Мгарский қоңырауы. Мхарский монастырь - Полтава облысының жүрегі Мгарский қоңырауы

Бүгінде шіркеуде көп жылдар бойы шын жүректен болған, қасиетті рәсімдерге қатысқан, дәстүрлі тәртіпке бағынған адамдар шіркеуден кетіп жатыр. Ересек адамның христиандық еркіндігі іс жүзінде қалай жүзеге асады, қарапайым адам уағыз айта алады және диалогты қажет ететін адамдардың сұрақтарына қалай жауап беруге болады?

Протоиерей Павел Великанов: «Аурудан және сенім дағдарысынан қорқудың қажеті жоқ»

Адамдар шіркеуге келгенде, алдымен оларға рухани өсудің үлкен жолы өтіп жатқандай көрінеді, бірақ шын мәнінде, біраз уақыттан кейін олар осындай «тиін дөңгелегі» болып қалады. Айналу үшін көп күш пен қуат қажет, бірақ адам орнында тұрады. Бұл шаршауға әкелетіні таңқаларлық емес. Әр күн бірдей, әр жыл бірдей. Құдаймен кездесуді ашудың орнына, біз өзімізді көбірек жауып, өзімізді жабудамыз.

Мәсіх арқылы өмір сүретіндер ғана Құдайды аша алады

Артём Перлик ақсақалдар туралы сұрақтарға жауап береді

Ақсақал — қасиетті адам, Жаратқан Иенің еркіне сай өмір сүретіні сонша, ол адамдарға осы ерікке енуге, қуанышқа қосылуға көмектеседі. Жаңа теолог Симеонның айтуынша, «Одан бір тамшы көз жасы да, тіпті бұл тамшының бір бөлігі де жасырын емес». Ақсақал бізді осы мұқтаждық атмосферасына әкеледі. Біз кенеттен Құдай үшін маңызды екенімізді, Ол үшін құбыжық емес, күнәкарлар тобы емес, оның жүрегіне жақын балалар планетасы екенімізді түсіне бастаймыз. Өйткені, өз қажеттілігіңді сезінгенде ғана өмір сүріп, жақсылық жасай бастайсың.

Мен және мен емес, немесе Жан өлшем емес, артық

Адам өзіне таң қалдырарлықтай тең емес. Оның ішінде неше түрлі заттар көптеп араласады, ал бұл артықшылықтың өзі әйтеуір оғаш, түсініксіз, тіпті, кейде қажетсіз – артық болып көрінеді... Барлығына бірдеңе жетіспейді, бірдеңе керек және, әдетте, жоқ, және болуы мүмкін емес нәрсе - арманда болмаса ... Ол бақытты қалайды, әлде махаббатты қалайды ... Ал қарапайым прагматик мұның бәріне не істеу керек - біздің уақытта? .. Ю.Мориц есімде. дәл бар еді, бірақ бәрібір, түсініксіз, өйткені поэтикалық: «Жан өлшем емес, артық» ...

Мойындау - пастор үшін қауіпті аймақ

Мойындау - бұл діни қызметкер мен өкінуші адамның кездесуінің негізгі және кейде жалғыз орны мен уақыты. Дәл осы жерде диалог, есту мен тыңдау, түсіну мен жанашырлық өнері бұрынғыдан да сұранысқа ие. Діни қызметкерге өзінің жан тыныштығын сақтау және көршісіне көмектесу үшін байсалды және тәжірибелі ақыл, психологияны білу және адам өмірінің рухани негіздерін түсіну қажет.

Бақытсызды алтындай құшақтап ал

Бейшара мен ауру екі есе кедей. Кедейдің сауы үй-үйді аралайды, байлардың арасында жүр; Жол қиылысында отырып, олар өтіп бара жатқандардың бәрін шақырады. Дәл осылар ауруға шалдыққан, тар үйлерде және тар бұрыштарда қамалған Даниял сияқты арықтағы, Аввакум сияқты Құдайдан қорқатын және мұқтаж жандар сені күтіп отыр.

Шіркеудің болмауы. Салттық тақуалыққа қалай жабыспауға болады

Адамдар қазірдің өзінде діни қызметкерлермен байланыста жағымсыз тәжірибеге ие. Олар өз сұрақтарымен келіп, осындай жауаптар алды, содан кейін әңгімені жалғастыруға құлшынысы болмады. Оның үстіне, бұл адамдар Шіркеуде және оны ешқайда қалдырғысы келмейді.

