Ishulli i Pashkëve është pjesë e Mbretërisë së Bashkuar. Ku ndodhet Ishulli i Pashkëve? Ishulli i Pashkëve: foto. Vendet më të bukura për Pashkë

Meqenëse ata tashmë po përpiqen të kuptojnë pse ky Moai vendosi të mbytet, unë përgjigjem. Punonjësit e të dy qendrave të zhytjes në zonë thanë se u përpoqën të merrnin një ekzemplar të veçantë në një anije. Por diçka shkoi keq dhe anija u përmbys.
Ky version është mjaft i vërtetë, sepse:
- është me të vërtetë prej guri dhe është shumë e ngjashme me ato që kanë mbetur në tokë
- shtrihet në një thellësi prej 28 metrash. Për argëtimin e zhytësve, anijet dhe gjëra të tjera janë fundosur në rajonin 15-18, në mënyrë që ata të zhyten dhe jo AOWD.
- u hoqën shumë idhuj. Është krejt e vërtetë që edhe një herë një ton guri ishte fiksuar keq. Nuk ka legjenda si "Fryma e gurit nuk lejoi të largohej nga ishulli". Vetëm fat i keq përsëri. Dhjetra Moai të tjerë janë hequr dhe janë në muze në mbarë botën. E bërë me mjeshtëri me praninë e një gomari (pothuajse e vetmja me këtë pjesë të trupit) është ekspozuar në Muzeun e Londrës (nuk mbaj mend se cili)

Moai nën ujë është i pazakontë. Por pamja më surreale dhe më vezët shpuese është mali-vullkan, ku këta Moai u nxorrën nga guri. Të shohësh surrat prej guri shumë-tonësh të shpërndara në kënde të ndryshme është interesante.

Ishulli nuk është asgjë. Fotografitë e mësipërme tregojnë bimësi tipike. Mungojnë vetëm pemët, ato janë ende të përfaqësuara në këtë pjesë toke në disa vende të ulëta. Nuk ka minerale. As deti nuk shkëlqen.
Pse njerëzit vendosën të vendoseshin atje rreth trembëdhjetë shekuj më parë? Në fakt, pyetja është e ndryshme, pse njerëzit që u vendosën atje lundruan dhe u vërshuan në oqeanin e hapur? Nuk kishte kataklizma globale në këtë zonë, kështu që mund të flitej për isthmusin në kontinent ose praninë e ishujve të tjerë një mijë vjet më parë. Vetëm për një arsye të panjohur, një person autoritar tha: "Të shkelim atje" dhe tregoi në nëntëdhjetë gradë bregdetin e atdheut të tij. Dhe të tjerët thoshin "Hajde!" Çfarë e bëri autoritetin të ngrinte disa njerëz nga shtëpitë e tyre dhe të notonin askund, shkencëtarët ende nuk e dinë. Por është krejtësisht e qartë pse këta njerëz vendosën të vendosen në ishullin e "asgjë të mallkuar". Është shumë e thjeshtë - kur lundroni me varka përtej Oqeanit Paqësor për nja dy mijë kilometra (në atë kohë nuk kishte motorë me avull as në Evropë), do të jeni të kënaqur me gjithçka.

Kështu, erdhi vala e dytë e emigrantëve, të cilët dukej se kishin lundruar pa gra. Ajo që ata shpresonin nuk është e qartë. Por ata ishin me fat - gratë ishin në valën e parë. Dhe emigrantët e parë i ndanë ato në një mënyrë miqësore. Të gjithë u shëruan të lumtur dhe e quanin veten Rapa Nui.
Por burimet janë të pakta, aq të pakta sa nuk mjaftonin as ato pak njerëz që kullosnin në këtë ishull. Përveç kësaj, ata që mbërritën të fundit ishin pak të avancuar. Dhe ndodhi një paradoks: ata që erdhën në një numër të madh u bënë tiranë dhe ata që mbetën u shndërruan në punëtorë migrantë pothuajse të padrejtë.

Nuk e di se si punëtorët mysafirë fituan nderin dhe respektin. Por ata të ftohtët vendosën gjithçka në një mënyrë të rritur. Google sugjeron se në kohën më të mirë, rreth dhjetë mijë njerëz jetonin në ishull. Nuk e di sa klane kishte, por sigurisht që ishin. Dhe kolonët më të përparuar nuk gjetën asgjë më të mirë si provë e fortë sesa të thumbash idhuj nga guri. Vullkani Rano Raraku u përshtat për lëndë të parë. Nëse doni nder dhe respekt për klanin tuaj, hiqni një surrat guri që peshon disa tonë dhe futeni në territorin tuaj. Kush ka më shumë surrat prej guri është më i freskët. Çdo idhull simbolizon lidhjen me paraardhësit dhe i jep fisit me mana. Kur kishte luftëra, armiqtë u përpoqën të mashtronin sa më shumë Moai të armikut, duke e demoralizuar atë.
Pyetja e dytë pa përgjigje është se si Moai u tërhoqën zvarrë nga vullkani. Megjithëse ishulli është i vogël, por për të tërhequr një ngarkesë të tillë, keni nevojë për arsye shumë të mira dhe një lloj teknologjie. I pari ishte më se i mjaftueshëm, por problemi i dytë. Nuk jam i sigurt që Rapanui përdorte edhe kuaj. Me një probabilitet shumë të lartë të tërhequr zvarrë me dorë. Këtu, meqë ra fjala, kishte punëtorë mysafirë më pak të zhvilluar. Dikush beson se surrat prej guri që peshonin disa tonë ishin rrokullisur në trungje, dikush beson se ato u rrotulluan nga njëra anë në tjetrën. Por disi ata arritën edhe në bregun përballë. Edhe pse, siç tregojnë fotografitë, shumë dhe më shumë gjasa shumica e tyre kanë mbetur në kodër.
Moai më i madh, i cili megjithatë u tërhoq zvarrë në destinacionin e tij, është pesë metra i lartë dhe peshon 75 tonë. Më e madhja, të cilën nuk patën kohë ta përfundonin, është rreth njëzet metra e lartë dhe 270 tonë.

Ftohtë, meqë ra fjala, quheshin me veshë të gjatë, dhe punëtorët mysafirë me vesh të shkurtër.
Dhe këtij të fundit nuk i pëlqente kjo gjendje. Ata mbajnë Maui, dhe nderin dhe respektin për ata që i kanë bërë. Revolucioni ka mbaruar. Dhe megjithëse veshët e gjatë ishin zhvillim, veshët e shkurtër e njihnin qartë jetën. Çfarëdo që mund të thuhet, ishte e nevojshme të zhvillohej duke mos zvarritur disa lloj mbeturinash në të gjithë ishullin, por të paktën të përmirësoheshin sëpatat prej guri. Në përgjithësi, me veshë të gjatë u vendosën të gjitha ose pothuajse të gjitha.
Kjo i dha fund prodhimit të Maui-t. Ata vazhduan të adhuronin ata që tashmë ishin instaluar në vendet e shenjta, por ata pushuan së transportuari të reja. Versioni zyrtar duket se thotë se mendjet me veshë të shkurtër nuk janë pjekur në një kurorë të tillë gjenialiteti njerëzor sa të presin një surrat prej disa tonësh dhe ta tundin atë për pesë kilometra. Personalisht, mendoj se ata sapo e ndezën trurin në maksimum dhe arritën në përfundimin se në këtë botë, edhe në botën e tyre të vogël, ka aktivitete shumë më interesante, dhe më e rëndësishmja, shumë më të dobishme.

Njerëzve veshshkurtër pushuan së gdhenduri shkëmbin për hir të rritjes së vetëvlerësimit të tyre. Idhujt e vjetër, natyrisht, nuk janë larguar, por më pas do të rrokulliset një cunami, pastaj vullkani do të shuhet pak. Gur pas guri, por gradualisht Moai u shkatërruan, duke marrë mana me vete. Dhe përveç kësaj, të gjitha klanet nuk mund të qëndrojnë në të njëjtin nivel të ashpërsisë. Nëse nuk bëhen Moai të rinj, atëherë ku të merrni nderime shtesë?

Dhe në një moment, adhurimi i Moait fillon të ndërthuret me adhurimin e njeriut-zog, diçka si një gjysmëperëndi apo diçka tjetër. Besimet dhe perënditë e vjetra nuk anulohen, por gradualisht shkojnë në ritualet dhe marrjen e pushtetit pa prova materiale si një bllok prej dhjetë tonësh. Tani njeriu zog është bërë kreu i ishullit. Ai është mëkëmbës i zotit dhe nderohet si zot. Për t'u bërë një, është e nevojshme që së pari të kryeni detyrën në ditën dhe orën e caktuar. Për ta bërë këtë, pranë asgjëje të mallkuar të Ishullit të Pashkëve është një asgjë e ndyrë në formën e ishullit Motu Nui. Mbi të, përveç gurëve, ka vetëm fole pulëbardhash. Pra, për t'u bërë zot, duhet të zbresësh në një shpat shkëmbor shumë të pjerrët të vullkanit, të notosh një kilometër deri në Motu Nui, të ngjitesh në shpatin e tij të pjerrët, të gjesh një vezë pulëbardhë dhe të kthehesh me të përgjatë një shtegu tashmë të shkelur drejt ia ofronte kryepriftit. Sigurisht, nuk mund të prishet. Aty ku e vendosin për ta mbajtur në rrugën e kthimit, historia hesht. Ose mbase nuk ishte e nevojshme të tërhiqesh zvarrë, mbase zotërinjtë u morën me fjalën e tyre.

Tani një konfirmim tjetër i teorisë sime se veshët e shkurtër nuk ishin aq memecë në fund të fundit. Të paktën disa prej tyre. Pra, një gjevrek e bëri mashtrimin. Por gjëja kryesore nuk është ai, por ai që ai përfaqëson. Jo çdo mut bëhet gjëja kryesore, apo jo? Tani ai që përfaqësonte hero-kërkuesi i vezëve, bravo, tani është perëndi. Ai është i rruar në të gjitha vendet. duke përfshirë vetullat. Jepni një emër të ri. Rinovoni banesën në shpellë pas zotit të mëparshëm. Në këtë shpellë, përfaqësuesi i heroit do të kalojë vitin e ardhshëm duke ligjësuar dhe zgjidhur konfliktet. Ai nuk mund të gatuajë ushqimin e tij - prifti e bën atë për të. Ai nuk mund të presë flokët dhe thonjtë, kjo është edhe përgjegjësi e priftit. Ai nuk mund të mos flasë me askënd, askush nuk ka të drejtë ta shikojë. Kjo do të thotë, Zoti jeton si një vetmitar. I vetmi mjet komunikimi me njerëzit që i nënshtrohen është kryeprifti, i cili transmeton dekretet e njeriut-zog. Jo budalla, apo jo? Në të njëjtën kohë, prifti nuk sforcohet çdo vit për hir të titullit të tij, mirë, përveçse të kërcejë, të tundë temjanicën lokale dhe t'i sjellë ushqim "mjeshtrit" (diçka që dyshoj se të paktën një prift u sforcoi për për hir të gatimit). Çfarë tha në fakt ky gjevrek nga shpella, në një vit as vetë gjevrek nuk do ta mbajë mend. Nëse ai kujtohet, atëherë në kohën e komunikimit të tij me njerëzit e tjerë, ai nuk do të jetë më një zot. Dhe kjo do të thotë se vrapimi te kryeprifti është i mbushur me humbjen e vezëve të tyre, dhe jo të atyre të shpendëve. Po, dhe gatimi është gjithashtu një hapësirë ​​e mirë për veprim. Nëse njeriu-zog ngatërron brigjet, atëherë përziejeni ilaçin e duhur dhe merruni me fundin. Zotat thirrën me vete, ai ishte aq i lezetshëm, çfarë të them tjetër. Ndërkohë nuk ka vezë, unë do të jem përgjegjës këtu. Epo, ose tani, dreq Motu Nui, po të duash, por mos u kthe pa vezë. Nuk ka zogj me vezë? Problemet tuaja.
Edhe pse në fakt fuqia kryesore ishte me drejtuesit ushtarakë, supozoj.

Është ishulli më i largët i banuar në botë. Distanca nga bregu kontinental i Kilit është 3703 km, nga ishulli Pitcairn, vendi më i afërt i banuar, është 1819 km. Ishulli u zbulua nga udhëtari holandez Jacob Roggeveen të dielën e Pashkëve të vitit 1722.

Kryeqyteti i ishullit dhe qyteti i tij i vetëm është Hanga Roa. Në total, 5034 njerëz jetojnë në ishull ().

Rapa Nui është i njohur kryesisht për moai, ose statuja guri të bëra nga hiri i ngjeshur vullkanik, në të cilat, sipas legjendës, banorët vendas, përmban fuqinë e mbinatyrshme të paraardhësve të mbretit të parë të ishullit të Pashkëve - Hotu-Matu'a. Në 1888, aneksuar nga Kili. Në 1995, Parku Kombëtar Rapa Nui u bë një sit i Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s.

Emrat e ishujve

Ishulli i Pashkëve ka shumë emra:

• Hititeairaghi(rap. Hititeairagi), ose Hit-ai-gradon(rap. Hiti-ai-rangi);
• Tekaouhangoaru(rap. Tekaouhangoaru);
• Mata-ki-te-ragi(rap. Mata-ki-te-Ragi - përkthyer nga Rapanui "sytë që shikojnë në qiell");
• Te-Pito-o-te-henua(rap. Te-Pito-o-te-henua - "kërthiza e dheut");
• Rapa Nui(rap. Rapa Nui - "Rapa e Madhe"), emër i përdorur kryesisht nga gjuetarët e balenave;
• ishulli san Karlos(anglisht) Ishulli San Carlos), i quajtur kështu nga González Don Felipe për nder të Mbretit të Spanjës;
• Teapi(rap. Teapi) - kështu quhet ishulli James cook;
• Waihu(rap. Vaihu), ose waihou (rap. Vaihou), ka një variant Vaygu , - ky emër është përdorur edhe nga James Cook, e më vonë nga Forster dhe La Perouse (një gji në verilindje të ishullit mban emrin e tij);
• Ishulli i Pashkëve(anglisht) Ishulli i Pashkëve), i quajtur kështu nga lundërtari holandez Jacob Roggeveen sepse ai e zbuloi atë në ditën e Pashkëve 1722.

Shumë shpesh, ishulli i Pashkëve quhet Rapa Nui (përkthyer si "Big Rapa"), megjithëse nuk është me origjinë nga Rapanui, por me origjinë polineziane. Ishulli mori emrin e tij falë lundruesve tahitianë që e përdorën atë për të dalluar ishullin e Pashkëve dhe ishullin Rapa Iti (përkthyer si "Rapa e Vogël"), i shtrirë 650 km në jug të Tahitit dhe që ka një ngjashmëri topologjike me të. Vetë emri “Rapa Nui” ka shkaktuar shumë polemika mes gjuhëtarëve për drejtshkrimin e saktë të kësaj fjale. Midis specialistëve anglishtfolës, fjala "Rapa Nui" (2 fjalë) përdoret për të emërtuar ishullin, fjala "Rapanui" (1 fjalë) - kur flasim për njerëzit ose kulturën lokale.

Gjeografia

Ishulli i Pashkëve është një territor unik në juglindje të Oqeanit Paqësor, i cili është një nga ishujt më të largët të banuar në botë nga toka. Ndodhet 3703 km nga bregu i kontinentit më të afërt në lindje (Amerika e Jugut) dhe 1819 km nga ishujt më të afërt të banuar në perëndim (Ishulli Pitcairn). Koordinatat e ishullit: -27.116667 , -109.35 27°07′ jug sh. 109°21′ V d. /  27,116667°S sh. 109,35°V d.(G) (O). Sipërfaqja e ishullit është 163.6 km². Toka më e afërt e pabanuar është arkipelagu Sala y Gomez, përveç disa shkëmbinjve afër ishullit.

Trungu i një toromiro, me diametër të kofshës njerëzore dhe më i hollë, përdorej shpesh në ndërtimin e shtëpive; prej tij bëheshin edhe shtiza. Në shekujt XIX-XX, kjo pemë u shfaros (një nga arsyet ishte se lastarët e rinj u shkatërruan nga delet e sjella në ishull).

Fauna

Para se evropianët të mbërrinin në ishull, fauna e ishullit të Pashkëve përfaqësohej kryesisht nga kafshët detare: vulat, breshkat, gaforret. Deri në shekullin e 19-të, pulat rriteshin në ishull. Llojet e faunës lokale që më parë banonin në Rapa Nui janë zhdukur. Për shembull, një lloj miu Rattus exulans, që në të kaluarën vendasit e përdornin për ushqim. Në vend të kësaj, minjtë e specieve Rattus norvegicus Dhe Rattus rattus, të cilat u bënë bartës të sëmundjeve të ndryshme të panjohura më parë për Rapanui-t.

Tani 25 lloje zogjsh të detit folenë në ishull dhe 6 lloje zogjsh tokësorë jetojnë.

Popullatë

Vlerësohet se gjatë lulëzimit kulturor të ishullit të Pashkëve në shekujt e 16-të dhe 17-të, popullsia e Rapa Nuit ishte midis 10,000 dhe 15,000 njerëz. Për shkak të katastrofës ekologjike që shpërtheu si rezultat i faktorit antropogjen, si dhe përleshjeve midis banorëve, popullsia në kohën kur erdhën evropianët e parë u reduktua në 2-3 mijë njerëz. Numri prej 3000 banorësh u tregua edhe nga James Cook kur vizitoi ishullin. Deri në vitin 1877, si rezultat i eksportit të banorëve vendas në Peru për punë të rëndë, epidemi dhe mbarështim të gjerë delesh, popullsia u ul edhe më shumë dhe arriti në 111 njerëz. Deri në vitin 1888, viti i aneksimit të ishullit nga Kili, 178 njerëz jetonin në ishull.

Menaxhimi administrativ

Rreth dy duzina oficerë policie operojnë në territorin e ishullit, kryesisht përgjegjës për sigurinë në aeroportin lokal.

Forcat e armatosura të Kilit (kryesisht Marina) janë gjithashtu të pranishme. Monedha aktuale në ishull është pesoja kilian (dollarë amerikanë janë gjithashtu në qarkullim në ishull). Ishulli i Pashkëve është një zonë pa taksa, kështu që të ardhurat nga taksat në buxhetin e ishullit janë relativisht të vogla. Në një masë të madhe, ai përbëhet nga subvencione nga qeveria.

Infrastruktura

Objektet e tjera të infrastrukturës (kisha, posta, banka, farmaci, dyqane të vogla, një supermarket, kafene dhe restorante) u shfaqën kryesisht në vitet 1960. Ishulli ka një telefon satelitor, internet dhe madje një disko të vogël për vendasit. Për të thirrur ishullin e Pashkëve, duhet të telefononi kodin e Kilit +56, kodin e Ishullit të Pashkëve +32 dhe, që nga 5 gushti 2006, numrin 2. Pas kësaj, thirret një numër lokal i përbërë nga 6 shifra (dhe tre të parat do të jetë 100 ose 551 - këto janë të vetmet parashtesa të vlefshme në ishull).

Turizmi

Anakena - plazhi më i famshëm i ishullit

Tërheqjet

Profili i idhullit të rënë në sfondin e kraterit të vullkanit Rano Roratka

Nuk dihet se si janë dorëzuar në bregdet. Sipas legjendës, ata "ecën" vetë. Kohët e fundit, vullnetarë entuziastë kanë gjetur disa mënyra për të transportuar blloqe guri. Por çfarë saktësisht përdornin banorët e lashtë (ose disa të tyre) nuk është përcaktuar ende. Udhëtari norvegjez Thor Heyerdahl në librin e tij "Aku-Aku" jep një përshkrim të njërës prej këtyre metodave, e cila u testua në veprim nga banorët vendas. Sipas librit, informacioni për këtë metodë u mor nga një nga pasardhësit e paktë të mbetur të drejtpërdrejtë të ndërtuesve Moai. Pra, një nga Moai, i përmbysur nga piedestali, u ngrit mbrapa duke përdorur trungje të rrëshqitura nën statujë si leva, duke i lëkundur të cilat u arrit të arriheshin lëvizje të vogla të statujës përgjatë boshtit vertikal. Lëvizjet regjistroheshin duke rreshtuar pjesën e sipërme të statujës me gurë të përmasave të ndryshme dhe duke i alternuar ato. Në fakt, transportimi i statujave mund të bëhej me anë të një slite druri. Banori vendas e paraqet këtë metodë si më të mundshmen, por ai vetë beson se statujat ende arritën vetë në vendin e tyre.

Shumë idhuj të papërfunduar janë në gurore. Një studim i hollësishëm i ishullit të jep përshtypjen e një ndërprerjeje të papritur të punës për statujat.

• Rano Raraku- një nga më vende interesante për turistët. Në rrëzë të këtij vullkani ka rreth 300 moai, me lartësi të ndryshme dhe në faza të ndryshme gatishmërie. Jo shumë larg gjirit është ahu Tongariki, vendi më i madh ritual me 15 statuja të përmasave të ndryshme të instaluara në të.
• Në breg të gjirit Anakena ndodhet një prej plazhet me te bukura ishuj të bardhë kristal rërë koralesh. Lejohet noti në gji. Për turistët organizohen pikniqe në pemët e palmave. Gjithashtu jo shumë larg gjirit të Anakenës janë ahu Ature-Hoks dhe ahu Naunau. Sipas legjendës së lashtë Rapanui, ishte në këtë gji që Hotu-Matu'a, mbreti i parë i Rapa Nui, zbarkoi me kolonët e parë të ishullit.
• Te-Pito-te-henua(rap. Kërthiza e tokës) - një platformë ceremoniale në një ishull të bërë me gurë të rrumbullakët. Një vend mjaft i diskutueshëm në Rapa Nui. Antropologu Christian Walter pretendon se Te Pito-te-henua u krijua në vitet 1960 për të tërhequr turistë sylesh në ishull.
• Në vullkan kao e hershme në dispozicion Kuvertë vëzhgimi. Aty pranë është vendi ceremonial Orongo.
• puna pau- një vullkan i vogël afër Rano Khao. Në të kaluarën e largët, këtu u minua një gur i kuq, nga i cili u bënë "mbulesa" për moai vendas.

Histori

Vendbanimi dhe historia e hershme e ishullit

Para ardhjes së evropianëve, dy popuj të ndryshëm jetonin në ishull - "veshë të gjatë", të cilët dominonin dhe kishin një kulturë, shkrim të veçantë, të ndërtuar moai dhe "veshë të shkurtër", të cilët zinin një pozicion vartës. Gjatë kryengritjes së veshëve të shkurtër, që u zhvillua me sa duket në shekullin e 16-të, të gjithë veshët e gjatë u shfarosën dhe kultura e tyre humbi. Në të ardhmen, doli të ishte jashtëzakonisht e vështirë të rivendosësh informacionin për kulturën e mëparshme të ishullit të Pashkëve, mbetën vetëm informacione fragmentare.

Okupimet e Rapanuit të lashtë

Ishulli i Pashkëve është aktualisht një ishull pa pemë me tokë vullkanike jopjellore. Sidoqoftë, në kohën e vendosjes nga polinezianët në shekujt 9-10, sipas studimeve palinologjike të bërthamave nga toka, ishulli ishte i mbuluar me mbulesë pyjore të dendur.

Në të kaluarën, si dhe tani, shpatet e vullkaneve përdoreshin për pemishte dhe për kultivimin e bananeve.

Sipas legjendave të Rapa Nuit, si bimët ( Triumfeta semitriloba), marikuru ( Sapindus saponaria), makoi ( Thespesia populnea) dhe dru sandali u sollën nga mbreti i Hotu-Matu'a, i cili lundroi në ishull nga atdheu misterioz i Mara'e Renga (Eng. Mara "e Renga). Kjo me të vërtetë mund të ndodhte, pasi polinezianët, duke populluar toka të reja, sollën me vete farat e bimëve që kishin një rëndësi të madhe praktike. Populli i lashtë Rapanui ishte shumë i aftë për bujqësinë, bimët dhe veçoritë e kultivimit të tyre. Prandaj, ishulli mund të ushqente disa mijëra njerëz.

Kolonët prenë pyllin si për nevoja ekonomike (ndërtim anijesh, ndërtim banesash, transport moai etj.), ashtu edhe për të liruar hapësirë ​​për të mbjellat. Si rezultat i prerjeve intensive gjatë shekujve, pylli u shterr plotësisht rreth vitit 1600. Rezultati ishte erozioni i tokës që shkatërroi shtresën pjellore, një reduktim i mprehtë i kapjes së peshkut për shkak të mungesës së pyllit për ndërtimin e varkave. rënia e prodhimit të ushqimit, uria masive, kanibalizmi dhe popullsia bien disa herë në disa dekada.

Një nga problemet e ishullit ka qenë gjithmonë mungesa e ujit të freskët. Nuk ka lumenj me rrjedhje të plotë në Rapa Nui, dhe uji pas shiut depërton lehtësisht nëpër tokë dhe rrjedh drejt oqeanit. Rapanui-t ndërtonin puse të vogla, përzienin ujë të freskët me ujë të kripur dhe ndonjëherë pinin vetëm ujë të kripur.

Përveç fiseve dhe bashkësive fisnore, të cilat formuan bazën e organizimit shoqëror të shoqërisë Rapanui, kishte shoqata më të mëdha që kishin natyrë politike. Dhjetë fise, ose mata (rap. mata), u ndanë në dy sindikata ndërluftuese. Fiset e perëndimit dhe veriperëndimit të ishullit quheshin zakonisht njerëz Tu'uështë emri i një maje vullkanike pranë Hanga Roa. Ata u thirrën gjithashtu mata nui. Fiset e pjesës lindore të ishullit në legjendat historike quhen "populli i Hotu-itit".

Ahu Te Pito Cura - qendra e botës në folklorin e banorëve të ishullit të Pashkëve

Rapanui-t e lashtë ishin jashtëzakonisht luftarak. Sapo filloi armiqësia mes fiseve, luftëtarët e tyre i lyenin trupat me ngjyrë të zezë dhe përgatitën armët për betejë natën. Pas fitores, u mbajt një festë në të cilën luftëtarët fitimtarë hëngrën mishin e të mundurve. Vetë kanibalët në ishull u quajtën kai tangata (rap. kai tangata). Kanibalizmi ekzistonte në ishull deri në kristianizimin e të gjithë banorëve të tij.

Evropianët në ishull

"Rurik" në ankorimin pranë ishullit të Pashkëve

Filloi një konvertim aktiv i Rapanuit në krishterim, megjithëse udhëheqësit e fiseve vendase rezistuan për një kohë të gjatë. Më 14 gusht 1868, Eugène Ayrault vdiq nga tuberkulozi. Misioni misionar zgjati rreth 5 vjet dhe pati një ndikim pozitiv te banorët e ishullit: misionarët mësonin shkrimin (megjithëse ata tashmë kishin shkrimin e tyre hieroglifik), shkrim e këndim, luftuan kundër vjedhjes, vrasjes, poligamisë, kontribuan në zhvillimin e bujqësisë. , duke mbarështuar kultura të panjohura më parë në ishull.

Në 1868, Dutroux-Bornier, një agjent i shtëpisë tregtare të Brander, u vendos në ishull me lejen e misionarëve ( Dutroux Bornier), i cili u mor me mbarështimin e deleve në Rapa Nui. Lulëzimi i aktivitetit të saj ekonomik daton në periudhën pas vdekjes së sundimtarit të fundit legjitim, djalit të liderit suprem Maurat, dymbëdhjetë vjeçarit Grigorio, i cili vdiq në 1866.

Ndërkohë, popullsia e Rapa Nuit ra ndjeshëm dhe në 1877 arriti në 111 njerëz.

Kulti i "zogjve" (shek. XVI/XVII-XIX)

Ishulli Motu Nui siç shihet nga Orongo

Një nga pamjet e fshatit Orongo janë petroglife të shumta që përshkruajnë "burrat e shpendëve" dhe perëndinë Make-make (janë rreth 480 prej tyre).

rongo rongo

Fragment i një tablete me tekstin rongo-rongo

Ishulli i Pashkëve është i vetmi ishull në Oqeanin Paqësor që ka zhvilluar sistemin e tij të shkrimit, rongo-rongo. Shkrimi i teksteve kryhej me piktograme, metoda e shkrimit ishte boustrofedon. Piktogramet janë një centimetër në madhësi dhe përfaqësohen nga simbole të ndryshme grafike, imazhe njerëzish, pjesë trupi, kafshë, simbole astronomike, shtëpi, varka etj.

Shkrimi Rongorongo ende nuk është deshifruar, pavarësisht se shumë gjuhëtarë janë marrë me këtë problem. Në vitin 1995, gjuhëtari Stephen Fisher njoftoi deshifrimin e teksteve rongo-rongo, por interpretimi i tij kundërshtohet nga studiues të tjerë.

Misionari francez Eugene Ayrault ishte i pari që raportoi ekzistencën e pllakave me shkrime të lashta në ishullin e Pashkëve në 1864.

Aktualisht, ka shumë hipoteza shkencore në lidhje me origjinën dhe kuptimin e shkrimit Rapa Nui. M. Hornbostel, V. Hevesy, R. Heine-Geldern letra e Ishullit të Pashkëve besohej se kishte ardhur nga India nëpërmjet Kinës, dhe më pas nga ishulli i Pashkëve letra mori rrugën për në Meksikë dhe Panama. R. Campbell pretendoi se ky skenar erdhi nga Lindja e Largët nëpërmjet Zelandës së Re. Imbelloni dhe me vone T. Heyerdahl u përpoq të provonte origjinën indiane të Amerikës së Jugut si të shkrimit të Rapa Nuit ashtu edhe të gjithë kulturës. Shumë ekspertë në Ishullin e Pashkëve, duke përfshirë edhe vetë Fisherin, besojnë se të gjitha 25 pllakat me shkrime rongo-rongo u shfaqën pasi vendasit u njohën me shkrimin evropian gjatë zbarkimit spanjoll në ishull në 1770.

Ishulli i Pashkëve dhe kontinenti i humbur

Ishulli i Pashkëve në hartën e botës

Ky "Davis Land", i cili shumë më vonë u identifikua me ishullin e Pashkëve, përforcoi bindjen e kozmografëve të asaj kohe se në këtë rajon ekzistonte një kontinent, i cili ishte, si të thuash, një kundërpeshë e Azisë dhe Evropës. Kjo çoi në faktin se marinarët e guximshëm filluan të kërkonin kontinentin e humbur. Megjithatë, ajo nuk u gjet kurrë, me qindra ishuj të Paqësorit të zbuluar në vend të tyre.

Me zbulimin e ishullit të Pashkëve, u besua gjerësisht se ky është kontinenti që ikën nga njeriu, në të cilin ekzistonte një qytetërim shumë i zhvilluar për mijëra vjet, i cili më vonë u zhduk në thellësitë e oqeanit dhe vetëm majat e larta malore mbijetuan nga kontinenti. (në fakt, këto janë vullkane të zhdukur). Ekzistenca e statujave të mëdha në ishull, moai, pllakat e pazakonta Rapanui vetëm sa e përforcuan këtë mendim.

Megjithatë, studimi modern i ujërave ngjitur ka treguar që kjo nuk ka gjasa.

Ishulli i Pashkëve ndodhet 500 km nga një varg malesh detare të njohura si Lindja e Paqësorit Lindor, në pllakën litosferike Nazca. Ishulli ndodhet në majë të një mali të madh të formuar nga llava vullkanike. Shpërthimi i fundit vullkanik në ishull ndodhi 3 milion vjet më parë. Edhe pse disa shkencëtarë sugjerojnë se kjo ka ndodhur 4.5-5 milion vjet më parë.

Sipas legjendave lokale, në të kaluarën e largët, ishulli ishte i madh. Është shumë e mundur që ky të ishte rasti gjatë Epokës së Akullnajave të Pleistocenit, kur niveli i Oqeanit Botëror ishte 100 metra më i ulët. Sipas studimeve gjeologjike, ishulli i Pashkëve nuk ishte kurrë pjesë e kontinentit të fundosur.

Shënime

1. Qendra e Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s. Parku Kombëtar Rapa Nui. . Arkivuar nga origjinali më 18 gusht 2011. Marrë më 13 prill 2007.
2. Fondacioni i Ishullit të Pashkëve. Pyetjet e bëra më shpesh. Cili është ndryshimi midis "Rapa Nui" dhe "Rapanui"? . (lidhja e padisponueshme - histori) Marrë më 13 prill 2007.
3. Rreth ishullit të Pashkëve. vendndodhjen. . (lidhja e padisponueshme - histori) Marrë më 13 prill 2007.
4. Projekti i Statujës së Ishullit të Pashkëve. Rreth ishullit të Pashkëve. (lidhja e padisponueshme - histori) Marrë më 13 prill 2007.
5. Enciklopedia e Madhe Sovjetike. edicioni i 3-të. Artikull "Ishulli i Pashkëve".
6. Kjo tabelë është përpiluar duke përdorur të dhëna nga http://islandheritage.org/vg/vg06.html
7. Projekti i Statujës së Ishullit të Pashkëve. Rreth ishullit të Pashkëve. Flora. . (lidhja e padisponueshme - histori) Marrë më 13 prill 2007.
8. Projekti i Statujës së Ishullit të Pashkëve. Rreth ishullit të Pashkëve. fauna. . (lidhja e padisponueshme - histori) Marrë më 13 prill 2007.
9. ethnologue.com.

Ishulli i Pashkëve (Rapa Nui) (Pascua, Rapa Nui), një ishull vullkanik në Oqeanin Paqësor lindor 165,5 kilometra katrorë. Lartësia deri në 539 metra. I përket Kilit. Popullsia është rreth 2 mijë njerëz. Peshkimi. Mbarështimi i deleve. Mbetjet e kulturës së zhdukur të polinezianëve (skulpturë guri, pllaka të mbuluara me shkronja). Qendra administrative është Hanga Roa. Zbuluar nga lundërtari holandez I. Roggeveen në 1772 në ditën e Pashkëve.

Ishulli i Pashkëve thuhet se është një nga vendet më të izoluara në botë. Ky ishull i vogël me origjinë vullkanike nuk është më shumë se 24 kilometra në madhësi, i humbur në Oqeanin Paqësor mijëra milje larg qytetërimit më të afërt njerëzor. Ndodhet 3600 km në perëndim të qytetit kilian të Valparaiso.

Gjithçka që lidhet me ishullin është e mbuluar me mister. Nga erdhën banorët e parë të saj? Si e gjetën ata këtë ishull? Si dhe pse u gdhendën mbi 600 statuja gjigante prej guri?

Evropianët e parë që shkelën në ishull të dielën e Pashkëve të vitit 1772 ishin marinarët holandezë, të cilët i dhanë emrin ishullit. Ata zbuluan se përfaqësuesit e tre racave të ndryshme bashkëjetojnë në mënyrë paqësore në ishull. Kishte zezakë, lëkurë të kuqe dhe, së fundi, njerëz krejtësisht të bardhë. Ata u sollën shumë mirë dhe miqësor.

Zbulimi më magjepsës dhe misterioz në ishullin e Pashkëve ishin ende statujat gjigante prej guri, të quajtura moai nga vendasit. Shumë prej tyre arrijnë një lartësi prej 4 deri në 10 metra dhe peshojnë deri në 20 tonë. Disa janë edhe më të mëdha, pesha e tyre kalon 90 tonë. Ata kanë koka shumë të mëdha me një mjekër të rëndë të dalë, veshë të gjatë dhe pa këmbë fare. Disa kanë UshapkiF me gurë të kuq në kokë (besohet se këta janë udhëheqës të hyjnizuar pas vdekjes së tyre).

Foto e ishullit të Pashkëve

Sekretet e ishullit të Pashkëve

Ishulli i Pashkëve: ku ndodhet

Ishulli i Pashkëve është një ishull në Oqeanin Paqësor Jugor, territori i Kilit (së bashku me ishullin e pabanuar të Sala y Gomez, ai formon provincën dhe komunën e Isla de Pascua si pjesë e rajonit Valparaiso). Emri lokal i ishullit është Rapa Nui (rap. Rapa Nui). Sipërfaqja - 163.6 km².

Së bashku me arkipelagun, Tristan da Cunha është ishulli më i largët i banuar në botë. Distanca nga bregu kontinental i Kilit është 3514 km, nga ishulli Pitcairn, vendi më i afërt i banuar, është 2075 km.

Ishulli i Pashkëve në hartën e botës

Si të shkoni në ishullin e Pashkëve

Ka dy mënyra për të shkuar në ishull, të dyja janë të shtrenjta. E para është në një jaht turistik apo anije turistike, të cilat ndonjëherë vijnë këtu. Mund të shkoni në një udhëtim të pavarur dhe të telefononi në port brenda dy javësh.

Mënyra e dytë është ajri. Ishulli ka një aeroport që merr fluturime nga kryeqyteti kilian Santiago, Tahiti dhe Lima. Orari i fluturimit varet nga koha e vitit. Për shembull, nga dhjetori në mars, ju mund të fluturoni vetëm një herë në javë. Në muajt e tjerë - dy herë në javë. Fluturimi nga Santiago zgjat rreth 5 orë.

Mënyra e vetme për të arritur në Ishullin e Pashkëve nga Rusia është me aeroplan. Biletat nuk janë të lira. Mund të blesh nga Moska para Pashkëve me transferta, mund të blesh nga Moska - Shën Petersburg në Amerikën e Veriut, pastaj në Amerikën e Jugut, dhe prej andej deri në Pashkë, mund të shkosh menjëherë në Amerikën e Jugut, dhe nga atje deri në Pashkë. Në çdo rast, do të duhet të shpenzoni para për një biletë. Ekziston edhe një opsion shumë i mirë kur linjat ajrore ofrojnë oferta speciale dhe ulin koston e biletave ajrore përgjysmë apo edhe tre herë.

Ishulli i Pashkëve: video

Vendet më të bukura për Pashkë

Pamje ajrore e ishullit të Pashkëve

Unike ishujt e Pashkëve manifestohet në një mendim të paqartë për të. Kjo është, nga njëra anë, njerëzit dinë gjithçka për këtë vend, nga ana tjetër, asgjë në të njëjtën kohë. Statujat e tij enigmatike prej guri janë ende dëshmitarë të heshtur të një kulture të lashtë dhe të panjohur. Por kush dhe si mund t'i krijonte këto skulptura monumentale nga shkëmbinjtë?

Pak gjeografi. Ishulli i Pashkëve ndodhet në Paqësorin juglindor midis Kilit dhe Tahitit (Figura 1). Vendasit vendas e quajtën atë - Rapanui ose Rapa Nui (Rapa Nui). Pashka është ishulli më i largët në botë. Distanca nga pjesa e afërt e tokës në perëndim është dy mijë e nëntëdhjetë e dy kilometra, dhe në lindje - dy mijë e nëntëqind e shtatëdhjetë e një kilometra. Formohet në formën e një trekëndëshi, në secilën skaj të të cilit ka vullkane të shuar.

Sipërfaqja e ishullit është rreth njëqind e gjashtëdhjetë kilometra katrorë. Ishulli i Pashkëve njihet si pika më e lartë mbi nivelin e detit. Ndodhet në një kodër të madhe, e cila u quajt Ngritja e Paqësorit Lindor. Duke pasur parasysh këtë, Thor Heyerdahl shkroi se toka më e afërt që vendasit shohin është Hëna.

Kryeqyteti i ishullit, si dhe qyteti i tij i vetëm, është qyteti i Anga Roa. Ishulli ka flamurin e tij (Fig. 3) dhe stemën e tij (Fig. 4).

Interesante, Ishulli i Pashkëve ka / kishte disa emra: Vaihu, Mata-ki-te-Ragi, San Carlos Island, Rapanui, Teapi, Tekaouhangoaru, Te Pito-o-te-henua, Hititeairagi, Ishulli i Pashkëve.

Disa legjenda pretendojnë se ishulli i Pashkëve dikur ishte pjesë e një vendi të madh (shumë e konsiderojnë atë si një pjesë të mbijetuar të Atlantidës). Kjo duket mjaft e besueshme, pasi sot në Pashkë u gjetën shumë prova që konfirmojnë këto legjenda: ka rrugë në ishull që të çojnë drejtpërdrejt në oqean, një numër i madh tunele nëntokësore me origjinë nga shpellat lokale dhe duke hapur rrugën në një drejtim të panjohur, si dhe informacione të tjera po aq domethënëse dhe gjetje të mahnitshme.

Të dhëna interesante për kërkimet nënujore të dyshemesë së oqeanit pranë Ishullit të Pashkëve jepen nga Australiani Howard Tirloren, i cili mbërriti këtu me Cousteau. Ai tha se pasi mbërritën këtu në 1978, ata studiuan pjesën e poshtme rreth ishullit në detaje të mjaftueshme. Kushdo që zbriti në një batiskaf do të konfirmojë se malet nën ujë, madje edhe në një thellësi të cekët, janë mjaft të pazakonta në dukje: disa prej tyre madje kishin vrima që dukeshin si lidhëse dritaresh. Dhe një herë Jacques-Yves Cousteau gjeti një depresion të panjohur në det të thellë në afërsi, ku pasi u zhyt për tre ditë të tjera. Kur u kthye, ai donte ta eksploronte këtë depresion edhe më skrupuloz. Cousteau nuk ka arritur të shohë asgjë të plotë, por sipas tij, siluetat e mureve duken në fund, duke formuar diçka si një pjesë e një qyteti të madh. Megjithatë, për shkak të njerëzve që shërbenin në policinë politike të DINA-s, e cila mbikëqyrej nga vetë Pinochet, nuk doli asgjë. Sipas Tirloren, ata u detyruan të miratonin dokumentet e moszbulimit, dhe gjithashtu kërkuan të ndalonin kërkimin, kështu që e gjithë puna u ndal. Por çfarë mund të jetë e pazakontë në këtë zgavër? Përse siguria shtetërore e Kilit ka kaq frikë nga shkencëtarët mbetet një mister. Pas regjimit të Pinochetit, kjo çështje u ngrit sërish, por pa rezultat. Kështu, ky fakt nuk përjashton mundësinë që një pjesë e konsiderueshme e ishullit të Pashkëve të fundoset gjatë një lloj katastrofe.

Në 1973-1977, disa oqeanologë amerikanë studiuan depresionet oqeanike pranë ishullit të Pashkëve, përkatësisht pranë kreshtës Sala y Gomez. Si rezultat, ata zbuluan gjashtëdhjetë e pesë maja nënujore dhe ranë dakord me hipotezën e ekzistencës së një arkipelagu të panjohur, i cili ishte në zonë dhjetëra mijëra vjet më parë, dhe më pas u fundos në ujë. Por të gjitha studimet e mëvonshme u ngrinë pa ndonjë arsye të mirë me kërkesë të qeverisë kiliane. “Ishulli i Mistereve” ende nuk bën të mundur zbardhjen e misterit të tij.

Të dhënat gjeofizike të marra konfirmojnë se bregdeti i Azisë Juglindore po fundoset ngadalë në oqean. Ndoshta kjo rënie dikur ndodhi më shpejt dhe në një moment, si Atlantida, ajo u fut thellë në thellësitë e oqeanit, duke përfshirë Pacifidën me popullsinë e saj të madhe dhe kulturën origjinale, gjurmët e së cilës gjenden ende në ishullin e Pashkëve? Dhe pllakat e ndryshme me mbishkrime dhe monumente arti nuk janë gjë tjetër veçse dëshmi e mbijetuar e një qytetërimi të lashtë të zhdukur? Në fund të fundit, sipas dëshmisë së banorit të parë të ishullit të Pashkëve, Eiro, të gjitha ndërtesat përmbajnë dërrasa ose shkopinj druri që përmbajnë disa hieroglifë dhe simbole. Në thelb, këto janë imazhe të kafshëve të panjohura, të cilat vendasit vazhdojnë t'i pikturojnë me gurë edhe sot e kësaj dite. Çdo imazh ka përcaktimin e vet; por duke pasur parasysh faktin se ato prodhojnë produkte të tilla në raste shumë të rralla, kjo sugjeron se këto hieroglife janë vetëm mbetje të shkrimit të lashtë. Kjo do të thotë, vendasit po përpiqen vetëm të ndjekin zakonet e vjetra, pa u përpjekur të gjejnë ndonjë kuptim në këtë.

Macmillan Brown, në kërkimin e tij, madje u përpoq të zbulonte datën e përafërt të vdekjes së Pacifida. Sipas mendimit të tij, ky fenomen mund të kishte ndodhur në intervalin midis 1687, kur marinari anglez Davis ekzaminoi një parvaz të madh pranë ishullit të Pashkëve, dhe 1722, kur Admirali Roggeven nuk gjeti asgjë në këtë vend përveç një ishulli të vogël. Kataklizma që kishte ndodhur nuk u dëshmua vetëm nga ndërprerja e papritur e punës në guroret në Rano Raraku. Në shumë zona të ishullit të Pashkëve, janë shtruar rrugë të bollshme që përfundojnë në oqean. A do të thotë kjo se këto shtigje përfundojnë thellë nën ujë? A është e mundur të gjesh prova të reja të një kulture të humbur në shtratin e detit?

Ka një gjë që e shkatërron plotësisht këtë hipotezë, dhe kjo është çështja e kronologjisë. Në cilën pikë filloi të fundosej toka në Oqeanin Paqësor? Treqind vjet më parë, apo tre mijë, apo ndoshta edhe treqind mijë? Apo ky numër është në miliona? Të dhënat gjeologjike dhe gjeofizike tregojnë se thellimi i tokës dhe shembja e Pacifidës ka ndodhur pikërisht në periudhën antike. Fauna dhe flora e ishujve si Galapagos, Zelanda e Re, Fixhi, i formuar nga kontinenti, por shumë shekuj më parë ata ishin pjesë e një kontinenti të madh. Kjo çoi në zbulimin e fosileve këtu që janë zhdukur prej kohësh dhe nuk gjenden më askund në glob. Në mënyrë të ngjashme, në një moment, kontinenti australian u shkëput nga Azia. Fundosja e tokës në vendndodhjen e ishullit të Pashkëve nuk ka ndodhur që nga ajo periudhë e lashtë.

Sondazhet gjeologjike dhe oqeanografike të Chubb-it pranë Pashkëve vërtetuan faktin se ai nuk u fundos asnjë milimetër dhe në kohën kur u ngritën monumentet, vija bregdetare ishte e qëndrueshme sa sot. Ky argument u përsërit nga ekspedita suedeze, e cila vendosi stabilitetin gjeologjik të ishullit, i cili zgjat të paktën një milion vjet.

Duke studiuar çështjen e shfaqjes së vetë ishullit, autori mori përshtypjen se shumë shkencëtarë nuk synojnë të kuptojnë ose zbulojnë të vërtetën, por ndjekin qëllimin për të mbrojtur këndvështrimin e tyre, për të provuar se çfarë është e dobishme për ta. Ose, duke ecur në një kërkim absolutisht të paanshëm, ata ndeshen me postulate që aktualisht i imponohen shoqërisë si zyrtare, por në kontrollin më të vogël ato shpërthejnë në tegel. Kjo e detyron dikë që ta kthejë kërkimin e tij nga rruga e drejtë në egra zyrtare të drejta me gjemba. Nuk është e vështirë t'i kushtohet vëmendje faktit që shumica e studiuesve vlerësojnë artefaktet e disponueshme vetëm nga pikëpamja e dominimit të materies mbi shpirtërore, dhe asgjë tjetër.

Në procesin e studimit të temës, u ngritën një sërë pyetjesh. Pse shkencëtarët, të përballur me artefakte të pashpjegueshme arkeologjike dhe në të njëjtën kohë me të njëjtën sjellje të pakuptueshme të autoriteteve që ndalojnë haptazi kërkimin, nuk japin alarmin në çdo mënyrë të mundshme dhe nuk përpiqen t'i përcjellin publikut gjëra të dukshme? Pse nuk ndërtojnë hipoteza në të cilat do të kishte vend për të gjitha gjetjet dhe faktet, dhe jo thjesht të përshtatshme apo të kuptueshme? Si mund të dalë ndonjëherë me teori në mënyrë që ato të mos duken të papërpunuara për publikun? A nuk janë vërtet të interesuar të mësojnë për të kaluarën e planetit të tyre, apo thjesht nuk ka kohë të lirë për shkak të problemeve të përditshme? Kujt i duhej vërtet të ndërtonte statuja shumëtonëshe në një ishull të vogël në mes të oqeanit, t'i vendoste rreth perimetrit të ishullit përballë oqeanit, të pikturonte me zbukurime dhe modele? Çfarë ishte aq e veçantë në shkrimin e tyre, saqë kur e panë evropianët e parë që vizituan ishullin, filluan ta zhdukin me nxitim nga popullsia vendase, aq sa pas dyzet vjetësh pothuajse asnjë nga Rapanui-t jo vetëm që mund të shkruante, por edhe të lexonte. shenjat e shtëpisë së tyre? Mund të kundërshtohet se kjo ka qenë rastësisht dhe se ky shekull i 18-të ka qenë shumë kohë më parë, mirë, por pse nuk po bëhen tani gërmime dhe studime në nivel shtetëror? Pse, nëse tani i afroheni statujës pas gardhit, një person do të kërcënohet me burg? Dhe pse UNESCO ndaloi gërmimin dhe studimin e pjesës nëntokësore të statujave? Një fakt tjetër kurioz është se pothuajse të gjithë studiuesit modernë të kulturës origjinale të Ishullit të Pashkëve pretendojnë se është e pamundur të zbulohet kuptimi i vërtetë i tij ose të deshifrohet shkrimi, dhe gjithçka që lexohet janë tekste të zakonshme të përditshme.

Populli u shfaros për gjysmë shekulli.

Pesëdhjetë vjet më vonë, në 1722, anglezi James Cook dhe francezi La Perouse vizituan Ishullin e Pashkëve. Që atëherë, situata ka ndryshuar shumë. Shumë fusha janë braktisur. Dikur banorët topolakë vegjetuan në varfëri, dhe statujat e mbushura me madhështi u hodhën pothuajse të gjitha dhe shtriheshin në tokë. Kulti i lashtë u fshi nga kujtesa. Mbetën vetëm disa përfaqësues të racës së famshme "me veshë të gjatë", ka shumë të ngjarë, vdekja e tyre shoqërohet me rivalë - "veshë të shkurtër", të cilët jo vetëm që shkatërruan fisin, por edhe kulturën e tyre të qenësishme. Si rezultat i ngjarjeve që ndodhën në ishullin e Pashkëve, përfundoi një epokë e tërë, e cila zgjati më shumë se një shekull, dhe ndoshta edhe një mijëvjeçar. Se çfarë ishte kjo periudhë, ka mbetur një mister i pazgjidhur për shumë njerëz. Roggeven dhe ndihmësit e tij nuk ishin në gjendje të gjenin pothuajse asgjë rreth saj. Kapiteni Kuk, La Perouse dhe spanjollët, të cilët zbuluan këtë ishull në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të, nuk treguan kuriozitet për artefaktet e lashta, ata kërkonin vetëm territore të reja që mund të zhvilloheshin dhe të përdoreshin si koloni. Në kohën kur studiuesit evropianë zgjuan më në fund interesin për trashegimi kulturore popuj të tjerë, vetëm dëshmitarët e heshtur të së kaluarës së saj madhështore mbetën në Ishullin e Pashkëve - këto janë statuja të mëdha dhe të lë pa frymë. Tani ata janë hedhur nga bazat e tyre, në buzë të kraterit kishte vetëm një tempull të braktisur dhe disa pllaka të çuditshme prej druri me hieroglife të panjohur. Numri i banorëve vendas u zvogëlua jo vetëm për shkak të luftërave të vazhdueshme të brendshme. Në 1862, tregtarët e skllevërve nga Peruja hynë këtu, ata kapën dhe nxorën rreth nëntëqind njerëz, përfshirë mbretin e fundit. Të burgosurit u dërguan në minierën e plehrave në shkretëtirën Atacama. Më vonë, treqind banorë të tjerë të ishullit u kapën dhe u dërguan në Tahiti për punë të rënda në plantacione. Kur, në Pashkë, filloi një luftë shfaqjesh, e organizuar nga Dutroux-Bornier me kërkesë të një kompanie franceze, banorët e mbetur dhe misionarët që jetonin atje u larguan. Më pas, ata u zhvendosën në arkipelagun Gambier, i vendosur në një drejtim më perëndimor. Kështu, popullsia e ishullit në pesëmbëdhjetë vjet u ul nga dy mijë e gjysmë në njëqind e njëmbëdhjetë njerëz! Prandaj, ata pak njerëz që vendosën të qëndronin nuk mbanin mend asgjë nga zakonet shekullore të të parëve të tyre.

Fakte interesante për banorët e ishullit (Fig. 6). Sipas H. P. Blavatsky, lëkura shumëngjyrëshe e vendasve vendas tregon se popuj të ndryshëm janë përzier në ishullin e Pashkëve, të cilët përfshijnë Lemurians (raca e tretë e trashëguar) dhe Atlanteas (raca e katërt trashëgimore). Ky informacion gjendet në Doktrinën Sekrete të Helena Petrovna Blavatsky, ku Ishulli i Pashkëve përmendet si habitati i disa prej brezave më të hershëm të racës së tretë. Një shpërthim i papritur vullkanik dhe përmbysje në fund të oqeanit e fundosi atë, së bashku me të gjitha monumentet dhe kulturën. Në të njëjtën kohë, ishulli mbeti i paprekur, si dëshmi e ekzistencës së Lemuria. Ekziston një interpretim tjetër - territori i Pashkëve u pushtua nga disa atlantë, të cilët, duke ikur nga kataklizmi që ndodhi në zonën e tyre, u vendosën në pjesën tjetër të Lemuria, por jo për shumë kohë, pasi më pas u shkatërrua nga një shpërthim vullkanik dhe lavë që u shemb. Kështu, bëhet e qartë se paraardhësit e lemurianëve të zinj, si dhe atlanteanët me lëkurë të kuqe dhe lëkurë të çelur, janë përzier në këtë territor.

Goditja që shkatërroi kulturën e popullit të lashtë.

Një numër i madh shkencëtarësh kanë bërë përpjekje të mëdha për të rindërtuar kulturën e popullatës së Pashkëve pjesë-pjesë. Por fotografia që rezultoi ishte e paplotë. Studiuesit patën fatin të zbuluan se në këtë pjesë të vogël toke, me madhësi vetëm njëqind e tetëmbëdhjetë kilometra katrorë, ka dy qendra kulture:

gurore Rano Raraku;
Shenjtërorja e Orongo në kufirin e malit vullkanik Rano Khao.

Në të njëjtën kohë, Rano Raraku ka edhe një krater vullkani, në anën jugore të të cilit ndodhen guroret antike. Në to, statuja të mëdha të shenjta u gdhendën më pas nga shkëmbi poroz i shkëmbinjve. Ky mal ruan ende pasojat e një lufte të tmerrshme civile. Një numër i madh statujash mbetën të papërfunduara, në faza të ndryshme të përfundimit. Për disa vërehen vetëm skicat e para, për të tjerët për gatishmëri mjafton të punohet disa herë me daltë për t'i shkëputur lirshëm nga shkëmbi dhe për t'i lëvizur. Pjesa tjetër janë në këmbë ose shtrirë përreth dhe janë përgatitur tashmë për dërgesë. Një nga monumentet e përfunduara më masive është Rano Raraku, maja e të cilit është njëzet e dy metra nga toka. Në bazën e vullkanit ekziston një platformë e madhe e formuar nga blloqe bazalti, një tjetër platformë e ngjashme ndodhet poshtë, direkt në bregdet. Gjatësia e saj është pesëdhjetë metra. Platforma e poshtme dikur strehonte deri në pesëmbëdhjetë idhuj prej guri. Megjithatë, tani ata janë të gjithë, përveç njërit, të shtrirë në tokë. Gara "veshëshkurtër", e cila mposhti plotësisht bartësit e kulturës misterioze "veshëgjatë", rrëzoi monumentet e tyre të mëdha, duke thyer gurë nga themeli.

Masa e idhujve më të mëdhenj arrin pesëdhjetë tonë. Për gdhendjen e tyre përdoreshin çekiç, sëpata dhe dalta guri, për faktin se vendasit nuk dinin të bënin vegla nga metali. Më e pakuptueshme është mënyra se si këto statuja u transportuan nga vullkani në vendet e vendosura në bazën e tij, si dhe në një distancë të konsiderueshme prej tij. Në të vërtetë, në ishullin e Pashkëve nuk kishte një numër të madh njerëzish për të kryer punë të detyruar. Prandaj, mund të mendohet se idhujt prej guri janë transportuar me ndihmën e grupeve të vogla të banorëve të tyre vendas, duke përdorur kabllo të ngurtë të bërë nga fije kallamishte ose perimesh, rrotulla druri dhe leva për këtë. Pastaj ata u instaluan vertikalisht me një furnizim të rregullt të tumave prej guri nën bazën e tyre. Por ky biznes nuk mbaroi. Tani, në një ishull me pak ose aspak bimësi, monumente të tilla mund të shihen kudo. Ata janë në këmbë, të shtrirë, të papërfunduar ose sapo kanë filluar. Lufta e përgjakshme civile në fund të shekullit të 18-të. shkaktoi shembjen e këtyre skulpturave ikonike. Duhet të theksohet se këto statuja nuk u përdorën vetëm si gurë varresh, ato kishin një qëllim të veçantë shpirtëror, dëshmi e të cilit u gjetën në pllajën shkëmbore të Orongo, që shtrihej në bazën e Rano Kao në anën jugperëndimore të ishullit të Pashkëve. Në atë vend, jo shumë larg kraterit të vullkanit, ka ndërtesa misterioze pa një vrimë për dritare, të ngritura nga blloqe guri të rëndë. Dhe në shkëmbinjtë përreth tyre janë prerë shumë imazhe të pakuptueshme.

Zog-njeri.

Siç thonë legjendat e lashta, një herë në vit priftërinjtë iu drejtuan Zotit me një kërkesë për të zgjedhur një njeri të ri zog. Njeriu i zgjedhur për këtë rol ishte të organizonte një grup prej disa djemsh dhe të shkonte me ta në banesat e gurta dhe shpellat e Rano Kao. Pasi atje, ata pritën (ndonjëherë më shumë se një muaj) derisa pulëbardha që jetonin në ishull të lëshonin vezët e tyre në një shkëmb që është disa qindra metra larg bregut. Pastaj grupi, duke notuar mbi ujë, u drejtua drejt shkëmbit, i quajtur Motunui. Personi i parë që mbërriti menjëherë duhej të fillonte të kërkonte për vezën, më pas ta lante dhe ta sillte në ishull të paprekur. Pasi e bëri këtë, ai, i mbushur me krenari, i dha vezën prijësit të fisit, i cili që nga ai moment fitoi statusin e një njeriu të shpendëve. Duke e shtrënguar në pëllëmbë, kreu i fisit kërceu përgjatë gjithë bregut jugor të ishullit derisa arriti në Rano Raraku. Në këtë vend, udhëheqësi duhej të jetonte për dymbëdhjetë muaj të tërë pranë banorëve të gurtë në Rapanui. Ai jetoi atje plotësisht i vetëm, duke kaluar kohë në lutje dhe meditim. Për pjesën tjetër të Rapanuit, ky vend ishte i ndaluar, sepse dhomat e zotërisë së respektuar u vendosën atje. Hyjnia kryesore e kësaj feje të çuditshme ishte Make-Make. Në të njëjtën kohë, ai nuk ka ngjashmëri as me Krijuesin Zotin e njohur për ne, as me Krijuesin e gjithë Universit. Ai, shoku i tij - zoti i pulëbardhave dhe tre hyjnive - rojet e vezëve dhe pasardhësve të ardhshëm, kërkoi ofrimin e flijimeve njerëzore. Është e mundur që një herë e një kohë kanibalizmi mund të ekzistonte në ishull.

Nëse studioni me kujdes legjendën e njeriut të shpendëve dhe e krahasoni atë me njohuritë fillestare, atëherë shfaqet një pamje logjike plotësisht e qartë. Supozoni se, ndryshe nga qytetërimi ynë, banorët e lashtë të ishullit të Pashkëve nuk kishin një perceptim materialist, por jetonin me një mbizotërim të vlerave shpirtërore. Ndoshta për shkak të kësaj, disa nga evropianët duhej të shkatërronin kulturën e tyre kaq shpejt?

Pastaj rezulton se zgjedhja e njeriut të ardhshëm zog (zogu është një simbol i esencës së përparme) nuk është gjë tjetër veçse zgjedhja e personit më të zhvilluar shpirtërisht për të kryer detyra të rëndësishme (kontrollimi i klimës, motit, aktivitetit sizmik, ndoshta edhe zgjidhjen e problemeve planetare). Për këtë, ai rekrutoi një grup të rinjsh për të formuar një rreth pushteti. Në këtë rast, është logjike të supozohet se çfarë po bënin ndërsa ishin së bashku në shpellë - ata studionin, ishin të angazhuar intensivisht në praktika shpirtërore, vetë-zhvillim shpirtëror, vetë-zbulim. Kur grupi ishte gati, u caktua diçka si një provim ose një test për zotërimin e disa vetive që lidhen me të kuptuarit e strukturës së botës (simboli është veza botërore). Pas kësaj, ky burrë-zog filloi të punojë me ahun më të madh Rano Raraku. Këtë e vërtetojnë simbolet e gdhendura në shumë statuja, ndoshta ia vlen t'i hedhim një vështrim më të afërt për të studiuar shenjat me të cilat ka punuar njeriu zog.

Lidhja midis adhurimit të njeriut të shpendëve dhe idhujve masivë prej guri dëshmohet nga imazhet e vizatuara në shpinën e shumicës së statujave. Këto vizatime përshkruajnë skelete, fantazma, hyjnitë, por më shpesh - një njeri zog. Në 1722, kulti i adhurimit të një gjysmëperëndi dhe statujave të mëdha u promovua plotësisht, por pas zbarkimit të fisit "veshëshkurtër" në Rapanui, gjithçka ndryshoi në mënyrë dramatike. Besimet flasin për disa varka të mëdha, në të cilat kishte rreth treqind burra dhe, ka shumë të ngjarë, të njëjtin numër grash. Shkencëtarët besojnë se ata u larguan nga Ishujt Rapaiti pas fillimit të një lufte të tmerrshme civile ose një thatësire të fortë.

Nga libri AllatRa:

Anastasia: Disa fjalë më shumë për ishullin e Pashkëve. Popullsia vendase ende beson se platformat ceremoniale (“ahu”), në të cilat ndodhen disa statuja guri, janë një lidhje midis botës së dukshme dhe të padukshme (botëve të tjera), se statujat prej guri (“moai”) përmbajnë në vetvete gjërat e mbinatyrshme. fuqia e të parëve. Kjo e fundit, sipas besimeve, supozohet se është në gjendje të rregullojë fenomenet natyrore dhe, në përputhje me rrethanat, të çojë në një rezultat të favorshëm - prosperitetin e njerëzve ...

Rigden: Nuk ka asgjë të mbinatyrshme atje. Vetëm se dikur këtu jetonin njerëz që dinin se si dhe pse duhet të aktivizoheshin disa shenja. Nëse pasardhësit e tyre nuk do të kishin humbur njohuritë që u ishin dhënë, atëherë ata që tani jetojnë në atë ishull do ta kuptonin më mirë veten dhe lidhjen e tyre elementare me botët e tjera. Zakonisht për kronikën, si një transferim i njohurive dhe legjendave tek pasardhësit, njerëzit e ditur vendosnin shenja mbi statujat prej guri dhe shpeshherë zbukuroheshin me tatuazhe të përshtatshme, të cilat kishin një kuptim të veçantë simbolik. Për njerëzit injorantë, këto ishin vizatime që nuk do të thoshte absolutisht asgjë, por ngjallnin respekt dhe frikë për ata që, sipas tyre, "ndoshta dinin diçka të veçantë". Më vonë, natyrisht, filloi imitimi i zakonshëm.

Anastasia: Po, por nuk ka asnjë shenjë në kokat dhe platformat e gurta që janë në ishullin e Pashkëve.

Rigden: Dhe kush tha që këto koka nuk kanë vazhdim? Po, le të gërmojnë më thellë në ato vende, atëherë ndoshta do të gjejnë atë që fshihet nga sytë e tyre. Por kjo nuk është çështja. Edhe nëse njerëzit gjejnë diçka interesante nga shenjat dhe simbolet, çfarë do të bëjnë me të? Me mbizotërimin e të menduarit material dhe mungesën e Dijes, në rastin më të mirë, ata do të bëjnë bujë në media për të tërhequr më shumë turistë në ishull dhe për të fituar para. Kjo eshte e gjitha. Njohuria është e vlefshme për një kërkues shpirtëror vetëm kur ato mund të përdoren dhe të përmirësohen, të ofrojnë ndihmë shpirtërore për njerëzit e tjerë. (faqe 443)

Shkronja dhe simbolet.

Duhet të them që kultura e banorëve të ishullit nuk vdiq me ta. Krahas adhurimit të njeriut të shpendëve dhe idhujve masivë, fisi i "veshëgjatë" kishte edhe aftësi në të shkruar. Ndaj është e natyrshme që “veshëshkurta” ia dolën t’i përfitonin. Në gjysmën e parë të shek. Sundimtari grumbulloi një depo të tërë pllakash simbolike me hieroglife, dhe gjithashtu mësoi tiparet e shkrimit të shenjtë rongo-rongo në shkollë. Vetëm disa të zgjedhur u siguruan për stërvitje, për pjesën tjetër të banorëve të ishullit ishte ndalimi më i rreptë. Ata nuk u lejuan as të preknin këto tableta. Dhe ata që ende lejoheshin të mësonin alfabetin rongo-rongo, i cili përfshinte disa qindra karaktere, kishin edhe një provë tjetër. Para së gjithash, atyre iu desh të merreshin me rrotullimin e nyjeve të litarit dhe siluetave që përshtaten me këto hieroglife. Teste të ngjashme njihen edhe në shumë pjesë të tjera të botës.

Nga libri AllatRa:

“Anastasia: Rëndësia e disa shenjave, për mendimin tim, dëshmon një tjetër fakt të një lloj “gjuetie” për to. Merrni, për shembull, historinë e shkrimit të lashtë të Ishullit të Pashkëve. Në atë zonë, njohja e shenjave dhe simboleve, sidoqoftë, si dhe përdorimi i tyre me shkrim, u zhdukën kohët e fundit, në mesin e shekullit të 19-të, kur "qytetërimi perëndimor" depërtoi në ishull në formën e njerëzve që lundronin në holandez. dhe anijet spanjolle. Një misionar katolik që vizitoi ishullin i tregoi botës për shkrimin e pazakontë të ishullit. Banorët e ishullit të Pashkëve ruanin të dhënat e tyre me shenja të veçanta në pllakat prej druri, të cilat ishin pothuajse në çdo shtëpi. Por, duke hapur shenjat e ishullit të Pashkëve për evropianët, ky misionar dhe ndjekësit e tij në të njëjtën kohë bënë gjithçka për ta shkatërruar këtë shkrim, për ta djegur atë si një herezi pagane. Dhe çfarë ka mbetur tani nga kjo kulturë ekzistuese shumë e fundit? Disa qindra skulptura të mëdha-koka të larta sa një ndërtesë shumëkatëshe dhe me peshë njëzet tonë, të shpërndara në të gjithë ishullin e Pashkëve dhe nja dy duzina pllakash - monumente shkrimi që kanë mbijetuar mrekullisht, si dhe një staf dhe dekorim gjoksi me mbishkrime. Për më tepër, këto të fundit janë të shpërndara në muze të ndryshëm nëpër botë. Duket se priftërinjtë botërorë, pasi mësuan për këto shenja dhe simbole, bënë gjithçka për t'i shkatërruar ato, edhe përkundër faktit se këto ishin tashmë mbetje të dhimbshme të njohurive të dikurshme.

Rigden: Epo, Arkonët nuk flenë, ata veprojnë. Tashmë dikush që, por ata e kuptojnë se çfarë janë shenjat dhe, për më tepër, çfarë është një shenjë e aktivizuar në punë. (faqe 439)

Midis kolonëve primitivë të Oqeanisë, ku zakonet dhe traditat e vendosura nuk e kanë humbur kuptimin e tyre të vërtetë, magjia e nyjeve është bërë veçanërisht e përhapur. Kjo mund të lexohet në suren e njëqind e trembëdhjetë të Kuranit. Interpretuesit e tij modernë e shpjegojnë këtë fakt si magji. Në shpjegimet e lashta, përkundrazi, besohet se përmendja e nyjeve në Kuran do të thotë magjistare që thurin figura magjike, pastaj fryjnë mbi to dhe shqiptojnë magji, gjë që kontribuon në tërheqjen e së keqes. Në të njëjtën kohë, në Arabi, gjëra të tilla konsideroheshin mjaft të zakonshme në periudhën paraislamike. Por sot nuk është më e mundur të gjesh as një të krishterë dhe as një arab që do të kuptonte ndonjë gjë nga "magjia e dantellave". Por në ato rajone ku besimet tradicionale nuk kanë zëvendësuar adhurimin e hyjnive, si dhe zakonet e lashta dhe mistike, njerëzit ende thurin nyje magjike, të cilat shpesh zhvillohen në konfigurime mjaft komplekse. Kjo është e zakonshme midis popujve të tillë si:

• eskimezët;
• Indianët e Amerikës Veriore, Qendrore dhe Jugore;
• të gjithë popujt afrikanë;
• fiset ishullore të Oqeanisë;
• banorë vendas të Australisë dhe Azisë Lindore, përfshirë Japoninë.

Në shumicën e rasteve, figura të ndryshme me litar bëhen për argëtim. Por në të njëjtën kohë, shpesh mund të dëgjohet se si vendasit, duke shtrirë një siluetë të thurur nga një dantella në gishtat e tyre, shqiptojnë fjalë të lashta me një kuptim magjik. Sidomos një magji e tillë zhvillohet në territoret e izoluara të arkipelagut Melanezian, Mikronezisë, Polinezisë, si dhe midis indianëve amerikanë.

Për momentin, shkencëtarët janë të njohur me rreth tre mijë e gjysmë shifra të tilla. Materiali për prodhimin e tyre është një litar i zakonshëm, skajet e të cilit janë të lidhura, ose një dantellë e endur e bërë nga sintetika. Në kohët e lashta, fiset përdornin venat e kafshëve, fibrat e zorrëve, fijet e bimëve të lidhura ose të përdredhura dhe ndonjëherë edhe kaçurrelat e gjata të flokëve të njeriut për të marrë modele magjike.

Ndonjëherë ndodh që rituali bazohet në adhurimin e shpirtrave dhe krijesave mistike. Kështu, për shembull, eskimezët janë të bindur për ekzistencën e një shpirti në figura të lidhura dhe kanë frikë të tepërt prej tij, pasi, sipas mendimit të tyre, mund të jetë një rrezik për jetën e tyre. Nëse dikush luan me litarët për një kohë të gjatë ose e bën në një kohë të papranueshme, atëherë para banesës dëgjohet një shushurimë karakteristike dhe në këtë moment, brenda çadrës, drita e llambës fillon të shuhet ngadalë. Dhe vetëm ata që janë të vetëdijshëm e kuptojnë se shpirti i figurave të lidhura po afrohet në këtë mënyrë. Në një kohë, ai hoqi të brendshmet nga trupi i tij i tharë dhe tani është marrë me thurje nga zorrët e dehidratuara. Ky proces shoqërohet nga një tingull i ngjashëm me shushurimën e letrës.

Është kurioze që Indianët Navajo, të cilët u vendosën në veriperëndim të Shteteve të Bashkuara të Amerikës, janë të bindur se thurja me nyje e ka origjinën në kohët e lashta me ndihmën e një fisi njerëzish merimangash, dhe ata më vonë ua mësuan këtë zanat njerëzve të tjerë. Një numër i madh popujsh lidhin figura nga dantella, në mënyrë që më vonë ato t'u paraqiten si dhuratë hyjnive të tyre. Por banorët e ishujve Gilbert në Mikronezi janë të sigurt se silueta të tilla u shfaqën në kohën e krijimit të botës.

Një dhuratë që jep kalim në një botë tjetër.

Siç thotë një legjendë: "Kur qiejt u shkëputën nga toka në fillim të jetës, gjysmëperëndi u ngrit dhe, ndërsa qielli gradualisht "ngritej", ai lidhi njëmbëdhjetë nyje njëra pas tjetrës. Në ishujt Gilbert, ata janë ende të njohur sot, dhe Maude madje arriti të kapte dhjetë prej tyre.

Shenjat drejtuese.

Bëhet e qartë pse shkencëtarët deri më sot nuk kanë qenë në gjendje të interpretojnë të dhënat e lashta, të cilat janë më shumë simbolike sesa alfabetike, veçanërisht duke pasur parasysh se ato janë ruajtur vetëm pjesërisht. Këto simbole të harruara shpjegojnë detajet dhe misteret reale të një kulture shumë më të vjetër. Tani janë studiuar vetëm njëzet letra të mbijetuara. Ato gjenden në muze në Gjermani, Belgjikë, Kili, SHBA, Rusi, Angli dhe Austri.

Nëse nuk marrim parasysh interpretimin e Hausen, në të cilin ka një dekodim prej rreth pesëqind karakteresh, kuptimi i hieroglifeve rongo-rongo nuk është zbuluar deri më tani. Duke vepruar kështu, ata nxisin përfundime interesante. Shkrime të ngjashme ishin të zakonshme në mesin e vendasve të Indisë veriperëndimore në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. Më pas, kultura e tyre u zhduk gjithashtu. Disa historianë besojnë se disa komponentë të kësaj kulture, duke përfshirë shkrimin, erdhën në Polinezi diku në mijëvjeçarin e II para Krishtit. Pastaj fisi i "veshëve të gjatë" i përhapi në ishullin Rapanui, ku pushuan për shumë shekuj, dhe ndoshta mijëvjeçarë. Kjo vazhdoi derisa vdekja e njerëzve të ditur dhe priftërinjve shkaktoi shfaqjen mister i pazgjidhur për studiuesit aktualë.

Çdo figurë e thurur nga litarë ishte e përshtatshme për një melodi të caktuar, e cila duhej të mësohej përmendësh, si dhe një vizatim-shenje të caktuar. Këto hieroglife nuk ishin shkronja apo fraza, por në të njëjtën kohë shfaqnin disa koncepte dhe mendime të rëndësishme. Ato u morën duke përdorur një daltë të bërë nga qelqi vullkanik ose të kthyer me një dhëmb peshkaqeni. Çdo rresht është bërë nga poshtë lart. Në të njëjtën kohë, më e ulëta u tërhoq nga e majta në të djathtë, dhe tjetra ishte anasjelltas. Përveç kësaj, tabelat u vizatuan me kokë poshtë në çdo vijë çift. Shkencëtarët i kanë dhënë emrin boustrofedon një shkrimi kaq të veçantë. Megjithatë, në literaturën botërore, kjo metodë është jashtëzakonisht e rrallë. Shkrimi misterioz mbeti i panjohur për një kohë të gjatë. Prandaj, evropianët nuk mund të mësonin menjëherë për të. Informacioni i parë për të u shfaq vetëm në 1817, kur Tepano Hausen mori studimin e tyre të detajuar. Ai u befasua shumë kur kuptoi se vetëm një numër i vogël i ishujve që dinë shkrim e këndim mund t'i lexojnë tekstet e shkruara në pllaka, por në të njëjtën kohë ata ritregojnë thelbin e tyre me fjalët e tyre, duke përdorur shenjat vetëm si të dhëna. Informacioni që doli nga të dhënat u mësua përmendsh, por secili e mësoi në mënyrën e vet.

Këtu është një pikë interesante nga Wikipedia që tregon qartë se si arkondët, përmes njerëzve të tyre, në këtë rast priftërinjtë, shkulën kulturën Rongorongo. Thomson-it i thanë për një plak të quajtur Ure Wa'e Iko. Ai siguroi se i kuptonte shumicën e shenjave, teksa merrte mësime leximi. Ai ishte kreu i mbretit të fundit të dinastisë së monarkëve - Nga'ara, i cili kishte aftësinë të lexonte të paktën një tekst të memorizuar dhe të luante shumë këngë, por në të njëjtën kohë nuk dinte të shkruante rongo-rongo. Pasi e mësoi këtë, Tomsoni filloi ta ngarkonte plakun me dhurata dhe monedha të ndryshme me shpresën se ai do të tregonte atë që ishte shkruar në pllaka. Por Ure Wa'e Iko nuk u pajtua, pasi priftërinjtë e krishterë nuk e lejuan atë ta bënte këtë, duke e frikësuar me vdekje. Pas kësaj, ai ka ikur. Megjithatë, më vonë Thomson bëri fotografi të pllakave misterioze dhe, me shumë përpjekje, e bindi plakun që të riprodhonte tekstin e shkruar në to. Ndërsa Ure po tregonte, Alexander Salmon shkroi të gjitha informacionet nga diktimi dhe pak më vonë e përktheu në anglisht.

Fletore e misterit.

Një herë Thor Heyerdahl vendosi të vizitojë një kasolle në ishullin e Pashkëve. Pronari i kasolles pretendoi se kishte një fletore të shkruar nga gjyshi i tij, i cili ishte në dijeni të sekretit të kohau rongo-rongo. Ai shfaq hieroglifet kryesore të shkrimit të lashtë, si dhe deshifrimin e kuptimit të tyre, të treguar me shkronja latine. Por kur shkencëtari u përpoq të studionte fletoren, Esteban e fshehu menjëherë. Menjëherë pas kësaj ngjarje, dëshmitarët pohojnë se e panë të lundronte me një varkë të vogël për në ishullin e Tahitit. Me shumë mundësi, fletorja ishte edhe me të. Që atëherë, askush nuk ka dëgjuar asgjë për Esteban. Prandaj, ajo që ndodhi me fletoren gjithashtu nuk është e qartë.

Pasi misionarët vunë re një ngjashmëri të mahnitshme të shkrimit që ekzistonte në ishullin e Pashkëve me hieroglifet Egjipti i lashte. Në të njëjtën kohë, doli se njëqind e shtatëdhjetë e pesë shenja të kohau rongo-rongo janë absolutisht identike me mbishkrimet e Hindustanit. Dhe ngjashmëria e tyre me shkrimin e lashtë kinez u vërtetua nga arkeologu austriak Robert Teldern në 1951. Shkencëtarët amerikanë dhe gjermanë janë të bindur se shkrimi që dikur ekzistonte në Polinezi nuk humbi për mrekulli dhe mbeti në ishullin e Pashkëve.

Tradita e pazakontë e vendasve për të arritur llapë të veshit të varur dëshmon për nderimin për mundësitë e dëgjimit akut, i cili në një kohë ishte avantazhi kryesor i Lemurians. Ishin ata që mund të kapnin tinguj të tillë që janë absolutisht të pakuptueshëm për një person modern.

Një thashethem i tillë mahnitës u përmend edhe në librin Fragmente të një historie të harruar. U argumentua se të dhëna të tilla fizike u ngritën për shkak të përmirësimit të shpirtit. Ata kishin akses në tinguj që ne nuk jemi në gjendje t'i dëgjojmë dhe kjo ishte lumturia e tyre. Ishte për nder të një dhurate të tillë që gjeneratat e mëparshme të lemurianëve e shpërblenin veten me llapë veshësh të varur. Kështu, ata donin të ishin si paraardhësit e tyre të largët.

Krijimi i skulpturave për lavdinë e perëndive.

Behrens pëlqente të fliste për bimësinë e pasur të ishullit të Pashkëve, si dhe për të korrat e mëdha të perimeve dhe frutave që mblidheshin çdo vit. Kur përshkroi banorët e zonës, ai shkroi si vijon: "Gjithmonë të gëzuar, të ndërtuar mirë, vrapues të shkëlqyer, miqësorë, por jashtëzakonisht të turpshëm. Pothuajse secili prej tyre, pasi kishte sjellë dhurata, i hodhi me nxitim në tokë dhe iku menjëherë me gjithë forcat e tij”. Sa i përket ngjyrës së lëkurës, ajo ka nuanca të ndryshme - midis tyre ka banorë të zinj dhe plotësisht të bardhë, përveç kësaj, ka edhe lëkurë të kuqe, gjë që bën të duket se janë djegur në diell. Veshët e tyre janë të gjatë dhe shpesh arrijnë deri te shpatullat. Disa, si dekorim, kanë shirita të vegjël të bardhë të futur në llapët e veshit.

Sipas disa deklaratave, aftësitë e mahnitshme të popullit Rapanui janë vullneti i perëndive. Ata i bënë të tillë që të mund të jenë përgjegjës për atë pjesë të botës në të cilën janë vendosur plotësisht. Banorët e ishullit konfirmuan se paraardhësit e tyre njëherë e një kohë ishin të angazhuar në ndërtimin e monumenteve tashmë të njohura, pasi kishin fuqi të madhe. Megjithatë, kjo nuk lejohet aktualisht. Duke dëgjuar këtë version, James Cook nuk donte ta besonte dhe madje formuloi misteret kryesore të ishullit - si mund të kishin lindur idhujt dhe pse ata nuk shfaqen tani.

Sidoqoftë, banorët e ishullit nuk e mbështesin këtë propozim dhe flasin për njerëzit e shpendëve, domethënë hyjnitë që zbritën në tokë, instaluan dhe fluturuan mbrapa. Imazhet e njerëzve me krahë të gjetura në ishull shërbejnë si dëshmi e këtij versioni.

Kështu, kultura Rapanui ka ngacmuar prej kohësh mendjet e studiuesve me pazakontësinë dhe misterin e saj. Të dërguarit e saj krijuan monumente unike prej guri, gjë që dëshmon nivel të lartë zhvillimin e këtij qytetërimi. Të gjitha statujat u shfaqën midis viteve 1250 dhe 1500. Numri i tyre i njohur sot është tetëqind e tetëdhjetë e shtatë idhuj. Në të njëjtën kohë, pothuajse asgjë nuk dihet për vetë banorët e Ishullit të Pashkëve. Në të vërtetë, në kohën e zbulimit të saj nga evropianët në shekullin e 18-të, u zbulua një racë e prapambetur që nuk mund të bënte monumente të tilla. Kur ishulli u pushtua nga tregtarët e skllevërve në shekullin e 19-të, mbetjet e fundit të qytetërimit u varrosën.

Në një artikull të botuar në revistën Antiquity, arkeologët japin një pasqyrë të detajuar të majave të shigjetave të gjetura në numër të madh në pothuajse të gjitha pjesët e ishullit. Sipas analizave, ato janë absolutisht të papërshtatshme për operacione ushtarake. Ky përfundim është për faktin se qëllimi kryesor i një arme të mirë është të vrasë armikun, dhe shtizat nga ishulli mund të dëmtojnë vetëm një person, por jo për vdekje. Prandaj, me shumë gjasa, këto këshilla u kanë shërbyer vendasve si mjete për të kultivuar tokën, ushqimin dhe aplikimin e tatuazheve të ndryshme në trup. Gjithashtu nuk ka asnjë dëshmi të luftërave në shkallë të gjerë dhe të përgjakshme në ishull. Pra, mund të argumentohet se vdekja e kulturës antike ka shumë të ngjarë për shkak të mungesës së burimeve dhe transformimit të strukturës ekonomike. Teorikisht, ringjallja e qytetërimit ishte shumë e mundur, por kjo u pengua nga ardhja e evropianëve.

Rezultatet e hulumtimit.

Pas shqyrtimit të materialeve të studiuesve të ndryshëm, shkencëtarëve që thjesht kërkojnë njerëz, përshtypja është se ka interes për ishullin, por mungesa katastrofike e informacionit të vërtetë e çon studentin ose në xhunglën e teorive standarde harmonike, ose në përfundimin. se nuk do ta dimë kurrë të vërtetën.

Pra, çfarë zbuluam:

1. Ka disa lloje moai (statujash) në ishull, disa të vendosura së fundmi në piedestale, të tjera janë të shpërndara nëpër ishull, të tjera janë pjesërisht të varrosura në tokë, disa janë shumë të thella.

2. Gjithashtu këto statuja ndryshojnë në përmasa dhe pamje, me sa duket janë bërë në kohë të ndryshme.

3. Për momentin, shkenca zyrtare thotë se Moai u krijuan rreth viteve 1200-1400 pas Krishtit. Dhe ato që janë në tokë deri në supet e tyre, vetëm të mbuluara me dhe me kalimin e kohës. Sa kohë i duhet natyrës për të ngritur nivelin e tokës me 2-3 metra ose më shumë? Disi nuk përshtatet.

4. Ka disa tradita në ishull që nga distanca ngjajnë me veprimet e njerëzve që kishin njohuri shpirtërore për njeriun dhe botën (zbardhja e lëkurës, kulti i njeriut-zog).

5. Pavarësisht mistereve të shumta dhe mundësive të hapura për të eksploruar ishullin, autoritetet lokale nuk kryejnë kërkime shkencore zyrtare. Për më tepër, kërkime të tilla janë tabu, gërmimet janë të ndaluara dhe e njëjta gjë vlen edhe me kërkimet nënujore pranë ishullit. Studiuesit presin një paralajmërim nga policia apo shërbimet speciale dhe një burg. Ka shumë shembuj për këtë. Edhe ajo që zbuloi Thor Heyerdahl është e mbuluar. Rezulton se dikush ka frikë se njerëzit do të zbulojnë të vërtetën që mbajnë artefaktet e ishullit dhe shkrimin e dorës që është i njohur në shumë vende të ngjashme në mbarë botën. Puna e arkondëve meriton një studim të hollësishëm, në mënyrë që, duke kuptuar metodat e ndikimit të tyre, të pandryshuara prej shekujsh, të bëhet e mundur identifikimi i tyre në jetën e përditshme të shoqërisë dhe nxjerrja e tyre në shqyrtim publik.

6. Një pyetje shumë interesante në lidhje me shkrimin që ishte në ishull dhe u shkatërrua kaq shpejt me ardhjen e evropianëve, në më pak se një shekull, pothuajse askush nuk mbante mend se si të lexonte dhe shkruante shenjat dhe simbolet e tyre tradicionale. Dhe ata që ende e mbanin mend letrën ikën nga studiuesit si zjarri. Me sa duket i mësuar nga përvoja e hidhur.

7. Nga sa më sipër, bëhet e qartë se para ardhjes së evropianëve, ekzistonte një kulturë e lashtë në ishull që ruante njohuritë e vërteta dhe jo vetëm që e ruante atë, por edhe e përdorte në mënyrë aktive. Për shembull, teknologjia e përpunimit të gurit "plastelinë" (kur guri për përpunim u bë plastik si plastelina), prerja dhe transportimi i statujave prej guri shumëtonësh, ahu (platforma) me tre shtresa), shtresa e poshtme është e veshur me murature poligonale, si shumë. ndërtesa të tjera megalitike në kontinente të ndryshme. Vetë fakti i krijimit të statujave dhe i instalimit të tyre rreth perimetrit të ishullit sugjeron se kishte nevojë për këtë (të paktën për popullatën lokale), dhe siç e kemi kuptuar tashmë, këta ishin njerëz shpirtërorë të ditur, kjo nevojë mund të ishte që lidhet me krijimin e kushteve të caktuara për të gjithë botën, ose një pjesë të saj. Meqenëse "moai-t kanë fuqinë e erërave të veriut dhe janë përgjegjës për anën e botës në të cilën duken". Mund të jenë edhe kushte klimatike edhe shpirtërore, ndoshta Rigden Djappo e konsideron të nevojshme dhe na zbulon qëllimin e vërtetë të statujave dhe kuptimin e tyre të shenjtë.

Kështu, edhe tani, shumë nga misteret e ishullit të Pashkëve mbeten të pazgjidhura, dhe është e mundur që përgjigjet e pyetjeve me interes për shkencëtarët të kenë humbur përgjithmonë. Megjithatë, ndërsa kërkimet janë duke u zhvilluar, njerëzit nuk e humbin shpresën për të zgjidhur enigmën e krijuar shumë shekuj më parë.

Përgatiti: Alex Ermak (Kiev, Ukrainë)

Ishulli i Pashkëve (Spanjisht: Isla de Pascua, polinezianisht: Rapa Nui) është një nga ishujt më të izoluar në Tokë. Kolonët e hershëm e quajnë ishullin "Te Pito O Te Henua" (Kërthiza e botës). Zyrtarisht një territor, Ishulli i Pashkëve është shumë larg në Paqësor, rreth gjysmës së rrugës për në Tahiti. I njohur për statujat enigmatike gjigante prej guri të ndërtuara shekuj më parë, që pasqyrojnë ngritjen dhe rënien dramatike të kulturës polineziane.

informacion i pergjithshem

Emri i ishullit kujton se ai u zbulua nga një anije sondazhi holandeze të dielën e Pashkëve 1722.

Që kur Thor Heyerdahl dhe një grup i vogël aventurierësh u nisën nga Amerika e Jugut në Ishujt Tuamotu, në veri të ishullit të Pashkëve, polemika mbi origjinën e banorëve të ishullit nuk është shuar. Testimi i ADN-së tani ka vërtetuar përfundimisht se polinezianët erdhën nga perëndimi, jo nga lindja, dhe se banorët e Ishullit të Pashkëve janë pasardhës të udhëtarëve të guximshëm që udhëtuan atje nga Tajvani mijëra vjet më parë. Legjenda thotë se njerëzit shkuan në ishullin e Pashkëve sepse ishulli i tyre u gëlltit gradualisht nga deti.

Shkurtimisht, historia e ishullit të Pashkëve është një seri arritjesh, prosperiteti dhe qytetërimi që përfunduan në shkatërrim dhe rënie të mjedisit. Ndërsa nuk ka konsensus se kur njerëzit mbërritën për herë të parë në Ishullin e Pashkëve (vlerësohet të jetë nga disa qindra deri në mbi një mijë vjet më parë), supozohet se njerëzit e parë mbërritën nga Polinezia. Nuk ka gjasa që ky të ishte një gabim ose një aksident: provat sugjerojnë se ishulli i Pashkëve u kolonizua qëllimisht nga varka të mëdha me shumë kolonë - një arritje e jashtëzakonshme, duke pasur parasysh distancën nga Ishulli i Pashkëve në çdo tokë tjetër në Oqeanin Paqësor.

Banorët e parë të ishullit e gjetën tokën padyshim një parajsë. Dëshmitë arkeologjike tregojnë se ishulli ishte i mbuluar me pemë të llojeve të ndryshme, duke përfshirë speciet më të mëdha të palmave në botë, lëvorja dhe druri i të cilave vendasit përdorën për të bërë rroba, litar dhe kano. Zogjtë u gjetën me bollëk. Klima e butë favorizonte një jetë të lehtë dhe ujërat e bollshme siguronin peshq dhe goca deti.

Banorët e ishullit përparuan nga këto përfitime dhe e pasqyruan këtë në fenë që u zhvillua në kohën e lirë të tyre - moai gjigant, ose kokat, të cilat janë tipari më dallues i ishullit sot. Mendohet se moai-t që mbulojnë ishullin kanë qenë imazhe stërgjyshore, prania e të cilëve ndoshta konsiderohej një bekim ose një roje vigjilente në çdo fshat të vogël.

Rrënojat e kraterit Rano Raraku në gurore, ku dhjetëra, në mos qindra moai ndodhen në qendër, janë një dëshmi e rëndësisë së këtyre figurave për banorët e ishullit dhe fakti se jeta e tyre sillej rreth këtyre krijimeve. Është sugjeruar se izolimi i tyre nga të gjithë popujt e tjerë që punojnë në qendër të tregtisë dhe krijimtarisë krijoi një pritje të një rruge tjetër të rëndësishme të destinuar për ta, për të cilën ata mund të përdornin aftësitë dhe burimet e tyre. Njeriu zog në kulturë (në formën e petroglifeve) është një dëshmi e qartë e shpresave të banorëve të ishullit për mundësinë për të lënë ishullin e tyre për në toka të largëta.

Megjithatë, me rritjen e popullsisë, u rrit edhe presioni mbi mjedisin e ishullit. Shpyllëzimi i pemëve në ishull u rrit gradualisht, dhe kur ky burim kryesor u shterrua, ishte e vështirë për banorët e ishullit të vazhdonin të bënin litarë, kano dhe gjithçka të nevojshme për gjueti dhe peshkim, dhe në fund të ruanin një kulturë që inkurajonte banorët e ishullit të prodhonin figura gjigante prej guri. Me sa duket, ndarjet filluan të intensifikohen (me njëfarë dhune), humbi besimi në fenë e vjetër, gjë që u reflektua pjesërisht në rrënojat e moai-ve, të cilat u përmbysën qëllimisht.

Deri në fund të kulturës së lavdishme të Ishullit të Pashkëve, popullsia kishte arritur në minimum, banorët, për shkak të mungesës së ushqimit ose të jetesës, ndonjëherë iu drejtuan kanibalizmit dhe një diete ushqimore të papërpunuar. Edhe bastisjet e mëvonshme nga fuqi të tilla si dhe nuk e shkatërruan aq shumë popullsinë, në shekullin e kaluar mbetën vetëm disa qindra vendas të Rapa Nuit.

Sot Park kombetar Rapa Nui është në listë trashëgimisë botërore UNESCO-s. Banorët e saj mbështeten në shumë lidhje turistike dhe ekonomike dhe fluturime ditore për në Santiago. Ashtu si shumë popuj indigjenë, Rapa Nui kërkojnë artefakte nga e kaluara e tyre dhe përpiqen të integrojnë kulturën e tyre me realitetet politike, ekonomike dhe sociale të ditëve të sotme. Ju mund të rezervoni një hotel në Ishullin e Pashkëve dhe mund të kontrolloni nëse ka një çmim më të mirë diku. Disa udhëtarë preferojnë të marrin me qira strehim nga vendasit - mund të shikoni ofertat.

Si për të arritur atje

Për shkak të izolimit ekstrem gjeografik të ishullit të Pashkëve, shumë njerëz besojnë se vetëm një udhëtar shumë i guximshëm mund ta arrijë atë. Në fakt, mund të arrihet me shërbime të rregullta ajrore komerciale nga Hanga Roa (IATA: IPC), pasi turizmi është industria kryesore e ishullit.

Meqenëse ky vend është de facto pjesë e , ky është një fluturim i brendshëm nga Santiago dhe nuk do të kërkohen pasaporta pas mbërritjes nga Kili. Fluturimet vijnë gjithashtu nga Tahiti - atëherë do të nevojitet pasaporta juaj.

Megjithatë, këto janë më shumë një "rrugë" për shumicën e njerëzve, me një minimum prej 5.5 orësh në ajër nga kontinenti më i afërt, dhe ka shumë pak rrugë për të shkuar në Ishullin e Pashkëve. Vetëm fluturimet e rregullta të LAN Airlines fluturojnë çdo ditë për në Santiago de dhe një herë në javë për në Tahiti. Pa konkurrencë për këtë fluturim të gjatë dhe sfidues, tarifat variojnë nga 400 deri në 1200 dollarë amerikanë për fluturim nga Santiago. Ju mund të zbuloni se sa do të kushtojë udhëtimi ajror për datat tuaja në seksionin Trevelask.

Ishulli i Pashkëve thuhet se është "i vendosur në mënyrë të përshtatshme" kur gjendet në një hartë të udhëtimit botëror, ku vepron si një ndalesë interesante midis Polinezisë dhe Amerikës së Jugut, dhe gjithashtu ndihmon në përforcimin e perceptimit të të huajve. Për shkak të valëve, vetëm një në katër anije turistike mund të ankorohet këtu.

Nëse doni të merrni rrugën e guximshme, "varka me vela" Soren Larsen lundron në Ishullin e Pashkëve nga Zelanda e Re një herë në vit. Udhëtimi zgjat 35 ditë, duke kaluar pikën më të largët nga toka.

Nëse është e mundur, merrni parasysh uljen në Santiago pasi të ktheheni nga Ishulli i Pashkëve. Ekziston një shans i vogël që do t'ju refuzohet të hipni në fluturimin tuaj nëse keni nevojë për një evakuim mjekësor dhe një ndalesë e planifikuar do t'ju japë më shumë mundësi nëse e përjetoni këtë. Aeroplani ndonjëherë largohet vonë nga ishulli, si pasojë mund të keni probleme me transferimet e mëtejshme në kontinent.

Me aeroplan

E dhënë:

Ishulli i Pashkëve - koha është tani

Diferenca në orë:

Moska 8

Kazan 8

Samara 9

Yekaterinburg 10

Novosibirsk 12

Vladivostok 15

Kur është sezoni. Kur është koha më e mirë për të shkuar

E dhënë:

Ishulli i Pashkëve - moti mujor

Tërheqjet kryesore. Çfarë duhet parë

Pamjet më të mëdha në ishullin e Pashkëve janë figurat që qëndrojnë në platforma solemne të quajtura ahu, moai.

Ju lutemi vini re se moai dhe platformat e tyre mbrohen me ligj dhe nuk duhen afruar në asnjë rrethanë. Mos shko ah. Kjo është jashtëzakonisht mosrespektuese dhe në rast se dëmtoni sediljet, qoftë edhe rastësisht, dënimi do të jetë i rëndë. Së fundmi, një turist gjerman që theu veshin e moait u dënua me përgjegjësi penale dhe u gjobit me 10 mijë dollarë.

Rano Raraku dhe Orongo kërkojnë një biletë hyrje në Parkun Kombëtar, e cila mund të blihet në aeroport pas mbërritjes ose në zyrën e CONAF. Ju duhet një biletë për të hyrë në të dyja vendet, prandaj sigurohuni që ta keni të sigurt. Pjesa tjetër e ishullit mund të vizitohet pa biletë.

Ahu ndodhen kryesisht përgjatë vijës bregdetare të ishullit. Vizitorët për herë të parë mund të habiten se sa vende arkeologjike ka përreth ishullit që praktikisht mund t'i vizitoni vetë, në varësi të sezonit dhe orës së ditës.

Çdo klan kishte zakonisht një rojtar, megjithëse jo të gjithë ishin moai, kështu që nëse ecni përgjatë bregut jugor të ishullit, do të shihni se çdo milje ka pjesë rrënojash.

Dy vende të jashtëzakonshme janë krateret vullkanike Rano Kau Rano dhe Raraku. Pak më mbrapa në guroren tek “Rano Raraku” ndodhet vendi ku u krijuan pjesa më e madhe e moait, në një kodër. Ky është një vullkan i ftohur 300 këmbë që siguroi gurët për krijime të mëdha. Vizitori mund të shohë fazat e ndryshme të gdhendjes, si dhe figurat pjesërisht të përfunduara të shpërndara përreth. Duke u ngjitur përgjatë anës së majtë të vullkanit, në majë dhe brenda kraterit, do ta mbani mend për një kohë të gjatë. Ana e kundërt e kraterit, ku janë gdhendur disa nga moai, është një nga pikat më dramatike në ishull, por për fat të keq aktualisht nuk është e arritshme.

Në mënyrë të ngjashme, Rano Kau është mbetja e një koni vullkanik, hiri, si Rano Raraku, i mbushur me ujë të freskët shiu dhe ka një pamje me pika, eterike që të lë pa frymë. Aty pranë ka këndvështrime të tjera të Hanga Roa.

Të anashkaluara shpesh, sistemet e mëdha të shpellave të Ishullit të Pashkëve janë një tërheqje veçanërisht tërheqëse. Ndërsa ka disa shpella "zyrtare" që janë mjaft interesante në vetvete, ka shpella të shumta jozyrtare në ishull, shumica e të cilave ndodhen pranë Ana Kakenga. Kur i studioni, do të ndiheni si një aventurier i vërtetë.

CONAF (Organizata e Mirëmbajtjes së Parkut Kombëtar) i ka klasifikuar shpellat si të rrezikshme për turistët dhe rojet e parkut kanë rregulluar aksesin në shpella që nga marsi i vitit 2014. Sipas udhëzimeve të rojeve të parkut ka rrezik shembjeje, sidomos Ana Te Pahu e cila ndodhet poshtë rrugës. Rrjedhimisht, operatorët turistikë nuk do t'i çojnë më klientët e tyre në shpella (vizitat e shpellave tani janë zëvendësuar me ekskursione në vende të tjera arkeologjike). Për momentin nuk ka asnjë gardh që pengon hyrjen, dhe me guida lokale është mjaft e mundur të vizitohen shpellat individualisht, megjithëse duhen respektuar disa masa paraprake dhe kufizime.

Ndërsa hapjet në shumicën e këtyre shpellave janë të vogla (disa mezi mund të zvarriten) dhe të fshehura (sfondi i fushës mjaft surreale të lavës mund të krahasohet me sipërfaqen e Marsit), shumë prej tyre çojnë në sisteme shpellore tepër të thella dhe të gjera. Shënim i kujdesshëm: këto shpella mund të jenë të rrezikshme pasi shumë prej tyre shkojnë shumë më thellë. Një person i mbetur pa një pishtar do të zhytet në errësirë ​​të plotë me pak shpresë për të qenë në gjendje të dalë së shpejti ... nëse ndodh ndonjëherë.

Shpellat janë gjithashtu jashtëzakonisht të lagështa dhe të rrëshqitshme (disa tavane janë shembur për shkak të erozionit të ujit). Gjithashtu, mos e nënvlerësoni shiun subtropikal. Ndryshimi i klimës është shumë i shpejtë dhe ekziston rreziku i përmbytjeve të papritura për shkak të shiut. Dhe kjo është në një shpellë me hapësirë ​​të kufizuar për të lëvizur!

Plazhet. Cila është më mirë

Ishulli i Pashkëve ka dy plazhe me rërë të bardhë. Anakena, në anën veriore të ishullit, është Vend i bukur për surfing me valë të vogla. Ju gjithashtu mund të shfletoni në port në Hanga Roa, gjë që e bëjnë shumë nga vendasit. Ka një parkim të vogël makinash, një tualet (1 dollarë), disa kafene të vogla barbeque me pije të ftohta dhe një zonë me hije pikniku. Palmat e importuara nga Tahiti plotësojnë efektin qetësues. Anakena përfshin 2 ahu me moai. Kini kujdes kur ecni nën pemë - kokosit mund të bien. Anakena konsiderohet vendi ku fiset koloniale u shfaqën për herë të parë në ishullin e Pashkëve, për këtë arsye quhet vendlindja e qytetërimit të ishullit.

Plazhi i dytë është perla e ishullit dhe quhet Ovahe, në lindje të Anakenës. Ky plazh i bukur dhe i shkretë është i rrethuar nga shkëmbinj që të lënë pa frymë. Kujdes: shtegu që të çon në plazh është mjaft i pabarabartë dhe është më mirë të arrish këtu në këmbë. Ngasja jashtë rrugës (në krahasim me veprimet e gabuara të disa turistëve) është e paligjshme në pjesën më të madhe të ishullit.

Ndonjëherë valët e mëdha largojnë të gjithë rërën nga Ovahe dhe më pas e kthejnë ngadalë. Incidenti i fundit i tillë ka ndodhur në vitin 2012.

Disa burime përmendin se mund të kaloni natën në një nga shpellat në zonën e plazhit Ovahe, por ky informacion është i vjetëruar, pasi uji aktualisht depërton nëpër të çara. Përveç kësaj, nuk rekomandohet të hyni në shpellë gjatë natës pa një instruktor.

Ushqimi. Çfarë të provoni

Restorantet Hanga Roa janë të vendosura në rruga kryesore dhe pranë portit, por ka disa të tjerë të shpërndarë në zonat përreth.

Ushqimi tradicional përfshin chiranto dhe tuna ahi.

Menutë priren të jenë të kufizuara pasi shumica e ushqimit në ishull duhet të importohet, gjë që shpjegon nivelin e çmimeve në ishull. Edhe në restorantet e rregullta, çmimet e ushqimeve fillojnë nga 20 dollarë e lart. Gama e peshkut është mjaft e madhe, siç ndodh në kontinental. Pica dhe ushqime të tjera të njohura janë në dispozicion në kafenenë e këndit pranë Kishës Katolike. Një picë e madhe do t'ju kushtojë, megjithatë, 14,000 - 22,000 pesos. Ekziston një përzgjedhje e madhe e shtesave dhe një menu vërtet e larmishme.

Ka 2 lloje karavidhesh. I madhi quhet karavidhe i vërtetë, ndërsa më i vogli, po aq i shijshëm, vendasit e quajnë “Përdhunim”. Karavidhet aktualisht janë nën mbrojtje dhe po vendosen kufizime për kapjen e tyre gjatë jashtë sezonit.

Tuna vendase konsiderohet një delikatesë e njohur për mishin e bardhë dhe rekomandohet shumë. Oktapodi dhe disa lloje peshqish janë gjithashtu shumë të shijshëm.

Ekzistojnë gjithashtu disa dyqane ushqimore me furnizim të kufizuar (vetëm disa prej tyre mund të konsiderohen supermarkete të vërtetë) ku klientët mund të marrin ushqime të lehta, rezerva të kufizuara të ndryshme, pije alkoolike, etj. për vete. Duhet të theksohet se është e vështirë të blini në dyqanet ushqimore në Ishullin e Pashkëve. Të gjithë ata janë mjaft të vegjël dhe diapazoni i tyre po ndryshon vazhdimisht. Një numër i madh i produkteve nuk janë në rafte - mund ta merrni vetëm pasi të konsultoheni me shitësin. Nëse është e mundur, ka kuptim të sillni ushqime dhe pije të konservuara me vete nga kontinenti. Kjo do t'ju shpëtojë nga detyrimi për të paguar në ishull, si dhe do t'ju sigurojë gjithçka që ju nevojitet.

Ashtu si shitësit e suvenireve, shumë restorante në ishull nuk pranojnë kartat e kreditit ose kanë një të lartë kosto minimale. Bakshishi është i përfshirë gjithashtu (10% konsiderohet një nivel i sjellshëm). Megjithatë, kontrolloni faturën tuaj përpara se të paguani për ndonjë gjë, pasi disa restorante shtojnë një tarifë shërbimi të detyrueshëm në faturë.

• Kanahau - ushqim dhe shërbim i mirë në rrugë të lartë.
• Kotaro është një restorant japonez me ushqime të shijshme dhe shërbim të shkëlqyer nga vetë kuzhinieri.
• Kuki Varua - ushqim i shkëlqyeshëm dhe shërbim i shkëlqyeshëm. Mundohuni të keni tavolinën tuaj në tarracën e katit të dytë.
• La Kaleta. Një restorant me pamje të bukur nga deti dhe ushqime të shijshme. Ka reputacionin e restorantit më të mirë në ishull, kështu që nuk është as vendi më i lirë.
• La Taverne du Pêcheur është një restorant i vogël francez në anën e portit të fshatit. Ushqim deti shumë i mirë. Ndoshta restoranti më i shtrenjtë në ishull. Disa njerëz mendojnë se çmimet janë shumë të larta.
• Mamma Nui është një restorant tradicional familjar. Ata janë të specializuar në ton ahi.
• Bizele. Pavarësisht pamjes nga deti, çmimet e larta nuk janë të krahasueshme me cilësinë e pjatave kryesore.
• Vala e Tatakut. Meqenëse restoranti nuk ndodhet në qendër, nuk do të mund ta gjenit këtë perlë pa një rekomandim nga tavolina e pritjes. Ushqimet e detit, shërbimi dhe pamja janë po aq të mira sa restorantet më të shtrenjta, por çmimet janë shumë më të arsyeshme. Ata specializohen në karavidhe të vegjël ("Rape Rape"). Pamje e mrekullueshme e perëndimit të diellit dhe valëve përplasëse. 8,000 - 12,000 pesos për person, plus pije. Rruga e pjerrët e aksesit, megjithatë, mund të vozitni ngadalë ose të merrni një taksi.
• Te Moana. Restoranti u zhvendos nga rruga kryesore në vijën e jashtme në vitin 2013. Sanduiçi me ton është veçanërisht i mirë. Një orkestër live shpesh luan të mërkurën dhe fundjavën.
• Te Ra "ai ofron një paketë që përfshin një transfertë (hotel - restorant - hotel), një shfaqje polineziane kërcimi dhe një darkë Curanto. Restoranti ndodhet jashtë Hanga Roa. Rezervimet janë të nevojshme pasi restoranti është shumë i njohur. Shfaqja ka disa Ndikimi brazilian për shkak të pronarit të tij.
• Varua, Atamu Takena. Një restorant i ri me të gjitha veshjet klasike mund të gjendet në ishull çmime të mira, plus një menu të shkëlqyer për pjatat kryesore të ditës (meze, pjatë kryesore dhe lëng frutash). Shërbimi dhe ushqimi janë të shkëlqyera.

Opsionet më pak të shtrenjta përfshijnë sanduiçe dhe empanadat. Përndryshe, ju mund të gjeni një furrë buke lokale dhe të bëni sanduiçët tuaj. Udhëtarët me buxhet ose ata që kërkojnë ushqim të thjeshtë mund të provojnë opsionet e mëposhtme:

• Club Sandwich gjithashtu ka disa empanada fantastike, por sanduiçët janë thirrja e tyre e vërtetë dhe ia vlen të provohen. Provoni një banane dhe një smoothie portokalli nëse ka. Për turpin e tyre, ata nuk janë të hapur për mëngjes.
• Donde el Gordo në rrugën e kishës është gjithashtu një opsion i mirë për ata që kërkojnë ushqim të thjeshtë, por sanduiçet e tyre janë pak të kushtueshëm.
• Mahina Tahai është një "menu" e madhe klasike që përfshin bukë, gjalpë, supë, peshk dhe biftek orizi, lëng dhe ëmbëlsirë.
• Miro ndodhet afër varrezave, ka pica të mëdha.
• Piroto Henua është një bar sportiv me një menu të thjeshtë pranë hyrjes së aeroportit.

Pijet

Pija kiliane pisco, e bërë nga rrushi i fermentuar, është pija jozyrtare e ishullit. Megjithatë, piskoja është e thartë dhe duhet të përzihet me lëng limoni dhe të bardha veze, gjë që do opsioni më i mirë nëse nuk jeni mësuar me uiski ose rumin. Pirja e piskos ka një shkallë më të ulët se vodka, megjithëse nuk rekomandohet nga kilianët.

Në ishull, mund të provoni edhe pije papaja, mango ose guava, në varësi të stinës. Të gjitha këto lëngje natyrale përzihen me pisko. Rreth 4000 pesos në restorant.

Një tjetër koktej i zakonshëm është piscola, një pisko me kola.

Fabrika e birrës lokale quhet Mahina, e cila prodhon birrë të lehta artizanale dhe të forta. Ajo ishte e mbyllur për gati 2 vjet midis 2012 dhe 2014, por tani është hapur përsëri. Prodhohen edhe suvenire të shijshme në shishe. Pavarësisht nga emri dhe pronari lokal, marka Akivi prodhohet në kontinent (fabrika e birrës ndodhet në Quilpué).

Norma e zakonshme për një kanaçe me gaz në një restorant apo hotel duket të jetë rreth 1500 - 2000 pesos. Ju mund të blini birrë për të njëjtin çmim.

Siguria. Çfarë duhet pasur kujdes

Në praktikë, në Hanga Roa nuk ka krime rruge. Kështu, turistët e sjellshëm nuk kanë asgjë për t'u frikësuar. Turistët që kanë nevojë për ndihmë policore mund të kontaktojnë zyrën lokale të PDI (Policia Federale e Kilit), e cila ndodhet jashtë qytetit, një udhëtim të shkurtër me taksi dhe e hapur deri në orën 18:00. Sidoqoftë, kini parasysh se oficerët zakonisht flasin vetëm spanjisht.

Nëse e keni humbur pasaportën, mund të bëni një raport për 500 pesos dhe gjithashtu të zëvendësoni aplikimin për vizë; një fotokopje e dokumentit në këtë rast do të jetë e paçmueshme. Paraqitja e këtij raporti do t'ju lejojë të hipni në aeroplan për në Santiago, pjesa tjetër do të vendoset nga ambasada juaj.

Mëngjeset gjatë muajve të dimrit (qershor-gusht) janë të errëta dhe netët deri në pranverë (shtator-tetor) mund të jenë të ftohta. Në varësi të stinës, nuk duhet harruar mbrojtjen nga dielli dhe era.

Injeksionet e hepatitit ofrohen nga CDC për vizitorët në Ishullin e Pashkëve kryesisht për shkak të shitësve të ushqimeve në rrugë dhe pirjes së ujit tropikal. Zyrtarët e Ishullit të Pashkëve këmbëngulin se uji është i sigurt, por disa thonë se ka shije të pakëndshme dhe mund të prishë florën tuaj të zorrëve. Shmangni pirjen e ujit të rubinetit dhe ngrënien e ushqimeve në rrugë derisa të dini se si do të ndikojë tek ju. Lërini hotelet të përgatisin të gjitha ushqimet dhe pijet për stomakun e turistëve, dhe për këtë arsye të jenë më të sigurt se restorantet. Udhëtimet ditore të organizuara nga kompanitë turistike shpesh përfshijnë një drekë të gatuar. Ata gjithashtu duhet të jenë të sigurt, pasi shumë kompani turistike janë të lidhura me hotelet dhe i marrin produktet e tyre nga kuzhinat e hoteleve turistike, por nëse keni dyshime, pyesni.

Ka shumë qen endacakë në ishullin e Pashkëve. Këshillohet që të mos i lini të afrohen, pasi disa nga qentë janë të paparashikueshëm. Hiqni qafe qentë endacakë me një zë urdhërues dhe gjeste të forta. Nëse jeni kafshuar nga një qen, shkoni në spital dhe bëni një vaksinë kundër tërbimit.

Vizitorët në plazhin e Anakenës duhet të jenë të kujdesshëm kur ecin nën palma. Kokosi mund të bjerë dhe t'ju lëndojë. Përveç kësaj, Anakena Beach ka shumë shitës ushqimesh dhe pijesh shumë ekzotike që janë argëtuese për t'u provuar, por gjithmonë duhet të keni parasysh se nuk ka ujë të rrjedhshëm në këtë pjesë të ishullit, kështu që higjiena dhe siguria ushqimore duhet të jenë një konsideratë e rëndësishme kur blerjen. Nëse vendosni të bëni një vaksinë hepatiti përpara se të vini në ishull, mbani në mend se ajo përfshin tre injeksione dhe do të duhen disa muaj për t'u mbrojtur plotësisht.

Mos harroni se disa nga vendet e ishullit mund të arrihen vetëm pas një udhëtimi të gjatë, ndonjëherë të pjerrët dhe me gropa. Gjithmonë pyesni instruktorët tuaj për këtë. Një shteg më i gjatë se 700 metra do t'ju lodhë shpejt. Udhëtarët do të kënaqen më shumë nëse, veçanërisht në fushat kyçe, aktiviteti fizik nuk shkakton probleme.

Udhëtarët që kanë vështirësi në ecje, duke përdorur shkallë ose karrige me rrota do të kufizohen të udhëtojnë. Gjurmët thjesht nuk mbështesin automjetet me rrota. Shkallët mund të jenë shumë të pjerrëta dhe mjaft të ngushta për njerëzit që ecin lart e poshtë në të njëjtat shkallë. Shpatet e pjerrëta ndonjëherë nuk kanë kangjella sigurie. Shumica e shtigjeve nuk kanë komoditete dhe mund të jenë të ngushta. Nuk lejohet të largoheni nga gjurmët: kjo do të rezultojë në një ankesë nga udhëzuesi juaj, dhe është gjithashtu në kundërshtim me rregullat e parkut.

Gjera per te bere

Disa zona të zonës së restaurimit (Pua Catiki dhe gadishulli Terevaka) janë të mbjella me pemë. Këto zona mund të jenë të aksesueshme vetëm për ecje ose kalërim. Qasja në zonat e rikuperimit me makinë është rreptësisht e ndaluar.

Pjesa më e madhe e bregut perëndimor nuk mund të arrihet me automjet, dhe kështu vetëm shëtitje ose hipur mbi kalë (disponueshmëri e kufizuar).

Snorkeling është një argëtim popullor, edhe me kufizimin aktual të pjesshëm në disa zona (afër Motu Nui dhe Motu Iti). Ka qendra zhytjeje që marrin me qira pajisje dhe organizojnë udhëtime me varkë për zhytësit: Atariki Rapa Nui, Orca dhe Mike Rapu Diving.

Breshkat e mëdha të detit mund të shihen pranë anijeve të peshkimit.

Turne

Udhëtimet në grup janë mënyra më e zakonshme për të eksploruar ishullin. Nisur nga mungesa Transporti publik, ndarja e një turneu me një grup turistësh është një mënyrë efektive për të reduktuar barrën mbi mjedisin. Kompanitë e udhëtimit ofrojnë edhe turne private.

Udhëzuesit lokalë mund t'ju tregojnë gjithashtu disa aspekte të jetës së ishullit që mund të mos i shihni apo dëgjoni kurrë.

Agjencitë e udhëtimit shesin paketa pushimesh që përfshijnë akomodim dhe ekskursione. Megjithatë, vetëm vendet e zotëruara zyrtarisht nga kompania mund të ofrojnë ligjërisht shërbimet e tyre pa taksa (faturat që ju japin, ligji 16.441). Kjo do të thotë që ju do të shmangni TVSH-në dhe taksat e tjera kur të kontaktoni drejtpërdrejt me operatorët.

Ka 4 operatorë turistikë vendas të themeluar, secili me të paktën një dekadë përvojë.

Aku Aku Turismo. Operatori turistik që ofron kryesisht turne në grup spanjoll. Zyra e tyre është pranë recepsionit të Hotel Manutara.

Kia Koe Tour, Atamu Tekena s/n, Hanga Roa, ☎ +56 32 210-0852. Operatori kryesor turistik në Ishullin e Pashkëve. Zyra ndodhet buze rruge kryesore. Udhëtimet ofrohen në grupe ose me një udhërrëfyes privat në anglisht, spanjisht, frëngjisht, gjermanisht dhe japonisht. Ata gjithashtu ofrojnë karta ushqimi dhe kryqëzorë. Kompania është themeluar në vitin 1984.

Mahinatur. Një nga operatorët turistikë më të vjetër, specialiteti i tyre është turne në frëngjisht.

Udhëtimi Rapa Nui. Operator turistik që ofron turne kryesisht në Gjermani.

Përkthyes të lirë mund të kontaktohen edhe në qendrën e informacionit turistik, por guidat profesionistë punojnë kryesisht me operatorë të mëdhenj turistikë.

Udhëtimi në Ishullin e Pashkëve. Specializohet në grupe private, ka përvojë në aventura dhe ekskursione të pavarura në lundrim. Guida që flasin anglisht dhe spanjisht.

Turne në ishullin e gjelbër-Ishulli i Pashkëve.

Kur keni të bëni me kompani të vogla ose përkthyes të pavarur individual, duhet të keni gjithmonë me shkrim përshkrimin e shërbimit dhe koston totale për sigurinë tuaj. Përveç kësaj, firmat ligjore në , duke përfshirë ato në Ishullin e Pashkëve, kanë RUT (kod 9-shifror).

rritje

Hiking është shumë e lehtë në Ishullin e Pashkëve. Nuk është e nevojshme të punësoni një udhërrëfyes për këtë, megjithëse mund të jetë e vlefshme të shikoni disa nga thesaret e fshehura arkeologjike të këtyre shtigjeve. Nëse vendosni ta bëni pa një udhëzues, gjithçka që ju nevojitet është një hartë e thjeshtë dhe disa udhëzime nga portieri ose rojet e parkut (sidomos duke pasur parasysh ligjet dhe rregulloret lokale).

Opsionet më të njohura të ecjes janë zonat e rikuperimit. Ato nuk janë të aksesueshme për asnjë lloj automjeti (madje edhe gjurmët e vjetra janë ende pjesërisht të dukshme, është e ndaluar të vizitoni këto zona):

Rritja në Terevau, pika më e lartë e ishullit, është mjaft e lehtë. Rruga për në majë do të zgjasë rreth 1.5 orë, dhe një orë tjetër në rrugën e kthimit (nga dhe për në Ahu Akivi). Ose mund të filloni nga Vaitei (rreth gjysma e rrugës për në plazhin kryesor të Anakena). Mund të arrini atje edhe me kalë (si rregull, turne të tilla zhvillohen çdo mëngjes, në varësi të motit).

Rano Kau është lehtësisht i arritshëm në këmbë. Kur të arrini në kraterin vullkanik, thjesht ndiqni anën lindore të kraterit për pamje që nuk janë të aksesueshme nga automjete të tjera. Ju gjithashtu mund të shkoni në Orongo ose thjesht të bëni një turne.

Rritja e bregdetit veriperëndimor do të zgjasë rreth 5 - 7 orë dhe do të kërkojë një planifikim dhe përgatitje. Ju thjesht mund të merrni një taksi në plazhin kryesor të Anakena-s dhe të ktheheni përgjatë bregdetit në Hanga Roa. Ju gjithashtu mund të shkoni me kalë, megjithëse kjo është më pak e aksesueshme (rruga nuk është aq popullore dhe më e shtrenjtë se të tjerët). Edhe pse këtu ka disa site arkeologjike, të cilat, megjithatë, nuk janë me interes të madh. Midis tyre, për shembull, një shpellë plot me petroglife.

Pua Katiki është një gadishull i izoluar verilindor me shkëmbinj të lartë e të rrëmbyeshëm. Disa prej tyre aktualisht përdoren si kullota për bagëtinë. Ngjitja në majë do të zgjasë rreth 1.5 orë. Gjatë rrugës, mund të shihni disa monumente interesante, duke përfshirë famëkeqin "Shpella e Çupës".

Pazar dhe dyqane

Meqenëse ka vetëm një fshat në ishull, Hanga Roa, tregjet dhe dyqanet e zanateve janë të vendosura kryesisht në ose afër rrugës së tij kryesore, rrugës së kishës.

Shumë prodhues të vegjël vendas janë të vendosur në parcela të mëdha afër stacioneve të autobusëve. autobusët turistikë- Ia vlen t'i shikoni nëse dëshironi të blini artizanë vendas ose suvenire në botime të kufizuara që nuk mund të gjenden në vende të tjera. Ju gjithashtu mund të blini suvenire në aeroport, por ato do të prodhohen në masë.

Monedha zyrtare është pesoja kiliane (CLP), por ndryshe nga ajo kontinentale, këtu mund të paguani me para në dorë duke përdorur dollarë (USD). Pothuajse të gjitha hotelet dhe bizneset pranojnë pagesën në USD, por ju duhet të rillogaritni për të parë se cila tarifë është më e mira për ju. Shoferët e taksive pranojnë vetëm fatura të vogla USD.

Disa udhërrëfyes pretendojnë se do të mund të përdorni euro (EUR), por ky informacion është i rremë, megjithëse disa dyqane suveniresh pranojnë lehtësisht para. Sidoqoftë, në pikën e karburantit mund të shkëmbeni euro me një normë të arsyeshme (më të përshtatshme se në banka).

Kur blini suvenire, është më mirë të paguani me para në dorë. Shpesh tregtarët do të paguajnë një minimum ose do të paguajnë për përdorimin e një karte krediti (rreth 10 - 20%) - vetëm në rastet kur tregtari pranon fare karta krediti; shumë prodhues më të vegjël pranojnë vetëm para.

Në ishull ka gjithsej 2 ATM. ATM përballë Banco Estado në Tu "në Maheke Hanga Roa pranon vetëm Cirrus, Maestro dhe Mastercard, përveç kartave të markës Visa. ATM në Policarpo Toro pranon Visa, Cirrus, Maestro dhe Mastercard. Më parë, kishte ATM në salla e nisjes së aeroportit, si dhe brenda pikës së benzinës, por të dy kanë ndërprerë punën (korrik 2013).

Banka lokale mund të lëshojë kredi për kartën Visa, por ajo është e hapur me kohë të pjesshme (nga e hëna në të premte, nga ora 08.00 - 13.00) dhe radhët mund të jenë të gjata, veçanërisht në fund të muajit.

Disa nga gjërat më të veçanta në ishull janë bankat (CONAF dhe pothuajse të gjitha bizneset). Ata janë shumë marramendës kur bëhet fjalë për gjendjen e kartëmonedhave të dollarit. Kartëmonedhat nuk konsiderohen të vlefshme nëse janë të grisura, të lagura, të prishura me shenja, apo edhe nëse janë të vjetra dhe të konsumuara. Këto fatura mund të ruhen për ndonjë qëllim tjetër. Sidoqoftë, kur merrni vetë dollarë (ose shkëmbeni para përpara se të vizitoni ishullin), duhet ta mbani parasysh këtë.

Ndryshe nga ai kontinental, në Ishullin e Pashkëve nuk ngarkohet TVSH 19%.

Klubet dhe jeta e natës

Jeta e natës në ishull është më pak aktive sesa në qytetet e mëdha, dhe tërheqja kryesore është, natyrisht, shfaqjet e vallëzimit polinezian. Kari Kari në rrugën kryesore, Wai Te Mihi ngjitur me varrezat dhe restoranti Te Ra "ai jashtë Hanga Roa kanë karakteristikat e tyre gjatë gjithë vitit (me përjashtim të festave dhe Tapatit, kur kërcimtarët marrin pjesë në ngjarjet e festivalit). Disko , Toroko dhe piriti - vende ku mund të futesh në turmën e vendasve.

Si të ktheheni

LAN Airlines ka planifikuar fluturime për në dhe nga (çdo ditë), në Lima (tani e ndërprerë) dhe Tahiti (javore). Nëse po niseni nga një aeroport në një shtet tjetër, do të ketë një tarifë të vogël daljeje në para.!

Keni diçka për të shtuar?