kambana Mgarsky. Manastiri Mharsky - zemra e rajonit të Poltava, kambana Mgarsky

Sot nga Kisha po largohen njerëz që qëndruan sinqerisht në të për shumë vite, morën pjesë në sakramente, duke iu nënshtruar disiplinës tradicionale. Si realizohet në praktikë liria e krishterë e një të rrituri, a mund të predikojë një laik dhe si t'u përgjigjet pyetjeve të njerëzve që kërkojnë dialog?

Kryeprifti Pavel Velikanov: "Nuk ka nevojë të kesh frikë nga dhimbja dhe kriza e besimit"

Kur njerëzit vijnë në Kishë, në fillim u duket se një rrugë e madhe e rritjes shpirtërore po përhapet para tyre, por në realitet, pas një kohe, ata bien në një "rrotë ketri". Duhet shumë forcë dhe energji për t'u rrotulluar, por personi qëndron në vend. Jo çuditërisht, kjo çon në rraskapitje. Çdo ditë është e njëjtë, çdo vit është i njëjtë. Në vend që të hapemi për të takuar Zotin, ne po mbyllemi gjithnjë e më shumë në vetvete, po mbyllemi në vetvete.

Vetëm ata që jetojnë sipas Krishtit mund ta zbulojnë Perëndinë

Artyom Perlik u përgjigjet pyetjeve në lidhje me të moshuarit

Një plak është një person i shenjtëruar, duke jetuar aq plotësisht sipas vullnetit të Zotit, saqë ai i ndihmon njerëzit të hyjnë në këtë vullnet, të bashkohen me gëzim. Sipas fjalëve të Simeon Teologut të Ri, “Atij nuk i fshihet asnjë pikë loti, as edhe një pjesë e kësaj pike”. Plaku na sjell në këtë atmosferë nevoje. Ne befas fillojmë të kuptojmë se për Zotin jemi domethënës, se për Të nuk jemi përbindësha, jo një tufë mëkatarësh, por një planet fëmijësh të dashur për zemrën e tij. Në fund të fundit, vetëm kur ndjeni nevojën tuaj, mund të filloni të jetoni dhe të bëni mirë.

Unë dhe jo unë, ose Shpirti nuk është një masë, por një teprim

Njeriu është jashtëzakonisht i pabarabartë me veten e tij. Dhe të gjitha llojet e gjërave të ndryshme janë të përziera në të me bollëk, dhe kjo tepricë në vetvete është disi e çuditshme, e pakuptueshme, madje, herë pas here, duket e panevojshme - e tepërt ... Çdo gjë i mungon diçka, diçka nevojitet dhe, si rregull, diçka që jo, dhe nuk mund të jetë - përveçse në ëndrrat e syve ... Ose dëshiron lumturi, ose dashuri ... Dhe çfarë duhet të bëjë një pragmatist normal me gjithë këtë - në kohën tonë? .. Më kujtohet se Y. Moritz kishte atë të saktë, por gjithsesi një thënie të pakuptueshme, sepse poetike: "Shpirti nuk është masë, por tepricë" ...

Rrëfimi është një zonë rreziku për një pastor

Rrëfimi është vendi dhe koha kryesore dhe ndonjëherë e vetmja e një takimi midis një prifti dhe një personi të penduar. Është këtu që arti i dialogut, dëgjimit dhe dëgjimit, të kuptuarit dhe dhembshurisë kërkohet më shumë se kurrë. Një prift ka nevojë për një mendje të matur dhe me përvojë, njohuri psikologjike dhe një kuptim të themeleve shpirtërore të jetës së një personi në mënyrë që të ruajë qetësinë e tij shpirtërore dhe të ndihmojë fqinjin e tij.

Përqafoje fatkeqin si flori

Të mjerët dhe të sëmurët janë dyfish të varfër. Për të shëndoshët e të varfërve shkoni derë më derë, ecni mes të pasurve; ulur në udhëkryq i thërrasin të gjithë kalimtarëve. Po këta, të lidhur nga sëmundja, të burgosur në banesa të ngushta e në qoshe të ngushta, si Danieli në hendek, po të presin, të frikësuar nga Zoti dhe nevojtarë, si Habakuku.

Mungesa e Kishës. Si të mos mbërthehemi në devotshmërinë rituale

Njerëzit tashmë kanë një përvojë negative të kontaktit me priftërinjtë. Ata erdhën me pyetjet e tyre dhe morën përgjigje të tilla, pas së cilës nuk kishin më dëshirë të vazhdonin bisedën. Për më tepër, këta njerëz janë në Kishë dhe nuk duan ta lënë atë askund.