Өмірдің тұзы немесе Мейірімділік туралы не білеміз?

Біз өзімізді қалыпты мейірімдіміз деп ойлаймыз: біз зардап шеккен адамдарға өкінеміз және мүмкін болса, оларға көмектескіміз келетін сияқты. Тағы да, модерацияда. Бұл шараның не екенін ешқайсымыз білмейміз. Біз тәжірибеден гөрі көбірек теория жасаймыз және сіз өз өлшеміңізді әрекет ету арқылы ғана біле аласыз.

Шүкіршілік етпеген адам әрқашан мұңаяды

Алланың бізге берген нығметтерін сезбей, күңкілдесек, бізді допқа айналдыратын сынақтар келеді. Сізге шындап айтамын, кімде-кім осындай мінез-құлқы бар, үнемі күңкілдеп, күңкілдейтін болса, бұл өмірдегі қарызының бір бөлігін өтеу үшін Құдайдан бір шапалақ алатынын білсін. Егер бетінен ұрып-соғу болмаса, онда бұл одан да жаман, ол болашақ өмірде бірден бәрін төлеуге мәжбүр болады ...

2002 жылдың тамызы

Оқиға

Журналдың бірінші саны 2002 жылдың қазан айында жарық көрді. Журнал кең аудиторияны - шіркеуге баратындардан бастап, Шіркеуге жаңадан қарайтындарға, жастардан қарттарға дейін қызықтырды. Журналдың редакторлары оқырмандарды православиелік публицистер мен теологтар жазған ең жақсы материалдармен таныстырып, оларды барлық маңызды оқиғалардан хабардар етіп, шіркеу мен қоғамдық өмірдің проблемалық мәселелерін дұрыс шешуге көмектесуге тырысты. Басылымның жауапты редакторы Светлана Коппел-Ковтунның айтуынша: «Біз өзіміз үшін, біз сияқты Құдай мен Құдайды іздеп, шөлдеп, ұмтылған адамдарға журнал жасап жатырмыз. Біз өзіміз Мәсіхтегі шынайы өмірді аңсаймыз, оның көріністерін, адамдар мен мәтіндердегі көріністерін іздейміз, содан кейін біз тапқан қазыналарымызды басқа оқырмандарымызбен бөлісеміз.

2005 жылдың шілдесінде «Мгарский қоңырауы» «Украин православие шіркеуінің үздік журналы» номинациясында «Алтын қалам» сыйлығымен марапатталды.

2007 жылғы 6 маусымда редакциялық алқа мүшелері Светлана Коппел-Ковтун мен Андрей Ковтунның күш-жігерімен УОК рухани-ағартушылық жобалар секторының қамқорлығымен «Омили» православиелік жазушылардың халықаралық клубы ұйымдастырылды. «Омилияның» қатысушылары «Мгарский қоңырауының» беттерінде басылды.

2013 жылдың жазында журналды шығару тоқтатылды. Соңғы шығарылым шілде айына арналды. 2007 жылдың қаңтарынан 2013 жылдың шілдесіне дейінгі шығарылымдардың материалдары Мгар монастырінің бейресми сайтында қолжетімді.

«Мгарский қоңырауы» мақаласына пікір жазыңыз

Ескертпелер

Неліктен православиелік қажы Спасо-Преображенский монастырына баруы керек?

Қазіргі уақытта Украинада жүздеген православиелік ерлер мен әйелдер монастырьлары бар, дегенмен соңғы уақытқа дейін іс жүзінде жоқ. Кеңес дәуірінде көптеген ғимараттар әртүрлі дәрежеде қирағанымен аман қалды, бірақ оларда монастырлық өмір болған жоқ. Намазсыз қабырғалар өткен күннің естелігі ғана. Кез келген ғибадатхананы, ғибадатхананы және тұтастай алғанда шіркеуді өзгерту ғажайыптары сіздің көз алдыңызда болғанын көру қандай керемет. Бұл сұлулықты жасауға қатысу үшін жоқтан сұлулық пен күш пайда болған кезде, оған көз жүгірту үшін көздер ашылады. Тас ғимараттардың арасында тірі рух қайтадан жарқыраған кезде, бұл шабыттандырмайды.

