दागेस्तान त्रिकोण: अवर्स, डार्गिन्स आणि कुमिक्स. अवार, डार्गिन, कुमिक... दागेस्तान सरकारचा बर्म्युडा त्रिकोण तेथे अनेक अवर्स का आहेत आणि त्यांना काय एकत्र करते

या प्रजासत्ताकाशी परिचित असलेल्या कोणालाही हे माहित आहे की आधुनिक दागेस्तानमधील लेझगिन्स आणि लॅक्स हे अवर्स, डार्गिन्स आणि कुमिक यांच्या तुलनेत कमी धार्मिक आहेत. या वस्तुस्थितीचे अनेकांना आश्चर्य वाटते. शेवटी, हे दोन लोक केवळ काकेशसमध्येच नव्हे तर आधुनिक रशियाच्या संपूर्ण प्रदेशात इस्लाम स्वीकारणारे पहिले होते.

दोन लोकांनी काकेशसला मोठ्या संख्येने शास्त्रज्ञ दिले; इस्लामच्या पहिल्या शतकात बांधलेल्या मशिदी अजूनही त्यांच्या भूमीवर उभ्या आहेत. अभिलेखीय डेटाचा सखोल अभ्यास केल्यावर, हे स्पष्ट होते की धर्म कमकुवत होण्याचे कारण या लोकांचे दुर्बल पालन हे नसून अगदी उलट आहे. उत्तरार्धाने त्यांना सर्वात भयंकर इस्लामविरोधी दडपशाहीचा विषय बनवले...

बोल्शेविझम आणि इस्लामचे मिश्रण

त्यांच्या विजयानंतर, बोल्शेविकांनी काही काळ काकेशसमध्ये विशेषतः सावध आणि लवचिक धोरणाचा अवलंब केला. पर्वतीय लोकांना नवीन सरकारच्या बाजूने पटवून देण्यासाठी सर्व काही केले गेले. बोल्शेविकांचे मुख्य ट्रम्प कार्ड अर्थातच, त्यांना व्यापक स्वायत्तता देणे आणि झारवादी सरकारने काढून घेतलेल्या जमिनी गिर्यारोहकांना परत करणे हे होते.

दागेस्तानची राजधानी तेमिर खान-शुरा येथे 13 नोव्हेंबर 1920 रोजी पीपल्स ऑफ दागेस्तानच्या काँग्रेसमध्ये, "दागेस्तानच्या सोव्हिएत स्वायत्ततेबद्दलच्या घोषणेत", पीपल्स कमिसर फॉर नॅशनॅलिटीज जोसेफ स्टॅलिन यांनी म्हटले: "सोव्हिएत सरकार शरिया मानते. इतर लोकांप्रमाणेच सक्षम, प्रथागत कायदा आहे.” , रशियामध्ये राहणारा. जर दागेस्तान लोकांना त्यांचे कायदे आणि चालीरीती जतन करायच्या असतील तर ते जपलेच पाहिजेत.

या धोरणाला दागेस्तानच्या काही इस्लामिक नेत्यांचा पाठिंबा मिळाला. शिवाय, सुरुवातीला इस्लामिक विद्वानांचा आणि प्रदेशाच्या विविध भागांतील शेखांचा काही भाग बोल्शेविक क्रांतिकारी समित्यांच्या सक्रिय क्रियाकलापांशी एकनिष्ठ होता. नंतरच्या, दागेस्तानमध्ये काही ठिकाणी, इस्लामच्या नारेखाली आणि शरिया न्यायालयांची पुनर्स्थापना करून सोव्हिएत सत्ता स्थापन केली.

अशाप्रकारे, या वर्षांमध्ये दागेस्तानमध्ये, बॅनरवर सोव्हिएत चिन्ह आणि जीवनातील अदत-शरिया संविधानासह डोंगराळ प्रदेशातील आश्चर्यकारक राजकीय रचना तयार केल्या गेल्या. सर्व सरकारी संस्था, शाळा आणि इतर सार्वजनिक ठिकाणी, स्वत: बोल्शेविकांच्या आदेशानुसार, शमिल आणि त्याच्या नायबांचे पोट्रेट टांगले गेले. शिवाय, त्यांना "सर्व शक्ती सोव्हिएट्सकडे!" अशा घोषणा देण्यात आल्या.

अनेक वर्षांपासून, दागेस्तानी बोल्शेविकांनी सर्व-युनियन कम्युनिस्ट पार्टी (बोल्शेविक) च्या कार्यक्रमांसह कुराण ओळखले आणि इस्लामची तुलना समाजवादाशी केली. अनेक ठिकाणी, उपवास सोडण्याची सुट्टी, ईद अल-फित्र (ईद अल-फित्र), ऑक्टोबर क्रांतीच्या दिवसासह एकत्र साजरी केली गेली; 1930 मध्ये, काही मशिदींमध्ये सूर्यास्त संग्रह आयोजित करण्यात आला होता. बोल्शेविक समिती "चेंबरलेनला आमचे उत्तर."

बोल्शेविकविरोधी जिहाद

त्याच वेळी, 20 च्या उत्तरार्धापासून. बोल्शेविकांचे धर्मविरोधी धोरणांकडे तीव्र वळण स्थानिक मुस्लिमांमध्ये त्वरित स्वीकारले गेले नाही. धर्माविरुद्धचा लढा लेझगिन्स आणि लॅक्सच्या वस्तीत सर्वात भयंकर बनला, कारण त्यापैकी इस्लामचे स्थान सर्वात मजबूत होते.

कुराणाच्या प्रती आणि हस्तलिखित अरबी पुस्तकांच्या सार्वजनिक जाळण्याची पहिली वस्तुस्थिती 1930 च्या सुरुवातीला डर्बेंट प्रदेशात तंतोतंत नोंदवली गेली. स्थानिक नास्तिकांच्या अशा कृतींना मखचकला येथील केंद्रीय नेतृत्वाने "डाव्या विचारसरणीचा अतिरेक" देखील म्हटले.

काकेशसमध्ये पसरल्याच्या पहिल्या शतकापासून इस्लामने लेझगिन आणि लाक भूमीत खोलवर रुजले या कारणास्तव, स्थानिक शेखांनीही नवीन सरकारचा जोरदार प्रतिकार केला. उदाहरणार्थ, एकट्या 1926 मध्ये, लेझगिन समूर आणि क्युरिन जिल्ह्यांच्या प्रदेशात स्थानिक सूफींनी आयोजित केलेल्या सोव्हिएत विरोधी निदर्शनांच्या 45 घटना घडल्या.

1930 पर्यंत, लेझगिन गटाच्या लोकांची वस्ती असलेल्या रुतुल आणि अख्टिन प्रदेशात, अधिकारी मोठ्या प्रमाणात प्रार्थना इमारती बंद करू शकले नाहीत. युनियन ऑफ मिलिटंट नास्तिकांच्या स्थानिक पेशींनी मखचकलाच्या केंद्रीय समितीला कळवले की या भागात "...काम करणे कठीण आहे, धार्मिक कट्टरतेने लोकसंख्येच्या संपूर्ण कव्हरेजमुळे कोणतेही समर्थन नाही."

त्याच वेळी, लेझगिन कासुमकेंट प्रदेशात 40 हून अधिक मशिदी बंद झाल्यानंतर आणि सामूहिकीकरणाची गती तीव्र झाल्यानंतर, स्थानिक शेखांनी सशस्त्र निषेधाचे नेतृत्व केले. इचिन, महमूद-केंट आणि त्सिलिगुन या गावांतील काही रहिवाशांनी स्वतंत्रपणे मशिदी उघडल्या आणि मिलिशिया गट तयार केले, ज्यांचे नेतृत्व श्तुल गावातील सूफी शेख, हाजी मुहम्मद एफेंदी रमाझानोव्ह करत होते.

कुरख प्रदेशातील खुटखुल, कुरख, श्तुल, आशाकेंट, इरिचा, कुशखुर (आता कोचखूर) या गावांमध्ये सोव्हिएत सत्ता व्यावहारिकरित्या उखडली गेली. उठाव कुरख, कासुमकेंट आणि तबसारन प्रदेशात पसरला.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की श्तुल "बंड" ने दागेस्तानच्या विविध प्रदेशांमध्ये तीव्र धार्मिक निषेधांना उत्प्रेरित केले, संपूर्ण सामूहिकीकरणाच्या अतिरेक आणि बोल्शेविकांच्या धर्मविरोधी धोरणाविरुद्ध निर्देशित केले - शरिया न्यायालये बंद करणे, मशिदी बंद करणे, अटक. धर्मशास्त्रज्ञ, इमाम आणि उलामा यांच्या मतदानाच्या अधिकारापासून वंचित राहणे इ.

त्याच वर्षी मे मध्ये, धार्मिक व्यक्ती मुसा शिरिनबेकोव्ह आणि मुल्ला मुहम्मद यांनी अख्टिन जिल्ह्यातील खनोव्ह आणि फिय, तसेच बोर्च, रुतुल जिल्ह्यातील दोन गावांतील रहिवाशांचा उठाव केला. बंडखोरांना अझरबैजानच्या झगाताला आणि नुखा जिल्ह्यांतील बंडखोरांनी पाठिंबा दिला होता, प्रामुख्याने दागेस्तानी लोकसंख्या असलेल्या, ज्यांनी शेख मुस्तफा शेख-जादे आणि इस्माईल एफेंडी यांच्या नेतृत्वाखाली काम केले.

त्याच वेळी, मार्चमध्ये, शौरी, त्सुतिन्स्की जिल्ह्यातील दिडोई गावात, दागेस्तान आणि चेचन्याच्या पाचव्या इमामचे माजी सहकारी, नझमुद्दीन गोत्सिंस्की, वली दग्लाएव यांनी गावकऱ्यांच्या सशस्त्र तुकड्यांचे आयोजन केले, ग्राम परिषदेला पांगवले आणि शरिया न्यायालये पुनर्संचयित केली. अध्यात्मिक नेत्यांच्या पाठिंब्याने सोव्हिएत विरोधी शक्ती खुन्झाख प्रदेशातील खाराखी आणि ओरोटा या गावांमध्ये अधिक सक्रिय झाल्या.

मार्चमध्ये, दुर्गेली गावात आणि चेचेन सीमेवर असलेल्या खासाव्युर्त प्रदेशातील अनेक गावांमध्ये धार्मिक “दंगल” उसळली, ज्याचे नेतृत्व बायराकोव्ह यांनी देइबुक (अमाया) च्या नक्शबंदी शेख अर्सानुके खिदिरलेझोव्हच्या पाठिंब्याने केले.

डिसेंबर 1936 मध्ये, लाक प्रदेशातील जवळजवळ सर्व मशिदी बंद झाल्यानंतर, प्रार्थना इमारती उघडण्याच्या मागणीसाठी संपूर्ण प्रदेशात पुन्हा उत्स्फूर्त निदर्शने सुरू झाली. 16 वसाहतींमध्ये, इस्लामिक नेत्यांनी पुन्हा ग्रामीण जमातांमध्ये त्यांची स्थिती मजबूत केली.

या निषेधांना दडपण्यासाठी अधिकाऱ्यांनी ओजीपीयू आणि लष्करी तुकड्यांच्या महत्त्वपूर्ण तुकड्या पाठवल्या. क्रूर दडपशाहीनंतर, उत्स्फूर्त जिहादच्या सर्व नेत्यांना एकतर मारले गेले किंवा अटक करण्यात आली आणि प्रतिकाराचे शेवटचे खिसे क्रूरपणे दडपून टाकले गेले.

लेझगिन्स आणि लॅक्समध्ये इस्लामचा नाश करण्याचे धोरण

त्याच वेळी, बंडखोर इस्लामिक एन्क्लेव्ह्स दंडात्मक कृती, सक्तीचे धर्मनिरपेक्षीकरण आणि सक्रिय नास्तिक प्रचाराची वस्तू बनले, ज्याच्या दिशेने महत्त्वपूर्ण प्रयत्न आणि संसाधने निर्देशित केली गेली. जर 1937 च्या सुरूवातीस त्सुमाडिन्स्की प्रदेशात आवारांची वस्ती असलेल्या युनियन ऑफ मिलिटंट नास्तिकांचा एकही सेल नव्हता, तर लख खोसरेखमध्ये आधीच 25 स्थानिक नास्तिक होते, काशीमध्ये - 12, विखली - 16.

1938 मध्ये, डोकुझपरिन्स्की जिल्ह्यातील उसुखचायच्या फक्त एका लेझगिन गावात, युनियन ऑफ मिलिटंट नास्तिकांच्या 16 सेल उघडल्या गेल्या. लक काझी-कुमुख आणि लेझगिन अख्तीमध्ये इस्लामविरोधी प्रचारासाठी प्रजासत्ताकातील सर्वात शक्तिशाली रेडिओ लाउडस्पीकर होते. फक्त अख्तीमध्ये, जिथे पूर्वी 30 च्या दशकाच्या सुरुवातीला 10 शेजारच्या मशिदी आणि एक कॅथेड्रल होते. 320 रेडिओ प्रतिष्ठापने स्थापित करण्यात आली.

ख्नोव्हच्या उठावाच्या दडपशाहीनंतर, संपूर्ण कुटुंबांसह 100 हून अधिक रहिवाशांना गावातून हाकलून देण्यात आले. आणि खनोव्हच्या “बंडखोर” कडील बहुतेक गुरे जप्त केली गेली आणि अख्टिन सामूहिक शेतात हस्तांतरित केली गेली.

हे नोंद घ्यावे की लाक प्रदेशातच मशिदी थेट पाडणे ही प्रथम दागेस्तानमध्ये प्रथा बनली. 1938-1940 मध्ये कुलिन्स्की जिल्ह्यातील 14 लाख वस्त्यांपैकी, पाच मशिदी पाडण्यात आल्या, गावे कोणत्याही प्रार्थना खोल्यांशिवाय सोडली गेली, जरी रिकामी किंवा सामूहिक शेताच्या गोदामांमध्ये बदलली गेली, परंतु पूर्वीच्या मुस्लिम संस्कृतीची नाममात्र चिन्हे.

प्रादेशिक आधारावर धर्मनिरपेक्ष प्राथमिक शिक्षणाच्या सक्रिय परिचयाद्वारे, नास्तिक धोरणांनी सोव्हिएत शाळांचा व्यापक वापर केला, त्यांना इस्लामविरूद्ध लक्ष्यित संघर्षाचे शस्त्र बनवले. उदाहरणार्थ, 1929 मध्ये, लेझगिन कासुमकेंट जिल्ह्यात 134 वस्त्यांमध्ये 25 शाळा होत्या, लॅक्सकीमध्ये 92 वस्त्यांमध्ये 26 शाळा होत्या, लेझगिन अख्टिन जिल्ह्यात 48 मध्ये 24 शाळा होत्या.

तुलनेसाठी, दाखदाएव्स्की जिल्ह्यात 110 वस्त्यांमध्ये 11 शाळा होत्या जिथे डार्गिन्स दाट वास्तव्य होते, अवार काखिब जिल्ह्यात 46 वस्त्यांमध्ये 6 शाळा होत्या, आवार लोकांची वस्ती असलेल्या त्सुमाडिन्स्की जिल्ह्यात 128 मध्ये 11 शाळा होत्या. इस्लाम लेझगिन आणि लाक भागात अक्षरशः शिरच्छेद करण्यात आला, शेख आणि इमामांना फाशी देण्यात आली आणि त्यांना अटक करण्यात आली, मशिदी पाडण्यात आल्या किंवा बंद केल्या गेल्या आणि कुराण आणि इस्लामिक साहित्य नष्ट केले गेले.

लेझगिन्स आणि लाक्स, ज्यांनी त्यांची आध्यात्मिक मार्गदर्शक तत्त्वे गमावली होती, ते राष्ट्रीय आणि धार्मिक परंपरांपासून अधिकाधिक अलिप्त झाले आणि धर्मनिरपेक्ष कल्पना आणि जीवनशैलीने ग्रस्त झाले. अवार, डार्गिन आणि कुमिक प्रदेशांबद्दल, सोव्हिएत सरकारने त्यांच्यापर्यंत काही प्रमाणात पोहोचले. लेझगिन्स आणि लॅक्समध्ये इस्लामविरुद्ध सक्रिय संघर्ष संपला तोपर्यंत महान देशभक्तीपर युद्ध सुरू झाले.

या युद्धादरम्यान स्टॅलिनने धर्मावरील दबाव काहीसा कमी केला. युद्धासाठी लोकसंख्या एकत्रित करण्यासाठी आणि मोर्चांवरील सैनिकांचे मनोधैर्य सुधारण्यासाठी त्यांनी याचा वापर करण्याचा प्रयत्न केला.

अशाप्रकारे, अवार हाईलँड्स, डार्गिन पायथ्याशी आणि कुमिक मैदानावरील गावांमध्ये अशा क्रूर इस्लामिक-विरोधी दडपशाहीचा परिणाम झाला नाही की सोव्हिएत काळात एन्क्लेव्ह जतन केले गेले होते ज्यात दररोजच्या पातळीवर इस्लामिक जीवन जतन करणे शक्य होते. हळूहळू, अशा ठिकाणी धार्मिक विचारांची अनौपचारिक केंद्रे, धर्माचा भूमिगत अभ्यास, कुराणचे स्मरण करणे आणि धार्मिक ज्ञानाचे प्रसारण अशा ठिकाणी उदयास आले. यूएसएसआरच्या पतनाच्या वेळी, अवार, डार्गिन आणि कुमिक प्रदेशांमधील भूमिगत धार्मिक जीवनाच्या अशा एन्क्लेव्हमधूनच इस्लामचे जलद पुनरुज्जीवन सुरू झाले.

आज, हे इस्लामिक पुनरुत्थान अधिकाधिक लेझगिन आणि लाक क्षेत्र व्यापू लागले आहे. लेझगिन्स आणि लॅक्समधील इस्लामचा नाश करण्याचा अतिरेकी कुफ्रचा प्रयत्न पूर्णपणे अयशस्वी झाला. ज्या लोकांनी सर्वप्रथम इस्लामचा स्वीकार केला आणि अल्लाहच्या धर्मावर निष्ठेसाठी मोठ्या रक्ताचे पैसे दिले ते आज अधिकाधिक सक्रियपणे परत येत आहेत.

गलबॅट्स दिबिरोव

दागेस्तानचे प्रमुख राजीनामा देतील की नाही, रमझान अब्दुलातीपोव्ह त्यांची जागा घेतील की नाही याविषयी मीडियामधील सर्व ताज्या प्रचारासाठी, कोणीही एक आश्चर्यकारक गोष्ट लक्षात घेतली नाही. आपल्यासाठी हे किती परिचित झाले आहे की दागेस्तानमधील शक्ती फक्त अवर्स आणि डार्गिनमध्ये सामायिक केली जाते.

हे इतके अटूट स्वयंसिद्ध बनले की क्रेमलिननेही त्यावर विश्वास ठेवला. त्यामुळे केवळ या दोन लोकांवरच सत्ता का भरवसा ठेवली, असा प्रश्न अधिकारी आणि विश्लेषकांना पडला आहे. पण खरंच, का? इतर राष्ट्रांचे प्रतिनिधी प्रजासत्ताकाचे नेतृत्व करण्यास अयोग्य किंवा अक्षम आहेत का?

भोळे प्रश्न

दागेस्तानमध्ये हे प्रश्न विचारण्याची प्रथा नाही. सत्तेत असलेल्या डार्गिन आणि अवार कुळांनी दागेस्तानींना पटवून दिले की अशा प्रकारे प्रश्न उपस्थित करणे अशोभनीय आहे. कारण असा प्रश्न कथितपणे प्रजासत्ताकातील आंतरजातीय स्थिरता आणि सुसंवाद कमी करतो.

मात्र 15 वर्षांपासून प्रजासत्ताकात स्थैर्य नाही.दरवर्षी परिस्थिती बिकट होत चालली आहे. आणि Avars आणि Dargins यांच्यातील शक्तीचे वितरण स्थिरता राखण्यासाठी किंवा मजबूत करण्यासाठी योगदान देत नाही. त्यामुळे असे प्रश्न विचारण्याची वेळ आली आहे.

असे म्हणता येणार नाही की मॉस्कोला दागेस्तानच्या समस्यांचे मूळ दिसत नाही. "दागेस्तानची राष्ट्रीय-कुळ शक्ती प्रणाली आज प्रजासत्ताकातील अस्थिरतेचा मुख्य घटक आहे," हा निष्कर्ष क्रेमलिनमध्ये फार पूर्वी काढण्यात आला होता.

दिमित्री कोझाक दक्षिणी फेडरल डिस्ट्रिक्टमध्ये पूर्ण अधिकार दूत असतानाही त्यांनी या विषयावर तपशीलवार अहवाल तयार केला. "उत्तर न झालेल्या सामाजिक-आर्थिक आणि राजकीय समस्यांचा संचय गंभीर पातळीवर पोहोचला आहे," त्यांनी तेव्हा लिहिले.

"त्यांच्याकडे आणखी दुर्लक्ष केल्याने (तसेच बळजबरीने "त्यांना अधिक खोल" नेण्याचा प्रयत्न) अल्पावधीत निषेध वर्तन आणि सविनय कायदेभंगात तीव्र वाढ होऊ शकते, घटनांचा एक अनियंत्रित विकास होऊ शकतो, ज्याचा तार्किक निष्कर्ष असेल. उघड संघर्ष."

अधिक कठोर म्हणणे कठीण आहे. मला वाटते की अशा अहवालानंतर, क्रेमलिनने प्रजासत्ताकातील परिस्थितीबद्दल गंभीरपणे विचार करण्यास सुरवात केली. पण जसे आपण पाहतो, अजूनही अनेक समस्या आहेत. मग अडचण काय आहे? प्रजासत्ताकातील सत्ता दोन किंवा तीन राष्ट्रांच्या कुळांमध्ये विभागलेली असताना हे दुष्ट वर्तुळ का मोडता येत नाही?

वंशवादाचे औचित्य

जेव्हा मॉस्कोचे भोळे पत्रकार दागेस्तान अधिकार्‍यांकडे असे प्रश्न उपस्थित करतात, तेव्हा त्यांनी ताबडतोब शहाणा चेहरा केला आणि सत्य बोलण्यास सुरवात केली. ते "दागेस्तानच्या राष्ट्रीय रचनेवर सर्वात जास्त लक्षवेधी नजर टाकणे देखील प्रजासत्ताकातील शक्ती प्रणालीचे वेगळेपण समजून घेण्यासाठी पुरेसे आहे."

परंतु दागेस्तानमध्ये तीन लोक नाहीत, परंतु कमीतकमी 14 शीर्षक लोक आहेत: अवर्स, डार्गिन्स, कुमिक्स, लेझगिन्स, रशियन, तबसारन, लाख, अझरबैजानी, चेचेन्स, त्साखुर, रुतुल, अगुल्स, टाट्स, नोगाईस.

जर तीन पहिल्या लोकांमध्ये सत्ता वाटली असेल तर त्यांना शीर्षक का म्हणायचे? किंवा त्याऐवजी, अगदी तीन नाही, परंतु पहिले दोन - अवर्स आणि डार्गिन्स. कुमिक्स फक्त या विभागासाठी स्क्रीन म्हणून काम करतात.

विशेष म्हणजे, दोन सर्वात मोठ्या राष्ट्रीयतेच्या वर्चस्वाची ही प्रणाली - अवर्स आणि डार्गिन्स, ज्यांच्या प्रतिनिधींनी एकमेकांना प्रमुख पदांवर बदलले - सोव्हिएत काळात तंतोतंत विकसित झाले.

अवर प्रभुत्व

आवार कुळांतून पोलीस व पोलीस प्रमुखांची भरती झाली. डार्गिन्सने दुय्यम भूमिका केल्या. आणि पोझिशन्ससाठी मुख्य सौदेबाजी त्यांच्यामध्ये नेहमीच होत असे. सोव्हिएत काळातही रक्त होते. पण म्हणूनच मॉस्को तिथे होता, गोष्टी सोडवण्यासाठी.

जरी क्रेमलिन, केंद्रीय समितीने प्रतिनिधित्व केले असले तरी, सर्वोच्च लवाद म्हणून काम केले, कोणत्याही बाजूची भूमिका न स्वीकारता. यूएसएसआरच्या पतनानंतर, क्रेमलिनने चेक आणि बॅलन्सची मागील प्रणाली पुन्हा तयार केली नाही. मॉस्कोने डार्गिन्सचे समर्थन केले ज्यांनी अनपेक्षितपणे स्वत: ला सुकाणूत सापडले, विशेषतः मॅगोमेडाली मॅगोमेडोव्ह कुळ.

ही व्यवस्था जवळजवळ अपघाताने झाली. ऑगस्ट 1991 पर्यंत, CPSU च्या रिपब्लिकन कमिटीच्या 1ल्या सेक्रेटरीचे मास्टर पद, व्याख्येनुसार, Avars चे होते. दुसरा सचिव, व्याख्येनुसार, रशियन होता.

डार्गिन्सने आवारांना कसे मागे टाकले

गोर्बाचेव्हच्या नेतृत्वाखाली, सीपीएसयूच्या प्रादेशिक समितीचे अध्यक्ष अवार मॅगोमेड युसुपोव्ह होते, ज्यांनी अवर्सच्या बाजूने सत्तेचे मऊ पुनर्गठन सुरू केले आणि प्रजासत्ताक मंत्रिमंडळाचे तत्कालीन अध्यक्ष डार्गिन मॅगोमेडली मॅगोमेडोव्ह यांना सन्माननीय समितीकडे पाठवले. निवृत्तीवेतन, त्याला प्रजासत्ताकच्या सर्वोच्च परिषदेच्या अध्यक्षपदाच्या निरर्थक पदावर नियुक्त करणे.

ऑगस्ट 1991 नंतर सत्तेची खरी सूत्रे स्थानिक परिषदांच्या प्रमुखांच्या हातात असतील आणि तेच तिजोरी, कर्मचारी आणि स्थावर मालमत्ता स्वत:च्या हातात घेतील, हे कोणाला माहीत होते. म्हणून मॅगोमेडाली मॅगोमेडोव्ह आणि त्याच्या टीमने स्वतःला पॉवर पिरॅमिडच्या शीर्षस्थानी शोधले. आणि याचा अर्थ पुनर्वितरण असा होता.

तथापि, मगोमेडोव्हने त्यानंतर डार्गिनचे प्रतिनिधी म्हणून नाही तर सोव्हिएत पक्ष आणि आर्थिक अभिजात वर्गाचे प्रतिनिधी म्हणून काम केले, ज्याने त्याला अवार कुळ आणि लेझगिन्सच्या मुख्य प्रतिनिधींचे समर्थन प्रदान केले.

अद्वितीय प्रणालीची निर्मिती

परिणामी, रशियाच्या इतर प्रदेशांमध्ये अस्तित्त्वात असलेल्या आणि अस्तित्वात असलेल्या आणि ज्याचा फेडरल कायद्यांशी फारच कमी संबंध होता, त्यापेक्षा वेगळे, दागेस्तानमध्ये एक अद्वितीय उर्जा प्रणाली तयार झाली.

प्रथम, त्या वेळी प्रजासत्ताकच्या कार्यकारी शाखेचा प्रमुख लोकसंख्येद्वारे निवडला जात नव्हता. वास्तविक, नाममात्र ते अजिबात अस्तित्वात नव्हते - त्याऐवजी मुख्य वांशिक गटांच्या 14 प्रतिनिधींचा समावेश असलेली एक महाविद्यालयीन संस्था, राज्य परिषद होती.

दुसरे म्हणजे, तेव्हापासून प्रजासत्ताक नेतृत्वातील प्रमुख पदांसाठी राष्ट्रीय कोट्याची एक कठोर प्रणाली विकसित झाली आहे: उदाहरणार्थ, जर डार्गिन प्रजासत्ताकाचा प्रमुख बनला, तर अवार संसदेचा अध्यक्ष बनला आणि कुमिक हा प्रमुख बनला. सरकार.

तिसरे म्हणजे, विधान मंडळ, पीपल्स असेंब्ली देखील कोट्याद्वारे निवडली जाऊ लागली. अलीकडे पर्यंत, ही प्रणाली जटिल आंतरजातीय समस्यांचे निराकरण करण्यात आणि दागेस्तानमधील राष्ट्रीय शांतता राखण्यासाठी खरोखरच प्रभावी होती आणि म्हणूनच फेडरल केंद्रासाठी पूर्णपणे अनुकूल होती.

स्थिरतेची स्वत:ची फसवणूक

याव्यतिरिक्त, विविध वांशिक गटांमधील अभिजात वर्गाच्या एकत्रीकरणात मोठ्या प्रमाणात योगदान दिले.

तथापि, प्रजासत्ताकातील स्थिरतेसाठी अत्यंत महत्वाचे असलेले अभिजात वर्गाचे एकत्रीकरण ही सध्याच्या संकटाची एक पूर्व शर्त बनली आहे.

या काळात दागेस्तान अभिजात वर्गातील मुख्य कुळ गटांची प्रणाली शेवटी तयार झाली, ज्या दरम्यान सर्व प्रमुख मालमत्ता आणि सत्तेच्या पदांचे पुनर्वितरण झाले.

या कुळ व्यवस्थेतील सर्व संघर्ष असूनही, उच्चभ्रूंमध्ये एक अतिशय स्थिर आणि एकत्रित व्यवस्था उदयास आली आहे. प्रथम, सर्व प्रमुख खेळाडूंना वर्तमान शक्ती संरचना राखण्यात रस असल्याचे दिसून आले.

तथापि, तज्ञांनी लिहिल्याप्रमाणे, व्यवहारात अशी स्थिरता एक शाप ठरली. राज्याच्या मालमत्तेवर नियंत्रण राखण्यात आणि वीज भाडे वसूल करण्यात व्यस्त असलेले उच्चभ्रू, अत्यंत गरीब परिस्थितीत असलेल्या अर्थव्यवस्थेच्या विकासाकडे योग्य लक्ष देण्यात अयशस्वी ठरले.

सत्ता आणि समाजाची गंज

फेडरल मदत चोरली जात आहे, आणि कुळ गटांशी थेट संबंध नसलेले सर्व व्यवसाय वेगाने नफा गमावत आहेत. सुरक्षा दलांना बळकटी दिल्याने होणारे परिणाम आणखी दुःखद ठरले.

सत्तेवरील निष्ठा आणि निष्ठा यासाठी, प्रजासत्ताक सुरक्षा दलांच्या स्वाधीन केले गेले. लहान व्यवसाय आणि नागरिकांच्या खाजगी जीवनाशी संबंधित सर्व अधिकार असलेले पोलिस एक अनियंत्रित शक्ती असल्याचे दिसून आले.

या "स्थिरतेच्या" परिणामी, आतापर्यंतच्या सर्व सुप्त संघर्षांचा स्फोट झाला. मोठ्या प्रमाणावर बेरोजगारी, विशेषत: तरुण लोकांमध्ये, कमी राहणीमान, शहर आणि ग्रामीण भागातील विरोधाभास आणि शेवटी, आंतरजातीय संबंध.

एका गरीब गावातून पाहिल्यास, एक अवार (लाक, लेझगिन, कुमिक इ.) सत्तेच्या सर्व दाव्यांना दागेस्तानमध्ये सत्ता काबीज केलेल्या वांशिक-राष्ट्रीय कुळांच्या दाव्यांमध्ये बदलते. ज्ञात आहे की, अधिकार्यांवर अविश्वास अनेकदा द्वेषात विकसित होतो.

इतर लोकांचे प्रश्न

आणि दागेस्तानमधील या पार्श्वभूमीवर, सलग पंधराव्यांदा, प्रजासत्ताकाचे नेतृत्व कोण करेल याचा निर्णय कुळांमधील पडद्यामागील सौदेबाजीच्या निकालांवर आधारित आहे - दोन राष्ट्रीयतेचे प्रतिनिधी.

मुखू अलीयेवच्या वाटचालीनंतर मॉस्को प्रजासत्ताक कोणाकडे सोपवायचा हे ठरवू शकला नाही तेव्हा सर्व रशियाने दागेस्तानची खिल्ली उडवली. आताही तेच होत आहे. फेडरल सेंटर, ज्यावर अवार आणि डार्गिन कुळांच्या प्रतिनिधींनी हल्ला केला आहे, ते परिस्थितीचे गंभीरपणे मूल्यांकन करण्यास आणि योग्य निवड करण्यास अक्षम आहे.

या परिस्थितीत, मॉस्को संभाव्य उमेदवाराच्या व्यवस्थापकीय आणि व्यावसायिक गुणांकडे पाहत नाही, तर त्याच्या मागे असलेल्या कुळाच्या बळावर. आणि हा घटक, मॉस्को अधिकार्‍यांच्या दृष्टीने, ही हमी बनतो की हे कुळ दागेस्तानमधील कुप्रसिद्ध स्थिरता राखण्यास सक्षम असेल.

म्हणूनच गेल्या 15 वर्षांत लेझगिन्सना सत्तेपासून दूर ढकलले गेले आहे. लेझगिन्स आवार आणि डार्गिन्स यांच्या कुळांमध्ये स्पर्धा करू शकत नसल्यामुळे, लेझगिन एलिट विखंडित आणि कमकुवत झाले आहेत.

म्हणूनच, मॉस्को अधिकार्यांच्या दृष्टीने, लेझगिन लोकांचे प्रतिनिधी स्थिरता राखण्यास सक्षम नाहीत. स्वत: ची फसवणूक करण्याच्या या दुष्ट प्रणालीचा नाश करण्यासाठी, मॉस्कोला हे पटवून देणे आवश्यक आहे की कुळे दागेस्तानमध्ये स्थिरतेचे हमीदार नाहीत.

स्थिरतेचा हमीदार, सर्व प्रथम, दोन लोकांच्या कुळांमधील सत्तेच्या वितरणाच्या या दुष्ट व्यवस्थेपासून दूर जाणे होय. लेझगिन, लाक, रशियन किंवा नोगाई, व्यावसायिक असल्याने, प्रजासत्ताकातील पहिल्या पदांसाठी अर्ज करण्याची खरी संधी निर्माण झाल्यावर दागेस्तानमध्ये स्थिरता येईल.

जेव्हा क्रेमलिनला ही वस्तुस्थिती कळेल तेव्हा दागेस्तानमध्ये स्थिरता येईल.

आम्ही असे म्हणू शकतो की हा लेख त्या दिवसाच्या विषयावर दिसला. हे खरंच आहे, कारण जर दागेस्तानमध्ये ऑगस्ट आणि सप्टेंबरच्या घटना घडल्या नसत्या तर मी ते लिहायला कधीच बसलो नसतो. बर्‍याच घटना आहेत आणि त्या सर्व कठोर आणि धोकादायक आहेत, परंतु काही कारणास्तव प्रेस आणि विश्लेषकांना काय घडत आहे याचे समाधानकारक विश्लेषण दिसत नाही - सर्वकाही माफियाबद्दल, आंतर-कूळ मारामारीबद्दल आणि अतिरेकी इस्लामच्या प्रवेशाबद्दल सांगितले जाते. , इ., पण दागेस्तान स्वतः दिसत नाही. दागेस्तानमध्ये काय घडत आहे याबद्दल मला माझे स्वतःचे मत मांडायचे आहे आणि अर्थातच, त्याच्या उत्क्रांतीच्या संभाव्यतेचे मूल्यांकन करायचे आहे. घट्ट मुदतीमुळे एक ऐवजी अनाड़ी शैली, तसेच मजकुरात संभाव्य पुनरावृत्ती झाली, ज्यासाठी मी वाचकाची माफी मागतो. यामुळेच मी विशिष्ट घटनांच्या लिंक्स आणि वर्णनांची कमी संख्या स्पष्ट करतो. कदाचित, शक्य असल्यास, भविष्यात हे काम अंतिम होईल आणि अधिक ठोस स्वरूप धारण करेल.

दागेस्तानकडे आहे अडचण: ते नोडमध्ये आहेरशियाचे भू-राजकीय हितसंबंध आणि संपूर्ण प्रदेश आणि त्यानुसार, अनेक बाह्य शक्तींचा प्रभाव आहे.

त्यात काय घडत आहे याची कारणे स्पष्ट करताना, या शक्तींना अनेकदा महत्त्वाची भूमिका दिली जाते. हे नैसर्गिक आहे, परंतु चुकीचे आहे, कारण या प्रकरणात दागेस्तान ही एक प्रकारची अंतर्गत रचना आणि स्वतःचे स्वरूप नसलेली वस्तू आहे, जी नैसर्गिकरित्या विकसित झाली आहे आणि स्थिरता आणि प्रतिकार आहे. द्वारे अशा दृश्याची निर्मिती सुलभ झाली सोव्हिएत राजवटीचे वांशिक धोरण. उदाहरणार्थ, सत्तेसाठी कुळ गटांचा समान संघर्ष - एकल-जातीय प्रजासत्ताकांमध्ये ही आंतर-जातीय भांडणाची अभिव्यक्ती आहे आणि दागेस्तानमध्ये, तो आंतरजातीय संबंधांचा एक भाग होता. 1917 पासून रशियावर राज्य करणार्‍या राजवटीने जिद्दीने अशा क्रियाकलापांना बेकायदेशीर मानले, म्हणजे दागेस्तानच्या वांशिक इतिहासाचा सिंहाचा वाटा गुन्हेगारी आरोपाखाली संपला, इतिहासाच्या पाठ्यपुस्तकांमध्ये नाही. दागेस्तानमधील इस्लामबद्दलही असेच म्हणता येईल.

हे फॉर्म आणि प्रक्रिया आधुनिक दागेस्तानमध्ये घडत आहेत हे मला पहायचे आहे. माझ्या कामात, मी स्वतःची पुनरावृत्ती होऊ नये म्हणून मागील लेखावर अवलंबून राहीन, जरी हे टाळता येणार नाही. अवर वांशिक गट आणि दागेस्तानमधील इस्लामच्या विकासाच्या काही पैलूंवरील अतिरिक्त सामग्री म्हणून, आपण क्रिमिनचे लेख पाहू शकता. वास्तविक, दागेस्तानची रचना आणि त्याच्या इतिहासावरील विशिष्ट आकृत्या वेबसाइटवर पाहता येतात. मला डार्गिन्स आणि कुमिक्सवर वेगळे अभ्यास आढळले नाहीत, परंतु हे दागेस्तानसाठी अतिशय महत्त्वाचे वांशिक गट.

दागेस्तानमधील ऐतिहासिक वांशिक प्रक्रिया समजून घेतल्याशिवाय, वर्तमान समजू शकत नाही आणि योग्य अंदाज लावू शकत नाही, म्हणून सोयीसाठी मी काम दोन भागात विभागतो:

1. प्रथम आपण करणे आवश्यक आहे ऐतिहासिक विहंगावलोकनआणि मुख्य जातीय प्रक्रियांचा विचार करा,
2. आणि नंतर सुमारे आधुनिक दागेस्तानमधील घटनाआणि त्यांचे संभाव्य परिणाम.

या किंवा त्या घटनेच्या वास्तविक कारणांबद्दलच्या प्रश्नाचे उत्तर देण्याच्या माझ्या क्षमतेच्या पलीकडे आहे, परंतु या घटनेचा दागेस्तानच्या उत्क्रांतीवर कसा परिणाम होईल याचे मूल्यांकन करणे खरोखर शक्य आहे. हे काम मी सेट करीन.

गेल्या दोन शतकांमध्ये दागेस्तानची संकल्पनाच बदलली आहे. सुरुवातीला तो पूर्वेकडील काकेशस, डोंगराळ आणि पायथ्याचा भाग होता; कालांतराने, या संकल्पनेत तेरेक आणि सुलक आणि कॅस्पियन किनारा यांच्यातील मैदानाचा समावेश होऊ लागला. लेखात, ही संकल्पना कालानुरूप बदलत जाते आणि प्रत्येक वेळेच्या अनुषंगाने तिचा अर्थ असतो. मी आधुनिक दागेस्तानला त्याच्या प्रशासकीय सीमांद्वारे रेखाटलेले मानले जाईल. या दृष्टिकोनासह ऐतिहासिक सातत्य राखले जाते आणि मजकूरातील अनावश्यक स्पष्टीकरण टाळले जाते.

मी विशेषतः लक्षात ठेवू इच्छितो आंतरजातीय संबंधांशी संबंधित क्षण, याचा विचार न करता आधुनिक दागेस्तानचे विश्लेषण करणे निरर्थक आहे. परंतु हा विषय स्वतःच अतिशय सूक्ष्म आणि नाजूक आहे आणि म्हणून मला काही तरतुदींचा अर्थ त्वरित स्पष्ट करायचा आहे.

प्रत्येक वांशिक गट सार्वजनिक सामाजिक किंवा राजकीय संरचना तयार करतो, ज्याचे क्रियाकलाप सामान्यतः मानले जातात वांशिक गटाचीच उत्क्रांती प्रदर्शित करणेआणि त्याच्या आवडीची अभिव्यक्ती.

आंतरजातीय संपर्कांदरम्यान, जे दागेस्तानसाठी आदर्श आहेत, या संरचना एकमेकांशी परस्परसंवादात प्रवेश करतात आणि सर्वसाधारणपणे, त्यांच्यामध्ये युती आणि संघर्ष दोन्ही उद्भवू शकतात. आणि, त्यांच्या वांशिक गटांमध्ये, या संरचना तुलनेने सुसंगत स्थितीत असल्याने, आम्ही कोणत्याही दोन वांशिक गटांच्या सर्व संरचनांमधील संबंधांमधील ट्रेंडबद्दल देखील बोलू शकतो. या अर्थाने अभिव्यक्ती समजून घेणे आवश्यक आहे जसे: दोन वांशिक गटांना एखाद्या गोष्टीमध्ये भिन्न स्वारस्य आहे, युतीमध्ये आहेत किंवा संघर्षात आहेत, येथे तो प्रथम येतोराजकीय परस्परसंवादाबद्दल. सर्वसाधारणपणे, दागेस्तानमधील वांशिक परस्परसंवादामुळे गृहयुद्ध झाले नाहीत, वांशिक गटांमधील पूरकता सकारात्मक आहे, आणि इथल्या सर्व वांशिक समस्या दागेस्तानच्या पुढील उत्क्रांतीच्या वेगवेगळ्या दृष्टीकोनांशी संरेखित आहेत.

पहिला भाग

1920 पर्यंत पाद्री

1740 साल दागेस्तानसाठी खास होते: नादिर शाहने ते जिंकण्याचा प्रयत्न केला. देशासाठी ही एक मोठी आपत्ती होती: जेव्हा महान विजेते जिंकण्यात अपयशी ठरतात तेव्हा ते अत्याचार करू लागतातमग तो अलेक्झांडर द ग्रेट असो, नेपोलियन असो किंवा नादिर शाह असो. युद्धाचे स्वरूप सूचित करते की त्या वेळी पर्वतीय दागेस्तान एकच संपूर्ण नव्हता, परंतु अनेक अवशेष जमाती-वांशिक गटांचा समावेश असलेल्या स्वतंत्र वांशिक सांस्कृतिक संघटनांमध्ये विभागलेला होता: तथाकथित

• लेझगिंस्तान,
• अवरिस्तान,
• लक्झ,
• डार्गिनस्तान.

दागेस्तानमधील मुस्लिम पाळकांनी नंतर निर्विवादपणे दागेस्तानींच्या विजेत्याविरूद्धच्या संघर्षाला पाठिंबा दिला, परंतु त्याच वेळी त्यांनी सुपरनॅशनल फोर्स बनवले नाहीआणि गिर्यारोहकांच्या प्रयत्नांमध्ये समन्वय साधू शकला नाही. नादिरशहाला हाकलून लावले गेले, परंतु दागेस्तानच उध्वस्त झाला आणि जीवन पुनर्संचयित करावे लागले किंवा काहीतरी नवीन बांधले गेले. दागेस्तानच्या दक्षिणेकडील भागाला सर्वात जास्त फटका बसला ते नरसंहारापर्यंत आले, आणि परिणामी तेथे राहणारे उर्वरित दागेस्तानपासून त्यांच्या विकासात मागे पडले, ज्याने भविष्यात स्वतःची वैशिष्ट्ये दिली.

पर्वतीय दागेस्तानमध्ये नव्वद वर्षांनंतर एक धार्मिक वर्चस्व असलेल्या वांशिक-राजकीय संघटन पाहू शकतो जो संपूर्ण देशाला एकत्र करण्याचा दावा करतो: शमिलची इमामते. हे एकाच वेळी अनेक प्रक्रियांचे परिणाम होते:

• अवार वांशिक गटाची निर्मिती,
• सर्व दागेस्तानमध्ये समान असलेल्या अतिराष्ट्रीय धार्मिक सिद्धांताची निर्मिती,
• धार्मिक वर्चस्व असलेल्या नवीन वांशिक शक्तीची निर्मिती (आवार नाही, परंतु धार्मिक वर्चस्व असलेल्या).

नादिरशहाच्या आक्रमणानंतर देशातील अस्थिरता आणि निमलष्करी राज्य बराच काळ टिकून राहिले, जे आजूबाजूच्या सर्वांशी झालेल्या छोट्या युद्धामुळे देखील लांबले. यामुळे दि वि-जातीय लोकसंख्या, म्हणजे सर्व प्रकारच्या "डॅशिंग" लोकांनी लोकसंख्येचा बराच मोठा भाग बनवला. दुसरीकडे, नादिरशहाला पराभूत करणार्‍या जमाती मुख्यतः अवरिस्तानमधील होत्या आणि दागेस्तानमधील त्यांची लष्करी व्यवस्था इतरांपेक्षा मजबूत होती, याचा अर्थ याच "धडपडणाऱ्या" लोकांनी ते मुख्यतः त्यांच्या सैन्याचा वापर करण्याचे ठिकाण म्हणून पाहिले. कालांतराने ते तिच्याभोवती एकत्र आले स्वत: Avars मागे ढकलले, आणि संघटित सूफी आदेशांच्या रूपात इस्लाम प्रबळ झाला. ते उदयोन्मुख नवीन वांशिक समुदायाचे गाभा बनले. मी त्याला "इस्लामिक" म्हणेन. त्यांनी संपूर्ण दागेस्तानमध्ये कार्य केल्यामुळे, ते हळूहळू तयार झाले आणि म्हणूनच ते अधिक स्थानिक प्रक्रियांमध्ये विरघळले. ते कधीही तयार होऊ शकले नाहीत.

काही काळासाठी, या तिन्ही प्रक्रिया विभक्त न होता एकत्र झाल्या आणि मूलत: एका प्रक्रियेच्या तीन बाजू होत्या, परंतु एका विशिष्ट बिंदूपासून झपाट्याने वेगळेएकमेकांकडून. कारण होते घटनांचे तर्क.

दागेस्तानमध्ये, त्यांच्या स्वत: च्या महत्वाकांक्षेसह इतर वांशिक गटांच्या निर्मितीच्या प्रक्रिया होत्या, परंतु नेत्यांच्या विलंबानेआणि कालांतराने, त्यांच्यातील नातेसंबंध जोडण्याची गरज निर्माण झाली. दुसरीकडे, शमिलची इच्छा इमामतेला सुपरनॅशनल बनवात्याला एका विशिष्ट वांशिक शक्तीवर अवलंबून राहावे लागले या वस्तुस्थितीकडे नेले, तर त्याच्या सर्वात जवळची गोष्ट म्हणजे ही "इस्लामिक" अखंडता. हे 1830 च्या दशकात दागेस्तानमध्ये नैसर्गिक आणि सामान्यतः स्वीकारले गेले होते, परंतु एका पिढीनंतर त्याला त्याच्या स्वत: च्या आवारांनी देखील सादर करण्यास नकार दिला. हे इतकेच आहे की सर्व काही अधिक क्लिष्ट झाले आणि त्यांनी त्याला सामान्य दागेस्तान सैन्य म्हणून नव्हे तर दागेस्तानमधील एक शक्ती म्हणून समजण्यास सुरुवात केली.

इमामतच्या उत्क्रांतीवरून असे सूचित होते की 19व्या शतकात दागेस्तानमध्ये शक्तिशाली एकीकरण प्रक्रिया सुरू होती. इमामते स्वतःच त्यांच्या अंमलबजावणीच्या पद्धती आणि टप्प्यांपैकी एक होती आणि त्याची विचारधारा दर्शवते की इच्छा पूर्ण झालीआणि धार्मिक संघटना म्हणूनही विचार केला जात असे. म्हणून, धार्मिक नेते आणि पाळक हे सर्व प्रथम संयुक्त दागेस्तानचे मुख्य निर्माते म्हणून ओळखले पाहिजेत.

इमामतेच्या पराभवानंतर, मुक्त अणूंची संख्या फक्त वाढली; प्रदेशात स्थानिक एकीकरण प्रक्रिया सुनिश्चित करण्यासाठी त्यापैकी पुरेसे जास्त होते आणि अजूनही बरेच शिल्लक होते. म्हणून, वेळोवेळी ते काही नेत्यांभोवती एकत्र आले (बहुतेकदा ते सुफी ऑर्डरचे प्रतिनिधी होते, ज्याने समन्वय साधला) आणि त्यांच्या सभोवतालच्या लोकांना वश करून एक संपूर्णपणे कार्य करण्यास सुरुवात केली. इमामतेप्रमाणेच विकासाचे पर्याय अंमलात आणण्याचे हे प्रयत्न होते. याचा परिणाम म्हणजे शेजाऱ्यांच्या संरचनेचा नाश, मोठ्या संख्येने मुक्त अणूंचा देखावा आणि युद्धाची सुरुवात, कारण त्यांना सांधण्यासाठी कोठेही नव्हते. असे पर्याय रशियाने त्वरीत नष्ट केले, बहुतेकदा स्थानिक रहिवाशांच्या मदतीने. तथापि, गिर्यारोहकांना इस्लामिक तत्त्वांच्या अधीन करण्याची प्रक्रिया चालूच राहिली.

सुफी आदेश मानला पाहिजे स्वतंत्र धार्मिक सिद्धांत, जे केवळ इस्लाममध्येच नव्हे तर ख्रिश्चन जगामध्ये आणि इतर समुदायांमध्ये देखील स्थानिकीकरण केले जाऊ शकते आणि त्याच वेळी त्यांची सामग्री गमावू शकत नाही.

हे आदेश यशस्वीरित्या कार्यरत आणि मिश्र धार्मिक प्रणाली असलेल्या प्रदेशांमध्ये स्थायिक झाले, जिथे ते त्यांच्या विचारशील आणि प्रभावी संघटनेमुळे एक गंभीर शक्ती बनले, तर कोणत्याही धर्माचे पाद्री त्यांच्या प्रभावात कमकुवत झाले. म्हणून, शमिलने मुस्लिम पाळकांकडून पुढाकार घेतला, ज्यामुळे दागेस्तानमधील प्रक्रियेवर परिणाम झाला. इमामतेनंतर, कल बदलला नाही, परंतु "घटना वेगळ्या दिशेने वाहत होत्या." गिर्यारोहकांना स्वतंत्र राज्य निर्माण करण्याच्या संधीपासून वंचित ठेवण्यात आले आणि म्हणूनच मुख्य प्रक्रिया बनली संपूर्ण इस्लामीकरण.

गिर्यारोहकांची धार्मिकता केवळ वाढली आणि वीसच्या दशकात दागेस्तानमधील पाळकांची घनता रशिया किंवा तुर्कीपेक्षा खूपच जास्त होती. त्याच वेळी, इस्लामिक कन्सोर्टियाला तिहेरी ओळख म्हणून समजले गेले:

• विशिष्ट सुन्नी शाळा किंवा सुफी ऑर्डर,
• संपूर्ण दागेस्तानमध्ये एकच संपूर्ण आणि
• विशेषतः तुमच्या वांशिक गटासाठी.

उत्कट लोकांना लढण्याची परवानगी नव्हती: ते एकतर स्थलांतरित झाले (दागेस्तानमधून स्थलांतराच्या अनेक लाटा होत्या), झारची सेवा करण्यासाठी गेले, अबरेक बनले किंवा पाळकांमध्ये सामील झाले. आणि पाळकांनी, यामधून, शाही शक्तीच्या संबंधात सामान्यतः एकनिष्ठ स्थान घेतले. हा आकडा आहे: 1910 च्या दशकात 800 हजार रहिवाशांसाठी, दागेस्तानमध्ये 1,700 मशिदी होत्या (13 वर्षाखालील मुलांसह 470 लोकांसाठी एक, जे लोकसंख्येच्या सुमारे एक तृतीयांश होते).

थोडक्यात, 1920 च्या दशकाच्या सुरूवातीस दागेस्तान पाळकांचा विचार केला पाहिजे स्वतंत्र उपजातीय गट, ज्याने बर्‍यापैकी मोठ्या संख्येने लोकांसाठी ऑर्डरिंग कार्ये पार पाडली, ज्यामध्ये सर्व प्रथम लोकसंख्येचा गैर-जातीय भाग, खूप लहान राष्ट्रे आणि फक्त "मुक्त अणू" समाविष्ट करणे आवश्यक आहे. इथे तो इमामतेचा वारस निघाला. या उपवंशीय गटाकडे कोणतीही विशिष्ट कठोर युनिफाइड पदानुक्रम नाही आणि, एक इस्टेट म्हणून, ते करारांच्या आधारे ऑर्डर केले गेले होते, ज्यामुळे, सर्वसाधारणपणे, उदयोन्मुख समस्यांचे निराकरण करण्यात उच्च लवचिकता निर्माण झाली. दुसरीकडे, त्याने विविध वांशिक घटकांमधील संबंधांच्या संयोजकाची भूमिका बजावत, दागेस्तानच्या मजबूत वांशिक मोज़ेकचा काळजीपूर्वक उपचार केला. अशा क्रियाकलापांमुळे दागेस्तानचे वास्तविक गैर-लष्करी एकत्रीकरण झाले.

इस्लामिक पाळकांच्या नेतृत्वाखाली सामुदायिक जीवनाच्या या स्वरूपाची निर्मिती 1920 पर्यंत पूर्ण झाली आणि एकूण 150-170 वर्षांमध्ये दागेस्तानच्या उत्क्रांतीचा परिणाम होता. आता दागेस्तानमध्ये दोन सुन्नी शाळांचे वर्चस्व आहे. शिवाय, प्रत्येक वांशिक गट सहसा त्यांच्यापैकी एकाचा असतो.

दागेस्तानचे वांशिक गट

यावेळी, दागेस्तानमध्ये जातीय प्रक्रियेचा आणखी एक गट ओळखला जाऊ शकतो - वांशिक गटांचा विकास. त्यापैकी सर्वात मोठे:

• अवर्स,
• लेझगिन्स,
• डार्गिन्स,
• लाख आणि
• कुमिक्स

(नंतरचे एक सखल वांशिक गट आहेत, बाकीचे पर्वतीय आहेत). हे शतकाच्या सुरूवातीस येथे दिसू लागले पर्वतीय लोकसंख्येची समस्या, आणि म्हणून सेटलमेंट, आणि दोन्ही वांशिक गट आणि व्यक्तींचे सेटलमेंट.

जरी पर्वतीय दागेस्तानने तुलनेने लहान प्रदेश व्यापला असला तरी, त्यामधून शेवटच्या टोकापर्यंत वाहन चालवणे फार कठीण काम आहे, विशेषत: गेल्या शतकात. शेजारील भाग अनेकदा फक्त एका रस्त्याने किंवा अगदी फक्त मार्गांनी जोडलेले होते. हे स्पष्ट आहे की समान क्षेत्रांमधील संपर्क खूप मर्यादित होते. त्यामुळे जतन करण्यात आले वांशिक विभागणी. दुसरीकडे, दागेस्तानमध्ये बर्‍यापैकी विकसित अंतर्गत पायाभूत सुविधा असलेले क्षेत्र ओळखणे शक्य आहे. हे सहसा नदीचे खोरे आणि पठार किंवा पायथ्याशी असतात. पूर्वी, असे क्षेत्र अनेकदा स्वतंत्र राज्य संघटनांमध्ये एकत्र केले गेले होते आणि सर्वसाधारणपणे, विविध वांशिक गटांचे प्रतिनिधी मिसळण्याची शक्यता होती. उल्लेख केलेले लक्झ, अवरिस्तान, लेझगिंस्तान आणि इतर. खरं तर, अशी क्षेत्रे आहेत. लोकसंख्येमधील अशा क्षेत्रांमधील संपर्क त्यांच्यापेक्षा खूपच दुर्मिळ होता आणि हे वरवर पाहता, आरामामुळे होते.

लोकसंख्येचे मिश्रण आणि कुळ आणि कुळांच्या आदेशांचे पालन न करणाऱ्या विजातीय लोकसंख्येचे वास्तविक स्वरूप नदीच्या खोऱ्यात आणि विशेषतः उपनद्यांच्या संगमावर घडले. स्थलांतरित येथे स्थायिक झाले. दागेस्तानमधील आणि खरंच सर्वसाधारणपणे काकेशसमधील मदतीची परिस्थिती अशी आहे की सहसा अनेक उपनद्या एकमेकांच्या अगदी जवळ एका नदीत वाहतात, जसे की सुलक, समुर किंवा तेरेकच्या उपनद्या. सारखी ठिकाणे होती वांशिकीकरणाची केंद्रे. परंतु हीच ठिकाणे पूर्व काकेशसच्या वांशिक गटांच्या निर्मितीची केंद्रे बनली. सुलकच्या उपनद्यांच्या संगमाभोवती एक छोटासा प्रदेश, प्रत्यक्षात डोंगराच्या उतारावर, अवार वांशिक गटाच्या निर्मितीचे ठिकाण, सामूरच्या आसपास तयार झालेले लेझगिन्स आणि तेरेकच्या उपनद्यांवर चेचेन्स.

जातीयीकरणासाठी व्यापारी रस्ते समान ठिकाण म्हणून काम केले. अंतर्देशीय दागेस्तानकडे जाणाऱ्या व्यापार रस्त्यांच्या जंक्शनवर, डार्गिन तयार झाले. ते दागेस्तानी, प्रसिद्ध कुबाची इत्यादींमध्ये सर्वात व्यापारी आणि कारागीर आहेत. आणि व्यापारावर, पूर्वीचा कारवां, काकेशस आणि कॅस्पियन समुद्राच्या ओळीने चालणारा रस्ता - कुमिक्स.

हे तथ्य इतके उल्लेखनीय आहे की त्याचे अधिक तपशीलवार परीक्षण करणे आणि दागेस्तानमधील लोक या शब्दाचा अर्थ काय आहे ते पाहणे आवश्यक आहे. पाद्री नंतर दुसरा उत्कट घटकांचे मुख्य शोषकदागेस्तानमधील विविध वांशिक गटांमध्ये अवर्स होते. त्यांच्या समांतर, इतर वांशिक प्रणालींची निर्मिती झाली, ज्यापैकी आमच्या विषयासाठी सर्वात महत्वाचे म्हणजे डार्गिन आणि कुमिक्स.

या तीन वांशिक गटांमधील संबंधांमुळे मध्य दागेस्तानमधील समस्यांची संपूर्ण गाठ निर्माण झाली.

अवर्स(मुस्लिम सुपरएथनोस). दोनशे वर्षांपूर्वी अवरीस्तानची लोकसंख्या (ज्याला अवरिया, अवरस्तान असेही म्हणतात) जमाती-लोकांचा समूह होता, त्या प्रत्येकाचा स्वतःचा अंतर्गत क्रम होता. त्या सर्वांनी पर्यावरणाची पर्वा न करता हा क्रम राखण्याचा आणि पुनरुत्पादन करण्याचा प्रयत्न केला. सुलकच्या उपनद्यांच्या संगमावर वसलेली ती गावे आणि औल्स सतत त्यांच्या कुळांपासून तुटलेल्या परदेशी घटकांचा (कुटुंब किंवा अगदी मुक्त अणू) परिचय अनुभवत होते आणि परिणामी ते अस्थिर आणि द्रव होते.

शमिलच्या इमामतेमध्ये सर्व दागेस्तान लोकांच्या आणि विशेषतः अवार लोकांच्या हितासाठी लढणारे बरेच लोक होते. याचा अर्थ असा की सर्वसाधारणपणे लोक-जमातींच्या या संपूर्ण समूहाच्या हितासाठी कार्य करणारे लोक होते. अशा लोकांचे स्वरूप- एक नैसर्गिक प्रक्रिया जी इमामतेच्या अस्तित्वाची पर्वा न करता पुढे गेली, परंतु इमामतेचे अस्तित्व अजूनही दर्शवते की त्यांनी कुळांकडून पुढाकार घेतला.

दुसरीकडे, वाढीव क्रियाकलापांसह कुळे जवळच्या संपर्कात येतातआपापसात, आणि या प्रकरणात त्यांच्यातील संबंधांचे नियमन करणे आवश्यक आहे. हे कार्य करणार्‍या शक्तींपैकी एक म्हणजे सुलक उपनद्यांच्या संगमावर निर्दिष्ट एपिसेंट्रल नोडची लोकसंख्या आणि त्यांच्याद्वारे आजूबाजूच्या जमातींना क्रमबद्ध करण्याची प्रक्रिया, जी बहुतेकदा या जमातींच्या अंतर्गत संरचनेच्या आंशिक विनाशासह उद्भवली होती. या प्रदेशातील लोकसंख्येची एकता निर्माण करण्याची प्रक्रिया. या प्रक्रियेत सहभागी होणार्‍या लोकांना, काही स्वेच्छेने आणि काहींना नाही, त्यांना आवार म्हटले जाऊ लागले. जसे आपण पाहू शकता, ते प्रामुख्याने होते राजकीय आणि आर्थिक प्रक्रिया, ज्याचा विस्तार दागेस्तानच्या शेजारच्या प्रदेशांमध्ये खराब क्रॉस-कंट्री क्षमतेमुळे मर्यादित होता.

कालांतराने, ते वांशिक-राजकीय आणि प्रत्यक्षात वांशिक बनले.

भूकंप केंद्राच्या ऑर्डरिंग क्रियाकलापामुळे प्रदेशाच्या वांशिक संरचनेचे सरलीकरण झाले आणि म्हणूनच मुक्त अणू सोडले गेले, ज्यामुळे वाढीव क्रियाकलापांमध्ये मार्ग सापडला. अंशतः, त्यांनी भूकंपाचे केंद्र स्वतःच भरून काढले, परंतु त्यांची संख्या जसजशी वाढत गेली, तसतसे त्यांनी तयार केलेल्या वांशिक-राजकीय अखंडतेच्या चौकटीत कार्य करण्यास सुरुवात केली आणि, संघटन, स्वतः Avaristan मध्ये संबंधांची संपूर्णता आयोजित करण्यास सुरुवात केली. अशा क्रियाकलापांना एकात्मिक क्रमाची विचारधारा आवश्यक होती आणि आवारांमध्ये प्रथम नक्शबंदी, नंतर कादिरी, सूफी आदेशांचे तीव्र आकर्षण होते.

आमच्या शतकाच्या सुरूवातीस, भूकंपाच्या केंद्राने आपली प्रमुख भूमिका गमावली आणि अवरिस्तान एक प्रकारची अखंडता निर्माण केली. pan-Avar consortia, ज्याने ते आयोजित केले. यासह पर्वतांमध्ये जास्त लोकसंख्या होती, जी मध्य पूर्वेकडे स्थलांतराने आणि शेजारच्या पर्वतीय प्रदेशात, मैदानी भागात आणि शहरांमध्ये पुनर्वसनामुळे मुक्त झाली.

येथे अवार प्रक्रियेच्या उत्क्रांतीची एक नवीन फेरी आली, जी आजपर्यंत सुरू आहे. जे स्थायिक झाले आणि पुनर्स्थापित झाले त्यांचा लँडस्केपशी संपर्क तुटला आणि क्रियाकलापांच्या नवीन प्रकारांमध्ये प्रभुत्व मिळवले आणि त्याद्वारे त्यांची स्वतःची अखंडता गुंतागुंतीची आणि नष्ट केली. त्याच वेळी ते नॉन-अवार म्हणण्यास नकार दिला, म्हणजे प्रत्येकाने अजूनही Avar प्रक्रियेत सहभागी होण्याचा प्रयत्न केला. याचा अर्थ असा की त्यांनी पॅन-अवार कंसोर्टियाला त्यांचे स्वतःचे म्हणून ओळखले आणि त्यात भाग घेतला, म्हणजे. त्यांनी त्यांच्या जन्मभूमीत समान जीवनपद्धती, समान प्रक्रिया इत्यादी स्थापित करण्याचा प्रयत्न केला. अशा प्रत्येक पुनर्वसनाचा तुकडा पर्यावरणाच्या "अ‍ॅव्हरायझेशन" च्या केंद्रात बदलला आणि पर्वतांमध्ये जोरात सुरू असलेल्या अवार प्रक्रियेच्या सातत्य म्हणून स्वतःभोवती एक जीवन तयार केले.

आधीच सांगितल्याप्रमाणे, ही प्रक्रिया जबरदस्त जबरदस्तीने सुरू झाली, सर्वसाधारणपणे, हे असेच चालू ठेवावे.

त्यानुसार, बाह्यतः त्याने स्वतःला व्यक्त केले आणि Avars द्वारे नेतृत्व जप्त मध्ये व्यक्तआणि जीवनाच्या सर्व स्तरांमध्ये विस्तार. तथापि, त्यांच्याकडे मोठ्या (दागेस्तानसाठी) वांशिक संरचना नष्ट करण्यासाठी आणि त्यांच्या वांशिक-राजकीय प्रक्रियेच्या विकासासाठी त्यांना बांधकाम साहित्यात रूपांतरित करण्यासाठी पुरेसे सामर्थ्य नाही, परंतु ते लहान लोकांना यशस्वीरित्या आत्मसात करतात. अशा विस्तारामुळे अवर एथनोसच्या स्वरूपाची तरलता येते आणि येथे ते महत्त्वाचे ठरते, सर्वप्रथम, वांशिक-राजकीय उत्क्रांती.

सामुहिक जबाबदारी आणि परस्पर सहाय्याच्या विकसित तत्त्वाद्वारे आवार दागेस्तानच्या इतर लोकांपेक्षा अधिक मजबूतपणे ओळखले जातात. सर्वात सामान्य स्वरूपात, त्यांच्यासाठी परकीय किंवा वि-वंशीय वातावरणात त्यांचा विस्तार असे वर्णन केले जाऊ शकते.

आवारांच्या सामूहिक निवासस्थानाच्या ठिकाणी, एक संघ तयार होतो आणि पर्यावरणाकडून श्रद्धांजली घेण्यास सुरुवात करतो. मूल्ये किंवा कार्य. तुम्हाला काय हवे आहे आणि कसे हवे आहे ते करा, परंतु रक्कम घाला किंवा काहीतरी उपयुक्त करा किंवा आम्ही तुम्हाला शिक्षा करू. तुम्हाला उपनदी बनायचे नसेल, तर ते सिद्ध करा आणि तुमची टीम गोळा करा.

त्याच वेळी, कन्सोर्टियम स्वत: ला अशा प्रकारे वागण्यास बांधील समजतात. हे तत्त्व लोकसंख्येला व्यवस्थितपणे व्यवस्थित करते. वैधतेसाठी, एक राज्य तयार केले जाते (जर नवीन तयार केले जाऊ शकत नाही, तर विद्यमान एक वापरले जाते, ज्यामध्ये मुख्य स्थाने कॅप्चर केली जातात).

इतर वांशिक-राजकीय प्रक्रियेच्या प्रभावाच्या अनुपस्थितीत, Avar ठरतो शक्तीनुसार लोकसंख्येचा क्रम, बदललेल्या Avar मानसिकतेचा परिचय आणि ते विकसित करत असलेल्या प्रदेशात एकसंध वांशिक-राजकीय प्रणालीची निर्मिती, जी सामान्यतः Avarstan च्या पर्वतीय आवृत्तीपेक्षा वेगळी असते. दोघांनाही आवार म्हणतात, परंतु ते एकाच वांशिक गटातील वेगवेगळ्या हालचालींचे प्रतिनिधित्व करतात.

त्यांच्यातील वैशिष्ट्यपूर्ण केंद्रीकरणाच्या इच्छेमुळे आवारांमध्ये धार्मिक धर्तीवर विलक्षणपणा नाही आणि त्याच्याशी संबंधित स्वतंत्र हालचालींमध्ये विभागणी अपेक्षित नाही. फॅशनेबल मुस्लिम शिकवणींचे अनुयायी जे त्यांच्यामध्ये दिसतात ते वास्तविक अवार प्रक्रियेतून बाहेर पडतात.

कुमिक्स(मुस्लिम मध्ये काढलेला स्टेप्पे सुपरएथनोसचा तुकडा). सर्वसाधारणपणे, कुमिक्सची उत्क्रांती अवर्स सारखीच आहे, परंतु कुमिकांची निर्मिती मैदानावर आणि पायथ्याशी झाली. येथील भूभाग अधिक नीरस आहे, जीवन सोपे आहे. दुसरीकडे, हा प्रदेश कॅस्पियन समुद्राजवळील व्यापार मार्गावर आहे आणि येथे सतत स्थलांतरितांची वर्दळ असते. या घटकांमुळे येथे कोणतीही गंभीर निमलष्करी रचना उद्भवली नाही, ए व्यापारी जीवनाचा आधार बनले. त्यांनी त्याचा विकासही ठरवला. लोकसंख्येचे मिश्रण पर्वतांपेक्षा खूप मजबूत होते, म्हणून एकता निर्माण करण्याची प्रक्रिया स्वतःच त्याच्या पर्वतीय भागांपेक्षा खूपच कमकुवत आणि अधिक पसरलेली होती, याचा अर्थ असा होतो की सर्वसाधारणपणे कमी अनुभव, कमकुवत क्षमता आणि साधे प्रकार होते.

या सर्व गोष्टींमुळे कुमिक प्रक्रियेची मोठी अस्पष्टता आली. त्यापैकी, दागेस्तानमध्ये दागेस्तानमधील इतर लोकांसह मिश्र विवाहांची संख्या सर्वाधिक आहे.

डार्गिन्स(मुस्लिम सुपरएथनोस). जर Avar प्रक्रिया मोठ्या प्रमाणावर जमाव तयार करण्याशी संबंधित असेल, ते डार्गिन्स हे संघराज्य तत्त्वाने वैशिष्ट्यीकृत आहेतत्यांची संघटना किंवा केंद्रीकृत राज्य नव्हते. नागोर्नो-दागेस्तानला बाहेरील जगाशी जोडणारे मुख्य मार्ग आता डार्गिन राहत असलेल्या प्रदेशांमधून जातात, परंतु भूप्रदेश आवारांसारखे उज्ज्वल केंद्र तयार करण्याची शक्यता प्रदान करत नाही, म्हणून कोणतेही प्रशासकीय एकीकरण नव्हते. परंतु तुलनेने लहान क्षेत्रात विविध प्रकारचे हस्तकला स्थायिक होण्याची आणि जमा करण्याची शक्यता होती. हे बर्‍याच काळापासून चालू आहे - जवळजवळ मानवांनी या ठिकाणांची स्थापना केल्यापासून. परिणामी, नागोर्नो-दागेस्तानचे शिल्प केंद्र येथे तयार झाले.

स्वत:च्या हातांनी एखादी सुंदर किंवा उपयुक्त वस्तू तयार करण्यात आनंद वाटणाऱ्या कोणत्याही मुलाला या ठिकाणी जाऊन कारागिरी शिकायची होती.

आणि जेव्हा 19 व्या शतकात दागिस्तानमध्ये अशी अनेक मुले दिसली, तेव्हा डार्गिन्सस्तान बदलू लागला. येथे प्राथमिक संघ होते लष्करी तुकड्या नाहीत तर कार्यशाळा. या प्रदेशातील या सर्व कार्यशाळा एकत्रितपणे एकच संपूर्ण मानल्या जात होत्या आणि या विशिष्ट प्रदेशाच्या आणि येथे राहणाऱ्या जमातींच्या समूहाच्या होत्या. काही क्षणी, ते एक ऑर्डरिंग तत्त्व बनले आणि आजूबाजूच्या लोकसंख्येला त्यांच्या आवडीनुसार अधीन केले. सर्वसाधारणपणे, ते हस्तकलेतील उच्च व्यावसायिकता आणि विकसित सौंदर्याचा अर्थ द्वारे ओळखले गेले होते आणि हे गुण दागेस्तानमध्ये तेव्हा आणि आताही मूल्यवान होते आणि आहेत. 19व्या शतकात दागिस्तानसाठी डार्गिनस्तान बनले जे 14व्या शतकात रुससाठी नोव्हगोरोड होते.

विश्वासांमधील फरक, जे या भागांमध्ये लक्षणीय होते, ते देखील डार्गिनने एका अनोख्या पद्धतीने सोडवले. या प्रदेशात फार पूर्वीपासून लोकवस्ती आहे दागेस्तानमधील इस्लामची मुख्य चौकी. शिवाय, असे दिसते की लोकसंख्येने ती एक कला मानली. येथे इस्लामची सर्वात वैविध्यपूर्ण व्याख्या आणि त्याच्या प्रकटीकरणाचे सर्वात वैविध्यपूर्ण रूप एकत्र अस्तित्वात आणि विकसित झाले. आणि सर्वात मनोरंजक गोष्ट अशी आहे की ही सर्व विविधता काहीतरी एकल म्हणून समजली गेली. येथेच दागेस्तानमधील इस्लामला वेगवेगळ्या दिशा आणि शाळा आणि वेगवेगळ्या जमातींच्या क्रियाकलापांशी संबंध जोडण्याचा, त्यांची रचना आणि स्वायत्तता जतन करण्याचा पहिला अनुभव मिळाला, परंतु तरीही त्यांना अखंडतेमध्ये संघटित केले.

या दोन प्रक्रिया:

1. ऑर्डरिंग फोर्स म्हणून हस्तकलेची निर्मिती आणि
2. मुस्लिम समुदायाची निर्मिती दागेस्तान ऑर्डर करण्याच्या एकाच डार्गिन प्रक्रियेत तयार झाली.

त्यात सहभागी होणे आजूबाजूच्या लोकांसाठी सन्माननीय आणि फायदेशीर असे दोन्ही होते. ही प्रक्रिया, Avar सारखी, बराच वेळ घेते भूभागाने मर्यादित होते, ज्यामुळे शेजाऱ्यांशी न मिसळता आणि संघर्षात न गमावता तो आकार घेण्यास यशस्वी झाला.

नैसर्गिक परिस्थितीमुळे समाजाच्या ऐक्याला मूर्त रूप देणारा कोणताही वैचारिक वर्चस्व नसल्यामुळे, या प्रक्रियेचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य बनले. या एकतेची हिंसक घोषणा: ते म्हणतात, आम्ही डार्जिन आहोत आणि आम्ही एक आहोत आणि तेच आहे. तथापि, ते बाह्य इस्लामिक प्रभावांसाठी अधिक खुले आहेत जे त्यांच्या शेजारी आवार, लक्ष किंवा कुमिक्सपेक्षा त्यांची प्रक्रिया नष्ट करतात आणि नष्ट करतात. प्रत्यक्षात एकता टिकवून ठेवण्यासाठी, डार्गिन्सना मुक्त अणूंचे शोषण आनुवंशिकरित्या मर्यादित करावे लागले, जे सर्वसाधारणपणे, त्यांची संख्या आणि विस्तार शक्ती या दोन्हीवर निर्बंध घालतात. परंतु डार्गिन्स हे दागेस्तानच्या एकतेची कल्पना मांडणारे पहिले होतेज्या स्वरूपात ते आता अस्तित्वात आहे.

शतकाच्या सुरूवातीस, आवारांप्रमाणे डार्गिन्सने त्यांचे पुनर्वसन सुरू केले. आवारांप्रमाणेच, "डार्जिन" अखंडतेचे तुकडे पुनर्स्थापित केले गेले, त्यांनी डार्गिन प्रक्रिया नवीन ठिकाणी तयार करण्यास सुरुवात केली, पर्यावरण आत्मसात करण्यास सुरुवात केली आणि असेच बरेच काही. परंतु त्याच्या अंमलबजावणीचे स्वरूप बळजबरी नव्हते, आणि उद्योगांची निर्मिती, गिरण्यापासून फाउंटन पेनपर्यंत.

स्थलांतरित लोकांसाठी जीवनाचा आधार हस्तकला आणि खाजगी उद्योग बनले: गिरण्या, लोहार इत्यादी, मोठ्या प्रमाणात व्यापारी. आजूबाजूच्या बहुतेक लोकसंख्येने त्यांना पाहिजे ते केले, परंतु कोणतेही उत्पादन आयोजित केले डार्गिन प्रक्रियेत सहभाग न घेताअशक्य होत होते.

डार्गिन प्रक्रिया जीवनाच्या सर्व पैलूंवर पूर्णपणे नियंत्रण ठेवत नाही, परंतु शेजारी अशा प्रकारे तयार करते की या प्रदेशातील आर्थिक आणि वैचारिक पुनरुत्पादन कठोरपणे एकसंध राहते आणि सैन्याच्या तुलनेत, म्हणा, प्राधान्य राहील.

डार्गिन प्रक्रियेत इस्लामच्या वेगवेगळ्या दिशानिर्देश विकसित करण्यासाठी वैयक्तिक स्वातंत्र्य आणि मोकळेपणा (डार्गिनमध्ये सुन्नी आणि शिया दोन्ही आहेत) परवानगी देते आणि त्यांच्यामध्ये जातीय प्रवाह ओळखण्यास देखील कारणीभूत ठरते. डार्गिन्स्टनमध्येच, यामुळे गंभीर बदल होत नाहीत, परंतु मोठ्या प्रमाणात मोठ्या वातावरणात, विस्तारित प्रदेशात विखुरलेले, यामुळे वांशिक घटक एकमेकांपासून वेगळे केले जातील, जे तरीही स्वतःला डार्गिन म्हणतील. यातील प्रत्येक घटक स्वतंत्र लोक देखील बनू शकतो, परंतु त्याच वेळी त्यांना डार्गिन म्हटले जाईल. त्यांना बांधील मूळ एकता.

डार्गिन प्रक्रिया ही एक आश्चर्यकारक घटना आहे. जर अवार अगदी सोपा आणि सहजपणे ओळखला गेला असेल तर, समजा की त्याची तुलना सेबरच्या ब्लेडशी केली जाऊ शकते, तर डार्गिन हे दागिन्यांच्या कामाच्या या सॅबरच्या समृद्धपणे सजवलेल्या हिल्टशी संबंधित असेल.

तीन प्रकारच्या प्रक्रियांचा अंतर्भाव, ज्याला लोक म्हणतात, होत नाही, म्हणजे. डार्गिन्स नावाच्या लोकांना यापुढे अवर्स किंवा कुमिक्स म्हटले जाणार नाही. पहिल्याने, त्या प्रत्येकाची ऐतिहासिक स्मृती आहेआणि ती खूप महत्त्वाची भूमिका बजावते. स्मरणशक्तीमुळे प्रत्येक प्रक्रियेत जडत्व येते. डार्गिन कंसोर्टियममधील सहभाग हा अर्थातच डार्गिन प्रक्रियेत सहभाग आहे, परंतु डार्जिन म्हणता येईल अशा प्रकारे प्रवेश करण्यासाठी, आपल्याला मानवी मानकांनुसार हे बर्याच काळासाठी करणे आवश्यक आहे. बराच काळ आणि एकापेक्षा जास्त पिढी.आणि, दुसरे म्हणजे, यातील प्रत्येक प्रक्रिया ही जीवनाच्या सर्व पैलूंमध्ये पर्यावरणास क्रमवारी लावण्याचा एक मार्ग आहे आणि प्रत्येक प्रक्रियेसाठी ते फक्त भिन्न आणि विसंगत आहेत. दोन्ही ऐतिहासिक स्मृतींचे मुख्य रक्षक आणि प्रक्रियांची पूर्णता स्वतःच त्यांच्या उत्पत्तीची ठिकाणे आहेत, म्हणजे. तेच डार्गिनस्तान, अवरिस्तान, कुमिकस्तान इ.

तथापि, या सर्व प्रक्रिया एकमेकांशी सहसंबंधित आहेत आणि या सहसंबंधाचे स्वरूप विचारात घेणे आवश्यक आहे.

20 व्या शतकात सखल प्रदेशातील दागेस्तानमधील वांशिक प्रक्रिया.

समस्या. पर्वतीय दागेस्तानसाठी, 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. - सेटलमेंटची सुरुवात, याचा अर्थ सर्व वांशिक प्रक्रिया एकमेकांच्या जवळच्या संपर्कात आल्या. इतके घट्ट त्यांच्यात स्पर्धा होती. त्याच्या मुख्य वैशिष्ट्यांमध्ये, दागेस्तानचे आधुनिक स्वरूप तेव्हा तंतोतंत आकार घेत होते. त्या वेळी बोल्शेविक प्रभाव नव्हता आणि चित्र त्याच्या शुद्ध स्वरूपात दिसू शकते या वस्तुस्थितीमुळे याचा विचार करणे आवश्यक आहे.

19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात दागेस्तानच्या उत्क्रांतीचा परिणाम म्हणून. चालला अतिरिक्त लोक दिसण्याची प्रक्रिया, म्हणजे ज्यांनी डोंगरावरील स्थानिक प्रक्रियेत दुर्बलपणे भाग घेतला. ते इस्लामीकरणाचे समर्थन होते, परंतु जेव्हा गिर्यारोहक दागेस्तानच्या मैदानी प्रदेशात स्थायिक झाले तेव्हा त्यांची संख्या खूप वाढली.. जे पुनर्स्थापित झाले ते त्वरित सामान्य जीवन प्रस्थापित करत नाहीत, याचा अर्थ असा की अनेक जुने कनेक्शन तुटले आहेत आणि अद्याप नवीन नाहीत, ज्यामुळे लोकसंख्येचा काही भाग त्यांच्या मुळांपासून विभक्त झाला आहे, त्यांच्याशी संपर्क प्रस्थापित झाला आहे. इतर प्रदेशातील समान स्थलांतरित आणि वास्तविक वि-जातीयीकरण. येथे, वांशिक व्यवस्थेच्या घटकांमधील संबंध नष्ट करण्याची आणि कोणत्याही वांशिक प्रक्रियेतून अजिबात नुकसान होण्याची प्रक्रिया म्हणून वि-वंशीकरण मानले जाणे आवश्यक आहे. शहरे विजातीयीकरणाची केंद्रे बनलीआणि सर्वसाधारणपणे सपाट दागेस्तानचा प्रदेश.

