Mgarsky zəngi. Mharsky monastırı - Poltava bölgəsinin ürəyi Mgarsky zəngi

Bu gün insanlar kilsəni uzun illər səmimiyyətlə qalan, müqəddəs mərasimlərdə iştirak edən, ənənəvi nizam-intizamı qəbul edərək tərk edirlər. Yetkin bir insanın xristian azadlığı praktikada necə həyata keçirilir, layman təbliğ edə bilər və insanların dialoq tələb edən suallarına necə cavab verə bilər?

Protokoh Pavel Velikanov: “Ağrıdan və iman böhranından qorxmaq lazım deyil”

İnsanlar kilsəyə gələndə əvvəlcə onlara elə gəlir ki, onların qarşısında böyük bir mənəvi inkişaf yolu yayılır, amma əslində, bir müddət sonra belə bir "dələ çarxına" düşürlər. Fırlanma üçün çox güc və enerji tələb olunur, amma insan hərəkətsiz dayanır. Təəccüblü deyil ki, bu, tükənməyə gətirib çıxarır. Hər gün eyni, hər il eynidir. Allahla görüşmək üçün açılmaq əvəzinə, getdikcə özümüzü bağlayırıq, özümüzə qapanırıq.

Yalnız Məsih vasitəsilə yaşayanlar Allahı aşkar edə bilərlər

Artyom Perlik ağsaqqallıqla bağlı sualları cavablandırır

Ağsaqqal müqəddəs bir insandır, Rəbbin iradəsinə uyğun olaraq o qədər tam yaşayır ki, insanlara bu iradəyə daxil olmağa, sevincə qoşulmağa kömək edir. Yeni İlahiyyatçı Simeonun sözlərinə görə, “Bir damla göz yaşı, hətta bu damlanın bir hissəsi də Ondan gizli qalmır”. Ağsaqqal bizi bu ehtiyac mühitinə gətirir. Biz birdən başa düşməyə başlayırıq ki, biz Allah üçün əhəmiyyətliyik, Onun üçün canavar deyilik, günahkarlar dəstəsi deyil, Onun ürəyinə əziz olan uşaqlar planetiyik. Axı, yalnız öz ehtiyacınızı hiss etdikdə yaşamağa və yaxşılıq etməyə başlaya bilərsiniz.

Mən və mən yox, ya da Ruh bir ölçü deyil, artıqdır

İnsan təəccüblü dərəcədə özünə bərabər deyil. Və hər cür müxtəlif şeylər bolca qarışdırılır və bu artıqlığın özü nədənsə qəribədir, anlaşılmazdır, hətta bəzən lazımsız görünür - lazımsızdır ... Hər şeydə bir şey çatışmır, nəyəsə ehtiyac var və bir qayda olaraq, elə bir şey yoxdur ki, ola bilməz - xəyallar istisna olmaqla... Ya xoşbəxtlik istəyir, ya sevgi... Bəs normal praqmatist bütün bunlarla nə etməlidir - bizim dövrümüzdə?.. Yadımdadır ki, Y. Moritz dəqiq, lakin eyni zamanda, anlaşılmaz, çünki poetik bir ifadə var idi: "Ruh bir ölçü deyil, həddindən artıqdır" ...

Etiraf bir pastor üçün risk zonasıdır

Etiraf keşişlə tövbə edənin görüşün əsas və bəzən yeganə yeri və vaxtıdır. Məhz burada dialoq, eşitmə və dinləmə, anlama və şəfqət sənətinə həmişəkindən daha çox tələbat var. Kahinə öz dincliyini qorumaq və qonşusuna kömək etmək üçün ayıq və təcrübəli ağıl, psixologiya biliyi və insanın həyatının mənəvi əsaslarını dərk etmək lazımdır.

