indiai kasztok. Kasztok az ókori Indiában. Kasztmegosztások a modern Indiában. Hogyan élnek és mit csinálnak az alsóbb kasztok Indiában. Shudra kaszt Indiában.
Az első kasztok Indiában jelentek meg az államalapítás szakaszában. Körülbelül Kr.e. másfél ezer évvel megjelentek az első telepesek a modern India területén. Négy osztályba osztották őket. Jóval később, varnák néven ez a szó, szó szerinti fordításban szanszkritból, színt jelent. Maga a kaszt szó is szemantikai fogalmat hordoz, mint tiszta fajta.
A hatalmon lévő emberek valamely közösségéhez való tartozást mindig is nagyra értékelték minden nemzet között. Csupán arról van szó, hogy az ókorban, az indiai vallással összefonódva, ez a fogalom megingathatatlan törvény státuszát szerzett. Kezdetben brahminok, papok voltak, kezükben volt Isten szavának értelmezése. Ennek köszönhetően ez a kaszt foglalta el a legmagasabb pozíciót. Mert felettük csak egy isteni esszencia volt, amellyel csak ők tudtak kommunikálni. Bármilyen szó, amit mondtak, törvény volt, és nem képezték vita tárgyát. Ezután következtek a kshatriya harcosok. Nagyon sok és erős India kasztja. A hivatásos katonaság mindenkor és minden nép között részt vett a kormányzásban. Csak India területén váltak külön embercsoporttá, akik továbbadták készségeiket és hagyományaikat.
Hogyan különbözik az emberek élete India különböző részein, olvass tovább:.
A kaszt annyira zárt volt, hogy a hétköznapi emberek évszázadokon át el sem tudták képzelni, hogy katonává váljanak. Az ilyen eretnekséget halállal büntették. A vaisják között voltak kereskedők, gazdálkodók és szarvasmarha-tenyésztők. Ez a kaszt is sok volt, de a benne lévő embereknek nem volt politikai befolyásuk, mivel a legmagasabbak képviselői India kasztjai, bármelyik pillanatban megfoszthatják őket minden vagyonuktól, otthonuktól, családjuktól, pusztán azzal, hogy az isteneknek tetszik. Shudra szolgamunkás. A legnépesebb és legtehetetlenebb kaszt, a hozzá tartozó emberek tulajdonképpen az állatok szintjének feleltek meg. Sőt, egyes állatok Indiában sokkal jobban éltek, mert szent státusszal rendelkeztek.
További kasztokra való felosztás Indiában
Később, elég hosszú idő után. Az első kasztok kisebbekre oszlanak, még szigorúbban bizonyos kiváltságokat és jogokat ruházva egy bizonyos embercsoportra. Ebben a felosztásban nagy szerepe volt a vallásnak.A hinduizmusban úgy tartják, hogy a halál után a lélek jobban reinkarnálódhat emberré. magas kasztú india, ha élete során szigorúan betartja ennek a felosztásnak minden szabályát. Ha nem, akkor újjászületik egy alacsonyabb kasztba. A kaszthatárt nem lehetett kilépni, még ha az embernek is voltak kiváló tulajdonságai, élete során nem tudott felemelkedni.
Az idő múlásával ez a társadalomépítő rendszer csak erősödött. Sem a mogulok néphódítása, akik magukkal hozták a muszlim vallást, sem a britek későbbi hódítása nem tudta megingatni ennek a rendszernek az alapjait. A kaszt természete egészen logikusnak tűnik. Ha a család gazdálkodással foglalkozik, akkor a gyerekek is ezt teszik. Csak az indiánok szüntették meg a döntés lehetőségét ebben a kérdésben, mindent csak a születés dönt. Ahol születtél, azt fogod tenni. A fő négy mellé még egy került, az érinthetetlenek. Ez a legalacsonyabb kaszt.Úgy tartják, hogy ennek a kasztnak a tagjaival folytatott kommunikáció bárkit megszennyezhet, különösen a magasabb kasztok tagjait. Ezért soha nem kommunikáltak közvetlenül az érinthetetlenek képviselőivel.
Modern kasztfelosztás
A modern Indiában hatalmas számú kaszt létezik. A papoknak, harcosoknak, kereskedőknek és még az érinthetetleneknek is megvan a maguk részlege. Elég nehéz megérteni ezeket a bonyodalmakat. Igen, az ország elhagyásának lehetőségének megjelenésével a fiatalok egyre gyakrabban kezdenek el gondolkodni ezen a dolgok rendjének helyénvalóságán. De az ország belsejében lévő tartományokban nagyon féltékenyen kezelik ezeket a törvényeket. És állami szinten ezt a hagyományt támogatja az ország kormánya. Létezik a kasztok alkotmányos táblája. Tehát ez nem középkori vadság és a múlt ereklyéje, hanem egy abszolút valóságos, állami szerkezet. Minden államnak megvan a maga kasztokra való felosztása. Nem számít, hogy a látogatók mit gondolnak róla, ez az egész nehézkes mechanizmus működik. Céljának tökéletesen megfelel.
Meg kell jegyezni, hiszen modern India demokratikus állam, a kasztbizonyítványok megszerzésével járó minden szabadságjogot nagyon szigorúan betartják, az alsóbb kasztok fenntartásához különféle állami támogatási módokat biztosítanak. Akár odáig, hogy kvótákat állapítsanak meg a parlamenti speciális mandátumokra. Jelenleg minden Indiában élő nép elismeri a kasztfelosztást és követi ezt a hagyományt, a gyarmatosítók távozása után az állam területén maradt spanyol és brit papok is létrehozták a magukét. Indiai kasztrendszerés ragaszkodj hozzá. Ez hangsúlyozza, hogy helyes, hozzáértő megközelítéssel bármely kormányzati rendszer működhet, bármilyen konzervatívnak és ortodoxnak is tűnik a látogatók szemében. A modern Indiában lehetővé vált a kasztváltás. Elég, ha egy vagy több család foglalkozást vált, és kész, egy új kaszt. A modern valóságban, különösen a nagy ipari városokban, az ilyen változásokat meglehetősen lojálisan kezelik.
Mielőtt Indiába utazna, feltétlenül ismerkedjen meg az ország kulturális jellemzőivel, további részletekért:.
Az Érinthetetlenek
Ez az emberek teljesen külön kategóriája. A legalacsonyabbnak tartják, akiknek lelke nagyot vétkezett az előző inkarnációban, oda mennek. De India társadalmi ranglétrájának ez az utolsó foka is megosztott. A legtetején dolgoznak, vagy olyanok, akik valamilyen mesterséggel rendelkeznek. Például fodrászok vagy szemétszedők. Ennek a lépcsőnek az alját apró tolvajok foglalják el, akik kisállatok ellopásából élnek. A legtitokzatosabb dolog ebben a hierarchiában a hidzsrák csoportja, amelybe beletartoznak bármely szexuális kisebbség képviselői. Elképesztő, hogy a társadalom e látszólagos hordalékának képviselőit meghívják esküvőkre és gyermekszületésekre. Gyakran érezhetőek számos egyházi szertartáson. De Indiában a legrosszabb dolognak azt tartják, ha valaki kaszt nélküli, még a legalacsonyabb rangú is. Az ilyen embereket itt páriának hívják. Ezek más páriákból vagy kasztok közötti házasságok eredményeként született emberek, akiket egyik kaszt sem ismer el. Újabban páriává válhat, ha megérinti valamelyiket.
Indiai kasztok, videó:
Nemrég készítettem egy antropológiai esszét „Indián mentalitás” témában. Nagyon izgalmas volt az alkotás folyamata, hiszen maga az ország is ámulatba ejt hagyományaival és adottságaival. Ha valakit érdekel, olvassa el.
Különösen megdöbbentett: a nők helyzete Indiában, az a mondat, hogy „A férj a földi Isten”, az érinthetetlenek nagyon nehéz élete (az utolsó osztály Indiában), valamint a tehenek és a bikák boldog élete.
Az első rész tartalma:
1. Általános információk
2. Kasztok
1
. Általános információk Indiáról
INDIA, Indiai Köztársaság (hindiül - Bharat), egy állam Dél-Ázsiában.
Főváros - Delhi
Terület - 3 287 590 km2.
Etnikai összetétel. 72% indoárja, 25% dravida, 3% mongoloid.
Az ország hivatalos neve , India, az ősi perzsa hindu szóból származik, ami viszont a szanszkrit sindhu (szanszkrit: सिन्धु), az Indus folyó történelmi nevéből származik. Az ókori görögök az indiánokat indoinak (ógörögül Ἰνδοί) nevezték – „indus népének”. Az indiai alkotmány elismer egy második nevet is, a Bharatot (hindi भारत), amely az ősi indiai király szanszkrit nevéből származik, akinek történetét a Mahábhárata írta le. A harmadik nevet, a Hindusztánt a Mogul Birodalom idejétől használták, de nincs hivatalos státusza.
Indiai terület északon szélességi irányban 2930 km, meridionális irányban 3220 km hosszú. Indiát nyugaton az Arab-tenger, délen az Indiai-óceán, keleten pedig a Bengáli-öböl határolja. Szomszédai északnyugaton Pakisztán, északon Kína, Nepál és Bhután, keleten Banglades és Mianmar. India szintén megosztja tengeri határait a Maldív-szigetekkel délnyugaton, Srí Lankával délen és Indonéziával délkeleten. Dzsammu és Kasmír vitatott területe Afganisztánnal határos.
India terület szerint a hetedik a világon, második legnagyobb népesség (Kína után) , jelenleg benne lakik 1,2 milliárd ember. India a világ egyik legmagasabb népsűrűsége évezredek óta.
Az olyan vallások, mint a hinduizmus, a buddhizmus, a szikhizmus és a dzsainizmus, Indiából származnak. Az első évezredben a zoroasztrizmus, a judaizmus, a kereszténység és az iszlám is megjelent az indiai szubkontinensre, amelyek nagy hatással voltak a térség sokszínű kultúrájának kialakulására.
Több mint 900 millió indiai (a lakosság 80,5%-a) vallja a hinduizmust. További jelentős számú követővel rendelkező vallások az iszlám (13,4%), a kereszténység (2,3%), a szikhizmus (1,9%), a buddhizmus (0,8%) és a dzsainizmus (0,4%). Indiában olyan vallások is képviseltetik magukat, mint a judaizmus, a zoroasztrianizmus, a bahá'i és mások. Az animizmus gyakori a bennszülött lakosság körében, amely 8,1%-ot tesz ki.
Az indiaiak csaknem 70%-a vidéki területeken él, bár a nagyvárosokba való migráció az elmúlt évtizedekben a városi lakosság meredek növekedéséhez vezetett. India legnagyobb városai Mumbai (korábban Bombay), Delhi, Kolkata (korábban Kolkata), Chennai (korábban Madras), Bangalore, Hyderabad és Ahmedabad. A kulturális, nyelvi és genetikai sokszínűség tekintetében India az afrikai kontinens után a második helyen áll a világon. A népesség nemi összetételét a férfiak többletének jellemzi a nőknél. A férfiak aránya 51,5%, a nőké 48,5%. Ezer férfira 929 nő jut, ez az arány a század eleje óta megfigyelhető.
Indiában él az indoárja nyelvcsalád (a lakosság 74%-a) és a dravida nyelvcsalád (a lakosság 24%-a). Más Indiában beszélt nyelvek az osztrák-ázsiai és a tibeti-burmán nyelvcsaládból származnak. A hindi, a legszélesebb körben beszélt nyelv Indiában, az indiai kormány hivatalos nyelve. Az üzleti életben és a közigazgatásban elterjedt angol „kisegítő hivatalos nyelv” státuszú, az oktatásban is nagy szerepe van, különösen a közép- és felsőoktatásban. India alkotmánya 21 hivatalos nyelvet határoz meg, amelyeket a lakosság jelentős része beszél, vagy amelyek klasszikus státuszúak. Indiában 1652 dialektus van.
Éghajlat párás és meleg, többnyire trópusi, trópusi monszun északon. A trópusi és szubequatoriális szélességeken fekvő, a Himalája falával a kontinentális sarkvidéki légtömegek befolyása elől elkerített India a világ egyik legforróbb országa, jellegzetes monszun klímával. A csapadék monszun ritmusa meghatározza a gazdasági munka ritmusát és az egész életmódot. Az éves csapadék 70-80%-a a monszunszezon négy hónapjában (június-szeptember) esik, amikor a délnyugati monszun megérkezik, és szinte szakadatlanul esik. Ez a fő Kharif mezőszezon. Október-november a monszun utáni időszak, amikor az esőzések többnyire elállnak. A téli szezon (december-február) száraz és hűvös, ilyenkor nyílnak a rózsák és sok más virág, sok fa virágzik - ez a legkellemesebb időszak Indiába látogatni. Március-május a legmelegebb, legszárazabb évszak, amikor a hőmérséklet gyakran meghaladja a 35 °C-ot, gyakran 40 °C fölé emelkedik. Ez a rekkenő hőség ideje, amikor kiég a fű, lehullanak a levelek a fákról, és a gazdag házakban teljes kapacitással működnek a klímaberendezések.
Nemzeti állat - tigris.
Nemzeti madár - páva.
Nemzeti virág - lótusz.
Nemzeti gyümölcs - mangó.
A nemzeti pénznem az indiai rúpia.
Indiát az emberi civilizáció bölcsőjének nevezhetjük. Az indiánok voltak az elsők a világon, akik megtanulták, hogyan kell rizst, gyapotot és cukornádat termeszteni, és ők voltak az elsők, akik baromfit neveltek. India adta a világnak a sakkot és a tizedes rendszert.
Az országban az átlagos írástudás aránya 52%, a férfiaké 64%, a nőké 39%.
2. Kasztok Indiában
KASZTOK - a hindu társadalom megosztottsága az indiai szubkontinensen.
Sok évszázadon át a kasztot elsősorban a szakma határozta meg. A szakma, amely apáról fiúra szállt, gyakran nem változott generációk tucatjainak élete során.
Minden kaszt a sajátja szerint él dharma - azzal a hagyományos vallási utasításokkal és tilalmakkal, amelyek létrejöttét az isteneknek, az isteni kinyilatkoztatásnak tulajdonítják. A Dharma meghatározza az egyes kasztok tagjainak viselkedési normáit, szabályozza cselekedeteiket, sőt érzéseiket is. A dharma az a megfoghatatlan, de megváltoztathatatlan dolog, amelyre már az első babrálás napjaiban rámutatnak a gyermeknek. Mindenkinek a saját dharmája szerint kell cselekednie, a dharmától való eltérés törvénytelenség – ezt tanítják a gyerekeknek otthon és az iskolában, ezt ismétli a bráhmana – mentor és spirituális vezető. Az ember pedig a dharma törvényei abszolút sérthetetlenségének, megváltoztathatatlanságának tudatában nő fel.
Jelenleg a kasztrendszer hatóságilag betiltott, fokozatosan megszűnik a mesterségek vagy szakmák kasztonkénti szigorú felosztása, ugyanakkor kormányzati politikát folytatnak az évszázadok óta elnyomottak jutalmazására a képviselők rovására. más kasztokból. Széles körben elterjedt az a vélemény, hogy a modern indiai államban a kasztok elvesztik korábbi értelmüket. A fejlemények azonban azt mutatják, hogy ez messze nem így van.
Valójában maga a kasztrendszer sem szűnt meg: az iskolába lépéskor megkérdezik a diákot a vallásáról, és ha vallja a hinduizmust, akkor a kasztjáról, hogy megtudják, van-e hely ebben az iskolában e kaszt képviselőinek. az állami normáknak megfelelően. Főiskolára vagy egyetemre való belépéskor a kaszt fontos a küszöbpontszám helyes becsléséhez (minél alacsonyabb a kaszt, annál kevesebb pont szükséges a sikeres érdemjegyhez). Az álláspályázatnál ismét fontos a kaszt az egyensúly megőrzése érdekében.Bár a kasztokról még a gyermekeik jövőjének intézésekor sem feledkeznek meg, de a nagyobb indiai újságokban hetente házassági hirdetésekkel ellátott mellékletek jelennek meg, amelyekben vallásokra bontják a rovatokat, a legterjedelmesebb oszlop pedig a hinduizmus képviselőivel – a kasztokhoz. Gyakran az ilyen hirdetések alatt, amelyek mind a vőlegény (vagy menyasszony) paramétereit, mind a leendő jelentkezők (vagy jelentkezők) követelményeit leírják, a „Cast no bar” szabványos kifejezés kerül elhelyezésre, ami lefordítva azt jelenti: „A kaszt nem számít”. de, hogy őszinte legyek, egy kicsit kétlem, hogy egy brahman kaszthoz tartozó menyasszony esetében a szülei komolyan fontolóra vennék a Kshatriyáknál alacsonyabb kasztból származó vőlegényt. Igen, a kasztok közötti házasságokat szintén nem mindig hagyják jóvá, de előfordulnak, ha például a vőlegény magasabb pozíciót foglal el a társadalomban, mint a menyasszony szülei (de ez nem kötelező követelmény - az esetek eltérőek). Az ilyen házasságokban a gyerekek kasztját az apa határozza meg. Tehát, ha egy brahmin családból származó lány feleségül vesz egy Kshatriya fiút, akkor gyermekeik a Kshatriya kasztba fognak tartozni. Ha egy Kshatriya fiatal feleségül vesz egy Veishya lányt, akkor gyermekeiket is Kshatriyáknak tekintik.
A kasztrendszer jelentőségét lekicsinylő hivatalos tendencia oda vezetett, hogy az évtizedenkénti népszámlálások során eltűnt a megfelelő oszlop. A kasztok számáról utoljára 1931-ben adtak ki információt (3000 kaszt). Ez a szám azonban nem feltétlenül tartalmazza az összes olyan helyi podcastot, amely független társadalmi csoportként működik. 2011-ben India általános népszámlálást tervez, amely figyelembe veszi az ország lakóinak kaszthoz való tartozását.
Az indiai kaszt főbb jellemzői:
. endogámia (kizárólag kaszttagok közötti házasság);
. örökletes tagság (egy másik kasztba való költözés gyakorlati lehetetlenségével együtt);
. az étkezés más kasztok képviselőivel való megosztásának, valamint a velük való fizikai érintkezésnek a tilalma;
. az egyes kasztok szilárdan elfoglalt helyének elismerése a társadalom egészének hierarchikus struktúrájában;
. a szakmaválasztás korlátozásai;
Az indiánok azt hiszik, hogy Manu az első ember, akitől mindannyian származunk. Egyszer régen Visnu isten mentette meg az özönvíztől, amely elpusztította az emberiség többi részét, ami után Manu olyan szabályokat dolgozott ki, amelyek ezentúl irányítják az embereket. A hinduk úgy vélik, hogy ez 30 ezer évvel ezelőtt történt (a történészek makacsul Manu törvényeit a Kr. e. 1-2. századra datálják, és általában azt állítják, hogy ez az utasításgyűjtemény különböző szerzők műveinek összeállítása). A legtöbb más vallási utasításhoz hasonlóan Manu törvényei is kivételes aprólékossággal és az emberi élet legjelentéktelenebb részleteire való odafigyeléssel tűnnek ki – a csecsemők bepólyázásától a kulináris receptekig. De sokkal alapvetőbb dolgokat is tartalmaz. Manu törvényei szerint minden indiánra fel van osztva négy birtok - varnas.
Várnákat, amelyekből csak négy van, gyakran összekeverik a kasztokkal, amelyekből nagyon sok van. A kaszt egy meglehetősen kicsi közösség, amelyet szakma, nemzetiség és lakóhely egyesít. A varnák pedig jobban hasonlítanak az olyan kategóriákhoz, mint a munkások, a vállalkozók, az alkalmazottak és az értelmiség.
Négy fő varna létezik: Brahmanák (tisztviselők), Kshatriyák (harcosok), Vaishyák (kereskedők) és Shudrák (parasztok, munkások, szolgák). A többi „érinthetetlen”.
A brahminok a legmagasabb kaszt Indiában.
Brahmanák jelentek meg Brahma szájából. A bráhminok életének értelme a moksha, vagyis a felszabadulás.
Ezek tudósok, aszkéták, papok. (Tanárok és papok)
Ma a brahminok leggyakrabban tisztviselőként dolgoznak.
A leghíresebb Jawaharlal Nehru.
Egy tipikus vidéki területen a kaszthierarchia legmagasabb rétegét egy vagy több brahmin kaszt tagjai alkotják, akik a lakosság 5-10%-át teszik ki. E bráhmanák között van számos földbirtokos, néhány falusi hivatalnok és könyvelő vagy könyvelő, valamint egy kis csoport papság, akik rituális feladatokat látnak el a helyi szentélyekben és templomokban. Az egyes brahmin kasztok tagjai csak a saját körükön belül házasodnak, bár a szomszédos területről származó, hasonló szubkaszthoz tartozó családból származó menyasszonyt is lehet házasodni. A brahminoknak nem szabad az ekét követniük, vagy bizonyos típusú fizikai munkát végezniük; a nők közülük szolgálhatnak a házban, a földtulajdonosok művelhetnek telket, de nem szánthatnak. A brahmanok szakácsként vagy háztartási alkalmazottként is dolgozhatnak.
Egy brahmannak nincs joga a kasztján kívül készült ételeket enni, de az összes többi kaszt tagjai ehetnek a brahmanok kezéből. Az étel kiválasztásakor a brahmin számos tilalmat betart. A vaisnava kaszt tagjai (akik Visnu istent imádják) a 4. század óta ragaszkodnak a vegetarianizmushoz, amikor az széles körben elterjedt; A Shivát imádó brahmanok néhány más kasztja (Shaiva Brahmans) elvileg nem tartózkodik a húsételektől, hanem az alacsonyabb kasztok étrendjében szereplő állatok húsától.
A brahminok lelki vezetőként szolgálnak a legtöbb magas vagy közepes státuszú kaszt családjában, kivéve azokat, amelyeket "tisztátalannak" tartanak. A brahmin papokat, valamint számos vallási rend tagjait gyakran felismerik „kasztjegyeikről” - a homlokra fehér, sárga vagy piros festékkel festett mintákról. De az ilyen jelek csak egy nagyobb szektához való tagságot jelzik, és egy adott személyt például Visnu vagy Siva imádójaként jellemeznek, nem pedig egy adott kaszt vagy al-kaszt alanyaként.
A brahminok másoknál jobban ragaszkodnak a varnájukban előírt foglalkozásokhoz és hivatásokhoz. Évszázadok során írástudók, hivatalnokok, papok, tudósok, tanárok és tisztviselők emelkedtek ki közülük. Még a 20. század első felében. egyes területeken a bráhminok az összes többé-kevésbé fontos kormányzati pozíció 75%-át foglalták el.
A lakosság többi részével való kommunikáció során a brahminok nem engedik meg a kölcsönösséget; Így pénzt vagy ajándékot fogadnak el más kasztok tagjaitól, de ők maguk soha nem adnak rituális vagy szertartási jellegű ajándékokat. A brahman kasztok között nincs teljes egyenlőség, de közülük a legalacsonyabb is a többi legmagasabb kaszt felett áll.
