Bibliorossika - kitab - Ağ dəniz nağılı. Kseniya Petrovna Gemp Ağ dəniz bölgəsinin nağılı Pomeranian adı haradan gəlir?

Kseniya GEMP

AĞ MORİ NAKALI
Kitabdan fraqmentlər

Pomorie qəsəbəsi

Ağ dənizin sahillərində çoxdan məskunlaşıb, lakin onlar hələ də sıx deyil. Murmanska dəmir yolu ilə, piyada əlavə etməklə Onegadan Kandalakşaya qədər bütün kəndlərə gedə bilərsiniz. Kaninsky, Abramovsky, Zimny, Letny, Onega, Kandalaksha və Tersky sahilləri boyunca bir qəsəbədən digərinə piyada getmək və gəzmək lazımdır: ya magistral, ya da yol boyunca, ya da sahil boyunca. Bu yollar “kobud”dur: gah zirvələr, aşırımlar, gah dağınıq və yığılmış daşlar, qumların arasından keçmək də sevinc deyil. Beləliklə, onlar bu yollar haqqında deyirlər: "Sən gedirsən və doqquzuncu gün cəmi on mildir." Siz həmçinin "yoldaşlarla" gedə bilərsiniz - karbasda və ya hətta motorlu qayıqda üzmək. Bəzi ərazilərə adi qayıqla da çatmaq olar. Yol boyu çox şey görəcək, çoxları ilə tanış olacaq və çoxlu hekayələr eşidəcəksiniz. Ancaq yollar da çox vaxt aparır və yollar, Pomorların dediyi kimi, "ilboyu deyil". Buna görə də “Təyyarə ilə uç!” çağırışı çox uğurludur. Lakin onların yolları Ağ dənizdə “havada” və dumanda bağlıdır.

Ağ dəniz bölgəsində kiçik kəndlər var - on evdən çox deyil, lakin bəzi köhnə balıqçı kəndləri bu günə qədər sahil boyu bir kilometrə qədər uzanır. XI əsrin sonlarına aid sənədlərdə bir çox yaşayış məntəqələrinin adı çəkilir; Bunlar Dvina körfəzinin Yay sahilindəki gəmi sığınacaqlarıdır: Una, Luda, Nenoksa. Sonrakı sənədlərdə, 11-ci əsrdən etibarən adlar görünür: Solza, Syuzma, Yarenga.
11-ci əsrin sonu - 10-cu əsrin əvvəllərində Şimali Dvinanın deltasındakı və ön estuar məkanındakı kontinental sahillər və adalar artıq ayrı-ayrı yerlərdə məskunlaşmışdı. Beş yüz ildən çox əvvəl yaranmış yaşayış məntəqələri bu gün də yaşayır. Bunlar Knyazhestrov, Kyarostrov, Konetsdvorye, Kudmadır. Eyni zamanda Nikolo-Korelski monastırının əsası qoyuldu. Onun yerləşdiyi ərazidə böyük Severodvinsk şəhəri böyüdü.
Onega körfəzinin sahillərində də məskunlaşmışdır. 15-ci əsrin birinci yarısına aid sənədlərdə Soroka, Suma, Kem və Solovetski adalarının adı çəkilir. XII əsrin birinci yarısında Onega körfəzinin cənub-qərb sahillərində xüsusilə çoxlu yaşayış məntəqələri meydana çıxdı: Şuya, Nyuxça, Nimenqa, Unejma, Kolejma. Daha sonra körfəzin şərq sahili və Onega yarımadasının Lyamitski sahili inkişaf etdirildi. Purnema, Lyamtsa, Puşlaxta kəndləri XII əsrin əvvəllərində yaranmışdır.
17-ci əsrin birinci yarısında Kareliya sahilindəki Kandalakşa körfəzində Keret, Çupa və Kovda artıq məlum idi. Körfəzin Kandalakşa sahilində Porya, Kostarix, Salnitsa və Umba kəndləri yerləşir.
XVI-XVIII əsrlərdə və XII əsrin birinci yarısında Terski sahilində yaşayış məntəqələrinin sayı artırdı: Kaşkarantsı, Varzuqa, Kuzomen, Tetrino; və Pyalitsa, Ponoy artıq Dəniz Boğazıdır.
Qış sahilində ilk nadir yaşayış məskənləri - tək həyətyanı, qoşa həyətyanı sahələr - 11-ci əsrin sonlarından gec olmayaraq meydana çıxdı. 12-18-ci əsrlərdə ərazi intensiv inkişaf etmiş, əsasən ovçular və ovçular məskunlaşmışlar. Bu ərazi dəniz heyvanlarının əsas konsentrasiyasına daha yaxındır. Ən qədim yaşayış məntəqələri. - Kuya, Kerets, İntsy, Megry, Maida, Koida, Kedy.
"Qış tərəfi" və Zolotitskaya Slobodka 15-19-cu əsrlərə aid Siysk monastırının sənədlərində qeyd olunur. Burada monastırda balıqçılıq və şoranlıq yerlərdən əlavə, “şahin yuvaları” və qunduz tələləri də var idi.
Bu sahildə digərlərindən daha çox Köhnə Möminlərin keşişləri var idi. Buradan onlara "pis gözdən" uzaq olan Kuloi, Mezen və Peçoraya yol açıldı. Ola bilsin ki, XII əsrdəki monastırlar burada ilk böyük yaşayış məntəqələri olub.

11-12-ci əsrlər dövründə Ağ dəniz bölgəsinin inkişafı prosesində üç böyük köçkün axını fərqləndirildi: Novqorod - Pskov, Vladimir - Rostov - Suzdal və Moskva. Müxtəlif axınlardan olan köçkünlər Vıq, Oneqa, Dvina və onların qolları sahillərində məskunlaşdılar. Bir çoxları, əsasən Novqorodiyalı pionerlər bu çayların mənsəblərinə getdilər və dəniz sahilləri boyunca daha da şimala, şərqə və qərbə doğru hərəkət etdilər. Beləliklə, Ağ dənizin bütün sahilləri tədricən məskunlaşdı. Nadir yaşayış məntəqələri şərqdə Kanin burnuna, qərbdə isə demək olar ki, Svyatoy Nos burnuna qədər uzanırdı. XI əsrin sonlarında Ağ dəniz sahillərində iki yüzə yaxın daimi balıqçılıq məskəni var idi. Onların bəziləri Solovetski, Antoniyev-Siyski, Nikolo-Korelski və hətta Kirillo-Belozerski monastırlarına aid idi. İlk vaxtlar yaşayış məntəqələri kiçik, iki-üç həyətli olub, bir həyət evləri də olub. Lakin 12-ci əsrdə Ağ dənizin cənub və qərb sahilləri boyunca bir çox kiçik yaşayış məntəqələri, məsələn, Nenoksa, Suma, Keret, Varzuqa, çoxsaylı duz zavodları, ibadətgahları, kilsələri və kilsələri olan böyük kəndlərə və qəsəbələrə çevrildi. nəticədə böyük bir əhali. Böyük balıqçılıq qəsəbələri təkcə Ağ dəniz bölgəsində deyil, həm də Barents dənizinin Murmansk sahillərində öz "məskunlaşmalarını" təşkil etdilər. 1608-1610-cu illər siyahıyaalma kitablarına görə, Murmanda bu və ya digər şəkildə Ağ dəniz bölgəsi ilə əlaqəli qırx yeddi daimi yaşayış məntəqəsi var idi; Daimi yaşayış məntəqələri ilə yanaşı, dəniz məhsulu - Putin və St John's wort dövründə dəniz sahillərində müvəqqəti yaşayış məntəqələri - düşərgələr yarandı.

Dəniz Şimalı şəraitində məskunlaşanların məşğuliyyəti və məişəti yenidən müəyyən edildi, onlar dənizin yeni həyatı ilə sıx bağlı idilər. "Pomors" adı 12-ci əsrdən köçkünlərə verilmişdir. Ağ və Barents dənizlərinin bütün sahillərinin yerli əhalisinin nəsilləri bu adla fəxr edirlər. Bugünkü Pomorların əcdadları əvvəlcə soyuq, nəhəng Studeny və Studenets (Barents) dənizlərinin sahillərini və su genişliklərini mənimsəmişlər və onlar ilkin Pomor işlərini davam etdirirlər. Yaxşı, əsrimizdə şimal dənizlərinə gələnlər hələ bu şərəfli adı qazanmayıblar. Onlardan əfsanə gəldi ki, Barents dənizində dəniz heyvanlarını ovlayan yeganə Pomorlardır. Bunu həqiqət kimi qəbul edən bu əfsanə ilk dəfə Vas İ.Nemiroviç-Dançenko tərəfindən qələmə alınmış, bəzi müasir tədqiqatçılar isə onu yoxlamadan götürüb ən son kəşf kimi öz əsərlərinə daxil etmişlər.

Şimalda tatar boyunduruğunun olmaması, ölkənin mərkəzinə nisbətən xarici düşməndən daha çox təhlükəsizlik və təhkimçilik zülmünün olmaması Pomorlara daha azad həyat verdi və nəinki qorunub saxlandı, həm də daha da inkişaf etdi. köçkünlərin gətirdiyi mədəni və texniki dəyərlər: savad, tikinti bacarıqları, memarlıq texnikası, rəsm və rəsm, şeir - mahnılar və hekayələr. Sərt təbiəti - əyri meşələr, "goblin" bataqlıqları və əlçatmaz daşlar yenidən inkişaf etdirilməli idi. Bu əsərdə həm taxtaçı, həm inşaatçı, həm mədənçi, həm də bütün məişət əşyalarının yaradıcısı kimi Pomorun xarakteri, mərdliyi, fərasəti formalaşmış, məişəti, adət-ənənələri formalaşmış və möhkəmlənmişdir.
Xüsusilə diqqət çəkən odur ki, 13-11-ci əsrlərdə rus lüğəti əsasında - həm Novqorodiyalılar, həm də mərkəzi bölgələrdən gələnlər - nəhayət Ağ dəniz lüğəti müəyyən edildi: Ağ dəniz ləhcəsi və gündəlik terminologiya.

Ağ dənizin əhalisi balıq, dəniz və xəzli heyvanlar ovlayır, duz bişirir, mal-qara yetişdirir, tərəvəz bağları becərir, bəzi yerlərdə əkinçilik üçün torpaq becərirdilər. Mirvari sənayesi də inkişaf etmişdir. Bir çox balıqçılıq və ovçuluq sahələri, adətən ən məhsuldar, şimal monastırlarını - Solovetsky, Siysky, Nikolo-Korelsky, Mixailo-Arxangelsky'yi ələ keçirdi. 12-ci əsrə qədər burada Moskva yaxınlığındakı mülklər və monastırlar genişlənirdi.
Çoxsaylı sənədlər Ağ dəniz bölgəsinin erkən - 11-ci əsrdə yaşayış yeri haqqında danışır: salnamələr, katib kitablar, böyük hersoq nizamnamələri və fərmanlar. Sonrakı yaşayış məskənlərinin 16-15-ci əsrlərdə meydana çıxması əlavə məlumatlarla təsdiqlənir. Bunlar təkcə torpaq sahələrinə deyil, həm də ticarətə, eləcə də monastır və kilsələrdəki əmanətlərə aid olan və əmanətçilərin adlarını, əmanətlərin xarakterini və ölçüsünü göstərən əmanətlərdir. Bütün bu sənədlər Ağ dəniz torpaqlarının və torpaqlarının əsas işğalçılarının Novqorodun zəngin zadəganlarının dəstələri olduğunu göstərir, məsələn, Marfa Boretskaya, Svoezemtsevlər, Okladnikovlar, sonra monastırlar (Solovetsky hamını qabaqlayırdı) və nəhayət, öz təhlükələri ilə inkişaf edən və onlara qalanı riskə alan cəsarətli köçkünlər. Sonuncular öz əməyi sayəsində Ağ dəniz bölgəsində məskunlaşdılar və onun hüdudlarından kənara Arktik Okeanının dənizlərinə getdilər. Pomors adı ilə haqlı olaraq fəxr edən onlar və onların nəsilləridir.

Pomorie-də yaşayış məntəqələri

Yenidən Ağ dənizə ova gələn hər kəs əvvəlcə körfəzlərdə, şirin suyun yaxınlığında, çoxu Ağ dənizə tökülən çayların və çayların mənsəblərində müvəqqəti sığınacaqlar qurur, sonra isə təbii şəraitə öyrəşib daxma qura biləcəklərini, tikinti üçün meşə götürə biləcəklərini, harada ot biçmək və ovlamaq, dənizdə harada və nəyi ovlamaq olar, artıq sahiblər tərəfindən möhkəm yerləşmişdir. İlk bir həyətyanı yaşayış məskənləri kareliyalıların və samilərin nadir yaşayış məntəqələri arasında səpələnmişdir. Gələnlər qonşuları ilə dinc yaşayırdılar, hamı üçün kifayət qədər torpaq var idi. Zaman keçdikcə tək həyətyanı qəsəbələr böyüyərək iri yaşayış məntəqələrinə çevrildi. Onların böyüməsi sakinlərin əsas məşğuliyyəti - artel işini tələb edən dəniz sənayesi ilə əlaqəli idi.

Ağ dənizin bu böyük kəndləri və kəndləri sahilləri bəzəyirdi. Təpələrdə həm “pəncədə”, həm də “obloda” ağacdan tikilmiş daxmalar dayanırdı. Taclar o qədər möhkəm qoyulmuşdur ki, görünür ki, log böyüyüb loga çevrilib. Tacların arasına mamır qoyulur. Ev kəsildi, mamırla örtüldü, indi onu bəzəmək və yaşamaq vaxtıdır. "Evi ailəsi və qonşuları ilə birlikdə qaldırdılar." Ağ dəniz bölgəsində iki pəncərəli, yəni fasadda iki pəncərəli evlər də var idi, lakin heç bir daxma yox idi. Keçən əsrdə tikilmiş köhnə evlərdə adətən beş divar, beş, hətta altı və ya yeddi pəncərə var. Ailələr böyük idi və bölüşmürdülər. Sonradan tikilmiş daxmalarda üç və dörd pəncərə var, fasadda daha az beş pəncərə var. Dənizdən gələn balıqçıları görsünlər deyə, sahil boyu gözlərini suya dikmiş daxmalar qurmuşdular. Onları küçənin və ya yolun hər iki tərəfində (evlər bir-birinə baxırdı) və ya ərazinin təbiətindən asılı olaraq səpələnmiş şəkildə yerləşdirdilər. Bütün küləklərin və çovğunların yolları onların üstündən keçdi, lakin evlər diqqətlə və ciddi şəkildə tikildi. "Bizim malikanələrimiz çatlamayıb və sobalar heç bir istiyə imkan vermirlər" dedi Yarenqadan qürurlu Anna Aleksandrovna Maizerova. "Bu, Novqorod adətidir, biz özümüz, oğullarımız, nəvələrimiz üçün möhkəm qurmuşuq." Bəli, onlar on il deyil, yüzlərlə müddət üçün tikilmişdir və hər şey ağacdan hazırlanmışdır. Lopşenqa, Purnema, Kolejma, Soroka, Şuya, Keret, Kovda, Varzuqa malikanələri ilə məşhur idi. Mezen Semjanın malikanələri gözəl idi, bir və ya iki mərtəbəli asma pilləkənlər, şkaflar və dönmə məhəccərləri var idi. Anna Efimovna Maslova deyirdi: "Biz Moskvanın bir guşəsiyik, gözəlliksiz yaşaya bilmərik". "Şelonniklər, daha kobud olacaqlar."
Yerli sakinlər Semjanın Moskvalılar tərəfindən qurulduğuna inanırlar və buna görə də hamısı moskvalılar - onların nəsilləridir. “Bizim də Moskva ləhcəmiz var”. Şelonnikilər isə Novqorodiyalılardır.

“Həm daxmanın, həm də tövlənin tikintisi üçün hər bir meşə seçilib ki, təmiz və qüsursuz olsun. Onu adalarda və mşarinlərdə kəsirlər ki, orada ağac yavaş-yavaş böyüyür, o, daha ağır və daha sıx olur”, - deyə Kuzomendən olan irsi balıqçı O.Dvinin mənə izah etdi. Çapaq və əhəng karbasda və s A arabalar ( vaqon- yük daşımaq üçün kiçik qapalı gəmi - K.G.) Dvinadan, Stupinin özündən və Panilovdan. Orada monastır əhəngdaşı qazıntıları da var idi. Solovetski, Pertominski, Nikolski, Krestnı, Mixaylovski, Siyski monastırları öz tikinti layihələri üçün çay və dəniz yolları ilə çapaq daşıyıblar. Bu tikinti sahələri bu gün də dayanır. Novodvinsk qalasının divarları çapaqla, Arxangelsk Gostiny Dvorsda isə bütün otaqların döşəmələri və divarları düzülmüşdü.

Bütün köhnə Pomeranian binaları yalnız memarlıq xətlərinin mütənasibliyi və tamlığı ilə deyil, həm də praktikliyi ilə seçilir. Onlarda artıq bir şey yoxdur, lakin Şimalda yaşamaq, Pomeraniyalı bir ailənin işi üçün lazım olan hər şey var. Bundan əlavə, onlar ətrafdakı təbiətin xüsusiyyətləri ilə ahəngdar şəkildə uyğun gəlir. Ona görə də hər kəndin öz siması var. Purnema Syuzmanı, Letnyaya Zolotitsa isə Zolotitsa Zimnyaya-nı təkrarlamır, baxmayaraq ki, hər şey qızıl qumlarda olsa da, sahildən kənarda dənizdə başqa cür oynayır, çaylar başqa cür axır, müxtəlif meşələrə axır. Lopşenqa və ya Ponqomaya baş çəkdikdən sonra, onları yüksək sahildəki başqa Pomeranian kəndləri ilə qarışdırmayacaqsınız. Eyni zamanda, hər yerdə eyni texnika ilə kəsilmiş taxta tikililərə rast gəlinir, lakin binaların yerləşməsinin xüsusiyyətləri, onların yaşayış hissəsinin faydalı hissəsi ilə birləşməsi, örtünün detalları, eyvan, bəzək - hər yer bir növ "özlərinə məxsusdur". Pomeraniyalı atalar sözünü dəfələrlə xatırlayacaqsınız: "Hər daxmanın öz çınqıltısı var, hər daxmanın öz çınqıltısı var, hər kəndin öz həyat tərzi var, amma hər yerdə hər şey bizimdir - Pomeranian."
Hər binada bunun yalnız bir izahı ola bilər, onları yaradan ustaların yaradıcılığı, ixtirası, fərdiliyi onların yerləşdirilməsində özünü göstərir.
Dülgər-matros, dəniz qayıqları, vaqonlar və karbaslar yaradan, dəniz tərəfindən öyrədilmiş iti gözlərə sahib idi. Onun dülgərlik məharəti, əslində, sənətdir - binanın hər bir detalı belə işlənmişdi, heç bir yerdə nə çat, nə bir qırıq, nə də qırıq-qırıq yox idi. Bütün tıxaclar quraşdırılıb - onları qoparmaq olmaz, divar və pəncərə çərçivəsi (çərçivə) arasındakı boşluğa iynə vura bilməzsiniz, oluklar bütün yağışı və damdakı suyu əridəcək və onun çıxıntıları divarları istənilən sudan qoruyacaq. Beləliklə, taxta bina əsrlər boyu dayandı, o, illik təmir tələb etmir və yararsız hala düşmür, istər malikanə, istər anbar, istərsə də hamam. "Çatlamış karbasada dənizə gedə bilməzsən və küləklə sovrulan daxmada yaşaya bilməzsən" - Pomeran atalar sözü (Soroka). Buna görə də, davamlı olmaq üçün onu vicdanla qurdular.

Pomeraniya mülkü

Ağ dəniz bölgəsində evlər adətən hündür zirzəmi ilə tikilirdi, onun üzərində yaşayış yerləri tikilirdi. Bu, bir və ya iki mərtəbəli binadır, çox vaxt "ön tərəfdə", yəni fasad boyunca, böyük çıxıntıları olan bir gable dam ilə örtülmüş üçbucaqlı bir pediment ilə bitir. Yamacların qovşağında skeyt var idi. Yaşayış və kommersiya binaları qapalı yollarla birləşir və uzunsov damın yamacları simmetriyasını itirir; Döşəmə damının birləşməsi də var: yaşayış sahəsinin gable damı pozulmur və yardımçı otaqlar ayrıca dam örtüyü ilə örtülmüşdür. Bütün hallarda, damlar ümumi bir silsilə ilə birləşir. Bütün kommunal otaqlar arxa tərəfə, yəni yaşayış sahəsinin arxa tərəfinə bitişikdir. Zirzəmi, mal-qara üçün həyət, onun üstündəki tövlə, talvardakı qəfəslər və keçidlərdəki anbarlar yaşayış yeri kimi möhkəm tikilmişdi. Podvinyedə köhnə binanın görünüşü ilə yaşayış sahələrini həyətin və kəndin yüngül tikililərindən dərhal fərqləndirə bilərsiniz: orada onlara daha az qayğı göstərilir, təbii şərait hələ də fərqlidir.

Povet Ağ dəniz bölgəsindəki əsas köməkçi tikililərdən biridir. "Onlar fermanın həyətinə və rəhbərliyinə görə mühakimə edirlər." Otxana kimi xidmət edirdi və bundan əlavə burada balıqçılıq, kənd təsərrüfatı və məişət məqsədləri üçün müxtəlif əşyalar saxlanılırdı. Küçədən ona xüsusi bir giriş var idi - bu döşəmə vaqonu boyunca dayaqlar üzərində nazik logların maili döşəməsi, darvaza qarşısında bir platforma ilə bitən - povet, saman, saman, çəlləklər və ehtiyat girişi; lövhələr arabalara qaldırıldı. Ot quyudan lazım olduğu kimi tövlənin axuruna endirildi. Povetidə müxtəlif məişət əşyalarının saxlanması üçün qəfəs hasarlanıb.
Hekayə bəzədilməyib, lakin inşaatçı xarici sahədən girişə - geniş ikiqat yarpaqlı qapılara böyük diqqət yetirdi. Onlar yonulmuş bloklardan hazırlanmış sadə ifadəli portalla bəzədilmişdir. Bu portalın forması tez-tez həyət qapısının portalında təkrarlanırdı, onlar küçədən görünürdü;

Tövlələr və hamamlar yaşayış və yardımçı tikililərdən ayrı yerləşdirildi. Anbarlarda taxıl və balıqçılıq texnikası saxlanılırdı. Həm təpələrdə, həm də təpələrdə “çayın və ya dənizin kənarında” dayanırlar. Onlar yan-yana və tək dayanırlar. Letnyaya Zolotitsa'da bir dəfə ardıcıl olaraq doqquz var idi, onlardan birində 1821-ci il tarixi həkk edilmişdir. Anbar adətən kütləvi ayaqlar və ya künclərə qoyulmuş daşlar üzərində yerdən yuxarı qaldırılır. Onun divarları boş və həm də massivdir. Bəzi tövlələrdə möhkəm xarici ikiqat qapılar və onların arxasında planlı relslərdən hazırlanmış daxili şəbəkəli qapılar var. Daxili qapının olması, xarici qapının açılması halında anbarın yaxşı havalandırılmasına imkan verir. Qapıların kiçik ölçüsü bütün binanın kütləviliyini ortaya qoyur. Yüksək eşikdən giriş. Dam gövdəlidir, böyük çıxıntıları var. Bina torpaqdan və yağış sularından mühafizə olunub.
Bəzən kor oymalar, qotazlar və aşağı kənarları kələ-kötür dirəklərlə bəzədilmiş tövlələr var. Belə bir anbarı 1910-cu ildə Syuzmada, bir az sonra isə Lopşenqada görmüşəm. Dekorasiya olmadan belə, anbarlar bütün görünüşü ilə yadda qalır - onların sabit kütləsi, detalların mütənasibliyi və bütün tikintiyə qulluq. Siz bir daha memarlıq abidəsini yaradan Pomorun iti gözünü xatırlayacaqsınız.

Ağ dəniz bölgəsindəki hamamlar bir otaqda - bir pəncərə ilə sabun çubuğu və ya iki otaqda - soyunma otağının əlavə edilməsi ilə tikilmişdir. Bəzi hamamlarda iyirmi il əvvəl hələ də qızdırmaq üçün daşdan hazırlanmış soba istifadə olunurdu. Qızdırıcının üzərinə əlavə daşlar qızdırılıb, sonra onu qızdırmaq üçün taxta su çəlləklərinə endirilib. Hamam küvetləri həmişəkindən bir qədər hündür və geniş idi. Skamyalar və alay Və hamamlarda geniş, çirkli və kirlə çılpaqdırlar ( incə üyüdülmüş daşla köhnə süpürgə ilə silindi- K.G.). Döşəmədəki çatlarda su axır. Pomeraniyalı balıq ovundan evə gələndə buxar hamamına girməyə, buxar əlavə etməyə, qızdırıcının üstünə su səpməyə, hətta nanə ilə kvas vurmağa və bu isti hamamlarda süpürgə ilə özünü çırpmağa öyrəşib. Həm gənc, həm də yaşlı bir çox Pomorlar isti olanda soyuq çayda və ya dəniz suyunda “çimməyi”, qışda isə qarda yuvarlanmağı xoşlayırlar. “Sərtləşmə” deyirlər.
Onlar ağcaqayın süpürgələrinə üstünlük verirdilər, lakin ağcaqayın hər yerdə tapılmır, onlar da söyüd süpürgələrindən istifadə edirdilər. Süpürgələr povetidə və ya hamamın damının altında saxlanılırdı. Onlarla yayda yığdıq.

Pomeraniya yaşayış və yardımçı binalarının xarici dekorasiyası Karqopolyedəki Podvinye ilə müqayisədə daha təmkinlidir. Burada, sərt şimal bölgəsində, bəzək bundan əziyyət çəkmir, əksinə, bəzi təmkinlər Pomeranian mənzilinin xüsusiyyətlərini, gündəlik həyatı və bütövlükdə bütün qəsəbənin xarakterini daha aydın hiss etməyə və anlamağa imkan verir. Dekorasiya oymalarla bəzədilmiş əlavə detallardan ibarətdir Onlar əsasən Şimal üçün ənənəvidir, onlar üçün material ağacdır - bütün binanın tikinti materialı. Dekorasiyanın ənənəvi xarakteri heç bir nümunənin surətinin çıxarılmasına səbəb olmur. Material, ondan istifadə üsulları və bəzək detallarının təyinatı ənənəvi olsa da, detalların icrası ustanın yüksək sənəti, gözəllik anlayışıdır. Nəyin nə olduğunu və bu “nəyi” necə ifadə edəcəyini anlamaq, daha doğrusu hiss etmək.

Platbands ən çox yayılmış bəzək formasıdır. Bu, pəncərə və qapı açılışlarının xarici divarındakı bəzəkdir. Ağ dəniz evlərindəki giriş qapıları adətən divarın açılışı boyunca yaxşı işlənmiş bloklarla - qalın lövhələrlə məhdudlaşır, bəzən bir və ya iki yivlə kəsilir. Mən heç vaxt belə qapı dizaynında oyma görməmişdim. Pəncərə üzlüklərinə, əsasən, köhnə yaşayış məskənlərində hələ də yaxşı saxlanılan əvvəlki, ötən əsrə aid tikililərdə rast gəlinir. Onega yarımadasının şimal hissəsində bəzən Nenoksa, Una, Lopşenqa və Letnyaya Zolotitsada rast gəlinir. Yarımadanın cənub sahillərində və Onega körfəzində platbands bir qədər tez-tez rast gəlinir, onlar Pushlakhta, Lyamtsa, Purnem, Nizhmozero, Tamitsa, Kyanda, Vorzogory, Maloshuyka; Kareliya sahillərində daha çox köhnə kəndlər qorunub saxlanılıb və onlarda platbands ilə bəzədilmiş daha qədim tikililər var. Onları hələ də Virma, Sumposad, Pongoma, Kolgalaksha, Keretidəki evlərdə görmək olardı. Porje, Umbe, Varzuga, Kuzomeni və Tetrin kimi köhnə iri yaşayış məntəqələrində evlərin xarici dekorasiyasına az diqqət yetirilirdi, burada yaşayış şəraiti daha ağır idi, buna görə də gündəlik həyata, məsələn, fermalara nisbətən daha çox əmək sərf olunurdu. Onega körfəzinin sahilləri. Bundan əlavə, bu sahillərin kişi əhalisi hər il uzun müddət həm balıq ovu üçün Murmansk məhsuluna, həm də ov üçün Kedovski marşrutuna gedirdi.
Pəncərəni taclandıran kimi mürəkkəb fiqurlu zirvələri oyulmuş çərçivələr və pəncərənin altındakı rəflər var, bütün bəzəyi üzərində dayanır. Bəzən platbands müxtəlif mürəkkəblikdə kor oymalarla örtülmüş panjurlarla əlaqələndirilir. Panjurlar nadir hallarda istifadə olunur, onlar evin divarları üçün bir bəzəkdir.

Ağ dəniz bölgəsinin evləri aşağı aşağı damın altındakı mötərizələr və axınların proyeksiyaları ilə bəzədilmişdir, zahirən sadə, kiçik detallar, lakin mənzilin son toxunuşunun əhəmiyyətini böyük bir şəkildə dərk edərək kəsilmişdir.
Balkonlar nadirdir, onlar binanın qapısı və ya pəncərəsi ilə üzbəüz pedimentə sabitlənmişdir. Evlər də oyulmuş lövhələrlə bəzədilmişdir - dam örtüyü boyunca bərkidilmiş dayaqlar, dam taxtalarının qoyulduğu şüaların uclarını əhatə edir; Dayaqlar oyma qotazlarla bitir və damın silsiləsi ilə iki dayaq arasından oyma dəsmal enir. Damın çıxıntılarının altında oyma lövhələr və rəsmlər görünürdü.
Bu hissələr üzərində oyma kor və açıq (açıq) idi. Yanlardakı naxışlar kəmərlərdədir. Kor həndəsi naxış daha çox yayılmışdır və ona dairələr, yarımdairələr, ovallar və çarpaz xətlər əlavə olunur; Pirsin kənarı müxtəlif formalı və dişlərlə kəsilmişdir. Una dilində "Dişlərə" deyirlər. Oyma kənarı krujevaya bənzəyir. Fırçaların ucları müxtəlif ölçülü damcılar, dişlər və uzunsov üçbucaqlar şəklində kəsilmiş, üstləri ya fırçanın əsasına bitişik, ya da bitmişdir. Hər şey oymaçının məharətindən, bədii istedadından və təxəyyülündən asılı idi. Balta və bıçaqla kəsir, naxışları adze ilə təmizləyir və hamarlayırdılar. Taxta krujeva yaradıcısı üçün bütün alətlər dəsti budur.

Yaşayış sahəsinə yalnız vestibül vasitəsilə eyvan boyunca deyil, həm də vestibülə keçid vasitəsilə daxil ola bilərsiniz. Onun quruluşuna və dekorasiyasına xüsusi əhəmiyyət verilmişdir. Hündürdür, platforması yonulmuş sütunlara, yuvarlaq və ya tetraedrallara söykənir, yuxarıda fiqurlu dirəklərə söykənən bir çardaq var, uçuş bəzən məhəccərlərlə, dirəklərlə, həmçinin fiqurlu və küplə əhatə olunur. Bütün bunlar evə girən şəxsə diqqət yetirir: o, hələ vestibülün qapısını açmayıb və qonaq artıq sahibinin damının altındadır.

Pomeranian dörd divarlı evin yaşayış sahəsi vestibül, daxma və yuxarı otaqdan ibarətdir. Girişdən daxmaya aparır, evin önü boyunca bir ərazini tutan yuxarı otaqlardan arakəsmə (hasar) ilə ayrılır. Bəzi evlərdə vestibüldən kiçik ikinci otağa - "yan otaq" və ya "povaluşa"ya giriş də var. Onun pəncərələri evin yan divarında, daxmanın pəncərələrinin yanında kəsilir. Beşdivarlı evlərin fasad boyu iki otağı, bəzən daxmanın yanında başqa yan otaq, “şolnuşa” da var. Ağ dəniz bölgəsinin bəzi kəndlərində bir otaq və ya daha çox gorenka bir qüllədə yaşayış sahəsi adlanır.
Yaşayış yerlərinin daxili bəzəyi və dekorasiyası sahiblərindən asılı idi, lakin hər yerdə ümumi Pomeranian ənənələri müşahidə olunurdu. Günlük divarlar hamar yonulmuş, künclər yuvarlaqlaşdırılmışdır. Yuxarı otaqda hündürlüyün yarısına qədər örtülmüş divarları "yolda" və ya "yolkada" döşənmiş yonulmuş taxtaları görə bilərsiniz. Bir dəfə Belomorskda (Soroka) iki fasad pəncərəsi arasındakı divarın "ulduzda" qoyulmuş taxtalarla bəzədilməsinə rast gəldim. 1914-cü ildə Kondostrovoda kilsənin daxili divarlarının möhtəşəm bəzədilməsini gördüm - "yolda" düzülmüş taxtalarla və 1968-ci ildə Mezendəki Semjadakı poçt binasında daxili örtük qalıqlarını gördüm.

Pomeraniyalı bir ailənin gündəlik həyatı uzun müddət "daxma" adlanan evin bu otağında cəmləşmişdi. Bütün ailə burada işləmək, yemək və danışmaq üçün toplanırdı. Burada ailənin o hissəsi yatdı ki, onlar haqqında dedilər: "Həm qoca, həm də gənc istilik istəyir." Daxma sahəsinin əhəmiyyətli bir hissəsini "Rus" kimi tanınan böyük ağardılmış soba tuturdu. O, girişin solunda və ya sağında, yan fasadın pəncərələri ilə üzbəüz divara qarşı dayanmışdı. Yeraltı və ya zirzəmidə qoyulmuş xüsusi möhkəm təməl üzərində qoyulmuşdur. Soba kütləvi və bənzərsiz gözəl idi, çörək sobası, maneə ilə bağlanmış böyük ağzı, çörək qabı və soba dəzgahı ilə. Hər evdə o, sahibinin xarakterini əks etdirən bəzi detalları ilə seçilirdi. Sobalar kərpicdən və kərpicdən idi.
Sobanın, sobanın dibi tez-tez tünd qəhvəyi və ya yaşıl tonlarla boyanmış yonulmuş yol taxtaları ilə örtülmüşdür. Digər təsərrüfatlarda üzlüklər rənglənib. Pomeraniyalılar ot, qızılgül və kiçik gözlər çəkməyi sevirdilər. Ağ dəniz bölgəsində bir çox "itburnu" var - itburnu, çiçəkləri qızılgül, kəpənəklər isə gözlərdir.
Soba ailənin çoxsaylı məişət ehtiyaclarını ödəyirdi: bütün evi qızdırırdı, çörək, pirojnalar, balıqçılar, şəngilər, bişmiş kələm şorbası və sıyıq, balıqçılar üçün qurudulmuş krakerlər, qurudulmuş çörəklər, kəsmiklər, buxarda hazırlanmış paltarlar, buxarda hazırlanmış buxarda bişirilirdi. mal-qara verdi və yatağında yatdı. Pomor balıqçıları dedilər: "Ay, ana təndir, onu qızdır və məhsuldan evə gələnə yemək ver". Pomeranlılar sobanın mənasını dəqiq və aydın şəkildə müəyyən etdilər: "Sobasız yaşaya bilməzsiniz." Ona görə də usta soba ustalarına çobanlar və maldarlar kimi şərəf verilirdi.
Adətən soba binanın əsas divarına yalnız arxa divarı ilə yaxınlaşırdı. Sobanın yan divarı ilə daxmanı yuxarı otaqdan ayıran arakəsmə arasındakı boşluq arxa küçə adlanırdı, burada böyük mətbəx qabları rəflərdə - çuqun, qızartma qablarda saxlanılırdı. (sobada balıq bişirmək üçün uzunsov gil qab- K.G.), qazan, tava və vedrə. Xiyabandan sobanın səthinə - soba skamyasına qalxdılar. Sobanın yan divarında, girişdən birincisi, əlcəkləri, corabları, corabları qurutmaq üçün boşluqlar - sobalar, sobalar, duşniklər var idi. Bu divarın astarında papaq, buzurunka və kiçik ayaqqabı qurutmaq üçün rəf var idi. Üst paltar və ayaqqabı örtükləri bu məqsədlə girişdə və anbarda, bəzən povetidə qurudulmaq üçün asılırdı; Girişdə, adətən, sobanın yanındakı küncdə, hövzənin üstündə asılmış, mis, bir və ya iki corab olan bir yuyucu var idi.

Ön küncdə (onun mövqeyi sobanın mövqeyi ilə müəyyən edildi: əgər girişin solundadırsa, pəncərələrin altındakı ön künc sağdadır və əksinə) divarları boyunca skamyalar - geniş skamyalar var idi. , bəzən oyma valanslarla bəzədilib. Skamyaların qarşısında kütləvi kürsü ayaqları üzərində, adətən oyma kəmərləri olan bir masa var idi. Stolun üstü 2-3 barmaq qalınlığındadır, masa asanlıqla yerdəyişdirilə bilməz. Divarlarda qablar olan rəflər və stendlər var. Demək olar ki, bütün ev təsərrüfatlarında gözəl Solovetski qablarını görmək olardı: bəzək üçün rəflərə qoyulmuş qablar, boşqablar - istifadə olunmur; rəflərdə qablar, stəkanlar, küplər var. Letnyaya Zolotitsa yaxınlığında bir vaxtlar Solovetski monastırının karxanası var idi. Bu karxananın gilindən hazırlanmış Solovetski qabları nazik divarları, forma gözəlliyi, diqqətli bəzəkləri, relyef bəzəkləri, tünd qəhvəyi tonu və əla atəşi ilə məşhur idi. İncə qəlpə büllur kimi cingildədi və fasilədə parıldadı. İnsanlar bu qab üçün Solovkiyə təkcə Onega körfəzindən deyil, həm də Dvina, Mezen, Peçora və Murmandan getdilər.
Təchizatçılar arasında “gəmi” qabları da var idi – xaricdən gətirilən, yelkənli gəmilərdə çatdırılan və buna görə də “gəmi” qabları. Bu adətən holland və ingilis fayansıdır. Rəsmlərdə halqalı xanımlar, lələkli papaqlı cənablar, bağlarda gəzintilər göstərilir.

Daxmanın ön divarından sobaya qədər geniş bir rəf var idi; Üzərində qırmızı və sarı mis qablar dayanırdı: qardaşlar, qablar, dərələr, günəşli bir parıltıya cilalanmış, xırdalanmış zoğal ilə turş xəmirlə. Hər bir gəmi Vygoretski Köhnə Mömin İcmasının nişanını daşıyır. Bu qab nadir hallarda istifadə olunurdu. Böyük bayramlar üçün bir bağ saldılar, evdə hazırlanmış qara səməni pivəsi dəmlədilər, yalnız bu pivəni püresi yox, qardaşın pivəsinə tökdülər. Kalaydan hazırlanmış qablar da var idi - Solovetski monastırının gözəl məhsulları - stəkanlar, fincanlar, qablar, boşqablar və qablar. Monastırda onları yemək üçün masalara qoydular. Bu cür qabları almaq çətin idi, əgər rahib öz töhfəsinə xəsis olmayan bir hacıya hədiyyə verməsə, ondan az istehsal edirdilər;

Demək olar ki, hər bir evdə ya ev sahiblərinin özləri, ya da yerli usta tərəfindən hazırlanmış gündəlik əşyalar var idi. Bunlar kəsilərək çevrilmiş taxta kasalar, kasalar, çarpayılar, novlar, qaşıqlar, çubuqlardan yığılmış çəlləklər, çəlləklər, müxtəlif ölçülü və təyinatlı çəlləklərdir. Bu qablar, qaşıqlar istisna olmaqla, adətən oyma və naxışlarla bəzədilmirdi.
Yuyulmuş paltarların rulonlarında yuvarlanan rubllar, dəsmallar, süfrələr, müxtəlif yataq dəstləri və örtüklər əyirici təkərlər və toxuculuq dəyirmanları ilə zəngin şəkildə bəzədilmişdir; Həm oymalar, həm də rəsmlər var idi. Bir dəfə Semjada fırlanan çarx gördüm: onun təkərinin hər bir nitqi oyulmuşdu, kiçik detallar müəyyən ardıcıllıqla izlənilir, tıxaclar forma, oyma və rəngləmə baxımından bir-birini tam olaraq təkrarlayırdı. Onlardan otuz ikisi var idi, ""uşaqlıqdakı" çentiklər kimi (kompasda) sahibi mənə izah etdi. Sonra dəniz cavab verdi. Təkər çarxı zolaqlarla boyanmışdır. Bu fırlanan çarxı sahibinin 1966-cı ildə 76 yaşı olan babası hazırlayıb. O, fırlanan çarxı balta və bıçaqla kəsib. Fırlanan çarxın dibi və bıçaqları rənglənmiş, bıçağın üstü oyulmuşdur. Ancaq ən heyrətamiz şey bu gözəl mildir, kəsilmiş və rənglənmişdir. Mil hər bir fırlanan çarxın ən vacib hissəsidir və etnoqraflar onları təsvir edərkən çox vaxt mil haqqında xatırlamağı belə unudurlar. Hər birinə nə qədər təcrübə və əmək sərf olunub! Semjadan A.E.Maslova dedi: "Baba diblərdən və bıçaqlardan dabanlar düzəldəcək, lakin bəzən bu müddət ərzində bir mil düzəltməyə vaxtı olmayacaq" dedi. Saç mili plumb xəttindən kənara çıxmamalıdır. Bir milin necə hesablaması, necə gözü olmalıdır! Mil olmadan, fırlanan təkər fırlanan təkər deyil. Mil Mezen, Onega və Purnemaya rafted; Həm Karqopol bölgəsi, həm Lyadiny, həm də Lekşma üçün mil sifariş etdilər. Cehiz olaraq gəlinə bir mil verildi - nənələrə, hətta böyük nənələrə xatirə verildi.

Evdə ağacdan dırmıq, kürək, balta, kaman var idi. Və bu gündəlik əşyalarda bəzək tapa bilərsiniz: kəmər və ya muncuq şəklində oymalar - dırmıq və kürəklərin tutacaqlarının uclarında, rəsm - tağlarda. Səbətlər və çörək qutuları səbətdən hazırlanırdı; Ağcaqayın qabığından məşhur tues, solonitsa, korobya, pesteri və tuxtyri toxunurdu. Bast və ağcaqayın qabığından məişət əşyaları hazırlamaq üçün onların hissələri bir-birinə kəsilərək bir-birinə bağlanır; Gildən çoxlu xörəklər hazırlanırdı.

Məişət əşyaları təyinatından asılı olaraq daxmadakı rəflərdə, rəflərdə və şkaflarda, anbarlarda və qəfəslərdə paylanırdı.

Daxmadan arakəsmə ilə ayrılmış və fasada baxan yuxarı otaq başqa cür geyinmişdi. Bu sözdə təmiz yarı idi. Otağın yan divarında çarpayı var idi, onun baş tərəfində bir-birinin üstündə üç, dörd, beş yastıq var idi. İkinci yan divarda çekmeceli komod var idi, ev sahibəsinin qüruru və gəlinlərin ümidi - cehiz kimi verəcəklərmi. Ön divar boyunca, pəncərələr arasında rəf və ya şüşə qapılı şkaf, içərisində zərif qablar və yaddaqalan zinət əşyaları, aşağı hissədə isə kitablar var. Otağın ortasında stol, ətrafında taburelər, sonra isə stullar var. Ön küncdə bir simvol, ailə həyatı üçün valideyn xeyir-duası, yanlarında sahiblərinin toy şamları var. Divarlarda çoxlu qohumların fotoşəkilləri var, fotoqraflar kəndləri gəzirdilər. Bütün fotoşəkillər çərçivəyə salınır, çox vaxt bir neçə fərqli fotoşəkil bir yerdə toplanır. Pəncərələrdə çiçəklər var: ətirşah, fuşya, balzam, limon ağacı. Pəncərələrdə pərdələr var.
Qadınlar bəzən yuxarı otaqda işləyirdilər, tikirdilər, toxuyurlar, tikirdilər, amma “tozunu çəkmirdilər”, yəni əyirmirdilər, toxunmazdılar. Yuxarı otaqdakı kişilər işləmirdilər.

Dəniz balıq ovu

Biz dəniz kənarında yaşayırıq, ondan qidalanırıq, pomorlar deyirdi. Murmansk məhsulunda - balıq, ov üçün - ovçuluq üçün - Pomorlar bir aydan çox Mezen körfəzinə, Qorloya, Kedovski yoluna, Matkaya getdilər. Bir arteldə, dəstədə gəzirdilər.
Pomorlar balıq ovuna gedərkən çox şeylə məşğul olmalı idilər, hər kəs lazım olan hər şeyi “yerindən” götürürdü. Delilərin də çox qayğıları olub, ataları, ərləri, oğulları belə uzun müddət, uzaq, asan yerlərdə yeməklə, yeməklə təchiz ediblər. "Taxıl" - un, çörək, kraker, yulaf ezmesi, dənli bitkilərdən əlavə, uzunmüddətli saxlama üçün uyğun xüsusi məhsullar hazırladılar. Ghee salmalara töküldü, boçata bulud və əzilmiş lingonberries töküldü; xüsusi işlənmiş yastı baş cod balığının yığılmış dəstələri ( onurğasız duzlu qurudulmuş balıq- K.G.), rutting ( qurudulmuş cod- K.G.) və labordan ( başsız, lakin onurğalı qurudulmuş bağırsaqlı treska- K.G.). Gündəlik istifadə üçün duz tuktyriyə töküldü ( ağac tıxacla bağlanmış dar boyunlu ağcaqayın qabığı gəmisi- K.G.) tıxacla. Çörək, rulon və kraker üçün xüsusi torbalar hazırlayırdılar. Gəmidə və düşərgədə taxıl “küləkdə” saxlanılırdı, sovrulurdu, bozlaşmadı, yəni kiflənmədi. Balıqçılıqda qablar və qaşıqlar ehtiyatda hazırlanırdı; Nəhayət, yola doğru sağ tərəfdə olan hər şey təmizləndi, yuyuldu və təmir edildi. Odun hazırlandı, gil qutulara qoyuldu, od üçün buz üzərində platforma tikmək lazım idi.
Qarşıda vida var, biz də buna hazırlaşırdıq. Məhsul yığımına gedənlər və qalan ailələr ticarətin bütün çətinliklərini və təhlükələrini bilirdilər, ona görə də Çapomada mənə dediklərinə görə şərəflə yola saldılar. Orada qısa bir zibil yazılmışdı:

Müqəddəs bahar günü üçün
Zibil partiyası olmadan
Biz getməməliyik
Geri qayıtmazdan əvvəl evdə gəzəcəyik.

Keretidə mən də köftə şortu eşitdim. Onu mənim xahişimlə uzun illər məhsul yığmağa çıxmayan bir balıqçı oxuyub. O, gəncliyinin güc və cəsarətlə dolu uzaq vaxtlarını, artel işini, dəniz sıxıntılarını xatırlamağı çox sevirdi, xatirələrində belə cazibədar olur.

Bizim üçün bundan gözəl həyat yoxdur,
İndi istədiyim kimi gəzirəm,
Murmansk festivalına gedəcəyəm,
Bütün şənlikləri evdə buraxacağam.

Mahnının bütün sözlərini xatırladığından məmnun qalaraq, "Elə bil belə oxuyurlar" dedi.

Ağ dəniz bölgəsində onlar yalnız balıq ovuna getməzdən əvvəl deyil, uğurlarla qayıtdıqda daha da geniş gəzdilər. Şəxsi şənlik keçirdik. “Onlar bir stəkan şərab üçün bir-birinin evinə gedirlər. İçəcəklər və əvvəlcə yumruqları ilə güclərini ölçməyə başlayacaqlar, sonra ürəklərinə qədər döyüşəcəklər. Bəzən biz arvadlar onların üstünə su tökərdik, başqa ədalət tapa bilməzsən”.
Gəzdik, amma balıq tutmağa çıxmaq üçün verilən son tarixlərə əməl etdik və hazırlıqlar tələsik getmədi. Bizi meydanda hansı çətinliklərin gözlədiyini həmişə xatırlamışıq. “Balıq tutmağa getdilər, uzun xətlər qurdular, suyu oturtdular (balığın gedəcəyi suyu gözlədilər - K.Q.). Küləklər narahat edir, dalğalar narahat edir, amma səbirli olmaq lazımdır, balığı gözləyin”. Balıq çətin idi. Balıqçı dənizdən düşərgəyə qayıdacaq, adətən havada balıq tutmaq qeyri-mümkündür və artelin daxması var, dar, havasız, dumanlı, qaranlıqdır, yalnız yağ çuxuru yanır. Yenə də isinmək, birtəhər şöminənin yanında quruya bilərsiniz; İsti balıq şorbasını qurtumlaya, nağılları dinləyə və bəzən bir az yata bilərsiniz - taxta çarpayı var.

Murmansk ticarəti çətin idi və Pomor qədim artel prinsipləri ilə deyil, həmkəndlilərdən ibarət arteldə işləmədikdə, o, öz dolanışığını ovlamadıqda, Pomor gəmi sahibləri tərəfindən fəhlə kimi işə götürüləndə çətin idi; Belə bir Pomeranian qazanc üçün deyil, sevinc üçün deyil, evsiz olduğu üçün, acı ehtiyacdan gəlirdi: artel payına töhfə verə bilmədi. Bundan əlavə, o, zəngin bir gəmi sahibinə borclu idi və borclarını əməklə ödəməli idi; Məhkumların uzun aylar evdən ayrı həyatı əsl əsarət idi. İbtidai yaşayış və yemək şərtlərini belə təmin etməyən bir sahibi üçün yorucu iş - onu gözləyən budur. O, bir twist üçün getdi - o, bir poutine iki can qoydu. Ponqomadakı məhkumların arvadları dedilər: “Payızda Murmansk məhsulundan gəldilər, orada tamamilə sağ qaldılar, arıq idilər, qaşınırdılar, havalandırıldılar, qolları və ayaqları yorulurdu ( ağrı, ağrı- K.G.). Sağlamlığınıza mərc edirsiniz, amma dönüş yenə gözləyir”. Əsarət sonsuz idi, sahibini ödəmək mümkün deyildi, borclar bükülmüş Pomoru qarışdırdı.

Ov sənayesində daha çox iş və çətinlik var. suiti, telqa (cavan dişi) və dələ döyürdülər, tutmağa çalışırdılar, adətlərini bilirdilər. Ovçular bütün ov dövrü ərzində buzun üzərində qalır, karbaslarda və ya onların altında yaşayır, təbiətə sığınırdılar. Soyuq, nəm. "Sən donacaqsan, odu hiss etməyəcəksən." Od qızmar yanmırdı, odun saxlayırdılar. Başqa bir şey gözləyir. Quru qarışım boğazda sıxıldı, ovun sonunda isti yemək bişirməyə artıq heç nə qalmadı, hamı çox yemişdi. “Təzyiq başlayan kimi heyvanı döyməyə çalışdılar. s deyil A bütün bunlar baş verdi, buz çıxarılacaq və boşluğa aparılacaq. Bəzən əziyyət çəkirlər, bəzən də geri qayıtmırlar”.
Dənizdə çətin idi, amma məni yedizdirdi. Onlar balıq tutmaq üçün açıq suya çıxdılar, “duzlu balıq yeməsən, siyənək və ağ balıq ovladılar”; buzun sürüşməsindən sonra sahilə çıxan balıq-K.G.), navaga, qızılbalıq, amma o xırda şeylər sayılmaz. Hər bir balıq öz vaxtında yaxınlaşdığı ərazilərdə tutulurdu. Balıqçılıq üzrə mütəxəssislər olan Pomorlar bütün bunları nəzərə aldılar. Ən yaxşı balıq Murmanda tutuldu. Bunlar böyük cod, halibut, yayın balığıdır. Çuboladan olan qoca balıqçı İ.Dorofeyev deyir: “Bizim əziyyətimiz onların üzündəndir. Beluga balinaları donuz yağı və dəri üçün ovlanırdı. "Kandaluhidə dodaqlar bir karvanda bir-birinin ardınca getdi, siyənək onları cəlb etdi." Demək olar ki, evimiz olan Oneqa körfəzində də beluqa balinalarını tutduq.

Dənizdə əmək hər bir Pomordan təkcə fiziki güc, dözümlülük, sərtlik və çeviklik deyil, həm də dəniz işləri, dəniz yolu haqqında mükəmməl bilik, balıq və heyvanları tutmaq bacarığı tələb olunurdu. Və Pomor bütün bunları mənimsədi. “İnsan və biosfer” düsturunun yaranmasından hələ çox uzaq idi və Ağ dəniz bölgəsini mənimsəyənlər onun gücünü ilk addımlardan hiss etdilər və əsrlər boyu təcrübədən onun sirlərini öyrəndilər. Dövrümüzdə tərəqqi üçün biologiya elminin ən mühüm sahələrindən biri kimi tanınan heç bir ekologiyadan hələ də xəbəri olmayan Pomorlar ətraf aləmin müşahidələrini topladılar, hadisələrin əlaqələrini və onların qarşılıqlı təsirini nəzərə aldılar və öz ekologiyasını yaratdılar. düstur: dəniz və quru hamısı bir düyünlə bağlıdır, onu aça bilməzsən, amma əsnəmə, içəri gir, ayırd et və cavab ver. Bunu bir dəfə Pomeraniya işləri, Pomeraniyanın həyatı və həyatı haqqında söhbətində Şimal Buzlu Okeanın bütün dənizlərini gəzmiş çoxdan tanışım Aleksey Mixayloviç Mitkin demişdi. Balıqçı, zıpkınçı, ovçu, elmi stansiyalarda müşahidəçi işləyib. Elmi ekspedisiyalar onu kömək etməyə sövq etdi.

Pomorları nə soyuq, nə küləklər, nə də uzun səfərlər qorxutmadı. Dənizin bütün vərdişlərini öyrəndi, çörək qazandı. Babalarının, atalarının və özünün kiçik yaşlarından övladlığa götürdüyü təcrübə ona çətin yollarda və yollarda qalmağa kömək etdi”. O təhlükəli”, ehtiyatla, ehtiyatla. Amma dənizdə tək işləmək mümkün deyil, Pomorlular “cəmiyyət” olaraq balıq ovuna çıxıblar, hamı bir-birinə yardımçı olub, birlik zərurəti əsrlər boyu irəli sürülüb, tərbiyə olunub. “Bir tarlada bir arteldə kimsə mükəmməlliyə getməyə qərar verən kimi, ümumi hökmə görə onları qayışlarla qamçılayacağıq. Nadir hallarda olurdu, amma belə oldu, əks halda belə bir vəziyyətdə mümkün deyil”. Ümumi iş Pomeraniya ailəsi ilə kənd komandasının birliyini, buna görə də bir yoldaşın narahatlığını təyin etdi: "... dörd küləkdə və bütün alt küləklərdə sizə uğurlar." Beləliklə, qədim vəd - sükançının, balıqçı gəmisinin rəisinin, balıqçılıq təsərrüfatının rəhbərinin, səyahətin uğuruna, onunla birlikdə səyahət edənlərin hamısına cavabdeh olmaq andı. O, and içdi ki, “hər kim ölərsə, vicdanı qarşısında, insanlar qarşısında və qiyamətdə cavab verəcək”. Beləliklə, qidalandırıcı üçün tələblər: "onun güclü bir ruhu və güclü əli də olmalıdır."

Pomorlar təkcə Ağ və Barents dənizlərində balıq tutmağa getmirdilər, artıq 12-ci əsrdə Kenroqdan və Şimali Capedən qərbə getdilər, Şpitsbergenə getdilər, Matkaya - Novaya Zemlyaya, Sibir çaylarının ağzına getdilər. Dayanıqlı Pomeranian karbalarına, lodiyalara və daha sonra şnyaklara mindik. Pomorların nə xəritələri, nə də sahillərin inventarları var idi və sahillər boş idi, mayaklar parlamırdı, "sönən işıqlar" gözünü qırpmırdı, ulayan meymunlar və zənglər təhlükə barədə xəbərdarlıq etmirdi. Pomorlar "imanlarına görə" getdilər - əlyazma istiqamətlərinə görə təbii nəzərə çarpan yerləri, başları gördülər ( burun, adanın ucu- K.G.), kekura ( şəffaf qayalar- K.G.), A həlledici ( kiçik yuvarlaq daş- K.G.), midges, görməli yerlərini və işarələrini qoyur: xaçlar, hurilər ( cairns- K.G.), hüquqşünaslar ( balıq tutmaq və qurutmaq üçün dik sahilə yaxın yerlər- K.G.), mərhələləri və bütün bu "xatirələri" qorudular, dənizçi və balıqçı üçün onların dəyərini bilirdilər. Uşaqlar onlara əl qaldırmadılar. Bunu turistlər nümunə götürməlidirlər.

Pomorların uşaqları dənizə erkən öyrəşirlər. 1952-ci ilin yayında biz Onega Skerries-in cənub bölgəsində işləyirdik. Ekspedisiya gəmimizdə avarçəkən Kolejmadan olan geniş çiyinli yeniyetmə Volodya Popov idi, onun cəmi on üç yaşı var idi. O, ərazidəki hər daşı bilirdi, cüt-cüt avar çəkirdi, yelkəni məharətlə idarə edirdi, qayığa baxırdı, özünü gəmimizin kapitanı, yaşlısı kimi hiss edirdi, adətən bu sətirləri yazan sükançıya qışqırdı: “Harada? sən yenə daşlara doğru irəlilə.” Təcrübəli mütəxəssisin göstərişlərinə diqqətlə qulaq asdım. Ondan bölgə haqqında da çox şey öyrənə bilərsiniz.

İki il sonra ekspedisiyamız Kandalakşa körfəzinə göndərildi, qala Velikiy adasında idi. Bir gün bir növ evdə hazırlanmış yelkənin altındakı bir qayıq dayanacağa yaxınlaşdı. Ümumi təəccübümüzə görə, onun üstündə cəmi iki matros var idi: sükan arxasında təxminən yeddi yaşında bir oğlan, ikincisi, avarçəkən daha böyük bir oğlan idi, amma on ikidən çox deyildi. Onların hardan gəlib hara getdikləri ilə bağlı suallarımıza ağsaqqal möhkəm və qısa cavab verdi: “Kovdadan, Babəyə, treska tutmaq üçün. Bizi anam göndərdi, su yaşayırıq”. Sualına: “Necə olur ki, sən tək, böyüklərin olmadan bu qədər irəli getmisən, qorxmursan?” Böyük dənizçi qısa və ifadəli cavab verdi: "Amma!?" Bizə fikir verməyərək hər ikisi öz yelkənlərinə getdilər. “Canlı” suyu gözlədikdən sonra yelkən açdılar və bizə, “avara alimlərə” baxmadılar. Pomeraniyalılar dənizdə və gəminin göyərtəsində həmişə özlərini ciddi aparır, öz şücaətləri ilə öyünmürdülər və işin öhdəsindən gəlirdilər. Yəqin ki, babalarının göstərişlərini xatırladılar: dəniz gülməyi sevmir.

Əgər onlar əylənsəydilər, bu, yalnız sahildə, suyun kənarında idi və bir az daha uzağa getsələr, özləri başa düşdülər: geri qayıtsalar yaxşıdır, su soyuq idi. Uşaqlar bilirdilər: "Birdən ayaqlarını sıxacaqsan, qalxacaqsan və ayağa qalxa bilməyəcəksən." Ağ dənizdə yaxşı üzgüçülər az idi, su buna imkan vermədi, hətta yayda yalnız səth qatında isinir. (Buna görə də, oradakı ilk sualtı dalğıcların, xüsusən də qadınların işi ümumi təəccüb doğurdu; biz 1961-ci ildə Solovetsky bölgəsində dib bitki örtüyünü araşdıraraq sualtı işlərə başladıq).
Pomeraniyalı oğlanlar ağır əmək təhsili aldılar;
İndiki böyüklər Ağ dəniz bölgəsində ata və anaların oğul və qızlarını necə insan kimi böyütdüklərinə baxmalıdırlar. İnsanlar cəsarətli, bütöv, əyilməz, xaraktercə güclü olaraq böyüdülər.

Qeydlər:
1. Kitabdan Kseniya Gemp. Ağ dəniz nağılı. Arxangelsk, Şimal-qərb kitab nəşriyyatı, 1983
2. Sözlərin izahı - həmin kitabdakı Lüğətdən.
3. Bölmə - mina -. M.Z.

Müəllif haqqında qısaca:
GEMP Kseniya Petrovna(1894-1998), bioloq, tarixçi, etnoqraf, yerli tarixçi; Arxangelsk şəhərinin fəxri vətəndaşı; Rusiyanın Şimalının tarixi və mədəniyyətinə dair çoxsaylı əsərlərin müəllifidir. Arxangelsk Mariinski Qadın Gimnaziyasının (1912) və Ali Qadın (Bestijev) Kurslarının (1917) məzunu.

Kseniya Gemp tərəfindən Solovki

Kseniya Petrovna Gemp, ur. Mineiko (1894-1998) Arxangelsk şəhərində, demək olar ki, bütün həyatını yaşadığı əfsanəvi şəxsdir. Arxangelsk sakinləri şanslı idilər - çoxları onu şəxsən tanıyırdılar. Başqaları onu kitablarından tanıyır, ən məşhurları “Ağ dənizin nağılı” və “Pomeraniya kəlamları lüğəti”dir.

Bu gözəl qadının həyat illərinə baxın və təəccüblənməyin, burada heç bir səhv yoxdur - bəli, o, yüz ildən çox yaşadı. O, Sankt-Peterburqda anadan olub, o zaman valideynləri Arxangelsk zadəganları, atası Texnologiya İnstitutunda, anası Konservatoriyada oxuyub. İnstitutu bitirdikdən sonra atası, texnoloji mühəndis (o illərdə bu, indikindən daha çox məna daşıyırdı) ailəsi ilə birlikdə Arxangelskə qayıtdı və burada Ağ dəniz sahillərində dəniz limanlarının tədqiqi və tikintisi üzrə əsas mütəxəssis oldu. və Barents Seas və şəhəri üçün çox şey etdi. Ailə yüksək savadlı, ziyalı idi, o dövrün elm adamları, tədqiqatçıları, mədəniyyət xadimləri onların evinə toplaşırdılar. Uşaqlıqdan istedadlı və yaradıcı insanların əhatəsində olan Kseniya qadın gimnaziyasını gümüş medalla, sonra pedaqoji sinfi bitirərək rus dili və riyaziyyat fənləri üzrə evdə müəllim kimi diplom alıb. Sonra Sankt-Peterburqa getdi və daha çox Bestujev adı ilə tanınan Ali Qadın Kurslarına - o dövrdə ilk və yeganə qadın universitetinə daxil oldu. Tarix və filologiya fakültəsini mükəmməl şəkildə bitirdi və 1917-ci ilin yayında Arxangelskə qayıtdı və burada müəllimlik etməyə başladı.

Nikolo-Korelski monastırını, Pertominsk, Solovki və Kiy adasını bir neçə dəfə ziyarət etmək mənə qismət oldu. Bu dəniz səfərləri haqqında xüsusi söhbət var, bunlar əlavə təəssüratlardır, çox unikaldır. Burada “bizimkilər deyil” yeni insanlarla görüşlər olurdu – insanlar hər yerdən “müqəddəs yerlərə” axışırdılar.

Kseniya Gemp

İnqilab ailənin həyatını kökündən dəyişdirdi. Onun atası 1920-ci ildə qeyri-müəyyən şəraitdə, anası isə bir il sonra düşərgələrdə tif xəstəliyindən dünyasını dəyişib. Kseniya dərs deməyə davam etdi, lakin 1925-ci ildə onu oğlunun xəstəliyi ilə izah edərək onu tərk etdi, baxmayaraq ki, əsl səbəb çox güman ki, "etibarsız" mənşəli idi.

1925-ci ilin fevralından təqaüdə çıxana qədər (1974) alqologiya sahəsində - yosunların öyrənilməsi elmində çalışmışdır. O, otuz ildən çox Mərkəzi Alq Tədqiqat Laboratoriyasına rəhbərlik edib, aparıcı alqoloqa çevrilib və 70-dən çox elmi məqalə dərc etdirib. Böyük Vətən Müharibəsi illərində o, Arxangelskdə penisilin əldə etmək üçün işləyib və mühasirəyə alınmış Leninqradda yosunlardan qida məhsullarının istehsalını təşkil edib. Müharibədən sonra o, Ağ dənizdə, Solovetski adalarında ahnfeltsiyanın süni şəkildə yetişdirilməsinə təşəbbüs göstərdi, 75 yaşında dibinə qədər akvalansı getdi...

Taleyin iradəsi ilə alqologiya Kseniya Petrovna Gempin həyatının əsas işinə çevrildi, lakin o, ilkin həvəsini heç vaxt unutmadı və qəlbində tarixçi və filoloq olaraq qaldı. O, həm də tarixçi olan əri ilə birlikdə qədim əlyazmalar, xəritələr və kitablar toplayır, arxivlərdə işləyir, başqa şəhərlərin alimləri ilə geniş yazışmalar aparırdı. Onun elmi və ictimai fəaliyyətinin heç bir hüdudu yox idi. Rayon diyarşünaslıq muzeyinin elmi-metodiki şurasının üzvü, vilayət tarix arxivinin elmi şurasının üzvü, Bilik cəmiyyətinin müəllimi, Ümumittifaq Coğrafiya Cəmiyyətinin Arxangelsk şöbəsinin elmi katibi, bədii ədəbiyyat üzrə məsləhətçi "Mixaylo Lomonosov" və "Gənc Rusiya" filmləri, vəssalam, vəssalam... O, o qədər məşğul idi ki, təsadüfi olmasaydı, onu məşhur edən o iki kitabı yazmağa vaxt tapmazdı. - 83 yaşında ayağını sındırdı və ilk dəfə özünü Şimali Dvina sahilində, 100-də yerləşən kiçik mənzilində tapdı. Yalnız bundan sonra o, hər səfərində həmişə saxladığı köhnə stenoqrafik qeydləri deşifrə etməyə başladı. hər bir işgüzar səfərdə, yerli sakinlərlə, yerli Pomorlarla hər təmasda, diqqətlə dinləmək və ən böyük sərvət hesab etdiyi şeyləri yazmaq - Pomeran sözü. Bu kitabları artıq qeyd etdik, bunlar “Ağ dənizin nağılı” və “Pomeran kəlamları lüğəti”dir. Onlar hansı janra aiddir? Xatirələr? Etnoqrafik qeydlər? Filoloji iş? Mən onları daha çox ruhun mahnısı, Kseniya Petrovnanın çox sevdiyi - doğma Ağ dəniz bölgəsi haqqında mahnı adlandırardım. "Bu lüğət mənim bütün həyatımdır" deyə o, ön sözdə yazdı. Nümunə olaraq Lüğətdən cəmi üç şərh verəcəyəm - dəniz haqqında, köhnə dövrlər haqqında və insan hissləri haqqında. Şərhlər isə lazımsız olacaq." ( Elena Fedoseeva. Kseniya Petrovna Gemp. 1958. Sitat Sənətə görə. veb saytı "Əksinə Ölkə", Sidney, Avstraliya. 2011)

Pomeraniya əfsanələrində Solovki

Onda naməlum Ünəzəm nağılçısı haqqında nə bilirik?

: "Paraskovya Paramonovna Ampilova (ehtimal ki, Akilova), 1878-ci ildən əvvəl və çox güman ki, daha əvvəl anadan olub. Nənəsi Unejmada yaşadığı üçün irsi cahil idi. Nənəsi köhnə mömin idi və qocalıqda Ambur Köhnə Mömin monastırına getdi. nəvələrinin savadlı olduqları üçün deşifrə edə bilmədikləri qədim yazı kitabı var idi, bu kitabdan nənə onlara "Ryazan əzilməsi nağılı" və digər hekayələri oxudu - Mamay haqqında, İvan Dəhşətli, Solovki haqqında.

Paraskovia Paramonovna özü də yaxşı müğənni kimi məşhur idi - "mahnıları bilirdi", çoxlarını bilirdi, başqa kəndlərdə oxumağa dəvət olunurdu. Üç oğlu var idi, hamısı Birinci Dünya Müharibəsində həlak oldu. Uşaqlardan bəziləri sağ qaldı - onun bir neçə nəvəsi var idi, onlardan dördü İkinci Dünya Müharibəsində həlak oldu. Nəvə və onun övladı qaldı və yaşlı qadın son illərini Unejmada yaşadı. Onun sözlərinə görə, o, Ampilovlar ailəsinin sonuncusudur, çünki Onların ailəsində soyadını davam etdirmək üçün kişi qalmayıb”.

"Ryazan haqqında" deyimi dinləmək və yazmaq beş gün davam etdi Yenicə oxuduğu bir cümlə və ya bir söz, o, bəzən sözlərin ardıcıllığına düzəlişlər edir və ya deyirdi: “Beləliklə, bütün düzəlişlər tamamlandıqda, mən yazılanları yenidən oxudum axşam deyimdə daha fasilə yox idi və ertəsi gün səhər axşam yazısı yoxlanıldı və yoxlanıldı, Paraskovia Paramonovna beş gün ərzində heç vaxt görmədiyi, sağ qalan uzaq Ryazan haqqında heyrətamiz bir hekayəni yaddaşında saxladı. 13-cü əsrdə tatarların dəhşətli istilası.

Altıncı gün axşam daxmada doqquz nəfər toplandı. Yazdıqlarımı oxudum. Onlar səssizcə və həyəcanla dinlədilər, sonra hamı baş əyərək Paraskovia Paramonovnaya təşəkkür etdi. O, yorğun halda nadir göz yaşlarını dəsmal ilə sildi.

"Əlbəttə, uzun müddətdir və yaxın deyil, amma ürək oradadır, öz ürəyindədir." Bu Ağ dəniz bölgəsində, köhnə ölməkdə olan Unejmada, altı yüz il əvvəl hardasa, uzaq Oka-Volqada ölümcül əzablara məruz qalan və yenilməz cəsarət göstərmiş Ryazan haqqında deyildi. Onları dinləyicilərdən biri, qoca bir murdar dedi.

Hekayəni bitirdikdən sonra ertəsi gün Paraskovia Paramonovna mənə dedi: “Yaxşı, mənim də yaddaşımda Mamay haqqında, Dəhşətli Çar haqqında, onu da yaz hər şey qədim zamanların xatirəsidir.

Düşmən Rusiya torpaqlarını ala bilməz. Bilirsiniz, biz onun üçün hər şeyi, arvadlarımız üçün ən qiymətli olan hər şeyi veririk. Mənə deyin, əks halda bəziləri heç bilmirlər ki, bizim əziz sərvətlərimizi qədim zamanlardan necə qoruyub saxlamışıq. Köhnə deyimləri yaddaşımızda saxlayırıq. Sadə insanlar, xüsusən də Pomorlar baş verənləri neçə əsrdir xatırlayır. Vətənimizi xatırlayırıqmı? onun hamısı. Onların çoxu var. Camaat da kədərləndi, amma tövbə etmədi. Bütün ümidlər keçəcək.

Məni günahlandırma. Qatlanan səs üçün ipi itirdim. Bacardığı qədər dedi. Kitabda daha çox var. Kitabdan yaddaşa, sonra səsə gəlir. Mən qocalmışam, dedim sənə, səksən yaşım var. Nənəm kitabı oxuyurdu, mənim səkkiz-doqquz yaşım var idi. Bu kimi". ( Kseniya Gemp. “Ağ dənizin nağılı” kitabından fraqmentlər. 2-ci nəşr, əlavə edin. Rec.: A. Pançenko, A. Gorelov, V. Budaraqin. "Science" nəşriyyatı, Moskva, ISBN - 5-02-032689-5, 5-88086-339-5 P.637, 2004

"Devkina Zavod", rus qadınlarını boğdu
ya da Solovetski arxipelaqı ilə bağlı hekayə

“Mən bu hekayəni ilk dəfə məşhur yerli tarixçi Kseniya Gempdən eşitmişdim. O, Solovetski xüsusi təyinatlı düşərgəsi illərində məhbusların barjaya mindirilərək Ağ dənizdə boğulduğunu söylədi.”... Yelena İvanova, bir ingilisə olan sevgisinə görə Qulaqdan keçən analarının hekayəsini xatırladı. İddialara görə, inqilabdan sonra “Arxangelsk Golden Anchor” restoranı bağlanıb, intim görüşlər üçün otaqlarda ziyarətçilərə xidmət göstərən qadınlar barjaya yüklənərək boğularaq ölüblər. İkinci Dünya Müharibəsi illərində ingilis dənizçilərinin istirahət etdiyi Murmansk və Arxangelsk klublarına baş çəkən qızlar haqqında da eyni şey ağızdan-ağıza keçir... Yelena İvanova əmindir ki, qızlar Qulaqda boğularaq ölüblər...

Kəndin köhnə sakinləri arasında. Peçenqa, Murmansk vilayətində, alman işğalı zamanı kəndin mövcudluğu haqqında geniş yayılmış əfsanə var. Alman ordusunun zabitləri üçün Liinhamari fahişəxanası. O, yol kənarında yerləşən barjada yerləşirdi və orada zorla saxlanılan rus qadınları xidmət göstərirdilər. Petsamo-Kirkines əməliyyatı və körfəzin bombalanması zamanı köhnələr hələ də daşqın yerini "Devkina Zavod" adlandırırlar. (mat.art-a görə. Olqa Qolubtsova. Şimal həqiqəti. Arxangelsk 06/01/2002). Olqa tamamilə fərqli bir hekayə danışdı. Amma

Kseniya Gemp Solovki haqqında

Yosunçuluğun təşkili ilə əlaqədar düşərgə dövründə.

Kseniya Gemp "Ağ dənizin nağılı"

Rus Şimal!

Bu rayona heyranlığımı, heyranlığımı sözlə ifadə etmək mənim üçün çətindir.

Şimalın hər bir rus insanın qəlbinə toxunmaya bilməyəcəyi ən vacib şey onun ən rus olmasıdır. O, təkcə ruhən rus deyil - o, rus mədəniyyətində görkəmli rol oynadığına görə rusdur. O, rus dastanlarını, rus qədim adət-ənənələrini, rus taxta memarlığını, rus musiqi mədəniyyətini unudulmaqdan xilas etdi.

Buradan gözəl rus kəşfiyyatçıları, qütb tədqiqatçıları və dözümlülük baxımından misilsiz döyüşçülər gəldi.

Rusiyanın şimalı haqqında çoxlu kitablar yoxdur. Şimal taxta memarlığı, şimal sənətkarlığı, şimal folkloru haqqında kitablar var, lakin bu cür Şimal haqqında, heç vaxt təhkimçiliyin məzlum alçaldılmasını yaşamayan və bütün işləmək, özlərini saxlamaq, hər kəslə ünsiyyət qurmaq tərzini qoruyub saxlamış cəsarətli və sadə şimallılar haqqında. başqa, insana hörmət - belə kitablar demək olar ki, yoxdur. Buna görə də Kseniya Petrovna Gempin kitabını məmnuniyyətlə tövsiyə edirəm.

İlk dəfə Ağ dənizlə, onun sahilləri, Pomorların kəndləri, onların həyat tərzi və mədəniyyəti ilə 1903-cü ildə tanış oldum. Altı həftəlik səfər idi.

Yay tətili üçün planlaşdırılan kəndlərdə yerli sakinlərdən biri ilə hərtərəfli razılaşdılar.

Səhərin təravətli, sərin havası, ot iyi verən, bataqlıq və aşağı həyətin istiliyi, çoban buynuzunun sədaları altında sürüyə toplaşan inəklərin uzanıb-yavaş ötüşü, boynuna bağlanmış zənglərin cingiltisi. hər inək, zil səsli ev xanımlarının zil səsi yuxunun son qalıqlarını qovdu.

Səhər yeməyindən sonra kənd uşaqları ilə dənizə qaçdıq.

Axşamlar isə çaylarda balıq sancaqlarının necə qoyulduğunu və ya götürülməsini izləmək, balıqçıların dənizdən qayıtmasını yılan balığının üstündə gözləmək, ağsaqqallarımızın pomorlularla söhbətlərinə qulaq asmaq böyük zövq verirdi.

Hər şey bizim üçün yeni və xüsusi idi. Hər şey əbədi olaraq yadda qaldı və mənim bölgəmə olan marağımı, sevgimi artırdı. Gəncliyimdə və yetkinliyimdə bir dəfədən çox və ilin müxtəlif vaxtlarında Ağ dənizin bütün sahillərində və hər yerində olmuşam. Ancaq ilk kəşf edilən Ağ dəniz bölgəsi haqqında uşaqlıq və gənclik təəssüratları itmədi və bu günə qədər itmədi.

Bütün bunlar bizim tariximiz, böyük mədəni irsimiz, cəsarət, şücaət, ixtiraçılıq tələb edən əcdadlarımızın zəhməti idi, çox vaxt çətin, hətta pomorların dediyi kimi, isterik iş idi. Bu əsərdə insan dünyanı, öz bölgəsini öyrənib özünü güclü və imkanları ilə təsdiqləyib, xarakterini gücləndirib.

Və Lomonosovun sözlərinin doğruluğunu sübut etdi: "İnsanın cəsarətinin həddi-hüdudu yoxdur".

Pomeranian adı haradan gəlir:

14-cü əsrdə Ağ dəniz bölgəsinin məskunlaşmasından bəhs edən çoxsaylı sənədlər: salnamələr, katib kitabları, böyük hersoq nizamnamələri və fərmanlar. Şimalda tatar boyunduruğunun olmaması və təhkimçilik zülmünün olmaması Pomorlara daha azad həyat və köçkünlərə verilən mədəni və texniki dəyərlərin daha da inkişafını təmin etdi: savad, tikinti bacarıqları, memarlıq texnikası, poetik yaradıcılıq - mahnılar və hekayələr. Sərt təbiəti - əyri meşələri, bataqlıqları inkişaf etdirmək lazım idi. Bu əsərdə odunçu, inşaatçı, mədənçi kimi eyni vaxtda Pomorun xarakteri, mərdliyi, fərasəti formalaşmış, məişət və adət-ənənələr formalaşmış və möhkəmlənmişdir.

Və xüsusilə diqqətəlayiq olan odur ki, 13-16-cı əsrlərdə rus lüğəti əsasında - həm Novqorodiyalılar, həm də mərkəzi bölgələrdən gələnlər - nəhayət Ağ dəniz lüğəti müəyyən edildi.

Ağ dəniz bölgəsinin əhalisi balıq, dəniz və xəzli heyvanlar ovlayır, duz bişirir, mal-qara yetişdirir, tərəvəz bağları ilə məşğul olurdu. Mirvari sənayesi inkişaf etmişdir.

Ağ dənizə yenidən ova gələn hər kəs əvvəlcə körfəzlərdə, şirin suyun yaxınlığında, çoxu Ağ dənizə tökülən çayların və çayların mənsəblərində müvəqqəti sığınacaqlar qurdu, sonra isə təbii şəraitə öyrəşdi. hara daxma qoya biləcəklərini bildikdən sonra meşəni tikinti üçün götürdülər, burada ot biçmək və ovlamaq, dənizdə harada və nə ovlamaq olar, artıq sahibləri tərəfindən möhkəm məskunlaşdı. İlk yaşayış məntəqələri - tək həyətlər - Kareliyalıların və Samilərin nadir yaşayış məntəqələri arasında səpələnmişdir. Zaman keçdikcə tək həyətyanı qəsəbələr böyüyərək iri yaşayış məntəqələrinə çevrildi.

Ağ dənizin bu böyük kəndləri və kəndləri sahilləri bəzəyirdi. Təpələrdə doğranmış və ağacdan tikilmiş malikanələr və daxmalar var idi.

Ev kəsildi, indi onu bəzəmək və yaşamaq vaxtıdır. Bütün köhnə Pomeranian binaları yalnız memarlıq xətlərinin mütənasibliyi və tamlığı ilə deyil, həm də praktikliyi ilə seçilir. Onlarda artıq bir şey yoxdur, lakin Şimalda həyat və Pomeraniyalı bir ailənin işi üçün lazım olan hər şey var. Povet Ağ dəniz bölgəsindəki əsas köməkçi tikililərdən biridir. Otxana kimi xidmət edirdi və bundan əlavə burada balıqçılıq, kənd təsərrüfatı və məişət məqsədləri üçün müxtəlif əşyalar saxlanılırdı. Küçədən ona xüsusi bir giriş var idi - dayaqlar üzərində nazik logların meylli döşəməsi. Tövlələr və hamamlar yaşayış və yardımçı tikililərdən ayrı yerləşdirildi. Tövlələrdə taxıl və balıqçılıq texnikası saxlanılırdı.

Ağ dəniz bölgəsindəki hamamlar bir otaqda - bir pəncərə ilə sabun çubuğu və ya iki otaqda - soyunma otağının əlavə edilməsi ilə tikilmişdir. Bəzi hamamlarda, hətta 20 il əvvəl, hələ də qızdırmaq üçün qızdırıcı, daşdan hazırlanmış soba istifadə olunurdu. Onlar ağcaqayın süpürgələrinə üstünlük verirdilər, lakin ağcaqayın hər yerdə tapılmır, onlar da söyüd süpürgələrindən istifadə edirdilər.

Pomeraniyada çox və yaxşı yun toxuyurdular. Pomeraniyalılar toxuculuq iynələrində mükəmməl şəkildə toxundular. Qadın əl işlərinin digər növləri - tikmə, krujeva toxuması az yayılmışdı. Pomeraniya ailəsi unikal bir dünyadır, bütün üzvlərinin qarşılıqlı hörməti ilə seçilirdi. Əvvəllər burada Daşaları və Palaşkaları görməzdiniz, balacalar Daryuşkalar və Polyushkalar, qızlar Daşaskalar və Pelageyushkas idi, amma evlənəndə onları artıq kahinlərinin adı ilə çağırırdılar. Ataya ata, anaya ana, xaç anasına ana deyirdilər. Hər kəs atasına və anasına ziddiyyətsiz itaət edir, bütün yaşlı qohumlara, xüsusən də xaç atasına hörmətlə yanaşırdı.

Ağ dəniz bölgəsinin qadınları və qızları iqtisadi və məişət məsələlərinin həllində inqilabdan əvvəlki Rusiyanın digər bölgələrindəki qadınlardan daha müstəqil idilər.

Dənizdə əmək hər bir Pomordan təkcə fiziki güc, dözümlülük, sərtlik və çeviklik deyil, həm də dəniz işləri, dəniz yolu haqqında mükəmməl bilik, balıq və heyvanları tutmaq bacarığı tələb olunurdu. Pomorları nə soyuq, nə küləklər, nə də uzun səfərlər qorxutmadı.

Pomeraniyalı uşaqlar ağır əmək təhsili aldılar. İnsanlar cəsarətli, bütöv, əyilməz, xaraktercə güclü olaraq böyüdülər.

Pomeranian "Sağ" (paltar)

Ağ dəniz bölgəsinin sərt iqlim şəraiti, əsas şəraiti olmayan gəmilərdə Pomorların işi, soyuq, dar şərait, rütubət, tufanlar və daimi külək - bütün bunlar xüsusi avadanlıq tələb edirdi.

Pomor geyim həm parça, həm də kəsim baxımından sadə və praktikdir.

Boyanmamış, kobud, ağardılmış kətandan hazırlanmış, yaxalı, yaxasız, qalstuklu, düyməsiz tam boy köynək;

Boyanmamış kobud ağardılmış kətandan şalvar, kəmər şnurla yığılmışdır;

Sərt xarici kətandan hazırlanmış xarici köynək;

Sahədə işləmək üçün limanlar;

Qolsuz jilet, adətən xəz;

Korpus suya davamlı gödəkçədir;

Qoyun dərisindən qısa xəz palto;

boyun sarğı - qalın yun ipdən toxunmuş bir eşarp;

Baş üçün örtük papaqdır, adətən xəzdir.

Buxmarka - çənəyə qədər qulaqları olan, şüyüddən tikilmiş qış papağı;

Ayaqqabı örtükləri - dəri, enli çəkmələr;

Çubuqlar inək yunundan hazırlanmış keçə çəkmələrdir.

Pima - kürkü çölə baxan, maral dərisindən hazırlanmış xəz çəkmələr.

Strusni müasir terlikləri xatırladan dəri ayaqqabılardır.

Qadın geyimləri

Alt köynək - ağardılmış kətandan dirsəyə qədər qısaqollu alt paltarı köynək

Sarafan - qolsuz paltar

Önlük-önlük

Şal - zavod istehsalı olan böyük yaylıq

Yarım şal - yun və ya ipək, naxışlı, bəzən qotazlı

Pochelok - ipək və tez-tez mirvari ilə tikilmiş bir qızın bayram baş geyimi

Sərgilər - kiçik dabanlı ayaqqabılar

Pomeraniya gurubu

Pomorların yeməkləri olduqca müxtəlif idi: Ağ dəniz bölgəsində məhsulların mövcudluğu ilə müəyyən edildi.

Çörək, balıq və süd məhsulları qidalanmanın əsasını təşkil edirdi, ət - quzu, ov - nisbətən az istehlak olunurdu, onlardan duzlu kələmlə şti bişirirdilər.

Ağ dəniz bölgəsində çörəyə həmişə hörmətli münasibət olub. Əvvəllər Pomeraniya kəndlərində küçədə uşaqları heç vaxt görməzdiniz.

Böyük bayramlar, ailə, təqvim və patronal üçün hər yerdə səməni pivəsi dəmlənirdi.

Balıq - treska, siyənək, halibut, yayın balığı, ağ balıq, navaga, perch, kambala, qızılbalıq.

Süd məhsulları: buxarda hazırlanmış süd, qatıq, xama, kəsmik

Tərəvəzlər: kələm, şalgam, rutabaga, kartof

Ziyafət, yəni yemək Pomeraniyada unikal, xüsusi bir ənənədir, demək olar ki, bir ritualdır.

Bütün ailə gündə üç-dörd dəfə sakitcə, gecikmədən, söhbət etmədən daxmanın böyük bir küncündə dayanan süfrəyə oturur. Səhər yeməyi saat 6-7-də, yay yığımı zamanı isə saat 5-də, bəzən saat 4-də verilirdi.

Nahar saat 11-də toplandı. Saat 5 radələrində hamı günorta qəlyanaltısına toplaşdı, nahardan qalanı yedi, südlü çay içdi.

Biz işi bitirdikdən sonra nahar etdik, yəni müxtəlif saatlarda; Əsas yemək süd, jele, giləmeyvə bir şey idi.

Masadakı hər kəs öz yerini bilirdi. Hər kəsin qarşısında stolun üstündə bir kasa və taxta qaşıq var.

Ağsaqqal, baba və ya ata yeməyə heç kim toxunmur, bunu etmək üçün bir işarə vermir - qabın və ya tezgahın kənarında qaşıqla döyülür. Uşaqlar arasında masa arxasında söhbətlərə icazə verilmədi.

Bayramlarda, yaddaqalan və toy günlərində ziyafət yuxarı otaqda keçirilirdi.

(teatr adı)

Vaxt gəldi, qız, süngərləri sındırmısan?

Bəli, yaxşıdır - istidir ...

İrina və mən bu il meşələrə getmədik ...

Qadınlar, su öldürdü, elə deyilmi?

Luda suda boğulur və yeriyə bilmir...

Balıq özü də sahildə yuyulur.

Qəribə dil. Nə danışdıqları aydın görünür, amma sözlər tanış deyil. Yəqin ki, Arxangelsk kənarında hələ də belə danışırlar. Nənəm və anam bu sözlərin bəzilərini bilirdilər, lakin heç vaxt bunun bir növ müstəqil dil olduğunu düşünmürdülər. “Bu il”, “nakosya”, “şAneşki”, “arvadlar” dedilər... Pomeraniyada qadına qadın demək olmaz. Cavabında eşidə bilərsiniz: "Biz arvadıq, amma qadınlar qalaq çəkirlər."

Pomeraniya dialektləri (bu sözlərlə işarələr qonaqlara göstərilir, mənasını təxmin etməlidirlər)

(Pomors lüğəti)

nənə oyuncağı

bayna hamamı

vertekha - dəyişkən, qeyri-ciddi

çıxarmaq - küləkdən və yağışdan sümüklərə keçmək

hay-küy salmaq, hay-küy salmaq, hay-küy salmaq

arxa su - kiçik körfəz

çevik şlanqda asılmış titrək beşik

corga - qayalı sürü

labordan - qurudulmuş cod

üz-ikonalar

lyubushka - sevimli qadın, amma həyat yoldaşı deyil

aşağı su - yay sakit vaxtı, yay ortası

gənclik - gənc evli qadın

xaç - xaç

pauzhna - nahar və şam yeməyi arasında ziyafət

oyun oynamaq - oyun oynamaq

antik əşyalar - uzaq keçmiş haqqında hekayələr

xəstə olmaq – xəstələnmək, sızlamaq

qarışdırmaq - silmək

yary-krutoyary - sıldırım qayalı olmayan sahil - gilli

.

KSENIA PETROVNA GEMP

1958

Kompilyatordan:

Kseniya Petrovna Gemp, ur. Mineiko (1894-1998) Arxangelsk şəhərində, demək olar ki, bütün həyatını yaşadığı əfsanəvi şəxsdir.

Arxangelsk sakinləri şanslı idilər - çoxları onu şəxsən tanıyırdılar. Başqaları onu kitablarından tanıyır, ən məşhurları “Ağ dənizin nağılı” və “Pomeraniya kəlamları lüğəti”dir.

Bu gözəl qadının həyat illərinə baxın və təəccüblənməyin, burada heç bir səhv yoxdur - bəli, o, yüz ildən çox yaşadı. O, Sankt-Peterburqda anadan olub, o zaman valideynləri Arxangelsk zadəganları, atası Texnologiya İnstitutunda, anası Konservatoriyada oxuyub. İnstitutu bitirdikdən sonra atası, texnoloji mühəndis (o illərdə bu, indikindən daha çox məna daşıyırdı) ailəsi ilə birlikdə Arxangelskə qayıtdı və burada Ağ dəniz sahillərində dəniz limanlarının tədqiqi və tikintisi üzrə əsas mütəxəssis oldu. və Barents Seas və şəhəri üçün çox şey etdi.

1925-ci ilin fevralından təqaüdə çıxana qədər (1974) alqologiya sahəsində - yosunların öyrənilməsi elmində çalışmışdır. O, otuz ildən çox Mərkəzi Alq Tədqiqat Laboratoriyasına rəhbərlik edib, aparıcı alqoloqa çevrilib və 70-dən çox elmi məqalə dərc etdirib. Böyük Vətən Müharibəsi illərində o, Arxangelskdə penisilin əldə etmək üçün işləyib və mühasirəyə alınmış Leninqradda yosunlardan qida məhsullarının istehsalını təşkil edib. Müharibədən sonra o, Ağ dənizdə, Solovetski adalarında ahnfeltsiyanın süni şəkildə yetişdirilməsinə təşəbbüs göstərdi, 75 yaşında dibinə qədər akvalansı getdi...

Taleyin iradəsi ilə alqologiya Kseniya Petrovna Gempin həyatının əsas işinə çevrildi, lakin o, ilkin həvəsini heç vaxt unutmadı və qəlbində tarixçi və filoloq olaraq qaldı. O, həm də tarixçi olan əri ilə birlikdə qədim əlyazmalar, xəritələr və kitablar toplayır, arxivlərdə işləyir, başqa şəhərlərin alimləri ilə geniş yazışmalar aparırdı. Onun elmi və ictimai fəaliyyətinin heç bir hüdudu yox idi. Regional tarix elmi-metodiki şurasının üzvü muzeyi, regional tarix arxivinin elmi şurasının üzvü, Bilik Cəmiyyətinin müəllimi, Ümumittifaq Coğrafiya Cəmiyyətinin Arxangelsk şöbəsinin elmi katibi, “Mixaylo Lomonosov” və “Gənc Rusiya” bədii filmləri üzrə məsləhətçi və s. və sair və s... O, o qədər məşğul idi ki, bəlkə də onu məşhur edən o iki kitabı yazmağa vaxt tapmazdı, əgər qəza olmasaydı - 83 yaşında ayağını sındırdı və ilk dəfə özünü Şimali Dvina sahilindəki 100 saylı kiçik mənzilində tapdı. Yalnız bundan sonra o, hər səfərdə, hər işgüzar səfərdə, hər təmasda saxladığı köhnə stenoqramları deşifrə etməyə başladı. yerli sakinlər, yerli Pomorlar, diqqətlə dinləyir və onun ən böyük sərvət hesab etdiyi şeyləri yazırlar - Pomeranian sözü. Bu kitabları artıq qeyd etdik, bunlar “Ağ dənizin nağılı” və “Pomeran kəlamları lüğəti”dir. Onlar hansı janra aiddir? Xatirələr? Etnoqrafik qeydlər?

DƏNİZ QALDI - külək gücləndi və dalğa başladı, həyəcan başladı.

Ağ dənizimiz sıçradı. Yarım saat keçməmişdi - daraqları ağartmağa başladılar, sonra tağım ayağa qalxdı, hay-küy saldı, toz yığmağa başladı. Ocağın üstündə otur, Pomor. Ağımız özünü göstərməyi sevir. Sakit bir balaca vedrə kimi görünür, amma külək gücünü göstərməyə başlayır - yaxşı, hara arxalana bilər. Yaxşı, atlayacaq. Dalğalar kiçikdir, lakin onlar sıçrayıb böyüyəcəklərini vəd edirlər - külək şərqdir. Dəniz sıçrayacaq, amma hamısı fırtınaya səbəb olmur və bəlkə də axşam sakitləşəcək - bu yay küləyi, ziyafətdir. Dəniz sahilə çıxdı, şərq sularına tullandı, yüksəldi - tozlanmağa başladı.

PRE-YULNY, DO-YULNOY - keçmiş, qədim, dövrümüzə qədər.

Syulnıdan əvvəlki dövrlərdə daha çox balıq tutulurdu: siyənək çox idi, qızılbalıq hər yerdə idi. Daha çox adam var idi və onlar çox balıq yemişdilər. Pollock və capelin ilə qidalandırın. Qızı ərə veririk, mənim bütün attelli sarafanlar və qısa paltarlarım cehiz kimi gedir. Hamısı cavandır, bunu mənə anam verib. Məktəbəqədər vaxtlarda iş daha ağır idi, amma həyat asan deyildi və buna görə də insanlar tənbəlləşdi. Biz zamanları valideynlərimizin yaddaşından bilirik. Terski bankına gələndə - bilmirəm, yaddaşımda yoxdur, biz hələ də sağıq, biz qədimdən burada Varzuqada yaşayırıq.

Köhnə dövrün sakinləri yaxşı yaşayır, amma yeni gələnlər hələ də əziyyət çəkirlər. Qoy yerləşsinlər. Burada həyat yaxşıdır. Dosyulnalar dənizə, küləyə, şaxtaya öyrəşiblər.

SEVGİ Və bu nədir - sevgi? Mən on altı yaşım olanda gəldim. Ürəyimdən tutdu. Hər şeyi unutmuşam, tək sevincim onunla görüşməkdir. O, başqa arvad aldı, mən bir tərəfi tutdum. Tez məni başqa kəndə, başqa dəniz sahilinə təhvil verdilər. Mən yaxşı oğlan idim, çalışqan və kobud deyildim. Sevgim üçün, bir göz yaşı tökəndə. Unudulmayıb. İndi qırx altı yaşım var, amma hər şeyi xatırlayıram. Bütün xoş sözlər. O, ərini ölənə qədər sevirdi. Müharibə onu götürdü. Onun sözləri və əlləri - hər şeyi xatırlayıram, unuda bilmirəm. Onsuz necə sağ qaldın? Görünür, oğlanlar üçün. Onlardan ikisi. Elə oldu, nə qədər onun üçün çıxsam da, nə qədər qız idi. O, hər şeyə güclə sahib idi(hər ikisi gülür). "Mən səninlə evlənməyəcəyəm." Sadiqliyim qələbə qazandı. Maşınları göndərdim və razılaşdım. O, yəqin ki, ovçuları gözləyirdi. Sevgimiz həqiqi və sevincli idi. O, həyatımızda iz qoyub. İndi qocalığımızda hörmətlə yaşayırıq. Beş uşaq böyütdük. Və onlardan bizə hörmət.

Kseniya Gempin son illərində onun mənzilində həftədə bir dəfə gecələr keçirilirdi, burada bölgənin tarixi və mədəniyyəti ilə maraqlanan insanlar toplanırdı. Hər kəs ora gələ bilərdi. Bu gecələrdə mənim kimi Sankt-Peterburqdan olan, LİSİ-ni bitirmiş memar, bizim sevimli rus memarlığı tarixi müəllimimiz Yuri Sergeyeviç Uşakovun sevimli tələbəsi Nikolay Nikolayeviç Utkin də iştirak edirdi.

***

Kolleci bitirdikdən sonra gənc Utkin doğma şəhərini tərk etdi və bütün həyatını öyrənməyə və bərpa etməyə həsr etdiyi gözəl şimal kilsələri naminə Arxangelskə köçdü. “Unejma” sözünü ilk dəfə tələbə olarkən ondan eşitdim və bəlkə nə vaxtsa bu barədə yenidən yazacam. Tanışlarından biri onu Kseniya Petrovnanın yanına gətirdi. O, artıq qocalmışdı və danışmaqda çətinlik çəkirdi, lakin hər axşam yorğunluğun öhdəsindən gələrək ilhamla danışırdı - sevimli rus Şimalından, onun qədim tarixindən, zəngin mədəniyyətindən, dəniz kənarında yetişdirilmiş cəsur və güclü xalqından.

Kseniya Petrovna Gemp Unezhmaya ən azı beş dəfə baş çəkdi: 1948-ci ildə (təxminən), 1953, 1958 və 1961-ci illərdə. O, açıq-aşkar ezamiyyətdə olub - kolxoz illərində başqa yerlərdə olduğu kimi, orada da dəniz yosunu minalanmışdı. 1958-ci ildə kəndimizə dördüncü səfəri zamanı o, “Ağ dəniz bölgəsinin nağılı” kitabında verilmiş “Ryazanın tutulması nağılı”nı qələmə aldı.

Arxangelskdə yaşayan keçmiş “Unejhemka” Anna İvanovna Kondakova sualıma cavab olaraq təklif etdi ki, Ampilov soyadı Akilova ilə uzlaşır və Akilovalar adi Unehem soyadlarından biridir və bəlkə də burada sadəcə bir səhv var. Bu, çox güman ki, Kseniya Gemp, öz etirafına görə, səs yazısını (yəqin ki, stenoqrafiya) 20 ildən sonra köçürdü və onun artıq 80-i keçmişdi. Amma Paraskovia Paramonovna Akilovanı da heç kim xatırlamır. O, kolxozçuların siyahısında olmaya bilərdi, çünki kolxoz yarananda (1930) onun artıq 50 yaşı var idi. Bəs seçici siyahıları necə? Bəlkə o, yumruqlardan “məhrum qadın” idi? Lakin 30-cu illərin sonlarında bütün “hüquqsuzlar” ya kənddən qovulmuş, ya da səsvermə hüquqları bərpa edilmişdi. Bəs onda? Uzun müddət şəhərlərdə yaşayıb kəndə ancaq yay üçün gəlmisiniz? Ümumiyyətlə, mən heç vaxt Unejmada yaşamamışam və Kseniya Gemp soyadda deyil, yerdə səhv edib?

Etiraf etmək nə qədər təhqiramiz olsa da, deyəsən Unejmada belə qadın olmayıb və “Skaz”ın yazısı hansısa başqa kənddə aparılıb. Bu barədə bir çox nüanslar danışır: xarici, qeyri-Unezhoma soyadlarının xatırlanması və nağılçının bacısının Nenoksuda evlənməsi (Unezhmanın yaxın əlaqəsi yox idi) və nənənin Ambur Köhnəsinə getməsi. Mömin monastırı, baxmayaraq ki, orada monastırlar olub və Unejmaya daha yaxın... Mənə elə gəlir ki, əfsanənin yazıldığı yer daha çox Oneqa yarımadasına, Letnıya və ya Oneqa sahillərinə doğru cazibə çəkir, yəni. indiki Primorsky rayonuna və bəlkə də daha uzaqda - Mezenskiyə.

Ancaq yenə də fərz edək ki, Kseniya Gemp yanılmayıb və Ryazanın dağıdılması nağılı əslində Unejmada yazılıb. Onda naməlum Ünəzəm nağılçısı haqqında nə bilirik? Paraskovya Paramonovna Ampilova (ehtimal ki, Akilova), 1878-ci ildən əvvəl və ehtimal ki, daha əvvəl anadan olub.

Paraskovia Paramonovna özü də yaxşı müğənni kimi məşhur idi - "mahnıları bilirdi", çoxlarını bilirdi, başqa kəndlərdə oxumağa dəvət olunurdu. Üç oğlu var idi, hamısı Birinci Dünya Müharibəsində həlak oldu. Uşaqlardan bəziləri sağ qaldı - onun bir neçə nəvəsi var idi, onlardan dördü İkinci Dünya Müharibəsində həlak oldu. Nəvə və onun övladı qaldı və yaşlı qadın son illərini Unejmada yaşadı. Onun sözlərinə görə, o, Ampilovlar ailəsinin sonuncusudur, çünki Onların ailəsində soyadını davam etdirəcək kişi qalmayıb.

Bu uzun ön sözün sonunda qeyd etmək istəyirəm ki, “Nağıl” Unejmada deyil, başqa kənddə qeydə alınsa belə, illər sonra Kseniya Qemp onu Unejma (Paraskoviya Paramonovnanın adı) ilə möhkəm bağlayır. onunla bağlı dəfələrlə xatırlanır), buna görə də hələ də Unezhem hesab edilə bilər.

Bəs “Nağıl”dan əvvəl gələn kəndin özünün təsviri haqqında nə deyə bilərik? Unejmadır, yoxsa onun sirli əkiz bacısı? Qətiyyən deyə bilərsiniz: bəli, bu, qeydlərdə qeyd edəcəyim bir neçə həyəcanverici məqam olmasaydı, Unejmadır. Mənə elə gəlir ki, Unejmanın Kseniya Petrovnanın xatirəsinə qovuşmuş dublyoru var idi... Bu əsrarəngiz əkiz kənd çox oxşar olmalıdır - həm adların uzlaşması, həm zahiri görünüşü, həm də ruhu.

Dənizdə, düz sahildə olmalı və taxta kilsəsi (Unehem kilsəsindən daha böyük) olmalıdır və demək olar ki, tərk edilməlidir. Ümumi soyadlar Ampilovlar, Derevlevlər, Antipinlər, Myakişevlər, Agafelovlar olmalıdır... Bəlkə kimsə bu tapmacanın həllinə kömək edə bilər? Əgər belə bir ikiqat tapılarsa, o zaman "Razaninin peşmanlığı nağılı" orada yazılmışdır, nağılçı Paraskovia Paramonovna Ampilova orada yaşayırdı və Kseniya Gemp "Onlar üçün ağı" oxudu. döyüş meydanından qayıtmayan”.

“Ağ dənizin nağılı” kitabından fraqmentlər VƏ

mena M.S. Kryukova, M.D. . Kənd 19-cu əsrdə artıq böyük və zəngin idi; 20-ci əsrdə 80 ailə və 555 yaşlı sakin var idi. Sakinlər digər yaxınlıqdakı kəndlərə nisbətən əkinçiliklə məşğul olurdular, mal-qaranın sayı xeyli idi, biçənəklər böyük və zəngin idi .

Bundan əlavə, cahil

, bütün Pomorlar kimi Ağ və Barents dənizlərində balıq və dəniz heyvanlarını ovlayırdılar. Onların yaxşı qurulmuş gəmiləri var idi - uzun səyahətlər üçün uyğun olan Pomeranian karbası, balıqçılıq avadanlığı və şimal dənizləri və şimal küləkləri haqqında məlumat. Onlar da ovlamaq üçün Novaya Zemlyaya getdilər, xırda, maral tükləri, bir az xəz və quş quşu gətirdilər. Maral tükləri keçmişdə çarpayıların və hətta yastıqların doldurulması üçün geniş istifadə olunurdu.

Naxışlı şallar və şərflər toxuculuq iynələri üzərində kurbandan aşağı toxunurdu. Onlar hər Pomeraniyalının arzusu idi. Onlar miras yolu ilə ötürülürdü. Cahil qadınların toxuduğu tüklü eider şallarının şöhrəti Arxangelsk və Sankt-Peterburqa çatdı. Onlar bu əsrin əvvəllərində Parisdə keçirilən Ümumdünya Sərgisində olublar. Orenburq komandasına boyun əymədilər. Ticarət kəndi idi. Həddindən artıq sənətkarlıq yarmarkaları üçün Onega və Arxangelskə aparıldı.

30-cu illərdə kənd yavaş-yavaş boşalmağa başladı, 50-ci illərdə bir neçə ev artıq yığılmışdı. Dördüncü gəlişimdə evlərin çoxu “gözdən və görmədən kənarda” dayanmışdı. Onların pəncərə və qapıları taxtalarla örtülmüş, Povetə gedən vaqonlar bərbad vəziyyətdə idi. İlk təəssürat: boş, səssiz kənd. Amma yox, hamı külünü tərk etmədi.

Üç pəncərəli evin eyvanında iki qadın oturmuşdu. Onlara yaxınlaşıb salam verdim və danışmağa başladım.

- Özünüzü bir az boş hiss edirsiniz. Başqa yerlərə getmisiniz və ya balıq tutmusunuz?

- Bizim kiçik biznesimiz var. Yaşadıqları yerdə beş qoca qalıb, uzaqda bir az balıq tuturlar. Gənclər tamamilə istehsala getdilər. - Burada necə və nə yaşayırsınız? .

Kənddən kənarda, Böyük Varakanın (təpənin) qarşısındakı açıq boşluqda hələ də on il bundan əvvəlkindən daha cırıq, lakin hələ də hündür və qüdrətli olan tənha taxta bir günbəzli məbəd dayanırdı. Siz onu dənizdə Unejmanın ağzına qədər uzaq yaxınlaşmalardan görə bilərsiniz. O, təkbaşına küləklərə və pis havaya qarşı mübarizə aparır, lakin 1826-cı ildə onu ucaldan orijinal memarların, dülgərlərin, oymaçıların və rəssamların əməyinə, istedadına və yaradıcılığına layiqincə hörmət etməyən diqqətsiz bir insana məzəmmət kimi möhkəm dayanır. . Hər şey kənd camaatı tərəfindən tikilib ucaldılıb, məşhur zənglər asılıb .

Məbəd hündürlüyünə və açıq, hündür yerdə mövqeyinə görə qeyri-rəsmi mayak kimi xidmət edirdi. Pis havalar, küləklər və tufanlar zamanı kəndlilər günbəzin yaxınlığındakı qüllədə siqnal atəşi yandıraraq, balıq tutarkən havaya tutulmuş balıqçılara xəbər verirdilər. Mayak məbədindəki bu yanğın bir çox balıqçıya və dənizçiyə qaçmağa, gözləri dağıdan çovğundan, rahibin qışqırıq və fit səsindən, qorxulu dəstələrin gurultusundan, doğma sahillərinə qaçmağa kömək etdi. Yenə də naməlum, imkanları az olan, lakin keçmiş “camaatın” vicdanının tələbi ilə və ruhunun mehribanlığı ilə damda bəzi deşikləri örtdü, sallanan taxtaları bərkitdi və qapıdan qıfıl asdı. giriş. Bütün bunlar bir növ təhlükəsizlikdir.

Bir vaxtlar burada, məbədin qədim yeməkxanasında kənd camaatının yığıncaqları keçirilir, onlar mühakimə və mühakimə aparır, bütün kənd işlərini həll edir, kəndin asayişini, əmin-amanlığını pozanlara qarşı ədaləti həyata keçirirdilər. Qazonda, bayramlarda qızlar dairələrdə rəqs edir, mahnılara başlayır, məqalə və geyimləri ilə öyünür, bəylərə özlərini göstərirdilər. Oğlanlar öz gücləri və şücaətləri ilə öyünürdülər, kiçik şəhərlər saldılar, zəng çaldılar, qızlara baxdılar, gəlinlərinə baxdılar.

Varakanın həm qarşısında, həm də arxasında insan əməyinin izləri var: bir vaxtlar tarlalar üçün becərilən torpaqlar, ot biçmək üçün çəmənliklər. Unejma keçmiş iqtisadi və tarixi əhəmiyyətini itirdi. İnsan vaxtilə yaşadığı yerləri çox çətinliklə geridə qoyub getdi. Avadanlıqlarla təchiz edilmiş müasir balıqçı gəmilərinə, sənaye müəssisələrinə, tikinti sahələrinə - maşınların uğultusunun olduğu, mühərrikin ürəyinin ritmik döyündüyü yerə, radio, televiziya, kitabxanalar, həvəskar tamaşalar olan, ora getdi. geniş yol irəli. Böyük, izdihamlı dünyaya getdi.

Kəndin sonunda yıxılan evlərin arasında iri beş divarlı taxta daxma dayanırdı. Açıq-aydın oyulmuş silsiləli oxlupen, oyma dirəklər üzərində çardaq altında eyvan, bütöv qadınların daşınması, həyətin darvazaları bağlıdır, pəncərələrdə pərdələr ağdır. Ev sahibləri burada yaşayır. Yadımdadır, əvvəlki kilsələrdə bir neçə gün bu qədim evdə yaşamışam.

Burada əvvəlki kimi hər şeyi kifayət qədər eşidəcəm. Köhnə dostlarla görüşməyi ümid edirəm. Döyürəm, içəri gir, salam de. Sizi hərarətlə, Ağ dəniz yolu ilə qarşılayırlar. Daxma böyük, təmiz, gözəl, güclü sobadır. Gənc bir qadın soba başında məşğuldur və təxminən on iki yaşında bir qız ona kömək edir. Yaşlı bir qadın pəncərənin yanındakı skamyada oturur, əlində örgü. Eynəyinin üstündən mənə baxır. “Buyurun, qonaq olacaqsınız, çoxdandır heç kim dayanmayıb. Köhnə dostum, niyə yenə başıma getdin? Mən səni dərhal tanıdım, Ksenyuşka. Uzun ayrılıqdan sonra Ağ dənizdə olması lazım olduğu kimi bir-birimizə salam verdik, yaxşı mənada sevindik. Ev sahibi Paraskovia Paramonovna Ampilova məni nəvəsi və iki nəticəsi ilə tanış etdi. Ev sahibi - nəvənin əri balıq ovuna çıxıb.

Köhnə Pomeranian həyat tərzini əsasən qoruyub saxlayan bu qonaqpərvər evdə on gün yaşadım. Söhbətimiz gündən-günə yaşadığımız, yaxın və uzaq, Paraskovia üçün və mənim üçün hələ də yadda qalan, lakin bəzən onun qəribə nəvəsi və xüsusən də nəvələri haqqında danışırdı.

Hər şey mahnılarla başladı. Böyük nəvə müasir mahnını zümzümə etməyə və mırıldamağa başladı. Paraskovia onun sözünü kəsdi: “Get get, sənin mahnıların əyləncəli deyil. Cəfəngiyat mahnıları gənclər üçün. Eyni sözlər təfsir və təfsir edilir. Sabah bir dost tutdular, bir də əzdilər, başqa bir söz çevrildi və çevrildi. İndiki artıq bir kənara qoyulub. Nə ürəyimdə, nə də yaddaşımda qalıb”. Paraskovia xatırladı ki, qız ikən nəinki “Ünəzəm” dəyirmi rəqslərinə gedirdi, hətta başqa kəndlərə də dəvət olunurdu.

Qız mahnılarını yaxşı oxuyurdu, yol göstərirdi və çoxunu bilirdi.

Oğullarıma, nəvələrimə görə ancaq kədərim və kədərim var. Birinci Dünya Müharibəsində üç oğlumu, sonuncuda isə dörd nəvəmi itirmişəm. Ailədə özümüzdən kişi yoxdur, Ampilovlar ailəsinin sonuncusuyam. Nominal ailə bitdi.

Müharibədən qayıtmayan təkcə mənim Ampilovski köküm deyil, minlərlə başqa kök var. Hansı şəhərləri, kəndləri, hansı xalqları müdafiə etdiklərini bilmirik;

Qəzet oxuyuruq, məktəb kitablarımız var. Hər şey səhvdir, nə deyim, nə mahnı tapır. Tapmır, yox. Deyirlər ki, şeir cəfəngiyyatdır. Amma mənim üçün hər cür sözlər deyilib və bu qədər. Ya da yaxşı şeyləri başa düşməyəcəklərini düşünərək kəndə pis yazılar göndərirlər. Biz başa düşəcəyik və nəyin səhv olduğunu da göstərəcəyik.

Bizə əbədi və bütün yerimiz üçün Mezen, Varuzqa və Kandalakşanın özlərininki kimi tanınması və danışılması lazımdır. .

Ryazan şəhəri və Ryazan sakinləri haqqında belə deyimlər bilirəm. Görmürük, biz Ryazanda olmayacağıq - onun uzaqda, Oka-Volqada yatdığı yerdə və onun haqqında əfsanə həm səsdə, həm də ürəkdə Ağ dənizə çatdı. Başqa kəndlərdə də bu haqda danışırlar. Biz Pomorlular köhnə yaxşı sözü saxlayırıq.

Keçən yay moskvalılar qayıqla gəlmişdilər. Onlar köhnə haqqında yazmaq istəyirdilər. Rubl və ya hətta üç rubla xidmət edirlər. Mən qəbul etmirəm. Köhnə şeyləri xatırlamaq, xatırladığını söyləmək müqəddəs bir şeydir. Hekayəmi şükürlə dinləyirəm, özüm də dinlədiyimə görə minnətdarlıqla cavab verirəm. Sən bizim bu adətimizi bilirsən, özümüz kimisən. Moskvalılar Ryazan haqqında yazmadılar, dedilər: “Bu, Pomeraniya deyil. Bizə şimal, Pomeraniya lazımdır"

Yoldan keçən heç kimə Ryazan haqqında danışmadım. Gülüş və danışıq arasında belə bir şey haqqında danışmaq olmaz. Dostlarıma dedim ki, onların çoxu göz yaşı tökür. Heç unutmamaq üçün nadir hallarda nəsə deyirdi. Mən öləcəyəm, deyin, hekayəmi ilk yazan siz olacaqsınız”.

(O, nitqini iradları ilə yarımçıq kəsdi; mötərizədə sitat gətirirəm). Və həyatımın qalan hissəsi üçün yaddaqalan qeyri-adi bir şey başladı: “Nənəmiz yetmiş il əvvəl başa çatdı

Nənəmi dinlədim və çox şey xatırladım, ən çox da Ryazan haqqında.

Ryazanda dəhşətli bir şey var idi, yadımdadır, bir neçə dəfə eşitdim, amma titrəməyə davam etdi. Bu, əsrlərin belə bir hadisəsi idi. Bir əsrdən çox vaxt keçdi, amma bizim xalqımız, sadə, Pomeranian, hər şeyi xatırlayır. Kitabdan nənəmi dinləyən tək mən deyildim. Göz yaşlarını süzmək olmurdu, amma titrəyiş bütün ruhumu aldı. Nə yadımdadırsa, deyəcəyəm, indi çox xatırlamıram. unutmağa başladım. Deyəcək heç kim yoxdur və mənim artıq səksən yaşım var. Qulaq as, tez yaz. Heç nə soruşma.
Yadımda qaldığını sizə özüm söyləyəcəyəm."

Paraskovia önlüyünü çıxardı, qollarını və baş yaylığını düzəltdi. O, özünü keçdi və ön küncdəki skamyada oturdu. Üzü solğunlaşdı, gözləri qapalı, əlləri kiçik dəsmalla oynaşırdı. O, narahat idi. Onun həyəcanı həm mənə, həm də nəvəsinə keçdi.

« Birdən o, birtəhər ayağa qalxdı, ayağa qalxdı, gözlərini açdı və əllərini stolun üstünə qoydu. O danışmağa başladı.

(RYAZANIN dağıdılması Nağılı

N

Qırmızı günəş hələ də uzaq çöllərin üstündən çıxırdı. Şərqdə ip kimi qırmızı alov yanır. Hündür otlar isə sanki onların arasından meh keçmiş kimi tərpənməyə başladı. Sonra vəhşi çöldə atları sulamaq üçün Don çayına sürdülər. Düşmən çirkli, natəmiz, çadırı qovdu. O, atlı qoşunla Ryazana gedirdi, hədəfi qarət edib məhv edirdi.

Onun heç bir uyğun daxması yox idi. Çadırlarda yaşayırdı.

Düşmən anlayışsız və mərhəmətsiz vəhşi idi.)

Amma Ryazan yatmadı, narahat idi, düşmənlə ilk qarşılaşacağını bilirdi və hiss edirdi. Paytaxt Moskvaya gedən yolu yenidən qoruyun və qoruyun. Əsas odur ki, Ryazan, etibarlılıq və qalanın qorunmasıdır. Ryazan güclü, ikiqat log divarları hazırladı, zımbalarla təmin edildi, üstündə kirpi.

(Bizdə həmişə belədir. Ağ dənizdən, Murmandan və fransızlara və almanlara qarşı şimal alaylarımız birlikdə getdi. Onlar fransızın əsas şəhərinə çatdılar. Derevlevlərin, Antipinlərin və Myakişevlərin buna görə medalları var idi .

Almanlar da öz paytaxtlarında döyülüblər. Pomor divara çevriləcək. Heç kimə kömək etməkdən imtina etməz. Dəniz işlərinə belə öyrəşib. Kiminsə düzgün köməyindən imtina etsəniz, evə getməzdiniz. Valideynlər qınayacaqlar: Pomeraniya ailəsini rüsvay etməyin. Oğlunun atası evli olsa da, belə bir cinayətə görə onu kəmərlə döyə bilər. Bu kimi. Ata əhdini unutmaq iş deyil. Onları unutmaq, özününküləri yığmamaq deməkdir. Baxışımız belədir.)

(Ryazan şəhərində sədaqətli bir döyüşçü şahzadə kimi dayandı. Gyurqa onun ləqəbidir, arvadı gözəllik tanrısı Proxenadır. Gözəl mavi gözlər, uzun hörüklər.

Ləqəblər bizim Pomeraniyalılar deyil. Görünür, köhnə günlərdən ləqəb almışdılar. Təqvimdə qeyd olunmayıb.)

(Beş oğul doğdular, böyüdüblər. Tale qızıma aman verdi. Ana kədərlənirdi. Ananın qızına çox ehtiyacı var. Böyük oğlunun iyirmi iki, kiçiyinin isə on iki yaşı var. İki böyük oğul artıq arvadlarını götürmüşdülər və şahzadə Gyurq böyükdən nəvə aldı. Ata böyük oğlu Teodoru hədiyyələr vermək, Ryazan şəhərinə hücumu almaq üçün tatar ordusuna göndərdi. Ataların varisi olan ilk oğul qayıtmadı. Pis tatar Teodor və silahdaşlarının hamısı işgəncələrə məruz qaldı və məhv edildi.–Orda düşərgəsindən heç kim qayıtmadı.

Yaddaşımda bir çox insan müxtəlif düşmənlər tərəfindən öldürülüb.

Kəndlərimizdə nə qədər pomeralılar müxtəlif müharibələrdən qayıtsalar da. Nə qədər göz yaşı töküldü, yetimlər qaldı, nə qədər təsərrüfatlar dağıldı. Bir müddət keçdi

(baxın və sağaldınız. Xeyr, biz əsrlər boyu dayanacağıq.– Xalqımız güclüdür. Bu kimi.)–Və dəhşətli saat gəldi, həyatında bir dəfə görüşəcək.

Bütün Ryazan sakinləri dəbilqə və zəncirvari poçt taxır. Qılınclarla qurşaqlanır və qılınclarla asılırlar. Sol tərəfdən sıx bir yay, sağ tərəfdə isə lələkli bərkidilmiş oxlar var. Hər kəs çətin döyüşdə düşmənlə qarşılaşmağa hazırlaşırdı.

Şahzadə Proxena bütün arvadları, qızları və anaları həyətə çağırdı. Quşlar bir yerə yığılmış kimi bir yerə toplaşdılar. Ocaqlar yandırılır, qazanlar gətirilir, qətran qaynadılır, daşlar qızdırılır, yedəklər bükülür, dikilir və yandırılır. Düşmənləri tüstü və tüstü ilə boğmaq istəyirdilər. Onlar divarlara qaynar su, qatran və bərkimiş daşlar aparırdılar. Azyaşlı oğulları divarlardan düşmənin üstünə su töküb atdılar.

Düşmən hələ görünmür, amma nərilti var, saysız-hesabsız, vəhşi atların avı. Külək dəhşətli infeksiya iyi aparır. Vəhşi düşmən Ryazana dağıdıb talan etmək üçün gəlir. Nə şanlı şəhərə, nə yaxşı döyüşçüyə, nə də qoca-kiçiyin iqamətgahına yazığı gəlməyəcək. Hamı ya öldürüləcək, ya da əsir düşəcək. Ryazan qızları, gənc qızlar üçün hər kəsin vəziyyəti daha pisdir, daha pisdir. Səni murdarlayacaq, təhqir edəcək, qəddar edəcək, sonra da məhv edəcəklər. Ryazanlılar vaxtsız döyüşür, bütün çətinlikləri öz üzərinə götürür, hərbi şücaətini və Ryazanın şöhrətini qoruyur.

Onlar içəri girdilər, qışqırdılar, hönkürdülər və fit çaldılar. Onlar vəhşicəsinə çapır, atları fırladır, arxa ayaqları üstə qaldırır, yerə çağırır, dırnaqları ilə itələyirlər. Onlar təmkinsiz, qorxmadan divarlara dırmaşırlar. Peyin içində yaşayan qara böcəklər kimi qüllələrə dırmaşırlar. Divarlar və qüllələr qarmaqlarla loglara bərkidilir.

Ryazana böyük düşmən qüvvələrinin qara buludları düşdü. Ağır yaylardan divarlara və Ryazan qüllələrinə bərkimiş oxlarla od yağdırır. Ryazan tək döyüşür. Oxlar, daşlar, qatran və su ilə qorunma saxlayır.

Zaman bir yerdə dayanmır, sadəcə uçur. Yalnız Ryazan mübarizə aparır, gücünü itirir. Hələ də kömək yoxdur, gözləyirlər, gəlməyəcək. Yardım vaxtında gəlmədi, vaxtında gəlmədi. Qar dərin idi, yollar getmədi, atlar tamamilə itdi. Əsgərlər piyada ağır yeriyir, atlarını cilovdan tutub aparırdılar. Onlar hərbi marş texnikasını öz üzərlərinə sürüklədilər. Hər kəs səylərini əsirgəmədən kömək etməyə tələsdi.

Göründüyü kimi, bütün qüvvələr yerində cəmləşməyib. Ryazan təkbaşına döyüşdü.

Ryazan uzun müddət təkbaşına vuruşdu və vuruşdu. Şahzadə Gyurqa müdafiəni möhkəm tutdu. Ryazanlılar cəsarətlə və cəsarətlə vuruşdular. Bir-birinin ardınca müdafiə yalnız ölüm saatına təslim oldu. Ölümü dərk etmiş müdafiəçiləri daşıyıb divardan aparırlar. Onların arasında üçüncü şahzadənin oğlu da var. Sol əlində divarlarda vuruşdu, möhkəm dayandı, uzun müddət. Burada bir çox analar övladlarını, sevimli gənc oğullarını, dayaqlarını itiriblər.

Elə bil divarlar boyu külək titrəyir, inildəyirdi. Sonra ox deşilmiş şahzadə Gyurqa yıxıldı. Qalan sonuncu ən gənc şahzadənin oğlu idi. Açıq saçları, açıq mavi gözləri, mehriban və şən xasiyyəti var idi. Anası kimi doğulub, gözəl.

"Oğlum hardasan?" – şahzadə ayağa qalxdı.

Ryazanlı qoca kor cavab verdi: "Qədim dövrlərə görə, atamın divarında". - Son fani neməti və qılıncını qəbul edər.

Dostları əylənməkdə, oyunlarda onun yanında olub, şahzadədən ayrılmayıblar”.

Hərbi qılınc ağırdır, oğlu iki əli ilə götürdü. Hündür qüllənin yaxınlığındakı şəhər divarında dostları ilə cəsarətlə döyüşürdü. Uzun müddət dayanmadı, bir ox uçdu və onu mavi gözlərinin arasına ölümcül sancdı. Ana beşinci oğlunu Ryazanın müdafiəsinə verdi.

Son müdafiəçilər divarı tuturlar. Heç kim qalmadı, heç kim çaya qaçmadı. Ryazandan heç kim getmədi.

(Döyüşdə həlak olan əsgərlər düşmən tərəfindən təhqir olunmayacaq. Analar, arvadlar, uşaqlar dəfn etmək üçün çayın yaxınlığındakı ən uzaq divara toplaşır, hamını yerə qoyur, üzərlərinə parça örtürdülər. Adət çox köhnədir.

Köhnə əhd pərdə ilə örtməkdir. İnsana son qoruma, qoruma və yaddaş vermək. Həmişə yaxşı örtük hazırlayırlar, bəziləri sonuncudan, amma yaxşı örtürlər. Bu vida örtüyüdür.)

Hamı cərgə düzülüb yerə uzanır, eyni torpağın adamları. Şahzadə hücuma qalxdı və döyüşdə həlak olanların, doğma torpaqlarını qoruyanların hamısına baş əydi. O, bütün öldürülən Ryazan sakinləri üçün mərsiyəsini səsləndirdi: "Mənim şahzadəm, sevimli oğullarım, yaxşı Ryazanlılar mənim övladlarımdır, hərbi ölüm hamınızın üzünə cənnət qapılarını açdı." Şahzadə gözəl üzü ilə məzarlığa uzandı. Əlləri ilə qəbir kurqanını qucaqladı, ürəyi ilə ona toxundu. Ryazanla və həyatımla vidalaşdım.

("Mən əsirə düşə bilmərəm, Ryazansız yaşaya bilmərəm, sənsiz yaşaya bilmərəm."

Ryazan müqavimət göstərmədi, özünü müdafiə etmədi, lakin düşmənin mərhəmətinə təslim olmadı. Divarlarda və qüllələrdə olan bütün müdafiəçilər öldürüldü. Ryazanlılar özləri ölənə qədər divarları və qüllələri, yaşadıqları hər şeyi yandırdılar.

Düşmənə yalnız kül və çürümə qaldı.

Ryazanın xatirəsi bizimlə əbədi olaraq qalır.

Və bu xalqın yaddaşında küldən Sirin kimi yeni Ryazan yarandı. Və ona əbədi həyat və şöhrət.

Döyüşdə iştirak edən bütün Ryazanlılara özümüzdən təşəkkür edirik, hörmət və təzim edirik”.

Hekayə bitdi. Paraskovia Paramonovna ayağa qalxdı və biz iki yaşlı qadın bir-birimizə baş əydik. Mən ona danışdığına görə təşəkkür etdim, o da dinlədiyi üçün təşəkkür etdi.

"Ryazan haqqında" deyimini dinləmək və yazmaq beş gün davam etdi. Paraskovia Paramonovna nağıl danışmağa axşam başladı. Ertəsi gün səhər mən ona yazdıqlarımı oxudum. O, tez-tez oxumağı dayandırdı və indicə oxuduğu bir ifadəni və ya bir sözü təkrarlamağı xahiş etdi. Mən bu barədə düşünürdüm. Bəzən o, sözlərin ardıcıllığına düzəlişlər edir və vurğulayır və ya “Beləliklə” deyirdi. Oxuma davam etdi. Bütün düzəlişlər tamamlandıqdan sonra yazdıqlarımı bir daha oxudum, daha fasilə yox idi. Axşam sözün yeni keçidi qeydə alınıb, səhəri gün axşam yazısı yoxlanılıb. Bu, Paraskovia Paramonovnanın 13-cü əsrdə dəhşətli tatar istilasından sağ çıxan, heç vaxt görmədiyi uzaq Ryazan haqqında yaddaşında qorunan heyrətamiz bir hekayəni söylədi və beş gün ərzində təsdiqlədi.

Altıncı gün axşam daxmada doqquz nəfər toplandı.

Yazdıqlarımı oxudum. Onlar səssizcə və həyəcanla dinlədilər, sonra hamı baş əyərək Paraskovia Paramonovnaya təşəkkür etdi. O, yorğun halda nadir göz yaşlarını dəsmal ilə sildi.
"Əlbəttə, uzun müddətdir və yaxın deyil, amma ürək oradadır, öz ürəyindədir."

Bu Ağ dəniz bölgəsində, köhnə ölməkdə olan Unejmada, altı yüz il əvvəl hardasa uzaq Oka-Volqada ölümcül əzablara məruz qalmış və sarsılmaz cəsarət göstərmiş Ryazan haqqında deyildi. Onları dinləyicilərdən biri, qoca bir murdar dedi.

Düşmən Rusiya torpaqlarını ala bilməz. Bilirsiniz, biz onun üçün hər şeyi, arvadlarımız üçün ən qiymətli olan hər şeyi veririk. Mənə deyin, əks halda bəziləri heç bilmirlər ki, biz qədim zamanlardan əziz xəzinələrimizə necə qulluq etmişik. Köhnə deyimləri yaddaşımızda saxlayırıq. Sadə insanlar, xüsusən də Pomorlar baş verənləri neçə əsrdir xatırlayır. Vətənimizi xatırlayırıq, hamımız kədərlənirik.

Onların çoxu var. Camaat da kədərləndi, amma tövbə etmədi. Bütün ümidlər keçəcək.

Məni günahlandırma. Qatlanan səs üçün ipi itirdim.

Bacardığı qədər dedi. Kitabda daha çox var. Kitabdan yaddaşa, sonra səsə gəlir. Mən qocalmışam, dedim sənə, səksən yaşım var. Nənəm kitabı oxuyurdu, mənim səkkiz-doqquz yaşım var idi. Bu kimi".

Mən hər şeyi yazdım, amma hekayəçi ilə mətni yoxlaya bilmədim, ona görə ayrılmalı olduq - adi gəmini tutmaq üçün Onega'ya tələsməli oldum. Arxangelskdəki yarımçıq mətni iyirmi ildən sonra deşifrə edib xatırladım.

Aşağıda Praskovia Paramonovnanın müqəddiməsinin mətni və dediyi sözlər var. Sözün qeydinə onun mötərizədə qeydləri daxildir.

Dəhşətli ÇAR İVAN HAQQINDA Nağıl“Mən sizə Dəhşətli Çar haqqında danışdım. Xatırlamağa başladım, amma çox xatırlamıram. Bu Ryazan haqqında deyil. Nənə də Ryazan haqqında özündən danışdı və kitabı doldurdu. O, Qroznı haqqında hər şeyi oxumamışdı. O, pərəstiş edir, hətta xaç da qoyur: “Gecələr deyilməsin, amma eşidin, çünki bu padşah oğul qatilidir. O, padşah olmasına baxmayaraq, onun günahı bağışlanmazdır”. Nənə fikrini söyləyəcək qədər cəsarətli idi. Hər kəs öz günahına görə cavabdehdir. BÇar İvan Vasilyeviç nəhəng idi. Gəncliyindən zalım, kar idi. Şahzadənin ürəyi daş kimi uzanmışdı. Üzərində ucaltdığı xalqın nə kədərini, nə də sevincini anlayırdı. Onda qan oynadı, xalqın acı göz yaşlarını gördükcə sevindi. Ağlı güclü idi və uzaqları görürdü. Hökmdarın əli güclü idi.

Hamı ondan qorxurdu. Onun çoxlu arvadı var idi, amma hamısı ona aşiq deyildi. Arvadlar yaraşıqlı idi, cavanlar ondan qorxurdular və kral ailəsinin uşaqları az idi. Tanrının günahıdır, arvadının ürəyi ona çəkilmirdi, qorxu içində idi və onunla olmaq istəmədi. (Uşaqlar burada necə doğulacaq. Onlar çox qüsurlu, qüsurludurlar.)

İnsanın yaşaması əsr deyil, şahın hökm sürməsi əsr deyil. Dəhşətli Çar öz səltənətini bölüşmək istəmədi, lakin o, böyük oğlunu səltənətə öyrətməli oldu. O, hündürboy, bacarıqlı bir gənc idi, lakin zəif ürəkli, zəif ruhlu bir oğul idi - buna görə də şahzadə varisin ilk oğlu idi. O da hamı kimi İvan Qroznıdan qorxurdu. O, Çar-Ata qarşısında heyrət içində dayandı, sanki Novqorodla bağlı tələbinə cavabı var idi. Cavab Dəhşətli Çarın xoşuna gəlmədi.

Padşah qəzəbləndi, huşunu itirdi, ağır qoltuqağağını qaldırdı, yelləndi və oğlunu vurdu, ancaq həyatı qoruyan temporal sümüyə dəydi. Şahzadənin oğlu, sanki kəsilmiş kimi, xalçaların üstünə, taxtına, padşahın kürsüsünə düşdü. Oğlu atası tərəfindən öldürülür. Krallığın varisi padşah tərəfindən öldürüldü.

Padşah atasının ürəyinin deyil, padşahın ağlının öz atasının tökdüyü günahsız oğullarının qanını görəndə qorxaraq dilləndi.

"Mən deyildim, mən deyildim, qoltuq dəyənəyi əlimdən düşdü" deyə padşah qışqırır və inildəyir. Görünür, o, öz varisinə rəhm etmirdi, əksinə, Allahın özü üçün əzabından qorxurdu. Amma yenə də şahzadəni qucaqlayıb qaldırır. Çar oğullarının əlləri qan idi, atasının, babasının qanı, elə orada da yanırdılar. Qan göstərdi - o, ata, oğlunun məhvedicisi, hökmdarın varisi. Qəzəblə, padşahın qəzəbi ilə müqəddəs əmri pozdu.

Həqiqət, həqiqət yer üzündə gəzir və insanların qəlbini döyür: “Qorxulu Hökmdar Ata öz vicdanından qorxmur. Əgər tövbə etməsə, Qiyamətdə cavab verməli olacaq”.

O, tövbəsini gecikdirdi. Günahsız oğulların qanı ata-padşahın əlindən yuyulmadı. Ömrünün sonuna qədər İvanın gözləri çarı sınağa çəkəcək. Yuxularında qışqırdı: “Mən yox, mən yox!”

Cənnətə gedən yol padşah üçün bağlandı.

Biz xalqın xatirəsinə, onlarda əsrlər boyu qorunub saxlanılan naməlum yaradıcıların irsinə hörmət və qayğı ilə yanaşmalıyıq. O, həmişə insanın öz ruhunda, atasının irsində cavab tapır və çox vaxt insana həyatın çətin yollarında kömək edir. Bu irs bizə həm Vətənimizin əzəmətini, həm də onun qarşısında borcumuzu xatırladır. Xalqın öz Vətəninə, torpağına sarsılmaz sədaqətini, onun müdafiəsinə qalxmağa hazır olduğunu xatırladır.

NİQƏ SAHƏSİNDƏN DÖNMƏYƏNLƏR HAQQINDA SÖZ

1958-ci ildə mən Paraskoviya Paramonovna Ampilova ilə Unejmada olarkən, onun “Ryazanın dağıdılması nağılı”ndan yazırdım, söhbətlərin birində mənə yazığı gəldi: “Bilmirik hansı hekayələr, deyimlər, mahnılar yazılır. əsgərlər haqqında, geri dönməyən bütün Pomorlarımız haqqında. Görünür, heç nə yazılmayıb və ya kimsə yazıb, amma heç kimin yaddaşına sığmayıb - o, bizim üçün deyil, belə yazıb. Diqqətimizə çatdırılmayıb. Bu təhqirdir, hamısı gəncdir, gənclikdən əl çəkib, amma bizə deyirlər: “Öldü”, amma ölmədi, Vətəni müdafiə etmək üçün canını verdi. Onlar səmimi heç nə demirlər. Daha çox göz önündə sağ qalanlar haqqında məzəli mahnılar oxumağa davam edirlər - mən bunu canlılara qınaq kimi deməmişəm. Etibarlı müdafiəçilər naməlum diyara düşdülər, özləri susurlar. Onlara susmaq vicdana uyğun deyil.

Söz sadə, doğru, səmimi olmalıdır. Hər yerə gedəcək və gözləyən bir ürək tapacaq.

Melanxoliya-yaddaş təsəlli verəcək”.

Ayrılanda Birinci Dünya Müharibəsində üç oğlunu, Böyük Vətən Müharibəsində dörd nəvəsini itirən xanım mənə geri dönməyən əsgərlərimiz haqqında Söz yazmağı tapşırmışdı.

1961-ci ildə mən yenidən Unejmada oldum. O, Paraskovia Paramonovnanın məhkəməsinə döyüş meydanından qayıtmayanlar haqqında sözü - Ağ dənizin fəryadını gətirdi.

Ertəsi gün Unejmanın bütün yaşlı qadınları və onlardan on nəfəri Ampilovski daxmasına toplandı. Ən yaxşı sarafanlar, ağ qolları və şərfləri ilə səssizcə Sözə qulaq asmağa gəldilər. Paraskovia Paramonovna da eyni ritualı yerinə yetirdi. Ön küncə getdi.

O, təzimlə gələnləri qarşıladı, özünü keçdi və ucadan dedi: “Otur, Sözə qulaq asaq. Pomorlarımız haqqında. Onlar dənizdən və qurudan döyüşlərdə əsir düşmüşdülər. Sözü qəbul edib-etməsək də, ürəyimiz bizə xəbər verəcəkdir”.

27 əsgər iki müharibənin döyüş meydanlarından bu dul və yetim anaların ailələrinə qayıtmayıb. İtkinin acısını bilirdilər və xatırladılar. Sevilən bir insanın itkisi, dəstəyiniz, gələcək sevinclər.

Söz dəftərimdə iyirmi il yatdı və mən özüm yazdıqlarımı çətinliklə bərpa etdim...

Unejmada xatirə lövhəsi, A.A. Evtyukov

sonunda 1980 - erkən 1990-cı illər M. Oqnevayanın fotoşəkili. Burada qurbanların siyahısı tam deyil.

.

Onlara və Pomeraniya kəndlərindən cəbhəyə gedən yüzlərlə başqalarına,

“Döyüş meydanından qayıtmayanlar haqqında söz”ə həsr olunmuş

Kseniya Petrovna Gemp.

.

***

Dəhşətli ÇAR İVAN HAQQINDA Nağıl Oh, yerdə, dənizdə, göydə döyüş var. Ölümcül ağır döyüş. Düşmən güclü və bacarıqlı bizə hücum etdi.

Bütün xalq Vətənin müdafiəsinə qalxdı. Şimallılar da hamı ilə eyni səviyyəyə qalxdılar. Biz həyat, həqiqət və azadlıq uğrunda mübarizəyə qalxdıq.

Onlar ilk dəfə divar kimi dayanmayacaqlar. İlk dəfə deyil ki, onların əli qaydada titrəməyəcək, ilk dəfə deyil, gözləri zərbənin hədəfini görməyəcək, ağır, sadiq süngüləri ilk dəfə deyil. Ağ dəniz bölgəsi, sərt və asan, oğullarını və qızlarını sərtləşdirdi, ata evinin müdafiəsinə qalxmağı öyrətdi, onlara qayğı göstərməyi və azad həyatlarını qorumağı öyrətdi, qonşunun - sadiq dostun çiyninə və əlinə dəyər verməyi öyrətdi. - və onlara qidalandırıcı seçməyi öyrətdi.

Hər kəs tərəddüd etmədən hərbi vəzifəsinə görə, baba və atalarının tapşırığına uyğun olaraq, ağlının, qəlbinin çağırışı ilə, qida verənlərin çağırışı ilə ayağa qalxırdı. Mübarizə davam edir. Döyüş qanlı və uzundur. Şimallılar onun bütün yüklərini daşımağa, sona qədər daşımağa hazırdırlar. Harada, nə vaxt, axırı nədir? Yalnız bir son var - qalib, qabaqdadır. Hər kəs o qələbəni əlində saxlayır, hər kəs o qələbə fikrini yaddaşında, ürəyində saxlayır. Belə bir şey olarsa, sədaqətli oğul və qızlar daha da çağıran, çağıran canlarından Vətəni uğrunda, ədalətli qələbə üçün canlarını verməyə hazırdırlar. Bizdə həmişə belə olub, belə də qalacaq. Doğma vətəni onlara ürəkdən ayrılıq sözü verdi - bir bağlamada bir ovuc ata torpağı, sinədə isə ana xeyir-duası var idi.

Kədər içində, böyük kədər, lakin ağır deyil, qanla suvarılan torpaq yüngülcə onların üzərində uzanır. Yazda, yayda yaşıllaşır və onlar üçün xoş çiçək açır, payızda qırmızı, yaddaqalan yarpağın altında dincəlməyə başlayır, qışda isə ağ qarla örtülü, işıqlı və təmiz olur. Doğma torpaq öz müdafiəçilərini qoruyur və qoruyur. Dəniz onları həm sakitlikdə, həm tufanda, həm də digər tufanlarda qoruyur. Dənizin dibində sükut içində, qaranlıq dərinliklərdə yuvarlanan daşlar onları narahat etmir, qumlar onları örtmür.

Yuxuya gedənlər üçün əbədi sülh. Yuxuya gedənlərə əbədi şərəf. Yaddaş əbədidir.

Kədərli xəbər evə çatanda bütün Pomeraniya bölgəsi kədərləndi. Gənc ağ ağcaqayın təmiz göz yaşı tökdü, qoca söyüd acı göz yaşı tökdü. Küləklərdə dirək şamları tel kimi zümzümə edirdi, tünd ladin ağacları küt xışıltı ilə uğuldayırdı, ətirli xəzər zamanın yarasında göy giləmeyvələrini yerə atırdı. Rəngarəng çiçəklər stəkanlarını bağladı, otlar, hündür yaşıl otlar əyildi. Göy gurultulu bir bulud yuvarlandı, od şimşəkləri onu kəsdi, ay yox oldu, axşam odlu şəfəqdə günəş batdı, ildırım çaxdı, yağış yağdı, dolu daşları səsləndi, çaxnaşmalar başladı və ulduzlar yerə düşdü, silkələdi. . Kədər acıdır...

Alovlu Ağ dəniz taqımı inlədi və hönkürdü. Və şərqdən şiddətli küləklər gəldi, taqımların köpük silsilələrini qopardı. Narahat dəniz isə tozludur, acı xəbərlərlə coşur, qabarma güclə sahilə vurur, hündür ilanbalığını vurur və kekurların zirvələrinə qədər uçur. Köpükdə uğultu ilə qəzəbli, qanlı göz yaşlarını, qəlbi parçalayan qaçılmaz qəm göz yaşlarını daşıyır. O göz yaşları ağırdır - daşları, qayaları deşir, içində basdırılır.

Ağ dəniz onların üzərinə tökülür. Bu, dənizin döyüşçüləri - müdafiəçiləri üçün əbədi xatirəsidir.

Ağ dənizin hər duzlu göz yaşı bir damla kimi əbədi olaraq daşlaşır. O daş onu görən hər kəsin yaddaşında qalar, tünd alovla yanır və sönmür.

Yaxın və uzaq qohumların evlərində sədaqətli xatirələr yaşayır - döyüşçü-müdafiəçilər haqqında, onların cəsur, çətin və zəfər yolu haqqında.

Orada qaçılmaz, məğrur ana kədəri yaşayır, xəzinəsini Vətənə vermiş bir ana. Gənc arvadın kədərinin xatirəsi də yaşayır; Döyüşçü-qəhrəmanın parlaq obrazı, öz atasının uşaqlıq xatirəsi yaşayır.

Onlar bütün itkilərini xatırlayırlar və unutmayacaqlar. Bu, Vətənimizin itkisidir. Onları heç vaxt itki bilməyənlər unutmur. Oğullar ataların yolu ilə gedirlər. İndi onlar Yer üzündə həyatın, vicdanın və həqiqətin müdafiəsidir. Onlar bizim sadiq dayağımızdır: sülh uğrunda döyüşçülər...

İllər keçdi. Çoxdan gözlənilən Qələbə qazanıldı. Polifonik xalq xoru isə zəng kimi çalır. O, qələbəni qeyd edir.

.

UNEJMA HAQQINDA DİGƏR FRAQMENTLƏR

"Sağda Pomeranian" bölməsindən:

Pomor geyim həm parça, həm də kəsim baxımından sadə və praktikdir. Unejmadan M.Aqafelova mənə dedi: “Biz hər şeyi özümüz işgüzar və müdrik şəkildə həll edirik”.

“Pomeraniyalı söhbətlər” bölməsindən:

Unejmada Paramonovna ilə - Paraskovia Paramonovna Ampilova ilə söhbət oldu:

– Canlı söz nədir?

O cavab verir:

– İçimizdə və ya bizimlə, canlı varlığımızda yaşamaq.

İkinci adam, balıqçı izah edir:

– Canlı söz kitabların, qəzetlərin və ya söhbətlərin köməyi ilə sual verəndə, düşüncələrinə yol açandadır.

Dil haqqında söhbətlərin Pomorlar üçün bu qədər maraqlı olacağını heç düşünməzdim. Məktəbdəki dərslərdən daha maraqlıdır.

- Yaxşı, yaxşı, yaxşı! Söz haqqında nə deyə bilərsiniz?

- İnsan sözsüz yaşaya bilməz.

-Niyə çörəksiz sözsüz yaşaya bilmirsən?

"Sözsüz çörək bişirə bilməzsən."

Pomeraniya kəndində eşidəcəksiniz: "Bizim sözümüz, dedik."

“Avvakum haqqında pomorlar” fəslindən:

1953-cü ildə mən Unejmada idim. Kəndin arxasında, dəniz kənarında, taxta, nəhəng, demək olar ki, tərk edilmiş bir kilsə var idi. Yaşlı qadın oraqla onun divarlarının yanında bitmiş otları kəsirdi. Biz danışmağa başladıq. O şikayət edirdi ki, kənd boşalır, camaat gedir, evlər yıxılıb, kilsə uçur.

“O, arvadına çox yazığı gəldi və ərinin sevgisinə məhəl qoymadı. Uşaqları var idi, qadınlar üçün darıxırdılar. O, onlarla birlikdə aclıq və əzab çəkdi. Onun üçün yük ikiqatdır - uşaqları üçün əziyyət.

__________________________________

Gücü haradan almısınız? Hansısa qəzetdə onun haqqında yaz. Analar və qızlar haqqında yazırlar, amma ərinin arvadı haqqında yazmırlar. Arvadsız kişi yetim qalır, ailə dağılır.

Arvadın nə qədər yükü var! Yaz, sözümüz var, başa düşüləndir.

Nəşriyyatı seçin Akademik Araşdırmalar Mətbuat Amsterdam Universiteti Mətbuatı ANU Press Apress Athabasca University Press Berghahn Books Bloomsbury Akademik Böhlau Boydell & Brewer Brandeis University Press Brill bu, press, Bozen-Bolzano University Press Cappelen Damm Akademisk/NOASP (Nordic Open Access Scholarly University) Mərkəzi Avropa Universiteti Press Cornell University Press De Gruyter Duke University Press Edinburgh University Press Edition Open Access FedOA - Federico II University Press Finlandiya Literature Society / SKS Firenze University Press Fordham University Press Frontiers Media SA Hau Kitablar HPA Press Im Werden Verlag John Benjamins Publishing Company Gorcuklijke Van Leo - LediPublishing Leiden University Press Leuven University Press LIBRUM Publishers & Editors LLC Liverpool University Press Manchester University Press MDPI - Multidisciplinary Digital Publishing Institute Modern Academic Publishing Monash University Publishing Newfound Press NUS Press Open Book Publishers Open Humanities Press Oxford University Press Kitabın nəşri P. Palgrave Rodopi Routledge Rutgers University Press SciELO Books - Centro Edelstein SciELO Books - Redaktor FIOCRUZ Springer Stockholm University Press Strelka Press Sidney University Press T&P Kitabların transkripti Verlag Ubiquity Press UCL Press Universidad Carlos III de Madrid. Figuerola Sosial Elmlər Tarixi Universiteti Universitätsverlag Göttingen Universiteti Adelaide Press Universiteti Kalqari Mətbuat Universiteti Kaliforniya Mətbuat Universiteti Göteborq Universiteti - Tarixi Araşdırmalar Departamenti Haddersfild Universiteti Mətbuat Universiteti Miçiqan Mətbuat Universiteti Ottava Mətbuat Universiteti Roçester Mətbuat Universiteti Tartu Mətbuat Universiteti Wales Press University of Colorado Utah State University Press White Rose University Press Wits University Press Yale University Press ABC-press AVOC-PRESS Agency "Press" Elektron Nəşrlər Agentliyi "Vasitəçi" Ad Marginem Press Təbiət Elmləri Akademiyası Respublika Elmlər Akademiyası SSRİ Başqırdıstan Elmlər Akademiyasının A.Ya Vaqanova adına Rusiya Akademiyası balet Aqua-Term Aletheya Alpina Business Books Alpina Publisher Alfaret Amalfeya Amur Dövlət Universiteti Yuri Levada Analitik Mərkəzi (Levada-Mərkəz) Armavir Dövlət Pedaqoji Akademiyası Belorodski Dövlət Universiteti. Belqorod Dövlət İncəsənət və Mədəniyyət İnstitutu, Belarusiya Elmlər Universiteti və Sankt-Peterburq Bibliya və İlahiyyat İnstitutu. Apostol Andrey BIBLIO-GLOBUS Blagoveshchensk Dövlət Pedaqoji Universiteti Bryansk Dövlət Mühəndislik və Texnologiya Akademiyası Bryansk Dövlət Texniki Universiteti Bukmester Bütün Dünya Vladivostok Dövlət İqtisadiyyat və Xidmət Universiteti VLADOS Dolça Voronej Dövlət Texnoloji Akademiyası Voronej Dövlət Universiteti Voronej Dövlət Texniki Akademiyası Voronej Dövlət Universiteti Mühəndislik Akademiyası və Arts Time S.A adına Ümumrusiya Dövlət Kinematoqrafiya Universiteti. Gerasimova (VGIK) N.I. adına Ümumrusiya Elmi-Tədqiqat Bitkiçilik İnstitutu. Vavilova Universiteti Bülleten Ali İqtisadiyyat Məktəbi adına Ali Teatr Məktəbi (İnstitut). M.S. Shchepkina Genesis DAĞLI ALTAY DÖVLƏT UNİVERSİTETİ Gorodets Dövlət Slavyan Mədəniyyəti Akademiyası Rusiya Dövlət Kütləvi Tarix Kitabxanası Rusiya Elmlər Akademiyası Sibir Bölməsinin Dövlət İctimai Elmi və Texniki Kitabxanası Dövlət İncəsənət Tarixi İnstitutu Admiral adına Dövlət Dəniz və Çay Donanması Universiteti S.O. Makarova Dövlət Universiteti - "Akademik Layihə" humanitar agentliyi Dikta DMK Yəhudi Kitabları Evi Avrasiya Açıq İnstitutu Avropa Avropa-Rusiya Mərkəzi "EuroRuss" e.V. AHHENKOBA Nəşriyyatı İvan Limbax nəşriyyatı MISS-MGSU Ümumi Humanitar Tədqiqatlar İnstitutu İndrik İlahiyyat və Fəlsəfə İnstitutu Qaydar İnstitutu Ümumi Humanitar Tədqiqatlar İnstitutu Psixologiya İnstitutu RAS Fəlsəfə İnstitutu RAS InterMedservice İnternet İnformasiya Texnologiyaları Universiteti INFRA-M İrkutsk Dövlət Texniki Universiteti İrkutsk Dövlət Linqvistik Universiteti İrkutsk Dövlət Universiteti İrkutsk Dövlət Nəqliyyat Universiteti KARO Quadriga Kemerovo Dövlət Tibb Akademiyası Kemerovo Dövlət Mədəniyyət İnstitutu Kemerovo Dövlət Universiteti Bukmeker Kitab Evi Universiteti (KDU) Kitab Dünyası KNORUS Kollokviumu Krasnodar Dövlət Mədəniyyət və İncəsənət Universiteti Yaradıcı İqtisadiyyat Kuban Dövlət İdman Universiteti, və Turizm Kuzbassvuzizdat Kuchkovo Pole Laboratory bilikləri (keçmiş Bin. Bilik Laboratoriyası) Limbus Press Lipetsk Kooperativ İnstitutu (filial) Belqorod İstehlak Kooperasiyası Ədəbiyyat Universitetinin və Mastatstva Mann, İvanov və Ferber Maşın Mühəndisliyi MGIMO-Universitet Tibb Uzaq Şərq Minsk Rəngli Çap Fabriki Dağ Dünyası Kitab Dünyası və Təhsil Miçurin Dövlət Aqrar Universiteti adına Mordoviya Dövlət Universiteti. N.P. Ogarev adına Moskva Dövlət Humanitar Universiteti. M.A. Şoloxov adına Moskva Dövlət Turizm Sənayesi İnstitutu. Yu.A. Senkeviç adına Moskva Dövlət Texniki Universiteti. N.E. Bauman adına Moskva Humanitar İnstitutu. E.R.Daşkova adına Moskva Dövlət Pedaqoji Universiteti Moskva İncəsənət Teatrı Mədəniyyət Körpüləri / Geşərim Xalq asveta Xalq kitabı Elm Elmi Kitab Uşaq Ortopediya Elmi-Tədqiqat İnstitutu. G. I. Turner Volqa bölgəsinin elmi-texniki bülleteni Elmi əsaslar və texnologiyalar Nestor-Tarix Yeni nəşriyyat M. İ. Glinka adına Novosibirsk Dövlət Konservatoriyası Novosibirsk Dövlət Teatr İnstitutu Birləşmiş Humanitar Nəşriyyat (OGI) Odessa Regional Poliqrafiya Evi Odessa Regional Poliqrafiya Evi Universitet Orenburq Dövlət Pedaqoji Universiteti Orenburq Dövlət Universiteti O. E. Kutafin adına Moskva Dövlət Hüquq Universitetinin Orenburq İnstitutu (filial) Oryol Dövlət İncəsənət və Mədəniyyət İnstitutu Oryol Dövlət Texniki Universiteti Oryol Humanitar və Texnologiya İnstitutu Penza Dövlət Kənd Təsərrüfatı Akademiyası Petropolis Volqa Bölgəsi Dövlət Telekommunikasiya Akademiyası və K.A adına Rusiya Dövlət Aqrar Universitetinin-Moskva Kənd Təsərrüfatı Akademiyasının İnformatika İdrak Əkin Pravda Puşkin Evi. Timiryazeva Qeydiyyat Rus Siyasi Ensiklopediyası (ROSSPEN) Rusiya Dövlət Humanitar Universiteti Rusiya Dövlət İfa Sənəti İnstitutu Rusiya Kardiologiya Elmi-İstehsalat Kompleksi Federal Tibbi-Biologiya Agentliyinin Rusiya Elmi-Tədqiqat Hematologiya və Transfuziologiya İnstitutu Rusiya Xalqlarının Dostluğu Universiteti Rus Fəlsəfə Cəmiyyətinin Əlyazma Abidələri Qədim Rusiya Rusiya Xristian Humanitar Elmlər Akademiyasının Rusiya jurnalı Rusiya Təhsil və Elmin Təbliği Fondu Rusiya Genealogiya Cəmiyyəti "Zvyazda" qəzetinin redaksiya heyəti P. adına Ryazan Dövlət Aqrotexnoloji Universiteti A. Kostycheva Samara Hərbi Tibb İnstitutu Samokat Sankt-Peterburq Tibb Akademiyası Sankt-Peterburq Dövlət Universiteti Rusiya Daxili İşlər Nazirliyinin Sankt-Peterburq Universiteti İdarəetmə və İqtisadiyyat Sankt-Peterburq Universiteti Saratov Dövlət Aqrar Universiteti. N.İ. Vavilova Saratov Dövlət Texniki Universiteti M.V adına Şimali (Arktika) Federal Universiteti. Lomonosov adına Sibir Dövlət Texnoloji Universiteti Sibir Biznes və İnformasiya Texnologiyaları İnstitutu Sibir Federal Universiteti Rusiya Elmlər Akademiyasının Sibir bölməsi Sovet İdman Müasir Məktəbi Soqlasie Solikamsk Dövlət Pedaqoji İnstitutu SOLON-PRESS Cəmiyyəti Rusiya Federasiyası Kinematoqrafçılar İttifaqı SPbKKO Sports Sef. Gələcəyin Texnosferi Üç Meydan Trovant Tula Dövlət Pedaqoji Universiteti onları. L. N. Tolstoy Tula Dövlət Texnologiya Universiteti Ural Dövlət Pedaqoji Universiteti Ufa Dövlət İqtisadiyyat və Xidmət Akademiyası Phoenix Maliyyə və Statistika Flint Oncoprogress Foundation adına Mərkəzi Dövlət İctimai Xəstəxanası. V.V. Mayakovski Rusiya Federasiyası Mərkəzi Bankı Ödəniş Sistemləri və Hesablaşmalarının Tədqiqi Mərkəzi İnsan Çelyabinsk Dövlət Mədəniyyət və İncəsənət Akademiyası Dörddəbir Çuvaş Dövlət Mədəniyyət və İncəsənət İnstitutu Şuya Dövlət Pedaqoji Universiteti EIDOS Eksperti - Elm Ensiklopediya Slavyan Mədəniyyətinin Dilləri

O da anadır”.

Kataloq seçin Aviasiya və raket və kosmik texnologiya Memarlıq Biologiya elmləri Baytarlıq və heyvan elmləri Jurnallar/Təbiət elmləri və riyaziyyat Jurnallar/Sağlamlıq və bədən tərbiyəsi Jurnallar/İnformatika və kompüter texnologiyası Jurnallar/Tarix və tarixi fənlər Jurnallar/Tarix elmləri/Tarix elmləri/ Jurnallar / Mədəniyyət və İncəsənət jurnalları / Təhsil və Pedaqogika Jurnallar / Siyasi Elmlər və Hüquqşünaslar jurnallar / Psixologiya Jurnallar / Dini Tədqiqatlar Dilçilik Səhiyyə və səhiyyə elmləri Səhiyyə və tibb elmləri/Sağlamlıq Səhiyyə və tibb elmləri/Ümumi tibb Səhiyyə və tibb elmləri/Sağlamlıq təşkilatı Səhiyyə və tibb elmləri/Tibb bacısı Səhiyyə və tibb elmləri/Farmakologiya Səhiyyə və tibb elmləri/ Əsas tibb Təsviri və tətbiqi incəsənət İnformatika və hesablama texnologiyası İnformasiya təhlükəsizliyi İncəsənət tarixi Tarix və arxeologiya Tarix və arxeologiya/Arxeologiya Tarix və arxeologiya/Ümumi tarix Tarix və arxeologiya/Ümumi tarix/Qədim dünya tarixi və arxeologiya/Ümumi tarix/Müasir dövr tarixi times Tarix və arxeologiya/Ümumi tarix/Orta əsrlər tarixi Tarix və arxeologiya/Ümumi tarix/Müasir tarix Tarix və arxeologiya/Köməkçi tarix fənləri Tarix və arxeologiya/Köməkçi tarix fənləri/Heraldika Tarix və arxeologiya/Köməkçi tarixi coğrafiya/Tarix və tarix arxeologiya/Yardımcı tarix fənləri/Mənbəşünaslıq Tarix və arxeologiya/Köməkçi tarixi fənlər/ Paleoqrafiya Tarix və arxeologiya/Yardımcı tarixi fənlər/Xronologiya Tarix və arxeologiya/Daxili tarix Tarix və arxeologiya/Daxili tarix/Qədim dövrlərdə Rusiya tarixi (orta əsrlərə qədər) 12-ci əsr) Tarix və arxeologiya/Daxili tarix/Orta əsrlərdə Rusiya tarixi (12-ci əsrin ortaları - XVI əsrlər) Tarix və arxeologiya/Daxili tarix/Rusiyanın müasir dövrdə (XX əsr) Tarixi və arxeologiyası/Daxili tarix/Tarix. Rusiyanın müasir dövrdə (XVII - XIX əsrlər) Tarix və arxeologiya/Tarix nəzəriyyəsi və metodologiyası Tarix və arxeologiya/ Etnoqrafiya Mədəniyyətşünaslıq və sosial-mədəni layihələr Riyaziyyat və mexanika Maşınqayırma Beynəlxalq əlaqələr Musiqi incəsənəti Nanotexnologiya və materiallar Yer elmləri Populyar ədəbiyyat Nota musiqisi Təhsil və pedaqoji elmlər Təhsil və pedaqoji elmlər/Təhsil və pedaqogika tarixi Təhsil və pedaqoji elmlər/Ümumi pedaqogika Təhsil və pedaqoji elmlər/Ali təhsilin pedaqogika və metodikası Təhsil və pedaqoji elmlər/Məktəbəqədər təhsilin pedaqogika və metodikası Təhsil və pedaqoji elmlər/Pedaqogika və metodologiya ibtidai və orta təhsil Təhsil və pedaqoji elmlər/Pedaqogika və psixologiya Təhsil və pedaqoji elmlər/Sosial pedaqogika Təhsil və pedaqoji elmlər/Sosial pedaqogika/Xüsusi pedaqogika Silah və silah sistemləri Siyasi elmlər və regionşünaslıq Tətbiqi geologiya, dağ-mədən, neft-qaz mühəndisliyi və geodeziya Sənaye ekologiyası və biotexnologiyası Sənaye ekologiyası və biotexnologiyası/Qida sənayesi ekologiyası və biotexnologiyası/Ekologiya Psixologiya elmləri Psixologiya elmləri/Psixologiya elmləri/Psixologiyanın tarixi və nəzəriyyəsi Psixologiya elmləri/Psixologiyada seçilmiş sahələr Psixologiya elmləri/Əkinçilik və sosial iş üçün tətbiqi psixologiya, balıqçılıq və sosial iş üçün xidmət, Sosiologiya və sosial iş/Ümumi sosiologiya Sosiologiya və sosial iş/Regional sosiologiya Sosiologiya və sosial iş/Sosial antropologiya Sosiologiya və sosial iş/Sosial iş Kütləvi informasiya vasitələri informasiya və informasiya və kitabxanaşünaslıq İfaçılıq sənəti və ədəbi yaradıcılıq Gəmiqayırma və su nəqliyyatı mühəndisliyi və texnologiyası Mühəndislik quru nəqliyyatı və texnologiyası İnşaat mühəndisliyi və texnologiyası Yüngül sənaye texnologiyaları Materialların texnologiyaları Texnosferin təhlükəsizliyi və ətraf mühitin idarə edilməsi Texniki sistemlərin idarə edilməsi Təhsil ədəbiyyatı Tədris ədəbiyyatı/Avtomatlaşdırma və idarəetmə Təhsil ədəbiyyatı /Memarlıq və tikinti Təhsil ədəbiyyatı/Həyat təhlükəsizliyi, ətraf mühitin idarə edilməsi və ətraf mühitin mühafizəsi Təhsil ədəbiyyatı/Kitabxana və informasiya resursları Təhsil ədəbiyyatı/Meşə ehtiyatlarının bərpası və emalı Təhsil ədəbiyyatı/Geodeziya və torpaq idarəçiliyi Təhsil ədəbiyyatı/Geologiya, faydalı qazıntıların kəşfiyyatı Təhsil ədəbiyyatı/Humanitar elmlər Təhsil ədəbiyyatı/Humanitar elmlər/Sənədləşmə və arxivşünaslıq