Тувалықтар тұратын жері. Тувалардың шығу тегі. Сұрақ тарихы. Бақсы орталықтары Қызылда

Тувалар (өз аты – тува, көпше – тывалар; ескірген атаулар: сойоттар, сояандар, урианхиялықтар, танну-тувандар, таннутувилер) – халық, Туваның (Тыва) негізгі халқы.

Антропологиялық типі бойынша тувалықтар моңғолоидтар. Олар түркі тілдерінің саян тобына кіретін тува тілінде сөйлейді. Олар орыс тілін де біледі.Кирилл әліпбиіне негізделген жазба тілі бар. Сенушілер буддистер; дәстүрлі культтер (шамандық) да сақталған.

Тувалық жас

Тувалардың жалпы саны 260-тан 300 мың адамға дейін.Ресейде – шамамен 244 мың адам. (1970 ж. – шамамен 140 мың адам), оның ішінде Тыва Республикасында – 235 мыңға жуық адам.Моңғолияда (Увс, Баян-Өлгий, Хөвсгөл, Завхан, Ховд облыстары) – 12 мыңнан 20 мың адамға дейін.Қытайда (Алтай қаласына бағынышты аумақта Шеміршек, Алағақ ауылдары, Бүршін уезіндегі Қомқанас ауылы, Қаба уезіндегі Аққаба ауылы; барлығы 2009 жылы Іле Қазақ автономиялық облысының Алтай ауданында). Шыңжаң-Ұйғыр автономиялық ауданы) – шамамен 3,3 мың адам.

Тувалықтар тува тілінің орталық және батыс диалектілерінде сөйлейтін батыс (Батыс, орталық және оңтүстік Туваның таулы-дала аймақтары) және тувалық-тоджандықтар деп аталатын шығыс (Туваның солтүстік-шығыс және оңтүстік-шығыс бөлігінің таулы-тайгалық бөлігі) болып бөлінеді. , солтүстік-шығыс және оңтүстік-шығыс диалектілерде сөйлейтіндер (тожин тілі). Тоджандар тувалардың шамамен 5% құрайды.

Тувалардың ең ежелгі ата-бабалары қазіргі Туваның аумағына 1-мыңжылдықтың ортасынан кешіктірмей еніп, мұнда кеттілді, самоед тілді және мүмкін үнділермен араласқан Орталық Азияның түркі тілдес тайпалары болып табылады. -еуропалық тайпалар. Тувалардың дәстүрлі мәдениетінің көптеген ерекшеліктері сақ тайпалары қазіргі Тува территориясында және Саяно-Алтайдың іргелес аймақтарында өмір сүрген ерте көшпенділер дәуірінен (б.з.б. VIII-III ғғ.) бастау алады. Олардың ықпалын материалдық мәдениетте (ыдыс, киім үлгілерінде, әсіресе сәндік-қолданбалы өнерде) байқауға болады.

1 мыңжылдықтың аяғындағы синнулардың кеңеюі жағдайында. e. Туваның далалық аймақтарына негізінен скифтер заманындағы жергілікті халықтан ерекшеленетін, бірақ Орталық Азиядағы синнуларға жақын жаңа жайылымдық көшпелі тайпалар басып алды. Тувалықтардың дәстүрлі материалдық мәдениетінің көптеген элементтері осы уақыттан бастау алады (мысалы, ағаштан жасалған ыдыстардың формалары).

Тувалықтардың этногенезіне Тува даласына қоныстанған түркі тайпалары айтарлықтай әсер етті. Орта Азияда қуатты тайпалық одақ – Ұйғыр қағанатын құрған түркі тілдес ұйғырлар 8 ғасырдың ортасында Түрік қағанатын талқандады, оның территориясын, оның ішінде Туваны басып алды. Ұйғыр тайпаларының бір бөлігі жергілікті тайпалармен бірте-бірте араласып, олардың тілінің қалыптасуына шешуші ықпал етті.

Жаулап алушы ұйғырлардың ұрпақтары Батыс Тувада 20 ғасырға дейін өмір сүрді (мүмкін, олар қазір оңтүстік-шығыс және солтүстік-батыс Туваны мекендеген кейбір тайпалық топтарды қамтуы мүмкін). Минусинск алабын мекендеген Енисей қырғыздары 9 ғасырда ұйғырларды өзіне бағындырды. Кейіннен Туваға енген қырғыз тайпалары жергілікті халық арасында толықтай сіңісіп кетті. ХІІІ-ХІV ғасырларда Туваға бірнеше моңғол тайпалары қоныс аударып, жергілікті халық бірте-бірте ассимиляцияға ұшырады.

Моңғол тайпаларының ықпалымен қазіргі тувалықтарға да тән ортаазиялық моңғолоидтық нәсілдік тип дамыды. 1 мыңжылдықтың аяғында. e. Туваның таулы-тайгалық шығыс бөлігінде – бұрын самойд, кеттілді және мүмкін, тунгус тайпалары, тубаның түркі тілдес тайпалары (қытай деректерінде дубо) мекендеген саяндарда (қазіргі Тоджинский кожуунында) туыс. ұйғырларға, еніп кетті. 19 ғасырға қарай Шығыс Туваның түрік емес тұрғындары түгелдей түріктеніп, Туба (Тыва) этнонимі барлық тувалықтардың жалпы атауына айналды.

16 ғасырдың аяғынан бастап Тува 17 ғасырдың 2-жартысына дейін өмір сүрген Алтынхандардың Моңғол мемлекетінің құрамында болды. 18 ғасырдың ортасында Тува 1911 жылға дейін Туваны билеген Қытайдың маньчжур әулетіне бағынды.Осы кезеңде тува халқының қалыптасуы аяқталды. 1914 жылы Тува (орысша атауы – Урянхай облысы) Ресейдің протекторатына алынды. 1921 жылы 14 тамызда Танну-Тува Халық Республикасы жарияланды. 1926 жылдан бастап Тува Халық Республикасы деп аталды. 1944 жылы 13 қазанда республика КСРО-ның құрамына қосылып, Ресей Федерациясының құрамына автономиялық облыс ретінде енгізілді, 1961 жылы Тува АКСР, 1991 жылдан - Тува Республикасы, 1993 жылдан - Республика болып қайта құрылды. тыва.

Дәстүрлі асхана

: Батыс Туваның тағамдық дәстүрлері егіншілікпен ұштасқан көшпелі мал шаруашылығының өнімдеріне негізделген. Ауқатты отбасыларда жылдың айтарлықтай бөлігінде сүт өнімдерін, ал аздаған мөлшерде ет жеді. Сондай-ақ олар жабайы өсетін өсімдік тағамдарын, негізінен тары мен арпаны пайдаланды. Балықты кедейлер ғана тұтынатын. Олар үй және жабайы жануарлардың қайнатылған етін жеді, ең сүйікті тағамдары қой және жылқы еті болды. Азық-түлікке тек ет ғана емес, сонымен қатар үй жануарларының қаны сияқты ішкі өнімдер де пайдаланылды. Сүт тек қайнатылған күйде және тек ашытылған сүт өнімдері түрінде ғана тұтынылды. Олар көктем мен жазда диетада басым болды. Қыста олардың рөлі күрт төмендеді. Ірі және ұсақ малдың, жылқының, түйенің сүтін пайдаланған. Бие сүтінен қымыз дайындалатын.

Тувиндіктердің мал өсірушілері

Болашаққа дайындалған сары май мен құрғақ ірімшік (құрут) қыста диетада маңызды рөл атқарды. Майсыздандырылған ашытылған сүтті айдау арқылы сүт «арақ» - арақа алынды. Диетада тұздалған және сүтпен ішілген шай маңызды рөл атқарды. Туваның шығысындағы бұғы аңшылары негізінен жабайы тұяқтылардың етін жеді. Үй бұғылары, әдетте, сойылмады. Бұғы сүтін негізінен шаймен ішкен. Көкөніс өнімдері де өте үнемді пайдаланылды, астық немесе ұннан күніне бір рет тамақ дайындады. Отқа кептірілген сарана пияздарын шайға қосып жеп, ұсақталғанынан ботқа тәрізді қою сорпа пісіретін. Олар еттен кәуап, ет және қанды шұжықтар жасады. Сүттен жаңа піскен быштак пен қышқыл аржы ірімшігі, сары май, майлы көбік, қаймақ, ашытылған сүтті сусындар – хойтпақ пен тарақ, қымыз, сүт арақ әзірленді. Олар нанды пайдаланбады, оның орнына далған – арпа немесе бидайдың қуырылған дәнінен, қуырылған ұсақталған тарыдан жасалған ұнды пайдаланды. Ұннан түрлі торттар, кеспе, тұшпара дайындалды.

Шығыс Тува бұғы бағушыларының (Тоджандардың) дәстүрлі баспанасы көлбеу тіректері бар шатыр болды. Ол жаз-күз айларында қайың қабығымен, ал қыста бұлан терісінен тігілген кесінділермен жабылған. Жаңадан құрылған колхоз поселкелерінде отырықшы өмірге көшу кезеңінде көптеген Тоджандықтар қарағай қабығымен жабылған тұрақты шатырлар тұрғызды, ал төрт, бес және алтыбұрышты қаңқалы жеңіл ғимараттар стандартты құрылысқа дейін кең тарады. үйлер басталды. Батыс тувалықтардың шаруашылық құрылыстары негізінен мал шаруашылығына арналған төртбұрышты қора (саяқтан жасалған) түрінде болды. 20 ғасырдың басында Батыс және Орталық Туваға қоныстанған орыс шаруаларының ықпалымен қысқы жолдардың жанынан астық сақтайтын бөренеден қора сала бастады.

Тува тұрғыны

Дәстүрлі киімдер, соның ішінде аяқ киімдер негізінен үй және жабайы аңдардың терісі мен терісінен, түрлі маталардан, киізден жасалған. Иық киімі туника тәрізді әткеншек болды. Сырт киімге тән белгілер – халат – сол жақ қабаттың жоғарғы бөлігіндегі сатылы мойын және қолдың астына түсетін манжеттері бар ұзын жеңдер болды. Сүйікті матаның түсі күлгін, көк, сары, қызыл, жасыл. Қыста олар оң жағында бекіткіші бар, жағасы тік тұратын ұзын тон киген. Көктем мен күзде қысқа қырқылған жүнді қой терісін киетін. Мерекелік қысқы киім өсірілген қозылардың терісінен тігілген, түрлі-түсті матамен жабылған, көбінесе жібек, жазғы - түрлі-түсті матадан (әдетте көк немесе шие) тігілген халат болды. Едендер, жағалар, манжеттер түрлі-түсті матадан бірнеше қатар жолақтармен қапталған, ал жаға тігістер ромб тәрізді жасушалар, меандр, ирек немесе толқынды сызықтарды құрайтын етіп тігілген.

Тува қыздары-ұлттық киімдегі модельдер

Ерлер мен әйелдердің ең кең тараған бас киімдерінің бірі – төбесі кең күмбезді, артқы жағында құлақшындары байланған, желкесін жауып тұратын қой терісінен жасалған қалпақ. Олар бастың артқы жағына түсетін ұзартылған жиегі бар кең киіз капюшондарды, сондай-ақ түрлі-түсті матамен кесілген биік тәжі бар қой, сілеусін немесе қозы терісінен жасалған бас киімдерді киді. Қалпақшаның жоғарғы жағына өрілген түйін түріндегі тұтқа тігілді, одан бірнеше қызыл таспалар түсіп кетті. Жүннен жасалған капюшондар да киілді.

Аяқ киім негізінен екі түрге бөлінеді. Қисық және үшкір тұмшалы, көпқабатты киізден жасалған былғары етік. Төбесі ірі қараның шикі терісінен кесілген. Мерекелік етік түрлі-түсті аппликациялармен безендірілді. Жұмсақ етіктің шымшақ иықтың табаны жұмсақ сиыр терісінен тігілген, төбесі иілмей, үй ешкінің өңделген терісінен тігілген етік. Қыста етікке табаны тігілген киіз шұлық (ук) киетін. Шұлықтардың үстіңгі жағы ою-өрнек кестелерімен безендірілген.

Шығыс Тува бұғыларының киімдері бірқатар маңызды ерекшеліктерге ие болды. Жазда тозған киік терісінен немесе күзгі елік ровдугадан кесілген каштон сүйікті иық киімі ретінде қызмет етті. Тіке кесілген, етегі кеңейген, жеңдері терең төртбұрышты қолтықтары бар. Тағы бір кесу болды - лагерь бір тұтас теріден кесіліп, басына лақтырылып, денеге оралғандай болды. Жабайы аңдардың бас терісінен капор тәрізді бас киімдер тігілген. Кейде олар үйрек терісінен және қауырсыннан жасалған бас киімдерді пайдаланды. Күз бен қыс айларында сырты жүні бар камус етіктерін (бышкақ идик) пайдаланған. Бұғылар аңшылықта жүргенде киімдерін елік терісінен тігілген, ұшы тұяғы бар тар белбеумен байлап алған.

Батыс және Шығыс тувалықтардың іш киімі көйлек пен қысқа шалбардан тұрды. Жазғы шалбар матадан немесе ровдугадан, ал қысқы шалбар үй және жабайы жануарлардың терісінен, сирек матадан тігілген.

Сақиналар, сақиналар, сырғалар, сондай-ақ қуумен әшекейленген күміс білезіктер әйелдер әшекейлері болды. Ою, қуу, асыл тастармен безендірілген табақ түріндегі өрілген күміс әшекейлер жоғары бағаланды. Олардан 3-5 моншақ, қара жіптер ілінді. Әйелдер де, ерлер де бұрым киген. Ерлер бастың алдыңғы бөлігін қырып тастады, ал қалған шаштары бір өрімге өрілген.

Дәстүрлі мерекелер: Жаңа жыл – Шаға, жыл сайынғы шаруашылық айналымына байланысты қауымдық мерекелер, отбасылық және шаруашылық мерекелері – үйлену тойы, бала туу, шаш қию, діни ламаизм және т.б. қауымдастық немесе ірі әкімшілік бірлік спорттық жарыстар – ұлттық күрес (хүреш), ат жарысы, садақ ату, түрлі ойындарсыз өтті. Түрлі жанрдағы ауызша поэтикалық шығармашылық дамиды: батырлық дастандар, аңыздар, мифтер, аңыздар, жырлар, мақал-мәтелдер. Тувалар эпосының орасан зор туындыларын ауызша орындаған ертегішілер күні бүгінге дейін сақталған.

Тувалық киіз үйдегі бақсы Шағаа – Жаңа жылды тойлау кезінде

Экзогамдық рулар (сойок) 20 ғасырдың басына дейін тек шығыс тувалықтар арасында ғана сақталды, дегенмен батыс тувалықтар арасында да тайпалық жіктелудің ізі болған. Әлеуметтік өмірде ааль қауымдастығы деп аталатындар маңызды маңызға ие болды - әдетте үш-бес-алты отбасы (әкесінің отбасы және оның бөлек үйленген балалары бар балалары) жанұяларымен байланысты топтар. бірігіп, аалдардың тұрақты топтарын құрады, ал жазда олар көршілес үлкен қауымдастықтарға біріктірілді. 1920 жылдарға дейін бай мал иелері арасында көп әйел алу жағдайлары болғанымен, шағын моногамиялық отбасы басым болды. Қалым институты сақталды. Үйлену тойының циклі бірнеше кезеңнен тұрды: қастандық (әдетте балалық шақта), келіссөздер, келіспеушіліктерді қамтамасыз етудің ерекше рәсімі, неке және үйлену тойы. Қалыңдықтың басында тойға арналған арнайы шапандар, қашу әдет-ғұрыптарына байланысты бірқатар тыйымдар болды. Тувалықтардың рухани мәдениеттің құрамдас бөлігі болып табылатын бай дәстүрлері – әдет-ғұрыптары, әдет-ғұрыптары, мінез-құлық нормалары болды.

Музыкалық халық өнері көптеген әндермен, күйлермен бейнеленген. Туваның музыкалық мәдениетінде әдетте төрт сортты және оларға сәйкес келетін төрт әуендік стильді ажырататын көмей әні деп аталатын ерекше орын алады.

Музыкалық аспаптардың ішінде ең көп тарағаны ауыз арфа (хомус) – темір және ағаш. Садақты аспаптар (скрипканың көне прототиптері) – игил мен визанчи кең тараған.

Тувалар – Тыва (Ресей) жерін мекендеген түркі халқы. Бұл халық өздерін тывалар деп атайды. Ол туған тува тілінде сөйлейді. Діні – буддизм, сонымен қатар дәстүрлі сенім (шаманизм).

халық

Дүние жүзінде 300 мыңнан сәл астам тувалықтар бар. Негізінен олар Ресей Федерациясында (264 мың), сондай-ақ Моңғолияда (5 мың) және Қытайда (4 мың) тұрады. Орыс жерінің ішінде тувалықтар келесі әкімшілік округтерде кездеседі:

• тыва (250 мың);
• Красноярск (3 мың);
• Иркутск (1,6 мың);
• Новосибирск (1,2 мың);
• Томск (980 адам);
• Хакасия (930 адам);
• Бурятия (910 адам);
• Кемерово (720 адам);
• Мәскеу (680 адам);
• Приморье (630 адам);
• Барнаул және Алтай (540 адам);
• Хабаровск (400 адам);
• Омбы (350 адам);
• Амур облысы (310 адам);
• Якутия (200 адам);
• Горный Алтай (160 адам).

Ұлтқа сипаттама

Тувалықтар табиғатынан қатал халық, олар туғаннан жауынгер, тез ашуланшақ және жиі ұрыс-керіске түседі. Сонымен қатар, олар отбасылық құндылықтарды, адамдарға деген сүйіспеншілік пен құрметті бағалайды. Олар аталарының, арғы аталарының барлық әдет-ғұрыптарын ұстанады және біздің заманымызға дейін салт-жораларда іс жүзінде ештеңе өзгерген жоқ, бұл басқа халықтармен салыстырғанда өте сирек. Бұл моңғолоидтық нәсілдің өкілдері. Сондықтан олардың тар қара көздері, дөңгелек немесе сопақ беті және қара шаштары бар.

Тіл топтары

Тува тілі түркі тектес Алтай тектес Саян тобына жатады.

Халықтың өзі 2 топқа бөлінеді:

• шығыстық;
• Батыс (Тоджиндер).

Тувалықтар ана тілінен басқа моңғол немесе орыс тілдерінде сөйлей алады. Кейбір елді мекендер тек моңғол тілінде сөйлейді (көбінесе оңтүстік елді мекендер). Диалектілерге мыналар жатады:

• батыс;
• Тоджин (Солтүстік-шығыс);
• оңтүстік-шығыс;
• орталық.

Адамдардың шығу тегі және сөйлеу

Қазіргі тувалардың қалыптасуына кет тілдес, түркі тілдес және моңғол тілдес тайпалар (, теленгіттер,) әсер етті. Кейбір зерттеушілер үндіеуропалық тайпаларды да атап өтеді. Барлығы бірінші мыңжылдықтың басынан, яғни түркі тілдес тайпаның () Тува жеріне қоныс аударған кезінен басталады.

Өз есімдері арасында урианхиялықтар, сойоттар, сояндар немесе тувалық таннулар танымал. Және туысқан халықтар болып саналады.

Жазуы кириллица, орыс тілі негізге алынды.

Дін

Көп жағдайда тувалықтар буддистік ламаистер болып табылады. Бұл нанымды моңғолдар әкелді, ол зұлым рухтармен, әртүрлі сиқырлармен және басқалармен үнемі күресуге негізделген. Халықтың бір бөлігі шамандықпен айналысу арқылы Доббуди культін сақтап қалды.

Өмір салты

Негізінен бұл адамдар сиыр (дәлірек айтқанда, топоз), түйе және жылқы бағып, жартылай көшпелі өмір салтын жүргізді. Тек батыс жерлерінде әртүрлі өсімдіктер өсірді, бірақ көбінесе астық.

Ас үй

Тувалардың ата-бабалары көшпелі халық болған және мал шаруашылығымен айналысқан, содан кейін ет пен сүт дәстүрлі түрде тағам дайындауда қолданылады. Сахажа, черем, ужа – ұлттық ет тағамдары. Қамырдан бұуза, быжырған далған, хуужуур дайындалады. Олар дәмдеуіштерді жақсы көреді: кулча (туралған пияз гүлшоғыры) және коинут (жабайы аскөк) - халық дәмдеуіштері. Тарақ пен ааржы дәстүрлі сүт өнімдері. Сусындардың ішінде сүтті арақ – араға танымал.

Салт-дәстүрлер мен әдет-ғұрыптар

Тувалықтардың ежелден қолданып, күшіне сенетін әдет-ғұрыптары көп. Тағзым етуге және ерекше деп санауға болатын ағаш қарағай деп аталады. Егер ағаштар дұрыс емес пішінге ие болса немесе қандай да бір жолмен бірге өспесе, рухтар адамдарға бірдеңе жеткізгісі келеді деп есептелді.

Тувиндіктер өте қонақжай. Үйде біреуді кездестірсе, олар үшін үлкен бақыт. Олар міндетті түрде үйге бейтаныс адамды шақырады, ішеді, тамақтандырады, бәрін айтып, жаңалықтармен алмасады. Тамақ әрқашан ең жақсы.

Ерекше күндерде құрбандыққа мал шалынып, аспанымыз тыныш, амандық тілейміз. Рәсімнен кейін барлығы билеп, ән айтып, көңіл көтерді.

Сыйлықтар бір отбасынан екіншісіне берілсе, екіншісі ешқашан бос жібермейтін. Сыйлықтар мен сыйлықтар махаббат пен құрметті білдіреді.

Немістер Ұлы Отан соғысы кезінде тувалықтарды «Der Schwarze Tod» - «Қара ажал» деп атаған. Тувалықтар жаудың айқын басымдылығымен өлгенше шайқасты, олар тұтқынға алмады.

«Бұл біздің соғыс!»

Тува Халық Республикасы соғыс кезінде, 1944 жылы 17 тамызда Кеңес Одағының құрамына енді. 1941 жылдың жазында Тува де-юре тәуелсіз мемлекет болды. 1921 жылы тамызда ол жерден Колчак пен Унгерннің ақ гвардияшы отрядтары қуылды. Республиканың астанасы бұрынғы Белоцарск болды, оның атауы Қызыл (Қызыл қала) болып өзгертілді. Кеңес әскерлері 1923 жылға қарай Тувадан шығарылды, бірақ КСРО өз тәуелсіздігін жарияламай, Туваға қолдан келген көмегін көрсетуді жалғастырды. Соғыс кезінде КСРО-ға алғашқы қолдауды Ұлыбритания көрсетті деп айту әдетке айналған, бірақ олай емес. Тува Германияға және оның одақтастарына 1941 жылы 22 маусымда Черчилльдің радиодағы тарихи мәлімдемесінен 11 сағат бұрын соғыс жариялады. Тувада бірден жұмылдыру басталды, республика өз әскерін майданға жіберуге дайын екенін жариялады. 38 000 тувалық араттар Иосиф Сталинге жазған хатында: «Біз біргеміз. Бұл біздің соғыс ». Туваның Германияға соғыс жариялауы туралы тарихи аңыз бар: Гитлер мұны білгенде, ол бұл республиканы картадан іздеп әуре болған жоқ. Бекер.

Барлығы майдан үшін!

Соғыс басталғаннан кейін бірден Тува өзінің алтын қорын (шамамен 30 миллион рубль) және тува алтынының барлық өндірісін (жыл сайын 10-11 миллион рубль) Мәскеуге берді. Тувалықтар соғысты шынымен де өз соғысындай қабылдады. Бұған кедей республиканың майданға көрсеткен көмегі дәлел. 1941 жылдың маусымынан 1944 жылдың қазан айына дейін Тува Қызыл Армияның қажеттіліктеріне 50 мың соғыс жылқысы мен 750 мың бас ірі қара берді. Әрбір тувалық отбасы майданға 10-нан 100 басқа дейін мал берді. Тувалықтар Қызыл Армияны шаңғыға отырғызып, майданға 52 000 жұп шаңғы берді. Туваның премьер-министрі Сары-Донғақ Чимба күнделігінде: «Қызыл маңындағы қайың орманын түгелдей қырып тастады» деп жазды. Сонымен қатар, тувалықтар 12 000 қой терісі, 19 000 жұп қолғап, 16 000 жұп киіз етік, 70 000 тонна қой жүні, 400 тонна ет, ерітілген май мен ұн, барлығы 6 миллион теңгеге жуық арба, арба және басқа да тауарлар жіберді. . КСРО-ға көмектесу үшін араттар құны 10 миллионнан астам тувалық ақша (1 ақшаның мөлшерлемесі 3 рубль 50 тиын), 200 000 ақшаға ауруханаларға азық-түлік жинаған 5 эшелон сыйлық жинады. Мысалы, «КСРО және шетел мемлекеттері 1941-1945 жж.» кітабында келтірілген кеңестік сарапшылардың бағалауы бойынша Моңғолия мен Туваның КСРО-ға 1941-1942 жылдардағы жалпы жеткізілімдері жалпы көлемнен тек 35%-ға аз болды. Батыс одақтастарының сол жылдары КСРО-дағы жеткізілімдерінің көлемі - яғни АҚШ, Канада, Ұлыбритания, Австралия, Оңтүстік Африка Одағы, Австралия және Жаңа Зеландиядан.

«Қара өлім»

Алғашқы тувалық еріктілер (шамамен 200 адам) 1943 жылы мамырда Қызыл Армия қатарына қосылды. Қысқа дайындықтан кейін олар 25-ші жеке танк полкіне алынды (1944 жылдың ақпан айынан бастап 2-ші Украин майданының 52-ші армиясының құрамында болды). Бұл полк Украина, Молдова, Румыния, Венгрия және Чехословакия территорияларында шайқасты. 1943 жылдың қыркүйегінде Владимир облысында оқудан өткеннен кейін 8-ші атты әскер дивизиясына атты еріктілердің екінші тобы (206 адам) алынды. Атты әскер дивизиясы Батыс Украинадағы жау шебінің артындағы жорықтарға қатысты. 1944 жылы қаңтарда Дуражно түбіндегі шайқастан кейін немістер тувалықтарды «Дер Шварце Тод» – «Қара ажал» деп атай бастады. Тұтқынға түскен неміс офицері Г.Ремке жауап алу кезінде оған сеніп тапсырылған сарбаздар «бұл варварларды (тувалықтар) Аттиланың ордасы деп санадан тыс қабылдағанын» және барлық жауынгерлік қабілетін жоғалтқанын айтты... Осы жерде айта кету керек, алғашқы тувалық еріктілер әдеттегі ұлт болған. бірлік , олар ұлттық киім киіп, тұмар киді. Тек 1944 жылдың басында кеңестік қолбасшылық тувалық жауынгерлерден өздерінің «буддалық және шамандық культ объектілерін» отанына жіберуді сұрады. Тувалықтар ерлікпен шайқасты. 8-гвардиялық атты әскер дивизиясының қолбасшылығы Тува үкіметіне былай деп жазды: «...жаудың айқын басымдығымен тувалықтар өлгенше шайқасты. Сонымен Сурмиче ауылы маңындағы шайқастарда Дөңгур-Қызыл отрядының командирі бастаған 10 пулеметші мен Дажы-Серен бастаған танкке қарсы винтовкалардың есебі осы шайқаста қаза тапты, бірақ шегінбеді. жалғыз қадам, соңғы оқына дейін күресу. Батырлар өлген санаулы ерлердің алдында жаудың 100-ден астам мәйіті саналды. Олар өлді, бірақ Отаныңның ұлдары тұрған жерде жау өтпеді...». Тувалық еріктілер эскадрильясы Батыс Украинаның 80 елді мекенін азат етті.

Тува батырлары

Тува Республикасының 80 мың тұрғынының 8 мыңдай тувалық жауынгерлері Ұлы Отан соғысына қатысты. 67 жауынгер мен командир КСРО ордендерімен және медальдарымен марапатталды. Олардың 20-ға жуығы «Даңқ» орденінің иегері атанды, 5500-ге жуық тувалық жауынгер Кеңес Одағы мен Тува Республикасының басқа да ордендерімен және медальдарымен марапатталды. Екі туваға Кеңес Одағының Батыры атағы берілді - Хомушка Чургуй-оол мен Тюлюш Кечил-оол.

Хакасия Хакасия:
936

Бурятия Бурятия:
909

Кемерово облысы Кемерово облысы :
721

Мәскеу Мәскеу:
682

Приморск өлкесі Приморск өлкесі :
630

Алтай өлкесі Алтай өлкесі:
539

Хабаровск өлкесі Хабаровск өлкесі :
398

Омбы облысы Омбы облысы:
347

Амур облысы Амур облысы :
313

Якутия Якутия:
204

Алтай Республикасы Алтай Республикасы :
158

Моңғолия Моңғолия:(2010 жылғы халық санағы) тувалықтар 5169

Қытай Қытай:
4000 (2000 болжамы) Тіл тува, орыс (Ресейде), моңғол (Моңғолияда) Дін Буддизм, шаманизм Туысқан халықтар Саян топшасы

тувиндіктер(өз аты - тува, п. саны - тывалар; ескірген тақырыптар: соялар, Урианхиялықтар, танну-тувалар , танутувандар) - түркі халқы, Тываның (Тува) байырғы халқы.

Энциклопедиялық YouTube

1 / 5

✪ Тувалықтар (әңгімелеген Марат Сафаров)

✪ Тувалықтар – Шыңғыс ханның таңдаулы арнайы жасақтары.

✪ Екінші дүниежүзілік соғыс кезіндегі Аттиланың варварлары. КСРО-ның бірінші одақтасы Англия емес, Тува.

✪ Ресейдің қосылуына дейінгі тывалар мен тувалар.

✪ Тувалықтар мен Енисей қырғыздары Қытай мен Ресей арасындағы шекарада дау туғызады.

Субтитрлер

Аты

Тува халқының «тува» атауы Қытайдың Суй (581-618) және Тан (618-907) әулеттерінің жылнамаларында дубо, тубо және ақымақ түрінде айтылады. Сондай-ақ «Моңғолдар туралы құпия аңыздың» 239-тармағында «туба» атауы айтылған. Бұрынғы кезеңде олар урианхиялықтар (XVII-XVIII ғғ.), кейінгі кезеңде (XIX-XX ғ. басы) сойоттар деп аталды. Басқа этнонимдер – урянхтар, уряхаттар, урианхиялар, сояандар, соёндар, сойоттар – жалпы алғанда, мұндай атауды оларға көршілес халықтар қойған, ал тувалардың өздері үшін бұл этнонимдер тән емес деп айтуға болады. Түрколог Н.А.Аристов «Урианхайларды моңғолдар деп атайды, олар өздерін Алтайдың солтүстік беткейлері мен Саян жотасының түркіленген самойдтары сияқты туба немесе тува деп атайды; оларды сойоттар, сойиттер, соялар деп те атайды. «Ұрианх деген атауды бұл халыққа моңғолдар қойған, олар өздерін туба немесе тува деп атайды», - деп жазады Г.Л.Потанин. «Тыва» этникалық атауы орыс деректерінде 60-80 жылдардағы жазылған. 17 ғасыр (История Тува 2001:308) және тувалықтар өздерін ешқашан урианхиялықтар деп атамаған. Туваларды алтайлықтар мен хакастар соя деп атаған және әлі де атайды. Моңғолдар және олардан кейінгі басқа халықтар туваларды сояоттар және урианхиялықтар деп қателескені белгілі.

Орыс құжаттарында барлық саян тайпалары өздерін атаған «тувалар» атауының пайда болуы назар аударарлық оқиға. Онымен қатар тағы бір атау – «сойоттар», яғни моңғол тілінде «саяндар», «соёндар» қолданылған. «Тувалар» және «сойоттар» этнонимдерінің тұлғасы ешбір күмән тудырмайды, өйткені Б.О.Долгих орынды айтқандай, «тувандар» этнонимі өзіндік атаудан жасалған және барлық саян тайпаларына ортақ. Оның 6-8 ғасырларда кезген Байкал аймағы, Хубсугул және Шығыс Тува жерінде болуы кездейсоқ емес. тувалардың ертедегі ата-бабалары – теле конфедерациясынан тубо, теленгит, токуз-оғыз, шивей тайпалары, орыстар өздерін тувалар деп атаған тайпалармен кездесті. «Тыва» этнонимі қаланың орыс құжаттарында тува халқының болғанын айғақтайды. Бұл атау Байкал маңында орыс зерттеушілері пайда болғанға дейін тува тайпалары арасында болған болуы әбден мүмкін. Алайда, тува тайпаларының толық бірігуіне объективті жағдайлар болған жоқ.

халық

Тувалардың жалпы саны 300 мыңға жуық адамды құрайды.

Бүкілодақтық және бүкілресейлік халық санағы бойынша саны (1959-2010)

	Санақ 1959	Санақ 1970	Санақ 1979	Санақ 1989	Санақ 2002	Санақ 2010
КСРО	100 145	↗ 139 338	↗ 166 082	↗ 206 629
РСФСР / Ресей Федерациясы оның ішінде Тува АО / Тува АССР / Республика Тыва	99 864 97 996	↗ 139 013 ↗ 135 306	↗ 165 426 ↗ 161 888	↗ 206 160 ↗ 198 448	↗ 243 422 ↗ 235 313	↗ 263 934 ↗ 249 299

Тува мәдениеті

Туваның мәдени өмірінен танымал:

• ана тілі мен әдебиеті - барлығы дерлік тува тілінде тамаша сөйлейді;
• Тувалық ән айту - Тувадағы ең техникалық шеберлер, олар «хомейдің» барлық стильдерінің әртүрлілігімен таң қалдырады: қарғыраа, көректеер, хөөмей, сыгыт, борбаннадыр, эзенгилеер, хову каргыраазыжәне т.б.;
• «Наадым» малшылар мерекесі – жаздың аяғында өтетін Тувадағы ең маңызды оқиға;
• «Шағаа», ай күнтізбесі бойынша жаңа жыл, жаңа жыл кездесуін тойлау;
• «Хүреш» күресі – сондықтан да Тувадан әлемге әйгілі еркін күрес пен сумо күресі чемпиондары көп (көп хуреш балуандары сумодан әлем чемпиондары);
• «Даңғына» сұлулық байқауы (қыздар арасында) және «Тәжі» ерлік байқауы (жігіттер арасында);
• дәстүрлі тува ұлттық киімдері және оның заманауи нұсқалары;
• ат жарысы;
• шахмат (әдетте ұлттық тұлғалар қатысқан шахмат);
• тас кесу өнері;
• Ұлы Отан соғысының еріктілеріне тувалықтар-майдандағы жауынгерлерге құрмет – қазір Қызыл қаласының орталығында Ұлы Отан соғысының майдангерлеріне, тува еріктілеріне арналған ескерткіш тұрғызылуда;
• табиғатқа дәстүрлі құрмет;
• дәстүрлі өмір салты;
• және т.б.

«Хүреш» шайқасы

Тувалықтар қай жерде жүрсе де, төбелеседі – жігіттер арасында хуреште жарыстар өткізеді. Тувада алдыңғы қатарлы палуандар мен «Хүреш» ұлттық күрес федерациясының жұмысының арқасында енді ай сайын республикалық деңгейдегі жарыстар өткізіліп, рейтингтер өлшеніп, күрес атақтары беріледі. Бұл жарыстардың негізгісі – Наадым мейрамындағы турнир, мұнда барлық палуандар 2 санатқа бөлінеді: 18 жасқа дейінгілерді қоса алғанда, 19 және одан жоғары.

Ұлттық киімдер

Ұлттық киімдер қазір Тувада үлкен сұранысқа ие - олар мерекелерде, әртүрлі дәстүрлі жарыстарда (хүреш, садақ ату, ат жарысы, т.б.), сұлулық пен ерлік сайыстарында, диплом алуда, үйлену тойларында және қарапайым күндерде киіледі.

Қазіргі заманғы ұлттық киімдерді Қызылдағы барлық ірі сауда орталықтарынан алуға болады, көбісі өздері тігіп тігеді.

Тувадан тыс студенттер «Тәжі биле Даңғына» (Тувадан) сұлулық пен батылдық сайыстарын үнемі өткізіп тұрады. «Ханзада мен ханшайым») студенттік өмірдің түрлі-түсті оқиғасы болып табылады, оған Тыва Республикасының барлық халықтарының өкілдері қатыса алады.

Этникалық топтар мен туыстас халықтар

Тайпалық бөліну

Тува Республикасының тувалары

Тувалықтар тува тілінің орталық және батыс диалектілерінде сөйлейтін батыс (Батыс, орталық және оңтүстік Туваның таулы-дала аймақтары) және тувалық-тоджандықтар деп аталатын шығыс (Туваның солтүстік-шығыс және оңтүстік-шығыс бөлігінің таулы-тайгалық бөлігі) болып бөлінеді. , солтүстік-шығыс және оңтүстік-шығыс диалектілерде сөйлейтіндер (тожин тілі). Тоджандар тувалардың шамамен 5% құрайды.

Тофалар

Тофалария – Иркутск облысының Нижнеудинск ауданы аумағында тұратын тофалар 1757 жылы Тываның негізгі бөлігі Қытай империясының құрамына кіргеннен кейін Ресей империясының құрамында қалған тува халқының бір бөлігі. санының аздығына және тувалардың негізгі бөлігінен оқшаулануына байланысты орыстардың мәдени (ауызша және күнделікті өмір деңгейінде) ықпалы.

сойоттар

Бурятияның Окинский ауданында тұратын сойоттар тувалықтарға жақын. Қазір сойоттар моңғолданғанымен, туваға жақын сойот тілін жаңғырту шаралары қолға алынуда.

Моңғолиядағы тувалықтар

Сондай-ақ тувалар Моңғолияда тұратын урианхай-мончак және цаатандар. Моңғолиядағы тувалықтар өздерінің жалпы массасында Баян-Өлегей аймағында, Увс, Селенге және Ховдинскийде тұрады.

Мончак тувалары

Мончак тувиндіктер (урианхай-мончак) Моңғолияға 19 ғасырдың ортасында Тувадан келген.

Цаатан

Цаатандар Моңғолияның солтүстік-батысында Дархад ойпатында тұрады. Олар негізінен бұғы бағумен айналысады. Олар жыл бойы дәстүрлі тұрғын үйлерде - ұрттарда (chum) тұрады.

Қытайдағы тувалықтар

Жергілікті тұрғындардың антропологиялық типіндегі моңғолоидтық белгілердің басым болуын зерттеушілер дәл біздің эрамызға дейінгі 3 ғасырдағы Тува шапқыншылығы кезеңімен байланыстыратынын атап өткен жөн. e. Бірте-бірте жергілікті халықпен араласып кеткен ғұндар соңғысының тіліне ғана емес, сыртқы түріне де әсер етті.

Тувиндіктердің этногенезіне негізгі ықпалды Тува даласында қоныстанған түркі тайпалары көрсетті. Орта Азияда қуатты тайпалық одақ – Ұйғыр қағанатын құрған түркі тілдес ұйғырлар 8 ғасырдың ортасында оның территориясын, оның ішінде Туваны басып алып, Түрік қағанатын талқандады. Ұйғыр тайпаларының бір бөлігі жергілікті тайпалармен бірте-бірте араласып, олардың тілінің қалыптасуына шешуші ықпал етті. Жаулап алушы ұйғырлардың ұрпақтары Батыс Тувада 20 ғасырға дейін өмір сүрді (мүмкін, олар қазір оңтүстік-шығыс және солтүстік-батыс Туваны мекендеген кейбір тайпалық топтарды қамтуы мүмкін). Минусинск алабын мекендеген Енисей қырғыздары 9 ғасырда ұйғырларды өзіне бағындырды. Кейіннен Туваға енген қырғыз тайпалары жергілікті халық арасында толықтай сіңісіп кетті.

«Туба» этнонимінің өзі тубиндердің өткендегі самойд тілінде сөйлейтін халықтар тобына жататынын куәландырады. Георги, әрине, Тубиндер өз атын Туба өзенінің атауынан алды деп санау қате. Керісінше, бұл өзен орыстардан Туба атауын дәл сол бойында тубиндер мекендегендіктен алды. Бұрын, 17 ғасырда бұл өзен Упса деп аталғаны белгілі. «Туба» этнонимі кездейсоқ емес, керісінше, қытай жылнамаларынан алғаш рет «дубо» түрінде белгілі болған ежелгі этникалық термин және 5 ғасырда Вэй династиясы жылнамаларында « гаогюйс-теле ұрпақтарының бірінің аты. Тан әулетінің (618-907) жылнамаларында Дубоның бұл ұрпағы ежелгі тугу түріктеріне, сонымен қатар «шаңғылық тугуларға», қытай жылнамасындағы Хагьялардың шығыстағы көршілері болған орман тұрғындарына, олар әдетте ежелгі Енисей қырғыздарымен бірдей. Түзетілген аударма бойынша осы жерді келтірейік: «Өзендердің барлығы солтүстік-шығысқа қарай ағады.Осы күйден өтіп, олар қосылып, солтүстікте теңізге (яғни, Косогол көліне, аудармашы Иакинф атап өткендей) түседі. олар жеткен шығысқа (саяхатшы туралы айтылған) үш ұрпақ жуе мума ( мамасөзбе-сөз білдіреді: ағаш аттар, яғни шаңғылар) немесе шаңғы ақымақ; Дубо, Милеге және Эчжн деп аталады. Олардың бригадирлері барлығы Ся-цзинь (Иакинф транскрипциясындағы Гиегинс). «Үйлер қайың қабығымен жабылған. Жақсы аттар көп. Олар әдетте ағаш аттарға (мума) мініп, мұзда жүгіреді. Тақталар тірек (алмастыру) аяқтары; егер сіз қолтықыңызды қисық ағашқа (таяқ) тіресеңіз, олар кенеттен 100 қадамға күшпен асығады. Шежіре Дубо өмірінің қысқаша, бірақ мәнерлі сипаттамасын сақтап қалды: «Ол үш облысқа бөлінді, олардың әрқайсысын өз бастығы басқарды. Олар жылдық уақыттарды білмеді (олардың күнтізбесі жоқ): олар шөпті лашықтарда тұрды; Оларда мал шаруашылығы да, егіншілік те болған жоқ. Оларда көп сарана бар: олар оның тамырларын жинап, одан ботқа дайындады. Балықтарды, құстарды, жануарларды аулап, тамаққа пайдаланады. Олар бұлғын, бұғы көйлектерін киді, ал кедейлер құс қауырсынынан киім тіккен. Тойларда байлар жылқы берсе, кедейлер бұғының терісі мен саялы тамырын әкеліп, т.б. Бұл сипаттамадан Дубо этнонимінің киштш ретіндегі ақымақтарға тәуелді тайгалық аңшылық тайпаларына жататындығы байқалады. Ежелгі Дубостың өмірі 17-19 ғасырлардағы Саяно-Алтай тауларының самойд тілінде сөйлейтін тайпаларының аңшы-қазаншылардың өмірінің егжей-тегжейлеріне ұқсайды, олар да шабандоз бұғыларды өсірді. Саяно-Алтай таулы тайгасының аңшы тайпаларының арасында шаруашылық пен тұрмыс-тіршілігіне қарай «туба» түріндегі Дубо этнонимінің өзіндік атау ретінде сақталғаны тән. Естеріңізге сала кетейік, «туба» термині өздерін қарағастарға – аңшы-бұғы бағушылары мен Сарананың тұтынушылары, содан кейін солтүстік-шығыс тувалықтар деп атайды, олардың арасында әсіресе Тоджандықтар Сарананың аңшы-бұғы бағушылары мен жинаушылары және солтүстік алтайлықтар – туба кижи немесе тубалар – деп аталады. аңшылар мен аулаушылар.

Тувалардың ертедегі тарихи ата-бабалары болған Тюкю тайпалары мен ең озық теле тайпаларының (ұйғырлардың) жалпы мәдениетінің жалпы деңгейі сол кезең үшін айтарлықтай жоғары болды, оған руна жазуы мен күллі түркі тілдеріне ортақ жазба тілдің болуы дәлел болады. -сөйлейтін тайпалар.

Қарастырылып отырған кезеңдегі Тува халқының мәдениеті мен тұрмысы көршілес тайпалар мен халықтармен ортақ нысанда болды. Тувалардың алыстағы тарихи ата-бабаларымен мәдениеті мен тұрмысының генетикалық байланысы мен сабақтастығын көрсететін олардың көптеген белгілері сол кезден бірнеше ғасырлар бойы сақталып, бүгінгі күнге дейін сақталған. Бұл, мысалы, шамандық, 12 жылдық жануарлар айналымы бар күнтізбе, бүгінгі күнге дейін жеткен әдет-ғұрыптар, сондай-ақ көне түркі тектес бірқатар жер-су атаулары және т.б. қазіргі тувалықтардың мәдениеті мен тұрмысының ерекшеліктері олардың ата-бабаларының тува халқын құраған тайпалардың тарихи өзара әрекеттесуіндегі этногенетикалық процестерге үздіксіз қатысуымен байланысты.

Туваның шығысында тұратын аса жаугершілікке жақын тайпа Тұмат моңғолдары (түмед) 1217 жылы моңғолдарға қарсы бірінші болып көтеріліс жасап, Шыңғыс хан жіберген қалың әскермен жан аямай шайқасты. Шайқастардың бірінде тәжірибелі қолбасшы Борағұл-ноён қаза табады. 1218 жылы көтерілісшілерді қырғынға ұшыратқаннан кейін моңғол алым-салық жинаушылары билеушілеріне Тұмат қыздарын талап етті, бұл тұматтарды қатты ренжітті. Моңғол қолбасшылығына жасақ беруден бас тартқан Енисей қырғыздары да қолдаған көтеріліс қайтадан басталып кетті. Тува, Минусин ойпаты мен Алтайды түгелдей дерлік қамтыған көтерілісті басу үшін Шыңғыс хан Жошы бастаған қалың әскерді аттандырды. Әскердің озық бөлімдерін тәжірибелі Бұха-ноён басқарды. Жошы жасақтары көтерілісшілерді аяусыз басып-жаншып, қырғыздарды, ханхаларды, теляндықтарды, хойн мен ирген тайпаларын, қырғыздар елінің ормандарын мекендеген урасұттардың, теленгуттардың, куштемилердің орман тайпаларын, кемджиуттерді бағындырды. .

XVII - XVIII ғасырлар

Хотогойт Алтан-хандардың билігінде болған тува тайпалары тек қазіргі Тува жерінде ғана емес, оңтүстікте Қобдоға дейін, шығыста Хубсүгіл көліне дейін жайлады.

Манчжур әскерлері жоңғарларды жеңгеннен кейін тува тайпалары ыдырап, әртүрлі мемлекеттердің құрамына кірді. Олардың негізгі бөлігі Жоңғарияда қалып, әскери борышын өтеді; мысалы, 1716 жылы тува әскерлері жоңғар әскерінің құрамында Тибетке жорыққа қатысты.

Маньчжурлар тұсында 13-14 ғасырларда Тува жеріне енген тибет буддизмі тува топырағында терең тамыр жайып, адамды қоршаған жақсылық пен зұлым рухтарға сенуге негізделген ежелгі діни нанымдардың жүйесі болып табылатын тувалық шаманизммен қосылып, халықты мекендеген. әрбір адамның өмірі мен тағдырына әсер ететін таулар, аңғарлар ормандар мен сулар, аспан сферасы және жер асты әлемі. Бәлкім, еш жерде болмағандай, Тувада буддизм мен шаманизмнің өзіндік симбиозы дамыған шығар. Будда шіркеуі шаманизмді күшпен жою әдісін қолданбаған; керісінше, ол тувалықтардың ежелгі наным-сенімдері мен әдет-ғұрыптарына төзімділік таныта отырып, жақсылық пен зұлымдық аспан құдайларын, өзендердің, таулардың және ормандардың қожайын-рухтарын будда құдайларына жатқызды. Буддистік ламалар өздерінің «Будданың 16 кереметінің фестивалін» жаңа жылдық жергілікті «шагаа» мерекесіне арнады, оның барысында бұрынғыдай пұтқа табынушылық құрбандық шалу рәсімдері орындалды. Ең жоғары буддалық құдайлардың құрметіне арналған дұғалардан бұрын қорғаншы рухтарға дұға жасалды.

20 ғасыр

19 ғасырдың аяғында Батыс державаларының жартылай отары болған Ресей мен оның көршілес Қытай 18 ғасырда әскери немесе бейбіт жолмен иемденіп алған іргелес аумақтарының тағдырымен айналысты.

20 ғасырдың басында ресейлік іскер топтар Ресей үшін ерекше стратегиялық маңызы бар Урянхай өлкесінің тиесілігі туралы мәселені көтерді. бастап

тувалықтар

(тува, тывалар; ескірген: соялар, урянхиандар, танну-тувандар, таннутувиндер)

Өткеннен көзқарас

Н.Ф. Катанов, «Урянхай өлкесінің очерктері», 1889 ж.

Урианхайлар мал бағып, нан егіп, аңға шығып, қолөнермен айналысады; әйелдер киім тігеді және жөндейді, тамақ әзірлейді, қонақтарды қарсы алады, киіз төсейді.

Балықты қолмен ұстайды немесе найзамен өлтіреді. Құстарды тек тұзақ ұстайды. Жануарларды қақпанмен ұстайды немесе оқпен ұрады. Мылтықтарды орыстардан, моңғолдардан, қытайлардан алады. Қытайлардың мылтықтары басқаларға қарағанда жоғары бағаланады.

Үйленгенде олар Минусинск татарлары сияқты ешқашан қалыңдық ұрламайды. Күйеу жігіттің әкесі мен шешесі алдымен тары мен ет, шүберек пен арақ әкеліп, қызды еркелетеді. Содан бір күні бәрі арақ ішеді. Келесі күні олар үйлеріне қайтады. Үйлену тойы «анау» деп аталады. Байға да, кедейге де бір күн ғана кетеді.

Қыздар 15 жастан бастап күйеуге шығады, ал күйеу жігіт 10 жасқа дейін қалағанша бола алады. Урианхайки кейде 12-13 жасында үйленіп, аман-есен босанады дейді. Пәктігінен айырылып, балалы болған қызға тұрмысқа шығу қылмыс болып саналмайды. Тіпті ағайындылардан шыққандар да үйлене алады. Екі ағайынды да екі ағайындыға үйленуі мүмкін.

Ата-ананың көзінше жыныстық қатынас туралы айту балалар үшін үлкен күнә болып саналмайды. Урианхай балалары физикалық жағынан да, психикалық жағынан да тым ерте дамиды. Қазірдің өзінде 8-9 жасар баланың «қара қас пен сүйкімді арулар» туралы әндері жеткілікті. Бір урианхай жігіті әпкесінің көзінше меннен ұрианхай қыздарына аңшы болғаным ба деп сұрады; теріс жауап алды, таң қалдырды. Ересектер, әдетте, жастық шақтың мұндай «ермағына» көз жұмады. Алайда, егер әкесі қызын зинақорлықпен ұстап алса, онда ол қамшымен ұрады.

Урианхай ит көңімен ант етеді. Олар: «Егер мен бірдеңе көрсем немесе естісем, итімнің тезегі шашымнан түсіп кетсін!» дейді.

Қазіргі дереккөздер

Тувалар Сібірдің байырғы халқы, Туваның автохтонды халқы.

өз аты

тыва, көпше тывалар.

Этноним

Тува халқының «тува» атауы Қытайдың Суй (581-618) және Тан (618-907) әулеттерінің жылнамаларында дубо, тубо және ақымақ түрінде айтылады.

Моңғолдардың құпия тарихының 239-тармағында да «туба» атауы айтылған.

Бұрынғы кезеңде олар урианхиялықтар (XVII-XVIII ғғ.), кейінгі кезеңде (XIX-XX ғ. басы) сойоттар деп аталды.

Басқа этнонимдер – урянхтар, уряхаттар, урианхиялар, сояандар, соёндар, сойоттар – жалпы алғанда, мұндай атауды оларға көршілес халықтар қойған, ал тувалардың өздері үшін бұл этнонимдер тән емес деп айтуға болады.

Түрколог Н.А.Аристов «Урианхайларды моңғолдар деп атайды, олар өздерін Алтайдың солтүстік беткейлері мен Саян жотасының түркіленген самойдтары сияқты туба немесе тува деп атайды; оларды сойоттар, сойттар, соялар деп те атайды.

«Урянх деген атауды бұл халыққа моңғолдар қойған, олар өздерін туба немесе тува деп атайды», - деп жазады Г.Л.Потанин.

«Тыва» этникалық атауы орыс деректерінде 60-80 жылдардағы жазылған. 17 ғасыр (История Тува 2001:308) және тувалықтар өздерін ешқашан урианхиялықтар деп атамаған.

Алтайлықтар мен хакастар туваларды соялар деп атаған және әлі де атайды.

Моңғолдар және олардан кейінгі басқа халықтар туваларды сояоттар және урианхиялықтар деп қате атағаны белгілі.

Орыс құжаттарында барлық саян тайпалары өздерін атаған «тувалар» атауының пайда болуы назар аударарлық оқиға.

Онымен бірге тағы бір атау қолданылды - «сойоттар», яғни моңғол тілінде «саяндар», «соёндар».

«Тувалар» және «сойоттар» этнонимдерінің тұлғасы ешбір күмән тудырмайды, өйткені Б.О.Долгих орынды айтқандай, «тувандар» этнонимі өзіндік атаудан жасалған және барлық саян тайпаларына ортақ.

Оның 6-8 ғасырларда кезген Байкал аймағы, Хубсугул және Шығыс Тува жерінде болуы кездейсоқ емес. тувалардың ертедегі ата-бабалары – теле конфедерациясынан тубо, теленгит, токуз-оғыз, шивей тайпалары, орыстар өздерін тувалар деп атаған тайпалармен кездесті.

«Тыва» этнонимі 1661 жылғы орыс құжаттарында тува халқының болғанын айғақтайды.

Бұл өзіндік атау тува тайпалары арасында Байкал маңында орыс зерттеушілері пайда болғанға дейін көп бұрын болған болуы мүмкін.

Сан және есеп айырысу

Барлығы: шамамен 300 000 адам.

Оның ішінде Ресей Федерациясында 2010 жылғы халық санағы бойынша 263 934 адам.

Олардың ішінде:

Тува Республикасы 249 299 адам,

Краснояр өлкесі 2939 адам,

Иркутск облысы 1674 адам,

Новосібір облысы 1252 адам,

Томск облысы 983 адам,

Хакасия 936 адам,

Бурятия 909 адам,

Кемерово облысы 721 адам,

Мәскеу 682 адам,

Приморск өлкесі 630 адам,

Алтай өлкесі 539 адам,

Хабаровск өлкесі 398 адам,

Омбы облысы 347 адам,

Амур облысы 313 адам,

Якутия 204 адам,

Алтай Республикасы 158 адам.

Бұдан басқа:

Моңғолия, 2010 жылғы халық санағы бойынша, 5169 адам (Баян-Өлгий, Хувсгел және Ховдур облыстары-мончак немесе Цэнгэл тувалары, цаатандар, олар негізгі өзегінен бөлініп кеткен тувалар тобының ұрпақтары).

Қытайда 2000-ға жуық есеп бойынша 4000 адам (Алтай қаласына бағынысты аумақтағы Шеміршек және Алағақ ауылдары, Бүршін уезіндегі Қомқанас ауылы, Қаба уезіне қарасты Аққаба ауылы; барлығы Алтайда. Шыңжаң-Ұйғыр автономиялық ауданы Іле-Қазақ автономиялық ауданы)

Бүкілодақтық және бүкілресейлік халық санағы бойынша саны (1959-2010)

	Санақ 1959	Санақ 1970	Санақ 1979	Санақ 1989	Санақ 2002	Санақ 2010
КСРО	100 145	↗ 139 338	↗ 166 082	↗ 206 629
РСФСР/Ресей Федерациясы оның ішінде Тува автономиялық округінде / Тува АССР / Тыва Республикасында	99 864 97 996	↗ 139 013 ↗ 135 306	↗ 165 426 ↗ 161 888	↗ 206 160 ↗ 198 448	↗ 243 422 ↗ 235 313	↗ 263 934 ↗ 249 299

Антропология

Антропологиялық типі бойынша тувалар солтүстік азиялық нәсілдің моңғолоидтық ортаазиялық түріне жатады.

Шығыс тувалықтар – Тоджандар – ортаазиялық құрамдас қоспасы бар ерекше типті білдіреді.

Жергілікті тұрғындардың антропологиялық типіндегі моңғолоидтық белгілердің басым болуын зерттеушілер дәл біздің эрамызға дейінгі 3 ғасырдағы Тува шапқыншылығы кезеңімен байланыстыратынын атап өткен жөн. e. жергілікті халықпен бірте-бірте араласып кеткен ғұндар соңғысының тіліне ғана емес, сыртқы келбетіне де әсер етті.

Этногенез

Тувалықтардың ең ежелгі ата-бабалары қазіргі Тува аумағына біздің заманымыздың 1 мың жылдығының ортасынан кешіктірмей еніп кеткен Орталық Азияның түркі тілдес тайпалары болып табылады. e. және мұнда кет тілдес, самойд тілінде сөйлейтін және үндіеуропалық тайпалармен араласқан.

Қазіргі тувалықтар мен американдық үндістердің генетикалық ерекшеліктерінің үлкен ұқсастығы тувалардың ежелгі ата-бабаларының Американы қоныстандырудың бастапқы кезеңінде ықтимал қатысуын көрсетеді.

Тувалардың дәстүрлі мәдениетінің көптеген ерекшеліктері сақ тайпалары қазіргі Тува территориясында және Саяно-Алтайдың іргелес аймақтарында өмір сүрген ерте көшпенділер дәуірінен (б.з.б. VIII-III ғғ.) бастау алады.

Ол кезде Тува жерінде кавказдық белгілері басым аралас кавказоид-монголоид типіндегі адамдар өмір сүрді.

Олар қазіргі кавказдықтардан әлдеқайда кең бет-әлпетімен ерекшеленді.

Сол кездегі Тувада өмір сүрген тайпалардың қару-жарағы, ат әбзелдері және өнері жағынан Қара теңіз аймағының скифтерімен және Қазақстан, Саяно-Алтай және Моңғолия тайпаларымен айтарлықтай ұқсастық болған.

Олардың ықпалын материалдық мәдениетте (ыдыс, киім үлгілерінде, әсіресе сәндік-қолданбалы өнерде) байқауға болады.

Олар көшпелі мал шаруашылығына көшті, ол содан бері Тува халқының шаруашылық қызметінің негізгі түріне айналды және 1945-1955 жылдардағы отырықшы өмірге көшкенге дейін солай болды.

1 мыңжылдықтың аяғындағы синнулардың кеңеюі жағдайында. e. Туваның далалық аймақтарына негізінен скифтер заманындағы жергілікті халықтан ерекшеленетін, бірақ Орталық Азиядағы синнуларға жақын жаңа жайылымдық көшпелі тайпалар басып алды.

Археологиялық деректер сол уақыттан бері жергілікті тайпалардың материалдық мәдениетінің сыртқы түрі ғана емес, сонымен бірге олардың ұлы моңғолоидтық нәсілдің ортаазиялық түріне жақындап келе жатқан антропологиялық түрі де өзгергенін нанымды көрсетеді.

Белгілі отандық антропологтардың бұл түрмен толық корреляциясы айтарлықтай кавказдық қоспаға байланысты өте күмәнді.

1 мыңжылдықтың аяғында. e. Туваның шығыс бөлігіндегі таулы тайгада – Саян тауларында (қазіргі Тоджинский кожуун), бұрын самойд, кеттілді және мүмкін, тунгус тайпалары, түркі тілдес туба тайпалары (қытай деректерінде дубо) мекендеген. Ұйғырлар, еніп кетті.

Ұзақ уақыт кезеңін қамтитын Түрік, Ұйғыр және Қырғыз қағанаттарының өмір сүрген кезеңінде (VI-XII ғасырлар) теле тайпалары этногенетикалық процестерде жетекші рөл атқарды, содан кейін тайпалардың этникалық құрамы мен қоныстануын анықтады. Оңтүстік Сібір.

Тува және бүкіл Саяно-Алтай аумағында теле, чики, азов, тубо, толанко, ұйғыр, қырғыз, т.б. тайпаларынан тұратын абориген, түрік тектес халық өмір сүрді.

Бұл тайпалар тайпалық алауыздыққа, толассыз соғыстарға, көші-қонға, араласуға қарамастан аман қалды және өздерін сақтап қалды.

Тува халқының қазіргі атауы «тува», «тыва кижи» Қытайдың Суй (581-618) және Тан (618-907) әулеттерінің жылнамаларында дубо, тубо түрінде және ақымақтықпен байланысты. Енисейдің жоғарғы ағысында өмір сүрген кейбір тайпалар (История Тува, 1964:7).

Тувиндіктердің этногенезіне негізгі ықпалды Тува даласында қоныстанған түркі тайпалары көрсетті.

Орта Азияда қуатты тайпалық одақ – Ұйғыр қағанатын құрған түркі тілдес ұйғырлар 8 ғасырдың ортасында Түрік қағанатын талқандап, оның территориясын, оның ішінде Туваны да жаулап алды.

Ұйғыр тайпаларының бір бөлігі жергілікті тайпалармен бірте-бірте араласып, олардың тілінің қалыптасуына шешуші ықпал етті.

Жаулап алушы ұйғырлардың ұрпақтары Батыс Тувада 20 ғасырға дейін өмір сүрді (мүмкін, олар қазір оңтүстік-шығыс және солтүстік-батыс Туваны мекендеген кейбір тайпалық топтарды қамтуы мүмкін).

Минусинск алабын мекендеген Енисей қырғыздары 9 ғасырда ұйғырларды өзіне бағындырды. Кейіннен Туваға енген қырғыз тайпалары жергілікті халық арасында толықтай сіңісіп кетті.

Көне түркі руна жазуының руникалық ескерткіштерінде (VII-XII ғғ.) қазіргі тувалықтардың ең жақын тарихи ата-бабалары «чиктер мен аздар» туралы мәліметтер бар.

ХІІІ-ХІV ғасырларда Туваға бірнеше моңғол тайпалары қоныс аударып, жергілікті халық бірте-бірте ассимиляцияға ұшырады.

Моңғол тайпаларының ықпалымен қазіргі тувалықтарға тән ортаазиялық моңғолоидтық нәсілдік тип дамыды.

Тувиндік ғалымдардың пікірінше, 13-14 ғасырдың аяғында Тува халқының этникалық құрамына негізінен тува халқының қалыптасуына қатысқан топтар – тугю түріктерінің, ұйғырларының, қырғыздарының, Моңғолдар, сондай-ақ самоед және кет тілдес тайпалар (Шығыс Сібірдің түркі халықтары, 2008: 23).

19 ғасырға қарай Шығыс Туваның түрік емес тұрғындары түгелдей түріктеніп, Туба (Тыва) этнонимі барлық тувалықтардың жалпы атауына айналды.

Этнотерриториялық топтар мен туыстас халықтар

Тува Республикасының тувалары

Тувалықтар тува тілінің орталық және батыс диалектілерінде сөйлейтін батыс (Батыс, орталық және оңтүстік Туваның таулы-дала аймақтары) және тувалық-тоджандықтар деп аталатын шығыс (Туваның солтүстік-шығыс және оңтүстік-шығыс бөлігінің таулы-тайгалық бөлігі) болып бөлінеді. солтүстік-шығыс және оңтүстік-шығыс диалектілерде сөйлейтін (тожин тілі).

Тоджандар тувалардың шамамен 5% құрайды

Тофалар

Тофалария аумағында тұратын - Иркутск облысының Нижнеудинск ауданыТофалар – Туваның негізгі бөлігі Ресей империясының құрамына кіргеннен кейін Ресей империясының құрамында қалған тува халқының бір бөлігі. Қытай империясы 1757 жылы

Олар аз саны мен тувалықтардың негізгі массасынан оқшаулануына байланысты орыстардың айтарлықтай әкімшілік және мәдени (ауызша және күнделікті өмір деңгейінде) әсерін бастан кешірді.

сойоттар

Тувалықтарға жақынОкинский ауданында тұратын сойоттарБурятия.

Қазір сойоттар моңғолдандырылды, бірақ туваға жақын сойот тілін жаңғырту шаралары жүргізілуде

Моңғолиядағы тувалықтар

Мончак тувалары

Мончак тувиндіктер (урианхай-мончак) Моңғолияға 19 ғасырдың ортасында Тувадан келген.

Цаатан

Цаатандар Моңғолияның солтүстік-батысында Дархад ойпатында тұрады. Негізінен айналысадыбұғы өсіру.

Олар жыл бойы дәстүрлі тұрғын үйлерде - ұрттарда (chum) тұрады.

Қытайдағы тувалықтар

IN Алтай ауданы Шыңжаң-Ұйғыр автономиялық ауданы Қытай (батыста Қазақстанмен, солтүстігінде (қысқа қашықтықта) орыспен шекаралас Алтай Республикасы және шығыста облыспенБаян-Өлгий Моңғолия) көп жылдар бұрын белгісіз жағдайларға байланысты көшіп келген қытайлық тувалықтар тұрады.

Олар өздерін көк-мончак немесе алтай-тыва, ал тілдері мончак деп атайды.

Қытайлық тувалардың қоныстану аймағы моңғолдардың қоныстанған аймағына іргелес Урианхиялықтар іргелес Моңғолия аймағындағы Баян-Өлгий.

Қытайлық тувалықтар тувалықтардың өзінде жоғалтқан көптеген әдет-ғұрыптарды сақтай алды деген пікір бар.

Қытайлық тувалықтардың көпшілігі буддистер.

Келісілген мал шаруашылығы.

Олардың саны туралы нақты ақпарат жоқ, өйткені олар ресми құжаттарда көрсетілген моңғолдар.

Алтай, Бурчан, Хаба қалаларында да аздаған тувалық отбасылар кездеседі.

Қытайлық тувалықтардың тегі жоқ, жеке құжаттарында тайпаға қатысты белгі жоқ.

Шыңжаңдағы тувалықтардың туған кезде қойылған есімі (моңғол, тува және сирек қазақша атаулар) және әкесінің аты бар.

Қытайда барлығы тоғыз тува тайпалары бар: хоюк, иргит, чағ-тыва, ақ-соян, қара-сал, қара-төш, қызыл-соян, таңды және hoyt.

Тува балалары моңғол, қазақ, қытай мектептерінде оқиды

Моңғол мектептері сабақ бередіескі моңғол жазуы.

Мұндай мектептерде тувалық мұғалімдер жұмыс істейді.

Бірақ кейбір ауылдарда тек қазақ мектептері бар.

Үйлену тойын жасауда қазақтан алған қалыңдықтың құн (қалым) алу салты бар.

Сонымен қатар, моңғолдармен некелесуден айырмашылығы қазақтармен аралас неке жоқтың қасы.

Тіл

Олар сөйлейді құрамына кіретін тува тілі (өз аты - Tyva Dyl).Саян тобы түркі тілдері.

Моңғол тілінің ықпалын сөздік қорынан байқауға болады.

Сарапшылардың пайымдауынша, тува тілі дербес тіл ретінде 10 ғасырдың басында қалыптасты.

1930 жылға дейін дәстүрлі ескі моңғол жазуы қолданылды.

Содан кейін Жаңа әліпби комитетінің латын әліпбиі қолданылды (біртұтас түркі әліпбиі - яналиф):

дәстүрлі тұрғын үй

Негізгі тұрғын үй Тувалықтарға киіз үй қызмет көрсетті.

Жоспар бойынша дөңгелек болды, былғары белдіктермен бекітілген ағаш тақтайшалардан жасалған жиналмалы, оңай бүктелген торлы жақтау болды.

Киіз үйдің үстіңгі бөлігінде таяқтарға ағаш құрсау бекітілген, оның үстінде түтін тесігі болған, ол терезенің де (жарық түтін тесігі) қызметін атқарған.

Киіз үй киіз қабаттармен жабылған және жақтау сияқты жүн белдіктермен бекітілген, есік не ағаштан, не киізден жасалған, әдетте тігіспен безендірілген.

Киіз үйдің ортасына ошақ қойылды.

Киіз үйде ағаштан жасалған жұп сандықтар болды, оның алдыңғы қабырғалары әдетте сырланған оюлармен безендірілген.

Киіз үйдің оң жағы кіреберіске қатысты әйел, сол жағы еркек деп саналған.

Еденге өрнекті көрпе киіз төселген.

Киіз үйге қосымша Тувалықтар киіз қуыстарымен жабылған шатырды да баспана ретінде пайдаланған.

1931 жылғы халық санағы бойынша, қолданбада. Тувалықтар 12884 киіз үй мен тек кедейлерге ғана тән 936 шімді атап өтті.

Көшпелілер лагері – батыс тувалардың аалдары қыста үш-бес киіз үйден (чум) тұратын.

Жазда көшпелілер лагеріне бірнеше аалдар кіруі мүмкін.

Шаруашылық құрылыстар қолданбасы. тувалықтар. негізінен мал шаруашылығына арналған төртбұрышты қора (саяқтардан) түрінде болды.

Шығыстағы дәстүрлі тұрғын үй. Тувалықтар.-бұғы өсірушілер (тоджандар) қаңқасы қиғаш орнатылған сырықтары бар хум қызметін атқарды.

Ол жаз-күз айларында қайың қабығымен, ал қыста бұлан терісінен тігілген кесінділермен жабылған.

Көші-қон кезінде жартысы ғана тасымалданған.

Жаңадан құрылған колхоз поселкелерінде отырықшы өмірге көшу кезеңінде көптеген Тоджандар қарағай қабығымен жабылған тұрақты шатырлар тіккен.

Сонымен қатар, отырықшы өмірге көшу кезеңінде жаңадан құрылған колхоз поселкелерінде типтік тұрғын үйлер тұрғызыла бастағанға дейін жеңіл төрт, бес және алты қырлы қаңқалы құрылыстар кеңінен тарады.

Олардың дизайнының негізі жерге қазылған төрт тірек тірек болды, шатыры дарбаз құрылымы болды немесе тегіс болды.

Тік тіректердің қабырғалары мен төбесі балқарағай қабығымен жабылған. Сонымен қатар, жылқыдан Тоджа малшылары. 19 ғасыр олар да тұрғын үй ретінде бес және алты қырлы киіз үй тәрізді бөрене үйлерді пайдалана бастады, бірақ олардың саны аз болды.

Отбасы

1920 жылдарға дейін көп ұрпақты патриархалды моногамдық отбасы басым болды. ауқатты мал иелерінің арасында көп әйел алу жағдайлары да болды.
Қалым институты сақталды.

Үйлену тойының циклі бірнеше кезеңнен тұрды: қастандық (әдетте балалық шақта), келіссөздер, келіспеушіліктерді қамтамасыз етудің ерекше рәсімі, неке және үйлену тойы.

Қалыңдықтың басына арнайы той шапандары, қашу әдет-ғұрыптарына байланысты бірқатар тыйымдар болды.

Экзогамдық босану (соёк) 20 ғасырдың басына дейін сақталды. тек шығыс тувалықтар арасында болғанымен, тайпалық бөлінудің іздері Батыс тувалықтар арасында да болған.

Әлеуметтік өмірде ааль қауымдастығы деп аталатындар маңызды маңызға ие болды - әдетте үш-бес немесе алты отбасын қамтитын отбасылық топтар (әкесінің отбасы және оның бөлек үйленген балалары бар балалары отбасылары). бірге аалдардың тұрақты топтарын құрады, ал жазда олар үлкен көршілес қауымдастықтарға біріктірілді.

дәстүрлі экономика

Батыс және Шығыс тувалықтардың дәстүрлі кәсіптері айтарлықтай ерекшеленді.

20 ғасырдың ортасына дейінгі Батыс тувалықтардың шаруашылығының негізі. көшпелі мал шаруашылығы болды.

Олар ұсақ және ірі қара малды, оның ішінде топозды (республиканың батысы мен оңтүстік-шығысындағы биік таулы аудандарда), сондай-ақ жылқы мен түйе өсірді.

Жыл ішінде 3-4 қоныс аударылды (олардың ұзындығы 5-тен 17 км-ге дейін).

Жазғы жайылымдар негізінен өзен аңғарларында, қыстаулары тау беткейлерінде болды.

Жер жыртылған егіншілік екінші дәрежелі болды.

Ол тек гравитациялық суару арқылы дерлік суарылды.

Олар бір сырлы рал сияқты ағаш соқамен, кейінірек (негізінен 20 ғ. басынан) және темір соқамен жыртқан.

Олар Караганниктің байланған бұталарымен тырмалады.

Өгіз негізгі күш ретінде қызмет етті, сирек жылқы.

Тары мен арпа егілді.

Ер халықтың бір бөлігі аңшылықпен де айналысқан.

Мылтықтармен қатар (20 ғасырға дейін - екі аяқты шақпақ құлпы) жануарлардың соқпақтарына орнатылған арбалеттер де қолданылды.

Балық аулаумен негізінен кедей отбасылар айналысты.

Балықты тормен, ілмекпен, найзамен ұстады; мұзда балық аулауды білген.

Әсіресе аз қамтылған үй шаруашылықтары үшін жабайы өсімдіктердің пияздары мен тамырларын жинау маңызды рөл атқарды, олардың ішінде сарана мен қандық үлкен мәнге ие болды.

Шығыстың дәстүрлі кәсіптері. Тувалықтар – Шығыс Саянның таулы тайгасын кезген тоджандар батыс тувалықтардан айтарлықтай ерекшеленді және аңшылық пен бұғы шаруашылығына негізделген.

Жабайы тұяқты жануарларды аулау отбасын жыл бойы ет пен терімен қамтамасыз ету керек еді, ал аң терісінің саудасы негізінен коммерциялық сипатта болды және күздің аяғында және қыста жүргізілді (аңшылықтың негізгі объектілері - бұғы, елік, бұлан, жабайы бұғы, бұлғын, тиін).

Бастапқыда қолданылған екі аяқты шақпақ мылтықтармен қатар. 20 ғасырда арбалеттер кеңінен қолданылды.

Соңына дейін. 19 ғасыр аңшылар сонымен қатар ұштары доғал ағаштан немесе сүйектен жасалған жебелері бар садақтарды және ысқырықты пайдаланды, бұл ұшу кезінде өткір дыбыс шығарып, тиінді қорқытып, аңшыға жақынырақ ағаштан төмен түсуге мәжбүр етті.

Батареялар ойықтарды қолдана отырып кеңінен қолданылды.

Балық аулау аңшылыққа қарағанда әлдеқайда маңызды емес еді.

Тоджадағы аңшы-бұғышылардың шаруашылық қызметінің ең көне және маңызды түрі жинау болды, әсіресе сарана пияздары, олардың қорлары отбасында жүз және одан да көп кг-ға жетеді.

Олар кептірілген және былғары қапшықтарда сақталды.

Сарананы әдетте әйелдер жинайтын.

Олар қарағай жаңғағын да жинады.

Үй өндірісінде негізгілері тері өңдеу және былғары өндіру, киім-кешек, ыдыс-аяқ пен шатыр жамылғысын жасау үшін материал ретінде қызмет ететін қайың қабығын байыту, белдіктерді жасау болды.

Ұсталықпен ұштасатын ұсталық белгілі болды.

Ұжымдастыру мен отырықшы өмір салтына көшкеннен кейін ауыл халқы жаңа қоныстарда тұрады, негізінен шалғайдағы мал шаруашылығы мен суармалы егіншілік басым күрделі шаруашылықтарда жұмыс істейді.

Ежелгі Туваға тән дәнді дақылдар – тары мен арпа өз орнын жоғары сортты бидайға берді.

Жеке үй шаруашылықтарында бау-бақша өсірудің маңызы артып келеді.

Тувалықтар қолөнерді дамыды: ұсталық, ағаш ұсталық, ер-тұрмандық және т.б, олар ыдыс-аяқ, киім-кешек, зергерлік бұйымдар, тұрғын үй бөлшектері және т.б. өндіруді қамтамасыз етті.

20 ғасырдың басына қарай Тувада 500-ден астам зергер-темірші болған, олар Ч. Арр. арнайы жасалған.

Әрбір отбасында дерлік киіз үйдің жабыны, кілем, матрацтар киізден жасалған.

Батыс тувалықтардың сәндік-қолданбалы өнерінің қалыптасуына ежелгі түріктердің, ортағасырлық моңғолдардың, сондай-ақ қытай халық өнерінің көркемдік дәстүрлері айтарлықтай әсер етті.

Ою-өрнек композицияларында жүзден астам негізгі мотивтер қолданылған.

Ағаш ыдыстарды безендіруде өте көне геометриялық өрнектер, ал былғары бұйымдарында скиф дәуірінен қалған сәндік композициялар сақталған.

Батыс тувалықтардың сәндік өнерінен айырмашылығы, шығыс тувалықтардың ою-өрнектері ұсақ геометриялық өрнектердің басым болуымен сипатталды - ирек, нүктелі сызық, қиғаш сызықтар және т.б.

Дін және ырым

Тува халқының арасында үш дін кең тараған: православие, анимистік пантеизм және буддизм (тибет буддизмі).

Тувада 17 будда храмы және бір хуре (будда монастырь) бар.

Пантеизм негізінен көшпелі малшылар мен аңшылар арасында кең таралған.

Тува халқының рухани және мәдени өмірінің ажырамас бөлігі болып табылады.

Соңғы жылдары Тувада ресми дін – Тува Халық Республикасы болған кезінде (1921-1944) және кеңестік дәуірде қуғын-сүргінге ұшыраған буддизм қарқынды түрде жандануда.

26 хуре түгел жойылды, кейбір дінбасылары қуғын-сүргінге ұшырады.

Қазір Үндістандағы Тибет буддистік орталықтарында монахтардың білім алуымен будда монастырлары қайта құрылуда.

Діни мерекелер жиі өтіп жатыр.

Бақсылық ғұрыптары бар пантеизм де сақталған, балық аулау культі, атап айтқанда, соңғы уақытқа дейін шығыс тувалықтар арасында аю мерекесі деп аталатын мереке өткізіліп келген.

Тау культі де өз маңызын сақтап қалды.

Ең құрметті жерлерде, негізінен, тауларда, асуларда, шипалы бұлақтардың жанында үйілген тастардан сол өлкенің аруақтарына арналған құрбандық орындары (оваа) тұрғызылған.

Тувалықтардың наным-сенімдерінде негізінен ошақты қастерлеуден көрінетін ежелгі рулық және рулық культтің қалдықтары сақталған.

Тіпті 1931 жылғы халық санағы бойынша 65 мың тувалықтар үшін 725 бақсы (ер-әйел) болған.

Тува шаманизмінде, әсіресе мифологияда, культтік практикада және атрибутикада, атап айтқанда, әлемнің үш жақты бөліну идеясында көптеген өте ежелгі белгілер сақталған.

Фольклор

Тувалықтар арасында да фольклор мұқият сақталған: аңыздар, әңгімелер, ертегілер, әндер, мақал-мәтелдер, жұмбақтар.

Ертегілер (құрал) әдетте күн батқаннан кейін ғана айтылады.

Оларда фантастикалық сюжеттер мен кейіпкерлер ретінде жануарлар басым.

Дәстүрлер, әдетте, шынайы тарихи деректерге негізделген.

Лирикалық әндер (ыр) кең тараған, олар көбінесе музыкалық аспаптарда ойнаумен бірге жүреді: ер түтік (шоор), әйелдер мен жасөспірімдер импровизациялайтын ағаш немесе темір еврей арфасы.

Малшылардың дәстүрлі музыкалық аспаптары – екі ішекті садақ аспабы игіл және шадаған, 4-8 ішекті, шанақ тәрізді ішекті шертпелі аспап.

Музыкалық халық өнері көптеген әндермен, күйлермен бейнеленген.

Туваның музыкалық мәдениетінде әдетте төрт сортты және оларға сәйкес келетін төрт әуендік стильді ажырататын хоомей - көмей әні ерекше орын алады.

Бүгінгі таңда хумей өнері Ресейде және шетелде кеңінен танымал болды. Қазіргі тувалық «Саян» ​​және «Хун-Хурту» ансамбльдері өте танымал.

Мерекелер

Дәстүрлі мерекелердің бірнеше түрі болды.

Бұл жаңа жыл мерекесі – шағау, жүн өңдеу мен киіз басу қауымдық мерекелері, отбасылық және шаруашылық мерекелері – үйлену тойы, бала туу, шаш қию, діни ламаизм – құрбандық шалатын жерді, суару арнасын бағыштау, және т.б.

Бірде-бір қоғамдастықтың немесе үлкен әкімшілік бірліктің өмірінде спорттық жарыстар - ұлттық күрес (хүреш), ат жарысы, садақ ату, түрлі ойындарсыз өтпеген.

Күнтізбе

Қырғыз заманындағы Тува халқы қолданатын күнтізбе ежелгі түріктер сияқты 12 жылдық «жануар» цикліне негізделген.

Тувалықтар арасында бүгінгі күнге дейін сақталғаны қызық. Күнтізбедегі жылдар қатаң белгіленген тәртіпте орналасқан он екі жануардың атымен аталды.

Сонымен бірге «зи» белгісінің астындағы жылды тышқан жылы, «сю» белгісімен ит жылы, «инь» белгісімен жолбарыс жылы деп аталды.

Жыл басын тілге тиек еткен тұрғындар оны «маши» деп атады.

Ай «ай» деп аталды.

Үш ай маусымды құрады, төрт мезгіл ерекшеленді: көктем, жаз, күз, қыс.

Дереккөздер хронологиялық жүйенің ұйғыр тілімен ұқсастығын ерекше атап көрсетеді.

12 жылдық циклі бар күн күнтізбесінің болуы ай күнтізбесі бойынша жыл ішіндегі есептеулерге кедергі келтірмеді: нан үшіншіде егілді, ал егін сегізінші және тоғызыншы айда жиналды, яғни. сәуірде және қыркүйек-қазанда.

дәстүрлі киім

Дәстүрлі киімдер, соның ішінде аяқ киімдер негізінен үй және жабайы аңдардың терісі мен терісінен, әртүрлі маталардан, киізден жасалған.

Дөрекі калико, далемба, чесуча, сондай-ақ плис - мақта барқыт сияқты маталар кең таралған.

Киім көктем-жаз және күз-қыс болып екіге бөлінді.

Ол мақсаты бойынша да ерекшеленді: күнделікті, коммерциялық, культтік, мерекелік, спорттық.

Иық киімі туника тәрізді әткеншек болды.

Сырт киімге тән белгі – халат – сол жақ қабаттың жоғарғы бөлігіндегі сатылы кесінді және қолдың астына түсетін манжеттері бар ұзын жеңдер болды.

Сүйікті матаның түсі күлгін, көк, сары, қызыл, жасыл.

Қыста олар оң жағында ілгегі бар, жағасы тік, кейде түрлі-түсті матамен жабылған ұзын тон киген.

Көктем мен күзде қысқа қырқылған жүнді қой терісін киетін.

Жазғы киім ретінде ұзын жеңді мата халат болды.

Қысқы мерекелік киім ретінде олар өсірілген қозылардың терісінен тігілген, түрлі-түсті матамен жабылған, көбінесе жібектен жасалған аз тозған тонды пайдаланды.

Жазда бұл түсті матадан жасалған халат болды (көк немесе шие жақсырақ).

Едендер, жағалар, манжеттер түрлі түсті матадан бірнеше қатар жолақтармен қапталған, ал жаға тігістер ромб тәрізді ұяшықтар, меандр, ирек немесе толқынды сызықтарды құрайтын етіп тігілген.

Балық аулау киімдері бірдей кесінді, бірақ жеңілірек және қысқа болды.

Қолайсыз ауа-райында пальто жұқа киізден немесе матадан киілетін.

Шығыс киімдері Тувиндік бұғышылардың бірқатар маңызды ерекшеліктері болды.

Жазда тозған киік терісінен немесе күзгі елік ровдугадан кесілген каштон сүйікті иық киімі ретінде қызмет етті.

Тіке кесілген, етегі кеңейген, жеңдері терең төртбұрышты қолтықтары бар.

Тағы бір кесу болды - лагерь бір тұтас теріден кесіліп, басына лақтырылып, денеге оралғандай болды.

Жабайы аңдардың бас терісінен капор тәрізді бас киімдер тігілген.

Кейде олар үйрек терісінен және қауырсыннан жасалған бас киімдерді пайдаланды.

Күз бен қыс айларында сырты жүні бар камус етіктерін (бышкақ идик) пайдаланған. Бұғылар аңшылықта жүргенде киімдерін елік терісінен тігілген, ұшы тұяғы бар тар белбеумен байлап алған.

Батыстың да, шығыстың да іш киімі. Тувалықтар көйлек пен қысқа шалбардан - натазниктерден тұрды.

Жазғы шалбар матадан немесе ровдугадан, ал қысқы шалбар үй және жабайы жануарлардың терісінен, сирек матадан тігілген.

Ерлер мен әйелдердің ең кең тараған бас киімдерінің бірі – қой терісінен тігілген қалпақ, үсті кең күмбезді, бастың артқы жағында құлақшындары байланған, желкесін жауып тұратын.

Сондай-ақ олар бастың артқы жағына түсетін ұзартылған жиегі бар кең киіз капюшон киген.

Сондай-ақ, олар қой терісінен, сілеусін немесе қозы терісінен жасалған бас киімдерді тіккен, олардың тәжі түрлі-түсті матамен өңделген.

Тәжі артқы жағында кесілген тұрақты өрістермен жабылған, сонымен қатар жүнмен жабылған, әдетте қара. Қалпақтың жоғарғы жағына өрілген түйін түріндегі тұтқа тігілген.

Одан бірнеше қызыл ленталар түсті.

Жүннен жасалған капюшондар да киілді.

Әйелдердің той бас киімдері ерекше болды.

Оның бірі басын жауып тұратын дөңгелек қалпақ пен арқа мен иығына түсетін кең орамалдан тұрды.

Сондай-ақ бас пен иық үшін арнайы той шапаны болды.

Сақиналар, сақиналар, сырғалар, сондай-ақ қуумен әшекейленген күміс білезіктер әйелдер әшекейлері болды.

Ою, қуу, асыл тастармен безендірілген табақ түріндегі өрілген күміс әшекейлер жоғары бағаланды.

Олардан 3-5 жіп моншақтар мен қара жіптер ілінді.

Әйелдер де, ерлер де бұрым киген.

Ер адамдар бастың алдыңғы бөлігін қырып тастады, ал қалған шашты бір өрім етіп өреді (кейбір қарттар 1950 жылдары өрілген).

Аяқ киім негізінен екі түрлі киілетін.

Қисық және үшкір тұмшалы, көпқабатты киізден жасалған былғары етік.

Төбесі ірі қараның шикі терісінен кесілген.

Мерекелік етік жиі түрлі-түсті аппликациялармен безендірілген.

Шымшақ идіктің қадақ иліктерінен айырмашылығы, жұмсақ етіктің қиықшасы сиыр терісінен тігілген жұмсақ табаны және үй ешкінің өңделген терісінен етік төбесі болды.

Қыста етікке табаны тігілген киіз шұлық (ук) киетін.

Шұлықтардың үстіңгі жағы ою-өрнек кестелерімен безендірілген.

Оқиға

Тувалардың тарихи ата-бабалары Тюкю тайпалары мен ең озық теле тайпаларының (ұйғырлардың) жалпы мәдениетінің сол дәуірде айтарлықтай жоғары болғаны, ең көне руна жазуы мен халыққа ортақ жазба тілдің болуы дәлелдейді. барлық түркі тілдес тайпалар.

1207 жылы Шыңғыс ханның үлкен ұлы Жошының (1228-1241) қолбасшылығымен моңғол жасақтары Оңтүстік Сібірде Байкалдан Хубсуғұлға, Убсу-Нұрдан Минусинск ойпатына дейін мекендеген орман халықтарын жаулап алды. Моңғолдардың құпия тарихында аттары жазылған көптеген тайпалар болды.

Тувинологтар, атап айтқанда, Н.А.Сердобов пен Б.И.Татаринцев «Моңғолдардың құпия аңызында» кездесетін «оорцог», «ойын» немесе «хойын» («орман») этнонимдеріне назар аударды.

«Ойын ирген» (орман тұрғындары), «ойын урянкат» (орман урянхаттары) этнонимдерінде тува халқының қалыптасуы нәтижесінде әртүрлі тайпалардың өзара қарым-қатынасының көрінісін көруге болады.

Байкал өңірінде өмір сүрген құрықандар мен дубостардың ұрпақтары Шыңғыс хан әскерлерінің қысымымен солтүстікке кетіп, өздерін «урианхай-саха» деп атайтын якут халқына, ал тува халқы 1994 жылы 1990 ж. Орман тайпалары уақыт өте келе 1920 жылдарға дейін урианхай, ал тува жері – Урянхай аймағы деп аталды.

Туваның шығысында тұратын аса жаугер тайпа Тұмат моңғолдар (түмед) 1217 жылы моңғолдарға қарсы бірінші болып көтеріліс жасап, Шыңғыс хан жіберген қалың әскермен жан аямай шайқасты.

Шайқастардың бірінде тәжірибелі қолбасшы Борағұл-ноён қаза табады.

1218 жылы көтерілісшілерді қырғынға ұшыратқаннан кейін моңғол алым-салық жинаушылары билеушілеріне Тұмат қыздарын талап етті, бұл тұматтарды қатты ренжітті.

Моңғол қолбасшылығына жасақ беруден бас тартқан Енисей қырғыздары да қолдаған көтеріліс қайтадан басталып кетті.

Тува, Минусин ойпаты мен Алтайды түгелдей дерлік қамтыған көтерілісті басу үшін Шыңғыс хан Жошы бастаған қалың әскерді аттандырды.

Әскердің озық бөлімдерін тәжірибелі Бұха-ноён басқарды.

Жошы жасақтары көтерілісшілерді аяусыз басып-жаншып, қырғыздарды, ханхаларды, теляндықтарды, хойн мен ирген тайпаларын, қырғыздар елінің ормандарын мекендеген урасұттардың, теленгуттардың, куштемилердің орман тайпаларын, кемджиуттерді бағындырды. .

Найман хандығы ыдырағаннан кейін наймандардың бір бөлігі батысқа қарай қазіргі Қазақстан даласына, ал тувалықтар қазіргі Моңғолияға келді.

17 ғасырдың басында Моңғол империясының ыдырауы бірнеше хандықтардың құрылуына әкелді.

Қобдодан солтүстікке қарай Саяндарға дейін, одан әрі батыста Алтайдан шығыста Хубсуғұлға дейінгі жерлер Батыс Моңғол Ойрат хандығының құрамында болған тува тайпаларына қарады.

Хотогойт Алтан-хандардың билігінде болған тува тайпалары тек қазіргі Тува жерінде ғана емес, оңтүстікте Қобдоға дейін, шығыста Хубсүгіл көліне дейін жайлады.

Манчжур әскерлері жоңғарларды жеңгеннен кейін тува тайпалары ыдырап, әртүрлі мемлекеттердің құрамына кірді.

Олардың негізгі бөлігі Жоңғарияда қалып, әскери борышын өтеді; мысалы, 1716 жылы жоңғар әскерінің құрамында Тува әскерлері Тибетке жорыққа қатысты.

1755-1766 жылдары Цин империясы әскерлерінің Жоңғар хандығын талқандап, талқандауы нәтижесінде Тува аймағындағы шекаралық режим түпкілікті анықталды, нәтижесінде Тува қытайлардың (манжчур) билігіне өтті. император.

Маньчжур билігі 1760 жылы Тувада әскери-әкімшілік басқару жүйесін енгізді, оның құрамына хошундар (белгілі бір князьдіктер), сумондар және арбандар кірді.

Сумон және арбан арат үйлерінен тұрды, оларда сәйкесінше 150 және 10 жауынгерлік құрал-жабдықтары бар.

Арбандар сумондарға (компанияларға), сумондар - дзаландарға (полктерге) біріккен; хошун дивизия немесе корпус болды.

Моңғол хандарының билігі тұсында тува тайпалары дала құқығы арқылы басқарылды, оның ресми кодтары Шыңғыс ханның «Их Цаасы», 1640 жылғы Моңғол-Ойрат заңдары және 1709 жылғы Халха Жирум (Халха заңы) болды.

Маньчжурлар ескі моңғол заңдарын ескере отырып, Боғдыхан империясының құрамына кірген барлық тайпаларға қатысты жарлықтар мен заңдардың жиынтығын – 1789 жылы жарияланған, кейін 1817 жылы маньчжурда толықтырылған Сыртқы байланыстар палатасының кодексін енгізді. , моңғол және қытай.

Бұл кодекс Цин әулетінің императорының жоғарғы иесінің Тува жеріне мұрагерлік құқығын және оған тувалардың бодандығын бекітті, Моңғолия хандары мен ноёндарына, Туваға ортақ меншік құқығын берді. Тува.

1860 жылғы Пекин келісімі патшалық Ресейге Солтүстік-Батыс Моңғолия мен Урянхай өлкесінде кедергісіз баж салығынсыз сауда жүргізу құқығын берді, сөйтіп Туваның басқа әлемнен оқшаулануын тоқтатты.

Саудагерлер Қытайға, Моңғолияға бару және ол жерде әртүрлі тауарларды еркін сату, сатып алу және айырбастау құқығын алды, орыс көпестеріне Туваға кең мүмкіндік берілді.

1863 жылы Тувада өз қызметін бастаған орыс көпестері 19 ғасырдың аяғына дейін жергілікті нарықты толығымен игеріп, онда шығарылған тауарлар үшін қарыздарды төлеудің кешіктірілуіне байланысты өскен пайызбен эквивалентті емес табиғи, көбінесе қарыз саудасын жүргізді. несие.

Сатып алушылар сауда мәселесінде өте аңғал тувалықтарды ашықтан-ашық тонап отырды, көбінесе тувалық шенеуніктердің қарызды өндіріп алу бойынша қызметіне жүгінді, олар өздерінің қарыздары, дәнекерленген және сыйға тартылған.

В.И.Дуловтың есептеулері бойынша тувалықтар жыл сайын малының 10-15% сататын.

Көпестердің соңынан ерген орыс шаруа қоныс аударушылар легі өлкенің экономикалық дамуына оң әсерін тигізіп, қоғамдық қатынастардың дамуына айтарлықтай әсер етті.

Би-Хем, Улуг-Хем, Каа-Хем, Хемчик және солтүстік Танну-Ола бойында қоныстанушылар 20-дан астам поселкелер, ауылдар мен фермалар салып, мыңдаған гектар суармалы, жаңбырлы және басқа да жерлерді игеріп, азық-түлік пен тауарлы жерлерді игерді. астық егіліп, рентабельді мал шаруашылығы, марал шаруашылығы жүргізілді.

Орыс қоныстары тайгаға іргелес бай суармалы және жаңбырлы жерлер бар жерде орналасты.

Бұл жерлер бірде басып алу арқылы, бірде ауқатты мигрант пен тувалық шенеунік арасындағы мәміле арқылы алынды.

Ресей билігінің жігерлендіріп, тувалықтарды өз жерлерінен ығыстырып көшіру қорын құру саясаты кейіннен қоныс аударушылар мен жергілікті халық арасында өткір қайшылықтар тудырды, олар орыс билігінің жерсіз қалу жағдайларына нан мен шабындықтарды жаппай жоғалтумен, ұрлықпен жауап берді. және мал ұрлығы.

Биліктің бұл құбылыстардың себептерін түсінуге және оларды тоқтатуға тырысуы араздықты одан әрі өршітті, өйткені шағымдарды қарау кезінде залал мен ұрлықтан болған шығынды бағалауда анық асыра бағалауға және шығынды өтеуде бірдей үлкен кемшіліктерге жол берілген. жәбірленушілердің пайдасына келтірілген зиянды өтеу.

Өңірде пайда болған қытай көпестері орыс көпестерінің аты-жөніне көлеңке түсіріп, тіпті екінші қатарға ығыстырып жіберді.

Үкіметтің қамқорлығын, сондай-ақ шетел капиталының (ағылшын, американ) қолдауын пайдаланған қытай көпестері Ресей саудасын ығыстырып, Тува нарығын тез игерді.

Қысқа уақыт ішінде бұрын-соңды болмаған алаяқтық, өсімқорлық және сыртқы экономикалық мәжбүрлеу арқылы олар орасан көп мал мен арат шаруашылығының көптеген өнімдерін иемденіп, араттардың жаппай күйреуіне, Тува экономикасының құлдырап кетуіне ықпал етті. аймақтағы Цин режимінің құлауын тездетті.

Қытай үстемдігі кезеңінде бұрын Алтайдан Хубсугулға, Минусинск ойпатынан Үлкен көлдерге және Солтүстік-Батыс Моңғолияның Ховда өзені алабына дейінгі кеңістіктерді жайлаған бытыраңқы, экономикалық және саяси жағынан әлсіз байланысы бар, тектес тілдес тайпалар қазіргі кезде шоғырланған. Тува территориясы, Үлкен көлдер мен Хубсугул аймақтарын қоспағанда, бір тува тіліне негізделген төл мәдениеті бар тува халқын құрайды.

Маньчжурлар тұсында 13-14 ғасырларда Тува жеріне енген тибет буддизмі тува топырағында терең тамыр жайып, адамды қоршаған жақсылық пен зұлым рухтарға сенуге негізделген ежелгі діни нанымдардың жүйесі болып табылатын тувалық шаманизммен қосылып, халықты мекендеген. әрбір адамның өмірі мен тағдырына әсер ететін таулар, аңғарлар ормандар мен сулар, аспан сферасы және жер асты әлемі.

Бәлкім, басқа еш жерде болмағандай, Тувада буддизм мен пантеизмнің өзіндік симбиозы дамыған шығар.

Будда шіркеуі пантеизмді күштеп жою әдісін қолданбады; керісінше, ол тувалықтардың ежелгі наным-сенімдері мен әдет-ғұрыптарына төзімділік таныта отырып, жақсылық пен зұлымдық аспан рухтарын, өзендердің, таулардың және ормандардың қожайын-рухтарын буддисттік рухтарға жатқызды.

Буддистік ламалар өздерінің «Будданың 16 кереметінің фестивалін» жаңа жылдық жергілікті «шагаа» мерекесіне арнады, оның барысында бұрынғыдай пұтқа табынушылық құрбандық шалу рәсімдері орындалды.

Ең жоғары буддалық құдайлардың құрметіне арналған дұғалардан бұрын қорғаншы рухтарға дұға жасалды.

19 ғасырдың аяғында Батыс державаларының жартылай отары болған Ресей мен оның көршілес Қытай 18 ғасырда әскери немесе бейбіт жолмен иемденіп алған іргелес аумақтарының тағдырымен айналысты.

20 ғасырдың басында ресейлік іскер топтар Ресей үшін ерекше стратегиялық маңызы бар Урянхай өлкесінің тиесілігі туралы мәселені көтерді.

1903-1911 жылдар аралығында В.Попов, Ю.Кушелев, А.Баранов, В.Родевич бастаған әскери барлау және ғылыми экспедициялар Урианхай мен оған іргелес аумақтарды жан-жақты зерттеді.

1911 жылғы Моңғол ұлттық революциясынан кейін тува қоғамы үш топқа бөлінді: біреулері тәуелсіздікті қолдаса, басқалары Моңғолияның құрамына кіруді, қалғандары Ресейдің құрамына кіруді ұсынды.

1912 жылы қаңтарда Ресей императорына қамқорлық сұрап бірінші болып амбын-ноён жүгінді, одан кейін Хемчик Қамбы ламасы Лопсан-Чамзы, ноён Буян-Бадырғы, одан кейін оған хошундардың басқа билеушілері қосылды.

Бірақ патша өкіметі Қытаймен және еуропалық серіктестермен қарым-қатынаста асқынып кетуден қауіптеніп, мәселені шешуге тартынып, 1914 жылдың 17 сәуірінде ғана патшаның ең жоғарғы еркі – Урянхай аймағын өз қорғауына алу туралы жариялады.

Үш мемлекеттің (Ресей, Моңғолия және Қытай) Урянхай мәселесіне байланысты қарым-қатынастары тува халқы үшін азаттық пен ұлттық тәуелсіздіктің бұрмалану жолын анықтаған қайшылықтардың жаңа түйініне айналды, бұл кейіннен көптеген құрбандықтар мен табандылықты қажет етті..

1921 жылы 14 тамызда Танну-Тува Халық Республикасы жарияланды. 1926 жылдан бастап ол Тува Халық Республикасы деп аталды.

1944 жылы 13 қазанда республика КСРО-ның құрамына қосылып, автономиялық облыс ретінде РСФСР-дың құрамына қосылды, 1961 жылы Тува АКСР-іне, 1991 жылдан - Тува Республикасына, 1993 жылдан - Ресей Республикасы болып өзгертілді. Тува.

Ұлттық тағамдар

Көптеген тағамдар Орталық Азия және Моңғол тағамдарына ұқсас.

Батыс Туваның тамақ дәстүрлері көшпелі мал шаруашылығы өнімдеріне негізделген, егіншілікпен,

Ауқатты отбасыларда жылдың айтарлықтай бөлігінде сүт өнімдерін, ал аздаған мөлшерде ет жеді.

Сондай-ақ олар жабайы өсетін өсімдік тағамдарын, негізінен тары мен арпаны пайдаланды.

Балықты кедейлер ғана тұтынатын.

Олар үй және жабайы жануарлардың қайнатылған етін жеді, ең сүйікті тағамдары қой және жылқы еті болды.

Азық-түлікке тек ет ғана емес, сонымен қатар үй жануарларының қаны сияқты ішкі өнімдер де пайдаланылды.

Сүт тек қайнатылған күйде және тек ашытылған сүт өнімдері түрінде ғана тұтынылды.

Олар көктем мен жазда диетада басым болды.

Қыста олардың рөлі күрт төмендеді.

Ірі және ұсақ малдың, жылқының, түйенің сүтін пайдаланған.

Бие сүтінен қымыз дайындалатын.

Болашаққа дайындалған сары май мен құрғақ ірімшік (құрут) қыста диетада маңызды рөл атқарды.

Майсыздандырылған ашытылған сүтті айдау арқылы сүт «арақ» - арақа алынды.

Диетада тұздалған және сүтпен ішілген шай маңызды рөл атқарды.

Аңшылар – бұғы бағушылары Тувалар негізінен жабайы тұяқтылардың етін жеді.

Үй бұғылары, әдетте, сойылмады.

Бұғы сүтін негізінен шаймен ішкен.

Көкөніс өнімдері де өте үнемді пайдаланылды, астық немесе ұннан күніне бір рет тамақ дайындады.

Отқа кептірілген сарана пияздарын шайға қосып жеп, ұсақталғанынан ботқа тәрізді қою сорпа пісіретін.

Олар еттен кәуап, ет және қанды шұжықтар жасады.

Сүттен жаңа піскен быштак пен қышқыл аржы ірімшігі, сары май, майлы көбік, қаймақ, ашытылған сүтті сусындар – хойтпақ пен тарақ, қымыз, сүт арақ әзірленді.

Олар нанды пайдаланбады, оның орнына далған – арпа немесе бидайдың қуырылған дәнінен, қуырылған ұсақталған тарыдан жасалған ұнды пайдаланды.

Ұннан түрлі торттар, кеспе, тұшпара дайындалды.

Манчи (тушпара)

Ұн - 80 г, жұмыртқа - 2/5 дана, су - 30 г, қой еті - 140 г, пияз - 15 г, дәмдеуіштер, тұз.

Ұннан, судан, жұмыртқадан және тұздан қатты қамыр иленіп, жалпақ бәліштер жайылады.

Фарш дайындалады: қой етін пиязбен бірге еттартқыштан өткізеді, су, тұз, бұрыш қосып, массасын шайқайды.

Әр торттың ортасына фарш салынып, өнімдерге тұшпара пішінін беріп, қамырдың шеттері қысылып, сорпаға қайнатылады.

Шөптерге себілген сорпада қызмет етеді.

Пова (қамыр өнімі)

Ұн - 750 г, қаймақ - 200 г, сүт - 200 г, жұмыртқа - 1 шт, аралас май - 150 г, қант - 80 г, тұз.

Ұннан, қаймақтан, сүттен, жұмыртқадан, қанттан, тұздан, қатты қамыр илеңіз және оны пролизаға қойыңыз.

Жарты сағаттан кейін қамырды жұқа ұзартылған пирожныйларға жайып, әр тортты ортасынан кесіп, бантикпен ішін айналдырып, қуырады.

Соғажа

Тувалықтардың сүйікті тағамы.

Бауырдың нәзік бөлігін көмірге қуырады, содан кейін кесіп, жіңішке шырышты қабықпен орап, шашлыққа тігеді, тұздап, қуырады.

Олар жаңадан жейді.

Хан (шұжықтар)

Жаңа сойылған қошқардың ұшасынан алынған қанға сүт (1:1), тұз, бұрыш және майдалап туралған пияз араластырылады.

Алынған қоспасы өңделген жіңішке ішектермен толтырылады.

Шұжықтардың ұштарын түйіншектермен байлап, ханды ет сорпасына қайнатыңыз, қатты піспейтініне көз жеткізіңіз, содан кейін оны алып тастап, кесіп, үстелге береді.

Тува кеспесі

Ұн - 35 г, жұмыртқа - 1/4 дана, су - 10 г, қой еті (арқа және иық бөлігі) - 100 г, пияз - 25 г, еріген сары май - 15 г, тұз.

Кішкене кесектерге кесілген қой еті қайнаған сүзілген қой етінің сорпасына салынады.

Сорпа ет жұмсақ және тұздалғанша қайнатылады.

Ұннан, майдан, жұмыртқадан және тұздан қатты қамыр иленіп, қабаттап домалап, ұзындығы 15-20 см, ені 1 см кеспелерге кесіледі.

Кеспе сорпаға салынып, дайын күйге келтіріледі.

Қызмет көрсету кезінде шикі пиязды табаққа салыңыз.