Тарасовкадағы ғибадатхана ресми болып табылады. Черкизоводағы Шақыру шіркеуі және оның тарихы. Черкизовская митрополиті және патриархалдық саяжайы

Әулие Марияның шапағатының шіркеуі

Черкизово - Мәскеу облысындағы ең көне елді мекендердің бірі. Ол өз атын 14 ғасырда иесінен алды. бояр Андрей Иванович Серкизов. Тарихшы С.Б. Веселовский былай деп жазады: «Ұлы князь Димитрий Донскойдың тұсында Царевич Серкиз Алтын Ордадан шығып, Мәскеуде шомылдыру рәсімінен өтті.Серкиздің ұлы Андрей Иванович Серкизов Куликово кен орнында Коломна (кейбір хроникаларда Переславль) полкінің губернаторы болды және болды. шайқаста қаза тапты».

Содан кейін Черкизово Ховрин-Головиндерге, содан кейін Ұлы князь Иван Васильевичке тиесілі болды, оның туысы князь Михаил Васильевич Глинскийге берілді және оның рухани жарғысына сәйкес 1566 жылы ол Троица-Сергиус монастырына берілді, оның иелігінде 2000 жылға дейін болды. 1764 ж. монастырдың иеліктерін тәркілеу

Вокзал маңындағы Черкизовоға іргелес ауыл. Тарасовская, 19 ғасырдың аяғында пайда болды. Өзендегі Тарасово ауылы оның шекарасына кіреді. Клязьма 16 ғасырдан бері белгілі. және Троица-Сергиус монастырына тиесілі болды.

Черкизово мен Тарасовка - Мәскеу маңындағы көне саяжайлар. 19 ғасырдың аяғында. мұнда 400-ден астам саяжай болды. Ауыл ауылдың шіркеуіне бекітілді. Пушкино, мереке күндері көп адам жиналатындықтан, оған бәрі бірдей сыймайды. Бұл 1898 жылы саяжай иелерін ғибадатхананың құрылысына алаңдауға мәжбүр етті. Олардың қатарында мұрагер құрметті азамат, Мәскеу қалалық Думасының депутаты, «А.Бахрушиннің ұлдары» былғары-маталық фабрикалары қауымдастығының басқарма директоры, Мемлекеттік банктің Мәскеу кеңсесінің мүшесі, Мәскеу қалалық кеңесінің мүшесі болды. атындағы коммерциялық училищесінің қамқоршылық кеңесі. Царевич Алексей Дмитрий Петрович Бахрушин (1844-1918), П.М. Третьяков оған көмектесті және өзі шетелдік суретшілердің тамаша картиналар жинағын жинады. Ол өте қонақжай үй иесі болды, оның жексенбілік кешкі астары бүкіл Мәскеуде танымал болды.

Ғибадатханада оның ұлы Петр (1887-1969), Бахрушин мата фабрикасының басқарма мүшесі, кеңес кезінде есепші, НЭП жылдарында өзара несие қоғамының мүшесі және оның қыздары Евгения (1890-1890) жерленген. 1919) және Варвара (1891-1986), жоғары медициналық курстарда оқып, медбике болып жұмыс істеді.

Ғибадатхананы құруға О.Ф. Курлюков (асыл тастармен сауда), В.П. Новиков және т.б.

Тұрғындар 3 акр жер бөлді, ал 1899 жылы Әулие Николай Мира және Радонеждегі Әулие Сергий капеллалары бар Құдай Анасының шапағатының тас шіркеуі Ұлы мәртебелілердің тәж кигізуін еске алу үшін құрылды.

Ғибадатхана шіркеуге тағайындалды. Пушкино, онда екі діни қызметкер қызмет етті.

Бір жылдан кейін жұмыс шамамен аяқталды. Ең қасиетті Теотокостың шапағатының Үш алтарлық шіркеуін 1903 жылы Мәскеу митрополиті Владимир (Богоявленский, 1918 жылы Киевте аяусыз өлтірілген, орыстың жаңа шейіттері ретінде канонизацияланған) қасиетті етті.

1930 жылдары жергілікті билік ғибадатхананы жабуға тырысты, бірақ сенушілер Құдайдың көмегімен оны қорғай алды.

1913 жылы 1812 жылғы соғыстың 100 жылдығына Ярославское тас жолының жанындағы Тарасовская селосында сәулетші Семен Митрофанович Ерофеевтің (1875-?) жобасы бойынша ақ тастан соғылған капелла салынды. Ол 1812 жылы әскери старшина Победновтың қолбасшылығымен 7-ші Денисов дон казак полкі Троица-Сергиус Лавраға апаратын жолды қорғап тұрған және Ярославль жолымен француздардың алға жылжуына шектеу қойылған жерде орналастырылды. .

Куракино ауылының жерлері Тарасовкамен шектеседі, онда 1880 жылдан бері Третьяков галереясының негізін қалаушы, мұрагерлік құрметті азамат, нақты мемлекеттік кеңесші, сауда үйінің тең иесі Павел Михайлович Третьяковтың (1832-1898) отбасы болды. Ағайынды С.Третьяковтар мен В.Коншин» демалды» және Мәскеудің құрметті азаматы «Жаңа Кострома зығыр фабрикасының серіктестігі».

Павел Михайлович отбасылық шаруашылықты басқарумен қатар, 1863 жылы коммерциялық соттың мүшесі, 1878 жылдан бастап 8 жыл бойы қаза тапқан, жарақаттан және дене жарақатынан қаза тапқан жауынгерлердің отбасыларына көмек көрсету жөніндегі комитеттің мүшесі болды. ұрыс даласында, 1868 жылдан 1889 жылға дейін Сауда-өндірістік кеңесі бөлімшесінің мүшесі, 1866 жылдан бастап Мәскеу көпестерінің, 1879 жылдан - Мәскеу биржасы қоғамының сайланбалы мүшесі болды, жұртшылықтың игілігі мен қажеттіліктері туралы және Мәскеу көпестеріндегі әртүрлі лауазымдарға кандидаттарды қоғамға тағайындау жөніндегі комиссия.

Павел Михайлович Өнер сүйер қауымның құрметті мүшесі және комитетінің мүшесі (37 жыл бойы), Александр сауда мектебінің қамқоршылық кеңесінің ажырамас мүшесі және Мәскеу сауда банкі басқармасының мүшесі болды.

Куракинода қасбетінің бойында 12 терезесі бар ағаш үйде суретшілер В.Г. Перов, В.И. Суриков, В.Д. Поленов, И.И. Шишкин, Н.А. Ярошенко және басқалар.

Үй 1980 жылдары қираған.

Клязьма өзенінің бұрылысында, шағын төбеде, Мәскеу облысындағы ең әдемі шіркеулердің бірі орналасқан - Черкизово ауылындағы Әулие Марияның шапағатының шіркеуі .

ХХ ғасырдың басында салынған бұл ғибадатхана өзінің сән-салтанаты мен сәулет өнерінің әсемдігімен таң қалдырады және менің ойымша, осы уақыттағы шіркеу сәулетінің ең қызықты ескерткіштерінің бірі болып табылады.

Көптеген авторлық фотосуреттері бар бұл мақала осы ғибадатхананың тарихына арналған.

Черкизово елді мекенінің тарихы туралы аздап

Ортасында болғанда - екінші жартысыXIV ғасырда Ордада орыс тарихнамасында «феодалдық бытыраңқылық» деп аталатын құбылыс басталды, олар Ұлы Орданың едәуір аумағына билікті өз қолына алған Беклярбек Мамайға қызмет еткісі келмеген көптеген жоғары лауазымды Мурзалар мен бектер. upstart (ол шын мәнінде Шыңғыс емес еді және хандық атаққа құқығы жоқ), бірте-бірте күшейіп келе жатқан Мәскеу княздігіне қызмет етуге көше бастады.

Олардың арасында Мәскеу князі Дмитрий Иванович (болашақ «Донской») қуана қызметке қабылдаған «князьдер», яғни нағыз Шыңғысидтер болды. Осы князьдердің бірі 60-жылдардың соңы – 70-жылдардың басында Ордадан Мәскеуге кеткен белгілі бір Серкіз (Черкиз) болды.XIVғасырда, ол шомылдыру рәсімінен өткен, жаңа атау алды - Иван, ал Мәскеу князі - Клязьма өзенінің жағасындағы жерлерді қоса алғанда, бірнеше мүліктер. ( Қараңыз: Веселовский С.Б. Қызметтік жер иеленушілер класының тарихы туралы зерттеулер. М., 1969 ж).

INXV ғасырда Черкизово мұрасы Троица-Сергиус монастырының меншігі болды. Бұл жерде ағаштан жасалған «Шарапат» шіркеуі салынған, ол басындаXVIIғасырлар көршілес Звягино ауылына көшіріліп, оның орнына часовня салынды. Қазір сол ағаш ғимараттардан із қалмады.

Бірақ 1862 жылы Мәскеуден Сергиев Посадқа дейінгі теміржол жұмыс істей бастағанда, темір жол бойындағы аумақ Мәскеуден алыс емес жерде саяжайларға ие болғысы келетін мәскеуліктер үшін өте тартымды болды, сондықтан оларға жету оңай болды. сонымен бірге бұл аймақ мегаполистің мәңгілік күйбеңдігінен шаршаған бай бюрократиялық дворяндық өкілдерінің және барған сайын күшейіп келе жатқан буржуазияның көзіне ұнайтын көркем болар еді.

Черкизово ауылының төңірегі осы талаптарға толық жауап берді.
Шындығында, мен қазірдің өзінде Мәскеу маңында өркениеттің қолы тимеген (яғни, бұзылмаған) табиғаттың шағын аралын көруге болатынын атап өткім келеді.

Өзіңіз қараңыз:

1895 жылы ол ашылды «Тарасовка» аялдамасы , содан кейін Черкизоводағы саяжай құрылысы қарқынды түрде басталды.

Әулие Марияның шапағатының шіркеуі

1899 жылы жергілікті тұрғындар жиналысының шешімімен жаңа үлкен құрылыс басталды Әулие Марияның шапағатының шіркеуі Николай ғажайып жұмысшы және Ражонеждегі Сергиус атындағы часовнялары бар.

Бастамашылар жергілікті тоқыма фабрикасының иелері В.П.Новиков, оның серіктері және бай Черкизов жазғы тұрғындары (Шишелов, Бахрушин, Курлюков, Жучков, Селивановский, Кудряшов және т.б.) болды.
Ғибадатхана негізінен солардың ақшасына салынған. Жақын маңдағы зауыттардың иелері – Сапожников, Челноков, Воронин көмектесті. Черкизово, Тарасовка және төңіректегі басқа ауылдарда шіркеуді салу және безендіру үшін қайырымдылық жиналды. Шіркеуді салуға арналған кірпіш Мытищиден - Воронин мен Челконовтың кірпіш зауыттарынан атпен тасымалданды.

Мен ғибадатхананың барлық кірпіштерін мұқият қарап шықтым Воронинге тән белгілер бірнеше жерде табылды, бірақ, өкінішке орай, мен Челноковтың белгілерін таппадым (бұл олардың жоқ екенін білдірмейді):

1903 жылы салынған ғибадатхана екінші жартысындағы ресейлік сәулет өнеріне еліктеп, сол кезде танымал псевдо-орыс стилінде жасалған.XVIIғасыр.

Биіктігі 50 метрден асатын ғибадатхана мен қоңырау мұнарасы біртұтас ансамбльді құрайды, олардың қатаң пропорциялары монументалдылық әсерін тудырады, дегенмен шіркеу ішінен көлемі жағынан онша үлкен емес (оның сыйымдылығы шамамен 500 адам).

Ғибадатхананың жеке фрагменттері бар бірнеше фотосуреттер:

Олар айтқандай, ғибадатханада жақсы акустика бар. Федор Шаляпин мұнда шіркеу хорында ән айтуды ұнататын.
Аңыз бойынша, ғибадатхананы 1903 жылы сол кездегі Мәскеу және Коломна митрополиті иеромарир Владимир жасаған (бірақ бұл туралы құжаттық дәлел жоқ).

1930 жылдардың ортасында олар ғибадатхананы жабуға тырысты, бұл шешім Черкизовский ауылдық кеңесінің отырысында (1934 ж. 28 ақпанда) қабылданды. Шіркеуді клуб ретінде пайдалану жоспарланған болатын. Сонымен бірге күміс пен мыстан құйылған қоңырау соғуының негізгі қоңыраулары түсіп, кесектерге кесілді, олардың негізгісінің салмағы кемінде 400 фунт болды.
Қазіргі қоңыраулар, біз көріп отырғанымыздай, мүлдем бірдей емес:

Дегенмен, Черкизовшылар ғибадатхананы қорғауға тұрды: олар үйлер мен зауыттардан қол жинады. Шіркеудің кілті ешқашан ауылдық кеңеске түспеді. Көп ұзамай ғибадат қайта басталды.

Осылайша, Шапағат шіркеуі салынғаннан кейінгі бүкіл уақыт бойы ол белсенді болып қалды. Бұл, шамасы, оның бастапқы көрінісі іс жүзінде өзгеріссіз қалуына ықпал етті.

1953 жылы протоиерей Николай Морозовтың басшылығымен ғибадатхананың жалпы стиліне сәйкес келетін кірпіштен қоршау салынды:

Біраз уақыт 1960-70 жж. Діни қызметкер Александр Мен шіркеуде қызмет етті.

Әрине, Шапағат шіркеуіне қажет қалпына келтіру .
Және, менің байқауымша, бұл өте мұқият орындалады.

Клязьма өзенінің бұрылысында, шағын төбеде, Мәскеу облысындағы ең әдемі шіркеулердің бірі орналасқан - Черкизово ауылындағы Әулие Марияның шапағатының шіркеуі .

ХХ ғасырдың басында салынған бұл ғибадатхана өзінің сән-салтанаты мен сәулет өнерінің әсемдігімен таң қалдырады және менің ойымша, осы уақыттағы шіркеу сәулетінің ең қызықты ескерткіштерінің бірі болып табылады.

Көптеген авторлық фотосуреттері бар бұл мақала осы ғибадатхананың тарихына арналған.

Черкизово елді мекенінің тарихы туралы аздап

Ортасында болғанда - екінші жартысыXIV ғасырда Ордада орыс тарихнамасында «феодалдық бытыраңқылық» деп аталатын құбылыс басталды, олар Ұлы Орданың едәуір аумағына билікті өз қолына алған Беклярбек Мамайға қызмет еткісі келмеген көптеген жоғары лауазымды Мурзалар мен бектер. upstart (ол шын мәнінде Шыңғыс емес еді және хандық атаққа құқығы жоқ), бірте-бірте күшейіп келе жатқан Мәскеу княздігіне қызмет етуге көше бастады.

Олардың арасында Мәскеу князі Дмитрий Иванович (болашақ «Донской») қуана қызметке қабылдаған «князьдер», яғни нағыз Шыңғысидтер болды. Осы князьдердің бірі 60-жылдардың соңы – 70-жылдардың басында Ордадан Мәскеуге кеткен белгілі бір Серкіз (Черкиз) болды.XIVғасырда, ол шомылдыру рәсімінен өткен, жаңа атау алды - Иван, ал Мәскеу князі - Клязьма өзенінің жағасындағы жерлерді қоса алғанда, бірнеше мүліктер. ( Қараңыз: Веселовский С.Б. Қызметтік жер иеленушілер класының тарихы туралы зерттеулер. М., 1969 ж).

INXV ғасырда Черкизово мұрасы Троица-Сергиус монастырының меншігі болды. Бұл жерде ағаштан жасалған «Шарапат» шіркеуі салынған, ол басындаXVIIғасырлар көршілес Звягино ауылына көшіріліп, оның орнына часовня салынды. Қазір сол ағаш ғимараттардан із қалмады.

Бірақ 1862 жылы Мәскеуден Сергиев Посадқа дейінгі теміржол жұмыс істей бастағанда, темір жол бойындағы аумақ Мәскеуден алыс емес жерде саяжайларға ие болғысы келетін мәскеуліктер үшін өте тартымды болды, сондықтан оларға жету оңай болды. сонымен бірге бұл аймақ мегаполистің мәңгілік күйбеңдігінен шаршаған бай бюрократиялық дворяндық өкілдерінің және барған сайын күшейіп келе жатқан буржуазияның көзіне ұнайтын көркем болар еді.

Черкизово ауылының төңірегі осы талаптарға толық жауап берді.
Шындығында, мен қазірдің өзінде Мәскеу маңында өркениеттің қолы тимеген (яғни, бұзылмаған) табиғаттың шағын аралын көруге болатынын атап өткім келеді.

Өзіңіз қараңыз:

1895 жылы ол ашылды «Тарасовка» аялдамасы , содан кейін Черкизоводағы саяжай құрылысы қарқынды түрде басталды.

Әулие Марияның шапағатының шіркеуі

1899 жылы жергілікті тұрғындар жиналысының шешімімен жаңа үлкен құрылыс басталды Әулие Марияның шапағатының шіркеуі Николай ғажайып жұмысшы және Ражонеждегі Сергиус атындағы часовнялары бар.

Бастамашылар жергілікті тоқыма фабрикасының иелері В.П.Новиков, оның серіктері және бай Черкизов жазғы тұрғындары (Шишелов, Бахрушин, Курлюков, Жучков, Селивановский, Кудряшов және т.б.) болды.
Ғибадатхана негізінен солардың ақшасына салынған. Жақын маңдағы зауыттардың иелері – Сапожников, Челноков, Воронин көмектесті. Черкизово, Тарасовка және төңіректегі басқа ауылдарда шіркеуді салу және безендіру үшін қайырымдылық жиналды. Шіркеуді салуға арналған кірпіш Мытищиден - Воронин мен Челконовтың кірпіш зауыттарынан атпен тасымалданды.

Мен ғибадатхананың барлық кірпіштерін мұқият қарап шықтым Воронинге тән белгілер бірнеше жерде табылды, бірақ, өкінішке орай, мен Челноковтың белгілерін таппадым (бұл олардың жоқ екенін білдірмейді):

1903 жылы салынған ғибадатхана екінші жартысындағы ресейлік сәулет өнеріне еліктеп, сол кезде танымал псевдо-орыс стилінде жасалған.XVIIғасыр.

Биіктігі 50 метрден асатын ғибадатхана мен қоңырау мұнарасы біртұтас ансамбльді құрайды, олардың қатаң пропорциялары монументалдылық әсерін тудырады, дегенмен шіркеу ішінен көлемі жағынан онша үлкен емес (оның сыйымдылығы шамамен 500 адам).

Ғибадатхананың жеке фрагменттері бар бірнеше фотосуреттер:

Олар айтқандай, ғибадатханада жақсы акустика бар. Федор Шаляпин мұнда шіркеу хорында ән айтуды ұнататын.
Аңыз бойынша, ғибадатхананы 1903 жылы сол кездегі Мәскеу және Коломна митрополиті иеромарир Владимир жасаған (бірақ бұл туралы құжаттық дәлел жоқ).

1930 жылдардың ортасында олар ғибадатхананы жабуға тырысты, бұл шешім Черкизовский ауылдық кеңесінің отырысында (1934 ж. 28 ақпанда) қабылданды. Шіркеуді клуб ретінде пайдалану жоспарланған болатын. Сонымен бірге күміс пен мыстан құйылған қоңырау соғуының негізгі қоңыраулары түсіп, кесектерге кесілді, олардың негізгісінің салмағы кемінде 400 фунт болды.
Қазіргі қоңыраулар, біз көріп отырғанымыздай, мүлдем бірдей емес:

Дегенмен, Черкизовшылар ғибадатхананы қорғауға тұрды: олар үйлер мен зауыттардан қол жинады. Шіркеудің кілті ешқашан ауылдық кеңеске түспеді. Көп ұзамай ғибадат қайта басталды.

Осылайша, Шапағат шіркеуі салынғаннан кейінгі бүкіл уақыт бойы ол белсенді болып қалды. Бұл, шамасы, оның бастапқы көрінісі іс жүзінде өзгеріссіз қалуына ықпал етті.

1953 жылы протоиерей Николай Морозовтың басшылығымен ғибадатхананың жалпы стиліне сәйкес келетін кірпіштен қоршау салынды:

Біраз уақыт 1960-70 жж. Діни қызметкер Александр Мен шіркеуде қызмет етті.

Әрине, Шапағат шіркеуіне қажет қалпына келтіру .
Және, менің байқауымша, бұл өте мұқият орындалады.

Иә, тамаша ғибадатхананың қоңырау мұнарасы қазіргі уақытта ормандарда орналасқан:

Шақыру шіркеуі. 1903 жылы салынған. Онда ән айтқан Ф.И. Шаляпин мен әкесі А. Ерлер қызмет етті. Жарамды.

Қызыл кірпіш, көк күмбезді, Ауылдағы Шапағат шіркеуі. Черкизово 1903 жылы сәулетші Владимир Павлович Десятовтың жобасы бойынша салынған. Шіркеу өзеннің жағасында орналасқан. Клязьма. Негізгі капелла Құдай Анасының шапағатының құрметіне арналған. Оң жақ капелла Ликиядағы Мира архиепископы, ғажайып шебері Әулие Николайдың құрметіне арналған. Сол жақ капелла бүкіл Ресейдің ғажайып шебері Радонеж аббаты Әулие Сергийдің құрметіне арналған. Ғибадатхананы қасиетті ету жексенбіде, 1903 жылы 6 шілдеде таңғы сағат 9-да өтті. Приходта құжаттармен расталмаған танымал қауесет бар, ғибадатхананы қасиетті Мәскеу Митрополиті Қасиетті шейіт Владимир жүргізді.

А.А. атындағы Мәскеу мұрағатында. Бахрушин құрылысшылар туралы мәліметтерді тапты: Д.П. Бахрушин, В.П. Новиков, О.Ф. Курлюков, М.А. Жучков, А.П. Селиванский, Н.И. Шишелов пен И.И. Кудряшов.

1953 жылы ғибадатхананың айналасына кірпіштен қоршау салынды. Бұл ғимарат ғибадатхананың 50 жылдығын атап өтті.

Мәсіхтің туған күнінің 2000 жылдығына 1903 жылы салынған шіркеу үйі - ғибадатхананың жасы - ғибадатханаға ауыстырылды. Тақуа донорлардың күшімен үйдің іші жөндеуден өтіп, кітапхана, жексенбілік мектептің акт залы, қабылдау залы ұйымдастырылып, үйге іргелес аумақ абаттандырылды. Ғибадатханаға берілген аумақ зираттан темір қоршаумен қоршалған. Ғибадатхананың ішінде және сыртында қалпына келтіру жұмыстары жүргізілді.

1930 жылдары жергілікті билік шіркеуді жабуға әрекеттенді. 1934 жылы 28 ақпанда Черкизовский ауылдық кеңесінің кеңейтілген пленумында осындай шешім қабылданды. Олар шіркеуді клуб ретінде пайдалануға тырысты. Бұл кезде әскерилер күміс пен мыстан құйылған қоңырау соғуының негізгі қоңырауларын лақтырып, кесіп тастады. Черкизово тұрғындары ғибадатхананы қорғауға тұрды - олар үйден және зауыттан қол жинады. Жергілікті тұрғын қыз кілтті алып, жасырынғандықтан, шіркеудің кілті ауылдық кеңеске жетпей қалған. Біраз уақыттан кейін шіркеу қайтадан ғибадат үшін ашық болды, ол күн сайын осы күнге дейін жалғасуда.

1903-1920 жылдар аралығының алғашқы ректоры. - діни қызметкер Яков Петрович Ключарев болды. Ол оң жақ капелланың құрбандық үстелінің бөлігінде жерленген. Келесі 20 жыл бойы діни қызметкер Яков Ключаревтің ұлы, діни қызметкер Владимир Ключарев ғибадатхананың ректоры болып қызмет етті. Діни қуғын-сүргін жылдарында ол отбасымен бірге шіркеу үйінен ложаға шығарылды, содан кейін оларды босатуды сұрады. Фр қайтыс болды. Владимир Ключарев 1970 ж

Протоиерей 15 жыл бойы Шапағат шіркеуінің ректоры қызметін атқарды. Николай Морозов (1888-1979), ол 91 жасында қайтыс болды, шіркеу дуалында жерленген. Оның астында 1953 жылы ғибадатхананың кірпіш қоршауы салынды. Прот. Николай Морозов, протоиерей. Николай Боголюбов, анасымен бірге шіркеу дуалында жерленген (1877-1963). Оның өмір сүрген жылдары – 86 жыл.

1960-1970 жж Ғибадатхананың ректоры протоиерей Серафим Голубцов болды. Онымен бірге 1965 жылдан 1966 жылдың мамырына дейін діни қызметкер Стефан Середный және 1970 жылы протоиерей болды. Александр Мен.

http://agios.itkm.ru/17702

Әулие Марияның шапағат шіркеуі және Мәскеу облысы, Пушкин ауданы, Тарасовка ауылы, Кедрина көшесі, 8-8а мекенжайындағы үй мәдени мұра объектілері болып табылады (Мәдениет комитетінің Мәскеу облысы Мәдениет комитетінің бұйрығы 1998 жылғы 31 желтоқсандағы N 354).

Клязьма өзенінің бұрылысында төбеде ең жас, соңғы уақытқа дейін Пушкин ауданындағы ғибадатхана - Құдай Анасының шапағат шіркеуі орналасқан. Өткен ғасырдың басында салынған ғибадатхана 20 ғасырдағы шіркеу сәулетінің ең бай ескерткіштерінің бірі бола отырып, сәулет өнерінің ұлылығы мен сұлулығымен таң қалдырады. Черкизово ауылының өзі өте ежелгі елді мекен, жақында өзінің 500 жылдығын атап өткен Троица-Сергиус монастырының мұрасы. 1573 жылғы Мәскеу мемлекетінің жазушылық кітабынан белгілі болғандай, сол кезде де дәл осы жерде өзеннің иілісі бойынша ағаштан жасалған «Шарапшылық шіркеуі» болған. 17 ғасырдың басында ол көршілес Звягино ауылына көшірілді, содан кейін Черкизовода - сонымен қатар өзен жағасында, төбеде, қазіргі Главная көшесінің соңында шіркеу салынды. Енді сол капелладан із қалмады. Көк күмбезді қызыл кірпіштен салынған Черкизовский шіркеуі Знаменский-Губайловодағы (Красногорск қ. ) және Покровский-Василевский монастырында (Павловский Посад) ғимараттар мен ғибадатхананың құрылысы және т.б.. Болашақ шіркеудің іргетасы 1899 жылы қаланды.

Черкизово қаласында шіркеу салу туралы шешімді жергілікті тұрғындар ауылдық кеңесте қабылдады, ал бастамашылар жергілікті тоқыма фабрикасының иелері В.П. Новиков, оның серіктері және бай Черкизов жазғы тұрғындары - Шишелов, Бахрушин, Курлюков, Жучков және т.б. Ғибадатхана негізінен солардың ақшасына салынған. Бұған жақын маңдағы зауыттардың иелері – Сапожников, Челноков, Воронин көмектесті. Черкизово, Тарасовка және төңіректегі басқа ауылдарда шіркеуді салу және безендіру үшін қайырымдылық жиналды. Биіктігі шамамен 50 метр болатын ғибадатхана мен әдемі қоңырау мұнарасы 17 ғасырдың екінші жартысындағы орыс стилінде жобаланған, біртұтас ансамбльді құрайды, олардың қатаң пропорциялары монументалдылық әсерін тудырады, дегенмен шіркеу үлкен емес. көлемде. Оның сыйымдылығы шамамен 500 адамды құрайды. Кең аркалар шіркеудің орталық бөлігін екі капелламен байланыстырады. Оң жақ (оңтүстік) Әулие Николай ғажайып жұмысшы атында, сол жақ (солтүстік) Әулие. Радонеждік Сергий. Оң жақ дәлізде Санкт-Петербургтің үлкен белгішесі бар. Ғажайып жұмысшы Николай (черкизовтық көпес, дүкен иесі Иван Григорьевич Седовтің сыйы), сол жақ дәлізде Әулие Петрдің иконалары орналасқан. Серафим Саров, Санкт-Петербург. Радонеждік Сергиус, Иеміздің өзгеруінің бейнесі. Арқалы күмбездердің астында айналасына «Мәсіхтің нұры - барлығының нұры» деген жазуы бар екі люстра ілулі тұр. Құрбандық үстелінің есіктерінің үстінде кішкентай күміс люстра (Иван Павлович Санковтың сыйы) бар. Құрбандық үстелінің үстіндегі сурет інжілдік оқиғаға арналған: Әулие Марияның шапағаты. Орталық күмбездің қоймасында «Періштелер соборы» бейнеленген. Шіркеуді салуға арналған кірпіш Мытищиден - Воронин мен Челноковтың кірпіш зауыттарынан атпен тасымалданды. Тауарға арналған цемент жұмыртқаны пайдаланып араластырылды.

атындағы театр мұражайының мұрағатында А.А. Бахрушин, мұражайдың ғылыми хатшысының арқасында - Инесса Сергеевна Архангельская - ғибадатхананың қасиетті рәсіміне 1903 жылдың 6 шілдесінде көпес-меценаттар қол қойған аман қалған Қонақ шақыруын таба алды. Онда былай делінген: «1903 жылы 6 шілдеде жексенбі күні таңғы сағат 9-да Черкизово деревнясының маңында, Тарасов платформасының маңында, Мәскеу-Ярославль-Архангельск темір жол жолында ғибадатхананы қасиетті ету рәсімі өтеді. Ең қасиетті Теотокос, ғажайып жұмысшы Николай мен Әулие Сергийдің шапағатының аты, Осыған байланысты, біз сіздерді аталған рухани мерекеге қош келдіңіздер деп кішіпейілділікпен сұраймыз. Бұл ғибадатхананың құрылысшылары - В.П.Новиков, Д.П.Бахрушин, О.Ф.Курлюков. , М.А.Жучков, А.П.Селивановский, Н.И.Шишелов, И.И.Кудряшев. Мәскеуден Тарасовкаға баратын пойыздар таңертеңгі сағат 7:20, 9:00 және 10:30-да жөнелтіледі...». 1903 жылдан 1920 жылға дейін - Педагог шіркеуінің бірінші ректоры діни қызметкер Яков Петрович Ключарев болды. Келесі жиырма жыл бойы оның ұлы, діни қызметкер Владимир Яковлевич Ключарев ректор болды. 1930 жылдардың ортасында жергілікті билік шіркеуді жабуға әрекеттенді. 1934 жылы 28 ақпанда Черкизовский ауылдық кеңесінің кеңейтілген пленумында осындай шешім қабылданды. Олар шіркеуді клуб ретінде пайдаланғысы келді. Бұл кезде қоңырау соғуының күміс пен мыстан құйылған үлкен қоңыраулары лақтырып, кесілген. Осы жоспарларды жүзеге асыру үшін жақын жердегі әскери бөлімнен әскери қызметкерлер шақырылды. Бірақ черкизовтықтар өздерінің туған шіркеуін қорғауға тұрды: олар үйден және зауытта қол жинады. Тағдырдың жазуымен шіркеудің кілтін жасырған бір қыздың арқасында кілт ауылдық кеңеске түспей қалады. Бірақ жергілікті билік ғибадатхананы жабу туралы шешім қабылдады, ал біраз уақыттан кейін шіркеу ғибадат ету үшін қайта ашылды.

1964-1970 жылдары Александр Мен Черкизовская шіркеуінде діни қызметкер болды. Кешкі қызметтен кейін - түні бойы күзет болғаннан кейін, Александр әке шіркеу оған үй иесі Н. Алешинадан амбулаторияға жалға алған бөлмеде түнеп қалды (үй кейін өртеніп кетті). Тек 1970 жылы ол Новая Деревнядағы шіркеуге ауысып, қайғылы қазаға дейін қызмет етті. 1970 жылдан бастап ширек ғасыр бойы Черкизов шіркеуінде қызмет етті. Петр - Петр Петрович Андреев, соғыстың басынан Жеңіске дейінгі жолдарды басып өткен. Шіркеудің керемет акустикасы бар. 1930 жылдары Тимофей Филиппович Кутинов шіркеудің регенті болды. Айта кету керек, тіпті Федор Шаляпин де бір кездері «Шарапшылық» шіркеуіндегі шіркеу хорында ән айтқан. Соңғы уақытта регент А.П. жетекшілік ететін кәсіби хор тобы (15 адам) құдайға қызмет етуде. Рудакова. Шіркеу қабырғаларының жанында бірінші ректор Я.П. Ключарев, протоиерей Н.Морозов және 1953 жылы астына кірпіштен қоршау салынған старшина Е.Тюняева. Шіркеудің артында үлкен ауылдық зират бар. Мұнда ескі сенушілердің жерлеулерінен ежелгі тақталарды да табуға болады. Мұнда негізінен өмірі осы ауданда өткен адамдар жерленген. Клязьма суларында көрініс тапқан сәулетінің сұлулығымен таң қалдыратын бұл шіркеу әрқашан суретшілерді картиналар жасауға шабыттандырды. Шақыру шіркеуін суретшілер Ю.Врублевский, В.Чулович және басқа да көптеген суретшілер басып алды. 1911-1912 жж Бірнеше ашық хаттар Черкизово мен Подмосковье шіркеуінің көріністерімен шығарылды. Ал қазір мұнда өнер мектебінің оқушылары да пленэрге келеді.

Кітаптан: Савенков В.Е. Черкизово уақытында, жадында, бет-әлпетінде. - Мәскеу: Радуница, 1997 ж.