Kultura starověké Indie. Jsem průvodce po Indii UNESCO v Indii
Kandidáti na zápis na Seznam světového dědictví
Od roku 2014 je 47 dalších míst v Indii kandidáty na zařazení na seznam.
Geografická poloha objektů
Napište recenzi na článek „Seznam památek světového dědictví UNESCO v Indii“
Poznámky
Odkazy
|
||||||||||||||||||||||||||
Výňatek charakterizující seznam památek světového dědictví UNESCO v Indii
- Vyslaný, ve službě.Mlčeli.
"Vypustila sokola z pravého rukávu," zazněla píseň a mimovolně vzbuzovala veselý, veselý pocit. Jejich rozhovor by byl pravděpodobně jiný, kdyby nemluvili za zvuku písně.
– Je pravda, že Rakušané byli biti? “ zeptal se Dolochov.
"Ďábel je zná," říkají.
"To jsem rád," odpověděl Dolokhov stručně a jasně, jak píseň vyžadovala.
"Tak přijď k nám večer, dáš do zástavy faraona," řekl Žerkov.
– Nebo máte hodně peněz?
- Přijít.
- Je to zakázáno. Složil jsem slib. Nepiju ani nesázím, dokud to nedosáhnou.
- No, k první věci...
- Uvidíme tam.
Opět mlčeli.
"Přijďte, pokud budete něco potřebovat, všichni na velitelství vám pomohou..." řekl Žerkov.
Dolokhov se usmál.
- Radši si nedělej starosti. Nebudu žádat o nic, co potřebuji, vezmu si to sám.
-No, jsem tak...
- No, já taky.
- Ahoj.
- Být zdravý…
...a vysoko a daleko,
Na domácí straně...
Žerkov se dotkl ostruhami koně, který se vzrušením třikrát kopl, nevěděl, s kým začít, zvládnul to a odcválal, předběhl společnost a dohonil kočár, také do rytmu písně.
Po návratu z revize vešel Kutuzov v doprovodu rakouského generála do své kanceláře a zavolal adjutanta a nařídil, aby mu byly předány nějaké papíry týkající se stavu přijíždějících jednotek a dopisy přijaté od arcivévody Ferdinanda, který velel pokročilé armádě. . Kníže Andrej Bolkonskij vstoupil do kanceláře vrchního velitele s požadovanými doklady. Kutuzov a rakouský člen Gofkriegsrat seděli před plánem vyloženým na stole.
"Aha..." řekl Kutuzov a ohlédl se na Bolkonského, jako by tímto slovem zval pobočníka, aby počkal, a pokračoval v rozhovoru, který začal ve francouzštině.
"Říkám jen jednu věc, generále," řekl Kutuzov s příjemnou grácií výrazu a intonace, která vás nutila pozorně naslouchat každému uvolněnému slovu. Bylo jasné, že Kutuzov sám rád poslouchal sám sebe. "Říkám jen jednu věc, generále, že pokud by to záviselo na mém osobním přání, pak by byla vůle Jeho Veličenstva císaře Franze dávno splněna." Už dávno bych se přidal k arcivévodovi. A věřte mé cti, bylo by pro mne osobně radostí předat nejvyšší velení armády znalejšímu a zdatnějšímu generálovi, než jsem já, kterých je Rakousko tak bohaté, a vzdát se veškeré této těžké odpovědnosti. Ale okolnosti jsou silnější než my, generále.
A Kutuzov se usmál s výrazem, jako by říkal: „Máš plné právo mi nevěřit, a dokonce mě vůbec nezajímá, jestli mi věříš nebo ne, ale nemáš důvod mi to říkat. A to je celý smysl."
Rakouský generál se tvářil nespokojeně, ale Kutuzovovi se nezmohl na odpověď stejným tónem.
„Naopak,“ řekl mrzutě a hněvivě, což je v rozporu s lichotivým významem slov, která říkal, „naopak, Jeho Veličenstvo si vysoce cení účasti Vaší Excelence na společné věci; ale věříme, že současné zpomalení připravuje slavné ruské jednotky a jejich vrchní velitele o vavříny, které jsou zvyklí sklízet v bitvách,“ dokončil svou zjevně připravenou frázi.
Kutuzov se uklonil, aniž by změnil úsměv.
„A jsem tak přesvědčen a na základě posledního dopisu, kterým mě Jeho Výsost arcivévoda Ferdinand poctil, předpokládám, že rakouská vojska pod velením tak obratného pomocníka, jakým byl generál Mack, dosáhla rozhodujícího vítězství a již potřebuje naši pomoc,“ řekl Kutuzov.
Generál se zamračil. Pozitivní zprávy o porážce Rakušanů sice nebyly, ale okolností, které potvrdily všeobecné nepříznivé zvěsti, bylo příliš mnoho; a proto se Kutuzovova domněnka o vítězství Rakušanů velmi podobala výsměchu. Ale Kutuzov se pokorně usmál, stále se stejným výrazem, který říkal, že má právo to předpokládat. Poslední dopis, který dostal od Macovy armády, ho totiž informoval o vítězství a nejvýhodnějším strategickém postavení armády.
"Dejte mi sem tento dopis," řekl Kutuzov a obrátil se k princi Andrei. - Prosím, podívej se. - A Kutuzov s posměšným úsměvem na koncích rtů přečetl německy rakouskému generálovi následující pasáž z dopisu arcivévody Ferdinanda: „Wir haben vollkommen zusammengehaltene Krafte, nahe an 70 000 Mann, um den Feind, wenn er den Lech passirte, angreifen und schlagen zu konnen. Wir konnen, da wir Meister von Ulm sind, den Vortheil, auch von beiden Uferien der Donau Meister zu bleiben, nicht verlieren; mithin auch jeden Augenblick, wenn der Feind den Lech nicht passirte, die Donau ubersetzen, uns auf seine Communikations Linie werfen, die Donau unterhalb repassiren und dem Feinde, wenn er sich gegen unsere treue Allirte mit adenganlabaldlstine Machteichnzer Wir werden auf solche Weise den Zeitpunkt, wo die Kaiserlich Ruseische Armee ausgerustet sein wird, muthig entgegenharren, und sodann leicht gemeinschaftlich die Moglichkeit finden, dem Feinde das Schicksal,ient sozubereit.“ [Máme docela koncentrované síly, asi 70 000 lidí, abychom mohli zaútočit a porazit nepřítele, pokud překročí Lech. Protože již vlastníme Ulm, můžeme si ponechat výhodu velení na obou březích Dunaje, a proto každou minutu, pokud nepřítel nepřekročí Lech, překročí Dunaj, spěchá ke své komunikační linii a níže překročí Dunaj zpět. nepříteli, rozhodne-li se obrátit veškerou svou moc na naše věrné spojence, zamezit naplnění jeho záměru. Budeme tedy vesele čekat na dobu, kdy bude císařská ruská armáda zcela připravena, a pak společně snadno najdeme příležitost připravit nepříteli osud, který si zaslouží.“]
Kutuzov si těžce povzdechl, čímž toto období ukončil, a pozorně a láskyplně pohlédl na člena Gofkriegsrat.
"Ale víte, Vaše Excelence, moudrým pravidlem je předpokládat to nejhorší," řekl rakouský generál, očividně chtěl ukončit vtipy a pustit se do práce.
Bezděčně se ohlédl na pobočníka.
"Promiňte, generále," přerušil ho Kutuzov a také se obrátil k princi Andrei. - To je ono, má drahá, vezmi si všechna hlášení od našich špehů z Kozlovského. Tady jsou dva dopisy od hraběte Nostitze, tady je dopis od Jeho Výsosti arcivévody Ferdinanda, tady je další,“ řekl a podal mu několik papírů. - A z toho všeho, úhledně, francouzsky, sestavit memorandum, poznámku, kvůli zviditelnění všech zpráv, které jsme měli o akcích rakouské armády. Tak ho představte jeho Excelenci.
Princ Andrei sklonil hlavu na znamení, že od prvních slov pochopil nejen to, co bylo řečeno, ale také to, co mu Kutuzov chtěl říct. Sebral papíry, uklonil se, tiše kráčel po koberci a vyšel do přijímací místnosti.
Navzdory tomu, že od doby, kdy princ Andrei opustil Rusko, neuplynulo mnoho času, za tu dobu se hodně změnil. Ve výrazu jeho tváře, v jeho pohybech, v jeho chůzi, bývalá přetvářka, únava a lenost téměř nebyly patrné; vypadal jako muž, který nemá čas přemýšlet o dojmu, který dělá na ostatní, a je zaneprázdněn děláním něčeho příjemného a zajímavého. Jeho tvář vyjadřovala větší spokojenost se sebou samým a lidmi kolem něj; jeho úsměv a pohled byly veselejší a přitažlivější.
Kutuzov, kterého zastihl v Polsku, ho velmi vlídně přijal, slíbil mu, že na něj nezapomene, odlišil ho od ostatních pobočníků, vzal ho s sebou do Vídně a dal mu vážnější úkoly. Z Vídně Kutuzov napsal svému starému soudruhovi, otci prince Andreje:
„Váš syn,“ napsal, „projevuje naději, že se stane důstojníkem, neobyčejným svým studiem, pevností a pílí. Považuji se za štěstí, že mám takového podřízeného po ruce.“
Celkem je v Indii 29 objektů, které jsou dědictvím lidstva a jedinečnými přírodními zákoutími naší planety, zařazenými na Seznam světového dědictví UNESCO.
oranžový Jsou uvedeny památky UNESCO, které společnost "Rossiyanka" nabízí k návštěvě na svých výletech.
Památky UNESCO v Goa
Chrámy a kláštery staré Goa
Stará Goa (v portugalštině Velha Goa, Velha Goa) je město ve státě Goa v Indii, dříve hlavní město portugalské Indie. Zachovalo se zde asi 25 památek portugalské koloniální architektury, z nichž hlavní jsou: Katedrála svaté Kateřinyčest Kateřiny Alexandrijské, bazilika Bom Jesus, gdObsahuje ostatky jednoho ze světců katolické církve Františka Xaverského. U Více se dozvíte v článku: Kostely Old Goa a Panaji. Kvůli epidemiím malárie v 17.-18. obyvatelstvo se přestěhovalo na předměstí Panaji, které se později stalo hlavním městem kolonie a bylo nazýváno „Nová Goa“. Tyto památky si můžete prohlédnout na této exkurzi.
Památky UNESCO v Karnataka
Ruiny Hampi (Vijayanagara)
Fotky Hampi - 11 alb
Hampi (Vijayanagara) je bývalé hlavní město říše Vijayanagara. Nyní je to největší historická památka UNESCO v Indii. Hampi je spojen s historickou oblastí Kishkinda, královstvím Vanaras (humanoidů podobných lidoopům), které je zmíněno ve slavném eposu Rámajána. První známé lidské osídlení se zde objevilo již v 1. století. V letech 1336 až 1565 se v této oblasti nacházelo hlavní město Vijayanagara Empire, město Vajayanagara. Toto místo bylo vybráno pro hlavní město říše kvůli své strategické poloze: na jedné straně zemi omývá řeka Tungabhadra a na dalších třech stranách město obklopují kopce tvořené přírodou ze žulových bloků. Hampi má obrovský architektonický a historický význam. Centrální část starověkého města měla rozlohu 26 metrů čtverečních. Právě na něm je asi 350 chrámů a dalších budov. S počtem obyvatel téměř 500 tisíc lidí bylo město ve své době jedním z největších. V roce 1565, po pádu říše, bylo město zničeno a vypleněno islámskými sultány. Další škody na Hampiho památkách způsobili hledači pokladů. Rezervujte si výlet do Hampi
Chrámy v Pattadakalu
Město Pattadakal se nachází na břehu řeky Malaprabha.Chrámový komplex z 8. století. představuje vyvrcholení vývoje stylu hinduistické chrámové architektury. Pattadakal nabízí jak Dravidský (jižní) tak Nagarský (severní) styl indické chrámové architektury. Od roku 1987 na seznamu UNESCOStarobylé město si můžete prohlédnout na exkurze . Zde je fotka Pattadakalu
Památky UNESCO v Maháráštře
Jeskynní chrámy na ostrově. Elephanta
Takzvané „město jeskyní“ obsahuje velkou sbírku skalního umění věnovaného kultu boha Šivy. Od roku 1987 na seznamu UNESCO
Nádraží Chhatrapati Shivaji (Victoria)
Nádraží se nachází v Bombaji a je jedním z nejlidnatějších nádraží na světě Budova nádraží představuje kombinaci tradiční viktoriánské novogotické architektury s motivy indo-saracénského stylu (kamenná kupole, věžičky, špičaté oblouky a komplex. plán). Vnitřek stanice je vyzdoben dřevořezbami, železným a měděným zábradlím a hlavní schodiště má balustrádu. Budovu navrhl britský architekt Frederick William Stevens, stavba začala v roce 1878 a trvala 10 let. Stanice byla pojmenována po královně Viktorii, ale stanice změnila svůj název v roce 1996. Stejně jako největší indické letiště je pojmenováno po indickém národním hrdinovi Chhatrapati Shivaji. Stanice je symbolem Bombaje. Vlakové nádraží je jedním z hlavních prostředí filmu Milionář z chatrče (2008). Film získal 8 zlatých sošek Oscara, mimo jiné v kategoriích „Nejlepší film roku“ a „Nejlepší režie roku“. Na seznamu UNESCO od roku 2004. Na naší exkurzi můžete vidět nádraží Victoria Bombaj (Bombaj). Fotografie
Chrámy Ajanta
Tento se nachází Buddhistický chrám a klášterní jeskynní komplex poblíž města Aurangabad.Je to útes ve tvaru podkovy s 29 jeskyněmi. Dělí se na dva hlavní typy – chaitya (modlitební síně, podlouhlého půdorysu, se dvěma řadami sloupů, apsida na konci) a vihara (síně, čtvercového půdorysu, ze tří stran obklopené celami nebo svatyněmi se sochami Buddhy, s portikem-terasou u vchodu ) - hostel pro buddhistické mnichy. Nástěnné malby jeskyní jsou ilustracemi buddhistických legend a mýtů, ale v podstatě odhalují panorama společenského života v celé jeho rozmanitosti. Chrámy byly vytesány do skal během několika staletí (III-VII století). Nejintenzivnější výstavba probíhala v 5. století. za Harishena, vládce střední Indie. V této době byly vytvořeny nejpokročilejší příklady soch a obrazů Ajanta. Po smrti Harisheny byly stavby v jeskyních prováděny méně intenzivně. Ve 13. stol Buddhismus v Indii ztrácí na významu. Mniši, jejichž počet se do této doby výrazně snížil, postupně Ajantu opustili. Fotografie Ajanta
Chrámy Ellora
Chrámy se nacházejí 30 km od Aurangabadu. Vznik jeskyní se datuje přibližně do 6. až 9. století Ze 34 jeskyní Ellory je 12 jeskyní na jihu buddhistických, 17 ve středu je zasvěceno hinduistickým bohům, 5 jeskyní na severu je džinistických. Hlavní atrakcí a skutečným Divem světa je chrám Kailash, vytesaný z hory. Od roku 1983 na seznamu UNESCO Fotky Ellory
Památky UNESCO v Uttar Pradesh
Tádž Mahal v Ágře
Taj Mahal - mauzoleum-mešita na břehu řeky Jamna (Yamuna) v Agra. Postaven v letech 1632-53 na příkaz Tamerlánova potomka, mughalského císaře Shah Jahana, na památku jeho manželky Mumtaz Mahal, která zemřela při porodu (zde byl později pohřben i samotný Shah Jahan). Tádž Mahal je považován za nejlepší příklad architektury mughalského stylu, který kombinuje prvky perského, indického a islámského architektonického stylu. Ve stavebnictví bylo zaměstnáno 22 tisíc řemeslníků. Uvnitř mauzolea jsou dvě hrobky – šáha a jeho manželky. Taj Mahal je stavba s pěti kopulemi vysokými 74 m na platformě, se 4 minarety v rozích. K budově přiléhá zahrada s fontánami a bazénem. Stěny jsou z leštěného průsvitného mramoru, přivezeného na stavbu 300 km daleko. Pro intarzii byl použit tyrkys, achát, malachit, karneol atd. Mramor má takovou vlastnost, že za jasného denního světla vypadá bíle, za svítání růžově a za měsíční noci - stříbrný. Podle pověsti mělo na druhé straně řeky stát dvojče z černého mramoru, ale nebylo postaveno. Tyto dvě budovy měl spojovat šedý mramorový most. Na levé a pravé straně hrobky jsou mešity z červeného pískovce. Během roku Tádž Mahal navštíví 3 až 5 milionů návštěvníků, z toho více než 200 tisíc ze zahraničí. Tádž Mahal je jedním ze 7 divů moderního světa po průzkumu v roce 2007 u více než 100 milionů lidí. Od roku 1983 na seznamu UNESCO jako „perla muslimského umění“. UTaj Mahal můžete vidět na výletě Zlatého trojúhelníku. Tady fotografie Tádž Mahalu
Pevnost Agra
Opevnění, které za Mughalské říše sloužilo jako sídlo vládců, se nachází 2,5 km od Tádž Mahalu. Část pevnosti je dnes využívána pro vojenské účely a není návštěvníkům přístupná. Stavba pevnosti začala v roce 1565 z iniciativy Akbara Velikého, který přesunul hlavní město z Dillí do Agry. Během 6 let byla pevnost zcela obehnána zdí. Šáhdžahánův nástupce pevnost rozšířil na počátku 17. století. Zatímco pod Akbarem byl preferován červený pískovec s prvky mramoru, pod Shah Jahanem byl jako stavební materiál použit bílý mramor se vzory zlata a drahých kamenů. V roce 1648 bylo hlavní město přesunuto zpět do Dillí, a proto Červená pevnost v Ágře ztratila svůj význam. Po uchopení moci v roce 1658 držel Aurangzeb svého otce Shah Jahana v domácím vězení v této pevnosti až do své smrti. V roce 1803 byla pevnost dobyta britskými vojsky. Během Sepoyské vzpoury v roce 1857 byla pevnost místem ozbrojených střetů. Celý komplex má tvar půlměsíce a je obehnán zdí, jejíž výška je 21 m, obvod je 2,4 km. Zeď, stejně jako většina staveb v Červené pevnosti, je postavena z červeného pískovce, který dává pevnosti její jméno. Brány Dillí a Láhaur tvoří vstup do pevnosti. Uvnitř jsou paláce, několik mešit a zahrad. Architektonický styl harmonicky kombinuje prvky islámské a hinduistické architektury. Na seznamu UNESCO od roku 1983. Pevnost Agra si můžete prohlédnout na prohlídce Zlatý trojúhelník. zadní Tady je fotka Agry
Fatehpur Sikri
Památky UNESCO v Rádžasthánu
Observatoř Jantar Mantar
Jedná se o největší z pěti observatoří postavených v Indii (1727-1734) rádžputským mahárádžou Sawai Jai Singhem ve městě Džajpur, které krátce předtím založil. Měřicí přístroje byly obrovských rozměrů. Sluneční hodiny Jantar Mantara jsou tedy považovány za největší na světě (průměr 27 m). Na seznamu UNESCO od roku 2010. Tuto památku můžete vidět na exkurzi do Zlatého trojúhelníku nebo Tour to Jaipur. Zde je fotka Jaipuru
Národní park Keoladeo
Národní park se nachází v okrese Bharatpur a byl založen v roce 1982. Rozkládá se na ploše 29 km² (téměř polovinu tvoří vodní plochy) a nachází se 50 km západně od Agry. Park je domovem 366 druhů vzácných ptáků, kteří sem během zimy migrují. Na jaře ptáci opouštějí svá zimoviště a míří na sever. Čápi různých druhů (čáp mezerový, čáp zobákový) obývají akátové houštiny. Stejné oblasti jsou oblíbenými hnízdišti pro kolpíky, volavky nachové a ibise. Divoké kachny, labutě a další vodní ptactvo migrují do indického národního parku Keoladeo Ghana od poloviny srpna do října. Růžoví plameňáci a růžoví pelikáni se v těchto oblastech objevují mezi posledními. Dorazí sem v listopadu. Volavky bílé a šedé, kormoráni a čápi ročně vyprodukují potomstvo 30 tisíc jedinců. Mezi vodní ptactvo patří kachna šedá, lopata, čírka, husa indická, kachna chocholačka, kachna česaná, kormoráni malí, velcí a indičtí, zobák indický, šišák, ibis aj. V rezervaci se dále nachází 379 druhů rostlin , 50 druhů ryb, 13 druhů hadů, 5 druhů ještěrek, 7 druhů obojživelníků, 7 druhů želv a mnoho druhů bezobratlých. Je to jediné známé zimoviště pro tak vzácný druh, jakým je jeřáb sibiřský. V parku je 27 druhů savců, mezi nimi lze zaznamenat tyto druhy: nilgai, divoké prase, jelen skvrnitý, indický sambar (dost málo), garna, axis, makak rhesus, langur, 2 druhy koček: džungle kočka a kočka rybářská , 2 druhy cibetek: musang a cibetka malá (docela vzácná), 2 druhy mangusty, vydra hladkosrstá, šakali, hyeny, několik druhů hlodavců. Před získáním statusu oficiálně chráněné rezervace byla oblast Keoladeo Ghana loveckým revírem pro vysoce postavené indické úředníky. Lov je v současnosti v Keoladeo Ghana zakázán. Nejlepší doba k návštěvě je od září do února, protože v tomto období dosahuje počet různých druhů ptáků obývajících rezervaci svého vrcholu. Od roku 1985 na seznamu UNESCO
Památky UNESCO v Dillí
Humayunova hrobka
Toto je mauzoleum Timurida, mughalského císaře Humayuna v Dillí, které nechala postavit jeho vdova Hamida Banu Begum. Architektonicky představuje spojovací článek mezi Gur Emir, kde byl pohřben Humayunův předek Tamerlán, a mauzoleem Tádž Mahal, které bylo postaveno na příkaz jeho pravnuka Shah Jahana. Stavba mauzolea začala v roce 1562 a skončila o 8 let později. Za architekty jsou považováni Said Muhammad a jeho otec Mirak Ghiathuddin, jejichž design byl zjevně silně ovlivněn samarkandskými stavbami Timuridů. Humayunovo mauzoleum můžete vidět na exkurzi ve Zlatém trojúhelníku. Tady je fotka Dillí
Minaret Qutub Minar
Je to nejvyšší cihlový minaret na světě s výškou téměř 73 m První muslimský vládce Indie Qutb ud-Din Aibek, inspirovaný afghánským minaretem Jam, aby jej překonal, začal minaret stavět v roce 1193, ale mohl. pouze dokončit základ. Jeho nástupce Iltutmish dokončil tři další úrovně a v roce 1368 Firuz Shah Tughlaq dokončil pátou a poslední úroveň. Podle vzhledu minaretu lze vysledovat vývoj architektonického stylu. Kromě obvyklého účelu svolávat lidi k modlitbě v mešitě Quwwat-ul-Islam byl minaret používán jako vítězná věž.ukazují sílu islámu a také jako věž pro výhled do okolí na ochranu města. Průměr základny je cca 15m, průměr horní části věže je 3m.V areálu jsou další budovy. Velkou záhadou je železný sloup vysoký 7 m a vážící 6 tun. Sloup nechal vztyčit král Kumaragupta I. z dynastie Guptů, která vládla severní Indii v letech 320 až 540 před naším letopočtem. Sloup byl přivezen z hinduistického chrámu zničeného muslimy.Na sloupu je nápis zasvěcený Višnuovi a králi Chandraguptovi II. (375-413). Po 1600 let sloup prakticky nepodléhal korozi, ale o důvodu se vedou spory. Existuje teorie, že sloup je vyroben z meteorického železa. Podle jiných představ sloup využíval speciální slitinu vynalezenou indickými metalurgy. Qutub Minar můžete vidět na prohlídceZlatý trojúhelník. Tady je fotka z Dillí
Červená pevnost
Pevnost byla postavena v letech 1639-48 a pochází z Mughalské éry. Založil ji Shah Jahan, který přesunul hlavní město státu z Agry sem, do Shahjahanabadu „Pokud je na světě ráj, pak je tady, je tady,“ říká nápis na oblouku Qala. -a-Mubraq hall. Tato slova perského básníka Amira Khusrowa vyjadřují záměr architektů Shah Jehanu - postavit citadelu podle obrazu a podoby ráje popsaného v Koránu, a nikoli bez podobností s Isfahánem v Íránu. Isfahán pro svou nádhernou islámskou architekturu získal v Íránu přezdívku „Nesf-e Jehan“ – „Půlka světa“. Ze severozápadu sousedí Lal Qila se starší pevností Salimgarh. Obvod cihlově červené zdi, která dala jméno pevnosti, je 2500 m. Výška se pohybuje od 16 m na straně řeky Yamuna do 33 m na straně města. V březnu 1783 pevnost dobyli Sikhové a v roce 1857 sepoyové. Na Den nezávislosti Indie předčítá indický premiér svůj výroční projev k národu ve zdech pevnosti. V Rudé pevnosti za dob Shah Jahana sídlilo 3 tisíce dvořanů. Stavba byla první citadelou Mughalské éry, navržená ve tvaru nepravidelného osmiúhelníku, který se později stal rysem architektonického stylu dynastie. Stavebním materiálem byly cihly, obložené keramikou nebo červeným mramorem. Jeho architektura harmonicky kombinuje perské, timurské a hinduistické prvky. Stavební styl, který se vyznačuje složitými geometrickými kompozicemi, byl také pojmenován po císaři – Shahjekhani. Červenou pevnost v Dillí můžete vidět na prohlídce Zlatý trojúhelník .
Památky UNESCO v Tamil Nadu
Chrámy Mahabalipuram
Město Mahabalipuram se nachází na pobřeží Coromandel, 60 km jižně od Chennai. Vznikl v 7. století. jako hlavní přístav království Pallava zvaného Mamallapuram. Z éry Pallavas (VII-IX století) se dochovaly různé monumentální sochařství a architektura, vytesané do monolitických skal a bohaté na buddhistické motivy. Od 18. stol V literatuře se objevily zprávy, že významná část starověkého Mamallapuramu je nyní pod vodou. Během tsunami v roce 2004 ustupující vlna odhalila dvoumetrové kamenné postavy a další ruiny dříve neznámého chrámového komplexu z éry Pallavy.
Chrámy Chola
Chola – hinduistické chrámy postavené za vlády dynastie Chola. Mezi tyto chrámy patří: Chrám Brihadishvara v Thanjavur, 11. století. (zapsán na seznamu světového dědictví UNESCO v roce 1987), chrám Gangaikondacholiswaram z 11. století. a chrám Airavateshvara v Darasuram z 10. století. (od roku 2004 na seznamu UNESCO).
Památky UNESCO v Uríse
Sluneční chrám v Konarku
Tento chrám známá také jako „Černá pagoda“ – památka ze 13. století. Byl postaven za vlády krále Narasimhy I. na břehu Bengálského zálivu. Chrámový soubor se skládá ze tří částí - tanečního pavilonu, kde kdysi předváděli chrámové tanečnice rituální tance, sálu pro věřící - jagamahana a svatyně - deula (zničena). Před chrámem stojí kamenné postavy – sedm koní a vůz s dvanácti koly. Chrám obsahuje mnoho obrazů a sochařských postav, především na milostná a erotická témata. Mnohé z chrámových struktur jsou částečně zničeny nebo zachovány. Od roku 1984 na seznamu UNESCO
Památky UNESCO v Assamu
Přírodní rezervace Manas
Území rezervace sousedí s bhútánskou hranicí a řekou Manas. Na bhútánské straně chráněná oblast pokračuje národním parkem Royal Manas Bhútán. Domov vzácného langura zlatého a významné populace tygrů. Mokřady jsou životně důležité pro přežití rychle mizejícího zajíce trsnatého a trpasličího prasete. V rezervaci také můžete vidět nosorožce indického, divokého buvola, slona, gaura (bizona indického), jelena bažinného, levharta indického a obláčkového. Park je východním stanovištěm chital a domovem jelena sambarského a má také bohatou a rozmanitou ptačí populaci. Jeho hlavní atrakcí je zoborožec velký.
Národní park Kaziranga
V roce 2005 park oslavil 100. výročí. Baronka Mary Curzonová, manželka indického místokrále lorda George Curzona, sehrála důležitou roli při založení parku. Rozloha území je 688 km². Park obsahuje krásné tropické lesy, řeky a nádherné louky. Park si získal celosvětovou slávu díky tomu, že je domovem největší (2/3 světové populace) populace nosorožců jednorohých na světě. Také v parku můžete vidět tygry, slony, lenochody, bengálské kočky, kočky rybářské, gaury, barasinghy a mnoho dalších divokých zvířat. Celkem je v parku více než 30 druhů savců, 15 z nich ve světě hrozí vyhynutí. V Kaziranga žije přes 40 druhů želv, ještěrek a hadů. V parku jsou ptačí a tygří rezervace. Od roku 1985 na seznamu UNESCO
Památky UNESCO v Madhjapradéši
Chrámy Khajuraho
Je jich víc Říká se jim „chrámy lásky“ kvůli obrovskému množství erotických výjevů vytvořených z kamene na zdech a sloupech.Na ploše 21 km² se dochovalo asi 25 chrámů, z nichž největší je Kandarja Mahadeva. Velký komplex chrámů v severoindickém stylu nagara (hlavní tři prvky stylu: čtvercová svatyně sanctum, jedna nebo dvě řady příčných lodí a zakončené křivočarým kuželem sikhara). Severský styl chrámové architektury a sochařství zde dosahuje svého vrcholu. Všechny budovy byly postaveny v 9.-12. Vzhled chrámů v Khajuraho je spojen s oživením hinduismu během tohoto období indické historie.
Buddhistické památky Sanchi
Sanchi je vesnice 46 km severovýchodně od Bhópálu, kde se dochovaly vynikající památky rané buddhistické architektury - chrámy, stúpy a kláštery. Hlavní atrakcí Sanchi je vůbec první stúpa. Byl postaven na příkaz císaře Ashoka ve 3. století. před naším letopočtem E. Na reliéfech jsou vyobrazeni nejen indiáni, ale i lidé v řeckých oděvech. Stúpa v Sanchi, koncipovaná jako vizuální symbol Kola Dharmy, sloužila jako prototyp pro všechny následující stúpy. Nedaleký čtyřicetitunový pilíř Ashoka sem byl přivezen z Chunaru. Na počátku dynastie Šunga (2. století př. n. l.) byla Velká stúpa zbořena, ale brzy byla znovu postavena a rozšířena na dvojnásobek původní velikosti. Na konci 2. stol. před naším letopočtem E. indo-řecký velvyslanec Heliodorus vztyčil slavný sloup pět mil od stúpy. O několik desetiletí později se objevily čtyři kamenné brány zdobené nádhernými řezbami. Sanchi bylo i nadále hlavním centrem buddhistického umění až do 12. století, kdy se islám prosadil ve střední Indii a buddhistické svatyně začaly upadat. Mezi stavbami 1. tisíciletí našeho letopočtu. E. Známý je zejména chrám č. 17, pocházející z 5. století. n. e., je jedním z prvních buddhistických chrámů v Indii. Po staletí opuštěné památky Sanchi znovuobjevili a popsali Britové v roce 1818. Od roku 1989 na seznamu UNESCO.
Skalní přístřešky v Bhimbetce
Místo se nachází na úpatí pohoří Vindhya v jižní části Středoindické náhorní plošiny. Pět skupin přírodních skalních úkrytů se nachází v mohutných vápencových skalách tyčících se nad poměrně hustým lesem. Jsou tam malby představující období od mezolitu do konce pravěku. Kulturní tradice obyvatel 21 vesnic, které se nacházejí poblíž tohoto místa, jsou velmi podobné výjevům na skalních obrázcích. Samotné obrazy jsou staré více než 10 tisíc let, což z Bhimbetky dělá nejstarší uměleckou galerii.
Památky UNESCO v Biháru
Chrám Mahabodhi
Slavný buddhistický chrám v Bodh Gaya, který se nachází v místě, kde Sidhartha Gautama dosáhl osvícení a stal se Buddhou. Součástí chrámového komplexu je také svatý strom Bodhi. Tento strom byl vypěstován ze semene stromu Sri Maha Bodhi na Srí Lance, který zase pocházel z původního stromu Mahabodhi, pod kterým Buddha našel osvícení. Podle buddhistické tradice kolem roku 500 př.n.l. E. Princ Gautama Siddhartha, putující jako mnich, dosáhl břehů řeky Falgu poblíž města Gaya. Tam se usadil k meditaci pod stromem Bodhi (Ficus religiosa). Po třech dnech a třech nocích meditace dosáhl osvícení a našel odpovědi na všechny otázky, které měl. Poté strávil sedm týdnů meditací a upevnil svou zkušenost osvícení. Poté odešel do Sarnath, kde začal vyučovat buddhismus. Předpokládá se, že 250 let po Buddhově osvícení král Ashoka navštívil Bodh Gaya. Je považován za zakladatele chrámu Mahabodhi. Někteří historici se domnívají, že chrám byl postaven nebo přestavěn během Kushanského království v 1. století. Když buddhismus v Indii upadal, chrám byl opuštěn a zapomenut, pohřben pod silnou vrstvou půdy a písku. Chrám byl obnoven Brity. Sir Alexander Cunningham v 19. století. provedl rekonstrukci chrámu v rámci Britské archeologické společnosti. Od roku 1883 prováděli Alexander Cunningham, J. D. Beglar a Dr. Rajendralal Miitra důkladné vykopávky. V důsledku toho byl chrám obnoven do původní podoby. Od roku 2002 na seznamu UNESCO
Památky UNESCO v Gudžarátu
Archeologický park Champaner-Pavagadh
Na území parku se nachází celé opuštěné muslimské město, nezměněné od dob před Mogulem. Jedná se o jediný takový objekt, který se dochoval dodnes. V parku je více než 100 unikátních historických památek. Park se nachází na 800 metrů vysokém kopci Pavagadh a na jeho úpatí. Zahrnuje prehistorické (chalkolitické) památky, opevnění a obytné budovy, církevní stavby a paláce z období VIII-XIV století; vzácná hinduistická architektura ze 16. století, jako jsou hrady, náboženské, vojenské a zemědělské stavby ve starověkém hlavním městě státu postaveného sultánem Gudžarátu Mehmoodem Begdou. V celém parku je směs hinduistické a muslimské architektury, což je zvláště patrné v mešitě Jami Masjid, nejvýznamnější z pěti mešit umístěných v parku, a která se stala příkladem pro následné náboženské stavby v zemi. Park je také poutním místem. Palác Kalikamata, který se nachází na vrcholu kopce Pavagadh, přitahuje zvláštní pozornost poutníků. Sultán Gudžarátu Mehmud Begda dobyl pevnost 21. listopadu 1484 po 20měsíčním obléhání. Výstavba města Champaner trvala 23 let, poté bylo město přejmenováno na Muhammadabad a z Ahmedabadu do něj bylo přesunuto hlavní město Gudžarátu. V roce 1535 bylo hlavní město dobyto a opuštěno. Od roku 2004 na seznamu UNESCO
Památky UNESCO ve státě Západní Bengálsko
Národní park Sundarbans
Národní biosférická a tygří rezervace v indické oblasti Sundarbans - vnější část společné delty řek Ganga, Brahmaputra a Meghna. Celková rozloha regionu je asi 1 milion hektarů. Více než polovina země je v Indii a zbytek se nachází v Bangladéši. Sundarbans jsou pokryty hustými mangrovovými lesy, které jsou považovány za nejrozsáhlejší mangrovové lesy na světě. Sundarbans jsou přirozeným prostředím bengálského tygra a dalších vzácných a ohrožených druhů. Park je také domovem mnoha druhů ptáků, plazů a bezobratlých, včetně mořských krokodýlů. Během britské koloniální nadvlády v roce 1911 byla oblast Sundarbans popsána jako neprostupná a neprozkoumaná džungle táhnoucí se v délce 266 km od ústí řeky Hooghly k ústí řeky Meghna a o celkové rozloze 17 tisíc km. Národní park Sundarbans byl založen v roce 1973 jako rezervace tygrů za účelem ochrany populace tygrů bengálských. V roce 1977 získala statut přírodní rezervace a 4. května 1984 - národní park. Park získal status biosférické rezervace v roce 1989. Od roku 1987 je na seznamu UNESCO.
