Китеж-град. Аңыздар. Зерттеу. Нижний Новгород энциклопедиясы

Китеж (Китеж-град, Кидиш) — орыс аңыздары бойынша 13 ғасырдағы татар-монғол шапқыншылығы кезінде Бату әскерінен көрінбейтін ғажайып қасиетінің арқасында қашып шыққан мифтік ғажайып қала. Әскерлер жақындаған кезде қала таңырқаған жаудың көзінен ғайып болып, Светлояр көлінің түбіне батып кетті-мыс. Кейінгі ғасырларда аңыз өзгерді, ескі сенушілер Китежді ескі сенімнің ізбасарлары үшін пана ретінде сипаттады.

18-19 ғасырларда Китеж әділдердің қаласы, әрбір адал орыс бара алатын әлеуметтік әділеттілік қаласы ретінде ұсынылды. Адамдарға ұқсас қасиеттерді басқа да фантастикалық қоғамдар берді, мысалы, Престер Джон патшалығы, алыстағы Опон (жапон?) теңізіндегі «ежелгі тақуалық» шіркеулері, құтты аралдары, жердегі жұмақ, Беловодье, « Игнат қаласы» және т.б. Ол кезде Ресейде Китежге түскі ас беріп, кейін сол жерден хат жіберген адамдар туралы әңгімелер кең таралған. Көптеген куәгерлер су астынан естіген қоңыраулардың дыбысын сипаттады.

Нижний Новгород Поволжье аймағындағы көл, облыс орталығынан шығыс-солтүстік-шығысқа қарай шамамен 100 км және Воскресен ауданы Владимирское ауылынан батысқа қарай 1-1,5 км жерде федералдық маңызы бар табиғат ескерткіші.Көл сопақша пішінді. өлшемдері 500 х 350 м, ал өте терең, 40 м жетеді.Көлдің шығу тегі туралы көзқарас зерттелгелі бері өзгерді және әлі біржақты шешілген жоқ. Оның жанартаулық шығу тегі туралы алғаш рет 20 ғасырдың басында жазушы В.Короленко ұсынған. Әр түрлі зерттеушілер көлдің мұздық, карсттық, оқпандық, жанартаулық, неотектоникалық, тұзды күмбезді және ғарыштық – метеориттік шығу тегі туралы гипотезаларды әр уақытта айтқан. 2009 жылы көлдің метеорит шығуы туралы гипотезаны растайтын далалық зерттеулердің нәтижелері жарияланды.

Ғылымда Китеж шындығы және «батып кеткен» қаланың ықтимал орналасуы туралы пікірталастар әлі де бар. Ең тартымды нұсқасы - аңызда табиғаттан тыс қасиеттері бар жер туралы айтылады. Бұл қандай жер (параллельді әлем, астральды жазықтық, қандай да бір кеңістіктік тесік) - бұл туралы қазір дауласу бекер, өйткені... Аңызда түсініксіз тым көп нәрсе бар. Дегенмен, нағыз суға батқан қаланы табуға әрекет жасалды және жасалуда. Көбінесе мұндай іздеулер Еділдің Жигули иілісі аймағында жүргізілді, мұнда Еділдің үстінде әлі күнге дейін мираж байқалады - су астынан көтерілген үлкен ежелгі орыс қаласы.

Хан Батудың әскерлері Владимир-Суздаль княздігіне жеткенде, орыстар оларды Кіші Китеж (қазіргі Городец) маңында қарсы алды. Отрядтың көп бөлігі шайқаста қаза тапты, князь Георгий Всеволодович тірі қалған сарбаздарымен бірге ормандарды паналады және Светлояр көлінің жағасында Китеж Большой қаласын салды. Бату князьдің қайда пана болғанын біліп, оны өлтірді. Ал тұрғындар ғибадатханаға жиналып, басқыншыларға жол бермеу үшін Құдайға дұға етті. Құдай дұғаны тыңдады, жер астынан су ағындары атқылап, тұрғындарға зиян келтірместен, қаланы шіркеулердің шыңдарына дейін толтырды. Бірақ олар көп ұзамай жоғалып кетті. Ал қаланың орнында көл тасып кетті. Содан бері бұл жер әулие ретінде құрметтеледі... Көпшілік сенетін аңыз. Китеж суға батқан Нижний Новгород облысындағы Светлояр шағын орман көлі екені даусыз. Мұнда православиелік христиандар дұға ету үшін келеді. Жергілікті жердің бір уыс топырағы дертке дауа дейді. Көлден жиналған су бөтелкелерде бірнеше жыл бойы бұзылмай, қасиетті су сияқты сақталады. Ал көлді сағат тілімен үш рет айналып өтсеңіз, барлық арман тілектеріңіз орындалады. Ал Светлояр көлінің жұмбақ Шамбалаға қатысы бар нұсқасы әлемнің түкпір-түкпірінен мыңдаған қажыларды тартады. Дегенмен, аңызға айналған қаланың бар екендігі туралы жалғыз нақты кеңестерді «Китеж шежіресі» кітабынан табуға болады (17 ғасырдың аяғы).

Ғылымға жақын мистиктер Светлоярда басқа уақыт өлшеміне де өту бар деп есептейді. Оған дәлел ретінде жақын маңдағы Владимирское ауылының тұрғындарының әңгімелерін келтіреді. Олар үлкен аталары киген киімдегі оғаш саудагерлерді жиі кездестіреді, ал сатып алынған тауарлар үшін - негізінен нан, нан, нан, пряник - олардан мыс пен күміс монеталарға ақша алады. «Біз үшін, - деп жалғастырады Волков, - басты жаңалық Светлоярдың жанында көзге көрінбейтін плазмалық заттардың болуы туралы гипотезаны растау болды, олардың мінез-құлық логикасы бар, яғни олар өздерін тірі тіршілік иелері ретінде көрсетеді. Әсіресе, намаз оқитындар тобының төңірегінде көп – олар зерттеліп жатқандай. Біз оларды бейне және фотоаппаратқа түсірдік. Бұл плазмалық түзілімдерді бір кездері Жердегі магнетизм, ионосфера және радиотолқындардың таралуы институтының (ИЗМИРАН) ғалымдары зертханалық жағдайда тіркеген. Олардың эксперименттері миллиондаған плазмалық тромбтардың электромагниттік диапазондағы ауада қалқып жүргенін көрсетті. Содан кейін бұл атеисттерді басқа әлем әлі де бар деген идеяға әкелді. Светлоярдың қазіргі зерттеуі бұл гипотезаның ақылға қонымды емес екенін көрсетті.

Бірақ қала қайда кетті? Мифтің негізінде қандай да бір нақты табиғи оқиға бар ма?

Шындығында, біз кез келген аңызды, мифті немесе осыған ұқсас халық шығармашылығының туындысын зерттей бастағанда, біз шын мәнінде болған оқиғалардың іздерін табамыз», - дейді көрнекті орыс археологы және тарихшысы, академик Борис Рыбаков (2001 жылы қайтыс болды) бірде. сөйлеген сөздерінен. Ред.). — Ресейдің еуропалық бөлігінің орталық аудандары өте берік жыныстардың іргетасында жатқанын геологтар жақсы біледі. Бірақ ол әртүрлі бағытта жүретін, жиі бір-бірімен қиылысатын терең ақаулармен бөлінген. Ал геолог Владимир Никитин Светлояр көлінің дәл екі терең жарылыстың қиылысында жатқанын анықтады. Мұндай жерде тіпті үлкен су қоймасы таңқаларлық тез пайда болуы мүмкін - тіпті Бату ханның көз алдында.

Қибілек алыптардың бейіті – Светлояр көлінен бес шақырымдай жердің аты. Мұнда «тірі» суы бар бұлақ бар (тесттер оның қышқылдығы нөлдік екенін көрсетеді). Ал жақын жерде – қалың Кержин орманында – үш белгісіз бейіт бар. Олар ежелгі және ерекше. Біріншіден, елді мекендерден алыс жерлеуді кім ойлаған? Екіншіден, қабірлер дәстүрлі христиан жерлеулерінен бірнеше есе үлкен. Онда алыптар жерленген дейді. Дәлірек айтқанда, ежелгі лемуриялықтардың қаңқалары - аңыз бойынша осы аймақта жүздеген мың жыл бұрын болған жұмбақ Лемурия елінің тұрғындары. Заманауи ғылым біртүрлі жерлеулердің пайда болуының бұл нұсқасын растамайды, бірақ жоққа шығаруға тырыспайды. Ешкім оларды қазып алуға тырыспады. Иә, және бұл күнә. Нижний Новгород эзотериктері түнде «белгісізге» табыну үшін бейіттерге келеді. Көптеген православиелік христиандар, керісінше, бұл жер таза емес деп санайды. Көктемге қарамастан. Олар суды алып, тез кетеді.

Китеждің шынайы өмір сүруі туралы жалғыз кеңестерді «Китеж шежіресі» кітабынан табуға болады. Ғалымдардың айтуынша, бұл кітап 17 ғасырдың аяғында жазылған.

Оның айтуынша, Китеж қаласын 12 ғасырдың аяғында ұлы орыс князі Юрий Всеволодович Владимирский салған. Аңыз бойынша, князь Новгород сапарынан қайтып келе жатып, жол бойында Светлояр көлінің маңында демалуға тоқтайды. Бірақ ол шынымен демалуға шамасы келмеді: ханзада сол жерлердің сұлулығына баурап алды. Дереу көл жағасына Үлкен Китеж қаласын салуға бұйрық берді.

Светлояр көлі Нижний Новгород облысында орналасқан. Ол Воскресенск ауданы Владимирский ауылына жақын жерде, Ветлуга өзенінің саласы Лунда алабында орналасқан. Көлдің ұзындығы 210 метр, ені 175 метр, су бетінің жалпы ауданы 12 гектарға жуық. Көлдің қалай пайда болғаны туралы әлі күнге дейін ортақ пікір жоқ. Кейбіреулер шығу тегінің мұздық теориясын талап етеді, басқалары карст гипотезасын қорғайды. Көл метеорит құлағаннан кейін пайда болған деген нұсқа бар.

Көлдің атауы екі ежелгі орыс сөзінен шыққан: «жарқын», яғни таза, әділ және ежелгі славян тайпалары табынған орыс күн құдайы Ярила есімінің түбірі.

Ресейді христиандар басып алғанға дейінгі кезеңнің көптеген аңыздары Светлояр көлімен байланысты. Олар Китеж қаласын да атап өтеді.

Бір аңыз бойынша, Светлояр көлінің аймағында сиқырлы жартылай жылқы жартылай адам Китоврас, күшті сиқыршы және ежелгі храмдардың құрылысшысы, сондай-ақ даналық пен құлмақ құдайы Квасура дүниеге келген. Китеж қаласының атауы солардың атауларынан шыққан.

Светлояр көлінің аймағында Берендейлердің славян тайпасы өмір сүрді. Олардың ұрпақтары ерте заманнан бері Ярила культінің ең ірі діни орталықтарының бірі Китежде орналасқаны туралы аңызды осы күнге дейін сақтап келеді. Бұл жер орыс князьдері үшін киелі саналған.
Ресейдің қанды шомылдыру рәсімі туған орыс дінін магиялардан да, ғибадатханалардан да айырды, нағыз ресейлік қасиетті жерлерді басып алды.

Болжам бойынша, Китеж православиелік сенімнің орталығына айналды, ал князьдер ештеңе өзгермегендей оған баруды жалғастырды.

Көптеген православие шіркеулері ғибадатханалардың орнында салынды, өйткені мұндай орындар ерекше деп есептелді - олар күшті оң энергия көзі болып табылады. Ежелгі құдайлардың есімдері бірте-бірте әулиелердің есімдерімен ауыстырылды, бірақ шын мәнінде сиқырлы энергияға ие жоғары күштердің табынатын орнының өзі сол күйінде қалды. Сондықтан Светлояр көлінің аумағы ежелгі дәуірден бері аңыздар мен мистицизмге толы.

Үлкен Китеж айбынды қала ретінде ойластырылған. Онда көптеген ғибадатханалар болды және ол толығымен ақ тастан салынған, ол сол кезде байлық пен тазалықтың белгісі болды.

Салынған қаланың ұзындығы 200 фут (тікелей ойық – саусақтардың ұштарының арасы, қолдар әртүрлі бағытта созылған, шамамен 1,6 метр), ені – 100 болды.

Бұл уақыт бейбіт өмір сүруге өте қолайлы емес еді. Князьдіктер арасындағы келіспеушілік, татарлар мен болгарлардың шабуылдары, орман жыртқыштары - сирек адам қала қабырғаларынан қарусыз шығуға батылы барды.

1237 жылы Бату ханның басшылығымен монғол-татарлар Ресей жеріне басып кірді.

Рязань князьдері бірінші болып шабуылға ұшырады. Олар князь Юрий Владимирскийге көмек сұрауға тырысты, бірақ бас тартты. Татарлар Рязанды еш қиналмастан талқандады; кейін олар Владимир княздігіне көшті.

Юрий жіберген ұлы Всеволод Коломнада жеңіліп, Владимирге қашып кетті. Татарлар Мәскеуді басып алып, Юрийдің екінші ұлы князь Владимирді тұтқынға алды. Князь Юрий бұл туралы білгенде астананы ұлдары Мстислав пен Всеволодқа қалдырды. Мен әскер жинауға бардым.

Ол Ростов маңында Сит өзенінің бойында лагерь құрып, ағалары Ярослав пен Святославты күте бастады. Ұлы князь болмаған кезде 3-7 ақпанда Владимир мен Суздаль алынып, ойрандалып, Юрий Всеволодовичтің отбасы өртте қайтыс болды.

Ханзада отбасының өлімі туралы біле алды. Оның кейінгі тағдыры бұдан да қызықсыз болды: Юрий 1238 жылы 4 наурызда Сит өзенінде Батудың әскерлерімен шайқаста қайтыс болды. Ростов епископы Кирилл князьдің басы жоқ денесін ұрыс даласынан тауып алып, Ростовқа алып кетті. Кейінірек олар басын тауып, денеге бекітті.
Ғалымдар растаған фактілер осымен аяқталады. Аңызға оралайық.

Бату Китеж қаласында сақталған байлықты естіп, әскердің бір бөлігін қасиетті қалаға жібереді. Жасақ шағын болды - Бату қарсылықты күтпеді.

Жасақтар орман арқылы Китежге қарай жорыққа шығып, жол бойында ойық кесті. Татарларды сатқын Гришка Кутерма басқарды. Оны көршілес Малый Китеж қаласында (қазіргі Городец) алып кетті. Гришка азаптауларға шыдай алмай, Киелі қалаға жол көрсетуге келісті. Өкінішке орай, Сусанин Кутермадан табысқа жете алмады: Гришка татарларды Китежге апарды.

Сол сұмдық күні қала маңында үш Китеж батыры патрульде болды. Олар жауларды бірінші болып көрді. Шайқас алдында бір жауынгер ұлына Китежге жүгіріп, қала тұрғындарына ескерту жасауды тапсырады.

Бала қала қақпасына қарай жүгірді, бірақ татардың зұлым жебесі оны қуып жетті. Алайда, ержүрек бала құлаған жоқ. Артқы жағындағы жебемен ол қабырғаларға жүгіріп: «Жаулар!» деп айқайлап үлгерді, содан кейін ғана өлді.

Бұл кезде батырлар хан әскерін тежеуге тырысты. Ешкім аман қалмады. Аңыз бойынша, үш батыр өлген жерде Кибелектің киелі бұлағы пайда болды - ол әлі де ағып жатыр.

Монғол-татарлар қаланы қоршауға алды. Қала тұрғындары мүмкіндік жоқ екенін түсінді. Батудың жақсы қаруланған және ұйымдасқан әскеріне қарсы бірнеше адам өлімге әкеледі. Соған қарамастан, қала тұрғындары күрессіз берілмек емес. Олар қаруларымен қабырғаларға шықты. Адамдар кешкісін және түні бойы дұға етті. Татарлар шабуыл жасау үшін таңды күтті.

Бір ғажайып оқиға болды: қоңыраулар кенет соғылып, жер сілкініп, таң қалған татарлардың көз алдында Китеж Светлояр көлінің суына түсе бастады.

Аңыз екіұшты. Ал адамдар оны басқаша түсіндіреді. Біреулер Китеж су астында қалды десе, енді біреулер жерге батып кетті. Қала татарлардан таулар арқылы жабылған деген теорияны ұстанушылар бар. Басқалары оның аспанға көтерілгеніне сенеді. Бірақ ең қызықты теория Китеж жай ғана көрінбейтін болды дейді.

«Орыс ғажайыбының» күшіне таң қалған татарлар жан-жағына жүгіре бастады. Бірақ оларға Құдайдың қаһары келді: аңдар жалмап кеткендерді, орманда адасып кеткендерді немесе хабарсыз кеткендерді тылсым күш алып кетті. Қала жоғалып кетті.

Аңыз бойынша, ол ақырзаманға дейін ғана «көрінуі» керек. Бірақ сіз оны көре аласыз, тіпті қазір оған қол жеткізе аласыз. Ешбір күнә жоқ адам Светлояр көлінің суындағы ақ тас қабырғалардың көрінісін байқайды.

Аңыз бойынша, Китеж қасиетті Светлояр көлінің суына батып кеткен. Оның суының киелілігі қаланың өзіне және оның тұрғындарына тарады. Сондықтан да киелі сулардан аман-есен өтіп, жақсы әлемге өткен әділдер мекендеген қала бейнесі дүниеге келді.
Енді ғасырымызға жақын уақыттарды алға жылжытайық.

Китеж қаласы туралы аңыз зиялы қауымның ой-санасын елең еткізді. Ең алдымен жазушылар, музыканттар мен суретшілер.

Светлояр көлінен шабыттанған 19 ғасыр жазушысы Павел Мельников-Печерский оның аңызын «Орманда» романында, сондай-ақ «Гриша» әңгімесінде айтып берді. Көлге Максим Горький («Бугров» эссе), Владимир Короленко («Шөл жерлерде» эссе циклі), Михаил Пришвин («Жарқын көл» эссе) келді.

Николай Римский-Корсаков тылсым қала туралы «Көрінбейтін Китеж қаласы туралы хикая» операсын жазды. Көлді суретшілер Николай Ромадин, Илья Глазунов және тағы басқалар салған. Ақындар Ахматова мен Цветаева өз шығармаларында Китеж қаласын атап өтеді.

Қазіргі кезде фантаст жазушылар, әсіресе фантастикалық авторлар Китеж аңызына қызығушылық таныта бастады. Неге екені түсінікті: жасырын қаланың бейнесі романтикалық және фантастикалық туындыға өте жақсы сәйкес келеді. Мұндай шығармалардың ішінде, мысалы, Ник Перумовтың «Китеж балғалары» және Евгений Гуляковскийдің «Қызыл ауысым» әңгімесін атауға болады.

Әрине, ғалымдар Китеждің құпиясын назардан тыс қалдырған жоқ. Экспедициялар Светлояр көліне бірнеше рет жіберілді.

Көл жағасындағы бұрғылау еш нәтиже бермеді. Археологтардың іздестірулері де еш нәтиже бермеді. Көлге жақындаған жерлерде жұмбақ қаланың ізі де қалмады. Өткен ғасырдың 70-жылдарында экспедицияны «Литературная газета» жабдықтады: дайындалған сүңгуірлер түбіне түсті. Көлдің тереңдігі 30 метрден асатындықтан, олардың жұмысы оңай болған жоқ. Төменгі жағында шұңқырлар мен батып кеткен ағаштар көп.

Өкінішке орай, олар қаланың бар екендігінің бұлтартпас дәлелдерін таба алмады.
Сенушілер үшін бұл факт, әрине, ештеңені білдірмейді. Китеж зұлымдарға сырын ашпайтыны белгілі.

Китеж Светлояр көлінде орналаспаған деген гипотезалар пайда болды. Қасиетті қаланың басқа болжамды «тұратын орындары» бірден пайда болды - тіпті Қытай туралы әңгіме болды (Китеж және аңызға айналған Шамбала бір жер).

Біздің заманымызда ғалымдар Китежді ұмытып кетті - оған уақыт жоқ. Бірақ бір кездері аңыздарды өзін-өзі қаржыландыру көзіне айналдыруға үміттенген бизнесмендер бұл аңызды ойлап тапты.

Қазіргі уақытта көл аумағы мемлекет қорғауында. Көл мен оның айналасы ЮНЕСКО-ның қорғауындағы табиғи қорықтың бөлігі болып табылады.

Китеж туралы қазіргі аңыздар

Ұлы Отан соғысы жылдарында қариялар Светлоярдың төңірегінде зиярат етіп, майданға кеткен жерлестеріне дұға бағыштады.

Шамамен 20 жыл бұрын келген гидробиолог Светлоярды зерттегісі келді. Суға бірнеше рет сүңгігеннен кейін оның температурасы күрт көтерілді. Ер адам дәрігерлерге жүгінді, бірақ олар тіпті диагноз қоя алмады: белгісіз ауру ешқандай объективті себептерсіз дамыды.
Гидробиолог бұл жерлерден кеткенде ғана ауру өздігінен басылды.

Бір күні Нижний Новгород қаласының тұрғыны Светлояр маңына саңырауқұлақ теруге келеді. Сол күні де, келесі күні де үйіне оралмады. Туыстары дабыл қаққан. Іздестіру-құтқару жұмыстары еш нәтиже бермеді. Ер адам іздеуге жарияланды. Бір аптадан кейін ол елге аман-есен оралды. Ол барлық сұрақтарға жалтарып жауап берді: ол адасып кетті, орманды аралады деді. Содан кейін ол жалпы есте сақтау қабілетінің нашарлағанын айтты. Арнайы ішіп алған досына ол көзге көрінбейтін Китеж қаласында болғанын, ғажайып ақсақалдар қарсы алғанын кейін ғана мойындады. «Сен мұны қалай дәлелдей аласың?» деп сұрады досым. Содан кейін саңырауқұлақ теруші Китежде тамақтандырған бір үзім нанды алып шықты. Алайда әп-сәтте нан тасқа айналды.

Сондай-ақ олар мұражайлардың бірінде 1917 жылғы төңкеріске дейін ұлынан әкесіне жазылған ескі шіркеу славян тілінде жазылған хат сақталғанын айтады. Оның мазмұны мынадай болды: жас жігіт әлдебір кереметтің арқасында Китежге келіп, ата-анасынан оны мерзімінен бұрын жерлемеуді өтінеді.

Жақында сүңгуірлер Светлояр түбіне дейін сүңгіді. Ең қызығы, олар өз зерттеулерінің нәтижесін ешкімге айтпайды. Сыбыстарға қарағанда, олар ешқашан түбін таппаған және бұл жағдайдан қатты қорқып кеткен. Су түбі жоқ болуы мүмкін емес! деген сенім бар
Көлдің құпиясын тек орысша жолмен ғана Лох-Несс құбыжықтарының бір түрі ғажайып балық қорғайды.

Светлояр көлі туралы одан да фантастикалық аңыз бар. Жергілікті тұрғындар оның жер асты түбі бар және Байкал суымен жалғасатынын айтады. Және тағы да бұл растау табылмады. Дегенмен, бұл танымал сенімдер жоққа шығарылмады.

Дегенмен, басқа дүниелік Китеж тұрғындарының өзі біздің әлемге жиі келеді. Кәдімгі ауыл дүкеніне көне славян киімін киген ұзын сұр сақалды қария келетін еді дейді қариялар. Ол нан сатуды сұрап, татар-моңғол қамыты кезіндегі ескі орыс теңгелерімен төледі. Оның үстіне, монеталар жаңа сияқты болды. Ақсақал жиі сұрақ қояды: «Қазір Ресейде қалай? Китеждің бас көтеретін кезі емес пе?». Алайда жергілікті тұрғындар әлі ерте деп жауап берді. Олар жақсырақ біледі, өйткені көлдің айналасы ерекше, мұнда адамдар ғажайыппен үнемі байланыста өмір сүреді. Тіпті басқа аймақтардан келгендер де ерекше аураны сезінеді.

Қош келдіңіз!

Сіз басты беттесіз Нижний Новгород энциклопедиялары- Нижний Новгород қаласының қоғамдық ұйымдарының қолдауымен шығарылған аймақтың орталық анықтамалық ресурсы.

Қазіргі уақытта Энциклопедия аймақтық өмірді және оны қоршаған сыртқы әлемді Нижний Новгород тұрғындарының көзқарасы бойынша сипаттайды. Мұнда сіз ақпараттық, коммерциялық және жеке материалдарды еркін жариялай аласыз, осындай ыңғайлы сілтемелер жасай аласыз және бар мәтіндердің көпшілігіне өз пікіріңізді қоса аласыз. Энциклопедияның редакторлары беделді дереккөздерге - ықпалды, хабардар және табысты Нижний Новгород тұрғындарының хабарламаларына ерекше назар аударады.

Біз сізді Энциклопедияға Нижний Новгород туралы көбірек ақпарат енгізуге, сарапшы болуға және, мүмкін, әкімшілердің бірі болуға шақырамыз.

Энциклопедияның принциптері:

2. Уикипедиядан айырмашылығы, Нижний Новгород энциклопедиясында кез келген, тіпті ең кішкентай Нижний Новгород құбылысы туралы ақпарат пен мақала болуы мүмкін. Сонымен қатар, ғылымилық, бейтараптық және т.б. талап етілмейді.

3. Бейнелеудің қарапайымдылығы және табиғи адам тілі біздің стильіміздің негізі болып табылады және олар шындықты жеткізуге көмектескен кезде қатты ынталандырылады. Энциклопедиялық мақалалар түсінікті және практикалық пайда әкелетін етіп жасалған.

4. Әртүрлі және бір-бірін жоққа шығаратын көзқарастарға жол беріледі. Бір құбылыс туралы әртүрлі мақалалар жасауға болады. Мысалы, істің қағаздағы, шындықтағы, халық әңгімесіндегі, белгілі бір топтың көзқарасы тұрғысынан алғанда.

5. Дәлелді халықтық сөз әрқашан әкімшілік-клерикалық стильден басым болады.

Негіздерді оқыңыз

Біз сізді түсінемін деп ойлайтын Нижний Новгород құбылыстары туралы мақалалар жазуға шақырамыз.

Жоба күйі

Нижний Новгород энциклопедиясы - толығымен тәуелсіз жоба. ENN тек жеке тұлғалар тарапынан қаржыландырылады және қолдау көрсетіледі және коммерциялық емес негізде белсенділер әзірлейді.

Ресми байланыстар

коммерциялық емес ұйым» Нижний Новгород энциклопедиясын ашыңыз» (өзін-өзі жариялаған ұйым)

Светлоярдағы Китеж-град туралы христиан ертегілері

Китеж-градтың кейінгі тарихы 17 ғасырдағы «Китеж шежіресіне» енген христиандық және ескі сенуші дереккөздер мен жылнамалардан белгілі. Осы дереккөздерге сәйкес, Үлкен Китеж қаласы салынды ». тамаша және адам көп жерде» Ұлы князь Юрий Долгорукийдің Малый Китежден (Городец) шығысындағы Светлояр көлінің жанында. Ол 1165 жылдың 1 мамырынан 1168 жылдың 30 қыркүйегіне дейін үш жыл бойы салынған және ұзындығы 200 фут және ені 150 фут болды.
Дәл осы уақытта Малый Китеж қаласы салынды, ол қазіргі Еділ бойындағы Городец қаласы. Айтпақшы, бұл туралы тарихшыларға белгілі Suprasl Chronicle хабарлайды: « Ал Кидешку қаласының бөртпесі, Вольцтағы сол Городец«(Орыс жылнамаларының толық жинағы, XVII том, 2-бет:).
Содан кейін Бату шапқыншылығының қиын кезеңі келді. Ал 1243 жылы өкшесі қызған Батый патшадан қашып, Ұлы князь Юрий Всеволодович осы қалаға тығылады. Бірақ Китеж жаулардың қоршауында қалғанда, оларға берілмеді: оның тұрғындары Құдіретті Құдайға сиынып, қорған тапты. Қала «жасырын» және жоғарыдан топырақты төбелер мен көлмен жабылған. Сұмдық жауларды басып алды, олар бұл ұлы ғажайыптан қашып кетті. Содан ойран, қаңырап бос қалған «Заузол елі орманға ұласты»...
Ескі сенушілер бұл аңызды шынайы оқиға ретінде қабылдады және сәтсіз тұрғындар канонизацияланды. Және бұл тұрғындар әлі де сонда тұрады деп сенеді.
Көлге ұзақ уақыт бойы сеніммен және Құдайдан қорқумен келе жатқан ескі сенушілер жер асты шырылдауын естиді, су астында жанып жатқан шамдарды, көлде шағылысқан шіркеулердің кресттерін көреді. Олардың айтуынша, бір адасқан бақташы тіпті сол жерде кешкі ас ішіп, басқа уақытта барғысы келген, бірақ енді жол таба алмаған. Мұндай ертегілер күні бүгінге дейін айтылып келеді. Енді біз Светлояр мен көзге көрінбейтін Китеж-град өз әңгімелерімен дәріптеген көл жағасына қоныстанған алғашқы ескі сенушілердің блиндаждары мен эрмитаждарының қалдықтарын таба аламыз.
Сол әңгімелердің бірі Семёнов ескі сенуші Степан Мелединнің «Москвитянин» журналында (1843 ж. № 12) «Светлояр көліндегі Китеж» атты мақаласы жарияланған. Бұл Китеж мен Святлояр туралы бірінші мақала еді, қазірдің өзінде мыңдаған болмаса, жүздеген...
Сол жылдардағы ресми шіркеу қарсы тұра алмады және ескі сенушілерге қарсылық білдіріп, жоюды бұйырды « Светлоярск азғырулары мен ырымдары"". 1836 жылы өз уақытында сенсациялық «Биліктің рұқсатынсыз салынған шіркеуді қирату ісі және жылнамашының осы көл мен Китеж қаласы туралы теріске шығаруы" Содан кейін протоиерей Смирнов «бөлінуді» айыптап, оның ғибадатханасына ашуланды. Бір қызығы, оның баяндамасында келесі сөздер де бар: « Мұнда дұғалар оқылады, ағаштардың өздеріне табынылады, оларға құрбандық шалылады... Олар (Ескі сенушілер) Череміс кереметтеріне нағыз ұқсастықты білдіреді ()" Бұл сол жылдары ескі сенушілердің ведалық дәстүрдің өзін жалғастырғанын білдіреді.
Бір жарым ғасырдан сәл астам уақыт өтті, енді Нижний Новгород пен Арзамас митрополиті көлдің жағасында салтанатты дұға қызметін атқарды және оның жанындағы шіркеуді қасиетті етті. Ескі сенушілер ғана емес, сонымен қатар православие шіркеуінің өзі Светлоярды «қабылдап», енді оны «пұтқа табынушылық» орны ретінде емес, оның ғибадатханасы ретінде құрметтейді...

Светлоярдағы Китеж-градқа қажылық

Әулиелер мен әділ адамдар қаласы туралы бұл аңыз Светлояр жағалауына көптеген тамаша адамдарды, суретшілер мен жазушыларды әкелді.
Павел Мельников-Печерский көлмен кездесуінен шабыттанып, оның аңызын «Орманда» романында, сондай-ақ «Гриша» әңгімесінде айтып берді. Китеж туралы «Нижний Новгород губерниялық газетінің» алғашқы жергілікті газетінің алғашқы редакторларының бірі болған журналист Александр Гациский жазды. Мұнда «Бугров» очеркінде Светлояр туралы айтқан Максим Горький, сондай-ақ Владимир Короленко («Елсіз жерлерде»), содан кейін Михаил Пришвин («Жарқын көл») келді. Ақын Зинаида Гиппиус пен мистик-жазушы Дмитрий Мережковский Светлояр мен Китеж қаласының ұлы жұмбақтарына тоқталды.
Китеж қаласы туралы аңыз негізінде Николай Римский-Корсаков операсын жасады. Светлояр көлін өз картиналарында Николай Ромадин, Илья Глазунов түсірген... Ал қазір суретшілер Николай Шаплыко мен Екатерина Сорокина көл туралы картиналар жасады.
Енді міне, Святлояр жағасында ғажайыптар болып жатыр... Жоқ, Китеж мөлдір көл суынан әлі көтерілген жоқ. Бірақ Светлоярға мүлдем басқа көзқарастағы адамдар әлі де жиналады. Қасиетті көл де Рерих идеяларын уағыздайтындарды өз суларына шақырады. Басқалары көл жағасында Толкиеннің культтік қиял-ғажайып кітаптарындағы шайқастарды сахналайды. Ескі сенушілер мен ресми православие шіркеуінің иерархтарының жанында қазіргі пұтқа табынушы Родноверлер Ярила мен Велеске дұға етеді...

© А. Асов,Ведалық көне дәуірді зерттеуші, «Велес кітабының» аудармашысы, «Ресей Ведалары» кітаптарында жарияланған славян аңыздарын қалпына келтіруші

Асовпен толығырақ:

Менің досымның жазбасына қосымша

Қасиетті Китеж қаласын жасыру туралы аңыз - славян эпосының інжу-маржаны. Аңыз негізінде көптеген зерттеу кітаптары, поэмалар, Римский-Корсаковтың операсы жазылды... Татар-моңғол қамытына мойынсұнбай Светлояр көліне «өткен» қала туралы әдемі аңыздың астарында не жатыр? Постты оқыдым http://papyrus-net.livejournal.com/243128.html Өте қызық! Мен славян аңызын қосқым келді.

Аңыздың тамыры

Китеж қаласы туралы әңгіме татар-монғол шапқыншылығы кезінен, яғни 13 ғасырдан басталады. Алайда, Александр Асовтың пікірінше, бұл аңыздың бастауын одан да ертерек кезеңнен - ​​Ресейдің христиандыққа дейінгі тарихынан іздеу керек. Бұл соншалықты қарапайым емес, өйткені православиелік діни дәстүрде пұтқа табынушылық христиандықпен тығыз байланысты, сондықтан қандай аңыздардың біреуіне, қайсысы екіншісіне жататынын ажырату өте қиын.

Светлояр көлі, аңыз бойынша, киелі Китеж қаласы жасырынған, Еділ бойында орналасқан және ежелгі дәуірден бері пұтқа табынушылықтың орталығы ретінде белгілі. Көлдің атауы екі ежелгі орыс сөзінен шыққан: «жарық», яғни таза, әділ және ежелгі славяндар табынған пұтқа табынушы күн құдайы Ярила есімінің түбірі «яр». тайпалар. Христианға дейінгі кезеңнің көптеген аңыздары Светлояр көлімен байланысты. Олар Китеж қаласын да атап өтеді. Бұл туралы пұтқа табынушылықтың ең ежелгі қасиетті көзі - Коляданың жұлдызды кітабында айтылады.

Аңыздардың біріне сәйкес, Светлояр көлінің аймағында күшті сиқыршы және ежелгі храмдардың құрылысшысы, сондай-ақ даналық пен құлмақ Квасура құдайы болған сиқырлы жарты жылқы жартылай адам Китоврас болған. туған. Китеж қаласының атауы солардың атауларынан шыққан.

Светлояр көлінің аймағында Берендейлердің славян тайпасы өмір сүрді. Олардың ұрпақтары ерте заманнан бері Ярила культінің ең ірі діни орталықтарының бірі Китежде орналасқаны туралы аңызды осы күнге дейін сақтап келеді. Бұл жер орыс князьдері үшін киелі саналған.

Русьтің шомылдыру рәсімінен өтуімен Китеж, басқа да көптеген ірі пұтқа табынушылық орталықтары сияқты, православиелік сенімнің орталығына айналды, ал князьдар ештеңе өзгермегендей оған баруды жалғастырды.

Көптеген православие шіркеулері ғибадатханалардың орнында салынды, өйткені мұндай орындар ерекше деп есептелді - олар күшті оң энергия көзі болып табылады. Ежелгі құдайлардың есімдері бірте-бірте әулиелердің есімдерімен ауыстырылды, бірақ шын мәнінде сиқырлы энергияға ие жоғары күштердің табынатын орнының өзі сол күйінде қалды. Сондықтан Светлояр көлінің аумағы ежелгі дәуірден бері аңыздар мен мистицизмге толы.

Гришка Кутерманың сатқындығы

Енді соңғы уақыттарға жылдам көшейік. Христиан жылнамаларында Светлояр көлінің жағасындағы Үлкен Китеж қаласын Всеволод Үлкен ұяның ұлы князь Юрий Всеволодович салған. Оған қоса атасы – атақты Юрий Долгорукийдің қол астында өскен Кіші Китеж де болды. Үлкен Китеж айбынды қала ретінде ойластырылған. Онда көптеген шіркеулер болған және ол толығымен ақ тастан салынған, бұл ол кезде байлық пен тазалықтың белгісі болды. Дегенмен, аңыздар бұл екі түрлі қаланы біріктірді, осылайша мистикалық және жұмбақ Китеж қаласы пайда болды.

Алексей Асов сол кездегі аңыздар мен шежірелерді басшылыққа ала отырып, сол бір шалғай заман оқиғаларының шынайы бейнесін жаңғырта білді. 1238 жылы Владимир-Суздаль княздігі жойылғаннан кейін Бату хан Қала өзенінің бойында қосын құрады. Тағы бір теңсіз шайқастан кейін князь Юрий Всеволодович өз әскерлерінің қалдықтарымен Малый Китежге шегінді. Алайда, Бату оны жаулап алды, князь мен оның әскерінің қалдықтары керемет түрде Үлкен Китежге қашып үлгерді.

Ол кезде Ресей жерінде Юрий Всеволодович татар-моңғол шапқыншылығына қарсы тұрған жалғыз ұйымдасқан күш болып қала берді. Бату бүкіл әлемде билікті аңсады және мүмкіндігінше тезірек - Жерорта теңізіне өтуге ынталы болды, бірақ ол мақтаншақ және жеңілмеген орыс князін тылда қалдырудан қорықты. Содан кейін ол тұтқынға алынған барлық орыстарды Китежге апаратын сақталған жолдардан бас тарту үшін азаптауға бұйрық берді. Жауынгерлер үнсіз қалды, өйткені олар білетін: қасиетті қаланы беру - өзін және отбасын мәңгілік қарғысқа ұшырату дегенді білдіреді. Тек біреуі ғана азаптауға шыдай алмады - Гришка Кутерма. Ол азаптау мен өлімнен қорқып, жауларын орыс ғибадатханасына апаруға келісті.

Жол оңай болмады және өтпейтін батпақтар мен ормандардың арасында жатты. Бірақ сатқын жасырын жолдарды біліп, татар-моңғол әскерін киелі қалаға жетелей алды.

Жақындап келе жатқан жау әскерін көрген Үлкен Китеж тұрғындары мен Юрий Всеволодовичтің сарбаздары Құдайға жалбарына бастады. Орыстың басқыншылардан азап шеккенін көрген Құдай қоршауда қалғандарды аяды. Батый мен оның жасақтарының көз алдында киелі қала Светлояр көліне батып кетті және аяусыз жауға тонауға, абыройсыздыққа және өлімге қалдырылмады.

Temple City

Дегенмен, бұл аңыздағы кейбір деректер күмән тудырады. Князь Юрий Всеволодович армиясының қалдықтары іс жүзінде Батуға нақты әскери қауіп төндірмеді. Көшпелілердің сансыз тобы екі рет от пен семсермен сыпырылған ханзада жер бетінде не істей алды? Сонда сұрақ туындайды: Батуға сол күндердің өзінде жартылай мифтік деп саналған қалаға батпақ арқылы әскерді алып бару не үшін қажет болды? Өйткені, Китеж рухани құндылыққа ие болды. Ол сауда жолдарында тұрмаған және Ежелгі Русь өмірінде маңызды әскери немесе саяси рөл атқарған жоқ. Бірақ ол үлкен рухани орталық болды! Китеж туралы шежірелерде ғибадатханаларды сипаттауға ең көп орын берілгені бекер емес.
Осы шежірелерге сәйкес, бүкіл қала дерлік тек шіркеулерден тұрды, олар негізінен православиенің ең үлкен ғибадатхана кешендерінің бірі болды.

Тарихшылар арасында Батудың Китежге қарсы қисынсыз болып көрінетін жорығының әскери стратегия тұрғысынан ең көп тараған нұсқасы келесідей. Тұтқындардан жауап алған Бату бұл қала саяси емес, славяндардың рухани орталығы деген қорытындыға келді.

Сондықтан, моңғол ханы Китежге жорық жасап, ақырында славяндардың жандануға деген үмітін жоймақ болды. Өйткені, көптеген халықтар киелі орындардың жойылуымен халықтың өзі де жойылады деп сенген, өйткені киелі орындар халықтың жаны. Алайда, Китеж жау қолына түскен жоқ.

Намаз арқылы жасырылған

Аңыз бойынша, Китеж қасиетті Светлояр көлінің суына батып кеткен. Оның суының киелілігі қаланың өзіне және оның тұрғындарына тарады. Сондықтан да киелі сулардан аман-есен өтіп, жақсы әлемге өткен әділдер мекендеген қала бейнесі дүниеге келді. Аңыз бойынша, көл Китежді ақырзаманға дейін жасырып, тек ақырзаманға дейін судан қайта көтеріледі, ал Юрий Всеволодовичтің әскері қасиетті қаланың қақпасынан барлық христиан жандармен бірге пайда болады деп айтады. Құдайдың үкімі.

Кеңес дәуірінде, әрине, тарихқа мұндай көзқарасты қабылдау мүмкін емес еді және Китеж туралы аңыз табиғи апатты көрсетеді, соның салдарынан топырағы тез шөгіп, қаланың жағасында тұрды деген нұсқа алға тартылды. көл су астында қалды. Демек, аңызға айналған қаланың қалдықтарын үлкен тереңдікте табуға болады деген қорытынды жасалды. Светлояр көліне экспедиция ұйымдастырылды.

Археологтар су астындағы зерттеулер барысында оның түбі үш топырақ қабатынан тұратынын анықтады. Бірінші қабат - 30 метр тереңдікте - өте көне, екіншісі - 20 метрлік белгіде - 13 ғасырға жатады, ал үшінші - соңғы кездегі кен орындары. 30 метр тереңдікте археологтар 13 ғасыр кезеңіне жатқызуға болатын заттарды тапты. Алайда бұл ағаш пен металдан жасалған ұсақ-түйек заттар ғана еді. Бұл тұжырымдар қала бірте-бірте суға батып, шындықтың басқа қабатына өтті деген гипотезаны алға тартуға мүмкіндік берді. Ал кейбір заттар жердің күшті тербелісіне байланысты біздің әлемде қалды немесе жай ғана сумен шайылып кетті.

Бірақ Китеж қайда кетті? Бұл сұраққа қазіргі ғалымдар ғана жауап бере алады. Белгілі бір уақытта және белгілі бір жағдайларда әртүрлі өлшемдер жанасуы мүмкін деген болжам бар. Бұл жағдайда Китеж сырын зерттеушілердің бірқатарының пікірінше, ақиқат қабаттарының ығысуы қоршаудағылардың ұжымдық дұғасы нәтижесінде болған. Өйткені, бұл намазды экстремалды жағдайда және оның үстіне көп адам бір уақытта оқыды. Қалада қала тұрғындарынан бөлек әскер де болғанын ұмытпайық. Оның үстіне бұл жер көне заманнан бері киелі орын.

Намаз уақыты да кездейсоқ таңдалмаған шығар. Ғалымдар біздің ата-бабаларымыздың ең көне астрологиялық дереккөзіне - Александр Асов егжей-тегжейлі түсініктеме беретін «Коляданың жұлдызды кітабына» бірнеше рет жүгінді. Қазіргі барлық православиелік мерекелер ежелгі пұтқа табынушылықтармен сәйкес келеді екен. Бұл аспан денелері параллель әлемдер жанасатындай ерекше күндер және біз оларды көре аламыз. Осылайша, ғалымдар Китеж жай ғана басқа өлшемге тасымалданды деген қорытындыға келді.

Бұрынғы бөтен

Светлояр көлі мен оның төңірегін зерттеуге қатысқан экспедиция құрамында археологтар ғана емес, филологтар мен этнографтар, яғни фольклор жинаушылар да болды. Жергілікті тұрғындар көптеген ғасырлар бойы Китежді жасыру туралы аңызды біздің заманымызда болып жатқан оқиғалармен толықтырып келе жатқаны белгілі болды. Осылайша, жергілікті тұрғындар православиелік мерекелерде Светлояр көлінен қоңыраулар естілетінін айтады. Ғалымдар да осыған ұқсас құбылысты байқады, бірақ оны түсіндіре алмады.

Алайда киелі Китеж қаласына кез келген адам жете алмайды. Ол жерге рухы абсолютті таза адам ғана кіре алады. Тіпті Светлоярға үнемі келіп тұратын көрші православиелік монастырлардың монахтары да қоңыраулардың сыңғырын ғана естиді, ал көл суындағы Китеждің әдемі ақ тастан жасалған шіркеулерінің сұлбасын санаулысы ғана көре алады. Жергілікті тұрғындардың айтуынша, көлдің емдік қасиеті бар және көптеген дертке шипа болады, ондағы шіркеулердің алтын күмбездерінің көрінісін көрген адам қуанады.

Дегенмен, басқа дүниелік Китеж тұрғындарының өзі біздің әлемге жиі келеді. Кәдімгі ауыл дүкеніне көне славян киімін киген ұзын сұр сақалды қария келетін еді дейді қариялар. Ол нан сатуды сұрап, татар-моңғол қамыты кезіндегі ескі орыс теңгелерімен төледі. Оның үстіне, монеталар жаңа сияқты болды. Ақсақал жиі сұрақ қояды: «Қазір Ресейде қалай? Китеждің бас көтеретін кезі емес пе?». Алайда жергілікті тұрғындар әлі ерте деп жауап берді. Олар жақсырақ біледі, өйткені көлдің айналасы ерекше, мұнда адамдар ғажайыппен үнемі байланыста өмір сүреді. Тіпті басқа аймақтардан келгендер де ерекше аураны сезінеді.

Китеж туралы аңыз – жаудан жасырылған қала туралы ең әйгілі аңыз. Дегенмен, ұқсас әңгімелер өте көп. Ресейдің бірқатар аймақтарында тонау қаупімен монастырлар немесе бүкіл қалалар су астында қалды немесе тауларға жасырылды деген мифтер әлі де бар. Оған біздің әлемнен тек таңдаулылар ғана жете алады деп есептелді. Ричард Рудзитис «Граил бауырластығы» кітабында жақындарына хабар жіберіп, оны өлді деп санамауды өтінген ресейлік монахтың хатын келтіреді. Ол жай ғана ежелгі ақсақалдармен жасырын монастырға барғанын айтады.

Дегенмен, ғалымдар соңғы қорытындыға келген жоқ: бір немесе бірнеше жасырын қалалар немесе монастырлар Китеж мәселесінде талқылануда. Әйтеуір, мұндай аңыздардың кең етек алуы және олардың сөзсіз ұқсастығы бұл әңгіменің шынайылығын тағы бір дәлелдейді. Дегенмен, Светлояр көлінде неғұрлым көп зерттеулер жүргізілсе, ғалымдардың әлі жауап бермеген сұрақтары соншалықты көп.