Bədbəxtləri qızıl kimi qucaqlayın

Yazıqlar və xəstələr ikiqat yoxsuldurlar. Kasıbın sağlamı qapı-qapı gəzir, varlılar arasında gəzir; yol ayrıcında oturub yoldan keçənlərin hamısını səsləyirlər. Xəndəkdəki Daniel kimi, darısqal evlərdə və dar guşələrdə həbs olunanlar, Habakkuk kimi Allahdan qorxan və möhtac olanlar səni gözləyirlər.

Kilsənin olmaması. Ritual Təqvada necə ilişib qalmamaq olar

İnsanlar artıq kahinlərlə təmasda mənfi təcrübəyə malikdirlər. Onlar öz sualları ilə gəldilər və belə cavablar aldılar ki, bundan sonra söhbəti davam etdirmək istəyi qalmadı. Üstəlik, bu insanlar Kilsədədirlər və onu heç yerdə tərk etmək istəmirlər.

Həyatın duzu, yoxsa mərhəmət haqqında nə bilirik?

Biz özümüz haqqında düşünürük ki, biz orta dərəcədə mehribanıq: əziyyət çəkən insanlara təəssüflənirik və deyəsən, onlara kömək etmək istərdik - əgər bacarsaq. Yenə də mülayim. Baxmayaraq ki, heç birimiz bu tədbirin nə olduğunu bilmirik. Təcrübə etdiyimizdən daha çox nəzəriyyə edirik və siz yalnız hərəkət etməklə öz ölçüünüzü bilə bilərsiniz.

Nankor insan həmişə kədərlənir

Əgər Allahın bizə verdiyi nemətləri dərk edib gileylənməsək, o zaman bizi topa büzən sınaqlar gəlir. Sizə ciddi deyirəm, kimin belə ədəb-ərkanı varsa, kim davamlı olaraq gileylənir, gileylənirsə, bilsin ki, bu həyatda borcunun bir hissəsini də olsa ödəmək üçün Allahdan bir sillə alacaq. Üzünə bir yumruq yoxdursa, bu daha da pisdir, o zaman gələcək həyatında dərhal hər şey üçün ödəməli olacaq ...

2002-ci ilin avqustu

Hekayə

Jurnalın ilk nömrəsi 2002-ci ilin oktyabrında işıq üzü görüb. Jurnal geniş auditoriyaya müraciət etdi - kilsəyə gələnlərdən tutmuş kilsəyə təzəcə baxanlara, gənclərdən qocalara qədər. Jurnalın redaktorları oxucuları pravoslav publisistləri və ilahiyyatçıları tərəfindən yazılmış ən yaxşı materiallarla tanış etməyə, onları bütün mühüm hadisələrdən xəbərdar etməyə, kilsə və ictimai həyatın problemli məsələlərində düzgün hərəkət etməyə kömək etməyə çalışdılar. Nəşrin icraçı redaktoru Svetlana Koppel-Kovtunun sözlərinə görə: “Biz özümüz üçün, bizim kimi susuz və arzulu, Allahı və Allahı axtaran insanlar üçün jurnal hazırlayırıq. Biz özümüz Məsihdə həqiqi həyata can atırıq, onun baxışlarını, insanlarda və mətnlərdə təzahürlərini axtarırıq və sonra tapdığımız xəzinələri həmyerlilərimizlə bölüşürük.

2005-ci ilin iyulunda "Mgarsky Bell" "Ukrayna Pravoslav Kilsəsinin Ən Yaxşı Jurnalı" nominasiyasında "Qızıl Qələm" mükafatına layiq görülüb.

6 iyun 2007-ci ildə redaksiya heyətinin üzvləri Svetlana Koppel-Kovtun və Andrey Kovtunun səyləri ilə UOC-un Ruhani və Təhsil Layihələri Sektorunun nəzdində Beynəlxalq Pravoslav Yazıçılar Klubu "Omiliya" təşkil edildi. "Omilia"nın iştirakçıları "Mgarsky bell" səhifələrində çap olundu.

2013-cü ilin yayında jurnalın nəşri dayandırıldı. Son buraxılış iyul ayına aid idi. 2007-ci ilin yanvarından 2013-cü ilin iyuluna qədər olan nəşrlərin materialları Mqar monastırının qeyri-rəsmi internet saytında yerləşdirilib.