Ұмытудан жаңа өмірге айналдырудың ең жақсы үлгілерінің бірі - Спасо-Преображенский монастырі. Соңғы 17 монахты аббатпен бірге өлтіргеннен кейін монастырдағы монастырлық өмір тоқтады. Отызыншы жылдары мұнда «халық жауларының» балалары ұсталған.Дәл қазір халық жаулары халықты азаптап, өлтіріп, киелі дүниенің бәрін қирататындар екені белгілі болды. Бір қызығы, монастырь Екінші дүниежүзілік соғыс кезінде аман қалды. 1937 жылдан бастап мұнда тәртіптік батальон, ал 1946 жылдан әскери деполар орналасты. 1985 жылы монастырь пионер лагеріне ауыстырылды. Монастырьді қалпына келтіру 1993 жылы басталды және осы 23 жыл ішінде монастырьдағы өмірді қайта құру, ұйымдастыру және ұйымдастыруда үлкен өзгерістер болды.

Спасо-Преображенский ғибадатханасы провинциялық, бірақ өте ежелгі Лубный қаласынан алыс емес жерде орналасқан, ол 988 жылғы құжаттардан белгілі (Ресейдің шомылдыру рәсімі кезеңі). Монастырьге жету үшін сізге Мгар тауына дейін бару керек. Бұл атау славяндық құлақ үшін ерекше. Татар-моңғол шапқыншылығынан бері белгілі, бұл сөз олардың тілінде – тұрақ деген мағынаны білдіреді.

Мгарский ғибадатханасы - Лубенск жерінің рухани інжу-маржаны - ол көптеген ғасырлар бойы көркем Сула өзенінің үстінде орналасқан. Бұл жердің байлығы мен сұлулығы сонша, тамсанып, дем алу мүмкін емес. Бұл жерлерден алыс емес жерде минералды сулары бар Миргород және Гоголь әңгімелеріндегі барлық басқа жерлер бар. Бұл Украинаның жүрегі және Полтава жерінің табиғаты деп айта аламыз - физикалық сұлулық, әуезділік, философиялық тыныштық пен баяулық бар нағыз украинның ең жақсы және ең тән белгілерінің көрінісі.

Монастырьлар әдетте ең әдемі жерлерде, төбеде және елді мекендерден алыс жерде орналасқан. Өкінішке орай, Киев ғибадатханалары немесе үлкен қалалардың монастырлары бұл оқшаулану және алшақтық рухын жоғалтып алды, үлкен қала монастырь рухына әсер етеді. Сондықтан, осы ғибадатханаға барғаннан кейін қажы керемет қуат алады және монастырьдің сұлулығы мен жергілікті тыныштықтан ләззат алады. Сіз ғибадатхананың өзіне барудан гөрі адамды өзгертетін монастырға жол жасауыңыз керек.

Мгарский монастырының қоңырау мұнарасында көз алдыңызда ашылған көріністер керемет. Жай ғана тыныс алу. Біздің жер жоғарыдан қандай әдемі, төменнен жақсы болғанымен, құстың көзімен қарағанда басқаша көрінеді. Ағаштар мен бұталарда, бұйра төбелерде, бұралған өзендерде, қашықтықтағы храмдардағы ашық түстер мен жасыл түстің алуан түрлі реңктері. Тiптi жоғарыдан егiстiк жер адамның қолы бар жердiң тiрi көрпелiгiнiң өрнектерi мен жамылғыларына ұқсайды. Ал ауқымы, кеңейген көкжиегі, тіпті физикалық деңгейде де, бұл сана мен ойлардың жүруіне (ұшуына) әсер етеді.

Шіркеудегі қоңырау мұнарасы - бұл жай ғана қоңырау соғуы емес, сонымен қатар тамаша бақылау палубасы. Биіктікті сезетін ерекше жер, тура және астарлы мағынада аспанға жақындайсың. Қарлығаштар мен басқа құстар ұшады, ал олардың жанында сіз биіктікте шабыт аласыз. Киевтегі Лавра қоңырау мұнарасы туралы әйгілі «Екі қоянды қуу» комедиясында Голохвастов айтқандай, төмендегі адамдар өте кішкентай, кішкентай болып қалады. Тек қоңырау мұнарасының крестінің үстінде, тек бұлттардың үстінде.

Адамдарға Мгарский монастырының қоңырау мұнарасына жылына бір рет, Пасха аптасында көтерілуге ​​рұқсат етіледі, содан кейін қоңырауды білмейтіндер үшін де қоңырау соғуға болады. Қоңырау мұнарасы келушілер үшін жабық болғандықтан, ерекше жағдай жасалуы мүмкін, бірақ, мүмкін, қажылық топтары үшін немесе монахтармен келісесіз.

Монастырь аумағы өте жақсы сақталған. Саябақ аймағы, гүлзарлар, беседкалар, сирек тасбақалар бар тоған. Ерекше орынды бүркіттері мен үкілері, сондай-ақ серуендейтін тауықтар, ләйлектер, күркетауықтары бар монастырь құс фабрикасы алады. Кез келген монастырьдегідей, мұнда да иттер мен мысықтар бар, бірақ әрбір монастырьда тотықұстар, бүркіттер, қара қарғалар және үкілер бар жеке құс үйі жоқ. Әрине, бұл Полтава облысындағы монастырьдық жатақхананың осы тамаша орнының ең маңызды артықшылығы емес, бірақ ол тек балаларды ғана емес, ересектерді де қызықтырады. Кейбір құстар аумақта емін-еркін жүреді, орталық жолда қажылар мен туристерді бірден кіре берісте теңіз құстары, үйректер және маңызды күркетауық күтіп алады. Тауыстар күркетауық өскен көгалдарды аралап жүр.

Қайсымыз қасынан ләйлектерді көрдік? Мұнда да жақыннан екі ләйлекті көруге болады. Олар құс үйінің жанында жүреді, бірақ басқа сирек кездесетін құстардан айырмашылығы, тордың сыртында. Әдемі, тіпті оларға қол тигізуге болады. Олар ғарышта ештеңемен шектелмегенімен, олар ұша алмайды. Жас ләйлектердің бірінің қанатында қандай да бір ақау бар екен. Торларды тазалаған ақкөңіл қарт монах бұлардың жараланған жануарлар екенін, яғни оларды проблемамен алып кеткенін айтты. Лейлек бейбітшілік пен сұлулықтың символы болып табылады, су мұнарасындағы монастырь қақпаларының кіреберісінде бейбіт жұмыс істейтін монахтардың бейнесіне ең қолайлы ұя жасады.

Ағайындардың саны – 25 адам. Қажыларға деген көзқарас сабырлы, мейірімді. Мен салынып жатқан Киев соборы қауымдастығының қажылық тобына ғибадатханаға экскурсия жүргізе алған, монастырь, бас ғибадатхананың тарихын айтып, қоңырау мұнарасына апарған иеромонх Германға алғыс айтқым келеді.

Ежелгі монастырдың тарихы өте қызықты, кейде таңқаларлық, кейде қайғылы. Ол 1619 жылы құрылған. Монастырь халқы негізінен монахтарға айналған Запорожье казактарынан тұрды. 1663 жылы Гидеон деген монастырлық атымен Богдан Хмельницкийдің ұлы Юрий осында қалды. Жалпы, Украина жерінде одақтың кеңеюіне қарсы күресте берік ұстанымның арқасында монастырь тез арада казактар ​​арасында танымалдық пен қолдауға ие болды. Монастырь украин гетмандары мен орыс патшаларының қолдауына ие болды, оған И.Мазепа, Петр I, Т.Шевченко, А.Пушкин барды. Аңыз бойынша, монастырь салынған жерді періштелер алғашқы монахтарға ұсынған. Бұл аңыз Т.Шевченконың «Егіздер» әңгімесінде айтылады.

1692 жылы бұрын салынған ағаш шіркеудің орнында гетман Самойлович пен Мазепаның қаражатына Құтқарушының Өзгерісінің тас шіркеуі салынды (сәулетші Иоганн Баптист Сауэр, Черниговтағы Троица соборының авторы). Оған Мартин Томашевский көмектесті, ал И.Баптист қайтыс болғаннан кейін шебер А.Пирятинский жұмысты аяқтады. Ұста жұмысын «тесел шебері» Д.Ворона жүргізді. Монастырь қабырғаларын бояуға белгілі украин суретшісі Иван Максимович қатысты. Ғибадатхананың сыртқы түрі 11-12 ғасырлардағы ескі украиндық стильді біріктіреді. Батыс Еуропаның барокко-ренессанс сәулетімен. Кешенге барокко қоңырау мұнарасы да кіреді.

Ғибадатхана тек пішіні бойынша ғана емес, сонымен қатар славяндардың православие шіркеулерінде сирек кездесетін ерекше сылақпен ерекшеленеді. Кейде бұл канондық емес декор деп аталады, бірақ ол Мгарский монастырының сәулетіне өте органикалық түрде сәйкес келеді. Ақ қабырғаларда Періштелердің, гүлдердің, түрлі әшекейлердің, тіпті... сиырлардың ерекше бейнелері бар. Ғибадатханадағы қара нүктелер - қарлығаштардың ұясы. Периметрдің айналасындағы бүкіл ғимарат олармен сыланған, бірақ собордың айналасындағы құстардың ұшуы тыныштандырады. Ғибадатхананың жасыл күмбездері жұлдыздармен бейнеленген. Бір кездері собор жеті күмбезді болды, бірақ 1728 жылы собордың орталық күмбезі құлады. 1754 жылы қалпына келтірілгеннен кейін собор бес күмбезді болды.

Иконостаз революциядан кейін толығымен жойылды, қазір монахтар оны фотосуреттерден қалпына келтіруде. Керемет сәндік элементтердің барлығы ағаштан, линденнен жасалған. Жұмыстарды полтавалық шеберлер орындайды. Фрескалардың көпшілігі зақымданған. Осы оқиғаларды еске алу үшін орындалған Санкт-Петербург белгішесі. Королева Александра. Белгішенің бетінде оқ дақтары көрінеді. Ғибадатханада Құдай Анасының жергілікті құрметті Мгарская белгішесі бар.

Монастырь ауласында Константинополь Патриархы Афанасийдің әдемі белгішесі бар, ол монастырда өте құрметке ие. Цареград патриархы саяхат кезінде монастырда біраз уақыт тоқтап, сол жерде қайтыс болды († 1654). Оның реликтері осында қалды, бірақ кейін олар Харьков соборына ауыстырылды. Қызықты деталь, реликтілер іс жүзінде мұндай текті дүниедегі жалғыз жәдігерлер болып табылады, өйткені ... олар отырады. Әулиенің тәпішкелері мезгіл-мезгіл жуылып, ауыстырылып отырады, бұл оның әлемді құлшылықпен аралауын білдіреді. 1785 жылы Константинополь Патриархы Афанасий зейнетке шыққанды ұнататын жерде қоңырау мұнарасы салынды. Бөлінген классикалық қоңырау мұнарасы тек 1844 жылы аяқталды. Оның көріністері таңғажайып, жай ғана таң қалдырады. Қоңырау мұнарасының бірінші қабатында әртүрлі дәуірлердің жазулары сақталған, адамдар қабырғаларына сызылған есімдер қалдырған, өткен ғасырда, кеңестік дәуірде патша дәуірінен сирек кездесетін жазулар бар.

17 ғасырдағы монастырлық жасушалар да сақталған. Монастырда әйгілі «Малиновкадағы үйлену тойы» комедиясы түсірілген ғимарат бар. Қазір мұнда Полтава мен Миргород митрополиті Филипптің резиденциясы орналасқан, ол алғашқы күннен бастап монастырьді қалпына келтіруге қатысқан.

Монастырь скеті туралы айтпау мүмкін емес. Монастырлардағы скете әдетте монастырь жатақханасынан біршама қашықтықта орналасады, ал онда үлкен монахтар, схемамонахтар тұрады. Жалғыздық пен дұға орны.

Мгарский монастырының скетасы соншалықты алыс емес, монастырдан сегіз минуттық жаяу жүру. Алыстан, Әулие Марияның хабарландыруының құрметіне көрнекті әдемі шіркеу. Монастырь бағында өте биік қорған бар. Аңыз бойынша, Любенск ғажайып шебері, Константинополь патриархы Әулие Афанасий монастырда болған кезінде, сол кездегі ауыр жағдайына қарамастан, осы төбеде жиі зейнеткерлікке шығады, онда ол бүкіл сағат бойы дұға және рухани медитациямен айналысады. Бұл жерде алдымен ағаш шіркеу, содан кейін тас шіркеу салынды (1891). Шіркеу Византия стилінде, кірпіштен, бір күмбезді түрде салынған. Құрбандық үстелімен бірге шіркеу крест пішініне ие. Төңкеріске дейін төбесі қызыл түске боялса, қазір күн сәулесінде жылт-жылт етіп, көзді қуантып тұрған көк металмен қапталған.

Скете аумағы монастырьдің өзінен қызықты емес, бұл жерде сіз демалуға және әдемі жұмақ жеріне таңдана аласыз. Бір қызығы, тұрғындар ол жерде кездеспеді және олар қандай да бір сиқырлы, мистикалық, бірақ мейірімді және бейбіт жерде болғандай сезімде болды. Мгарский монастырының скетасы ерекше. Киевтің бай монастырларында да мұндай ыңғайлы орынды табу қиын. Мұнда бәрі сүйіспеншілікпен безендірілген, орындықтар мен жолдардан гүл бақтарына және металдан құйылған таңғажайып әшекейлерге дейін. Әдеттен тыс нәрселер бар, мысалы, скейттің барлық жолдары шөпті, сіз жасыл және жұмсақ кілемде жүргендей жүресіз. Мұнда ландшафт дизайны да бар, бағбандар шағын ботаникалық бақ ұйымдастырды.

Монастырда атеистер өлтірген монастырдың соңғы тұрғындары Мгар шейіттерінің жерленген орны бар. Бұл монастырь тарихындағы қайғылы бет. 1919 жылы 5 (18) тамыздан 6 тамызға (19) қараған түні Лордтың өзгеру мерекесінде большевиктер аббат Амброуз бастаған 17 мгар монахтарын атып тастады.

Жаңа шейіттер Скете Хабарландыру шіркеуінің құрбандық үстелінің артында жерленген. Он жеті шейіттің барлығының есімдері сақталған. Тағы да оқ жауды, жеті монах ауыр жарақат алды, бірақ олардың аман қалу бақыты бұйырды, бастапқыда олар қараңғыда өлі болып саналды. Аббат ағайындарды аяуды өтінді, бірақ өтініші дөрекі түрде қысқартылды және ол оқ атылды. Содан кейін олар қалған монахтарды топ-тобымен атып тастады. Жазалауды ұйымдастырушылардың кейбірі жергілікті тұрғындар болды.

Скетаның жанында кәрі емен ағашы бар. Ол кем дегенде жүз жаста, ескі газетте ол туралы айтылған шығар. Монастырьге көптеген танымал адамдар келді, мысалы, кейінірек шейіт болған Ұлы Герцог Елизавета Фелоровна православие шіркеуімен канонизацияланған.

«Полтава епархиясының газеті». 1911:

«22 тамызда Ұлы Герцог Елизавета Феодоровна Лубенский Спасо-Преображенский монастыріне барды ... Мәртебелі өзінің жанындағы және құрметті қонақтарымен монастырьді тексеруге рұқсат берді. Дұғалы көңіл-күймен ол Белгородтық Әулие Иосафтың қолымен отырғызылған линден аллеясын бойлай жүріп, Әулие Петропавлдың бір бөлігін алды.

Монастырьдің айналасында жасыл желектер. Дәл топырақ пен жақсы климаттың арқасында ежелгі монахтар өздерінің шеберліктерін көрсетіп, монастырьді дәріптей алды. 1648 жылғы азаттық соғысы кезінде Максим Кривонос көтерілісшілері князьдік қамал мен католиктік монастырьді қиратқаннан кейін, дәрілік өсімдіктерді өсіру және шөппен емдеу тәжірибесі Мгарский монастырының монахтарына мұра болды. Олар дәрілік өсімдіктерді жинаумен, дайындаумен, өсірумен айналысқаны, олардан дәрі-дәрмек дайындап, дұғалармен бірге приходтар арасында үлестірілетіні белгілі. Ағайындылардың бұл әрекетінің сәтті болғаны сонша, бір кездері Петр I Полтава шайқасынан кейін осы жерлерге оралып, осы жерде алғашқы далалық дәріхананы құруға бұйрық берді.

Қазір шіркеу дүкендерінде шөптерден жасалған әйгілі Mgar шайын сатады. Монастырьдің өз монастырлық омарталары да бар. Монастырьдің бақшасы, сиырлары бар жайылымдары және басқа да шаруашылықтары бар. Олар тіпті осы жерде өздерінің органикалық балмұздақтарын жасайды! Бақытымызға орай, мұнда сүтке қатысты мәселе жоқ. Монахтар жұмыс істеп жатыр, бұл жақсы.

Монастырьден алыс емес жерде «Голодомор-33» халық қайғысының мемориалы орналасқан. Бұл үйінді үйінді, оның үстінде үлкен қоңырау орнатылған, ол крестпен аяқталады. Қоңырауда: «Голодомор-1933 - бір адам кеткенде, онымен бірге дүние де өледі. Миллиондаған адамдар тұңғиыққа кеткенде, бүкіл Галактика өледі ». Революция кезінде монастырда қалған соңғы монахтар атылды, Құдайдың он жеті адамының өлтірілуі және монастырдың жойылуы халықтың болашақ тарихына әсер етті. Аштықты, соғысты, қуғын-сүргінді Құдайдан бет бұрудың, қасиетті орындарды қорлаудың жазасы деп атауға болады. Бір кездері Қабыл ағасын бірінші рет өлтірді және мыңдаған жылдар бойы мұндай кісі өлтірулер қанша болды? Жер қанға боялып, Мгарский ғибадатханасының скетесінде үлкен қызыл көкнәр өседі, бұл жерде жүз жыл бұрын төгілген жазықсыз қанды еске салады.

Бүгінгі күні православиелік қажы үшін Мгар монастырі міндетті түрде көруі керек. Мұнда Мәсіхке сенуші ежелгі шіркеулердің табиғи сұлулығы мен сәулеттік талғампаздығын тауып қана қоймайды, сонымен қатар өз халқының тарихымен, Ресейдегі шіркеу тарихымен байланысады. Бұл жерде адам жанымен демалады, өйткені бұл жер өте құнарлы және ардақты ата-бабаларымыздың, әулие-әмбиелеріміздің дұғалары бұл жерді көзге көрінбейтін нұрға толтырады, оны әркім өзімен бірге жүрегімен алады. Мгар монастырының естеліктері әрқашан жылы және қуанышты, мен осы қасиетті жерге тағы да оралғым келеді.

Андрей Герман

Бірінші саны қазан айында шықты. Журнал кең аудиторияны - шіркеуге баратындардан бастап, Шіркеуге жаңадан қарайтындарға, жастардан қарттарға дейін қызықтырды. Журналдың редакторлары оқырмандарды православиелік публицистер мен теологтар жазған ең жақсы материалдармен таныстыруға, оларды барлық маңызды оқиғалардан хабардар етуге және шіркеу мен қоғамдық өмірдің проблемалық мәселелерінде дұрыс бағдарлануға көмектесуге тырысты. Редакция «Омилия» православиелік жазушылардың халықаралық клубымен ынтымақтасады, оның көптеген авторлары өз шығармаларымен мәселелерді байытқан. Басылымның жауапты редакторы Светлана Коппел-Ковтунның айтуынша:

"біз өзіміз үшін журнал жасаймыз, біз сияқтылар үшін - шөлдеген және ұмтылған, Құдай мен Құдайды іздейтін адамдар. Біз өзіміз Мәсіхтегі шынайы өмірді қалаймыз, біз оның көріністерін, оның адамдар мен мәтіндерден көріністерін іздейміз, содан кейін біз тапқан қазыналарымызды басқа оқырмандарымызбен бөлісеміз." .

Журналға тек Украинада жазылу мүмкін болды. «Мгарский қоңырауы» жылы «Украин православие шіркеуінің үздік журналы» номинациясында «Алтын қалам» сыйлығымен марапатталды. Жылдың мамыр айында 100-ші саны, келесі жылдың қазан айында басылымның 10 жылдығына арналған мерейтойлық саны жарық көрді.

Жылдың жазында журналды шығару тоқтатылды.

Қолданылған материалдар

• "Мгарский қоңырауы. Шіркеу білім беру саласындағы он жыл", "Олимпия" православие жазушыларының халықаралық клубының сайты, 4 қазан 2012 жыл:
• «Мгарский қоңырауы» - махаббатпен жасалған! - 100 жылдығы, басылымның саны жарық көрді», портал Украинадағы православие, 2011 жылғы 16 мамыр: