या लेखात, लेखक पवित्र शास्त्रातील सर्वात रहस्यमय पुस्तक - प्रेषित जॉन द थिओलॉजियन (द रिव्हलेशन ऑफ द रिव्हलेशन ऑफ द प्रेषित जॉन द थिओलॉजियन) च्या प्रतिमा (माउंट एथोसवरील डायोनिसिएटस मठाचे फ्रेस्को) च्या प्रणालीद्वारे आयकॉनोग्राफिक वाचन (ओळख) आणि प्रदर्शनाच्या समस्येचे परीक्षण करतो. सर्वनाश).

8 व्या - 9व्या शतकातील आयकॉनोक्लास्टिक विवादांदरम्यान बायझँटाईन समाजाच्या धर्मशास्त्रीय विचारांमध्ये प्रतिमा, प्रतिमा आणि चिन्हाच्या समस्यांनी प्रमुख स्थान व्यापले. सर्वसाधारणपणे कलात्मक संस्कृतीच्या इतिहासात आणि विशेषतः ख्रिश्चन संस्कृतीत, या समस्यांचा इतका खोल, व्यापक विकास ही एक अद्वितीय आणि अभूतपूर्व घटना आहे. आयकॉनोक्लाझमच्या कालावधीपूर्वीही नाही, परंतु अनेक शतकांनंतर, सचित्र प्रतिमेचे सैद्धांतिक पैलू आणि सर्वसाधारणपणे कलात्मक प्रतिमेने ऑर्थोडॉक्स धर्मशास्त्रज्ञांचे इतके व्यापक लक्ष वेधले नाही. 11 व्या शतकापासून, या सिद्धांताने पूर्व ऑर्थोडॉक्स धर्मशास्त्र आणि संपूर्ण बायझँटाईन जागतिक दृष्टीकोनातून प्रवेश केला आहे. तिच्या प्रभावाखालीच सर्व प्रकारच्या बायझंटाईन आणि ईस्टर्न ऑर्थोडॉक्स कलेचे कॅनन्स तयार झाले, ज्यात सामान्य लिटर्जिकल कॅननपासून सुरुवात झाली, ज्यामध्ये सर्व प्रकारच्या कला समाविष्ट होत्या. ग्रेट फादर्स VIII - IX शतके. आधुनिक कला इतिहास, सौंदर्यशास्त्र आणि हर्मेन्युटिक्समध्ये अजूनही संबंधित असलेल्या अनेक समस्या मांडल्या आणि यशस्वीरित्या सोडवल्या. भव्य शांत, कालातीत स्थिती, सुप्रा-सांसारिकता, अगदी पोस्ट-बायझेंटाईन धार्मिक चित्रकलेची एक विशिष्ट "शैक्षणिक गुणवत्ता" पृथ्वीच्या दृष्टीकोनाच्या पलीकडे असलेल्या प्रतिमेच्या स्थानाच्या अंतिमतेची पुष्टी करते.

लॉर्ड जॉनच्या अग्रदूत आणि बाप्टिस्टला समर्पित डायोनिसिएटस मठ, पवित्र पर्वताच्या सर्वात कठोर मठांपैकी एक मानला जातो. डायोनिसिएटस मठाचा सनद अनेक मठांसाठी एक नमुना बनला आणि मठाची स्थापना स्वतः सेंट पीटर्सबर्गने केली होती. 14 व्या शतकात डायोनिसियस. त्याचा भाऊ थिओडोसियस, मेट्रोपॉलिटन ऑफ ट्रेबिझोंड आणि सम्राट अलेक्सियस तिसरा कोम्नेनोस यांच्याद्वारे. तीन मीटर लांबीचा शाही “क्रिसोवुल” - शाही सोन्याचा शिक्का असलेला चार्टर - अजूनही मठात ठेवला आहे. श्वेतगोर्स्क मठांमध्ये डायोनिसिएटसचे भाग्य अद्वितीय आहे कारण गेल्या पाच शतकांमध्ये मठाला कधीही आग लागली नाही. 16 व्या शतकात मठाने समृद्धीचा सर्वात मोठा काळ अनुभवला. धार्मिक सम्राटाने, इतर देणग्यांव्यतिरिक्त, सेंट. डायोनिसियस आणि चमत्कारिक चिन्ह “परमपवित्र थियोटोकोसची स्तुती”, पौराणिक कथेनुसार, सेंट पीटर्सबर्ग यांनी लिहिलेले. सुवार्तिक लूक. असे मानले जाते की ही तीच प्रतिमा आहे ज्यासह 626 मध्ये, रानटी आक्रमणादरम्यान, पॅट्रिआर्क सेर्गियसने शहराच्या रक्षकांना प्रेरणा देऊन कॉन्स्टँटिनोपलच्या तटबंदीच्या बाजूने धार्मिक मिरवणूक काढली होती. मठाच्या असंख्य मंदिरांपैकी, प्रभुच्या जीवन देणार्‍या क्रॉसचा भाग, तारणकर्त्याच्या कपड्यांचा भाग, देवाच्या आईच्या बेल्टचा भाग, अग्रदूत आणि बाप्तिस्मा घेणार्‍याचा उजवा हात यांचा विशेष उल्लेख केला पाहिजे. लॉर्ड जॉन. डायोनिसिएट्स मठाचे कॅथेड्रल 16 व्या शतकातील प्रसिद्ध मास्टरने रंगवले होते. Tzordzis, Cretan स्कूल Theophanes अग्रगण्य प्रतिनिधी एक विद्यार्थी, आणि भिक्षु डॅनियल आणि बुध द्वारे refectory.

तांदूळ. 1 एथोस. डायोनिसिएट्सचा मठ (समुद्र आणि द्वीपकल्पातील दृश्ये). लेखकाने 2014 चा फोटो

सेंट पीटर्सबर्गच्या प्रकटीकरणाच्या रहस्यमय विषयांवर चित्रित केलेल्या फ्रेस्कोद्वारे एक अविस्मरणीय छाप पाडली जाते, सामान्यतः 16 व्या शतकातील आहे. जॉन द थिओलॉजियन (बहुधा 1560-64) प्राचीन चर्चमध्ये, अपोकॅलिप्सची दृश्ये सहसा मंदिराच्या पश्चिमेकडील (प्रवेशद्वाराच्या) भिंतीवर लिहिली जात होती, जेणेकरून बाहेर पडणाऱ्यांच्या “हृदयात देवाचे भय” असावे. डायोनिसिएट्स मठातील एपोकॅलिप्सची भित्तिचित्रे मठाच्या रिफेक्टरीच्या बाहेरील बाजूस रंगविली आहेत. जगातील अपोकॅलिप्सच्या घटनांच्या आयकॉनोग्राफीचे हे एकमेव संपूर्ण चित्रण आहे आणि ऑर्थोडॉक्स पूर्वेतील सर्वात जुने आहे (जरी त्यापैकी बहुतेक नंतरच्या पत्रव्यवहाराच्या अधीन होते). सर्व 20 भूखंड कालक्रमानुसार एपोकॅलिप्सच्या सर्व अध्यायांचे मूळ चित्रण म्हणून मांडले आहेत. अशाप्रकारे, एपोकॅलिप्सच्या फ्रेस्कोचे संपूर्ण चक्र, प्रत्येक अध्यायाचा अर्थ पुनरुत्पादित करून, रेफेक्टरीच्या बाह्य आतील भागाची गोलाकार रचना तयार करते. भित्तिचित्रांनी दोन अरुंद भिंतींचा उर्वरित भाग आणि जवळजवळ संपूर्ण दक्षिण भिंतीवर कब्जा केला आहे. चक्र पश्चिमेकडील मुख्य प्रवेशद्वाराच्या उजवीकडे 12 दृश्यांसह सुरू होते आणि उर्वरित 9 दृश्ये पूर्वेकडील प्रवेशद्वाराच्या डावीकडे स्थित आहेत. 16 व्या शतकात, एथोनाइट मठांनी, बायझँटियमच्या संपूर्ण शैक्षणिक माध्यमांवर लक्ष केंद्रित केल्याने, कलात्मक आणि धर्मशास्त्रीय जीवनाचे केंद्र बनले. याचा पुरावा साधू डायोनिसिओस फोर्नोग्राफिओट आणि त्याचा विद्यार्थी सिरिल ऑफ चिओस (डिड्रॉनने प्रकाशित केलेला) यांच्या मूळ मूर्तीमध्ये सापडतो, साधारणपणे 16 व्या शतकातील. (किंवा अगदी 15 व्या शतकात). डायोनिसियस हा मूळ आयकॉन पेंटिंगचा निर्माता नव्हता; त्याने केवळ ऑर्थोडॉक्स पूर्वेमध्ये शतकानुशतके प्रचलित असलेल्या समृद्ध सामग्रीचे सामान्यीकरण आणि पद्धतशीरीकरण केले. तर, आधीच 10 व्या शतकात. सम्राट व्हॅसिली II च्या "मिनोलॉजी" मध्ये आम्हाला आयकॉनोग्राफिक सामग्रीचा एक संच आढळतो.

तांदूळ. डायोनिसिएट्स मठाच्या रेफेक्टरीच्या 2 भिंती (अपोकॅलिप्सच्या फ्रेस्कोचे चक्र).

ही दृश्ये नवीन कराराच्या शेवटच्या रहस्यमय पुस्तकाचा मजकूर स्पष्ट करतात, ज्यामध्ये चर्च ऑफ क्राइस्टच्या पृथ्वीवरील अस्तित्वाचा अर्थ आणि हेतू याबद्दल पवित्र आत्म्याचा विशेष प्रकटीकरण आहे. अर्थात, येथे मानवतेच्या पृथ्वीवरील ऐतिहासिक जीवनाचा इतिहास म्हणून प्रकटीकरणाकडे पाहिले जाऊ शकत नाही. थोडक्यात, संपूर्ण चक्र एकीकडे अलौकिक, दैवी, देवदूत, संत - एकीकडे आणि राक्षसी शक्ती - या क्षेत्रात स्वर्गाच्या राज्यासाठी संघर्षाच्या टप्प्यांबद्दल प्रकटीकरणांची मालिका दर्शवते. मध्यवर्ती कल्पना म्हणजे ख्रिस्ताचे प्रकटीकरण स्वर्गीय शक्तींसह (दुसरे गौरवशाली आणि भयानक आगमन), अंतिम पुनरुत्थान, त्यानंतर ख्रिस्ताबरोबर विश्वासणाऱ्यांचे ऐक्य आणि नवीन जगाची निर्मिती. सर्व दृश्ये प्रकटीकरणाच्या संबंधित मजकुरातील मोठ्या अक्षरात लिहिलेल्या श्लोकांसह आहेत. जॉन (अपोकॅलिप्स).

मध्ययुगीन ख्रिश्चन कला, आधीच त्याच्या निर्मिती दरम्यान, स्पष्ट चिन्ह-प्रतिकात्मक प्रणालीचे वैशिष्ट्य प्राप्त केले. पवित्र विषयांचे चित्रण हळूहळू एक प्रकारचे विज्ञान बनले, ज्याचे विशेष कायदे होते आणि जे कामाच्या लेखकाच्या वैयक्तिक सर्जनशील कल्पनांना कधीही दिले गेले नाही. कलात्मक प्रतिमांमधील हे धर्मशास्त्र शेवटी चर्चच्या सिद्धांताचे कठोर रूप घेऊन आयकॉनोक्लाझमच्या युगात तयार झाले. अशा प्रकारे, ख्रिश्चन पॅट्रिस्टिकच्या प्रतिनिधींच्या सहमतीनुसार, सर्वोच्च ज्ञान मनुष्याला संकल्पनांमध्ये नव्हे तर प्रतिमा आणि चिन्हांमध्ये प्रकट केले जाते. केवळ अत्यंत मर्यादित ज्ञान क्षेत्र वैचारिक विचारांसाठी प्रवेशयोग्य आहे. पवित्र शास्त्रात कुठेही मानववंशीय धार्मिक प्रतिमा तयार करण्याची गरज असल्याचे थेट संकेत नसले तरीही, प्राचीन वडिलांनी अलिखित चर्च परंपरेच्या स्वरूपात धार्मिक प्रतिमांशी संबंधित अनेक कायदे आधीच सांगितले आहेत, ज्यात कायद्याचे बल आहे (पीजी. टी. 94. Io. डॅम दे इमेज. I. 23; 25). हीच ओळ त्याने 9व्या शतकात प्रतिकांच्या पूजेच्या संरक्षणासाठी समर्पित आपल्या ग्रंथांमध्ये विकसित केली होती. सेंट. दमास्कसचा जॉन, विशेषतः कलेच्या प्रतिमांचा संदर्भ देत. ऍरिस्टॉटलची तात्विक प्रणाली पद्धतशीर नमुना म्हणून स्थापित केल्यावर, सेंट. जॉन सहा प्रकारच्या प्रतिमांमध्ये फरक करतो: नैसर्गिक प्रतिमा (मुलगा वडिलांच्या संबंधात दिसतो); दैवी प्रतिमा (जगासाठी देवाची योजना किंवा प्रोव्हिडन्स); देवाची प्रतिमा म्हणून मनुष्य; प्रतिकात्मक प्रतिमा (एरिओपॅजिटिकामधील सेंट डायोनिसियसने विकसित केलेली); आयकॉनिक प्रतिमा (भविष्यसूचक चिन्हे आणि चिन्हे); उपदेशात्मक प्रतिमा (स्मरणपत्र).1 प्रतिमेची गरज का आहे? - सेंट प्रश्न विचारतो. जॉन उत्तर देतो: “प्रत्येक प्रतिमा हे प्रकटीकरण आणि दडलेल्या गोष्टींचे प्रात्यक्षिक असते.” दुसऱ्या शब्दांत, प्रतिमा हे देव आणि जगाच्या मनुष्याच्या ज्ञानाचे एक महत्त्वाचे साधन आहे, कारण मानवी आत्म्याच्या संज्ञानात्मक क्षमता त्याच्या भौतिक स्वरूपाद्वारे लक्षणीय मर्यादित आहेत. हे पूर्णपणे पितृसत्ताक धर्मशास्त्रीय परंपरेला अनुसरून आहे, ज्याने जाणून घेण्याच्या विवादास्पद मार्गांच्या परिणामकारकतेवर प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले आहे. म्हणूनच, सेंट लिहितात. दमास्कसचा जॉन, "...ज्ञानाच्या मार्गदर्शकासाठी, प्रकटीकरणासाठी आणि गुप्त गोष्टींच्या प्रचारासाठी, प्रतिमेचा शोध लावला गेला," म्हणजेच प्रतिमेचे मुख्य कार्य ज्ञानशास्त्रीय आहे. या प्रकारच्या प्रतिमांपैकी, पहिल्या तीन गोष्टी ख्रिश्चन ऑन्टोलॉजीशी संबंधित आहेत, फिलो, क्लेमेंट ऑफ अलेक्झांड्रिया आणि डायोनिसियस द अरेओपागेट यांच्या विश्वाच्या अलंकारिक संरचनेच्या बर्‍यापैकी तपशीलवार सिद्धांतांकडे परत जातात. शेवटचे तीन प्रकार थेट ज्ञानशास्त्राशी संबंधित आहेत, कारण त्यांच्या मदतीने जगाचे आकलन (अनुभूती) आणि त्याचे मूळ कारण - निर्माता चालते. यातील काही प्रतिमा ज्या अध्यात्मिक घटक (देवदूत आणि राक्षस) आणि अवर्णनीय देवता दर्शवितात, वडिलांच्या सर्वसंमत मतानुसार, आम्हाला "दैवी प्रॉव्हिडन्सद्वारे अस्पष्टपणे" (PG. T. 94. Io. Dam. de imag) देण्यात आल्या होत्या. I. 1261 A). प्रोटोटाइपबद्दलचे ज्ञान प्राप्त करण्यासाठी, जतन करण्यासाठी आणि प्रसारित करण्यासाठी उर्वरित प्रतिमा थेट लोकांद्वारे तयार केल्या जातात. दुसऱ्या शब्दांत, आपल्या डोळ्यांना दिसणारे जवळजवळ संपूर्ण विश्व चित्रित करणे शक्य आहे. सेंट जॉन थेट म्हणतात: "शरीर आणि आकृत्या नैसर्गिकरित्या शारीरिक रूपरेषा आणि रंगाने दर्शविल्या जातात" (Ibid. III. 24). त्याला निराधार "आध्यात्मिक प्राणी" (देवदूत, भुते, आत्मा) चित्रित करण्याची परवानगी आहे, जे पारंपारिक आणि वैशिष्ट्यपूर्ण स्वरूपात "त्यांच्या स्वभावानुसार" छापलेले आहेत ("योग्य लोकांनी त्यांना पाहिले"). चर्च फादर्सनी धार्मिक प्रतिमांच्या दोन कार्यांवर विशेष लक्ष दिले: मनोवैज्ञानिक आणि कट्टरता. ज्याची उदाहरणे आपण खाली पाहू.

पहिला देखावा: प्रभु येशू ख्रिस्ताचे स्वरूप. जॉन (प्रकटी 1:9-20).प्रभू येशू ख्रिस्त स्वत: प्रेषित आणि सुवार्तिक जॉनला प्रकट होतो, जो फादर रोजी निर्वासित आहे. पॅटमॉस त्याला सर्वनाश (चर्च आणि जगाच्या अंतिम नियतीबद्दल प्रकटीकरण) सांगते. ख्रिस्ताला त्याच्या परिपूर्णतेच्या पूर्णतेमध्ये ढगावर चित्रित केले आहे, जेणेकरून जॉन (यशया प्रमाणे एकदा - इ. सहावा, 1-5) त्याच्या दृष्टीतून विचारांची शुद्धता घेऊ शकेल, त्याच्या छातीच्या उंचीवर सोनेरी पट्ट्यासह त्याच्या पूर्ण उंचीपर्यंत. आणि त्याच्या उजव्या हाताने उंचावलेला, ज्यामध्ये त्याने 7 तारे (देवदूत), 7 चर्चच्या बिशपचे प्रतीक आहेत. ख्रिस्त 7 पेटलेल्या दिव्यांनी वेढलेला आहे, जे आशिया मायनरच्या 7 चर्चचे प्रतीक आहे, ज्याला प्रकटीकरण पुस्तक संदेशाच्या स्वरूपात संबोधित केले आहे. उन्मत्त जॉन खाली बसला आहे, त्याची खुर्ची डोंगरासमोर हवेत उंचावली आहे आणि त्याचे डोळे आणि कान येशू ख्रिस्ताकडे वळलेले आहेत. चिंतनाची संपूर्ण परिस्थिती आपल्याला खात्री पटवून देते की तारणहार, सेंट पीटर्सबर्गच्या बिशपच्या अधिकारातील प्रदेशाचा भाग असलेल्या नियुक्त आशियाई चर्चचा संदर्भ देत आहे. जॉन, त्याच वेळी, संपूर्ण युनिव्हर्सल चर्चला त्याच्या अस्तित्वाच्या सात प्रकटीकरण आणि क्षणांमध्ये संबोधित करतो. नवीन कराराच्या इतिहासाच्या या सात युगांचा, ज्यांचा आपण फक्त अंदाज लावू शकतो, आशियाई चर्चला दिलेल्या सूचनांनुसार, अचूक कालक्रमानुसार नाही. प्रत्येक युग विशिष्ट, दिलेल्या वेळी, प्रचलित आत्मा किंवा प्रकार व्यक्त करतो, जो त्वरित आणि एकाच वेळी उद्भवत नाही आणि लगेच बदलत नाही. आणि यामध्ये, अपोकॅलिप्टिक युग मानवजातीच्या सांस्कृतिक किंवा आध्यात्मिक जीवनातील इतर युगांपेक्षा वेगळे नाहीत. उदाहरणार्थ, प्राचीन संस्कृती कधी संपली आणि मध्ययुग कधी सुरू झाले आणि कधी संपले, इत्यादी अचूक तारखेसह आपण ठरवू शकत नाही.

तांदूळ. 3. डायोनिसिएटसच्या फ्रेस्कोवरील एपोकॅलिप्सचे पहिले, दुसरे आणि तिसरे दृश्य. ख्रिस्ताच्या प्रभामंडलावर: यहोवा, (जॉनच्या डोक्यावर) जॉन द थिओलॉजियन. लेखकाने 2014 मथळा 1 फोटो: (दृश्याच्या शीर्षस्थानी) मी जॉन आत्म्यात होतो, आणि वळून मला सात सोन्याचे दीपस्तंभ दिसले, आणि, सात दीपस्तंभांच्या मध्यभागी, मनुष्याच्या पुत्राप्रमाणे एक, कपडे घातलेले अंगरखा घालून आणि छातीवर सोन्याचा पट्टा बांधलेला. (रेव्ह. 1, 9-13) मथळा 2: आणि पाहा, स्वर्गात एक सिंहासन उभे होते, आणि जो बसला होता तो जास्पर दगडासारखा होता आणि सिंहासनाभोवती इंद्रधनुष्य होता (रेव्ह. 4, 2-3) मथळा 3: आणि पाहा, एक पांढरा घोडा, आणि घोड्यावर एक माणूस होता ज्याच्याकडे धनुष्य होते, आणि त्याला मुकुट देण्यात आला आणि तो विजयी झाला (रेव्ह. 6:2).

2रा देखावा: स्वर्गीय चर्चने अधिकृतपणे ठरवलेली सार्वजनिक प्रार्थना व पूजाविधी, पुस्तक आणि कोकरू (रेव्ह. 4: 1-5, 14).
हे दृश्य सेंटच्या प्रकटीकरणातील आहे. जॉन, पृथ्वीवरील अस्तित्वाच्या शेवटच्या काळाची सुरुवात दर्शवितो आणि नशिबाच्या पुस्तकातून पहिल्या सीलच्या उघडण्याशी संबंधित आहे. फ्रेस्कोमध्ये "जो सिंहासनावर बसला आहे", सिंहासनाद्वारे (देवदूतांची श्रेणी) घेऊन जात असल्याचे चित्रित केले आहे. त्याच्याभोवती चार पंख असलेले प्राणी आहेत जे 4 प्रचारकांचे प्रतीक आहेत आणि अनेक देवदूत “ज्यांची संख्या दहा हजार दहा हजार होती,” ज्यांना सहा पंख आणि शरीरावर आणि पंखांवर असंख्य काळे डोळे आहेत. स्वर्गीय रँकच्या लॉर्डच्या मध्यवर्ती व्यक्तीच्या डोक्याच्या वर 7 मशाल, "देवाचे सात आत्मे" चित्रित केले आहेत, जे पवित्र आत्मा आणि त्याच्या दैवी शक्तींच्या परिपूर्णतेचे प्रतीक आहेत आणि नंतर इंद्रधनुष्य. जुन्या कराराच्या इतिहासाच्या काळापासून, इंद्रधनुष्य हे देव आणि लोक यांच्यातील कराराचे प्रतीक मानले गेले आहे. डावीकडे आणि उजवीकडे 24 प्रेस्बिटर आहेत, प्रत्येक बाजूला 12: ते सिंहासनावर बसतात, प्रार्थना करतात आणि वीणा आणि धूप वाजवून देवाचे गौरव करतात. ते स्वर्गीय चेहरे (किंवा अनेक संत) सह ओळखले जातात. त्याच वेळी, ते “सात शिंगे असलेला कोकरू” (येशू ख्रिस्ताच्या प्रतिमेची) उपासना करतात, दोन मागच्या पायांवर उभे आहेत आणि “सात डोळे” आहेत, ज्यांना पित्याकडून जिवंत आणि मेलेल्यांचा न्याय करण्याची शक्ती मिळाली आहे. कोकऱ्याला सीलबंद गुप्त पुस्तक उघडण्याची शक्ती देण्यात आली आहे, ज्यामध्ये सर्व मानवजातीचे भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्य समाविष्ट आहे. पितृसत्ताक व्याख्येनुसार कोकऱ्याचे सात शिंगे आणि सात डोळे, तारणहार ख्रिस्ताच्या आगमनाचे प्रतीक आहेत: कुलपिता (हाबेल, सेठ, हनोख, नोहा, अब्राहम, इसहाक, याकोब), संदेष्टे (मोशे, एलीया, यशया, यिर्मया, यहेज्केल, डॅनियल, जॉन द बाप्टिस्ट ), न्यायाधीश आणि राजे (जोशुआ, गिदोन, जेफिया, सॅमसन, सॅम्युअल, डेव्हिड, जरुब्बाबेल), प्रमुख याजक (मेलकीसेदेक, अहरोन, सादोक, यहोयादा, येशू, एज्रा, जखर्या). जेव्हा कोकरा 7 शिक्के उघडतो तेव्हा एकामागून एक, सिंहासनावर उभ्या असलेल्या 4 प्राण्यांचे आवाज ऐकू येतात: “ये आणि बघ.”

तांदूळ. 4 डायोनिसिएटसच्या फ्रेस्कोवरील एपोकॅलिप्सचे तिसरे आणि चौथे दृश्य. लेखकाने फोटो, 2014 मथळा 3: आणि पाहा, एक पांढरा घोडा आणि त्यावर स्वार होते, धनुष्य होते आणि त्याला मुकुट देण्यात आला आणि तो विजयी झाला (रेव्ह. 6:2). मथळा 4: मी वेदीच्या खाली देवाच्या वचनासाठी आणि त्यांच्या साक्षीसाठी मारल्या गेलेल्यांचे आत्मे पाहिले (रेव्ह. 6:9).

3रा सीन: द फोर हॉर्समन ऑफ द अपोकॅलिप्स (रेव्ह. 6:1-8).एकाच वेळी सील उचलताना, निसर्ग आणि मानवतेच्या जीवनातील घटना, 4 घोडेस्वारांच्या रूपात प्रतीकात्मकपणे चित्रित केल्या जातात. चार घोडेस्वार त्यांच्या घोड्यांच्या रंगात, त्यांच्या डोक्यावरचे कपडे, कपडे आणि त्यांनी त्यांच्या उजव्या हातात धरलेले शस्त्र यामध्ये एकमेकांपेक्षा वेगळे आहेत: पहिला, पांढऱ्या घोड्यावर, शाही मुकुट परिधान करतो आणि धनुष्य उचलतो (विजयाचे प्रतीक, शक्ती आणि राज्य), इफिसियन युग सूचित करते. सीझरियाच्या अँड्र्यूच्या स्पष्टीकरणानुसार, हा घोडेस्वार प्रेषितांना आणि त्यांच्या उपदेशाचा संदर्भ देतो: "तो विजयी आणि जिंकण्यासाठी बाहेर आला." देवाचा आवाज म्हणतो: “तू खूप सहन केलेस आणि धीर धरला आहेस, आणि माझ्या नावासाठी तू परिश्रम केला आहेस आणि मूर्च्छित झाला नाहीस” (प्रकटी. 2:3) दुसरा घोडेस्वार - लाल - टोपी घालतो आणि त्याच्याकडे तलवार आहे. “... ते पृथ्वीवरून शांतता काढून घेण्यासाठी, एकमेकांना मारण्यासाठी देण्यात आले होते; आणि एक मोठी तलवार देण्यात आली" (रेव्ह. 6:4). हा घोडेस्वार ख्रिश्चनांच्या छळाच्या स्मिर्ना युगाचे प्रतीक आहे आणि तिसरा काळा एक मोजमाप (स्केल्स) धारण करतो आणि संपूर्ण पृथ्वीवर दैनंदिन अन्नाची सामान्य उच्च किंमत आणि वारंवार दुष्काळ पेरतो. चौथा घोडेस्वार फिकट गुलाबी असून त्याचे नाव मृत्यू आहे. त्याच्या पाठोपाठ युद्ध आणि दुष्काळ त्यांच्या सर्व भयंकर (रोग, रोगराई, क्रूरता इ.) येतो. असे दिसते की फिकट घोडेस्वार नरकीय श्वापदाच्या उघड्या तोंडातून सरळ बाहेर येतो, भाल्याने (त्रिशूल) मारणारा लोक जमिनीवर पडले आणि सर्वत्र मृत्यू पेरले. त्याच वेळी, चिन्हाच्या खालच्या डाव्या भागात तोच प्राणी त्याच्या तोंडातून ज्वाला काढतो, मृत्यू आणि इतर घोडेस्वारांच्या कार्यास बळकट आणि पूरक करतो.

चौथा दृश्य: पाचव्या शिक्का उघडणे (रेव्ह. ६:९-११).अश्रू पुसण्यासाठी आणि प्रतिमेच्या खालच्या रजिस्टरमध्ये असलेल्या शहीदांना गुंडाळण्यासाठी सहा देवदूत टेबलाच्या आकाराच्या वेदीच्या वरच्या आणि मागे एक लांब पांढरे कापड काढतात. लोकांच्या पापांची बदला मागून आत्मे देवाकडे ओरडतात: "हे परमेश्वरा, पवित्र आणि खरे, किती काळ तू न्याय करणार नाहीस आणि आमच्या रक्तासाठी पृथ्वीवर राहणार्‍यांचा बदला घेणार नाहीस." (प्रकटी. ६:१०) वेदीच्या खाली एकाच्या शेजारी आणखी सहा हुतात्म्यांचे आत्मे ओळखता येतात. बहुधा आम्ही अँटीमेन्शनबद्दल बोलत आहोत, म्हणजेच, होली सी (जेथे पवित्र शहीदांचे अवशेष शिवलेले आहेत) झाकलेले फॅब्रिक ज्याशिवाय ऑर्थोडॉक्स लीटर्जी करणे अशक्य आहे.

तांदूळ. 5 डायोनिसिएटसच्या फ्रेस्कोवरील एपोकॅलिप्सचे पाचवे दृश्य. लेखकाने फोटो 2014 मथळा 5: आणि जेव्हा त्याने सहावा शिक्का उघडला तेव्हा मी पाहिले, आणि पाहा, मोठा भूकंप झाला आणि चंद्र रक्तासारखा झाला आणि आकाशातील तारे पृथ्वीवर पडले (रेव्ह. 4:12- 14).

देखावा 5: सहाव्या शिक्का उघडणे (रेव्ह. 6:12-17).वरच्या भागात एकमेकाला छेदणारे दोन ढग आहेत, जे चंद्राभोवती लाल, रक्तासारखा लाल आणि काळोख पडण्याच्या क्षणी सूर्य. विश्वाची शक्ती डगमगली, पृथ्वी हादरली, सूर्य अर्धा ग्रहण झाला, चंद्र रक्तरंजित रंगाने चमकला, आकाशातील तारे पृथ्वीवर पडले, आकाश गुंडाळीत गुंडाळले आणि प्रत्येक पर्वत आणि बेट हलले. त्याची जागा. खालच्या भागात तीव्र भूकंपामुळे उद्ध्वस्त झालेल्या शहराच्या भिंती दाखवल्या आहेत. जे काही घडत आहे ते पाहून घाबरलेले लोक, गुहांमध्ये गटांमध्ये लपतात आणि पर्वतांकडे ओरडतात: "आमच्यावर पडा आणि जो उभा राहण्यास सक्षम आहे, त्याच्या रागापासून सिंहासनावर बसलेल्या त्याच्या चेहऱ्यापासून लपवा" (प्रकटी. ६:१२-१६). नक्षत्रांच्या पावसासह जगाचा विनाश होतो. दिवे असलेले तारे शहरावर आणि खडकांवर पडतात.

6 वा देखावा: निवडलेल्या 144,000 लोकांना सील करणे (रेव्ह. 7:1-12).जणू विश्वासू ख्रिश्चनांना बळकट करण्यासाठी आणि चर्च ऑफ क्राइस्टच्या अजिंक्यतेचे चिन्ह म्हणून, सेंट. प्रभू येशू ख्रिस्ताच्या गौरवाचे चिन्ह पुन्हा योहानाला दाखवण्यात आले. “आणि मी पाहिलं, आणि पाहतो, सियोन पर्वतावर एक कोकरा उभा होता, आणि त्याच्याबरोबर 144,000, ज्यांच्या कपाळावर त्याच्या पित्याचे नाव लिहिलेले होते” (प्रकटी. 14:1) आपल्याला ढगांवर एका देवदूताची प्रतिमा दिसते, ज्याने आपल्या खांद्यावर क्रॉस धारण केला आहे, “देवाचा शिक्का” आणि इतर चार देवदूत खाली तलवारीने वाऱ्यांना जमिनीवर किंवा समुद्रावर वाहू नयेत अशी आज्ञा देतात. खालच्या भागात एक दुसरा देवदूत ओळखू शकतो, ज्याच्या डाव्या हातात कप आहे आणि त्याच्या उजव्या हाताने निवडलेल्यांवर (इस्राएलच्या प्रत्येक वंशातून 12,000) शिक्का मारला आहे, त्याच्या कपाळावर क्रॉसचे चिन्ह रेखाटले आहे. तसेच खडकांच्या मागे रचनेच्या मध्यभागी पांढरे कपडे घातलेल्या लोकांचा दुसरा गट आहे, ज्यांनी "मोठ्या छळातून गेले, त्यांची वस्त्रे कोकऱ्याच्या रक्ताने धुतली आणि त्यांना पांढरे केले" (रेव्ह. 14:3).

तांदूळ. 6 डायोनिसिएटसच्या फ्रेस्कोवरील एपोकॅलिप्सचे सहावे दृश्य. लेखकाने फोटो 2014 मथळा 6: आणि यानंतर मी पृथ्वीच्या चार कोपऱ्यांवर चार देवदूत उभे असलेले पाहिले, त्यांनी पृथ्वीचे चार वारे धरले आहेत, जेणेकरून वारा पृथ्वीवर, समुद्रावर किंवा समुद्रावर वाहू नये. कोणतेही झाड. आणि मी दुसरा देवदूत सूर्याच्या पूर्वेकडून उगवताना आणि जिवंत देवाचा शिक्का असलेला पाहिला (प्रकटी 7:1-2).

7 वा दृश्य: सातवा शिक्का आणि सोनेरी धूपदान (रेव्ह. 8:1-13).येशूला पांढर्‍या झग्यात (पॅन्टोक्रेटर) चित्रित केले आहे, ते सात देवदूतांनी वेढलेल्या सिंहासनावर बसलेले असून ते मध्यभागी उंच कर्णे फुंकत आहेत. त्याच्या विरुद्ध दुसरा देवदूत एका धूपदानासह चित्रित केला आहे ज्यातून धूर निघतो. या मुख्य दृश्याच्या खाली क्रोधाचा किंचित वाढलेला देवदूत चित्रित केला आहे, जणू काही ढगांवर उजवीकडून डावीकडे उडत आहे, त्यानंतर दोन्ही बाजूला सूर्य आणि चंद्र आहेत. शेवटी, अगदी तळाशी तुम्हाला खवळलेल्या समुद्रात खडकांवर तुटलेली जहाजे दिसतील.

तांदूळ. 7 डायोनिसिएटस (तुकडा) च्या फ्रेस्कोवरील एपोकॅलिप्सचे सातवे दृश्य. लेखकाने फोटो. 2014 मथळा 7: आणि मी देवासमोर सात देवदूत उभे असलेले पाहिले आणि त्यांना सात कर्णे दिले गेले. आणि दुसरा देवदूत आला आणि सोन्याचा धूप घेऊन वेदीसमोर उभा राहिला, आणि तेथे आवाज, मेघगर्जना, वीज आणि भूकंप झाला (प्रकटी 8:2-5)

दृश्य 8: पाचवा ट्रम्पेट (रेव्ह. 9:1-12).सर्वात वरती उजवीकडे कर्णा वाजवणारा पाचवा देवदूत मध्यभागी आहे, तर बहुतेक रचना "पाताळातील विहीर" ने व्यापलेली आहे आणि विहिरीतून निघणाऱ्या धुरात तारा आणि मानवी चेहरा (डोके) असलेल्या समान आकाराच्या दगडांनी बांधलेले आहे. न्यूक्लियर स्मोक मशरूमच्या रूपात. धुरामुळे सूर्य आणि चंद्र गडद झाले आणि खाली असलेले लोक मेले. त्याच वेळी, मानवी डोके, राजेशाही मुकुट आणि शेपटी असलेले असंख्य पंख असलेले राक्षस (टोळ) आकाशातून पडतात, त्यांचा राजा अबाडोन किंवा अपोलियोन (विनाशकारी) आहे. हे टोळ, अनेक वडिलांच्या मतानुसार, बहुधा जंगलात सोडलेले भुते आहेत, जे "पाच महिने" भयंकर डंक मारतात आणि त्यांच्या कपाळावर देवाचा शिक्का नसलेल्या लोकांना त्रास देतात. यासाठी की, “त्या दिवसांत लोक मरण शोधतील, पण ते सापडणार नाहीत; ते मरण्याची इच्छा करतील, परंतु मृत्यू त्यांच्यापासून पळून जाईल” (प्रकटी 9:6). मानवतेचा एक तृतीयांश नाश होईल आणि जे पापी अजूनही जिवंत आहेत त्यांनी “आपल्या हाताच्या कृत्यांबद्दल पश्चात्ताप केला नाही” (रेव्ह. 9:6). :20).

तांदूळ. 8 डायोनिसिएट्स मठाच्या फ्रेस्कोवरील एपोकॅलिप्सचे आठवे दृश्य. लेखकाचा फोटो 2014 मथळा 8: पाचव्या देवदूताने त्याचा कर्णा वाजवला आणि मी एक तारा स्वर्गातून पृथ्वीवर पडताना पाहिला; त्याने खोल विहीर उघडली आणि विहिरीतून धूर निघाला आणि सूर्य अंधार पडला आणि टोळ आले धुरातून बाहेर पडले, आणि त्यांना शक्ती देण्यात आली, जी पृथ्वीवरील विंचूंना आहे (प्रकटी 9:1-4).

दृश्य 9: सहावा कर्णा (रेव्ह. 9:13-21).स्वर्गीय वेदीच्या मागे पांढरा पोशाख घातलेला येशू आहे (दृश्य 7 पहा), तर एक सहावा कर्णा वाजवणारा देवदूत वरच्या डाव्या कोपऱ्यातून रचनाच्या मध्यभागी उडतो. खालच्या भागात देवाच्या न्यायाच्या (विध्वंसक) 4 देवदूतांना सहाव्या कर्णाद्वारे सोडण्यात आले आहे, पूर्वी नदीवर बांधलेले होते. युफ्रेटिस. त्यांनी आर्मागेडोन नावाच्या ठिकाणी युद्धासाठी जमलेल्या 200 दशलक्ष सैन्यांपैकी एक तृतीयांश लोकांना मारले पाहिजे. देवदूतांसह, रक्तासाठी भुकेलेले रहस्यमय घोडेस्वार हत्याकांडात भाग घेतात, सापांच्या शेपट्या असलेल्या सिंहांवर बसतात आणि प्राण्यांच्या तोंडातून गंधक आणि धूर निघतात. हे एपोकॅलिप्सच्या मजकुराशी संबंधित आहे, जे जेरुसलेमच्या आसपास (बहुधा यहोशाफाटच्या खोऱ्यात) ख्रिस्तविरोधी सैन्याच्या संपूर्ण नाशाचे वर्णन करते. दोन थीम माला-आकाराच्या ढगांनी एक आवरण तयार करून विभक्त केल्या आहेत.

तांदूळ. 9. एपोकॅलिप्सच्या नवव्या दृश्याचा तुकडा, डायोनिसिएटस मठ. लेखकाने फोटो 2014 मथळा: आणि पाचव्या देवदूताने आवाज केला आणि म्हणाला: महान नदी युफ्रेटिसने बांधलेल्या चार देवदूतांना सोडा, लोकांच्या तिसऱ्या भागाला मारण्यासाठी, घोडदळ सैन्याची संख्या दोन हजार होती (रेव्ह. 9: 13-16).

दृश्य 10: उघड्या पुस्तकासह देवदूत (प्रकटी 10: 1-11).दृश्य 10 मध्ये जॉनला एका देवदूताचे दर्शन होते, जो त्याला “ते खा” अशी आज्ञा असलेले एक खुले पुस्तक देतो. देवदूताचे डोके गोल प्रभामंडलाने वेढलेले असते ज्यातून किरण बाहेर पडतात, तर त्याचे पाय, “अग्नीच्या खांबांसारखे” एक पाऊल समुद्रावर आणि दुसरे जमिनीवर. त्याच वेळी, तो आपला डावा (त्याच्या उजव्या ऐवजी) हात शपथेच्या रूपात उचलतो: "त्याने आपला उजवा हात स्वर्गाकडे वर केला आणि अनंतकाळ जगणाऱ्याची शपथ घेतली." देवदूताच्या वर हिरवा, लाल आणि पिवळा असे तीन वेगवेगळ्या रंगाचे पट्टे असलेले इंद्रधनुष्य आहे. जॉन, रचनाच्या डाव्या आणि खालच्या भागातून, किंचित गुडघे टेकून आणि दोन्ही हातांनी, स्पष्ट भीतीने, देवदूताकडून पुस्तक घेतो.

मथळा 10: आणि मी आणखी एक पराक्रमी देवदूत स्वर्गातून उतरताना पाहिला, ढगांनी कपडे घातलेले, त्याच्या डोक्यावर इंद्रधनुष्य होते आणि त्याचा चेहरा सूर्यासारखा होता आणि त्याचे पाय अग्नीच्या खांबासारखे होते (10, 1) (दोन पृष्ठांवर खुल्या पुस्तकातील): तिला घ्या आणि खा, ती तुमच्या पोटात कडू असेल, पण तुमच्या तोंडात ती मधासारखी गोड असेल (रेव्ह. 10:9).

11 वा दृश्य: मंदिराचे मोजमाप (प्रकटी 11: 1-7).जॉनच्या दुसर्या दृष्टान्ताची प्रतिमा - त्याने स्वत: स्वर्गीय आवाजाच्या आज्ञेनुसार जेरुसलेममधील मंदिराच्या आतील भागाचे मोजमाप केले. जॉनला त्याच्या पसरलेल्या हातात एक काठी धरून दाखवण्यात आली आहे, ज्याने तो मंदिराची जागा मोजतो. त्याच्या शेजारी एक हसणारा चेस्टनट-लाल पंख असलेला पशू आहे ज्याच्या डोक्यावर मुकुट आहे आणि तोंड उघडले आहे (ख्रिस्तविरोधी). पशू डावीकडे सरकतो, जिथे दोन शहीद आहेत, ज्यांना तो ठार मारण्याची धमकी देतो. शिलालेखांनुसार, आम्ही हनोख आणि संदेष्टा एलीयाबद्दल बोलत आहोत, ज्यांना स्वर्गात जिवंत नेण्यात आले होते आणि जे (चर्च परंपरेनुसार) ख्रिस्तविरोधी काळात 1260 दिवस ख्रिस्ताचा प्रचार करतील (रेव्ह. 11: 3-13). ). रचनेच्या खोलात आपण मंदिराच्या आतील भागात एक सुंदर मजला आणि सजवलेल्या छताखाली लपलेले विशिष्ट सिंहासन ओळखू शकतो.

तांदूळ. 10 एप. जॉन मंदिराचे मोजमाप करतो, दोन शहीदांच्या वरील शिलालेख: हनोक, एलिया. लेखकाने फोटो 2014 मथळा 11: आणि रॉड सारखी वेळू मला देण्यात आली, आणि देवदूत म्हणाला: ऊठ आणि देवाच्या मंदिराचे मोजमाप कर, आणि मी ते माझ्या दोन साक्षीदारांना देईन, आणि ते एक हजार दोन साठी भविष्यवाणी करतील. शंभर साठ दिवस (११, १-३)

दृश्य 12: स्त्री आणि ड्रॅगन (रेव्ह. 12:1-17)डाव्या बाजूला ताठ उभ्या असलेल्या एका तेजस्वी स्त्रीने व्यापलेला आहे. सर्वात अधिकृत वडिलांच्या मते, ती चर्चचे शाश्वत प्रतीक दर्शवते. उदाहरणार्थ, अँड्र्यू ऑफ सीझरिया काही वडिलांचे मत नाकारतो ज्यांनी स्त्रीला देवाच्या आईचे प्रतीक मानले. सेंट अँड्र्यू यांनी एपोकॅलिप्सचे प्रसिद्ध प्राचीन दुभाषी, मेथोडियस ऑफ पटारा यांचे मत उद्धृत केले, जे म्हणतात की स्त्री ही चर्च आहे, जतन केलेल्या "आध्यात्मिक लोक - पुरुष वंशातील झिऑन" यांना जन्म देण्याच्या वेदनांमध्ये. पत्नीने सूर्याचे वस्त्र परिधान केले आहे, बारा तार्‍यांचा मुकुट घातलेला आहे आणि उलट चंद्रकोर चंद्रावर पाऊल ठेवले आहे. लोखंडाच्या रॉडने राष्ट्रांवर राज्य करणार्‍या एका पुरुष मुलाला जन्म देण्याच्या वेदना तिला सहन कराव्या लागतात. पत्नीच्या विरुद्ध एक सात डोके असलेला ड्रॅगन आहे ज्याला जन्मलेल्या बाळाला गिळायचे आहे. परंतु मुलाला देवाच्या सिंहासनावर नेण्यात आले आणि पत्नीला एका मोठ्या गरुडाचे पंख दिले गेले जेणेकरून ती वाळवंटात "तिच्या जागी" लपून राहू शकेल, जिथे तिच्यासाठी 1260 दिवसांसाठी एक जागा तयार केली गेली होती (पुढे. वेळ, वेळा आणि अर्धा वेळ). ड्रॅगन रागावला आहे, आणि तिला बुडवण्यासाठी त्याच्या तोंडातून पाण्याची नदी येते (त्याच्या खाली असलेले लोक) आणि त्याची शेपटी पेंटिंगच्या पृष्ठभागाच्या वरच्या उजव्या बाजूस व्यापते. पृथ्वी उघडते आणि नदी गिळते. ड्रॅगन स्त्रीच्या वंशातून (ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन) उरलेल्यांशी युद्ध करतो. जवळच, दोन देवदूत तलवारीने त्याच्या डोक्यावर घिरट्या घालत असलेल्या ड्रॅगनवर हल्ला करतात, त्याच वेळी आणखी दोन देवदूत तागाच्या कपड्यात असलेल्या अर्भक ख्रिस्ताला देवाकडे स्वर्गात घेऊन जातात, जिथे त्याच्यासाठी तयार केलेले रिकामे सजवलेले सिंहासन दिसते. अनेक वडिलांच्या व्याख्यांनुसार, मुलाला "आध्यात्मिक लोक" - विश्वासणारे, वाळवंट - ख्रिस्तासाठी परके जग, समुद्र - त्रासलेले लोक, जमीन - सांस्कृतिक अर्थाने लोक, पाण्याचे प्रवाह - आकांक्षा म्हणून समजले जाते. लोकांचे.

तांदूळ. 11. फ्रेस्कोवरील एपोकॅलिप्सची 12 आणि 13 दृश्ये. लेखकाने फोटो, 2014 मथळा 12: आणि स्वर्गात एक महान चिन्ह दिसू लागले: एक स्त्री सूर्याचे वस्त्र परिधान केली होती, तिच्या पायाखाली चंद्र होता आणि तिच्या डोक्यावर बारा ताऱ्यांचा मुकुट होता (12, 1)

13 वा दृश्य: दोन प्राणी (रेव्ह. 13, 1-8)रचनेच्या मध्यभागी दोन प्राणी चित्रित केले आहेत, एक दुसऱ्याच्या विरुद्ध. एक - खोटा संदेष्टा जमिनीवरून (सांस्कृतिक वातावरणातून) वर येतो आणि त्याला कोकरूचे स्वरूप आहे, ज्याला दोन वळलेली शिंगे आहेत, ज्यामुळे तो "कोकरू" सारखा दिसतो. प्रकटीकरण थेट सांगते की त्याला "कोकऱ्यासारखी दोन शिंगे आहेत, आणि तो ड्रॅगनसारखा बोलतो" (रेव्ह. 13:11). हे त्याच्यामध्ये पूर्वीचे ख्रिस्ती तत्त्व सूचित करते, जे “व्यभिचारी पत्नी” च्या बाजूने सैतानाच्या बाजूला गेले. तो ख्रिस्तविरोधीचा एक विशिष्ट "पुरुष" म्हणून महत्त्वाची भूमिका बजावतो - "तो त्याच्यापुढे पहिल्या पशूच्या सर्व सामर्थ्याने कार्य करतो" (रेव्ह. 13: 12-14). काल्पनिक "कोकरू" महान चिन्हे करतो आणि त्यांना फसवतो. पृथ्वीवर राहणे, त्यांना ख्रिस्तविरोधी दुसरा श्वापद स्वीकारण्यास तयार करणे. त्यात अलीकडच्या काळातील आत्मा, मनुष्याच्या देवीकरणाच्या कल्पना (मनुष्य-धर्मशास्त्र) आणि सैतानाचे देवीकरण (सैतान-धर्मशास्त्र) प्रतिबिंबित करणाऱ्या कल्पना आहेत. तारणकर्त्याने स्वतः या सर्व खोट्या संदेष्ट्यांबद्दल (ख्रिस्तविरोधीचे अग्रदूत) चेतावणी दिली: "खोटे ख्रिस्त आणि खोटे संदेष्टे उठतील आणि शक्य असल्यास, निवडलेल्या लोकांनाही फसवण्यासाठी मोठी चिन्हे आणि चमत्कार दाखवतील" (मॅथ्यू 24:24; मार्क 13: 22) आणखी एक अनेक डोके असलेला श्वापद समुद्रातून (चळवळलेल्या राजकीय वावटळीतून) बाहेर पडतो. मुकुटांसह 7 डोके, 10 शिंगे आणि एक भयानक शेपटी असलेली त्याची प्रतिकात्मक प्रतिमा जी पोटाखाली जाते आणि ढगांपर्यंत पोहोचते ती ख्रिस्तविरोधी शक्तीची प्रतिमा आहे. देवदूताच्या स्पष्टीकरणानुसार, त्याचे डोके आणि शिंगे, म्हणजे राजांची शक्ती जे अँटीख्रिस्टसह एकत्र सत्ता घेतील आणि सात डोके पूर्वीच्या महान ऐतिहासिक साम्राज्यांचे (बॅबिलोन, मॅसेडोनिया, रोम इ.) प्रतिनिधित्व करतात. सीझरियाच्या आंद्रेईच्या मते, हे "सामान्यतः पृथ्वीवरील राज्य, जसे की ते एकाच शरीरात होते," जे सर्व ऐतिहासिक राज्यांचे उत्तराधिकारी आहे. स्वतः पशू, ख्रिस्तविरोधी, "सात पैकी आठवा" आहे (प्रकटी 17:8).

तांदूळ. 12 लेखकाचा फोटो, 2014 मथळा: 13. आणि मी सात डोकी आणि दहा शिंगे असलेला एक पशू समुद्रातून बाहेर येताना पाहिला: त्याच्या शिंगांवर दहा डायडेम होते. आणि मी आणखी एक पशू जमिनीतून बाहेर येताना पाहिला; त्याला कोकऱ्यासारखी दोन शिंगे होती. आणि तो सर्व लोकांना पहिल्या पशूची उपासना करण्यास भाग पाडतो (13, 1, 11-12).

दृश्य 14: सियोनचा कोकरा आणि बॅबिलोनचा पतन (रेव्ह. 14:1-13)देवाचा सात शिंगे असलेला कोकरू झिऑन पर्वतावर उभा असल्याचे चित्रित केले आहे, जिनाच्या खडकाच्या रूपात चित्रित केले आहे, जसे पर्वत सामान्यतः बायझंटाईन आयकॉन पेंटिंगमध्ये चित्रित केले जातात. त्याच्या डाव्या पुढच्या पायात त्याने विजयाचा राजदंड धरला आहे. तो विश्वासू साथीदारांनी वेढलेला आहे, चार प्रचारकांचे प्रतीकात्मक प्राणी. खाली वीणा वाजवणारे देवदूत संगीतकार आहेत आणि त्या खाली न्यायाचे तीन देवदूत आहेत. यापैकी, मध्यभागी एक उघडे पुस्तक (गॉस्पेल) आहे, तर इतर दोन बॅबिलोनच्या पतनाची घोषणा करतात किंवा दर्शवतात: "बॅबिलोन पडले, पडले, मोठी वेश्या" (रेव्ह. 14:8-10). थोडक्यात, हा बॅबिलोनच्या वेश्यावरील देवाचा न्याय आहे, ज्याची बेशुद्ध साधने अँटीख्रिस्टचे वासल राजे असतील. नाश झालेल्या बॅबिलोनने रचनाचा खालचा भाग व्यापला आहे. अशाप्रकारे, सात सील (रेव्ह. 5) चे पुस्तक उघडण्याचा प्रयत्न करताना प्रथम दिसणारा कोकरू येथे आधीच विजयी दर्शविला आहे. तो सियोन पर्वतावर उभा आहे आणि सैतानाच्या शक्तीला पायदळी तुडवतो (रेव्ह. 14).

मथळे: 14. आणि मी पाहिले, आणि पाहतो, एक कोकरू सियोन पर्वतावर उभा आहे, आणि त्याच्याबरोबर एक लाख चव्वेचाळीस हजार (रेव्ह. 14:7). देवदूताचे खुले पुस्तक: “आणि तो मोठ्याने म्हणाला: देवाची भीती बाळगा आणि त्याचा गौरव करा, कारण त्याच्या न्यायाची वेळ आली आहे” (रेव्ह. 14:7) (उध्वस्तांवर): “जो कोणी देवाची उपासना करतो. पशू देवाच्या क्रोधाचा द्राक्षारस पिईल" आणि "...महान बॅबिलोन पडले आहे" (रेव्ह. 14:8-10).

देखावा 15: कापणी आणि गोळा करणे (रेव्ह. 14:14-20)पुढच्या ओळीत कापणीचे दर्शन आणि द्राक्षे गोळा करण्याचे दृश्य आहे. मध्यभागी ख्रिस्त ढगांवर बसला आहे. त्याच्याभोवती क्रॉस असलेल्या हेलोने वेढलेले आहे, त्याच्या डोक्यावर मुकुट आहे आणि त्याच्या उजव्या हातात एक विळा आहे. ख्रिस्ताच्या समोर, ढगांवर न्यायाचा देवदूत उभा आहे आणि असे दिसते की ख्रिस्त त्याच्याशी बोलत आहे. हे दृश्य खाली तीन देवदूतांनी पूर्ण केले आहे, त्यापैकी दोन कापणी करत आहेत आणि तिसरा द्राक्षे गोळा करत आहे आणि खालच्या डाव्या कोपर्यात असलेल्या द्राक्षकुंडात टाकत आहे. पण द्राक्षारसाच्या ऐवजी, वाइनप्रेसमधून रक्त बाहेर येते, जे देवाच्या क्रोधाचे प्रतीक आहे.

मथळा 15: आणि मी पाहिले, आणि एक तेजस्वी ढग पाहिला, आणि त्या ढगावर मनुष्याच्या पुत्रासारखा एक बसला होता; त्याच्या डोक्यावर सोन्याचा मुकुट आहे आणि त्याच्या हातात धारदार विळा आहे. (प्रकटी 14:14).

16 वा दृश्य: क्रोधाचे वाट्या असलेले सात देवदूत (रेव्ह. 15, 1-16, 21)पेंटिंगच्या वरच्या भागावर, संपूर्ण जागेत न्यायाचे सात देवदूत चित्रित केले गेले आहेत, "सात पीडा असलेले सात देवदूत," ज्यापैकी प्रत्येकाने "देवाच्या क्रोध" च्या कुपी (कुपया) रिकामी केल्या आहेत. हे "अल्सर" सर्व पापी लोकांच्या पश्चात्तापाची शेवटची जोरदार कॉल सुरू करतात, पृथ्वीवरील इतिहासाच्या अंतिम टप्प्यावर चिन्हांकित करतात. तळाशी उजवीकडे एक डोके असलेला पंख असलेला पशू आहे, जो रागाच्या भरात बेडकांच्या रूपात तीन अशुद्ध आत्मे बाहेर काढतो. तो त्यांना खाली डाव्या कोपर्यात त्याच्या विरुद्ध उभे असलेल्या तीन पृथ्वीवरील राजांच्या (शासकांच्या) गटावर टाकतो. तथापि, या सर्व आपत्ती असूनही, पापी पश्चात्ताप करत नाहीत, परंतु त्यांना पाठविलेल्या परीक्षांसाठी देवाची निंदा करत राहतात. .

तांदूळ. 14. 16 वा दृश्य. सर्वनाश. लेखकाचा फोटो, 2014. डायोनिसिएटसच्या फ्रेस्कोवरील एपोकॅलिप्सचे दृश्य 16. मथळा: आणि मी स्वर्गात आणखी एक चिन्ह पाहिले, महान आणि आश्चर्यकारक: सात देवदूतांना सात शेवटच्या पीडा होत्या, ज्याने देवाचा क्रोध संपला (15:1).

17 वा दृश्य. द ग्रेट वेर्लोट अँड द बीस्ट (प्रकटी 17:1-18)या फ्रेस्कोमध्ये एक पायरी असलेला खडक दर्शविला आहे, ज्याच्या वर एक वेश्या पत्नीला घेऊन जाणारा प्राणी डावीकडे फिरतो. "वेश्या" पत्नी सोन्याने विणलेला शाही झगा, वाहणारे केस आणि पाच तुकड्यांचा मुकुट परिधान करते आणि तिच्या उजव्या हातात "घृणास्पद गोष्टींनी" भरलेला प्याला तळाशी धरून ती गंभीरपणे उचलते. असे दिसते की पशू तिच्या वजनाखाली वाकत आहे. वेश्या (वेश्या) पत्नी, जसे की शिलालेख साक्ष देतो, बॅबिलोनचे प्रतीक आहे, "पृथ्वीवरील वेश्या आणि घृणास्पद गोष्टींची आई" (रेव्ह. 17:5). व्यभिचारी पत्नीच्या चिन्हाची व्याख्या खूप वेगळी आहे. काही वडील हे प्राचीन किंवा "नवीन" रोम (सात टेकड्या), एक प्रतीकात्मक आणि पूर्णपणे पारंपारिक शहर (राज्य), धर्मत्याग आणि भ्रष्टतेचे केंद्र मानतात, जे ख्रिस्तविरोधी येण्याबरोबर सर्वत्र राज्य करेल. दुसर्‍या व्याख्येनुसार, ती तिच्या कपाळावर लिहिलेल्या "गूढ" शब्दाद्वारे पुराव्यांनुसार, ख्रिस्तापासून धर्मत्यागी झालेल्या पडलेल्या चर्चच्या मेळाव्याचे प्रतीक आहे. वेश्येच्या पत्नीचे विविध गुणधर्म देखील "चर्च" असल्याचा दावा करणाऱ्या समाजाकडे निर्देश करतात. ती वाळवंटात बसते, परंतु लपत नाही, परंतु "अनेक पाण्यावर" उघडपणे बसते, जे देवदूताच्या शब्दांनुसार, "...लोक आणि लोक आणि जमाती आणि भाषा आहेत." ती समृद्धपणे जगते, जांभळ्या आणि किरमिजी रंगाचे कपडे घातलेली, सोने आणि मौल्यवान दगडांनी सजलेली. तिच्या जादूने सर्व राष्ट्रे फसली आहेत. "मी राणी बनून बसले आहे, मी विधवा नाही आणि मला दु:ख दिसणार नाही," ती म्हणते. स्वर्गातील संतांना आणि देवदूतांना व्यभिचारी पत्नीच्या विचाराने वाटणारी ती भयंकर घृणा आणि तिच्या मृत्यूच्या वेळी त्यांचा आनंददायक विजय देखील ख्रिस्तापासून दूर गेलेल्या चर्चच्या आवृत्तीच्या बाजूने साक्ष देतो. ती म्हणते, "मी विधवा नाही," याचा अर्थ तिला संरक्षक आणि रक्षक आहेत. ती ठामपणे सांगते - “मी राणी म्हणून बसते,” म्हणजे राणी म्हणून, पण राणी नाही (राज्य नाही). 7 डोकी (सात राजे) आणि 10 शिंगे असलेला पशू, रचनाच्या जवळजवळ संपूर्ण मध्यभागी व्यापलेला, वेश्या पत्नीशी व्यभिचार करणाऱ्या राज्यांचे प्रतीक आहे. पेंटिंगच्या तळाशी पृथ्वीचे राजे उभे आहेत, त्यांची नजर पशू आणि वेश्याकडे वळली आहे आणि त्यांचे हात प्रार्थनेत उभे आहेत.

तांदूळ. डायोनिसिएटसच्या फ्रेस्कोवरील एपोकॅलिप्सचे 15 17 वा दृश्य. लेखकाचा फोटो 2014 मथळा 17: मी तुम्हाला त्या महान वेश्येचा न्याय दाखवीन जी अनेक पाण्यावर बसलेली आहे; आणि मी एका लाल रंगाच्या पशूवर बसलेली एक स्त्री पाहिली, ती निंदनीय नावांनी भरलेली, सात डोकी आणि दहा शिंगे (प्रकटी 17: 1, 3).

दृश्य 18: बॅबिलोनचा पतन (रेव्ह. 18:1-24)वरच्या डाव्या कोपर्‍यात एक देवदूत उजवीकडे उडत आहे आणि “महान बाबेल पडली आहे, पडली आहे” असा संदेश देत आहे (रेव्ह. 14:8-10). थोडक्यात, हा बॅबिलोनच्या वेश्यावरील देवाचा न्याय आहे, ज्याची बेशुद्ध साधने अँटीख्रिस्टचे वासल राजे असतील. देव त्याची इच्छा पूर्ण करण्यासाठी या राजांच्या हृदयात ठेवील आणि ते “... वेश्येचा द्वेष करतील, तिचा नाश करतील, तिला नग्न करतील, तिचे मांस खातील आणि तिला अग्नीत जाळून टाकतील” (रेव्ह. 17) :16). फ्रेस्कोमध्ये इमारतींमधून निघणाऱ्या चार दिव्यांना समर्पित शहर ओळखता येते. त्याच्या खाली, दुसरा देवदूत एक मोठा दगड युफ्रेटिसमध्ये फेकतो, जो त्याच्या हातातून आधीच निसटला आहे. पहिल्या स्तरावरील खालच्या भागात, 5 लोकांचे चित्रण केले आहे - त्यापैकी एक राजा आहे, आणि इतर 4 व्यापारी किंवा व्यापारी आहेत जे बॅबिलोनच्या वेश्याबरोबर श्रीमंत झाले. ते शहराच्या विनाशाबद्दल शोक करतात. त्यांच्या हालचाली वेगवेगळ्या दिशेने निर्देशित केल्या जातात आणि वस्तू किंवा वस्तू जमिनीवर सोडल्या जातात. ही देवाची शिक्षा आहे, जी भ्रष्ट जगावर भयंकर न्यायदंडाची सुरुवात करते.

मथळा 18: यानंतर मी आणखी एक देवदूत स्वर्गातून उतरताना पाहिला आणि त्याच्याकडे मोठी शक्ती होती; आणि तो उद्गारला: महान बॅबिलोन कोसळले आहे, पडले आहे आणि भुतांचे निवासस्थान बनले आहे. आणि पृथ्वीवरील व्यापारी तिच्यासाठी रडतील आणि शोक करतील, कारण यापुढे कोणीही त्यांचा माल विकत घेणार नाही (प्रकटी 18: 1, 2, 11)

19 वा दृश्य: पांढऱ्या घोड्यावर स्वाराचा विजय (रेव्ह. 19, 11-21)हेल्मेटसह घोडेस्वारांच्या दोन गटांमधील संघर्ष चित्रित केला आहे: त्यांच्या कपड्यांच्या रंगानुसार, ते डावीकडे लाल आणि उजवीकडे पांढरे असे विभागले गेले आहेत. दुसऱ्या गटाच्या प्रमुखावर एक देवदूत योद्धा आहे (जसे शिलालेखात म्हटले आहे, "देवाचे वचन"). तो त्याच्या डोक्यावर रत्नजडित मुकुट घेऊन दिसतो आणि त्याच्या तोंडातून निघणारी एक लांब, दुधारी तलवार आहे. हे देवदूतांचे सैन्य देवाच्या शत्रूला पळवून लावते आणि त्याला अग्नीच्या आणि गंधकाच्या सरोवरात बुडवते आणि ढगांच्या वर असलेल्या देवदूताच्या नेतृत्वाखाली शिकार करणारे पांढरे पक्षी, पराभूत झालेल्या (सैनिकांचे मृतदेह) फाडण्यासाठी आकाशातून पडतात. ख्रिस्तविरोधी). दोन सैन्यांमधील संघर्षादरम्यान, शिंगांसह सात डोके असलेल्या ड्रॅगनला पांढर्‍या स्वाराकडून प्राणघातक धक्का बसतो आणि तो पराभूत होऊन खडकावर पडतो.

मथळा 19: आणि पाहा, एक पांढरा घोडा आहे, आणि त्यावर बसलेल्याला विश्वासू आणि सत्य म्हणतात आणि त्याच्या डोक्यावर अनेक मुकुट आहेत. त्याचे नाव आहे: "देवाचे वचन" (रेव्ह. 19, 11.13)

दृश्य 20: एक देवदूत साखळदंडात बांधलेल्या सैतानाला ओढतो (प्रकटी 20:1-3)एका देवदूताचे चित्रण केले आहे ज्याने पेंटिंगची जवळजवळ संपूर्ण जागा वरपासून खालपर्यंत व्यापली आहे: त्याच्या उजव्या हातात त्याने अथांग दार उघडण्यासाठी आणि नंतर बंद करण्यासाठी एक मोठी चावी धरली आहे. त्याच्या डाव्या हाताने त्याने मागून सैतानाचे हात बांधलेल्या लाल साखळीचा शेवट धरून त्याला उजवीकडे नेतो. भूत काळा आहे आणि त्याला शिंगे आहेत. तो पाताळाच्या गुहेकडे पाऊल टाकतो, जिथे त्याला हजार वर्षांसाठी साखळदंड आणि बंदिस्त केले जाईल.

मथळा 20: आणि मी एका देवदूताला स्वर्गातून उतरताना पाहिले, ज्याच्या हातात पाताळाची किल्ली आणि एक मोठी साखळी होती. त्याने ड्रॅगन, प्राचीन सर्प, जो दियाबल आणि सैतान आहे, घेतला आणि त्याला हजार वर्षांसाठी बांधले (रेव्ह. 20: 1-2).

दृश्य 21: नवीन जेरुसलेम (रेव्ह. 21:1-27)हे दृश्य प्रेषित आणि इव्हँजेलिस्ट जॉनच्या प्रकटीकरणाच्या थीमवरील चित्रांचे चक्र संपवते आणि जगाच्या नाशाच्या भयानक प्रतिमा देखील आनंदाच्या सुट्टीसह संपतात. वरच्या उजव्या बाजूला प्रभूचा एक देवदूत प्रशंसा करणार्‍या संताकडे डोके फिरवत आहे. जॉन, ज्याच्याकडे तो त्याच्या उजव्या हाताने नवीन जेरुसलेमकडे निर्देश करतो: “पहा देवाचा मंडप माणसांसह.” शहर एका उभ्या विमानापासून दुस-या रचनेचा खालचा भाग व्यापतो. युद्धाच्या व्यतिरिक्त, चर्च, सार्वजनिक आणि इतर इमारती वेगळे आहेत. प्रत्येक गेटच्या वरच्या उंच बुरुजांवर उभे पालक देवदूतांचे चित्रण केले आहे. पवित्र त्रिमूर्ती उत्सर्जित करणार्‍या किरणांच्या सोनेरी त्रिकोणाद्वारे प्रतिमेची दुसरी जागतिकता व्यक्त केली जाते, जी ढगांच्या मागून बाहेर पडते आणि शहराकडे धावते. खरं तर, आम्ही देवाच्या राज्याच्या "नवीन जेरुसलेम" बद्दल बोलत नाही, जिथे या जगाच्या मोह आणि आकांक्षा जिंकणाऱ्यांना त्यांचा वारसा मिळेल. यामुळे पृथ्वीवरील इतिहासाचा अंत होतो आणि तारणकर्त्याने आपल्या शिष्यांना जे सांगितले होते ते पूर्ण होते: “जेव्हा मनुष्याचा पुत्र त्याच्या गौरवात येईल आणि सर्व पवित्र देवदूत त्याच्याबरोबर असतील, तेव्हा तो त्याच्या गौरवाच्या सिंहासनावर बसेल आणि सर्व राष्ट्रे एकत्र येतील. त्याच्यासमोर," आणि ते एकटेच चिरंतन यातनामध्ये जातील, आणि नीतिमान - अनंतकाळच्या जीवनासाठी (मॅथ्यू 25; 32.46). “आणि जो सिंहासनावर बसला तो म्हणाला: “पाहा, मी सर्व काही नवीन निर्माण करीत आहे,” आणि सेंट. योहानाने “नवे आकाश व नवी पृथ्वी पाहिली, कारण पहिले आकाश व पहिली पृथ्वी नाहीशी झाली आहे, आणि समुद्र राहिला नाही” (प्रकटी. २१:१-६) द्रष्ट्याचे प्रकटीकरण याच्या वर्णनाने संपते. नवीन जेरुसलेम.

मथळे 21: आणि मी जॉनने पवित्र शहर जेरुसलेम पाहिले, नवीन, देवाकडून स्वर्गातून खाली येत आहे, तिच्या नवऱ्यासाठी सजवलेल्या वधूप्रमाणे तयार आहे.

फ्रेस्कोच्या अपोकॅलिप्टिक चक्राची एक संक्षिप्त तपासणी पूर्ण केल्यावर, आम्ही हे लक्षात घेतो की चित्रकारांना प्रतिमा (कलात्मक प्रतिमा) च्या सजावटीच्या आणि उपदेशात्मक-माहितीत्मक आणि स्मारक कार्यांची चांगली जाणीव होती. फ्रेस्कोच्या या चक्राचे विशिष्ट सौंदर्य, सचित्र प्रतिमांची सुलभता आणि स्पष्टता त्यांना प्रकटीकरणाच्या अधिक जटिल शाब्दिक प्रतिमांपासून अनुकूलपणे वेगळे करते, बहुतेकदा त्यांना प्रथम स्थानावर ठेवते. तसेच सेंट. बेसिल द ग्रेट (दमास्कसच्या सेंट जॉनच्या पाठोपाठ) यांनी ओळखले की सचित्र प्रतिमेचे सौंदर्य दर्शकांना विशेष आध्यात्मिक आनंद देते: “माझ्याकडे जास्त पुस्तके नाहीत. मला वाचायला वेळ नाही. मी आत्म्यांच्या सामान्य उपचार करणार्‍यामध्ये प्रवेश करतो - चर्च, काट्यांसारख्या चिंतेने छळत आहे. चित्रकलेचा रंग मला चिंतनाकडे आकर्षित करतो आणि डोळ्यांना आनंद देणार्‍या कुरणाप्रमाणे, आत्म्यात देवाचे तेज ओततो” (Ibid. I. 1268 AB). दुसऱ्या शब्दांत, धार्मिक चित्रकलेचे वास्तविक सौंदर्यात्मक कार्य, ज्याचा स्वतःच एखाद्या व्यक्तीवर तीव्र प्रभाव पडतो, चर्चच्या फादरांनी थेट पवित्र शास्त्राच्या ग्रंथांवर आधारित हर्मेन्युटिक्सद्वारे धार्मिक आणि पवित्र प्रतिमांशी जोडलेले आहे. होय, सेंट. Dionysius the Areopagite असा विश्वास आहे की प्रतिमा (कोणत्याही धार्मिक प्रतिमेप्रमाणे) दर्शकाचे लक्ष स्वतःकडे बंद करत नाही, परंतु त्याचे मन “शारीरिक चिंतनाद्वारे आध्यात्मिक चिंतनाकडे” उन्नत करते. धार्मिक प्रतिमा, एक कलात्मक प्रतिमा म्हणून, ती एक विचित्र (शैक्षणिक आणि शैक्षणिक) कार्य देखील करते. 8 व्या - 9व्या शतकापर्यंत हा योगायोग नाही. चर्च परंपरा आणि चर्च परंपरांवर आधारित आयकॉन पूजेची प्रस्थापित ख्रिश्चन परंपरा, निर्विवाद अधिकाराची शक्ती आहे. चर्च कलामधील पारंपारिकता, पवित्र ग्रंथ आणि चर्च परंपरांच्या हर्मेन्युटिक्सवर आधारित, बायझंटाईन साम्राज्याच्या पूर्व ऑर्थोडॉक्स कलात्मक संस्कृतीचा एक मुख्य घटक बनला आहे. जर आपण आधुनिक कला ऐतिहासिक शब्दावलीचा अवलंब केला तर, पारंपारिक प्रतिमाशास्त्रीय प्रकारच्या प्रतिमेची प्रस्तुत संकल्पना ही धार्मिक कलेच्या प्रामाणिकपणासाठी तत्वज्ञान आणि सौंदर्याचा औचित्य आहे.

सेंट द्वारे तपशीलवार विकसित. दमास्कसचा जॉन, आयकॉनोक्लाझमच्या युगात, प्रतिमेच्या सिद्धांतामध्ये तीन मुख्य विभाग आहेत. पहिला म्हणजे प्रतिमेचा त्याच्या ऑन्टोलॉजिकल आणि ज्ञानशास्त्रीय पैलूंमध्ये सामान्य सिद्धांत. दुसरा प्रतिमेचा सिद्धांत आहे, प्रामुख्याने, अर्थातच, दृश्य आणि मौखिक. आणि शेवटी, तिसरा म्हणजे एक मानववंशीय प्रतिमा म्हणून चिन्हाचा सिद्धांत जो पवित्र आणि पंथ कार्ये करतो. त्याच्या अभ्यासात व्ही.व्ही.ने नोंदवल्याप्रमाणे. बायचकोव्ह, आयकॉन हे प्रतिमेचे विशेष केस असते आणि प्रतिमा ही प्रतिमेची विशेष केस असते. अशा प्रकारे, चिन्ह, त्यानुसार, सेंटने सांगितलेली जवळजवळ प्रत्येक गोष्ट लागू करते. प्रतिमा आणि प्रतिमेबद्दल जॉन आणि फादर्स. नंतर, 787 च्या VII Ecumenical (Nicene) कौन्सिलमध्ये, सेंटने तयार केलेल्या शब्दांची शेवटी पुष्टी केली गेली आणि त्यांना वैध केले गेले. दमास्कसचा जॉन, आयकॉनच्या सिद्धांताच्या मुख्य तरतुदी. तेथे, कौन्सिल फादर्सनी चर्च परंपरा आणि कलात्मक सराव यावर आधारित, आयकॉन पेंटिंगसाठी अनेक नवीन तरतुदी विकसित केल्या. हे लक्षात घेणे मनोरंजक आहे की आयकॉन पूजेच्या सिद्धांताचे औचित्य परिषदेच्या वडिलांनी मुख्यत्वे तात्विक आणि सौंदर्यविषयक तत्त्वांवर बांधले होते, पूर्णपणे धर्मशास्त्रीय तत्त्वांवर नाही. पंथ आणि चिन्हांचा पवित्र-गूढ अर्थ याबद्दलचे विचार सेंट पीटर्सबर्गच्या कामांमध्ये आढळतात. दमास्कसचा जॉन, सेंट. थिओडोर द स्टुडाइट आणि सेंट. कॉन्स्टँटिनोपलचे नायकेफोरोस आयकॉनोक्लास्टसह त्यांच्या वादविवादात सहसा मोठी भूमिका बजावत नाहीत आणि करत नाहीत. VII कौन्सिलच्या बैठकीत, चमत्कारी चिन्हांबद्दल असंख्य साक्ष दिली जातात, परंतु विवादात ते तुलनेने माफक स्थान व्यापतात. VII कौन्सिलच्या सहभागींनी एकमताने पुष्टी केली की माहितीपूर्ण दृष्टिकोनातून, सचित्र प्रतिमा मौखिक मजकुरासह पूर्णपणे पुरेशी आहे: "...जे वर्णन लिखित स्वरूपात व्यक्त होते, पेंटिंग पेंट्ससह तेच व्यक्त करते" (मानसी. XIII. कर्नल 232 ब) परिषदेच्या वडिलांनी, इतर गोष्टींव्यतिरिक्त, त्यांनी व्यावहारिकपणे मौखिक मजकूर आणि संबंधित सचित्र प्रतिमा यांच्यात पूर्ण समानता आणली आणि दोन्ही "इंद्रिय चिन्हे" (Ibid. Col. 482 E).

मौखिक ग्रंथांचा अर्थ सर्वप्रथम, देवाने प्रकट केलेला मानला जाणारा पवित्र शास्त्राचा ग्रंथ, हे लक्षात घेतले तर बायझँटाईन ऑर्थोडॉक्स संस्कृतीत चर्च ललित कला (प्रामुख्याने चित्रकला) किती महत्त्वाची आहे हे स्पष्ट होते. पुरातनतेच्या तुलनेत वाढली, ज्याने प्रतिमा मानली, प्लेटोच्या मते, "सावलीची सावली" हे देखील महत्त्वाचे आहे की परिषदेने चर्च चित्रकलेच्या उपदेशात्मक महत्त्वावर जोर दिला. पुस्तके, त्यांच्या उच्च किंमतीमुळे, फारच कमी लोकांसाठी उपलब्ध आहेत, आणि चर्चमध्ये वाचन नेहमीच ऐकले जात नाही, मग "...संध्याकाळी, सकाळी आणि दुपारी नयनरम्य चित्रे आम्हाला सतत सांगतात आणि उपदेश करतात. सत्य घटना” (Ibid. Col. 361 A) . 787 मधील Nicaea कौन्सिलचा निष्कर्ष (टोमोस) स्पष्टपणे सांगतो: “जे एक आणि दुसर्‍या मार्गाने ओळखले जाते त्याचा एकमेकांशी कोणताही विरोधाभास नाही, ते परस्पर स्पष्ट केले जाते आणि समान सन्मानास पात्र आहे” (Ibid. Col. 482 E). त्यानंतरच्या सर्व शतकांसाठी, पूर्व (बायझँटाईन) आयकॉनोग्राफीचे मुख्य कार्य ऑर्थोडॉक्सीचे संरक्षण होते. सेंट च्या मठ प्रजासत्ताक कला. माउंट एथोस, विश्वासाच्या कबुलीचा एक प्रकार असल्याने, चर्चच्या महान वडिलांनी ज्या सर्वोच्च आध्यात्मिक आणि कलात्मक स्तरावर ते वाढवले ​​होते त्या ठिकाणी मुद्दाम थांबवले.

इगोर इव्हानोविच ऑर्लोव्ह,कला इतिहासाचे डॉक्टर, लिपेटस्क राज्य तांत्रिक विद्यापीठाचे प्राध्यापक

संदर्भग्रंथ

1. बीजान्टियमची संस्कृती (7व्या-12व्या शतकाचा दुसरा भाग) // यूएसएसआर अकादमी ऑफ सायन्सेसच्या सामान्य इतिहासाची संस्था. - एम.: नौका, 1989. - 58.6 pp.
2. सीझेरियाचा अँड्र्यू. प्राचीन प्रतींनुसार आणि ग्रीक मजकुराच्या रशियन भाषांतरासह स्लाव्हिक भाषांतरात अपोकॅलिप्सचे स्पष्टीकरण. ब्रदरहुड ऑफ सेंट द्वारे प्रकाशित. मॉस्कोचे पीटर मेट्रोपॉलिटन, 1889.
3. बोलोटोव्ह V.V. प्राचीन चर्च III - IV/ V. बोलोटोव्हच्या इतिहासावरील व्याख्याने. - मिन्स्क: "पब्लिशिंग हाऊस बेलारशियन हाऊस ऑफ प्रिंटिंग", 2004. - p.767
4. युसेबियस पॅम्फिलस (सीझेरियाचा बिशप). चर्च इतिहास. - एम.: स्पॅसो-प्रीओब्राझेंस्की वालाम मठाचे प्रकाशन, 1993. - 446 पी.
5. कोल्पाकोवा जी.एस. द आर्ट ऑफ बायझेंटियम. उशीरा कालावधी 1204-1453 - सेंट पीटर्सबर्ग: ABC-क्लासिक्स, 2010.
6. कुर्बतोव जी.एल. बायझांटियमचा इतिहास (प्राचीनतेपासून सरंजामशाहीपर्यंत). // विद्यापीठांसाठी पाठ्यपुस्तक. - एम.: हायर स्कूल, 1984. - 207 पी., इलस.
7. पोक्रोव्स्की एनव्ही ख्रिश्चन कलेच्या स्मारकांवर निबंध. - सेंट पीटर्सबर्ग: "लिगा प्लस", 2000. - 412 pp., चित्रांसह.
8. राइस एल.टी. द आर्ट ऑफ बायझँटियम. - एम.: स्लोव्हो, 2002.
9. स्पास्की ए. इक्यूमेनिकल कौन्सिल्सच्या युगातील कट्टरतावादी हालचालींचा इतिहास. दुसरी आवृत्ती. / ए. स्पास्की. - सेर्गेव्ह पोसाड, 1914. - 647 पी.
10. तिखोमिरोव एल.ए. इतिहासाचा धार्मिक आणि तात्विक पाया. - तिसरी आवृत्ती. - एम.: "मॉस्को", 2000. - 592 पी.
11. Uspensky F.I. बायझँटाईन साम्राज्याचा इतिहास / F.I. Uspensky. - एम.: एस्ट्रेल, 2011. - 640 पी.
12. जगाच्या अंताबद्दल. दुसरी आवृत्ती. - ओडेसा: प्रिंटिंग हाऊस ई. आय. फेसेन्को, 1902. - 392 पी.

बेसिक 1375 मध्ये, संरक्षक मेजवानीचा दिवस 24 जून/जुलै 7,
जॉन बाप्टिस्टच्या जन्माच्या दिवशी. हेगुमेन: आर्किमंद्राइट. पीटर.
दूरध्वनी. (३०-३७७) २३६८७. फॅक्स (३०-३७७) २३६८६.

डायोनिसिएटस

डायोनिसियन मठ हे सेंट ग्रेगरी आणि सेंट पॉलच्या मठांच्या दरम्यान द्वीपकल्पाच्या नैऋत्य बाजूस समुद्रापासून 80 मीटर उंचीवर, एका अरुंद आणि उंच उंच कड्यावर स्थित आहे. प्राचीन दस्तऐवजांमध्ये याचा उल्लेख इतर नावांनी देखील केला जातो - “न्यू रॉक”, “ग्रेट कोम्नेनोसचा मठ”, “सायरस डायोनिसियसचा मठ” आणि जॉन द बॅप्टिस्टच्या जन्माच्या दिवशी (24 जून) त्याची सुट्टी साजरी करते.

मठाचा पाया 14 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात (1370-1374) आहे आणि सेंट डायोनिसियसच्या नावाशी संबंधित आहे, जो कास्टोरियाच्या कोरीसचा होता आणि त्याने स्वतःच्या तुटपुंज्या निधीवर अवलंबून राहून आपले महान कार्य सुरू केले. सुरुवातीला फक्त दोन विद्यार्थ्यांच्या मदतीने. तथापि, बांधकाम पूर्ण करताना, ट्रेबिझोंड सम्राट अलेक्सिओस तिसरा कोम्नेनोस यांनी महत्त्वपूर्ण सहाय्य प्रदान केले, ट्रेबिझोंडमध्ये त्याच्याकडे आलेल्या डायोनिसियसला ताबडतोब महत्त्वपूर्ण रक्कम दिली आणि नंतर वार्षिक निधी प्रदान केला जेणेकरून बांधकाम कार्य थांबू नये. त्याच वेळी, ट्रेबिझोंडचा मेट्रोपॉलिटन थिओडोसियस, जो सेंट डायोनिसियसचा भाऊ आणि एथोसवरील फिलोथियस मठाचा माजी मठाधिपती होता, त्याने देखील सम्राटाशी संबंधांमध्ये मध्यस्थ म्हणून काम केले. या नव्याने तयार केलेल्या मठात विशेष स्वारस्य दाखवणाऱ्या अॅलेक्सीने याला “वेल्नो कोम्नेनोसचा मठ” म्हटले जावे अशी अगदी योग्य इच्छा होती.

मठाचा रस्ता

अलेक्सई नंतर, इतर बायझंटाईन सम्राट, पॅलेओलोगोस यांनी भौतिक सहाय्य देण्यास सुरुवात केली आणि कॉन्स्टँटिनोपल (1453) च्या पतनानंतर, मोल्डोव्हलियाच्या अनेक हॉस्पोदारांनी मठांना मदत केली. डायोनिसियन मठ नंतरच्या त्याच्या क्षेत्राच्या विस्तारास आणि सर्वसाधारणपणे, त्याचे सध्याचे स्वरूप कारणीभूत आहे, ज्या कारणास्तव हॉस्पोडार्सना त्याच्या कट्टरमध्ये मानले जाते. शासकांमध्ये, रादुल आणि त्याचा उत्तराधिकारी निआन्को बेसरब यांचा विशेष उल्लेख केला पाहिजे, ज्यांनी इतर गोष्टींबरोबरच, 1520 मध्ये एक टॉवर आणि मठ पाणीपुरवठा व्यवस्था बांधली. टॉवरची उंची 25 मीटर आहे आणि त्याच्या शेवटच्या मजल्यावर अग्रदूताचा सिरेमिक मोनोग्राम आहे.

1535 मध्ये, बहुतेक मठ जळून खाक झाले आणि लवकरच मोल्डाव्हियन शासक जॉन पीटरने त्याच्या पूर्वेकडील बाजू स्वतःच्या खर्चावर बांधली - स्वयंपाकघर ते वाइन गोदामापर्यंत. हॉस्पोदार अलेक्झांडर आणि त्यांची पत्नी रोक्सड्रा यांनी बाल्कनी (एक्सोस्टेस) च्या मालिकेसह पायथ्यापासून समुद्राकडे तोंड करून सहा मजली पंख बांधले आणि त्याचे अंगण मठात विकत घेतले आणि हस्तांतरित केले.

वर नमूद केलेल्या व्यतिरिक्त, मठाचे इतर हितकारक देखील ओळखले जातात, ज्यात चाल्किडिकी येथील प्यावित्सा येथील भाऊ लाझर आणि मुलगा यांचा समावेश आहे, ज्यांनी बागेच्या समोरील सात मजली बाजूचा विस्तार बांधला, सेरेसचे थॉमस आणि मॅन्युएल बांधले. पूर्व मॅसेडोनियामधील पंजियावरील ऑर्फनचा घाट आणि अंगण आणि शेवटी, नंतरच्या काळात, हेराक्लीयाचे बिशप मॅकेरियस आणि बेलग्रेडचे जेरेमिया (१७९७) आणि कॉन्स्टँटिनोपलमधील ऑस्ट्रियाचे राजदूत जॉन फ्रँकोपौलोस (१८००), जे त्यांच्या मठात वास्तव्यास होते. मृत्यू झाला आणि त्यांची महत्त्वपूर्ण मालमत्ता त्यास दिली.

सेंट डायोनिसियस, मोज़ेक. डायोनिसिएटस

मठवासी कॅथेड्रलअरुंद अंगणाच्या अगदी मध्यभागी उगवते. हे जॉन द बॅप्टिस्टच्या जन्मास समर्पित आहे; ते 1537-1547 मध्ये गव्हर्नर पीटरच्या खर्चावर फ्रेस्कोने बांधले गेले आणि रंगवले गेले, जसे की मंदिराच्या प्रवेशद्वारावरील संबंधित शिलालेखाने पुरावा दिला आहे. पाच घुमट, शिशाचे छत असलेले मंदिर आतून खूप गडद आहे कारण त्याच्या आजूबाजूला अनेक इमारती आहेत. येथील आर्किटेक्चर इतर एथोनाइट कॅथेड्रलच्या शैलीचे अनुसरण करते, ज्यामध्ये पूर्वेकडील अनेक वैशिष्ट्ये आहेत, जेथे "टाइपिकेरियम" स्थित आहेत, उदा. आत वर्तुळाच्या रूपात लेआउट असलेल्या दोन खोल्या आणि बाहेर एक अष्टकोनी आणि त्याच वेळी उंच टायम्पॅनमसह घुमटांनी झाकलेले. प्रोफेसिस आणि डायकोनिकॉन, जे ज्ञात आहे, पवित्र वेदीच्या मध्यवर्ती कोनाड्याच्या दोन्ही बाजूला स्थित होते, अनुक्रमे या खोल्यांमध्ये हलविण्यात आले.

कॅथेड्रलचे उल्लेखनीय भित्तिचित्र 1546 मध्ये क्रेटन शाळेच्या मुख्य प्रतिनिधींपैकी एक चित्रकार ज्योर्गी यांनी तयार केले होते. हा कलाकार थिओफेनेसचे अनुकरण करतो, परंतु कपड्यांचे पट चित्रित करण्याच्या पद्धतीमध्ये, तसेच त्याच्या प्रतिमांचे वैशिष्ट्य असलेल्या मोठ्या योजनाबद्धता आणि तपस्वी तीव्रतेमध्ये नंतरच्यापेक्षा काहीसे वेगळे आहे, तथापि, थीमच्या निवडीच्या बाबतीत, तो सामान्य प्रतिमाशास्त्राचे अनुसरण करतो. कार्यक्रम, जो इतर कॅथेड्रलमध्ये शोधला जाऊ शकतो: उजव्या नेव्हमध्ये सेंट पीटर आणि त्याच्या मुलांच्या संबंधित शिलालेख असलेल्या पूर्ण-लांबीच्या प्रतिमा जतन केल्या गेल्या आहेत. नार्थेक्स, जो मठाच्या पश्चिमेकडील भागात समाविष्ट झाला होता, नंतर काही रोमानियन कलाकारांनी फ्रेस्कोने रंगविले होते.

कॅथेड्रल (18 व्या शतकातील) कोरलेली लाकडी आयकॉनोस्टेसिस देखील उल्लेखनीय आहे, अपवादात्मकपणे समृद्ध सजावट, पूर्णपणे शुद्ध सोन्याने बनवलेल्या गिल्डिंगने झाकलेली आहे. नंतरच्या चिन्हांव्यतिरिक्त (1805-1818), क्रेटन कलाकार युफ्रोसिनस (1542) च्या ग्रेट प्रेयरच्या पाच चिन्हांसह अनेक पूर्वीचे चिन्ह आहेत. मंदिराच्या दुसर्‍या भागात ख्रिस्त आणि व्हर्जिन मेरीची चिन्हे आहेत, तसेच एक मोठा क्रॉस आहे, जो पूर्वीच्या आयकॉनोस्टेसिसचा आहे. पवित्र वेदीवर, गायन स्थळावर आणि इतर ठिकाणी 14 व्या शतकातील आणि नंतरच्या काळातील उत्कृष्ट कलात्मक आणि ऐतिहासिक मूल्याच्या इतर चिन्हे आहेत. शेवटी, लाकूड आणि हस्तिदंतीपासून बनवलेल्या शिल्पकलेची अनेक कामे, जसे की मेट्रोपॉलिटन सिंहासन, प्रॉस्कीनिटेरियम, गायकांसाठी दोन्ही गायकांमध्ये लेक्चर्स, तसेच 1685 मध्ये बनवलेली पवित्र वेदी देखील येथे लक्षात घेतली पाहिजे.

डायोनिसिएटस

मुख्य मंदिराव्यतिरिक्त, मठात भिंतींच्या आत आणि बाहेरही अनेक चॅपल आहेत. यातील सर्वात लक्षणीय म्हणजे लिथियम नॅर्थेक्सच्या डावीकडे अकाथिस्टाच्या अवर लेडीचे चॅपल, कॅथेड्रलच्या आत चित्रकार मॅकेरियस (१६१५) यांच्या फ्रेस्कोसह, ज्याला दुर्दैवाने १८९० मध्ये मायकेलने पेंटिंगच्या नवीन थराने झाकले होते. केसरीस, दरवाजाच्या लिंटेलवरील शिलालेखाने पुरावा दिला आहे. हे चॅपल व्हर्जिन मेरीच्या सर्वात जुन्या चिन्हांचे जतन करते, मेण कास्टिंग तंत्र (एनकास्टिक) वापरून रंगवलेले, व्हर्जिन मेरीच्या थँक्सगिव्हिंगचे प्रतीक म्हणून ओळखले जाते. परंपरेनुसार, हे चिन्ह पॅट्रिआर्क सेर्गियस किंवा बिशपांपैकी एकाने धरले होते, 626 मध्ये आवार आणि स्लाव्ह्सने शहराच्या वेढादरम्यान सैनिक आणि लोकांना प्रेरित करण्यासाठी कॉन्स्टँटिनोपलच्या भिंतीभोवती फिरत होते. मठाच्या प्रदेशावर खालील चॅपल देखील आहेत: सेंट निफॉन, सेंट निकोलस, सेंट जॉर्ज (1609), सेंट अनमरसेनरी, भिक्षु डॅनियल आणि बुध यांनी 16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात फ्रेस्कोसह मुख्य देवदूत. सेंट जॉन द इव्हँजेलिस्ट (1608; नार्थेक्स - 1615) आणि सेंट जॉन क्रिसोस्टोम.

मठाच्या बाहेर, त्याच्या विविध कथिस्मास आणि हर्मिटेजमध्ये, सेंट ओनोफ्रियस, देवाची आई, सेंट जेम्स द ब्रदर ऑफ गॉड, सेंट डेमेट्रियस, बारा प्रेषित आणि 1610 मधील फ्रेस्कोसह सर्व संत यांचे चॅपल आहेत. वर उल्लेख केलेले चित्रकार डॅनियल आणि मर्क्युरी.

Dionysian Monastery देखील Karea मध्ये 7 पेशींचे मालक आहे, ज्यापैकी सेंट स्टीफनचे सेल त्याचे प्रतिनिधित्व आहे.

कॅथेड्रलच्या नैऋत्येस त्याच्या एका पंखात एक सामान्य जेवण बनवलेले आहे, ज्याची निर्मिती देखील शासक पीटरची आहे. तिचे भित्तिचित्र, क्रेटन शाळेच्या जोरदार प्रभावाने चिन्हांकित, विशेषत: दक्षिणेकडील दृश्यांमध्ये, डॅनियल आणि मर्क्युरी (१६०३) या चित्रकारांनी रेखाटले होते. येथे संतांचे संपूर्ण उंची आणि संतांचे हौतात्म्य, ल्युसिफरचे पतन, इनकॉर्पोरियल असेंब्ली, स्वर्गीय शिडी, ख्रिस्ताच्या चमत्कारांच्या प्रतिमा आणि जॉन बाप्टिस्टच्या जीवनातील दृश्ये, नंदनवनाच्या प्रतिमा इ. रिफेक्टरीच्या बाहेर, प्रो-हाउसमध्ये, जे एक सामान्य पोर्टिको आहे, तेथे जॉनच्या एपोकॅलिप्सच्या वर्तुळाच्या अतिशय प्रभावी दृश्यांसह चांगल्या स्थितीत भित्तिचित्रे आहेत. शेवटी, रिफेक्टरीच्या प्रवेशद्वारावर, विविध परीकथा प्राण्यांच्या प्रतिमा असलेला एक जुना कोरीव लाकडी दरवाजा जतन केला गेला आहे.

डायोनिसिएटस

रिफेक्टरीजवळ एक तीन मजली घंटाघर आहे, ज्यावर एक प्राचीन मठाचे घड्याळ आहे.

जवळजवळ अस्तित्वात नसलेल्या मठाच्या प्रांगणात फक्त तीन लहान पॅसेज आहेत. त्यामुळे येथे पाण्याची आशीर्वादाची कुपी गायब आहे.

श्रीमंत, घुमटाकार पवित्र घरांमध्ये वेगवेगळ्या कालखंडातील अनेक मौल्यवान रेगलिया आहेत. त्यापैकी सर्वात महत्वाचे आहेत: क्रूसीफिक्सन (10 वे शतक), हेलन पॅलेओलोगसचा क्रॉस, 16 व्या शतकातील एपिटाफ्स, पवित्र पोशाख आणि सोन्याने भरतकाम केलेले कापड, चर्चच्या भांडीच्या अनेक वस्तू, मेडलियन्स, क्रॉस, आर्टोफोर्स, मौल्यवान फ्रेम्समधील गॉस्पेल तसेच अनेक प्राचीन दस्तऐवज - क्रायसोबुलोस, सिगल्स, धर्मांतरित संदेश आणि हायरोफ्रॅगिस्ट.

कॅथेड्रलच्या पवित्र वेदीच्या एका विशेष क्रिप्टमध्ये, कॉन्स्टँटिनोपलचे कुलपिता सेंट निफॉन यांचे अवशेष सोन्याच्या चांदीच्या अस्थिगृहात मंदिराच्या रूपात ठेवलेले आहेत, जे शासक निआन्को (1515) ची भेट आहे. शेवटी, त्याच खोलीतील एका कॅबिनेटमध्ये इतर अस्थिबंधक आहेत ज्यात सुमारे 150 पवित्र अवशेष तसेच पवित्र क्रॉसच्या जीवन देणार्‍या वृक्षाचे पवित्र भाग ठेवलेले आहेत.

मठ अतिशय समृद्ध आणि व्यवस्थित आहे लायब्ररी, जे नुकत्याच पुनर्रचित नवीन विंगच्या सुंदर आणि सुरक्षितपणे संरक्षित हॉलमध्ये स्थित आहे आणि त्यात चर्मपत्र, बॉम्बाझिन (रेशीम फॅब्रिक) आणि कागद आणि 27 चर्मपत्र स्क्रोलवरील सुमारे 1,100 हस्तलिखिते आहेत. त्यांपैकी बहुतेकांमध्ये धर्मशास्त्रीय, चर्च किंवा धार्मिक कार्ये आहेत आणि त्यापैकी एक मोठा भाग विलासी शीर्षके आणि प्रारंभिक अक्षरांसह अतिशय मनोरंजक लघुचित्रांसह सचित्र आहे. विशेषत: संहिता क्रमांक 2, 13, 14, 61, 65, 587 आणि 588 हे उल्लेखनीय आहेत. अशाप्रकारे, हस्तलिखित क्रमांक 587 हे 11 व्या शतकातील एक गॉस्पेल आहे, जे त्याच्या प्रकारातील सर्वोत्तम मानले जाते. हे गॉस्पेल अंदाजे 80 लघुचित्रांनी सुशोभित केलेले आहे, जे सर्व उत्कृष्ट स्थितीत संरक्षित आहेत. हस्तलिखित क्र. ३३ - १३व्या शतकातील चौथी गॉस्पेल, जी लघुचित्रांव्यतिरिक्त, दुर्मिळ कोरीव लाकडी चौकटीसाठी देखील उल्लेखनीय आहे, ज्याच्या पुढच्या बाजूला अतिशय सुरेख कारागिरीची अनेक दृश्ये चित्रित केली आहेत.

मठ येथे पूल

हस्तलिखित विभागाव्यतिरिक्त, लायब्ररीमध्ये मुद्रित पुस्तके (15,000 हून अधिक) आहेत, ज्यात पुरातत्त्व आणि पॅलिओटाइप, तसेच पवित्र शास्त्राच्या दुर्मिळ आवृत्त्या, शास्त्रीय आणि चर्च लेखक आणि 16 व्या शतकातील विविध शब्दकोश आहेत.

पवित्र पर्वताच्या तिसर्‍या नियमातील डायोनिसियसचा "गंभीर मठ" (1394) त्या वेळी अस्तित्वात असलेल्या 25 मठांमध्ये एकोणिसाव्या क्रमांकावर आहे. तथापि, 1574 पासून आजपर्यंत, मठ पाचव्या स्थानावर "वाढला" आहे आणि अशा प्रकारे प्रत्येक पाचव्या वर्षी होली सिनेमामध्ये प्रोटेपिस्टेसी करण्याचा अधिकार आहे. 16व्या शतकात, आर्थिक कारणास्तव, मठ idiorhythmic बनला, 1616 पर्यंत तसाच राहिला. 18 व्या शतकाच्या मध्यातही अशीच परिस्थिती उद्भवली. शेवटी, 1805 पासून, मठात सेनोबिटिक जीवनशैलीची स्थापना केली गेली, ज्याच्या संदर्भात पॅट्रिआर्क कॅलिनिकस व्ही चे संबंधित सिगिल दिले गेले.

सध्या, मठात सुमारे 60 भिक्षू मठाच्या प्रदेशावर आणि त्याच्या बाहेर राहतात.

परंपरा.

परमपवित्र थियोटोकोस मिरोव्हलाइटिस (मिरर-स्ट्रीमिंग) चे चमत्कारिक चिन्ह - मठातील मुख्य मंदिरांपैकी एक - सेंट पीटर्सबर्गच्या सत्तरपैकी एक मानले जाते. प्रेषित आणि सुवार्तिक लूक. शिवाय, असे मत आहे की तो स्वतः त्याचे लेखक आहे. ही पवित्र प्रतिमा रंगवताना, मेण आणि मस्तकीचे प्राचीन तंत्र वापरले गेले.

देवाच्या आईचे चिन्ह मिरोव्लिटिसा

पौराणिक कथेनुसार, 626 मध्ये कॉन्स्टँटिनोपलच्या अरब वेढा दरम्यान, हे विशिष्ट चिन्ह शहराच्या भिंतीभोवती कुलपिता सेर्गियस (किंवा त्याच्या बिशपांपैकी एक) यांनी वेढले होते. क्रुसेडर्सपासून कॉन्स्टँटिनोपलच्या मुक्तीदरम्यान, तिने शासक मायकेल आठवा पॅलेओलोगोसच्या सैन्यासोबतही होते. आणि मठाला भेट म्हणून - त्याच्या स्थापनेच्या सन्मानार्थ - ट्रेबिझोंडचा सम्राट अलेक्सी तिसरा (१३३७-१३९०) हे चिन्ह आणले होते.
1592 मध्ये, समुद्री चाच्यांनी हे चिन्ह चोरले होते, परंतु समुद्रात आलेल्या जोरदार वादळामुळे त्यांना ते मठात परत करावे लागले. 1767 मध्ये, आयकॉन पुन्हा चोरीला गेला, यावेळी दालमाटिया येथील दरोडेखोरांनी. त्यांना ग्रीक मेंढपाळांनी पकडले, पवित्र प्रतिमा काढून घेतली आणि ती स्कोपेलोस बेटावरील रहिवाशांना दिली. बेटवासीयांना प्रथम चिन्ह सोडायचे नव्हते, परंतु नंतर, जेव्हा त्यांच्या देशात महामारी पसरली तेव्हा त्यांना समजले की निःसंशयपणे प्रतिमा परत केली पाहिजे. अशा प्रकारे देवाच्या आईने दुष्ट लोकांना दाखवले की तिचे खरे निवासस्थान पृथ्वीवर आहे.

दररोज, आयकॉनसमोर अकाथिस्ट ते परम पवित्र थियोटोकोस वाचले जाते.

डायोनिसिएटची स्थापना 14 व्या शतकात भिक्षु डायोनिसियसने केली आणि लॉर्ड जॉनच्या अग्रदूत आणि बाप्टिस्टला समर्पित केली. हा मठ एका खडकावर उभा आहे, जो लष्करी किल्ल्यासारखाच आहे, परंतु आकाराने खूपच लहान आहे. मठाची भव्य इमारत समुद्रावर लटकलेल्या नाजूक बाल्कनींच्या अनेक रांगांनी वेढलेली आहे.

जेव्हा आम्ही मठाच्या जवळ पोहोचलो तेव्हा आम्हाला त्याच्या अद्भुत वास्तुकलेचे कौतुक करण्याची संधी मिळाली. अचानक मला असे वाटले की केवळ नास्तिकच त्यांच्या कुरूप इमारतींसाठी जागा साफ करण्यासाठी उपटून टाकू शकतात, तोडू शकतात आणि उडवू शकतात. एथोस मठ काही परके आणि कृत्रिम नाहीत. ते सभोवतालच्या लँडस्केपमध्ये सेंद्रियपणे एकत्रित केले जातात. भिक्षूंनी बांधले, नष्ट केले नाही तर देवाची निर्मिती चालू ठेवली; ते सह-निर्माते होते. मठांच्या इमारती आणि भिंती हे खडकांचे नैसर्गिक निरंतरता आहेत. केवळ देव आणि या पर्वताच्या मदर सुपीरियरच्या मदतीने भिक्षुंना असे स्थापत्य चमत्कार घडवता आले, त्यांच्याकडे केवळ विश्वास, स्वतःचे हात आणि खेचर आहेत. आता इकडे-तिकडे तुम्हाला क्रेन, बुलडोझर, उत्खनन करणारे, काँक्रीट मिक्सर...

आर्चोंडारिकमध्ये आमचे स्वागत त्सिपुरा, एक ग्लास थंड पाणी आणि तुर्की आनंदाने केले गेले आणि आमच्या सेलमध्ये ठेवण्यात आले. सेंट पॉलच्या मठाच्या तुलनेत येथील हॉटेल आकाराने अधिक माफक आहे, सेल लहान आहे, परंतु बाल्कनी देखील आहे जिथून तुम्ही पर्वतांच्या दृश्याचा आनंद घेऊ शकता.

15.00 वाजता कॅथोलिकॉनमध्ये एक लहान वेस्पर्स आहे, जो लहान, उबदार आणि फ्रेस्कोने झाकलेला आहे. जेवणात मॅश केलेले बटाटे आणि ब्रोकोली, लिंबू, किवी, चांगली रेड वाईन आणि पाणी असलेले तळलेले मासे समाविष्ट होते.

जेवणानंतर, आम्ही चर्चमध्ये परतलो, जिथे आम्ही मंदिरांची पूजा केली: पवित्र क्रॉसचा एक तुकडा, प्रेषित ल्यूकच्या अवशेषांचा एक तुकडा, जॉन बाप्टिस्टच्या उजव्या हाताचा तुकडा, अवशेषांचा एक मोठा तुकडा. ग्रेट हुतात्मा जॉर्ज द व्हिक्टोरियसचा, संत पारस्केवा फ्रायडेचा उजवा हात आणि इतर अनेक संतांचे अवशेष.

मंदिराच्या उत्तरेकडील लहान गल्लीत स्वर्गातील राणीची एक चमत्कारी प्रतिमा ठेवली आहे, ज्याला “अकाथिस्ट” म्हणतात, प्रेषित ल्यूकने स्वतः लिहिलेले आहे. 625 मध्ये स्लाव्हिक सैन्याने वेढा घातला तेव्हा हे चिन्ह पॅट्रिआर्क सेर्गियसने कॉन्स्टँटिनोपलच्या आसपास नेले होते आणि अकाथिस्ट “आनंद करा, अनब्राइडलेस ब्राइड” हे प्रथमच वाचले गेले.

अजून उजाडला होता, म्हणून मी मठाची ओळख करून घ्यायला गेलो. मी विशेषत: स्मशानभूमीचा शोध घेतला ज्याबद्दल मी बरेच काही वाचले आहे. सायप्रस झाडे एक चांगले मार्गदर्शक आहेत - भूमध्यसागरीय संस्कृतीतील स्मशानभूमीचे एक अपरिहार्य गुणधर्म.

मठ स्मशानभूमी दोन लहान टेरेसवर स्थित आहे, ज्यावर मी दहा कबरी पाहिल्या. दोन बनावट दारांनी बंद केलेल्या गुहेत भिक्षूंच्या कवट्या रचलेल्या आहेत. प्रत्येक कवटीवर (ग्रीकमध्ये) साधूचे नाव आणि मृत्यूची तारीख लिहिलेली असते. दोन खिडक्या असलेल्या वेगळ्या कमी चॅपलमध्ये, उर्वरित हाडे विखुरलेली आहेत. हे मठातील अस्थिगृह आहे.

एथोस पर्वतावर मृत भिक्षूचा मृतदेह तीन वर्षे शवपेटीशिवाय जमिनीत पुरण्याची प्रथा आहे. कवटीचे नुकसान टाळण्यासाठी, मृत व्यक्तीचे डोके दगडांनी झाकलेले असते. तीन वर्षांच्या कालावधीनंतर, मृत भिक्षूचे अवशेष, त्याच्या थडग्यावरील स्मारक सेवेनंतर, खोदले जातात, त्याची हाडे, जर ते हलके पिवळे रंगाचे असतील तर, वाइन आणि पाण्याने धुऊन अस्थिगृहात हस्तांतरित केले जातात: कवटीवर स्वाक्षरी केली जाते आणि स्वतंत्रपणे दुमडली जाते आणि उर्वरित हाडे त्यांच्या नावानुसार ढीगांमध्ये वर्गीकृत केली जातात. हाडांचा हा रंग मृत व्यक्तीच्या चांगल्या जीवनाची साक्ष देतो, याचा अर्थ त्याने देवाला संतुष्ट केले, म्हणून "पृथ्वीने त्याचा स्वीकार केला."

रिकामी कबरी पुढील मृत व्यक्तीने व्यापलेली आहे, त्यावर तोच क्रॉस ठेवला आहे, फक्त शिलालेख असलेले चिन्ह बदलले आहे. म्हणून, अनेक शतकांनंतर, या स्मशानभूमीत फक्त दहा कबरी आहेत आणि संपूर्ण माउंट एथोसमध्ये हजार वर्षांच्या इतिहासासह कोणतीही मोठी स्मशानभूमी नाहीत.

जर मृत व्यक्तीचे शरीर पूर्णपणे विघटित झाले नाही, तर हे मृत व्यक्तीच्या अप्रिय जीवनाचे लक्षण मानले जाते; त्याला आणखी तीन वर्षे पुन्हा जमिनीत दफन केले गेले आणि या काळात दररोज, विशेषत: मृत व्यक्तीच्या आत्म्याला शांती मिळावी यासाठी उत्कट प्रार्थना चालू राहते. तीन वर्षांनंतर कबर पुन्हा उघडली आहे...

"मृत्यूपूर्वी अथोनाइट निर्भयता हे जगात मनुष्याच्या स्थानाबद्दल ख्रिस्ताचे सातत्याने समजलेले आणि अनुभवी विज्ञानापेक्षा अधिक काही नाही. ख्रिश्चन नेहमी प्रवासात असतो, मध्यंतरी, जीवनाच्या दुसऱ्या बाजूला असलेल्या ध्येयाच्या मार्गावर. या इतर जगाच्या दृष्टीकोनाशिवाय जीवन स्वतःच क्षुल्लक आहे. आत्मनिर्भर झालेले जीवन म्हणजे भयंकर “दुसरा मृत्यू” म्हणजे आत्म्याचा मृत्यू ज्यापासून मुक्ती नाही. चिरंतन जीवन प्राप्त करण्यासाठी, एक भिक्षू आणि खरंच प्रत्येक ख्रिश्चन, प्रथम या जगासाठी मरणे आवश्यक आहे. आयुष्यासाठी मरा! " मी तुम्हांला खरे सांगतो, गव्हाचा एक दाणा जमिनीवर पडून मेल्याशिवाय तो एकटाच राहतो; आणि जर ते मेले तर ते खूप फळ देईल. जो आपल्या जीवनावर प्रेम करतो तो त्याचा नाश करेल, परंतु जो या जगात आपल्या जीवनाचा द्वेष करतो तो ते अनंतकाळच्या जीवनासाठी जतन करेल."(जॉन 12: 24-25). आणि पवित्र पर्वत रहिवासी हेच करत आहे: जिद्दीने आणि सतत या जगासाठी मरत आहे. तो आकांक्षा नष्ट करतो, रिक्त इच्छा आणि निष्क्रिय स्वप्नांना पुरतो. फक्त "मृत्यूवर मृत्यू होतो."

गैर-ख्रिश्चन, नास्तिक, अज्ञेयवादी जगात, मन जीवन आणि मृत्यूचे हे उलटे विरोधाभासी तर्क समजून घेण्यास सक्षम नाही. जीवन देणारा मृत्यू, मन नरकात ठेवणे: हे सर्व धर्मनिरपेक्ष मनासाठी मोह आणि वेडेपणा आहे. निरीश्वरवादी आणि अज्ञेयवादी यांच्यासाठी जीवन आणि मृत्यू हे सहसा विरोधक असतात, संघर्षात असंतुलित विरोधक असतात ज्यात भयंकर मृत्यू नेहमीच जिंकतो. जीवन हे एखाद्या व्यक्तीचे अस्तित्व आहे आणि मृत्यू अपरिहार्यपणे त्यात व्यत्यय आणतो. जीवन म्हणजे आनंद, आनंद, पुनरुत्पादनाची ऊर्जा, संपादन, सर्जनशीलता; मृत्यू - दु: ख, निराशा, कोमेजणे आणि नाश. जीवन हे जीवन स्वतःला टिकवून ठेवण्यासाठी एक सतत संघर्ष आहे, मृत्यू हे सर्व प्रयत्नांचे निरर्थक आहे. मृत्यू हे सर्वोच्च नकारात्मक मूल्य आहे, जीवनाचा अंत म्हणून दर्शविलेल्या प्रत्येक गोष्टीचा अपव्यय. आणि बरेच काही, आणि बरेच काही, जे आदिम बायनरी विरोधामध्ये समाविष्ट आहे. मृत्यू ही सर्व मानवी प्रयत्नांची थट्टा आहे आणि मनुष्य ते कधीही सहन करू शकणार नाही. त्यामुळे आधुनिक माणसाने आपल्या विचारांतून मृत्यूला हद्दपार केले आहे. जर तो तिच्याबद्दल बोलत असेल तर त्याच्याशी दूरच्या आणि संबंधित नसलेल्या गोष्टीबद्दल. पण तरीही तो अस्तित्वात नसल्याचं तो पूर्णपणे ढोंग करू शकत नाही, आणि त्याला सुशोभित करण्याचा आणि गोड करण्याचा प्रत्येक संभाव्य मार्गाने प्रयत्न करतो...

Svyatogorsk chapels च्या खिडक्यांमधील ही हाडे किती अधिक नैसर्गिक आणि आरोग्यदायी आहेत. ते निर्भयतेची, मृत्यूवर विजयाची साक्ष देतात, की या जीवनात मिळवलेला खजिना - जर तो खरोखर मिळवला असेल तर - नाश पावत नाही, भयंकर विनाशाच्या अधीन नाही, परंतु ज्ञानी व्यापाऱ्याच्या मौल्यवान मोत्याप्रमाणे नेहमीच त्याच्याबरोबर असतो. एक पवित्र पर्वतारोहक विचार करू शकतो: "मृत्यू, तुझा डंक कुठे आहे, नरक, तुझा विजय कोठे आहे?" - कारण त्याला पुनरुत्थानाबद्दल माहिती आहे. देव-मनुष्य नरकात उतरला आणि मृत्यूला बंधनकारक असल्याने, प्रत्येक ख्रिश्चन त्याचे अनुसरण करू शकतो, जेणेकरून, देवापासून दूर राहताना मरण पावला, तो देवाबरोबर अनंतकाळच्या जीवनासाठी पुनरुत्थान करू शकेल.

एक चांगला मृत्यू त्याच वेळी पुनरुत्थान आहे, आणि म्हणूनच मठातील व्यवसाय ही त्याची तयारी आहे. साधू पुन्हा पुन्हा याबद्दल बोलणे थांबवत नाहीत.

मृत्यूचा स्वामी बनणे, तिच्या आगमनाच्या क्षणी तिच्यापेक्षा अधिक सामर्थ्यवान असणे, केवळ शांतीच नव्हे तर शांत आंतरिक आनंद देखील अनुभवणे - हे ख्रिश्चन जीवन यशस्वी झाल्याचे खात्रीशीर चिन्ह आहे, "- हे आहे. विसाव्या शतकाच्या शेवटी पवित्र पर्वतावर दीर्घकाळ वास्तव्य करणारा सर्बियन तत्त्वज्ञ आणि प्रचारक पावले राक कसा...

आधीच अंधार पडत होता, आणि मी माझ्या सेलमध्ये परतलो. सेलमध्ये मस्त आहे. अचानक अंधारात विचित्र आवाज ऐकू आले. आमचे साथीदार बाल्कनीत जाण्यासाठी आमच्याकडे धावले. त्यांना कळले की ते कोल्हा डोंगरावर ओरडत होते. मी प्रथमच असे काहीतरी ऐकले आहे. आम्ही बाल्कनीत उभे राहून निसर्गाचे हे नाद ऐकत होतो. प्रत्येकाने मान्य केले की तेथे, गडद जंगलात, हे आवाज इतके मनोरंजक नसतील. मठात आणि पर्वतांमध्ये खोल शांतता भंग करणारा एकमेव आवाज म्हणजे कोल्ह्यांचा आक्रोश.

20.00 वाजता मठ आधीच शांत होता, परंतु कदाचित झोपत नव्हता. मठातील पेशींमध्ये प्रार्थना जीवन चालू असते. देवावरील विश्‍वास गमावलेले जगातील लोक “जगाच्या अंतासाठी” वेड्यावाकड्या उन्मादात तयार होत असताना, माझ्या आईने फोनवर सांगितल्याप्रमाणे, साचे, मेणबत्त्या, मीठ आणि कॅन केलेला खाद्यपदार्थ स्टोअरच्या कपाटातून काढून टाकत आहेत, भिक्षू येथे शांतपणे देवाच्या प्रार्थनापूर्वक सेवेत शांतपणे जगा, कारण येथे प्रत्येकजण जगाच्या खऱ्या अंतासाठी नेहमीच तयार असतो आणि त्याला घाबरत नाही...

12/17/2012 सोमवार.

6.00 पर्यंत प्रार्थनेसाठी घंटानाद झाला. मॅटिन्स आणि लीटर्जी लहान डाव्या चॅपलमध्ये साजरी केली गेली, जिथे देवाच्या आईची चमत्कारी अकाथिस्ट प्रतिमा आहे. एका साधूने संपूर्ण सेवा गायली आणि वाचली. सेवा शांत आणि शांत होती आणि 9:00 च्या सुमारास संपली.

कालच्या जेवणात मासे असल्याने कोणीही लिटर्जीमध्ये सहभाग घेतला नाही. लिटर्जीनंतर, याजकाने प्रार्थना करणाऱ्या सर्वांना अँटीडोरॉनचे वाटप केले. मंदिरातून बाहेर पडताना, प्रत्येकाने वेस्टिब्यूलमध्ये उभ्या असलेल्या एका विशेष भांड्यातून पवित्र पाणी प्याले.

जेवणाला परवानगी नाही. आर्कोंडारिकच्या लायब्ररीमध्ये, यात्रेकरू ब्रेड आणि ऑलिव्हसह ताजेतवाने होऊ शकतात. आर्कोंडारिकच्या मुख्य हॉलमध्ये प्रत्येकजण चहा किंवा कॉफी बनवू शकतो.

जेव्हा ते कामावर गेले तेव्हा आकाश निरभ्र आणि तारांकित होते. सेवा सुरू असताना पाऊस सुरू झाला.

नवीन वर्ष 2013 च्या आगमनासह, आम्ही तुम्हाला मनोरंजक आणि दुर्मिळ सामग्रीची ओळख करून देऊ इच्छितो. सर्वनाश. डायोनिसिएट्सच्या अथोनाइट मठाचे फ्रेस्को. आमच्या वेबसाइटची सामग्री 2012 च्या शेवटी ग्रीकमधून भाषांतरित केली गेली.

ख्रिस्ताच्या जन्मापासून दुसऱ्या सहस्राब्दीचे बारावे वर्ष संपले आहे. संकटांचा काळ. गेल्या डिसेंबरमध्ये त्यांना जगाचा अंत अपेक्षित होता. आपल्यापैकी बरेच ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन, अंधश्रद्धेने संपूर्ण जगाला तोंड देत, कॅलेंडरकडे संशयाने पाहिले. पण आता आम्ही संशयाची ही पुढची ओळ ओलांडली आहे.

जगाच्या अंताविषयीच्या एका प्रश्नाला, एका अथोनाइट भिक्षूने मला थोडक्यात उत्तर दिले:

“ख्रिस्त स्पष्टपणे म्हणाला: जगाच्या अंताचा दिवस आणि तारीख कोणालाही माहीत नाही. जर ते 12/21/12 असेल, तर ख्रिस्त चुकीचा होता. थोडक्यात, हा या निकालाचा मूर्खपणा आहे.”

डायोनिसिएटस मठ, पवित्र माउंट एथोस

डायोनिसिएटसचे फ्रेस्को. सर्वनाश.

Apocalypse मधील चमत्कारिक दृश्ये अंदाजे 16 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंतची आहेत आणि संपूर्ण ऑर्थोडॉक्स पूर्वेतील सर्वात जुने पूर्ण चक्र दर्शवतात. यात 21 दृश्यांचा समावेश आहे, त्यापैकी बहुतेक नंतर पुन्हा लिहिले गेले आहेत. ते दोन अरुंद भिंतींचा उर्वरित भाग आणि जवळजवळ संपूर्ण दक्षिणेकडील भिंती व्यापतात. चक्र पश्चिमेकडील मुख्य प्रवेशद्वाराच्या उजवीकडे 12 दृश्यांसह सुरू होते आणि उर्वरित 9 दृश्ये पूर्वेकडील प्रवेशद्वाराच्या डावीकडे स्थित आहेत.

ही दृश्ये नवीन करारातील (आणि सर्व पवित्र शास्त्र) त्याच नावाच्या शेवटच्या पुस्तकाचा मजकूर स्पष्ट करतात, ज्यामध्ये पवित्र आत्म्याचा विशेष श्वास आहे. या पुस्तकात चर्चचे जीवन, त्याचा छळ, मनुष्याचा पुनर्जन्म, निर्माण केलेल्या जगाची पुनर्स्थापना, विश्वासणारे आणि अविश्वासूंचे नाते आणि शाश्वत वैभव यांचे वर्णन आहे. हे पश्चात्ताप न करणार्‍या मानवतेवर पडणार्‍या अंतिम वार, तसेच ख्रिस्तविरोधीचे स्वरूप आणि अंतिम नाश याबद्दल देखील सांगते. परंतु मध्यवर्ती कल्पना म्हणजे स्वर्गीय शक्तींसह ख्रिस्ताचे स्वरूप, म्हणजेच दुसरे आगमन, अंतिम पुनरुत्थान, त्यानंतर एक टर्निंग पॉईंट, ख्रिस्ताबरोबर विश्वासणाऱ्यांचे ऐक्य आणि ख्रिस्त आणि चर्च यांचा सतत, परंतु शेवटी विजयी संघर्ष. देवाविरुद्धच्या शक्तींविरुद्ध. सुवार्तिक त्याच्या काळातील चर्चच्या सद्यस्थितीचा आढावा घेऊन पहिला अध्याय (१-३) सुरू करतो आणि आशिया मायनरमधील चर्चच्या समान संख्येला 7 पत्रे पाठवतो.

चित्रे दर्शकाच्या नजरेला आकर्षित करतात आणि एक विशेष छाप पाडतात, कोणालाही आश्चर्यचकित करतात, मग एखादा विशेषज्ञ संशोधक किंवा साधा विश्वास ठेवणारा त्यांच्याकडे पाहत असेल. म्हणून, आम्हाला वाटते की त्यांचे तपशीलवार वर्णन येथे प्रदान करणे योग्य आहे.

सर्व दृश्ये, शिलालेखांऐवजी, वर आणि खाली संबंधित मजकूर (Apocalypse) पासून मोठ्या अक्षरात लिहिलेल्या एक, दोन किंवा अधिक श्लोकांसह आहेत.

पहिला देखावा: येशू जॉनला दिसतो (1, 9-20)

ख्रिस्त सुवार्तिक जॉनला प्रकट होतो आणि त्याला सर्वनाश सांगतो. त्यांची उपस्थिती पुस्तकाचे महत्त्व आणि सत्यता दर्शवते. छातीच्या उंचीवर सोन्याचा पट्टा आणि उजवा हात उंचावलेला, जवळजवळ पूर्ण उंची आणि पूर्ण चेहऱ्यावर ढगावर त्याचे चित्रण केले आहे, ज्यामध्ये त्याने 7 तारे आहेत, चर्चच्या बिशपचे प्रतीक आहेत. ख्रिस्ताला 7 पेटलेल्या दिव्यांनी वेढलेले आहे, जे आशिया मायनरच्या 7 चर्चचे प्रतीक आहे, ज्याला अपोकॅलिप्सचे पुस्तक पत्राच्या रूपात संबोधित केले आहे. उन्मत्त जॉन खाली बसला आहे, त्याची खुर्ची डोंगरासमोर हवेत उंचावली आहे आणि त्याचे डोळे आणि कान ख्रिस्ताकडे वळलेले आहेत.

डायोनिसिएटसच्या फ्रेस्कोवरील एपोकॅलिप्सचे पहिले, दुसरे आणि तिसरे दृश्य

मथळा: (दृश्याच्या शीर्षस्थानी) मी जॉन आत्म्यात होतो आणि वळून मला सात सोन्याचे दीपस्तंभ दिसले आणि सात दीपस्तंभांच्या मध्यभागी, मनुष्याच्या पुत्रासारखा एक, अंगरखा घातलेला आणि कंबरेला बांधलेला. सोनेरी पट्टा असलेली छाती. (१, ९-१३)

ख्रिस्ताच्या प्रभामंडलावर: यहोवा, (जॉनच्या डोक्यावर) जॉन द थिओलॉजियन

2रा देखावा: स्वर्गीय चर्चने अधिकृतपणे ठरवलेली सार्वजनिक प्रार्थना व पूजाविधी, पुस्तक आणि कोकरू (4, 1-5, 14)

देव पित्याला सिंहासनावर चित्रित केले आहे, देवदूतांनी वाहून नेले आहे आणि सुवार्तिकांच्या चार पंखांच्या चिन्हांनी वेढलेले आहे, ज्यांना 6 पंख आणि शरीरावर आणि पंखांवर असंख्य काळ्या खुणा (डोळे) आहेत. स्वर्गीय रँकच्या प्रभूच्या मध्यवर्ती आकृतीच्या डोक्याच्या वर 7 मशाल, "देवाचे सात आत्मे" चित्रित केले आहेत जे पवित्र आत्मा आणि त्याच्या उर्जेच्या पूर्णतेचे प्रतीक आहेत आणि नंतर इंद्रधनुष्य, ज्याची मजकूरात चर्चा केली आहे. . हे देव आणि लोकांमधील शांतीचे प्रतीक मानले जाते. डावीकडे आणि उजवीकडे 24 वडील आहेत, प्रत्येक बाजूला 12: ते सिंहासनावर बसतात, वीणा आणि धूप वाजवून देवाची स्तुती करतात. ते स्वर्गीय चेहरे (किंवा अनेक संत) सह ओळखले जातात. त्याच वेळी, ते दोन मागच्या पायांवर उभ्या असलेल्या कोकरूची पूजा करतात, "सात शिंगे असलेला कोकरू", जो ख्रिस्ताचे प्रतीक आहे आणि जो देवाच्या पायाजवळ असलेले गुप्तपणे सीलबंद पुस्तक उघडण्याचा प्रयत्न करीत आहे.

मथळा: आणि पाहा, स्वर्गात एक सिंहासन उभे होते, आणि जो बसला होता तो जास्पर दगडासारखा होता आणि सिंहासनाभोवती इंद्रधनुष्य होते (4, 2-3)

तिसरा दृश्य: चार घोडेस्वार (६,१-८)

चार घोडेस्वार भयभीत झालेल्या लोकांकडे धावून जात असल्याचे चित्रित केले आहे. ते त्यांच्या घोड्यांचे रंग, शिरोभूषण, पोशाख आणि शस्त्रे यांच्या रंगात एकमेकांपेक्षा भिन्न आहेत, जे ते त्यांच्या उजव्या हातात धरतात: पांढर्‍या घोड्यावरील पहिला शाही मुकुट घालतो आणि धनुष्य उचलतो (विजय, सामर्थ्य आणि राज्याचे प्रतीक) , दुसरा लाल केसांचा टोपी घालतो आणि तलवार धारण करतो, तिसरा काळ्या रंगाचा तराजू धारण करतो आणि संपूर्ण देशात भूक पसरवतो. आणि चौथा फिकट आहे. असे दिसते की नंतरचे नरकीय श्वापदाच्या उघड्या तोंडातून सरळ बाहेर येते, भाल्याने (त्रिशूल) जमिनीवर पडलेल्या लोकांवर प्रहार करतात आणि सर्वत्र मृत्यू पेरतात. त्याच वेळी, चिन्हाच्या खालच्या डाव्या भागात तोच प्राणी त्याच्या तोंडातून ज्वाला काढतो, मृत्यू आणि इतर घोडेस्वारांच्या कार्यास बळकट आणि पूरक करतो.

मथळा: आणि पाहा एक पांढरा घोडा, आणि त्यावर स्वार धनुष्य होते, आणि त्याला मुकुट देण्यात आला आणि तो विजयी झाला (6:2).

डायोनिसिएटसच्या फ्रेस्कोवरील एपोकॅलिप्सचे तिसरे आणि चौथे दृश्य

4 था सीन: पाचव्या सीलचे उद्घाटन (6, 9-11)

सहा देवदूत टेबलाच्या आकाराच्या वेदीच्या वरून आणि मागे एक लांब पांढरे कापड काढतात आणि ते प्रतिमेच्या तळाशी असलेल्या नग्न शहीदांच्या भोवती गुंडाळतात. वेदीच्या खाली, आणखी सहा शहीदांचे मृतदेह ओळखले जाऊ शकतात, एकाच्या पुढे. आम्ही कदाचित अँटीमेन्शनबद्दल बोलत आहोत, म्हणजे, होली सी झाकणारे फॅब्रिक, ज्याशिवाय ऑर्थोडॉक्स लीटर्जी करणे अशक्य आहे. त्यात संत आणि हुतात्म्यांचे अवशेष शिवलेले आहेत.

मथळा: मी वेदीच्या खाली देवाच्या वचनासाठी आणि त्यांच्या साक्षीसाठी मारल्या गेलेल्यांचे आत्मे पाहिले (6:9).

देखावा 5: सहाव्या सीलचे उद्घाटन (6, 12-17)

वरच्या भागात एकमेकाला छेदणारे दोन ढग आहेत, जे चंद्राभोवती लाल, रक्तासारखा लाल आणि काळोख पडण्याच्या क्षणी सूर्य. खालच्या भागात तीव्र भूकंपामुळे उद्ध्वस्त झालेल्या शहराच्या भिंती दाखवल्या आहेत. जे काही घडत आहे ते पाहून भयभीत झालेले लोक गुहांमध्ये गटांमध्ये लपतात - माउंटन रिफ्यूज. नक्षत्रांच्या पावसासह जगाचा विनाश होतो. दिवे असलेले तारे शहरावर आणि खडकांवर पडतात.

मथळा: + आणि जेव्हा त्याने सहावा शिक्का उघडला तेव्हा मी पाहिले, आणि पाहा, एक मोठा भूकंप झाला आणि चंद्र रक्तासारखा झाला आणि आकाशातील तारे पृथ्वीवर पडले (4, 12-14).

6 वा दृश्य: 144,000 निवडलेल्यांची छाप (7, 1-12)

प्रथम, एका देवदूताला ढगांवर चित्रित केले आहे, त्याच्या खांद्यावर क्रॉस धरून, “जिवंत देवाचा शिक्का” आहे आणि इतर चार देवदूत खाली तलवारीने वाऱ्यांना जमिनीवर किंवा समुद्रावर वाहू नयेत अशी आज्ञा देतात. खालच्या भागात एक दुसरा देवदूत ओळखू शकतो, ज्याच्या डाव्या हातात कप आहे आणि त्याच्या उजव्या हाताने निवडलेल्यांवर (इस्राएलच्या प्रत्येक वंशातून 12,000) शिक्का मारला आहे, त्याच्या कपाळावर क्रॉसचे चिन्ह रेखाटले आहे. तसेच खडकांच्या मागे रचनेच्या मध्यभागी पांढरा पोशाख घातलेल्या लोकांचा दुसरा गट आहे, ज्यांनी “मोठा छळ केला, त्यांची वस्त्रे कोकऱ्याच्या रक्ताने धुतली आणि त्यांना पांढरे केले.”

शिलालेख: + आणि यानंतर मी पृथ्वीच्या चार कोपऱ्यांवर चार देवदूत उभे असलेले पाहिले, त्यांनी पृथ्वीचे चार वारे धरले आहेत, जेणेकरून वारा पृथ्वीवर, समुद्रावर किंवा कोणत्याही झाडावर वाहू नये.

आणि मी दुसरा देवदूत सूर्याच्या पूर्वेकडून उगवताना आणि जिवंत देवाचा शिक्का असलेला पाहिला (७:१-२).

7 वा दृश्य: सातवा सील आणि सोनेरी धूपदान (8.1-13)

येशूला पांढर्‍या झग्यात (पॅन्टोक्रेटर) चित्रित केले आहे, ते सात देवदूतांनी वेढलेल्या सिंहासनावर बसलेले असून ते मध्यभागी उंच कर्णे फुंकत आहेत. त्याच्या विरुद्ध दुसरा देवदूत एका धूपदानासह चित्रित केला आहे ज्यातून धूर निघतो. या मुख्य दृश्याच्या खाली क्रोधाचा किंचित वाढलेला देवदूत चित्रित केला आहे, जणू काही ढगांवर उजवीकडून डावीकडे उडत आहे, त्यानंतर दोन्ही बाजूला सूर्य आणि चंद्र आहेत. शेवटी, अगदी तळाशी तुम्हाला खवळलेल्या समुद्रात खडकांवर तुटलेली जहाजे दिसतील.

मथळा: आणि मी देवासमोर सात देवदूत उभे असलेले पाहिले आणि त्यांना सात कर्णे दिले गेले. आणि दुसरा देवदूत आला आणि सोन्याचा धूप घेऊन वेदीच्या समोर उभा राहिला, आणि तेथे आवाज, मेघगर्जना, वीज आणि भूकंप झाला (8:2-5)

दृश्य 8: पाचवा ट्रम्पेट (9, 1-12)

सर्वात वरती उजवीकडे मध्यभागी एक कर्णा वाजवणारा देवदूत आहे, तर बहुतेक रचना विहिरीतून निघणाऱ्या धुरात एक तारा आणि मानवी चेहरा (डोके) असलेल्या समान आकाराच्या दगडांनी बांधलेल्या “पाताळाच्या खजिन्याने” व्यापलेली आहे. मशरूमचे स्वरूप. धुरामुळे सूर्य आणि चंद्र अंधकारमय झाले तर खाली असलेले लोक मेले. त्याच वेळी, मानवी डोके, शाही मुकुट आणि शेपटी असलेले असंख्य पंख असलेले राक्षस (टोळ) त्यांच्या कपाळावर देवाचा शिक्का न लावलेल्या लोकांना डंख मारण्यासाठी डिझाइन केलेले डंक स्वर्गातून पडतात.

मथळा: पाचव्या देवदूताने त्याचा कर्णा वाजवला, आणि मी एक तारा स्वर्गातून पृथ्वीवर पडताना पाहिला; त्याने एक खोल विहीर उघडली, आणि विहिरीतून धूर निघाला, आणि सूर्य अंधारमय झाला, आणि धुरातून टोळ बाहेर आले. पृथ्वीच्या विंचूंना असलेली शक्ती देण्यात आली (9,1-4).

दृश्य 9: सहावा ट्रम्पेट (9, 13-21)

स्वर्गीय वेदीच्या मागे पांढरा पोशाख घातलेला येशू आहे (दृश्य 7 पहा), तर एक कर्णा वाजवणारा देवदूत वरच्या डाव्या कोपऱ्यातून रचनाच्या मध्यभागी उडतो. खालच्या भागात न्यायाचे 4 देवदूत आहेत आणि त्यांच्याबरोबर रक्ताने भुकेले घोडेस्वार सापाच्या शेपटी असलेल्या सिंहांवर बसलेले आहेत. ते लोकांचा नाश करतात आणि प्राण्यांच्या तोंडातून गंधक आणि धूर निघतात. दोन थीम ढगांनी हार बनवून विभक्त केल्या आहेत.

मथळे: = दिवसांचा प्राचीन. - दुसर्‍या ठिकाणी - आणि पाचव्या देवदूताने आवाज केला आणि म्हणाला: लोकांच्या तिसऱ्या भागाला मारण्यासाठी मोठ्या नदीच्या युफ्रेटिसला बांधलेल्या चार देवदूतांना सोडा, घोडदळाच्या सैन्याची संख्या दोन हजार होती (9, 13-16)

(येशूवर क्रॉस असलेल्या प्रभामंडलावर): यहोवा

दृश्य 10: खुल्या पुस्तकासह देवदूत (10, 1-11)

दृश्य 10 मध्ये जॉनला एका देवदूताचे दर्शन होते, जो त्याला “ते खा” अशी आज्ञा असलेले एक खुले पुस्तक देतो. देवदूताचे डोके गोल प्रभामंडलाने वेढलेले असते ज्यातून किरण बाहेर पडतात, तर त्याचे पाय, “अग्नीच्या खांबांसारखे” एक पाऊल समुद्रावर आणि दुसरे जमिनीवर. त्याच वेळी, तो आपला डावा (त्याच्या उजव्या ऐवजी) हात शपथेच्या रूपात उचलतो: "त्याने आपला उजवा हात स्वर्गाकडे वर केला आणि अनंतकाळ जगणाऱ्याची शपथ घेतली." देवदूताच्या वर हिरवा, लाल आणि पिवळा असे तीन वेगवेगळ्या रंगाचे पट्टे असलेले इंद्रधनुष्य आहे. जॉन, रचनाच्या डाव्या आणि खालच्या भागातून, किंचित गुडघे टेकून आणि दोन्ही हातांनी, स्पष्ट भीतीने, देवदूताकडून पुस्तक घेतो.

मथळा: आणि मी आणखी एक पराक्रमी देवदूत स्वर्गातून उतरताना पाहिला, ढग घातलेले, त्याच्या डोक्यावर इंद्रधनुष्य होते आणि त्याचा चेहरा सूर्यासारखा आणि त्याचे पाय अग्नीच्या खांबांसारखे होते (10:1)

(जॉनच्या प्रभामंडलाच्या वर): सेंट जॉन द इव्हँजेलिस्ट

(खुल्या पुस्तकाच्या दोन पानांवर): ते घ्या आणि खा, ते तुमच्या पोटात कडू असेल, पण तुमच्या तोंडात ते मधासारखे गोड असेल (10, 9).

दृश्य 11: मंदिर परिमाण (11, 1-7)

जॉनच्या दुसर्या दृष्टान्ताची प्रतिमा - त्याने स्वत: स्वर्गीय आवाजाच्या आज्ञेनुसार जेरुसलेममधील मंदिराच्या आतील भागाचे मोजमाप केले. जॉनला त्याच्या पसरलेल्या हातात रॉड धरून दाखवण्यात आले आहे, ज्याने तो मंदिराच्या उभ्या पृष्ठभागाचे मोजमाप करतो. त्याच्या शेजारी एक चेस्टनट-लाल पंख असलेला पशू आहे ज्याच्या डोक्यावर मुकुट आहे आणि तोंड उघडले आहे. तो खेळकरपणे डावीकडे सरकतो, जिथे दोन शहीद उभे आहेत, ज्यांना तो ठार मारण्याची धमकी देतो. शिलालेखांनुसार, आम्ही हनोख आणि संदेष्टा एलीयाबद्दल बोलत आहोत, ज्यांना मृत्यू माहित नव्हता, परंतु त्यांना स्वर्गात नेण्यात आले होते आणि जे ख्रिस्तविरोधी दिवसात साक्षीदार म्हणून प्रकट होतील. रचनेच्या खोलात मंदिराचा आतील भाग एक सुंदर मजला आणि सजवलेल्या छताखाली लपलेले सिंहासन आहे.

मथळा: आणि रॉडीसारखा एक वेळू मला देण्यात आला, आणि देवदूत म्हणाला: ऊठ आणि देवाच्या मंदिराचे मोजमाप कर, आणि मी माझ्या दोन साक्षीदारांना देईन, आणि ते एक हजार दोनशे साठ दिवस भविष्यवाणी करतील (11, 1-3)

(जॉनच्या प्रभामंडलाच्या वर): जॉन, (दोन शहीदांच्या वर): हनोक एलिजा

दृश्य 12: पत्नी आणि ड्रॅगन (12, 1-17)

डाव्या बाजूला ताठ उभ्या असलेल्या एका तेजस्वी स्त्रीने व्यापलेला आहे. वडिलांच्या मते, ती देवाची आई किंवा चर्च दर्शवते. तिने सूर्यप्रकाशात कपडे घातले आहेत, बारा ताऱ्यांचा मुकुट घातलेला आहे आणि उलटे अर्धवर्तुळावर पाऊल ठेवले आहे. तिच्या उजव्या बाजूला सात डोके असलेला अजगर आहे. तो संतापला, आणि स्त्रीला बुडवण्यासाठी त्याच्या तोंडातून पाण्याची नदी बाहेर पडते आणि त्याची शेपटी पेंटिंगच्या संपूर्ण पृष्ठभागावर उठते. पृथ्वी उघडते आणि नदी गिळते, त्याच वेळी दोन देवदूत एक क्लब आणि तलवार घेऊन त्याच्या डोक्यावरील ड्रॅगनवर हल्ला करतात. त्याच वेळी, ढगांवर असलेले आणखी दोन देवदूत तागाच्या कपड्यातल्या अर्भक ख्रिस्ताला स्वर्गात उचलतात, जिथे एक रिकामे सजवलेले सिंहासन दिसते.

मथळा: 12. आणि आकाशात एक मोठे चिन्ह दिसू लागले: एक स्त्री, ज्याने सूर्याचे कपडे घातले होते, तिच्या पायाखाली चंद्र होता आणि तिच्या डोक्यावर बारा ताऱ्यांचा मुकुट होता (12:1)

(स्त्रीच्या उजवीकडे आणि डावीकडे): देवाची आई

दृश्य 13: दोन प्राणी (13, 1-8)

रचनेच्या मध्यभागी दोन प्राणी चित्रित केले आहेत, एक दुसऱ्याच्या विरुद्ध. एक जमिनीवरून उठतो आणि त्याला कोकर्यासारखे दिसते, ज्याला दोन वळलेली शिंगे असतात, ज्यामुळे तो मेंढ्यासारखा दिसतो. दुसरा समुद्रातून बाहेर येतो. त्याला 7 डोके आहेत ज्यात अनेक मुकुट आहेत आणि एक भयानक शेपटी आहे जी त्याच्या पोटाखाली धावते आणि ढगांपर्यंत पोहोचते. पहिला पशू खालच्या डावीकडील लोकांना दुसर्‍या सात डोकी असलेल्या लाल पशूला नमन करण्यास प्रवृत्त करतो आणि दोघेही ख्रिश्चन समुदायाला धोका देतात. शेवटी, दोन्ही पशू, ख्रिस्तविरोधी आणि खोटा संदेष्टा, पराभूत झाले आणि इतिहासातून गायब झाले.

मथळा: 13. आणि मी सात डोकी आणि दहा शिंगे असलेला एक पशू समुद्रातून बाहेर येताना पाहिला: त्याच्या शिंगांवर दहा मुकुट होते. आणि मी आणखी एक पशू जमिनीतून बाहेर येताना पाहिला; त्याला कोकऱ्यासारखी दोन शिंगे होती. आणि तो सर्व लोकांना पहिल्या पशूची पूजा करायला लावतो (१३, १, ११-१२)

(कोकऱ्याच्या डोक्यावर): ख्रिस्तविरोधी.

दृश्य 14: सियोनचा कोकरू आणि बॅबिलोनचा पतन (14, 1-13)

देवाचा सात शिंगे असलेला कोकरू झिऑन पर्वतावर उभा असल्याचे चित्रित केले आहे, जिनाच्या खडकाच्या रूपात चित्रित केले आहे, जसे पर्वत सामान्यतः बायझंटाईन आयकॉन पेंटिंगमध्ये चित्रित केले जातात. त्याच्या डाव्या पुढच्या पायात त्याने विजयाचा राजदंड धरला आहे. तो विश्वासू साथीदारांनी वेढलेला आहे, चार सुवार्तिकांचे प्रतीक आहे. खाली वीणा वाजवणारे देवदूत संगीतकार आहेत आणि त्या खाली न्यायाचे तीन देवदूत आहेत. यापैकी, मध्यभागी एक खुले पुस्तक (गॉस्पेल) आहे, तर इतर दोन त्यांच्या पायावर बॅबिलोनच्या पतनाची घोषणा करतात किंवा दाखवतात. नाश झालेल्या बॅबिलोनने रचनाचा खालचा भाग व्यापला आहे. अशाप्रकारे, सात सील (अध्याय 5) चे पुस्तक उघडण्याचा प्रयत्न केल्यावर जो कोकरू प्रथम प्रकट होतो तो येथे विजयी असल्याचे दाखवले आहे. तो सियोन पर्वतावर उभा आहे आणि त्याने आधीच दुष्टाच्या शक्तीला पायदळी तुडवले आहे (अध्याय 14).

मथळे: 14. आणि मी पाहिले, आणि पाहा, एक कोकरू सियोन पर्वतावर उभा आहे, आणि त्याच्याबरोबर एक लाख चव्वेचाळीस हजार (14:7).

(देवदूताचे खुले पुस्तक): आणि तो मोठ्या आवाजात म्हणाला: देवाची भीती बाळगा आणि त्याचा गौरव करा, कारण त्याच्या न्यायाची वेळ आली आहे (14:7)

(अवशेषांवर): जो कोणी पशूची उपासना करतो तो देवाच्या क्रोधाचा द्राक्षारस पिईल + महान बॅबिलोन पडले (14, 8-10).

१५ वा दृश्य: कापणी आणि विंटेज (१४, १४-२०)

पुढच्या ओळीत कापणीचे दर्शन आणि द्राक्षे गोळा करण्याचे दृश्य आहे. मध्यभागी ख्रिस्त ढगांवर बसला आहे. त्याच्याभोवती क्रॉस असलेल्या हेलोने वेढलेले आहे, त्याच्या डोक्यावर मुकुट आहे आणि त्याच्या उजव्या हातात एक विळा आहे. ख्रिस्ताच्या समोर, ढगांवर न्यायाचा देवदूत उभा आहे आणि असे दिसते की ख्रिस्त त्याच्याशी बोलत आहे. हे दृश्य खाली तीन देवदूतांनी पूर्ण केले आहे, त्यापैकी दोन कापणी करत आहेत आणि तिसरा द्राक्षे गोळा करत आहे आणि खालच्या डाव्या कोपर्यात असलेल्या द्राक्षकुंडात टाकत आहे. पण द्राक्षारसाच्या ऐवजी, वाइनप्रेसमधून रक्त बाहेर येते, जे देवाच्या क्रोधाचे प्रतीक आहे.

मथळा: आणि मी पाहिले, आणि एक तेजस्वी ढग पाहिला, आणि त्या ढगावर मनुष्याच्या पुत्रासारखा एक बसला होता; त्याच्या डोक्यावर सोन्याचा मुकुट आहे आणि त्याच्या हातात धारदार विळा आहे. (14, 14).

देखावा 16: क्रोधाचे वाट्या असलेले सात देवदूत (15, 1-16, 21)

पेंटिंगच्या शीर्षस्थानी संपूर्ण जागेत न्यायाचे सात देवदूत दाखवले आहेत, प्रत्येकाने डावीकडे, उजवीकडे आणि खाली देवाच्या क्रोधाची वाटी रिकामी केली आहे. तळाशी उजवीकडे एक डोके असलेला पंख असलेला पशू आहे, जो रागाच्या भरात बेडकांच्या रूपात तीन अशुद्ध आत्मे बाहेर काढतो. खालच्या डाव्या कोपर्‍यात त्याच्या विरुद्ध उभ्या असलेल्या तीन राजांच्या गटाकडे तो त्यांना उधळतो.

मथळा: आणि मी स्वर्गात आणखी एक चिन्ह पाहिले, महान आणि आश्चर्यकारक: सात देवदूतांना सात शेवटच्या पीडा होत्या, ज्याने देवाचा क्रोध संपला (15:1).

17 वा दृश्य. द ग्रेट वेर्लोट अँड द बीस्ट (17, 1-18)

एक पायरी असलेला खडक चित्रित केला आहे. वरती, वेश्येला घेऊन जाणारा पशू डावीकडे सरकतो. वेश्या, जसे की शिलालेख साक्ष देतो, बॅबिलोनचे प्रतीक आहे, "पृथ्वीवरील वेश्या आणि घृणास्पद गोष्टींची आई" (17:5). किंवा हे प्राचीन रोम (सात टेकड्या), एक प्रतीकात्मक आणि पूर्णपणे पारंपारिक शहर, धर्मत्याग आणि भ्रष्टतेचे केंद्र आहे, जे ख्रिस्तविरोधीच्या आगमनाने सर्वत्र राज्य करते याबद्दल आपल्याला सूचित करते. दुसर्या व्याख्येनुसार, ते देवाच्या अविश्वासू (पडलेल्या) लोकांच्या मेळाव्याचे प्रतीक आहे.

प्राणी, जे रचना जवळजवळ संपूर्ण केंद्र व्यापलेले आहे, लाल-तपकिरी रंगात प्रस्तुत केले आहे. त्याला 7 डोकी, 10 शिंगे आणि एक लांब शेपटी आहे. त्यावर किंचित डावीकडे तोंड करून एक मादी आकृती बसलेली आहे. तो सोन्याने विणलेले शाही कपडे, वाहणारे केस आणि पाच तुकड्यांचा मुकुट परिधान करतो आणि त्याच्या उजव्या हातात तो "घृणास्पद गोष्टींनी" भरलेला प्याला तळाशी धरतो. असे दिसते की पशू तिच्या वजनाखाली वाकत आहे. पेंटिंगच्या तळाशी पृथ्वीचे राजे उभे आहेत, त्यांची नजर वरच्या दिशेने वळली आहे आणि त्यांचे हात प्रार्थनेत उभे आहेत.

मथळा: मी तुम्हाला त्या महान वेश्येचा न्याय दाखवीन जी अनेक पाण्यावर बसली आहे; आणि मी एका किरमिजी रंगाच्या पशूवर बसलेली स्त्री पाहिली, ती निंदनीय नावांनी भरलेली होती, तिला सात डोकी आणि दहा शिंगे होती (17:1,3)

दृश्य 18: बॅबिलोनचा पतन (18, 1-24)

वरच्या डाव्या कोपर्‍यात एक देवदूत उजवीकडे उडत आहे आणि “बॅबिलोन हे महान शहर पडले आहे, पडले आहे” असा संदेश देत आहे. इमारतींमधून निघणाऱ्या चार दिव्यांना समर्पित असलेले शहर ओळखता येते. त्याच्या खाली, दुसरा देवदूत एक मोठा दगड युफ्रेटिसमध्ये फेकतो, जो त्याच्या हातातून आधीच निसटला आहे. पहिल्या स्तरावरील खालच्या भागात 5 लोकांचे चित्रण केले आहे - एक राजा आणि 4 व्यापारी. ते शहराच्या विनाशाबद्दल शोक करतात. त्यांच्या हालचाली वेगवेगळ्या दिशेने निर्देशित केल्या जातात आणि गोष्टी जमिनीवर फेकल्या जातात.

मथळा: यानंतर मी आणखी एक देवदूत स्वर्गातून उतरताना पाहिला आणि त्याला मोठी शक्ती होती; आणि तो उद्गारला: महान बॅबिलोन कोसळले आहे, पडले आहे आणि भुतांचे निवासस्थान बनले आहे. आणि पृथ्वीवरील व्यापारी तिच्यासाठी रडतील आणि रडतील, कारण यापुढे कोणीही त्यांचा माल विकत घेणार नाही (18, 1,2,11)

दृश्य 19: पांढऱ्या घोड्यावर स्वाराचा विजय (19, 11-21)

हेल्मेटसह घोडेस्वारांच्या दोन गटांमधील संघर्ष चित्रित केला आहे: त्यांच्या कपड्यांच्या रंगानुसार, ते डावीकडे लाल आणि उजवीकडे पांढरे असे विभागले गेले आहेत. दुसऱ्या गटाच्या प्रमुखावर स्वर्गीय योद्धा आहे, किंवा शिलालेखात म्हटल्याप्रमाणे, “देवाचे वचन” आहे. तो त्याच्या डोक्यावर रत्नजडित मुकुट घेऊन दिसतो आणि त्याच्या तोंडातून एक लांब तलवार आहे. हे सैन्य शत्रूला पळवून लावते आणि त्याला अग्नी आणि गंधकाने तलावात बुडवते आणि ढगांच्या वर असलेल्या देवदूताच्या नेतृत्वात शिकार करणारे पांढरे पक्षी, पराभूत झालेल्यांना, म्हणजे योद्धांचे मृतदेह फाडण्यासाठी आकाशातून पडतात. देवहीन सैन्याचा. दोन फॉर्मेशन्समधील संघर्षादरम्यान, शिंगांसह सात डोके असलेल्या ड्रॅगनला पांढर्‍या घोडेस्वाराकडून प्राणघातक धक्का बसतो आणि तो पराभूत होऊन खडकावर पडतो.

शिलालेख: आणि पाहा, एक पांढरा घोडा आहे आणि जो त्यावर बसतो त्याला विश्वासू आणि सत्य म्हणतात आणि त्याच्या डोक्यावर अनेक मुकुट आहेत. त्याचे नाव: “देवाचे वचन” (19, 11.13)

(स्वर्गीय घोडेस्वाराच्या वर): देवाचे वचन.

दृश्य 20: एक देवदूत साखळदंडात बांधलेल्या सैतानाला ओढतो (20, 1-3)

एका देवदूताचे चित्रण केले आहे ज्याने पेंटिंगची जवळजवळ संपूर्ण जागा वरपासून खालपर्यंत व्यापली आहे: त्याच्या उजव्या हातात त्याने अथांग दार उघडण्यासाठी आणि नंतर बंद करण्यासाठी एक मोठी चावी धरली आहे. त्याच्या डाव्या हाताने त्याने मागून सैतानाचे हात बांधलेल्या लाल साखळीचा शेवट धरून त्याला उजवीकडे नेतो. भूत काळा आहे आणि त्याला शिंगे आहेत. तो पाताळाच्या गुहेकडे पाऊल टाकतो, जिथे त्याला हजार वर्षांसाठी साखळदंड आणि बंदिस्त केले जाईल.

मथळा: + आणि मी एका देवदूताला स्वर्गातून उतरताना पाहिले, ज्याच्या हातात अथांग कुंडाची किल्ली आणि एक मोठी साखळी होती. त्याने ड्रॅगन, प्राचीन सर्प, जो दियाबल आणि सैतान आहे, घेतला आणि त्याला हजार वर्षांसाठी बांधले (20: 1-2).

दृश्य 21: नवीन जेरुसलेम (21, 1-27)

हे दृश्य जॉनच्या अपोकॅलिप्सच्या थीमवर चित्रांचे चक्र संपवते आणि जगाच्या विनाशाच्या भयंकर प्रतिमा देखील आनंदाच्या सुट्टीसह संपतात. सर्वात वरती उजवीकडे प्रभूचा एक देवदूत आहे, जो आनंदी जॉनकडे डोके वळवतो, ज्याच्याकडे तो त्याच्या उजव्या हाताने नवीन जेरुसलेमकडे या शब्दांनी निर्देश करतो: “पहा देवाचा मंडप माणसांसह.” शहर एका उभ्या विमानापासून दुस-या रचनेचा खालचा भाग व्यापतो. युद्धाच्या व्यतिरिक्त, सार्वजनिक आणि इतर इमारती वेगळे आहेत. प्रत्येक गेटच्या वरच्या उंच बुरुजांवर उभे पालक देवदूतांचे चित्रण केले आहे. स्वर्गीय प्रतिमा पवित्र ट्रिनिटीच्या किरण-उत्सर्जक सुवर्ण त्रिकोणाद्वारे व्यक्त केली जाते, जी ढगांच्या मागून बाहेर पडते आणि शहराकडे धावते. प्रत्यक्षात, आम्ही स्वर्गातून जुन्या जेरुसलेमच्या वंशाविषयी बोलत नाही, परंतु देवाच्या "नवीन" राज्याबद्दल बोलत आहोत, जिथे जगाचे विजेते आणि आकांक्षा त्यांच्या वारसा प्राप्त करतील.

मथळे: आणि मी, जॉन, पवित्र शहर जेरुसलेम पाहिले, नवीन, देवाकडून स्वर्गातून खाली येत आहे, तिच्या नवऱ्यासाठी सुशोभित केलेल्या वधूप्रमाणे तयार केले आहे.

(वरचा उजवा कोपरा): सेंट जॉन द इव्हँजेलिस्ट.

हे भित्तिचित्र भूतकाळात मठात आणि बाहेर राहणाऱ्या लोकांनी एपोकॅलिप्सच्या थीम्स स्पष्ट करण्यासाठी बनवले होते. असे प्रयत्न आजतागायत चालू आहेत, पण या पुस्तकाचा निश्चित अर्थ लावलेला नाही. बहुतेकदा याचा अर्थ भविष्यातील घटनांबद्दलची कथा म्हणून केला जातो, अपोकॅलिप्सच्या पुस्तकाचे भविष्यसूचक स्वरूप लक्षात घेऊन. परंतु कोणत्याही परिस्थितीत, नजीकच्या घटनांच्या अंमलबजावणीची अचूक वेळ निश्चित केली जाऊ शकत नाही. काहींचा असा विश्वास होता की ते चांगल्या आणि वाईटाच्या लढाईचे चित्रण करते किंवा ते चर्चवादी आणि नास्तिक या दोन जगांच्या टक्करबद्दल किंवा भांडवलशाही आणि साम्यवादी या दोन अमानवी व्यवस्थांच्या पतनाबद्दल आणि ख्रिश्चन संस्कृतीच्या विजयाबद्दल आहे. परंतु भविष्यवाणीच्या पूर्ततेची वेळ निश्चित करण्याचा प्रयत्न करण्याचा मोह नेहमीच असतो हे असूनही, भविष्यवाणीच्या परिणामाची प्रतीक्षा करणे चांगले होईल (जसे इरेनेयस लिहितात). त्याच वेळी, बुक ऑफ द अपोकॅलिप्सच्या निर्मितीच्या वेळेसाठी खात्यात घेणे आणि भत्ते करणे आवश्यक आहे. विलक्षण सिद्धांतांचे बांधकाम टाळण्यासाठी किंवा कमीतकमी मर्यादित करण्यासाठी हे आवश्यक आहे.

तज्ञांनी या चित्रांभोवती गोंधळ निर्माण केला आणि अंतिम स्थान कधीही निश्चित केले गेले नाही. हे सर्व या कारणास्तव घडले की धर्मशास्त्रीय मजकूर, घटनांची वेळ, जागतिक इतिहासाचा मार्ग आणि अनंतकाळ यासारख्या आवश्यक गोष्टी विचारात घेतल्या गेल्या नाहीत.

आमचा विश्वास आहे की केवळ विश्वासच त्यांच्या वास्तविक स्पष्टीकरणात योगदान देऊ शकतो. एपोकॅलिप्सच्या मजकुरातील ऐतिहासिक, नैतिक, धर्मशास्त्रीय आणि गूढ विसंगतींच्या संबंधात, एखाद्याने सावधगिरीने आणि सावधगिरीने संपर्क साधला पाहिजे. आपण हे विसरू नये की सुवार्तिक जॉन ऐतिहासिक घटना आणि व्यक्ती प्रतीकात्मकपणे सांगतो आणि नियुक्त करतो. त्याच वेळी, मजकूराच्या कोणत्याही व्यक्तिनिष्ठ अर्थापासून स्वतःला दूर ठेवणे आवश्यक आहे. आमच्या चर्चच्या ऑर्थोडॉक्स शिकवणीमध्ये जे स्थापित केले आहे ते आम्ही वापरणे आवश्यक आहे, जे आम्ही अपरिवर्तित जतन करण्यास बांधील आहोत. हे आश्चर्यकारक पेंटिंग तयार करणाऱ्या चित्रकारांना तसेच त्यांच्या सहाय्यकांना हे माहीत असण्याची शक्यता आहे.

आमच्या विश्लेषणाचा निष्कर्ष काढताना, आम्ही तीन मुख्य मुद्द्यांवर जोर देऊ: 1) स्वतः परमेश्वराच्या करारानुसार, पुस्तकातील भविष्यसूचक शब्द लपविला जाऊ नये, परंतु शक्य तितक्या मोठ्या प्रेक्षकांनी वाचला पाहिजे, 2) कला दृश्ये व्यक्त करते. या घटनांसह आपल्याला मजकूराची आठवण करून देण्यासाठी आणि तो आपल्या डोळ्यांसमोर आणण्यासाठी आणि 3) अ‍ॅपोकॅलिप्सच्या थीमवरील पेंटिंग्ज मंदिराच्या बाहेर आहेत जेणेकरून भिक्षू आणि यात्रेकरूंना सतत घाई आणि पश्चात्ताप करावा.

मजकूर आणि चित्रे विशेषतः Evgeniy द्वारे PravNovosti साठी प्रकाशनासाठी तयार केली होती.

डायोनिसियन मठ ग्रेगरी मठ आणि सेंट पॉल मठ दरम्यान, समुद्रसपाटीपासून 80 मीटर उंचीवर, एथोस द्वीपकल्पाच्या नैऋत्य बाजूस स्थित आहे. सेंट एथोसच्या पदानुक्रमात तो पाचव्या क्रमांकावर आहे. मठाची स्थापना 14 व्या शतकात (1370-1374) कस्टोरियाच्या भिक्षू डायोनिसियसने केली होती, ज्यांच्याकडून त्याला हे नाव मिळाले, जरी पूर्वी त्याला “निया पेट्रा” आणि “मोनस्ट्री ऑफ द ग्रेट कोम्नेनोस” सारखी इतर नावे होती. .

"मोनस्ट्री ऑफ द ग्रेट कोम्नेनोस" हे नाव ठराविक काळासाठी ठेवण्यात आले होते, त्याचे हितकारक, ट्रेबिझोंड सम्राट अलेक्सिओस तिसरा कोम्नेनोस यांच्या विनंतीनुसार, ज्याने मठाला मोठा आर्थिक सहाय्य प्रदान केले. मठाचे बांधकाम पूर्ण करता यावे म्हणून संन्यासी डायोनिसियस आणि त्याचा भाऊ, ट्रेबिझोंडचा मेट्रोपॉलिटन थिओडोसियस या दोघांनीही ट्रेबिझोंडचा सम्राट अलेक्सई (१३५०-१३९०) याच्या मदतीचा अवलंब केला. अलेक्सिओसनंतर, पॅलेओलोगन राजघराण्यातील अनेक बायझंटाईन सम्राटांनी, तसेच नेआन्को बसराब सारख्या वालाचियाच्या शासकांनी भरघोस देणग्या देऊन मठाला पाठिंबा दिला आणि मजबूत केले.

15 व्या शतकात, प्रसिद्ध सेंट निफॉन, जे एकेकाळी कॉन्स्टँटिनोपलचे कुलगुरू होते, त्यांनी देखील डायोनिसियन मठात काम केले, परंतु अनेक चाचण्यांनंतर ते पवित्र पर्वताच्या तपस्वी जीवनात परतले. त्यांची स्मृती 11 ऑगस्ट रोजी साजरी केली जाते आणि त्यांचे अवशेष मठात मंदिरात ठेवले जातात, जे स्वतःच एक दुर्मिळ कला आहे.

1535 मध्ये मठाची आगीने चाचणी केली गेली, परंतु, सुदैवाने, त्याच्या उपकारांमुळे ते टिकून राहण्यास सक्षम होते. मोल्दोव्हाचे राज्यकर्ते, पीटर चतुर्थ रेरेस आणि अलेक्झांडर तिसरा लॅपुस्नेनू, त्यांची पत्नी रोक्सड्रा, रेरेसची मुलगी, हे डायोनिसिएटसचे सर्वात महत्वाचे हितकारक होते, ज्याने लवकरच (१५७४ मध्ये) मठाच्या पदानुक्रमात पाचव्या स्थानावर जाण्याची परवानगी दिली. पवित्र पर्वत, जो आजही आहे.

तथापि, उपकारकर्त्यांचा पाठिंबा असूनही, आर्थिक अडचणींमुळे 16व्या आणि 18व्या शतकात मठ विचित्र बनला. परंतु 19 व्या शतकापासून तो सांप्रदायिक व्यवस्थेकडे परत आला, ज्याला कुलपिता कॅलिनिकस व्ही यांनी एकत्रित केले होते.

सेंट जॉन द बॅप्टिस्ट आणि बाप्टिस्ट ऑफ द लॉर्ड (24 जून रोजी साजरा केला जाणारा) यांच्या जन्माला समर्पित मठाचा कॅथोलिकॉन 1537-1547 मध्ये बांधला गेला. त्यावर शिसे-रेषा असलेले छप्पर आहे आणि ते अथोनाइट प्रकारच्या कॅथेड्रलशी संबंधित आहे, जरी पूर्वेकडे लहान घुमटांनी झाकलेल्या दोन अतिरिक्त खोल्या आहेत, ज्यामध्ये प्रोफेसिस (वेदी) आणि डायकोनिकॉन (डायकोनियम) आहेत. भित्तिचित्रे मंदिराच्या बांधकामाच्या कालखंडातील आहेत. ते क्रेटन शाळेचे प्रतिनिधी, आयकॉन पेंटर झोर्डझिस यांच्या ब्रशचे आहेत. 18व्या शतकातील कोरीव लाकडी आयकॉनोस्टॅसिस विशेषतः लक्षात घेण्याजोगा आहे, ज्यामध्ये 16व्या शतकातील काही क्रेटन शाळेशी संबंधित चिन्हांचा समावेश आहे.

अंगणाच्या मर्यादित क्षेत्रामुळे मठात पाण्याच्या आशीर्वादाची कुपी नाही. बेल टॉवर रिफेक्टरीच्या शेजारी स्थित आहे आणि एक सुंदर, प्रभावी तीन मजली इमारत आहे ज्यावर मठाचे जुने घड्याळ स्थापित केले आहे.

मठाची रेफेक्टरी दक्षिणेकडील इमारतीत आहे. प्रोडॉममधील भित्तिचित्रे (जे रिफॅक्टरीबाहेरील एक साधे पोर्टिको आहे), जे सेंट जॉन द थिओलॉजियनच्या एपोकॅलिप्सच्या थीमवर आधारित दृश्ये दर्शवतात, तर ऑर्थोडॉक्स जगातील सर्वात जुन्या अशा प्रतिमा आहेत. रेफेक्टरीमधील भित्तिचित्रे देखील लक्षात घेण्यासारखे आहे, हे 17 व्या शतकाच्या सुरुवातीपासूनचे, तसेच सिनाईच्या सेंट जॉनच्या शिडीचे प्रभावी चित्रण, डॅनियल आणि मर्क्युरी या आयकॉन पेंटर्सचे कार्य आहेत.

हे चिन्ह प्रतीकात्मकपणे मनुष्याचा संपूर्ण अंतर्गत, कठीण आणि चढता मार्ग दर्शवते. सेंट जॉनची शिडी प्रेमाच्या मंदिरात परत येण्याच्या अंतर्गत मार्गावर चालण्याची इच्छा असलेल्या प्रत्येकासाठी एक मौल्यवान मार्गदर्शक आहे. “स्वर्गातील जीवनाच्या पुस्तकात आपली नावे लिहिण्याची घाई करणाऱ्या सर्वांना हे पुस्तक सर्वात उत्कृष्ट मार्ग दाखवते. या मार्गाने चालत असताना, आपण पाहणार आहोत की ती तिच्या नंतरच्या सूचनांचे अचूक मार्गदर्शन करते, कोणत्याही अडखळण्यापासून सुरक्षित ठेवते आणि आपल्याला एक स्थापित शिडी सादर करते, जी पृथ्वीपासून पवित्र पवित्रतेकडे जाते, ज्याच्या शीर्षस्थानी प्रेमाचा देव आहे. स्थापन [...] पण आपण वर चढू या, मी तुम्हाला आवेशाने आणि विश्वासाने या मानसिक आणि गैर-दैवी चढाईकडे विनवणी करतो, ज्याची सुरुवात पृथ्वीवरील गोष्टींचा त्याग आहे आणि शेवट हा प्रेमाचा देव आहे.”

(सिनाई क्लायमॅकसचा जॉन, शिडी)

फ्रेस्को, चिन्हे आणि इतर सर्व प्रकार जे प्रेमाचे अवर्णनीय सार दर्शविण्याचा प्रयत्न करतात ते श्वेतगोर्स्क भिक्षुंसाठी केवळ उत्कृष्ट कलाकृतीच नाहीत तर मुख्यतः त्यांच्या आंतरिक ध्येयाची आठवण करून देतात, जे प्रेम, देव आहे. ते शिक्षण आणि प्रबोधनाचे साधन आहेत, भिक्षुंना आंतरिक जागृत स्थितीत ठेवण्यास मदत करतात आणि म्हणूनच ते जवळजवळ सर्वत्र अगणित स्वरूपात आढळतात.

म्हणूनच प्रत्येक मठात, मुख्य मंदिर वगळता, अनेक चॅपल आहेत ज्यात भिक्षू आणि यात्रेकरू कधीही मुक्तपणे आंतरिक शांती शोधण्यासाठी निवृत्त होऊ शकतात.

डायोनिशियन मठात बर्‍याच प्रमाणात पॅरेक्लाइसेस आहेत. त्यापैकी सेंट निफॉनचे चॅपल, पवित्र मुख्य देवदूत, डॅनियल आणि बुध (16 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात) यांनी भित्तिचित्रांनी रंगवलेले आणि व्हर्जिन अकाथिस्टोस, मूळत: आयकॉन चित्रकार मॅकेरियस (17 वे शतक) यांनी भित्तिचित्रांनी सजवलेले आहेत, जे दुर्दैवाने, 19 व्या शतकात मायकेल सीझरियाच्या आयकॉन पेंटिंगच्या नवीन थराने झाकलेले होते. शेवटच्या पॅरेक्लिसमध्ये मेण आणि मस्तकीपासून बनवलेल्या "देवाच्या आईचे अभिवादन" किंवा देवाच्या अकाथिस्ट आईची दुर्मिळ प्रतिमा आहे.

मठाच्या दक्षिणेकडील, पश्चिमेकडील आणि पूर्वेकडील इमारतींमध्ये भिक्षूंचे कक्ष स्थित आहेत आणि पूर्वेकडील भागात मठाचे स्वयंपाकघर देखील आहे. आर्कोंडारिक आणि अभ्यागतांसाठी खोल्या उत्तरेकडील इमारतीत आहेत. मठाचे स्वतःचे हॉस्पिटल, नर्सिंग होम, फार्मसी आणि दंत कार्यालय तसेच स्वतःच्या आवृत्त्या आणि प्रकाशनांसाठी संपादकीय कार्यालय आहे.

मठाच्या पवित्रतेमध्ये अनेक मौल्यवान अवशेष जतन केले गेले आहेत,

विशेषतः, हेलेना पॅलेओलोगसचा क्रॉस, एपिटाफ्स, चर्चची भांडी. पोशाख, क्रॉस आणि इतर अनेक खजिना. अनेक मौल्यवान आयकॉन आयकॉन रिपॉजिटरीमध्ये आहेत; मठात अनेक संतांचे मोशा देखील ठेवले आहेत.

मठाचे ग्रंथालय तितकेच समृद्ध आहे, ज्यामध्ये क्रिसोवुल्ला, सिगिल, 804 हस्तलिखिते, चर्मपत्रावरील 27 स्क्रोल आणि 10,000 पेक्षा जास्त छापील पुस्तके, तसेच 11व्या शतकातील एक अद्वितीय गॉस्पेल, सुंदर लघुचित्रांनी सजवलेले आहे आणि होच्या दुर्मिळ आवृत्त्या आहेत. येथे हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की विपुल अध्यात्मिक लेखक एल्डर थिओक्लिटस ऑफ डायोनिशिया (1916-2006), ज्यांनी महत्त्वपूर्ण साहित्यिक वारसा सोडला, त्यांनी देखील मठात काम केले. यात "स्वर्ग आणि पृथ्वीच्या दरम्यान" पुरस्कारप्राप्त पुस्तक समाविष्ट आहे जे स्व्याटोगोर्स्क मठवादाची कथा सांगते आणि मानसिक प्रार्थनेच्या धर्मशास्त्राला समर्पित "एथोसवरील संवाद" हा निबंध आहे.

डायोनिसियन मठाच्या एक्झार्टिमामध्ये कॅथिस्मास आणि सात पेशींचा समावेश आहे, ज्यापैकी केरियातील सेंट स्टीफन सेल त्याचे प्रतिनिधित्व आहे.

मठाचे बंदर सेरेस येथील मॅन्युएल आणि थॉमस या बंधूंनी पुनर्बांधणी केलेली १६व्या शतकातील इमारत आहे.

डायोनिसियन मठात आज मठातच राहणारे सुमारे 60 भिक्षू आणि त्याच्या बाहेरील बांधव आहेत.

एथोसच्या तीर्थयात्रा आयोजित करण्यासाठी वैयक्तिक मार्गदर्शकाच्या सेवा, तसेच थेस्सालोनिकी हस्तांतरित करा Ouranoupolis, एक विशेष व्हिसा मिळविण्यासाठी मदत " diamonitirion«,

ग्रीक मध्ये स्नानगृह

मार्गारीट्स - एक सामान्य ग्रीक गाव

झिरोपोटामोव्ह मठ. झायरोपोटॅमस

डॅफ्ने बंदरापासून अर्ध्या तासाच्या अंतरावर, पवित्र महान शहीद पॅंटेलिमॉनच्या मठानंतर, ऍथोस द्वीपकल्पाच्या मध्यभागी झिरोपोटॅमस मठ आहे. मठ Svyatogorsk मठांच्या पदानुक्रमात आठव्या क्रमांकावर आहे. मठाची काही प्राचीन नावे: “चाळीस संत”, “खिमर” (“गल्ली”, “क्लोरोपोटम” (झिरोपोटम सारखेच, म्हणजे “कोरडी नदी”), “सेंट निकेफोरोस”. याविषयी पूर्णपणे भिन्न मते आहेत. फाउंडेशन प्लेट मठ आणि त्याच्या संस्थापकाच्या व्यक्तिमत्त्वाबद्दल.

प्राचीन ग्रीक लोकांमध्ये नंतरचे जीवन

ग्रीक लोकांच्या संस्कृतीची ही बाजू मांडण्यापूर्वी, एक अतिशय प्रसिद्ध मिथक आठवण्यासारखी आहे. हे प्रेमात असलेल्या जोडप्याबद्दल सांगते: युरीडाइस आणि ऑर्फियस. कोब्रा चाव्याव्दारे मुलीचा मृत्यू झाला आणि तिचा प्रियकर क्रूर नुकसान सहन करू शकला नाही. तो त्याच्या प्रियकराला त्याच्या प्रेयसीला त्याच्याकडे परत करण्यास राजी करण्यासाठी मृतांच्या अंडरवर्ल्डमध्ये स्वतः राजा हेड्सकडे गेला.