Polisz rendszer az ókori Görögországban. Mi a polisz az ókori Görögországban? Polisz-államok az ókori Görögország Mi görög polisz

Az ókori görög társadalom gazdasági, társadalmi, politikai és ideológiai szerveződésének fő formája a polisz volt, amelynek jellege és jellemzői meghatározzák a hellén civilizáció minden eredetiségét és egyediségét. A Polis az ókori görög civilizáció egyedülálló és alapvetően új jelensége, legmagasabb vívmánya. Ez a jellegzetesen görög társadalmi-politikai struktúra biztosította a racionális gazdaság megteremtését, a társadalmi élet összetett formáinak, a köztársasági, ezen belül a demokratikus államformák működését, a kulturális téren felülmúlhatatlan és tökéletes teljesítményeket.

Általánosan elfogadott, hogy a polisz a közösség egy speciális típusa, nevezetesen a polgár-gazdálkodók közössége; Sőt, az ókori Kelet közösségi struktúráival szemben, amelyek kizárólag a vidéki lakosságot foglalták magukban, a görög polisz paraszti földművesekből és városi lakosokból egyaránt állt. Maguknak az ókori görögöknek sem volt kétsége afelől, hogy a politika, amelyben éltek, egyfajta társulás, egyfajta közösségi struktúra, amelyet a polgárok és alkotói „jó élete” érdekében hoztak létre, egy olyan struktúra, amely képes önálló létezésre és jólétre.

A görög polisz fő szerkezetalkotó elemei, amelyek kialakulásának és fejlődésének feltételeit meghatározták, a következők voltak. Először is ez minden politika gazdasági alapja – az ún. Ősi tulajdonforma, amelyben az állami tulajdon és a magántulajdon szervesen egyesült, és a magántulajdont az állami tulajdon közvetítette. Ebből szükségszerűen az is következett, hogy a politikában a földtulajdon jogának elengedhetetlen és feltétlen előfeltétele volt e közösségi társulás polgárainak létszáma. Egy klasszikus poliszban csak annak állampolgára lehetett a föld tulajdonosa, és ennek megfelelően minden polgárnak rendelkeznie kellett egy földtel a polisz területén. A föld feletti ellenőrzés és az azzal való rendelkezés legfőbb joga, amely az ókorban ez a fő termelési eszköz, a polgárok kollektíváját, magát a civil közösséget illette meg.

Az ősi tulajdonforma soha nem volt statikus, a görög gazdaság fokozatos fejlődésével együtt fejlődött a teljes magántulajdon felé. Az ősi tulajdonforma fejlettségi szintjétől függően meghatározták a polisz szerkezetének valamennyi elemének minőségi állapotát: a polisz archaikus korszakbeli keletkezésétől a klasszikus korok virágkorán át a válságig. teljes magántulajdongá alakulása okozta, amelyben lényegében az ókori polisz és szerkezetalkotó összetevőinek egyértelmű működése lehetetlen volt.

A polisz szervezetének legfontosabb szerves vonása az állampolgárság intézménye volt. A politika lakossága a lakosok teljes, hiányos és tehetetlen kategóriáiból állt. De csak azok a polgárok rendelkeztek a teljes összeggel, a jogok teljes készletével – gazdasági, politikai és társadalmi –, akik a polisz közösségéhez tartoztak. Ezért a politika polgárai voltak a lakosság legkiváltságosabb kategóriája.

Az állampolgár fogalma magában foglalta számos, a politika civil kollektívájával kapcsolatos, nélkülözhetetlen jogának és kötelezettségének összességét. A polgár fő tulajdonsága a szabad ember státusza volt. A helyzet az, hogy a görögországi állampolgárok adósrabszolgaságának eltörlése után semmilyen körülmények között (a fogságon kívül) nem veszíthették el szabadságukat. E tekintetben a görög világban fokozatosan kialakult az a meggyőződés, hogy egyetlen hellén sem lehet rabszolga. Ez az álláspont később Arisztotelész munkáiban találja meg elméleti igazolását, aki megfogalmazta azt a tételt, hogy csak a barbárok rabszolgák, és „természetüknél fogva” rabszolgák.

Egy görög állampolgári státuszt születése alapján kapott állampolgári szülőktől, bár ez a szabály sok politikában csak a későbbi, klasszikus korszakban érvényesült. A poliszi népgyűlés adhatott polgári jogokat, de ez a gyakorlat már a poliszi válság idején is jellemző volt. Az oligarchikus államokban az állampolgári státusz bizonyos feltételeket jelenthet - ingatlan minősítést, földtulajdon meglétét, nehézfegyverek birtoklásának képességét.

A politikus polgári jogállásának egyik fő joga és nélkülözhetetlen vonása a földtulajdonhoz való joga volt. A mezőgazdaság és a földmunkásság képezte a politika gazdasági alapját. A földtulajdon, tehát a mezőgazdasági munka, sokáig a poliszi polgárok egyik fő kiváltsága maradt. A polgári kollektíva tagjává a földtulajdon tette az embert, amelyhez akár saját telke, akár közbirtokossági rendszer kapcsolta össze. Mivel a paraszti gazdaság önellátó és a politika külső kapcsolatok igénybevétele nélkül is létezhetett, hiszen a föld, mint fő termelési eszköz szempontjából a bezárt paraszti gazdaságok összessége volt.

Úgy gondolták, hogy az egyes állampolgárok és az egész polgári testület gazdasági függetlensége elengedhetetlen előfeltétele a polisz szabadságának, valamint az azt alkotó tagpolgárok politikai és gazdasági szabadságának. Ezzel összefüggésben, különösen a poliszrendszer alapjainak kialakulásakor, kisebb tekintélyt élvezett a kézművesek és a kereskedők munkája, akiknek nem volt földtulajdonból bevételük. Az állampolgári jogokkal nem rendelkező politika lakossága részt vehetett az ilyen típusú tevékenységekben.

Figyelembe véve a termékeny és megművelhető föld hiányát Görögországban, az állampolgárság intézményének léte biztosította a polisz szervezeteket alkotó földbirtokos kollektívák stabilitását és elszigeteltségét. Ugyanakkor szigorúan ellenőrizni kellett az ilyen csoportok társtagjainak számbeli korlátait. Fontos megjegyezni, hogy a polisz, mint polgári gazdálkodók és gazdálkodók kollektívája, mindig is a föld legfőbb tulajdonosaként és tagjai földtulajdonának kezeseként működött. A polisz volt az, amelyik beavatkozhatott polgártársai tulajdonviszonyaiba. Így az állam Görögországban nem alattvalói közösségeinek összessége feletti kényszerapparátusként született és létezett (mint az ókori Keleten), hanem mintegy polgárainak külön közösségéből nőtt ki. szabályozói és hatalmi funkcióit mind a civil közösség egyes tagjai, mind az azt alkotó polgárok egész kollektívája érdekében látja el.

Az ókori görögök poliszszervezetének következő jellemző vonása a polgárok hozzáállása a polisz katonai szervezetéhez. Minden állampolgár legfontosabb joga és egyben felelőssége az volt, hogy személyesen részt vegyen politikája védelmében. Tekintettel arra, hogy a klasszikus poliszban nem volt reguláris hadsereg, minden polgára potenciális harcos volt, a polgári milícia tagjai, akiket bekerítésre hívtak, mivel katonai fenyegetés jelent meg. A helyzet az, hogy a görög politika viszonylag kis politikai egységként nem tudott állandó hadsereget fenntartani, mint például az ókori keleti államokban, és politikájuk külső fenyegetésekkel szembeni védelme teljes egészében az ókori keleti államok vállára esett. férfi polgárok.

Az archaikus időkben a görög városállamok gazdaságának fejlődése és polgáraik jelentős részének jólétének növekedése következtében egyre inkább elterjedtek a korábban csak az arisztokrácia tagjai számára elérhető nehézfegyverek. Most a polisz hadsereg fő alakja hoplitává válik - a parasztság középosztályának képviselője, egy harcos, akinek védelmi (páncél, sisak, nadrág és pajzs) és támadó (lándzsa és kis kard) fegyverei voltak. Az arisztokrata lovasság szerepe eltűnőben van. Annak köszönhetően, hogy lehetővé válik jelentős számú milícia különítmény felfegyverzése, megszületik a hadsereg új típusú harci formációja - az ún. Görög falanx.

Ellentétben az arisztokraták harcművészeti rendszerével, amely korábban meghatározta a csaták kimenetelét, a több száz, néha több ezer harcosból álló falanx egyfajta egységes egész volt, amely hatalmas kosként söpörte el az ellenség harci alakulatait. A formáció szilárdságában, a falanxot alkotó hopliták akcióinak egyidejűségében rejlett annak ereje, támadó és védekező képessége. Egyáltalán nem volt megkövetelve a falangisztától sem egyéni bátorság, sem személyes bátorság, sem bármilyen harcos szakmai készség. A harcban fő felelőssége a bátorság és a fegyelem, a hopliták egymás iránti teljes bizalma. Ebben a harci alakzatban a sikert az határozta meg, hogy nemcsak az ellenségtől nem kell félni, hanem a felebarátját is higgadtságával és bátorságával támogatta. Ezért fontos tulajdonság, amelyet a falanx tanított, nemcsak a poliszi polgár önbizalma volt, hanem a polgár-harcos társaiba vetett teljes bizalom is.

A görög polisz másik szerves jellemzője a civil kollektív önkormányzás speciális formái. A kizárólag állampolgárokat tömörítő népgyűlés a rendőri igazgatás legfontosabb intézménye volt, amelynek köszönhetően minden polgár akaratát, aki szükségszerűen része volt, figyelembe vették. A politikai igazgatás egyéb szervei - a tanács, az udvar, a végrehajtó hatalmat gyakorló politikai tisztségek kiterjedt hálózata - szintén a civil kollektíva kezében voltak.

A polisz társadalomban sajátos kapcsolatrendszer alakult ki a hatóságok és az egyes állampolgárok között. Itt a jogi normák forrása a polgárok által a népgyűlésen kidolgozott jog, amely a legmagasabb jogalkotó szerv. Elidegeníthetetlen joga volt a részvétel a teljes lakosság érdekeit érintő törvények vagy döntések meghozatalában. A politikai közömbösséget méltatlannak tartották az állampolgári státuszhoz.

A politika polgárain kívül senki másnak nem volt joga birtokolni a területén földet, valamint rendelkezni (a teljes polgári kollektíva döntése révén) azokkal a közterületekkel, amelyek a polgár-politikusok teljes kollektívájához tartoztak. A politika polgárain kívül senkinek nem volt joga részt venni annak katonai és politikai szervezetében. Ezért a klasszikus görög poliszban a polgári kollektíva tagjának jellegzetes megjelenési hármasa volt: egyúttal állampolgár volt, civil közössége politikai életének nélkülözhetetlen résztvevője, tulajdonosa és harcosa. .

További fontos körülmény, hogy a politika civil kollektívája szabad, politikailag egyenrangú, gazdaságilag független polgár-gazdálkodók gyűjteménye volt.

A polisz a város és a környező vidék (kórusok) kombinációja volt. A mezőgazdasággal és kézművességgel foglalkozó polgárok (vagy nem polgárok, mint Spártában) gazdasági egysége szükséges volt a polisz autarkia elvének érvényesüléséhez. A városközpont a kézműves termelés, ideális esetben a kisüzemi termelés koncentrációs helyévé válik, amelyet a gazdálkodókkal való közvetlen árucserére terveztek, a vidéki lakosság igényeinek kielégítésére.

Egy tipikus görög polisz nagyon kicsi volt a területén, és általában 100 és 200 négyzetkilométer közötti területet foglalt el. egy ilyen politikában 5-10 ezer ember élt, ebből csak egy kisebbség. Körülbelül 1-2 ezer ember rendelkezett állampolgári joggal. Ezen a területen az akkori kezdetleges közlekedési eszközökkel néhány óra alatt át lehetett jutni. Görögországban azonban voltak nagyobb politikák is, például Sparta, amelynek területe 2500 négyzetkilométer volt.

Minden görög polisz szuverén állam volt, saját állampolgársággal, saját törvényeivel, hatóságaival és közigazgatásával, valamint minden külső kötelezettséggel; ennek a fajta civil közösségnek az építészeti attribútumai - a polisz isteneinek templomai, középületek komplexuma, színház, népgyűlési tér, palota, stadionok, nyilvános vízvételi építmények stb.

A görög civilizáció lényegében városi civilizáció volt. ezért a város bármely görög polisz alkotóeleme volt (talán Spárta kivételével, amely öt vidéki falu társulása volt). A város mindenekelőtt egy erődítmény volt, amelynek falai alatt a politika teljes lakossága menedéket találhatott (beleértve a vidékieket is), valamint a kézműves termelés és kereskedelem, a kultúra, a vallási és a politikai központja. élet.

Így a poliszi civil közösség tagjai – városlakók és vidékiek egyaránt – összetartó, nagyon zárt kollektívát alkottak, amely szigorúan őrizte és ellenőrizte tagjainak minden jogát és kiváltságát.

A modern Görögországban nincsenek városállamok, de az ókorban a jelenlegi területén számos erőteljes társulás létezett, amelyet politikáknak neveztek. Számos kutató úgy véli, hogy nem nevezhetők városállamoknak a szó bevett értelmében, mivel sokuknak meglehetősen kiterjedt mezőgazdasági területei voltak az ellenőrzésük alatt. Valójában azonban a politikák megfeleltek a koncepciónak, hiszen a hatalmas városok egymástól elkülönülten fejlődtek, saját politikai, gazdasági és társadalmi szerkezettel rendelkeztek, és baráti vagy katonai kapcsolatokat is létesítettek egymással. és az állam lakossága szerint. Ehelyett több mint száz független város alakult ki kis vagy viszonylag nagy szomszédos területekkel a modern ország földjein. Nemcsak legelőket és mezőgazdasági területeket, hanem kisebb településeket is tartalmaztak. Politikának nevezték őket, és az ókorban megőrizték a törzsi társulások jelentős jellemzőit:

• egységes tulajdonjogok a közösség minden tagja számára;
• a hatalom a vének tanácsának kezében van;
• Csak a közösség tagjai lehettek állampolgárok, a külföldieknek és a rabszolgáknak nem volt joguk részt venni a társadalmi és politikai életben.

A 7–6. időszámításunk előtt e. a helyzet kezdett megváltozni, és a szabad polgárok jelentős tömegei lázadtak fel az arisztokrácia felsőbbrendűsége ellen. Ez vezetett a demokrácia kialakulásához, amelynek szülőhelye Athén, ahol a nép hatalma, amely a közös kormányzásban és fontos kérdésekben való döntéshozatalban nyilvánult meg, a legvilágosabban képviseltette magát. Ez azonban nemhogy nem állította meg a rabszolgakereskedelmet, hanem éppen ellenkezőleg, rendkívüli fokra emelte ezt a jelenséget. Mostantól mindenki rendelkezhetett „élőjavakkal”, magántulajdonnal, így földterülettel, az embercsempészet és a gazdasági haszon lett a legfontosabb érték. Egyes városokban más volt a helyzet: korlátlan hatalommal rendelkező vezetőt választottak a nép közül, ami a korai zsarnokság kialakulásának kezdetét jelentette az ókori görög társadalomban.

görög politika

Annak ellenére, hogy a modern történetírásban Görögország összes városállamát általában poleisnak nevezik, méretük és szerkezetük jelentősen különbözött:

• Sparta - 8400 km2;
• Attika - 2650 km2;
• Korinthosz - 880 km2;
• Samos - 470 km2;
• Aegina - 85 km2.

A hagyományos értelemben városállamoknak nem nevezhető poleis érdekes példája Boiócia és Phocis. Az első 2580 km2-es területet foglalt el, és maximum 20 független mikroállamot foglalt magában, az 1650 km2-es Phocis pedig 22-ből állt. Annak ellenére, hogy egységes egészként tekintették őket, a tartományon belüliek egyesület rendelkezett bizonyos fokú függetlenséggel. Ugyanakkor a területek szerény mérete nem teszi lehetővé a hagyományos államok közé sorolását.
Görögország legnagyobb városállamai a következők voltak:

1. Athén.
2. Spárta.
3. Miletus.
4. Korinthosz.
5. Théba.
6. Olympia.
7. Chios.
8. Siracusa.
9. Mükéné.
10. Delphi.

Athén - minden idők fő városa

Görögország jelenlegi fővárosa és egyben a leghíresebb városállam, ősidők óta vezető szerepet töltött be, és erős egyesületnek számított. Athént az európai civilizáció bölcsőjének nevezik, ahol a színház, a szobrászat, az építészet, a filozófia és természetesen a demokrácia alapjai születtek.

A klasszikus korszakban a hatalom a nép kezében volt, vagyis a polisz minden szabad polgára kezében volt, akiknek joguk volt részt venni az entitás társadalmi és politikai életében. A felügyeleti és bírói testületeket „nagy esküdtszéknek” nevezték, és széles hatáskörrel rendelkeztek. A végrehajtó hatalom átkerült a filákhoz, vagyis bizonyos társadalmi és szakmai csoportok képviselőihez, akik meglehetősen nagy testületet alkottak, „Ötszázak Tanácsa” néven. Mindkét hatóságot sorsolással választották meg – mindent a sorsra bíztak.

Ennek köszönhetően bármely szabad polgár korlátlan hatalom birtokosa lehet, például központi bírói vagy legfőbb athéni uralkodói posztot kaphat. A meglévő normák szerint ez szent kötelesség
Bármely athénit védték a demokratikus jogok és szabadságok. A két testület közgyűlésein a béke és a háború, a társadalomszerkezet és a juttatások elosztása, valamint az állampolgárság megvonása vagy kiadása konkrét személyektől dőlt el.

Ez volt a demokrácia a maga legtisztább formájában, ami ilyen globálisan és tisztán soha nem valósult meg sem előtte, sem azóta. Elvei és alapjai a legtöbb európai ország modern választási rendszerébe is átkerültek, de jelentős módosításokkal és megszorításokkal.

Sparta szigorú szabályokkal rendelkező katonai egység

Az ókori világ másik híres városállama, Spárta az ellenkező fejlődési utat választotta, ami semmiképpen sem csökkentette eredményeit. Az athéni demokráciától eltérően egy uralkodó katonai rezsim uralta. Spárta megjelenését a harcias, kegyetlenségéről híres dór törzsnek köszönheti. Miután elfoglalta a Peloponnészoszt, a helyi lakosokat helóta rabszolgákká változtatta, akiknek nem voltak jogaik és szabadságai. Fejlődése során a törzsi jellemzőket megőrizték itt:

• a névlegesen uralkodó királyok hatalma minimális volt;
• a vének tanácsa vezeti;
• az igazi hatalom a legmagasabb katonai rangok találkozásáé volt.

Az uralkodó elit jelenléte ellenére, amelynek megválasztása a lakosság nagy részének részvétele nélkül történt, anyagi szempontból nem voltak jelentős osztálykülönbségek. Ennek oka a polisz sajátos életfilozófiája volt: felértékelődött az aszkéta életforma, ezért ma spártainak nevezik, az egyszerűség az öltözködésben és a lakásrendezésben, valamint az igénytelenség az étkezésben és a szórakozásban. Együtt étkeztek, mindenkinek ugyanazt az ellátást használták fel, pénzt pedig egyáltalán nem használtak, mert nem ismerték fel, nem látták benne az értéket.

A spártaiak fő célja és életcélja a háború és az új területek meghódítása volt. Spárta fiatal lakóit gyerekkoruk óta erősnek, ügyesnek, kitartónak és igénytelennek nevelték, a játékok helyett a harci és katonai kiképzés dominált. Mivel minden ember fő céljának egy bátor harcos sorsának megvalósítását tartották, minden gyenge és beteg fiút, még csecsemőkorukban vagy egészen kicsi korukban is megöltek, vagy ahogy a történelemben belement, kidobtak egy szikla. Ennek a szociálpolitikának az volt az oka, hogy alkalmatlanok voltak a háborúra, és semmi másra nem voltak alkalmasak. Lehetetlen volt őket mezőgazdasági vagy más fizikailag nehéz munkára küldeni, mivel ezt a spártai méltóság alatt tartották: az ilyen munka a helóta rabszolgák vállára esett.

Milétosz - Iónia gyöngyszeme

A Kr.e. negyedik évezredben alapított Milétosz az egyik leggazdagabb és legrégebbi görög városállamnak számított. A legenda szerint Milétosz mitológiai hős alapította, aki Krétáról vándorolt ​​ki, és a település Thrasybulusnak, Thoasnak és Damasenornak – az ókori világ egyik leghíresebb zsarnokának – köszönhetően virágzott fel. Az egyesülethez szomszédos földek, valamint körülbelül 80 távoli gyarmat tartozott a Pontic partjainál, sőt Egyiptomban is.

Milétosz Kis-Ázsia régiójában helyezkedett el: romjai, ahol vonalas írás nyomai és minószi freskók kerültek elő, ma a Törökországhoz tartozó területen láthatók. Az ókorban ezt a vidéket Ioniának hívták, ezért a híres történész, Hérodotosz Milétoszt „jón gyöngynek” nevezte.

Korinthosz - a három vezető politika egyike

Korinthosz stratégiai elhelyezkedése a kereskedelmi utak kereszteződésében fontos szerepet játszott felemelkedésében és bukásában. Az ókori világ virágkorában Thébával és Athénnal harcolt a vezetésért, sőt egyes időszakokban vezető pozíciót is betöltött. Így az új korszak beköszönte előtti 6. században a korinthosziak a klasszikus kerámia edények legnagyobb gyártói és szállítói voltak, köztük a híres fekete figurás vázafestménnyel díszítettek.

Más nagyvárosokhoz hasonlóan Korinthosz központja is a dombon magasodó Akropolisz volt, ahol volt egy hagyományos agora - piactér, amelyet találkozókra is használtak, valamint Aphrodité, a szerelem istennőjének temploma. Nem meglepő, hogy a szeretet papnői, akiknek száma elérte az ezret, összegyűltek mellette. Mindannyian fedetlenül hordták hosszú fekete hajukat: azt hitték, hogy csodálatos ereje van. Korinthosz arról is híres, hogy itt rendezték meg a híres Isztmi Játékokat: Poszeidón tengeri istenség tiszteletére torna-, zene-, vers- és lovasügyességi versenyeket rendeztek.

Théba - számos mítoszról híres

Théba az ókori Görögország három legnagyobb kereskedelmi és gazdasági egyesületének egyike volt. Egy városállam hírneve és hatalma annak alapján ítélhető meg, hogy milyen gyakran emlegetik a mítoszokban és mesékben. A múltba mélyedve Dionüszosz boristen szülőhelyeként tartják számon, később pedig Herkulest az őslakosok egyikeként jegyezték fel.

Van egy jól ismert legenda, amelyben a történet hét másik politika királyainak katonai hadjáratáról szól a hatalmas és befolyásos Théba ellen. A Minis Orkhomenes munkái is a térség állandó rivalizálásáról beszélnek Boiotiával, amely szerény mérete ellenére több várost tömörítő egyesület státuszával bírt, amely komoly katonai versenyt jelenthetett. Ezenkívül itt élt az ókori világ egyik leghíresebb uralkodója - Oidipusz király, akinek nevét ma egy nagyon szokatlan pszichológiai komplexum megnevezésére használják.

Olympia - az olimpiai játékok szülőhelye

A Peloponnészoszban található ókori Olympia nem büszkélkedhetett nagy kereskedelmi, katonai és gazdasági potenciállal, de mindenkor a legfontosabb vallási, kulturális és sportközpont státusza volt. Az ókorban itt voltak a legelismertebb szentélyek, amelyeket Gaia földistennőnek és fiának, Kronosznak szenteltek, akit mitológiailag Zeusz apjának, a mennydörgés legfőbb istenének és az ókori görög panteon számos istenének atyjának tartanak. .

Olympia elhelyezkedése a Peloponnészoszon meghatározta szerepét nemcsak az ókori, hanem a modern történelemben is. A félsziget Pelopsz hősről kapta a nevét, aki egy szekérversenyben legyőzte Oenomaust, Pisa királyát. El kell mondanunk, hogy az ókorban ez volt az egyik legnépszerűbb sport, csak a gazdagok számára elérhető. Jelentős pénzeszközöket fektettek be lovak és a jármű felszerelésébe. A legtöbb pénzt azonban bérlovasok fenntartására költötték, és a vesztes, vagy inkább családja néha többet kapott, mint a nyertes. A helyzet az, hogy a versenyek kiélezettek voltak, és nem a sebességről szóltak, hanem a szekerek ütközésének pusztító erejéről. Ezért a legtöbb esetben egy vagy több lovas halálával végződtek.

Az ókor eseményeinek tiszteletére kezdetben csak szekérversenyeket rendeztek Olimpiában. Később a szakágakat gimnasztikával, erőgyakorlatokkal, futással egészítették ki - az Olympia stadionban jött létre a standard maratoni táv, valamint más versenyszámok. Hat hónappal a kezdés előtt az Olimpiából szétszóródtak a hírnökök Görögország szerte, hogy tájékoztassák és felkutassák a résztvevőket: egy hírnök vagy sportoló megölése súlyos bűnnek számított, ezért a játékok és az előkészületek során szinte mindig megnyirbálták a katonai műveleteket az egész régióban. Ez a tényező volt az alapja a modern olimpiai mozgalom filozófiájának, amely a sportolók békés versengését és a játékok apolitikusságát hirdeti.

Valójában egy külön várost polisznak hívtak. De itt egy fontos pontosítást kell tenni: azokban az években a városok gyakran valójában különálló államok voltak. Ugyanez a föníciai birodalom a szó modern értelmében egy egyes országok által alkotott konföderáció volt, amely bármikor kiléphetett belőle. Ráadásul a polisz lakosságának zöme politikailag aktív volt: minden szabad ember kötelességének tartotta, hogy részt vegyen a szavazásban és a fontos kormányzati döntések meghozatalában.

Mindez gyakran heves vitákhoz, sőt harcokhoz vezetett közvetlenül az utcán, ezért a kortársak „különc és hangos embereknek” tartották a görögöket. A poliszt tehát a politikai és társadalmi struktúra különálló, sajátos formájának kell tekinteni. Egy ilyen formáció területét nemcsak a városfalak korlátozták, hanem azok a területek is, amelyeket a politika lakosságának nagy része (vagyis a közszolgálatban állók) megvédhetett és művelhetett.

Athén

Arra a kérdésre válaszolva, hogy mi volt a polisz az ókori Görögországban, az első állam, amelyet figyelembe kell venni, Athén. Az athéni polisz területe elfoglalta az egész Attika-félszigetet Közép-Görögországban. Maga Athén egy termékeny síkság közepén található, 5 km-re a tengertől.

Az új államban az uralkodó pozíció a klán nemességé volt. A fő kormányzati pozíciókat arisztokraták foglalták el. A legmagasabb hatalom az Areopagusé volt, amely a klán nemesség képviselőiből és az arkhónokból - a kormány tisztviselőiből (a fej, a főpap, a főparancsnok, hat közbíró) állt.

A közösség szegény tagjai fokozatosan megnyíltak, és kénytelenek voltak kölcsönt felvenni a gazdagoktól. A hitelfelvevők földjére adósságkövet helyeztek el. Amikor az adósságot nem tudták kamatostul visszafizetni, elvesztették a földet. Akik földet béreltek, a termésnek csak a hatodát tartották meg maguknak, a többit a föld tulajdonosa kapta. A parasztok elszegényedtek, adósok lettek, majd rabszolgákká váltak.

20 év telt el Szolón uralkodásának kezdete óta, és Athénban újra megindultak a zavargások. Solon rokona, Pisistratus parancsnok Kr.e. 560-ban. e. magához ragadta a hatalmat, és egyénileg kezdett uralkodni Athénban, erőszakkal biztosítva a békét és a harmóniát az athéni poliszban. Így Athénban létrejött a zsarnokság.

Az országot elhagyó arisztokraták földjeit a parasztok között osztották fel. Számukra a zsarnok adót (a termés tizedét) vezetett be, ezzel gyarapította az államkincstárat.Pisistratus igyekezett elősegíteni a mezőgazdaság, a kézművesség, a kereskedelem és a hajóépítés fejlődését. Nagy építkezésbe kezdett Athénban: az ő megrendelésére templomokat, utakat és vízvezetékeket építettek. Híres művészeket és költőket hívtak meg a városba, megírták az Iliászt és az Odüsszeiát, amelyeket addigra szóban továbbítottak. Valójában Pisistratus uralkodása alatt vált Athén Görögország kulturális központjává. A tengeri hatalmuk attól kezdve kezdődött.

Hogyan keletkeztek a városállamok?

A polisz egyedülálló abban a tekintetben, hogy az ókori történelem fordulópontján keletkezett, a törzsi és közösségi rendszerből az első „protoállamokba” való átmenet során. Azokban a korai években elkezdődött a társadalom rétegződése: a képzett emberek szívesebben lettek kézművesek, és eladták munkájuk eredményét, semmint ingyen adták oda az általuk létrehozott javakat. Megjelentek a kereskedők, akik tudták, hogyan adják el a kézműves termékeket más törzseknek, és a harcosok „kasztja”, akik ugyanazokat a kereskedőket védték, és az „állam előfutára” minden tagjának általános jólétét mereven elszigetelték.

Általában az ókori Görögország szinte minden várospoliszának jó hadserege volt, ezért szükség esetén ki tudtak állni magukért.

Természetesen ezek az emberek nem szerettek egy csupasz mezőn élni. A nagyvárosok gyorsan kialakultak és fejlődtek. Mivel falaik között kézművesek és földbirtokosok, kereskedők és harcosok, tudósok és politikusok éltek, teljesen önellátóak voltak. Így alakult ki a politika.

De mi volt az ilyen csodálatos (modern mércével mérve) „városok” társadalmi szerkezete? Furcsa módon a görög stílusú polisz lakosságának nagy részét szabad emberek, polgárok képviselték. Részt vettek mind a minden szükséges előállításában (pásztorok, földművesek, kézművesek), mind a földjük védelmében. A katonai osztály megvédte a lakott területeket a nem túl veszélyes fenyegetésektől, míg az ellenséges portyák idején csak lakói vonultak ki a politika falainak védelmére.

Solon törvényei

A Kr.e. 8-7. e. a demók egy része - kereskedők, műhelyek és hajók tulajdonosai, gazdag parasztok - meggazdagodtak. Most igyekeztek részt venni a politika irányításában, de megfosztották őket ettől a jogtól. Ők indították el és vezették a démosz küzdelmét az arisztokrácia ellen.

A zűrzavar közepette a polgárok az athéni politikushoz, Solonhoz fordultak, aki az ókori Görögországban a poliszt vezette – ez több reform végrehajtásához vezetett. Mindenekelőtt eltörölte az athéniak adósságait, és betiltotta az adósrabszolgaságot. A telkeket visszaadták az adósoknak. Az adósság miatt rabszolgasorba került athéniek kiszabadultak. Mostantól egyetlen athéni sem lehet rabszolga!

Görögország az ókorban- ez nem egy egész állapot a kortársak felfogásában. Az ókori ország poleisokból – városállamokból – állt. Önálló egységek voltak, amelyek függetlennek tartották magukat, de ha külső ellenség ellen kellett összefogni, a szövetségesek azonnal egymás segítségére voltak.

A közgazdaságtan, a jog és a politikai kapcsolatok sajátos szerveződési formája
Bármelyik politika a városfejlesztésből és az azt körülvevő területből állt. Ezek termőföldek, legelők, tanyák voltak. „kórusnak” hívták őket. Ezek a miniállamok a hellének egyedi politikai, gazdasági és jogi nézetei szerint jöttek létre. Eleinte klánparancsokkal harcoltak a primitív rendszer maradványai ellen. Ezt követően az áru-pénz viszonyok erősödése, a mesterségek megosztottsága, a mezőgazdasági preferenciák, a társadalmi harc eredményeként külön közösségek jöttek létre.
Gazdasági szempontból a gazdák tulajdona egyrészt a közösséghez, másrészt magánjellegű volt. Ráadásul a magántulajdont csak a politikák teljes jogú képviselői számára határozták meg, amelyek származásukkal tartoznak. Kevés ilyen lakó volt, míg a többiek alkalmatlannak számítottak. Közöttük:

1. Teljesen tehetetlen rabszolgák.
2. Kézművesek.
3. Szabad kereskedők.
4. Népcsoportok képviselői és kevés joggal rendelkező külföldiek.

A városállam gazdag polgárait nemcsak magántulajdon és földtulajdonjoggal ruházták fel, hanem rabszolgákat is. A közszolgálat ellátásáért és katonai feladataik ellátásáért a kötvények lakói fizetést kaptak.
Szükség esetén minden 17 és 65 év közötti lakos kiállt a házirend védelméért. Akárhányan is voltak, háború idején ők képviselték a népi milíciát. Ebbe mindenki beletartozott, társadalmi státusztól és jövedelemtől függetlenül. Csak a gazdagok végeztek magasabb feladatokat: kiváló fegyverekkel vezették a gyalogos csapatokat. A gazdag közösségek szegényebb képviselői csak a nem túl jól felfegyverzett katonák felett tudtak uralkodni.
A politika minden lakója hazafia volt. Különleges ideológia uralkodott a városállamokban. Politikai értelemben ezeket az államokat egy dolog egyesítette: a kormány a nyilvánosság képviselőiből – „apellából” állt. Ide tartoztak a politika teljes jogú lakói is, akik az Areopágust vagy a Szenátust alkották. Voltak választott tisztségek is.

Ezek a "bírók". Minden polisz politikai rendszere demokratikusnak tekinthető, hiszen az államot népgyűlés irányította. Voltak azonban olyan politikák, amelyek egy oligarchikus vagy akár zsarnoki típusú kormányt vezettek be. Ez Sparta volt. De Athén szinte mindig demokratikus maradt, még akkor is, amikor elnyomás és teljes pusztulás alatt állt.

A gazdaságban a területek, a termőföld mennyisége és az állatállomány volt a meghatározó szerep. Emellett a gazdálkodók, kereskedők és kézművesek közötti kiváló kapcsolatok megerősítették a politika gazdaságát, amitől az állam nagyobb függetlenséget és befolyást szerzett az általános politikai színtéren. Sparta ilyen polisznak tekinthető. De Korinthosz, amely nem rendelkezett ilyen gazdag korával, inkább a gazdasági rendszer kézműves és kereskedelmi fajtáihoz tartozott.

Egy időben a politika válságon ment keresztül. Például amikor a magántulajdon intézménye nagyon fejlett volt, egyes földtulajdonosok teljesen elszegényedtek vagy csődbe mentek. Ez az állapot az 5. század időszakára jellemző. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Körülbelül egy évszázadig tartott.

Szolón drákói módszerei és reformjai

Ezek voltak egy bizonyos Sárkánycsászár uralkodási módszerei. Rendkívül kegyetlen jogalkotási aktust adott ki. Mindössze néhány nevet sikerült megmentenünk, amelyeknek a lényege már világos. A drákói módszerek közül:

1. Teljes patriarchátus.
2. A rabszolgaság törvényessége.
3. Elkerülhetetlen vérvád lehetősége.
4. Nagyon magas ingatlanadó kulcs.

Az Athént lényegében irányító tanács 400 teljes jogú polgárból állt. Fegyverviselési jogot kaptak.
Ezt követően Görögország életében egy másik fontos időszak következett: Szolón új törvénykezésének hatása. Ezt elősegítették a társadalmi aktivisták meglehetősen forradalmi érzelmei. Szinte nyíltan szembeszálltak a törzsi arisztokráciával. A virágzó kereskedők és iparosok ugyanezt a példát követték. A forradalom a 7. században történt. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Természetesen ez inkább a hatalomért folytatott banális harchoz és a jobb élet utáni vágyhoz hasonlított a lakosság bizonyos rétegei számára. A vesztesek, mint mindig, az alsóbb osztályok voltak.
Ennek eredményeként a küzdelem oda vezetett, hogy Solon belépett a politikai arénába. Arkónnak választották, és kizárólagos és egyedi jogosítványokat kapott. Ennek megfelelően ez az uralkodó a családi arisztokráciát részesítette előnyben. Solon újításainak megkülönböztető jegye az adósrabszolgaság reformja volt. Minden adósságkötelezettséget elengedtek. A rabszolgaságban lévőket elengedték, és akiket más országokba adtak el, azokat visszavitték hazájukba.
Az új uralkodó a lakosokat vagyoni és társadalmi helyzetük szerint több kategóriába sorolta, egészen a legalsó rétegig. Az első 3 kategória képviselői jogosultak voltak a kormányzati tisztségekbe való kinevezésre. Közülük a legmagasabbakat az első osztályos tanulók foglalták el. A negyedik közösségtípus csak az országgyűlésbe került be.
Mindegyik politikának „400. tanácsa” volt. A találkozókat évente tartották. A képviselet minden törzsből száz főből állt. Solon egy olyan udvart is kialakított, amely népszerűnek tekinthető, hiszen mind a 4 kategória tagjait magában foglalta. Így a klánrendszer megmaradt, és a phyla (4 osztály) benépesítette Athént és más politikákat. Ezt az állami rendet 30 évig fenntartották.

Cleisthenes tevékenységei

Ha Athén példáján tekintjük a városállamok életét, akkor megengedhető, hogy szinte minden városállam hasonló utat járt be. Minden nemzet tiltakozott a diktatúra és a zsarnokság ellen. Kleiszthenész, Görögország meglehetősen előkelő lakosa, a populizmus egyik irányzatát vezette, amely szembeszállt a zsarnokkal. Ennek eredményeként, miután sikeres politikussá vált, ez az alak magához ragadta a hatalmat.
Így a klánrendszer Görögországban gyakorlatilag megszűnt. Ez az időszak i.e. 500-ra nyúlik vissza. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A lakosság felosztása nem osztályok és gazdasági összetevők, hanem terület szerint történt. A Philst felszámolták. Területi törzsekké váltak. 10 db volt, mindegyik 3 területet tartalmazott. A lakosság mindössze 1/3-a falusiak, a többi városlakó volt. Démek is kialakultak - ezek a törzs egyharmadának még kisebb egységei. Mindegyik démát egy főigazgató vezette.


Az irányelvek jelentősen eltértek a lakosság számában és az osztályösszetételben. A legnagyobb közülük Sparta volt. Több mint 200 ezer ember élt egy több mint 8000 négyzetkilométeres területen.
A következő a mennyiségi összetétel tekintetében Attika. Athén területe mindössze 2,5 km2 volt, de gyakorlatilag ugyanaz a lakosság, mint Spárta - körülbelül 150-170 ezer.
Voltak városállamok, amelyek mindössze 40 km2-en helyezkedtek el, és lakosságuk több száz fő volt. Átlagosan a politika területe Görögországban legfeljebb 200 km2 volt, amelyet 15 ezer lakos lakott. Csak 1-2 ezren lehettek teljes értékű harcosok.
Történt ugyanis, hogy a politikák politikai szerkezetükben nagyon azonosak voltak. A népgyűlés jellemezte az egyes városállamokat. Az emberek meghozták a végső döntéseket, függetlenül attól, hogy az uralkodók vagy az oligarchák mire hajlították őket. A polgárok így kormányozták állampoliszukat.
A polik egyedülálló egységek, amelyek világszerte ismertek jellegzetes hagyományaikról. Ilyen városállamok csak a görög társadalomban léteztek. És most Görögország tartományokra van osztva, de ugyanakkor már egyetlen állam.
A polisok mindig is tiszteletben tartották a többség véleményét. A nagy földterület tulajdonosainak és az extenzív gazdálkodásnak is volt bizonyos súlya. A forradalmak és szinte forradalmi események nem hatottak a kialakult rendre. A városállamok meglehetősen hosszú ideig léteztek, beleivódtak a politikusok és az egyszerű emberek tudatába.

Az 5. században IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Dion a Zeuszhoz és a múzsákhoz fűződő kultikus kapcsolatának köszönhetően, amelyet ezeken a részeken különösen tiszteltek, az ókori Macedónia második fővárosa lett. Arkhelaosz király kulturális központtá tette Görögország fő gyöngyszemeihez - Delphihez és Olümpiához - hasonló fontosságú kulturális központtá, és mindkettő exkluzivitását ötvözi.

A Parnasszus szent hegy!

Ebben a cikkben az ókori hellén szent helyéről fogunk beszélni - a Parnasszus-hegyről. Az ókori görögök úgy vélték, hogy a „föld köldöke” (görögül „ὀμφᾰλόςγῆς” - „a Föld középpontja”) mindössze 150 kilométerre található Athéntól, Phocideában, a Parnasszus hegy lejtőin. Ennek a hegynek a lejtőin volt a híres delphoi szentély, amelyet az egész pánhellén világ központjának tartottak.

Knossos palota.Kréta

A Knósszoszi Palota, pontosabban Knósszosz a leghíresebb görög nevezetesség, amely több mint négyezer éves. Kréta szigetének fővárosa, Heraklion közelében található. Hihetetlennek tűnik, de a legendás palotát a mitikus lénnyel, a Minotaurusszal csak száz évvel ezelőtt fedezték fel, és addig a pillanatig csak gyanú volt, hogy ezen a helyen található egy ősi építészeti emlék.

Skiathos-sziget

Skiathos szigete (a görög fordításban „Athos árnyéka”) egy kis sziget (49 km,2), amely az Északi Sporádok szigetcsoport legnyugatibb szigete. A szigetet az Égei-tenger mossa, és több mint 60 strandja van, amelyek minden ízlésnek megfelelnek: a nagy és zsúfolttól a vadonig és a civilizáció által érintetlenig.

görög polisz- „városállam”, melynek szervezeti formája a közösségi kapcsolatokon alapult.

A politika jellemzője volt, hogy a teljes polgári kollektíva birtokolt földet, amelynek egy tagja saját földterülettel rendelkezett, így a politika teljes jogú állampolgára volt.

A görög polisz kialakulása az archaikus időszakban (Kr. e. VIII-VI. század).

Ezt az időszakot néha a „görög csoda” kialakulásának idejének is nevezik. Valójában alig három évszázad alatt kialakultak a civilizáció alapjai: kialakulóban volt a piaci kapcsolatokon alapuló fejlettebb gazdasági rendszer, a görögök a törzsi társadalomból a civil társadalom felé mozdultak el, ahol a kapcsolatokat a meglévő ( írott) törvényei. Ekkor alakult ki egy világkép, amelyet a körülöttünk lévő világ racionális szemlélete jellemez, és fejlődött ki a magas esztétikai ideálokat megtestesítő görög művészet. De a fő jelenség, amely meghatározta a korszak lényegét, a görög polisz kialakulása volt.

A politika jellemző vonása a kis méret volt. Egy tipikus görög polisznak általában megvolt a maga kora (azaz mezőgazdasági terület), amely több tíz vagy akár több száz kilométert is elért. Körülbelül 5-10 ezer ember élt ilyen politikában, ebből legfeljebb 2000-nek volt állampolgári joga.

Voltak nagyobb politikák is: legfeljebb 200 ezer ember élt Athénban, bár 35 ezernél nem volt több polgár. Lehetnek nagyon kis házirendek is, ahol csak néhány száz ember élt. De minden politika szuverén állam volt, amelynek saját állampolgársága, saját törvényei és saját irányító testületei voltak.

A polisz központja mindig is a város volt, a görög civilizáció pedig lényegében városi civilizáció volt. A város gazdasági lehetőségeivel, lendületes életével magasabb szintű igényeket teremtett, mint a hagyományos falusi élet.

A görög polisz az ókori társadalom és állam formája lett, ahol először vált lehetségessé az „polgár” és a „civil társadalom” fogalmak létezése.

Az archaikus korszakban, a görög polisz kialakulásával egyidejűleg kialakult a polgári státusz gondolata. A polgár első tulajdonsága a szabad ember státusza volt. Az adósrabszolgaság széles körben elterjedt eltörlése után az államában élő állampolgár semmilyen körülmények között sem kerülhetett rabszolgasorba. Elvileg fokozatosan formálódik az a meggyőződés, hogy egy görög, egyetlen görög sem lehet rabszolga.

Az állampolgár legfontosabb joga a földtulajdonhoz való jog volt. A mezőgazdaság sokáig a polgárok fő foglalkozása maradt, és ezt tartották a legmegfelelőbbnek a szabad ember számára. A paraszti munkásság olyan fontos fogalomhoz kapcsolódott a görögök számára, mint autarkia, a gazdasági önellátás, mivel úgy gondolták, hogy a gazdasági függetlenség a politikai szabadság szükséges előfeltétele.

Emiatt a kézműves, kereskedő, pénzváltó munkája kevésbé volt tekintélyes, hiszen a piac elemeitől tette függővé az embert. A bérmunka, a másik embernek való munka általában lehetetlen volt egy állampolgár számára. A polgár magának dolgozik, a rabszolga másnak dolgozik.

Az állampolgár másik joga és egyben kötelessége volt a személyes részvétel politikája védelmében. Minden polgár harcos volt. Mivel a politika, mint nagyon kis politikai egység nem tudott állandó hadsereget fenntartani, a teljes férfinépességnek meg kellett védenie hazáját a külső fenyegetésektől.

Az archaikus időszakban a demók jelentős részének felvirágzása miatt a korábban csak az arisztokrácia tagjai számára elérhető nehézfegyverek terjedtek el. Most a görög hadseregben a fő figura hoplita- egy erősen felfegyverzett gyalogos.

Mivel lehetőségük volt egy nagy számú harcost felfegyverezni, a görögök létrehoztak falanx- a hopliták egyetlen egységként működő, szorosan összefüggő taktikai formációja. A formációt szorosan lezárva, lándzsáikat előre adva, a mozgás ritmusát meghatározó zene hangjaira a falanx, mint egy páncélfal, elsodorta az ellenség harci alakulatait. A falanx ütőereje az egész alakulat szilárdságában, az összes katona cselekvésének koherenciájában rejlett. Az egyéni bátorság és a személyes bátorság megnyilvánulásainak nem volt helye, itt mindenki bátorsága és fegyelme kellett.

A görögök kiváló harcosok voltak, és ez egyrészt a polgárok speciális fizikai felkészültségének, másrészt a görög sportagonizmus kialakulásának, valamint a csatatéren tanúsított magas akarati tulajdonságoknak volt köszönhető. Katonai összecsapások, és főleg háborúk a perzsákkal az V. században. időszámításunk előtt e., bebizonyította, hogy a görög harcosok képesek az utolsó csepp vérig harcolni, megvédeni államukat.

A hazafiság fontos eleme volt a polgárok lelki értékrendszerének. A görög polisz lakója nem valami elvont eszmét védett, hanem önmagát, szeretteit, vagyonát, szabadságát, polgári helyzetét. Az a polgár, aki nem tudta megvédeni hazáját, elvesztette státuszát, ami a görögök szerint azt jelenti, hogy alsóbbrendű emberré vált. A falanx megtanította a polgárt arra a gondolatra, hogy érdekeit, státuszát, vagyonát csak minden polgár-katona közös erőfeszítésével lehet megvédeni, hogy állampolgári létének csak a kollektíva a garanciája.

Abban a társadalomban, ahol az állampolgár egy fegyveres nép tagja, és ezen a népi milícián kívül nincs más erő, amely az egyént bármilyen cselekvésre kényszerítené, másfajta viszonyrendszer alakul ki a hatóságok és az egyén, ennek tagjai között. társadalom. A korábban az élet különböző szféráit irányító törzsi intézmények elsorvadásával az archaikus korszakban kialakul a kapcsolatok jogi szabályozásának rendszere, a jog lesz a meghatározó.

A poliszban a jogi normák forrása maga a nép, a legfelsőbb törvényhozó szerv pedig a népgyűlés volt. A teljes lakosság érdekeit érintő törvények vagy döntések meghozatalában való részvétel fontos joga volt a poliszi polgárnak. Az a meggyőződés, hogy mind az állam sorsa, mind az ön boldogulása személyesen Öntől, döntéseitől függ, ösztönözte az állampolgárok politikai tevékenységét. A társadalmi közömbösséget méltatlannak tartották az állampolgári státuszhoz. Az állam politikai életében való részvétel tette az embert polgárrá, ami Arisztotelész szerint alapvetően megkülönböztette a görögöket a barbároktól.

Így a fogalomháromság: földbirtokos, harcos, a politikai élet résztvevője jellemzi a poliszi polgári státuszt. A polisz polgárainak összessége a civil társadalom.

Ajánlott olvasmány

Andreev Yu.V. Korai görög polisz. Szentpétervár, 2003.

Koshelenko G.A. Görög polisz a hellenisztikus keleten. M., 1979.

Frolov E.D. A görög polisz születése. Szentpétervár, 2004.

Zaicev A.I. Kulturális forradalom az ókori Görögországban VIII-V. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.