племена урасутів, теленгутів, куштеми, що мешкали лісами країни киргизів, і ким-кемджіутів.

Після занепаду Найманського ханства деякі наймани пішли на захід, у степу сучасного Казахстану, і тувинці прийшли до нинішньої Монголії.

Розпад Монгольської імперії на початку ХVII століття призвів до утворення кількох ханств.

Землі на північ від Кобдо аж до Саян, а потім від Алтаю на заході до Хубсугула на сході належали тувинським племенам, які були у складі західно-монгольського Ойратського ханства.

Тувінські племена, що перебували під пануванням хотогойтських Алтан-ханів, кочували не лише на території сучасної Туви, а й на південь, аж до Кобдо, і на схід - до озера Хубсугул.

Після перемоги маньчжурських військ над джунгарами тувінські племена роздробилися та увійшли до складу різних держав.

Основна частина їх залишилася в Джунгарії, несучи військову службу; наприклад, у 1716 році тувінські війська у складі армії джунгарів брали участь у рейді до Тибету.

Прикордонний режим у районі Туви остаточно визначився внаслідок розгрому та знищення Джунгарського ханства у 1755-1766 роках військами Цинської імперії, внаслідок чого Тува підпала під владу китайського (маньжчурського) імператора.

Маньчжурська влада ввела в Туві в 1760 військово-адміністративну систему управління, в яку включалися хошуни (питомі князівства), сумони і арбани.

Сумон і арбан складалися з аратських господарств, які мали утримувати, відповідно, 150 і 10 кіннотників у повному бойовому екіпіруванні.

Арбани об'єднувалися в сумони (роти), сумони - в дзалани (полиці); хошун був дивізією чи корпусом.

При пануванні монгольських ханів тувінські племена керувалися за допомогою степового права, офіційними склепіннями якого були «Їх цаас» Чингісхана, «Монголо-ойратські закони» 1640 і «Халха Джірум» (Закон Халхі) 1709 року.

Маньчжури, з урахуванням старомонгольських законів, запровадили зведення постанов і законів, що стосуються всіх племен, що увійшли до складу імперії богдихану, - «Укладання палати зовнішніх зносин», видане в 1789 році, потім доповнене в 1817 мангольжурською, монгольською.

Це склепіння підтверджувало спадкове право Берховного власника, імператора Цинської династії, на землю Туви і підданство йому тувинців, наділяв ханів і нойонів Монголії, і Туви правом співволодіння Тувою.

Пекінський договір 1860 надав царській Росії право вести в Північно-Західній Монголії та Урянхайському краї безперешкодну безмитну торгівлю і тим самим поклав кінець ізоляції Туви від решти світу.

Торговці отримали право їздити до Китаю, Монголії, і вільно продавати, купувати і обмінювати там різноманітні товари, для російських купців відкрився широкий доступ у Туву.

Російські купці, що почали свою діяльність у Туві з 1863 року, до кінця XIX століття безроздільно опанували місцевий ринок, де вели нееквівалентну натуральну, часто боргову торгівлю з зростаючими відсотками залежно від прострочення сплати боргів за видані в кредит товари.

Скупники відкрито грабували вельми наївних у торговельних справах тувінців, часто вдаючись при стягненні боргів до послуг тувинських чиновників, які перебували в них у боргу, які спаювали і обдаровували ними.

За підрахунками В. І. Дулова, тувинці щорічно продавали 10-15% своєї худоби.

Потягнувся за торговцями потік російських селянських переселенців мав позитивне значення у господарському розвитку краю, значно вплинув в розвитку соціальних відносин.

Переселенці на Бій-Хемі, Улуг-Хемі, Каа-Хемі, Хемчику і вздовж північного Танну-Ола і побудували понад 20 селищ, сіл і хуторів, освоїли тисячі десятин поливних, богарних та інших земель, де вирощувалося продовольче і товарне зерно, велося доходне та маралівницьке господарство.

Російські населені пункти розташовувалися там, де були огрядні поливні і богарні землі, що сусідять з тайгою.

Ці землі купувалися іноді шляхом захоплення, іноді угоди між багатим переселенцем та тувинським чиновником.

Заохочувана російською владою політика створення переселенського фонду шляхом витіснення тувинців з їхніх земель викликала згодом гострі протиріччя між переселенцями і місцевим населенням, що відповідали на випадки обезземелення їх російською владою масовою потравою хлібів і сінокосів, крадіжок.

Спроби влади розібратися в причинах цих явищ і покласти їм кінець ще більше розпалювали ворожнечу, оскільки при розгляді скарг допускалося явне завищення в оцінці втрат від витрачання і викрадення, і такі великі обчислення при стягненні вартості завданих збитків на користь постраждалих.

Китайські купці, що з'явилися в краї, затьмарили погану славу російських торговців і відтіснили їх на задній план.

Користуючись урядовим заступництвом, і навіть підтримкою іноземного капіталу (англійського, американського), китайські торговці швидко оволоділи тувинським ринком, потіснивши російську торгівлю.

За короткий час за допомогою нечуваного обдурювання, лихварства та зовнішньоекономічного примусу вони привласнили величезну кількість худоби та багатьох продуктів аратського господарства, сприяли масовому руйнуванню аратів, деградації економіки Туви, чим прискорили падіння режиму Цинів у краї.

У період китайського панування розрізнені, економічно і політично слабко пов'язані між собою споріднено-мовні племена, які раніше кочували на просторах від Алтаю до Хубсугула, Мінусинської улоговини до Великих озер і басейну річки Ховда Північно-Західної Монголії, зосередилися на сучасній території Туви. Великих озер та Прихубсугулья, утворивши тувинську народність, що має самобутню культуру на основі єдиної тувинської мови.

Тибетський буддизм, що проник у Туву в XIII-XIV століттях при маньчжурах, глибоко пустив своє коріння в тувинський грунт, зросшися з тувінським шаманізмом, що являє собою систему давніх релігійних вірувань, в основі якої лежить віра в добрих і злих духів, що оточують людину, що населяють гори, долини ліси та води, небесну сферу та підземний світ, що впливає на життя та долю кожної людини.

Мабуть, як ніде, у Туві склався свого роду симбіоз буддизму та пантеїзму.

Буддійська церква стала застосовувати метод насильницького знищення Пантеїзму; навпаки, вона, виявляючи терпимість до давніх вірувань та обрядів тувинців, зарахувала до буддійських Духів добрих і злих небесних Духів, господарів-духів рік, гір та лісів.

До новорічного місцевого свята кроку буддійські лами приурочила своє свято 16 чудес Будди, під час якого, як і раніше, відбувалися язичницькі обряди жертвопринесення.

Моління духам-хранителям передувало благанням на честь вищих буддійських божеств.

Наприкінці XIX століття Росія та її сусід Китай, що був півколонію західних держав, були стурбовані долями суміжних територій, придбаних ними ще в ХVIII столітті військовим або мирним шляхом.

На початку ХХ століття у російських ділових колах було поставлено питання про належність Урянхайського краю, що має винятково важливе для Росії стратегічне значення.

З 1903 по 1911 рік ґрунтовно вивчали Урянхай та суміжні території військово-розвідувальні та наукові експедиції, очолювані В. Поповим, Ю. Кушелєвим, А. Барановим, В. Родевичем.

Після Монгольської національної революції 1911 тувинське суспільство розділилося на три групи: деякі підтримали незалежність, інші запропонували увійти до складу Монголії, інші - увійти до складу Росії.

У січні 1912 року амбин-нойон першим звернувся до російського імператора з проханням про заступництво, потім до нього приєдналися хемчикський камби-лама Лопсан-Чамзи, нойон Буян-Бадирги, а потім інші правителі хошунів.

Однак царська влада, боячись ускладнення відносин з Китаєм і європейськими партнерами, зволікали з вирішенням питання і лише 17 квітня 1914 року оголосили найвищу волю царя - взяти під своє заступництво Урянхайський край.

Відносини трьох держав (Росії, Монголії та Китаю) у зв'язку з Урянхайським питанням сплелися в новий вузол протиріч, що визначили для тувінського народу звивистий шлях до свободи і національної незалежності, який потребував надалі чимало жертв і завзятості.

14 серпня 1921 року було проголошено Народну Республіку Танну-Тува. З 1926 року вона стала називатися Тувінською Народною Республікою.

13 жовтня 1944 республіка була приєднана до СРСР і включена в РРФСР як автономна область, в 1961 була перетворена в Тувінську АРСР, з 1991 - Республіка Тува, з 1993 - Республіка Тива.

Національна кухня

Багато страв схожі на страви центральноазіатських і монгольської кухонь.

Західно-тувінські традиції харчування ґрунтувалися на продуктах кочового скотарського х-ва, що поєднувався із землеробством,

У заможних сім'ях значну частину року харчувалися молочними продуктами та меншою мірою м'ясними.

Використовували також рослинну їжу, головним чином просо та ячмінь, дикорослі.

Рибу споживали лише бідняки.

Їли варене м'ясо свійських та диких тварин, найбільш улюбленими стравами були баранина та конина.

У їжу йшло як м'ясо, а й субпродукти, і навіть кров свійських тварин.

Молоко споживали лише кип'яченим, до того ж майже лише у вигляді кисломолочних продуктів.

Вони переважали у харчуванні у весняно-літній період.

У зимовий час їхня роль різко знижувалася.

Користувалися молоком великої та дрібної рогатої худоби, коней, верблюдів.

З кобилячого молока готували кумис.

У харчовому раціоні важливу роль у зимовий час грали заготовлені про запас масло і сухий сир (курут).

Шляхом перегонки знятого сквашеного молока отримували молочну горілку - араку.

Важливу роль харчуванні грав чай, який пили підсоленим і з молоком.

Мисливці-оленярі сх. Туви харчувалися переважно м'ясом видобутих диких копитних.

Домашніх оленів, як правило, не забивали.

Оленяче молоко пили головним чином із чаєм.

Рослинні продукти також витрачали дуже економно, готуючи із зерна або борошна їжу лише один раз на день.

Сушені на вогні цибулини сарани їли з чаєм, з товчених варили густий кашоподібний суп.

З м'яса робили шашлик, м'ясну та кров'яну ковбасу.

З молока готували прісний биштак та гострокислий сир аржі, олію, жирні пінки, сметану, кисломолочні напої – хойтпак та тарак, кумис, молочну горілку.

Хлібом не користувалися, замість нього вживали далган – борошно, виготовлене з підсмажених зерен ячменю чи пшениці, підсмажене товчене просо.

З борошна готували різні коржі, локшину та пельмені.

Манчі (вареники)

Борошно - 80 г, яйце - 2/5 шт, вода - 30 г, баранина - 140 г, цибуля - 15 г, спеції, сіль.

З борошна, води, яєць та солі замішують круте тісто, розкочують коржики.

Готують фарш: баранину разом із цибулею пропускають через м'ясорубку, додають воду, сіль, перець та масу вибивають.

На середину кожного коржика кладуть фарш, краї тіста защипують, надаючи виробам форму вареників, і відварюють їх у бульйоні.

Подають у бульйоні, посипавши зелень.

Пова (виріб із тіста)

Борошно – 750 г, сметана – 200 г, молоко – 200 г, яйце – 1 шт, комбіжир – 150 г, цукор – 80 г, сіль.

З борошна, сметани, молока, яєць, цукру, солі замішують круте тісто і ставлять його на вистоювання.

Через півгодини тісто розкочують на тонкі подовжені коржики, кожен корж розрізають посередині, вивертають бантиком і смажать у фритюрі.

Согажа

Найулюбленіша страва тувінців.

Ніжну частину печінки підсмажують на вугіллі, після чого ріжуть та обмотують тонким сальником, нанизують на шампури, солять та досмажують.

Їдять у свіжому вигляді.

Хан (ковбаски)

Кров, спущену з туші свіжозарізаного барана, змішують з молоком (1:1), сіллю, перцем і дрібно рубаною цибулею.

Отриманою сумішшю наповнюють оброблені тонкі кишки.

Зав'язавши кінці ковбас вузлами, відварюють хан у м'ясному бульйоні, стежачи за тим, щоб не переварити, потім виймають, розрізають та подають.

Локшина тувинська

Борошно - 35 г, яйце - 1/4 шт, вода - 10 г, баранина (задня та лопаткова частина) - 100 г, цибуля ріпчаста - 25 г, олія топлена - 15 г, сіль.

У киплячий проціджений бульйон із баранячих кісточок кладуть баранину, нарізану дрібними шматочками.

Суп варять, поки м'ясо стане м'яким, і солять.

З борошна, топленої олії, яєць і солі замішують круте тісто, розкочують його в пласт і нарізають локшину довжиною 15-20 см, шириною 1 см.

Локшину закладають у суп і доводять до готовності.

При подачі в тарілку кладуть сиру цибулю.