"Mgarsky zəngi" məqaləsinə rəy yazın

Qeydlər

Nə üçün bir pravoslav zəvvar Spaso-Preobrazhensky monastırını ziyarət etməlidir?

Hazırda Ukraynada yüzlərlə pravoslav kişi və qadın monastırları var, baxmayaraq ki, son vaxtlara qədər praktiki olaraq yox idi. Sovet dövründə bir çox binalar müxtəlif dərəcədə dağıntılar altında sağ qaldı, lakin artıq onlarda monastır həyatı yox idi. Duasız divarlar sadəcə keçmişin xatirəsidir. Hər hansı bir monastırın, məbədin və bütövlükdə kilsənin çevrilməsi möcüzəsinin gözləriniz qarşısında baş verdiyini izləmək necə də heyrətamizdir. Bu gözəlliyin yaradılmasında iştirak etmək üçün yoxdan gözəllik və qüvvət yarandıqda, gözlər onun haqqında düşünməyə açılır. Canlı ruh yenidən daş binalar arasında parıldayanda bu, ilham verməyə bilməz.

Unudulmaqdan yeni həyata belə çevrilmənin ən yaxşı nümunələrindən biri Spaso-Preobrajenski monastırıdır. Abbatla birlikdə son 17 rahib edam edildikdən sonra monastırda monastır həyatı dayandı. 30-cu illərdə burada “xalq düşmənlərinin” övladları saxlanılırdı.Hərçənd indi aydın olur ki, xalq düşmənləri məhz insanlara işgəncə verənlər, öldürənlər, müqəddəs olan hər şeyi məhv edənlər olub. Təəccüblüdür ki, monastır İkinci Dünya Müharibəsi zamanı sağ qaldı. 1937-ci ildən burada intizam batalyonu, 1946-cı ildən isə hərbi anbarlar yerləşir. 1985-ci ildə monastır pioner düşərgəsinə köçürüldü. Monastırın bərpası 1993-cü ildə başladı və bu 23 il ərzində monastırda həyatın yenidən qurulması, təşkili və təşkilində böyük dəyişikliklər baş verdi.

Spaso-Preobrazhensky monastırı əyalət, lakin çox qədim Lubnı şəhərindən uzaqda yerləşir, 988-ci ildən (Rusun Vəftiz dövrü) sənədlərdən məlumdur. Monastıra getmək üçün maşınla Mqar dağına çıxmaq lazımdır. Slavyan qulağı üçün bu ad qeyri-adidir. Tatar-monqol basqınları dövründən məlumdur və bu söz onların dilində - parkinq deməkdir.

Mgarsky Monastırı Lubensky diyarının mənəvi incisidir - əsrlər boyu mənzərəli Sula çayının üstündə ucalır. Buradakı torpaq o qədər zəngin və gözəldir ki, heyran olmaqdan, nəfəs almaqdan əl çəkmək mümkün deyil. Bu yerlərdən çox uzaqda mineral suları olan Mirqorod və Qoqolun hekayələrindən bütün digər yerlər var. Deyə bilərik ki, bu, Ukraynanın ürəyi və Poltava torpağının təbiəti - fiziki gözəllik, melodiklik, fəlsəfi sakitlik və ləngliyin olduğu əsl ukraynalının ən yaxşı və xarakterik xüsusiyyətlərinin əksidir.

Monastırlar adətən ən gözəl yerlərdə, təpədə və insan məskənlərindən uzaqda yerləşir. Təəssüf ki, Kiyev monastırları və ya böyük şəhərlərin monastırları artıq bu tənhalıq və uzaqlıq ruhunu itirmişlər, böyük şəhər monastırın ruhuna təsir göstərir. Buna görə də, bu monastırı ziyarət etdikdən sonra zəvvar inanılmaz bir enerji alır və monastırın gözəlliyindən və yerli sakitlikdən həzz alır. Siz ziyarətgahın özünü ziyarət etməkdən daha az bir insanı dəyişdirən monastıra bir yol çəkməlisiniz.

