তুর্কমেনিস্তানের পুরুষ। তুর্কমেনদের পারিবারিক ও সামাজিক জীবন। পরিবারে একজন মহিলার অবস্থান

"অধ্যয়ন বা কাজের জন্য - এটা কোন ব্যাপার না, সেখানে চলে যাওয়া গুরুত্বপূর্ণ!" - এটি এমন অনেক তরুণ তুর্কমেন নাগরিক যারা হুক বা ক্রুক দ্বারা, তাদের জন্মভূমির বাইরে শেষ হয়ে গিয়েছিল আপনাকে বলবে।

আমাদের নায়িকা, আসুন তাকে মারাল বলি, 2008 সালে স্নাতক উচ্চ বিদ্যালযলেবাপ ভেলায়তের একটি গ্রামে। প্রাপ্তবয়স্ক জীবন শুরু হয়েছিল। পরিবারটি সমৃদ্ধভাবে বাস করত না; বিশ্ববিদ্যালয় বা এমনকি কলেজে যাওয়ার মতো টাকাও ছিল না। আমি কাজ করতে চাই, কিন্তু কোথায়? তুরস্ক যাচ্ছেন?যারা আছে তাদের কাছ থেকে পর্যালোচনা সবসময় ইতিবাচক হয় না.

চার বছর ধরে মারাল কোনও চাকরি খুঁজে পায়নি, কিন্তু তারপরে সে ভাগ্যবান হয়েছিল। আশগাবাতের বন্ধুদের মাধ্যমে আমি একটি ক্যাফেতে পরিচারিকার চাকরি পেয়েছিলাম। হ্যাঁ, কাজটি সহজ নয়, তবে মূল জিনিসটি এটি রয়েছে। যাইহোক, মারাল মাত্র দুই মাস কাজ করেছে এবং এখান থেকেই সমস্যা শুরু হয়।

20 নভেম্বর, 2012 সন্ধ্যায়, পাঁচজন দর্শক ক্যাফেতে আসেন। তাদের আচরণ ছিল অদ্ভুত। আমরা একটি টেবিলে বসেছিলাম, এবং আক্ষরিক অর্থে 15 মিনিট পরে আমরা আমাদের ক্রাস্টগুলি নাড়ানো শুরু করি। বিশেষ গাড়ি 02 এসে তারা ক্যাফের প্রবেশ পথ বন্ধ করে দিল এবং সমস্ত মেয়ে ও মহিলাদের এই গাড়িতে ঢুকিয়ে দিল। কেউ কিছু বুঝতে পারেনি, ক্যাফের মালিক এই লোকদের কিছু বোঝাতে চেয়েছিলেন, কিন্তু কেউ তার কথা শোনেনি। আটক তরুণী ও নারীদের রাজধানীর আজাতলিক এট্রাপের পুলিশ বিভাগে এনে কারাগারে পাঠানো হয়েছে। আটককৃতরা আতঙ্কে ছিলেন, কেউ কিছু বুঝতে পারছিলেন না, কেউ কাঁদছিলেন, কেউ পুলিশ কর্মকর্তাদের সাথে ঝগড়া করছিল। দুই ঘন্টা পরে, লোকেরা বুঝতে পারে কেন তাদের আটক করা হয়েছিল। যারা অবৈধভাবে আশগাবাতে অবস্থান করছে তাদের উপর এটি একটি নিয়মিত অভিযান ছিল।

আটকদের মধ্যে স্থানীয়রা ছিল এবং যেহেতু তাদের স্বামীরা তাদের জন্য এসেছিল, তাদের বাবা বা ভাইরা তাদের ছেড়ে দিয়েছে। যারা আশগাবাতে নিবন্ধিত ছিল না তাদের ঠান্ডা, নোংরা কোষে রাত কাটাতে ছেড়ে দেওয়া হয়েছিল। সর্বোপরি, তাদের জন্য কেউ আসবে না। ক্যাফের মালিকের কাছে তার কর্মীদের "আউট" করার সময় বা ইচ্ছা নেই; নতুন ওয়েটার নিয়োগ করা তার পক্ষে সহজ।

যত সময় গেল। আটকদের ক্ষোভের জবাব কেউ দেয়নি। তাদের ফোন করতে দেওয়া হয়নি। মাত্র 1.5 দিন পরে তারা আমাকে জল এবং এক টুকরো রুটি দিল।

কেন তাদের আটক করা হলো? সাময়িক গ্রেপ্তারের কারণ কী? এসব প্রশ্নের উত্তর কেউ দেয়নি। একটিই উত্তর ছিল: "তারা রাজধানীতে অবৈধভাবে (অর্থাৎ নিবন্ধন ছাড়াই) ছিল।" রাজধানী কি? পৃথক রাষ্ট্রআমার কি ভিসা পেতে হবে?

তিন দিন পর যখন তাদের জন্য কেউ আসেনি, তখন পুলিশ বুঝতে পারে তাদের কাছ থেকে নেওয়ার কিছু নেই। প্রত্যেককে, একটি কাফেলার সাথে, আশগাবাত-আতামুরাত ট্রেনে তুলে তাদের নিবন্ধনের জায়গায় পাঠানো হয়েছিল। মেয়েরা বাড়িতে আসার পর তাদের বাড়িতেও বিশ্রাম দেওয়া হয়নি। প্রতিদিন তারা স্থানীয় থানায় ফোন করে। তারা আশগাবাতের আদেশের বরাত দিয়ে এটি নিবন্ধন করতে চেয়েছিল।

তাদের শহরে বা শহরে, প্রত্যেকের বন্ধু আছে যাদের মাধ্যমে সমস্যার সমাধান করা যেতে পারে। তাই পুলিশের সঙ্গে বিষয়টি বন্ধ ছিল।

শেষ পর্যন্ত, নিজেকে তুর্কমেনিস্তানে খুঁজে না পেয়ে, মারাল তুরস্কে চলে যান, যেখানে তিনি এখন কাজ করেন, অবৈধ হয়ে। মারাল বলেছেন, "আপনার স্বদেশে অবৈধ অভিবাসী হওয়ার চেয়ে বিদেশের মাটিতে অবৈধ অভিবাসী হওয়া ভাল।" এবং অন্যান্য হাজার হাজার তরুণ তুর্কমেন নাগরিক যারা কাজ খুঁজে পেতে বা তুর্কমেনিস্তানে শিক্ষা প্রতিষ্ঠানে প্রবেশ করতে পারেনি তারা তার সাথে একমত।

তুর্কমেনরা প্রাচীন ওগুজ বংশোদ্ভূত তুর্কি-ভাষী লোকদের অন্তর্গত। তারা তুর্কমেনিস্তানের প্রধান জনসংখ্যা। ইরাক, সিরিয়া, তুরস্কে বসবাসকারী তুর্কমেনরা 11 শতক থেকে আনাতোলিয়া এবং মধ্যপ্রাচ্য অঞ্চলে চলে আসা লোকদের বংশধর। দীর্ঘকাল ধরে, তুর্কমেনরা গোষ্ঠী এবং উপজাতিতে বিভক্ত ছিল। জনগণের প্রাচীন পূর্বপুরুষ ছিলেন ওগুজ খান, যার নাতি-নাতনিরা 24টি প্রাচীন তুর্কমেন উপজাতির পূর্বপুরুষ হয়ে ওঠে, যার মধ্যে পরে পৃথক গোষ্ঠীগুলি আলাদা হতে শুরু করে এবং নতুন উপজাতি গঠন শুরু করে। তাদের মধ্যে বৃহত্তম:

1. gauquelins
2. salyrs
3. টেকিনিয়ানস (টেকে)
4. জিহ্বা
5. চৌদ্দুরস
6. yomuds
7. আলিলি
8. ersars

আজ, সমস্ত তুর্কমেন একটি একক জাতিতে গঠিত, যেখানে উপজাতীয় সংযুক্তি বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ নয়। বিশ্বে এই জাতীয়তার প্রায় 8 মিলিয়ন প্রতিনিধি রয়েছে।

যেখানে বসবাস

বেশিরভাগ মানুষ তুর্কমেনিস্তান, ইরান এবং আফগানিস্তানে বাস করে। তুর্কমেনরা উজবেকিস্তান, তুরস্ক এবং পাকিস্তানে বাস করে। রাশিয়ান ফেডারেশনে তারা স্ট্যাভ্রপল টেরিটরি, মস্কো, মস্কো, আস্ট্রখান, সামারা অঞ্চল, সেন্ট পিটার্সবার্গ, তাতারস্তান, বাশকোর্তোস্তান, ক্রাসনোদর অঞ্চল, তাজিকিস্তান। একটি ছোট অংশ ইউক্রেন, বেলারুশ, কাজাখস্তান, কিরগিজস্তান এবং লাটভিয়াতে বাস করে।

ভাষা

তুর্কমেন ভাষা ওগুজ-তুর্কমেন গোষ্ঠীর অন্তর্গত এবং তুর্কি পরিবারের অংশ। 1940 সাল থেকে, তুর্কমেন এসএসআর-এ, রাশিয়ান জনজীবনের অনেক ক্ষেত্রে সক্রিয়ভাবে ব্যবহার করা শুরু করে, যা কেবল সরকারী ভাষাই নয়, বিজ্ঞানের ভাষাও হয়ে ওঠে, উচ্চ শিক্ষা. জন্ম থেকেই, বেশিরভাগই এই ভাষাটি দ্বিতীয় মাতৃভাষা হিসাবে শিখেছে। এটি এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে 1991 সালের মধ্যে তুর্কমেনিস্তানে, বিপুল সংখ্যক আদিবাসী তাদের মাতৃভাষা - তুর্কমেন জানত না।

পূর্বে, আরবি লিপি লেখার জন্য ব্যবহৃত হত, কিন্তু কিছু অক্ষর তুর্কমেনের ধ্বনিতত্ত্বকে সঠিকভাবে প্রতিফলিত করতে পারেনি। 1922-1924 সালে, সংস্কারের পরে, বেশিরভাগ ধ্বনিকে আলাদা করার জন্য, ডায়াক্রিটিক্স যুক্ত করা হয়েছিল, যা স্বরবর্ণের আগে এবং পরে স্থাপন করা হয়েছিল।

1920-এর দশকে, রোমানাইজেশন প্রকল্পের পরে, ইয়ানালিফ, একটি নতুন তুর্কি বর্ণমালার রূপান্তর শুরু হয়। আনুষ্ঠানিকভাবে, 1929 সালে, তুর্কমেনরা লাতিন বর্ণমালায় স্যুইচ করে। ইয়ানালিফ 1940 সাল পর্যন্ত সাহিত্য, স্কুল এবং সরকারি নথিতে ব্যবহার করা অব্যাহত ছিল।

সিরিলাইজেশন প্রকল্পটি 1930 এর দশকের শেষের দিকে শুরু হয়েছিল। সিরিলিক ভাষায় প্রথম তুর্কমেন বর্ণমালা 1940 সালে প্রকাশিত হয়েছিল এবং 1993 সাল পর্যন্ত তুর্কমেনিস্তানে ব্যবহৃত হয়েছিল। রাজ্যের বাইরে এটি আজও ব্যবহৃত হয়।

ইউএসএসআর-এর পতনের পরে, একটি নতুন বর্ণমালা তৈরি করা হয়েছিল, যা এপ্রিল 1993 সালে অনুমোদিত হয়েছিল। পরে এটি আবার পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যায় এবং 2000 সাল থেকে তুর্কমেনিস্তানের সমস্ত সরকারী ক্ষেত্রে এটিই একমাত্র গ্রহণযোগ্য।

ধর্ম

তুর্কমেনরা সুন্নি ইসলাম বলে, কিন্তু তারা দৃঢ়ভাবে ধর্মীয় লোক নয়।

খাদ্য

তুর্কমেন রন্ধনপ্রণালীর প্রধান থালা "ছাই" পিলাফ, যার জন্য কয়েক ডজন রেসিপি রয়েছে, তবে প্রধান উপাদানগুলি হল চাল এবং মাংস (মুরগি, ভেড়ার মাংস)। পিলাফে শাকসবজি, মশলা এবং শুকনো ফল যোগ করতে ভুলবেন না।

ভেড়ার বাচ্চা থেকে বিভিন্ন ধরণের খাবার প্রস্তুত করা হয়:

• বিভিন্ন ধরণের শিশ কাবাব;
• ভাজা মেষশাবক "গোভর্মা";
• শুকনো মাংস "কোকমাচ";
• হেজেনেক মাংসের সাথে অমলেট;
• মান্টি "বোরেক";
• টমেটো এবং আলু দিয়ে ভাজা ভেড়ার মাংস "চেকডিরমে";
• টমেটোর সাথে মেষশাবক "গোভারলান-এট";
• "গারিন" সসেজ;
• মাংস এবং পেঁয়াজ "ইশলেকলি" সহ গোলাকার আকৃতির পাই।

প্রথম কোর্স হিসাবে বিভিন্ন ধরণের স্যুপ প্রস্তুত করা হয়:

• টমেটো দিয়ে স্যুপ "গার-চর্বা";
• শাকসবজি "মাস্তাভা" সহ চালের স্যুপ;
• নুডলস সহ দুধের স্যুপ "সুইটলি-উনাশ";
• মটর স্যুপ "ডোগরামা";
• ভেড়ার মাংসের সাথে মটর স্যুপ "নোখুদলি-চর্বা";
• আটার স্যুপ "উম্পাচ জাশি";
• ডাম্পলিং সহ স্যুপ "এতলি-বোরেক-চর্বাসি"।

তুর্কমেন রন্ধনশৈলী এবং অন্যান্য মধ্য এশিয়ার খাবারের মধ্যে প্রধান পার্থক্য হল জাতীয় মাছের খাবার। ভাত, ডালিমের রস, কিশমিশ, তিল এবং এপ্রিকট দিয়ে মাছটি থুতুতে রান্না করা হয়। স্টার্জন "বালিক-শারা" থেকে একটি খুব সুস্বাদু কাবাব তৈরি করা হয়। মাছ ভাজা হয়, তারপর পাত্রে স্টিউ করা হয় এবং কখনও কখনও মাংসের পরিবর্তে বিভিন্ন খাবারে যোগ করা হয়। খুব জটিল মাছের খাবার রয়েছে যা নিয়ে গঠিত বৃহৎ পরিমাণউপাদানগুলি: "চেমে", "বালিক-বেরেক", "হাপলামা"।

দুগ্ধজাত পণ্য এবং দুধ রান্নাঘরে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়। উটের দুধ, যা খুব স্বাস্থ্যকর বলে মনে করা হয় এবং মিষ্টি স্বাদের, মাখন, ঘি, দই এবং আয়রান তৈরিতে ব্যবহৃত হয়। পনির, দই ভর এবং ফেটা পনির তৈরি করা হয় ভেড়ার দুধ থেকে, কুটিরযুক্ত দুধ, "গার্ট" পনির এবং মাখন তৈরি করা হয়; তুর্কমেনদের আছে অনেক পরিমাণদুগ্ধজাত পণ্য.

মিষ্টির জন্য, তারা লিলি গাছের মূল থেকে হালভা, মিষ্টি কেক, গুঁড়ো চিনি দিয়ে ক্রাম্পেট এবং ডোনাট প্রস্তুত করে। খুব সুস্বাদু এবং সুগন্ধযুক্ত স্থানীয় তুর্কমেন তরমুজ, তরমুজ এবং ফল। চা তাদের প্রিয় পানীয়। পূর্বে তারা সবুজ পছন্দ করে, উত্তর এবং পশ্চিমে - কালো। শীতকালে, চা প্রায়শই দুধ দিয়ে তৈরি করা হয়, এতে ভেড়ার চর্বি এবং মাখন যোগ করা হয়। খুবই জনপ্রিয় মিনারেল ওয়াটারবেরজেঙ্গি, বিভিন্ন ফলের রস। তুর্কমেনিস্তানের নিজস্ব ওয়াইনও রয়েছে শক্তিশালী পানীয়গুলির মধ্যে তারা ভদকা এবং কগনাক পান করে।

চেহারা

কাপড়

অনেক লোক শহুরে পোশাকে চলে যাওয়া সত্ত্বেও, তুর্কমেনরা তাদের ঐতিহ্যবাহী পোশাকের প্রতি বিশ্বস্ত ছিল। পুরুষ এবং মহিলারা একটি শার্ট, প্যান্ট এবং ক্যানভাসের তৈরি একটি লম্বা পোশাক পরেন। ধনীরা আমদানি করা অর্ধ-সিল্ক, পাতলা ফিতে দিয়ে অর্ধ-পশমী উপকরণ থেকে এটি সেলাই করে। গ্রীষ্মে, মহিলারা শুধুমাত্র একটি শার্ট এবং লম্বা প্যান্ট পরেন, গোড়ালিতে সরু। তারা সিল্কের তৈরি পোশাক পরে, মাথাটি একটি স্কার্ফ বা রুমাল দিয়ে ঢেকে থাকে, একটি বৃত্তাকার ফণা যা একটি ঘোমটার পিছনে যায় এবং একটি উচ্চ এশিয়ান হেডড্রেস (শেকেল)। সাধারণ ধরনের গয়নাগুলির মধ্যে রয়েছে গোড়ালি এবং হাতের ব্রেসলেট, নেকলেস এবং প্রবাল। অনেক মহিলা এগুলি একেবারেই খুলে ফেলেন না, এমনকি রাতেও। তাবিজ জন্য রৌপ্য কেস বিশেষ করে মূল্যবান। পুরুষরা একটি পশমের টুপি (টেলপেক) পরেন যা একটি পাগড়ি দিয়ে জড়িয়ে থাকে।

হাউজিং

তুর্কমেনদের ঐতিহ্যবাহী আবাস হল ইয়ার্ট গারা-ওয়। মরুদ্যানগুলিতে একটি স্থায়ী ধরণের অ্যাডোব বাসস্থান ছিল তারা 1-3টি কক্ষ নিয়ে গঠিত। সমতল ছাদ সহ মাটির ইটের তৈরি ঘর (সেখানে) ছিল। কাস্পিয়ান তুর্কমেনরা কাঠের তৈরি ঘর তৈরি করত স্টিলের উপর। আজ, তুর্কমেনদের সাধারণ গ্রামীণ বাসস্থান হল বড় জানালা সহ একটি 3-4 চেম্বারের ঘর, বেকড বা অ্যাডোব ইটের তৈরি, একটি গেবল বা হিপড ছাদ, স্লেট বা লোহার তৈরি। বাড়িতে একটি ইভান রয়েছে - একটি আচ্ছাদিত বারান্দা যেখানে লোকেরা গ্রীষ্মে ঘুমায় এবং আরাম করে। উঠানের পিছনে ইউটিলিটি রুম আছে। এস্টেটে গ্রীষ্মকালীন বাড়ি হিসেবে ইউর্ট ব্যবহার করা হয়; এগুলি দূরবর্তী মৌসুমী চারণভূমিতে রাখালদের দ্বারা নির্মিত।

জীবন

মানুষের ঐতিহ্যবাহী পেশা যাযাবর গবাদি পশু পালন এবং সেচের কৃষি। পূর্বে, তুর্কমেনরা একটি আধা-যাযাবর জীবনধারার নেতৃত্ব দিয়েছিল, তাই গ্রামে জনসংখ্যা বসতি স্থাপনকারী কৃষক এবং গবাদি পশুপালকদের মধ্যে বিভক্ত ছিল। পশ্চিমে, গবাদি পশুর প্রজনন বিকশিত হয়েছিল উট, ভেড়া এবং ঘোড়া; মরুদ্যানে বসবাসকারীরা গম, তুলা, তরমুজ, জোয়ার এবং গবাদি পশু জন্মায়। 19 শতকের মাঝামাঝি, তুর্কমেনরা সক্রিয়ভাবে রেশম চাষ এবং কার্পেট বুননে জড়িত হতে শুরু করে। মহিলার বাড়ি এবং পরিবারের চারপাশে অনেক দায়িত্ব ছিল: বাচ্চাদের যত্ন নেওয়া, উল প্রক্রিয়াকরণ, অনুভূত, বুনন, রান্না করা, গরম করার জন্য কাঠ সংগ্রহ করা, গবাদি পশুর যত্ন নেওয়া।

আজ, একটি ছোট পরিবার সাধারণ, যা সাধারণত স্ত্রী, স্বামী এবং সন্তান নিয়ে গঠিত। কখনও কখনও স্বামী / স্ত্রীর বাবা-মা তাদের সাথে থাকেন। বৃহৎ অবিভক্ত পরিবার এখনও প্রায়ই পাওয়া যায়। এটি উল্লেখযোগ্য যে পরিবারের প্রধান প্রায়ই একজন মহিলা।

সংস্কৃতি

তুর্কমেন সঙ্গীত 6 ম এবং 7 ম শতাব্দীতে বিকাশ লাভ করতে শুরু করে এবং এর মৌলিকতা এবং সমৃদ্ধির দ্বারা আলাদা করা হয়। জনগণের সংখ্যা প্রায় ৭২টি বাদ্যযন্ত্র, যার মধ্যে সবচেয়ে জনপ্রিয় হল:

• dutar
• অস্কার
• গোপুজ
• গিজাক
• tuyduk
• বরবত (উদ)
• ইকিডিলি
• ইভ
• dilly tuyduk
• bozuk

সঙ্গীতের বিকাশ কাছাকাছি, মধ্যপ্রাচ্য এবং মধ্য এশিয়ার দেশগুলির লোককাহিনী দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। লোকগানের ধরণ:

• পরিবারের
• লুলাবি
• বিবাহ
• মেয়েলি
• শ্রম

জাতীয় মহাকাব্য "দেস্তান" জনপ্রিয় - একটি বাদ্যযন্ত্র এবং কাব্যিক প্রকৃতির গল্প:

• কিংবদন্তি
• কিংবদন্তি
• রূপকথা

গাওয়া একটি মূল পদ্ধতিতে বাহিত হয়। গায়করা গান করেন, তাদের কণ্ঠের দড়িকে শক্তভাবে টেনে, খুব উচ্চ কণ্ঠে, যা হঠাৎ করে দুতারের শান্ত ধ্বনিকে পথ দেয়। মরুভূমি এবং স্টেপ ল্যান্ডস্কেপে যাযাবর জীবনযাপনের কারণে, তুর্কমেনরা উচ্চস্বরে কথা বলতে অভ্যস্ত, যেখান থেকে এই গানের শৈলীর উদ্ভব হয়েছিল।

ঐতিহ্য

বিয়ের আগে, বর কনের বিনিময়ে কনের আত্মীয়দের টাকা দেয় তাকে অবশ্যই উপহার আনতে হবে: পোশাক, পশুসম্পদ, আচরণ। মুক্তিপণ প্রদানের পর, কনে বরের বাড়িতে যায়, যেখানে একটি বিশেষ প্রার্থনা অনুষ্ঠিত হয় এবং বিবাহের আনুষ্ঠানিকতা হয়। বিবাহ একটি ভোজের সাথে উদযাপিত হয়, ঘোড়ার দৌড় এবং কুস্তি অনুষ্ঠিত হয় এবং পেশাদার "বাখশিভ" গায়কদের আমন্ত্রণ জানানো হয়।

তুর্কমেন জনগণের মধ্যে, কোনও মহিলার বিরুদ্ধে ব্যভিচার অপরাধের ঘটনাস্থলেই মৃত্যুদণ্ডযোগ্য। একজন কন্যাকে এমন একজন ব্যক্তির কাছে দাসত্বে বিক্রি করা হতে পারে যার কাছে তার পিতার ঋণ রয়েছে। দরিদ্র পরিবারের কোনো মেয়ের যৌতুক না থাকলে যে কেউ তাকে বিয়ে করতে পারে। একই সময়ে, তিনি তার পরিবার এবং আত্মীয়দের সমর্থনের উপর নির্ভর করতে পারেননি।

বহুবিবাহ প্রচলিত ছিল। বিশেষ করে নারীদের অবস্থান বড় বড় পরিবার, এখনও ভারী রয়ে গেছে. বিয়ের পর মেয়ের পক্ষে এটা সহজ নয়। তার অনেক দায়িত্ব আছে, কিন্তু কোনো অধিকার নেই। বিয়ের পরপরই, তাকে বলা হয় বাড়ির নিয়ম, তার স্বামীর বয়স্ক আত্মীয়দের সম্পর্কে নিষেধাজ্ঞা। আগে, তাকে মাথার স্কার্ফ দিয়ে মুখ ঢেকে রাখতে হতো। অল্পবয়সী বিবাহিত মহিলারা একটি বড় শাল দিয়ে তাদের মুখ এবং চিত্রগুলি লুকিয়ে রাখে। ইয়োমুদদের মধ্যে, পুত্রবধূর স্বামীর বয়স্ক আত্মীয়দের, বিশেষ করে তার শ্বশুরবাড়ির উপস্থিতিতে নিজেকে ঘরে লক করে রাখার প্রথা ছিল। তাদের উপস্থিতিতে খুব শান্ত ফিসফিস করে কথা বলা সম্ভব ছিল। সরাসরি স্বামীর আত্মীয় পুরুষদের সাথে যোগাযোগ করা কঠোরভাবে নিষিদ্ধ ছিল। যদি সে তাদের কিছু বলতে চায় তবে তাকে ছেলেটির মাধ্যমে তা জানাতে হবে। ধীরে ধীরে, বয়সের সাথে, একজন যুবতী মহিলার অবস্থান উন্নত হয় যখন সে পরিবারের সবচেয়ে বড় "কীভান" হয়ে ওঠে। তিনি তার পুত্রবধূ এবং তার স্বামীর ছোট স্ত্রীদের উপর উপপত্নী হিসাবে বিবেচিত হন। কিভানরা তাদের মতামতকে বিবেচনায় নেয় এবং তার পরামর্শ শোনে, শুধুমাত্র শিশুরা নয়, সমস্ত আত্মীয়রাও। স্বামীর মৃত্যুর পর তিনি পরিবারের প্রধান হন।

ছেলেরা, তাদের স্বাধীনতা সত্ত্বেও, সর্বদা তাদের মায়ের কাছে পরামর্শের জন্য আসে এবং তার নির্দেশাবলী শোনে। এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হয়।

একটি ছোট পরিবারে, শুধুমাত্র স্বামী স্ত্রীর উপর দায়িত্বে থাকে। সে ইচ্ছা করলে তার সম্মতি ছাড়াই তাকে তালাক দিতে পারে। শুধুমাত্র বিরল ক্ষেত্রে স্ত্রীর বিবাহ বিচ্ছেদের দাবি করার অধিকার রয়েছে। পূর্বে, যদি একজন স্বামী নিখোঁজ হয়, বন্দী হয়, পালিয়ে যায়, রক্তের দ্বন্দ্বের কারণে আত্মগোপনে চলে যায়, তার স্ত্রীর আবার বিয়ে করার অধিকার ছিল না, তাকে বাড়িতে তার জন্য অপেক্ষা করতে হয়েছিল। বাড়ি থেকে দূরে যাওয়া অসম্ভব ছিল। যদি তার বাজারে যাওয়ার প্রয়োজন হয়, শুধুমাত্র তার স্বামীর সাথে; যদি সে তার আত্মীয়দের সাথে দেখা করতে অনেক দূরে যায় তবে তার সাথে তার স্বামীর বয়স্ক আত্মীয় ছিল।

পত্নীর মৃত্যুর পরে, আত্মীয়রা প্রায়শই তাদের স্ত্রীকে অন্য পুরুষের সাথে বিয়ে দেয়, যখন সন্তানরা স্বামীর বাড়িতে থাকে। লেভিরেট অনুমোদিত - স্বামীর ভাইয়ের সাথে বিবাহ। প্রায়শই বিধবা তার সন্তানদের কাছাকাছি থাকার জন্য এতে সম্মত হন। তিনি পুনর্বিবাহ থেকে তার পথ পরিশোধ করতে পারতেন, কিন্তু তারপরে তাকে আজীবন বিধবার মর্যাদা দেওয়া হবে।

সমস্ত তুর্কমেন উপজাতি, সেইসাথে তাদের সাথে যোগদানকারী উপজাতিগুলি, আরব এবং অজানা তুর্কি বংশোদ্ভূত, ছোটখাটো বিচ্যুতি সহ বসবাস করে, একটি সাধারণ জীবন, তাদের বসবাসের স্থানের উপর নির্ভর করে, সাধারণ পেশায়, প্রায় একই নৈতিকতা এবং নৈতিকতা রয়েছে। রীতিনীতি এবং একটি সাধারণ অ্যাডাত ("আদাত" - সাধারণ আইন) দ্বারা বিচার করা হয়। অতএব, নিম্নলিখিত উপস্থাপনায় আমরা তাদের একটি সাধারণ সমগ্র হিসাবে বিবেচনা করব এবং শুধুমাত্র ঘটনাক্রমে পৃথক উপজাতির তীব্রভাবে ভিন্ন বৈশিষ্ট্যগুলি নির্দেশ করব।

উপজাতি সংগঠন

স্বতন্ত্র তুর্কমেন উপজাতি, যেমন উপরে উল্লিখিত হয়েছে, তাদের বসতি এবং যাযাবর শিবিরগুলির জন্য কঠোরভাবে অঞ্চলগুলিকে সংজ্ঞায়িত করেছে, যেগুলির সীমানাগুলি তারা তাদের প্রতিবেশীদের দ্বারা বন্দী হওয়া থেকে ঈর্ষার সাথে রক্ষা করে। প্রতিটি উপজাতিতে তারা পৃথক গোষ্ঠীতে বসতি স্থাপন করে। এইভাবে, টেকিনদের মধ্যে, সবচেয়ে তীব্রভাবে সীমাবদ্ধ প্রজন্ম হল "ওটামিশ" এবং "তোখতামিশ", যাদের মার্ভ এবং টেডজেন মরূদ্যানে পৃথক অঞ্চল রয়েছে। অন্যান্য মরুদ্যানগুলিতে, এই উভয় প্রজন্মই পৃথক গ্রাম গঠন করে, যদিও অন্তর্বর্তী স্থানে অবস্থিত। এই প্রজন্মের মধ্যে পার্থক্য টেকিনদের সাধারণ জীবনের সমস্ত প্রকাশে লাল সুতোর মতো চলে, এমনকি যুদ্ধ বা আলামান, ঘোড়দৌড়, কুস্তি বা শ্যুটিং প্রতিযোগিতা, প্রতিযোগিতা সবসময় এই দুই প্রজন্মের প্রতিনিধিদের মধ্যে সঞ্চালিত হয়। ইয়োমুদদের মধ্যে, একই ভূমিকা পালন করে একদিকে “জেফারবে” গোষ্ঠী, অন্যদিকে “আক” এবং “আতাবায়”, সারিকদের মধ্যে – “ফালাজা” এবং “আলাশা” গোষ্ঠী এবং সালোরদের মধ্যে। - "করমন", "কিচি-আগা" এবং "এলোভাচ"।
"ওটামিশ" এবং "তোখতামিশ" প্রজন্মের নিম্নলিখিত গোষ্ঠী বিভাগ সম্পর্কেও একই কথা বলা উচিত: মারভ এবং তেজেনের "বখশি" এবং "সিখমাজ" এবং "বেক" এবং "ভেকিল" ফসলের জন্য আলাদা জায়গা এবং আলাদা সেচের খাদ রয়েছে, এবং তাই একটি সম্পূর্ণ পৃথক অর্থনৈতিক জীবন যাপন.
আস্কাবাদ জেলায়ও এই গোষ্ঠীর আলাদা বসতি রয়েছে।
টেকিনদের আরও উপজাতীয় শাখাগুলি আর উপজাতিদের জীবনে তেমন একটি বিশিষ্ট ভূমিকা পালন করে না এবং প্রায়শই একই গ্রামের শাখা তৈরি করে একসাথে বসবাস করে।
টেকে তুর্কমেনদের দখলে থাকা সমস্ত মরুদ্যানগুলিতে, আমরা সমস্ত গোষ্ঠী বিভাগের গ্রামগুলি দেখতে পাচ্ছি, যা এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে যে কোনও সামরিক উদ্যোগে, তোখতামিশ এবং ওটামিশ প্রজন্মের তুর্কমেনরা সর্বদা একই সংখ্যক ঘোড়সওয়ার মাঠে নামত এবং তাদের কাছ থেকে সমানভাবে প্রাপ্ত হয়েছিল। শত্রুদের কাছ থেকে দখল করা অঞ্চলগুলি।

আসীন, যাযাবর এবং আধা-যাযাবর তুর্কমেনরা

তাদের জীবনযাত্রার উপর ভিত্তি করে, তুর্কমেনদের 3টি বিভাগে বিভক্ত করা যেতে পারে: আসীন, আধা-আবশ্যক এবং যাযাবর।
প্রথমরা মরূদ্যানের স্থায়ী গ্রামে বাস করে, তাদের জমি, বাগান এবং ফসলের মধ্যে; দ্বিতীয়ত, তারা তাদের ফসলের মধ্যে গ্রীষ্মকাল কাটায়, এবং শীতকালে তারা তাদের পশুপালের সাথে বালিতে চলে যায় এবং অবশেষে, তৃতীয়ত, যাজকগণ সর্বদা বালিতে ঘুরে বেড়ায় এবং মোটেও কৃষিকাজে নিয়োজিত হয় না। প্রথম প্রকারের মধ্যে রয়েছে ওগুরজালি উপজাতি এবং অ-তুর্কমেন বংশোদ্ভূত সমস্ত তুর্কি উপজাতি, সেইসাথে আসখাবাদ ও মারভ জেলায় বসবাসকারী তুর্কমেনদের অংশ; দ্বিতীয় প্রকার, আধা-আবসেন, গোকলান এবং আস্কাবাদ ও মারভ জেলার অধিকাংশ তুর্কমেন এবং সমগ্র তেজেন জেলার অন্তর্ভুক্ত এবং অবশেষে, তৃতীয় প্রকার, যাযাবর, বিরল ব্যতিক্রম সহ, সমস্ত ইয়োমুদ, আতিনদের অন্তর্ভুক্ত। কোজ গ্রাম এবং আসখাবাদ ও মারভ জেলার তুর্কমেনদের অংশ।
পেশাগতভাবে, আসীন তুর্কমেনরা প্রধানত কৃষক, যাযাবররা হল গবাদি পশুপালক এবং আধা-যাযাবররা একই সাথে গবাদি পশু পালনকারী এবং কৃষক।
আরব উপজাতিরা, যেখানে তারা জলে সমৃদ্ধ, যেমন আটেক, কারাকালিনস্কি এবং সেরাখ জেলায়, তারা কৃষিকাজে নিযুক্ত, বাকিরা গবাদি পশুর প্রজনন করে।

বাসস্থান, তার অভ্যন্তরীণ গৃহসজ্জার সামগ্রী

তুর্কমেনরা তাঁবু নিয়ে গঠিত গ্রামে বাস করে। ব্যতিক্রম হল ওগুরজালি জনগণ, যাদের মধ্যে অনেকেই রাশিয়ান ধরণের কাঠের বাড়িতে বাস করে, অ-তুর্কমেন বংশোদ্ভূত গোকলান এবং তুর্কিক উপজাতি এবং কিছু তুর্কমেন বসতি স্থাপন করা গ্রামে, ভাঙা কাদামাটি বা মাটির ইট দিয়ে তৈরি মাটির কুঁড়েঘরে বসবাস করে।
তুর্কমেন ওয়াগন মধ্য এশিয়ার অন্যান্য যাযাবরদের ওয়াগনের মতোই এটি কেবল তার চাটুকার আকৃতিতে কিরগিজদের থেকে আলাদা; এটি উইলো লাঠি দিয়ে তৈরি একটি জালির ফ্রেম নিয়ে গঠিত, উটের চামড়ার টুকরো, ধূসর কোশ এবং এই ফ্রেমের বাইরে ঢেকে একটি খাগড়ার মাদুর দিয়ে সংযোগস্থলে বেঁধে দেওয়া হয়েছে। তুর্কমেন তাঁবুর গড় ব্যাস সাতটি আরশিন।
আউলের মাঝে মাঝে 500 বা তার বেশি তাঁবু থাকে, যেগুলি বসতি স্থাপন করা জায়গায় এককভাবে বা দলবদ্ধভাবে বাগান, গৃহস্থালির প্লট বা খোলা মাঠের মধ্যে থাকে এবং প্রতিটি গোত্রের দল একসঙ্গে ফিট করার চেষ্টা করে। বালিতে যাযাবর এবং আধা-যাযাবর তুর্কমেনদের অভিবাসনের সময়, আউলকে কয়েকটি তাঁবুর ছোট গোষ্ঠীতে বিভক্ত করা হয়, যা একটি বা একাধিক কূপের চারপাশে চারণভূমির সুবিধার উপর নির্ভর করে, কখনও কখনও একে অপরের থেকে দূরে অবস্থিত। aul
তুর্কমেন তাঁবুর অর্থনৈতিক পরিস্থিতি জটিল নয় এবং অত্যন্ত আদিম। ওয়াগনের ভিতরে জালির দেয়ালে, বড় এবং ছোট আকারের আয়তাকার কার্পেট ব্যাগ ঝুলানো হয়, যা ছোট ছোট গৃহস্থালির জিনিসপত্র সংরক্ষণের জন্য ব্যবহৃত হয়। তাঁবুর মাঝখানে অগ্নিকুণ্ড বাদে মেঝেটি ফেল্টস এবং রাগ দিয়ে আচ্ছাদিত। প্রবেশদ্বারের ডানদিকে দেয়াল বরাবর মেঝে বরাবর গৃহস্থালীর জিনিসপত্র রাখা হয়: জলযুক্ত জলের চামড়া, জলের জন্য জগ বা লাউ, মাখন বা টক দুধ, কাঠের বা তামার কাপ, থালা-বাসন, চা-পাতা এবং একটি খিভান এবং কখনও কখনও রাশিয়ান, সামোভার। কখনও কখনও প্রবেশপথের বাম দিকে উষ্ণ তুলো উলের কম্বল এবং আয়তাকার বালিশের পুরো গাদা গাদা করা হয়; রুটির বস্তা অবিলম্বে স্থাপন করা হয়, অস্ত্র এবং ঘোড়ার জোতা আইটেম ঝুলানো হয়. যদি আমরা এর সাথে একটি দোলনা, রাশিয়ান কাজের এক বা দুটি বুক যুক্ত করি তবে আমাদের কাছে একটি সম্পূর্ণ তুর্কমেন আসবাব থাকবে। সাধারণত একটি, এবং কখনও কখনও দুটি পরিবার এই ধরনের একটি তাঁবুতে বাস করে। এই অঞ্চলের গড় তাঁবুতে 4.6 জন বাসিন্দা রয়েছে।

তুর্কমেন পোশাক

তুর্কমেন পোশাকে একটি সাদা ক্যালিকো বা লাল সিল্কের শার্ট, অবিশ্বাস্য প্রস্থের সাদা বা গাঢ় ক্যালিকো ট্রাউজার্স এবং একটির উপরে একটি বা দুটি পোশাক থাকে। পোশাক হতে পারে কাগজের, তুলো দিয়ে কুইল্ট করা, লাল অনুদৈর্ঘ্য স্ট্রাইপ বা লাল সিল্ক, মোটা স্থানীয় সিল্ক কাপড় থেকে তৈরি। কখনও কখনও আপনি কাপড়ের পোশাক খুঁজে পেতে পারেন, বেশিরভাগই নীল বা স্থানীয়ভাবে উত্পাদিত উটের "চেকমেন" ফ্যাব্রিক থেকে তৈরি। আন্ডারকোট একটি বড় পশমী স্কার্ফ সঙ্গে বেল্ট করা হয়. তুর্কমেনরা সিল্কের সূচিকর্ম করা একটি স্কালক্যাপ এবং তার মাথায় একটি বড় এলোমেলো ভেড়ার গোলাকার টুপি এবং পায়ে পশমী মোজা এবং খচ্চর রাখে। ঘোড়ায় চড়ার সময় বড় হলুদ ইউফ্ট বুট পরা হয়। শীতকালে, সমস্ত পুরুষ উষ্ণ মেষশাবক পশম কোট নিজেদের আবৃত.
একটি মহিলাদের তুর্কমেন পোশাকে একটি লাল রেশম বা রঙিন কাগজের লম্বা শার্ট এবং প্যান্টালুন থাকে যা পায়ের গোড়ালির উপরে সংকীর্ণভাবে আঁকড়ে থাকে, একটি কাগজ বা সিল্কের ডোরাকাটা ছোট পোশাক যা মাথায় এক হাতা দিয়ে পরা হয়, একটি হেডব্যান্ড এবং একটি বড় পশমী স্কার্ফ যা কাজ করে। একটি বেল্ট. মহিলারা পুরুষদের মতো তাদের পায়ে একই স্টকিংস এবং জুতা পরেন। শার্টের বুকে সাধারণত ছোট রূপালী বৃত্ত, দুল এবং ফলক দিয়ে ঝুলানো হয়।
কপালে একটি রৌপ্য কপাল রক্ষাকারী রাখা হয়, হাতে ভারী রৌপ্য ব্রেসলেট রাখা হয় এবং একটি রৌপ্য হ্যান্ডব্যাগ কাঁধে ঝুলানো হয়, যা দুষ্ট চোখ থেকে মুক্তি পায় এমন প্রার্থনা ধারণ করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। যত বেশি ধনী তাদের মাথায় সবুজ, হলুদ বা সাদা সিল্কের সূচিকর্ম করা একটি সিল্কের পোশাক পরে, এটি একটি যুবতী, বয়স্ক বা বৃদ্ধ মহিলা কিনা তার উপর নির্ভর করে এবং বিভিন্ন আকারের কলার, বিব, বিনুনিতে দুল এবং শক্ত দিয়ে তৈরি অন্যান্য সজ্জা। রূপা
গ্রীষ্মে এবং শীতকালে মহিলাদের পোশাক একই থাকে, শুধুমাত্র পার্থক্য হল যে কিছু মহিলা ঠান্ডা আবহাওয়ায় একটি ছোট কুইল্ট করা পোশাক পরেন; মহিলারা একেবারে পশম কোট পরেন না।
বিভিন্ন উপজাতির তুর্কমেন এবং এই অঞ্চলে বসবাসকারী আরব এবং অন্যান্য তুর্কি উপজাতি উভয়ই কোন উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন ছাড়াই একই পোশাক পরিধান করে; বিভিন্ন উপজাতিদের দ্বারা পরা টুপিগুলির আকারে সম্ভবত কিছু পার্থক্য দেখা যায়। ব্যতিক্রম হল ওগুর্দজালি মানুষ এবং উপজাতি বসবাসকারী পূর্ব উপকূলকাস্পিয়ান সাগর। দীর্ঘদিন ধরে রাশিয়ার সাথে বাণিজ্য সম্পর্ক থাকার কারণে, এই উপজাতিরা মূলত রাশিয়ান তৈরি কাপড়ে এবং পুরুষরা রাশিয়ান কাপড়ে পোশাক পরে। ওগুরজালি এবং উপকূলীয় ইয়োমুদদের পোশাক-পরিচ্ছদ কিছুটা পরিবর্তিত হয়েছে: আমরা তাদের অনেককে তাদের পোশাকের নীচে চেকম্যান পরা দেখতে পাই, যা ককেশীয় বিদেশীদের একই কথা মনে করিয়ে দেয়; আলখাল্লা ও জুতার কাটও বদলে গেছে।

নৃতাত্ত্বিক ধরন এবং চরিত্র

তুর্কমেন উপজাতিদের নৃতাত্ত্বিক প্রকারের জন্য, এই দিকটিতে এখন পর্যন্ত কোনও গুরুতর গবেষণা করা হয়নি। তবে, তা সত্ত্বেও, এতে কোন সন্দেহ নেই যে তুর্কমেনরা কোন নির্দিষ্ট জাতির বিশুদ্ধ প্রতিনিধি হওয়া থেকে অনেক দূরে, তবে তারা জাতিগুলির মিশ্রণের ফল, এবং প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলিকে আর্য ধরণের বৈশিষ্ট্য হিসাবে স্বীকৃত করতে হবে। বিভিন্ন তুর্কমেন উপজাতিকে অভিজ্ঞ চোখেও একে অপরের থেকে খুব কমই আলাদা করা যায়, তবে খাঁটি-রক্তযুক্ত তুর্কমেন (ig), যাদের মধ্যে অল্প কিছু অবশিষ্ট রয়েছে এবং মিশ্র তুর্কমেন (কুল) মধ্যে কিছু পার্থক্য রয়েছে, যারা গঠন করে। সংখ্যাগরিষ্ঠ প্রাক্তনগুলির একটি চওড়া মুখ, একটি ছোট নাক এবং গোঁফ এবং দাড়িতে দরিদ্র চুল রয়েছে।
অ-তুর্কমেন বংশোদ্ভূত তুর্কি উপজাতিরা মুখের বৈশিষ্ট্যে সীমান্ত পারস্যের জনসংখ্যার আরও বেশি স্মরণ করিয়ে দেয় এবং ঘন গাছপালা দিয়ে আচ্ছাদিত দীর্ঘায়িত মুখের বৈশিষ্ট্য রয়েছে।
আরব উপজাতিরা তুর্কমেনদের থেকে কিছুটা আলাদা।
তুর্কমেনদের প্রকারগুলি অত্যন্ত বৈচিত্র্যময়, এবং তাই আমরা তাদের বিস্তারিত বর্ণনা করব না।
তুর্কমেনরা তাদের লম্বা উচ্চতা, সুসজ্জিত এবং শক্তিশালী শরীর দ্বারা আলাদা। তাদের মধ্যে ছোট এবং অসুস্থ মানুষ বিরল; এটি এই সত্য দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে যে একটি রুক্ষ যাযাবর পরিবেশে, এমনকি সবচেয়ে প্রয়োজনীয় সুযোগ-সুবিধার ক্রমাগত অভাব সহ, দুর্বলরা শৈশবেই মারা যায়।
প্রকৃতিগতভাবে, তুর্কমেনরা সাহসী, সাহসী এবং ব্যক্তিগত বিপদকে ঘৃণা করে; সৎ এবং সত্যবাদী; গুরুতর, যুক্তিসঙ্গত এবং বোধগম্য; অতিথিপরায়ণ এবং সোজাসাপ্টা; বয়স্কদের সাথে সম্মানের সাথে আচরণ করে এবং নিঃশর্তভাবে কর্তৃপক্ষের দাবি মেনে চলে; লোভী নয়, ছদ্মবেশী নয় এবং ধূর্ত নয়; কিন্তু একই সময়ে, তিনি দ্রুত মেজাজ, প্রতিহিংসাপরায়ণ, কুসংস্কারাচ্ছন্ন এবং তার কাজে যথেষ্ট পরিশ্রমী নন।
একজন অক্লান্ত এবং সাহসী রাইডার যিনি কখনও যুদ্ধ এবং দস্যুতা অভিযানে ক্লান্ত হননি, তুর্কমেনদের তীব্র শারীরিক শ্রমের প্রতি খুব কম অনুরাগ রয়েছে এবং প্রায়শই তারা এটিকে অপমানজনক বলে মনে করে। অতীতের বেশিরভাগ দুর্গ এবং বড় সেচ কাঠামো বন্দী পারস্যদের হাতে নির্মিত হয়েছিল। এবং আজ অবধি, করিজ (ভূগর্ভস্থ জলের পাইপলাইন) নির্মাণের সময়, তুর্কমেনরা ভাড়া করা পারস্য শ্রমের আশ্রয় নেয়। সত্য, শ্রমিকের অভাব তাদের বর্তমানে মারভ এবং টেডজেন জেলায় বাঁধ নির্মাণ এবং সেচ নেটওয়ার্ক পরিষ্কারের ব্যক্তিগতভাবে উল্লেখযোগ্য কাজ করতে বাধ্য করে। একমাত্র ক্রিয়াকলাপ যা সম্পূর্ণরূপে তুর্কমেনদের সাথে থাকে তা হল তাদের ক্ষেত চাষ করা। তিনি তার মেষপালকে ভাড়া করা মেষপালকদের কাছে অর্পণ করেন এবং ঘোড়া বাদে পশুদের জন্য সমস্ত গৃহস্থালি ও যত্নের কাজ প্রদান করেন।
তাদের মহিলাদের কাছে। এমনকি ওয়াগনের ব্যবস্থা এবং সমাবেশ পুরুষদের সাহায্য ছাড়াই করা হয়। মাঠের কাজ থেকে বাকি সময়, তুর্কমেনরা অলস সময় কাটায়, মজা করে শিকার করে, প্রতিবেশীদের সাথে দেখা করে এবং সবুজ চায়ে চুমুক দেওয়ার সময় জ্বলন্ত আগুনের চারপাশে কথা বলে।
পুরুষদের থেকে ভিন্ন, দেশীয় নারী কুৎসিত, অপরিষ্কার এবং তার চেহারা এবং পোশাক সম্পর্কে অত্যন্ত উদাসীন। রূপার গয়না পরিধানে তার সমস্ত ছন্দ প্রকাশ করা হয়। কিন্তু সে খুবই পরিশ্রমী এবং পরিশ্রমী। কর্মক্ষেত্রে একজন তুর্কমেনকে দেখা যতটা বিরল, কাজ ছাড়া একজন তুর্কমেন মহিলাকে দেখাও ততটাই বিরল। তিনি শিশুদের লালন-পালন করেন, খাদ্য প্রস্তুত করেন, গবাদিপশুকে খাওয়ান এবং দুধ খাওয়ান, পুরো পরিবারকে চাদর দেন এবং স্নান করেন এবং এছাড়াও, কার্পেট বা অন্যান্য হস্তশিল্প উৎপাদনে নিযুক্ত হওয়ার জন্য সময় পান এবং কিছু জায়গায় রেশম কীট খাওয়ান।
ওগুরজালি জনগণ এবং অ-তুর্কমেন বংশোদ্ভূত তুর্কি উপজাতির প্রতিনিধিদের নৈতিক চরিত্র তুর্কমেনদের থেকে খুব আলাদা। পূর্ববর্তীরা তাদের প্রতারণা এবং অসততার দ্বারা আলাদা করা হয়, যখন পরবর্তীরা, বিভিন্ন উপজাতিতে বৃহত্তর বা কম পরিমাণে, যথেষ্ট সত্যবাদী নয়, লাভের জন্য লোভী, সিকোফ্যান্টিক, কাপুরুষ এবং ধূর্ত। একই সময়ে, তারা তুর্কমেনদের চেয়ে বেশি পরিশ্রমী।

মানসিক বিকাশ এবং শিক্ষা

মানসিক বিকাশের ক্ষেত্রে, তুর্কমেনরা বিশেষভাবে বুদ্ধিমান বা গ্রহণযোগ্য নয়, তবে একই সাথে তিনি মূর্খ এবং খুব যুক্তিসঙ্গত থেকে অনেক দূরে।
সাক্ষরতা খুব খারাপভাবে বিকশিত, এবং অঞ্চলটি শান্ত হওয়ার পরেই বিদ্যালয়ের সংখ্যা বাড়তে শুরু করে। প্রতিটি গ্রামে এক বা একাধিক শিক্ষিত লোক রয়েছে, এবং প্রত্যেকে যারা পড়তে এবং লিখতে পারে এবং জানে, যদিও অর্থ না বুঝে, নামাজের প্রয়োজনীয় সেটটি আদায় করার জন্য প্রয়োজনীয় নামাজের সেটকে মোল্লা হিসাবে বিবেচনা করা হয়।
নেটিভ স্কুলগুলির প্রোগ্রাম এমন যে তাদের মধ্যে শিক্ষা কোনওভাবেই ছাত্রদের মানসিক দিগন্তকে প্রসারিত করতে অবদান রাখতে পারে না এবং কোনও ইতিবাচক জ্ঞান প্রদান করে না এবং শিক্ষাটি আরবী প্রার্থনা এবং শরিয়া বইগুলি একই ভাষায় মুখস্থ করার মধ্যে সীমাবদ্ধ। বুঝতে পারছি না

ধর্মীয়তা

নিজেদেরকে সুন্নি মুসলমান এবং ইমাম আগজমের শিক্ষার অনুসারী মনে করে, আমাদের বসবাসকারী অন্যান্য বিদেশীদের মতো মধ্য এশিয়া, তুর্কমেনরা ধর্মান্ধ এবং সামান্য ধর্মীয় নয়।
তাদের কোরান এবং মুসলিম শিক্ষার সারমর্ম সম্পর্কে খুব অস্পষ্ট বোঝাপড়া রয়েছে, বিরল ব্যতিক্রমগুলি সহ, মুসলিম আচার-অনুষ্ঠানগুলির একটি অত্যন্ত ঢালাওভাবে সম্পাদনের মধ্যে নিজেদেরকে সীমাবদ্ধ রাখে: উপবাস, প্রার্থনা এবং যাকাত প্রদান। "হজ" (উপাসনা করতে মক্কায় যাওয়া) এবং অন্যান্য অনেক মুসলিম আচার-অনুষ্ঠান তুর্কমেনরা আদৌ পালন করে না। তুর্কমেনদের নিম্ন ধর্মীয়তা নির্ভর করে মূলত জনসংখ্যার প্রায় সম্পূর্ণ নিরক্ষরতার উপর এবং শরিয়া শিক্ষার সাথে পরিচিত অল্প সংখ্যক মোল্লাদের উপর।
তুর্কমেনদের ধর্মীয় শিক্ষার নেতৃত্ব প্রধানত ইশানদের হাতে, যাদের তত্ত্বাবধানে ধর্মতাত্ত্বিক বিদ্যালয় (মাদ্রাসা) রয়েছে। ইশানরা জনসাধারণের কোনো কাজে অংশ নেয় না।

আধুনিক তুর্কমেন পরিবারের প্রধান রূপ হল ছোট পরিবার, সাধারণত স্বামী/স্ত্রী এবং তাদের সন্তানদের নিয়ে গঠিত, যাদের সাথে স্বামীর বাবা-মা বা তাদের মধ্যে কেউ কখনও কখনও বাস করেন। একটি পরিবারে গড়ে পাঁচ থেকে সাতজন লোক থাকে। পরিবারের প্রধান সাধারণত একজন পুরুষ, তবে একজন মহিলার নেতৃত্বে পরিবারগুলি ব্যতিক্রম নয় এবং একটি উল্লেখযোগ্য শতাংশ তৈরি করে। পারিবারিক আয় সমস্ত কর্মজীবী ​​বয়সী প্রাপ্তবয়স্ক পরিবারের সদস্যদের উপার্জন নিয়ে গঠিত।

একজন মহিলা, যদি বাড়িতে কোন ছোট বাচ্চা না থাকে, সাধারণত একটি যৌথ খামারে বা উৎপাদনে কাজ করে; শহরগুলিতে, যেখানে শিশু যত্ন প্রতিষ্ঠানগুলির নেটওয়ার্ক গ্রামীণ এলাকার তুলনায় উন্নত, সেখানে অনেক মহিলা ছোট বাচ্চা নিয়েও কাজ করেন। সমস্ত স্কুল-বয়সী শিশু স্কুলে যায়।

আধুনিক আকারে ছোট পরিবারসোভিয়েত প্রজাতন্ত্রের অর্থনীতি ও জীবন পুনর্গঠনের ফলে গত দুই বা তিন দশকে বিকশিত হয়েছে। মহিলাদের মধ্যে বৈষম্য দূর করা, পরিবারকে সুবিন্যস্ত করা ইত্যাদির লক্ষ্যে সোভিয়েত সরকারের ডিক্রি এবং রেজুলেশনগুলি একটি প্রধান ভূমিকা পালন করেছিল৷ ভূমি ও জল সংস্কারের পরে, আর ভূমিহীন এবং ভূমি-দরিদ্র পরিবার ছিল না এবং ছোট পরিবার হয়ে ওঠে। শক্তিশালী 1925 সালের ফেব্রুয়ারিতে তুর্কমেন এসএসআর-এর সোভিয়েতদের প্রথম কংগ্রেসে, জলের বিবাহের অধিকার বিলুপ্ত করা হয়েছিল, যে অনুসারে শুধুমাত্র একজন বিবাহিত পুরুষই সেচের জমির মালিক হতে পারে; নতুন আইন অনুসারে, পিতার পরিবার থেকে বিচ্ছিন্ন সমস্ত অবিবাহিত প্রাপ্তবয়স্ক ছেলেদের পাশাপাশি বিধবাদেরও জল এবং জমি দেওয়া হয়েছিল।

ছোট পরিবারের পাশাপাশি, বৃহৎ অবিভক্ত পরিবারগুলি, যা অতীতে তুর্কমেনিস্তানে ব্যাপক ছিল এবং সমষ্টিকরণের শুরু পর্যন্ত, এখনও প্রায়শই গ্রামীণ এলাকায় পাওয়া যায়। এই ধরনের একটি অবিভক্ত পরিবার, 10-20 জনের সংখ্যা, বেশ কয়েকটি ভাই বা পিতামাতার পরিবার নিয়ে গঠিত, যেখানে ছোট বাচ্চাদের পাশাপাশি, এক বা একাধিক বিবাহিত কিন্তু অবিবাহিত ছেলে তাদের সন্তানদের সাথে বসবাস করে। প্রত্যেকে সাধারণত একটি বাড়িতে থাকে, প্রতিটি ছোট পরিবার প্রায়শই একটি পৃথক ঘর দখল করে। সেইসব এলাকায় যেখানে ঘরের সাথে একটি yurt এখনও সংরক্ষিত আছে, বাবা-মা বা একজন বড় ভাই এবং তার পরিবার সাধারণত বাড়ির কাছে একটি ইয়র্টে থাকে। দক্ষিণ-পশ্চিমাঞ্চলীয় অঞ্চলে, যেখানে ইয়র্ট সম্প্রতি পর্যন্ত প্রধান ধরণের আবাসন হিসাবে সংরক্ষিত ছিল, অবিভক্ত পরিবারের সদস্যরা একে অপরের পাশে দাঁড়িয়ে থাকা দুই বা তিনটি ইয়ার্টে বাস করত। অতীতে, এই জাতীয় পরিবারের সদস্যরা প্রায়শই এক ইয়র্টে বাস করত, নবদম্পতির জন্য একটি পর্দা দিয়ে এর কিছু অংশ আলাদা করে রাখত; শুধুমাত্র ধনী পরিবারে দুই বা তিনটি ইয়ার ছিল। অবিভক্ত পরিবারের একটি চিহ্ন হল একটি সাধারণ পাত্র: সমস্ত সরবরাহ সাধারণ দখলে থাকে, এর সদস্যদের প্রধান আয়ও সাধারণ কোষাগারে যায়। পরিবারের প্রধান একজন পুরুষ, কখনও কখনও একজন মহিলা, সাধারণত বয়সে বড়। তবে বৃহৎ অবিভক্ত পরিবারগুলিতেও, আমূল পরিবর্তন ঘটেছিল, এর সদস্যদের উল্লেখযোগ্য অর্থনৈতিক স্বাধীনতা নিজেকে প্রকাশ করতে শুরু করেছিল এবং পরিবারের প্রধানের প্রাক্তন প্রশ্নাতীত পিতৃতান্ত্রিক ক্ষমতা অদৃশ্য হয়ে গিয়েছিল।

উপজাতীয় বিভাজন এবং উপজাতীয় বন্ধন, 20 শতকের 30 এর দশক পর্যন্ত তুর্কমেনদের অর্থনৈতিক ও পারিবারিক জীবনে দৃঢ়ভাবে সংরক্ষিত, গ্রামীণ এলাকায় তাদের বর্তমান সময়ে তাদের জীবনে কিছু তাৎপর্য রয়েছে। তারা বেশ হাজির ঘনিষ্ঠ সম্পর্কসংশ্লিষ্ট পরিবারের মধ্যে, বিভিন্ন অর্থনৈতিক বিষয়ে এবং পারিবারিক অনুষ্ঠানে তাদের পারস্পরিক সহায়তায়।

স্বতন্ত্র চাষের অধীনে, যখন পরিবারের উল্লেখযোগ্যভাবে আরও অর্থনৈতিক দায়িত্ব ছিল, তখন পৃথক সম্পর্কিত পরিবারের মধ্যে এক ধরনের সহযোগিতা ছিল: একটি পরিবার, সাধারণত বাবা বা বড় ভাই, গবাদি পশুর প্রজননে নিযুক্ত ছিল, অন্যটি কৃষিকাজে, তারপর পরিবারগুলি বিনিময় করত। তাদের খামারের পণ্য। বৃহৎ পারিবারিক সম্প্রদায়ে, স্বতন্ত্র ছোট পরিবারের মধ্যে শ্রমের অনুরূপ বিভাজন ঘটে।

যৌথ খামার ব্যবস্থা এই ধরনের সহযোগিতাকে অপ্রয়োজনীয় করে তুলেছে।

বৃহত্তর পরিমাণে, তুর্কমেনদের আদর্শিক জীবনে উপজাতীয় বন্ধনের অবশিষ্টাংশগুলি সংরক্ষণ করা অব্যাহত রয়েছে। সমস্ত ধরণের পারিবারিক উদযাপন এবং সোভিয়েত ছুটির দিনগুলি প্রায়ই যৌথভাবে সংগঠিত হয়: এমন ক্ষেত্রে যেখানে একটি ছেলে বা মেয়েকে অধ্যয়নের জন্য পাঠানো হয়, বা বিবাহের আয়োজন করার সময়, পরিবার তাদের আত্মীয়স্বজন এবং আত্মীয়দের কাছ থেকে সাহায্য পায়। কোনও গুরুত্বপূর্ণ সমস্যা সমাধানের সময় পরামর্শের জন্য কোনও বয়স্ক আত্মীয়ের কাছে যাওয়া এখনও বেশ সাধারণ।

পুরুষতান্ত্রিক-উপজাতির অবশিষ্টাংশ, এখনও আংশিকভাবে পরিবারে সংরক্ষিত, নারীর প্রকৃত সাম্য ও স্বাধীনতা প্রতিষ্ঠায় বাধা দেয়।

মধ্যে পিতৃতান্ত্রিক ঐতিহ্য 20 শতকের প্রথম চতুর্থাংশে তুর্কমেন পরিবার ফিরে আসে। সম্পূর্ণ অক্ষত রাখা হয়েছিল। পরিবারের প্রধানের ক্ষমতা সীমাহীন ছিল; এটি শুধুমাত্র পরিবারের সদস্যদের সমস্ত সম্পত্তি এবং ভাগ্য নিয়ন্ত্রণ করে এমন নয়, পরিবারের সদস্যদের আচরণকেও প্রভাবিত করেছিল। পরিবারের প্রধানের উপস্থিতিতে, এমনকি পরিবারের পুরুষ অংশের প্রতিনিধিরাও উচ্চস্বরে কথা বলতে বা হাসতে পারে না এবং তারা প্রশ্ন নিয়ে তার কাছে যেতে পারে না। পরিবারের প্রধান নিজেই তার সদস্যদের মধ্যে কাজ বন্টন; জ্যেষ্ঠ মহিলা, সাধারণত তার স্ত্রী, পরিবারের পুরো অর্ধেক মহিলার সম্পূর্ণ উপপত্নী ছিলেন। পুত্রবধূর অবস্থান পরিবারে বিশেষভাবে কঠিন ছিল; তার কোনো অধিকার ছিল না, যদিও তার দায়িত্ব ছিল অনেক। বিবাহের পরপরই, একজন যুবতী নারী তার স্বামীর বয়স্ক আত্মীয়দের সাথে তাদের লিঙ্গ এবং বয়স নির্বিশেষে অনেক নিষেধাজ্ঞার অধীন ছিল। একজন মহিলাকে হেডস্কার্ফ (ইয়াশমাক) দিয়ে তার মুখ ঢেকে রাখতে বাধ্য করা হয়েছিল, এবং তার অল্প বয়সে, একটি বড় শাল দিয়ে তার মুখ এবং চিত্রটি লুকিয়ে রাখতে বাধ্য হয়েছিল। ইয়োমুটদের মধ্যে, একজন যুবতী মহিলার তার স্বামীর বয়স্ক আত্মীয়দের, বিশেষ করে তার শ্বশুর এবং শাশুড়ির উপস্থিতিতে নিজেকে ঘরে লক করার প্রথা ছিল।

তরুণীটি পরিবারের বয়স্ক সদস্যদের উপস্থিতিতে কেবল ম্লান ফিসফিস করে কথা বলতে পারে। তার সাধারণত তার স্বামীর পুরুষ আত্মীয়দের সাথে সরাসরি যোগাযোগ করার অধিকার ছিল না এবং প্রয়োজনে তাদের সাথে ছেলে বা কিশোরীর মাধ্যমে কথা বলত। লেলে গানে একজন নারীর প্রতি উৎসর্গ করা হয়েছে, একটি মেয়েকে বিয়ে দেওয়া হয়েছে একটি গভীর কূপে নিক্ষিপ্ত একটি পাথর বা তুষার দ্বারা প্রহার করা একটি ফুলের সাথে। যৌতুক ছাড়া দরিদ্র মেয়েটির অবস্থা বিশেষত কঠিন ছিল, যাকে কেউ মুক্তিপণ (কালিম) নিতে পারে এবং যারা তার আত্মীয়দের সুরক্ষা এবং সমর্থনের উপর নির্ভর করতে পারে না। সময়ের সাথে সাথে, যুবতীর অবস্থার উন্নতি হয়; বয়স অনুসারে পরিবারের সবচেয়ে বড় হয়ে ওঠা - কীভান, তিনি ইতিমধ্যেই তার পুত্রবধূ এবং তার স্বামীর ছোট স্ত্রীদের উপরে একজন উপপত্নী হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল।

একটি ছোট পরিবারে একজন মহিলার অবস্থান সহজ ছিল, যেখানে শুধুমাত্র তার স্বামী তার চেয়ে বড় ছিল। যাইহোক, স্বামীর ক্ষমতা এখানেও দুর্দান্ত ছিল, যেমনটি উপকূলীয় তুর্কমেনদের মধ্যে প্রচলিত প্রবাদটি দ্বারা স্পষ্টভাবে প্রমাণিত হয়েছিল: এরি আয়ালিনশ কিচি তাতস রিসিডির (একজন স্বামী তার স্ত্রীর কাছে একজন কনিষ্ঠ দেবতা, অর্থাৎ ঈশ্বরের পরে দ্বিতীয়) .

একজন স্বামী তার স্ত্রীকে তার সম্মতি না নিয়ে তালাক দিতে পারে, কিন্তু একজন মহিলার শুধুমাত্র কয়েকটি ক্ষেত্রে তালাক দাবি করার অধিকার ছিল। এমনকি যদি স্বামীকে বন্দী করা হয়, নিখোঁজ হয় বা লুকিয়ে থাকে, রক্তের দ্বন্দ্ব এড়ানো, যা বিশেষত প্রায়শই রাশিয়ায় যোগ দেওয়ার আগে ঘটেছিল, স্ত্রী তার জন্য অপেক্ষা করতে বাধ্য ছিল এবং অন্য বিয়ে করতে পারেনি।

একজন মহিলার গৃহস্থালীর দায়িত্বঅনেকগুলি ছিল, কিন্তু সেগুলি শুধুমাত্র গৃহস্থালির কাজ এবং বাড়ির কাজের মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল: শিশুদের যত্ন নেওয়া, রান্না করা, বয়ন করা, উল এবং অনুভূত প্রক্রিয়াকরণ, সেলাই করা, গবাদি পশুর যত্ন নেওয়া, জ্বালানী সংগ্রহ করা। একজন মহিলাকে একা দীর্ঘ দূরত্বের জন্য বাড়ি থেকে বের হতে দেওয়া হয়নি। একজন মহিলা তার স্বামীকে নিয়ে বাজারে গিয়েছিল; যদি তার দূরে বসবাসকারী আত্মীয়দের সাথে দেখা করার প্রয়োজন হয় তবে তার সাথে সাধারণত কিছু বৃদ্ধ মহিলা আত্মীয় ছিল। মহিলারা মাঠের কাজে খুব কমই অংশ নেন। মহিলাটি অর্থনৈতিকভাবে শক্তিহীন ছিল, যেহেতু সমস্ত তহবিল পরিবারের প্রধানের হাতে ছিল। তার অর্থনৈতিক নির্ভরতা আইনত সীলমোহর করা হয়েছিল: আদ্যাত অনুসারে, একজন মহিলা তার স্বামীর পরে সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হতে পারে না, তার পিতার পরে অনেক কম। তুর্কমেন সমাজে একজন মহিলার ক্ষমতাহীন অবস্থান বিশেষত স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছিল যদি তার স্বামী মারা যায়। তারা বিধবাকে আবার বিয়ে করার চেষ্টা করেছিল, এবং তার আত্মীয়স্বজন এবং তার স্বামীর আত্মীয়দের স্বার্থ মিলেনি: প্রাক্তন আবার যৌতুক পাওয়ার জন্য তাকে পরিবারের অপরিচিত ব্যক্তির সাথে বিয়ে দিতে চেয়েছিল, স্বামীর আত্মীয়রা রাখার চেষ্টা করেছিল। পরিবারে বিধবা এবং তাকে তার স্বামীর ছোট ভাই বা চাচাতো ভাইয়ের (লেভিরেট) সাথে বিয়ে দেন, যিনি কখনও কখনও তার চেয়ে উল্লেখযোগ্যভাবে ছোট ছিলেন। ছোট বাচ্চাদের সাথে একজন মহিলা সাধারণত বাচ্চাদের থেকে আলাদা না হওয়ার জন্য এই জাতীয় অসম বিয়েতে সম্মত হন, যেহেতু তার প্রয়াত স্বামীর পরিবার ছেড়ে যাওয়ার ক্ষেত্রে, তিনি চিরতরে সন্তানদের হারাবেন, যারা বাবার আত্মীয়দের সাথে থেকে যায়। তার অভিভাবকদের সাথে চুক্তির মাধ্যমে, একজন মহিলা জোরপূর্বক বিবাহ থেকে নিজেকে কিনে নিতে পারে, তবে এই জাতীয় ক্ষেত্রে তিনি চিরকাল বিধবা থাকতে বাধ্য ছিলেন।

বয়স্ক মহিলার অবস্থান কিছুটা আলাদা ছিল: তাকে বিবেচনায় নেওয়া হয়েছিল, তার পরামর্শ কেবল শিশুরা নয়, অন্যান্য আত্মীয়রাও শুনেছিল; প্রায়শই এমন ঘটনা ঘটেছিল যখন, তার স্বামীর মৃত্যুর পরে, তিনি পরিবারের প্রকৃত প্রধান ছিলেন। বাহ্যিকভাবে, পুত্ররা তাদের ক্রিয়াকলাপে সম্পূর্ণ স্বাধীন ছিল, তবে মায়ের পরামর্শ এবং নির্দেশাবলী একটি গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিল।

সোভিয়েত ক্ষমতার অস্তিত্বের প্রথম বছর থেকেই নারীমুক্তির সংগ্রাম শুরু হয়। কনের মূল্য রহিতকরণ এবং বিবাহযোগ্য বয়স বাড়ানোর বিষয়ে সোভিয়েত সরকারের ডিক্রি, সিভিল রেজিস্টারগুলিকে স্ট্রিমলাইন করা এবং সিভিল ম্যারেজ প্রবর্তন মহিলাদের বৈষম্য দূর করেছিল। উপরন্তু, এই আদেশগুলো নারীর প্রকৃত মুক্তির সংগ্রামের সূচনা করে। তুর্কমেন এসএসআর (1927) এর কেন্দ্রীয় কার্যনির্বাহী কমিটির দ্বিতীয় অধিবেশন কনের মূল্য এবং অন্যান্য পিতৃতান্ত্রিক বংশীয় রীতিনীতি বাতিলের বিষয়ে পূর্বে জারি করা সিদ্ধান্তগুলি নিশ্চিত করেছে। যাইহোক, পরিবার এবং পারিবারিক জীবনে এই প্রথাগুলি, যা বহু শতাব্দী ধরে আধিপত্য বিস্তার করেছিল, খুব ধীরে ধীরে বিলুপ্ত হয়েছিল। তাদের ভাঙার ফলে নারীসহ পুরাতন প্রজন্মের সাংস্কৃতিকভাবে পিছিয়ে পড়া মানুষদের প্রতিরোধ গড়ে ওঠে

ভুল করে মোল্লা ও বাইশদের সমর্থন করেছে। এই ধ্বংসাবশেষের বিরুদ্ধে লড়াইয়ে অনেক নেতৃস্থানীয় নারী সমাজকর্মী মারা গেছেন।

RSFSR-এর কাউন্সিল অফ পিপলস কমিসারের রেজোলিউশনের উপর ভিত্তি করে "সোভিয়েত প্রতিষ্ঠানে কাজ করার জন্য শ্রমিক এবং কৃষক মহিলাদের আকৃষ্ট করার বিষয়ে" (1921), তুর্কমেনিস্তানে মহিলাদের উত্পাদন চক্র, আর্টেল এবং কর্মশালা সংগঠিত করার জন্য কাজ শুরু হয়েছিল। যেসব মহিলারা কার্পেট, রেশম বয়ন এবং অন্যান্য সমবায়ে যোগ দিয়েছিল তারা অর্থনৈতিকভাবে স্বাধীন হয়েছিল। একই সময়ে, তুর্কমেনিস্তানের শহরগুলিতে বোর্ডিং স্কুল সহ শ্রমিকদের স্কুল তৈরি করা হয়েছিল, যেখানে ছেলেরা এবং মেয়েরা পড়াশোনা করতে যেত, যা ছেলেদের তাদের সাথে পড়াশোনা করা মেয়েদের সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক রাখতে শেখায়; নারীর সমঅধিকার প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রেও এটি একটি বড় অর্জন। পূর্বে, নয় বছর বয়সী একটি মেয়েকে কনে হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং ছেলেদের সাথে থাকতে দেওয়া হত না।

খুব দীর্ঘ সময়ের জন্য, মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধের প্রায় আগে তুর্কমেনিস্তানের কিছু অঞ্চলে, মহিলারা সম্মিলিত কৃষি কাজে অংশ নেয়নি। এতে প্রধান ভূমিকাটি অন্তর্নিহিত আদেশ দ্বারা অভিনয় করা হয়েছিল যা একজন মহিলাকে যেখানে অপরিচিত ব্যক্তি রয়েছে সেখানে উপস্থিত হতে নিষেধ করে। যৌথ খামারগুলিতে সাংস্কৃতিক ও শিক্ষামূলক কাজ এবং তুর্কমেন মহিলাদের সাংস্কৃতিক স্তরের বৃদ্ধি এই ধ্বংসাবশেষকে ধীরে ধীরে কাটিয়ে উঠতে নেতৃত্ব দেয়।

মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধের সময় চেতনায় বড় পরিবর্তন ঘটেছিল, যখন মহিলারা সম্মিলিত খামারে মাঠের কাজে গিয়েছিল, তাদের স্বামীদের প্রতিস্থাপন করেছিল যারা সম্মুখভাগে গিয়েছিল।

এখন তুর্কমেনিস্তানে, যেমন সোভিয়েত ইউনিয়নের অন্য কোথাও,নারী সমাজতান্ত্রিক নির্মাণে সক্রিয় অংশগ্রহণকারী হয়ে উঠেছে: 7 হাজার তুর্কমেন নারী দেশের শিল্প প্রতিষ্ঠানে কাজ করে। সম্মিলিত খামারে নারী হয়ে ওঠে একটি বড় শক্তি; তুর্কমেন এসএসআর-এ, 50 জন সম্মিলিত কৃষকের (1961) সমাজতান্ত্রিক শ্রমের নায়কের খেতাব রয়েছে, শত শত যৌথ কৃষককে অর্ডার এবং পদক দেওয়া হয়েছিল।

যৌথ খামারের নেতা আইনাবত বেগেনচেভা অসাধারণভাবে উচ্চ তুলার ফলন সংগ্রহের জন্য মহান দেশপ্রেমিক যুদ্ধের সময় বিখ্যাত হয়েছিলেন। তিনি স্কুল তুলার প্লট তৈরির সূচনাকারী ছিলেন, যেখানে উচ্চ ফলনের ভবিষ্যত মাস্টাররা প্রশিক্ষিত এবং শিক্ষিত হতে শুরু করেছিলেন। তার শ্রম সাফল্যের জন্য, আইনাবত বেগেনচেভাকে সমাজতান্ত্রিক শ্রমের নায়কের উচ্চ উপাধিতে ভূষিত করা হয়েছিল। বর্তমানে তিনি যৌথ খামারের চেয়ারম্যান হিসেবে কাজ করেন। লেনিন কাখকিনস্কি জেলা। আরও অনেক মহিলা যৌথ খামারের চেয়ারম্যান এবং ডেপুটি হিসাবে কাজ করেন। অনেক মহিলা রয়েছেন - গ্রাম পরিষদের চেয়ারম্যান, ফোরম্যান, পশু খামারের ব্যবস্থাপক ইত্যাদি।

তুর্কমেন মহিলাদের মধ্যে প্রচুর সংখ্যক শিক্ষক, কৃষিবিদ, ডাক্তার এবং অন্যান্য বিশেষত্বের অনেক প্রতিনিধি রয়েছেন। 15 তুর্কমেন মহিলা (1961) বিজ্ঞানের প্রার্থীর খেতাব পেয়েছেন। বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায় ফিলোলজিকাল সায়েন্সের প্রার্থীর নাম সম্পর্কে ভালভাবে জানে, তুর্কমেন এসএসআর জেড বি মুহাম্মেডোভা বিজ্ঞান একাডেমির সংশ্লিষ্ট সদস্য, যিনি ব্যাপক গবেষণা এবং শিক্ষামূলক কাজ পরিচালনা করেন, এটিকে সামাজিক ক্রিয়াকলাপের সাথে একত্রিত করে এবং শিশুদের লালন-পালন করেন। চিকিৎসা বিজ্ঞানের প্রার্থী সাচলি দুরসুনোভা, যার মাকে হত্যা করা হয়েছিল কারণ সে দাস হতে চায়নি, আশগাবাত গবেষণা ইনস্টিটিউট অফ এপিডেমিওলজি অ্যান্ড হাইজিনে কাজ করে। দেশপ্রেমিক যুদ্ধের ফ্রন্টে তার কাজের জন্য, তাকে অর্ডার এবং পদক দেওয়া হয়েছিল। নারীরা প্রজাতন্ত্রে সাহিত্য ও শিল্পের বিকাশে সক্রিয় অংশ নেয়, মায়া কুলিভা এবং সোনা মুরাডোভা ইউএসএসআর-এর পিপলস আর্টিস্টের উচ্চ শিরোনাম রয়েছে। আন্নাগুল আন্নাকুলিয়েভা, সুরাই মুরাদোভা এবং অন্যান্যদের তুর্কমেন এসএসআরের পিপলস আর্টিস্ট উপাধিতে ভূষিত করা হয়েছিল।