Gənc Adonis hansı ilahənin sevimlisi idi? Adonis Veneranın sevgilisidir. Məşhur qədim heykəllər

Qədim mifoloji obraz – gənc kişi gözəlliyinin suriyalı-finikiyalı inanclarından (Adon ağasıdır) yaranan və “ölməkdə olan və yüksələn tanrıların” bir növü, hər il yenilənən inkişaf ruhu

Afroditanın (lat. Venera) sevgilisi olmaqla, onu qəzəbli qaban, digər versiyalara görə - heyvan şəklini almış Ares (lat. Mars) tanrısı öldürüb. Anemonlar (anemone) və ya adonis Adonisin qanından böyüyür, onun ruhu Hades'in yeraltı dünyasına enmişdir. Sevgi ilahəsi Zevsə yalvarırdı ki, Adonis ilin yalnız bir hissəsini yeraltı dünyasında keçirsin və yazda onun yanına qayıda bilsin. Bu xahiş yerinə yetirildi və gənc təbiətin canlanması bayramlar, mahnılar və “Adonis bağları” salınması ilə qeyd olundu.

Adonis Şumer bitki tanrısı Dumuzinin (arameycə Tammuz), ilahə İnannanın sevgilisinin yunan formasıdır.

Bir çox dinlərdə və mədəniyyətlərdə illik artan dövr, axirət həyatına daxil olan, lakin vaxtaşırı yenidən doğulan tanrılar tərəfindən simvollaşdırılır.

Adonis, A.

Adonis anası Mirranın atası Cinyrus'a olan qohum sevgisi nəticəsində dünyaya gəldi. Peşman olan qadın tanrılara yalvardı ki, onu mirra ağacına çevirsinlər. Vaxt keçdi, ağacın gövdəsi parçalandı və Mirranın qulluqçusu Lusina və pəriləri tərəfindən böyüdülən körpə Adonis dünyaya gəldi (Met. 10:503-514). Bu süjetə əsasən 16-17-ci əsrlər İtalyan rəssamlığında rast gəlmək olar. Mirra qaldırılmış qollarla, yarı qadın və yarı ağacla təsvir edilmişdir; körpəni Luninaya verir. Adonisin ölümü üçün VENERaya baxın (5). AĞACA da baxın. [J.Hall]

ADONIS, tanrılar tərəfindən buxur saçan ağaca çevrilmiş gözəl Mirranın (Smyrna) oğlu Finikiyalılar arasında ölən və dirilən təbiətin təcəssümüdür. Afrodita gözəl uşağa aşiq oldu və onu yeraltı dünyasında böyütmək üçün Persefona verdi, o da Adonisə aşiq olduğu üçün təyin olunmuş vaxtda onu geri qaytarmaq istəmədi. Zevs münaqişəni həll etməli idi: Adonis ilin üçdə birini Persephone ilə, üçdə birini Afrodita ilə, qalan vaxtını isə istədiyi yerdə keçirəcəkdi. Adonis ov edərkən vəhşi donuz tərəfindən dişlənildikdə öləndə onun yaralarından çıxan qan dərhal anemonlara çevrildi. Kipr dağlarında Adonisin axtarışına çıxan və zərif yalın ayaqlarını daş və tikanlarda yaralayan Afroditanın qanı gülə çevrildi. Təyin olunmuş vaxtda Adonis yenidən yer üzündə peyda oldu. Onun qayıtması şərəfinə yunanlar erkən yazda və payızda dibçəklərə çiçəklər əkir və onları “Adonis bağları” adlandırırdılar. Qadınlar ona saçlarını hədiyyə olaraq gətirirdilər.

BREF
- qədim bir əfsanəyə görə, Suriyadan gələn və Kiprdə Pafosu quran Asur və ya Finikiyalı Feiyasın oğlu və bəlkə də Kinir. Kinir onu, cəhalətlə, Afroditanın təhriki ilə ona məhəbbətlə alovlanan öz qızı Mirradan və ya Smyrnadan törətdi; törətdiyi cinayətdən xəbər tutan ata, qızını öldürmək istədikdə, tanrılar onu mirra ağacına çevirdilər və 10 aydan sonra Aphrodite gözəlliyinə görə dərhal ona aşiq oldu onu saxlamaq üçün gizli şəkildə Persefona verdi; Persephone isə sonradan onu geri qaytarmaq istəmədi; sonra Afrodita Zevsə şikayət etdi, o, A.-nın ilin üçdə birini Afrodita ilə, birini Persephone ilə keçirməli olduğunu və son üçdə birini öz mülahizəsinə uyğun olaraq sərəncam verə biləcəyini iddia etmək qərarına gəldi. Lakin A. hələ gənc ikən ov edərkən qaban tərəfindən öldürülüb. Başqa bir versiyaya görə, tanrıçalar arasında mübahisə yalnız qızılgül qanından çıxan A.-nın ölümündən sonra yaranıb. Yunan şairləri tərəfindən tez-tez dəyişdirilən və müxtəlifləşdirilən bu mif, A. kultu kimi, Finikiya-Suriya mənşəlidir. Əfsanənin özündə də buna işarələr var; bu, “ağa” mənasını verən A. sözü ilə də ifadə olunur. Xüsusən də A.-ya təbiət tanrısı kimi kultu Kiprdə olduğu kimi Byblos və onun ətraflarında da güclü idi. Buradan bu kult yunanlara keçdi və onlar A.-ni yarımtanrıya çevirərək Asiya mifindən poetik əfsanə yaratdılar; lakin Yunanıstanda kultun əsas xüsusiyyətləri qorunub saxlanılmışdır. Əsasən Afroditanın yas tutduğu gözəl gəncin ölümü ilə bağlı olan A. (Adoniya) festivalı hər il daha çox iyulda və ya yazda keçirilirdi və iki hissədən ibarət idi: birincisi zamanı A. yas tutdu, ikincidə isə onun ölümü Afroditaya qayıtdı. Adoniyanın xüsusi təmtəraqla qeyd olunduğu Biblosda əvvəlcə A.-nın bütün dəfn mərasimləri ilə matəm ayaqlı təsviri sərgilənirdi; sonra A.-nın yeraltı dünyadan qayıtması münasibətilə şən şənlik keçirdi. Yunanıstanda, xüsusən də Adoniyada daha çox qadınların iştirak etdiyi Afinada onlar daha sadə idilər. Bütün bunlara əlavə olaraq, sözdə. Adonis bağları. Bunlar torpaqla doldurulmuş gil qablar və ya zənbillər idi, içərisində tezliklə çiçək açan, lakin dərhal quruyan bitkilər əkilirdi; bu simvolik olaraq təbiətdə və həyatda çiçəklənmənin kövrəkliyini təsvir etdi, bunun canlı nümunəsi gənc gözəl A.-nın ilk dəfə şərəfləndiyi İsgəndəriyyə sarayında A. A.-nın bayramının taleyidir. , və sonra onun ölümünə yas tutdu, lakin onun qayıtması ümidi ilə Theokrit tərəfindən "Adoniazuzy" adlı cazibədar şeirində təsvir edilmişdir.
A. kultu yaz günəşinin həyat verən şüaları altında çiçək açıb yayda istidən (Şərqdə), qışda isə solğun təbiətin həyatındakı dəyişikliklərə borcludur; bu kultda təbiətin itirdiyi gözəlliyə görə kədər ifadə edilir, eyni zamanda təbiətin oyanması ümidi ilə. Burada yaralı A.-nın heykəl formasında təsvirləri və gözəl mərmər relyefi var. Bundan əlavə, A. və Adoniya divarlardakı rəsmlərdə, güzgülərdəki təsvirlərdə, sarkofaqlarda və bir neçə gözəl vazada əbədiləşdirilib. Çərşənbə. O. Jan, "Archaol. Beitrage" (Berlin, 1847); Brugsch "Die Adonisklage und das Linoslied" (Jerlin, 1852), Mantardt "Antike Wald und Feldkulte ans nordeurop. Ueberlieferung eriautert" (Berlin, 1877). Yaraşıqlı kişinin adı olaraq A. adı artıq yunanlar tərəfindən istifadə olunurdu.

Dünya xalqlarının mifləri. Tokarev tərəfindən redaktə edilmişdir
ADONIS
"(dn "adon", "lord", "lord"), yunan mifologiyasında təbiətin vaxtaşırı ölməsi və yenidən doğulması ilə bağlı açıq bitki funksiyalarına malik Finikiya-Suriya mənşəli tanrıdır. A. haqqında mif öz əsərində təqdim olunur. Apollodor (III 14, 4), Ovid (Met. X 300-524, 708-739) və Antonin Liberal (XXIV A. - Feniks və Alfesibe oğlu (variantlar: Assuriya kralı Tiant və qızı Smyrna) tərəfindən ən tam forma ya da Kipr kralı Kinira və onun qızı). öz qızı ilə münasibətə girdiyindən şübhələnməyən vəsvəsələrə boyun əyir və bundan sonra onu lənətləyir (Ovid. Met. X 300-478) Tanrılar bədbəxt qadını mirra ağacına çevirir heyrətamiz gözəllikdə bir uşaq doğulduğu gövdə - A. (X 479-524 A. ilə tanrıçalar arasında mübahisə Zevs tərəfindən həll edilir, A. ilin bir hissəsini Persephone ilə ölülər səltənətində keçirməyi qərara alır). və Afrodita ilə yer üzündə ilin bir hissəsi (tarixdə. Astarte versiyası), onun yoldaşı və sevgilisi olur. Afroditaya göstərilən üstünlükdən qəzəblənən Artemida gəncin yanına çöl donuzu göndərir və o, onu ölümcül yaralayır (Apollod. Ill 14, 4; Ovid. Met. X 708-716). Başqa bir versiyaya görə (Ptol. Hep-haest. I, s. 183, 12 Vesterm.), A. Apollonun qəzəbinin qurbanı (onun Apollonun oğlu Erilyunf üçün Afroditadan intiqam alması) və ya A. ilahə Aresin qısqanc əri (tarixdə, Astara variantında) (Serv. Verg. Aen V 72). Afrodita A.-ni acı-acı ağlayır və tökülən qana nektar səpərək onu gülə çevirir (Ovid. Met. X 717-739). Gənci haritlər və moiralar yas tutur, qanından qızılgüllər, Afrodita göz yaşlarından anemonlar.

A. kultu Finikiyada, Suriyada, Misirdə, Kipr və Lesbos adalarında mövcud olmuşdur. Lucian'a görə (De dea Syr. 6), Byblosda Afrodita ziyarətgahı var idi, burada A.-nın şərəfinə müqəddəs fahişəliklə müşayiət olunan orgiyalar keçirilirdi və birinci gün ağlamağa, ikinci gün isə sevincə həsr olunurdu. dirilmiş A. Əfsanəyə görə, A. Livan dağlarında öləndə hər il qırmızıya çevrilən Adonis çayı haqqında danışılır, lakin çaya qanlı rəng verən qırmızı torpaqla bağlı şübhəli fikirlər də mövcuddur (Luk De dea Syr. 5-ci əsrdə e.ə e. A.-nın kultu materik Yunanıstana yayıldı. Arqosda qadınlar xüsusi tikilidə A.-ya yas tuturlar (Paus. II 20, 6). Afinada A.-nın şərəfinə keçirilən bayram zamanı hər yerdə mərsiyə və dəfn mahnıları arasında ölülərin təsvirləri nümayiş etdirilirdi (Plut. Alcib. 18; Nic. 13). Adonia - A.-nın şərəfinə bayram - Yunan-Şərq Osipus, Tammuz və başqalarının kultları yayıldığı zaman xüsusilə məşhur idi kimi tez solğun yaşıllıq, sözdə. "uşaq bağçaları A." - həyatın keçiciliyinin simvolu. İsgəndəriyyədə Afrodita ilə gənc A.-nın müqəddəs nikah mərasimi möhtəşəm şəkildə qeyd olundu və ertəsi gün A.-nın heykəli mərsiyə və göz yaşları ilə dənizə aparılaraq suya batırıldı və onun ölüm səltənətinə qayıtması simvolu oldu. (Teokr. V 96-144). A. haqqında mif böyük qadın məhsuldarlıq tanrısına sitayişin qədim matriarxal və xtonik xüsusiyyətlərini və ondan asılı olan, yalnız bir müddət yenidən doğulmuş daha zəif və hətta ölümcül kişi korrelyasiyasını əks etdirirdi. Ə.-nin mifində və kultunda təbiətdəki əbədi dövriyyənin, həyat və ölümün harmonik vəhdətinin təfərrüatlı simvolizmi aydın görünür.

Lit.: Frazer J. G., Adonis, AttiB, Oeiris, L. - N. Y., 1906; Leipoldt J., Sterbende und auferstehende Gutter, Lpz., 1923; Relner E., Die rituelle Totenklage der Griechen, Stutt. - V.. 1938; Lambrechts P., Over Griekse və osterse mysteriegodsdiensten: de zgn. Adonia-sirrlər, Brux., 1954.

Avropa dramaturgiyası 16-17-ci əsrlərdə A. mifinə çevrildi. (Lope de Veqanın “A. və Venera” pyesləri; İ. Qunduliçin “A.” və s.). Daha tez-tez mif bu dövrün poeziyasında təcəssüm olunurdu (V.Şekspirin “Venera və A.” şeirləri; C.Marinonun “A.”; C.Lafontenin “A.” və s. şeirləri).

A. qədim rəssamlıq (Pompey freskaları, vaza rəngkarlığı) və heykəltəraşlıqda (sarkofaqların relyefləri, dəfn qabları və s.) ən məşhur personajlarından biridir. Avropa incəsənəti orta əsrlər kitab miniatürlərində mifə çevrilir (Ovidiyə illüstrasiyalar). 16-cı əsrin əvvəllərindən. mif bir çox rəsm əsərlərində təcəssüm olunur; Ən geniş yayılmış süjetlər: “Zöhrə və A.”, “A.-nın ölümü”, “Zöhrə A.-ya yas tutur”. Giorgione, Titian, Tintoretto və AN mifi çevirdilər. 18-19-cu əsrlərdə Carracci, Veronese, G. Reni, Rubens, N. Poussin və s. mif əsasən plastikdə təcəssüm olunur (“Venera və A.” A. Canova; “A.” B. Torvaldsen; “Ölmək A.” O. Rodin və s.).

Avropa musiqi və dramaturgiya sənətində A. mifi 17-18-ci əsrlərin bir çox operalarının librettosunun əsasını təşkil etmişdir. (ən əlamətdarları D. Mazzokkinin “A. Zənciri”, C. Monteverdinin “A.”; R. Kamberin “A.”; Q. Leqrenzinin “A. Kiprdə”; “Aşiq A.” R. Kayzer və s.). "

Öz lüğətinizdən

dn - adon, ağa, ağa, ağa.
Finikiya-Suriya mənşəli tanrı (bitki).
yunan şumer bitki tanrısı Dumuzinin (Aram. Tammuz) forması, ilahə İnannanın sevgilisi.
“Ölən və dirilən tanrıların” bir növü ölən və dirilən təbiətin təcəssümüdür (Təbiətin vaxtaşırı ölməsi və yenidən doğulması ilə əlaqəli illik bitki örtüyü bir çox dinlərdə və mədəniyyətlərdə axirət həyatına daxil olan, lakin vaxtaşırı yenidən doğulan tanrılar tərəfindən simvollaşdırılır. Məhsuldarlıq və bitki funksiyaları ilə əlaqəli ana ilahə kultu və onun ölümcül yoldaşı bütün Yaxın Şərqdə yayılmışdır.).
Mifoloji obraz-cavan kişi gözəlliyinin simvolu; hər il yenilənən inkişaf ruhu.
Adonis adı artıq yunanlar tərəfindən yaraşıqlı kişi adı kimi istifadə olunurdu.
Ona həsr olunmuş ayinlərdə əyləncə ritual matəmlə davam edirdi.
"Adonis mifi, yalnız bir müddət Adonis mifində və kultunda yenidən doğulmuş, ondan asılı olan böyük qadın tanrısına sitayişin qədim matriarxal və xtonik xüsusiyyətlərini əks etdirirdi , əbədi dövrün genişlənmiş simvolizmi və həyatın ahəngdar birliyi aydın görünür və təbiətdə ölüm."

Yunan şairləri tərəfindən tez-tez dəyişdirilən və müxtəlif olan bu mif ən tam şəkildə təmsil olunur:
Apollodor (III 14, 4),
Ovid (Met. X 300-524, 708-739) və
Antonina Liberal (XXIV).
"Qədim bir əfsanəyə görə, Suriyadan gəlib Kiprdə Pafosu quran Assuriya və ya Finikiyalı Teyanın oğlu və bəlkə də Kinir. Kinir onu, cəhalətdən, ona məhəbbət alovlandıran öz qızı Mirradan və ya Smyrnadan törədib. Afroditanın təhriki ilə atası törətdiyi cinayətdən xəbər tutanda qızını öldürmək istədi, tanrılar onu mirra ağacına çevirdilər və oradan 10 ay sonra A dünyaya gəldi.
Feniks və Alfesibin oğlu.
Var: Aşşur kralı Tiant və qızı Smyrna;
Kipr kralı Kinira və qızı Mirra.
Ona hörmət etməyən kral qızına qəzəblənən Afrodita ona öz atasına ehtiras aşılayır. Vəsvəsələrə boyun əyərək onunla münasibətə girir (bundan şübhələnmədən) və bundan sonra onu lənətləyir (OvMt. X 300-478).
Tanrılar bədbəxt qadını mirra ağacına çevirir, onun çatlamış gövdəsindən heyrətamiz gözəllikdə bir uşaq dünyaya gəlir (X 479-524).
Afrodita körpəni gələcəkdə onunla ayrılmaq istəməyən Persephone (var.: onu Mirranın qulluqçusu Lusina və pəriləri böyütdü) böyütmək üçün bir tabutda təhvil verir. Zevs, Adonisə ilin üçdə birini ölülər səltənətində, üçdə birini yer üzündə Afrodita ilə (onun yoldaşı və sevgilisi olur.) (Tarix. Astarte), üçdə birini istədiyi yerdə keçirməyi təyin etməklə mübahisəni həll edir.
Başqa bir versiyaya görə, tanrıçalar arasında mübahisə yalnız Adonisin ölümündən sonra yaranıb.
Afroditaya göstərilən üstünlükdən qəzəblənən Artemida gəncin yanına çöl donuzu göndərir və o, onu ölümcül yaralayır (Apollod. Ill 14, 4; Ovid. Met. X 708-716).
Var: Apollonun qurbanı (Ptol. Hep-haest. I, səh. 183, 12 Vesterm.), Apollonun onun tərəfindən kor olan oğlu Erilyunf üçün Afroditadan qisası.
qısqanc Ares (Finik. Astara) (Serv. Verg. Aen V 72). Heyvan şəklini alaraq.
Afrodita yas tutur və Adonisi anemon çiçəyinə (anemona) və ya adonisə çevirir, tökülən qanı nektarla çiləyir (Ovid. Met. X 717-739). Gənci haritlər və moiralar yas tutur, qanından qızılgüllər, Afrodita göz yaşlarından anemonlar. Yaxud onun qanı anemonlara, Afroditanın qanı isə qızılgüllərə çevrildi (O, Kipr dağlarında Adonisi axtardı və çılpaq ayaqlarını daş və tikanlarda yaraladı.).
Sevgi ilahəsi Zevsə yalvarırdı ki, Adonis ilin yalnız bir hissəsini yeraltı dünyasında keçirsin və yazda onun yanına qayıda bilsin.

Adonis kultu Finikiyada, Suriyada, Misirdə, Kipr və Lesbos adalarında mövcud idi.
“Bahar günəşinin həyat verən şüaları altında çiçək açıb yayda (Şərqdə) istidən solan təbiət həyatındakı dəyişikliklərə borcludur, qışda isə itirdiyi gözəllik üçün kədər ifadə edir; təbiət, eyni zamanda təbiətin oyanması ümidi ilə.
Təbiət tanrısı kimi Adonisin kultu Biblos və Kiprdə xüsusilə güclü idi.
Byblosda Afrodita ziyarətgahı var idi, burada müqəddəs fahişəliklə müşayiət olunan Adonisin şərəfinə orgiyalar keçirilirdi: birinci gün ağlamağa, ikinci gün isə dirilmiş tanrı üçün sevincə həsr olunurdu. (Lusian, De Dea Syr. 6)
Lucian, Adonis Livan dağlarında hər il öləndə qırmızıya çevrilən Adonis çayından danışır; burada isə çaya rəng verən qırmızı torpaqdan şübhə ilə danışır (De dea Syr. 8).
5-ci əsrdə e.ə. materik Yunanıstana yayıldı, burada Adonis yarım tanrıya çevrildi. Asiya mifindən poetik nağıl yaradılmışdır; lakin Yunanıstanda kultun əsas xüsusiyyətləri qorunub saxlanılmışdır.
Arqosda qadınlar xüsusi bir binada Adonis üçün yas saxlayırdılar (Paus. II 20, 6).
A. Festivalı (Adonia), hansı g.o. Afrodita tərəfindən yas tutan gözəl gəncin ölümü ilə əlaqədar olaraq, bu, hər il, əsasən iyul və ya yaz aylarında baş verir və iki hissədən ibarət idi: birincidə A.-nın ölümü, ikincidə Afroditaya qayıtması sevinclə qeyd olundu.
Biblosda Adoniya xüsusi təmtəraqla qeyd olunurdu: birincisi, bütün dəfn mərasimləri yerinə yetirilməklə, hüznlü nəğmə ilə Adoniya obrazı nümayiş etdirilirdi; sonra A.-nın yeraltı dünyadan qayıtması münasibətilə şən şənlik keçirdi. Afinada adonii - yayın ortasında baş verən Adonisin şərəfinə bayram - Ellinizm dövründə (Yunan-Şərq Osipus, Tammuz və s. kultları yayılanda) xüsusilə məşhur idi. Onlarda əsasən qadınlar iştirak edirdi və onlar daha sadə idilər. Bayram zamanı hər yerdə mərsiyə və cənazə mahnıları arasında ölülərin təsvirləri nümayiş etdirilirdi (Plut. Alcib. 18; Nic. 13). Yazın sonu və payızın əvvəlində (yaxud Adoniyada ???) qadınlar tez çiçəklənən və tez solğun yaşıllıq adlanan kiçik qablar qoyurlar. "Adonis bağları" həyatın keçiciliyinin simvoludur. ... təbiətdə çiçəklənmənin kövrəkliyi, bunun canlı nümunəsi Adonisin taleyidir
İsgəndəriyyədə Afrodita və gənc Adonisin müqəddəs evliliyi möhtəşəm şəkildə qeyd olundu, ertəsi gün heykəli mərsiyə və ağlama ilə ölüm səltənətinə qayıtmasının simvolu olaraq dənizə aparıldı və suya batırıldı (Teokrit “İdillər ” V 96-144) ... "Adoniyazuzi" adlı sevimli şeirində.
Qadınlar ona saçlarını hədiyyə olaraq gətirirdilər.
Emblematika
.
İncəsənət
Qədim rəssamlığın ən məşhur personajlarından biri.
Yaralı Adonisin heykəl formasında təsvirləri və gözəl mərmər relyefi var.
Bundan əlavə, Adonis və Adonia mifi freskalarda, güzgülərdəki təsvirlərdə, sarkofaqlarda, cənazə qablarında və bir neçə gözəl vazada əbədiləşdirilir.
“Adonis bağları” Pompey freskalarında təsvir edilmişdi.
"Adonisin doğulması"nın süjetinə şəhərdə rast gəlmək olar. 16-17-ci əsrlərin italyan rəssamlığında. Mirra qaldırılmış qollarla, yarı qadın və yarı ağacla təsvir edilmişdir; körpəni Luninaya verir.

Orta əsrlər kitabında Ovid üçün miniatür təsvirlər.
16-cı əsrin əvvəllərindən bəri mif fırçada təcəssüm olunur: Giorgione,
Titian,
A.N. Carracci
Tintoretto,
Veronese,
G. Reni,
Rubens,
N. Poussin...
Ən məşhur hekayələr bunlardır:
"Venera və Adonis"
"Adonisin ölümü"
"Venera Adonisə yas tutur"
18-19-cu əsrlərdə. əsasən plastikdə təcəssüm olunur
A. Canovanın "Venera və Adonis";
B. Thorvaldsenin "Adonis";
O.Rodinin "Ölməkdə olan Adonis"...
16-17-ci əsrlərə aid dram, Lope de Veqanın “Adonis və Venera” pyesləri;
İ.Gunduliçin “Adonis”...
Bu dövrün poeziyasında daha çox təcəssüm tapılır
V.Şekspirin "Venera və Adonis" şeirləri; (Şekspirin ilk nəşr olunmuş əsəri.)
G. Marino tərəfindən "Adonis";
J. Lafontaine tərəfindən "Adonis"...
17-18-ci əsrlərin musiqi və dramaturgiya sənətində:
D.Mazzokkinin "Adonis zənciri" operası;
C. Monteverdi tərəfindən "Adonis";
R.Kamber tərəfindən "Adonis";
Q.Leqrenzinin "Adonis Kiprdə";
R.Kaiserin "Aşiq Adonis"...
Biblioqrafiya
Frazer J. G., Adonis, AttiB, Oeiris, L. - N. Y., 1906;
Leipoldt J., Sterbende und auferstehende Gutter, Lpz., 1923;
Relner E., Die rituelle Totenklage der Griechen, Stutt. - V.. 1938;
Lambrechts P., Over Griekse və osterse mysteriegodsdiensten: de zgn. Adonia-sirrlər, Brux., 1954.
O. Jan, "Archaol. Beitrage" (Berlin, 1847);
Brugsch "Die Adonisklage und das Linoslied" (Jerlin, 1852),
Manthardt "Antike Wald und Feldkulte ans nordeurop. Ueberlieferung eriautert" (Berlin, 1877).

ADONIS

Gözəl bir gənc, Kipr kralının öz qızından olan oğlu, Afrodita (Venera) sevgilisi. Ovidin dediyinə görə, ov zamanı onu qısqanc Artemidanın göndərdiyi çöl donuzu parçalayıb. Adonis adı semit mənşəlidir və “ağa”, “ağa” deməkdir; o, Suriya-Aramey Tammuzuna uyğun gəlir (bax PAN); Məhsuldarlıq və bitki funksiyaları ilə əlaqəli ana ilahə kultu və onun ölümcül yoldaşı bütün Yaxın Şərqdə geniş yayılmışdı. Adonis bitki tanrısı idi; ona həsr olunmuş ayinlərdə təbiətin dirçəlişini qeyd edən əyləncədən sonra ritual yas tutdu. Teokrit “İdillər” əsərində İsgəndəriyyədəki bayramı təsvir etmişdir. Afinada adonii - Adonisin şərəfinə bayram - yazın ortalarına düşdü, tez solğun buketləri olan qablar hər yerdə - "Adonis bağları" adlanan yerdə nümayiş olundu; onlar Pompey freskalarında təsvir olunmuş şəkildə qaldılar. 16-cı əsrin əvvəllərindən etibarən mif Titian, Tintoretto, Veronese, Reni, Rubens, Pussin və başqalarının fırçaları ilə təcəssüm olunurdu.

Latın adı Adonis olan adonis bitkisi haqqında gözəl bir əfsanə ədəbiyyatda dəfələrlə xatırlanır. Bu əfsanə Qədim Yunanıstanda çox məşhur idi, lakin ən böyük populyarlığına İntibah dövründə, Venera və Adonis əfsanəsinin süjeti əsasında çoxsaylı rəsm və heykəllərin yaradılması zamanı çatdı. Adonis əfsanəsi ən çox Ovidin Metamorfozalarında açıqlanır. Əfsanənin bir versiyasına görə, Venera Kipr kralı Kimirin həyat yoldaşına hörmətsizliyə görə qəzəbləndi və qızına öz atasına ehtiras aşıladı. Həqiqətdən xəbərsiz və şirnikləndirici padşah Mirra ilə münasibətə girir, lakin həqiqəti aşkar edərək onu lənətləyir. Tanrılar bədbəxt qadını yaralarından əbədi olaraq sızan qiymətli aromatik suyu olan mirra ağacına çevirdilər. Çatlayan gövdədən Adonis adlı bir uşaq dünyaya gəldi. Oğlan qeyri-adi dərəcədə yaraşıqlı idi. Venera onu uşaq böyüdükdən sonra onun yanına qayıtmaq şərti ilə yeraltı dünyasının tanrısı Hades'in arvadı Persephone tərəfindən böyütməyə verdi. Ancaq təyin olunmuş vaxt gələndə Persephone onunla ayrılmaq istəmədi. Bu mübahisədə hakim Zevsin özü olmalı idi, o qərara aldı ki, yayda Adonis yer üzündə Venera ilə yaşayacaq, qışda isə Persephone ilə yeraltına qayıdacaq. Xoşbəxt Venera Adonislə meşələri dolaşaraq, ona risk etməməyi və şiddətli heyvanları - ayıları və qabanları ovlamamağı yalvarırdı. Ancaq bir gün Adonis ova tək getdi və qaban dişlərindən öldü. Venera sevgilisinə acı bir şəkildə yas tutdu və sonra gəncin qanına nektar səpərək onu çiçəyə çevirdi.

Adonis cinsi və ya adonis, təxminən 45 çoxillik və illik növə malikdir. Əksər növlərdə tacın rəngi qan-qırmızı olmasa da, botaniklərin anlayışına görə, hamısı "Adonis çiçəyi" nin qohumlarıdır. Cinsin nümayəndələri həm düzənliklərdə, həm də dəniz səviyyəsindən 4500 m yüksəkliyə qalxan dağlarda yaşayırlar. Uzaq ərazilərdə yaşadıqları üçün bir çox növ bu günə qədər zəif öyrənilmişdir. Əvvəla, bu bahar Adonis (Adonis vernalis), adonis. Bu, Rusiyanın Avropa hissəsinin, Krımın, Kiskafqazın, Sibirin, eləcə də Mərkəzi və Cənubi Avropanın çöllərinin bitkisidir. Bahar Adonis çəmən çöllərinin və çöl çəmənlərinin otlarının tərkib hissəsidir. Bu, çox gözəl bitkilərdən biridir, qızılı alovlu çiçəkləri ilə aprelin sonunda çiçək açır və mayın sonu - iyunun əvvəlində bitir. Aşağı yarpaqları pulcuqvari, gövdəyi qucaqlayan, gövdə yarpaqları oturaq, dəfələrlə parçalanmışdır. Çiçək böyükdür, diametri 6 sm-ə qədərdir, gövdənin yuxarı hissəsində yerləşən, beş tüklü çanakça ilə dəstəklənən 15-20 sərbəst sarı, parlaq ləçəklərdən ibarətdir. Çoxlu erkəkciklər və pistillər var. Çiçəkli bitkilərin hündürlüyü 10-15 sm, meyvə bitkiləri 40-60 sm-dir. Meyvə quru çoxsaylı qoz-fındıqların birləşməsidir - çox qoz.

Adonis vernatum Avropada mədəniyyətə daxil edilmişdir. Bağ formaları mövcuddur.

Baxım və reproduksiya
Bütün Adonis yavaş böyüyür və transplantlara çox həssasdır. Torpaq boş və nəm saxlanılmalıdır. Yeniləmə qönçələri 2-4 il əvvəl qoyulur, buna görə qönçələrə zərər verməməyə çalışaraq bitkini diqqətlə kəsməlisiniz.

Toxum və kolun bölünməsi ilə yayılır. Bitkilərin şaxta başlamazdan əvvəl yaxşı kök alması üçün əkin avqustda - sentyabrın əvvəlində aparılır.

Adonisin bölünməsi və yenidən əkilməsi 4-5 ildən gec olmayaraq bir yerdə becərilməməlidir, Adonis 10 ilə qədər yaxşı inkişaf edir. Ən yaxşı seçim, kökləri narahat etmədən bitkiləri kiçik hissələrə bölmək tövsiyə edilmir; Əkindən sonra ilk ildə bitkilər zəif inkişaf edir və normal çiçəkləmə yalnız ikinci ildən baş verir; Çoxillik Adonisin toxumlarla yayılması çətindir, çünki onlar aşağı cücərmə dərəcəsinə malikdirlər, bəzi toxumlar yalnız ikinci ildə cücərir; Toxumların əkilməsi, tercihen təmizlənmiş, yığıldıqdan dərhal sonra edilməlidir. Qışa qədər məhsulu olan qutular soyuq bir zirzəmidə saxlanmalı və sonra qar altında qazılmalıdır. Toxumları bir az nəmli substratda soyuducuda yazın əvvəlinə qədər saxlamaq, sonra isə 18-22 dərəcə istixanada cücərmək mümkündür. Gənc bitkilər yavaş böyüyür, yalnız 4-5 yaşında tam inkişafa çatır.

İstifadəsi
Çoxillik adonis kəsilmək üçün uyğun deyil, lakin qrup əkinlərində və ya seyrək əkilmiş çalılar arasında çox təsirli olur. Əkin edərkən, onlar şərq və qərb tərəflərindəki qayalıq təpələrdə də yaxşıdırlar. Qiymətli dərman xammalı - artıq 14-cü əsrdə xalq təbabətində qıcolmalarda, müxtəlif ürək və böyrək xəstəliklərində geniş istifadə olunurdu.

Növlər
Qızıl Adonis (Adonis chrysocyathus) Orta Asiyanın nadir bitkilərindən biridir. Bu çoxillik ot bitkisi Tyan-Şanda, Kəşmirdə, Qərbi Tibetdə rast gəlinən son dərəcə qiymətli dərman və bəzək bitkisidir, burada Adonis dəstələri qayalı dağ yamaclarında rəngli parlaq sarı ləkələr yaradır. Sarının parlaqlığı hələ əriməmiş qar və yüksək dağ səmasının mavi fonunda xüsusilə ifadəlidir. Bu növ üçün yalnız məhdud sayda məlum ərazilər var, populyasiyalar insanların narahatlığı səbəbindən daimi və əhəmiyyətli dərəcədə azalır. Yerüstü hissəsi, sayı və ölçüsü yaşdan asılı olan bir və ya bir qrup yarım rozet tumurcuqları ilə təmsil olunur. Beləliklə, orta yaşlı bir insanın 45-50 sm hündürlüyündə 30-a qədər rozet var, bir qayda olaraq, tək böyük parlaq sarı çiçək var. Sürgün rozet yarpaqlarının hündürlüyünə bərabər və ya ondan bir qədər yüksəkdir.

Adonis turkestanicus Orta Asiyanın qiymətli dərman bitkilərindən biridir, Pamir-Alaylara endemikdir. Aralığının əsas hissəsi Gissaro-Darvaza dağ sistemləri ilə bağlıdır, burada dəniz səviyyəsindən 2000-3500 m yüksəklikdə ardıc meşələrində və traqakantalarda davamlı kolluqlar yarada bilər. Ən təmiz kolluqlar keçmiş uzunmüddətli heyvandarlıq düşərgələrinin ərazilərində olur. Bu, bitkilərin üzvi zəngin torpağa müsbət münasibətini göstərir. Adonis Turkestanis çiçəklənmənin əvvəlində 10-20 sm hündürlüyə malikdir və meyvə yetişmə dövründə 70 sm-ə qədər bütün bitki qıvrım tüklərlə örtülmüşdür. Tumurcuqların uclarında çiçəklər tək, diametri 4-6 sm, perianth qoşa, nizamlı, tac və çiçək qabından ibarətdir. Ləçəklər sarı-narıncı, alt tərəfi mavimtıl rəngdədir. Bu növün xarakterik xüsusiyyəti, eyni zamanda bitkinin yeni yaranan qönçələrə, açılan çiçəklərə və toxumlara sahib olmasıdır. Hər bir tumurcuqda birinci, ikinci, üçüncü və bəzən dördüncü sıraların yan tumurcuqları olduğundan, bir orta yaşlı fərddə 250-ə qədər çiçək ola bilər. Bitki böyüdükcə, çiçəklər ikinci və üçüncü sıraların baltalarında çiçək açır, bu da uzun müddət çiçəkləmə və meyvə meydana gəlməsinə səbəb olur. Bu uzun çiçəkləmə yüksək dağlıq ərazilərin sərt şərtlərinə mühüm uyğunlaşmadır.

Adonis mongolica Monqolustanın endemik bitkisidir. Xanqayda, dağ və çəmən çöllərdə, qaraçay meşələrinin kənarlarında rast gəlinir. Ən çox köhnə mal-qara düşərgələrində rast gəlinir. Boş, humusla zəngin torpaqlarda bitir. Orta yaşlı bitkinin tumurcuqları çoxlu (20-30 və daha çox) olur, ikinci və üçüncü sıraların yan tumurcuqları olur. Bazal yarpaqlar azalır. Axillərində aşağıdakı sıraların tumurcuqları əmələ gələn orta yarpaqlar oturaqdır. Çiçəklər böyükdür, diametri 2,5-5 sm-dir. Çarpayılar açıq yaşıl, bəzən bənövşəyi rəngli, kiçik tüklərlə örtülmüşdür. Ləçəklər ağ rəngdədir. Adonis monqol Monqolustanın erkən yaz bitkilərindən biridir. Daha parlaq və daha gözəl bir mənzərəni təsəvvür etmək çətindir - parlaq mavi səmanın fonunda keçən ilki qəhvəyi yarpaqları olan çöl yamaclarında qar kimi ağ çiçəklərin qapaqları. Çiçəkləmə aprel-may aylarında başlayır, kütləvi çiçəkləmə isə may və iyunun sonunda başlayır. Çiçəklənmənin ilk dalğası əsas tumurcuqların apikal çiçəkləri ilə formalaşır. Onlar ikinci, üçüncü və s. sifarişlərin apikal çiçəkləri ilə əvəz olunur. Bütün yan tumurcuqların, əsasda yerləşməsindən asılı olmayaraq, eyni səviyyədə bitməsinə diqqət yetirilməlidir. Bu, çiçəklərin qar-ağ "qapaq" şəklində bir növ günbəz meydana gətirdiyi bol çiçəklənməni izah edir. Növbəti çiçəklənmə dalğası aşağıdakı sıraların budaqlarında yerləşən çiçəklərdən əmələ gəlir. Bu çiçəkləmə ritmi bitkinin daimi dekorativ görünüşünə kömək edir və ən əlverişli hava vaxtında toxum yetişmə ehtimalını artırır. Burada vegetasiya dövründə şaxta, qar və doluya qədər kəskin temperatur dalğalanmalarının mümkün olduğu Monqolustanın kəskin kontinental iqlimini, xüsusən də onun dağlıq bölgələrini xatırlatmaq yerinə düşər. Çiçəklər açdıqca yarpaqlar açılır. Toxumlar yetişənə qədər sürgün böyüməsi davam edir. Adonis monqol otu qiymətli ürək qlikozidlərinin istehsalı üçün xammal kimi xidmət edir.

Amur Adonis (Adonis amurensis) Uzaq Şərqdən gələn, sidr yarpaqlı meşələrdə bitən çoxillik ot bitkisidir. Yarpaqları uzun ləçəklər üzərində pinnately parçalanır, çiçəkləndikdən sonra inkişaf edir və iyul və avqust aylarına qədər qalır. Aprel ayından 2-3 həftə ərzində çiçək açır. Çiçəklər qızılı sarıdır, diametri 5 sm-ə qədər genişdir. Yarpaqlar görünməzdən əvvəl çiçək açır. Çiçəkləmə dövründə bitkilərin hündürlüyü mayın sonunda, iyunda 10-15 sm-dən çox deyil. Toxumlarla yayılır. Sürgünlər bir ildən sonra görünür. Bitki becərməyə gətirildi. Yaponiyada ağ, çəhrayı və qırmızı rəngli ikiqat çiçəkləri olan çoxsaylı dekorativ növlər yetişdirilmişdir.

Latın adı Adonis olan adonis bitkisi haqqında gözəl bir əfsanə ədəbiyyatda dəfələrlə xatırlanır. Bu əfsanə Qədim Yunanıstanda çox məşhur idi, lakin ən böyük populyarlığına İntibah dövründə, Venera və Adonis əfsanəsinin süjeti əsasında çoxsaylı rəsm və heykəllərin yaradılması zamanı çatdı.

Annibale Carracci. Venera, Adonis və Cupid.

Cythera adasının yaxınlığında, dəniz dalğalarının qar kimi ağ köpükdən Uranın qızı Afrodita doğuldu.

Eugene-Emmanuel Amaury-Duval (1808-1885)

Yüngül, nəvazişli meh onu Kipr adasına gətirdi. Orada gənc Oras dəniz dalğalarından çıxan sevgi ilahəsini əhatə etdi. Ona qızıldan toxunmuş paltar geyindirdilər və ətirli çiçəklərdən çələng qoydular.

Picoux, Henri Pierre - Veneranın doğulması - 1874.

Afrodita hara getdisə, çiçəklər dəbdəbəli böyüyürdü. Bütün hava ətirlə dolu idi. Eros və Himerot heyrətamiz ilahəni Olympusa apardılar. Tanrılar onu yüksək səslə qarşıladılar. O vaxtdan bəri həmişə gənc, tanrıçaların ən gözəli olan qızıl Afrodita həmişə Olympus tanrıları arasında yaşayır.

Battista Dossi (1490-1548)

Uzun boylu, incə, incə cizgiləri olan, gözəl başında tac kimi uzanan qızılı saçların yumşaq dalğası ilə Afrodita ilahi gözəlliyin və solmayan gəncliyin təcəssümüdür. O, gözəlliyinin şəfəqində, ətirli paltarda gəzəndə günəş daha da parlayır, çiçəklər daha təmtəraqlı açır. Vəhşi meşə heyvanları meşənin kolluğundan ona tərəf qaçırlar; Meşədə gəzərkən quşlar onun yanına axışır. Şirlər, panteralar, bəbirlər və ayılar onu həlimliklə sığallayırlar. Afrodita vəhşi heyvanlar arasında sakitcə gəzir, parlaq gözəlliyi ilə fəxr edir.

Adolf Uilyam Buqero

Onun yoldaşları gözəllik və lütf ilahələri Ora və Harita ona xidmət edir. Onlar ilahəyə dəbdəbəli paltarlar geyindirir, qızılı saçlarını darayır və başını parıldayan diademlə taclayırlar.

Afrodita tanrıların və insanların qəlbində sevgi oyadır. Bu güc sayəsində o, bütün dünyada hökmranlıq edir. Heç kim onun gücündən, hətta tanrılardan da qaça bilməz.

Amma məhəbbət ilahəsi özü də məhəbbətin əzabını bilirdi və o, sevgilisi Adonis üçün yas tutmalı idi. O, Kipr kralı Adonisin oğlunu sevirdi.

Qərb (1738-1820)

Adonis ("ağa") Kipr kralı Kinirin və yer üzündəki nizamı idarə edən gənc gözəl tanrı Mirranın oğludur.

Kiprdə ədalətli və müdrik padşah Kinir yaşayırdı. O, Byblosda anadan olub və Finikiya mədəniyyətinin nailiyyətlərini Kiprə gətirib. Kinir Kipr adasının sakinlərinə öz doğma musiqilərini, rəqslərini və bir çox faydalı sənətkarlıq növlərini öyrətdi.

Kinir (Kiniras) - Kipr kralı, Apollonun oğlu, Mirranın (Smyrna) atası, Adonisin atası və babası.

Bir gün Kinyra'nın arvadı qızı Mirranın Afroditadan daha gözəl olduğunu söylədi. İlahə belə bir təhqirə dözə bilməyib və Mirrada öz atasına ehtiras aşılayıb. Bir gecə tibb bacısı Kiniri o qədər sərxoş etdi ki, artıq heç nə başa düşə bilmədi, Mirra yatağına girdi.

Mirra və Kinir. Virgil Solis tərəfindən Ovidin Metamorfozaları üçün oyma

Qızının onu az sonra dünyaya gətirəcəyi uşaq dünyaya gətirmək üçün onu aldatdığını öyrənən Kınır o qədər hiddətləndi ki, qılıncını çəkdi və qorxmuş Mirra saraydan qaçdı.

(“Adonisin doğulması”, Marcantonio Franceschini tərəfindən mis üzərində yağlı boya, təxminən 1685-90, Staatliche Kunstsammlungen, Drezden)

Pikart - Adonisin doğulması.

Atası qayalıqda onu qabaqlayanda Afrodita tələsik onu mirra ağacına çevirdi və ata-anasının qılıncı gövdəsini yarıya böldü. Kiçik bir Adonis çatdan düşdü.

Afrodita artıq etdiyinə görə ağlayaraq, Adonisi bir tabutun içinə həbs etdirdi və ölülər kraliçası Persefona təhvil verdi və ondan onu tənha bir yerdə gizlətməsini istədi.

Maraqla yanan Persephone tabutu açdı və içərisində Adonisi tapdı. O, o qədər şirin idi ki, onu qucağına alıb sarayına apardı və onu böyütdü.

Persephone Boris Valyexo

Bir gün Afrodita Cəhənnəmin yanına getdi və Persefondan bir vaxtlar saxlanması üçün ona verilən tabutla nə baş verdiyini soruşdu. Persephone fövqəladə gözəlliyə malik bir gənci yanına çağırdı. Gənc Adonis o qədər gözəl idi ki, Afrodita dərhal ehtirasla yandı və geri qayıtmasını tələb etdi. Lakin Adonis artıq Persefonun gizli sevgilisi idi və o, qəti şəkildə imtina etdi.

Sonra Afrodita Zevsə müraciət etməli oldu. Lakin o, yaraşıqlı kişini paylaşmayan ilahələr arasında yaranan mübahisələri həll etmək istəmədi və onu muza Kalliopun başçılıq etdiyi məhkəməyə verdi.

Hendrik de Klerk, Flaman, 1570-1629. Venera və Adonis.

Bartholomaus Spranger

O, Afrodita və Persefonun bərabər hüquqlara malik olduğunu tanıdı və hər biri ilə növbə ilə vaxt keçirməyə qərar verdi. Lakin Adonisin məhəbbətli ilahələrin təcavüzündən dincəlməsi üçün Kalliop ili üç bərabər hissəyə böldü, onlardan birini Adonis Persephone ilə, ikincini Afrodita ilə, üçüncünü isə öz istəyi ilə keçirməli oldu.

Kornelis Kornelissen (1562-1638)

Lakin Afrodita sevgi üzərindəki gücündən və şəhvətdən toxunmuş kəmərdən istifadə edərək, öz iradəsi ilə Afrodita ilə qalan gənc tanrının boş vaxtlarından da istifadə etdi.

Annibale Carracci - Venera, Adonis və Cupid

Hendrick Goltzius

Abraham Bloemaert (1564-1651)

Christiaen van Couwenbergh (1604-1667)

Ferdinand Bol (1616-1680)

Nicolas Poussin (1594-1665)

Abraham Janssens (1567-1632)

Afrodita Adonisdən bir oğul, Kiprdə Qolqinin banisi Qolqa və Trakiya Beroisinin qurucusu Beroi adlı bir qız dünyaya gətirdi.

Afrodita bütün vaxtını sevgilisi ilə keçirirdi. Afrodita onunla Kiprin dağlarında və meşələrində qız Artemida kimi ov edirdi.

Bartholomeus Spranger (1546-1611)

Simon Vouet (Fransız, 1590 - 1649)

Ancaq bəzən Olympusa baş çəkmək üçün sevgilisini tərk etməli oldu. Və Adonis tək ovladı.

Venera Adonisi ovdan xilas etməyə çalışır. Peter Paul Rubensdən sonra

Augustin Van den Berghe (Belçika 1756-1836)

Charles-Joseph Natoire - Venera və Adonis

Titian (1490-1576)

Afroditanın Adonislə vicdansızcasına iki dəfə çox vaxt keçirdiyini öyrənən Persephone qisas almaq qərarına gəldi. O, Afroditanın sevgilisi Aresin yanına getdi və ona dedi ki, Köpüklülər ondan üstündürlər, böyük Ares-Enial, bir növ ölümcül, qadın, yaraşıqlı Adonis. Qısqanclıqdan alovlanan, lakin Afrodita ilə mübahisə etmək istəməyən Ares vəhşi donuza çevrildi və rəqibinin ov sahələrinə tərəf getdi. Adonisin itləri nəhəng bir qabanın izinə düşəndə, gənc belə bir zəngin qənimətə sevindi. O, bunun onun son ov olduğunu düşünmürdü. Qaban onun üstünə çırpıldı və onu ölümcül yaraladı.

"Adonisin ölümü" - Antonio Tempesta, c. 1593

"Adonisin ölümü" - Cüzeppe Mazzuoli, 1709

Tələsik keçmişdi

Tüylü heyvan və necə büdrədi,

Sevgi ruhunu hiss etmək

Və ambrosial qadın əti,

Və öpüş qanı nəvazişlə,

Hansı ki, onun üçün vəhşilik əlaməti kimidir.

Adonis dişləri ilə pirsinq

Və başının üstündə fırlanır,

Qaban cəsədi yerə atıb

Və sanki qorxmuş kimi qaçdı.

Kambiaso Luka.

A. P. Losenko. "Adonisin ölümü" 1764

Kornelis Holsteyn, 1647

Fransisko Qoya (1746-1828)

Afrodita Adonisin ölümünü biləndə, o zaman ifadə olunmaz kədərlə dolu, özü də sevimli gəncinin cəsədini axtarmaq üçün Kipr dağlarına getdi. Afrodita sıldırım dağlar boyunca, qaranlıq dərələr arasında, dərin uçurumların kənarları ilə getdi.

İti daşlar və tikanlar ilahənin zərif ayaqlarını yaraladı. Onun qan damcıları yerə düşdü, ilahənin keçdiyi yerdə iz buraxdı.

Jacopo Zanguidi Bertoia - Venera Cupid tərəfindən Ölü Adonisə rəhbərlik edir

Ribera, Xose de (1591-1652)

Giovanni Battista Gaulli (1639-1709) Adonisin ölümü

Giulio Carpioni (1613-1678)

Nicolas Poussin (1594-1665) Venera pleurant Adonis

Laurent de La Hyre (1606-1656)

Nəhayət, Afrodita Adonisin cəsədini tapdı. Erkən vəfat edən gözəl gəncə acı-acı ağladı. Onun xatirəsini əbədi saxlamaq üçün ilahə Adonisin qanından zərif anemon yetişdirməyi əmr etdi.

CLAUDE MONET Anemonlar

Tanrıçanın yaralı ayaqlarından qan damcılarının düşdüyü yerdə hər yerdə Afrodita qanı kimi qırmızı güllər böyüdü.

Hendrik Qoltzius (1558-1617)

O vaxtdan bəri bu iki çiçək Afrodita bitkilərinə çevrildi və sevənlər tez-tez onların çələngləri ilə bəzədilər.

İldırımlı Zevs məhəbbət ilahəsinin kədərinə mərhəmət etdi və qardaşı Hades və arvadı Persefona hər il Adonisi ölülərin kölgələrinin kədərli səltənətindən yer üzünə buraxmağı əmr etdi. O vaxtdan bəri Adonis altı ay Hades krallığında qalır və altı ay tanrıça Afrodita ilə birlikdə yer üzündə yaşayır. Qızıl Afroditanın gənc, gözəl sevimlisi Adonis günəşin parlaq şüaları altında yerə qayıdanda bütün təbiət sevinir.

Rubens

Jacopo Amigoni (1682-1752)

Jan-Fransua de Troyes

Rubens, Peter Paul (1577-1640)

Paolo Veronese. Venera və Adonis. 1580. Prado Muzeyi. Madrid

Jacob van Loo (1614-1670)

Abraham Bloemaert (1564-1651)

Teodor van Tulden (1606-1669)

Jacob Adriaensz Baker

Nicolas Poussin (1594-1665)

Hendrik Qoltzius. Venera və Adonis, 1614.

Qədim yunan mifologiyası məktəb kurikulumu sayəsində uşaqlıqdan hər birimizə tanışdır. Müasir uşaqlar Olimpdə yaşayan tanrıların sərgüzəştləri haqqında valideynlərindən və nənə və babalarından heç də az olmayan maraqlı hekayələr oxuyurlar. Bu gün Zevsin, Poseydonun, Afinanın və ya Aresin kim olduğunu bilməyən bir insana rast gəlmək çətindir. Qədim miflərin ən məşhur qəhrəmanı Afroditadır - sevgi və gözəllik ilahəsi, Olympusun əbədi gənc sakini. Qədim romalılar onu Venera ilə əlaqələndirdilər.

Tanrıçanın təsir dairəsi

Yunanlar Afroditanı baharın, çiçəklənmənin və məhsuldarlığın hamisi hesab edirdilər. Onlar əmin idilər ki, planetdə mövcud olan bütün gözəlliklər onun əllərinin işidir. Aşiqlər ömürlərinin sonuna qədər hisslərini qoruyub saxlamaq ümidi ilə ilahədən lütf istədilər. Rəssamlar, şairlər və heykəltəraşlar tərəfindən öz əsərlərində gözəlliyi və məhəbbəti tərənnüm etmişlər. Afrodita sülhü müharibədən, həyatı ölümdən üstün tutan bir ilahə kimi rəftar olunurdu, buna görə də sakit firavanlıq və ölümdən xilas olmaq arzusunda olanların hamısı ona müraciət edirdi. O, o qədər güclü idi ki, təkcə adi insanlar və heyvanlar deyil, Olimp sakinləri də onun iradəsinə tabe oldular. Gözəl ilahənin cazibəsindən təsirlənməyən yeganə personajlar Afina, Artemida və Hestia idi.

Görünüş

Qədim miflərə görə, Afrodita inanılmaz dərəcədə gözəl idi. Yunanlar onu hündürboy, əzəmətli, çox incə cizgiləri olan biri kimi təsəvvür edirdilər. İlahənin başını çələng kimi çərçivəyə salan uzun qızılı saçları var idi. Ona gözəllik və lütfü himayə edən Oras və Xaritlər xidmət edirdi. Qızıl qıfıllarını darayaraq ona ən gözəl paltar geyindirdilər. Afrodita Olympusdan enəndə çiçəklər açdı və günəş səmada daha parlaq parlamağa başladı. İlahənin inanılmaz gözəlliyinə müqavimət göstərə bilməyən vəhşi heyvanlar və quşlar hər tərəfdən ona tərəf qaçır və o, onların əhatəsində sakitcə yerdə gəzirdi.

Afrodita qədim yunan ilahəsidir, həm özünəməxsus, həm də adi insanlarla romantikaları ilə məşhurdur. O, bir çox kişiləri ona aşiq etmək gücünə sahib idi. Od və dəmirçiliyin himayədarı olan eybəcər və axsaq tanrı Hefestin arvadı olduğu üçün o, yan işlərlə özünə təsəlli verirdi. Ərinə tək uşaq dünyaya gətirmədən, digər pərəstişkarlarına varislər verdi. Müharibə tanrısı Ares ilə münasibətindən Afroditanın 5 övladı (Deimos, Phobos, Eros, Anteros və Harmony) olub. Şərabçılığın hamisi Dionis ilə münasibətindən Priapus adlı bir oğlu var. Ticarət tanrısı Hermes də Afroditanın gözəlliyinə heyran idi. Ona Hermafrodit adlı bir oğul verdi. Onun aşiqləri arasında təkcə Olympusun güclü sakinləri deyil, həm də adi insanlar var idi. Beləliklə, Dardaniya kralı Anchises ilə münasibət quran Afrodita daha bir oğul - Troya müharibəsinin qəhrəmanı Aeneas doğdu.

Afrodita inanılmaz erotizm və ehtiraslılığı təcəssüm etdirən bir tanrıçadır. Adi qadınlardan fərqli olaraq, o, heç vaxt sevginin qurbanına çevrilməsinə icazə verməyib. Bütün münasibətləri yalnız onun iradəsinə uyğun olaraq baş verdi. O, kişilərlə münasibətlərində sabitlik göstərmirdi, o, həmişə yeni hisslərə açıq idi.

Sevgi və gözəllik ilahəsinin anadan olması hekayəsi

Afrodita ilahəsi haqqında onun doğulmasından bəhs edən mif çox maraqlıdır. Qədim əfsanəyə görə, titan Kronos atası Urana (göyün himayədarı) çox qəzəblənib, onun cinsiyyət orqanını oraqla kəsib dənizə atıb. Reproduktiv orqanlardan gələn qan dəniz suyu ilə qarışaraq qar kimi ağ köpük əmələ gəlir və ondan gözəl Afrodita doğulur. Sevgi ilahəsi Yunanıstanın Cythera adasının yaxınlığında anadan olub, sonra yüngül bir meh onu dalğalar boyunca sahilə gəldiyi Kiprə apardı (bu səbəbdən onu bəzən Kipr adlandırırlar). Diqqətəlayiqdir ki, Afrodita heç vaxt uşaq deyildi, o, tamamilə yetkin olaraq dəniz köpüyündən doğuldu. Olympusa yüksələn Uranın qızı gözəlliyi ilə bütün sakinlərini fəth etdi.

Qədim yunan tanrıçasının doğulmasının başqa bir versiyası var. Onun sözlərinə görə, Afroditanın valideynləri əsas olimpiya tanrısı Zevs və dəniz pərisi Dione olub və o, ən ənənəvi şəkildə doğulub. Bu versiyanın müəllifi qədim yunan əfsanəvi şairi Homerdir.

Xarakter

Afrodita bir çox qədim miflərin qəhrəmanına çevrilmiş Qədim Yunanıstanın ilahəsidir. Hər hansı bir qadın kimi, o da fərqli olmağa meyllidir. Bəzi əfsanələrdə Afrodita insan həyatının böyük məşuqəsi, bəzilərində şıltaq gözəllik, digərlərində isə qəzəbindən qaçmaq mümkün olmayan talelərin qəddar hakimidir.

Piqmalion mifi

Bir əfsanəyə görə, istedadlı rəssam Piqmalion vaxtilə Kiprdə yaşayıb. O, zərif cinsin nümayəndələrinə nifrət edirdi və aşiq olmağa və ailə qurmağa imkan verməyərək zahid kimi yaşayırdı. Bir gün o, sözlə ifadə olunmaz gözəlliyə malik qadının fil sümüyü heykəlini yaratdı. Heykəl ustad tərəfindən çox məharətlə hazırlanmışdı və deyəsən, danışmağa, tərpənməyə hazır idi. Piqmalion yaratdığı qadına heyranlıqla saatlarla vaxt sərf edə bilərdi və ona necə aşiq olduğunun fərqinə varmadı. Ona xoş sözlər dedi, öpdü, zinət əşyalarını, paltarlarını verdi, amma heykəl hərəkətsiz və lal qaldı. Piqmalion hər şeydən çox onun yaratdığı gözəlliyin canlanmasını və hisslərinin qarşılığını verməsini istəyirdi.

Yunanların Afroditaya pərəstiş etmək adət olduğu günlərdə Piqmalion ona zəngin bir qurban kəsdi və ondan fil sümüyündən yaratdığı qıza bənzər bir qızı həyat yoldaşı olaraq göndərməsini xahiş etdi. Uca Afrodita istedadlı ustada rəhm etmək qərarına gəldi: o, gözəl qızı canlandırdı və yaradıcısına qarşı qarşılıqlı hissləri aşıladı. Beləliklə, tanrıça Piqmalionu heykəl üçün hiss etdiyi səmimi və sədaqətli sevgiyə görə mükafatlandırdı.

Nərgizin hekayəsi

Gözəllik ilahəsi Afrodita yalnız ona çox hörmət edən insanlar üçün əlverişli idi. Onun gücünə müqavimət göstərən və hədiyyələrindən imtina edənləri amansızcasına cəzalandırdı. Bu, çay tanrısı və pəri oğlu olan gözəl gənc Nərgizin başına gəldi. Çox yaraşıqlı idi və onu görən hər kəs dərhal ona aşiq oldu. Amma qürurlu Nərgiz heç kimin hisslərinə qarşılıq vermədi.

Bir zamanlar pəri Echo yaraşıqlı bir gəncə aşiq oldu. Ancaq Narcissus qəzəblə onu rədd etdi və əbədi olaraq onunla olmaqdansa ölməyi üstün tutacağını bildirdi. Uğursuzluq başqa bir pəriyə də düşdü, onun da ona aşiq olmaq üçün ehtiyatsızlığı var idi. İncimiş, rədd edilmiş bir insanın necə hiss etdiyini başa düşmək üçün qürurlu Nərgizə qarşılıqsız sevgi yaşamasını arzuladı. Afrodita gəncə çox qəzəbləndi, çünki o, gözəlliyinə - tanrıçanın ona göndərdiyi hədiyyəyə etinasızlıq göstərdi. Onun qüruruna və başqalarına qarşı soyuqluğuna görə, onu ciddi şəkildə cəzalandırmaq qərarına gəldi.

Bir dəfə meşədə gəzən Nərgiz su içmək istədi. Şəffaf, təmiz su axınına söykənərək öz əksini orada gördü və ona ehtirasla aşiq oldu. Hissləri o qədər güclü idi ki, yemək və yatmağı dayandırdı. O, daima gözəl gənc haqqında düşünürdü, lakin onu suda görəndə ona toxuna bilmirdi. Və bir gün Nərgiz özünə aşiq olduğunu başa düşdü. Bu kəşf onu daha da pis hiss etdirdi. Tədricən, yaraşıqlı adamın gücü onu tərk etdi, o, öldüyünü başa düşdü, ancaq sudakı əksindən qopmadı. Özünə əzab çəkərək öldü və öldüyü yerdə ətirli ətirli ağ çiçək böyüdü, onun şərəfinə nərgiz adlandırılmağa başladı. Gənc oğlan Afroditaya qüruruna və ona verilən gözəlliyə etinasızlığına görə belə ödəyib.

Adonisin kədərli hekayəsi

Nərgisi amansızcasına cəzalandıran Afrodita sevgidən və taleyin xoşagəlməzliyindən özü əziyyət çəkməli oldu. Kipr kralının Adonis adlı bir oğlu var idi. O, sadə bir fani olsa da, ilahi gözəlliyə malik idi. Bir gün Afrodita onu gördü və ona dəlicəsinə aşiq oldu. Adonis xatirinə ilahə Olympusu və onun bütün işlərini unutdu. O, sevgilisi ilə birlikdə vəhşi heyvanları ovlayır, boş vaxtlarında yaşıl otların üstündə dincəlirdilər. Gözəllik ilahəsi Adonisi nadir hallarda tək buraxırdı və hər dəfə ondan özünə qulluq etməyi xahiş edirdi.

Bir dəfə Adonis Afrodita olmadan ova getdi və itləri böyük bir qabanın izinə hücum etdilər. Gənc oğlan belə bir mükafata sevindi və nizə ilə heyvanın üstünə qaçdı. Ancaq bunun onun son ovu olacağını ağlına belə gətirmirdi. Qaban Adonisdən daha güclü çıxdı, onun üstünə atıldı və dişləri ilə onu deşdi. Gözəllik ilahəsinin aşiqi aldığı yaradan öldü.

Afrodita Adonisin ölümünü öyrəndikdən sonra ona çox yas tutmağa başladı. Onun necə əzab çəkdiyini görən İldırımlı Zevs ona yazığı gəldi və ölü Cəhənnəm səltənətinin tanrısı olan qardaşından xahiş etdi ki, bəzən gənci dirilərə buraxsın. O vaxtdan bəri belədir: altı aydır ki, Adonis Afroditaya gəlir və bu müddət ərzində təbiətdə hər şey çiçək açır, çiçək açır və ətirli qoxular alır, sonra ölülər dünyasına qayıdır və yer üzünü yağışla su basmağa başlayır. və qar - bu, sevgilisinə həsrət qalan qızıl saçlı tanrıçadır.

Mübahisə alma

Afroditanın sevimlisi Troya kralının oğlu Paris idi. Nifrətin himayədarı Eris yunan tanrıçaları arasında mübahisə etmək qərarına gəldi və onlara "Ən gözəllərə" yazısı olan qızıl alma atdı. Afrodita, Hera və Artemida bunu görüb kimin alacağı barədə mübahisə etməyə başladılar. Parisə tanrıçaları mühakimə etmək həvalə edildi. Onların hər biri gəncə hər cür fayda ilə rüşvət verməyə çalışıb. Afrodita bu dueldə qalib oldu və ona dünya qadınlarının ən gözəlini həyat yoldaşı olaraq verəcəyini vəd etdi. Sevgi ilahəsinin lütf və dəstəyini alan Paris bir gecədə Hera və Artemidanın qəzəbinə tuş gəldi. Mübahisə alma Troya müharibəsinin başlanğıcı kimi xidmət etdi, çünki ən gözəl qadın Sparta kralı Menelausun arvadı Helen idi. Afrodita Parisə üzməyi əmr edən ona idi.

Eros və Qızlıq pərdəsi - sevgi və gözəlliyin himayədarının köməkçiləri

Afrodita böyük gücə malik bir Yunan ilahəsi olsa da, köməkçiləri olmadan edə bilməzdi. Onlardan biri onun oğlu Eros idi - kiçik qanadları ilə bütün torpaqların və dənizlərin üzərində uçan qıvrım saçlı bir oğlan. Onun kiçik bir yayını və qızıl oxlarından ibarət bir qıvrım var idi. Eros kimə atəş atırsa, onu sevgi ələ keçirəcək.

Evliliyin himayədarı Hymen Afroditanın başqa bir əvəzolunmaz köməkçisidir. O, bütün toy kortejlərinə rəhbərlik edir, ağ qanadlarında yeni evlənənlərin qabağında uçur və parlaq məşəllə onların yolunu işıqlandırır.

Atributlar

Afrodita ilahəsinin əsas simvolu onun kəməridir. Onu geyən hər kəsə qeyri-adi cinsi cəlbedicilik bəxş olunurdu. Həm adi qadınlar, həm də Olympusda yaşayan ilahələr onu almağı xəyal edirdilər. Kəmərdən əlavə Afroditada şərabla doldurulmuş xalis qızıldan hazırlanmış bir fincan var idi. Ondan bir qurtum alan hər kəs əbədi olaraq cavan qaldı. Qızılgül, mərsin və alma da sevgi ilahəsi Afroditanın simvolu sayılırdı. Göyərçinlər, sərçələr, dovşanlar və xaşxaşlar məhsuldarlığın hamisi kimi onunla eyniləşdirildi. Afroditada dəniz simvolları da var idi - delfin və qu quşu.

Məşhur qədim heykəllər

Bir çox heykəltəraşlar tanrıça Afroditadan şah əsərləri yaratmaqdan ilham aldılar. Məqalədə təqdim olunan sənət əsərlərinin fotoşəkilləri sevgi və gözəlliyin hamisinin bütün gözəlliklərini və əzəmətini çatdırır. Bəzi ustadların əsərlərində qədim miflərin qəhrəmanı Roma ilahəsi Venera obrazında təmsil olunur.

İlahəyə həsr olunmuş məşhur qədim yunan heykəli Knidli Afroditadır (təxminən eramızdan əvvəl 350-ci il, müəllif - Praxiteles). II Sənətdə. e.ə e. Heykəltəraş Agesander antik dövrün qadın gözəlliyinin təcəssümü olan Venera de Milo fiqurunu yaratmışdır.

Rəsmlərdə ilahə

Afrodita obrazına İntibah dövrünün məşhur rəssamlarının çəkdiyi rəsmlərdə rast gəlmək olar. Titian "Venera və Adonis" (1553) əsərini çəkdi, onun süjeti ilahənin sadə bir fani gəncliyə olan ehtiramlı hisslərini çatdırır.

İtalyan rəssamı Giorgione tərəfindən təxminən 1505-1510-cu illərdə çəkilmiş "Yatmış Venera" tablosunda sevginin hamisi təbiət fonunda dincələn çılpaq gözəllik kimi təsvir edilmişdir. Ustadın yaratdığı qədim ilahə obrazı İntibah dövrünün ideal qadınının təcəssümü oldu.

Afroditanı təsvir edən başqa bir sənət əsəri Sandro Botiçellinin "Veneranın doğulması" (1486) əsəridir. Onun üzərində rəssam qədim əfsanənin süjetini təsvir edərək, dəniz köpüyündən məhəbbət və gözəlliyin əzəmətli himayədarının meydana çıxmasından bəhs edirdi.

Sənət əsərləri və yunan mifləri sayəsində Afrodita ilahəsinin qədim insanlar tərəfindən necə təsəvvür edildiyini müəyyən etmək mümkündür. Olympusun qızıl saçlı sakinini əks etdirən heykəllər və rəsmlərin fotoşəkilləri onun gözəlliyini aydın şəkildə çatdırır, bu da bu gün bir çox rəssamları yeni şah əsərlər yaratmağa ruhlandırır.

Mavi Tanrı Dian-i-Glas sevinc və həzz içində əbədi olaraq ilahə ilə birlikdə yaşayır. Bu, bir tərəfin digər tərəfə tabe olması demək deyil; sadəcə bir-birlərini o qədər sevirlər ki, heç vaxt ayrılmazlar. Tanrıçanı çağırsan, onu görməsən də, Dian-i-Qlas da gəlir. Buna görə də, əgər sən Sehrli Yolu izləməlisənsə, son nəticədə həm Tanrıçanı, həm də Tanrını qəbul etməlisən.

Mən kişi ilahi ilə ünsiyyətdə olmaq istəməyən qadınları dəstəkləyirəm. Bu seçimin yaxşı səbəbləri var və onlardan yalnız biri Yehovanın əsl cinsiyyətçi donuz ola bilməsidir. Ancaq bəzi qadınlar şəfanı yaxşı Allahı sevməkdə tapırlar. Və “Lesbiyan sevgisi yaxşı insanın sevgisi ilə sağalır” sözlərini eşidəndə, bunu deyən adama tüpürmək istəyirəm (sakit, sakit, Françeska!); Sevginin nə qədər qablaşdırılsa da, yaxşı bir Tanrının dəstəyi ilə kamilləşdiyini bilmək məni təbəssümlə doldurur.

Digər tərəfdən, bir çox kişi, belə bir tanrının qəbul edildiyi təqdirdə, digər tanrıya hakim olacağı və onu sıxışdıracağı qorxusundan qadın tanrını rədd edir. Bununla belə, bir çox kişilər Hər Şeyin Anasını həyatlarına daxil etməyə icazə verdikdə tam gücə sahib olurlar. Və bəzən pəri xalqının Kişi İlahi ilə işləmək Onun sevgisi və rəhbərliyi olmadan çox təhlükəli olur.

Tanrıça həm poeziyanın, həm də sehr elminin qəlbində yaşayır. Əgər ona məhəl qoymursansa, bu elmin tətbiqi təhlükəli olur. Üstəlik, sadəcə bir metafora olan İlahədə hansı dayaq, hansı güc ola bilər? O sizi çaşdırarsa, öz sözlərinizlə Ondan Onu daha yaxşı başa düşməyinizə kömək etməsini xahiş edin və özünüzə qarşı səbirli olun.

Əgər siz də İlahi xanımla barışmaq üçün illər boyu mübarizə aparan həm kişilər, həm də qadınlardan ibarət bir çox tələbələrim kimisinizsə, özünüzə səbirli olun.

Hələlik tanrılardan yalnız biri ilə ünsiyyət qurmağı seçsəniz, narahat olmayın. Diqqətinizi başqa sahələrdə inkişaf etdirməyə və həyatı tam şəkildə yaşamağa yönəldin. Hər iki tanrını qəbul etmək üçün bu materialla bağlı yalnız istədiyinizi edin. Yalnız uzun illər Üçüncü Yolu tətbiq etdikdən sonra hər iki tanrını qəbul etmək zərurəti yaranır. Tanrılar səbirli valideynlərimizdir ki, bizi yavaş-yavaş öz unikal cavablarımıza doğru büdrədiyimiz üçün cəzalandırmayacaq - hətta bu, yalnız kişi və ya qadın tanrıya yönəlmiş fərqli bir Wiccan ənənəsini seçmək mənasına gəlsə belə. Əgər həqiqətən Pəri yolunu axtarırsansa, bir gün onu tapacaqsan və həm Tanrını, həm də Tanrıçanı həqiqətən sevəcəksən.

Sonsuz təmizlik

Tələbələrim sinifdə işlətdiyim ifadə ilə lağ edirlər: sonsuz təmizlik. Şəxsi transformasiyaya vurğu edən şamanizm təlimi məhz bunu tələb edir. Mən daim evə hətta ustaları (qabaqcıl praktikantları) başqa bir özünü təmizləmə ritualını yerinə yetirmək üçün göndərirəm.

Burada cadugər Cerridven haqqında köhnə Uels mifini xatırlatmaq yerinə düşər. Bu Uels nağılından daha qədim nağıllarda o, cadugər kimi deyil, ilahə kimi xatırlanır. Zaman keçdikcə, uels mifində göründüyü üçün o, rəzil, pis qadın səviyyəsinə endirildi. Köhnə Dinin bir çox mifləri bu şəkildə təhrif edilmiş və Qədimlər dini gözdən salmaq üçün qəddar və ya şeytan kimi təsvir edilmişdir. Uels mifində Cerridven bir il və bir gün ərzində bir qazanda otlar qaynadıb. Bir il bir gün keçdikdən sonra onun qazanında şair Qvion Baxa peyğəmbərlik qabiliyyəti və bütün digər biliklər verən üç damcı peyda oldu. O, sehrli bir məxluqa çevrildi. Qazanda qalan hər şey zəhər idi. Bu Kelt şamanizmini öyrənmək nağılıdır.

Biz özümüz Cerridwenin qazanı, sehr və dəyişiklik qabıyıq. Biz onun qazanı, kef qədəhi, dəyişmə qabı olmağa layiq olmalıyıq. Tanrıçanın sehri layiq olmayanlar üçün yaradılmayacaq. Böyük təmizlənmə belə baş verir. Və bu üç damcı hikmət, şeir və sehr üçün özümüzü təmizləmək üçün qazanda da olan emosional, əqli və psixoloji zəhərlərdən özümüzü azad etməliyik. Hər birimiz öz orijinal sehrli alətimizik və buna görə də layiqli alətə çevrilməliyik.

sözünü işlədirəm layiqli" ümumi istifadə edildiyi məhdudlaşdırıcı, mühakimə edici, məzlum mənada deyil, ona görə də xahiş edirəm bu səhifələrdən üz döndərməyin və özünüzü heç bir şeyə görə aşağı və ya günahkar hiss etməyin. Bu, mehribanlıq dinidir. "Layiq olmaq" mənasındadır. "axtarmaq" həm də sən deməkdir istəyirəm böyümək və dəyişmək. Bu isə o deməkdir ki, özünə ilahi bir mahiyyət kimi yanaşmağı öyrənmək istəyən hər kəs yadda saxlamalıdır: “Həqiqətən insan olmaq, həqiqətən ilahi olmaq deməkdir”. İnsanlığını qəbul etmək, Tanrıçanın verdiyi qəzəb və instinktlərə güvənmək, sevdiyin işə və xoşbəxt bir həyata arzu və ehtiyacının müqəddəs olduğunu bilmək, sevginin bütün formalarda müqəddəs olduğuna inanmaq – bu mənəvi və layiqli bir işdir. " Layiq olmaq" bloklardan, komplekslərdən, qeyri-sağlam qorxulardan, qeyri-sağlam qəzəbdən və yalançı eqolardan özünüzü təmizləməyə çalışmaq deməkdir ki, bu nəinki sehrə mane olur, həm də sizi bədbəxt edir. Və təmizləndiyimiz zaman hər birimiz sağlamlığımız hər şeyi mükəmməl edən bir keşiş oluruq.

Layiq ol təbii olaraq biz olan həqiqi insan olmaq deməkdir. Zülmkar bir cəmiyyətdə böyümüş bir çoxumuz təbiilikdən uzaq bir vəziyyətdəyik və həqiqətən insan və tam sehrli varlıq olmaq üçün "sonsuz təmizlənmə" tələb edirik.

Hər hansı bir həqiqi ruhani yolu ilk dəfə izləyənlər üçün yeni təcrübələr avtomatik olaraq ən azı müvəqqəti olaraq daxili blokları yuyacaq. Deməli, siz artıq bu prosesə başlamışsınız. Bir çox fərdi inkişaf sistemləri orada dayanır. Ancaq indi daxili təmizlənməni yaşadığınız üçün özünüzü birbaşa təmizləməyə hazırsınız. Zəhmət olmasa, bu dərsin bir hissəsi kimi Yerin Təmizləmə ritualını indi yerinə yetirin. Başlamazdan əvvəl oxuyun.

Ritual

Yerin elementləri ilə təmizlənmə

Bu kitabdakı təmizlənmə mərasimləri, hər hansı bir ruhani mətndəki materiallar kimi, yalnız başlanğıc nöqtəsidir. Əgər siz sənətkarlıqla daha dərindən məşğul olsanız, siz də mənim tələbələrim kimi gözlərinizi fırladıb “Sonsuz təmizlənmə!” deyə inləyərkən tapacaqsınız. Hətta bir sənətkarın özü də komplekslərdən və qorxudan təmizlənməlidir, necə ki, soğanın bir qatını soyub, altında başqa bir təbəqə kəşf edirik.

Hər bir sonrakı təbəqə ilə böyümə, sevinc və məmnunluq gəlir. Bu kitabdakı təmizliyi etməklə, siz heç vaxt olmadığı qədər azad olacaqsınız. Tələbələrim bu iş haqqında sızıldasalar da, bunu etməkdən məmnundurlar!

Alətlər və Tərkibi

· İstəyə görə: qəhvəyi şam.

addım 1. İsteğe bağlı: Yerin müalicəvi gücünü simvolizə edən qəhvəyi bir şam yandırın və ya ritual zamanı dayanmaq üçün torpaq parçası tapın.

addım 2. Bir-iki dəqiqə dərindən nəfəs alın - nümayişkaranə olmadan, sadəcə dərindən, təbii şəkildə nəfəs alın, sanki çimərlikdə təmiz okean havasını nəfəs alırsan. Heç bir şeyə diqqətinizi yayındırmayın və nəfəs almağa konsentrə olun. Özünüzü əsnədiyinizi görürsünüzsə, bu yaxşıdır: əsnəmək sinənizi və boğazınızı genişləndirir, beləliklə daha sərbəst nəfəs ala bilərsiniz.

addım 3. Sizi bu ritualdan yayındıran narahatlığınız varmı? Ola bilsin ki, hansısa ailə üzvündən narahatsınız, ya da səhhətinizdə problemlər var, ya da kiminsə sizə zəng edib-etməyəcəyindən narahatsınız. heç olmasa bir gün"o və ya o". Hər hansı bir gündəlik problem “beyninizi tıxayırsa”, təsəvvür edin ki, narahatlığınız, qorxunuz, narahatlığınız sizdən torpağa gedir, Anamız. Anamıza bu xoşagəlməz hissləri götürməyə icazə verin.

Söhbət hansı problemi yerə tökdüyünüzdə deyil, sual sizin bu problemlə bağlı qeyri-sağlam narahatlığınızdır. Məşqi tamamladıqdan sonra bu problemlər haqqında düşünməyə qayıda bilərsiniz, lakin bu ritual zamanı diqqətinizi başqa şeylərə yönəltməlisiniz.

addım 4. İçinizdə özünüzü təmizləməli olduğunuz bir şeyi seçin. Müdirinizdən maaş artımını istəməkdən qorxa bilərsiniz. Ola bilsin ki, atanıza hirslənirsiniz. Ola bilsin ki, kitab yazmaq, oxumağa başlamaq və ya sizin üçün əhəmiyyətli olan birini şam yeməyinə dəvət etmək istəyirsiniz, ancaq bunu edə bilmirsiniz. Siz başqaları üçün əhəmiyyətsiz görünən bir şeydən çox qorxa bilərsiniz: bəzi insanlar müdirinizdən nahar fasilənizin artırılmasını istəməkdən qorxa biləcəyinizi öyrəndikdə təəccüblənəcəklər, lakin digər insanlar ümumiyyətlə bir şey istəməkdən qorxa bilərlər. Təsəvvür edin ki, bu qorxu, bu qəzəb, bu məhdudiyyət və ya bu “qeyri-mütənasib” dəhşət yerlə yuyulur.

Siz pis vərdişlərlə eyni şeyi edə bilərsiniz; məsələn, bütün vaxtınızı pul və ya çəkiniz üçün narahat etməyə sərf edirsinizsə. Yaxud bu ritualdan uğursuz olduğunuz inancından, sizi narahat edən qərarsızlıqdan, depressiyadan və ya hər hansı digər mənfi keyfiyyətlərdən xilas olmaq üçün istifadə edə bilərsiniz. "Qeyri-mütənasib" qorxunun özü aradan qaldırıla bilər.

Addım 5.

Yerə və Tanrılara dua edin ki, bu xüsusiyyət yeraltı qaranlıqda təmiz həyat gücünə çevrilsin və sonra Tanrıların sizə verməyə uyğun gördüyü müsbət xüsusiyyət şəklində sizə qaytarılsın. Məsələn, problem sizin müdirinizdən qorxmağınızdırsa, bu, onunla ünsiyyətdə cəsarət və empatiya şəklində geri qayıda bilər. Əgər kimisə yola sala bilmirsinizsə, qətiyyətli və nəzakətli olduğunuzu görə bilərsiniz.

Ritualın nəticələri sizi təəccübləndirə bilər. Onun effektivliyi cadugərliyə yeni başlayanlar üçün böyük ola bilər. Bunun gözlədiyinizdən fərqli, lakin daha yaxşı nəticəyə gətirib çıxardığını da kəşf edə bilərsiniz.

Məsələn, əgər problem Braziliya haqqında kitab yazmağa başlaya bilməməyinizdirsə, bunun əvəzinə özünüzü şeirlər toplusu yazarkən tapacaqsınız və bu, Braziliya haqqında bir kitabdan daha çox xoşbəxtlik verəcəkdir. Bəzən ən yaxşı hesab etdiyimiz şey edə biləcəyimiz ən məhsuldar, müalicəvi, səxavətli, əyləncəli şey deyil. Tanrıçanın göndərdiyi gözlənilməz hədiyyələrə açıq olun.

Dəyişiklik prosesi

Mən təkid edirəm ki, mümkünsə, materialın verildiyi ardıcıllıqla irəliləsin. Mən həmçinin vurğuladım ki, bu addım-addım prosedur həm yeni başlayanlar, həm də qabaqcıl praktikantlar üçün effektiv, təhlükəsiz və güclüdür. Gəlin niyə görək, beləliklə, mənim təkliflərimə əməl etmək istəyib-istəmədiyinizə özünüz qərar verə bilərsiniz (hətta hər sizlərdən biriniz onun qaydadan istisna olduğuna inanır).

Təcrübəli siniflərimdəki ustaların əksəriyyəti təvazökarlıqlarına və səbirlərinə görə çoxlu mükafat aldılar. Onlar öyrənmək üçün material ehtiyatları, qarşıya qoyulacaq problemlər və nail olmaq üçün şəxsi inkişaf tapdılar. Faerie magick unikaldır - Wicca Üçüncü Yol deyil - buna görə də yeni başlayanlar üçün lazım olan eyni addımlar qabaqcıl sehrbazlar üçün də lazımdır, mən sizə bir neçə dərs üçün verdiyim ardıcıllıqla materialı öyrənməyə davam etməyinizi xahiş edirəm. və nə ilə gəldiyini gör. Daha sürətli hərəkət prosesi sürətləndirməyəcək; əksinə, darıxmağa vadar edəcək. Bundan əlavə, duzuna dəyər olan hər hansı bir usta ən əsaslardan başlayır.

Sehrli Ənənə həmçinin Wiccan sehrinin hər hansı digər formalarından daha çox təhlükəsizlik tədbirləri tələb edir. Məsələn, Pərilər insanlara özlərinə hörmət qazanmağa kömək etməyi sevirlər, lakin bizim cəmiyyətdə eqo döyülür; enerjili insanlar daha az təşəbbüskar olanları tapdalayırlar. Bunu Faerie gücləri ilə etməyə çalışsanız, tələyə düşəcəksiniz. Demək istədiyim budur: qəzəbli, dodaqlarını bükərək aşağı baxan keşişin Kiçik İnsanlardan birinə “şayba vurmağın” necə olacağını təsəvvür edə bilərsinizmi? Bəli, o, sehrli kıyılmış ətə çevriləcək. Beləliklə, təhlükəsizlik texnikaları tələbəyə damla-damla güclü eqo ilə yuxarıda haqqında danışdığım təvazökarlıq arasında harmoniya tapmağa kömək edəcək. Başqa bir təhlükəsizlik texnikası bu kitabda addım-addım hərəkət etməkdir, onda siz müvafiq enerjilərlə yalnız eqonunuz buna hazır olduqda məşğul olacaqsınız. Həmçinin, Faerie sehri səthi olaraq digər enerji növlərinə bənzəyir, lakin dərin öyrənmə insanın mahiyyətinə toxunur. Yoqa kimi, şamanizm təlimi də dərin səviyyədə işləyir, sizi çevik edir və sizdə yaxşı enerji axını üçün kanal açır. Addım-addım öyrənmək bu prosesi sizə yavaş-yavaş verir və beləliklə də olur təhlükəsiz.

Həm şəxsi inkişaf, həm də sehrli bacarıqların inkişafı yavaş bir prosesdir, addım-addım irəliləməyi tələb edir. Burada, balet tələbəsinin əldə etdiyi bacarıqlarda olduğu kimi, irəliyə tələsmək olmaz. Bu dərslərdəki addımlar sizə sevgi dolu, incə inkişaf nümunəsi təqdim edir.

İrəliyə tələssən, ən yaxşı halda özünə inamını itirəcəksən. Səbirsizlik də sizə zərər verə bilər. Uzatmadan tullanmağa çalışan balet tələbəsi əzələlərini qopara bilər. Buna görə də, emosional və ya sehrli bir "uzanmağa" atlanmağa çalışmaq sizə zərər verə bilər.

Qrupla işləmək

Ev tapşırığı

1. Şərəf şamı ritualını yerinə yetirin.

Könüllü: Gələn həftə "Sehrli Ənənənin 1-ci Yaradılış Mifini" nəzərdən keçirin. Diqqətinizi bir neçə sətir üzərində cəmləyin, sonra onlar haqqında sehrli gündəliyinizə yaza bilərsiniz; sizə çox şey aça bilər; mifin hər keçidində çox şey var. Bu dərsdə qaranlıqdan və Tanrı ilə Tanrıçanın əlaqəsindən yazarkən, mifdən götürdüklərimi bölüşdüm. Şifahi ənənədən yaranan miflər çox vaxt özünüz üçün kəşf edə biləcəyiniz məlumat və mövzularla zəngindir. Biz buna öyrəşməmişik. Media fərqli şəkildə doldurulur: bu, reklam lövhələri ilə həddindən artıq yüklənmiş magistraldır. Bu məlumat fərqli təsirə malikdir, tez-tez bizi həvəsləndirir, lakin dəyişmək üçün az məlumat və ya fürsət verir. Digər tərəfdən, şifahi ənənənin sıx şəkildə yığılmış cümlə və bəndləri çoxlu məlumat ehtiva edir, bizi çox dəyişir və şamanizmin sirləri ilə doludur.

Əgər siz partnyorla və ya qrupda işləyirsinizsə, gələn həftənin dərsinin bir hissəsi olaraq mif haqqında qeydlərinizi müzakirə etmək istəyə bilərsiniz.

3. Gələn həftə daha bir və ya iki dəfə Yerin Təmizlənməsi ritualını həyata keçirin. Hər dəfə fərqli daxili bloku təmizləyin. Və nəticədən həzz alın!

Gələn həftə qurbangahlarla bağlı dərsdə yazıram ki, ilk növbədə biz özümüz qurbangahlarıq. İndi siz Tanrılara və özünüzə xidmət etmək üçün daha təmiz, daha uyğun qurbangah olacaqsınız.

Dördüncü Həftə Dərs

Qurbangah güc yeridir