Mqarski monastırının zəng qülləsində gözlərinizin qarşısında açılan mənzərələr möhtəşəmdir. Sadəcə nəfəs kəsici. Torpağımız yuxarıdan necə də gözəldir, aşağıdan yaxşı olsa da, quşbaxışı ilə başqa cür görünür. Ağaclarda və kollarda parlaq rənglər və müxtəlif yaşıl çalarları, qıvrım təpələr, dolama çaylar, uzaqlarda məbədlər. Hətta yuxarıdan əkinə yararlı torpaqlar da insanın əli olan Yerin canlı örtüyünün naxışlarına və yamaqlarına bənzəyir. Və miqyas, genişlənmiş üfüqlər, hətta fiziki səviyyədə də, bu, şüur ​​və düşüncələrin gedişatına (uçuşuna) təsir göstərir.

Kilsədəki zəng qülləsi sadəcə zəng qülləsi deyil, həm də möhtəşəm bir müşahidə göyərtəsidir. Hündürlüyü hiss etdiyin xüsusi yer, hərfi və məcazi mənada səmaya yaxınlaşırsan. Qaranquşlar və digər quşlar uçur və onların yanında yüksək hündürlükdə ilham alırsan. Qoloxvastovun Kiyevdəki Lavra zəng qülləsi haqqında məşhur "İki dovşanı qovmaq" komediyasında dediyi kimi, aşağıda insanlar o qədər balaca, balaca olurlar. Yalnız zəng qülləsinin çarmıxının üstündə, yalnız buludların üstündə.

İnsanlara Mgarsky Monastırının zəng qülləsinə ildə yalnız bir dəfə, Pasxa həftəsində qalxmağa icazə verilir, sonra zəngləri bilməyənlər üçün də zəngi döyə bilərsiniz. Zəng qülləsi ziyarətçilər üçün bağlandığından, istisna edilə bilər, ancaq ziyarət qrupları üçün və ya rahiblərlə razılaşsanız.

Monastırın ərazisi çox yaxşı saxlanılır. Park sahəsi, çiçək yataqları, gazebos, nadir tısbağalarla gölməçə. Qartallar və bayquşlar, eləcə də gəzən tovuz quşları, leyləklər, hinduşkalar olan monastır quşçuluğu xüsusi yer tutur. Hər hansı bir monastırda olduğu kimi burada da itlər və pişiklər var, lakin hər monastırın tutuquşular, qızıl qartallar, qara qarğalar və bayquşlar olan öz quşçuluq evi yoxdur. Əlbəttə ki, bu Poltava bölgəsindəki monastır yataqxanasının bu gözəl yerinin ən vacib üstünlüyü deyil, lakin bu, yalnız uşaqlar üçün deyil, həm də böyüklər üçün müəyyən maraq doğurur. Bəzi quşlar ərazinin ətrafında sərbəst gəzirlər; mərkəzi yolda zəvvarları və turistləri dərhal girişdə qvineya quşları, ördəklər və əhəmiyyətli hinduşka qarşılayır. Tovuz quşları hinduşka ilə çəmənliklərdə gəzirlər.

Hansımız yaxınlıqda leylək görmüşük? Burada iki leyləyi də yaxından görə bilərsiniz. Onlar quşxananın yaxınlığında gəzirlər, lakin digər nadir quşlardan fərqli olaraq, qəfəsdən kənarda. Gözəl, hətta onlara toxuna bilərsiniz. Kosmosda heç nə ilə məhdudlaşmasalar da, çox güman ki, uça bilmirlər. Gənc leyləklərdən birinin qanadlarından birində bir növ qüsur var idi. Qəfəsləri təmizləyən yaxşı xasiyyətli yaşlı rahib dedi ki, bunlar yaralı heyvanlardır, yəni artıq problemlərlə götürülüblər. Leylək sülh və gözəllik rəmzidir, su qülləsindəki monastır qapılarının girişində leylək dinc işləyən rahiblərin imicinə ən uyğun olan yuva qurdu.