Památky UNESCO v Uttarakhandu
Národní park Nanda Devi
Národní park v Indii v oblasti stejnojmenné hory (Západní Himaláje), po které dostal své jméno. Park byl založen v roce 1982 na ploše 630 km². V parku není žádná stálá populace. V biosférické rezervaci se ve volné přírodě zachovaly tak vzácné druhy, jako je modrá ovce, levhart sněžný, medvěd černý a někteří sluneční ptáci. Alpské louky obsahují endemické druhy rostlin. Další částí národního parku jsou ledovce ležící v nadmořské výšce nad 6000 m Celý park, s výjimkou několika údolí a roklí, se nachází v nadmořské výšce přes 3500 m. Jednou z atrakcí parku je Skeleton Lake . Od roku 1988 na seznamu UNESCO
Údolí květin
Národní park v Indii, který se nachází v západních Himalájích vysoko v horách, známý svými loukami s květy neobyčejné krásy. Je domovem vzácných zvířat včetně himálajského medvěda, sněžného leoparda, medvěda hnědého a modré ovce. Flóru parku reprezentují břízy a rododendrony rostoucí v alpských lesích, dále orchideje, máky, petrklíče, měsíček, sedmikrásky, sasanky aj. Od roku 2005 na seznamu UNESCO.
Horské dráhy
Darjeeling-himalájská železnice byla uznána jako místo světového dědictví v roce 1999. Horská železnice Nilgiri byla přidána na seznam UNESCO v roce 2005. Železnice Kalka-Shimla byla přidána na seznam v roce 2008. Tyto silnice byly uznány frází „an vynikající příklad odvahy, důmyslného technického řešení problému vytvoření efektivní železniční komunikace v členitém horském terénu."
Země Indie
Tipy pro turisty v Goa
Publikování všech článků a fotografií z těchto stránek je povoleno
pouze s přímým odkazem na .
Volejte v Goa: +91 98-90-39-1997 nebo v Rusku: +7 921 6363-986
Seznam památek světového dědictví v Indii je působivý. Za takových je již považováno třicet míst a třicet tři čeká na schválení (pro srovnání, v celé jihovýchodní Asii je 33 míst světového dědictví).
Již jsem ve svém materiálu o světovém dědictví v zemích jihovýchodní Asie poznamenal, že jedním z kritérií pro určení významu konkrétní turistické lokality je informace o tom, zda je zařazena do světového dědictví UNESCO. To samozřejmě neznamená, že pokud na tomto seznamu není chrámový komplex, historický park, chrám nebo palác, tak tam není nic k vidění. Tento seznam ve skutečnosti není tak velký a nezahrnuje obrovské množství objektů, které si zaslouží pozornost turistů. Je to o něčem jiném. Skutečnost, že je-li ten či onen předmět zařazen do tohoto seznamu, znamená to nejen důkaz jeho jedinečnosti, ale také nutnost zachovat tento předmět pro potomky.
Šivův chrám. Ellora.
Studiem indického seznamu jsem zjistil, že během svých deseti indických cest jsem navštívil převážnou většinu míst zařazených do světového dědictví a mnoho z nich zařadil do své hitparády míst v Indii, která stojí za to navštívit.
Je také mnoho míst, kde jsem byl na seznamu objektů čekajících na schválení. Ne všechny na mě udělaly takový dojem jako vysokohorské Pin Valley, které je na tomto seznamu jako nedílná součást Velkého himálajského parku. Například to, co na tomto seznamu dělá městský Chandigarh, je zcela nejasné.
Přejděme k samotnému seznamu. Doufám, že časem připravím materiály k mnoha jejím bodům.
Seznam míst světového dědictví v Indii.
Taj Mahal.
Střed Indie.
1. Jantar Mantar (Džajpur)
2. Červená pevnost (Agra)
3. Sanchi (buddhistické památky)
4. Bhimbetka útesová obydlí.
6. Opuštěné město Fatehpur Sikri (nedaleko Agry).
7. Pevnosti Rádžasthánu.
Sever Indie.
Vítězná věž. Qutub Minar.
8. Horské železnice Indie (úsek Kalka-Shimla).
10. Červená pevnost (Dillí).
12. Národní park Keoladeo.
14. Národní park Nanda Devi a Údolí květin.
Severovýchodní Indie.
15. Národní park Kaziranga.
16. Národní park Manas.
Východ Indie.
Kolo. Chrám Slunce. Konark. Indie.
17. Horské železnice Indie (sekce Darjeeling)
18. Chrám Mahabodhi (Bodh Gaya)
19. Národní park Sundarbans.
Jižně od Indie.
21. Indické horské železnice (sekce Nilgiri)
22. Mahabalipuram.
25. Chrámy Chola.
Západ Indie.
Odeslat svou dobrou práci do znalostní báze je jednoduché. Použijte níže uvedený formulář
Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu při studiu a práci, vám budou velmi vděční.
Vloženo na http://www.allbest.ru/
Úvod
kultura starověké Indie
Staletí stará osobitá kultura starověké Indie byla a zůstává atraktivním tématem jak pro vědce, tak pro širokou veřejnost po celém světě. Kulturní dědictví, které nám zanechali staří Indiáni, je obrovské: zahrnují filozofická hnutí, vědecké úspěchy a umělecká díla.
Indie je jediný subkontinent na světě. Z jeho spojení s pevninou před 60 miliony let se zrodily Himaláje. Od dětství jsme všichni slyšeli o úžasné a mimořádné Indii. Před vnitřním zrakem se jeví jako pohádková země, kde se maharadžové v barevných šatech prohánějí na ozdobených slonech, v majestátních chrámech jsou obrazy četných mnohorukých, krásných a děsivých božstev, opice skáčou přes ruiny starověkých obydlených měst potulnými filozofy, jogíny a Učiteli moudrosti, zakořeněnými v dávných dobách.
Starověká indická kultura vždy vyvolává pocit intelektuálního a estetického potěšení v každém, kdo s ní přijde tak či onak do styku. Jeho kouzlo a tajemnost spočívá v tom, že se nějakým zázračným způsobem ukáže jako srozumitelný a blízký všem badatelům, básníkům a umělcům i lidem, kteří se s ním někdy náhodně seznámí. Vliv buddhistického náboženství, literatury, filozofie a umění lze vysledovat u mnoha národů středověkého východu. Starověká indická medicína a matematika byly známé po celém světě a pozoruhodné úspěchy na poli lingvistiky, logiky a psychologie lze docenit až nyní.
Na základě výše uvedených skutečností jsme formulovali výzkumné téma: „Kulturní dědictví starověké Indie“.
Účelem této práce je studovat kulturní dědictví starověké Indie.
K dosažení tohoto cíle byly stanoveny následující úkoly:
Prozkoumat - náboženství a filozofie starověké Indie
Zvažte - uměleckou kulturu starověké Indie
NáboženstvíAfilozofieStarověkýIndie
Tisíciletá kulturní tradice Indie se vyvíjela v úzké souvislosti s rozvojem náboženských představ jejího lidu. Hlavním náboženským hnutím byl hinduismus (nyní ho následuje více než 80 % indické populace). Kořeny tohoto náboženství sahají do starověku – do historie starověkého východu. / Ed. V A. Kuzishchina. - M., “Vysoká škola” 2003.-704s. .
Náboženské a mytologické představy kmenů védské éry lze posuzovat z památek tohoto období - Véd, které obsahují bohatý materiál o mytologii, náboženství a rituálu. Védské hymny byly a jsou v Indii považovány za posvátné texty, byly předávány ústně z generace na generaci a pečlivě uchovávány. Soubor těchto přesvědčení se nazývá védismus. Védismus nebyl panindickým náboženstvím, ale vzkvétal pouze ve východním Paňdžábu a Uttar Prodesh, které obývala skupina indoárijských kmenů. Právě ona byla tvůrcem rigvédských a dalších védských sbírek (samhit) V hinduismu se do popředí dostává bůh stvořitel a je zavedena přísná hierarchie bohů. Objevuje se Trimurti (trojice) bohů Brahma, Shiva a Vishnu. Brahma je vládcem a stvořitelem světa, zasloužil se o nastolení společenských zákonů (tharmy) na zemi, rozdělení na varny; je trestanec bezvěrců a hříšníků.
Višnu je bůh strážný; Shivu je bůh ničitele. Rostoucí zvláštní role posledních dvou bohů vedla ke vzniku dvou směrů v hinduismu – vaišnavismu a šaivismu. Podobný design byl zakotven v textech Puranas - hlavních památek hinduistického myšlení, které se objevily v prvním století našeho letopočtu. Kult Šivy, který v triádě hlavních bohů ztělesňoval zkázu, si velmi brzy získal velkou popularitu. V mytologii je Šiva spojován s různými vlastnostmi – je asketickým božstvem plodnosti, patronem hospodářských zvířat a šamanským tanečníkem. To naznačuje, že místní víry byly přimíchány do ortodoxního kultu Šivy Indiáni věřili, že se člověk nemůže stát hinduistou – lze se jím pouze narodit; že varna, společenská role, je předurčena navždy a měnit ji je hřích. Hinduismus získal zvláštní sílu ve středověku a stal se hlavním náboženstvím populace. „Kniha knih“ hinduismu byla a zůstává „Bhagavadgítou“, součástí etické básně „Mahabharata“, v jejímž středu je láska k Bohu a skrze ni cesta k náboženskému osvobození Mnohem později než védismus, buddhismus vznikl v Indii. Tvůrce tohoto učení, Sidgartha Shanyamuni, se narodil v roce 563 v Lumbině do kšatrijské rodiny. Ve věku 40 let dosáhl osvícení a začal být nazýván Buddhou. Není možné přesněji říci, kdy se jeho učení objevilo, ale skutečnost, že Buddha je skutečnou historickou osobou, je ve svém původu spojena nejen s bráhmanismem, ale také s jinými náboženskými a náboženskými-. filozofické systémy starověké Indie.
Buddhismus obohatil náboženskou praxi o techniku související s oblastí individuálního kultu. To se týká takové formy náboženského chování, jako je bhavana - prohlubování do sebe sama, do svého vnitřního světa za účelem soustředěné reflexe pravd víry, která se dále rozšířila v takových směrech buddhismu, jako je „chan“ a „zen“. Mnoho badatelů věří, že etika v buddhismu zaujímá ústřední místo, a to z něj dělá spíše etické, filozofické učení a ne náboženství. Většina pojmů v buddhismu je vágních a nejednoznačných, což jej činí flexibilnějším a přizpůsobivějším místním kultům a přesvědčením, schopným transformace. Stoupenci Buddhy tak vytvořili četná klášterní společenství, která se stala hlavními centry šíření náboženství. V období Mauryan se v buddhismu zformovaly dva směry: Sthaviravadins a Mahasangikas. Posledně uvedené učení tvořilo základ mahájány.
Nejstarší mahájánové texty se objevují již v prvním století před naším letopočtem. Jednou z nejdůležitějších v mahájánové doktríně je doktrína bódhisattvy, bytosti schopné stát se Buddhou, přibližující se k dosažení nirvány, ale ze soucitu s lidmi do ní nevstupuje. Buddha nebyl považován za skutečnou osobu, ale za nejvyšší absolutní bytost. Buddha i Bódhisattva jsou předměty úcty. Podle mahájány dochází k dosažení nirvány prostřednictvím bódhisattvy, a proto v prvním století našeho letopočtu přijímaly kláštery štědré nabídky od mocností. Rozdělení buddhismu na dvě větve: hinajánu („malé vozidlo“) a mahájánu („velké vozidlo“) způsobily především rozdíly ve společensko-politických podmínkách života v určitých částech Indie. Hinayana, těsněji spojená s raným buddhismem, uznává Buddhu jako muže, který našel cestu ke spáse, která je považována za dosažitelnou pouze stažením se ze světa – mnišstvím. Mahájána je založena na možnosti spásy nejen pro mnichy poustevníky, ale i pro laiky a důraz je kladen na aktivní kazatelskou činnost a zásahy do veřejného a státního života. Mahayana se na rozdíl od hinajány snáze přizpůsobila šíření za hranice Indie a dala vzniknout mnoha interpretacím a hnutím Buddha se postupně stal nejvyšším božstvem, na jeho počest byly stavěny chrámy a byly vykonávány náboženské akce.
Raný buddhismus se vyznačuje jednoduchostí rituálu. Jeho hlavním prvkem je: kult Buddhy, kázání, uctívání svatých míst spojené s narozením, osvícením a smrtí Guatamy, uctívání stúp – náboženských staveb, kde jsou uchovávány relikvie buddhismu. Mahayana přidala ke kultu Buddhy uctívání bódhisattvů, čímž rituál zkomplikovala: byly zavedeny modlitby a různé druhy kouzel, začaly se praktikovat oběti a vznikl velkolepý rituál.
Jako každé náboženství i buddhismus obsahoval myšlenku spásy - v buddhismu se nazývá „nirvána“. Je možné toho dosáhnout pouze dodržováním určitých přikázání. Život je utrpení, které vzniká v souvislosti s touhou, touhou po pozemské existenci a jejích radostech. Proto by se člověk měl vzdát tužeb a následovat Osmidílnou cestu – spravedlivé názory, spravedlivé chování, spravedlivé úsilí, spravedlivá řeč, spravedlivé myšlenky, spravedlivé vzpomínání, spravedlivý život a sebezdokonalování. Etická stránka hrála v buddhismu obrovskou roli. Po Osmidílné stezce se člověk musí spolehnout sám na sebe a nehledat pomoc zvenčí. Buddhismus neuznával existenci boha stvořitele, na kterém závisí vše na světě, včetně lidského života. Příčina veškerého pozemského utrpení člověka spočívá v jeho osobní slepotě; neschopnost vzdát se světských tužeb. Nirvány lze dosáhnout pouze uhašením všech reakcí na svět, zničením vlastního „já“. Filosofie dosáhla velmi vysokého stupně rozvoje ve starověké Indii.
Indická filozofie je skutečně „živým ovocem“, které nadále vyživuje lidské myšlení světa svými šťávami Radugin A. A. „Úvod do náboženských studií“. M, 2004.-215 s. . Indická filozofie si zachovala úplnou kontinuitu. A žádná filozofie neměla na Západ tak silný dopad jako indická. Hledání „světla, které přichází z východu“, „pravdy o původu lidské rasy“, kterým se v 60.–70. letech našeho století zabývali mnozí filozofové, teosofové a nakonec i hippies, je zřejmým důkazem. živého spojení, které spojuje západní kulturu s Indií. Indická filozofie není jen exotika, ale právě atraktivita léčivých receptů, které člověku pomáhají přežít. Člověk nemusí znát spletitost teorie, ale praktikuje jógová dechová cvičení pro čistě lékařské a fyziologické účely. Hlavní hodnota starověké indické filozofie spočívá v její přitažlivosti k vnitřnímu světu člověka, otevírá svět možností pro mravní osobnost, a v tom pravděpodobně spočívá tajemství její přitažlivosti a vitality. Staroindická filozofie je charakterizována vývojem v rámci určitých systémů nebo škol a jejich rozdělením do dvou velkých skupin: první skupinou jsou ortodoxní filozofické školy starověké Indie, uznávající autoritu Véd (Vedanta (IV-II století př.nl), Mimamsa ( VI. století př. n. l.), Sankhya (VI. století př. n. l.), Nyaya (III. století př. n. l.), Jóga (II. století př. n. l.), Vaisheshika (VI-V století př. n. l.)). Druhou skupinou jsou heterodoxní školy, které neuznávají autoritu Véd (džinismus (IV. století př. n. l.), buddhismus (VII-VI. století př. n. l.), Charvaka-Lokayata).
Nejznámější školou starověkých indických materialistů byla Lokayata. Lokajatnikové se postavili proti hlavním ustanovením náboženských a filozofických škol, proti náboženskému „osvobození“ a všemohoucnosti bohů. Za hlavní zdroj poznání považovali smyslové vnímání. Velkým úspěchem starověké indické filozofie bylo atomistické učení školy Vainishika. Škola Sankhya odrážela mnoho úspěchů ve vědě. Jedním z největších starověkých indických filozofů byl Nacharjuna, který přišel s konceptem univerzální relativity neboli „univerzální prázdnoty“ a také položil základy školy logiky v Indii. Džinistická škola vznikla v 6. století př. n. l. na základě rozvoje učení (mudrců). Je to jedna z neortodoxních filozofických škol starověké Indie. Džinismus vznikl ve stejné době jako buddhismus a také v severní Indii. Zahrnovalo učení hinduismu o znovuzrození duší a odměnách za činy. Spolu s tím káže ještě přísnější pravidla, jak neubližovat žádné živé bytosti. Vzhledem k tomu, že orba půdy může způsobit zničení živých bytostí, jako jsou červi a hmyz, džinistům vždy nedominovali farmáři, ale obchodníci, řemeslníci a půjčovatelé peněz.
Mezi etické zásady džinismu patří sliby pravdivosti, zdrženlivosti, nezájem a přísný zákaz krádeží. Filozofie džinismu dostala své jméno od jednoho ze zakladatelů - Vardhamana, přezdívaného vítěz ("Jina"). Cílem učení džinismu je dosáhnout způsobu života, při kterém je možné osvobodit člověka od vášní. Džinismus považuje rozvoj vědomí za hlavní znak lidské duše. Stupeň vědomí lidí se liší. Je to proto, že duše má tendenci se ztotožňovat s tělem. A to navzdory skutečnosti, že duše je od přírody dokonalá a její možnosti jsou neomezené, včetně hranic poznání; duše (svázaná tělem) v sobě také nese tíhu minulých životů, minulých činů, pocitů a myšlenek. Důvod omezení duše je v jejích připoutanostech a vášních. A zde je role poznání obrovská, jedině ono může osvobodit duši od připoutaností, od hmoty. Tyto znalosti předávají učitelé, kteří si podmanili (proto Gina – vítězka) své vlastní vášně a jsou schopni to naučit ostatní. Znalosti nejsou jen poslušnost učiteli, ale také správné chování a jednání. Osvobození od vášní se dosahuje asketismem.
Jóga vychází z Véd a je jednou z védských filozofických škol. Jóga znamená „soustředění“; za jejího zakladatele je považován mudrc Patanjali (2. století př. n. l.). Jóga je filozofie a praxe. Jóga je individuální cestou spásy a je určena k dosažení kontroly nad pocity a myšlenkami, především prostřednictvím meditace. V systému jógy je víra v Boha považována za prvek teoretického vidění světa a za podmínku praktické činnosti směřující k osvobození od utrpení. Spojení s Jediným je nutné k realizaci vlastní jednoty. Po úspěšném zvládnutí meditace se člověk dostane do stavu samádhi (tj. stavu úplné introverze, dosaženého po sérii fyzických a duševních cvičení a koncentrace). K józe navíc patří i pravidla pro stravování. Jídlo se dělí do tří kategorií podle tří kvalit hmotné přírody, ke kterým patří. Učitelé jógy věnují zvláštní pozornost potřebě rozvíjet toleranci vůči jiným naukám.
UměleckýNakulturaStarověkýIndie
Z již řečeného je zřejmé, že ústřední místo ve starověké indické kultuře patří památkám náboženské literatury. Nejstarší z nich – Védy – byly nejen sepsány pozdě, ale následně byly předávány především z učitele na žáka ústně. Navíc se jazyk během mnoha staletí natolik lišil od mluveného, že rozsáhlé knihy se často učily zpaměti prakticky bez pochopení jejich významu. Již v pozdní védské literatuře se tedy objevovaly počátky věd, i když byly velmi originální a neshodovaly se s moderními nejen svými cíli, ale ani metodami.
Spolu s védskou tradicí se formovala i tradice epická. Ve své konečné podobě se Mahábhárata a Rámájana staly skutečnou encyklopedií hinduismu a nevyčerpatelnou pokladnicí obrazů pro básníky a umělce pozdější doby. Dalo by se říci, že epos stále existuje v ústní podobě, je přístupný milionům negramotných Indů a má obrovský dopad na jejich světonázor. Do druhé poloviny 1. tisíciletí př. Kr. E. zahrnuje také formování buddhistické literatury - škola Tipitaka Theravada. Díla jiných škol buddhismu – „velký vůz“ – se zcela nedochovala, někdy v sanskrtu, ale většinou v čínských, japonských a tibetských překladech Historie světové kultury. Editoval G.V. Dracha, Rostov na Donu, „Phoenix“, 2000.-65 s. .
Rozkvět starověké indické kultury v prvních stoletích křesťanské éry se projevuje ve vývoji široké škály světských žánrů. Za zmínku stojí zejména sanskrtské drama, určené jak pro dvorní, tak pro městské divadlo. Mimořádně populární byla sbírka bajek „Panchatantra“. Jeho jednotlivé příběhy jsou navlečeny jeden na druhém, umně vloženy do společného rámu. Arabský překlad Panchatantry je známý jako Kalila a Dimna. Povídky Panchatantry a samotný způsob výstavby literárního díla ovlivnily ve středověku mnoho národních literatur (Tisíc a jedna noc, Dekameron aj.).
Kromě básnických textů, panegyrických básní a sbírek didaktických aforismů byla často v básnické formě sestavována i vědecká pojednání, což usnadňovalo jejich zapamatování a ústní předávání. Velké množství veršů se dostalo i do pojednání o politice – Arthashastra. Toto pojednání živě líčí soudní intriky, zrádné provokace a tajné vraždy. Hlavní cíl politického umění je spatřován v podrobení okolních území, a proto jsou všichni sousední vládci považováni za potenciální protivníky a sousedé sousedů za potenciální spojence „dobytí hledajícího suverénu“.
Nejvýraznějším z indických spisovatelů starověku byl Kalidasa (5. století n. l.), který se proslavil jako lyrický básník i jako tvůrce epických básní, zejména jako dramatik. Dorazila k nám tři jeho dramata, z nichž nejdokonalejší je Shakuntala. Kalidasova dramata, psaná pro dvorní divadlo a určená pro znalce a znalce umění, si přesto zachovala úzké spojení s lidovým uměním a vyznačují se relativní jednoduchostí a přirozeností, touhou odhalit vnitřní svět hrdinů. Dramata nejsou omezena ani povinným počtem aktů, ani požadavkem jednoty času, místa a děje; obsahují prvky tragiky a komiky, hrdinové mluví v próze a poezii, jsou představeny tanny a zpěv; Existuje celá řada postav – od nebešťanů až po nižší vrstvy společnosti. Charakteristickým rysem je, že bohové, králové a šlechtici mluvili v sanskrtu v dramatech, jiné mužské postavy a ženy - v různých prakritech. Poezie dosáhla velké dokonalosti; ve starověké Indii bylo dokonce mnoho šaster napsáno zcela nebo částečně ve verších. Příkladem lyrické poezie je Kalidasova báseň „Meghaduta“ („Cloud Messenger“).
Spolu se sanskrtskou literaturou existovala literatura v jiných jazycích. Buddhistická literatura v jazyce Pali má obrovský objem a význam a zahrnuje různá náboženská a filozofická pojednání, biografie Buddhy a kanonická díla. Zvláště zajímavé jsou Džataky – četné příběhy o událostech, které se staly Buddhovi během jeho pozemských inkarnací, předcházejících jeho znovuzrození jako prince Siddhárthy. V mnoha případech jsou tyto příběhy folklórním materiálem. Sbírky Jatakas jsou starší než Panchatantra a Hitopadesha, se kterými mají mnoho společného. Měly zejména značný vliv na arabský folklór, jak je vidět na příkladu pohádek Arabské noci.
Spolu se sanskrtskou a pálijskou literaturou se v prvních stoletích našeho letopočtu objevila literatura v drávidských jazycích. Jeho nejstarší památkou je „Kural“ – sbírka moralizujících výroků v tamilštině; jeho složení je připisováno Thiruvalluvarovi, tkadlu, který patřil k jedné z nižších kast.
Počet literárních památek, které se k nám dostaly (jen malá část toho, co skutečně existovalo), rozmanitost žánrů, vysoká úroveň umělecké dovednosti - to vše nám umožňuje tvrdit, že indická literatura tohoto období nebyla horší než většina rozvinuté literatury jiných národů.
V mnoha oblastech výtvarného umění dosáhli staří Indové významné dokonalosti. Vysoce rozvinutá byla sochařská a umělecká řemesla (výroba šperků, kámen, kost, dřevořezba aj.). Vysoce umělecké příklady starověké indické freskové malby se dochovaly v jeskynních chrámech – např. v chrámu Ajanta (stát Hajdarábád), sestávajícím z jeskyní, které byly vytesány do skály mezi 2. stol. před naším letopočtem E. a 7. století n. E.
Stavba z cihel a kamene začíná hlavně v post-maurské éře. Dochované památky jsou spojeny především s buddhismem (například jeskynní kláštery v západní Indii). Sály vytesané do skal dosahují rozlohy cca 500 metrů čtverečních. m o výšce cca 15 m je jejich vnitřní řešení charakteristické, reprodukující tradice dřevěné architektury (stropy a další prvky, které jsou nepotřebné v budovách z kamene a zejména v jeskyních).
Z nadzemních budov se nejvýznamnější nacházejí v Sanchi. Zde, na vrcholu velkého kopce, nedaleko významného politického centra postmauriské éry, se nacházel obrovský buddhistický klášter. Ze samotného kláštera a hotelu pro poutníky se zachovalo jen málo. A hlavní atrakcí Sanchi je velká stúpa, postavená ve 2. - 1. století. před naším letopočtem E. Na čtyřech světových stranách ho obklopují vytesané kamenné brány zobrazující výjevy z buddhistických legend. Kamenné stúpy jsou nepostradatelnou součástí jeskynních chrámů a jsou obecně nejcharakterističtějšími památkami buddhistické architektury. Největší stúpa na Lance je velikostí srovnatelná s egyptskými pyramidami.
Nejčastějším typem architektonické stavby před počátkem našeho letopočtu byly stúpy podle vzoru indoevropských mohylových pohřebišť. Ljubimov L. B. Umění starověkého světa. - M.: ,2001.-204 s.
Stúpy jsou buddhistické posvátné stavby určené k uložení posvátných relikvií a později interpretované jako symbolická ztělesnění vesmíru. Nejstarší stúpa z éry raného buddhismu se nachází v Sanchi (III. století před naším letopočtem).
Také v době před naším letopočtem byly kultovní jeskyně vytesány z monolitických hornin (Západní Gháty). Nejprve vznikly buddhistické jeskynní chrámy s velkolepými sloupovými síněmi. Klenby s dovedně a precizně opracovanými kamennými trámy naznačují, že v té době se rozvíjela i dřevěná architektura. Hinduisté a džinisté také vytvořili velkolepé kultovní jeskyně. V apsidách chaitya (modlitba) a vihara (zasedací síň) byly zpravidla monolitické stúpy nebo sochy Buddhy. Na stěnách hinduistických chrámů se dochovaly sochařské obrazy bohů. Z hlediska dějin umění jsou nejzajímavější chrámy v Elephanta, Ellora a Ajanta Přechod z jeskynního chrámu na samostatně stojící stavbu lze pozorovat na příkladu Mahabali Puram. Zdejší unikátní výtvory 6. stol. stále vytvořené z jediného monolitu a co do krásy a velikosti jsou na druhém místě za chrámem Kailash v Elloře.
V post-mauriské éře se objevily místní sochařské školy. Nejznámější jsou školy Gandhara (severozápadní Indie), oblast Mathura (střední severní Indie) a jedna z dekánských oblastí (škola Amaravati).
Rozkvět školy Gandhara, zformované pod silným vlivem helénistického a římského umění, se datuje do prvních století křesťanské éry. Styl Gandhara, počínaje érou Kushan, ovlivnil buddhistické umění střední a východní Asie. Školy Mathura a Amaravati jsou těsněji spojeny s tradicemi indického výtvarného umění. Právě na jejich základě se středověké umění rozvíjelo nejen v samotné Indii, ale do jisté míry i v zemích jihovýchodní Asie. Šíření buddhismu Velkých vozidel přispělo ke vzniku rozsáhlého panteonu světců bódhisattvy. Masivní nálezy terakotových figurek naznačují rozšířenou poptávku po uměleckých dílech souvisejících s buddhismem.
Světoznámé památky indického malířství se nacházejí v Ajanta (západní Indie). Jeskynní chrámy a kláštery v Ajantě vznikaly po dobu téměř tisíce let, počínaje dobou po Maurii. Stěny některých sálů jsou pokryty barevnými obrazy výjevů z buddhistických legend. Pozoruhodné fragmenty malby podobné malbám Ajanta se nacházejí také na Srí Lance. Navzdory nedostatku politické jednoty, rozdílu v jazycích a víře indických národů si tato země během středověku a moderní doby zachovala jednotu kultury, která se vyvinula ve starověku. Dominantní náboženství v Indii – hinduismus – posvětil tradiční způsob života.
Závěr
Indickou kulturu lze přirovnat k mohutné řece, která pramení vysoko v Himalájích a pokračuje ve svém toku lesy a pláněmi, zahradami a farmami, vesnicemi a městy. Vtékají do ní četné přítoky, mění se její břehy, ale samotná řeka zůstává nezměněna. Indická kultura je rovným dílem jednota a rozmanitost, oddanost tradici a vnímavost k novému. Během staleté historie si Indie musela hodně vytrpět, mnohému se přizpůsobit, asimilovat prvky různých kultur, ale zároveň si dokázala uchovat své starověké dědictví.
Hmotná a duchovní kultura Indie zaujala své právoplatné místo ve světové kultuře - patří sem náboženské a filozofické systémy (buddhismus atd.), starověká indická literatura, která ovlivnila východní a evropské země.
Indická kultura nejen absorbovala úspěchy jiných kultur, ale neméně přispěla i světové kultuře.
Na konci 20. stol. Na Západě jsou náboženské a filozofické koncepty Indie velmi populární: racionalizované jógové metody, techniky a myšlenky indické mystiky. Nemluvě o tom, že Upanišady, stejně jako všechny skutečně velké výtvory lidské kultury, vyvolávají v lidech, kteří jsou od nich vzdáleni stovky a tisíce let, vzájemné myšlenky a zkušenosti, žijí své životy v myšlenkách, činech a výtvorech svých čtenářů , včetně našich současníků .
Seznampoužitýliteratura
1.Andreev A.R. kulturologie. - M.: Monolit-Eurolints-Tradition, 2002.- 84 s.
2.Dějiny starověkého východu. / Ed. V A. Kuzishchina. - M., “Vysoká škola” 2003.-704s.
3. Dějiny světové kultury. Editoval G.V. Dracha, Rostov na Donu, „Phoenix“, 2000.-65 s.
4. Kulturní studia: Poznámky k přednáškám. (Auth.-sestavil A.A. Oganesyan). - M.: Prior, 2001.-s.23-24.
5.Kulturologie: Učebnice. / Ed. A.A. Radugina. - M., 2001.-348s.
6. Ljubimov L. B. Umění starověkého světa. - M.: ,2001.-204 s.
7. Polikarpov V.S. Přednášky o kulturních studiích. - M.: “Gardarika”, “Expert Bureau”, 2005.-344 s.
8. Radugin A. A. „Úvod do religionistiky“. M, 2004.-215 s.
9. Smirnova V.V. M, 2004.-432 s.
10. Čítanka o kulturologii. -M.: “Gardariki”, 2006.-368 s.
Publikováno na Allbest.ru
Podobné dokumenty
Charakteristika náboženského a filozofického učení starověké Indie: džinismus, buddhismus, véda. Náboženské představy a morální postoje indické společnosti. Popisy rysů kulturních památek harappské civilizace, védské éry a mongolské říše.
práce v kurzu, přidáno 11/09/2012
Charakteristika kulturního a náboženského vývoje starověké Indie. Rysy náboženství: hinduismus a buddhismus. Filosofické směry, literární památky, architektura, sochařství a malířství starověké Indie. Vědecké objevy v oblasti exaktních věd a medicíny.
abstrakt, přidáno 12.2.2010
Specifika formování starověké kultury Indie. Role rozvoje konceptu reinkarnace v primátu problému života a smrti ve starověké indické kultuře. Velký starověký epos z Mahábháraty a Rámájany. Hinduismus a jeho kulturní vliv. Vlastnosti buddhismu.
abstrakt, přidáno 15.11.2011
Náboženská literatura, její místo ve studiu starověké indické kultury. Historie stavby cihel a kamene ve starověké Indii, úspěchy v této oblasti. Etapy vývoje sochařství a malířství. Posouzení přínosu představitelů těchto trendů pro kulturu.
abstrakt, přidáno 28.12.2010
Studium náboženských a filozofických směrů starověké Indie. Identifikace základních rysů védismu, hinduismu, buddhismu, filozofie, džinismu a jógy. Varny, kasty, jejich vztahy v rámci daného systému. Umění jako odraz společenské struktury.
práce v kurzu, přidáno 11.10.2014
Indoárijské období ve vývoji starověké indické kultury. Analýza charakteristik harappské kultury. Sociální struktura společnosti a náboženské systémy starověké Indie. Rozdíl mezi buddhismem a védským náboženstvím. Památky architektury a výtvarného umění.
prezentace, přidáno 08.07.2015
Indie je jediný subkontinent na světě. Myšlenka indické kultury jako zcela klidné a mírumilovné, protože Indové nikdy nepohlíželi na život jako na bitevní pole bohatství a moci. Jazyky a písmo starých Indů.
test, přidáno 05.06.2009
Hlavní náboženství starověké Indie: hinduismus, buddhismus. Tolerance hinduismu k rozmanitosti náboženských forem. Hlavní božstva Indie. Kastovní struktura společnosti. Tradiční dámské a pánské oblečení. Architektura a hudba. Posvátný význam indického tance.
prezentace, přidáno 23.01.2014
Seznámení s hmotnou, uměleckou a duchovní kulturou starověké Indie. Zohlednění literárních děl, výtvarné a architektonické kreativity. Studium hlavních náboženských směrů - bráhmanismu, džinismu, hinduismu a buddhismu.
abstrakt, přidáno 08.10.2014
Filosofické směry ve starověké Indii. Lokayata. Jainská škola. Literární památky. Manuovy zákony. Veda. Upanišady. Náboženský kult ve starověké Indii. Hinduismus. Buddhismus. Exaktní vědy. Architektura a malířství.