A brahmin kaszt tagjának küldetése a tanulás, a tanítás, az ajándékok fogadása és az ajándékozás. Egyébként minden indiai programozó brahmin.
Kshatriyas
Harcosok, akik Brahma kezei közül kerültek ki.Ezek harcosok, adminisztrátorok, királyok, nemesek, radzsák, maharadzsák.
A leghíresebb Shakyamuni Buddha
A kshatriya számára a fő dolog a dharma, a kötelesség teljesítése.
A brahminok után a legkiemelkedőbb hierarchikus helyet a Kshatriya kasztok foglalják el. A vidéki területeken például földbirtokosokat foglalnak magukban, akik valószínűleg egykori uralkodó házakhoz kötődnek (például Észak-Indiában a rádzsput hercegek). Az ilyen kasztokban a hagyományos foglalkozások a birtokok menedzsereként dolgoznak, különféle közigazgatási beosztásokban és a hadseregben szolgálnak, de most ezek a kasztok már nem élvezik ugyanazt a hatalmat és tekintélyt. Rituális értelemben a kshatriyák közvetlenül a brahminok mögött állnak, és szigorú kaszt-endogámiát is betartanak, bár lehetővé teszik a házasságot egy alacsonyabb szubkasztból származó lánnyal (hipergámiának nevezett szövetség), de egy nő semmi esetre sem vehet feleségül egy alacsonyabb szubkasztból származó férfit. mint a sajátja. A legtöbb kshatriya húst eszik; jogukban áll ételt elfogadni a brahminoktól, de nem más kasztok képviselőitől.
Vaishya
Brahma combjai közül emelkedtek ki.
Ezek kézművesek, kereskedők, gazdálkodók, vállalkozók (kereskedelemmel foglalkozó rétegek).
A Gandhi család a Vaishyákból származik, és egy időben hatalmas botrányt kavart az a tény, hogy a Nehru Brahminokkal együtt született.
Az élet fő motivációja az artha, vagyis a gazdagság, a tulajdon, a felhalmozás utáni vágy.
A harmadik kategóriába tartoznak a kereskedők, boltosok és pénzkölcsönzők. Ezek a kasztok elismerik a brahminok felsőbbrendűségét, de nem feltétlenül mutatnak azonos magatartást a Kshatriya kasztokkal szemben; a vaisják általában szigorúbban tartják be az étkezésre vonatkozó szabályokat, és még jobban odafigyelnek a rituális szennyeződés elkerülésére. A vaisják hagyományos foglalkozása a kereskedelem és a bankszektor, hajlamosak távol maradni a fizikai munkától, de olykor bekerülnek a földtulajdonosok és falusi vállalkozók gazdaságának irányításába anélkül, hogy közvetlenül részt vennének a földművelésben.
Shudras
Brahma lábától jött.
Paraszt kaszt. (gazdaságok, cselédek, kézművesek, munkások)
A sudra szakaszban a fő törekvés a káma. Ezek az élvezetek, az érzékszervek által nyújtott kellemes élmények.
Mithun Chakraborty a "Disco Dancer"-ből egy sudra.
Létszámuk és a helyi földterületek jelentős részének tulajdonlása miatt egyes területeken fontos szerepet töltenek be a társadalmi és politikai kérdések megoldásában. A sudrák húst esznek, az özvegyek és az elvált nők házasodhatnak. Az alsóbb súdrák számos al-kasztból állnak, amelyek szakmája erősen specializált természetű. Ezek a fazekasok, kovácsok, asztalosok, asztalosok, takácsok, olajkészítők, szeszgyárak, kőművesek, fodrászok, zenészek, tímárok (a kész bőrből varrók), hentesek, dögevők és még sokan mások kasztjai. E kasztok tagjainak örökös hivatásukat vagy mesterségüket kell gyakorolniuk; azonban, ha egy Shudra képes földet szerezni, bármelyikük foglalkozhat mezőgazdasággal. Számos kézműves és egyéb szakmai kaszt tagjai hagyományosan hagyományos kapcsolatokat ápolnak a magasabb kasztok tagjaival, amelyek olyan szolgáltatások nyújtásából állnak, amelyekért nem fizetnek fizetést, hanem éves természetbeni javadalmazást. Ezt a befizetést a falu minden háztartása teljesíti, amelynek kérését a szakmai kaszt adott tagja kielégíti. Például egy kovácsnak megvan a saját ügyfélköre, akik számára egész évben berendezéseket, egyéb fémtermékeket készít, javít, amiért viszont adott mennyiségű gabonát kap.
Az Érinthetetlenek
A legpiszkosabb munkákat végzők gyakran szegények vagy nagyon szegények.
A hindu társadalmon kívül állnak.
Az olyan tevékenységek, mint a bőrcserzés vagy az állatok levágása egyértelműen környezetszennyezőnek minősülnek, és bár ez a munka nagyon fontos a közösség számára, az ezzel foglalkozókat érinthetetlennek tekintik. Foglalkoznak elhullott állatok utcákról és mezőkről, vécékről, bőrcserzésről, csatornatisztításról. Doboznak, tímárként, gyúróként, fazekasként, prostituáltként, mosónőként, cipészként dolgoznak, és a legnehezebb munkákra veszik fel őket bányákban, építkezéseken stb. Vagyis mindenki, aki a Manu törvényeiben meghatározott három koszos dolog valamelyikével – szennyvízzel, holttesttel és agyaggal – érintkezik, vagy vándoréletet él az utcán.
Sok tekintetben kívül esnek a hindu társadalom határain, „kikasztott”, „alacsony”, „beütemezett” kasztoknak nevezték őket, és Gandhi a „harijans” („Isten gyermekei”) eufemizmust javasolta, amely széles körben elterjedt. De ők maguk inkább „dalitoknak” nevezik magukat - „megtörtnek”. E kasztok tagjainak tilos a közkutak és csapok használata. Nem sétálhat a járdákon, hogy véletlenül ne érintkezzen a legmagasabb kaszt képviselőjével, mert a templomban való érintkezés után meg kell tisztítaniuk magukat. A városok és falvak egyes területein általában tilos a megjelenésük. A dalitoknak szintén tilos a templomlátogatás, évente csak néhány alkalommal léphetik át a szentélyek küszöbét, majd a templomot alapos rituális megtisztításnak vetik alá. Ha egy dalit vásárolni akar valamit a boltban, pénzt kell tennie a bejárathoz, és az utcáról kiabálnia kell, hogy mire van szüksége - a vásárlást kiveszik és a küszöbön hagyják. A dalitnak tilos beszélgetést kezdeményeznie magasabb kaszt képviselőjével, illetve őt telefonon felhívni.
Miután egyes indiai államok olyan törvényeket fogadtak el, amelyek pénzbírságot szabtak ki a menzatulajdonosokra azért, mert megtagadták a dalitok etetését, a legtöbb vendéglátó egység speciális edényes szekrényeket szerelt fel számukra. Ha azonban a menzán nincs külön helyiség a dalitoknak, akkor kint kell vacsorázniuk.
A legtöbb hindu templom egészen a közelmúltig zárva volt az érinthetetlenek elől; még azt is megtiltották, hogy a magasabb kasztokból származó embereket meghatározott számú lépcsőnél közelebb közelítsék meg. A kasztkorlátok természete olyan, hogy a harijanokról úgy tartják, hogy továbbra is szennyezik a „tiszta” kasztok tagjait, még akkor is, ha már rég felhagytak kasztfoglalkozásukkal, és rituálisan semleges tevékenységet folytatnak, például mezőgazdasággal. Bár más társadalmi környezetben és helyzetekben, például ipari városban vagy vonaton, az érinthetetlen fizikai kapcsolatba kerülhet magasabb kasztok tagjaival, és nem szennyezi őket, szülőfalujában az érinthetetlenség elválaszthatatlan tőle, bármit is csináljon. csinál.
Amikor az indiai származású brit újságíró, Ramita Navai elhatározta, hogy forradalmian új filmet készít, amelyben a világ elé tárja az érinthetetlenek (dalitok) életéről szóló szörnyű igazságot, sokat elviselt. Bátran nézte a dalit tinédzsereket, akik patkányokat sütnek és esznek. Kisgyerekekről, akik az ereszcsatornában csobbannak, és egy döglött kutya részeivel játszanak. Egy háziasszony, aki dekoratívabb darabokat vág fel egy korhadt disznótetemből. Ám amikor a jól ápolt újságírót egy hagyományosan kézzel vécét takarító kaszt hölgyei vitték műszakba, szegényke pont a kamera elé hányt. „Miért élnek így ezek az emberek?!! - kérdezte tőlünk egy újságíró a „Dalit Means Broken” című dokumentumfilm utolsó másodperceiben. Igen, mert a bráhminok gyermeke a reggeli és esti órákat imádkozással töltötte, egy Kshatriya fiát pedig három évesen lóra ültették, és megtanították szablyát lengetni. Egy dalit számára az a képesség, hogy a koszban éljen, a vitézsége, ügyessége. A dalitok mindenkinél jobban tudják: aki fél a kosztól, az gyorsabban meghal, mint mások.
Több száz érinthetetlen kaszt létezik.
Minden ötödik indián dalit – ez legalább 200 millió ember.
A hinduk hisznek a reinkarnációban, és azt hiszik, hogy aki betartja kasztjának szabályait, az egy későbbi életében egy magasabb kasztba emelkedik, aki megszegi ezeket a szabályokat, a következő életben ismeretlen lesz.
A varnák első három magasabb osztályának beavatási rítuson kellett átesnie, amely után kétszerszületettnek nevezték őket. A magas kasztok tagjai, különösen a brahminok, akkor „szent szálat” viseltek a vállukon. Kétszer született emberek tanulhatták a Védákat, de csak a bráhmanák hirdethették őket. A sudráknak szigorúan tilos volt nemcsak tanulmányozniuk, de még hallgatni is a védikus tanítások szavait.
A ruházat látszólagos egységessége ellenére a különböző kasztoknál eltérő, és jelentősen megkülönbözteti a magas kaszt tagját az alacsony kaszttól. Vannak, akik bokáig érő széles szövetcsíkkal tekerik be a csípőjüket, másoknak ez ne takarja el a térdét, egyes kasztokhoz tartozó nők legalább hét-kilenc méteres szövetcsíkba takarják be testüket, míg másoké a nők ne használjanak négy-ötnél hosszabb szövetet a száriméterükön, egyeseknek bizonyos típusú ékszert kellett viselniük, másoknak ez tilos volt, volt, aki használhat esernyőt, másoknak nem volt erre joga stb. stb. A lakhatás típusa, az étel, még az elkészítéséhez szükséges edények is - minden meghatározott, minden elő van írva, mindent gyermekkorától tanul meg minden kaszt egy tagja.
Éppen ezért Indiában nagyon nehéz úgy tenni, mintha bármely más kaszt tagja lennénk – az ilyen hazugság azonnal lelepleződik. Ezt csak az teheti meg, aki hosszú éveken át tanulmányozta egy másik kaszt dharmáját, és volt lehetősége gyakorolni. És akkor is csak annyira sikerülhet a helységétől távol, ahol semmit sem tudnak falujáról, városáról. És ez az oka annak, hogy a legszörnyűbb büntetés mindig is a kasztból való kizárás, a társadalmi arc elvesztése és minden termelési kötelék megszakítása volt.
Még az érinthetetleneket is, akik évszázadról századra a legmocskosabb munkát végezték, brutálisan elnyomták és kizsákmányolták a magasabb kasztok tagjai, azok az érinthetetlenek, akiket megaláztak és megvetettek, mint valami tisztátalanságot – továbbra is a kaszttársadalom tagjainak számítottak. Megvolt a saját dharmájuk, büszkék lehettek szabályaihoz való ragaszkodásukra, és megőrizték régóta legalizált ipari kapcsolataikat. Megvolt a saját nagyon határozott kasztarcuk és a saját nagyon határozott helyük, bár ennek a többrétegű kaptárnak a legalsó rétegeiben.
Bibliográfia:
1. Guseva N.R. - India évszázadok tükrében. Moszkva, VECHE, 2002
2. Snesarev A.E. - Néprajzi India. Moszkva, Nauka, 1981
3. Anyag a Wikipédiából – India:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. Online Encyclopedia Around the World – India:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. Házasodjon meg egy indiánnal: élet, hagyományok, jellemzők:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. Érdekes cikkek a turizmusról. India. Indiai nők.
http://turistua.com/article/258.htm
7. Anyag a Wikipédiából – hinduizmus:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru - zarándoklat és utazás Indián, Pakisztánon, Nepálon és Tibeten keresztül.
http://www.bharatiya.ru/index.html
Minden utazó, aki úgy dönt, hogy ellátogat Indiába, valószínűleg hallotta vagy olvasta, hogy az ország lakossága kasztokra oszlik. Más országokban nincs ilyen, a kasztokat tisztán indiai jelenségnek tekintik, így minden turistának egyszerűen meg kell ismerkednie ezzel a témával.
Hogyan jelentek meg a kasztok?
A legenda szerint Brahma isten varnákat hozott létre testrészeiből:
- A szájak bráhminok.
- A kezek kshatriyák.
- A csípő a vaisja.
- A lábak sudrák.
Várna egy általánosabb fogalom. Csak 4 van belőlük, miközben nagyon sok kaszt lehet. Az összes indiai osztály számos jellemzőben különbözött egymástól: megvoltak a saját feladataik, otthonuk, egyéni ruhaszínük, a homlokon lévő pont színe és különleges ételeik. Szigorúan tilos volt a házasság a különböző varnák és kasztok tagjai között. A hinduk azt hitték, hogy az emberi lélek újjászületik. Ha valaki élete során betartotta kasztjának minden szabályát és törvényét, következő életében magasabb osztályba fog emelkedni. Ellenkező esetben mindent elveszít, amije volt.
Egy kis történelem
Úgy gondolják, hogy az első kasztok Indiában az állam kialakulásának legelején jelentek meg. Ez körülbelül ie másfél ezer évvel történt, amikor az első telepesek kezdtek élni a modern India területén. 4 osztályra osztották őket, később ezeket a csoportokat varnáknak nevezték el, ami szó szerint „színt” jelent. Maga a „kaszt” szó is tartalmaz egy bizonyos fogalmat: eredet vagy tiszta fajta. Az évszázadok során az egyes kasztokat főként a foglalkozás vagy a tevékenység típusa határozta meg. A családi mesterség apáról fiúra szállt, és nemzedékek tucatja óta változatlan maradt. Bármely indiai kaszt bizonyos szabályok és vallási hagyományok szerint élt, amelyek szabályozták tagjaik viselkedési normáit. Az ország fejlődött, és ezzel együtt nőtt a különböző népességcsoportok száma. Az indiai kasztok száma elképesztő volt: több mint 2000 volt.
Kasztmegosztások Indiában
A kaszt a társadalmi hierarchia egy bizonyos szintje, amely India teljes lakosságát alacsony és magas származású csoportokra osztja. Az egyik vagy másik részhez való tartozás meghatározza a tevékenység típusát, a foglalkozást, a lakóhelyet, valamint azt, hogy kivel házasodhat össze. A kasztokra oszlás Indiában fokozatosan veszít jelentőségét. A modern nagyvárosokban és az iskolázott környezetben hivatalosan tilos a kasztokra osztás, de még mindig vannak olyan osztályok, amelyek nagymértékben meghatározzák az indiai lakosság egész csoportjának életét:
- A brahminok a legképzettebb csoport: papok, mentorok, tanárok és tudósok.
- A Kshatriyák harcosok, nemesek és uralkodók.
- A vaisják kézművesek, szarvasmarha-tenyésztők és gazdálkodók.
- A sudrák munkások, szolgák.
Van egy ötödik csoport is, amely az indiai kasztokat képviseli – az érinthetetlenek, akiket nemrégiben elnyomottaknak neveznek. Ezek az emberek végzik a legnehezebb és legpiszkosabb munkát.
A kasztok jellemzői
Az ókori India minden kasztját bizonyos kritériumok jellemzik:
- Az endogámia, vagyis a házasság csak egy kaszt tagjai között jöhet létre.
- Az öröklődés és a folytonosság szerint: nem léphetsz egyik kasztból a másikba.
- Nem étkezhet más kasztok képviselőivel. Ezenkívül szigorúan tilos velük bármilyen fizikai érintkezés.
- Egy sajátos hely a társadalom szerkezetében.
- A szakma korlátozott választéka.
brahmanok
A brahminok a hinduk legmagasabb varnája. Ez a legmagasabb indiai kaszt. A bráhminok fő célja az, hogy másokat tanítsanak és önmagukat tanulják, ajándékokat hozzanak az isteneknek és áldozatokat hozzanak. Fő színük fehér. Kezdetben csak a papok voltak brahminok, és csak az ő kezükben volt Isten szavának értelmezése. Ennek köszönhetően ezek az indiai kasztok kezdték elfoglalni a legmagasabb pozíciót, mivel csak maga Isten volt magasabb, és csak ők tudtak vele kommunikálni. Később a tudósokat, tanárokat, prédikátorokat és tisztviselőket kezdték a legmagasabb kasztba sorolni.
Ebbe a kasztba tartozó férfiak nem dolgozhattak a földeken, a nők pedig csak házimunkát végezhettek. A bráhmanának nem szabad egy másik osztályhoz tartozó személy által készített ételt ennie. A modern Indiában a kormányzati tisztviselők több mint 75%-a ennek a kasztnak a képviselője. A különböző alosztályok között egyenlőtlen viszonyok vannak. De még a brahmin alkaszt legszegényebbjei is magasabb szintet foglalnak el, mint mások. Az ókori India legmagasabb kasztjának egy tagjának megölése a legnagyobb bűn. Ősidők óta kegyetlen halállal büntették.
Kshatriyas
A „kshatriya” lefordítva azt jelenti: „hatalmas, nemes”. Ide tartoznak a nemesek, a katonai személyzet, a menedzserek és a királyok. A kshatriya fő feladata a gyengék védelme, harc az igazságért, a törvényért és a rendért. Ez a második legfontosabb varna, amely az indiai kasztokat képviseli. Ez az osztály úgy tartotta fenn létét, hogy minimális adót, illetéket és bírságot szedett be a beosztottaktól. Korábban a harcosok különleges jogokkal rendelkeztek. Ők voltak az egyetlenek, akik a bráhminoktól eltérő kasztok tagjai ellen büntetést hajthattak végre, beleértve a kivégzést és a gyilkosságot is. A modern kshatriyák katonatisztek, bűnüldöző szervek képviselői, valamint vállalkozások és cégek vezetői.
Vaisják és sudrák
A vaisja fő feladata az állattenyésztéssel, a földműveléssel és a termés betakarításával kapcsolatos munka. Ez bármilyen társadalmilag elismert foglalkozás. Ezért a munkáért a vaisja nyereséget vagy fizetést kap. Színük sárga. Ez az ország fő lakossága. A modern Indiában ezek hivatalnokok, egyszerű bérmunkások, akik pénzt kapnak a munkájukért és elégedettek vele.
India legalacsonyabb kasztjának képviselői a sudrák. Ősidők óta a legnehezebb és legpiszkosabb munkával foglalkoztak. Színük fekete. Az ókori Indiában ezek rabszolgák és szolgák voltak. A Shudrák célja a három legmagasabb kaszt kiszolgálása. Nem volt saját tulajdonuk, és nem imádkozhattak az istenekhez. Még korunkban is ez a népesség legszegényebb rétege, amely gyakran a szegénységi küszöb alatt él.
Az Érinthetetlenek
Ebbe a kategóriába tartoznak azok az emberek, akiknek a lelke nagyot vétkezett az előző életükben, a társadalom legalsó rétegében. De még köztük is számos csoport van. Az érinthetetlen indiai kasztokat képviselő legmagasabb osztályok, amelyekről fotókat a történelmi kiadványokban láthatunk, azok az emberek, akik legalább valamilyen mesterséggel rendelkeznek, például szemét- és WC-tisztítókkal. A hierarchikus kasztlétra legalján kis tolvajok állnak, akik állatállományt lopnak. Az érinthetetlen társadalom legszokatlanabb rétegének a hidzsru csoportot tartják, amelybe az összes szexuális kisebbség képviselői tartoznak. Érdekes módon ezeket a képviselőket gyakran meghívják esküvőkre vagy gyermekszületésekre, és gyakran vesznek részt egyházi szertartásokon.
A legrosszabb ember az, aki nem tartozik semmilyen kaszthoz. A népesség ezen kategóriájának neve páriák. Ide tartoznak azok az emberek, akik más páriákból vagy kasztok közötti házasságok eredményeként születtek, és akiket egyetlen osztály sem ismer el.
Modern India
Bár a közvélemény szerint a modern India mentes a múlt előítéleteitől, ma ez korántsem így van. Az osztályokra osztás rendszere nem tűnt el sehol, a kasztok a modern Indiában olyan erősek, mint valaha. Amikor egy gyerek iskolába lép, megkérdezik tőle, milyen vallást vall. Ha hindu, a következő kérdés az ő kasztjára vonatkozik. Az egyetemre vagy főiskolára való belépéskor a kaszt is nagy jelentőséggel bír. Ha egy leendő diák magasabb kasztba tartozik, akkor kevesebb pontot kell szereznie stb.
Egy adott osztályhoz való tartozás befolyásolja a foglalkoztatást, valamint azt, hogy az ember hogyan akarja berendezni a jövőjét. Egy brahmin családból származó lány nem valószínű, hogy feleségül megy egy vaisja kaszthoz tartozó férfihoz. Sajnos így van. De ha a vőlegény magasabb társadalmi státuszú, mint a menyasszony, néha kivételt tesznek. Az ilyen házasságokban a gyermek kasztját az apai ág határozza meg. A házasságra vonatkozó ilyen kasztszabályok ősidők óta teljesen változatlanok, és semmilyen módon nem lehet lazítani.
Az a vágy, hogy hivatalosan lekicsinyeljék a kasztok jelentőségét a modern Indiában, oda vezetett, hogy a legutóbbi népszámlálási űrlapokon hiányzik egy sor egy adott csoporthoz való tartozásról. Az összeírásokban szereplő kasztokra vonatkozó utolsó adatok 1931-ben jelentek meg. Ennek ellenére a lakosság osztályokra osztásának nehézkes mechanizmusa továbbra is működik. Ez különösen észrevehető India távoli tartományaiban. Bár a kasztrendszer több ezer éve megjelent, ma már él, működik és fejlődik. Lehetővé teszi az emberek számára, hogy hozzájuk hasonló emberek közelében legyenek, támogatást nyújt embertársaiktól, és szabályokat és viselkedést határoz meg a társadalomban.
Mi határozza meg a hinduk életét a modern ásramokban és nagyvárosokban? Európai minták mentén felépített államigazgatási rendszer, vagy az apartheid egy speciális formája, amelyet az ókori Indiában kasztok támogattak, és ma is megtestesül? A nyugati civilizáció normái és a hindu hagyományok ütközése néha kiszámíthatatlan eredményekhez vezet.
Várnas és jati
Megpróbálva megérteni, hogy milyen kasztok léteztek Indiában, és továbbra is befolyásolják társadalmát, érdemes a törzsi csoportok felépítésének alapjaihoz fordulni. Az ókori társadalmak a génállományt és a társadalmi kapcsolatokat két elv – endo- és exogámia – alapján szabályozták. Az első csak a saját területén (törzsén) engedi meg a család létrehozását, a második tiltja a házasságot e közösség (klán) egy részének képviselői között. Az endogámia a kulturális identitás megőrzésének egyik tényezője, az exogámia pedig ellensúlyozza a szorosan összefüggő kapcsolatok degeneratív következményeit. Bizonyos fokig a bioszociális szabályozás mindkét mechanizmusa szükséges a civilizáció létéhez. Dél-Ázsia tapasztalataihoz fordulunk, mert az endogám szerepe kasztok a modern Indiábanés továbbra is Nepál a jelenség legszembetűnőbb példája.
A terület fejlődésének korszakában (Kr. e. 1500-1200) az ókori hinduk társadalmi rendszere már négy varnára (színre) való felosztást írt elő - bráhmanák (bráhmanok), kshatriyák, vaisják és szúdrák. Várnák feltehetően egykor homogén képződmények voltak, további osztályfelosztások nélkül.
A kora középkor folyamán a népesség növekedésével és a társadalmi interakció fejlődésével a főbb csoportok további társadalmi rétegződésen mentek keresztül. Megjelent az úgynevezett „jatis”, amelynek státuszát az eredeti eredethez, a csoport fejlődésének történetéhez, szakmai tevékenységéhez és lakóhelyéhez kötik.
Maguk a jatisok viszont sok különböző társadalmi státuszú alcsoportot tartalmaznak. Így vagy úgy, az alárendeltség harmonikus piramisszerkezete nyomon követhető mind a jati példáján, mind az általánosító szuperklánok - varnák - esetében.
A brahminokat India legmagasabb kasztjának tekintik. A papok, teológusok és filozófusok közöttük az istenek és az emberek világa közötti kapcsolat szerepét töltik be. Kshatriyák viselik az államhatalom és a katonai vezetés terhét. Gautama Siddhartha Buddha ennek a varnának a leghíresebb képviselője. A hindu hierarchia harmadik társadalmi kategóriája, a vaisják, túlnyomórészt kereskedők és földbirtokosok klánjai. Végül pedig a sudrák „munkáshangyái” szűk szakterületű szolgák és bérmunkások.
A legalacsonyabb indiai kaszt – az érinthetetlenek (a dalitok csoportja) – kívül esik a varna-rendszeren, bár a lakosság mintegy 17%-át képviseli, és aktív társadalmi interakciókban vesz részt. Ezt a csoportos "márkát" nem szabad szó szerint érteni. Hiszen még a papok és a harcosok sem tartják szégyenletesnek, ha egy dalit fodrásztól fodrásznak. Az érinthetetlen kaszt indiai képviselőjének fantasztikus osztályfelszabadítására példa volt a dalit K. R. Narayanan, aki 1997-2002 között volt az ország elnöke.
Az európaiak szinonimája az érinthetetlenekről és páriákról általános tévhit. A páriák teljesen deklasszált és teljesen tehetetlen emberek, még a csoportos társulás lehetőségétől is megfosztva őket.
Az indiai gazdasági osztályok és kasztok kölcsönös tükröződése
Utoljára 1930-ban, a népszámlálás során vizsgálták az osztályhovatartozásra vonatkozó információkat. Aztán mennyiség kasztok Indiában több mint 3000 volt. Ha egy hirdetőtáblát használnának egy ilyen rendezvényen, az akár 200 oldal is lenne. Néprajzkutatók és szociológusok szerint a 21. század elejére a dzsátik száma megközelítőleg a felére csökkent. Ennek oka lehet egyrészt az ipari fejlődés, másrészt a nyugati egyetemeken tanult brahminok, ksatriják és vaisják közötti kasztkülönbségek ismeretének hiánya.
A technológiai fejlődés a kézművesség bizonyos hanyatlásához vezet. Az ipari vállalatoknak, kereskedelmi és közlekedési vállalatoknak egyforma súdrák seregeire van szükségük – munkásokra, középvezetőkből álló csapatokra a vaisják és a kshatriyák közül, mint felső vezetők.
A gazdasági osztályok és kasztok kölcsönös előrejelzései a modern Indiában nem nyilvánvalóak. A legtöbb modern politikus vaisja, és nem kshatriya, ahogy azt feltételezhetnénk. A nagy kereskedelmi vállalatok vezetői főként azok, akiknek a kánon szerint harcosoknak vagy uralkodóknak kell lenniük. És vidéken még elszegényedett brahmanok is művelik a földet...
Sem a szabadidős turistautak, sem az olyan keresési lekérdezések, mint az „India kasztfotók”, nem segítenek megérteni a modern kaszttársadalom ellentmondásos valóságát. Sokkal hatékonyabb, ha megismerkedünk L. Alaev, I. Glushkova és más orientalisták és hinduk véleményével ebben a kérdésben.
Csak a hagyomány lehet erősebb a törvénynél
Az 1950-es alkotmány megerősíti minden osztály egyenlőségét a törvény előtt. Ráadásul a diszkrimináció legkisebb megnyilvánulása is – a származás kérdése a felvétel során – bűncselekménynek minősül. A modernista norma és a valóság ütközésének iróniája, hogy az indiánok pár perc alatt pontosan meghatározzák a beszélgetőpartner csoporthovatartozását. Sőt, a névnek, az arcvonásoknak, a beszédnek, a műveltségnek és a ruházatnak nincs itt meghatározó jelentése.
Az endogámia fontosságának megőrzésének titka abban rejlik, hogy társadalmi és ideológiai szempontból pozitív szerepet tölthet be. Még az alsóbb osztály is egyfajta biztosító társaság a tagjai számára. A kasztok és varnák Indiában kulturális örökség, erkölcsi tekintély és klubrendszer. Az indiai alkotmány szerzői tisztában voltak ezzel, felismerve a társadalmi csoportok eredeti endogámiáját. Ráadásul az általános választójog – a modernizálók számára váratlanul – a kasztazonosítást erősítő tényezővé vált. A csoportpozícionálás megkönnyíti a propaganda és a politikai programalkotás feladatait.
Így alakul ki ellentmondásosan és kiszámíthatatlanul a hinduizmus és a nyugati demokrácia szimbiózisa. A társadalom kasztszerkezete egyszerre mutat logikátlanságot és magas alkalmazkodóképességet a változó körülményekhez. Az ősi indiai kasztokban nem számítottak örök és elpusztíthatatlan képződményeknek, annak ellenére, hogy Manu törvénye szentesítette őket az „árja becsületkódexből”. Ki tudja, talán tanúi vagyunk annak az ősi hindu jóslatnak, amely szerint „a Kali Yuga korszakában mindenki Súdraként fog születni”.
Az örökletes orientalista, Allan Rannu az emberi sorsról és a négy varnáról beszél, mint a világ és önmagunk megértésének eszközeiről.
Az érinthetetlen kaszt Indiában olyan jelenség, amely a világ egyetlen más országában sem található meg. Az ókorban keletkezett, a társadalom kasztfelosztása a mai napig létezik az országban. A hierarchia legalsó szintjét az érinthetetlen kaszt foglalja el, amelybe az ország lakosságának 16-17%-a tartozik. Képviselői az indiai társadalom „alját” alkotják. A kasztszerkezet összetett kérdés, de próbáljunk meg rávilágítani néhány szempontjára.
Az indiai társadalom kasztszerkezete
Annak ellenére, hogy nehéz rekonstruálni a kasztok teljes szerkezeti képét a távoli múltban, még mindig lehetséges azonosítani a történelmi csoportokat Indiában. Öten vannak.
A bráhmanák legmagasabb csoportjába (varna) tartoznak a köztisztviselők, a nagy- és kisbirtokosok, valamint a papok.
Következik a Kshatriya varna, amely magában foglalja a katonai és mezőgazdasági kasztokat - rádzsaputokat, dzsátokat, marathákat, kunbiszokat, reddiszeket, kapusokat stb. Némelyikük feudális réteget alkot, amelynek képviselői később a feudális alsó és középső rangokhoz csatlakoznak. osztály.
A következő két csoportba (vaishyák és sudrák) tartoznak a földművesek, tisztviselők, kézművesek és közösségi szolgák középső és alsó kasztjai.
És végül az ötödik csoport. Magában foglalja a közösségi szolgák és gazdálkodók kasztjait, akiket megfosztottak minden földtulajdonlási és -használati jogtól. Érinthetetleneknek hívják őket.
Az „India”, az „érinthetetlen kaszt” olyan fogalmak, amelyek elválaszthatatlanul kapcsolódnak egymáshoz a világközösség fejében. Mindeközben egy ősi kultúrájú országban továbbra is tisztelik őseik szokásait és hagyományait, amikor az embereket származásuk és valamilyen kaszthoz való tartozásuk szerint osztják fel.
Az érinthetetlenek története
India legalsó kasztja - az érinthetetlenek - a térségben a középkorban lezajlott történelmi folyamatnak köszönheti megjelenését. Akkoriban Indiát erősebb és civilizáltabb törzsek hódították meg. A betolakodók természetesen azzal a céllal érkeztek az országba, hogy rabszolgasorba kényszerítsék a bennszülött lakosságot, felkészítsék őket a szolga szerepére.
Az indiánok elszigetelése érdekében a modern gettókhoz hasonlóan, külön épített különleges településekre telepítették őket. A civilizált kívülállók nem engedték be a bennszülötteket közösségükbe.
Feltételezik, hogy ezeknek a törzseknek a leszármazottai alkották az érinthetetlen kasztot. Ide tartoztak a gazdák és a közösség szolgái.
Igaz, ma az „érinthetetlenek” szót egy másik - „dalitok” váltották fel, ami azt jelenti, hogy „elnyomott”. Úgy tartják, hogy az "érinthetetlenek" sértőnek hangzik.
Mivel az indiánok gyakran a "dzsáti" szót használják a "kaszt" helyett, számukat nehéz meghatározni. De mégis, a dalitok foglalkozás és lakóhely szerint oszthatók.
Hogyan élnek az érinthetetlenek?
A legelterjedtebb dalit kasztok a chamarok (barnítók), a dhobik (mosónők) és a páriák. Ha az első két kasztnak van valamilyen szakmája, akkor a páriák csak szakképzetlen munkaerőből élnek - háztartási hulladék elszállítása, vécék takarítása és mosása.
A kemény és piszkos munka az érinthetetlenek sorsa. A képzettség hiánya csekély bevételt hoz nekik, csak engedve
Az érinthetetlenek között azonban vannak olyan csoportok, amelyek a kaszt tetején vannak, mint például a hidzsrák.
Ezek mindenféle szexuális kisebbség képviselői, akik prostitúcióval és koldulással foglalkoznak. Gyakran meghívják őket mindenféle vallási szertartásra, esküvőre és születésnapra. Természetesen ennek a csoportnak sokkal több élnivalója van, mint az érinthetetlen bőrápoló vagy mosónő.
De egy ilyen létezés csak tiltakozást váltott ki a dalitokban.
Az érinthetetlenek tiltakozó küzdelme
Meglepő módon az érinthetetlenek nem álltak ellen a megszállók által kikényszerített kasztokra osztás hagyományának. A múlt században azonban megváltozott a helyzet: Gandhi vezetésével az érinthetetlenek megtették az első kísérleteket az évszázadok során kialakult sztereotípia lerombolására.
Ezeknek az előadásoknak az volt a lényege, hogy felhívják a közvélemény figyelmét az indiai kasztegyenlőtlenségre.
Érdekes módon Gandhi ügyét egy bizonyos Ámbédkar vette fel a brahmin kasztból. Neki köszönhetően az érinthetetlenekből dalitok lettek. Ámbédkar biztosította, hogy minden típusú szakmai tevékenységre kvótát kapjanak. Vagyis megpróbálták integrálni ezeket az embereket a társadalomba.
Az indiai kormány mai ellentmondásos politikája gyakran okoz konfliktusokat érinthetetlenekkel.
Zavarba azonban nem jön, mert az indiai érinthetetlen kaszt az indiai közösség legbehízelgőbb része. Más kasztok ősrégi félénksége, amely beleivódott az emberek tudatába, megakadályozza a lázadás gondolatait.
Az indiai kormány politikája és a dalitok
Az érinthetetlenek... India legkeményebb kasztjának élete kívülről óvatos, sőt ellentmondásos reakciót vált ki, hiszen az indiánok ősrégi hagyományairól beszélünk.
Ennek ellenére az országban állami szinten tilos a kaszt szerinti megkülönböztetés. Bűncselekménynek minősülnek azok a cselekmények, amelyek bármely varna képviselőit megsértik.
Ugyanakkor a kaszthierarchiát az ország alkotmánya legalizálja. Vagyis az érinthetetlen kasztot Indiában az állam elismeri, ami komoly ellentmondásnak tűnik a kormány politikájában. Ennek eredményeként az ország újkori történelmében számos komoly konfliktus van az egyes kasztok között, sőt azokon belül is.
Az érinthetetlenek a legmegvetettebb osztály Indiában. Más állampolgárok azonban még mindig rettenetesen félnek a dalitoktól.
Úgy tartják, hogy egy érinthetetlen kaszt képviselője Indiában már a jelenlétével is képes megszentségteleníteni egy másik varnából származó embert. Ha egy dalit megérinti egy brahman ruháját, az utóbbinak több mint egy évre lesz szüksége, hogy megtisztítsa karmáját a szennytől.
De egy érinthetetlen (a dél-indiai kasztba férfiak és nők egyaránt beletartoznak) könnyen szexuális erőszak tárgyává válhatnak. És ebben az esetben nem történik karma beszennyeződése, mivel ezt nem tiltják az indiai szokások.
Példa erre a közelmúltbeli újdelhi eset, amikor egy 14 éves, érinthetetlen lányt egy hónapig szexrabszolgaként tartott egy bűnöző. A szerencsétlenül járt nő a kórházban meghalt, az őrizetbe vett bűnözőt a bíróság óvadék ellenében szabadlábra helyezte.
Ugyanakkor, ha egy érinthetetlen megsérti ősei hagyományait, például nyilvánosan merészel egy közkutat használni, akkor szegényt a helyszínen gyors megtorlás várja.
A dalit nem a sors ítélete
Az érinthetetlen kaszt Indiában a kormány politikája ellenére továbbra is a lakosság legszegényebb és leghátrányosabb helyzetű része. Közülük az átlagos írástudás aránya valamivel több mint 30.
A helyzetet az a megaláztatás magyarázza, amellyel ennek a kasztnak a gyermekei vannak kitéve az oktatási intézményekben. Ennek eredményeként az írástudatlan dalitok alkotják az országban a munkanélküliek zömét.
A szabály alól azonban vannak kivételek: az országban mintegy 30 milliomos dalit. Ez persze pici a 170 milliós érinthetetlenhez képest. De ez a tény azt mondja, hogy a dalit nem a sors rendelete.
Példa erre Ashok Khade élete, aki a tímár kaszthoz tartozott. A srác nappal dokkolóként dolgozott, éjjel pedig tankönyveket tanult, hogy mérnök legyen. Cége jelenleg több százmillió dollár értékben köt üzleteket.
Lehetőség van a dalit kaszt elhagyására is – ez egy vallásváltás.
Buddhizmus, kereszténység, iszlám – minden hit technikailag kiemeli az embert az érinthetetlenek közül. Ezt a 19. század végén használták először, 2007-ben pedig 50 ezren azonnal elfogadták a buddhizmust.