Kripa e jetës, apo çfarë dimë për mëshirën?

Ne mendojmë për veten se jemi mesatarisht të sjellshëm: na vjen keq për njerëzit që vuajnë dhe duket se do të donim t'i ndihmonim ata - nëse mundemi. Përsëri, në moderim. Edhe pse askush nga ne nuk e di vërtet se çfarë është kjo masë. Ne teorizojmë më shumë sesa praktikojmë dhe ju mund ta dini masën tuaj vetëm duke vepruar.

Një person mosmirënjohës është gjithmonë i trishtuar

Nëse nuk i perceptojmë bekimet që na jep Zoti dhe ankohemi, atëherë vijnë sprova që na bëjnë të zvogëlojmë në një top. Ju them seriozisht, kush ka sjellje të tilla, që rënkohet dhe murmurit vazhdimisht, le ta dijë se do të marrë një shuplakë nga Zoti për të shlyer të paktën një pjesë të borxhit të tij në këtë jetë. Dhe nëse nuk ka shuplakë në fytyrë, atëherë kjo është edhe më keq, atëherë ai do të duhet të paguajë për gjithçka menjëherë, menjëherë në jetën e ardhshme ...

gusht 2002

Histori

Numri i parë i revistës u botua në tetor 2002. Revista bëri thirrje për një audiencë të gjerë - nga ata që shkojnë në kishë tek ata që thjesht shikojnë Kishën, nga të rinjtë tek të moshuarit. Redaktorët e revistës u përpoqën t'i njihnin lexuesit me materialet më të mira të shkruara nga publicistët dhe teologët ortodoksë, t'i mbanin të informuar për të gjitha ngjarjet e rëndësishme dhe t'i ndihmonin ata të orientoheshin drejt në çështjet problematike të kishës dhe jetës publike. Sipas redaktores ekzekutive të botimit Svetlana Koppel-Kovtun: “Ne po bëjmë një revistë për veten tonë, për njerëz si ne që janë të etur dhe aspirues, duke kërkuar Zotin dhe Zotin. Ne vetë dëshirojmë një jetë të vërtetë në Krishtin, ne vetë kërkojmë pamjet e saj, shfaqjet e saj në njerëz dhe tekste dhe më pas ndajmë thesaret që kemi gjetur me lexuesit tanë.

Në korrik 2005, "Mgarsky Bell" iu dha çmimi "Pena e Artë" në nominimin "Revista më e mirë e Kishës Ortodokse të Ukrainës".

Më 6 qershor 2007, me përpjekjet e anëtarëve të redaksisë Svetlana Koppel-Kovtun dhe Andrey Kovtun, u organizua Klubi Ndërkombëtar i Shkrimtarëve Ortodoks "Omilia" nën kujdesin e Sektorit të Projekteve Shpirtërore dhe Arsimore të UOC. Pjesëmarrësit e "Omilia" u shtypën në faqet e "Këmbanës Mgarsky".

Në verën e vitit 2013, botimi i revistës u ndërpre. Numri i fundit ishte për korrikun. Materialet e numrave nga janari 2007 deri në korrik 2013 janë të disponueshme në faqen jozyrtare të Manastirit Mgar.

Shkruani një përmbledhje për artikullin "Këmbana Mgarsky"

Shënime

Pse një pelegrin ortodoks duhet të vizitojë Manastirin Spaso-Preobrazhensky.

Në Ukrainë për momentin ka qindra manastire ortodokse meshkuj dhe femra, megjithëse deri vonë nuk kishte praktikisht asnjë. Gjatë epokës sovjetike, shumë ndërtesa mbijetuan në shkallë të ndryshme shkatërrimi, por në to nuk kishte më jetë monastike. Muret pa lutje janë vetëm një kujtim i së shkuarës. Sa e mahnitshme është të shikosh kur një mrekulli e transformimit të çdo manastiri, tempulli dhe Kishës në tërësi ndodh para syve tuaj. Kur bukuria dhe forca shfaqen nga hiçi për të marrë pjesë në krijimin e kësaj bukurie, sytë hapen për ta soditur atë. Dhe kur një shpirt i gjallë shkëlqen përsëri midis ndërtesave prej guri, kjo nuk mund të mos frymëzojë.

Një nga shembujt më të mirë të një transformimi të tillë nga harresa në një jetë të re është Manastiri Spaso-Preobrazhensky. Pas ekzekutimit të 17 murgjve të fundit me abatin, jeta monastike në manastir pushoi. Në vitet tridhjetë këtu mbaheshin fëmijët e “armiqve të popullit”, megjithëse tashmë është e qartë se armiqtë e popullit ishin pikërisht ata që torturonin njerëzit, vrisnin dhe shkatërronin gjithçka të shenjtë. Çuditërisht, manastiri mbijetoi gjatë Luftës së Dytë Botërore. Që nga viti 1937, këtu është vendosur një batalion disiplinor, dhe që nga viti 1946 - depo ushtarake. Në vitin 1985, manastiri u transferua në një kamp pionierësh. Restaurimi i manastirit filloi në vitin 1993 dhe gjatë këtyre 23 viteve ka pasur ndryshime të jashtëzakonshme në rindërtimin, rregullimin dhe organizimin e jetës në manastir.

Manastiri Spaso-Preobrazhensky ndodhet jo shumë larg nga qyteti provincial, por shumë i lashtë i Lubny, i njohur nga dokumentet e vitit 988 (periudha e Pagëzimit të Rusisë). Për të arritur në manastir, duhet të shkoni me makinë deri në malin Mgar. Emri është i pazakontë për veshin sllav. Ajo ka qenë e njohur që nga koha e pushtimeve tatar-mongole, dhe kjo fjalë do të thotë në gjuhën e tyre - parkim.

Manastiri Mgarsky është perla shpirtërore e tokës Lubensky - për shumë shekuj ai ka qenë i lartë mbi lumin piktoresk Sula. Toka këtu është aq e pasur dhe e bukur sa është e pamundur të ndalosh së admiruari dhe të marrësh frymë. Jo larg këtyre vendeve është Mirgorod me ujëra minerale dhe të gjitha vendet e tjera nga tregimet e Gogolit. Mund të themi se kjo është zemra e Ukrainës dhe natyra e tokës Poltava - një pasqyrim i tipareve më të mira dhe më karakteristike të një ukrainasi të vërtetë, në të cilin ka bukuri fizike, melodiozitet, qetësi filozofike dhe ngadalësi.

Manastiret zakonisht ndodhen në vendet më të bukura, në një kodër dhe në një distancë nga vendbanimet njerëzore. Fatkeqësisht, manastiret e Kievit ose manastiret e qyteteve të mëdha e kanë humbur tashmë këtë frymë izolimi dhe largësi, qyteti i madh ndikon në frymën e manastirit. Prandaj, pasi viziton këtë manastir, pelegrini merr një nxitje të jashtëzakonshme energjie dhe shijon bukurinë e manastirit dhe qetësinë lokale. Ju duhet të bëni një shteg drejt manastirit që ndryshon një person jo më pak sesa të vizitoni vetë faltoren.

Pamjet që hapen para syve tuaj në kullën e kambanës së Manastirit Mgarsky janë madhështore. Thjesht të lë pa frymë. Sa e bukur është toka jonë nga lart, edhe pse është e mirë poshtë, por nga shikimi i shpendëve duket ndryshe. Ngjyra të ndritshme dhe hije të ndryshme të gjelbër në pemë dhe shkurre, kodra kaçurrela, lumenj dredha-dredha, tempuj në distancë. Edhe toka e punueshme nga lart duket si modele dhe arna të një batanijeje të gjallë të Tokës, në të cilën një person kishte një dorë. Dhe shkalla, horizontet e zgjeruara, edhe në nivelin fizik, kjo ndikon në vetëdijen dhe rrjedhën (fluturimin) e mendimeve.

Kambanorja në Kishë nuk është vetëm një kambanore, por edhe një platformë e mrekullueshme vëzhgimi. Një vend i veçantë ku ndjen lartësinë, i afrohesh qiellit në kuptimin e drejtpërdrejtë dhe të figurshëm. Dallëndyshet dhe zogj të tjerë fluturojnë përreth dhe pranë tyre ndihesh i frymëzuar në një lartësi të madhe. Njerëzit poshtë bëhen kaq të vegjël, të vegjël, ashtu siç tha Golokhvastov në komedinë e famshme "Ndjekja e dy lepujve" për Kullën e Kambanës Lavra në Kiev. Mbi vetëm kryqin e vetë kambanores, mbi vetëm retë.

Njerëzit lejohen të ngjiten në kullën e këmbanës së Manastirit Mgarsky vetëm një herë në vit, gjatë javës së Pashkëve, atëherë ju mund të rrahni zilen edhe për ata që nuk i dinë tingujt. Dhe meqenëse kambanorja është e mbyllur për vizitorët, mund të bëhet një përjashtim, por ndoshta për hir të grupeve të pelegrinazhit ose nëse jeni dakord me murgjit.

Territori i manastirit është shumë i mirëmbajtur. Zona e parkut, shtretër lule, belveder, pellg me breshka të rralla. Një vend të veçantë zë edhe shtëpia e shpendëve të manastirit me shqiponja dhe kukuvajka, si dhe pallonj, lejlekët, gjelat në këmbë. Si në çdo manastir, këtu ka qen dhe mace, por jo çdo manastir ka shtëpinë e vet të shpendëve me papagaj, shqiponja të arta, sorra të zeza dhe kukuvajka. Natyrisht, ky nuk është avantazhi më i rëndësishëm i këtij vendi të mrekullueshëm të një hoteli manastir në rajonin e Poltava, por është me interes jo vetëm për fëmijët, por edhe për të rriturit. Disa zogj bredhin lirshëm nëpër territor; në shtegun qendror, pelegrinët dhe turistët takohen menjëherë në hyrje nga shpendët e detit, rosat dhe një gjeldeti i rëndësishëm. Pallonjtë bredhin lëndinave me gjelat.

Cili prej nesh ka parë lejlek afër? Këtu mund të shihni edhe dy lejlekët nga afër. Ata ecin pranë kafazit, por ndryshe nga zogjtë e tjerë të rrallë, jashtë kafazit. E bukur, madje mund t'i prekësh. Edhe pse nuk kufizohen nga asgjë në hapësirë, me shumë mundësi nuk mund të fluturojnë. Njëri nga lejlekët e rinj kishte një lloj defekti me njërin nga krahët. Murgu i moshuar me natyrë të mirë që pastronte kafazet tha se këto ishin kafshë të plagosura, domethënë ato ishin marrë tashmë me probleme. Lejleku është një simbol i paqes dhe bukurisë; në hyrje të portave të manastirit në kullën e ujit, lejleku bëri një fole, e cila është më e përshtatshme për imazhin e murgjve paqësorë që punojnë.

Numri i vëllezërve është 25 persona. Qëndrimi ndaj pelegrinëve është i qetë dhe miqësor. Unë do të doja të falënderoja Hieromonk Herman, i cili ishte në gjendje të zhvillonte një turne në manastirin për një grup pelegrinazhi të komunitetit të Katedrales së Kievit në ndërtim, tregoi historinë e manastirit, tempullit kryesor dhe çoi në kullën e kambanës.

Historia e manastirit të lashtë është shumë interesante, herë befasuese, herë tragjike. Ajo u themelua në vitin 1619. Popullsia e manastirit përbëhej kryesisht nga Kozakë Zaporizhzhya që u bënë murgj. Në 1663, nën emrin monastik Gideon, djali i Bogdan Khmelnitsky Yuriy qëndroi këtu. Në përgjithësi, për shkak të një pozicioni të fortë në luftën kundër zgjerimit të bashkimit në tokat ukrainase, manastiri shpejt fitoi popullaritet dhe mbështetje midis Kozakëve. Manastiri gëzonte mbështetjen e hetmanëve ukrainas dhe carëve rusë, ai u vizitua nga I. Mazepa, Pjetri I, T. Shevchenko, A. Pushkin. Sipas legjendës, vendi i ndërtimit të manastirit iu sugjerua nga engjëjt murgjve të parë. Kjo legjendë përmendet në tregimin “Binjakët” të T. Shevçenkos.

Në 1692, në vendin e një kishe prej druri të ndërtuar më parë, në kurriz të hetmanëve Samoilovich dhe Mazepa, u ndërtua një Kishë prej guri e Shndërrimit të Shpëtimtarit (arkitekti Johann Baptist Sauer, autor i Katedrales së Trinitetit në Chernihiv). Ai u ndihmua nga Martin Tomashevsky dhe pas vdekjes së I. Baptist, mjeshtri A. Piryatinsky përfundoi punën. Punën e marangozit e ka kryer “mjeshtri i teselit” D. Vorona. Artisti i njohur ukrainas Ivan Maksimovich mori pjesë në lyerjen e mureve të manastirit. Pamja e tempullit kombinon stilin e vjetër ukrainas të shekujve 11-12. me arkitekturë barok-rilindëse të Evropës Perëndimore. Kompleksi përfshin gjithashtu një kullë barok.

Tempulli është i mrekullueshëm jo vetëm në formë, por shquhet edhe për llaçin e tij unik, i cili është një gjë e rrallë në kishat ortodokse të sllavëve. Ndonjëherë ky quhet dekor jo-kanonik, por përshtatet mjaft organikisht në arkitekturën e manastirit Mgarsky. Në muret e bardha ka imazhe unike të Engjëjve, luleve, stolive të ndryshme e deri në... lopë. Pikat e zeza në tempull janë foletë e dallëndysheve. E gjithë ndërtesa rreth perimetrit është suvatuar me to, por fluturimi i zogjve rreth katedrales qetëson. Kupolat e gjelbra të tempullit janë me yje. Dikur katedralja ishte me shtatë kube, por në 1728 kupola qendrore e katedrales u shemb. Pas restaurimit në 1754, katedralja u bë me pesë kube.

Ikonostasi u shkatërrua plotësisht pas revolucionit, tani murgjit po e restaurojnë atë nga fotografitë. Elementet e këndshme dekorative janë të gjitha prej druri, bli. Punimet kryhen nga mjeshtra Poltava. Shumica e afreskeve u dëmtuan. Në kujtim të këtyre ngjarjeve, ikona e ekzekutuar e St. Mbretëresha Aleksandra. Njollat ​​e plumbave janë të dukshme në faqen e ikonës. Në tempull ka një ikonë të nderuar vendas Mgarskaya të Nënës së Zotit.

Në oborrin e manastirit ndodhet një ikonë e bukur e Patriarkut të Kostandinopojës Athanasius, i cili është shumë i nderuar në manastir. Patriarku i Tsaregradit gjatë udhëtimit u ndal për ca kohë në manastir dhe vdiq pikërisht atje († 1654). Reliket e tij mbetën këtu, por më pas ato u transferuan në Katedralen e Kharkovit. Një detaj interesant është se reliket janë praktikisht të vetmet relike të këtij lloji në botë, sepse ... janë ulur. Thuhet se pantoflat e shenjtorit lahen herë pas here dhe ndërrohen, gjë që simbolizon udhëtimin e tij nëpër botë me lutje. Në vitin 1785, në vendin ku Patriarkut Athanasius të Kostandinopojës i pëlqente të dilte në pension, u ndërtua një kullë kambanore. Kambanorja e shkëputur klasiciste u përfundua vetëm në 1844. Pamjet prej saj janë të mahnitshme, thjesht të lë pa frymë. Në katin e parë të kambanores janë ruajtur mbishkrime të epokave të ndryshme, njerëzit kanë lënë emra të gërvishtur nëpër mure, në shekullin e kaluar, në kohën sovjetike, ka mbishkrime të rralla të periudhës cariste.

Janë ruajtur edhe qelitë manastire të shekullit të 17-të. Në manastir ndodhet një ndërtesë ku është filmuar komedia e famshme “Dasma në Malinovka”. Tani këtu është rezidenca e Mitropolitit Philip të Poltava dhe Mirgorod, i cili është përfshirë në restaurimin e manastirit që në ditët e para.

Është e pamundur të mos përmendet sketi i manastirit. Skiti në manastire zakonisht ndodhet në një distancë nga vendi i bujtinës së manastirit, dhe aty jetojnë murgjit më të vjetër, skemamonët. Një vend i vetmisë dhe lutjes.

Vetë skica e manastirit Mgarsky nuk është aq larg, tetë minuta më këmbë nga manastiri. Nga larg, një kishë e shquar e bukur për nder të Lajmërimit të Virgjëreshës së Bekuar. Në kopshtin e manastirit ndodhet një tumë shumë e lartë. Sipas legjendës, Shën Athanasi, mrekullibërësi i Lubenskut, Patriarku i Kostandinopojës, gjatë qëndrimit në manastir, pavarësisht gjendjes së tij të dhimbshme në atë kohë, shpesh dilte në pension në këtë kodër, ku kalonte orë të tëra në lutje dhe meditim shpirtëror. Në këtë vend ka qenë fillimisht një kishë prej druri, e më pas është ndërtuar një kishë prej guri (1891). Kisha është ndërtuar në stilin bizantin, me tulla, me një kupolë. Së bashku me altarin, kisha ka formën e një kryqi. Para revolucionit, çatia kishte një ngjyrë të kuqe, dhe tani është e mbuluar me metal blu, i cili shkëlqen në diell dhe kënaq syrin.

Territori i sketës nuk është më pak interesant se vetë manastiri, në këtë vend mund të pushoni dhe të admironi vendin e bukur parajsor. Vlen të përmendet se banorët nuk u takuan atje, dhe ndjenja ishte sikur të ishin në një lloj vendi magjik, mistik, por të sjellshëm dhe paqësor. Skiti i manastirit Mgarsky është i veçantë. Është e vështirë të gjesh një vend kaq të rehatshëm edhe në manastiret e pasura të Kievit. Gjithçka këtu është e mobiluar me dashuri, nga stolat dhe shtigjet te kopshtet me lule dhe dekorimet e çuditshme të derdhura nga metali. Ka gjëra të pazakonta, për shembull, të gjitha shtigjet në sketë janë me bar, ju ecni sikur në një qilim të gjelbër dhe të butë. Këtu ka edhe dizajn peizazhi, kopshtarët kanë rregulluar një mini kopsht botanik këtu.

Në manastir ndodhet varrimi i martirëve Mgar, banorëve të fundit të manastirit, të cilët u vranë nga ateistët. Kjo është një faqe tragjike në historinë e manastirit. Më 1919, në natën e 5 (18) gushtit deri më 6 (19) gusht, në festën patronale të Shpërfytyrimit të Zotit, bolshevikët pushkatuan 17 murgj Mgar, të udhëhequr nga Abbot Ambrose.

Martirët e rinj janë varrosur pas altarit të Kishës së Shpalljes së Sketës. Emrat e të shtatëmbëdhjetë dëshmorëve janë ruajtur. Pati të shtëna të tjera, shtatë murgj u plagosën rëndë, por ata patën fatin që mbijetuan, në fillim u konsideruan të vdekur në errësirë. Igumeni iu lut të kursente vëllezërit, por kërkesa u kufizua në mënyrë të vrazhdë dhe ai u qëllua pa pikë. Pastaj pushkatuan murgjit e tjerë në grupe. Disa nga organizatorët e ekzekutimit ishin banorë vendas.

Pranë sketës ka një lis të vjetër. Ai është të paktën njëqind vjeç dhe ndoshta ishte fjala për të që u përmend në gazetën e vjetër. Manastiri u vizitua nga shumë njerëz të famshëm, për shembull, Dukesha e Madhe Elizaveta Felorovna, e cila gjithashtu më vonë u bë martire, u kanonizua nga Kisha Ortodokse.

“Gazeta Dioqezane e Poltavës”. 1911:

“Më 22 gusht, Dukesha e Madhe Elizaveta Feodorovna vizitoi Manastirin Lubensky Spaso-Preobrazhensky ... Lartësia e saj, me shoqërinë e saj dhe të ftuarit e nderuar, denjoi të inspektojë manastirin. Me një humor lutës, ajo eci përgjatë rrugicës së blirit, të mbjellë nga duart e Shën Josafit të Belgorodit, mori një copë të St.

Rreth manastirit gjelbërimi i shfrenuar. Ishte falë tokës dhe klimës së mirë që murgjit e lashtë ishin në gjendje të tregonin aftësitë e tyre dhe të lavdëronin manastirin e tyre. Pas shkatërrimit të kështjellës princërore dhe manastirit katolik nga rebelët e Maxim Krivonos gjatë luftës çlirimtare të vitit 1648, kultivimi i bimëve mjekësore dhe praktika e mjekësisë bimore u trashëguan nga murgjit e manastirit Mgarsky. Dihet se ata merreshin me grumbullimin, blerjen, kultivimin e bimëve mjekësore, përgatitnin prej tyre ilaçe, të cilat së bashku me lutjet shpërndaheshin midis famullitarëve. Kjo veprimtari e vëllezërve ishte aq e suksesshme sa që në një kohë Pjetri I, duke u kthyer në këto vende pas Betejës së Poltava, urdhëroi të ngrihej këtu farmacia e parë fushore.

Tani në dyqanet e kishave ata shesin çajin e famshëm Mgar nga barishtet. Manastiri ka edhe bletarinë e tij monastike. Manastiri ka një kopsht, kullota me lopë dhe bujqësi të tjera. Ata madje bëjnë akulloren e tyre organike këtu! Për fat të mirë, këtu nuk ka probleme me qumështin. Murgjit po punojnë, dhe kjo është mirë.

Jo shumë larg manastirit është memoriali Holodomor-33 i pikëllimit të njerëzve. Kjo është një tumë me shumicë, mbi të është instaluar një zile e madhe, e cila përfundon me një Kryq. Ka një mbishkrim në zile: "Holodomor-1933 - kur një person largohet, bota vdes me të. Kur miliona njerëz shkojnë në humnerë, atëherë i gjithë Galaxy vdes.” Gjatë revolucionit, murgjit e fundit që mbetën në manastir u pushkatuan, ekzekutimi i shtatëmbëdhjetë njerëzve të Zotit dhe shkatërrimi i manastirit ndikuan në historinë e ardhshme të njerëzve. Uria, lufta, represioni mund të quhen një dënim për largimin nga Zoti dhe përdhosjen e faltoreve. Njëherë e një kohë Kaini kreu vrasjen e parë të një vëllai dhe sa vrasje të tilla kanë ndodhur gjatë mijëvjeçarëve? Toka është e mbuluar me gjak dhe lulëkuqe të mëdha të kuqe rriten në sketin e manastirit Mgarsky si një kujtesë e gjakut të pafajshëm të derdhur në këtë vend pothuajse njëqind vjet më parë.

Për një pelegrin ortodoks sot, Manastiri i Mgarit duhet të jetë një gjë që duhet parë. Këtu, një besimtar në Krishtin gjen jo vetëm bukurinë natyrore dhe sofistikimin arkitektonik të kishave të lashta, por gjithashtu bie në kontakt me historinë e popullit të tij, me historinë e Kishës në Rusi. Këtu njeriu prehet me shpirtin e tij, sepse ky vend është shumë pjellor dhe lutjet e paraardhësve tanë të denjë, shenjtorëve e mbushin këtë vend me një dritë të padukshme, të cilën secili e merr me vete në zemrën e tij. Kujtimet e Manastirit Mgar janë gjithmonë të ngrohta dhe të gëzueshme, dua të kthehem edhe një herë në këtë vend të shenjtë.

Andrey gjerman

Numri i parë doli në tetor. Revista bëri thirrje për një audiencë të gjerë - nga ata që shkojnë në kishë tek ata që thjesht shikojnë Kishën, nga të rinjtë tek të moshuarit. Redaktorët e revistës u përpoqën t'i njihnin lexuesit me materialet më të mira të shkruara nga publicistët dhe teologët ortodoksë, t'i mbanin të informuar për të gjitha ngjarjet më të rëndësishme dhe t'i ndihmonin të orientoheshin drejt në çështjet problematike të jetës kishtare dhe shoqërore. Redaktorët bashkëpunuan me Klubin Ndërkombëtar të Shkrimtarëve Ortodoks “Omilia”, autorët e shumtë të të cilit e pasuruan çështjen me veprat e tyre. Sipas redaktores ekzekutive të botimit Svetlana Koppel-Kovtun:

"ne bëjmë një revistë për veten tonë, për njerëz si ne - të etur dhe aspirues, duke kërkuar Zotin dhe Zotin. Ne vetë dëshirojmë jetën e vërtetë në Krishtin, ne vetë po kërkojmë pamje të saj, manifestimet e saj në njerëz dhe tekste, dhe më pas ndajmë thesaret që kemi gjetur me kolegët tanë lexues." .

Ishte e mundur të abonohej në revistë vetëm në Ukrainë. Në vitin "Mgarsky Bell" iu dha çmimi "Pena e Artë" në nominimin "Revista më e mirë e Kishës Ortodokse të Ukrainës". Në maj të vitit doli numri i 100-të dhe në tetor të vitit pasardhës numri jubilar në kujtim të 10-vjetorit të botimit.

Në verën e vitit, botimi i revistës u ndërpre.

Materialet e përdorura

• "Këmbana Mgarsky. Dhjetë vjet në fushën e edukimit kishtar", uebfaqja e klubit ndërkombëtar të shkrimtarëve ortodoksë "Olympia", 4 tetor 2012:
• Portali ""Këmbana Mgarsky" - e bërë me dashuri! - doli numri i 100-vjetorit, i edicionit. Ortodoksia në Ukrainë, 16 maj 2011: