Türkmenistani mehed. Türkmeenide pere- ja sotsiaalelu. Naise positsioon perekonnas

"Õppimiseks või tööks – vahet pole, oluline on sealt lahkuda!" - seda räägivad teile paljud noored Türkmenistani kodanikud, kes konksu või kelmi tõttu sattusid väljaspool oma kodumaad.

Meie kangelanna, nimetagem teda Maraliks, lõpetas 2008. aastal keskkooli ühes Lebap velayati külas. Algas täiskasvanud elu. Perekond ei elanud rikkalt, polnud raha ülikooli ega isegi kõrgkooli minekuks. Ma tahan töötada, aga kus? Kas lähete Türki? Seal viibinute ülevaated pole alati positiivsed.

Neli aastat ei leidnud Maral tööd, kuid siis tal vedas. Ashgabati sõprade kaudu leidsin ühes kohvikus ettekandjana tööd. Jah, töö pole kerge, aga peaasi, et see olemas on. Maral töötas aga vaid kaks kuud ja siit algavad probleemid.

2012. aasta 20. novembri õhtul tuli kohvikusse viis külastajat. Nende käitumine oli kummaline. Istusime laua taha ja sõna otseses mõttes 15 minutit hiljem hakkasime oma koorikuid lehvitama. Saabus erisõiduk 02. Nad sulgesid kohviku sissepääsu ja hakkasid kõik tüdrukud ja naised sellesse autosse panema. Keegi ei saanud midagi aru, kohviku omanik tahtis neile inimestele midagi seletada, aga keegi ei kuulanud teda. Kinnipeetud tüdrukud ja naised viidi pealinna Azatlyki etrapi politseiosakonda ja viidi vanglasse. Kinnipeetavad olid paanikas, keegi ei saanud millestki aru, osa nuttis, osa kakles politseinikega. Kaks tundi hiljem said inimesed aru, miks nad kinni peeti. See oli rutiinne haarang Ashgabatis ebaseaduslikult viibivate isikute vastu.

Kinnipeetute hulgas oli kohalikke ja kuna nende abikaasad tulid neile järele, vabastasid isad või vennad nad. Need, kes ei olnud Ashgabati registreeritud, jäeti ööbima külmadesse räpastesse kongidesse. Keegi ei tule ju neile järgi. Kohviku omanikul pole ei aega ega soovi oma töötajaid “välja tirida”, tal on lihtsam uusi kelnereid palgata.

Aja möödudes. Kinnipeetavate nördimusele ei reageerinud keegi. Nad ei tohtinud helistada. Alles 1,5 päeva pärast andsid nad mulle vett ja tüki leiba.

Miks nad kinni peeti? Mis on ajutise vahistamise põhjus? Keegi ei vastanud neile küsimustele. Seal oli ainult üks vastus: "Nad olid pealinnas ebaseaduslikult (st ilma registreerimata)." Kas pealinn on omaette osariik, kas on vaja viisat hankida?

Pärast kolme päeva, mil keegi neile järele ei tulnud, mõistis politsei, et neilt pole midagi võtta. Kõik pandi konvoi saatel Ashgabat-Atamurati rongile ja saadeti registreerimiskohta. Kui tüdrukud koju jõudsid, ei antud neile ka kodus puhkust. Iga päev helistasid nad kohalikku politseijaoskonda. Nad tahtsid selle registreerida, viidates Ašgabati tellimusele.

Igaühel on oma linnas või alevis sõpru, kelle kaudu saab probleeme lahendada. Nii et küsimus politseiga suleti.

Lõpuks, kuna Maral ei leidnud end Türkmenistanist, lahkus ta illegaalsena Türki, kus ta praegu töötab. "Parem on olla illegaalne immigrant võõral maal kui illegaalne immigrant oma kodumaal," ütleb Maral. Ja tuhanded teised Türkmenistani noored kodanikud, kes ei suutnud Türkmenistanis tööd leida ega haridusasutustesse siseneda, nõustuvad temaga.

Türkmeenid kuuluvad iidse ogusi päritolu türgi keelt kõnelevate inimeste hulka. Nad on Türkmenistani peamine elanikkond. Iraagis, Süürias, Türgis elavad türkmeenid on alates 11. sajandist Anatoolia ja Lähis-Ida territooriumile elama asunud inimeste järeltulijad. Türkmeenid jagunesid pikka aega klannideks ja hõimudeks. Rahva iidne esivanem oli Oguz-khaan, kelle lapselastest said 24 iidse türkmeeni hõimu esivanemad, mille sees hakkasid hiljem esile tõusma eraldi klannid ja kujunema uued hõimud. Suurim neist:

1. gauqueliinid
2. salyrs
3. Tekinlased (Teke)
4. keeled
5. chowdurs
6. yomuds
7. alili
8. ersars

Tänapäeval on kõik türkmeenid moodustatud ühtseks rahvuseks, kus hõimukuuluvus pole eriti oluline. Maailmas on umbes 8 miljonit selle rahvuse esindajat.

Kus elada

Suurem osa inimestest elab Türkmenistanis, Iraanis ja Afganistanis. Türkmeenid elavad Usbekistanis, Türgis ja Pakistanis. Vene Föderatsioonis elavad nad Stavropoli territooriumil, Moskvas, Moskvas, Astrahanis, Samara piirkondades, Peterburis, Tatarstanis, Baškortostanis, Krasnodari territooriumil, Tadžikistanis. Väike osa elab Ukrainas, Valgevenes, Kasahstanis, Kõrgõzstanis ja Lätis.

Keel

Türkmeeni keel kuulub oguzi-türkmeeni keelte rühma ja on osa türgi keelte perekonnast. Alates 1940. aastast hakati Türkmenistani NSV-s paljudes avaliku elu valdkondades aktiivselt kasutama vene keelt, millest sai mitte ainult ametlik keel, vaid ka teaduse ja kõrghariduse keel. Sünnist saati õppis enamik seda keelt teise emakeelena. Asi jõudis selleni, et 1991. aastaks ei osanud suur osa põlisrahvaid Türkmenistanis lihtsalt oma emakeelt – türkmeeni keelt.

Varem kasutati kirjutamiseks araabia kirja, kuid mõned tähed ei suutnud türkmeeni foneetikat õigesti kajastada. Aastatel 1922-1924, pärast reforme, lisati enamiku helide eristamiseks diakriitika, mis pandi vokaalide ette ja järele.

1920. aastatel, pärast latiniseerimisprojekti, algas üleminek Yanalifile, uuele türgi tähestikule. Ametlikult läksid türkmeenid 1929. aastal üle ladina tähestikule. Yanalifi kasutati kirjanduses, koolides ja valitsuse dokumentides kuni 1940. aastani.

Cyrillization projekt sai alguse 1930. aastate lõpus. 1940. aastal ilmus esimene türkmeeni tähestik kirillitsas ja seda kasutati Türkmenistanis kuni 1993. aastani. Väljaspool riiki kasutatakse seda tänapäevalgi.

Pärast NSV Liidu lagunemist loodi uus tähestik, mis kinnitati 1993. aasta aprillis. Hiljem muutus see uuesti ja alates 2000. aastast on see ainuke vastuvõetav kõigis Türkmenistani ametlikes sfäärides.

Religioon

Türkmeenid tunnistavad sunniitide islamit, kuid ei ole tugevalt usklikud inimesed.

Toit

Türkmenistani köögi põhiroaks on “tuha” pilaf, mille jaoks on mitukümmend retsepti, kuid põhikoostisosadeks on riis ja liha (linnuliha, lambaliha). Lisage pilafile kindlasti köögivilju, vürtse ja kuivatatud puuvilju.

Lambalihast valmistatakse mitmesuguseid roogasid:

• erinevat tüüpi šašlik kebab;
• praetud lambaliha "govurma";
• kuivatatud liha "kokmach";
• omlett Heygeneki lihaga;
• manti "Börek";
• praetud lambaliha tomatite ja kartulitega “chekdirme”;
• lambaliha tomatitega “govurlan-et”;
• "Garyni" vorstid;
• ümara kujuga pirukad liha ja sibulaga “ishlekli”.

Esmaroogadena valmistatakse mitmesuguseid suppe:

• supp tomatitega "gara-chorba";
• riisisupp köögiviljadega “Mastava”;
• piimasupp nuudlitega “Suitli-unash”;
• hernesupp “Dograma”;
• hernesupp lambaga “nokhudly-chorba”;
• jahusupp “umpach zashi”;
• supp pelmeenidega “etli-borek-chorbasy”.

Peamine erinevus Türkmenistani köögi ja teiste Kesk-Aasia köökide vahel on rahvuslikud kalatoidud. Kala küpsetatakse sülel, spetsiaalsetes padades, riisi, granaatõunamahla, rosinate, seesamiseemnete ja aprikoosidega. Väga maitsev kebab on valmistatud tuurast “balyk-shara”. Kala praetakse, seejärel hautatakse pottides ja mõnikord lisatakse liha asemel erinevatele roogadele. On väga keerulisi kalaroogasid, mis koosnevad suurest hulgast koostisosadest: “cheme”, “balyk-berek”, “gaplama”.

Köögis kasutatakse laialdaselt piimatooteid ja piima. Kaamelipiimast, mida peetakse väga tervislikuks ja millel on magus maitse, valmistatakse võid, ghee-d, jogurtit ja ayrani. Lambast valmistatakse juustu, kohupiimamassi ja fetajuustu, lehmapiimast kodujuustu, kalgendatud piima, “gurt” juustu ja võid. Türkmeenidel on tohutul hulgal piimatooteid.

Maiustuseks valmistavad nad liiliataime juurtest halvaad, magusaid kooke, tuhksuhkruga kruupe ja sõõrikuid. Väga maitsvad ja aromaatsed kohalikud türkmeeni arbuusid, melonid ja puuviljad. Tee on nende lemmikjook. Idas eelistavad nad rohelist, põhjas ja läänes musta. Talvel keedetakse teed sageli piimaga, lisades lambarasva ja võid. Väga populaarsed on Berzengi mineraalvesi ja erinevad puuviljamahlad. Türkmenistanil on ka oma vein, kangete jookide hulgas joovad nad viina ja konjakit.

Välimus

Riie

Vaatamata sellele, et paljud rahvad läksid üle linnarõivastele, jäid türkmeenid oma traditsioonilisele kostüümile truuks. Mehed ja naised kannavad lõuendist särki, pükse ja pikka kuube. Jõukamad õmblevad selle imporditud poolsiidist, poolvillasest õhukeste triipudega materjalidest. Suvel kannavad naised ainult särki ja pikki, pahkluudest kitsaid pükse. Nad kannavad siidist kleite, pea on kaetud salli või taskurätikuga, ümmargune kapuuts, mis läheb loori taha, ja kõrge aasiapärane peakate (shekele). Levinud ehete tüübid on pahkluu- ja käevõrud, kaelakeed ja korallid. Paljud naised ei võta neid üldse ära, isegi öösel. Eriti väärtuslikud on hõbedased ümbrised talismanidele. Mehed kannavad turbaniga põimitud karvamütsi (telpek).

Eluase

Türkmeenide traditsiooniline kodu on jurta gara-oy. Oaasides asusid alalist tüüpi 1-3-toalised adobe eluruumid. Seal olid (seal) poritellistest majad, lamekatusega. Kaspia türkmeenid ehitasid vaiadele puidust maju. Tänapäeval on türkmeenlaste tavaline maaelu 3-4-kambriline suurte akendega maja, mis on valmistatud küpsetatud või Adobe tellistest, viil- või kelpkatusega, kiltkivist või rauast. Majas on ivan - kaetud veranda, kus inimesed magavad ja suvel lõõgastuvad. Hoovi tagumises osas on abiruumid. Juritasid kasutatakse kinnistul suvekoduna, need ehitavad karjased kaugetele hooajalistele karjamaadele.

Elu

Inimeste traditsiooniline tegevusala on rändkarjakasvatus ja niisutuspõllumajandus. Varem elasid türkmeenid poolrändavat elustiili, nii et külas jagunes elanikkond asustatud talunikeks ja karjakasvatajateks. Läänes arendati karjakasvatust, kasvatati kaameleid, lambaid ja hobuseid. Oaasis elavad inimesed kasvatasid nisu, puuvilla, meloneid, sorgot ja kasvatasid veiseid. 19. sajandi keskpaigas hakkasid türkmeenid aktiivselt tegelema maaviljeluse ja vaipade kudumisega. Naisel oli palju kohustusi maja ja majapidamise ümber: laste eest hoolitsemine, villa töötlemine, viltimine, kudumine, söögitegemine, küttepuude kogumine, kariloomade eest hoolitsemine.

Tänapäeval on levinud väike perekond, kuhu kuuluvad tavaliselt naine, mees ja lapsed. Mõnikord elavad abikaasa vanemad koos nendega. Endiselt leitakse sageli suuri jagamata perekondi. Tähelepanuväärne on see, et sageli on perepea naine.

Kultuur

Türkmenistani muusika hakkas arenema 6. ja 7. sajandil ning eristub oma originaalsuse ja rikkuse poolest. Rahval on umbes 72 muusikainstrumenti, millest populaarseimad on:

• dutar
• Oscar
• gopuz
• gijak
• tuyduk
• barbat (ud)
• ikidilli
• eelõhtul
• dilly tuyduk
• bozuk

Muusika arengut mõjutas Lähis-, Lähis-Ida ja Kesk-Aasia maade folkloor. Rahvalaulude žanrid:

• majapidamine
• hällilaulud
• pulmad
• tütarlapselik
• töö

Populaarne on rahvuseepos "destan" - muusikalise ja poeetilise iseloomuga lood:

• legendid
• legendid
• muinasjutud

Laulmine toimub originaalsel viisil. Lauljad laulavad häälepaelu tugevalt pingutades väga kõrge häälega, mis annab järsult teed dutari vaiksele kõlale. Tänu rändavatele elutingimustele kõrbe- ja stepimaastikul on türkmeenid harjunud valjult rääkima, kust see laulustiil alguse saigi.

Traditsioonid

Enne pulmi annab peigmees pruudi eest vastutasuks raha pruudi sugulastele, ta peab tooma kingitusi: rüüd, kariloomad, maiused. Pärast lunaraha maksmist läheb pruut peigmehe majja, kus peetakse eripalve ja vormistatakse abielu. Pulmi tähistatakse pidusöögiga, peetakse hobuste võiduajamisi ja maadlust ning kutsutakse professionaalseid “bakhshievi” lauljaid.

Türkmeenlaste jaoks on naise vastu abielurikkumine karistatav surmaga kohe kuriteopaigal. Tütar võidakse müüa orja mehele, kellele ta isa on võlgu. Kui vaesest perest pärit tüdrukul polnud kaasavaragi, võis igaüks temaga abielluda. Samal ajal ei saanud ta loota oma pere ja sugulaste toetusele.

Polügaamia oli tavaline. Naiste olukord, eriti suurperedes, on endiselt raske. Tüdrukul pole pärast abiellumist lihtne. Tal on palju kohustusi, kuid absoluutselt mitte mingeid õigusi. Kohe pärast pulmi räägitakse talle maja reeglitest, keeldudest seoses abikaasa vanemate sugulastega. Varem pidi ta suu katma pearäti otsaga. Noored abielunaised peitsid oma nägu ja figuuri suure rätikuga. Jomudide seas oli kombeks, et minia lukustas end koju abikaasa vanemate sugulaste, eriti äia juuresolekul. Nende juuresolekul oli võimalik rääkida vaid väga vaikse sosinaga. Rangelt keelatud oli otse ühendust võtta meestega, kes olid abikaasa sugulased. Kui ta tahtis neile midagi öelda, pidi ta selle poisi kaudu edasi andma. Tasapisi, vanusega, paraneb noore naise positsioon, kui temast saab pere vanim “võtmevanker”. Teda peetakse tütarlaste ja mehe nooremate naiste armukeseks. Keivanlased arvestavad nende arvamustega ja kuulavad tema nõuandeid, mitte ainult lapsed, vaid ka kõik sugulased. Pärast abikaasa surma saab temast perepea.

Pojad, hoolimata oma iseseisvusest, tulevad alati emalt nõu küsima ja kuulavad tema juhiseid. Seda peetakse äärmiselt oluliseks.

Väikeses peres juhib naise üle ainult mees. Kui ta soovib, võib ta naisest ilma naise nõusolekuta lahutada. Naisel on õigus lahutust nõuda vaid harvadel juhtudel. Varem, kui abikaasa kadus, tabati, jooksis, verevaenu tõttu peitis, ei olnud naisel õigust uuesti abielluda, pidi ta teda kodus ootama. Kodust kaugele minna oli võimatu. Kui tal oli vaja minna turule, siis ainult abikaasa saatel, kui ta läks kaugele sugulastele külla, oli temaga kaasas abikaasa eakas sugulane.

Pärast abikaasa surma annavad sugulased sageli oma naise teisele mehele, lapsed aga jäävad mehe majja. Leviraat on lubatud – abielu mehe vennaga. Sageli nõustus lesknaine sellega, et jääda oma laste lähedusse. Ta võiks uuesti abiellumisest välja maksta, kuid siis määratakse talle eluaegne lese staatus.

Kõik araabia ja tundmatu türgi päritolu türkmeeni hõimud, aga ka nendega ühinenud hõimud, elavad väikeste kõrvalekalletega üht ühist elu, tegutsevad olenevalt elukohast ühistes ametites, neil on peaaegu sama moraal ja tavasid ja neid hinnatakse ühe ühise adat ( "adat" - tavaõigus). Seetõttu käsitleme järgnevas ettekandes neid kui üldist tervikut ja toome vaid juhuslikult välja üksikute hõimude järsult erinevad omadused.

Hõimu struktuur

Üksikutel türkmeeni hõimudel, nagu eespool öeldud, on oma asulate ja rändlaagrite jaoks rangelt määratletud territooriumid, mille piire nad kaitsevad kadedalt oma naabrite kätte sattumise eest. Igas hõimus asuvad nad elama eraldi klannirühmadesse. Seega on Tekinite seas kõige teravamalt piiritletud põlvkonnad “Otamõšid” ja “Tokhtamõšid”, kellel on Mervi ja Tedzheni oaasides eraldi territooriumid. Teistes oaasides moodustavad need mõlemad põlvkonnad eraldi külad, ehkki need paiknevad üksteisest ristuvalt. Erinevus nende põlvkondade vahel jookseb punase niidina kõigis Tekinite ühiselu ilmingutes, isegi sõjas või alamaanides, hobuste võiduajamises, maadluses või laskevõistlusel, võistlemine toimub alati nende kahe põlvkonna esindajate vahel. Yomudide seas mängivad sama rolli ühelt poolt klann “Jefarbay”, teiselt poolt “Ak” ja “Atabay”, sarykide seas – klannid “Falaja” ja “Alasha” ning salors. – “Karaman”, “Kichi-aga” ja “elovach”.
Sama tuleks öelda järgmiste põlvkondade "Otamysh" ja "Tokhtamysh" klannijaotuste kohta: "Bakhshi" ja "Sychmaz" ning "Bek" ja "vekil" Mervis ja Tejenis on eraldi põllukultuuride kohad ja eraldi niisutuskraavid, ja seetõttu elavad täiesti omaette majanduselu.
Askhabadi rajoonis on neil klannidel ka eraldi asulad.
Tekinide edasised hõimuharud ei mängi enam hõimude elus nii silmapaistvat rolli ja elavad sageli koos, moodustades sama küla filiaalid.
Kõigis Teke türkmeenide poolt hõivatud oaasides näeme kõigi klannidivisjonide külasid, mis on seletatav asjaoluga, et mis tahes sõjalises ettevõttes panid Tokhtamõši ja Otamyši põlvkondade türkmeenid alati välja sama arvu ratsanikke ja said võrdselt vaenlaselt vallutatud territooriumid.

Istuvad, ränd- ja poolrändajad türkmeenid

Eluviisi järgi võib türkmeenid jagada 3 kategooriasse: istuv, poolpaikne ja nomaadid.
Esimesed elavad alalistes külades oaasides, oma valduste, aedade ja põllukultuuride seas; teiseks, suvitavad nad viljasaagi vahel ja talvel rändavad koos oma karjadega liivale ja lõpuks, kolmandaks, karjakasvatajad, rändavad alati liivas ega tegele üldse põlluharimisega. Esimesse tüüpi kuuluvad ogurjali hõimud ja kõik mitte-türkmeeni päritolu türgi hõimud, samuti osa Askhabadi ja Mervi piirkondi asustanud türkmeenidest; teine ​​tüüp, poolistuv, hõlmab goklane ja enamikku Ashhabadi ja Mervi piirkonna turkmeene ning kogu Tejeni ringkonda ja lõpuks kolmandasse tüüpi, nomaadid, hõlmab harvade eranditega kõiki jomude, atiineid. Koj küla ning osa Ashabadi ja Mervi rajoonide türkmeenidest.
Elukutse järgi on istuvad türkmeenid valdavalt põlluharijad, nomaadid on karjakasvatajad ja poolrändajad on karjakasvatajad ja põlluharijad korraga.
Araabia hõimud, kus nad on varustatud veega, nagu Ateki, Karakalinsky ja Serakhi rajoonides, tegelevad põllumajandusega, ülejäänud aga karjakasvatusega.

Eluruum, selle sisustus

Türkmeenid elavad telkidest koosnevates külades. Erandiks on ogurjalid, kellest paljud elavad vene tüüpi puitmajades, mitte-turkmeeni päritolu goklanid ja türgi hõimud ning üksikud türkmeenid asustatud külades, kes elavad purustatud savist või savitellistest ehitatud mudaonnides.
Türkmeenide vagun on sama tüüpi kui teiste Kesk-Aasia steppide nomaadide vagunid, see erineb kirgiisi omast vaid lamedama kuju poolest; see koosneb pajupulkadest valmistatud võreraamist, mis on ristumiskohtades kinnitatud kaameli nahatükkide, hallide koššide ja selle raami välispinda katva pilliroo matiga. Türkmenistani telgi keskmine läbimõõt on seitse aršinit.
Aulidel on mõnikord kuni 500 või enam telki, mis asuvad väljakujunenud kohtades üksikult või rühmadena aedades, majapidamiskruntidel või lagedal väljal ning iga klannirühm püüab kokku sobida. Nomaadsete ja poolrändavate türkmeenide rände ajal liivas on aul jagatud väikesteks mitmest telgist koosnevateks klannirühmadeks, mis paiknevad eraldi, mõnikord üksteisest kaugel, olenevalt ühe või mitme kaevu ümber asuvate karjamaade mugavusest. aul.
Türkmeeni telgi majanduslik olukord pole keeruline ja on äärmiselt primitiivne. Vaguni sees olevatel võreseintel on riputatud suurte ja väikeste mõõtmetega piklikud vaibakotid, mida kasutatakse väikeste majapidamistarvete hoiustamiseks. Põrand, välja arvatud telgi keskel asuv kamin, on kaetud viltide ja vaipadega. Majapidamistarbed asetatakse mööda põrandat mööda seinu sissepääsust paremale: vesinahad veega, kannud või kõrvitsad vee, või või hapupiima jaoks, puidust või vasest tassid, nõud, teekannud ja hiivan, mõnikord ka vene samovar. Mõnikord on sissepääsust vasakule kuhjatud terve hunnik sooje vatitekke ja piklikke patju; Kohe pannakse leivakotid, riputatakse relvad ja hobuserakmed. Kui lisada sellele häll, üks-kaks kasti vene tööd, siis on meil täielik türkmeeni sisustus. Tavaliselt elab sellises telgis üks ja mõnikord kaks perekonda. Piirkonna keskmises telgis on 4,6 elanikku.

Türkmenistani kostüüm

Türkmenistani kostüüm koosneb valgest kalikoonilisest või punasest siidist särgist, uskumatu laiusega valgetest või tumedatest kalikoonilistest pükstest ja ühest või kahest üksteise peal kantud rüüst. Rüüd võivad olla paberist, vatiga tepitud, punaste pikitriipudega või punasest siidist, valmistatud jämedast kohalikust siidkangast. Mõnikord võib leida riidest rüüd, mis on enamasti sinine või valmistatud kohapeal toodetud kaameli "chekmen" kangast. Aluskarv on vöötatud suure villase salliga. Türkmeen paneb pähe siidiga tikitud koljumütsi ja pähe suure pulstunud lambaliha sfäärilise mütsi ning jalga villased sokid ja muulad. Ratsutades kantakse suuri kollaseid yuft-saapaid. Talvel mähivad kõik mehed end soojadesse lambakasukadesse.
Naiste türkmeeni kostüüm koosneb punasest siidist või värvilisest paberist pikast särgist ja pükstest, mis haaravad kitsalt säärde pahkluu kohal, paberist või siiditriibulisest lühikesest hommikumantlist, mida kantakse ühe varrukaga peas, peavõrust ja suurest villasest sallist, mis toimib vöö. Naised kannavad jalas samu sukki ja kingi nagu mehed. Särgi rinnal on tavaliselt riputatud väikesed hõbedased ringid, ripatsid ja plaadid.
Otsaesisele asetatakse hõbedane otsmikukaitse, kätele rasked hõbedased käevõrud ja üle õla riputatud hõbedane käekott, mis on mõeldud kurja silma eest vabanevate palvete hoidmiseks. Jõukamad panevad pähe rohelise, kollase või valge siidiga tikitud siidirüü, olenevalt sellest, kas tegu on noore, eaka või vana naisega, ning mitmesuguse kujuga kraed, pudipõlled, palmikutel ripatsid ja muud soliidsest materjalist kaunistused. hõbedane.
Naiste kostüüm jääb samaks nii suvel kui talvel, ainult selle vahega, et osa naisi kannab külmal ajal väikest tepitud rüü; Naised ei kanna üldse kasukaid.
Nii erinevatest hõimudest pärit türkmeenid kui ka piirkonnas elavad araabia ja teised türgi hõimud kannavad sama kostüümi ilma oluliste muudatusteta; Võib-olla on eri hõimude poolt kantavate mütside kujus näha erinevusi. Erandiks on Kaspia mere idakaldal elavad ogurdzhali inimesed ja hõimud. Olles pikka aega Venemaaga kaubandussuhetes, riietuvad need hõimud peamiselt Venemaal valmistatud kangastesse ja mehed vene riidesse. Ogurjali ja rannikujomudide kostüüm on mõnevõrra muutunud: me näeme, et paljud neist kannavad rüü all tšekist, mis meenutab kaukaasia välismaalasi; Muutus ka rüü ja kingade lõige.

Antropoloogiline tüüp ja iseloom

Mis puudutab türkmeeni hõimude antropoloogilist tüüpi, siis sellesuunalist tõsist uurimistööd pole siiani tehtud. Kuid sellegipoolest pole kahtlust, et türkmeenid pole kaugeltki ühegi konkreetse rassi puhtad esindajad, vaid on rasside segunemise tulemus ja domineerivaid omadusi tuleb tunnistada aaria tüübi omadusteks. Erinevaid türkmeeni hõime ei suuda isegi kogenud silm üksteisest eristada, kuid teatav erinevus on olemas puhtavereliste türkmeenide (ig), keda on vähe alles jäänud, ja segaturmeenide (kul) vahel, kes moodustavad türkmeenide hõimud. enamus. Esimestel on laiem nägu, lühem nina ja viletsamad juuksed vuntsides ja habemes.
Mitte-türkmeeni päritolu türgi hõimud meenutavad näojoonte poolest veelgi enam piiriäärset Pärsia elanikkonda ja neil on piklikud näojooned, mis on kaetud tiheda taimestikuga.
Araabia hõimud erinevad veidi türkmeenidest.
Türkmeenide tüübid on äärmiselt mitmekesised ja seetõttu me neid üksikasjalikult ei kirjelda.
Türkmeenid eristuvad nende kõrge kasvu, uhke ja tugeva kehaehituse poolest. Väikesed ja haiged inimesed on nende hulgas haruldased; seda võib seletada asjaoluga, et karmis rändkeskkonnas, kus isegi kõige vajalikumate mugavuste pidev puudus, nõrgemad surevad lapsepõlves.
Iseloomult on türkmeenid julged, julged ja põlgavad isiklikku ohtu; aus ja tõene; tõsine, mõistlik ja mõistev; külalislahke ja otsekohene; kohtleb eakaid austusega ja allub tingimusteta võimude nõudmistele; ei ole ahne, ei ole söakas ega kaval; kuid samas on ta kiireloomuline, kättemaksuhimuline, ebausklik ega ole oma töös piisavalt hoolas.
Väsimatu ja hoogne rattur, kes ei väsinud kunagi sõjast ja bandiitlikest rüüsteretkedest, on türkmeenidel vähe meelt intensiivse füüsilise töö vastu ja ta peab seda sageli alandavaks. Enamik mineviku linnuseid ja suuri niisutusrajatisi ehitati vangistatud pärslaste kätega. Ja tänapäevani kasutavad türkmeenid karizi (maa-aluse veetorustiku) ehitamisel Pärsia palgatud tööjõudu. Tõsi, töötajate puudus sunnib neid praegu tegema isiklikult olulisi töid tammide ehitamisel ja niisutusvõrgu puhastamisel Mervi ja Tedzheni rajoonis. Ainus tegevus, mis jääb täielikult türkmeenidele, on nende põldude harimine. Ta usaldab oma karjad palgatud karjaste kätte ning teeb kõik kariloomade majapidamis- ja hooldustööd, välja arvatud hobused.
oma naistele. Isegi vaguni korrastamine ja kokkupanek käib ilma meeste abita. Ülejäänud aja põllutöödest veedavad türkmeenid jõude, lõbutsedes jahti pidades, naabreid külastades ja rohelist teed rüübates lõõmava lõkke ümber juttu ajades.
Erinevalt meestest on põlisnaine inetu, ebapuhas ja äärmiselt hoolimatu oma välimuse ja riietuse suhtes. Kogu tema koketeeritus väljendub hõbeehete kandmises. Aga ta on väga töökas ja töökas. Nii haruldane kui on näha türkmeenlast tööl, on sama harva näha türkmeenlast ilma tööta. Ta imetab lapsi, valmistab süüa, toidab ja lüpsab kariloomi, katab ja peseb kogu pere ning lisaks leiab aega tegeleda vaipade või muu käsitöö tootmisega ning mõnel pool ka siidiusside toitmisega.
Ogurjali rahva ja mitte-türkmeeni päritolu türgi hõimude esindajate moraalne iseloom on türkmeeni omast väga erinev. Esimesed eristuvad oma pettuse ja ebaaususe poolest, teised aga ei ole erinevates hõimudes suuremal või vähemal määral tõetruud, on kasumiahned, kavalused, argpüksid ja kavalad. Samas on nad türkmeenidest püüdlikumad.

Vaimne areng ja haridus

Vaimse arenguga seoses pole türkmeen eriti intelligentne ega vastuvõtlik, kuid samas pole ta kaugeltki rumal ja väga mõistlik.
Kirjaoskus on väga halvasti arenenud ja koolide arv hakkas kasvama alles pärast piirkonna rahustamist. Igas külas on üks või mitu kirjaoskajat ja kõiki, kes oskavad lugeda ja kirjutada ja teavad, kuigi tähendust mõistmata, peetakse vajaliku palvekomplekti sooritamiseks vajalikku palvekomplekti mullaks.
Põliskoolide programm on selline, et nendes toimuv haridus ei saa kuidagi kaasa aidata õpilaste vaimse silmaringi laiendamisele ega anna positiivseid teadmisi ning haridus piirdub araabia palvete ja šariaadiraamatute rumala päheõppimisega samas keeles, mida nad teevad. ei saa aru.

Religioossus

Pidades end sunniitidest moslemiteks ja imaam Agzami õpetuste järgijateks, nagu kõik teisedki meie Kesk-Aasias elavad välismaalased, pole türkmeenid fanaatilised ja väheusklikud.
Neil on väga ähmane arusaam Koraanist ja moslemite õpetuse olemusest, piirdudes harvade eranditega moslemite rituaalide väga lohaka täitmisega: paastumine, palvetamine ja zakati andmine. “Hajj” (läheb Mekasse jumalateenistusele) ja paljusid teisi moslemite rituaale ei teosta türkmeenid üldse. Türkmeenide madal religioossus sõltub peamiselt elanikkonna peaaegu täielikust kirjaoskamatusest ja šariaadi õpetust tundvate mullade vähesest arvust.
Türkmeenide usuõpetuse juhtimine on eelkõige ishanidel, kelle juhendamisel on teoloogilised koolid (madressid). Ishanid ei osale avalikes asjades.

Kaasaegse türkmeeni perekonna põhivorm on pisipere, mis koosneb tavaliselt abikaasadest ja nende lastest, kellega koos elavad mõnikord ka abikaasa vanemad või üks neist. Peres on keskmiselt viis kuni seitse inimest. Perepea on tavaliselt mees, kuid naise juhitud pered pole erand ja moodustavad märkimisväärse protsendi. Perekonna sissetulek koosneb kõigi tööealiste täisealiste pereliikmete töötasust.

Naine, kui väikseid lapsi majas pole, töötab tavaliselt kolhoosis või tootmises; Linnades, kus lasteasutuste võrk on paremini arenenud kui maapiirkondades, töötab palju ka väikelastega naisi. Kõik kooliealised lapsed käivad koolis.

Väike pere oma kaasaegsel kujul on viimase paari-kolme aastakümne jooksul välja kujunenud liiduvabariikide majanduse ja elukorralduse ümberkorraldamise tulemusena. Suurt rolli mängisid Nõukogude valitsuse määrused ja resolutsioonid, mille eesmärk oli kaotada naiste ebavõrdsus, korrastada perekonda jne. Maa- ja veereformi järel ei olnud enam maata ja maaga vaeseid peresid ning pisiperest sai tugevam. Türkmenistani NSV I nõukogude kongressil 1925. aasta veebruaris kaotati abieluõigus veele, mille kohaselt võis niisutatud maatükki omada ainult abielus mees; Uue seaduse järgi said vett ja maad ka kõik vallalised isa perest eraldatud täiskasvanud pojad, aga ka lesed.

Väikeste perede kõrval leidub maapiirkondades endiselt sageli jagamata suuri perekondi, mis olid Türkmenistanis laialt levinud minevikus ja kuni kollektiviseerimise alguseni. Selline 10-20-liikmeline jagamatu perekond koosneb mitme venna perekonnast või vanemate perekonnast, kus lisaks väikelastele elab üks või mitu abielus, kuid vallalist poega koos lastega. Kõik elavad tavaliselt ühes majas, iga väike pere elab enamasti eraldi toas. Nendes piirkondades, kus koos majadega jurtat veel säilib, elavad tavaliselt maja lähedale paigutatud jurtas vanemad või vanem vend ja tema perekond. Edelapiirkondades, kus jurta oli kuni viimase ajani säilinud peamise eluasemetüübina, elasid jagamatu pere liikmed kahes või kolmes kõrvuti seisvas jurtas. Varem elasid sellise pere liikmed sageli kõik ühes jurtas, eraldades osa sellest noorpaaridele mõeldud kardinaga; Ainult rikastel peredel oli kaks-kolm jurtat. Jagamatu perekonna tunnus on ühine pott: kõik varud on ühises valduses, ka selle liikmete põhisissetulek läheb ühisesse kassasse. Perepea on mees, mõnikord naine, tavaliselt vanem. Kuid isegi suurtes jagamata peredes toimusid radikaalsed muutused, selle liikmete märkimisväärne majanduslik iseseisvus hakkas avalduma ja perekonnapea endine vaieldamatu patriarhaalne võim kadus.

Hõimude jagunemine ja hõimusidemed, mis on türkmeenide majandus- ja pereelus kindlalt säilinud kuni 20. sajandi 30. aastateni, maapiirkondades on neil praegusel ajal oma elus teatud tähendus. Need väljenduvad üsna tihedates sidemetes sugulusperede vahel, nende vastastikuses abistamises erinevates majandusküsimustes ja perekondlikes sündmustes.

Individuaalviljelusel, kui perel oli oluliselt rohkem majanduslikke kohustusi, tekkis omamoodi koostöö üksikute sugulasperede vahel: üks pere, tavaliselt isa või vanem vend, tegeles karjakasvatusega, teine ​​põlluharimisega, siis vahetasid pered oma talu tooteid. Suurperekondlikes kogukondades toimus sarnane tööjaotus üksikute väikeperede vahel.

Kolhoosikord muutis sellise koostöö tarbetuks.

Suuremal määral säilivad türkmeenide ideoloogilises elus jätkuvalt hõimusidemete jäänused. Tihti korraldatakse kõikvõimalike perekondlike tähtpäevade ja nõukogude tähtpäevade tähistamist ühiselt: poja või tütre õppima suunamisel või pulmade korraldamisel leiab pere abi oma sugulastelt ja sugulastelt. Endiselt on üsna tavaline, et mõne olulise küsimuse lahendamisel pöördutakse nõu saamiseks vanema sugulase poole.

Perekonnas veel osaliselt säilinud patriarhaalsed-hõimujäänused takistavad naiste tõelise võrdsuse ja iseseisvuse kehtestamist.

Patriarhaalsed traditsioonid aastal Türkmeenide perekond 20. sajandi esimesel veerandil. hoiti täiesti puutumatuna. Perekonnapea võim oli piiramatu, see ei väljendunud mitte ainult selles, et perepea kontrollis kogu perekonna vara ja iga selle liikme saatust, vaid mõjutas ka pereliikmete käitumist. Perepea juuresolekul ei saanud isegi suguvõsa meessoo esindajad valjuhäälselt rääkida ega naerda ning tema poole ei saanud küsimustega pöörduda. Perepea ise jagas tööd selle liikmete vahel; vanim naine, tavaliselt tema naine, oli kogu pere naispoole täielik armuke. Eriti raske oli peres tütre positsioon; tal polnud õigusi, kuigi tema kohustusi oli palju. Kohe pärast abiellumist kehtis noorele naisele palju keelde seoses oma mehe vanemate sugulastega, sõltumata nende soost ja vanusest. Naine oli kohustatud katma oma suu pearäti otsaga (yashmak) ning nooremas eas lisaks varjama oma nägu ja figuuri suure rätikuga. Jomutide seas oli tavaks, et noor naine lukustas end koju oma mehe vanemate sugulaste, eriti äia ja ämma juuresolekul.

Noor naine sai vanemate pereliikmete juuresolekul rääkida vaid summutatud sosinal. Tal ei olnud üldjuhul õigust oma mehe meessoost sugulastega otse ühendust võtta ja vajadusel ka poisi või teismelise kaudu nendega rääkida. Naiskonnale pühendatud Lele lauludes võrreldakse abielluvat tüdrukut sügavasse kaevu visatud kiviga või pakasest pekstud lillega. Eriti raske oli kaasavarata vaese tüdruku olukord, keda igaüks võis lunarahaks võtta (kalym) ja kes ei saanud loota oma sugulaste kaitsele ja toetusele. Aja jooksul noore naise olukord paranes; Olles saanud vanuse järgi perekonnas vanimaks - Keyvanideks, peeti teda juba oma tütre ja abikaasa nooremate naiste armukeseks.

Lihtsam oli naise positsioon väikeses peres, kus temast oli vanim vaid abikaasa. Abikaasa jõud oli aga ka siin suur, mida ilmekalt tõendab rannikuäärsete türkmeenide seas levinud vanasõna: eri ayalynysh kichi tats rysydyr (abikaasa on naise jaoks noorem jumal, see tähendab jumala järel teine) .

Abikaasa võis naisest lahutada ilma tema nõusolekut küsimata, kuid naisel oli õigus lahutust nõuda vaid üksikutel juhtudel. Isegi kui abikaasa tabati, kadus või varjas, vältides verevaenu, mida juhtus eriti sageli enne Venemaaga liitumist, oli naine kohustatud teda ootama ega saanud teisega abielluda.

Naise kodused kohustused oli palju, kuid need piirdusid ainult majapidamistööde ja majapidamistöödega: laste eest hoolitsemine, söögitegemine, kudumine, villa ja vildi töötlemine, õmblemine, kariloomade eest hoolitsemine, kütuse kogumine. Naine ei tohtinud üksinda pikkadeks vahemaadeks kodust lahkuda. Naine läks turule ainult abikaasa saatel; kui tal oli vaja kaugel elavaid sugulasi külastada, oli temaga tavaliselt kaasas mõni vana naine sugulane. Naised põllutöödel peaaegu ei osalenud. Naine oli majanduslikult jõuetu, kuna kõik rahalised vahendid olid perepea käsutuses. Tema majanduslik sõltuvus oli seadusega suletud: andmete järgi ei saanud naine olla varapärija pärast abikaasat, veel vähem pärast isa. Naise jõuetu positsioon Türkmenistani ühiskonnas ilmnes eriti selgelt siis, kui tema abikaasa suri. Lesega üritati uuesti abielluda ning tema sugulaste ja mehe sugulaste huvid ei langenud kokku: endine tahtis ta uuesti kaasavara saamiseks perele võõra mehega abielluda, mehe sugulased püüdsid hoida. lesknaise perekonnas ja abiellub ta oma mehe noorema venna või nõbuga (leviraat), kes oli mõnikord temast oluliselt noorem. Väikeste lastega naine nõustus tavaliselt sellise ebavõrdse abieluga, et mitte jääda lastest lahus, kuna lahkunud abikaasa perekonnast lahkumise korral jääks ta igaveseks ilma lastest, kes jäid isa sugulaste juurde. . Kokkuleppel oma eestkostjatega võis naine end sundabielust välja osta, kuid sellistel juhtudel oli ta kohustatud igaveseks leseks jääma.

Vanema naise seisukoht oli mõnevõrra erinev: temaga arvestati, tema nõuandeid võtsid kuulda mitte ainult lapsed, vaid ka teised sugulased; Sageli oli juhtumeid, kui ta jäi pärast abikaasa surma de facto perekonnapeaks. Väliselt olid pojad oma tegudes täiesti iseseisvad, kuid ema nõuanded ja juhised mängisid väga olulist rolli.

Nõukogude võimu esimestest aastatest alates algas võitlus naiste emantsipatsiooni eest. Nõukogude valitsuse määrused pruudihinna kaotamise ja abiellumisea tõstmise, perekonnaseisuregistrite korrastamise ja tsiviilabielu kehtestamise kohta kaotasid naiste ebavõrdsuse. Lisaks tähistasid need dekreedid võitluse algust naiste tegeliku emantsipatsiooni eest. Türkmenistani NSV Kesktäitevkomitee II istungjärgul (1927) kinnitati varem välja antud otsused pruudihinna ja muude patriarhaalsete klannikommete kaotamise kohta. Kuid need kombed perekonnas ja pereelus, mis domineerisid palju sajandeid, kaotati väga aeglaselt. Nende murdmine põhjustas vastupanu kultuuriliselt mahajäänud vanema põlvkonna inimeste, sealhulgas naiste seas

toetas mullasid ja baisi ekslikult. Paljud juhtivad naissoost ühiskonnaaktivistid surid võitluses nende säilmete vastu.

RSFSR Rahvakomissaride Nõukogu resolutsiooni “Tööliste ja talunaiste meelitamise kohta tööle nõukogude institutsioonidesse” (1921) alusel alustati Türkmenistanis naiste tootmisringide, artellide ja töökodade korraldamist. Naised, kes liitusid vaiba-, siidikudumis- ja muude ühistutega, said majanduslikult iseseisvaks. Samal perioodil loodi Türkmenistani linnades internaatkoolidega tööliskoolid, kus läksid õppima poisid ja tüdrukud, mis õpetas poisse pidama sõbralikku suhet nende juures õppinud tüdrukutega; see oli ka suur saavutus naiste võrdsete õiguste kehtestamisel. Varem peeti üheksa-aastast tüdrukut pruudiks ja poistega koos olla ei lubatud.

Väga pikka aega ei osalenud naised mõnes Türkmenistani piirkonnas peaaegu enne Suurt Isamaasõda kollektiivsetel põllumajandustöödel. Peaosa selles mängis juurdunud kord, mis keelab naisel ilmuda sinna, kus on võõrad. Kultuuri- ja haridustöö kolhoosides ning Türkmenistani naiste kultuuritaseme tõus viis selle reliikvia järkjärgulise ülesaamiseni.

Suured teadvuse nihked toimusid Suure Isamaasõja ajal, kui naised läksid kolhoosi põllutöödele, asendades oma rindele läinud abikaasasid.

Nüüd Türkmenistanis, nagu ka mujal Nõukogude Liidus, naistest on saanud aktiivsed osalised sotsialistlikus ehituses: riigi tööstusettevõtetes töötab 7 tuhat türkmeeni naist. Kolhoosides said naised suureks jõuks; Türkmenistani NSV-s on 50 kolhoosnikku (1961) sotsialistliku töö kangelase tiitel, sadu kolhoosnikke autasustati ordenite ja medalitega.

Kolhoosijuht Ainabat Begentševa sai Suure Isamaasõja ajal kuulsaks erakordselt kõrge puuvillasaagi kogumisega. Ta oli koolipuuvillatükkide loomise algataja, kus hakati koolitama ja harima tulevasi kõrge saagikusega meistreid. Tööedu eest pälvis Ainabat Begencheva kõrge sotsialistliku töö kangelase tiitli. Praegu töötab ta nimelise kolhoosi esimehena. Lenin Kaakhkinsky rajoon. Kolhoosiesimeeste ja asetäitjatena töötavad ka paljud teised naised. Naisi on palju - külanõukogude esimehed, voorimehed, loomafarmide juhid jne.

Türkmenistani naiste hulgas on suur hulk õpetajaid, agronoome, arste ja palju teiste erialade esindajaid. Teaduste kandidaadi tiitel on 15 Türkmenistani naist (1961). Teadusringkonnale on hästi teada filoloogiateaduste kandidaadi, Türkmenistani NSV Teaduste Akadeemia korrespondentliikme Z. B. Muhammedova nimi, kes teeb ulatuslikku uurimis- ja pedagoogitööd, ühendades selle ühiskondliku tegevuse ja laste kasvatamisega. Meditsiiniteaduste kandidaat Sachli Dursunova, kelle ema tapeti, kuna ta ei tahtnud olla ori, töötab Ashgabati epidemioloogia ja hügieeni uurimisinstituudis. Tema vägitegude eest Isamaasõja rinnetel autasustati teda ordenite ja medalitega. Naised osalevad aktiivselt vabariigi kirjanduse ja kunsti arendamisel.Türkmeeni naised Maya Kulieva ja Sona Muradova omavad kõrget NSV Liidu rahvakunstnike tiitlit. Annagul Annakulieva, Surai Muradova ja teised pälvisid Türkmenistani NSV rahvakunstnike tiitli.