Qardaşların sayı 25 nəfərdir. Zəvvarlara münasibət sakit və mehribandır. Tikilməkdə olan Kiyev Katedralinin icmasının ziyarət qrupu üçün monastıra ekskursiya apara bilən, monastırın, əsas məbədin hekayəsini danışan və zəng qülləsinə aparan Hieromonk Hermana təşəkkür etmək istərdim.

Qədim monastırın tarixi çox maraqlı, bəzən təəccüblü, bəzən faciəli olur. 1619-cu ildə qurulmuşdur. Monastırın əhalisi əsasən rahib olmuş Zaporijjya kazaklarından ibarət idi. 1663-cü ildə Gideon monastır adı ilə Boqdan Xmelnitskinin oğlu Yuri burada qaldı. Ümumiyyətlə, ittifaqın Ukrayna torpaqlarında genişlənməsinə qarşı mübarizədə möhkəm mövqe tutduğuna görə monastır kazaklar arasında tez bir zamanda populyarlıq və dəstək qazandı. Monastır Ukrayna hetmanlarının və rus çarlarının dəstəyindən istifadə etmiş, onu İ.Mazepa, I Pyotr, T.Şevçenko, A.Puşkin ziyarət etmişlər. Rəvayətə görə, monastırın tikildiyi yer mələklər tərəfindən ilk rahiblərə təklif edilmişdir. Bu əfsanə T.Şevçenkonun “Əkizlər” hekayəsində xatırlanır.

1692-ci ildə əvvəllər tikilmiş taxta kilsənin yerində, hetmanlar Samoyloviç və Mazepanın vəsaiti hesabına Xilaskarın Transfiqurasiyasının daş kilsəsi tikildi (memar İohann Baptist Sauer, Çerniqovdakı Üçlük Katedralinin müəllifi). Ona Martin Tomaşevski kömək etdi və İ.Baptistin ölümündən sonra usta A.Piryatinski işi başa çatdırdı. Dülgər işi “təsel ustası” D.Vorona tərəfindən həyata keçirilirdi. Monastır divarlarının rənglənməsində tanınmış ukraynalı rəssam İvan Maksimoviç iştirak edib. Məbədin görünüşü 11-12-ci əsrlərin köhnə Ukrayna üslubunu birləşdirir. Qərbi Avropanın barokko-intibah memarlığı ilə. Kompleksə barok zəng qülləsi də daxildir.

Məbəd təkcə formada deyil, həm də slavyanların pravoslav kilsələrində nadir rast gəlinən unikal stükko ilə seçilir. Bəzən buna qeyri-kanonik dekor deyilir, lakin Mgarsky monastırının memarlığına olduqca üzvi şəkildə uyğun gəlir. Ağ divarlarda mələklərin bənzərsiz təsvirləri, çiçəklər, müxtəlif ornamentlər və hətta... inəklər var. Məbədin üzərindəki qara nöqtələr qaranquşların yuvasıdır. Perimetr ətrafındakı bütün bina onlarla suvaqlanır, lakin kafedral ətrafında quşların uçuşu sakitləşir. Məbədin yaşıl günbəzləri ulduzlarla bəzədilib. Bir vaxtlar kafedral yeddi günbəzli idi, lakin 1728-ci ildə kafedralın mərkəzi günbəzi dağıldı. 1754-cü ildə bərpa edildikdən sonra kafedral beş günbəzli oldu.

İkonostaz inqilabdan sonra tamamilə məhv edildi, indi rahiblər onu fotoşəkillərdən bərpa edirlər. Zərif dekorativ elementlər hamısı ağacdan, cökədən hazırlanmışdır. Əsərləri Poltava ustaları ifa edirlər. Freskaların çoxu zədələnmişdi. Bu hadisələrin xatirəsinə edam edilmiş St. Kraliça Alexandra. İşarənin üzündə güllə ləkələri görünür. Məbəddə Tanrı Anasının yerli olaraq hörmət edilən Mgarskaya ikonu var.

Monastırın həyətində monastırda çox hörmət edilən Konstantinopol Patriarxı Afanasiusun gözəl ikonu var. Tsareqrad Patriarxı səyahət zamanı bir müddət monastırda dayandı və o, orada öldü († 1654). Onun qalıqları burada qaldı, lakin sonra Xarkov Katedralinə köçürüldü. Maraqlı bir detal ondan ibarətdir ki, qalıqlar praktiki olaraq dünyada bu qəbildən olan yeganə qalıqlardır, çünki ... oturmuşdur. Deyirlər ki, müqəddəsin başmaqları vaxtaşırı yuyulur və dəyişdirilir ki, bu da onun dualarda dünyanı gəzməsini simvollaşdırır. 1785-ci ildə Konstantinopol Patriarxı Afanasiusun təqaüdə çıxmağı xoşladığı yerdə zəng qülləsi tikildi. Ayrılmış klassik zəng qülləsi yalnız 1844-cü ildə tamamlandı. Oradan mənzərələr heyrətamizdir, sadəcə nəfəs kəsicidir. Zəng qülləsinin birinci mərtəbəsində müxtəlif dövrlərə aid yazılar qorunub saxlanılıb, divarlarda insanlar cızıqlanmış adlar qoyub, ötən əsrdə, sovet dövründə çar dövründən nadir yazılar var.

17-ci əsrin monastır hücrələri də qorunub saxlanılmışdır. Monastırda məşhur "Malinovkada toy" komediyasının çəkildiyi bina var. İndi burada ilk günlərdən monastırın bərpasında iştirak edən Poltava və Mirqorod Metropoliti Filipin iqamətgahı yerləşir.

Monastır sketesini qeyd etməmək mümkün deyil. Monastırlarda skete adətən monastır yataqxanasının yerindən bir qədər məsafədə yerləşir və orada yaşlı rahiblər, şemamonklar yaşayır. Yalnızlıq və dua yeri.

Mgarsky monastırının özü o qədər də uzaqda deyil, monastırdan səkkiz dəqiqəlik piyada. Uzaqdan, Müqəddəs Məryəmin Annunciation şərəfinə görkəmli gözəl kilsə. Monastır bağında çox hündür bir kurqan var. Rəvayətə görə, Lubensk möcüzəsi, Konstantinopol Patriarxı Müqəddəs Afanasius, monastırda olduğu müddətdə, o vaxtkı ağrılı vəziyyətinə baxmayaraq, tez-tez bu təpədə təqaüdə çıxır, bütün saatlarını dua və mənəvi düşüncə ilə keçirirdi. Bu yerdə əvvəlcə taxta kilsə, sonra isə daş kilsə tikilmişdir (1891). Kilsə Bizans üslubunda, kərpicdən, bir günbəzli tikilmişdir. Qurbangahla birlikdə kilsə xaç formasına malikdir. İnqilabdan əvvəl damın qırmızı rəngi var idi və indi günəşdə parıldayan və gözü sevindirən mavi metalla örtülmüşdür.

Sketənin ərazisi monastırın özündən az maraqlı deyil, bu yerdə siz istirahət edə və gözəl cənnət məkanına heyran ola bilərsiniz. Maraqlıdır ki, sakinlər orada görüşmürdülər və hisslər sanki bir növ sehrli, mistik, lakin mehriban və dinc bir yerdə idilər. Mgarsky monastırının sketeti xüsusidir. Hətta zəngin Kiyev monastırlarında belə rahat yer tapmaq çətindir. Burada skamyalar və yollardan tutmuş gül bağlarına və metaldan hazırlanmış şıltaq bəzəklərə qədər hər şey sevgi ilə təchiz edilmişdir. Qeyri-adi şeylər var, məsələn, sketada bütün yollar otludur, sanki yaşıl və yumşaq xalçada gəzirsən. Burada landşaft dizaynı da var, bağbanlar burada mini botanika bağı salıblar.

Monastırda ateistlər tərəfindən öldürülən monastırın son sakinləri olan Mqar şəhidlərinin dəfn yeri var. Bu, monastırın tarixində faciəli bir səhifədir. 1919-cu ildə, avqustun 5-dən (18) avqustun 6-na (19) keçən gecə, Tanrının Transfiqurasiyasının himayədarlıq bayramında bolşeviklər Abbot Ambrose başçılıq etdiyi 17 Mqar rahibini güllələdilər.

Yeni Şəhidlər Annunciation Skete Kilsəsinin qurbangahının arxasında dəfn edilir. On yeddi şəhidin hamısının adı qorunub saxlanılıb. Daha çox atışma oldu, yeddi rahib ağır yaralandı, lakin sağ qaldıqları üçün şanslı idilər, əvvəlcə qaranlıqda ölü sayılırdılar. Abbot yalvardı ki, qardaşlara aman versinlər, lakin tələb kobud şəkildə məhdudlaşdırıldı və o, güllələndi. Sonra qalan rahibləri qrup halında güllələdilər. Edamın təşkilatçılarından bəziləri yerli insanlar olub.

Skettin yaxınlığında köhnə bir palıd ağacı var. Onun ən azı yüz yaşı var və bəlkə də köhnə qəzetdə onun haqqında danışılırdı. Monastır bir çox məşhur insanlar tərəfindən ziyarət edildi, məsələn, sonradan şəhid olan Böyük Düşes Yelizaveta Felorovna, Pravoslav Kilsəsi tərəfindən müqəddəsləşdirildi.

"Poltava Yeparxiya Qəzeti". 1911:

“Avqustun 22-də Böyük Düşes Yelizaveta Fedorovna Lubenski Spaso-Preobrajenski monastırını ziyarət etdi ... Əlahəzrət, yoldaşları və hörmətli qonaqları ilə birlikdə monastırı yoxlamaq qərarına gəldi. Dua dolu bir əhval-ruhiyyə ilə Belqorodun Müqəddəs İosafının əlləri ilə əkilmiş cökə xiyabanı boyunca getdi, bir parça St.

Monastırın ətrafında geniş yaşıllıq. Məhz torpaq və yaxşı iqlim sayəsində qədim rahiblər öz bacarıqlarını nümayiş etdirə və monastırlarını izzətləndirə bildilər. 1648-ci il azadlıq müharibəsi zamanı Maksim Krivonosun üsyançıları tərəfindən knyazlıq qəsri və katolik monastırı dağıdılandan sonra dərman bitkilərinin becərilməsi və bitki mənşəli təbabət təcrübəsi Mqarski monastırının rahiblərinə miras qalmışdır. Məlumdur ki, onlar dərman bitkilərinin toplanması, tədarükü, becərilməsi ilə məşğul olurdular, onlardan dərmanlar hazırlayırdılar, dualarla yanaşı, parishionerlər arasında paylanırdılar. Qardaşların bu fəaliyyəti o qədər uğurlu oldu ki, bir vaxtlar Poltava döyüşündən sonra bu yerlərə qayıdan I Pyotr burada ilk tarla aptekinin yaradılmasını əmr etdi.

İndi kilsə mağazalarında otlardan məşhur Mqar çayı satırlar. Monastırın öz monastır arıxanası da var. Monastırın bağı, inəkləri olan otlaqları və digər təsərrüfat işləri var. Onlar hətta burada öz üzvi dondurmalarını da hazırlayırlar! Xoşbəxtlikdən burada südlə bağlı heç bir problem yoxdur. Rahiblər işləyir və bu yaxşıdır.

Monastırdan çox uzaqda insanların kədəri haqqında Holodomor-33 abidəsi var. Bu, toplu bir təpədir, üstündə Xaçla bitən böyük bir zəng quraşdırılmışdır. Zəngin üzərində belə bir yazı var: “Qolodomor-1933 - bir nəfər gedəndə dünya onunla birlikdə ölür. Milyonlarla insan uçuruma gedəndə bütün Qalaktika ölür.” İnqilab zamanı monastırda qalan son rahiblər güllələndi, on yeddi Tanrı adamının edam edilməsi və monastırın dağıdılması xalqın gələcək tarixinə təsir etdi. Aclığı, müharibəni, repressiyanı Allahdan üz döndərməyin, ziyarətgahları təhqir etməyin cəzası adlandırmaq olar. Bir zamanlar Qabil bir qardaşın ilk qətlini törədib və minilliklər ərzində belə qətllər nə qədər baş verib? Yer qanla örtülmüşdür və Mgarsky monastırının sketetində nəhəng qırmızı xaşxaşlar böyüyür, demək olar ki, yüz il əvvəl bu yerdə tökülən günahsız qanları xatırladır.

Bu gün bir pravoslav zəvvar üçün Mqar monastırı mütləq görməli yer olmalıdır. Burada Məsihə inanan insan təkcə qədim kilsələrin təbii gözəlliyini və memarlıq incəliyini tapmır, həm də öz xalqının tarixi, Rusiyadakı kilsənin tarixi ilə təmasda olur. Burada insan ruhu ilə dincəlir, çünki bu yer çox bərəkətlidir və ləyaqətli əcdadlarımızın, övliyalarımızın duaları buranı gözəgörünməz bir nurla doldurur, onu hər kəs ürəyində özü ilə aparır. Mqar monastırının xatirələri həmişə isti və sevinclidir, mən bu müqəddəs yerə bir daha qayıtmaq istəyirəm.

Andrey German

İlk sayı oktyabrda çıxdı. Jurnal geniş auditoriyaya müraciət etdi - kilsəyə gələnlərdən tutmuş kilsəyə təzəcə baxanlara, gənclərdən qocalara qədər. Jurnalın redaktorları oxucuları pravoslav publisistləri və ilahiyyatçıları tərəfindən yazılmış ən yaxşı materiallarla tanış etməyə, onları bütün ən mühüm hadisələrdən xəbərdar etməyə, kilsə və ictimai həyatın problemli məsələlərində düzgün istiqamətləndirməyə kömək etməyə çalışırdılar. Redaktorlar “Omiliya” Beynəlxalq Pravoslav Yazıçıları Klubu ilə əməkdaşlıq edirdilər, onun çoxsaylı müəllifləri əsərləri ilə mövzuları zənginləşdirirdilər. Nəşrin icraçı redaktoru Svetlana Koppel-Kovtunun sözlərinə görə:

"özümüz üçün, bizim kimi - susuz və arzulu, Allahı və Allahı axtaran insanlar üçün jurnal düzəldirik. Biz özümüz Məsihdə həqiqi həyatı arzulayırıq, biz özümüz onun təzahürlərini, insanlarda və mətnlərdə təzahürlərini axtarırıq və sonra tapdığımız xəzinələri həmkarlarımızla bölüşürük." .

Yalnız Ukraynada jurnala abunə olmaq mümkün idi. İldə "Mgarsky Bell" "Ukrayna Pravoslav Kilsəsinin Ən Yaxşı Jurnalı" nominasiyasında "Qızıl Qələm" mükafatına layiq görülüb. İlin may ayında 100-cü, növbəti ilin oktyabrında isə nəşrin 10 illiyi ilə bağlı yubiley buraxılışı işıq üzü gördü.

İlin yayında jurnalın nəşri dayandırıldı.

İstifadə olunmuş materiallar

• "Mqarski zəngi. Kilsə təhsili sahəsində on il", "Olympia" pravoslav yazıçılarının beynəlxalq klubunun saytı, 4 oktyabr 2012:
• ""Mqarski zəngi" - sevgi ilə hazırlanmışdır! - nəşrin 100 illiyi, yubileyi işıq üzü gördü", portal Ukraynada pravoslavlıq, 16 may 2011: