Залуу Адонис аль дарь эхийн хайртай хүн байсан бэ? Адонис бол Сугар гаригийн амраг юм. Эртний алдартай хөшөөнүүд

Эртний домогт дүр төрх - залуу эр гоо үзэсгэлэнгийн бэлэг тэмдэг нь Сири-Феникийн итгэл үнэмшлээс (Адон бол эзэн) гаралтай бөгөөд жил бүр шинэчлэгдэж буй хөгжлийн сүнс, "үхэж, өсөн нэмэгдэж буй бурхад"-ын нэг төрөл юм.

Афродита (лат. Сугар) -ын амраг байсан тул түүнийг ууртай гахай, бусад хувилбаруудын дагуу - араатны дүрийг авсан Арес бурхан (лат. Ангараг) алжээ. Анемонууд (анемон) эсвэл адонис нь Адонисын цуснаас ургадаг бөгөөд түүний сүнс Үхэгсдийн орон руу бууж ирдэг. Хайрын бурхан Зевсээс гуйж, Адонис жилийн зөвхөн нэг хэсгийг газар доорх ертөнцөд өнгөрөөж, хавар түүнд буцаж очих болно. Энэхүү хүсэлтийг хүлээн авч, залуу байгаль сэргэн мандуулсан баяр ёслол, дуу дуулж, "Адонисын цэцэрлэгт хүрээлэн" тарьсан.

Адонис бол Инанна дарь эхийн амраг Шумерын ургамлын бурхан Думизи (Арамийн Таммуз)-ийн Грек хэлбэр юм.

Олон шашин, соёлд жил бүр өсөн нэмэгдэж буй мөчлөгийг дараагийн амьдралд орж ирдэг бурхад бэлгэддэг боловч үе үе дахин төрдөг.

Адонис, А.

Адонис нь ээж Миррагийн эцэг Синирусын хайрын үр дүнд төрсөн юм. Тэр гэмшсэндээ өөрийгөө мирр мод болгон хувиргахыг бурхадаас гуйв. Цаг хугацаа өнгөрч, модны их бие нь хуваагдаж, Миррагийн шивэгчин Лукина болон нимфүүдийн өсгөсөн хүүхэд Адонис мэндэлжээ (Мет. 10:503-514). Энэ хуйвалдааныг ихэвчлэн 16-17-р зууны Италийн уран зураг дээрээс олж болно. Мирра нь дээш өргөгдсөн гар, хагас эмэгтэй, хагас модоор дүрслэгдсэн; тэр хүүхдээ Лунинад өгөв. Адонисын үхлийн талаар ВЕНУС (5)-аас үзнэ үү. Мөн MOOD-г үзнэ үү. [Ж.Холл]

АДОНИС бол бурхадын хүж ялгаруулж буй мод болгон хувиргасан үзэсгэлэнт Миррагийн (Смирна) хүү Финикчүүдийн дунд үхэж, амилах байгалийн дүр юм. Афродита хөөрхөн хүүхдэд дурлаж, түүнийг Персефонд далд ертөнцөд өсгөхийн тулд өгсөн бөгөөд тэрээр Адонистай дурласан тул түүнийг товлосон цагт нь буцааж өгөхийг хүсээгүй. Зевс мөргөлдөөнийг шийдвэрлэх ёстой байсан: Адонис жилийн гуравны нэгийг Персефонтой, гуравны нэгийг Афродитатай хамт өнгөрөөж, үлдсэн хугацааг хүссэн газраа өнгөрөөдөг байв. Адонис ан хийж байхдаа зэрлэг гахайд хазуулж нас барахад шархнаас нь гарсан цус тэр даруй анемон болж хувирав. Киприйн уулархаг нутагт Адонисыг хайж, нүцгэн хөлийг нь чулуу, өргөстөөр гэмтээсэн Афродитагийн цус сарнай болж хувирав. Товлосон цагт Адонис дахин дэлхий дээр гарч ирэв. Түүнийг буцаж ирснийх нь төлөө Грекчүүд хавар, намрын эхэн үед саванд цэцэг тарьж, "Адонисын цэцэрлэг" гэж нэрлэжээ. Эмэгтэйчүүд түүнд үсээ бэлэг болгон авчирчээ.

BREF
- эртний домогт өгүүлснээр Сириэс ирсэн Ассирийн эсвэл Финикийн Фейясын хүү, магадгүй Кинира Кипр дэх Пафосыг байгуулсан. Кинир түүнийг Афродитын өдөөн хатгалгаар өөрийг нь хайрлах хайраар дүрэлзсэн Мирра эсвэл Смирнагаас нь үл тоомсорлон төрүүлсэн; Аав нь түүний үйлдсэн гэмт хэргийн талаар мэдээд охиноо алахыг хүсэх үед бурхад түүнийг мир мод болгон хувиргаж, 10 сарын дараа Афродита түүнд гоо үзэсгэлэнгээрээ шууд дурлав нууцаар Персефонд хадгалуулахаар өгсөн; Гэхдээ Персефон түүнийг дараа нь буцааж өгөхийг хүсээгүй; Дараа нь Афродита Зевсэд гомдоллож, А. жилийн гуравны нэгийг Афродитатай, нэгийг нь Персефонтой өнгөрөөж, сүүлийн гуравны нэгийг нь өөрийн үзэмжээр захиран зарцуулж болно гэж маргахаар шийджээ. Гэвч А-г залуу насандаа ан хийж яваад гахайд өртөж амиа алдсан байна. Өөр нэг хувилбараар сарнайн цуснаас гаралтай А.-г нас барсны дараа л бурхадын хоорондох маргаан үүссэн. Грекийн яруу найрагчид байнга өөрчилж, өөрчилдөг энэ домог нь Финик-Сирийн гаралтай А.-гийн шүтлэгтэй адил юм. Үүнийг "эзэн" гэсэн утгатай А гэдэг үг бас илэрхийлдэг. Ялангуяа А.-г байгалийн бурхан шүтэх нь Библос болон түүний эргэн тойронд, мөн Кипр улсад хүчтэй байв. Эндээс энэ шүтлэг Грекчүүдэд шилжсэн бөгөөд тэд А.-г хагас бурхан болгон хувиргаж, Азийн домогоос яруу найргийн домог бүтээжээ; гэхдээ шашны гол шинж чанарууд Грект хадгалагдан үлджээ. Афродитын гашуудсан үзэсгэлэнт залуугийн үхэлтэй голчлон холбоотой А.(Адония)-ын наадам жил бүр ихэвчлэн 7-р сард эсвэл хавар болдог бөгөөд эхнийх нь А-ийн үхлийн үеэр хоёр хэсгээс бүрддэг байв. гашуудаж, хоёрдугаарт түүний үхлийг Афродитад буцаж ирэв. Адонияг онцгой тансаг байдлаар тэмдэглэдэг Библос хотод эхлээд оршуулгын бүх зан үйлийг дагаж, гашуудлын хөлтэй А.-ийн дүр төрхийг харуулсан; дараа нь А.-г далд ертөнцөөс буцаж ирсний баярыг тэмдэглэв. Грект, ялангуяа Адониад голдуу эмэгтэйчүүд оролцдог Афинд тэд илүү энгийн байсан. Энэ бүхнээс гадна гэж нэрлэгддэг. Адонисын цэцэрлэгт хүрээлэн. Эдгээр нь удалгүй цэцэглэдэг боловч тэр даруй хатах ургамлуудыг тарьсан шавар сав эсвэл шороогоор дүүргэсэн сагс байв; Энэ нь байгаль, амьдрал дахь цэцэглэн хөгжиж буй эмзэг байдлыг бэлгэдлийн хувьд дүрсэлсэн бөгөөд үүний амьд жишээ бол залуу үзэсгэлэнтэй А.-г анх өргөмжилсөн Александрын ордонд А.А-ийн баяр ёслолын хувь заяа юм. , дараа нь түүний үхэлд гашуудаж, харин буцаж ирэх найдвар нь түүний дур булаам шүлэг "Adoniazuzy" нь Теокрит дүрсэлсэн байна.
А.-г тахин шүтэх нь хаврын нарны амь өгөгч туяан дор цэцэглэн дэлгэрч, зун халуунд (Зүүнд), өвлийн улиралд гандах байгалийн амьдралын өөрчлөлтөөс үүдэлтэй; Энэхүү шүтлэгт байгалиас алдсан гоо үзэсгэлэнгийн төлөө уй гашууг илэрхийлдэг бөгөөд нэгэн зэрэг байгаль сэрэх итгэл найдварыг илэрхийлдэг. Шархадсан А.-ын хөшөө, гантиг чулуун гоёмсог рельеф хэлбэртэй дүрс байдаг. Нэмж дурдахад, А., Адониа нар ханан дээрх зураг, толин тусгал дээрх дүрс, саркофаг, хэд хэдэн үзэсгэлэнтэй ваарнууд дээр мөнхөрсөн байдаг. Лхагва. O. Jan, "Archaol. Beitrage" (Берлин, 1847); Brugsch "Die Adonisklage und das Linoslied" (Jerlin, 1852), Mantardt "Antike Wald und Feldkulte ans nordeurop. Ueberlieferung eriautert" (Берлин, 1877). Царайлаг эрийн нэрийн хувьд Грекчүүд аль хэдийн А.

Дэлхийн ард түмний домог. Токарев засварласан
АДОНИС
"(dn "адон", "эзэн", "эзэн"), Грекийн домог зүйд байгалийн үе үе үхэж, дахин төрөлттэй холбоотой ургамлын үйл ажиллагаа нь тодорхойлогдсон Финик-Сирийн гаралтай бурхан юм. Аполлодорус (III 14, 4), Овид (Мет. X 300-524, 708-739) болон Антонин Либерал (XXIV А. - Финикс ба Альфесибагийн хүү (сонголт: Ассирийн хаан Тиант ба түүний охин Смирна) нарын хамгийн бүрэн гүйцэд хэлбэр. эсвэл Киприйн хаан Кинира ба түүний охин Мирр). уруу таталтанд өртөж, өөрийн охинтойгоо харилцаанд орж байна гэж сэжиглээгүй бөгөөд үүний дараа түүнийг харааж зүхдэг (Овид. Мет. X 300-478) азгүй эмэгтэйг хагарсанаас Гайхамшигтай үзэсгэлэнтэй хүүхэд төрсөн их бие - A. (X 479-524) А. Дарь эхийн хоорондох маргааныг Зевс шийдэж, А-г Персефонтой хамт нас барагсдын хаант улсад өнгөрөөхөөр шийджээ. мөн Афродитатай дэлхий дээрх жилийн нэг хэсэг (огноо. Астартегийн хувилбар), түүний хамтрагч, амраг нь болдог. Афродитад үзүүлсэн давуу эрхэнд уурласан Артемис залуу руу зэрлэг гахай илгээж, тэр түүнийг үхэлд хүргэв (Аполлод. Өвчин 14, 4; Овид. Мет. X 708-716). Өөр хувилбараар (Ptol. Hep-haest. I, p. 183, 12 Westerm.) А. нь Аполлоны уур хилэнгийн хохирогч (түүний нүдийг нь сохолсон Аполлоны хүү Эрилюнфийн төлөө Афродитад өгсөн өшөө авалт) эсвэл Арес дарь эхийн хартай нөхөр (Огноо, Астарагийн хувилбар) (Serv. Verg. Aen V 72). Афродита А.-г гашуудан гашуудаж, түүнийг цэцэг болгон хувиргаж, асгарсан цусыг нектараар цацна (Ovid. Met. X 717-739). Залуу эрийг харит, моира нар гашуудаж, цуснаас нь сарнай цэцэглэж, Афродитагийн нулимснаас анемон цэцэглэдэг.

А.-г тахин шүтэх нь Финик, Сири, Египет, Кипр, Лесбос арлуудад оршин байсан. Люсиан хэлснээр (De dea Syr. 6) Библос хотод Афродитын дархан цаазат газар байсан бөгөөд тэнд А.-г хүндэтгэн, ариун янхан дагалддаг, эхний өдөр нь уйлах, хоёр дахь өдөр нь баяр баясгалантай байсан. Амилсан А. Домогт өгүүлснээр А. Ливаны ууланд нас барахад жил бүр улаан болж хувирдаг Адонис голын тухай өгүүлдэг боловч улаан хөрс голд цуст өнгө өгдөг гэсэн эргэлзээтэй үндэслэлүүд бас байдаг (Люк Де деа Сир 8). 5-р зуунд МЭӨ д. А-ын шүтлэг эх газрын Грекд тархав. Аргос хотод эмэгтэйчүүд тусгай байранд А.-д гашуудаж байв (Паус. II 20, 6). Афинд А.-г хүндэтгэх баярын үеэр нас барагсдын дүрсийг гашуудлын дуу, оршуулгын дуунуудын дунд хаа сайгүй байрлуулсан байв (Плут. Алкиб. 18; Ник. 13). Адониа - А.-г хүндэтгэх баяр нь ялангуяа Грек-Дорно дахины Осипус, Таммуз болон бусад шашин шүтлэгүүд тархаж байсан үед алдартай байсан бөгөөд хаврын сүүл, намрын эхэн үед эмэгтэйчүүд хурдан цэцэглэдэг, зүгээр л жижиг савнууд тавьдаг хурдан бүдгэрч буй ногоон байгууламж гэх мэт. "А цэцэрлэгүүд." - амьдралын түр зуурын бэлэг тэмдэг. Александрид Афродита, залуу А.-гийн гэгээн гэрлэлтийг сүр жавхлантай тэмдэглэж, маргааш нь А.-гийн хөшөөг гаслан, нулимс дуслуулан далайд аваачиж усанд дүрж, үхлийн хаант улсад эргэн ирсний бэлгэдэл болжээ. (Теокр. V 96-144). А.-ийн тухай домог нь үржил шимийн агуу эмэгтэй бурхныг шүтдэг эртний матриарх ба chthonic шинж чанарыг тусгасан бөгөөд түүнээс илүү сул дорой, бүр мөнх бус эрэгтэй хамаарал нь зөвхөн хэсэг хугацаанд дахин төрсөн. А.-ийн домог, шүтлэгт мөнхийн мөчлөг, байгаль дахь амьдрал, үхлийн зохицсон нэгдмэл байдлын дэлгэрэнгүй бэлгэдэл тод харагдаж байна.

Лит.: Frazer J. G., Adonis, AttiB, Oeiris, L. - N. Y., 1906; Leipoldt J., Sterbende und auferstehende Gutter, Lpz., 1923; Relner E., Die rituelle Totenklage der Griechen, Stutt. - V.. 1938; Lambrechts P., Over Griekse EN osterse mysteriegodsdiensten: де zgn. Адониа-нууцлагууд, Brux., 1954.

Европын жүжиг 16-17-р зууны үед А.-ийн домогт шилжсэн. (Лопе де Вегагийн “А. Сугар” жүжгүүд; И. Гундуличийн “А.” гэх мэт). Ихэнхдээ энэ үеийн яруу найрагт домог (В. Шекспирийн "Сугар ба А." шүлгүүд; Ж. Мариногийн "А."; Ж. Лафонтейн "А." гэх мэт) тусгагдсан байдаг.

А. бол эртний уран зураг (Помпейн гэрэл зураг, ваарны зураг) болон уран баримал (саркофагын рельеф, оршуулгын хайрцаг гэх мэт) хамгийн алдартай баатруудын нэг юм. Европын урлаг нь дундад зууны үеийн номны бяцхан зурагт домог болж хувирдаг (Овидийн зураг). 16-р зууны эхэн үеэс. домог уран зургийн олон бүтээлд тусгагдсан байдаг; Хамгийн өргөн тархсан зохиолууд нь: "Сугар ба А.", "А.-ийн үхэл", "Сугар А.-д гашуудаж байна". Жоржона, Титиан, Тинторетто, А.Н нар үлгэр домог руу хандав. 18-19-р зуунд Carracci, Veronese, G. Reni, Rubens, N. Poussin болон бусад. домог нь ихэвчлэн хуванцараар илэрхийлэгддэг (А. Кановагийн "Сугар ба А."; Б. Торвальдсений "А."; О. Родины "Үхэж буй А." гэх мэт).

Европын хөгжим, драмын урлагт А.-ийн домог нь 17-18-р зууны олон дуурийн либреттогийн үндэс болсон. (хамгийн чухал нь Д. Мазокчигийн “А.-ийн гинж”, К. Монтевердигийн “А.”; Р. Камберийн “А.”; Г. Легрензигийн “А. Кипр дэх”; “Амраг А.” Р. Кайзер гэх мэт). "

Өөрийнхөө толь бичгээс

dn - адон, эзэн, эзэн, эзэн.
Финик-Сирийн гаралтай бурхан (ургамал).
Грек Шумерын ургамлын бурхан Думизи (Арам. Таммуз), Инанна дарь эхийн амраг хэлбэр.
"Үхэж, амилах бурхад"-ын нэг төрөл нь үхэж, амилах байгалийн дүр төрх юм (Байгалийн үе үе үхэж, дахин төрөхтэй холбоотой жилийн ургамлын мөчлөгийг олон шашин, соёлд хойд төрөлд орж ирдэг бурхад бэлгэддэг боловч үе үе дахин төрдөг. Үржил шим, ургамлын үйл ажиллагаатай холбоотой эх дарь эхийн шүтлэг, түүний мөнх бус хань нь Ойрхи Дорнод даяар түгээмэл байсан.).
Домог дүр төрх - залуу эрэгтэй гоо үзэсгэлэнгийн бэлэг тэмдэг; жил бүр шинэчлэгдсэн хөгжлийн сүнс.
Адонис гэдэг нэрийг Грекчүүд аль хэдийн царайлаг эрийн нэр болгон ашиглаж байжээ.
Түүнд зориулсан ёслолын үеэр баяр хөөрийн дараа зан үйлийн гашуудал үргэлжилсэн.
"Адонисын домог нь үржил шимийн агуу эмэгтэй бурхны шүтлэгийн эртний матриарх ба chthonic шинж чанаруудыг тусгаж, Адонисын домог, шүтлэгт хэсэг хугацаанд дахин төрж байсан түүнээс илүү сул дорой, бүр мөнх бус эрийн хамаарлыг тусгасан байв , мөнхийн мөчлөг, амьдралын эв нэгдэлтэй нэгдмэл байдлын өргөтгөсөн бэлгэдэл нь байгальд үхэл тодорхой харагдаж байна."

Грекийн яруу найрагчид ихэвчлэн өөрчлөгдөж, өөрчилдөг энэхүү домог нь дараахь байдлаар бүрэн илэрхийлэгддэг.
Аполлодорус (III 14, 4),
Овид (Мет. X 300-524, 708-739) болон
Антонина Либерал (XXIV).
"Эртний домогт өгүүлснээр Сириэс ирж Кипр дэх Пафос хотыг байгуулсан Ассирийн эсвэл Финикийн Теиагийн хүү, магадгүй Кинир байж магадгүй. Кинир түүнийг үл тоомсорлон, өөрт нь хайрыг бадраасан төрсөн охин Мирра эсвэл Смирнагаас төрүүлжээ. Афродитагийн өдөөн хатгалгаар аав нь түүний үйлдсэн гэмт хэргийн талаар мэдээд охиноо алахыг хүссэн тул бурхад түүнийг мир мод болгон хувиргаж, 10 сарын дараа А төрсөн.
Финикс ба Альфесибагийн хүү.
Вар: Ассирийн хаан Тиант болон түүний охин Смирна;
Киприйн хаан Кинира болон түүний охин Мирра нар.
Өөрийгөө хүндлээгүй хааны охинд уурласан Афродита түүнд өөрийн эцгийгээ гэсэн хүсэл тэмүүллийг төрүүлдэг. Уруу таталтанд бууж өгснөөр тэр түүнтэй харилцаанд орж (үүнийг сэжиглэхгүйгээр), дараа нь түүнийг хараадаг (OvMt. X 300-478).
Бурхад азгүй эмэгтэйг мирр мод болгон хувиргаж, хагарсан их биенээс нь гайхалтай үзэсгэлэнтэй хүүхэд төрдөг (X 479-524).
Афродита нялх үрээ Персефонд өсгөхийн тулд хайрцагт хүлээлгэн өгчээ (вар.: түүнийг Миррагийн шивэгчин Лукина ба нимфүүд өсгөсөн) ирээдүйд түүнтэй салах хүсэлгүй байв. Зевс Адонисыг нас барагсдын хаант улсад жилийн гуравны нэгийг, газар дээр гуравны нэгийг нь Афродитатай (түүний хамтрагч, амраг нь болдог.) (Огноо. Астарте), гуравны нэгийг нь хүссэн газар болгон өнгөрүүлэх хувь тавилангаар маргааныг шийддэг.
Өөр нэг хувилбараар бол дарь эхийн хоорондох маргаан Адонис нас барсны дараа л үүссэн.
Афродитад үзүүлсэн давуу эрхэнд уурласан Артемис залуу руу зэрлэг гахай илгээж, тэр түүнийг үхэлд хүргэв (Аполлод. Өвчин 14, 4; Овид. Мет. X 708-716).
Вар: Аполлогийн золиослол (Птол. Хеп-хест. I, х. 183, 12 Вестерм.), Аполлоны хүү Эрилюнфийн төлөөх Афродитад өгсөн өшөө авалт нь түүний хараагүй болсон.
атаархсан Арес (Феник. Астара) (Серв. Верг. Аен V 72). Араатны дүрийг авч байна.
Афродит гашуудаж, Адонисыг анемон цэцэг (анемон) эсвэл адонис болгон хувиргаж, асгарсан цусыг нектараар цацна (Ovid. Met. X 717-739). Залуу эрийг харит, моира нар гашуудаж, цуснаас нь сарнай цэцэглэж, Афродитагийн нулимснаас анемон цэцэглэдэг. Эсвэл түүний цус нь анемон, Афродитын цус нь сарнай болж хувирав (Тэр Адонисыг Киприйн уулсаас хайж, нүцгэн хөлөө чулуу, өргөсөөр гэмтээсэн).
Хайрын дарь эх Зевсээс гуйж, Адонис жилийн зөвхөн нэг хэсгийг газар доорх ертөнцөд өнгөрөөж, хавар түүнд буцаж очих болно.

Адонисын шүтлэг нь Финикия, Сири, Египет, Кипр, Лесбос арлууд дээр оршин байсан.
“Энэ нь хаврын нарны амь өгөгч туяан дор цэцэглэж, зун халуунд (Дорно зүгт) гандах байгалийн амьдралын өөрчлөлтөөс үүдэлтэй бөгөөд энэ тахин шүтэх нь алдагдсан гоо үзэсгэлэнгийн төлөө харамсах сэтгэлийг илэрхийлдэг байгаль, нэгэн зэрэг байгаль сэрэх итгэл найдвар."
Адонисыг байгалийн бурхан хэмээн шүтэх нь Библос, Кипр зэрэг улсад онцгой хүчтэй байв.
Библос хотод Афродитагийн ариун газар байсан бөгөөд тэнд Адонисын хүндэтгэлд зориулсан оргиуд, ариун биеэ үнэлэлт дагалддаг байсан: эхний өдөр нь уйлж, хоёр дахь нь амилсан бурхны баяр баясгалантай байв. (Люсиан, Де деа Сир. 6)
Люсиан Ливаны ууланд Адонис нас барахад жил бүр улаан болж хувирдаг Адонис голын тухай ярьдаг; мөн энд тэр голын өнгө өгдөг улаан хөрсний талаар эргэлзэн ярьж байна (De dea Syr. 8).
5-р зуунд МЭӨ. эх газрын Грек рүү тархаж, тэнд Адонис хагас бурхан болжээ. Азийн домогоос яруу найргийн үлгэр бүтээгдсэн; гэхдээ шашны гол шинж чанарууд Грект хадгалагдан үлджээ.
Аргос хотод эмэгтэйчүүд тусгай байранд Адонисыг эмгэнэл илэрхийлэв (Паус. II 20, 6).
A. Festival (Adonia), аль g.o. Афродитагийн гашуудлын үзэсгэлэнт залуу нас барсантай холбоотой энэ нь жил бүр ихэвчлэн долдугаар сард эсвэл хавар болдог бөгөөд хоёр хэсгээс бүрддэг: эхний үед А.-ийн үхэлд гашуудаж байсан бол хоёрдугаарт, Афродитад буцаж ирсэн. баяр хөөртэйгөөр тэмдэглэв.
Адонияг Библост онцгой тансаг тэмдэглэдэг байв: нэгдүгээрт, Адониягийн дүр төрхийг гашуудлын дуугаар үзүүлж, оршуулгын бүх зан үйлийг мөрдсөн; дараа нь А.-г далд ертөнцөөс буцаж ирсний баярыг тэмдэглэв. Афинд adonii - зуны дундуур болсон Адонисын хүндэтгэлийн баяр нь эллинист эрин үед (Грек-Дорнодын Осипус, Таммуз гэх мэт шүтлэгүүд тархах үед) ялангуяа алдартай байсан. Тэдэнд ихэвчлэн эмэгтэйчүүд оролцсон бөгөөд тэд илүү энгийн байв. Баярын үеэр нас барагсдын зургийг гашуудлын болон оршуулгын дуунуудын дунд хаа сайгүй байрлуулсан байв (Плут. Алкиб. 18; Ник. 13). Хаврын сүүл, намрын эхэн үед (эсвэл Адониад ???) эмэгтэйчүүд хурдан цэцэглэдэг, хурдан бүдгэрч буй ногоон байгууламжтай жижиг савыг тавьдаг. "Адонисын цэцэрлэгүүд" бол амьдралын түр зуурын бэлгэдэл юм. ... байгальд цэцэглэн хөгжиж буй эмзэг байдал, түүний амьд жишээ нь Адонисын хувь заяа юм
Александрид Афродит ба залуу Адонисын ариун гэрлэлтийг гайхамшигтай тэмдэглэж, түүний хөшөөг маргааш нь гашуудал, нулимстайгаар далайд аваачиж, үхлийн хаант улсад буцаж ирсний бэлгэдэл болгон усанд дүрэв (Теокрит "Идиллүүд" ” V 96-144) ... "Адониазузи" хэмээх сайхан шүлэгт.
Эмэгтэйчүүд түүнд үсээ бэлэг болгон авчирчээ.
Бэлгэ тэмдэг
.
Урлаг
Эртний уран зургийн хамгийн алдартай дүрүүдийн нэг.
Шархадсан Адонисын хөшөө, гантиг чулуун рельеф хэлбэртэй дүрсүүд байдаг.
Нэмж дурдахад, Адонис ба Адониагийн домог нь фреск, толь дээрх дүрс, саркофаг, оршуулгын хайрцаг, хэд хэдэн үзэсгэлэнтэй вааранд мөнхөрсөн байдаг.
"Адонисын цэцэрлэгүүд" нь Помпейн фреск дээр дүрслэгдсэн хэвээр байв.
"Адонисын төрөлт" киноны зохиолыг хотод олж болно. 16-17-р зууны Италийн уран зураг. Мирра нь дээш өргөгдсөн гар, хагас эмэгтэй, хагас модоор дүрслэгдсэн; тэр хүүхдээ Лунинад өгөв.

Дундад зууны үеийн номонд Овидид зориулсан бяцхан дүрслэлүүд.
16-р зууны эхэн үеэс домог бийр дээр биелсэн: Жоржион,
Титиан,
А.Н. Каррачи
Тинторетто,
Веронезе,
Г.Рени,
Рубенс,
Н.Пуссин...
Хамгийн алдартай түүхүүд нь:
"Сугар ба Адонис"
"Адонисын үхэл"
"Сугар Адонисыг гашуудаж байна"
18-19-р зуунд. ихэвчлэн хуванцараар хийгдсэн байдаг
А.Кановагийн "Сугар ба Адонис";
Б.Торвалдсений "Адонис";
О.Родины "Үхэж буй Адонис"...
16-17-р зууны жүжиг, Лопе де Вегагийн "Адонис ба Сугар" жүжиг;
И.Гундуличийн "Адонис"...
Энэ үеийн яруу найргийн дүр төрхийг ихэвчлэн олдог
В.Шекспирийн "Сугар ба Адонис" шүлгүүд; (Шекспирийн анхны хэвлэгдсэн бүтээл.)
Г.Мариногийн "Адонис";
Ж.Лафонтейний "Адонис"...
17-18-р зууны хөгжим, драмын урлагт:
Д.Маззокчигийн "Адонисын хэлхээ" дуурь;
C. Монтевердигийн "Адонис";
Р.Камберийн "Адонис";
Г.Легрензигийн "Кипрт Адонис";
Р.Кайзерын "Дурласан Адонис"...
Ном зүй
Frazer J. G., Adonis, AttiB, Oeiris, L. - N. Y., 1906;
Leipoldt J., Sterbende und auferstehende Gutter, Lpz., 1923;
Relner E., Die rituelle Totenklage der Griechen, Stutt. - V.. 1938;
Lambrechts P., Over Griekse EN osterse mysteriegodsdiensten: де zgn. Адониа-нууцлагууд, Brux., 1954.
O. Jan, "Archaol. Beitrage" (Берлин, 1847);
Brugsch "Die Adonisklage und das Linoslied" (Жерлин, 1852),
Manthardt "Antike Wald und Feldkulte ans nordeurop. Ueberlieferung eriautert" (Берлин, 1877).

АДОНИС

Үзэсгэлэнт залуу, Киприйн хааны хүү, Афродитагийн (Сугар) амраг охиноосоо. Овидийн хэлснээр, ан хийх үеэр түүнийг атаархсан Артемис илгээсэн зэрлэг гахай урж таслав. Адонис нэр нь семит гаралтай бөгөөд "эзэн", "эзэн" гэсэн утгатай; энэ нь Сиро-Арамийн Таммузтай тохирч байна (PAN-г үзнэ үү); Үржил шим, ургамлын үйл ажиллагаатай холбоотой эх дарь эхийн шашин шүтлэг, түүний мөнх бус хань нь Ойрхи Дорнод даяар өргөн тархсан байв. Адонис бол ургамлын бурхан байсан; түүнд зориулсан зан үйлийн үеэр байгалийн дахин төрөлтийг тэмдэглэсэн зугаа цэнгэлийн дараа зан үйлийн гашуудал дагаж байв. Теокрит "Идилл" номондоо Александрид болсон баярыг дүрсэлсэн байдаг. Афинд "Адонисын цэцэрлэг" гэж нэрлэгддэг хурдан бүдгэрч буй цэцгийн баглаа бүхий савнууд хаа сайгүй дэлгэгдэж байх үед Адонисыг хүндэтгэх баяр болох адоний зуны дундуур унасан; Тэд Помпейн фреск дээр дүрслэгдсэн хэвээр байв. 16-р зууны эхэн үеэс эхлэн домог нь Тициан, Тинторетто, Веронезе, Рени, Рубенс, Пуссин болон бусад хүмүүсийн сойзоор бүтээгдсэн бөгөөд Шекспирийн анхны хэвлэгдсэн бүтээл бол "Сугар ба Адонис" шүлэг юм.

Латин нэр нь Адонис хэмээх адонисын ургамлын тухай сайхан домог уран зохиолд олон удаа дурдсан байдаг. Энэхүү домог нь Эртний Грекд маш их алдартай байсан боловч Сэргэн мандалтын үед Сугар ба Адонисын домог дээр үндэслэн олон тооны уран зураг, барималууд бүтээгдсэн үед хамгийн их алдартай болсон. Адонисын тухай домог Овидын Метаморфозуудад хамгийн бүрэн дүүрэн тайлбарлагдсан байдаг. Домогт өгүүлсэн нэг хувилбараар Сугар Киприйн хаан Кимирийн эхнэрийг үл хүндэтгэсэнд уурлаж, охиндоо өөрийн эцгийгээ хайрлах дур хүслийг төрүүлжээ. Үнэнийг мэдэхгүй, уруу таталтанд автсан хаан Мирратай харилцаа тогтоосон боловч үнэнийг олж мэдээд түүнийг хараав. Бурхад азгүй эмэгтэйг шархнаас нь мөнхөд гоожих үнэт үнэрт шүүс бүхий мирр мод болгон хувиргажээ. Хагарсан их биенээс хүүхэд төрж, түүнийг Адонис гэдэг. Хүү ер бусын царайлаг байв. Сугар түүнийг газар доорх ертөнцийн Үхэгсдийн орны бурхны эхнэр Персефонд өсгөж хүмүүжүүлэхэд нь хүүхэд том болоход нь буцаж ирэх нөхцөлтэйгөөр өгчээ. Гэвч товлосон цаг нь ирэхэд Персефон түүнээс салахыг хүссэнгүй. Энэ маргааны шүүгч нь Зевс өөрөө байх ёстой байсан бөгөөд зун Адонис дэлхий дээр Сугартай хамт амьдарч, өвлийн улиралд Персефонтой хамт газар доор буцаж ирнэ гэж шийдсэн. Аз жаргалтай Сугар Адонистай хамт ой дундуур тэнүүчилж, эрсдэлд орохгүй байхыг, баавгай, гахайн догшин амьтад агнахгүй байхыг гуйв. Гэтэл нэг өдөр Адонис ганцаараа агнахаар яваад зэрлэг гахайн соёондоо цохиулж үхжээ. Сугар амрагтаа гашуудан гашуудаж, дараа нь түүнийг цэцэг болгон хувиргаж, залуугийн цусыг нектараар цацав.

Адонис буюу adonis төрөл нь олон наст болон нэг наст 45 орчим зүйлтэй. Ихэнх зүйлийн титэмний өнгө нь цуст улаан биш ч гэсэн ургамал судлаачдын ойлголтоор бүгд "Адонисын цэцэг" -ийн хамаатан садан юм. Энэ төрлийн төлөөлөгчид далайн түвшнээс дээш 4500 м өндөрт өргөгдсөн тэгш тал, ууланд амьдардаг. Алслагдсан бүс нутагт амьдардаг тул олон зүйл өнөөг хүртэл сайн судлагдаагүй хэвээр байна. Юуны өмнө, энэ нь хавар Адонис (Adonis vernalis), adonis юм. Энэ бол Оросын Европын хэсэг, Крым, Кискавказ, Сибирь, түүнчлэн Төв ба Өмнөд Европын тал хээрийн ургамал юм. Адонисын ардын хэл нь нуга хээр, хээрийн нуга ургамлын бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Энэ бол 4-р сарын сүүлчээр цэцэглэж, 5-р сарын сүүл - 6-р сарын эхээр цэцэглэдэг алтан шаргал цэцэгтэй маш үзэсгэлэнтэй ургамлын нэг юм. Доод навчнууд нь масштабтай, ишийг тэвэрсэн, ишний навчнууд нь суумал, олон удаа задалдаг. Цэцэг нь том, 6 см хүртэл диаметртэй, ишний дээд хэсэгт байрлах 15-20 ширхэг чөлөөт шар, гялалзсан дэлбээтэй, таван нялцгай биетээр бэхлэгдсэн. Олон stamens болон pistils байдаг. Цэцэглэлтийн өндөр нь 10-15 см, жимсний ургамлууд 40-60 см байдаг. Жимс нь олон тооны хуурай самрын нэгдэл юм - олон самар.

Adonis vernatum нь Европт соёлд нэвтэрсэн. Цэцэрлэгийн хэлбэрүүд байдаг.

Арчилгаа, нөхөн үржихүй
Бүх Адонис аажмаар ургадаг бөгөөд шилжүүлэн суулгахад маш мэдрэмтгий байдаг. Хөрс нь сул, чийглэг байх ёстой. Шинэчлэх нахиа нь 2-4 жилийн өмнө тавигддаг тул нахиа гэмтээхгүйн тулд ургамлыг болгоомжтой тайрах хэрэгтэй.

Үрээр үржүүлж, бутны хуваагдал. Ургамлыг хүйтэн жавар эхлэхээс өмнө сайн үндсээр нь авахын тулд тарих ажлыг 8-р сард - 9-р сарын эхээр хийдэг.

Адонисыг хуваах, дахин тарих нь нэг газарт 4-5 жилийн өмнө тариалах ёстой бөгөөд Адонис 10 жил хүртэл сайн хөгждөг. Хамгийн сайн сонголт бол үндсийг нь хөндөхгүйгээр ургамлыг жижиг хэсгүүдэд хуваахыг зөвлөдөггүй; Тариалснаас хойшхи эхний жилд ургамал цэцэглэж, сул хөгждөг хэвийн цэцэглэлт зөвхөн хоёр дахь жилээс л тохиолддог. Олон наст Адонисыг үрээр үржүүлэх нь хэцүү байдаг, учир нь тэдгээр нь соёололт багатай байдаг тул зарим үр нь зөвхөн хоёр дахь жилдээ ургадаг. Тариалах үрийг, илүү сайн цэвэрлэж, цуглуулсны дараа шууд хийх хэрэгтэй. Өвөл хүртэл үр тариа бүхий хайрцгийг хүйтэн хонгилд хадгалж, дараа нь цасан дор ухах ёстой. Үрийг бага зэрэг чийгтэй субстрат дээр хаврын эхэн үе хүртэл хөргөгчинд хадгалж, дараа нь 18-22 градусын хүлэмжинд соёололт хийх боломжтой. Залуу ургамлууд удаан ургадаг бөгөөд зөвхөн 4-5 жилийн дараа бүрэн хөгждөг.

Хэрэглээ
Олон наст adonis нь огтлоход тохиромжгүй боловч бүлгийн тариалалт эсвэл сийрэг тарьсан бут сөөгний дунд маш үр дүнтэй байдаг. Тарихдаа тэдгээрийг замд ойртуулах нь зүйтэй бөгөөд тэдгээр нь зүүн болон баруун талд байрлах чулуурхаг толгод дээр сайн байдаг. Үнэ цэнэтэй эмийн түүхий эд - аль хэдийн 14-р зуунд энэ нь таталт, зүрх, бөөрний янз бүрийн өвчинд ардын анагаах ухаанд өргөн хэрэглэгддэг.

Төрлийн
Алтан Адонис (Adonis chrysocyathus) нь Төв Азийн ховор ургамлын нэг юм. Энэхүү олон наст өвслөг ургамал нь Тянь-Шань, Кашмир, Баруун Түвдэд ургадаг бөгөөд Адонисын бөөгнөрөл нь хадархаг уулын энгэр дээр өнгөлөг тод шар толбо үүсгэдэг. Шар өнгө нь хайлж амжаагүй цас, өндөр уулын цэнхэр өнгийн дэвсгэр дээр онцгой тод харагддаг. Энэ зүйлийн цөөн тооны нутаг дэвсгэрүүд мэдэгдэж байгаа бөгөөд хүн төрөлхтний үйл ажиллагааны улмаас популяци тогтмол бөгөөд мэдэгдэхүйц буурч байна. Газар дээрх хэсгийг нэг буюу хагас сарнай найлзууруудаар төлөөлдөг бөгөөд тэдгээрийн тоо, хэмжээ нь наснаас хамаарна. Тиймээс, дунд насны хүн 45-50 см өндөртэй 30 хүртэл сарнайтай байдаг. Найлзуурууд нь сарнай навчны өндөртэй тэнцүү буюу түүнээс бага зэрэг өндөр байна.

Adonis turkestanicus бол Памир-Алайд ургадаг Төв Азийн үнэ цэнэтэй эмийн ургамлын нэг юм. Түүний тархалтын гол хэсэг нь Гиссаро-Дарваза уулын системтэй холбоотой бөгөөд далайн түвшнээс дээш 2000-3500 м өндөрт арц ой, трагакантуудад тасралтгүй шугуй үүсгэдэг. Хамгийн цэвэрхэн шугуй нь хуучин малын баазын газруудад байдаг. Энэ нь ургамлын органик баялаг хөрсөнд эерэг хандлагыг харуулж байна. Адонис Туркестан цэцэглэлтийн эхэн үед 10-20 см өндөртэй, жимс боловсорч гүйцсэн үед 70 см хүртэл ургамал бүхэлдээ буржгар үстэй байдаг. Найлзууруудын төгсгөлд байгаа цэцэг нь дан, 4-6 см диаметртэй, зулзаган цэцэг нь хоёр, тогтмол, титэм, цоморлигоос бүрддэг. Дэлбээ нь шар улбар шар өнгөтэй, доод талдаа хөхөвтөр өнгөтэй. Энэ зүйлийн нэг онцлог шинж чанар нь нэгэн зэрэг ургамал шинээр үүссэн нахиа, нээгдсэн цэцэг, үрийг суулгасан байдаг. Найлзуур бүр нь нэг, хоёр, гурав, заримдаа дөрөв дэх зэрэглэлийн хажуугийн найлзууруудтай байдаг тул нэг дундаж настнууд дээр 250 хүртэл цэцэг байж болно. Ургамал ургах тусам цэцэг нь хоёр, гурав дахь захиалгын тэнхлэгт цэцэглэдэг бөгөөд энэ нь урт удаан хугацаанд цэцэглэж, жимс үүсэх шалтгаан болдог. Энэхүү урт цэцэглэлт нь өндөрлөг газрын хүнд нөхцөлд дасан зохицох чухал ач холбогдолтой юм.

Adonis mongolica нь Монгол орны эндемик ургамал юм. Энэ нь хангайн нутаг, уул, нуга хээр, шинэсэн ойн захад байдаг. Хуучин малын баазын газруудад хамгийн элбэг байдаг. Сул, ялзмагт баялаг хөрсөн дээр ургадаг. Дунд насны ургамлын найлзуурууд нь олон тооны (20-30 ба түүнээс дээш) байдаг бөгөөд хоёр, гуравдугаар зэрэглэлийн хажуугийн найлзууруудтай байдаг. Суурийн навчнууд багассан. Дунд навчнууд, суганд нь дараах эрэмбийн найлзуурууд үүсдэг. Цэцэг нь том, 2.5-5 см диаметртэй. Хагас нь цайвар ногоон өнгөтэй, заримдаа нил ягаан өнгөтэй, жижиг үсээр бүрхэгдсэн байдаг. Дэлбээ нь цагаан өнгөтэй. Монгол орны хаврын эхэн ургамлуудын нэг бол Адонис монгол. Илүү тод, илүү үзэсгэлэнтэй дүр зургийг төсөөлөхөд хэцүү байдаг - тод цэнхэр тэнгэрийн дэвсгэр дээр өнгөрсөн жилийн хүрэн навчтай тал хээрийн энгэр дээрх цасан цагаан цэцэгсийн малгай. Цэцэглэлт 4-5-р сард эхэлж, 5, 6-р сарын сүүлээр масс цэцэглэдэг. Цэцэглэлтийн эхний давалгаа нь үндсэн найлзууруудын оройн цэцэг үүсдэг. Тэдгээр нь хоёр дахь, гурав дахь гэх мэт захиалгын оройн цэцэгсээр солигддог. Хажуугийн бүх найлзуурууд нь үндсэн дээр байрлахаас үл хамааран ижил түвшинд дуусдаг гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. Энэ нь цэцэг нь цасан цагаан "малгай" хэлбэрээр нэгэн төрлийн бөмбөг үүсгэдэг элбэг дэлбэг цэцэглэлтийг тайлбарладаг. Цэцэглэлтийн дараагийн давалгаа нь дараах захиалгын мөчир дээр байрладаг цэцэгнээс үүсдэг. Энэхүү цэцэглэлтийн хэмнэл нь ургамлын байнгын гоёл чимэглэлийн дүр төрхийг бий болгож, цаг агаарын хамгийн таатай үед үр боловсорч гүйцэх боломжийг нэмэгдүүлдэг. Монгол орны эх газрын эрс тэс уур амьсгал, ялангуяа уулархаг бүс нутгуудад ургаж буй улиралд хүйтэн жавар, цас, мөндөр хүртэлх температурын огцом хэлбэлзэлтэй байдгийг эргэн санах нь зүйтэй. Цэцэг цэцэглэж байх үед навчис нээгддэг. Найлзууруудын өсөлт үрийг боловсорч гүйцэх хүртэл үргэлжилнэ. Адонис монгол өвс нь зүрхний үнэ цэнэтэй гликозид үйлдвэрлэх түүхий эд болдог.

Амур Адонис (Adonis amurensis) нь хуш модны навчит ойд ургадаг Алс Дорнодын олон наст өвслөг ургамал юм. Навчнууд нь урт дэлбээтэй, цэцэглэсний дараа хөгжиж, 7, 8-р сар хүртэл үлддэг. 4-р сараас 2-3 долоо хоног цэцэглэдэг. Цэцэг нь алтан шаргал өнгөтэй, 5 см диаметртэй өргөн нээлттэй. Навч гарч ирэхээс өмнө цэцэглэдэг. Цэцэглэлтийн үеэр ургамлын өндөр нь 5-р сарын сүүлээр 10-15 см-ээс ихгүй байдаг. Үрээр үржүүлдэг. Найлзуурууд жилийн дараа гарч ирдэг. Ургамлыг тариалалтанд авчирсан. Японд цагаан, ягаан, улаан өнгийн давхар цэцэг бүхий олон тооны гоёл чимэглэлийн сортуудыг үржүүлсэн.

Латин нэр нь Адонис хэмээх адонисын ургамлын тухай сайхан домог уран зохиолд олон удаа дурдсан байдаг. Энэхүү домог нь Эртний Грекд маш их алдартай байсан боловч Сэргэн мандалтын үед Сугар ба Адонисын домог дээр үндэслэн олон тооны уран зураг, барималууд бүтээгдсэн үед хамгийн их алдартай болсон.

Аннибал Каррачи. Сугар, Адонис ба Хайрын бурхан.

Китера арлын ойролцоо далайн давалгааны цасан цагаан хөөснөөс Тэнгэрийн ван гарагийн охин Афродита мэндэлжээ.

Евгений-Эммануэль Амаури-Дювал (1808-1885)

Хөнгөн зөөлөн сэвшээ салхи түүнийг Кипр арал руу авчрав. Тэнд залуу Орас далайн давалгаанаас гарч ирсэн хайрын дарь эхийг хүрээлэв. Тэд түүнд алтан нэхмэл хувцас өмсөж, анхилуун цэцэгсийн хэлхээтэй титэм зүүв.

Пику, Анри Пьер - Сугар гараг - 1874 он.

Афродита гишгэсэн газар бүрт цэцэг ургаж байв. Агаар тэр чигээрээ анхилуун үнэрээр дүүрэн байлаа. Эрос, Химерот хоёр гайхамшигт дарь эхийг Олимп руу хөтлөв. Бурхад түүнийг чангаар угтав. Тэр цагаас хойш алтан Афродита, мөнхийн залуу, хамгийн үзэсгэлэнтэй дарь эх Олимпийн бурхдын дунд үргэлж амьдарсаар ирсэн.

Баттиста Досси (1490-1548)

Өндөр, нарийхан, нарийхан төрхтэй, сайхан толгой дээрээ титэм шиг хэвтэж буй алтан үсний зөөлөн долгионтой Афродита бол бурханлиг гоо үзэсгэлэн, бүдгэрдэггүй залуу насны илэрхийлэл юм. Түүнийг гоо үзэсгэлэнгийн туяанд, анхилуун үнэртэй хувцас өмсөж алхах үед нар илүү гэрэлтэж, цэцэг илүү тансаг цэцэглэдэг. Зэрлэг ойн амьтад ойн шугуйгаас түүн рүү гүйдэг; Түүнийг ойгоор алхаж байхад шувууд түүн рүү хошуурна. Арслан, ирвэс, ирвэс, баавгай нар түүнийг эелдэг зөөлөн энхрийлж байна. Афродита зэрлэг амьтдын дунд тайван алхаж, гэрэлтсэн гоо үзэсгэлэнгээрээ бахархдаг.

Адольф Уильям Бугеро

Түүний хамтрагчид болох Ора, Харита нар гоо үзэсгэлэн, нигүүлслийн дарь эхүүд түүнд үйлчилдэг. Тэд дарь эхийг тансаг хувцас өмсөж, алтан үсийг нь самнаж, толгойг нь гялалзсан диадемоор титэмлэдэг.

Афродит бурхад болон мөнх бус хүмүүсийн зүрх сэтгэлд хайрыг сэрээдэг. Энэ хүч чадлынхаа ачаар тэр бүх дэлхийг захирч байна. Түүний хүчнээс хэн ч зугтаж чадахгүй, бүр бурхад хүртэл.

Гэвч хайрын бурхан өөрөө хайрын зовлонг мэддэг байсан тул хайртай Адонисдаа гашуудах хэрэгтэй болжээ. Тэр Киприйн хааны хүү Адонисыг хайрладаг байв.

Баруун (1738-1820)

Адонис ("эзэн") бол Киприйн хаан Кинир ба Миррагийн хүү бөгөөд дэлхий дээрх юмсын дэг журмыг захирдаг залуу сайхан бурхан юм.

Кипрт шударга, ухаалаг хаан Кинир амьдардаг байв. Тэрээр Библос хотод төрсөн бөгөөд Финикийн соёлын ололт амжилтыг Кипрт авчирсан. Кинир Киприйн арлын оршин суугчдад төрөлх хөгжим, бүжиг, олон ашигтай гар урлалыг заажээ.

Кинир (Кинирас) - Киприйн хаан, Аполлоны хүү, Миррагийн эцэг (Смирна), Адонисын аав, өвөө.

Нэгэн өдөр Кинирагийн эхнэр охин Мирра нь Афродитагаас илүү үзэсгэлэнтэй гэж сайрхав. Дарь эх ийм доромжлолыг тэвчиж чадаагүй бөгөөд Миррад өөрийн эцгийг хайрлах хүслийг төрүүлэв. Нэгэн шөнө сувилагч нь Кинирийг юу ч ойлгохоо болтлоо согтуу байхад Мирра орон дээрээ авирав.

Мирра, Кинир. Виргил Солисын Овидийн хувиргалтуудад зориулсан сийлбэр

Охин нь удалгүй төрүүлэх гэж буй хүүхэдтэй болохыг өөрөөсөө олж мэдсэн Кинир ихэд хилэгнэж, сэлмээ сугалж, айсан Мирра ордноос зугтав.

("Адонисын төрөлт", Маркантонио Франческинигийн зэсэн дээр хийсэн тосон зураг, 1685-90 он, Стаатличе Кунстсаммлунген, Дрезден)

Пикарт - Адонис төрсөн.

Аав нь түүнийг хадан цохион дээр гүйцэж ирэхэд Афродита түүнийг яаран мир мод болгон хувиргахад эцэг эхийнх нь сэлэм их биеийг нь хоёр хуваасан байна. Хагарлаас бяцхан Адонис унав.

Афродита аль хэдийн хийсэн зүйлдээ гашуудаж, Адонисыг хайрцагт хийж, үхэгсдийн хатан хаан Персефонд өгч, түүнийг тусгаарлагдсан газар нуухыг хүсэв.

Персефон сониуч зандаа шатаж, хайрцгийг онгойлгоод дотор нь Адонисыг олов. Тэр үнэхээр эгдүүтэй байсан тул түүнийг тэврээд ордондоо аваачиж өсгөсөн.

Персефон Борис Вальехо

Нэгэн өдөр Афродита Үхэгсдийн орон руу бууж Персефоноос түүнд хадгалуулахаар өгсөн авс юу болсныг асуув. Персефон түүн рүү ер бусын үзэсгэлэнтэй залууг дуудав. Залуу Адонис маш үзэсгэлэнтэй байсан тул Афродита тэр даруй хүсэл тэмүүллээр шатаж, буцаж ирэхийг шаарджээ. Гэвч Адонис аль хэдийн Персефоны нууц амраг байсан тул эрс татгалзав.

Дараа нь Афродита Зевс рүү хандах хэрэгтэй болсон. Гэвч тэрээр царайлаг эрийг хуваалцаагүй бурхадын маргааныг шийдвэрлэхийг хүсээгүй бөгөөд түүнийг Муза Каллиопын тэргүүлдэг шүүхэд шилжүүлэв.

Хендрик де Клерк, Фламанд, 1570-1629. Сугар ба Адонис.

Бартоломаус Спрангер

Тэрээр Афродита, Персефон хоёрыг тэгш эрхтэй гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, тэр тус бүртэй ээлжлэн цагийг өнгөрөөхөөр шийджээ. Гэвч Адонисыг хайрын дарь эхийн халдлагаас амрахын тулд Каллиоп жилийг гурван тэнцүү хэсэгт хувааж, нэгийг нь Адонис Персефонтой, хоёр дахь нь Афродитатай, гурав дахь хэсгийг нь өөрийн үзэмжээр өнгөрүүлэх ёстой байв.

Корнелис Корнелиссен (1562-1638)

Гэвч Афродита хайр дурлал, шунал тачаалаар сүлжсэн бүсээ далимдуулан өөрийн хүслээр Афродитатай хамт үлдсэн залуу бурхны чөлөөт цагийг ашигласан.

Annibale Carracci - Сугар, Адонис, Хайрын бурхан

Хендрик Гольциус

Абрахам Бломаерт (1564-1651)

Кристиан ван Кувенберг (1604-1667)

Фердинанд Бол (1616-1680)

Николас Пуссин (1594-1665)

Абрахам Янсенс (1567-1632)

Афродита Киприйн Голга хотыг үндэслэгч Адонисаас хүү Голга, Фракийн Беройг үндэслэгч Берой хэмээх охин төрүүлжээ.

Афродита бүх цагаа хайрттайгаа өнгөрөөсөн. Афродита охин Артемис шиг Киприйн уулс, ойд түүнтэй хамт агнадаг байв.

Бартоломеус Спрангер (1546-1611)

Саймон Вуэт (Франц, 1590 - 1649)

Гэхдээ заримдаа Олимпод зочлохын тулд хайртаасаа салах хэрэгтэй болдог. Адонис ганцаараа агнажээ.

Сугар Адонисыг агнахаас аврахыг оролдов.Питер Пол Рубенсийн дараа

Августин Ван ден Берге (Бельги 1756-1836)

Чарльз-Жозеф Натуар - Сугар ба Адонис

Тициан (1490-1576)

Персефон Афродита Адонистай шударга бусаар хоёр дахин их цаг зарцуулж байгааг мэдээд өшөө авахаар шийджээ. Тэр Афродитагийн амраг Арес дээр очиж, хөөсөн хүмүүс түүнээс илүү агуу Арес-Эниал, мөнх бус, эмэгтэйлэг, хөөрхөн Адонисыг илүүд үздэг гэж хэлэв. Атаархалдаа автсан боловч Афродитатай хэрэлдэхийг хүсээгүй Арес зэрлэг гахай болон хувирч, өрсөлдөгчийнхөө агнуурын газар руу явав. Адонисын ноход асар том гахайн мөрийг авах үед залуу ийм их олз олж байгаад баярлав. Энэ бол түүний сүүлчийн ан гэж тэр огтхон ч төсөөлөөгүй. Гахай түүн рүү дайрч, түүнийг үхэлд хүргэв.

"Адонисын үхэл" - Антонио Темпеста, в. 1593

"Адонисын үхэл" - Жузеппе Мацзуоли, 1709 он

Хажуугаар нь давхиж байлаа

Үслэг араатан ба тэр хэрхэн бүдэрсэн нь

Хайрын салхийг мэдрэх

Мөн амбросиал эмэгтэй мах,

Мөн үнсэлтийн цус энхрийлэл,

Энэ нь түүний хувьд харгислалын шинж тэмдэг юм.

Соёотой Адонисыг цоолж байна

Толгой дээгүүр чинь эргэлдэж,

Гахай цогцсыг газар шидэв

Тэгээд тэр айсан юм шиг зугтав.

Камбиасо Лука.

A. P. Лосенко. "Адонисын үхэл" 1764

Корнелис Холстейн, 1647 он

Франциско Гоя (1746-1828)

Афродита Адонисын үхлийн талаар мэдээд үгээр илэрхийлэхийн аргагүй уй гашуугаар дүүрч, хайртай залуугийнхаа цогцсыг хайхаар өөрөө Киприйн уулс руу явав. Афродита эгц уулын хурдацтай, харанхуй хавцлын дундуур, гүн ангалын ирмэгээр алхав.

Хурц чулуу, өргөс дарь эхийн зөөлөн хөлийг шархлуулжээ. Цусных нь дусал газар унаж, дарь эх хаана ч явсан мөр үлдээв.

Жакопо Зангуиди Бертоиа - Хайрын бурханаар удирдуулсан Сугар гараг

Рибера, Хосе де (1591-1652)

Жованни Баттиста Голли (1639-1709) Адонисын үхэл

Жулио Карпиони (1613-1678)

Николас Пуссин (1594-1665) Сугар гаригийн гялтангийн шингэн Адонис

Лоран де Ла Хайр (1606-1656)

Эцэст нь Афродит Адонисын цогцсыг олжээ. Эрт нас барсан сайхан залуугийн төлөө гашуудан уйлсан. Түүний дурсамжийг үүрд хадгалахын тулд дарь эх Адонисын цуснаас зөөлөн анемон ургуулахыг тушаажээ.

CLAUDE MONET Анемонууд

Дарь эхийн шархадсан хөлнөөс цусны дусал унасан газарт Афродитын цус шиг час улаан сарнай хаа сайгүй ургаж байв.

Хендрик Гольциус (1558-1617)

Тэр цагаас хойш эдгээр хоёр цэцэг нь Афродитагийн ургамал болсон бөгөөд хайрлагчид ихэвчлэн тэднээр цэцэг чимэглэдэг байв.

Аянга Зевс хайрын дарь эхийн уй гашууг өрөвдөж, ах Дэйс болон түүний эхнэр Персефонд Адонисыг нас барагсдын сүүдрийн гунигтай хаант улсаас жил бүр дэлхий рүү суллахыг тушаажээ. Түүнээс хойш Адонис Хадесын хаант улсад зургаан сар байж, Афродита дарь эхтэй зургаан сар дэлхий дээр амьдарсан. Алтан Афродитагийн залуу, үзэсгэлэнтэй хайртай Адонис нарны хурц туяанд дэлхий рүү буцаж ирэхэд бүх байгаль баярладаг.

Рубенс

Жакопо Амигони (1682-1752)

Жан-Франсуа де Тройес

Рубенс, Питер Пол (1577-1640)

Паоло Веронезе. Сугар ба Адонис. 1580. Прадо музей. Мадрид

Жейкоб ван Лу (1614-1670)

Абрахам Бломаерт (1564-1651)

Теодор ван Тулден (1606-1669)

Жейкоб Адрианс Бейкер

Николас Пуссин (1594-1665)

Хендрик Гольциус. Сугар ба Адонис, 1614 он.

Эртний Грекийн домог зүй нь сургуулийн сургалтын хөтөлбөрийн ачаар бага наснаасаа бидний хүн нэг бүрд танил болсон. Орчин үеийн хүүхдүүд Олимпод амьдардаг бурхдын адал явдлын тухай эцэг эх, эмээ өвөө нараасаа дутахааргүй сонирхолтой түүхийг уншдаг. Өнөөдөр Зевс, Посейдон, Афина, Арес гэж хэн болохыг мэдэхгүй хүнтэй уулзахад хэцүү байдаг. Эртний домгийн хамгийн алдартай баатар бол Афродита - хайр ба гоо үзэсгэлэнгийн бурхан, Олимпийн мөнхийн залуу оршин суугч юм. Эртний Ромчууд үүнийг Сугар гаригтай холбосон.

Дарь эхийн нөлөөллийн хүрээ

Грекчүүд Афродитыг хавар, цэцэглэлт, үржил шимийн ивээн тэтгэгч гэж үздэг байв. Дэлхий дээр байгаа бүх гоо үзэсгэлэн нь түүний гарын бүтээл гэдэгт тэд итгэлтэй байв. Амрагууд амьдралынхаа эцэс хүртэл мэдрэмжээ хадгалахыг хүсэн бурханаас тусламж гуйжээ. Түүнийг уран бүтээлчид, яруу найрагчид, уран барималчид магтаж, уран бүтээлдээ гоо үзэсгэлэн, хайр дурлалыг алдаршуулжээ. Афродитыг дайнаас энх тайвныг, үхлээс амьдралыг илүүд үздэг бурхан биетэй гэж үздэг байсан тул тайван хөгжил цэцэглэлт, үхлээс ангижрахыг мөрөөддөг бүх хүмүүс түүнд ханджээ. Тэр маш хүчирхэг байсан тул энгийн хүмүүс, амьтад төдийгүй Олимпийн оршин суугчид ч түүний хүслийг дуулгавартай дагадаг байв. Үзэсгэлэнт дарь эхийн сэтгэл татам байдалд өртөөгүй цорын ганц дүр бол Афина, Артемис, Гестиа нар байв.

Гадаад төрх

Эртний домог ёсоор Афродит үнэхээр үзэсгэлэнтэй байсан. Грекчүүд түүнийг өндөр, царайлаг, маш нарийн дүр төрхтэй гэж төсөөлдөг байв. Дарь эх нь хэлхээ шиг толгойгоо ороосон урт алтан үстэй байв. Түүнд гоо үзэсгэлэн, нигүүлслийг ивээн тэтгэдэг Орас ба Харитчууд үйлчилдэг байв. Тэд түүний алтан цоожнуудыг самнаж, хамгийн үзэсгэлэнтэй хувцас өмсгөв. Афродит Олимпоос бууж ирэхэд цэцэгс дэлгэрч, нар тэнгэрт улам хурц гэрэлтэж эхлэв. Зэрлэг амьтад, шувууд бурхны гайхалтай гоо үзэсгэлэнг эсэргүүцэх чадваргүй, тал бүрээс түүн рүү гүйж, тэр тэднийг тойрон газар дээр тайван алхав.

Афродита бол эртний Грекийн дарь эх бөгөөд өөрийн төрөлхтөн болон энгийн хүмүүстэй хайр дурлалаараа алдартай. Тэрээр олон эрчүүдийг өөрт нь дурлуулах хүчтэй байсан. Муухай, доголон бурхан Гефестийн эхнэр, гал түймэр, дархны ивээн тэтгэгч тэрээр хажуугаар нь хэрүүл хийж өөрийгөө тайвшруулав. Нөхөртөө ганц хүүхэд төрүүлэлгүйгээр бусад шүтэн бишрэгчиддээ өв залгамжлагчид өгчээ. Дайны бурхан Арестай харилцах харилцаанаас Афродита таван хүүхэдтэй (Деймос, Фобос, Эрос, Антерос, Хармони) байв. Дарс үйлдвэрлэлийн ивээн тэтгэгч Дионисустай харилцах харилцаанаас тэрээр Приапус хэмээх хүүтэй болжээ. Худалдааны бурхан Гермес мөн Афродитын гоо үзэсгэлэнг гайхшруулжээ. Тэр түүнд Гермафродит хэмээх хүү төрүүлэв. Түүний амрагуудын дунд зөвхөн Олимпийн хүчирхэг оршин суугчид төдийгүй мөнх бус хүмүүс ч байсан. Тиймээс Дарданийн хаан Анкисестэй үерхэж, Афродит өөр хүү төрүүлэв - Трояны дайны баатар Анейс.

Афродит бол гайхалтай эротикизм, дур булаам байдлыг илэрхийлсэн бурхан юм. Энгийн эмэгтэйчүүдээс ялгаатай нь тэрээр өөрийгөө хайрын золиос болохыг хэзээ ч зөвшөөрөөгүй. Түүний бүх харилцаа зөвхөн түүний хүслийн дагуу явагдсан. Тэрээр эрчүүдтэй харилцах харилцаанд тогтмол байдаггүй;

Хайр ба гоо үзэсгэлэнгийн дарь эхийн төрсөн түүх

Төрсөн тухай өгүүлдэг Афродита дарь эхийн тухай домог их сонирхолтой. Эртний домогт өгүүлснээр, титан Кронос өөрийн эцэг Уран (тэнгэрийн ивээн тэтгэгч)-д маш их уурлаж, бэлэг эрхтнийг нь хадуураар огтолж, далайд хаяжээ. Нөхөн үржихүйн эрхтний цус нь далайн устай холилдож, цасан цагаан хөөс үүссэн бөгөөд үүнээс үзэсгэлэнтэй Афродит мэндэлжээ. Хайрын бурхан биетэй Грекийн Китера арлын ойролцоо төрсөн бөгөөд дараа нь хөнгөн сэвшээ салхи түүнийг давалгааны дагуу Кипр рүү аваачиж, эрэг дээр гарч ирэв (ийм учраас түүнийг заримдаа Кипр гэж нэрлэдэг). Афродита хэзээ ч хүүхэд байгаагүй нь бүрэн насанд хүрсэн үед далайн хөөснөөс төрсөн нь анхаарал татаж байна. Олимпод өгсөж, Тэнгэрийн ван гарагийн охин гоо үзэсгэлэнгээрээ бүх оршин суугчдыг байлдан дагуулсан.

Эртний Грекийн дарь эхийн төрсөн өөр нэг хувилбар бий. Түүний хэлснээр Афродитагийн эцэг эх нь Олимпийн гол бурхан Зевс, далайн дагина Дионе байсан бөгөөд тэр хамгийн уламжлалт аргаар төрсөн. Энэ хувилбарын зохиогч нь эртний Грекийн домогт яруу найрагч Гомер юм.

Дүр

Афродит бол эртний Грекийн бурхан биетэй бөгөөд эртний олон домгийн баатар болсон юм. Аливаа эмэгтэйн нэгэн адил тэрээр өөр байх хандлагатай байдаг. Зарим домогт Афродита бол хүний ​​амьдралын агуу эзэгтэй, заримд нь дур булаам гоо үзэсгэлэн, заримд нь хувь заяаны харгис хэрцгий, уур хилэнгээс зайлсхийж чаддаггүй.

Пигмалионы тухай домог

Нэгэн домогт өгүүлснээр авъяаслаг зураач Пигмалион нэгэн цагт Кипр улсад амьдарч байжээ. Тэрээр шударга хүйсийг үзэн ядаж, даяанч шиг амьдарч, өөрийгөө хайрлаж, гэр бүл зохиохыг зөвшөөрдөггүй байв. Нэгэн өдөр тэрээр үгээр хэлэхийн аргагүй үзэсгэлэнтэй эмэгтэйн зааны ясан хөшөөг бүтээжээ. Уран баримлыг эзэн их чадварлаг урласан бөгөөд энэ нь ярих, хөдлөх гэж байгаа юм шиг санагдав. Пигмалион өөрийн бүтээсэн эмэгтэйг олон цагаар биширч чаддаг байсан бөгөөд түүнд хэрхэн дурласнаа анзаардаггүй байв. Тэрээр түүнд эелдэг үгсийг шивнэж, үнсэж, үнэт эдлэл, хувцас хунар өгсөн боловч хөшөө хөдөлгөөнгүй, хэлгүй хэвээр байв. Пигмалион юу юунаас илүү өөрийн бүтээсэн гоо сайхныг амилуулж, сэтгэлд нь хариу үйлдэл үзүүлэхийг хүссэн.

Грекчүүд Афродитыг хүндэтгэдэг заншилтай байсан тэр өдрүүдэд Пигмалион түүнд баян тахил өргөж, зааны соёогоор бүтээсэн охинтой төстэй охиныг эхнэр болгон явуулахыг түүнээс хүсэв. Төгс Хүчит Афродита авъяаслаг мастерийг өрөвдөхөөр шийдэв: тэр үзэсгэлэнтэй охиныг сэргээж, бүтээгчдээ харилцан мэдрэмжийг төрүүлэв. Ийнхүү дарь эх Пигмалионыг хөшөөг чин сэтгэлээсээ, чин сэтгэлээсээ хайрласных нь төлөө шагнажээ.

Нарциссийн түүх

Гоо сайхны бурхан Афродита нь зөвхөн түүнийг маш их хүндэлдэг хүмүүст тааламжтай байв. Тэрээр түүний хүчийг эсэргүүцэж, бэлэг өгөхөөс татгалзсан хүмүүсийг хайр найргүй шийтгэв. Энэ нь голын бурхан, нимфийн хүү Нарцисс хэмээх үзэсгэлэнтэй залууд тохиолдсон юм. Тэр маш царайлаг байсан бөгөөд түүнийг харсан хүн бүр түүнд шууд дурласан. Гэвч бардам Нарцисс хэний ч сэтгэлийг хариулсангүй.

Эрт урьдын цагт Цуурай чөтгөр царайлаг залууд дурлажээ. Гэсэн хэдий ч Нарцисс түүнийг ууртайгаар татгалзаж, түүнтэй үүрд хамт байхаас үхсэн нь дээр гэж мэдэгдэв. Бүтэлгүйтэл нь өөрт нь дурлах болгоомжгүй зантай өөр нэг эмэгтэйд тохиолдов. Гомдсон тэрээр бардам Нарциссаас татгалзсан хүн ямар мэдрэмж төрдөгийг ойлгохын тулд хариугүй хайрыг мэдрэхийг хүсэв. Афродита тэр залууд маш их уурлав, учир нь тэр өөрийн гоо үзэсгэлэнгээ үл тоомсорлож байсан - дарь эхээс түүнд илгээсэн бэлэг. Түүний бардам зан, бусдад хүйтэн хандсан тул түүнийг хатуу шийтгэхээр шийджээ.

Нарцисс ой дундуур явж байхдаа ус уухыг хүссэн. Тунгалаг, тунгалаг усны урсгалыг тонгойлгоход тэрээр өөрийн тусгалаа олж хараад түүнд дурлажээ. Түүний мэдрэмж маш хүчтэй байсан тул хоол идэж, унтахаа больжээ. Тэр үзэсгэлэнтэй залуугийн тухай байнга боддог байсан ч түүнийг усанд байхыг хараад түүнд хүрч ч чадахгүй байв. Тэгээд нэг өдөр Нарцисс өөртөө дурласан гэдгээ ойлгов. Энэ нээлт нь түүнийг улам дордуулсан юм. Аажмаар царайлаг эрийн хүч чадал нь түүнийг орхиж, тэр үхэж байгаагаа ухаарсан боловч усан дахь тусгалаас өөрийгөө салгаж чадсангүй. Тэрээр өөрийгөө зовоож нас барсан бөгөөд түүний нас барсан газарт анхилуун үнэртэй цагаан цэцэг ургаж, түүний хүндэтгэлд нарцисс гэж нэрлэгддэг байв. Залуу эр Афродитад бардамнаж, түүнд өгсөн гоо үзэсгэлэнг үл тоомсорлосныхоо төлөө ингэж төлсөн юм.

Адонисын гунигтай түүх

Нарциссыг хэрцгийгээр шийтгэсэн Афродита өөрөө хайр, хувь заяаны таагүй байдлаас болж зовж шаналж байв. Киприйн хаан Адонис хэмээх хүүтэй байв. Хэдийгээр тэр зүгээр л мөнх бус хүн байсан ч бурханлаг гоо үзэсгэлэнг эзэмшсэн. Нэгэн өдөр Афродита түүнийг хараад ухаангүй дурлажээ. Адонисын төлөө бурхан биетэй Олимп болон түүний бүх хэргийг мартжээ. Тэрээр амрагтайгаа хамт зэрлэг ан амьтдыг агнаж, чөлөөт цагаараа ногоон зүлгэн дээр амарч байв. Гоо сайхны дарь эх Адонисыг ганцааранг нь орхих нь ховор бөгөөд түүнээс өөрийгөө халамжлахыг хүсдэг байв.

Нэгэн өдөр Адонис Афродитгүйгээр агнахаар явсан бөгөөд түүний ноход том гахайн мөрийг түүжээ. Залуу ийм шагнал авсандаа баярлаж, араатан руу жад барив. Гэвч энэ нь түүний сүүлчийн ан болно гэж тэр төсөөлөөгүй. Гахай нь Адонисаас илүү хүчтэй болж, тэр түүн рүү цохиж, соёогоор нь цооллоо. Гоо сайхны дарь эхийн амраг нь авсан шархнаас болж нас баржээ.

Афродита Адонисын үхлийг мэдээд түүнд маш их гашуудаж эхлэв. Зевс аянга түүний хэрхэн зовж байгааг хараад түүнийг өрөвдөж, үхсэн Үхэгсдийн орны бурхан дүүгээсээ заримдаа залууг амьд хүмүүст суллахыг хүсчээ. Тэр цагаас хойш энэ нь иймэрхүү байв: зургаан сарын турш Адонис Афродитад ирдэг бөгөөд энэ хугацаанд байгаль дээрх бүх зүйл цэцэглэж, цэцэглэж, анхилуун үнэртэй болж, дараа нь тэр үхэгсдийн ертөнцөд эргэн ирж, дэлхий бороонд цутгаж эхлэв. мөн цас - энэ бол алтан үстэй дарь эх нь түүнийг хайртдаа хүсч байна.

Зөрчилдөөний алим

Афродитагийн дуртай хүн бол Парисын Трой хааны хүү байв. Зөрчилдөөний ивээн тэтгэгч Эрис Грекийн дарь эх хоёрын хооронд хэрэлдэхээр шийдэж, тэдэнд "Хамгийн үзэсгэлэнтэй" гэсэн бичээстэй алтан алим шидэв. Афродита, Хера, Артемис нар үүнийг анзаарч, хэн авах ёстой талаар маргаж эхлэв. Парист дарь эхийг шүүх үүрэг хүлээсэн. Тэд тус бүр нь залууд янз бүрийн ашиг тусыг өгөхийг оролдсон. Афродита энэ тулааны ялагч болж, түүнд дэлхийн хамгийн үзэсгэлэнтэй эмэгтэйг эхнэр болгон өгнө гэж амласан. Хайрын дарь эхийн ивээл, дэмжлэгийг хүлээн авсны дараа Парис нэг шөнийн дотор Хера, Артемис хоёрын уурыг хүргэв. Зөрчилдөөний алим нь Трояны дайны эхлэл болсон, учир нь хамгийн үзэсгэлэнтэй эмэгтэй бол Спартан хаан Менелаусын эхнэр Хелен байв. Афродита Парист усанд сэлэхийг түүнд тушаажээ.

Эрос ба Hymen - хайр ба гоо үзэсгэлэнгийн ивээн тэтгэгчийн туслахууд

Хэдийгээр Афродита бол асар их хүч чадалтай Грекийн бурхан биетэй ч туслахгүйгээр хийж чадахгүй байв. Тэдний нэг нь түүний хүү Эрос байв - буржгар үстэй хүү жижиг далавчаараа бүх газар нутаг, далай дээгүүр нисдэг байв. Тэрээр жижиг нум, алтан сумтай байв. Эрос хэн рүү буудсаныг хайр дурлал гүйцэж түрүүлнэ.

Гэрлэлтийн ивээн тэтгэгч Hymen бол Афродитын өөр нэг орлуулашгүй туслах юм. Тэрээр хуримын бүх жагсаалыг удирдаж, шинэхэн гэрлэсэн хүмүүсийн өмнө цагаан далавчаараа нисч, тэдний замыг тод бамбараар гэрэлтүүлдэг.

Атрибутууд

Афродита дарь эхийн гол бэлэг тэмдэг нь түүний бүс юм. Үүнийг өмссөн хэн бүхэнд сексийн ер бусын сэтгэл татам байдаг. Олимпод амьдардаг жирийн эмэгтэйчүүд болон бурхадууд хоёулаа үүнийг хүлээн авахыг мөрөөддөг байв. Бүсээс гадна Афродита дарсаар дүүргэсэн цэвэр алтаар хийсэн аягатай байжээ. Үүнээс балгасан хүн бүр үүрд залуу хэвээр үлджээ. Сарнай, мирт, алим нь хайрын бурхан Афродитагийн бэлгэдэл гэж тооцогддог байв. Түүнтэй хамт тагтаа, бор шувуу, туулай, намуу шувуудыг үржил шимийн ивээн тэтгэгч гэж тодорхойлсон. Афродит нь далайн гахай, хун хоёрын бэлгэдэлтэй байв.

Эртний алдартай хөшөөнүүд

Олон уран барималчид Афродита бурханы гайхамшигт бүтээлүүдийг бүтээх урам зориг авсан. Нийтлэлд үзүүлсэн урлагийн бүтээлүүдийн гэрэл зургууд нь хайр ба гоо үзэсгэлэнгийн ивээн тэтгэгчийн бүх гоо үзэсгэлэн, сүр жавхланг илэрхийлдэг. Зарим мастеруудын бүтээлүүдэд эртний домгийн баатар Ромын дарь эх Сугарын дүрээр дүрслэгдсэн байдаг.

Эртний Грекийн алдарт хөшөө бол Книдусын Афродита (МЭӨ 350 оны орчим, зохиолч - Праксителес) бурханд зориулагдсан хөшөө юм. II урлагт. МЭӨ д. Уран барималч Агесандер эртний үеийн эмэгтэй гоо үзэсгэлэнгийн илэрхийлэл болсон Сугар де Милогийн дүрийг бүтээжээ.

Уран зураг дээрх дарь эх

Афродитагийн дүр төрхийг Сэргэн мандалтын үеийн алдартай зураачдын зурсан зургуудаас олж болно. Тициан "Сугар ба Адонис" (1553) бүтээлийг зурсан бөгөөд зохиол нь эгэл жирийн мөнх бус залуу хүмүүст дарь эхийн хүндэтгэлтэй мэдрэмжийг илэрхийлдэг.

Ойролцоогоор 1505-1510 онд Италийн зураач Жоржиогийн зурсан "Нойрсож буй Сугар" уран зурагт хайр дурлалын ивээн тэтгэгч нь байгалийн гадарга дээр амарч буй нүцгэн гоо сайхны дүрээр дүрслэгдсэн байдаг. Мастерийн бүтээсэн эртний дарь эхийн дүр төрх нь Сэргэн мандалтын үеийн хамгийн тохиромжтой эмэгтэйн дүр болжээ.

Афродитыг дүрсэлсэн өөр нэг урлагийн бүтээл бол Сандро Боттичеллигийн "Сугар гаригийн төрөлт" (1486) юм. Үүн дээр зураач эртний домгийн зохиолыг дүрсэлж, хайр дурлал, гоо үзэсгэлэнгийн сүр жавхлант ивээн тэтгэгчийн дүр төрхийг далайн хөөсөөр дүрсэлсэн байв.

Урлагийн бүтээлүүд болон Грекийн домгийн ачаар эртний хүмүүс Афродита дарь эхийг хэрхэн төсөөлж байсныг тодорхойлох боломжтой болсон. Олимпийн алтан үстэй оршин суугчийг дүрсэлсэн баримал, уран зургийн гэрэл зургууд нь түүний гоо үзэсгэлэнг тодорхой илэрхийлж байгаа нь өнөөг хүртэл олон зураачдад шинэ бүтээл туурвихад урам зориг өгч байна.

Цэнхэр бурхан Диан-и-Глас баяр баясгалан, таашаал дунд үүрд Дарь эхтэй хамт амьдардаг. Энэ нь нэг талыг нөгөө талдаа захирагдах гэсэн үг биш; Тэд бие биедээ маш их хайртай тул хэзээ ч салдаггүй. Хэрэв та дарь эхийг дуудвал Диан-и-Глас ч түүнийг харж чадахгүй байсан ч ирнэ. Тиймээс, хэрэв та ид шидийн замыг дагах ёстой бол эцэст нь Дарь эх, Бурханыг хоёуланг нь хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

Би эрэгтэй бурхантай харьцахыг хүсдэггүй эмэгтэйчүүдийг дэмждэг. Ийм сонголт хийх сайн шалтгаанууд байгаа бөгөөд зөвхөн нэг нь Ехова жинхэнэ сексист гахай байж чадна. Гэхдээ зарим эмэгтэйчүүд сайн Бурханыг хайрлахаас эдгэрдэг. Тэгээд “Лесби хайрыг сайн эрийн хайраар эдгээдэг” гэдгийг сонсоод тэр үгийг хэлсэн хүн рүү нулиммаар (тайван, тайван, Франческа!); Хайр ямар ч савлагаатай сайхан бурханы дэмжлэгээр төгс болдог гэдгийг мэдэх нь намайг инээмсэглэлээр дүүргэдэг.

Нөгөөтэйгүүр, олон эрчүүд ийм бурхан хүлээн авбал нөгөө бурхандаа ноёрхож, дарангуйлах вий гэж эмээж эмэгтэй бурхныг үгүйсгэдэг. Гэсэн хэдий ч олон эрчүүд "Бүх зүйлсийн эх"-ийг амьдралдаа оруулахыг зөвшөөрснөөр бүрэн эрх мэдэлд хүрдэг. Заримдаа дагина хүмүүсийн Эр бурхантай ажиллах нь Түүний хайр, удирдамжгүйгээр хэтэрхий аюултай болдог.

Дарь эх нь яруу найргийн болон ид шидийн шинжлэх ухааны аль алиных нь зүрхэнд оршдог. Хэрэв та үүнийг үл тоомсорловол энэ шинжлэх ухааны практик нь аюултай болно. Түүнээс гадна зүгээр л зүйрлэл төдий Дарь эх эхэд ямар дэмжлэг, ямар хүч байж болох вэ? Хэрэв тэр таныг төөрөгдүүлсэн бол түүнийг илүү сайн ойлгоход тань туслахыг өөрийн үгээр гуйж, өөртөө тэвчээртэй байгаарай.

Хэрэв та олон жилийн турш дарь эхтэй эвлэрэх гэж тэмцсэн эрэгтэй, эмэгтэй олон шавь нар шиг минь байвал өөртөө тэвчээртэй байгаарай.

Хэрэв та одоохондоо зөвхөн нэг бурхадтай харилцахаар шийдсэн бол санаа зовох хэрэггүй. Бусад чиглэлээр хөгжиж, амьдралаа бүрэн дүүрэн амьдрахад анхаарлаа төвлөрүүл. Хоёр бурхадыг хүлээн авахдаа энэ материалын талаар зөвхөн хүссэн зүйлээ хий. Гурав дахь замд олон жил хичээллэсний дараа л хоёр бурхадыг хүлээн авах шаардлагатай болдог. Бурхад бол зөвхөн эрэгтэй эсвэл эмэгтэй бурханд анхаарлаа төвлөрүүлдэг өөр Виккийн уламжлалыг сонгох гэсэн ч гэсэн бидний өвөрмөц хариулт руу аажмаар бүдрэхэд биднийг шийтгэдэггүй тэвчээртэй эцэг эх юм. Хэрэв чи үнэхээр Фаеригийн замыг хайж байгаа бол хэзээ нэгэн цагт түүнийг олж, Бурхан ба Дарь эх хоёрыг үнэхээр хайрлах болно.

Эцэс төгсгөлгүй цэвэрлэгээ

Сурагчид маань миний ангид хэрэглэдэг хэллэгийг шоолж байна: төгсгөлгүй цэвэрлэгээ. Хувь хүний ​​өөрчлөлтийг чухалчилдаг бөө мөргөлийн сургалт нь үүнийг л шаарддаг. Би өөрийгөө ариусгах өөр нэг зан үйлийг гүйцэтгэхийн тулд ахисан түвшний эмч нарыг хүртэл гэртээ байнга илгээдэг.

Энд шулам Серридвенийн тухай эртний Уэльсийн домгийг эргэн санах нь зүйтэй. Энэ Уэльсийн үлгэрээс ч илүү эртний үлгэрүүдэд түүнийг шулам биш, харин дарь эх гэж нэрлэдэг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэрээр Уэльсийн домогт гарч ирснээр тэрээр бузар муу, муу эмэгтэйн түвшинд хүрсэн. Хуучин шашны олон домог ийм байдлаар завхарсан бөгөөд шашныг гутаахын тулд Эртний хүмүүсийг харгис хэрцгий эсвэл чөтгөр гэж дүрсэлсэн байдаг. Уэльсийн домогт Cerridwen нэг жил, нэг өдрийн турш тогоонд ургамлыг чанаж болгосон. Нэг жил, нэг өдөр өнгөрөхөд түүний тогоонд гурван дусал гарч ирсэн нь яруу найрагч Гвион Бахад эш үзүүлэх чадвар болон бусад бүх мэдлэгийг өгсөн юм. Тэр ид шидийн амьтан болж хувирав. Тогоонд байсан бусад бүх зүйл хор байсан. Энэ бол Кельт бөө мөргөлийг сурч мэдсэн түүх юм.

Бид өөрсдөө Серридвений тогоо, ид шид, өөрчлөлтийн сав юм. Бид түүний тогоо, цэнгэлийн аяга, өөрчлөлтийн сав нь байх ёстой. Дарь эхийн ид шид нь зохисгүй хүмүүст зориулагдсангүй. Ингэж л агуу их цэвэрлэгээ болдог. Мөн энэ гурван дусал мэргэн ухаан, яруу найраг, ид шидийн төлөө өөрсдийгөө цэвэрлэхийн тулд бид тогоон доторх сэтгэл хөдлөл, оюун ухаан, сэтгэлзүйн хорыг арилгах ёстой. Бидний хүн нэг бүр өөрийн гэсэн ид шидийн хэрэгсэл бөгөөд иймээс зохистой хэрэгсэл болох ёстой.

Би гэдэг үгийг ашигладаг зохистой"Хязгаарлах, шүүмжлэх, дарангуйлах утгаар түгээмэл хэрэглэгддэггүй тул эдгээр хуудаснаас бүү холдож, өөрийгөө дорд үзэж, өөрийгөө буруутгах хэрэггүй. Энэ бол хайр энэрлийн шашин юм. "Зохистой байх" гэдэг нь "зохистой байх" гэсэн үг юм. "Эрж хайх" гэдэг нь бас таныг гэсэн үг хүсч байнаөсөж, өөрчлөгдөнө. Энэ нь өөрийгөө бурханлаг мөн чанар гэж үзэж сурахыг хүссэн хэн бүхэн: "Жинхэнэ хүн байх нь жинхэнэ бурханлаг байх гэсэн үг" гэдгийг санах ёстой гэсэн үг юм. Хүн чанараа хүлээн зөвшөөрч, дарь эхийн өгсөн уур хилэн, зөн совиндоо итгэж, дуртай ажил, аз жаргалтай амьдрах хүсэл эрмэлзэл, хэрэгцээ нь ариун нандин гэдгийг мэдэж, хайрыг бүх талаар ариун гэж үзэх нь сүнслэг бөгөөд зохистой. " Хүртэх ёстой нь" гэдэг нь ид шидэд саад учруулдаг төдийгүй таныг аз жаргалгүй болгодог блок, цогцолбор, эрүүл бус айдас, эрүүл бус уур хилэн, хуурамч эго-оос өөрийгөө цэвэрлэхийг хичээх гэсэн үг юм. Мөн бид цэвэрлэгдэх үед бидний хүн нэг бүр эрүүл мэндээрээ бүх зүйлийг төгс болгодог санваартан болдог.

Зохистой байгэдэг нь бид байгалиасаа байгаа жинхэнэ хүн болох гэсэн үг. Дарангуйлагч нийгэмд хүмүүжсэн бидний ихэнх нь байгалиас хол, жинхэнэ хүн болж, бүрэн ид шидийн амьтан болохын тулд "эцэс төгсгөлгүй ариусгал" шаарддаг.

Жинхэнэ сүнслэг замыг анх удаа дагаж байгаа хүмүүсийн хувьд шинэ туршлага нь дотоод блокуудыг автоматаар, ядаж түр зуур арилгах болно. Тиймээс та энэ үйл явцыг аль хэдийн эхлүүлсэн байна. Хувь хүний ​​хөгжлийн олон систем тэнд зогсдог. Харин одоо та дотоод цэвэрлэгээг мэдэрсэн тул өөрийгөө шууд цэвэрлэхэд бэлэн байна. Энэ хичээлийн нэг хэсэг болгон Дэлхийг цэвэрлэх зан үйлийг яг одоо хий. Эхлэхээсээ өмнө уншина уу.

Ёс заншил

Дэлхийн элементүүдээр цэвэрлэх

Энэ номонд байгаа ариусгах зан үйл нь аливаа сүнслэг бичвэрийн материал шиг зөвхөн эхлэлийн цэг юм. Хэрэв та гар урлалтай илүү гүнзгий харьцвал миний шавь нар шиг нүдээ эргэлдүүлэн "Төгсгөлгүй ариусгах!" Бид сонгины нэг давхаргыг хуулж авахдаа доор нь өөр нэг давхаргыг олж илрүүлдэгтэй адил Урлагийн мастер ч гэсэн өөрийгөө цогцолбор, айдасаас цэвэрлэх ёстой.

Дараагийн давхарга бүрт өсөлт, баяр баясгалан, сэтгэл ханамж ирдэг. Энэ номонд байгаа цэвэрлэгээг хийснээр та урьд өмнө байгаагүй эрх чөлөөтэй болно. Хэдийгээр шавь нар маань энэ ажлын талаар уйлж байгаа ч тэд үүнийг хийхдээ баяртай байна!

Хэрэгсэл ба найрлага

· Сонголт: бор лаа.

Алхам 1. Сонголт: Дэлхийг эдгээх хүчийг бэлгэдсэн бор лаа асаах, эсвэл тахилгын үеэр зогсох газар шороо олно.

Алхам 2. Нэгээс хоёр минутын турш гүнзгий амьсгаа аваарай - харуулахгүйгээр зүгээр л далайн эрэг дээр далайн цэнгэг агаараар амьсгалж байгаа мэт байгалийн жамаар гүнзгий амьсгал. Юунд ч сатаарах хэрэггүй, амьсгал дээрээ анхаарлаа төвлөрүүл. Хэрэв та эвшээж байгааг анзаарсан бол энэ нь сайн хэрэг: эвшээх нь цээж, хоолойгоо өргөжүүлдэг тул та илүү чөлөөтэй амьсгалж чадна.

Алхам 3. Таныг энэ зан үйлээс сатааруулах ямар нэгэн санаа зоволт байна уу? Магадгүй та гэр бүлийн хэн нэгний талаар санаа зовж, эсвэл эрүүл мэндийн асуудалтай байгаа эсвэл хэн нэгэн таныг дуудах эсэх талаар санаа зовж байгаа байх. ядаж хэзээ нэгэн цагт"тэр эсвэл тэр". Хэрэв өдөр тутмын ямар нэгэн асуудал "тархиа бөглөрдөг" бол таны сэтгэлийн түгшүүр, айдас, түгшүүр дэлхий рүү урсаж байна гэж төсөөлөөд үз дээ, Ээж ээ. Ээждээ эдгээр таагүй мэдрэмжийг арилгахыг зөвшөөр.

Асуулт нь та ямар төрлийн асуудлыг газар дээр нь асгаж байгаад биш, харин энэ асуудалд таны эрүүл бус санаа зовж байгаа явдал юм. Дасгал хийж дууссаны дараа та эдгээр асуудлын талаар эргэн бодож болно, гэхдээ энэ зан үйлийн үеэр та бусад зүйлд анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй.

Алхам 4. Өөрийнхөө дотроос өөрийгөө цэвэрлэх хэрэгтэй ямар нэг зүйлийг сонго. Та даргаасаа цалингаа нэмүүлэхийг хүсэхээс айж магадгүй. Магадгүй та аавдаа уурласан байх. Магадгүй та ном бичих, сурч эхлэх эсвэл өөрт тань чухал хэн нэгнийг оройн хоолонд урихыг хүсч байгаа ч та үүнийг хийж чадахгүй. Бусдад ач холбогдолгүй мэт санагдах зүйлээс та маш их айдаг байж магадгүй: зарим хүмүүс таныг үдийн цайны завсарлагаа нэмэгдүүлэхийг даргаасаа гуйхаас айдаг гэдгийг мэдээд гайхах байх, харин бусад хүмүүс юу ч гуйхаас айдаг байж магадгүй юм. Энэ айдас, энэ уур хилэн, энэ хязгаарлалт, эсвэл энэ "пропорциональ бус" аймшгийг газарт угаасан гэж төсөөлөөд үз дээ.

Та муу зуршилтай ижил зүйлийг хийж чадна; Жишээ нь, хэрэв та бүх цагаа мөнгө, жиндээ санаа зовдог бол. Эсвэл та өөрийгөө бүтэлгүйтсэн гэсэн итгэл үнэмшил, таныг зовоож буй шийдэмгий бус байдал, сэтгэлийн хямрал эсвэл бусад сөрөг чанараас ангижрахын тулд энэхүү зан үйлийг ашиглаж болно. "Тэнцвэргүй" айдсыг өөрөө арилгаж болно.

Алхам 5.

Энэ зан чанар нь газар доорх харанхуйд цэвэр амьдралын хүч болж хувирч, дараа нь бурхад танд өгөхөд тохиромжтой гэж үзсэн эерэг зан чанарын хэлбэрээр танд буцаж ирэхийг дэлхий болон бурхаддаа залбир. Жишээлбэл, хэрэв таны асуудал бол даргаасаа айж эмээж байгаа бол энэ нь түүнтэй харилцахдаа зориг, өрөвдөх сэтгэлийн хэлбэрээр эргэж ирж магадгүй юм. Хэрэв та хэн нэгнийг болзоонд урьж чадахгүй бол шийдэмгий, эелдэг зантай гэдгээ мэдэж болно.

Та зан үйлийн үр дүнд гайхаж магадгүй юм. Түүний үр нөлөө нь илбэд шинээр орсон хүмүүст гайхалтай байж болно. Энэ нь таны хүлээж байснаас өөр боловч илүү сайн үр дүнд хүргэсэн гэдгийг та бас мэдэж болно.

Жишээлбэл, хэрэв та Бразилийн тухай ном бичиж эхлээгүйд л асуудал байсан бол оронд нь шүлгийн түүвэр бичих нь танд Бразилийн тухай номноос ч илүү аз жаргалыг өгөх болно. Заримдаа бидний хамгийн сайн гэж боддог зүйл бол бидний хийж чадах хамгийн үр бүтээлтэй, эдгээх, өгөөмөр, хөгжилтэй зүйл биш юм. Дарь эхийн илгээсэн гэнэтийн бэлгүүдэд нээлттэй бай.

Үйл явцыг өөрчлөх

Боломжтой бол материалыг өгөгдсөн дарааллаар нь урагшлуулахыг би шаардаж байна. Энэхүү алхам алхмаар процедур нь анхлан болон ахисан түвшний эмч нарт үр дүнтэй, аюулгүй бөгөөд хүчирхэг гэдгийг би мөн онцолсон. Яагаад гэдгийг харцгаая, тэгвэл та миний зөвлөмжийг дагах эсэхээ өөрөө шийдэх боломжтой (хэрэв бүрТа нарын зарим нь түүнийг дүрмээс үл хамаарах зүйл гэдэгт итгэдэг).

Миний шинэхэн ангийн ихэнх мастерууд даруу байдал, тэвчээртэй байдгаараа шагнагдсан. Тэд сурах материалын нөөц, сорилт бэрхшээл, хүрэх хувийн өсөлтийг олж мэдсэн. Үлгэрийн ид шид нь өвөрмөц юм - Wicca бол гурав дахь арга зам биш - тиймээс анхлан суралцагчдад шаардлагатай ижил алхмууд нь ахисан түвшний илбэчдэд шаардлагатай байдаг тул миний хэдэн хичээл дээр миний өгсөн дарааллаар материалыг үргэлжлүүлэн судлахыг уриалж байна. тэгээд юу бодож олохоо хараарай. Илүү хурдан хөдлөх нь үйл явцыг хурдасгахгүй; харин ч эсрэгээрээ чамайг үгүйлнэ. Үүнээс гадна, давстай үнэ цэнэтэй аливаа мастер хамгийн анхан шатнаас нь эхэлдэг.

Ид шидийн уламжлал нь Wiccan ид шидийн бусад хэлбэрээс илүү аюулгүй байдлын урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээг шаарддаг. Жишээ нь, дагина хүмүүст өөрийгөө хүндлэхэд нь туслах дуртай байдаг ч манай нийгэмд эго нь унадаг; эрч хүчтэй хүмүүс санаачлага муутай хүмүүсийг уландаа гишгэдэг. Хэрэв та Фаеригийн хүчээр үүнийг хийхийг оролдвол урхинд унах болно. Би юу хэлэх гээд байна вэ: уруулаа зангидсан ууртай, доош ширтэж буй тахилч Бяцхан хүмүүсийн нэг рүү "шайбыг оноох" нь ямар байсныг та төсөөлж байна уу? Тийм ээ, тэр ид шидийн татсан мах болно. Тиймээс аюулгүй байдлын арга барил нь оюутанд миний дээр дурдсан хүчтэй эго болон даруу байдлын хоорондын зохицолыг олоход нь туслах болно. Аюулгүй байдлын өөр нэг арга бол энэ номыг алхам алхмаар унших явдал юм, тэгвэл та өөрийн эго бэлэн болсон үед л харгалзах эрч хүчээ авч ажиллах болно. Түүнчлэн, дагина ид шид нь бусад төрлийн энергитэй өнгөцхөн төстэй мэт санагдаж болох ч гүнзгий суралцах нь хүний ​​мөн чанарыг хөнддөг. Иогийн нэгэн адил бөө мөргөлийн сургалт нь гүн гүнзгий түвшинд ажиллаж, уян хатан болгож, таны доторх сайн энергийн урсгалын сувгийг нээж өгдөг. Алхам алхмаар судлах нь энэ үйл явцыг танд бага багаар илчилж, улмаар энэ нь болдог аюулгүй.

Хувь хүний ​​​​өсөлт, ид шидийн ур чадварыг хөгжүүлэх нь удаан үйл явц бөгөөд алхам алхмаар урагшлахыг шаарддаг. Энд балетын сурагчийн эзэмшсэн ур чадварын нэгэн адил урагшлах боломжгүй юм. Эдгээр хичээлийн алхмууд нь танд хайраар дүүрэн, эелдэг байдлаар сайжруулах хэв маягийг өгдөг.

Хэрэв та урагшаа яарвал хамгийн сайндаа өөртөө итгэх итгэлээ алдах болно. Тэвчээргүй байдал нь таныг бас гэмтээж болно. Сунгахаасаа өмнө үсрэх гэж оролдсон балетын оюутан булчингаа урж болно. Тиймээс сэтгэл хөдлөлийн эсвэл ид шидийн "суналт" руу үсрэх гэж оролдох нь танд хор хөнөөл учруулж болзошгүй юм.

Бүлэгтэй ажиллах

Гэрийн даалгавар

1. Хүндэтгэлийн зул өргөх зан үйл хий.

Сонголт: Ирэх долоо хоногт "Ид шидийн уламжлалын 1-р бүтээлийн домог"-ыг авч үзье. Цөөн хэдэн мөрөнд анхаарлаа төвлөрүүл, дараа нь та ид шидийн өдрийн тэмдэглэлдээ тэдгээрийн талаар бичиж болно; энэ нь танд маш их зүйлийг илчилж чадна; домгийн хэсэг бүрт маш их зүйл агуулагддаг. Би энэ хичээл дээр харанхуй болон Бурхан ба Дарь эх хоёрын харилцааны тухай бичихдээ домогоос олж мэдсэн зүйлээ хуваалцсан. Амны уламжлалаас үүдэлтэй домог нь ихэвчлэн та өөрөө олж мэдэх боломжтой мэдээлэл, сэдвүүдээр дүүрэн байдаг. Бид үүнд дасаагүй. Хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр дүүрэн байдаг: энэ бол сурталчилгааны самбараар дүүрсэн хурдны зам юм. Энэ мэдээлэл нь өөр нөлөө үзүүлдэг бөгөөд ихэвчлэн бидэнд урам зориг өгдөг ч биднийг өөрчлөх боломж багатай байдаг. Нөгөөтэйгүүр аман зохиолын нягт нямбай өгүүлбэр, догол мөрүүд нь маш их мэдээллийг агуулж, биднийг ихээхэн өөрчилж, бөө мөргөлийн нууцаар дүүрэн байдаг.

Хэрэв та хамтрагчтайгаа эсвэл бүлэгт ажиллаж байгаа бол дараагийн долоо хоногийн хичээлийн нэг хэсэг болгон үлгэр домгийн талаарх тэмдэглэлээ ярилцаж болно.

3. Дэлхий цэвэрлэх зан үйлийг ирэх долоо хоногт дахин нэгээс хоёр удаа хий. Бүр өөр дотоод нэгжийг цэвэрлэ. Мөн үр дүнг нь таашаал аваарай!

Ирэх долоо хоногийн тахилын ширээний тухай хичээл дээр би юуны түрүүнд бид өөрсдөө тахилын ширээ гэж бичдэг. Та одоо бурхад болон өөртөө үйлчлэх илүү цэвэр, илүү тохиромжтой тахилын ширээ байх болно.

Дөрөв дэх долоо хоногийн хичээл

Тахилын ширээ бол хүч чадлын газар юм