या बदल्यात, कालांतराने लोकसंख्येचा वि-जातीय भाग पुन्हा त्यांच्या नातेवाईकांच्या आदेशाचा विषय बनला.

लोकांचा हा थर अद्भुत नशीब. त्यांच्याबद्दलच्या समस्येचे योग्य निराकरण दागेस्तानच्या उत्क्रांतीची योग्य कल्पना तयार करेल आणि ते का ते येथे आहे. पर्वतांमध्ये जास्त लोकसंख्येमुळे जीवन सुव्यवस्थित करण्याच्या स्थानिक प्रक्रियेवर नैसर्गिक निर्बंध येतात आणि येथे इस्लामिक वगळता विकासाच्या सर्व संधी उपलब्ध आहेत. शतकाच्या सुरूवातीस ते थकले होते, आणि इतर ठिकाणी पुनर्वसन हे कोणत्याही परिस्थितीत शतकाच्या सुरूवातीला मैदानावर प्रथम आकार घेतलेल्या परिस्थितीची पुनरावृत्ती आहे. येथे, सर्व वांशिक प्रक्रिया अपरिहार्यपणे विकृत आरशात रूपांतरित होतात आणि एक नवीन अर्थ प्राप्त करतात, याचा अर्थ असा आहे की येथे दागेस्तानसाठी नवीन आणि त्याच वेळी सेंद्रिय स्वरूपाच्या सामुदायिक जीवनाच्या उदयाची अपेक्षा केली जाऊ शकते. या बदल्यात, 19व्या शतकाच्या सुरूवातीस मैदानावर विकसित झालेली परिस्थिती ही एक स्वतंत्र प्रदेश म्हणून त्याचे वैशिष्ट्यपूर्ण वांशिक स्वरूप तयार करण्याच्या प्रक्रियेची सुरुवात मानली पाहिजे. आणि याचा अर्थ असा आहे की मैदानाच्या वांशिक विकासाच्या उत्क्रांतीचा शोध घेणे आणि त्यावर झालेल्या मुख्य प्रक्रिया ओळखणे आवश्यक आहे.

इस्लाम.या काळात, इस्लामिक घटकाला मैदानावर विशेष महत्त्व प्राप्त झाले, ज्याचा प्रभाव दोन स्वरूपात व्यक्त केला गेला.

1. लोकसंख्येचे पाळकांना संघटन शक्ती म्हणून अधीनता आणि नंतर ज्यांनी यात भाग घेतला ते अविभाज्य भाग बनले मुस्लिम उपजातीय गटदागेस्तान मध्ये. वास्तविक आवार, डार्गिन इ.मधील सहभागापासून मैदानातील लोकसंख्येचे पृथक्करण लक्षात घेऊन. प्रक्रिया, ते अपरिहार्यपणे मुख्य आधार म्हणून तयार केले जाऊ लागले आणि पाळकांच्या प्रयत्नांचा उपयोजन आणि वापर करण्याचे मुख्य ठिकाण, त्यांच्या स्वारस्यांचे मुख्य प्रवक्ते इ. म्हणून, कालांतराने, पर्वतीय पाळक अपरिहार्यपणे सखल प्रदेशाचे दूत बनतील (परिणामी, आधुनिक दागेस्तानमध्ये ही परिस्थिती आहे), ज्याचा अर्थ पाळकांचीच पुनर्रचना होईल. त्याचा गाभा आणि परिघाचे स्वरूप इ. या subethnos-प्रक्रियादागेस्तानमधील शक्तींपैकी एक बनले, ते गुंतागुंतीचे झाले आणि तरीही ते एकत्र खेचले.

हा पर्याय अंमलात आणण्यासाठी, मैदानी लोकसंख्या मिश्रित राहणे आवश्यक आहे अनेक वांशिक जीर्ण घटकांचा समावेश आहे, ज्यामुळे अनेक इस्लामिक चळवळी एकत्र राहतील. उत्कटतेच्या शोषणासह त्याच्या क्रियाकलापांमध्ये वाढ झाल्यामुळे, एक सामान्य दागेस्तान वांशिक गट तयार होईल, ज्यामध्ये अग्रगण्य उपजातीय गट पाळक असेल. आणि भविष्यात, सुपर-एथनोसच्या निर्मितीचा दावा केला जाऊ शकतो, ज्याचा आधार अनेक धार्मिक हालचालींच्या सेंद्रिय संयोगाचा अनुभव असेल आणि ज्यामध्ये उत्तर कॉकेशियन प्रजासत्ताक प्रामुख्याने समाविष्ट केले जातील. ही इराणची आवृत्ती आहे. इराणच्या बाबतीत, ते 1980 च्या दशकात नवीन टप्प्यात दाखल झाले असते.

2. कादिरी सूफी म्हणा, काही मुस्लिम चळवळ किंवा आदेशानुसार येथील लोकसंख्येचे संघटन, आणि मग आपण स्वतंत्र नवीन स्थापनेबद्दल बोलू शकतो. इस्लामिक वांशिक शक्ती, Avar, Kumyk चा सक्रियपणे विध्वंसक प्रभावआणि असेच, कारण ती त्यांच्यासारखीच गोष्ट करेल, म्हणजे सक्रियपणे आयोजित जीवन. एकदा तयार झाल्यानंतर, ही शक्ती इतरांच्या बरोबरीने दागेस्तानच्या वांशिक रचनेत प्रवेश करेल. परंतु स्थानिक प्रक्रियेच्या तुकड्यांमुळे तयार झाल्यामुळे ते विस्तारासाठी एक वस्तू मानले गेले असते. याचा अर्थ तिच्याकडे अपरिहार्यपणे असेल दागेस्तानच्या लष्करी एकीकरणाचा दावा. हे खरे होईल इमामतेचा पर्याय, आणि हे अगदी चांगले आहे की हा नवीन समुदाय स्वतःच तयार होऊ शकला असता, परंतु तो संपूर्ण दागेस्तान जिंकू शकला नसता. अशा दाव्यामुळे पर्वतीय लोकांशी युद्ध होईल.

ही दोन रूपे एकमेकांशी जोडलेली आहेत. तयार झाले पाद्री-सुबेथनोससंपृक्ततेच्या एका विशिष्ट प्रमाणात, ते अनावश्यक उत्कटतेच्या अतिउत्साहापासून मुक्त होण्यास सुरवात करते, त्यांना त्यांच्या धार्मिक कल्पनांवर आधारित नवीन वांशिक किंवा सामाजिक संघटना तयार करण्यास अनुमती देते, परंतु त्याच वेळी त्यांना सर्व दागेस्तानच्या समस्यांचे निराकरण करण्याची आवश्यकता असते. संपूर्णपणे, उदाहरणार्थ, राज्य तयार करणे किंवा बाजूला कुठेतरी त्यांच्या स्वत: च्या क्रियाकलापांसाठी फील्ड शोधणे, ज्यासाठी सूफी ऑर्डर, यामधून, विलक्षण सोयीस्कर आहेत. दोन्ही अनुरूप दागेस्तानच्या पलीकडे विस्ताराची सुरुवात.

वांशिकता.इस्लामिक प्रक्रिया मैदानी प्रदेशात प्रबळ होती, परंतु सर्वसाधारणपणे 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस ती अद्याप पर्वतांमध्ये इस्लामच्या विकासाच्या प्रक्रियेपासून विभक्त होऊ शकली नाही. या बदल्यात, इव्हेंट्सचा विशिष्ट विकास देखील मैदानावरील विविध वांशिक गटांच्या क्रियाकलापांवर अवलंबून असतो.

सर्वसाधारणपणे, त्या वेळी मैदानाची वांशिक स्थिती तीन वांशिक गटांद्वारे निर्धारित केली गेली होती: अवर्स, कुमिक आणि डार्गिन्स, ज्यामधील संबंधांनी त्याचे बदल निश्चित केले. कारण द मैदान हे कुमिकांचे जन्मस्थान आहे, त्यांच्याकडे 1910-20 मध्ये होते. प्राधान्य, परंतु स्थानिक परस्परसंवाद ही देखील एक अशी प्रक्रिया आहे ज्याची दिशा असते आणि ती शोधली जाऊ शकते.

Avars आणि Kumyks. आवारांना ते विकसित होत असलेल्या प्रदेशातील संरचनेच्या उपस्थितीत स्वारस्य असते, जसे एखाद्या थ्रशला गायीमध्ये रस असतो. बायोसेनोसिसमधील कुमीक सर्व काही कमी करतात आणि त्यांना त्यांच्या प्रदेशात त्यांची स्वतःची केंद्रीकृत व्यवस्थापन प्रणाली स्थापित करण्यात रस आहे. परिणामी संघर्ष होतो. कुमिक्ससाठी, सर्व गिर्यारोहक अजूनही एलियन आहेत.

Avars आणि Dargins. डार्गिन्सना ऑर्डरची आवश्यकता आहे, ते श्रीमंत आणि अवर ओळख आणि धार्मिकतेशी एकनिष्ठ आहेत, त्यांना अनुमत विक्षिप्ततांपैकी एक मानतात. अवर्स, त्यांच्या भागासाठी, डार्गिनला चिरडण्यास सक्षम होणार नाहीत, परंतु डार्गिनच्या प्रभावाचे क्षेत्र लक्षणीयपणे संकुचित होत आहे. अशा परस्परसंवादाने, अवाकलनाची प्रवृत्ती कायम राहते, परंतु ती इतकी मंद होते की सामुदायिक जीवनाचे एक नवीन स्वरूप तयार केले जाऊ शकते: धार्मिक आधारावर एक संपूर्ण किंवा सहजीवनाशी जोडणे.

डार्गिन्स आणि कुमिक्स. डार्गिन्ससाठी, हे संयोजन अवर्सच्या संपर्कांसारखेच आहे, परंतु डार्गिन्सकडे आधीपासूनच नेतृत्व आहे.

या प्रक्रियांच्या संयोजनामुळे त्यांचे परिवर्तन झाले. अवर्स उत्तर दागेस्तानला दुसर्‍या अवरिस्तानमध्ये बदलू शकले नाहीत, परंतु ते त्यांच्या विस्ताराची प्रक्रिया देखील थांबवू शकले नाहीत आणि ते ज्या वातावरणात आहेत त्या त्यांना समजलेल्या योजनेनुसार ते शक्य तितके ऑर्डर देत आहेत. या भूमिकेची सवय झाल्यानंतर, त्यांनी तुलनेने स्थिर स्वरूप प्राप्त केले आणि त्यांच्या स्वतःच्या ध्येये आणि कार्यांसह या प्रदेशातील स्वतंत्र वांशिक-राजकीय शक्तींपैकी एक बनले. साधा आवारया फंक्शन्सद्वारे त्यांनी स्वतःला समजून घेण्यास सुरुवात केली आणि त्याच वेळी त्यांच्याशी काही संबंध तयार केले पर्वत Avars. त्याच वेळी, इतर प्रक्रियांसह परस्परसंवाद हा Avar प्रक्रियेचा एक सेंद्रिय भाग बनला, त्या प्रत्येकासह वैयक्तिकरित्या, वृत्ती विकसित करणे आणि परस्परसंवादाचे मूलभूत स्वरूप. म्हणून, जीवनाचा अवार क्रम ही जातीय प्रक्रिया बनली नाही, तर प्रामुख्याने एक राजकीय प्रक्रिया बनली. भविष्यात, ही जातीय प्रक्रियेची सुरुवात होऊ शकते, परंतु नंतर ती नवीन वांशिक प्रक्रियेची सुरुवात असेल. डार्गिन्समध्ये समान उत्क्रांती आहे.

या कालावधीत मैदानावरील नेते असलेल्या कुमिकांनी त्यांच्या मूलभूत कार्यांमध्ये स्थलांतरितांच्या जीवनाचा क्रम देखील विचारात घेण्यास सुरुवात केली आणि सर्वसाधारणपणे त्यांना विकसित होऊ दिले नाही. या काळात, ते मैदानावर संतुलन राखण्यासाठी एक स्थिर केंद्र होते आणि पाळकांच्या बरोबरीने कार्य करत होते.

लोलँड दागेस्तानला रशियाकडून क्रमवार प्रभाव पडला, ज्याने ते प्रशासकीयदृष्ट्या तयार केले आणि रशियन आणि युक्रेनियन लोकसंख्येकडून, जे सक्रियपणे 19व्या-20व्या शतकाच्या शेवटी सखल प्रदेशात दागेस्तानमध्ये गेले. मुख्यतः पुनर्वसन पैसे लोकआणि उत्पादन सुरू केले, म्हणजे. आर्थिक क्षेत्र तयार केले.

मैदानावरील सध्याच्या वांशिक-राजकीय परिस्थितीमुळे, भविष्यात सतत बदलणारी परिस्थिती आणि बाह्य धक्क्यांसाठी अस्थिर स्थितीची अपेक्षा केली जाऊ शकते. या परिस्थितीत, आधीच सूचित केल्याप्रमाणे, इस्लामिक घटक निर्णायक बनला आणि दागेस्तानमधील विविध वांशिक गटांच्या क्रियाकलापांना सुव्यवस्थित करण्याची भूमिका बजावली.

सोव्हिएत काळ.कधी दगड वेदनेने वाकतो. 20 आणि 30 च्या दशकाच्या शेवटी एक पराभव झाला. मुस्लिम पाळकांच्या हातांनी तयार केलेल्या दागेस्तानमधील जीवनाचा क्रम नष्ट झाला आणि तो स्वतःच जवळजवळ नष्ट झाला आणि त्यानुसार, त्याच्या भूमिका आणि प्रभावापासून वंचित झाला. ऐंशीच्या दशकापर्यंत, प्रति 2 दशलक्ष दागेस्तानी लोकांमध्ये 27 मशिदी होत्या. रशियातील डी-ख्रिश्चनीकरणापेक्षा दागेस्तानमधील इस्लामीकरण कमी अचानक केले गेले.

पाळकांनी एक मोठी ऑर्डरिंग भूमिका बजावली आणि पराभवाच्या परिणामांपैकी एक म्हणजे अशा लोकांच्या संख्येत तीव्र वाढ झाली ज्यांचे काहीही संबंध नव्हते आणि स्वतःला सापडले. सुरूवातीस ऑर्डर न करता. ते सोव्हिएत शासन आणि राज्याद्वारे सुव्यवस्थित होऊ लागले. ही देखील एक वांशिक प्रक्रिया होती, शिवाय, शासनाद्वारे सघन आणि प्रबलित: सखल प्रदेशातील दागेस्तानची वसाहत, शहरीकरण औद्योगिक केंद्रांचा विकास आणि त्यांची वसाहत इत्यादी, केवळ नेता पाद्री नव्हता, तर नामांकलातुरा होता. परिणामी, अक्षरशः वि-जातीय लोकसंख्या वाढली, ज्यामध्ये इस्लामिक नियमांचा प्रभाव कमीतकमी कमी झाला. या लोकसंख्येतील पाळक स्वतःच एक घटक बनले आणि त्यांच्यापैकी थोडेच होते.

क्रांती दरम्यान, कुमिक नवीन सरकारचे सर्वात सक्रिय समर्थक बनले. एक विशेष कुमिक-चेचन क्रांतिकारी लष्करी परिषद देखील होती.

सोव्हिएत सत्तेच्या विजयासह सखल प्रदेशातील दागेस्तानमध्ये कुमिक वर्चस्वाची स्थापना झाली, ज्याने मैदानावरील इतर जातीय प्रक्रियांना दडपले. आणि नंतर, चेचेन्सच्या विपरीत, ते बोल्शेविकांपासून दूर गेले नाहीत. सुरुवातीला, 60 च्या दशकापर्यंत, त्यांचे नेतृत्व टिकवून ठेवण्यासाठी आणि दागेस्तानला स्थिर स्थितीत ठेवण्यासाठी त्यांचे राजवटीशी संबंध पुरेसे होते, असे म्हटले पाहिजे.

यावेळी डोंगराळ प्रदेशातील लोकांनी मैदानासाठी विशेष प्रयत्न केले नाहीत, कारण त्यांना राज्याचा दबाव आणि कुमिकांचे वर्चस्व अनुभवले. फक्त डार्गीन्सत्यांच्याशी तुलनेने गुळगुळीत संबंध होते आणि ते स्वेच्छेने, प्रामुख्याने शहरांमध्ये गेले. तेथे ते बुद्धिजीवी झाले.

मखचकला हे विशेष केंद्र बनले. हे एक केंद्र बनले ज्यामध्ये दागेस्तानच्या सर्व वांशिक घटकांच्या राजधानी एकत्र केल्या गेल्या. वांशिक गटांचे परस्परसंवादसर्व प्रथम, ते या कॅपिटलमधील परस्परसंवाद म्हणून तयार केले गेले होते आणि अगदी सहजपणे नियंत्रित केले गेले होते.

यावेळी, दागेस्तान स्पष्टपणे अनेक वांशिक तुकड्यांमध्ये विभागले गेले होते, एकमेकांशी सैलपणे जोडलेले होते आणि वास्तविक एक संघराज्य होते. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीपासून सुरू असलेल्या एकीकरण प्रक्रिया तीव्रतेने नष्ट झाल्या, परंतु त्यातील प्रत्येक घटक उर्जेने फुगला आणि एका विशिष्ट क्षणी सर्वकाही बदलले.

आधुनिक दागेस्तान तयार करणे. 60 च्या दशकापर्यंत ते पर्वतांवर आले होते तीव्र जास्त लोकसंख्या, जेणेकरून सामान्य उपासमारीचा धोका होता आणि काही डोंगराळ प्रदेशातील लोकांचा मैदानाकडे अनियंत्रित प्रवाह होता.

राजवटीने सर्वकाही सुरळीत करण्याचे काम हाती घेतले आणि... हे केले नसते तर बरे झाले असते. सखल प्रदेश दागेस्तानसाठी एक विकास कार्यक्रम विकसित केला गेला. त्याच्या अंमलबजावणी दरम्यान कुमिक्सचे संलग्न लँडस्केप नष्ट झाले, ज्याने त्यांच्या शक्ती आणि स्थिरतेचा आधार कमी केला आणि त्यांना प्रामुख्याने शहरी वांशिक गट बनण्यास भाग पाडले गेले. पर्वतांमध्ये, पुनर्वसन बळजबरीने आणि अशा विनाशाने आयोजित केले गेले होते की प्रत्येक युद्धामुळे होणार नाही; परिणामी, बर्‍याच भागात पारंपारिक जीवनशैली विस्कळीत झाली आणि यामुळे, स्थलांतराची अनियंत्रितता वाढली. दुसरीकडे, वैयक्तिक वांशिक गटांच्या सेटलमेंटसाठी मैदानावर जागा वाटप करण्यात आल्या होत्या, परंतु त्यापैकी काही कमी होत्या आणि "नवीन ऐतिहासिक समुदाय - सोव्हिएत लोक" बद्दलच्या वैचारिक सिद्धांताच्या दबावामुळे आम्हाला जवळ येण्याची परवानगी दिली नाही. पुनर्वसनाचा प्रश्न आणि भविष्यात संभाव्य आंतरजातीय संघर्ष पूर्ण गांभीर्याने रोखणे.

आणखी एक घटक: आर्थिक प्राधान्यक्रम मुख्य होते आणि त्यांनी द्रुत परिणाम दिले जातीय भेदांकडे लक्ष देऊ नकाआणि फक्त विविध वांशिक गटांच्या मिश्रणात योगदान देतात. परिणामी, असे दिसून आले की सखल प्रदेशातील दागेस्तानची लोकसंख्या सर्व संभाव्य मार्गांनी मिसळली गेली आणि येथे शतकाच्या सुरूवातीस परिस्थितीची पुनरावृत्ती झाली, फक्त अनेक वेळा तीव्र झाली.

1960 च्या दशकापर्यंत, रशियामधील परिस्थितीमुळे, सोव्हिएत राजवटीच्या दडपशाही यंत्रणेची शक्ती गंभीरपणे कमकुवत झाली.

राज्य शासन, जरी ती स्वतःसाठी प्रमुख पदांवर नियंत्रण ठेवत असली तरी, जीवनाच्या सर्व पैलूंना सुव्यवस्थित करण्यात सामान्यतः अक्षम होती. आणि मग ते फक्त जमीन गमावले आणि नव्वदच्या दशकाच्या सुरुवातीस पूर्णपणे नाहीसे झाले. परिणामी, अवार प्रभाव आणि त्याच्याशी संबंधित क्रम, डार्गिन आणि इतर, तसेच इस्लामिक, मैदानावर तयार आणि वाढू लागले.

कुमिक्सच्या यजमान लँडस्केपचा नाश राजवटीसाठी उपयुक्त ठरला, कारण कुमिक लोकांनी पुनर्वसन केलेल्या लोकसंख्येला नाकारले नाही आणि मोठ्या प्रमाणात ते नाकारू शकत नाहीत. त्याऐवजी, त्यांना सखल प्रदेशातील दागेस्तानमध्ये प्रमुख भूमिका बजावण्यास सांगितले गेले आणि या काळात जलद समृद्धी होऊ लागली. ते आले पहा कुळ आणि वांशिक आसंजनपरिस्थितीवर केंद्रीकृत नियंत्रण राखणे आणि स्थिरता राखणे शक्य झाले. पण एकंदरीत, टप्प्याटप्प्याने, त्यांनी त्यांचे अग्रगण्य स्थान गमावले.

तेव्हापासून, दागेस्तानमध्ये इस्लामची पुनर्स्थापना सुरू आहे. बाह्य पराभव असूनही, दागेस्तानमधील मुस्लिम समुदायाच्या जीवनाची तत्त्वे रशियाच्या तुलनेत खूपच चांगली जतन केली गेली. इथे काय मोठी भूमिका बजावली होती मुस्लिम प्रभावाचा एक भाग सुफी आदेशातून आला. आणि एक वर्ग म्हणून पाळकांपेक्षा त्यांच्यासाठी लपविणे, त्यांची रचना आणि पूर्णता राखणे खूप सोपे आहे. पर्वतांमध्ये, 70-90 वर्षे जगणे ही दुर्मिळता नाही, म्हणून परंपरांमध्ये खंड पडला नाही. इस्लामची भूमिका त्याच्या "पारंपारिक" पूर्व-क्रांतिकारक स्वरूपात पुनर्संचयित करणे ही आधुनिक दागेस्तानमधील सर्वात शक्तिशाली वांशिक-निर्मिती प्रक्रियेपैकी एक आहे. दागेस्तानी “माती कामगार” हे सर्व प्रथम असे “कमी करणारे” आहेत.

आणि आपण हे मान्य केले पाहिजे की या प्रक्रियेने इतर सर्वांच्या तुलनेत सर्वात मोठी प्रगती केली आहे. (पूर्व-क्रांतिकारक स्वरूपांची "पुनर्स्थापना" ही अभिव्यक्ती अगदी सशर्त आहे; "इतिहासाचा झिगझॅग" सरळ करून गुमिलिओव्हला जे समजले त्याबद्दल आम्ही बोलत आहोत, म्हणजेच त्यांच्या काळात विस्कळीत झालेल्या वांशिक प्रक्रियांचे अंतर्गत तर्क आणि पूर्णता पुनर्संचयित करण्याबद्दल. )

येथे हे लक्षात घेतले पाहिजे की दागेस्तानमध्ये मैदानाची लोकसंख्या मोठी आहे आणि राज्याच्या प्रभावाचा नाश खूप जलद होता, म्हणून त्यातील एक मोठा वाटा कोणाच्याही नियमन नसलेला दिसून आला. अंडरवर्ल्डला स्वतःला बळकट करण्याची खूप मोठी संधी मिळाली आहे. आणि दुसरीकडे, वहाबीझम सारख्या मुस्लिम अतिरेकी चळवळींचा प्रवेश आणि विकास होण्याची शक्यता निर्माण झाली.

सर्वसाधारणपणे, पहिल्या भागात दागेस्तानच्या प्रदेशातील ऐतिहासिक ट्रेंडचे वर्णन दिले आहे. अर्थात, हे सर्वात सामान्य अटींमध्ये केले गेले होते, परंतु, मला आशा आहे की हे आम्हाला आधुनिक दागेस्तानमधील प्रक्रिया सुसंगत आणि समजण्यायोग्य मार्गाने सादर करण्यास अनुमती देईल.

भाग दुसरा

काय चाललय? दागेस्तान

एकूणच परिस्थिती. आधुनिक दागेस्तानच्या देखाव्यामध्ये अनेक प्रक्रियांचा समावेश आहे. त्यापैकी काही त्याच्या प्रदेशाच्या काही भागात स्थानिकीकृत आहेत, परंतु सामान्य देखील आहेत. प्रथम दुसऱ्या बद्दल. गेल्या 8 वर्षांत, दागेस्तानने निर्णय घेतला आहे वांशिक नेता. हे आवार आहेत. तर आधुनिक दागेस्तानला विनोदाने अवरस्तान म्हणतात. Avar विस्तार, मी आधीच दागेस्तान मध्ये म्हटल्याप्रमाणे, उत्स्फूर्त आहे. यामध्ये पुनर्वसन आणि सरकारी संरचनेपासून गुन्हेगारीपर्यंत विविध क्रियाकलापांमध्ये अग्रगण्य पदे घेणे समाविष्ट आहे. आता आवार आधीच दागेस्तानमध्ये वर्चस्वाचा दावा करत आहेत, आणि ते त्यांच्या नेहमीच्या मार्गाने ते साध्य करतात.

जेव्हा हे वर्चस्व आधुनिक दागेस्तानमध्ये त्याच्या आदर्श आवृत्तीमध्ये लागू केले जाईल, तेव्हा मुख्य पदे Avars द्वारे व्यापली जातील आणि कालांतराने, ते सध्याच्या राज्य उपकरणाच्या जागी कठोर केंद्रीकृत नियंत्रण असलेल्या Avar राज्य उपकरणासह बदलतील, ज्यामध्ये व्यवस्थापक स्वतःच. संरचनेत जातीय स्वरूप असेल Avars फंक्शन्ससाठी. दागेस्तानच्या मानकांनुसार, ही एक शक्तिशाली शक्ती प्रक्रिया आहे. मात्र ते अद्याप पूर्ण होण्यापासून दूर आहे. येथील नेता अब्दुलतीपोव्ह आहे. महत्त्वाचा दुसरा म्हणजे इमाम शमिल - गडझी माखाचेव्ह यांच्या नावावर असलेल्या अवार पॉप्युलर फ्रंट - अग्रगण्य अवार कंसोर्टियापैकी एकाचा नेता.

आवारांचे अनेक प्रतिस्पर्धी आहेत. या प्रामुख्याने कमकुवत वांशिक प्रक्रिया आहेत. दागेस्तानमधील मतभेद नेहमीच संघर्षाला जन्म देतात, याचा अर्थ असा आहे की एक शक्ती आवश्यक आहे जी कार्य करेल ब्रीडरची कार्ये. या अर्थी सर्व लढाऊ पक्षांना डार्गिनची खूप गरज असते. ए ते हे अतिशय हुशारीने करतात आणि मूलत: कॉसॅक्स आणि लेझगिन्ससह इतर सर्व वांशिक प्रक्रियांसह अवार दबावाला विरोध करतात., दागेस्तानमध्ये त्यांच्या इच्छेविरुद्ध त्यांच्यावर अर्थ लादणे. परंतु अशा विरोधाभासांवर खेळून, डार्गिन्स स्वतः एक आघाडीची शक्ती बनतात.

सध्या इस्लाम अत्यंत वेगाने विकसित होत आहे. प्राथमिक वांशिक कंसोर्टियाच्या उदयाबद्दल आधीच बोलणे आवश्यक आहे, ज्यासाठी धार्मिक चळवळींपैकी एक मुख्य प्रबळ बनते. वहाबीझम, उदाहरणार्थ. आम्ही त्यांच्याबद्दल नंतर बोलू; दागेस्तानमध्ये त्यांचा एक जटिल अर्थ आहे. सर्वसाधारणपणे, ते इस्लामीकरणाच्या प्रक्रियेचा भाग आहेत ज्याने दागेस्तान समाजाच्या सर्व स्तरांमध्ये प्रवेश केला आहे आणि आधीच स्वतःचे प्राधान्यक्रम तयार केले आहेत. 90 च्या दशकाच्या सुरुवातीपासून या प्रक्रियेची उभारणी करारानुसार केली गेली होती आणि राज्याच्या पाठिंब्याने, याने पैसा आणि लोक इत्यादी पुरवले होते, म्हणून या प्रक्रियेचा मुख्य घटक आणि नेता उभा राहिला आणि आतापर्यंत तो कायम आहे. एक संघटित शक्ती म्हणून पाद्री. ही शक्ती मुस्लिमांमध्ये तंतोतंत एकल म्हणून कार्य करते आणि त्यांना ऑर्डरसाठी सामग्री मानते, ज्यामध्ये वांशिक फरक महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावत नाहीत.

परिणाम होईल पाळकांचे उपजातीय गटात रूपांतर, परंतु हे होईपर्यंत, हे पूर्णपणे समजते की ते प्रजासत्ताकातील वेगाने बदलत असलेल्या परिस्थितीवर अवलंबून आहे आणि अस्थिर आहे, म्हणून ते नवीन इस्लामिक प्रभावांचा हेवा करतात आणि ते त्यांना कसे दडपतात किंवा नियंत्रण मिळवण्याचा प्रयत्न करतात. पाळकांमधील नातेसंबंध कराराच्या आधारावर बांधले जातात, ते स्वतःच अफवांमध्ये विभागले जातात आणि सर्वसाधारणपणे, त्यांच्यापैकी कोणालाही प्रबळ स्थान घेण्यास परवानगी देत ​​​​नाही. पाद्री आता दागेस्तानच्या एकीकरणासाठी काम करत आहेत आणि दीर्घकाळ काम करत राहतील.

दागेस्तान व्यापार करत आहे. रशियामधील दागेस्तान डायस्पोराच्या हातातून आणि दागेस्तानमध्येच, निधी प्रसारित केला जात आहे जो त्याच्या संख्येशी अतुलनीय आहे. यामुळे, दागेस्तानमधील मुख्य शक्तींपैकी एक ते आहेत ज्यांना पूर्वी व्यापारी म्हटले जात असे आणि सोव्हिएत काळात, सट्टेबाज.

दागेस्तानमधील मुख्य नियामक क्रियाकलापांपैकी एक व्यापार बनत आहे; तस्करी आणि कॅविअर आणि तेल व्यवसायांचा समावेश करणे देखील आवश्यक आहे. दागेस्तान मध्ये व्यापार डार्गिन आणि लॅक्स बाकीच्यांपेक्षा चांगले आहेत, पण नंतरचे थोडे आहेत. दागेस्तान हे सर्वात गरीब प्रजासत्ताक आहे असे आकडे प्रकाशित केले जातात आणि तरीही, एकदा तुम्ही दागेस्तानला गेल्यावर, तुम्हाला हवे असले तरीही, तुम्हाला एकही भिकारी किंवा बेघर सापडणार नाही. कारण ते तिथे नाहीत, जरी तिथे अगदी गरीब लोक भाकरी आणि पाण्यावर बसलेले आहेत. म्हणूनच, आम्ही विचार करू शकतो की या प्रकारची क्रिया, कमीतकमी, दागेस्तानला फीड करते. डार्गिनसाठी, ही प्रक्रिया त्यांचे नेतृत्व टिकवून ठेवण्याचा एक मार्ग आहे.

या प्रक्रियेला या म्हणीनुसार उलट बाजू आहे: " व्यापारी आणि चोर भावंडांपेक्षा जवळ आहेत"गुन्ह्यांची वाढ आणि राष्ट्रीय किंवा धार्मिक चळवळींमध्ये विलीन होणे ही एक सामान्य घटना आहे. त्यामुळे याला गुन्हा देखील म्हणता येणार नाही. गुन्ह्याला अंमली पदार्थांच्या व्यसनाधीनतेचा प्रसार देखील होतो. परिस्थिती सर्व-रशियन सारखीच आहे. सर्वसाधारणपणे, सर्व गुन्ह्याकडे स्वतंत्र प्रभावशाली शक्ती म्हणून पाहिले जाऊ शकते.

उत्तरेत. Terek Cossacks ऐतिहासिकदृष्ट्या Terek च्या मधल्या आणि खालच्या भागात राहत होते. क्रांतीदरम्यान या सर्वांनी पांढर्‍या चळवळीला पूर्ण पाठिंबा दिला आणि नंतर ते फक्त decossackization होते. सर्वसाधारणपणे, त्यांच्याकडे चांगला वेळ होता. आणि मग, त्यांच्या बाजूने सोव्हिएत-विरोधी अतिरेक टाळण्यासाठी, अधिका्यांनी त्यांची संक्षिप्त निवासस्थाने तीन प्रजासत्ताकांमध्ये विभागली. त्यांना चेचन्यातून बाहेर काढण्यात आले, स्टॅव्ह्रोपोल प्रदेशात त्यांच्या जमिनींवर पुन्हा हक्क सांगितला गेला आणि सर्वसाधारणपणे, त्यांच्या शेतीचा मार्ग नष्ट झाला, परंतु दागेस्तानमध्ये ते तुलनेने चांगले जतन केले गेले.

आता आवार टेरेक कॉसॅक्सवर दबाव आणत आहेत, परंतु दागेस्तानमध्ये इतर कोठेही त्यांच्याकडून असा निषेध मिळत आहे: तेथे सशस्त्र चकमकी नाहीत कारण अवर्सकडे शस्त्रे आहेत, परंतु कॉसॅक्सकडे ती अजिबात नाहीत. हे समजण्यासारखे आहे: टेरेकवरील कॉसॅक्सचा नाश हे सर्वसाधारणपणे टेरेक कॉसॅक्सच्या मृत्यूसमान आहे, म्हणून कॉसॅक्स शेवटपर्यंत तिथेच राहतील. या संदर्भात, ते उत्तर काकेशसमधील संपूर्ण कॉसॅक्सच्या मुख्य वांशिक-निर्मित तळात बदलत आहेत (स्टॅव्ह्रोपोल कॉसॅक आर्मी 1999 मध्ये टेरेक नोंदणीकृत कॉसॅक्समध्ये सामील झाली). संपूर्ण प्रदेशातील कॉसॅक्स अनेकदा या ठिकाणी भेट देतात. त्यांना वाटते की त्यांची येथे गरज आहे, त्यांना स्वतःला ते आवडते, त्यांना कॉसॅक्सच्या विकासाची शक्यता दिसते आणि त्याच वेळी, धक्कादायक सैन्य तयार केले जात आहे जे काही घडल्यास लढा देतील.

संपूर्ण उत्तर काकेशसमधील स्वयंसेवकांमध्ये कॉसॅक्समध्ये जवळजवळ अतुलनीय क्षमता (दागेस्तानच्या मानकांनुसार) आहे. आणि जेव्हा शत्रुत्व सुरू होईल तेव्हा ते नक्कीच वापरले जाईल. सर्वसाधारणपणे, कॉसॅक्स आनंदाने दागेस्तानमधून उडी मारतील आणि स्टॅव्ह्रोपोलमध्ये सामील होतील.

आवारांना हे सर्व समजते आणि ते त्यांना चिडवतात, परंतु ते त्यांच्यावर दबाव आणू शकत नाहीत, कारण वाढता दबाव कॉसॅक्सच्या संघटनेच्या गतीला गती देण्यासारखे आहे. त्यामुळे इथे कॉसॅक्स आणि आवार यांच्यात एक प्रकारचे शांत युद्ध चालू आहे.

दक्षिणेकडे.समूर नदी - अझरबैजानसह दागेस्तानची सीमा लेझगिन्स अर्ध्यामध्ये विभाजित करते, ज्याबद्दल ते अजिबात खूश नाहीत. दागेस्तानच्या दक्षिणेला ही एक मोठी समस्या आहे. लेझगिन्स स्वतः आनंदाने त्यांच्या शेजाऱ्यांमधील अग्रगण्य वांशिक गट बनतील, परंतु त्यांचा प्रभाव त्यांच्या विभक्ततेमुळे मर्यादित आहे. येथे राष्ट्रीय चळवळींना प्रचंड ताकद आहे आणि ती कोणत्याही शहरी केंद्रांद्वारे प्रभावित होत नाहीत. यामुळे, दागेस्तानच्या दक्षिणेला आंतरजातीय संबंधांचे स्वतःचे केंद्र जमले आहे. हे मध्य आणि उत्तरेकडील समांतर अस्तित्वात आहे आणि त्यांच्याशी कमकुवतपणे जोडलेले आहे. थोडक्यात, ते स्वतंत्र आहे आणि वेगळ्या वांशिक-राजकीय संरचनेच्या निर्मितीचा आधार बनू शकतो, ज्याला दागेस्तानी किंवा अझरबैजानी नेतृत्व परवानगी देण्याचा प्रयत्न करत नाहीत. तथापि, या प्रदेशात मखचकलाच्या प्रभावाचा थोडासा तोटा झाल्यामुळे, तो राजकीयदृष्ट्या पूर्णपणे स्वतंत्र होऊ शकतो.

मध्यभागी.मूलभूतपणे, आवारांनी "विकसित" केलेले प्रदेश कसे तरी एकमेकांशी परस्परसंबंधित असतात, एक संपूर्ण तयार करतात. ही वस्तुस्थिती एकच संपूर्ण, एक स्वतंत्र शक्ती म्हणून, प्रजासत्ताकातील शक्ती संतुलनात समाविष्ट आहे. आता ते सखल प्रदेशातील दागेस्तानच्या पश्चिमेकडील प्रदेशाला जोडते आणि त्यात शहरे समाविष्ट आहेत:

• किझल्यार,
• किझिल्युर्ट,
• खसव्युर्त आणि अंशतः
• Buynaksk

हे प्रदेश नकाशावर शेडिंग करून दाखवले आहेत. येथे एव्हरियन क्रियाकलापांचे केंद्र आहे. त्यांचे नेतृत्व प्रस्थापित करण्याची प्रक्रिया पूर्ण झाली नसल्यामुळे, त्यांना मैदानी आणि पर्वतांची एकता जपण्यात इतर वांशिक गटांपेक्षा अधिक रस आहे आणि संपूर्ण प्रदेशाच्या लष्करी एकीकरणासही ते सहमत आहेत. डोंगराळ दागेस्तानमध्ये, अवार भूमी सर्वात पश्चिमेकडील, चेचन्याला लागून आहे, नकाशा पहा.

हे बाहेर वळते, Avars द्वारे नियंत्रित प्रदेशचेचन्या आणि दागेस्तानच्या संपूर्ण सीमेवर एका पट्टीत धावा, त्यांना विभाजित करा. दागेस्तान आणि चेचन्या यांच्यातील संबंधांचा विचार करताना ही वस्तुस्थिती महत्त्वाची आहे.

गिर्यारोहकांच्या विपरीत, कुमिक पूर्णपणे मैदानावर राहतात. त्यांनी सत्ता गमावली आहे. ते कसे प्रयत्न करू शकतात आणि त्यांचा प्रभाव पुन्हा मिळवण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, परंतु ते चांगले नाहीत. त्यांचा मुख्य सामना आवारांशी आहे. याव्यतिरिक्त, त्यांच्यामध्ये क्रियाकलापांचे आणखी एक क्षेत्र आहे. सर्व प्रभावांसाठी, कुमिक हे केवळ विस्तारासाठी एक वस्तू आहेत आणि मैदानावर कोणतेही गैर-कुमिक वर्चस्व स्थापित केल्याने त्यांची ओळख नष्ट होईल आणि त्यांना हे चांगले समजले आहे.

ही मौलिकता टिकवून ठेवण्याचा प्रयत्न करून, ते स्वतःवर कोणाचाही प्रभाव मर्यादित करू लागतात. आणि हे आपोआपच दागेस्तानमध्ये एक वेगळे अस्तित्व निर्माण करते, त्याच्या इतर सर्व घटकांपासून स्वतःला दूर करते. सर्वसाधारणपणे, इच्छा समजण्याजोगी आहे: कुमिक्सच्या संक्षिप्त निवासस्थानाची महानगर म्हणून वाटप करणे आणि उर्वरित विवादित प्रदेशांमध्ये ते लढू शकतात. बुईनास्क, किझिल्युर्ट, मखाचकला आणि इझबेरबॅश यामधील प्रदेश प्रामुख्याने महानगर म्हणून गणला जातो.

दागेस्तानसाठी येथे नवीन काय आहे हे प्रश्नाचे सूत्रीकरण आहे, कारण अशी क्रिया नवीन प्रक्रियेची सुरुवात होते, याचा अर्थ विद्यमान शक्ती संतुलनात तीव्र व्यत्यय आणतो. ते अंमलात आणण्यासाठी, त्यांना मित्रपक्षांची गरज आहे, परंतु त्याऐवजी कमकुवत सहयोगी जे त्यांना मैदानावरील अवर्स आणि डार्गिनचा प्रभाव मर्यादित करण्यास मदत करतील, परंतु त्यांच्यावर अतिक्रमण करणार नाहीत. अशी शक्ती दिसल्यास ते एकतर मदत करतील किंवा कोणत्याही परिस्थितीत हस्तक्षेप करणार नाहीत. पश्चिम दागेस्तानमध्ये, कुमिक चेचेन्सचे मित्र आहेत. अशा उपक्रमांच्या यशामुळे 60 च्या दशकापूर्वीच्या दागेस्तानमधील परिस्थितीची पुनरावृत्ती होईल.

मैदानावर लक्षांच्या क्रियाकलापांचे केंद्र आहे, परंतु त्यापैकी काही आहेत आणि नेत्यांच्या दबावापुढे ते गमावले आहेत, म्हणून त्यांच्यासाठी सर्वात उपयुक्त गोष्ट म्हणजे सर्वसाधारणपणे सर्व जातीय नेत्यांचे कमकुवत होणे. लख पुढारी खाचिलयेव आहेत.

दागेस्तान प्रजासत्ताकाची एकता म्हणजे संपूर्ण प्रजासत्ताकातील व्यवस्थापन प्रणालीची एकता आणि एकच ऑर्डर. तो बनला तर Avars prevail म्हणूया, मग असा ऑर्डर प्रत्येकाला Avar समजला जाईल. शिवाय, अशा वांशिक गटातील कनेक्शन नियंत्रण प्रणालीसह तयार केले जातील आणि त्याच वेळी त्याचे रूपांतर होईल. म्हणूनच, एकाच वेळी अनेक वांशिक गटांच्या विस्तारामुळे लवचिक नियंत्रण प्रणालीमध्ये कुरूप विकृती निर्माण झाली आणि त्यांच्यामध्ये सतत संघर्ष झाला आणि यामुळे शक्तीचा वास्तविक पक्षाघात झाला.

अनेक समांतर वांशिक राजकीय चळवळी उभ्या राहिल्या, ज्यांनी स्वतःची स्वतःची शक्ती निर्माण करण्यास सुरुवात केली. ते अनधिकृत मानले गेले, परंतु यामुळे ते कमी शक्तिशाली झाले नाहीत. या प्रक्रियेमुळे, मॉस्कोने कृत्रिमरित्या अवरोधित केले, ज्याने दागेस्तानकडून तंतोतंत राज्य संरचनेच्या एकतेची मागणी केली होती, ती प्रजासत्ताकशी संवाद साधण्याची मुख्य अट म्हणून तंतोतंत विचारात घेतली होती. हा नाजूक समतोल काही काळ सर्व शिवणांना तडे जात आहे, परंतु त्याचा नाश संपूर्ण प्रदेश नियंत्रणाबाहेर जाण्याचा धोका आहे.

दागेस्तानमध्ये शक्तीसह संघर्षाचा वेगवान विकास गोठवणे डार्गिन बनले. त्यांच्या क्रियाकलापांचे क्षेत्र संपूर्ण दागेस्तान आहे. त्यांनी आधुनिक दागेस्तानमध्ये एक विशेष केंद्र तयार केले, ज्याला सशर्त केंद्र सरकार म्हटले जाऊ शकते आणि हे केंद्र सर्व संघर्षांमध्ये समान सहभागी आहे. त्याच्या क्रियाकलापांची मुख्य दिशा म्हणजे दागेस्तानमध्ये एकच दैनंदिन जागा तयार करणे. या कायद्याची अंमलबजावणी करणार्‍या एजन्सी, सरकारी एजन्सी, जिवंत उद्योग इ.

थोडक्यात, पूर्वीच्या राजवटीच्या ऑर्डरिंग फंक्शन्सचे तुकडे एकत्रितपणे एकत्रित केले जातात आणि जातीय शक्ती म्हणून वापरले जातात. तो प्रथम आणि सर्वात महत्वाचा आहे स्वतःमध्ये गोळा करतो आणि कृती करण्याची संधी देतोकोणतेही चांगले विशेषज्ञ, आणि मानववंशीय लँडस्केपमध्ये त्याच्या क्रियाकलापांसाठी मुख्य क्षेत्र शोधते, जे प्रजासत्ताकमध्ये प्रामुख्याने एक मैदान आहे. म्हणून, हे केंद्र प्रामुख्याने मैदानावरील शक्तींच्या समतोलमध्ये समाविष्ट केले आहे, आणि एक अविभाज्य भाग म्हणून समाविष्ट केले आहे, एक अतिरिक्त घटक आहे जे त्यास संपूर्णपणे एकत्रित करते.

संपूर्ण दागेस्तानसाठी हे केंद्र शक्तीचे प्रतिबिंब आहे आणि आता त्यातील एकमेव शक्ती आहे ज्याला सर्व दागेस्तानच्या वतीने बोलण्याचा अधिकार आहे आणि प्रजासत्ताकमध्ये स्वतःला प्राधान्य आहे. तो जाणूनबुजून बाह्य प्रभाव मर्यादित करते(आणि मॉस्को देखील) दागेस्तानवर, त्यातील वांशिक निर्मितीच्या उत्स्फूर्त उत्क्रांतीची संधी दिली आणि आपापसात संघर्षाचे घटक देखील प्रकट होऊ दिले, परंतु प्रजासत्ताकाच्या बाहेरील शक्तींशी सहकार्य करण्यास परवानगी दिली नाही. मॉस्कोच्या दृष्टीने हे केंद्र कायदेशीर सर्व-दागेस्तान शक्ती मानले जाते, म्हणून दागेस्तानला रशियाशी जोडणारा हा धागा आहे.

हे केंद्र मखचकला येथे आहे.

दागेस्तानमधील सध्याची राजवट वांशिक संबंधांच्या दोन आंतरभेदी क्षेत्रांचे प्रतिबिंब आहे. हे सर्व प्रथम, मैदानावरील शक्ती संतुलन आहे, ज्यामध्ये मखचकला केंद्र अविभाज्य भाग म्हणून समाविष्ट आहे. आणि दुसरी सामान्य दागेस्तान परिस्थिती आहे, जिथे मैदानावरील समतोल दक्षिण आणि उत्तर वांशिक नोड्सच्या खर्चावर आणि मैदानाच्या आर्थिक आणि राजकीय शक्तीच्या खर्चावर राखला जातो. मैदानावरील समतोल नष्ट झाल्यामुळे मखचकला केंद्राच्या भूमिकेत बदल होईल, याचा अर्थ संपूर्ण शासनाचे पुनर्वितरण होईल. या ठिकाणी छोट्या घटनांचे मोठे परिणाम होऊ शकतात.

त्यानुसार, मध्य दागेस्तानमध्ये, परिस्थिती सैन्याच्या संबंधांद्वारे निश्चित केली जाते: अवर्स - डार्गिन्स - कुमिक्स - मखचकला केंद्र - पाद्री - लहान लोक एकत्र. या शक्तींमध्ये, समुदायाच्या अनेक ओळी तयार होऊ लागल्या.

1. स्पष्ट शक्ती नेत्याची निर्मिती आणि त्यानुसार, समुदायाची शक्ती आवृत्ती; आधुनिक परिस्थितीत ही लष्करी शक्ती आहे.
2. संघटन, या शक्तींना एकमेकांपासून दूर करणे आणि त्यांच्यात स्पष्ट संघर्ष निर्माण करणे.
3. त्यापैकी काही (किंवा सर्व) यांच्यात युती तयार करणे, मित्रपक्षांच्या स्थिर नेतृत्वाचे राजकीय औपचारिकीकरण आणि यामुळे, वैयक्तिक वांशिक गटांच्या व्यवस्थेचे नवीन प्रकार तयार करण्याच्या शक्यतेचा उदय. परंतु या पर्यायामुळे दागेस्तानचे राजकीय परिवर्तन होऊ शकते.

सर्वसाधारणपणे, दागेस्तानमधील वसतिगृहाच्या संघटनेच्या तीनही ओळींना त्यांची अभिव्यक्ती आणि विकास प्राप्त झाला आहे आणि त्या प्रत्येकाचे स्वतःचे सहयोगी आणि विरोधक आहेत. कालांतराने, त्यांच्यात विसंगतता दिसून आली आणि त्यांनी एकमेकांमध्ये व्यत्यय आणण्यास सुरुवात केली, जेणेकरून एका पर्यायाच्या अंमलबजावणीमुळे इतरांचे उच्चाटन होऊ लागले. परिणामी, त्यांच्यामध्ये एक अस्थिर संतुलन विकसित झाले आणि तसे असल्यास, प्रजासत्ताकातील परिस्थितीच्या सामान्य अस्थिरतेच्या उद्देशाने बाह्य प्रभाव आणि प्रक्रियांना विशेष महत्त्व प्राप्त झाले.

खसव्युर्त.दागेस्तानमध्ये कदाचित खासव्युर्तसारखे सामर्थ्य संतुलन असलेले कोणतेही शहर नाही, परंतु त्याचा विचार करणे आवश्यक आहे कारण आपल्या इतिहासात त्याची विशेष भूमिका आहे.

वीस वर्षांत (1970-1990), शहराच्या पायाभूत सुविधा आणि लोकसंख्या दोन ते तीन पट वाढली (माझ्याकडे अचूक आकडेवारी नाही). हे सर्व वेळ सत्ताधारी वांशिक गट कुमीक होते.

चेचेन लोक हे शहर त्यांचे मानतात आणि त्यांच्याकडून अयोग्यपणे काढून घेतले जातात. चेचेन युद्धापूर्वी, 100 हजार लोकसंख्येमागे 20-30 हजार चेचेन्स येथे राहत होते, जे त्या युद्धाच्या परिणामी दुप्पट झाले. स्थानिक चेचेन लोकांना अकिन चेचेन्स म्हणतात. ते चेचन्यातील चेचेन लोकांपासून स्वतःला वेगळे करतात, त्यांना चुकीचे किंवा भ्रष्ट चेचेन्स म्हणतात आणि दावा करतात की त्यांनीच खरी चेचन ऑर्डर जपली आहे.

खासाव्युर्ट आणि खासाव्युर्ट जिल्ह्याच्या व्यतिरिक्त, चेचेन्स देखील नोव्होलाकस्की जिल्ह्यात राहत होते. त्यांच्या हद्दपारीनंतर, या जमिनींवर लाखे स्थायिक झाले आणि चेचेन्सच्या पुनर्वसनानंतर येथे संघर्ष सुरू झाला. या दोन क्षेत्रांव्यतिरिक्त, चेचेन लोकांचे वास्तव्य आणि वसाहत इतर कोठेही परवानगी नव्हती आणि आजही परवानगी नाही. हे सरकारचे धोरण आहे. सर्वसाधारणपणे, दागेस्तानमध्ये सुमारे 100 हजार चेचेन राहतात.

खासव्युर्टमध्ये ते दोन शहरी भागात संक्षिप्तपणे राहतात, ज्यांना पश्चिमेला "नदीच्या पलीकडे" म्हणतात, कारण ते शहराच्या मध्यभागी यारिक-सू नदीने वेगळे केले आहेत आणि उत्तरेला "रेल्वेच्या मागे" आहेत. जर ते रेल्वेने केंद्रापासून वेगळे केले.

खासाव्युर्त हे चेचन्याच्या बाहेर (उत्तर काकेशसच्या मानकांनुसार) एकमेव मोठे शहर आहे ज्यामध्ये चेचन्यातील चेचेन लोकांना बर्‍यापैकी प्राधान्याच्या अटींवर प्रवेश करण्याची परवानगी होती.

रशियाने चेचन्याभोवती नाकेबंदी घातली आणि चेचन्याला अन्न आणि मूलभूत गरजांचा पुरवठा रोखला गेला. हे खरे होते की हे खराबपणे केले गेले होते, परंतु तरीही चेचन्यासाठी एकसंध पुरवठा प्रणाली नव्हती आणि असू शकत नाही. पण चेचन्यामध्येच उत्पादन सुविधा नव्हत्या. दरम्यान, चेचेन्स, सर्व सामान्य लोकांप्रमाणे, खातात, कपडे घालतात, आजारी पडतात, सकाळी दात घासतात, इत्यादी. आणि त्यांच्यासाठी फक्त खासाव्युर्टसाठी विनामूल्य प्रवेश खुला असल्याने, याचा परिणाम असा झाला की खासव्युर्ट शहर चेचन्यासाठी मुख्य पुरवठा केंद्रांपैकी एक बनले. शहरात सुमारे दोन डझन बाजारांचे आयोजन करण्यात आले असून, त्यातील निम्म्या बाजारपेठा घाऊक आहेत. चेचेन्स संपूर्ण गावात आले आणि कारने माल निर्यात करत. परिणामी, त्याच्या संख्येपेक्षा अप्रमाणित निधी खासव्युर्टमध्ये फिरू लागला आणि त्यावर नियंत्रण स्वतःला विशेष महत्त्व प्राप्त झाले.

त्यातून गेलेल्या शस्त्रे आणि ड्रग्जच्या खंडांबद्दल कोणीही फक्त अंदाज लावू शकतो.

खासव्युर्त हे इतके वैविध्यपूर्ण शहर असायचे की त्यात स्थैर्य आणि सुव्यवस्था राखणे केवळ कोणत्यातरी वांशिक शक्तीवर अवलंबून राहणे शक्य होते. 90 च्या दशकात, सत्ता आणि रोख प्रवाह नियंत्रणासाठी सतत संघर्ष आवारच्या नेतृत्वाच्या स्थापनेसह संपला. चेचन्याची जवळीक आणि गुन्हेगारीशी संबंधित विकास आणि मोठ्या चेचन डायस्पोराची वास्तविक उपस्थिती, डळमळीत शक्तीच्या उपस्थितीत, समतोल आणि अशांततेला कारणीभूत ठरेल. हे टाळण्यासाठी ते आवश्यक झाले अग्रगण्य वांशिक गटाच्या प्रतिनिधींच्या हातात सर्व शक्ती केंद्रित करा, म्हणजे आमच्या बाबतीत, आवार आणि प्रजासत्ताकाच्या नेतृत्वाने यास सहमती दर्शविली आणि असे परिवर्तन घडू दिले. दागेस्तानमध्ये यापूर्वी कधीही अशी उदाहरणे नव्हती; खासव्युर्ट हे एक शहर बनले ज्यामध्ये अवरांनी अविभाज्यपणे वर्चस्व गाजवण्यास सुरुवात केली. आणि त्यांच्यासाठी ती एक चांगली शाळा बनली, एक संपूर्ण संघ तयार झाला, ज्याने अवर्सच्या बिनशर्त नेतृत्वासह अनेक लोकांचा समुदाय आयोजित करण्यात चांगला अनुभव केंद्रित केला. आणि या कन्सोर्टियमने सर्वसाधारणपणे आवार चळवळीतील आपले हक्क घोषित केले.

याची रहिवासी स्वतः नोंद घेतात Avar नेतृत्व दरम्यानशहर अधिक स्वच्छ झाले आहे, सशस्त्र चकमकी थांबल्या आहेत आणि गुन्हेगारी सामान्यत: लक्षणीयरीत्या कमी झाली आहे, पाणी, वीज, गॅस, नगरपालिका उपक्रम कोणत्याही व्यत्ययाशिवाय कार्यरत आहेत. शहरात अशी अनेक विद्यापीठे आहेत जी विद्यार्थ्यांनी (!) क्षमतेने भरलेली आहेत आणि ज्यात प्रवेशासाठी स्पर्धा आहेत, परंतु नव्वदच्या दशकाच्या सुरुवातीला हे शहर मरत होते.

सामान्य परिस्थितीमुळे, इतर गोष्टींबरोबरच, शहरातील शक्तीचे मजबूत सैन्यीकरण आणि स्वतःचे अधिकारी, म्हणजे, Avar संघअंतर्गत व्यवहार मंत्रालय आणि सैन्याच्या युनिट्सच्या जवळच्या संबंधात कार्य करण्यास भाग पाडले गेले आणि अशा प्रकारे ते दागेस्तानच्या उर्वरित विषयांपेक्षा खूप वेगळे होते. शिवाय, तिला स्वत: ला लष्करी मार्गावर संघटित करावे लागले. यामुळे सामान्यतः असे घडले की युद्धाच्या प्रारंभाच्या वेळी, त्याला त्याच्या क्रियाकलापांची मूलत: पुनर्रचना करण्याची आवश्यकता नाही, याचा अर्थ प्रतिक्रिया जलद आणि पुरेशी असेल, जी त्याने दर्शविली. दुसरीकडे, अवर एकतेची गरज इतर ठिकाणांपेक्षा येथे अधिक प्रकर्षाने दिसून आली, जिथे आवश्यक असल्यास, दागेस्तानच्या इतर प्रदेशातील आवारांना त्यांचे स्थान टिकवून ठेवण्यासाठी मदतीसाठी बोलावले जाऊ शकते, म्हणून खासव्युर्तला वेगळे केले गेले. सामान्य Avar हालचाली आणि त्यांचे नेते त्यांचे लक्ष वेधून घेतात. सर्वसाधारणपणे, खासाव्युर्ट हे दागेस्तानमधील अवर्सच्या प्रभावाच्या चौकीमध्ये बदलले. आणि ते गमावणार नाहीत.

काय चाललय? चेचन्या

चेचन्यामध्ये 1999 च्या मध्यात, तीन उज्ज्वल केंद्रे ओळखली जाऊ शकतात.

1. मस्खाडोव्हची अध्यक्षीय शक्ती, पूर्वीच्या चेचेन समाजाच्या कोणत्या तुकड्यांभोवती जमतात ज्यांनी अंतर्गत रचना जपली आहे, मग ते टिप्स असोत किंवा शेती उत्पादन जतन केलेली गावे. हे केंद्र सामान्य जीवन प्रस्थापित करण्यात स्वारस्य आहे, चेचन्याची अखंडता आणि त्याच्या संरचनेची एकता टिकवून ठेवण्याचा प्रयत्न करते आणि सर्वसाधारणपणे, मखचकला केंद्रासारखेदागेस्तानमध्ये, चेचन्या एकराष्ट्रीय आहे या फरकासह. विचित्रपणे, त्याचा आदर्श युद्धपूर्व चेचन्या आहे. तो त्याच्या शेजाऱ्यांशी योग्य संबंध प्रस्थापित करण्याचा प्रयत्न करीत आहे, जे त्याला मॉस्कोचे प्रतिसंतुलन म्हणून तयार करायचे आहे आणि ज्यांच्या खर्चावर तो एकाकीपणातून बाहेर पडण्याचा प्रयत्न करेल. मला वाटते की कालांतराने ते रशियन फेडरेशनच्या प्राधान्याचे तत्त्व स्वीकारतील.

2. फील्ड कमांडर, चेचेन्सचा अव्यवस्थित भाग गोळा केलाआणि त्यांच्या क्रियाकलापांनी त्यांना एक प्रकारची रचना दिली. संपूर्ण प्रदेशातून सर्व प्रकारचे भेडसावणारे लोक अजूनही त्यांच्याकडे जमा होत आहेत, जेणेकरून ते मूलत: चेचन होण्याचे थांबले आहेत किंवा आधीच थांबले आहेत. हे स्पष्ट आहे कि अशा केंद्राचे संरक्षण केवळ सतत युद्धाच्या स्थितीतच शक्य आहे. इथला दुसरा संघटित घटक म्हणजे इस्लाम, ज्याच्या मदतीने ते आजही आपल्या शेजाऱ्यांमध्ये आपला अधिकार वाढवण्याचा प्रयत्न करत आहेत, आम्ही इस्लामसाठी लढणारे आहोत. येथे, लक्ष देण्याचे मुख्य उद्दिष्ट दागेस्तान आहे, जे अतिरेकी इस्लामिक संघटित, गुन्हेगारी आणि क्षुल्लक व्यापाराच्या प्रसारामुळे विकसित झालेल्या परिस्थितीमुळे सुलभ झाले आहे. आणि इथे खासव्युर्ट नोड आहे.

3. युद्धाचा परिणाम म्हणून दागेस्तान चेचेन्सचेचन्यामध्येच विशेष वजन मिळवले. ते युद्धात संपले नाहीत आणि त्यांची रचना, रचना आणि क्रियाकलापांचे स्वरूप कायम ठेवले. भरपूर भांडवल गोळा केल्यावर, ते आणखी एक केंद्रक बनले ज्याभोवती चेचन्यातील गरीब चेचन घटक एकत्र होतात, म्हणजे. मुख्यतः व्यापाराद्वारे अर्थातच ऑर्डरिंग तत्त्व बनणे. उदाहरणार्थ, बॉर्डर चेचेन्स लोक लोणी आणि चीज खासव्युर्टच्या बाजारपेठेत वाहतूक करतात, खाजगी टेलरिंग वर्कशॉप्स (काही कारणास्तव चेचेन लोकांना जीन्स शिवणे आवडते), खासव्युर्टमध्ये किंवा त्याद्वारे बाजार शोधा, इत्यादी.

त्यांना युद्ध माहित नव्हते आणि आता त्यांना खरोखरच “चेचेन्सने गमावलेल्या चेचन्या” चा तुकडा मानला जातो. ते चेचन्या आणि दागेस्तानला जोडतात आणि सर्वसाधारणपणे, चेचन जगामध्ये त्यांच्या स्वतःच्या आवडी आणि प्रभावाने एक स्वतंत्र आणि शक्तिशाली शक्ती बनले आहेत. हे एक व्यवहार्य चेचन केंद्र आहे. हे चेचेन्स मुळात पहिल्या चेचन केंद्रासह ब्लॉक केलेले आहेत आणि म्हणून त्यांचे दुसऱ्याशी कठीण संबंध आहेत. तथापि, अर्थातच, त्यांच्यात यावर एकवाक्यता नाही. कोण कोणाला आणि कशाला पुरवठा करतो या तत्त्वानुसार त्यांची विभागणी केली जाते.

हे केंद्र सर्व चेचन्याशी संवाद साधण्यास सक्षम नाही, परंतु आनंदाने ते स्वतःसारख्याच आकाराच्या लोकांशी संवाद साधू शकते. जर चेचेन्सने संपूर्णपणे या केंद्राचा अनुभव स्वीकारला तर हे चेचन्याचे अनेक, डझनभर विभागणीशी संबंधित असेल. स्वायत्त संस्थात्या प्रत्येकाची स्वतःची वैशिष्ट्ये असतील आणि त्यांच्यात करार संबंध प्रस्थापित होतील. या संरचनेचे व्यापाराद्वारे समर्थन केले जाईल, आणि निधी प्राप्त करण्याच्या उद्देशाने असेल. ते त्यांचे सैन्य आणि अधिकारी यांच्याशी पैशाच्या भाषेत बोलतील आणि पैशाच्या मदतीने ते दोघांच्या स्वैराचाराला मर्यादा घालतील. आधुनिक चेचन्यातील भुकेलेला चेचन अतिरेकी काही लोकांना आकर्षित करतो.

या तिन्ही रूपांचा परस्परसंवाद भविष्यात चेचन्याची उत्क्रांती निश्चित करेल. परंतु संरेखनातून किमान एक केंद्र बंद केल्याने अप्रत्याशित परिणाम, संतुलन बिघडते आणि चेचन्यामध्ये लष्करी संघर्ष सुरू होईल.

काय चाललय? इस्लामिक संघटना

इंद्रियगोचर बद्दल.आता प्राथमिक संघटित म्हणून इस्लामिक संघटनांकडे परत जाण्याची वेळ आली आहे. मागील 30 वर्षांमध्ये पूर्व काकेशसच्या उत्क्रांतीच्या परिणामी, संपूर्ण मुस्लिम आक्रमक हालचालींच्या प्रसारासाठी चेचन्या आणि दागेस्तानच्या लोकसंख्येच्या काही भागात परिस्थिती विकसित झाली आहे. ही प्रामुख्याने शहरांची लोकसंख्या आहे; चेचन्यामध्ये ती युद्धामुळे आणखी वाढली आहे आणि दागेस्तानमध्ये त्यामध्ये मैदानातील मिश्र लोकसंख्या समाविष्ट आहे.

जरी पाळकांचा फार लवकर विकास झाला आणि इस्लामच्या पुनरुत्थानाच्या सामान्य प्रक्रियेचा केंद्रबिंदू बनला, तरीही ते इस्लामिक समाजाचे सर्व प्रकार आपल्या नियंत्रणाखाली आणू शकले नाहीत.

मग, काही प्रमाणात, 19 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या परिस्थितीची पुनरावृत्ती दागेस्तानमध्ये झाली आणि गूढ धार्मिक हालचाली आणि आदेशांना क्रियाकलापांसाठी आणि त्यानुसार, त्यांच्या स्वत: च्या आवडीच्या निर्मितीसाठी बरेच स्वातंत्र्य मिळाले. या प्रदेशासाठी पारंपारिक आदेश आहेत, या अर्थातच विविध प्रकारच्या सुफी ऑर्डर आहेत, परंतु त्या फार पूर्वीपासून आहेत एकजातीय अभिमुखताआणि अनेक वांशिक गटांच्या प्रतिनिधींच्या हितसंबंधांना एकत्र करण्याची भूमिका असल्याचा दावा करू शकत नाही, आणि तसे असल्यास, धार्मिक चळवळी आणि प्रकारांद्वारे एक विशेष भूमिका बजावली जाऊ लागली जी दागेस्तानसाठी विदेशी होती, पूर्वी अभूतपूर्व होती, जी विविध प्रतिनिधींना आत्मसात करू शकते. वांशिक गट, त्यांना धार्मिक उत्साहाच्या प्राप्तीमध्ये समान अधिकार देतात.

या चळवळींनी या प्रदेशातील लोकसंख्येच्या वि-वंशीय स्तरांमध्ये संघटित केलेल्या संघटितांना लवकरच नवीन वांशिक शक्तीच्या निर्मितीकडे प्रवृत्ती मानणे शक्य झाले, ज्यासाठी एक किंवा दुसरी इस्लामिक शिकवण आहे. हे स्तर देखील वैशिष्ट्यीकृत आहेत गँगस्टर जगाचा मजबूत विकास, ज्याला यामधून प्राधान्य आहे शस्त्रे आणि अंमली पदार्थांची तस्करी, आणखी एक जोडणारा दुवा म्हणजे लघु-स्तरीय व्यापार, ज्याने या प्रदेशातील सध्याच्या परिस्थितीत एक विशेष भूमिका प्राप्त केली आहे. जेव्हा लोकसंख्येच्या या स्तरावर एक पुरेसा शक्तिशाली धार्मिक संघ तयार होतो (चेचन्या आणि दागेस्तानमध्ये सामान्य), तेव्हा ते सर्व एकत्र आणि संपूर्णपणे कार्य करण्यास सुरवात करते.

आणि इतकेच काय, एकूणच या प्रदेशातील सध्याची परिस्थिती अशी आहे की, हे संघ, आपल्या प्रतिस्पर्ध्यांना हद्दपार करून, त्यात एक गंभीर शक्ती बनेल. परंतु, दुसरीकडे, अशा कंसोर्टियमची निवड प्रामुख्याने निर्मितीच्या सुरुवातीचा परिणाम आहे धार्मिक वांशिक शक्ती. कॉम्रेड म्हणून बसेव आणि खट्टाब यांची उपस्थिती सूचित करते की असे संघ आधीच अस्तित्वात आहे. याचा अर्थ असा की आपण धार्मिक वर्चस्व असलेल्या उदयोन्मुख वांशिक व्यवस्थेचे अस्तित्व ओळखले पाहिजे (ज्याला "इस्लामिक" वांशिक शक्ती म्हणूया), त्याचे नेते काय आहेत याची पर्वा न करता शोधता येणारी स्वतःची कार्ये आहेत, कारण हे यावर अवलंबून नाही. ते, परंतु प्रबळ सिद्धांताच्या संरचनेवर आणि प्रदेशातील परिस्थितीवर अवलंबून असतात.

सर्वप्रथम, या कंसोर्टियममध्ये विविध जातीय गटातील लोकांचा समावेश असल्याने आणि विविध स्टिरियोटाइप असलेल्या आणि स्वतःच बहुराष्ट्रीय वातावरणात कार्य करण्यास भाग पाडले जात असल्याने, यास आवश्यकतेचा सामना करावा लागेल. लोकांना त्यांच्या परंपरांच्या अवशेषांपासून दूर फाडणे, आणि हे नेहमीच वेदनादायक आणि नेहमीच अर्ध-यशस्वी असते आणि बराच वेळ लागतो, याचा अर्थ असा आहे की त्याला नेहमी शक्तीची आवश्यकता असते. म्हणूनच, यशस्वी झाल्यास, त्याचा विस्तार सामुदायिक जीवनाचे कठोर नियम लागू करण्याच्या इच्छेसह असेल, शरिया म्हणतात, आणि समांतरपणे इतर सर्व वांशिक प्रक्रियांचा नाश होईल.

पूर्वेकडील काकेशसमधील एकाही वांशिक गटाला हे आठवत नाही की असे काहीतरी कधी घडले आहे आणि त्यांना समान वांशिक शक्ती म्हणून समजत नाही आणि ते समजून घेतल्याशिवाय, त्यांना त्यांचे ध्येय दिसत नाही आणि ते अजूनही विशेष गोष्टींची मागणी का करू शकतात हे समजत नाही. स्वत:. नाते?

त्यामुळे त्यांचे वर्तन आजूबाजूच्या वांशिक गटांसाठी किमान विचित्र आहे. यामुळे, राजकीय आणि सामाजिक क्रियाकलाप हे मुख्य स्वरूप बनतात जे त्यांना आयोजित करतात आणि वेगळे करतात, आणि या क्रियाकलापात आधीपासून अस्तित्वात असलेल्यांपेक्षा वेगळे आणि शक्य असल्यास स्पष्टपणे भिन्न स्वरूप असले पाहिजेत. आणि याचा अर्थ असा आहे की त्यांच्यात आणि आधीच अस्तित्वात असलेल्या सामाजिक आणि राजकीय संरचनेचे स्वरूप अपरिहार्यपणे, संघर्ष आणि संघर्ष लगेच सुरू होईल. त्यानुसार, या प्रक्रियेचा अंतिम परिणाम, त्यांच्या विजयाच्या घटनेत, हिंसक नियंत्रण प्रणालीची स्थापना होणे अपेक्षित आहे, जी नवीन वांशिक व्यवस्थेची सामाजिक चौकट मानली जाईल. परंतु हे, यामधून, आम्हाला वेगवेगळ्या परिस्थितींमध्ये या शक्तीच्या क्रियाकलापांचा शोध घेण्यास अनुमती देते.

सर्वसाधारणपणे, संपूर्ण प्रक्रिया यासारखी दिसते. प्रथम हे वैचारिक प्रवेश, धार्मिक सिद्धांतांपैकी एकाच्या (किंवा कदाचित अनेक) वैचारिक वर्चस्वासह प्राथमिक संघाची निर्मिती आणि त्यांच्यामध्ये स्वतंत्र न्याय प्रणालीची निर्मिती. कालांतराने, शॉक सैन्याची निर्मिती जी सर्वात कठीण काम करेल आणि या सैन्यांमध्ये नेत्यांचा उदय होईल.

एकाग्रतेच्या एका विशिष्ट प्रमाणात, ते विद्यमान अधिकार्यांना नष्ट करते आणि स्वतःची स्थापना करते. हे विस्ताराच्या पुढील टप्प्याचे संक्रमण आहे, म्हणजे लष्करी युनिट्सची निर्मिती आणि सर्वसाधारणपणे लष्करी यंत्रणा. ज्या ठिकाणी हे घडले ते पुढील प्रसाराचा आधार बनतात आणि प्रसार स्वतःच दोन प्रकारांमध्ये विभागला जातो -

1. लष्करी, येथे लष्करी बळावर पर्यावरणाचे वशीकरण सुरू होते आणि
2. मिशनरी, पहिल्या टप्प्यात काय वर्णन केले आहे.

दुसर्‍या शब्दांत, प्रसाराचे स्वरूप एक पारंपारिक युद्ध बनते, ज्याला “शत्रूच्या प्रदेश” मधील पाचव्या स्तंभाद्वारे समर्थित केले जाते.

पण युद्धाची स्वतःची लय आणि तर्क असते. याचा अर्थ विरोधी पक्षांची विशिष्ट संघटना, एकत्रीकरण इ. आणि जर त्यापैकी एकावर समन्वित नियंत्रण नसेल तर हे गमावण्यासारखे आहे. या टप्प्याच्या सुरुवातीचा अर्थ असा आहे की हा प्रवाह त्याच्या संपृक्ततेपर्यंत पोहोचला आहे आणि आधीच स्वतःला अखंडता म्हणू शकतो आणि त्याची स्वतःची प्राधान्ये आणि इच्छा आहे. कारण द पारंपारिक संरचनांचा नाशहे सर्वत्र एकाच वेळी घडत नाही, परंतु काही स्थानिक ठिकाणी गृहयुद्ध अपरिहार्य आहे आणि पारंपारिक शक्ती संरचना शत्रू म्हणून स्पष्टपणे समजल्या जाऊ लागतात.

1989 आणि 1994 दरम्यान फॅशनेबल मुस्लिम शिकवणींच्या प्रसारामध्ये एक स्फोट झाला. आणि कॉकेशसमध्ये सर्वसाधारणपणे इस्लामच्या जीर्णोद्धारात विलीन झाले. तेव्हा दागेस्तान आणि चेचन्या यांच्यात कोणतीही वास्तविक सीमा नव्हतीआणि या परदेशी धार्मिक संघांनी या प्रजासत्ताकांमध्ये संपूर्णपणे काम केले, ज्यासाठी वातावरण योग्य होते. चेचन्यामध्ये युद्ध सुरू झाल्यानंतर, त्यांनी सक्रियपणे रशियाशी लढण्यास सुरुवात केली आणि येथे ते चेचन प्रतिकारात विलीन झाले, परंतु यामुळे त्यांचे स्वतःचे हितसंबंध आणि स्वायत्तता थांबली नाही.

त्यांचे उर्वरित अर्धे अनुयायी दागेस्तानमध्ये होते आणि सामान्यतः रशियाविरूद्धच्या लढाईत सहभागी झाले होते. चेचन्यामध्ये, इमारतीचा दुसरा टप्पा "इस्लामिक" वांशिक शक्ती 94-96 च्या युद्धाच्या वेळी, जेव्हा चेचेन्सचे उघडपणे तोडफोड केंद्र होते, परंतु नंतर त्यांच्याकडे नायकांचा आभा होता आणि ते उपयुक्त होते आणि दागेस्तानमध्ये या टप्प्याची सुरुवात प्रजासत्ताक आणि चबनमाख आणि करमाख यांच्यापासून विभक्त झाल्यापासून झाली. त्यांच्यामध्ये इस्लामिक राज्याची घोषणा. दागेस्तानमधील या शक्तीचा आणखी एक नोड खासव्युर्टमध्ये होता.

दुसर्‍या टप्प्याचा समाधानकारक परिणाम आणि पारंपारिक सत्ता संरचनांशी संबंधित युद्ध जेव्हा ते एक वांशिक व्यवस्था म्हणून तयार होतील तेव्हा ते राज्य मानतील आणि त्यांच्या बाबतीत हे वेगळे राज्य स्थापन करण्यासारखे आहे. राज्य कायदेशीर असू शकत नाही, परंतु तरीही अस्तित्वात आहे.दुसरीकडे, या राज्यात चेचन्या आणि दागेस्तानचा संपूर्ण समावेश असू शकत नाही, परंतु तुलनेने लहान प्रदेश व्यापू शकतो आणि हा पर्याय त्यांच्यासाठी श्रेयस्कर आहे, कारण वांशिक शक्ती म्हणून ते लहान आहेतआणि कमीत कमी वेळेच्या काही दूरच्या बिंदूपर्यंत, मोठ्या प्रदेशावर प्रभावीपणे नियंत्रण ठेवण्यास सक्षम होणार नाही. परंतु, एक लहान क्षेत्र व्यापून, ते निश्चितपणे असतील त्यांच्या नियंत्रणाखाली नसलेल्या प्रदेशात त्यांचे समर्थक तयार करा. ही देखील एक अशी प्रक्रिया आहे ज्यामध्ये विकासाचे मानक स्वरूप असले पाहिजे आणि जी आधीच म्हटल्याप्रमाणे, त्याच्या दुसर्‍या टप्प्यात आहे.

विरोधी यंत्रणा? प्रश्न.सर्वसाधारणपणे, हे नक्की काय आहे हे स्पष्ट आहे वहाबीझम ही आघाडीची चळवळ बनली आहेया "इस्लामी" वांशिक व्यवस्थेच्या संघटनेत. हे वरवर पाहता इतर चळवळींच्या तुलनेत जास्त आर्थिक मदतीमुळे आहे. निःसंशयपणे, वहाबी समुदायांमध्ये मजबूत परस्पर जबाबदारी आणि एकता मोठी भूमिका बजावते. येथे प्रवेश करणार्‍यांसाठी बहुतेकदा मृत्यू हा एकमेव मार्ग असतो. या संदर्भात, वहाबीझमकडे सर्वसाधारणपणे सर्वार्थाने पाहण्याची गरज आहे.

वहाबी समुदायांची रचना आणि अगदी एकमेकांपासून त्यांची जवळीकया धार्मिक चळवळीच्या वेगवेगळ्या अर्थांच्या अपरिहार्य उदयास कारणीभूत ठरते, जे एकमेकांशी अतिशय जटिल संबंध असू शकतात. या हालचालींमधील परस्परसंबंध कोणत्याही परिस्थितीत कठीण आहे, म्हणून, वेगवेगळ्या परिस्थितीत आणि मोठ्या प्रदेशात पसरत असताना, ते सहजपणे त्यांची वास्तविक एकता गमावू शकतात, जे कदाचित घडत आहे. आणि तसे असल्यास, ते विकृत किंवा नष्ट करणार्‍या घटकांच्या प्रवाहात प्रवेश करण्यापासून ते प्रभावीपणे रोखू शकत नाहीत.

वरवर पाहता, या चळवळीचा निःसंदिग्धपणे निषेध करणे किंवा त्याचे समर्थन करणे अशक्य आहे, आणि सर्व प्रथम, कारण हे अस्पष्ट आहे की ते संपूर्ण जगाचे प्रतिनिधित्व करते की नाही. बहुधा नाही. बहुधा, वेगवेगळ्या प्रदेशांमध्ये स्थानिकीकरण केलेल्या त्याच्या वैयक्तिक हालचालींच्या स्वायत्ततेबद्दल बोलणे अर्थपूर्ण आहे, परंतु नंतर त्यांना एकमेकांपासून वेगळे करणारी वैयक्तिक वैशिष्ट्ये तयार करण्याची यंत्रणा अस्पष्ट आहे. ते अर्थातच, वितरकांच्या क्रियाकलापांवर आणि त्यांच्या जागतिक दृश्यांच्या वैशिष्ट्यांद्वारे प्रभावित होतात, परंतु ते ज्या वातावरणात कार्य करतात आणि ज्या विशिष्ट समस्यांचे निराकरण करतात त्याद्वारे देखील प्रभावित होतात.

अरबस्तानातील वहाबीझम ही वांशिक स्वरूपाची शक्ती बनली, त्याने स्वतःचा उपजातीय गट तयार केला आणि त्याच वेळी त्याच्या स्वतःच्या वैशिष्ट्यांसह स्वतःचे स्वरूप तयार केले आणि उपजातीय गटाकडून त्याला हे स्वरूप अपरिवर्तित ठेवण्याची शक्ती प्राप्त झाली. हे वरवर पाहता वहाबीझमचा गुणधर्म आहे: वांशिक प्रणाली तयार करणे आणि त्याच वेळी या वहाबीझमची नवीन व्याख्या तयार करणे आणि ही व्याख्या टिकवून ठेवणारी शक्ती.

परंतु या प्रकरणात, नवीन संवेदना विशिष्ट घटनांवर आणि घटकांवर अवलंबून असते ज्यातून ती विशिष्ट प्रदेशात आपली हालचाल तयार करते. आणि प्रश्न लगेच उद्भवतो: त्याची ही क्षमता किती परिवर्तनीय आहे, कारण कोठेही समान परिस्थिती नाही. एक फरक आहे:

• एका सुपरएथनोसमध्ये वांशिक प्रणाली तयार करा आणि
• हे सुपर-एथनिक कॉन्टॅक्ट झोनमध्ये करा.

पहिल्या प्रकरणात ते दुसऱ्यापेक्षा बरेच सोपे आहे.

या चळवळीच्या संस्थापकांना स्वतः हा फरक माहित होता आणि त्यांनी त्यांच्या अनुयायांचा संपर्क इतर अति-वांशिक गटांच्या प्रतिनिधींशी मर्यादित केला. त्यांनी ते शक्य तितके सर्वोत्तम म्हटले - काफिरांशी युद्ध, परंतु त्यांनी त्यांचे ध्येय साध्य केले.

नवीन अर्थाची निर्मिती आणि संबंधित वांशिक प्रणाली, जरी एकमेकांशी जोडलेले असले तरी, एकसारखे नाहीत. टॉक ही एक शिकवण आहे - मानवी हातांची निर्मिती; वांशिक प्रणालीच्या निर्मितीसह प्रक्रियांचा वापर केला जातो आणि ते यशस्वी होऊ शकतात किंवा नसू शकतात. वांशिक व्यवस्था निर्माण होऊ शकत नाही, परंतु तरीही वहाबवाद्यांचा एक विशिष्ट आग्रह, तरीही दिसतात. परंतु या प्रकरणात, हे विवेचन अशा लोकांसाठी एकत्रित विचारसरणी बनणार नाही जे या प्रदेशातील पद्धतशीर कनेक्शन सक्रियपणे नष्ट करत आहेत (तेथे नेहमीच असे असतात, परंतु ते सहसा संघटित नसतात) आणि यापासून दूर राहतात, म्हणजे. विरोधी व्यवस्थेचे पालक? एकेकाळी, शिया धर्माने मध्ययुगीन पर्शियन आणि विरोधी-प्रणाली, कर्माशियन या दोन्ही वांशिक प्रणालींच्या निर्मितीसाठी आधार म्हणून काम केले.

सुपर-जातीय प्रणालींच्या संपर्क क्षेत्रामध्ये, आणि हे आता दागेस्तान आणि चेचन्या दोन्ही आहेत, नवीन अर्थाची निर्मिती आणि त्याच्याशी संबंधित उदयोन्मुख वांशिक प्रणाली प्रभावित होईल. इतर सुपरएथनिक गटांचे प्रतिनिधी, ज्याचा अर्थ असा आहे की या अर्थाशी संबंधित प्रवाह स्वतःच संपर्काचे उत्पादन होईल आणि नंतर त्यातून चांगल्या गोष्टींची अपेक्षा करता येणार नाही.

या शिरामध्ये, मी विचार करेन चेचन-दागेस्तान वहाबीझम. "इस्लामिक" वांशिक समुदायाची निर्मिती होण्याची शक्यता राहिली असली तरी, त्याचा नाश होण्याची आणि त्यातील काही घटकांचा ऱ्हास होण्याची शक्यताही आहे.

नातेसंबंध."इस्लामिक" वांशिक शक्ती एक वस्तू म्हणून आधीपासूनच अस्तित्वात असल्याने, पूर्व काकेशसमधील इतर वांशिक प्रक्रियांशी ते कसे संबंधित असेल हे पाहणे आवश्यक आहे.

सर्वप्रथम, धार्मिक आधारावर वांशिक घटकांच्या निर्मितीच्या वस्तुस्थितीकडे दागेस्तान आणि चेचन वांशिक गटांचा दृष्टिकोन भिन्न आहे. खरं तर दागेस्तान हे अनेक चेचन्या आहेतएका छोट्या भागात केंद्रित. चेचेन्ससाठी प्रथम क्रमांकाची घटना काय आहे, ती आधीच दागेस्तानींसाठी द्वितीय श्रेणीची घटना आहे. यामुळे प्रजासत्ताकांमध्ये तीव्र फरक निर्माण होतो.

चेचन्यामधील इस्लामिक नियामक मंडळे एका वांशिक गटातील प्रशासकीय संस्था आहेत आणि त्यांनी स्वतःला कोणीही घोषित केले तरीही, आता त्यांना चेचन प्रशासकीय संस्था म्हणून योग्य मानले पाहिजे: चेचन इस्लामिक संघआणि असेच. आणि कालांतराने आपण त्यांच्याकडून स्वतंत्र शक्ती बनण्याची अपेक्षा करू शकतो, जसे मी आधीच सांगितले आहे, केवळ स्वतंत्र राज्य स्थापनेसह. त्यानुसार, चेचेन लोक इस्लामवादासाठी चेचेनपणाचा पर्याय सहजपणे स्वीकारतात आणि अशा संघात स्वयंसेवकांची कमतरता नाही, विशेषत: इस्लामच्या चेचन गूढ दिशानिर्देशांमुळे.

नवीन राज्य व्यवस्थेच्या निर्मितीमुळे चेचन ऐक्य नष्ट होईल, परंतु त्याच वेळी चेचन्याला त्रासदायकांपासून शुद्ध केले जाईल आणि अध्यक्षीय केंद्राची शक्ती मजबूत होईल. म्हणून, मस्खाडोव्हचा “इस्लामवाद्यां” बद्दल द्विधा मनस्थिती आहे. तो वाट पाहतो आणि योग्य गोष्ट करतो: तो नेहमी जिथे पातळ असतो तिथे तोडतो. या "वहाबी" चळवळीचा अकिन्सशी अधिक गुंतागुंतीचा संबंध आहे: येथे चेचेन लोकांना त्यांच्या सामान्यतः पातळ आणि नाजूक समाजाचा नाश आवडत नाही आणि ते वहाबींपासून वेगळे होतात.

दागेस्तानमध्ये, इस्लामने आंतरजातीय संपर्क, त्यांचे नियमन करणे, त्यांचे सीमांकन करणे इत्यादींच्या आयोजकाची भूमिका मोठ्या प्रमाणात निभावली आहे आणि येथील पाळकांनी अफाट अनुभव जमा केला आहे, जो बोल्शेविक दडपशाहीच्या काळात वाया गेला नाही. म्हणून, तयार केलेली अखंडता प्रत्येकाला अनेक शक्तींपैकी एक म्हणून समजली जाईल, तिला कार्य करण्याची संधी दिली जाईल आणि त्याचे स्वागत देखील केले जाईल, परंतु इतरांबरोबर समान आधारावर त्याचे स्थान दिले जाईल. तथापि, जेव्हा प्रबळ भूमिकेचा दावा दिसून येतो तिला पटकन फटका बसेल. म्हणून, दागेस्तानमध्ये अशा सचोटीसाठी मोठ्या संख्येने स्वयंसेवकांची अपेक्षा केली जाऊ शकत नाही आणि ती कधीही गंभीर भूमिका बजावणार नाही, जसे चेचन्यामध्ये घडले, परंतु दुसरीकडे, दागेस्तानमध्ये ते तयार होण्याची अधिक शक्यता आहे.

दागेस्तान एक जटिल प्रजासत्ताक आहेआणि त्यातील परिस्थिती झपाट्याने बदलत आहे, आणि म्हणूनच त्याच्या घटकांमधील संबंध देखील बदलत आहेत. दागेस्तान वांशिक गटांसाठी हे बिनमहत्त्वाचे आहे, परंतु "इस्लामिक" सह उदयोन्मुख वांशिक घटकांसाठी ते खूप महत्वाचे आहे. येथे मुख्य घटक म्हणजे त्याचे इतर वांशिक गटांशी असलेले संबंध, आणि त्या बदल्यात ते स्वतः वांशिक शक्तीकडे पाहत नाहीत, तर त्यातील प्रमुख धार्मिक सिद्धांताकडे पाहतात. जर हे वांशिक गट एका सिद्धांताशी जुळले नाहीत, तर ते दुसर्‍याला समर्थन देऊ शकतात आणि त्यास अग्रगण्य बनवू शकतात, जे सर्वसाधारणपणे दागेस्तानमधील "इस्लामिक" अखंडतेच्या निर्मितीकडे प्रवृत्ती बदलणार नाहीत.

आत्तासाठी, अग्रगण्य प्रवृत्ती म्हणजे वहाबीझम आणि त्याच्याशी असलेले संबंध जे दागेस्तान वांशिक गटांचा सर्वसाधारणपणे "इस्लामिक" अखंडतेकडे आणि त्याच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेकडे दृष्टीकोन ठरवतात. जर हा प्रवाह त्याच्या प्रभावापासून वंचित राहिला तर, इतर काही सिद्धांतांच्या नेतृत्वाखाली, भिन्न प्रक्रिया आकार घेतील, परंतु हे शक्तींचे एक नवीन संरेखन असेल.

मी स्वतः दागेस्तानमधील वहाबीझमकोणत्याही एका वांशिक गटावर विसंबून राहू शकत नाही, कारण या प्रकरणात, इतर सर्व दागेस्तान वांशिक गटांच्या दृष्टीने, या वांशिक गटाची अंतर्गत बाब बनते आणि असे समजले जाते. आणि आंतर-जातीय विवादांमध्ये ते असे समजले जाईल - एखाद्या वांशिक गटाचा अविभाज्य भाग म्हणून; शिवाय, हे या प्रवृत्तीकडे इतर वांशिक गटांमध्ये एक मोठी प्रतिकार शक्ती निर्माण करेल, कारण दागेस्तानी वांशिक गट विलीन होणार नाहीत, ते त्यांना नापसंत करते. परिणामी, त्याचा प्रभाव कठोरपणे मर्यादित असेल. वास्तविक, दागेस्तानमध्ये या वहाबीझमचा प्रसार करण्याचे चेचेन लोकांचे प्रयत्न हे दागेस्तानच्या अंतर्गत बाबींमध्ये चेचेन हस्तक्षेपाचा प्रयत्न मानले जातात. हे कधीकधी सुसह्य असू शकते, परंतु बरेचदा ते नसते, कारण ते आपल्यासाठी खूप घट्ट असते आणि जेव्हा लोकांच्या अंतर्गत बाबींमध्ये हस्तक्षेप होतो तेव्हा हे नेहमीच अस्वीकार्य असते.

वहाबवाद्यांच्या कारवाया नेहमीच त्यांच्या अधिकार्‍यांच्या स्थापनेकडे नेत असल्याने आणि ते हे प्रामुख्याने मैदानावर करतात आणि यामुळे त्यावरील संपूर्ण समतोल ढासळतो, तेव्हा सर्वप्रथम त्यांचे त्यांच्याशी संबंध शोधणे आवश्यक आहे. मध्य दागेस्तानमधील मुख्य सैन्य. येथील नेते आवार आहेत, त्यांचे क्रियाकलाप विद्यमान प्राधिकरणांद्वारे एकत्र केले जातात आणि चालवले जातात. यामुळे वहाबवाद्यांशी तीव्र संघर्ष होतो आणि वहाबवाद्यांसाठी सत्ता ही त्यांच्या अस्तित्वाची बाब असल्याने हा संघर्ष घातक ठरतो.

डार्गिनशी संबंध, एका विशिष्ट टप्प्यापर्यंत, अधिक निष्ठावान आणि अधिक जटिल होते.

दागेस्तानमधील वहाबीझमचे काही सर्वात सक्रिय प्रसार करणारे डार्गिन आहेत.

करमाखी, चबनमाखी - दरगिन गावे. प्रजासत्ताकातील वांशिक आणि सामाजिक समतोल राखणारे नेते आणि आयोजक म्हणून डार्गिन्स, दागेस्तानशी सुसंगततेसाठी ते तपासणे आवश्यक आहे. धार्मिक समुदायाचे प्रकारआणि थोडक्यात आम्ही या चळवळीच्या समावेशाबद्दल बोलत आहोत. त्याच वेळी, सर्वप्रथम, दागेस्तानमधील या चळवळीच्या कायदेशीर अस्तित्वाची शक्यता वैचारिकदृष्ट्या शोधली गेली. अशा कामात यश मिळाल्यास दागेस्तानी वहाबी चेचन्यातील त्यांच्या अतिरेकी समकक्षांपासून वेगळे होतील. नेहमीप्रमाणे: यामुळे डार्गिन स्वतःच विभाजित झाले आणि त्यांच्यापैकी काहींनी दागेस्तानमधील त्यांच्या स्वतःच्या डार्गिन नेतृत्वाविरुद्ध लढण्यास सुरुवात केली. वरवर पाहता, संपर्क झाला नाही, आणि तसे असल्यास, डार्गिन संपूर्णपणे या चळवळीचे आणि या शक्तीचे शत्रू बनतील आणि ते नष्ट करतील.

दागेस्तानच्या भागामध्ये अशा "अखंडतेची" शक्ती स्थापन केल्याने प्रजासत्ताकाच्या अखंडतेचे उल्लंघन होईल, सर्वसाधारणपणे शक्ती कमकुवत होईल आणि मैदानावरील नेत्यांचा प्रभाव कमकुवत होईल. कुमिक्स सोपे श्वास घेतील. परंतु ते पूर्णपणे धर्मनिरपेक्ष लोक आहेत आणि इस्लामिक राज्य निर्माण करण्याची कल्पना दागेस्तानमध्ये त्यांच्यासाठी सर्वात परकी आहे. म्हणून, ते या प्रक्रियेला सक्रियपणे विरोध करत नाहीत, परंतु त्यापासून स्वतःला दूर करतात.

एक पर्याय होता का?मुख्यतः माध्यमांच्या कार्यामुळे, "बासायेवला दागेस्तानवर छापा टाकायचा होता" अशी छाप पडू शकते. असे आहे का? मग ऑगस्ट 1998 मध्ये प्रहार करणे चांगले झाले असते, परंतु त्याने तसे केले नाही. बसेवचे स्वतःचे वजन नाही, तो फक्त चेचन सैन्याचा एक सेनापती आहे, ज्याची एकसंध कमांड नाही आणि सशस्त्र लोकांच्या तुकडीचा कमांडर आहे, वैयक्तिकरित्या त्याला समर्पित. पण जेव्हा तो भाग घेऊ लागतो तेव्हा तो एक स्वतंत्र गंभीर शक्ती बनतो "इस्लामिक" वांशिक प्रणालीच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेत. तथापि, त्याच वेळी, तो त्याच्या उत्क्रांती आणि त्याच्या अस्तित्वाच्या लयांच्या अधीन आहे आणि हे यामधून, वैयक्तिक व्यक्तींच्या इच्छेवर अवलंबून नाही. बसायव आणि खट्टाब आणि इतर नेत्यांच्या तुकड्यांच्या कृतीची कारणे सर्वप्रथम "इस्लामिक" अखंडतेच्या निर्मितीशी संबंधित सामाजिक स्वरूपाच्या उत्क्रांतीत शोधली पाहिजेत.

1997 मध्ये करमाखीमध्ये वहाबिस्टांची ओळख ही दागेस्तानमधील “इस्लामिक” समुदायाच्या लष्करी प्रणालीच्या निर्मितीची सुरुवात होती आणि इस्लामिक राज्य आणि दागेस्तान प्रजासत्ताकच्या भ्रूणांमधील लष्करी संघर्षाची सुरुवात होती.

युद्ध हे युद्ध आहे आणि त्यात युद्धाचा समावेश आहे. परंतु प्रजासत्ताकाचे नेतृत्व एकत्रित करण्यात अयशस्वी झाले, परंतु त्यांनी वहाबींना मर्यादित प्रदेशात रोखण्यात यश मिळविले, जरी त्यांनी त्यांच्या शेजाऱ्यांना त्यांचे आदेश वाढवण्याचा प्रयत्न केला नाही. परंतु ते ताब्यात घेतलेल्या प्रदेशातून एक सुदृढ तटबंदी बनवण्यात यशस्वी झाले, जे आजूबाजूच्या प्रदेशात पसरलेल्या छोट्या तुकड्यांसाठी एक मजबूत किल्ला असू शकते.

कादर झोन अवर्स, कुमिक्स आणि डार्गिन्सच्या जातीय वस्तीच्या जंक्शनवर स्थित आहे आणि अतिशय सोयीस्कर स्थान व्यापलेले आहे. खाली यावर अधिक.

मस्खाडोव्हने रशियाशी युद्ध थांबवले, परंतु चेचन इस्लामवाद्यांनी ते थांबवले नाही. त्याच क्षणी युद्ध स्पष्टपणे पुन्हा सुरू झाले, परंतु रशिया आणि दागेस्तानच्या नेतृत्वाने हे सामान्य असल्याचे भासवले, म्हणजे. जेव्हा वास्तविक युद्ध पुकारले जाते तेव्हा चेचन परिस्थितीची पुनरावृत्ती होते घटनात्मक सुव्यवस्था स्थापित करणे. याचा अर्थ असा आहे की सर्व स्थापित नियमांनुसार रशियन बाजूने कोणतेही युद्ध नाही, मार्शल लॉ लागू करणे, जमाव करणे इ. अशा स्थितीचा परिणाम चेचन्यापेक्षाही वाईट असावा.

रशियन आणि दागेस्तानी नेतृत्वाच्या विपरीत, लढाऊ नेत्यांना ते चांगले समजले होते की ते सुरू झाले आहेत रशिया विरुद्ध युद्ध, आणि त्यांनी तेव्हाच त्यात सहभागी होण्याचा निर्णय घेतला. त्या वेळी सर्व धोरणात्मक योजनांचा आढावा घेण्यात आला आणि स्वीकारण्यात आला. लढाऊ लोकांच्या दृष्टीकोनातून, त्यांनी अतिशय हुशारीने काम केले, विचार करून त्यांच्या कृती तयार केल्या. दुसरीकडे, बर्‍याच लोकांचे प्रयत्न युद्धात गुंतवले जातात, म्हणून परत जाण्याचा निर्णय घेतल्याने त्याच्याकडे पर्याय नव्हता. अतिरेक्यांचे प्रशिक्षण पूर्ण होताच चकमक सुरू झाली.

ही प्रक्रिया ऑगस्ट 1999 पर्यंत संपली आणि तिचा अंतिम टप्पा वसंत ऋतूमध्ये सुरू झाला. मग, हळूहळू, चेचेन्स चेचन्यातून बाहेर पडू लागले; ते अद्याप निर्वासित नव्हते, परंतु आधीच युद्ध सोडून गेले आहेत. नेहमीप्रमाणे, त्यांची वस्ती खासाव्युर्त आणि इंगुशेतिया येथे होती.

भाग तिसरा

युद्ध

गोल.ऑगस्ट आणि सप्टेंबर 1999 मध्ये, दागेस्तानने चेचन रिपब्लिक ऑफ इक्केरियाच्या प्रदेशातून सशस्त्र माणसांचे दोन आक्रमण अनुभवले, ज्यांनी दागेस्तान प्रजासत्ताकच्या प्रदेशातील अधिकृत सरकारचा पाडाव केला. त्यांनी ताबडतोब लढायला सुरुवात केल्यामुळे ते तिथे दुसरी सत्ता व्यवस्था स्थापन करणार होते असे म्हणता येत नाही. दोन्ही आक्रमणे शेवटी अयशस्वी ठरली. परंतु आम्ही हल्ल्यांचे मुख्य दिशानिर्देश हायलाइट करू शकतो:

1. बोटलिखस्की जिल्हा आणि
2. खसव्युर्त.

सर्वसाधारणपणे, आधुनिक मानकांनुसार ऑपरेशन स्वतःच लहान होते, परंतु त्यांनी रशिया आणि काकेशसमध्ये असामान्यपणे वेगवान आणि गंभीर बदल घडवून आणले. हे सर्व प्रथम सांगते की ते सरळ आहेत ट्रिगर बनलेप्रदेशात दीर्घकाळ प्रलंबित बदल करण्यासाठी आणि हे देखील की आता शक्तीचे नवीन संतुलन स्थापित केले जात आहे.

हे आक्रमण दागेस्तानी अधिकार्‍यांसाठी आश्चर्यचकित करणारे होते, परंतु अतिरेक्यांसाठी, आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, या लष्करी कारवाया होत्या ज्यांचा भाग म्हणून त्यांनी केले. रशिया विरुद्ध सामान्य युद्धआणि दागेस्तानमधील विद्यमान राजवट. त्यानुसार, या ऑपरेशन्समध्ये दोन्ही धोरणात्मक आणि सामरिक लढाऊ मोहिमा होत्या आणि एकाच वेळी राजकीय उद्दिष्टे असायला हवी होती, हे उघड करण्यासाठी दोन प्रश्न उपस्थित करणे उचित आहे.

1. प्रथम: दागेस्तानमधील अतिरेक्यांची उद्दिष्टे काय असावीत आणि युद्ध यशस्वी करण्यासाठी त्यांनी काय केले पाहिजे?
2. दुसरे: जर त्यांचे उन्हाळी ऑपरेशन यशस्वी झाले, तर त्याचे काय परिणाम होतील?

दागेस्तानमधील अतिरेक्यांचे मुख्य उद्दिष्ट, सर्व प्रथम, त्याच्या भूभागावर इस्लामिक राज्य निर्माण करणे हे असले पाहिजे. दुसरीकडे, सर्व दागेस्तानचा विजय हानीकारक आहे, सर्व प्रथम, स्वतः “इस्लामवाद्यां” साठी आणि ते स्वतःसाठी अशी उद्दिष्टे ठेवणार नाहीत. इस्लामी सैन्याचा स्प्रिंगबोर्डपूर्व आणि दक्षिण चेचन्या आणि कादर झोनमध्ये स्थित आहे. एक तयार "पाचवा स्तंभ" आहे जो दागेस्तानमध्ये अनेक ठिकाणी इस्लामिक राज्य स्थापनेची घोषणा करू शकतो. सर्व प्रथम शहरांमध्ये.

परंतु यामुळे दागेस्तानमधील विद्यमान राजवट सक्रिय होईल आणि अशा बिंदूंचा नाश होईल. जोपर्यंत अशा मुद्द्यांना सक्रियपणे कार्य करण्याची संधी मिळत नाही तोपर्यंत संपूर्ण व्यवसायाच्या यशाबद्दल बोलणे तत्त्वतः अशक्य आहे. पुन्हा, त्यांनी कादर झोनमध्ये तयार केलेला ब्रिजहेड देखील शेवटी नष्ट झाला. याचा अर्थ असा की अशा ब्रिजहेडची निर्मिती दागेस्तानमध्ये अशा परिवर्तनासह असणे आवश्यक आहे की रशिया अनिश्चित काळासाठी त्याचा नाश करू शकणार नाही.

सर्व प्रथम, अशा राज्याची उपस्थिती प्रजासत्ताकच्या भूभागावर लष्करी कारवाईसह असेल आणि यामुळेच गंभीर होईल. दागेस्तानमधील शक्ती संतुलनावर परिणाम. त्यांचा विचार करणे आवश्यक आहे.

शत्रुत्व आयोजित केल्याने नेहमीच नागरी शक्ती संरचनांचा नाश होतो.

आणि सध्याच्या नागरी संरचना आणि त्यांच्या उपस्थितीशी संबंधित शासन हे प्रजासत्ताकातील वांशिक-राजकीय समतोलचे परिणाम आहेत, जे सर्वसाधारणपणे अस्थिर मानले जाऊ शकते. दागेस्तानमधील काही प्रशासकीय कार्ये निश्चितपणे सैन्याच्या ताब्यात जातील, याचा अर्थ असा की प्रभावाचा एक चांगला वाटा नागरी उभ्या सोडेल, जे यामधून, एक शरीर म्हणून देखील तयार केले गेले होते. विविध वांशिक गटांच्या कृतींचा परस्पर संबंध. त्या. असे दिसून आले की या स्वरूपात परस्परसंबंध राखण्याचा अर्थ नाहीसा होईल. याचा अर्थ असा की हा परस्परसंबंध अपरिहार्यपणे नाहीसा होईल आणि यामुळे नागरी शक्ती नष्ट होईल आणि प्रजासत्ताकाची एकता नष्ट होईल. ही कार्ये करत असलेल्या नवीन शरीरास पुन्हा तयार करण्यासाठी नेहमीच थोडा वेळ लागतो, हे नेहमीच शोडाउन इत्यादींसह होते आणि यावेळी प्रजासत्ताकाच्या प्रदेशावर युद्ध सुरू आहे. आणि त्या दरम्यान, प्रत्येक वांशिक घटकाला सर्वात तातडीच्या समस्यांचे निराकरण करावे लागेल, कमीत कमी वेळेत, आणि हे दागेस्तानमधील इतर शक्तींशी समन्वय नष्ट करण्याच्या संदर्भात, म्हणजे. स्वतंत्रपणे किंवा जवळजवळ स्वतंत्रपणे.

सत्तेचे पतन हे संपूर्ण प्रजासत्ताकातील एक पतन आहे. मखचकलाच, रेल्वे आणि किनारपट्टी नियंत्रणात राहील. वांशिक महानगरांमध्ये, म्हणजे ज्या ठिकाणी वांशिक गट सघनपणे राहतात, तेथे व्यवस्था राखणारी एकमेव शक्ती म्हणजे राष्ट्रीय चळवळी, किंवा त्याऐवजी नागरी शक्ती राष्ट्रीय चळवळींच्या पाठिंब्याशिवाय त्यांच्यामध्ये राहू शकणार नाही आणि यामुळे या चळवळींना अनेक पटींनी बळकटी मिळेल आणि , यामधून, शक्तीचे शरीर म्हणून त्यांची निर्मिती. दागेस्तान राजकीय संघात बदलेल, जिथे काही क्षेत्रातील केंद्राचे निर्णय ही एक चांगली इच्छा मानली जाते जी पूर्ण होऊ शकते किंवा पूर्ण होऊ शकत नाही. अनेक पक्ष सरकारमध्येच निर्माण होतील आणि त्याचे काम ठप्प करतील, तर जातीय आघाडी त्यांना हवे ते करतील. येथे सामान्य सराव स्कोअर सेटल करणे असेल. कुमीक आवार आणि डार्गिनच्या प्रभावाला तटस्थ करतील; जर शांतता प्रस्थापित झाली नाही तर ते सशस्त्र उठावाच्या धोक्यात असे करतील.

पुरेसे प्रदीर्घ युद्ध झाल्यास, टिकून राहण्यासाठी आणि यशस्वी होण्यासाठी, कोणत्याही वांशिक गटाला त्याच्या क्रियाकलापांचे केंद्र ओळखावे लागेल, म्हणजे. आपण कोठे आणि कोणाच्या संरक्षणाखाली बसू शकता, आपले कुटुंब कोठे ठेवायचे आणि युद्धातच मुख्य प्राधान्यक्रम काय आहेत इ. अशा सैन्यीकृत ब्रिजहेडसाठी नैसर्गिक जागा स्वतः महानगरांचा प्रदेश असेल.. अवर्स पर्वतीय अवरिस्तानमध्ये, डार्गिन्स - डार्गिन्सस्तानमध्ये आणि याप्रमाणेच घनरूप होतील. त्या प्रत्येकामध्ये संरक्षण आणि सामान्य सुरक्षा व्यवस्था तयार करणे आवश्यक असेल. चित्र अवास्तव दिसते, परंतु ते आधीच घडत आहे. चेचन हल्ल्याच्या साध्या धोक्यामुळे या प्रणाली आधीच तयार केल्या जात आहेत आणि युद्धाच्या प्रसंगी अर्ध-स्वायत्त किंवा पूर्णपणे स्वायत्त जातीय सैन्याच्या निर्मितीची अपेक्षा करणे आवश्यक आहे.

दागेस्तान या अवस्थेत फार लवकर पडेल - काही महिन्यांत, आणि कित्येक दशकेही त्यातून बाहेर पडू शकणार नाही.

प्रदीर्घ युद्धादरम्यान दागेस्तानच्या ऐक्याचा वांशिक विनाश अखेरीस राजकीय होईल.

कुमिकांनी आवारांसाठी का लढावे? नये. काही लढतात, काही करत नाहीत. लष्करी लोक व्यावहारिक आहेत, ते काहींशी संवाद साधतील, परंतु इतरांशी नाही. रशियन बाजू हरेल सामान्य दागेस्तान अर्थआणि या प्रदेशातील फक्त एक शक्ती बनेल, जे काही इतर शक्तींसोबत युती करून काहीतरी करत आहे. हे दागेस्तानमधील नैसर्गिकरित्या तयार केलेल्या व्यवस्थेच्या चौकटीत घडेल आणि येथे इतर वांशिक गटांना स्वसंरक्षणाच्या हेतूने, इतर कोणाशी तरी संपर्क साधण्याचे स्वातंत्र्य दिसते आणि रशियन लोकांना एक विरोधी बाजू मानणे इ. . पुढे, संघर्षांची साधी वाढ आणि दागेस्तानमध्ये चेचन्याप्रमाणेच गोंधळाची सुरुवात अपरिहार्य आहे, कारण दागेस्तान लष्करीदृष्ट्या खूपच कठीण आहे.

जसे आपण पाहू शकता, दागेस्तानच्या प्रदेशावर फक्त युद्ध केल्याने त्यामध्ये गंभीर बदल होतील, ज्याकडे दुर्लक्ष केले जाऊ शकत नाही.

मार्ग.उदयोन्मुख इस्लामिक उपवंशीय गटाच्या दृष्टिकोनातून, जर त्याने आपला कार्यक्रम लागू केला आणि दागेस्तानच्या प्रदेशावर स्वतःचे राज्य निर्माण केले, तर त्याला एकजातीय सैन्यीकृत वांशिक-राजकीय रचनांचा सामना करावा लागेल, ज्याला तो विस्तारासाठी एक वस्तू मानेल. सर्व प्रथम, अर्थातच, तो त्या प्रत्येकाच्या संदर्भात एक वेगळी स्थिती तयार करेल: कोणाबरोबर एक न जुळणारे युद्ध होईल आणि कोणाशी युती होऊ शकते?. दागेस्तानची अखंडता नष्ट करणारा हा एक अतिरिक्त घटक असेल, परंतु सर्वसाधारणपणे हे लष्करी विचारांनुसार दागेस्तानमधील वहाबिस्ट ब्रिजहेडचे स्थान मर्यादित करते, उदा. तो सर्व प्रथम, लष्करीदृष्ट्या सोयीचा प्रदेश असावा. हे कोणत्याही महानगरातून होणार्‍या हल्ल्यांना सहजासहजी समोर येऊ नये, परंतु, त्या बदल्यात, त्यांच्यापैकी कोणावरही हल्ला करण्यास सक्षम असावे.

काही महानगरांच्या भूभागावर मुख्य तळ स्थापित करणे देखील अशक्य आहे - यामुळे त्यांना त्यांच्या शेजार्‍यांशी सर्वांगीण युद्ध होईल आणि विनाशासाठी रक्ताच्या भांडणात, उदा. ते यापुढे इतर गोष्टी करू शकणार नाहीत. महानगरांमध्ये हे शक्य आहे, परंतु स्वयंसेवकांचा ओघ मर्यादित असेल आणि तुम्हाला उपासमारीच्या राशनवर जगावे लागेल, म्हणून महानगरांमधील नोड्समध्ये तळ तयार करणे चांगले. सर्वसाधारणपणे, जेव्हा मुख्य आधार स्थानपर्वतांमध्ये, संपूर्ण दागेस्तानमध्ये परिस्थितीचे अपरिवर्तनीय अस्थिरता उद्भवणार नाही, त्याच्या क्रियाकलापांची व्याप्ती पर्वतांमध्ये स्थानिकीकृत केली जाईल आणि ते स्वतःच, जरी अडचणीत असले तरी, कालांतराने परिसमापनाच्या अधीन आहे. फक्त एकच जागा उरली आहे - मैदानावर, आणि शक्यतो मैदानावर अशी ठिकाणे जी डोंगराळ दागेस्तानला जाणारे रस्ते रोखतील. ही प्रामुख्याने गुडर्मेस (चेचन्यातील), खासाव्युर्ट, किझिल्युर्ट आणि बुयनास्क शहरांमधील पर्वतांच्या बाजूने एक पट्टी आहे.तेथे स्थायिक झाल्यानंतर, ते सर्व प्रथम पर्वतीय प्रदेशांना पुरवठा खंडित करतील आणि दळणवळण खंडित करतील आणि त्यानुसार, त्यांच्यावर मखचकलाचा प्रभाव पडेल. येथे पुरेशा प्रमाणात स्वयंसेवकांची नियुक्ती करणे शक्य होईल. येथे ते युद्धाच्या परिणामी निर्माण झालेली पॉवर व्हॅक्यूम भरून काढतील.

लष्करीदृष्ट्या, परिस्थिती अशी असेल. या साइटचा सर्वात दक्षिणेकडील बिंदू, कादर झोन, एक शक्तिशाली किल्ल्यामध्ये रूपांतरित झाले - लहान तुकड्यांचा आधार जो अवरिस्तान, कुमिकस्तान आणि डार्गिन्सस्तान या तीन महानगरांना समान परिणामकारकतेने त्रास देऊ शकतो. अवरिस्तान उत्तरेकडून नोव्होलाकस्की प्रदेशातून आणि पश्चिमेकडून चेचन्यापासून आक्रमण करण्यासाठी खुले आहे. दागेस्तानमधील सर्वात मोठी शक्ती त्याच्या महानगरात स्थानिकीकृत केली जाईल आणि केवळ संरक्षणात गुंतलेली असेल. कुमिक्स आणि डार्गिन्स तेच करतील, याचा अर्थ ते मैदानावरील त्यांच्या क्रियाकलापांवर झपाट्याने मर्यादा घालतील. ज्याची वहाबवाद्यांना नेमकी गरज आहे.

माझ्या मते, ब्रिजहेड तयार करण्यासाठी पायथ्याशी असलेली पट्टी ही सर्वात सोयीस्कर जागा आहे. परंतु त्याची निर्मिती सर्वसाधारणपणे युद्धाचा परिणाम आहे आणि ते वेगवेगळ्या मार्गांनी ते साध्य करू शकतात.

नाश मैदानावर संतुलनतसेच सोपे काम नाही. अतिरेक्यांकडे फारसे सामर्थ्य नव्हते आणि त्यांना मैदानावर हितसंबंधांचा एक नोड शोधण्याची गरज होती, ज्यामुळे दीर्घकाळ शिल्लक विस्कळीत होईल. साधा दागेस्तान दोन भागांमध्ये विभागला गेला आहे: वायव्य - खासाव्युर्ट, किझल्यार आणि किझिल्युर्ट शहरांमधील प्रदेश आणि आग्नेय - किझिल्युर्ट-मखचकला महामार्गालगत, त्यांचे हवामान देखील भिन्न आहे. किझिल्युर्टपासून उत्तरेला एक रेल्वे मार्ग आहे, जो मखाचकला येथून येतो आणि दागेस्तानला रशियाशी जोडतो. हे स्पष्ट आहे की आता त्याचे धोरणात्मक महत्त्व आहे आणि सर्वसाधारणपणे, त्याच्या मार्गावर स्थापित राज्य व्यवस्था सुनिश्चित केली जाते.

परंतु किझिल्युर्ट ते खासाव्युर्ट पर्यंतचा प्रदेश चेचन्याच्या सीमेचा मानला जातो आणि त्यामुळे इतर क्षेत्रांच्या तुलनेत धोका वाढतो. चेचन्याच्या जवळ, तेथे अधिक अराजकता आहे, म्हणून प्रजासत्ताक सरकारने हे सुनिश्चित करण्याचा प्रयत्न केला की या भागातील परिस्थितीचा संपूर्ण दागेस्तानवर फारसा परिणाम होणार नाही, म्हणून संपूर्ण येथील समतोल नष्ट झाल्याचा ताबडतोब तीव्र परिणाम होणार नाही. उर्वरित प्रजासत्ताक. वाहतूक केंद्र आणि सामान्यतः मैदानाच्या या भागाचे केंद्र खासव्युर्त आहे. केंद्राची ही कामे ठोठावल्याशिवाय आजूबाजूच्या भागातील पायाभूत सुविधा नष्ट होऊ शकत नाहीत.

खासव्युर्तने त्याच्या स्थानाशी विसंगत भूमिका बजावण्यास सुरुवात केली: इ Avar प्रभाव चौकी, आणि वहाबींना सर्व प्रथम त्यांना मारणे आवश्यक आहे, हे संपूर्ण मैदानात अन्यायकारकपणे विस्तारित व्यापार केंद्र आहे, त्याच्या नाशामुळे अनेक शेजारील भागात जीवन विस्कळीत होईल, हे स्वतः चेचन्याचे केंद्र आहे, त्याच्या अलगावमुळे अस्थिरता निर्माण होईल. चेचन्या, तिथे फक्त दुष्काळ पडेल. आणि त्याच वेळी, बरेच चेचेन त्यात राहतात आणि त्याच्या पुढे, ते सहजपणे घेतले आणि धरले जाऊ शकते, ते रशियाशी जोडणार्‍या प्रजासत्ताकच्या मुख्य वाहतूक प्रवाहापासून वेगळे आहे. ते घेतल्याने स्थानिक प्रदेशाचा जास्तीत जास्त विनाश होईल आणि मैदानाच्या पश्चिमेला सामान्य अस्थिरता येईल, तर बाकीच्या दागेस्तानला हे खरोखर जाणवणार नाही.

आणि तसे असल्यास, येथे तणाव आणि मार्शल लॉ बराच काळ टिकून राहू शकतो, जे सर्व काही ब्रेकवर सोडण्याची आणि घटनांना आळशी पात्रात हस्तांतरित करण्याची फेडरल सरकारच्या आग्रहामुळे, एक महत्त्वाचा घटक बनतो. परिणामी, दागेस्तानच्या प्रदेशाच्या काही भागात " घटनात्मक सुव्यवस्था स्थापित करणे"मोठ्या विनाशासह, मार्शल लॉ लागू करणे, रहिवाशांना शस्त्रे देणे इ. आणि दागेस्तानमध्ये एक क्षेत्र वाटप केले जाईल ज्यामध्ये युद्ध होईल, म्हणजे लहान चेचन्या. योग्य दृष्टिकोनाने, हे युद्ध नंतर फुगवले जाऊ शकते. सामान्य दागेस्तान प्रमाणात, आणि हा प्रदेश ब्रिजहेड म्हणून वापरला जाऊ शकतो.

कार्यक्रम. प्रस्तावना. आता तुम्ही विचार करू शकता की अतिरेकी ही परिस्थिती कशी राबवणार होते. सर्व प्रथम, त्यांना खूप लवकर कार्य करणे आवश्यक होते. दागेस्तानने त्याच्या प्रदेशावर रशियन सैन्याच्या तुकड्या तैनात करण्यास मनाई केली, म्हणजे. या संदर्भात, फेडरेशनचा विषय म्हणून नाही तर म्हणून काम केले वासल मित्र, रशियाने हे केले कारण पर्याय नव्हता. चेचन्याच्या सीमेवरही इथले पोलीस पहारा देत होते. दागेस्तानमध्ये फक्त मर्यादित तुकडी तैनात होती, जी मोठ्या हल्ल्याच्या प्रसंगी अतिरेक्यांना स्पष्टपणे बळी पडेल. म्हणून, रशियाकडून मजबुतीकरण येईपर्यंत पूर्ण-प्रमाणात युद्ध सुरू केले पाहिजे.

पहिला झटका आवारांना बसला: बोटलिख आणि त्सुमाडा हे आवार प्रदेश आहेत.

ही लढाईतील एक मोठी परीक्षा होती, आणि त्याच वेळी एक वळवण्याची युक्ती; अवरिस्तानमध्ये आवारांना ते ठिकाण दाखवण्यात आले ज्यासाठी त्यांनी घाबरले पाहिजे. आवारांचा प्रवाह सुरू झालादागेस्तानच्या इतर प्रदेशांमधून आणि तेथे स्व-संरक्षण युनिट्सची निर्मिती. आणि इतर क्षेत्रांमध्ये, त्यांच्यापैकी कमी आहेत. दोन आठवड्यांपर्यंत जवानांनी या भागांतून दहशतवाद्यांना हुसकावून लावले. शेवटी, अतिरेकी (!) चेचन्यासाठी निघून गेले. या भागातील लोकसंख्या या वस्तुस्थितीबद्दल खूप असमाधानी आणि अतिशय भयभीत राहिली आणि म्हणून वेगाने स्वत: ला सशस्त्र आणि संघटित करण्यास सुरुवात केली. त्यांनी गाड्या आणि घरे विकली आणि मिळेल तिथे शस्त्रे विकत घेतली. आता तिथे स्व-संरक्षण युनिट्सची लष्करी शक्ती. इमाम शमिलच्या नावावर असलेल्या अवर फ्रंटने मूलत: स्वयंसेवकांची एक अवार सेना तयार करण्यास सुरुवात केली आणि त्यांनी युद्धांमध्ये भाग घेतला.

लढायांच्या दरम्यान, अतिरेक्यांची रणनीती उदयास आली, सर्व प्रथम, एक शक्तिशाली समन्वय स्ट्राइक सेंटर तयार करणे आणि त्याभोवती लहान तुकड्या तयार करणे, जेव्हा ते आघाडीच्या ओळीसारखे काहीतरी तयार करतात, तेव्हा हे मजबुतीकरणाचा ओघ आयोजित करण्यासाठी आहे, म्हणून हे युद्धाला यापुढे गनिमी युद्ध मानले जाऊ शकत नाही. युनिट व्यवस्थित आणि सुसज्ज आहेत. शूटिंग युद्धात ते रशियन युनिट्स पूर्णपणे दाबा(अशा प्रकारे, अतिरेक्यांना डझनभर नवीन-पिढीच्या स्निपर रायफल्सने सशस्त्र केले गेले होते, ज्यापैकी त्या क्षणी रशियन सैन्याकडे फक्त एक होती), आणि त्यांनी, अशी लढाई टाळण्यासाठी, अतिरेक्यांना गोळ्या घालण्याचा प्रयत्न केला. जड शस्त्रांसह अंतर.

अशा लढाईतून पळून जाताना, अतिरेकी, त्या बदल्यात, भूभाग, तटबंदी आणि नागरिकांचा वापर करण्याचा प्रयत्न करतात. संपृक्ततेच्या विशिष्ट अवस्थेपर्यंत लहान तुकड्या केंद्राभोवती गोळा होतात. जेव्हा समन्वय केंद्र नष्ट होते, तेव्हा ही युनिट्स, एकमेकांशी संवाद साधण्याचा प्रयत्न न करता, पूर्वनिश्चित दिशेने निघून जातात. केंद्रे स्वतःच छोट्या तुकड्यांवर एका विशिष्ट मर्यादेपर्यंत नियंत्रण ठेवतात आणि वैयक्तिक कार्ये केवळ मुख्य भागातच दिली जातात. तथापि, विविध केंद्रांमधील दळणवळणाचे मुख्य मार्ग कडकपणे नियंत्रित आहेत. शत्रूच्या प्रदेशात प्रवेश करण्याचे मार्गनिवडले जाते जेणेकरून अंतिम गंतव्य काही नैसर्गिक प्रबळ स्थान आहे जे त्यांना मजबुतीकरणांचा पुरवठा कव्हर करण्यास अनुमती देते. बोटलिख आणि त्सुमाडा आणि खासव्युर्तमध्ये हीच परिस्थिती होती. हे स्पष्ट आहे की त्यांनी ताबडतोब अशी पदे ताब्यात घेतली पाहिजेत, कोणालाही त्यांच्या शुद्धीवर येऊ न देता. दुसरीकडे, आघाडीची स्थापना करण्याची शक्यता नसल्यास, ते काहीही हस्तगत करणार नाहीत.

पर्वतांमध्ये शत्रुत्वाच्या सुरूवातीस, मैदानाची मुख्य समस्या व्यावहारिक बनली खसव्युर्तची संपूर्ण निराधारता. अंतर्गत व्यवहार मंत्रालयाच्या तुकड्या आणि सैन्य त्याच्यापासून दहा किलोमीटर अंतरावर तैनात होते आणि हल्ला झाल्यास ते अतिरेक्यांना शारीरिकदृष्ट्या प्रतिकार करण्यास सक्षम नसतात. शहर प्रशासनाने आपले मुख्य उपक्रम येथे विकसित केले. शहरात जमावबंदीची घोषणा करण्यात आली, स्वयंसेवकांची भरती करण्यासाठी आणि स्वसंरक्षण युनिट्स आयोजित करण्यासाठी दोन डझन मुख्यालये तयार करण्यात आली. औषधांचे वितरण आयोजित केले गेले, आवश्यक वस्तूंचा साठा तयार करण्यात आला, गस्त घालण्यात आली, कर्फ्यू इ. शहराच्या संरक्षणासाठी योजना तयार करण्यात आली. मुख्य मजबूत बिंदू, रेल्वे स्थानक, पूल इत्यादी हायलाइट केले आहेत. आणि अशा वस्तूंवर तटबंदी निर्माण होऊ लागली.

आधुनिक रशियामध्ये एक दुर्मिळ घटना उदयास आली आहे: अधिकारी पुढाकारात लोकसंख्येच्या पुढे होते आणि सर्वसाधारणपणे, त्यांचे नेतृत्व केले. वहाबवाद्यांचा शोध सुरू झाला.

या कालावधीत बाहेर पडणाऱ्यांची मालमत्ता जप्त करणारे आणि अधिकाऱ्यांना शहर सोडण्यास मनाई करणारे आदेश जारी करण्यात आले. एक शहर संरक्षण समिती तयार केली गेली, ज्याकडे आपत्कालीन उपाययोजना करण्याचे अधिकार हस्तांतरित केले गेले. स्वयंसेवक तुकड्यांसाठी लढाऊ सराव आयोजित करण्यात आला. आणि हे सर्व मखचकला बाहेरून मंजुरी. रहिवाशांना कोणाला जास्त घाबरायचे हे माहित नव्हते: अतिरेकी किंवा त्यांचे स्वतःचे (खासव्युर्त) प्रशासन. या सर्व गोष्टींसह, प्रशासनाने स्पष्टपणे संपूर्ण शहराचे दोन भाग केले:

1. चेचेन आणि
2. गैर-चेचन,

पहिला भाग नशिबाच्या दयेवर सोडला गेला आणि सर्व क्रियाकलाप फक्त दुसर्‍यामध्येच केले गेले, जसे की संरक्षण केवळ चेचन नसलेल्या परिसरात तयार केले गेले होते. मग संपूर्ण प्रदेशात परावृत्त एक गोष्ट बनली: आम्हाला शस्त्रे द्या! आणि तो बेपत्ता होता. संरक्षण संघटनेचा लष्करी गाभा हा इमाम शमिलचा आवार फ्रंट होता आणि प्रशासकीय गाभा शहर प्रशासन होता, ज्यावर मी आधीच म्हटल्याप्रमाणे आवारचे वर्चस्व होते.

या घटना, आणि संरक्षण आणि जमावीकरणाच्या तयार केलेल्या प्रणालीने नंतरच्या घटनांमध्ये महत्त्वाची भूमिका बजावली.

कार्यक्रम. उपकेंद्र.नंतर Botlikh मध्ये "ऑर्डर पुनर्संचयित करणे".एक सावध प्रतीक्षा सुरू झाली, जी 5 सप्टेंबर रोजी संपली.

नोव्होलाकस्की जिल्हा, एका बाजूला, चेचन्याच्या सीमेवर आहे, आणि दुसरीकडे, तो थेट नैऋत्येकडून खासव्युर्टला जोडतो, त्यांच्यामधील सीमा शहराची सीमा आहे. हा प्रदेश अर्धा चेचेन्सचा बनलेला आहे. बाकीचे अर्धे लाख लोक आहेत, ज्यांचे नेते, खाचिलायेव, चेचन्यामध्ये आहेत आणि दागेस्तानमधील अधिकृत अधिकार्‍यांशी लढत आहेत. आगाऊ शस्त्रांसह तळ आणि गोदामे तयार करणे शक्य होते. तसेच खासव्युर्त मध्ये. हा एकमेव मार्ग आहे ज्याच्या बरोबरीने खासव्युर्टकडे त्वरीत जाणे शक्य होते आणि त्याच वेळी एक स्थिर फ्रंट लाइन तयार करणे शक्य होते. जर आपण अतिरेकी कमांड योजनेची पुनर्रचना केली तर माझ्या मते असे दिसते.

टप्पा १.नोव्होलास्की प्रदेशातील अनेक गावे ताब्यात घेणे आणि खासव्युर्तकडे जाण्यासाठी ब्रिजहेड तयार करणे. यामन-सू (डर्टी रिव्हर) च्या पलंगावर अतिरेक्यांनी दागेस्तानमध्ये प्रवेश केला. चेचेन-लाक गावे या नदीकाठी साखळीत पसरलेली आहेत. यमन-सू नदी खासव्युर्तमधून वाहत नाही आणि या गावांपैकी शहराच्या सर्वात जवळचे गाव गामियाख आहे, ते 6 किलोमीटर अंतरावर आहे. या टप्प्यावरचे यश अतिरेक्यांच्या अपेक्षेपेक्षा मोठे होते; पहिल्याच दिवशी त्यांनी गामियाखमध्ये प्रवेश केला आणि फक्त एका मोठ्या मैदानाने खासव्युर्तपासून वेगळे केले.

टप्पा 2.व्याप्त प्रदेशात द्वितीय समकालीन अतिरेकी आणि शस्त्रे हस्तांतरित करणे. खासाव्युर्तमध्ये काही अतिरेक्यांची घुसखोरी आणि संघर्षाच्या सुरुवातीपासूनच काही अतिरेकी तेथे होते. बाहेरून आणि आतून खासव्युर्त पकडणे. ऑपरेशन सुरू झाल्यानंतर दुस-या रात्री, खासाव्युर्टचे चेचन क्वार्टर आधीच अतिरेक्यांच्या ताब्यात होते आणि तिसऱ्या रात्री शहरात दहशत माजली. केवळ तिसऱ्या दिवशी सैन्य आणले गेले आणि प्रत्यक्षात लढायला सुरुवात केली आणि त्याच वेळी येल्तसिनने सुरक्षा परिषद एकत्र केली तर आपण किती प्रगती करू शकता याची कल्पना करू शकता.

स्टेज 3.नोव्होलाकस्की, खासाव्युर्ट आणि बाबयुर्त प्रदेशातील चेचन्या आणि दागेस्तानच्या सीमेवरील चौक्यांचा नाश. मैदानावर मानवतावादी आपत्ती निर्माण करणे. संयुक्त आघाडीची स्थापना ज्यामध्ये खासाव्युर्ट रशियन सैन्याविरूद्ध संरक्षणाचे केंद्र बनले. त्यांना तेथून बाहेर काढणे फीडसाठी खूप कठीण होईल. त्याच वेळी, प्रजासत्ताकच्या इतर प्रदेशांना धक्का बसला आहे आणि सर्वप्रथम, किझल्यारमधील रेल्वे मार्ग कापला गेला आहे, ज्यामुळे दागेस्तानला सैन्य मजबुतीकरणाचा वेग मर्यादित होतो आणि डोंगराळ भागांवर आक्रमण केले जाते. . युद्ध पूर्ण प्रमाणात होते आणि पुढे खेचते.

अतिरेक्यांनी खूप वेगाने कारवाई केली, परंतु तरीही त्यांच्याकडे वेळ नव्हता. ते संघराज्य दलांपेक्षा बरेच दिवस पुढे होते, परंतु खासव्युर्त अधिकाऱ्यांच्या पुढे जाऊ शकले नाहीत. कार्यक्रम पूर्वी शहरात विकसित झाला होता आणि एका दिवसात तयार केलेल्या संरक्षण अधिकार्यांनी त्यांचे क्रियाकलाप पूर्णपणे पुनर्संचयित केले आणि परिस्थितीवर नियंत्रण ठेवले, म्हणजे. अतिशय जलद. शहराभोवती खड्डा खणण्यात आला.

हे स्पष्ट आहे की पहिले दिवस सर्वात कठीण होते. हे शहर सैन्याने व्यावहारिकदृष्ट्या असुरक्षित होते आणि अतिरेक्यांनी ते घेतले नाही कारण ते स्वतः यासाठी तयार नव्हते. लढाईशिवाय मिलिशयांनी शहर आत्मसमर्पण केले नसते., याचा अर्थ अतिरेक्यांना कशावर तरी विसंबून राहावे लागले आणि नोव्होलास्की प्रदेशातून एक मजबूत किल्ला तयार करणे, अगदी ठोस तयारीसह, कोणत्याही परिस्थितीत अनेक दिवसांची बाब आहे. तथापि, अतिरेक्यांच्या छोट्या गटांनी ऑपरेशनच्या दुसऱ्या दिवशी शहरात घुसून तोडफोड करण्याची अपेक्षा केली होती. शहराच्या अधिका-यांनी शहरात विशेष सुरक्षा व्यवस्था लागू करून आणि अतिरेक्यांनी शहराकडे नेलेल्या प्रदेशातून प्रवास आणि जाण्याचे मार्ग रोखून ही शक्यता पूर्णपणे दडपली.

बसायेवच्या सैन्याला विस्तृत आघाडीवर हल्ला करणे परवडत नाही आणि जर यामुळे त्याचा तात्काळ नाश झाला नाही तर शत्रूला मागे टाकण्याची संधी देखील वंचित आहे. म्हणून, जर अतिरेक्यांच्या मार्गावर एक तटबंदी छावणी ठेवली गेली तर ते उद्ध्वस्त होईपर्यंत ते त्याविरूद्ध लढतील आणि त्यांच्यासाठी याचा अर्थ गती गमावणे होय. आणि तसे झाले. मोठ्या संख्येने सशस्त्र सैन्य जमा झाले गामियाख आणि खासव्युर्त दरम्यानच्या रस्त्यावरआणि बचावात्मक पोझिशन घेतली. पहिले दोन दिवस, हे सैन्याच्या सहभागाशिवाय व्यावहारिकरित्या घडले आणि एकट्या मिलिशियाने परिस्थिती नियंत्रित केली. शस्त्रास्त्रांपेक्षा कित्येक पटींनी जास्त मिलिशिया होते आणि नि:शस्त्र लोक सतत पोझिशनजवळ होते आणि नंतर जखमी झाल्यास, ताज्या व्यक्तीने शस्त्र घेतले. लढाईत पहिले पोलीस होते. दुस-या रात्री, काही अतिरेक्यांनी शहरावर हल्ला केला आणि रात्रभर चाललेल्या मिलिशियावर हल्ला केला आणि सकाळी प्रगत अतिरेक्यांवर हेलिकॉप्टर हल्ला करण्यात आला आणि यामुळेच त्यांना रोखले गेले. त्यानंतर, विमान वाहतुकीने जवळजवळ कोणत्याही व्यत्ययाशिवाय स्ट्राइक केले.

यावेळी या झोनमध्ये घुसलेल्या सैन्याला खरोखर काय करावे हे समजत नव्हते, त्यांनी आत खोदून कुठेही गोळीबार सुरू केला आणि त्यांच्यात काहीच अर्थ नव्हता. फक्त तिसर्‍याच दिवशी मुख्य सैन्याने गमियाखकडे जाण्यास आणि प्रक्रिया करण्यास सुरवात केली. ते मिलिशियाच्या शेजारी उभे राहिले आणि तेव्हापासूनच आपण लष्करी कारवाईच्या सुरुवातीचा विचार करू शकतो. तो चांगला निघाला tandem: सैन्य-मिलिशिया. मिलिशियाने सैनिकांची वैयक्तिक सुरक्षा सुनिश्चित केली आणि लहान तोडफोड करणाऱ्या गटांच्या क्रियाकलापांची शक्यता काढून टाकली आणि सैनिकांनी अतिरेक्यांच्या स्ट्राइकिंग फोर्सना जड शस्त्रांच्या आगीपासून दूर ठेवले.

यारीक-सू नदीच्या बाजूने संरक्षणाची दुसरी ओळ तयार केली गेली. नदी शहरातून वाहते आणि तिला दोन भागांमध्ये विभागते, याचा अर्थ चेचन परिसर असुरक्षित राहिला. जेव्हा अतिरेक्यांनी शहरात प्रवेश केला, जरी त्यांनी या अतिपरिचित भागात प्रवेश केला नाही तरीही, रशियन सैन्याची आग अपरिहार्यपणे त्यांचा नाश करेल आणि मिलिशियाने त्यांना फक्त शत्रूचा प्रदेश म्हणून पाहिले. हे शहरातील सर्वांना समजले.

हे युद्ध चेचन जगावर दागेस्तानमध्ये आक्रमण करण्याचा प्रयत्न म्हणून समजले गेले.

मिलिशिया हे शहर सोडणार नव्हते, याचा अर्थ असा की जर खसव्युर्टला अतिरेक्यांनी ताब्यात घेतले असते, तर या परिस्थितीत, त्यातच लढाई झाली असती आणि लोक मरण पावले असते, याचा अर्थ असा की घटना निःसंदिग्धपणे समजली गेली असती. म्हणून दागेस्तान विरुद्ध चेचन्याचे आक्रमण, आणि इस्लामिक ऑर्डर बद्दल सर्व चर्चा रिक्त बडबड सारखे आहे. परंतु या प्रकरणात, सर्व-दागेस्तान प्रतिकाराच्या संघटनेबद्दल बोलणे अर्थपूर्ण ठरेल, ज्याची रचना सध्याच्या आंतर-दागेस्तान परिस्थितीचे प्रतिबिंब मानली जाईल, परंतु ते लष्करी समस्यांचे निराकरण करतील या वस्तुस्थितीसह. याचा अर्थ असा आहे की यावेळी चेचन इस्लामवाद्यांचा कोणत्याही परिस्थितीत पराभव झाला: त्यांचे खासव्युर्त महाकाव्य यशस्वी झाले की नाही.

आवार आणि डार्गीन्स लढायला जमलेआणि गांभीर्याने लढा, हे काही दिवसातच स्पष्ट झाले, याचा अर्थ असा आहे की इतर प्रत्येकाला हे समजले आहे की दागेस्तानमध्ये टिकाऊ लष्करी उपस्थितीची किंमत प्रत्येकाला अस्वीकार्य आहे. तथापि, अवर्स आणि डार्गिन हे मूळ दागेस्तानचे आहेत, परंतु चेचेन्स नाहीत. म्हणूनच, जेव्हा सैन्याने अतिरेक्यांना नष्ट करण्यास सुरवात केली, तेव्हा लोकसंख्येने त्यांना एक शक्ती म्हणून समजले जे आवश्यक कार्य करेल, भविष्यात दागेस्तानला आवश्यक असलेले जीवन जतन करून, आणि त्यांनी केवळ यामध्ये मदत केली. परिणामी, सैन्याने फार अडचणीशिवाय परदेशी शरीर प्रजासत्ताकाबाहेर फेकले.

नवीन दागेस्तान?

दागेस्तानमध्ये अस्तित्त्वात असलेला वांशिक-राजकीय समतोल प्रत्येकासाठी अस्थिर आणि कठीण होता. वांशिक सहअस्तित्वाच्या उदयोन्मुख प्रकारांनी हस्तक्षेप केला आणि एकमेकांशी लढा दिला आणि परिस्थितीतील कोणताही बदल वेदनादायक अतिरेकांसह होता. अस्थिर करणार्‍या बाह्य शक्तींच्या उदयासह, त्यांच्या कृतींचा वापर दागेस्तानमधील विद्यमान शक्तींनी पुढील विकासाची संधी म्हणून केला. या संदर्भात, जे घडले त्याच्या परिणामांवर आधारित प्रजासत्ताकाच्या पुढील उत्क्रांतीचे तर्क शोधणे आवश्यक आहे.

अवर राष्ट्रीय चळवळीत प्रामुख्याने बदल झाले. मैदानावरील अवार प्रभावाचे केंद्र आणि चौकी असलेल्या खासाव्युर्तने आवारांच्या क्रियाकलापांचे स्वरूप मुख्यत्वे निश्चित केले. जर अतिरेक्यांनी त्यांना तेथून हाकलले असते तर आवारांना येथे गंभीरपणे पुनर्बांधणी करावी लागली असती. वहाबींनी जे केले नसते ते अकिन्स, लक्ष आणि कुमिक यांनी पूर्ण केले असते. खासाव्युर्टचे महापौर, सगीदपाशा उमाखानोव्ह यांनी शहराला शरणागती पत्करली नाही आणि आवार चळवळीतील तिसरी सर्वात महत्वाची व्यक्ती बनली.

आवारांनी मुख्य धक्का घेतला, याचा अर्थ त्या वेळी ते दागेस्तानमधील मुख्य स्थिर शक्ती बनले. हे लष्करी परिस्थितीत घडले, जेव्हा नागरी अधिकाऱ्यांकडून कोणत्याही प्रकारच्या आदेशाची अपेक्षा करण्यात काहीच अर्थ नाही. आणि मग आंतर-अवार आंतर-कूळ संबंधविद्यमान पॉवर व्हॅक्यूम भरले. आता ही परिस्थिती दागेस्तानच्या काही भागात कायम आहे, कारण खासाव्युर्ट हे आघाडीचे शहर बनले आहे. असे दिसून आले की Avar प्रणालीचा एक भाग नैसर्गिकरित्या दागेस्तानमधील ऑर्डरमध्ये बसतो आणि त्याच वेळी प्रजासत्ताकमध्ये स्वतः आवारांच्या क्रियाकलापांचा एक कायदेशीर प्रकार बनला आणि तो लष्करी मॉडेलनुसार डिझाइन केला गेला. नेतृत्वासाठी प्रयत्नशील असलेल्या शक्तींपैकी ते एका शक्तीत बदलले आहेत ज्यांच्या कार्याशिवाय शासन स्वतःच टिकणार नाही, म्हणजे. नेता मध्ये.

या परिस्थितीमुळे दागेस्तानमधील शक्ती उभ्या इतक्या गंभीरपणे बदलते की आपण दागेस्तानमध्ये राजकीय समुदायाच्या नवीन स्वरूपाच्या निर्मितीच्या सुरुवातीबद्दल बोलू शकतो. संपूर्ण वांशिक गटाला कायदेशीररित्या स्वतःची संरचना तयार करण्याची संधी मिळाली, जे त्याच वेळी कायदेशीर अधिकारी म्हणून मानले जाऊ लागतात. आणि हे मखचकला ओळखले जाते. यापूर्वी दागेस्तानमध्ये अशीच परिस्थिती होती, परंतु केवळ खासव्युर्टमध्येच, आता आम्ही लोकांबद्दल बोलत आहोत.

आवारांच्या या परिवर्तनाची वैशिष्ट्ये विचारात घेणे आवश्यक आहे. कसे वांशिक राजकीय शक्तीआता, बाहेरून अचानक बाहेरचा आघात झाल्यास, ते इतर वांशिक गटांप्रमाणे त्यांच्या क्रियाकलापांची मूलभूत पुनर्रचना करणार नाहीत. दागेस्तानची एकता टिकवून ठेवण्याच्या इच्छेच्या उपस्थितीत लष्करी परिस्थितीतही उच्च स्थिरता त्यांच्या स्वतःच्या स्थिरतेसाठी आणि संपूर्ण प्रदेशाच्या स्थिरतेसाठी एक अतिरिक्त घटक बनते. अर्थात, त्यांच्या क्रियाकलापांचे क्षेत्र संपूर्ण दागेस्तान नाही, परंतु जिथे ते वर्चस्व गाजवतात, ते स्वत: एक प्रकारे राजकीय संरचनेचे हे स्वरूप स्थापित करतील आणि ते नष्ट करण्याचा प्रयत्न केल्यास आवार आणि सामान्य लोकांकडून तीव्र विरोध होईल. शिल्लक स्विंग, याचा अर्थ ते कोणासाठीही गैरसोयीचे असतील.

खासाव्युर्टमधील लढाईदरम्यान, मिलिशियामध्ये जवळजवळ संपूर्णपणे अवर्स आणि डार्गिनचा समावेश होता.

या घटना देखील मैदानावरील अवार वांशिक गटाच्या अस्तित्वाच्या लष्करी-राजकीय स्वरूपाची इमारत असल्याने, अशा परस्परसंवादाला दोन वांशिक गटांचे सहअस्तित्व आणि क्रियाकलाप म्हणून देखील बांधले गेले. लष्करी क्षेत्रात, आवारांना श्रेष्ठत्व आहे आणि संपूर्णपणे दागेस्तानमधील नागरी क्षेत्रात, डार्गिनला श्रेष्ठत्व आहे.मैदानाच्या पश्चिमेला आवारांचा तळ आहे आणि मैदानाच्या पश्चिमेला प्रजासत्ताकवर गंभीर आर्थिक प्रभाव पडत नाही हे असूनही, दागेस्तानमध्ये सुव्यवस्था राखणारी मुख्य शक्ती बनली आहे. डार्गिन मखचकला येथे आहेत आणि दागेस्तानमधील वांशिक गटांचे हित सुनिश्चित करण्यासाठी जबाबदार आहेत, जे शांतता राखण्यासाठी अत्यंत आवश्यक आहे आणि आता ते आवार चळवळीशी एकनिष्ठ आहेत. एक वांशिक-राजकीय गट तयार झाला जो शांततापूर्ण दागेस्तान आणि लष्करी परिस्थितीसाठी तितकाच यशस्वी होता. दोघांनाही आता माहित आहे की ते वेगवेगळ्या परिस्थितीत कसे वागतील.

या गटाची निर्मिती आणि त्याचे राजकीय स्वरूप स्वीकारणे हे मुख्य घटकांपैकी एक होते ज्याने संपूर्ण दागेस्तानच्या राजकीय परिवर्तनाच्या प्रारंभास बळकटी दिली. आवारांना त्यांनी तयार केलेल्या स्वरूपात अस्तित्वात ठेवण्यासाठी, सर्व प्रथम, दागेस्तानमधील सत्तेचा अर्थ बदलला पाहिजे, ते अपरिहार्यपणे अधिक लवचिक बनले पाहिजे आणि या राष्ट्रीय चळवळीला कोणती कार्ये सोपवण्यास सहमत आहेत हे ठरवले पाहिजे. परंतु हे, यामधून, एक उदाहरण तयार करते आणि इतर लोक त्याच पॅटर्ननुसार बदलू शकतात आणि निश्चितपणे बदलू शकतात, याचा अर्थ असा आहे की अधिकार्यांनी निश्चित केले पाहिजे आणि त्यानुसार दागेस्तानमधील सर्व वांशिक गटांच्या शक्ती बदलल्या पाहिजेत.

शक्तिशाली डार्गिन-अवार एथनोपोलिटिकल कोरच्या निर्मितीने आपोआप दागेस्तानची स्थिरता सुनिश्चित केली, जी इतर राष्ट्रीय चळवळींना स्वत: साठी नवीन फॉर्म लागू करण्याचे स्वातंत्र्य देते. या प्रक्रियेसह प्रशासनाचे विशिष्ट जातीय चळवळींमध्ये विलीनीकरण केले जाईल आणि त्यानुसार, त्याच्या संरचनेत गुंतागुंत निर्माण होईल. तथापि, सर्व परिवर्तने दागेस्तानच्या विद्यमान एकतेच्या चौकटीत होतील, ज्याची समज बदलेल, कारण राजकीय संरचनेच्या गुंतागुंतीमुळे प्रशासकीय संरचनेची गुंतागुंत अपरिहार्यपणे होईल.

दागेस्तान प्रत्यक्षात एक फेडरेशन बनेल आणि लोकांना ते आवडेल. ते नष्ट करण्याचा कोणताही प्रयत्न युद्धास कारणीभूत ठरेल. आणि अगदी रशियाबरोबर. वांशिक गटांना त्यांच्या आवडीचे सामुदायिक जीवनाचे स्वरूप तयार करण्याची क्षमता आता एक घटना म्हणून दागेस्तानच्या अस्तित्वाशी अतूटपणे जोडलेली आहे. एकमेकांना पाठिंबा देऊन हे करणे सोपे आहे. दागेस्तान आता कोणत्याही राजकीय परिवर्तनाचा अनुभव घेऊ शकतो, परंतु त्याची एकता गमावणार नाही.

अशा प्रकारे तयार झालेली दागेस्तानची राजकीय रचना, कोणत्याही परिस्थितीत, त्याच्या भौतिक उत्क्रांतीचे प्रतिबिंब आहे. दागेस्तान एका खास जगात बदलत आहेविविध लोकांचे अस्तित्व आणि सहअस्तित्वाचे एक विशेष स्वरूप निर्माण करणे, ज्याचा अभ्यास केला जाऊ शकतो आणि विचारात घेतला पाहिजे. इच्छित असल्यास, तो इच्छुकांना स्वीकारू शकतो, परंतु समावेशक म्हणून. राजकीय ऐक्य हा सांस्कृतिक, धार्मिक आणि जातीय ऐक्याचाच भाग बनतो. आणि या प्रकरणात, ते संपूर्ण प्रदेशात आणि एक स्वतंत्र घटना म्हणून एकत्रित आणि ऑर्डर केंद्र बनते. उदाहरणार्थ, रशियाने प्रदेश सोडल्यास, दागेस्तान निश्चितपणे उत्तर काकेशसमधील स्वतंत्र राज्याच्या निर्मितीसाठी केंद्राची कार्ये स्वतःच्या मूलभूत प्राधान्यांसह स्वीकारेल.

दागेस्तानमधील नवीन प्रकारचे सामुदायिक जीवन मजबूत करण्यासाठी त्याच्याशी संबंधित वैचारिक (आणि एकापेक्षा जास्त) सिद्धांत तयार करणे आवश्यक आहे. ही शिकवण निर्माण करणाऱ्या शक्तींच्या उपस्थितीची नितांत गरज होती. प्रशासकीय अर्थाने, ही भूमिका मखचकला आणि त्याच्याशी संबंधित बुद्धिजीवींनी आणि धार्मिक अर्थाने, धर्मगुरूंनी घेतली.

प्रथमच, पाळकांना अशा परिस्थितीचा सामना करावा लागला जेथे त्यांना अनौपचारिक नसलेल्या गोष्टीसाठी विचारले गेले आणि त्यांचे निर्णय एक चांगली इच्छा म्हणून समजले गेले.

आणि जेव्हा त्याचा सामूहिक निर्णय दागेस्तानमध्ये मोठ्या प्रतिध्वनीसह एक स्वतंत्र राजकीय घटना बनतो आणि जेव्हा संपूर्ण युद्धाचा परिणाम या निर्णयावर अवलंबून असतो. मी सर्वसाधारणपणे या वस्तुस्थितीचा विचार करेन दागेस्तानमधील मुस्लिम पाळकांचा जन्म उपजातीय गट म्हणून. पाळकांचा सामूहिक निर्णय हल्लेखोरांना वायू देण्याचा होता, परंतु याचा अर्थ राजकीयदृष्ट्या तितकासा वैचारिकदृष्ट्या नव्हता. पाळकांनी दागेस्तानमध्ये घडणार्‍या घटनांच्या विशिष्टतेवर आणि पवित्रतेवर, मौलिकता आणि स्वातंत्र्यावर आणि म्हणूनच त्यांच्या नाशाच्या अस्वीकार्यतेवर दावा केला. जे मुळात अतिरेकी करणार होते. पाळकांनी दागेस्तानची एकता फेडरेशनचा विषय म्हणून नव्हे तर एक विशेष जग म्हणून घोषित केली. परिणामी, दागेस्तानचा नाश करण्याची कल्पना फक्त राजद्रोह बनली. हे, अर्थातच, प्रजासत्ताकमधील मतांपैकी एक आहे, परंतु ते दागेस्तानमधील अनेकांना आकर्षित करते आणि त्याचा विकास निर्धारित करणार्या प्रबळ घटकांपैकी एक आहे.

जसे पाहिले जाऊ शकते, घटना उत्तेजित दागेस्तानमधील वांशिक चित्र बदलत आहेअगदी विशिष्ट दिशेने, ज्याची शक्यता फक्त उघडत आहे आणि पूर्णपणे स्पष्ट नाही, म्हणून ते संतृप्त होण्यापासून आणि दागेस्तानमध्ये एक नवीन स्थिर राज्य तयार करण्यापासून खूप दूर आहे आणि त्याची उत्क्रांती रशिया आणि तेथील परिस्थितीवर परिणाम करेल. प्रदेश देखील.

आधुनिक दागेस्तान हा उत्तर काकेशसमधील वांशिक चित्राचा एक घटक आहे आणि तो अस्तित्वात असेल आणि अंतर्गत क्षमतांवर आधारित विकसित होईल, कोणालाही ते हवे आहे की नाही याची पर्वा न करता, म्हणून सर्वात वाजवी गोष्ट म्हणजे उपस्थिती लक्षात घेऊन आपले प्राधान्यक्रम तयार करणे. प्रदेशातील अशा केंद्राचे.

पोर्ट्रेटला स्पर्श करते

संपूर्णपणे उत्तर काकेशसमधील नवीन शक्ती संतुलनाचे विश्लेषण हा एक वेगळा मोठा विषय आहे जो कामात नमूद केलेल्या व्याप्तीच्या पलीकडे जातो आणि या प्रदेशातील सर्व देशांमध्ये होणार्‍या प्रक्रियांचा विचार करणे आवश्यक आहे. मी स्वत:ला स्ट्रोकपर्यंत मर्यादित ठेवीन.

निःसंशयपणे, काकेशसमध्ये अनेक भू-राजकीय शक्तींचे हितसंबंध एकत्र येतातआणि त्यांच्यापैकी प्रत्येकाला येथे सहयोगी आणि विषय सापडतात जे त्याच्या हितासाठी लॉबी करतात. अर्थात, या संस्थांना आर्थिक पाठबळ आहे. ही स्थिती प्रदेशाच्या विकासामध्ये स्वतःच्या बदलांची ओळख करून देते. तथापि, गंभीर प्रभाव नसलेल्या शक्तीचे समर्थन करणे निरर्थक आहे आणि अशा शक्ती एका बाजूला मोजल्या जाऊ शकतात. या शक्तींमध्ये स्थिर संतुलन असल्यास, बाह्य प्रभाव त्यांच्या संबंधांवर भूमिका बजावत नाहीत आणि घटनांवर परिणाम करत नाहीत, परंतु या संतुलनाच्या अनुपस्थितीत हे अजिबात खरे नाही.

चेचन युद्धानंतर, काकेशसमध्ये अशीच परिस्थिती निर्माण झाली, प्रत्येकासाठी कठीण. चेचन्यासारखे प्रचंड अस्थिर केंद्र, कोणाच्याही नियंत्रणात नसल्यामुळे शेजारी सतत तणाव निर्माण करतात. प्रदेशातील सर्व सैन्याने दागेस्तानमधील अतिरेक्यांची कामगिरी त्यांच्या हितसंबंधांची जाणीव करून देण्यासाठी गुणात्मक प्रगतीची संधी मानली आणि या प्रदेशातील सर्वात कमकुवत शक्ती (आक्रमक असूनही) "इस्लामिक" सैन्य स्वतःच असल्याने, त्यांनी ते आपल्या खर्चावर केले. . नेहमीप्रमाणे, ते जिथे पातळ होते तिथे फाडले आणि पैशाचा उपयोग झाला नाही.

चेचन्याच्या सीमेपलीकडे चेचन दहशतवाद्यांचा प्रसार आणि संपूर्ण प्रदेशात परिस्थिती अस्थिर होण्याच्या वास्तविक धोक्याचा सामना करत, रशियन नेतृत्वाने तणाव चेचन्याच्या प्रदेशात हस्तांतरित करण्याचा पर्याय निवडला. चेचेन्स घरच्या मैदानावर लढतील, शेजारच्या प्रजासत्ताकांमध्ये एक संरक्षण प्रणाली तयार केली जाईल, कदाचित एकोनिक, तसेच एक सुरक्षा व्यवस्था तयार केली जाईल. येथे बसायेवचा दागेस्तानवरील छापा चेचन विरोधी प्रचाराचा एक उल्लेखनीय घटक बनला.

खासाव्युर्त (आणि सर्वसाधारणपणे दागेस्तान) चेचेन्ससाठी बंद करण्यात आले आणि चेचन्यातील त्याच्या एका ऑर्डरिंग केंद्राचा प्रभाव कोसळला, परिणामी असंतुलन निर्माण झाले आणि चेचन्याचे गृहयुद्धाच्या स्थितीत हस्तांतरण झाले. या छाप्यात अतिरेक्यांना यश आले की नाही याची पर्वा न करता हे घडले असते आणि हे सर्वांना स्पष्ट होते. अतिरेक्यांनी हे जाणूनबुजून केले, जे सर्वसाधारणपणे प्रदेशात अस्थिरता निर्माण करणाऱ्या घटकांपैकी एक म्हणून काम केले असते. चेचेन्स आता रशियन आक्रमणाच्या धोक्याविरुद्ध एकत्र आले आहेत. आणि जर तो नसता, तर धार्मिक अतिरेकी आणि नागरिक यांच्यातील लढाईचा पूर्ण विकसित सामना झाला असता. मित्रांशिवाय कोणतेही राष्ट्र जगू शकत नाही आणि आता प्रश्न असा आहे की चेचेन त्यांच्याशिवाय राहू शकतात आणि त्यांना हे समजले आहे. चेचन्या अंतर्गत बदलांचा सामना करत आहे.

रशियाला ते हवे आहे की नाही, चेचन्याशी त्याचा मुख्य संवाद आता प्रामुख्याने आर्थिक आधारावर होतो. हे का वापरले जात नाही हे स्पष्ट नाही. सर्व केल्यानंतर, आपण करू शकता चेचनच्या कामावर बंदी घालाआणि सर्वसाधारणपणे रशियामधील कोणत्याही कंपन्या चेचन्याला वस्तूंचा पुरवठा करण्यात गुंतलेल्या, निष्ठावंत चेचेन्सच्या अनेक कंपन्यांना या पुरवठा विकण्यासाठी, त्यांना फायदे देण्यासाठी आणि त्याच वेळी चेचन लोकसंख्या आणि रशियन नेतृत्व यांच्यात मध्यस्थी करण्याचे अधिकार आयोजित करतात. एका वर्षाच्या आत, हे रशियासाठी खूप फायदेशीर परिणाम देईल.

रशियासाठी थेट युद्धाचा एक महत्त्वपूर्ण परिणाम म्हणजे सुरुवात कॉसॅक्सची उत्स्फूर्त शस्त्रे. आणि केवळ दागेस्तानमध्येच नाही तर संपूर्ण उत्तर काकेशसमध्ये. उत्तर काकेशसमधील रशियन फेडरेशनच्या नेतृत्वासाठी जेव्हा समस्यांचा एक नवीन ढीग निर्माण होईल तेव्हा याचा परिणाम पाच वर्षांत स्वतःवर होईल, ज्यामध्ये कॉसॅक्स नक्कीच सहभागी होतील आणि एक आक्रमक पक्ष म्हणून हे करेल.

जॉर्जियाने उत्तर काकेशसमध्ये आपला प्रभाव निर्माण करण्यास सुरुवात केली. तिला याची गरज का आहे - मला माहित नाही, कदाचित ही अंतर्गत जॉर्जियन प्रक्रियेची बाब आहे, ती एका मोनोलिथपासून देखील दूर आहे. ती मुख्यतः चेचेन्सद्वारे हे करते.

प्रत्येकजण पाहतो की उत्तर दागेस्तानमध्ये अवर्स मुख्य स्थिर घटक बनले आहेत आणि आता, सर्व प्रथम, अतिरेकी विरोधी आणि युद्धविरोधी शक्ती त्यांच्यावर लक्ष केंद्रित करतील.

दागेस्तान प्रजासत्ताकमध्ये 385,240 लेझगिन्स राहत होते (दागेस्तानच्या लोकसंख्येच्या 13.3%) - हा प्रदेशातील चौथा सर्वात मोठा वांशिक गट आहे.

कथा

कॉकेशियन अल्बानिया

लक्झ

बालाझुरीच्या म्हणण्यानुसार, अरब विजयांच्या काळात, कमांडर मेरवानने खझारांना "सामूर आणि शबिरान यांच्या दरम्यान, लक्झ प्रदेशातील मैदानावर" स्थायिक केले. याकूतच्या मते "... अल-लक्झचा देश, ते असंख्य लोक आहेत... (त्यांच्याकडे) सुस्थितीत असलेली गावे आणि असंख्य क्षेत्रे आहेत". इब्न अल-असीरने नमूद केले आहे की पहिल्या मोहिमेदरम्यान मंगोल लोक डर्बेंटच्या उत्तरेकडील लक्झ लोकांना भेटले, ज्याचा अर्थ त्यांचा अर्थ केवळ दक्षिणी दागेस्तानचेच नाही तर दागेस्तानच्या सर्व पर्वतीय प्रदेशांचे रहिवासी आहेत, त्यांची वंशाची पर्वा न करता. परंतु स्थानिक वापरात आणि अरब भूगोलशास्त्रज्ञांमध्ये, "लक्झी" किंवा "लेझगिन्स" हा शब्द फक्त दक्षिणी दागेस्तानच्या जमातींना लागू होतो.

डर्बेंट अमिराती

डर्बेंट एमिरेट हे कॅस्पियन व्यापार मार्गावर उद्भवलेले एक राज्य आहे ज्याचे केंद्र डर्बेंट शहरात आहे. 654 मध्ये, अरबांनी डर्बेंट काबीज केले, जरी 735 पर्यंत डर्बेंट हे अरब आणि खझार यांच्यातील भयंकर युद्धांचे दृश्य होते. आणि केवळ 735 मध्ये अरबांनी डरबेंटला दागेस्तानमधील अरब खलिफाचे त्यांचे लष्करी-प्रशासकीय केंद्र, तसेच सर्वात मोठे व्यापारी केंद्र आणि बंदर, दागेस्तानमध्ये इस्लामच्या प्रसाराचे केंद्र बनविण्यास व्यवस्थापित केले आणि 10-12 व्या शतकापर्यंत असेच राहिले. . 12 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 13 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. डर्बेंट स्वतंत्र जागीर म्हणून अस्तित्वात आहे - डर्बेंट अमिरात. त्यांनी स्वतःचे नाणे रचले. 1239 मध्ये, डर्बेंट अमिराती गोल्डन हॉर्डेचा भाग बनली, त्याचे स्वतंत्र ताबा म्हणून अस्तित्व संपुष्टात आले आणि 1437 मध्ये ते शिरवंशाच्या राज्याचा एक प्रांत बनले. अमिरातीच्या प्रदेशाबाबत, गार्नाटी नोंदवतात की डर्बेंट रियासत नंतर दक्षिणेकडे अनेक दहा किलोमीटरपर्यंत पसरली आणि शब्रान शहराचा त्याच्या हद्दीत समावेश झाला, पश्चिमेला ते जवळच्या पर्वतीय घाटांपेक्षा पुढे विस्तारले नाही आणि उत्तरेकडे. त्यात तबसारन जमिनीचा काही भाग समाविष्ट होता. डर्बेंट एमिरेट, शिरवान आणि लक्झ यांच्यातील संबंध देखील मनोरंजक आहे. अशाप्रकारे, प्रोफेसर आर. मॅगोमेडोव्ह लिहितात: “डर्बेंट रियासत, लक्झ, शिरवण यांच्यातील संबंध निश्चित करताना, परस्पर कलह हा निर्धारीत हेतू मानला जाऊ शकत नाही. तथ्ये सूचित करतात की डर्बेंट रियासत आणि लक्झा येथील लोकांना शिरवण लोकसंख्येशी जवळीक वाटत होती आणि ते शिरवणमधील घटनांबद्दल संवेदनशील होते. जेव्हा दैलामाईट भटके शिरवणात शिरले तेव्हा शिरवणशाह यझिद मदतीची विनंती करून डर्बेंटकडे वळला आणि डर्बेंटच्या लोकसंख्येने त्याला मदत केली आणि दैलामाईट्सना शिरवणमधून हाकलून देण्यात आले.

मंगोल आक्रमण

13 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, चंगेज खान आणि त्याच्या उत्तराधिकारींच्या विजयांच्या परिणामी, मध्य आशियामध्ये एक विशाल मंगोल राज्य उदयास आले. 1220 आणि 1222 दरम्यान, मंगोल सैन्याने ट्रान्सकॉकेशियाच्या प्रदेशात प्रवेश केला. 1221 मध्ये, मंगोल लोकांनी बेलागन शहराची तोडफोड केली आणि तेथील लोकसंख्येचा कत्तल केला. मग, गांजावर खंडणी लादून ते जॉर्जियाच्या दिशेने निघाले. यानंतर, मंगोल डर्बेंटकडे जातात आणि तेथून पुढे निघून उत्तरेकडे जातात. त्यांच्या वाटेत त्यांना गिर्यारोहकांचा प्रतिकार झाला. इब्न अल-अथिरने वर्णन केले: "दरबांड-शिरवन पार केल्यावर, टाटारांनी अशा भागात प्रवेश केला ज्यामध्ये अनेक राष्ट्रीयता आहेत; अॅलान्स, लक्झेस आणि अनेक तुर्किक जमाती (तायफा) यांनी अनेक लक्झे - मुस्लिम आणि अविश्वासू लोकांना लुटले आणि ठार मारले आणि त्या देशांतील रहिवाशांमध्ये नरसंहार घडवून आणला जे त्यांना शत्रुत्वाने भेटले आणि अनेक राष्ट्रांचा समावेश असलेल्या अॅलान्सपर्यंत पोहोचले. ." .

अख्तीपरिन युनियनचे मुख्य गाव अख्तीचे लेझगिन गाव होते. अख्तीपार बद्दलचा पहिला लिखित संदेश 18 व्या शतकाच्या सुरूवातीस आहे, तथापि, ग्रामीण समुदायांचे हे संघ निःसंशयपणे पूर्वी अस्तित्वात होते; वेगवेगळ्या वेळी या मुक्त समाजामध्ये समूर नदीच्या मध्यभागी असलेली 11 ते 19 गावे आणि लगतच्या घाटांसह अखत्याचाय नदीच्या खोऱ्यातील गावांचा समावेश होता. के. क्राबे (19व्या शतकातील पहिला तिसरा) यांच्या मते, अख्तीपारामध्ये 25 गावे, डोकुझपारा - आठ गावांचा समावेश होतो.

डोकुझपरिन युनियनमध्ये, पिरकेंट आणि कलाडझिग या गावांवर मिक्रागच्या वडिलांचे राज्य होते. सहा ग्रामीण भागात विभागलेल्या मिस्किंदजमध्ये प्रत्येक भागातून एक अक्सकल निवडून आला होता. इतर गावांप्रमाणेच, फक्त मिक्राख, कारा-कुरे आणि कुरुश गावात प्रत्येक विभागातून (मेखले) निवडून आलेले वडील होते. या समाज शासनाच्या तत्त्वावर आधारित लोकशाही एकके होते. काही स्त्रोतांमध्ये त्यांना प्रजासत्ताक देखील म्हणतात. उदाहरणार्थ, जनरल पॉलुची यांनी 1812 मध्ये युद्ध मंत्री रुम्यंतसेव्ह यांना दिलेल्या अहवालात, दक्षिणी दागेस्तानच्या सर्व "मुक्त" समाजांना "लेझगिन्सच्या रिपब्लिकन सोसायटी" असे संबोधले.

1812 मध्ये, समूर खोऱ्यातील ग्रामीण समुदायांचे संघ (अख्ती-पारा, डोकुझ-पारा, अल्टी-पारा, इ.) कुबाच्या कमांडंटच्या नियंत्रणाखाली ठेवण्यात आले.

कॉकेशियन युद्ध

कॉकेशियन युद्धाच्या सुरूवातीस, लेझगिन भूमीचा महत्त्वपूर्ण भाग आधीच रशियन साम्राज्यावर अवलंबून होता. अशा प्रकारे, 1810 पर्यंत, लेझघिन-क्युबन्सचे निवास क्षेत्र, कुबा खानते, रशियामध्ये समाविष्ट केले गेले आणि कुबिन्स्की जिल्ह्यात रूपांतरित झाले. लवकरच, फेब्रुवारी 1811 मध्ये, लेझगिन-समुरियन्स, अख्तीपारा, डोकुझपारा, अल्टीपारा या समूर मुक्त समाजांच्या साम्राज्यात प्रवेश औपचारिक झाला. मुक्त संस्थांनी अंतर्गत स्वराज्य पूर्णपणे राखले आणि झारवादी प्रशासनाला कर भरण्यास बांधील होते. सामूर खोऱ्यात रशियन सैन्य तैनात नव्हते. 1812 मध्ये, रशियन सैन्य कुरमध्ये तैनात होते, लेझगिन-क्युरिन्सच्या निवासस्थानाचा प्रदेश, काझीकुमुख खानची सत्ता उलथून टाकली गेली आणि रशियन साम्राज्याचे संरक्षण केले गेले - कुरिन खानटे.

झारवादी प्रशासनाच्या परिचयानंतर, समूर लेझगिन्स समूर ऑक्रगमध्ये एकत्र आले. क्युरा खानातेमध्ये क्युरा विमानाचे प्रदेश, कुरख्स्की, कुशान्स्की, अगुल्स्की आणि रिचिन्स्की ग्रामीण समाजाच्या संघांचा समावेश होता. आणि क्यूबन लेझगिन्स बाकू प्रांतातील कुबिन्स्की जिल्ह्याचा भाग बनले. नवीन प्रशासकीय संरचनेनुसार, लेझगिन लोकसंख्येला स्वतःला वेगवेगळ्या राजकीय घटकांचा भाग वाटला. कुबा खानातेचे लेझगिन्स बाकू प्रांताचा भाग बनले, क्युरा खानातेचे लेझगिन्स, तबसारन मायसुम आणि सामूर जिल्हा दागेस्तान प्रदेशाचा भाग बनले. काकेशसमधील झार निकोलस I चा गव्हर्नर प्रिन्स बरियाटिन्स्की यांच्या आदेशानुसार, दागेस्तान प्रदेशाची दक्षिणेकडील सीमा नदीकाठी निश्चित केली गेली. समुर.

1838 मध्ये, क्यूबन प्रांतात एक लोकप्रिय उठाव झाला, जिथे लेझगिन-क्युबन्स देखील राहत होते. झारवादी प्रशासनाच्या धोरणांबद्दल स्थानिक रहिवाशांचा असंतोष आणि झारवादी सैन्यात सामील होण्यास स्थानिक रहिवाशांच्या अनिच्छेमुळे हे घडले. क्युबन प्रांतातील लोकसंख्येला उठाव करण्याचे आवाहन करणाऱ्या इमाम शमिलच्या आवाहनाचाही परिणाम झाला. उठावाने उत्स्फूर्त स्वरूप धारण केले आणि लवकरच बंडखोरांनी राजधानी क्युबाला वेढा घातला. क्युबन प्रांताव्यतिरिक्त सामूर खोऱ्यातही लढाई झाली. 1839 मध्ये, अडझियाखुरच्या लढाईत डोंगराळ प्रदेशातील संयुक्त सैन्याचा पराभव झाल्यानंतर, रशियन लोकांनी प्रतिकाराची मुख्य केंद्रे दाबली. या प्रदेशात शक्ती मजबूत करण्यासाठी, अख्टिन आणि टिफ्लिस किल्ले स्थापित केले गेले.

1848 मध्ये, इमाम शमिलने समूर जिल्ह्याविरुद्ध मोहीम सुरू केली. जसजसे इमामच्या सैन्याने प्रगती केली, तसतसे रुतुल आणि लेझगीन गावे एकामागून एक मुरीडांच्या बाजूला गेली आणि स्वतःला उघड बंडखोरीच्या अवस्थेत सापडले. लवकरच मुरीडांनी जिल्ह्याच्या मध्यभागी कब्जा केला - अख्ती. अख्तीन किल्ल्यावर हल्ला सुरू झाला. शमिलचा इतिहासकार, मुहम्मद-ताहिर यांच्या साक्षीनुसार, स्थानिक रहिवाशांनी किल्ल्यावर विशेषतः जोरदार हल्ला केला, म्हणूनच त्यांच्यापैकी बरेच जण युद्धात मरण पावले. तथापि, किल्ल्यात बंद असलेल्या डोंगराळ प्रदेशातील काही भागांनी रशियन बाजूचे समर्थन केले. रणनीतिकखेळ चुकीच्या गणनेमुळे, इमाम शमिलला अख्तीपासून माघार घेण्यास भाग पाडले गेले आणि लवकरच समूर जिल्हा पूर्णपणे सोडला. बंडाच्या संदर्भात सामूर गावांवर दंडात्मक कारवाई करण्यात आली. समकालीनांच्या मते, ख्रुग गावाला विशेषतः त्रास सहन करावा लागला - गाव उद्ध्वस्त झाले आणि रहिवासी डोंगरावर पळून गेले.

क्युरा खानाते

1791 मध्ये, लाख शासक सुर्खे खानने कुरख ताब्यात घेतला आणि काजीकुमुख खानतेला जोडले. पी.के. उसलरच्या मते, 1812 मध्ये क्युराचा प्रदेश, जो दक्षिणी तबसारनचा भाग होता, त्याचे रशियन अधिकार्‍यांनी क्युरा खानतेत रूपांतर केले. खानातेची राजधानी बनलेली कुरख क्युरा खानतेचा भाग बनली. स्थानिक शेतकरी वर्गाने काझीकुमुख राज्यकर्त्यांकडून दडपशाहीचा अनुभव घेतला आणि अनेकदा संघटित उठाव केले. 1811 च्या शेवटी, डर्बेंटचे शेख अली खान आणि तुर्कीने लाच देऊन सुरखे खान यांनी रशियन लोकांविरुद्ध पुन्हा कारवाई सुरू केली आणि क्युबाला गेले. कुरखमध्ये शेख अली खान आणि सुरखाई खानचा मुलगा नुखबेक यांच्याविरुद्ध रशियन तुकडी बाहेर पडली. 15 डिसेंबर 1811 रोजी रशियन सैन्याने कुरखवर तुफान हल्ला केला आणि सुर्खे खान काझी-कुमुखला पळून गेला. सुरखाई खानची हकालपट्टी ही मुक्ती म्हणून बरा समजली गेली. कुरे येथील कारभार विशेष परिस्थितीत अस्लानबेक या त्याच्या काका सुरखाई खानच्या अभेद्य शत्रूकडे सोपवण्यात आला होता. रशियन सैन्याने कुरा सोडल्यानंतर सुरखाई खानने ते परत मिळवण्याचा निर्णय घेतला. सुरखईच्या तुकडीला स्थानिक रहिवाशांनी विरोध केला. मेजर जनरल खातुंतसेव्ह यांच्या नेतृत्वाखालील रशियन तुकडी त्यांच्या मदतीला आली. सुरखाईखानचे मोठे नुकसान झाले आणि त्याला माघार घ्यावी लागली. 1812 मध्ये, झारवादी सरकारने अधिकृतपणे क्युरा खानतेला मान्यता दिली, ज्यात संपूर्ण क्युरा विमान, कुरख, कोशन, अगुल आणि ग्रामीण समाजाच्या रिचिन युनियनचा प्रदेश समाविष्ट होता. अस्लानबेक खानतेचा शासक म्हणून नियुक्त झाला. 23 जानेवारी, 1812 रोजी, झारवादी सरकारने क्युरा खानबरोबर अतिरिक्त अटींवर स्वाक्षरी केली, त्यानुसार क्युराच्या ताब्याचे रक्षण करण्यासाठी कुरख गावात दोन पायदळ बटालियन आणि शेकडो कॉसॅक्सच्या झारवादी सैन्याची चौकी तैनात होती. खान यांनी शेजारील मुक्त समाजांना रशियाच्या अधीन करण्यासाठी सर्व प्रकारे प्रयत्न करण्याचे वचन दिले. जिल्हे निर्माण केले. 12 जुलै 1820 रोजी रशियन सैन्याने ताब्यात घेतलेल्या काझीकुमुख खानातेवरील सत्ता क्युरा खान अस्लान खानकडे हस्तांतरित करण्यात आली. त्याच वर्षी, कोशन युनियन ऑफ रुरल सोसायटीजची गावे खानतेचा भाग बनली. 1839 मध्ये, काझीकुमुख खानतेला क्युरा खानच्या सत्तेतून काढून टाकण्यात आले. 1846 मध्ये डर्बेंट गव्हर्नरेटमध्ये खानतेचा समावेश करण्यात आला. 1838-1839 मध्ये, क्युरिनियन लोकांनी क्यूबन बंडखोरीमध्ये भाग घेतला. 1842 मध्ये, जेव्हा इमाम शमिलचे सैन्य काझी-कुमुख जवळ आले, तेव्हा क्युरा खान गरुण-बेक इमामच्या बाजूने गेला आणि त्याला एक चौकी आणि दारूगोळा घेऊन किल्ला शरण गेला. हारुण-बेक स्वतः शमिलने कुरख येथे पाठवले होते आणि त्याचा मुलगा अब्बास-बेक याला अमानतेत नेले गेले. मुरीड्स निघून गेल्यानंतर, कर्नल झालिव्हकिनच्या नेतृत्वाखालील रशियन तुकडीने हारुन-बेकला अटक केली आणि त्याला टिफ्लिसला पाठवले. त्याचा भाऊ युसूफ बेग याची क्युरा खानतेचा खान म्हणून नेमणूक झाली.

1847 मध्ये, हारुण बेगने पुन्हा खानतेवर राज्य केले, परंतु त्याचे राज्य फक्त एक वर्ष टिकले. त्यानंतर, 1848 पासून 1864 मध्ये क्युरा खानतेच्या अस्तित्वाच्या अगदी शेवटपर्यंत, त्यावर पुन्हा युसूफ बेकचे राज्य होते. शेवटचा खान त्याच्या लोभ, क्रूरता आणि त्याच्या प्रजेबद्दल तिरस्कारपूर्ण वृत्तीने ओळखला गेला, ज्याने खानतेच्या लोकांना स्वतःच्या विरोधात वळवले, म्हणूनच खानाते नष्ट करण्यात आले आणि त्याच्या जागी दागेस्तान प्रदेशातील क्युरिन्स्की जिल्हा तयार झाला. 1864 मध्ये, क्युरा खानते एक राजकीय अस्तित्व म्हणून संपुष्टात आले आणि त्याच्या जागी दागेस्तान प्रदेशात समाविष्ट असलेल्या क्युरा ओक्रगची स्थापना झाली.

1877 चा उठाव

1870 पर्यंत उत्तर काकेशसमध्ये, वर्ग विरोधाभास तीव्र झाला आणि रशियन झारवादाच्या धोरणांबद्दल लोकसंख्येचा असंतोष तीव्र झाला. ऑट्टोमन दूतांच्या विध्वंसक कारवायांनीही उठावाला चिथावणी देण्यात महत्त्वाची भूमिका बजावली. 12 एप्रिल (24), 1877 रोजी, रशियाने ऑट्टोमन साम्राज्यावर युद्ध घोषित केले आणि त्याच्या सैन्याने काकेशससह सर्व आघाड्यांवर आक्रमणे सुरू केली. शत्रुत्वाच्या उद्रेकाबरोबरच, वेडेनो जिल्ह्यातील समसिर शहरातील रहिवासी, अलिबेक-हाजी याने झारवादी सरकारविरुद्ध बंड केले. लवकरच उठाव दागेस्तानमध्ये पसरला. 12 सप्टेंबर रोजी, दागेस्तान प्रदेशातील क्युरिन्स्की जिल्ह्यातील लेझगिन्सनी बंड केले आणि 15 सप्टेंबर रोजी समूर ओलांडून त्यांनी बाकू प्रांतातील कुबिन्स्की जिल्ह्यावर आक्रमण केले, जिथे त्यांनी 34 व्या शिरवान रेजिमेंटचे मुख्यालय जाळले. कॉकेशियन कमांडने बंडखोरांविरुद्ध सक्रिय कारवाई सुरू केली आणि ऑक्टोबरच्या शेवटी आणि नोव्हेंबरच्या सुरूवातीस, झारवादी सैन्याने दक्षिणी दागेस्तानमधील उठाव दडपला.

क्रमांक

दागेस्तानमधील लेझगिन लोकसंख्येची गतिशीलता

1886	1897	1926	1939	1959	1970	1979	1989	2002	2010
99.246	94.605	90.508	96.751	108.615	162.721	188.804	204.370	336.698	385,240

संस्कृती

पहिले लेझगिन थिएटर 1906 मध्ये अख्ती गावात निर्माण झाले. 1935 मध्ये, अर्ध-व्यावसायिक संघाच्या आधारावर, एस. स्टॅल्स्कीच्या नावावर राज्य लेझगिन संगीत आणि नाटक थिएटर तयार केले गेले.

धर्म

दागेस्तानमधील बहुसंख्य लेझगिन विश्वासणारे शफीई मझहबच्या सुन्नी इस्लामचा दावा करतात, हनाफी मझहबचे अल्पसंख्याक. याला अपवाद ठरणारी एकमेव वस्ती म्हणजे मिस्किंदझा, डोकुझपरिन्स्की जिल्ह्याचे गाव, जे जाफरी मझहबच्या शिया इस्लामचा दावा करतात. लेझगिनच्या एकूण संख्येपैकी ०.४% शिया आहेत.

लेझगिन्सचे दैनंदिन जीवन इस्लामशी जवळून जोडलेले आहे. लेझगिन गावाचा सामाजिक गट क्वार्टरमध्ये विभागलेला आहे. मोठ्या प्रादेशिक संबंधित वसाहती व्यापक आहेत (एक ब्लॉक - एक सिहिल). प्रत्येक गावात एक मशीद, गावाचा चौक होता - किम, जिथे गावातील सामाजिक जीवनातील सर्वात महत्वाच्या समस्यांचे निराकरण करण्यासाठी गावातील सभेसाठी वडील एकत्र आले.

इंग्रजी

रशियामधील 2010 च्या जनगणनेनुसार, 402,173 लोक लेझगिन भाषा बोलत होते. सध्या दागेस्तानमध्ये, लेझगिन तरुणांचे प्रमाण वाढत आहे जे त्यांची मूळ भाषा बोलत नाहीत, ज्यामुळे भविष्यात प्रथम साहित्यिक आणि नंतर बोलली जाणारी लेझगिन भाषा गायब होऊ शकते.

"दागेस्तानमधील लेझगिन्स" लेखाबद्दल पुनरावलोकन लिहा

नोट्स

1. तळटीप त्रुटी: अवैध टॅग ; autogenerated2 तळटीपांसाठी कोणताही मजकूर निर्दिष्ट केलेला नाही
5. // काकेशसचे लोक. - 1960. - टी. 1. - पी. 504. - 1302 पी.
6. सर्वसाधारणपणे स्वीकृत व्याख्या नाही
7. ए.आर. शिखसाईदोव, टी. एम. एटबेरोव, जी. एम.-आर. ओराझाएव, झेड. श. झकारियाव
8. विज्ञान, 1993. पी.-208. ISBN 5-02-017586-2, 9785020175860
9. अब्दुल्लाव I.X. आणि मिकायलोव्ह के. शे.दागेस्तान वांशिक नावाच्या इतिहासावर लेझग आणि लाक // नावांची एथनोग्राफी. - एम.: नौका, 1971. - पृष्ठ 20.
11. मॅगोमेडोव्ह आर.एम. दागेस्तानचा इतिहास. मखचकला, १९६८.
12. (रशियन), पूर्व साहित्य.
13. जेम्स स्टुअर्ट ओल्सन.रशियन आणि सोव्हिएत साम्राज्यांचा एथनोहिस्टोरिकल डिक्शनरी. - ग्रीनवुड पब्लिशिंग ग्रुप, 1994. - पी. 438. - ISBN 0313274975, 9780313274978.

    मूळ मजकूर(इंग्रजी)

    लेझगिन स्वतःला लेझगी (लेझगी) म्हणून संबोधतात, परंतु त्यांना कुरिन, अख्ता आणि अख्तिन म्हणून देखील ओळखले जाते. रशियन लोक त्यांना लेझगिनी म्हणून संबोधतात. इतिहासकारांचा असा विश्वास आहे की त्यांचे मूळ अख्ती, अल्टी आणि डोकुझ पॅरा फेडरेशनच्या विलीनीकरणात आहे.

14. अरबी, पर्शियन आणि तुर्कीमध्ये उत्तर काकेशसचे एपिग्राफिक स्मारक. शिलालेख X - XVII शतके. L. I. Lavrov द्वारे मजकूर, भाषांतरे, भाष्य, परिचयात्मक लेख आणि परिशिष्ट. - एम.: नौका, 1966. - टी. 2, भाग 1. - पी. 178.
15. एस.एस. आगाशीरिनोव्हा.लेझगिन्स XIX- XX शतकाच्या सुरुवातीची भौतिक संस्कृती. - विज्ञान, 1978. - पृष्ठ 116.
16. TsGIA ग्रुझ. SSR, f. 8, दि. 237, एल. ७४
17. उत्तर काकेशसच्या लोकांचा इतिहास (18 व्या शतकाचा शेवट - 1917) / प्रतिनिधी. एड ए.एल. नारोचनित्स्की. - एम.: नौका, 1988. - पृष्ठ 114.
25. .
26. .
27. .
28. .
29. .
30. .
31. .
32. .
33. .
34. .
35. पी.आय. पुचकोव्ह.. www.isras.ru. .

    मूळ मजकूर(रशियन)

    दागेस्तानी लोकांमध्ये (नोगाई वगळता) मध्यम शाफी मझहब प्राबल्य आहे, त्याचे पालन चेचेन्स, बहुसंख्य इंगुश, रशियामध्ये राहणारे बहुसंख्य कुर्द (आर्मेनियामधील स्थलांतरितांचे वंशज आणि काही विशिष्ट संख्येने) करतात. तुर्कमेनिस्तानमधील स्थलांतरितांचे वंशज), आणि तालिशचा एक छोटा गट रशियामध्ये स्थायिक झाला.

37. यूएसएसआरच्या लोकांच्या भाषा: 5 खंडांमध्ये. इबेरियन-कॉकेशियन भाषा. - एम: नौका, 1967. - टी. 4. - पी. 528-542.
38. . TSB. .

दागेस्तानमधील लेझगिन्सचे वैशिष्ट्य दर्शविणारा उतारा

“तुम्हाला खरोखर करायचे असल्यास,” तो म्हणाला.
आणि, पलंगावर जाऊन, त्याने स्वच्छ उशाखालून त्याचे पाकीट काढले आणि त्याला वाइन आणण्याची आज्ञा दिली.
“हो, आणि तुला पैसे आणि पत्र दे,” तो पुढे म्हणाला.
रोस्तोव्हने पत्र घेतले आणि सोफ्यावर पैसे फेकून, दोन्ही हात टेबलावर टेकवले आणि वाचू लागला. त्याने काही ओळी वाचल्या आणि बर्गकडे रागाने पाहिले. त्याच्या नजरेला भेटल्यानंतर, रोस्तोव्हने पत्राने आपला चेहरा झाकला.
“तथापि, त्यांनी तुला बऱ्यापैकी पैसे पाठवले आहेत,” सोफ्यावर दाबलेल्या जड पाकीटाकडे बघत बर्ग म्हणाला. "अशा प्रकारे आम्ही पगारासह आमचा मार्ग तयार करतो, मोजा." मी तुम्हाला माझ्याबद्दल सांगेन ...
रोस्तोव्ह म्हणाला, “तेच आहे, माझ्या प्रिय बर्ग,” रोस्तोव्ह म्हणाला, “जेव्हा तुला घरातून एक पत्र मिळेल आणि तुझ्या माणसाला भेटेल, ज्याला तुला सर्व गोष्टींबद्दल विचारायचे आहे आणि मी येथे आहे, तेव्हा तुला त्रास होऊ नये म्हणून मी आता निघून जाईन. .” ऐका, कृपया कुठेतरी, कुठेतरी... नरकात जा! - तो ओरडला आणि ताबडतोब, त्याला खांद्यावर पकडले आणि त्याच्या चेहऱ्याकडे कोमलतेने पाहत, वरवर पाहता त्याच्या शब्दांमधील असभ्यपणा मऊ करण्याचा प्रयत्न करीत, तो पुढे म्हणाला: - तुम्हाला माहिती आहे, रागावू नका; माझ्या प्रिय, माझ्या प्रिय, मी हे माझ्या हृदयाच्या तळापासून सांगतो, जणू काही तो आमचा जुना मित्र आहे.
“अरे, दयेच्या फायद्यासाठी, काउंट, मला खूप समजले आहे,” बर्ग उठून उभा राहून स्वत:शी बोलला.
"तुम्ही मालकांकडे जा: त्यांनी तुम्हाला बोलावले," बोरिस जोडले.
अलेक्झांडर पावलोविचने परिधान केल्याप्रमाणे, बर्गने स्वच्छ फ्रॉक कोट घातला, कोणताही डाग किंवा ठिपका न ठेवता, आरशासमोर आपली मंदिरे फुलवली, आणि रोस्तोव्हच्या नजरेने त्याचा फ्रॉक कोट लक्षात आल्याची खात्री पटली आणि तो खोलीतून बाहेर पडला. स्मित
- अरे, मी किती क्रूर आहे, तथापि! - पत्र वाचत रोस्तोव म्हणाला.
- आणि काय?
- अरे, मी काय डुक्कर आहे, तथापि, मी त्यांना कधीच लिहिले आणि घाबरवले नाही. "अरे, मी काय डुक्कर आहे," तो पुन्हा पुन्हा म्हणाला, अचानक लाजला. - बरं, चला गॅव्ह्रिलोसाठी थोडी वाइन घेऊया! ठीक आहे, चला ते करूया! - तो म्हणाला…
नातेवाईकांच्या पत्रांमध्ये प्रिन्स बाग्रेशनला शिफारस करणारे एक पत्र देखील होते, जे अण्णा मिखाइलोव्हना यांच्या सल्ल्यानुसार, जुन्या काउंटेसने तिच्या मित्रांद्वारे मिळवले आणि तिच्या मुलाला पाठवले आणि त्याला त्याच्या हेतूसाठी ते घेण्यास सांगितले. ते
- हा मूर्खपणा आहे! “मला त्याची खरोखर गरज आहे,” टेबलाखाली पत्र टाकत रोस्तोव्ह म्हणाला.
- आपण ते का सोडले? - बोरिसला विचारले.
- काही प्रकारचे शिफारस पत्र, पत्रात काय आहे!
- पत्रात काय आहे? - शिलालेख उचलून वाचत बोरिस म्हणाला. - हे पत्र तुमच्यासाठी खूप आवश्यक आहे.
"मला कशाचीही गरज नाही आणि मी कोणाशीही सहाय्यक म्हणून जाणार नाही."
- कशापासून? - बोरिसला विचारले.
- लकी स्थिती!
“तू अजूनही तोच स्वप्न पाहणारा आहेस, मी बघतोय,” बोरिस डोके हलवत म्हणाला.
- आणि तुम्ही अजूनही तेच मुत्सद्दी आहात. बरं, तो मुद्दा नाही... बरं, तू कशाबद्दल बोलत आहेस? - रोस्तोव्हला विचारले.
- होय, जसे तुम्ही पाहता. अजून तरी छान आहे; पण मी कबूल करतो की मला सहाय्यक व्हायला आवडेल आणि समोर राहायचे नाही.
- कशासाठी?
- कारण, आधीच लष्करी सेवेत कारकीर्द सुरू केल्याने, शक्य असल्यास, एक उज्ज्वल करिअर करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे.
- होय, हे असेच आहे! - रोस्तोव्ह म्हणाला, वरवर पाहता दुसर्‍या गोष्टीचा विचार केला.
त्याने आपल्या मित्राच्या डोळ्यांकडे लक्षपूर्वक आणि प्रश्नार्थकपणे पाहिले, वरवर पाहता काही प्रश्नाचे निराकरण व्यर्थ शोधत होते.
म्हातारा गॅव्ह्रिलो वाइन आणला.
"मी आता अल्फोन्स कार्लिचला पाठवू नये?" - बोरिस म्हणाला. - तो तुझ्याबरोबर पिईल, पण मी करू शकत नाही.
- जा जा! बरं, हा काय मूर्खपणा आहे? - रोस्तोव्ह एक तुच्छ स्मितहास्य करत म्हणाला.
बोरिस म्हणाला, “तो खूप चांगला, प्रामाणिक आणि आनंदी व्यक्ती आहे.
रोस्तोव्हने पुन्हा बोरिसच्या डोळ्यात पाहिलं आणि उसासा टाकला. बर्ग परत आला आणि वाइनच्या बाटलीवर तीन अधिकाऱ्यांमधील संभाषण अधिक जिवंत झाले. रक्षकांनी रोस्तोव्हला त्यांच्या मोहिमेबद्दल, रशिया, पोलंड आणि परदेशात त्यांचा कसा सन्मान केला गेला याबद्दल सांगितले. त्यांनी त्यांच्या कमांडर, ग्रँड ड्यूकच्या शब्द आणि कृतींबद्दल आणि त्याच्या दयाळूपणा आणि स्वभावाबद्दलच्या किस्से सांगितले. बर्ग, नेहमीप्रमाणे, जेव्हा ही बाब वैयक्तिकरित्या त्याच्याशी संबंधित नव्हती तेव्हा तो शांत होता, परंतु ग्रँड ड्यूकच्या स्वभावाबद्दलच्या किस्सेच्या प्रसंगी, त्याने आनंदाने सांगितले की गॅलिसियामध्ये तो ग्रँड ड्यूकशी कसे बोलू शकला जेव्हा तो शेल्फच्या आसपास गाडी चालवत होता. आणि चुकीच्या हालचालीबद्दल राग आला. त्याच्या चेहऱ्यावर आनंददायी स्मितहास्य करून, त्याने सांगितले की ग्रँड ड्यूक, खूप रागावलेला, त्याच्याकडे स्वार झाला आणि ओरडला: "अरनॉट्स!" (अर्नॉट्स हे क्राउन प्रिन्सचे आवडते म्हणणे होते जेव्हा तो रागावला होता) आणि कंपनी कमांडरची मागणी केली.
"माझ्यावर विश्वास ठेवा, मोजा, ​​मला कशाचीही भीती वाटत नव्हती, कारण मला माहित आहे की मी बरोबर आहे." तुम्हाला माहिती आहे, काउंट, बढाई न मारता, मी असे म्हणू शकतो की मला रेजिमेंटल ऑर्डर्स मनापासून माहित आहेत आणि स्वर्गातील आमच्या पित्याप्रमाणे मला नियम देखील माहित आहेत. म्हणून, काउंट, माझ्या कंपनीत माझ्याकडे कधीही कोणतीही चूक नाही. त्यामुळे माझा विवेक शांत आहे. मी दाखवले. (बर्ग उभा राहिला आणि कल्पना केली की तो त्याच्या हाताने व्हिझरकडे कसा दिसला. खरंच, त्याच्या चेहऱ्यावर अधिक आदर आणि आत्म-समाधान दाखवणे कठीण होते.) त्याने मला ढकलले, जसे ते म्हणतात, ढकलले, ढकलले; पोटात ढकलले नाही तर मृत्यूकडे ढकलले, जसे ते म्हणतात; आणि “अरनॉट्स,” आणि डेव्हिल्स आणि सायबेरियाला,” बर्ग चतुराईने हसत म्हणाला. "मला माहित आहे की मी बरोबर आहे, आणि म्हणूनच मी गप्प आहे: नाही का, मोजा?" "काय, तू मुका आहेस की काय?" तो ओरडला. मी अजूनही गप्प आहे. तुम्हाला काय वाटते, मोजा? दुसर्‍या दिवशी ऑर्डर नव्हती: हरवू नका याचा अर्थ असा आहे. तर, काउंट,” बर्ग म्हणाला, त्याचा पाइप पेटवून आणि काही अंगठ्या उडवत.
“हो, छान आहे,” रोस्तोव हसत म्हणाला.
पण रोस्तोव्ह बर्गवर हसणार आहे हे लक्षात घेऊन बोरिसने कुशलतेने संभाषण विचलित केले. त्याने रोस्तोव्हला जखम कशी आणि कुठे झाली हे सांगण्यास सांगितले. यावर रोस्तोव्ह खूश झाला आणि तो सांगू लागला, तो बोलत असताना अधिकाधिक अॅनिमेटेड होत गेला. त्याने त्यांना त्याचे शेंगराबेन प्रकरण सांगितले जसे की त्यांच्यात सहभागी झालेले लोक सहसा युद्धांबद्दल बोलतात, म्हणजे ते घडावे असे त्यांना वाटते, जसे त्यांनी इतर कथाकारांकडून ऐकले होते, कारण ते सांगण्यास अधिक सुंदर होते, परंतु अजिबात नाही. तो होता. रोस्तोव एक सत्यवादी तरुण होता; तो मुद्दाम खोटे बोलणार नाही. सर्व काही जसेच्या तसे सांगण्याच्या उद्देशाने तो सांगू लागला, परंतु अज्ञानाने, अनैच्छिकपणे आणि अपरिहार्यपणे स्वत: साठी, तो खोटे ठरला. जर त्याने या श्रोत्यांना सत्य सांगितले असते, ज्यांनी, स्वतःप्रमाणेच, हल्ल्यांबद्दलच्या कथा आधीच अनेक वेळा ऐकल्या आहेत आणि हल्ला काय आहे याची एक निश्चित संकल्पना तयार केली आहे आणि नेमकी तीच कथा अपेक्षित आहे - किंवा त्यांनी त्याच्यावर विश्वास ठेवला नसता, किंवा, त्याहूनही वाईट, त्यांना असे वाटले असेल की रोस्तोव्ह स्वतःच या वस्तुस्थितीसाठी जबाबदार आहे की सहसा घोडदळाच्या हल्ल्यांच्या कथाकारांबद्दल जे घडते ते त्याच्या बाबतीत घडले नाही. तो त्यांना इतक्या सहजतेने सांगू शकला नाही की ते सर्व एका ट्रॉटवर स्वार झाले, तो घोड्यावरून पडला, त्याचा हात गमावला आणि फ्रेंच माणसापासून दूर जंगलात त्याच्या सर्व शक्तीने पळून गेला. याव्यतिरिक्त, जसे घडले तसे सर्वकाही सांगण्यासाठी, जे घडले तेच सांगण्यासाठी स्वतःवर प्रयत्न करणे आवश्यक होते. सत्य सांगणे फार कठीण आहे; आणि तरुण लोक हे क्वचितच सक्षम आहेत. तो सर्व आगीत कसा जळत होता, स्वत:ला आठवत नाही, तो वादळासारखा चौकात कसा उडून गेला, या कथेची ते वाट पाहत होते; त्याने त्यात कसे कापले, उजवीकडे आणि डावीकडे चिरले; साबरने मांस कसे चाखले आणि तो कसा थकला आणि यासारखे. आणि त्याने त्यांना हे सर्व सांगितले.
त्याच्या कथेच्या मध्यभागी, तो म्हणत असताना: "हल्ल्यादरम्यान तुम्हाला किती विचित्र रागाची भावना येते याची तुम्ही कल्पना करू शकत नाही," प्रिन्स आंद्रेई बोलकोन्स्की, ज्याची बोरिस वाट पाहत होता, खोलीत प्रवेश केला. प्रिन्स आंद्रेई, ज्याला तरुण लोकांशी संरक्षक संबंध आवडतात, त्यांनी खुशामत केली की ते संरक्षणासाठी त्याच्याकडे वळले आणि बोरिसकडे चांगले वागले, ज्याला आदल्या दिवशी त्याला कसे संतुष्ट करावे हे माहित होते, त्या तरुणाची इच्छा पूर्ण करायची होती. कुतुझोव्हकडून त्सारेविचला कागदपत्रांसह पाठवले, तो एकटा सापडेल या आशेने तो तरुणाकडे गेला. खोलीत प्रवेश करून लष्करी हुसरला लष्करी साहस (प्रिन्स आंद्रेई उभे राहू शकत नसलेले लोक) सांगताना पाहिले, तो बोरिसकडे प्रेमाने हसला, डोळा मारला, रोस्तोव्हकडे डोळे मिटले आणि थोडेसे वाकून थकल्यासारखे आणि आळशीपणे खाली बसला. सोफा. तो वाईट समाजात सापडला हे त्याच्यासाठी अप्रिय होते. हे लक्षात आल्यावर रोस्तोव्ह फ्लश झाला. पण त्याच्यासाठी काही फरक पडला नाही: तो एक अनोळखी होता. पण, बोरिसकडे पाहताना त्याने पाहिले की त्यालाही आर्मी हुसरची लाज वाटली. प्रिन्स आंद्रेईचा अप्रिय उपहासात्मक टोन असूनही, सामान्य तिरस्कार असूनही, त्याच्या सैन्याच्या लढाऊ दृष्टिकोनातून, रोस्तोव्हला या सर्व कर्मचार्‍यांसाठी सहायक होते, ज्यांमध्ये नवागत स्पष्टपणे गणले गेले होते, रोस्तोव्हला लाज वाटली, लाज वाटली आणि शांत झाला. बोरिसने विचारले की मुख्यालयात कोणती बातमी आहे आणि आमच्या गृहीतकांबद्दल अनादर न करता काय ऐकले गेले?
"ते कदाचित पुढे जातील," बोलकोन्स्कीने उत्तर दिले, अनोळखी लोकांसमोर अधिक बोलू इच्छित नाही.
बर्गने विशेष सौजन्याने विचारण्याची संधी घेतली की, ऐकल्याप्रमाणे ते आता लष्कराच्या कंपनी कमांडरना दुप्पट चारा देणार आहेत का? यावर प्रिन्स आंद्रेईने हसत उत्तर दिले की तो अशा महत्त्वाच्या राज्य आदेशांचा न्याय करू शकत नाही आणि बर्ग आनंदाने हसला.
“आम्ही तुमच्या व्यवसायाबद्दल नंतर बोलू,” प्रिन्स आंद्रेई पुन्हा बोरिसकडे वळला आणि त्याने रोस्तोव्हकडे वळून पाहिले. - पुनरावलोकनानंतर तुम्ही माझ्याकडे या, आम्ही सर्वकाही करू.
आणि, खोलीभोवती पहात, तो रोस्तोव्हकडे वळला, ज्याची बालिश दुर्दम्य लाजीरवाणी रागात बदलली, त्याने लक्ष दिले नाही आणि म्हणाला:
- मला वाटते की तुम्ही शेंगराबेन प्रकरणाबद्दल बोलत आहात? तू तिथे होतास?
“मी तिथे होतो,” रोस्तोव्ह रागाने म्हणाला, जणू काही असे करून तो सहायकाचा अपमान करू इच्छित होता.
बोलकोन्स्कीने हुसारची स्थिती लक्षात घेतली आणि ती मजेदार वाटली. तो किंचित तुच्छतेने हसला.
- होय! आता या प्रकरणाबद्दल अनेक कथा आहेत!
“होय, कथा,” रोस्तोव्ह मोठ्याने बोलला, अचानक बोरिस आणि बोलकोन्स्कीकडे पाहत म्हणाला, “होय, अनेक कथा आहेत, पण आमच्या कथा शत्रूच्या आगीत पडलेल्यांच्या कथा आहेत, आमच्या कथांना वजन आहे, नाही. काहीही न करता पुरस्कार मिळवणाऱ्या कर्मचाऱ्यांच्या कथा.
- मी कोणाचा आहे असे तुम्हाला वाटते? - प्रिन्स आंद्रेई शांतपणे आणि विशेषतः आनंदाने हसत म्हणाला.
रोस्तोव्हच्या आत्म्यामध्ये या वेळी एक विचित्र भावना आणि त्याच वेळी या आकृतीच्या शांततेबद्दल आदर एकत्र आला.
"मी तुझ्याबद्दल बोलत नाही," तो म्हणाला, "मी तुला ओळखत नाही आणि, मी कबूल करतो, मला जाणून घ्यायचे नाही." मी सर्वसाधारणपणे स्टाफबद्दल बोलत आहे.
“आणि मी तुला काय सांगेन,” प्रिन्स आंद्रेईने त्याच्या आवाजात शांत अधिकाराने त्याला व्यत्यय आणला. “तुम्हाला माझा अपमान करायचा आहे, आणि मी तुमच्याशी सहमत आहे की जर तुम्हाला स्वतःबद्दल पुरेसा आदर नसेल तर हे करणे खूप सोपे आहे; परंतु यासाठी वेळ आणि ठिकाण दोन्ही अत्यंत वाईट पद्धतीने निवडले गेले हे तुम्ही मान्य केलेच पाहिजे. या दिवसांपैकी एक दिवस आपल्या सर्वांना मोठ्या, अधिक गंभीर द्वंद्वयुद्धात सामील व्हावे लागेल आणि त्याशिवाय, तो तुझा जुना मित्र आहे असे म्हणणारा द्रुबेत्स्कॉय, माझे मला न आवडण्याचे दुर्दैव होते या गोष्टीसाठी अजिबात दोष नाही. चेहरा तथापि,” तो उठून म्हणाला, “तुला माझे आडनाव माहीत आहे आणि मला कुठे शोधायचे हे माहीत आहे; पण विसरू नका," तो पुढे म्हणाला, "मी स्वत: ला किंवा तुम्हाला अजिबात नाराज मानत नाही आणि तुमच्यापेक्षा मोठा माणूस म्हणून माझा सल्ला आहे की हे प्रकरण कोणत्याही परिणामाशिवाय सोडा. तर शुक्रवारी, शो नंतर, मी तुझी वाट पाहत आहे, द्रुबेत्स्कॉय; “गुडबाय,” प्रिन्स आंद्रेईने निष्कर्ष काढला आणि दोघांना वाकून निघून गेला.
जेव्हा तो आधीच निघून गेला होता तेव्हाच त्याला काय उत्तर देण्याची गरज होती हे रोस्तोव्हला आठवले. आणि हे सांगायला विसरल्यामुळे तो आणखीनच चिडला. रोस्तोव्हने ताबडतोब त्याचा घोडा आणण्याचा आदेश दिला आणि बोरिसला कोरडा निरोप देऊन घरी गेला. त्याने उद्या मुख्य अपार्टमेंटमध्ये जाऊन या तुटलेल्या ऍडज्युटंटला बोलावावे की खरे तर हे प्रकरण असेच सोडून द्यावे? एक प्रश्न होता जो त्याला सर्वत्र सतावत होता. एकतर त्याने आपल्या पिस्तुलाखाली या लहान, कमकुवत आणि गर्विष्ठ माणसाची भीती ज्या आनंदाने पाहिली असेल त्या आनंदाचा त्याने रागाने विचार केला, मग त्याला आश्चर्य वाटले की त्याच्या ओळखीच्या सर्व लोकांमध्ये त्याला त्याच्यासारखे कोणीही हवे नव्हते. मित्रा., या सहायकासारखा तो द्वेष करत होता.

रोस्तोव्हबरोबर बोरिसच्या भेटीच्या दुसर्‍या दिवशी, ऑस्ट्रियन आणि रशियन सैन्याचा आढावा घेण्यात आला, दोन्ही ताजे रशियाहून आलेले आणि कुतुझोव्हच्या मोहिमेतून परत आलेले. दोन्ही सम्राट, वारस असलेले रशियन, त्सारेविच आणि आर्कड्यूकसह ऑस्ट्रियन यांनी 80 हजारांच्या सहयोगी सैन्याचा हा आढावा घेतला.
पहाटेपासून, चतुराईने स्वच्छ आणि तयार केलेले सैन्य किल्ल्यासमोरील मैदानावर रांगा लावून हलू लागले. मग हजारो पाय आणि संगीन हलवत बॅनर घेऊन फिरले आणि अधिकाऱ्यांच्या आज्ञेनुसार ते थांबले, मागे फिरले आणि अंतराने रांगेत उभे राहिले, वेगवेगळ्या गणवेशातील पायदळांच्या इतर समान लोकसमूहांना मागे टाकून; मग निळ्या, लाल, हिरव्या भरतकामाच्या गणवेशातील शोभिवंत घोडदळ समोर नक्षीदार संगीतकारांसह, काळ्या, लाल, राखाडी घोड्यांवर, मोजलेल्या स्टॉम्पिंग आणि क्लॅंकिंगसह आवाज करत होते; मग, तांब्याच्या स्वच्छ, चमकदार तोफा गाड्यांवर थरथरणाऱ्या आवाजाने आणि चिलखतीच्या वासाने पसरत, तोफखाना पायदळ आणि घोडदळ यांच्यामध्ये रेंगाळला आणि नेमलेल्या ठिकाणी ठेवण्यात आला. केवळ पूर्ण ड्रेस गणवेशातील सेनापतीच नव्हे तर, अत्यंत जाड आणि पातळ कंबरे एकत्र खेचलेले आणि लाल केलेले, कॉलर, गळ्यात, स्कार्फमध्ये आणि सर्व ऑर्डर; केवळ पोमडेड, चांगले कपडे घातलेले अधिकारीच नव्हे, तर प्रत्येक सैनिक, ताजे, धुतलेले आणि मुंडण केलेले चेहरा आणि त्याच्या उपकरणे शेवटच्या शक्यतेपर्यंत स्वच्छ केली गेली होती, प्रत्येक घोड्याची फर साटनसारखी चमकली होती आणि त्याची माने केसांनी भिजलेली होती. , - प्रत्येकाला असे वाटले की काहीतरी गंभीर, महत्त्वपूर्ण आणि गंभीर घडत आहे. प्रत्येक सेनापती आणि सैनिकाला त्यांचे तुच्छता वाटले, त्यांनी स्वत: ला लोकांच्या या समुद्रातील वाळूचा कण म्हणून ओळखले आणि एकत्रितपणे त्यांना त्यांची शक्ती जाणवली, त्यांनी स्वतःला या विशाल संपूर्णचा भाग म्हणून ओळखले.
सकाळपासून जोरदार प्रयत्न आणि प्रयत्न सुरू झाले आणि 10 वाजता सर्वकाही आवश्यक क्रमाने होते. प्रचंड मैदानावर रांगा होत्या. संपूर्ण सैन्य तीन ओळींमध्ये तयार केले गेले. पुढे घोडदळ, मागे तोफखाना, मागे पायदळ.
सैन्याच्या प्रत्येक रांगेत, एक रस्ता होता. या सैन्याचे तीन भाग एकमेकांपासून झपाट्याने वेगळे केले गेले: कुतुझोव्स्काया (ज्यामध्ये पावलोग्राडचे रहिवासी समोरच्या ओळीत उजव्या बाजूला उभे होते), रशियाकडून आलेले सैन्य आणि रक्षक रेजिमेंट आणि ऑस्ट्रियन सैन्य. पण सर्वजण एकाच रांगेत, एकाच नेतृत्वाखाली आणि त्याच क्रमाने उभे राहिले.
एक उत्तेजित कुजबुज वाऱ्यासारखी पानांमधून वाहते: "ते येत आहेत!" ते येत आहेत! भयभीत आवाज ऐकू आले आणि सर्व सैन्यात गोंधळाची आणि अंतिम तयारीची लाट पसरली.
ओल्मुट्झच्या पुढे एक हलणारा गट दिसला. आणि त्याच वेळी, दिवस वारा नसला तरी, वाऱ्याचा एक हलका प्रवाह सैन्यातून वाहत होता आणि हवामानाच्या वेनची शिखरे आणि फडकलेल्या बॅनरला किंचित हादरवले, जे त्यांच्या ध्रुवांवर फडफडले. असे दिसते की लष्करानेच, या थोड्याशा हालचालीने, सार्वभौमांच्या दृष्टिकोनावर आनंद व्यक्त केला. एक आवाज ऐकू आला: "लक्ष द्या!" मग, पहाटेच्या कोंबड्यांप्रमाणे, आवाज वेगवेगळ्या दिशेने पुनरावृत्ती झाला. आणि सर्व काही शांत झाले.
मृत शांततेत, फक्त घोड्यांचा आवाज ऐकू येत होता. हे सम्राटांचे कार्यक्षेत्र होते. सार्वभौम पार्श्वभागाजवळ आले आणि पहिल्या घोडदळ रेजिमेंटच्या ट्रम्पेटर्सचे आवाज सामान्य मार्च वाजवताना ऐकू आले. असे वाटले की हे रणशिंग वाजवणारे नव्हते, तर सैन्यानेच, सार्वभौमांच्या दृष्टिकोनावर आनंद व्यक्त केला आणि स्वाभाविकपणे हे आवाज काढले. या आवाजांच्या मागून सम्राट अलेक्झांडरचा एक तरुण, सौम्य आवाज स्पष्टपणे ऐकू आला. त्याने अभिवादन केले आणि पहिली रेजिमेंट भुंकली: हुर्रा! इतके बधिरपणे, सतत, आनंदाने की लोक स्वतःच त्यांनी बनवलेल्या मोठ्या संख्येने आणि सामर्थ्याने घाबरले.
कुतुझोव्ह सैन्याच्या पुढच्या रांगेत उभा असलेला रोस्तोव्ह, ज्याच्याकडे सार्वभौम प्रथम आला होता, या सैन्यातील प्रत्येक व्यक्तीने अनुभवल्यासारखीच भावना अनुभवली - आत्म-विस्मरणाची भावना, सामर्थ्याची अभिमानी जाणीव आणि एखाद्याबद्दल उत्कट आकर्षण. या विजयाचे कारण कोण होते.
त्याला असे वाटले की या माणसाच्या एका शब्दावर हा संपूर्ण समुदाय (आणि त्याच्याशी संबंधित, वाळूचा एक क्षुल्लक कण) अग्नी आणि पाण्यात, गुन्हा, मृत्यू किंवा सर्वात मोठ्या वीरतेत जाईल हे अवलंबून आहे आणि म्हणूनच तो. या जवळ येणा-या शब्दाच्या नजरेने थरथर कापू आणि गोठवू शकलो नाही.
- हुर्रे! हुर्रे! हुर्रे! - सर्व बाजूंनी गडगडाट झाला आणि एकामागून एक रेजिमेंटने सामान्य मोर्चाच्या आवाजाने सार्वभौम प्राप्त केले; मग हुर्राह!... सर्वसाधारण मार्च आणि पुन्हा हुर्राह! आणि हुर्रे!! जे, मजबूत आणि मजबूत वाढत, एक बधिर गर्जना मध्ये विलीन.
सार्वभौम येईपर्यंत, प्रत्येक रेजिमेंट, त्याच्या शांततेत आणि स्थिरतेत, निर्जीव शरीरासारखे दिसत होते; सार्वभौमची त्याच्याशी तुलना होताच, रेजिमेंट अ‍ॅनिमेटेड आणि गडगडाट झाली आणि सार्वभौम आधीच पार केलेल्या संपूर्ण ओळीच्या गर्जनामध्ये सामील झाली. या आवाजांच्या भयंकर, बहिरेपणाच्या आवाजात, सैन्याच्या गर्दीच्या मध्यभागी, गतिहीन, जणू त्यांच्या चतुर्भुजांमध्ये क्षुल्लक वाटले, शेकडो घोडेस्वार बेफिकीरपणे, परंतु सममितीने आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, मुक्तपणे आणि समोर हलले. ते दोन लोक होते - सम्राट. या संपूर्ण जनसमुदायाचे संयमित उत्कट लक्ष तेव्हा अविभाज्यपणे त्यांच्यावर केंद्रित होते.
देखणा, तरुण सम्राट अलेक्झांडर, घोड्याच्या रक्षकाच्या गणवेशात, त्रिकोणी टोपीमध्ये, काठोकाठ घातलेला, त्याच्या प्रसन्न चेहऱ्याने आणि मधुर, शांत आवाजाने सर्वांचे लक्ष वेधून घेतले.
रोस्तोव्ह ट्रम्पेटर्सपासून लांब उभा राहिला नाही आणि दुरूनच, त्याच्या तीव्र डोळ्यांनी, सार्वभौमला ओळखले आणि त्याचा दृष्टीकोन पाहिला. जेव्हा सार्वभौम 20 पावलांच्या अंतरावर आला आणि निकोलसने स्पष्टपणे, सर्व तपशीलांनुसार, सम्राटाचा सुंदर, तरुण आणि आनंदी चेहरा तपासला, तेव्हा त्याला कोमलता आणि आनंदाची भावना अनुभवली, ज्याची आवड त्याने कधीही अनुभवली नव्हती. सर्व काही—प्रत्येक वैशिष्ट्य, प्रत्येक हालचाल—त्याला सार्वभौममध्ये मोहक वाटले.
पावलोग्राड रेजिमेंटच्या समोर थांबून, सार्वभौम ऑस्ट्रियन सम्राटाला फ्रेंचमध्ये काहीतरी म्हणाले आणि हसले.
हे स्मित पाहून, रोस्तोव्ह स्वत: अनैच्छिकपणे हसायला लागला आणि त्याला त्याच्या सार्वभौम प्रेमाची आणखी मजबूत लाट जाणवली. त्याला कोणत्या ना कोणत्या प्रकारे सार्वभौमप्रती आपले प्रेम दाखवायचे होते. हे अशक्य आहे हे त्याला माहीत होते आणि त्याला रडायचे होते.
सम्राटाने रेजिमेंटल कमांडरला बोलावले आणि त्याला काही शब्द सांगितले.
"अरे देवा! जर सार्वभौम मला संबोधले तर माझे काय होईल! - रोस्तोव्हने विचार केला: "मी आनंदाने मरेन."
सम्राटाने अधिकाऱ्यांनाही संबोधित केले:
“प्रत्येकजण, सज्जनांनो,” (प्रत्येक शब्द रोस्तोव्हने स्वर्गातील आवाजासारखा ऐकला), मी मनापासून आभार मानतो.
जर तो आता त्याच्या झारसाठी मरण पावला तर रोस्तोव्हला किती आनंद होईल!
- तुम्ही सेंट जॉर्जचे बॅनर मिळवले आहेत आणि तुम्ही त्यांना पात्र व्हाल.
"फक्त मरा, त्याच्यासाठी मरा!" रोस्तोव्हने विचार केला.
सम्राटाने देखील असे काहीतरी सांगितले जे रोस्तोव्हने ऐकले नाही आणि सैनिक, त्यांचे स्तन ढकलून ओरडले: हुर्रा! रोस्तोव्ह देखील किंचाळला, शक्य तितक्या खोगीरकडे वाकून, या रडण्याने स्वत: ला दुखावू इच्छित होता, केवळ सार्वभौमबद्दलची प्रशंसा व्यक्त करण्यासाठी.
सम्राट काही सेकंद हुसरांच्या विरोधात उभा राहिला, जणू काही तो अनिर्णित होता.
"सार्वभौम अनिर्णय कसे असू शकते?" रोस्तोव्हला वाटले, आणि मग हा अनिर्णय देखील रोस्तोव्हला भव्य आणि मोहक वाटला, जसे की सार्वभौम सर्व काही केले.
सार्वभौमचा अनिर्णय क्षणभर टिकला. सार्वभौमच्या पायाचा, अरुंद, धारदार पायाचा बूट, त्या वेळी परिधान केल्याप्रमाणे, तो ज्यावर स्वार होता त्या अँग्लिसाइज्ड बे घोडीच्या मांडीला स्पर्श केला; एका पांढर्‍या हातमोजेतल्या सार्वभौमच्या हाताने लगाम उचलला, तो निघाला, त्याच्या सोबत यादृच्छिकपणे डोलणारा समुद. तो इतर रेजिमेंट्सवर थांबत पुढे आणि पुढे चालत गेला आणि शेवटी, सम्राटांच्या भोवती असलेल्या रेटिन्यूच्या मागे रोस्तोव्हला फक्त त्याचा पांढरा प्लम दिसत होता.
रिटिन्यूच्या सज्जनांपैकी, रोस्तोव्हने बोलकोन्स्कीला पाहिले, तो घोड्यावर आळशीपणे आणि विरक्तपणे बसला होता. रोस्तोव्हला त्याच्यासोबतचे कालचे भांडण आठवले आणि त्याला बोलावले जावे की नाही हा प्रश्न उपस्थित झाला. “अर्थात, तसे होऊ नये,” रोस्तोव्हने आता विचार केला... “आणि आताच्या क्षणी याबद्दल विचार करणे आणि बोलणे योग्य आहे का? अशा प्रेमाच्या, आनंदाच्या आणि निस्वार्थ भावनेच्या क्षणी, आपल्या सर्व भांडणांचा आणि अपमानाचा अर्थ काय!? मी प्रत्येकावर प्रेम करतो, मी आता सर्वांना क्षमा करतो," रोस्तोव्हने विचार केला.
जेव्हा सार्वभौमने जवळजवळ सर्व रेजिमेंटला भेट दिली तेव्हा सैन्याने औपचारिक मिरवणुकीत त्याच्याजवळून जाण्यास सुरुवात केली आणि रोस्तोव्ह त्याच्या स्क्वाड्रनच्या वाड्यात डेनिसोव्हकडून नव्याने विकत घेतलेल्या बेडूइनमध्ये स्वार झाला, म्हणजे एकटा आणि पूर्णपणे सार्वभौमच्या नजरेत. .
सार्वभौम पर्यंत पोहोचण्यापूर्वी, रोस्तोव्ह, एक उत्कृष्ट स्वार, त्याने त्याच्या बेडूइनला दोनदा प्रोत्साहन दिले आणि त्याला आनंदाने त्या उन्मत्त ट्रॉट चालाकडे आणले ज्याने गरम बेडूइन चालत होता. त्याच्या फेसाळलेल्या थूथनला त्याच्या छातीवर वाकवून, त्याची शेपटी वेगळी करून आणि जणू काही हवेत उडत आहे आणि जमिनीला स्पर्श करत नाही, सुंदरपणे आणि उंचावर फेकून आणि त्याचे पाय बदलत, बेडूइन, ज्याला त्याच्यावर सार्वभौम टक लावूनही जाणवले, तो उत्कृष्टपणे चालला.
स्वत: रोस्तोव्ह, त्याचे पाय मागे फेकून आणि पोट टेकले आणि घोड्याशी एक तुकडा असल्यासारखे वाटले, भुसभुशीत पण आनंदी चेहऱ्याने, डेनिसोव्हने सांगितल्याप्रमाणे, सैतान, सार्वभौमच्या पुढे गेला.
- पावलोग्राडचे रहिवासी चांगले केले! - सार्वभौम म्हणाले.
"अरे देवा! जर त्याने मला आता आगीत टाकायला सांगितले तर मला किती आनंद होईल,” रोस्तोव्हने विचार केला.
पुनरावलोकन संपल्यावर, अधिकारी, नवीन आलेले आणि कुतुझोव्स्की, गटांमध्ये जमू लागले आणि पुरस्कारांबद्दल, ऑस्ट्रियन आणि त्यांच्या गणवेशाबद्दल, त्यांच्या मोर्चाबद्दल, बोनापार्टबद्दल आणि आता त्याच्यासाठी किती वाईट होईल याबद्दल बोलू लागले. , विशेषत: जेव्हा एसेन कॉर्प्स जवळ येतील आणि प्रशिया आमची बाजू घेईल.
परंतु सर्वात जास्त, सर्व मंडळांमध्ये त्यांनी सम्राट अलेक्झांडरबद्दल बोलले, त्याचे प्रत्येक शब्द, हालचाल सांगितली आणि त्याचे कौतुक केले.
प्रत्येकाला फक्त एकच गोष्ट हवी होती: सार्वभौमच्या नेतृत्वाखाली, शत्रूविरूद्ध त्वरीत कूच करणे. स्वत: सार्वभौमच्या आदेशानुसार, कोणालाही पराभूत न करणे अशक्य होते, रोस्तोव्ह आणि बहुतेक अधिकाऱ्यांनी पुनरावलोकनानंतर असे मानले.
समीक्षेनंतर, प्रत्येकाला दोन विजयी लढतींनंतर जितका विश्वास होता त्यापेक्षा जास्त आत्मविश्वास होता.

पुनरावलोकनानंतर दुसऱ्या दिवशी, बोरिस, त्याच्या उत्कृष्ट गणवेशात परिधान केले आणि त्याच्या कॉम्रेड बर्गच्या यशाच्या शुभेच्छांनी प्रोत्साहित केले, ओल्मुट्झला बोल्कॉन्स्कीला भेटायला गेला, त्याच्या दयाळूपणाचा फायदा घ्यायचा होता आणि स्वतःसाठी सर्वोत्तम स्थान, विशेषत: स्थानाची व्यवस्था करू इच्छित होता. एखाद्या महत्त्वाच्या व्यक्तीशी सहाय्यक, जे त्याला सैन्यात विशेषतः मोहक वाटले. “रोस्तोव्हसाठी हे चांगले आहे, ज्याला त्याचे वडील 10 हजार पाठवतात, त्याला कोणाकडेही कसे वाकायचे नाही आणि कोणाचाही नोकर बनणार नाही याबद्दल बोलणे चांगले आहे; पण ज्यांच्याकडे माझ्या डोक्याशिवाय काहीच नाही, त्यांनी माझे करिअर घडवायचे आहे आणि संधी गमावू नयेत, तर त्यांचा फायदा घ्यावा."
त्या दिवशी त्याला प्रिन्स आंद्रेई ओल्मुट्झमध्ये सापडला नाही. परंतु ओल्मुट्झचे दर्शन, जेथे मुख्य अपार्टमेंट उभे होते, राजनयिक कॉर्प्स आणि दोन्ही सम्राट त्यांच्या सेवानिवृत्तांसह राहत होते - दरबारी, दल, या सर्वोच्च जगाशी संबंधित होण्याची त्यांची इच्छा आणखी मजबूत झाली.
तो कोणालाच ओळखत नव्हता, आणि त्याच्या हुशार रक्षकांचा गणवेश असूनही, हे सर्व उच्चपदस्थ लोक, रस्त्यावरून, स्मार्ट गाड्यांमधून, प्लम्स, रिबिन्स आणि ऑर्डर्स, दरबारी आणि लष्करी माणसे, त्याच्या वर इतके अफाट उभे आहेत, एक पहारेकरी. अधिकारी, की त्याने ते केले नाही त्यांना फक्त नको होते, परंतु त्याचे अस्तित्व देखील मान्य करू शकत नव्हते. कमांडर-इन-चीफ कुतुझोव्हच्या आवारात, जिथे त्याने बोलकोन्स्कीला विचारले, हे सर्व सहायक आणि अगदी ऑर्डरली त्याच्याकडे असे पाहत होते की त्यांना हे पटवून द्यायचे होते की त्याच्यासारखे बरेच अधिकारी इकडे लटकत आहेत आणि ते सर्व खूप चांगले आहेत. त्यांना थकवा. असे असूनही, किंवा त्याऐवजी याचा परिणाम म्हणून, दुसऱ्या दिवशी, 15 व्या दिवशी, दुपारच्या जेवणानंतर तो पुन्हा ओल्मुट्झला गेला आणि कुतुझोव्हने व्यापलेल्या घरात प्रवेश करून बोलकोन्स्कीला विचारले. प्रिन्स आंद्रेई घरी होते, आणि बोरिसला एका मोठ्या हॉलमध्ये नेण्यात आले, ज्यामध्ये, कदाचित, त्यांनी आधी नाचले होते, परंतु आता तेथे पाच बेड, विविध प्रकारचे फर्निचर होते: एक टेबल, खुर्च्या आणि एक क्लॅविचॉर्ड. एक सहायक, दाराच्या जवळ, पर्शियन झग्यात, टेबलावर बसला आणि लिहिले. दुसरा, लाल, लठ्ठ नेस्वित्स्की, बेडवर झोपला, त्याच्या डोक्याखाली हात ठेवून, त्याच्या शेजारी बसलेल्या अधिकाऱ्याशी हसला. तिसर्‍याने क्‍लेविकॉर्डवर व्हिएनीज वॉल्ट्ज वाजवले, चौथ्याने क्‍लेविकॉर्डवर बसून त्याच्यासोबत गाणे गायले. बोलकोन्स्की तिथे नव्हते. यापैकी कोणीही, बोरिसच्या लक्षात आल्यानंतर त्यांची स्थिती बदलली नाही. ज्याने लिहिले आणि ज्याला बोरिसने संबोधित केले, त्याने रागाने मागे वळून त्याला सांगितले की बोलकोन्स्की ड्युटीवर आहे आणि त्याला भेटायचे असल्यास त्याने दरवाजातून डावीकडे रिसेप्शन रूममध्ये जावे. बोरिसने आभार मानले आणि रिसेप्शन एरियात गेले. स्वागत कक्षात सुमारे दहा अधिकारी आणि सेनापती होते.
बोरिस वर येत असताना, प्रिन्स आंद्रेईने तिरस्काराने डोळे मिटवले (त्या विनम्र थकव्याच्या विशेष नजरेने जे स्पष्टपणे सांगते की जर ते माझे कर्तव्य नसते तर मी तुमच्याशी एक मिनिटही बोलणार नाही), जुन्या रशियन जनरलचे ऐकले. ऑर्डर, ज्याने, जवळजवळ टिपोवर, लक्ष वेधून घेतले, त्याच्या जांभळ्या चेहऱ्यावर सैनिकाच्या विचित्र अभिव्यक्तीसह, प्रिन्स आंद्रेईला काहीतरी कळवले.
“खूप छान, जर तुम्ही कृपया थांबलात तर,” तो जनरलला रशियन भाषेत त्या फ्रेंच उच्चारात म्हणाला, जो तो जेव्हा त्याला तिरस्काराने बोलायचा तेव्हा वापरत असे आणि बोरिसला लक्षात आले की, तो यापुढे जनरलला संबोधत नाही (जो त्याच्या मागे धावत गेला, विनवणी करत म्हणाला. त्याला दुसरे काहीतरी ऐकण्यासाठी), प्रिन्स आंद्रे आनंदी हसत त्याला होकार देत बोरिसकडे वळला.
बोरिसला त्या क्षणी आधीच स्पष्टपणे समजले होते की त्याने आधी काय अंदाज लावला होता, म्हणजे, सैन्यात, नियमांमध्ये लिहिलेल्या अधीनता आणि शिस्त व्यतिरिक्त, आणि जे रेजिमेंटमध्ये ओळखले जाते, आणि त्याला माहित होते की आणखी एक आहे, अधिक महत्त्वपूर्ण अधीनता, ज्याने या काढलेल्या, जांभळ्या चेहऱ्याच्या जनरलला आदरपूर्वक प्रतीक्षा करण्यास भाग पाडले, तर कर्णधार, प्रिन्स आंद्रेई, त्याच्या स्वत: च्या आनंदासाठी, चिन्ह ड्रुबेत्स्कीशी बोलणे अधिक सोयीस्कर वाटले. पूर्वीपेक्षा जास्त, बोरिसने यापुढे नियमांमध्ये काय लिहिले आहे त्यानुसार नव्हे तर या अलिखित अधीनतेनुसार सेवा करण्याचे ठरविले. त्याला आता असे वाटले की केवळ प्रिन्स आंद्रेईकडे त्याची शिफारस केल्यामुळे, तो आधीच जनरलपेक्षा ताबडतोब वरचढ झाला होता, जो इतर प्रकरणांमध्ये, समोरच्या बाजूने, रक्षकांच्या चिन्हावर त्याचा नाश करू शकतो. प्रिन्स आंद्रेई त्याच्याकडे आला आणि त्याचा हात घेतला.
"हे वाईट आहे की काल तू मला सापडला नाहीस." मी संपूर्ण दिवस जर्मन लोकांसोबत गोंधळात घालवला. स्वभाव तपासण्यासाठी आम्ही Weyrother सोबत गेलो. जर्मन अचूकतेची काळजी कशी घेतील याला काही अंत नाही!
बोरिस हसला, जणू काही प्रिन्स आंद्रेई काय इशारा देत आहे हे त्याला समजले आहे. पण पहिल्यांदाच त्याने वेरोदर हे नाव ऐकले आणि स्वभाव हा शब्दही ऐकला.

लेझगिन लोकांच्या समस्या या स्वतः लेझगिन लोकांच्या समस्या आहेत

जर आपण परिस्थितीच्या लाक्षणिक समजातून प्रजासत्ताकातील वास्तविक स्थितीकडे वळलो तर आपल्याला हे माहित असणे आवश्यक आहे: आज दागेस्तान प्रजासत्ताक स्वायत्तता म्हणून स्वायत्त प्रजासत्ताकमध्ये अंतर्निहित तत्त्वे आणि नियमांचे पालन करते का? बहुराष्ट्रीय प्रजासत्ताकाच्या प्रदेशावर स्वायत्ततेची तत्त्वे आणि नियम पाळले जाऊ शकतात, जिथे अनेक नामांकित राष्ट्रे राहतात? हे नियम मोडण्याचा मोह नेहमीच असतो, विशेषत: जेव्हा तेच प्रतिनिधी कायमचे सत्तेत असतात; कोणत्याही परिस्थितीत, लोक राजकीय दृश्यावर दिसून येतील जे त्यांच्या काही क्षमता आणि कनेक्शनचा वापर करून प्रजासत्ताकात सत्ता काबीज करण्याचा प्रयत्न करतात; हे प्रजासत्ताकाच्या इतिहासात आधीच घडले आहे आणि आजही चालू आहे; इतर राष्ट्रांच्या प्रतिनिधींनी त्यावर हक्क सांगू नयेत म्हणून अनेक वर्षे ही सत्ता हस्तगत करून ती एकत्र करण्याचा प्रयत्न केल्यामुळे, प्रबळ वांशिक-राजकीय कुळांना हक्क आणि स्वातंत्र्य आणि इतरांच्या आत्मसात करण्याच्या उद्देशाने भेदभाव करण्याच्या धोरणाचा अवलंब करण्यास भाग पाडले जाईल. लोक, अशा प्रकारे त्यांचे दीर्घकाळ सत्तेत राहण्याची आणि दूरगामी राजकीय उद्दिष्टे साध्य करण्याची क्षमता सुनिश्चित करतात. म्हणूनच लोकांच्या आत्मनिर्णयाचे तत्त्व या कल्पनेवर आधारित होते जे कोणत्याही व्यक्तीच्या गटाच्या किंवा संपूर्ण राज्याच्या कोणत्याही कृतीची शक्यता वगळते ज्यामुळे इतर लोकांचे हक्क आणि स्वातंत्र्य कमी होते.

दोन वांशिक-राजकीय कुळांचे प्रतिनिधी, जे एकेकाळी युएसएसआरच्या तत्कालीन नेतृत्वाने मांडलेल्या अकथित तत्त्वाच्या परिणामी सत्तेवर आले होते आणि ज्या परिस्थितीत प्रजासत्ताकाचे नेतृत्व वांशिक गटाच्या प्रतिनिधीने केले पाहिजे अशा परिस्थितीची तरतूद केली होती. प्रजासत्ताक मध्ये संख्यात्मक फायदा. वैयक्तिक शक्ती मजबूत करण्यासाठी या कार्याचे महत्त्व लक्षात घेऊन, या प्रतिनिधींनी त्यांच्या वंशीय गटात अशा लोकांचा समावेश करण्यास सुरुवात केली जे प्रबळांशी जातीय समानतेच्या कोणत्याही निकषानुसार कोणत्याही संबंधात नव्हते, त्यामुळे त्यांच्या लोकांची संख्या वाढली. शिवाय, एकदा सत्तेत आल्यावर, त्यांनी त्यांच्या क्षेत्राबाहेरील संपूर्ण लेझगिन वस्त्यांचे सक्तीने स्थलांतर करण्याशी संबंधित गुन्हेगारी कृत्यांच्या सीमा ओलांडण्यास सुरुवात केली, म्हणजेच दागेस्तानच्या दुसर्‍या भागात, जिथे या लोकांवर सतत अत्याचार केले जातात. स्वदेशी वंशातून हिंसा.

परिणामी, दागेस्तान प्रजासत्ताकच्या संविधानाचा मसुदा तयार करणार्‍या लेखकांना या उणीवा विचारात घेण्यास आणि त्यामध्ये तत्त्वे सादर करण्यास बांधील होते जे समान वर्चस्व असलेल्या वांशिक-राजकीय कुळांच्या प्रतिनिधींद्वारे सत्ता काबीज करण्याची शक्यता वगळतील.

मात्र, हे करण्यात आले नाही. आणि म्हणूनच, दागेस्तान प्रजासत्ताकची राज्यघटना त्याच्या वर्तमान आवृत्तीत या तत्त्वांची तरतूद करत नाही. आणि दागेस्तान प्रजासत्ताकच्या संविधानाच्या अनुच्छेद 4 द्वारे नियमन केलेली तरतूद, "दागेस्तान प्रजासत्ताकमध्ये कोणीही शक्ती योग्य करू शकत नाही," हे पूर्णपणे घोषणात्मक आहे. जेथे वस्तुस्थिती व न्यायपूर्वक विनियोग केला जातो तेथे सत्ता विनियोग करता येत नाही.

अशा प्रकारे, रशियन फेडरेशनच्या घटनेने घोषित केलेले आणि दागेस्तान प्रजासत्ताकच्या संविधानात डुप्लिकेट केलेले, दागेस्तानच्या लोकांचे हक्क आणि स्वातंत्र्य सुनिश्चित करण्यासाठी आणि त्यांच्या अंमलबजावणीसाठी, त्यात तत्त्व समाविष्ट करणे आवश्यक आहे. प्रजासत्ताकातील उच्च अधिकार्‍यांसह रोटेशन. शिवाय, हे तत्त्व मूलभूत आणि अस्पृश्य असले पाहिजे, प्रजासत्ताकात सरकारचे प्रतिनिधित्व कोणत्याही वांशिक गटाने केले पाहिजे; सरकारच्या कोणत्याही शाखेद्वारे किंवा प्रजासत्ताकातील सर्वोच्च अधिकारी ते रद्द किंवा बदलू शकत नाही; हे दागेस्तानच्या विधान मंडळाने सादर केले पाहिजे, परंतु रद्द केले गेले - सार्वमत घेऊन आणि योग्य रचना प्रक्रियेनुसार - सार्वमतात भाग घेतलेल्या एकूण नागरिकांच्या 2/3 मतांनी.

पूर्णतेसाठी आणि स्पष्टतेसाठी, हे लक्षात घेतले पाहिजे की प्रजासत्ताकाच्या बहुराष्ट्रीय लोकांद्वारे समाजाच्या सामाजिक संरचनेच्या व्यवस्थेमध्ये प्रजासत्ताकमध्ये राहणा-या प्रत्येक वांशिक गटाचे स्थान आणि त्यांचे संस्थात्मकीकरण निश्चित केल्याशिवाय प्रजासत्ताकामध्ये सत्ता वापरणे अशक्य आहे. हे करण्यासाठी, "शीर्षक राष्ट्र" ची संस्था, तिची व्याख्या, दागेस्तान प्रजासत्ताकच्या संविधानात सादर करणे आणि समाविष्ट करणे आवश्यक आहे.

दागेस्तान आणि त्याच्या लोकांच्या विकासाचा इतिहास, प्रजासत्ताकातील शक्ती आणि आंतरजातीय संबंधांची उभारणी यावरून दिसून येते की जेव्हा सत्ता ताब्यात घेतल्याने, वांशिक-राजकीय कुळांनी प्रशासकीय आणि आर्थिक विनियोग केला तेव्हा लोकांवर काय परिणाम झाले. संसाधने, त्यांचे श्रेष्ठत्व प्रस्थापित करण्यासाठी इतर वांशिक गटांप्रती राष्ट्रवादी धोरणाचा पाठपुरावा केला आणि अजूनही करत आहेत.

आणि म्हणूनच, जेव्हा आपण प्रजासत्ताकातील सत्ता बहुराष्ट्रीय लोक वापरतात या वस्तुस्थितीबद्दल बोलतो, तेव्हा आपण सरकारचे हे आच्छादित स्वरूप एक वांशिक-राजकीय कुळ म्हणून समजून घेतले पाहिजे, अगदी इतर राष्ट्रांच्या प्रतिनिधींमध्ये मिसळले गेले पाहिजे, परंतु जिथे सर्वोच्च पदे आहेत. एका राष्ट्रीयत्वाच्या प्रतिनिधींचे हात.

दागेस्तान आणि त्याच्या लोकांच्या दीर्घ इतिहासाने हे सिद्ध केले आहे की प्रजासत्ताकचे वर्तमान आणि पूर्वीचे दोन्ही नेते त्यांच्या कार्यांना सामोरे जाण्यात अयशस्वी झाले आणि प्रजासत्ताकमधील सर्व लोकांच्या फायद्यासाठी प्रजासत्ताकमध्ये राष्ट्रीय उत्तराधिकाराची यंत्रणा तयार करण्यात अक्षम होते.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की दागेस्तान प्रजासत्ताक, आपले सामान्य घर म्हणून, त्याच्या सर्व लोकांच्या प्रयत्नातून तयार केले जावे, जेणेकरून प्रत्येकाला त्यात आरामदायक आणि मुक्त वाटेल. अन्यथा, प्रत्येक राष्ट्राला स्वतःच्या घराची व्यवस्था करण्याचा विचार करावा लागेल. हा अधिकार प्राप्त करण्यासाठी, देशांतर्गत कायदे आणि आंतरराष्ट्रीय कायद्याद्वारे प्रदान केलेल्या मानक कायदेशीर स्वरूपाच्या सर्व आवश्यक शक्यता आहेत आणि लोकांची अंतर्गत इच्छा उपस्थित आहे.

परिणामी, जर आपल्याला दागेस्तानमधील सर्व लोकांसाठी एक समान घर बनवायचे असेल, तर त्यासाठी पाया तयार करणे आवश्यक आहे जेणेकरून हे घर मजबूत असेल आणि शतकानुशतके टिकेल, प्राधान्यक्रम निश्चित करा; आपण मूलभूत, मूलभूत आणि अपरिवर्तनीय पदार्थ वेगळे केले पाहिजेत आणि आपल्या भावी घराच्या या पायाचा आधार म्हणून त्यांना ठेवले पाहिजे. हे पायाभरणी काय आहेत आणि त्यापैकी किती आवश्यक आहेत? याविषयी बोलायचे आहे.

दागेस्तान प्रजासत्ताकाची राज्यघटना (अनुच्छेद 5) म्हणते की "दागेस्तानचे प्रजासत्ताक सर्व दागेस्तानींसाठी एकल आणि अविभाज्य मातृभूमी आहे." याचा अर्थ असा आहे की उद्या जर लेझगिन लोकांनी त्यांच्या आत्मनिर्णयाचा कायदेशीर अधिकार जाणण्याची त्यांची इच्छा जाहीर केली तर, या तरतुदीनुसार, ते प्रजासत्ताकात राहणाऱ्या इतर लोकांकडून मान्यता घेतल्याशिवाय हे करू शकणार नाहीत. अशा प्रकारे, हा नियम व्यावहारिकपणे लेझगिन लोकांना आणि इतर लोकांना त्यांच्या आत्मनिर्णयाच्या अधिकारापासून वंचित ठेवतो. परिणामी, वरील तरतूद रशियन फेडरेशनच्या राज्यघटनेचा आणि त्याच्या तत्त्वाचा विरोध करते - राष्ट्राचा स्वयंनिर्णयाचा अधिकार (अनुच्छेद 5) आणि आंतरराष्ट्रीय कायद्याच्या नियम आणि तत्त्वांशी सुसंगत नाही. रशियन कायद्याची कायदेशीर रचना अशा प्रकारे तयार केली गेली आहे: जर खालच्या स्थितीचे कायदेशीर निकष उच्च कायदेशीर शक्तीच्या कायदेशीर निकषांशी विरोधाभास असतील तर उच्च ऑर्डरचे निकष लागू केले जातात आणि त्याच क्रमाने, आंतरराष्ट्रीय कायद्याचे निकष लागू केले जातात ज्यात राष्ट्रीय राज्याच्या कायद्यापूर्वी उच्च दर्जा आणि थेट परिणाम.

आणि दागेस्तान कोणत्याही प्रकारे लेझगिन लोकांसाठी "मातृभूमी" होऊ शकत नाही, ज्यांचा एक हजार वर्षांचा इतिहास होता आणि एकदा त्यांचे स्वतःचे राज्य होते, जे जबरदस्तीने नष्ट केले गेले आणि या लोकांच्या मालकीची जमीन स्वतंत्र तुकड्यांमध्ये विभागली गेली आणि सर्व हे या लोकांच्या इच्छेविरुद्ध केले गेले, त्याच्या मताची पर्वा न करता. आणि म्हणूनच, आवार-डार्गिन वांशिक-राजकीय कुळांच्या राष्ट्रवादी आकांक्षा, ज्यांना जिद्दीने लेझगिन राज्यत्व पुन्हा तयार करायचे नाही, त्यांचा उद्देश दागेस्तानमध्ये राहणा-या सर्व वांशिक गटांसाठी "मातृभूमी" म्हणून जतन करणे आहे. या संदर्भात, एक तार्किक प्रश्न उद्भवतो: जर ही "मातृभूमी" असेल तर लेझगिन लोकांना या जन्मभूमीत विश्रांती, शांती, आनंद का नाही?

DSL.