Qyteti antik i Mikenës: gjetje arkeologjike, mite dhe legjenda. Mycenae - qyteti më i madh i Hellas antike Një ngjarje që lidhet me historinë e Mikenës së lashtë

• DATA: Shekujt XII-XIV p.e.s. e.
• STILI: mikenas
• MATERIALE: Guri
• NDËRTUAR: me urdhër të sundimtarëve Kretanë
• Pallati-kala legjendar i Agamemnonit dhe Klitemnestrës, historia e të cilit shumë herë u bë komplot për veprat e mëdha të letërsisë antike greke

Homeri në poemat e tij epike "Iliada" dhe "Odisea" e përshkruan Mikenën, kalanë legjendare malore të mbretit Agamemnon, si "një kështjellë të pathyeshme të pasur me ar", si Homeri ashtu edhe Eskili në "Oresteia" e tyre e quajtën Mikenën një vend masakresh, ku të vdekshmit perënditë ndëshkojnë. Agamemnoni ishte udhëheqësi i trupave gjatë Luftës së Trojës. Pastaj, në mënyrë që perënditë të jepnin një erë të mirë dhe flota të mund të lëvizte, ai sakrifikoi vajzën e tij Ifigjeninë. Mbreti u kthye me një fitore, por gruaja e tij Klitemnestra dhe i dashuri i saj Aegisthus e vranë atë pikërisht në banjë. Vrasësit u hakmorën nga Oresti, i biri i Agamemnonit, dhe ata pranuan vdekjen e tyre në dorën e tij.

Mitet dhe realiteti

Nga të gjitha vendet arkeologjike në Greqi që kanë një të kaluar mitike, Mikena është më e afërta me legjendën greke. Sidomos po të kemi parasysh se në legjenda ndërthuren histori të kohërave të ndryshme. Mikenat janë të vendosura në kodra shkëmbore mbi luginën e Argos, pranë rrugës kryesore midis qyteteve Korinth dhe Argos. Muret e kalasë dhe shumica e ndërtesave janë ndërtuar në vitet 1380-1190 para Krishtit. e., megjithëse ky vend ka qenë që në kohët e lashta, që nga shekulli i 16-të para Krishtit. ishin vendbanimet e pushtetarëve. Sot, kështjella shtrihet në gërmadha, por edhe tani ju mund të imagjinoni shkëlqimin e saj mahnitës dhe të mrekulloheni me arritjet arkitekturore të qytetërimit mikenas.

Porta e famshme e Luanit është hyrja kryesore rituale e kalasë, ku jetonte elita. Pjesa më e madhe e qytetit ishte përballë tyre. Për të theksuar madhështinë e portës, aty u punua muratura më mirë se në vende të tjera dhe mbi portë u vendos një reliev mahnitës prej guri. Dy luanë muskuloz dhe, mjerisht, tashmë pa kokë në këtë reliev qëndrojnë në anët e kolonës.

Përtej mureve të kalasë

Direkt jashtë mureve të kalasë janë varrezat e sundimtarëve, të rrethuar me një mur në një rreth. Në këto varre, arkeologu gjerman Heinrich Schliemann zbuloi një nga gjetjet më madhështore arkeologjike - shumë kama të bukura prej bronzi, lojë me birila dhe gota, diadema dhe zinxhirë prej ari filigran, dhe një maskë e mahnitshme e artë vdekjeje. Më pas Schliemann bërtiti: "Unë pashë Agamemnonin në fytyrë!" Edhe pse kërkimet e mëvonshme kanë treguar se varret janë shfaqur 300 vjet para Luftës së Trojës, ende nuk ka asnjë dyshim për pasurinë dhe madhështinë e qytetërimit mikenas.

Pas mureve të kalasë, nën një kodër, ndodhet i ashtuquajturi Thesari i Atreusit, një shembull i shkëlqyer i një "mauzoleumi-koshere blete" prej guri mikenas.

Nga varret, shkallët të çojnë drejtpërdrejt në pallatin mbretëror në majë të kodrës, kufijtë e mureve të tij janë ende të dukshëm. Në qendër është një oborr, nga ku mund të shkoni në megaron, një sallë e madhe pritjesh, me një vatër tradicionale të rrumbullakët. Muret e kësaj salle dikur ishin të mbuluara me piktura të ndritshme. Pallati kishte gjithashtu një dhomë froni dhe shumë dhoma të vogla. Në lindje - Shtëpia me kolona, ​​një ndërtesë madhështore, oborri i së cilës është i rrethuar me kolona nga tre anët. Edhe shkallët janë ruajtur pjesërisht, dikur të çonin në katin e dytë.

Në anën lindore të kalasë ishte një burim i fshehur me një rezervuar, ai shtrihej nën tokë, një shkallë spirale zbriste në të. Rezervuari u ndërtua në shekullin e 12-të në mënyrë që njerëzit në kala të mund të përballonin një rrethim të gjatë. Kalaja ishte e rrethuar, me shumë gjasa, nga baste armiqësore mikenae ose pushtues dorian nga veriu. Deri në vitin 1100 p.e.s. e. vendbanimi dikur i begatë ishte tashmë i braktisur.

Grekët e lashtë ishin të bindur se Mikena u ndërtua nga Perseu, dhe muret e trasha e të larta të pllakave të mëdha guri, me urdhër të tij, u ngritën nga Ciklopët - përbindësha gjigantë me një sy. Përndryshe, ata thjesht nuk mund të shpjegonin se si në mijëvjeçarin e dytë para Krishtit ata arritën të ndërtonin një strukturë kaq madhështore.

Rrënojat e Mikenës ndodhen në gadishullin e Peloponezit, në anën lindore të një kreshtë shkëmbore, 2 km nga qyteti i vogël i Mykenes, 90 km në jugperëndim të kryeqytetit të Greqisë, Athinës, 32 km në veri të Gjirit Argolicos. Në një hartë gjeografike, ky qytet i lashtë grek mund të llogaritet duke përdorur koordinatat e mëposhtme: 37 ° 43′ 50 ″ s. sh., 22° 45′ 22″ in. d.

Mikena dhe Troja u zbuluan nga një arkeolog amator gjerman, Schliemann. Ai gjeti këto monumente unike të epokës së bronzit me një metodë mjaft interesante, duke përdorur Iliadën e Homerit në vend të një udhërrëfyesi: fillimisht gjeti Trojën e famshme dhe pas një periudhe të shkurtër kohore - Mikenën.

Lulëzimi i qytetërimit të lashtë mikenas daton në fund të epokës së bronzit dhe daton në vitet 1600 - 1100. para Krishtit. Legjendat thonë se Mikena u ndërtua nga Mbreti Perseus, por historianët priren të arrijnë në përfundimin se themeluesit e qytetit antik janë akeasit, përfaqësues luftarak të një prej fiseve të lashta greke.

Pozita e favorshme gjeografike dhe pasuria e qytetit (mikenasit ishin aktivë në tregti në të gjithë Mesdheun) çoi në faktin se nga fillimi i shekullit XIII. Mikena e lashtë doli të ishte një nga shtetet më të fuqishme dhe me ndikim të vendosur në territorin e Greqisë kontinentale.

Fuqia e sundimtarëve të Mikenës shtrihej në të gjithë territorin e afërt dhe, sipas shkencëtarëve, madje mbulonte të gjithë veriun e Peloponezit (studiuesit sugjerojnë se mbretërit e qytetit mund të drejtonin mirë konfederatën e mbretërive të Peloponezit).

Nuk është për t'u habitur që qyteti i Mikenës kishte mure të fortifikuara mirë të dizajnuara për të mbrojtur kundër sulmeve të armikut: ata u përpoqën ta kapnin atë më shumë se një herë, dhe shpesh me mjaft sukses (kjo dëshmohet nga mite të shumta të asaj periudhe, komploti i të cilave ishte i përzier në mënyrë të çuditshme me ngjarje reale, dëshmi të të cilave u gjetën nga arkeologët).

Vetë mikenasit ishin mjaft luftarak: mbreti Agamemnon organizoi një fushatë kundër Trojës, e cila konkurroi me Mikenën për dominim në rajon dhe pas një rrethimi dhjetëvjeçar fitoi një fitore të madhe. Sipas një prej legjendave, fitorja iu dha atij nga perënditë sepse, pasi kishte përmbushur urdhrin e Orakullit, ai sakrifikoi vajzën e tij, Ifigjeninë (më vonë kjo shkaktoi vdekjen e mbretit: gruaja e Agamemnonit, e cila nuk e bëri pranoi vdekjen e vajzës së saj, organizoi një komplot kundër tij).

Duhet theksuar se grekët nuk arritën të përfitonin nga frytet e fitores së shumëpritur: rreth vitit 1200 p.e.s. territori i Greqisë u pushtua nga fiset e Dorianëve, të cilët shkatërruan pothuajse të gjitha qytetet e Peloponezit, ndër të cilat ishin edhe Mikena dhe Troja (kjo e fundit as nuk pati kohë të merrte veten nga disfata dhe sapo i mbijetoi një tërmeti të fortë) . Për ca kohë, banorët e qyteteve nuk u larguan nga territori i tyre, u fshehën në male, por më vonë u detyruan të linin tokat e tyre - disa u zhvendosën në ishuj, të tjerë u zhvendosën në Azinë e Vogël.

Si dukej qyteti?

Pjesa më e madhe e popullsisë së Mikenës jetonte jashtë kalasë, në rrëzë të kodrës. Gërmimet e kryera nga arkeologët kanë treguar se para hyrjes në kështjellë ishte e nevojshme të kalonte një varrezë e vendosur jashtë mureve të qytetit dhe ndërtesave të banimit. Ndërtesat e zbuluara brenda qytetit treguan se brenda kufijve të tij kishte një pallat, ambiente banimi, ndërtesa tempujsh, magazina dhe varre bosht, në të cilat ishin varrosur përfaqësues të dinastive sunduese.

Ashtu si shumica e qyteteve të lashta, Mikena ishte një kështjellë e fortifikuar mirë dhe u ndërtua në një kodër shkëmbore rreth 280 metra të lartë.

Qyteti ishte i rrethuar nga një mur fortesë prej gurësh të mëdhenj, rreth 900 metra i gjatë, të paktën 6 metra i gjerë dhe në disa vende i kalonte 7 metra lartësi, ndërsa pesha e disa blloqeve guri i kalonte 10 tonë.

porta e përparme

Ishte e mundur të futesh në kështjellë përgjatë një rruge të shtruar me gurë përmes Portës së Luanit, gjerësia dhe thellësia e së cilës ishte rreth tre metra.

Porta e Luanit u ndërtua në Mikenë në shekullin e trembëdhjetë para Krishtit gjatë zgjerimit të murit të fortesës. Ato u ngritën nga tre blloqe gëlqerorë të mëdhenj, pak të përpunuar dhe u mbyllën me dy dyer druri (kjo dëshmohet nga skutat e vendosura brenda mureve anësore).

Kapaku i sipërm horizontal ishte më i gjerë se shtyllat mbi të cilat ishte vendosur - kjo u bë në mënyrë që të mund të instalohej një pllakë trekëndore e gurit gëlqeror me dy luanë të përshkruar në krye. Sipas një hipoteze, basorelievi që kurorëzon Portën e Luanit është stema e dinastisë Atrid, e cila sundonte qytetin në atë kohë. Sipas një tjetri, ajo i kushtohet perëndeshës Potnia, e cila është patronazhi i të gjitha kafshëve.

Këta luanë janë kthyer drejt njëri-tjetrit dhe, duke qëndruar në këmbët e tyre të pasme, këmbët e tyre të përparme mbështeten në dy altarë të vendosur, midis të cilëve përshkruhet një kolonë. Fatkeqësisht, kokat e kafshëve nuk kanë mbijetuar deri më sot, por pas studimit të kujdesshëm të basorelievit, shkencëtarët arritën në përfundimin se ato ishin bërë nga një material tjetër (ndoshta fildishi) dhe me shumë mundësi shikuan njerëzit që hynë në kështjellë përmes Porta e Luanit.

Një nga qëllimet e këtij basorelievi ishte maskimi i vrimës që rezultoi: Porta e Luanit u ndërtua sipas të gjitha rregullave të kohës së saj, kështu që të gjitha blloqet që duhej të vendoseshin sipër arkitës u vendosën me një pjerrësi, e cila bënte është e mundur të zhvendoset pjesa më e madhe e ngarkesës në muret anësore, midis të cilave ishin instaluar Lion Gate.

Si rrjedhojë, sipër arkitës u formua një hapësirë ​​boshe, ku u vendos një pllakë me basoreliev, e cila konsiderohet si skulptura më e hershme monumentale e periudhës mikene (para se të zbulohej Mikena, u gjetën vetëm figurina 50 cm të larta).

Kalaja

Menjëherë pas Portës së Luanëve, rruga shkon lart, dhe më pas në anën e majtë mbështetet në një shkallë, përgjatë së cilës ishte e mundur të ngjitesh në pallatin, që ndodhet në majë të shkëmbit (sipas ekspertëve, kalaja u ndërtua në shekulli XIV para Krishtit, dhe disa fragmente të gjetura në të i përkasin një periudhe më të hershme).

Shkallët përfundojnë në një oborr drejtkëndor, ku qasej nga dhoma e fronit, duke anashkaluar dhomën e pritjes dhe një portik me dy kolona. Dhoma e fronit kishte një formë drejtkëndëshe, çatia e saj mbështetej nga katër kolona dhe muret ishin të zbukuruara me afreske që paraqisnin qerre lufte, kuaj dhe gra.

Ambjentet e banimit ndodheshin në anën veriore të kalasë, shumë prej tyre ishin dykatëshe. Me shumë mundësi, ato mund të arriheshin nga holli i pallatit. Kishte gjithashtu një tempull me altarë të rrumbullakët, pranë të cilit u gjet një skulpturë prej fildishi me dy perëndesha dhe një fëmijë.

Interesante është se gjatë gërmimeve, në pallat u gjetën pllaka balte me mbishkrime, të cilat rezultuan të ishin raporte financiare të shpenzimeve ushtarake, si dhe lista të njerëzve që punonin për sundimtarët mikenas: ishte një listë skllevërsh, kanotazhesh, artizanësh. Kjo u jep arsye shkencëtarëve të sugjerojnë se Mikena ishte një shtet mjaft burokratik.

Varret e boshtit

Në anën e djathtë të Portës së Luanit, kishte varre bosht të rrethuar me një gardh guri, në të cilin varroseshin mbretërit. Këto ishin dhoma varrimi në formë drejtkëndëshe të gdhendura në shkëmb, që shkonin në një thellësi prej një e gjysmë deri në pesë metra. Tani, në vendin e varrimeve antike, janë instaluar pllaka guri të vendosura në buzë, duke shënuar vendndodhjen e tyre. Në këto varre, arkeologët kanë gjetur thesare të vërteta - monedha, bizhuteri, unaza, tas, kamë, shpata prej ari, argjendi dhe bronzi.

Varret me kube dhe dhoma

Përpara se të ndërtonin një fortesë, mikenasit varrosnin sundimtarët e tyre në të ashtuquajturat varre me kube, të cilat kishin formë si kube të mëdha. Në total, arkeologët kanë zbuluar nëntë varre të tilla që datojnë në shekujt 15-14. para Krishtit. Varret ishin struktura nëntokësore me një kube të lartë që ngjitej lart, e cila ngrihej mbi tokë. Pas varrimit, varri u mbyll dhe korridori që të çonte në gropën e varrimit u mbulua me dhe.

Një nga varret më të njohura të këtij lloji është varri i Atreut (shek. XIV), ku mund të arrihej përmes një korridori të gjatë, dromos. Gropa e varrimit ishte nën tokë dhe kishte 13 metra lartësi dhe 14 gjerësi (për fat të keq, nuk ishte e mundur të zbulohej se çfarë saktësisht mori mbreti me vete në jetën e përtejme, pasi varri ishte plaçkitur në kohët e lashta). Mbi hyrjen e dhomës së varrimit u vendos një pllakë katrore prej nëntë metrash. Se si saktësisht mjeshtrit e lashtë arritën ta vendosnin atë, shkencëtarët ende nuk e kanë kuptuar.

Aristokratët dhe anëtarët e familjeve të tyre u varrosën në varret e dhomës aty pranë. Këto ishin kryesisht kripta familjare të gdhendura në shpatin e malit, ku mund të arrihet nëpërmjet dromosit.

Si të shkoni në Mycenae

Ata që dëshirojnë të shohin një nga monumentet më të famshëm të epokës së bronzit duhet të kenë parasysh se ai ndodhet në territorin e parkut arkeologjik të Mikenës dhe për këtë arsye hyrja në territorin e tij paguhet (bileta kushton rreth 8 euro).

Është mirë të shkoni në qytetin e Mikenës nga kryeqyteti i Greqisë me autobus të rregullt, në këtë rast rruga do të zgjasë rreth dy orë, dhe bileta do të kushtojë 12 euro. Ju gjithashtu mund të përdorni një makinë dhe një hartë - së pari shkoni në qytetin e Argo, duke kaluar Kanalin e Korintit dhe prej andej shkoni në Mykenes.

Qytetërimi mikenas (akean) (1600-1100 pes) është një nga qytetërimet më të vjetra dhe më interesante që ka ekzistuar ndonjëherë në territorin e Greqisë moderne. Ky qytetërim pati një ndikim të pamohueshëm në zhvillimin e mëvonshëm të kulturës antike greke dhe zë një vend të veçantë në letërsi dhe mitologji, duke përfshirë edhe shkrimet e Homerit.

Një nga qendrat më të mëdha dhe më të rëndësishme të qytetërimit mikenas, natyrisht, ishte qyteti antik i Mikenës, nga i cili, në fakt, kultura mori emrin më vonë. Këtu ndodhej edhe rezidenca mbretërore, si dhe varret e mbretërve mikenas dhe shoqëruesit e tyre. Në mitologjinë e lashtë greke, Mikena njihet mirë si mbretëria e Agamemnonit të famshëm, i cili udhëhoqi luftën legjendare të Trojës.

Rrënojat e Mikenës dikur madhështore shtrihen rreth 90 km në jugperëndim të Athinës në pjesën verilindore të Peloponezit pranë fshatit të vogël me të njëjtin emër dhe sot janë një monument i rëndësishëm arkeologjik dhe historik.

Gërmimet e para të Mikenës së lashtë u kryen që në vitin 1841 nga arkeologu grek Kirriakis Pittakis. Ishte atëherë që u zbulua Porta e famshme e Luanit - një hyrje monumentale në akropol, e ndërtuar nga katër blloqe të mëdha gëlqerore monolitike dhe mori emrin e saj për shkak të basorelievit të madh që përshkruan dy luanë mbi hyrje. Porta e Luanit, si dhe fragmentet e mureve mbresëlënëse të fortesës (gjerësia e tyre në disa vende arrinte deri në 17 m), të ngritura në muraturën e ashtuquajtur "ciklopike", ruhen mirë dhe edhe sot, pas më shumë se tre mijë vjetësh, ato mahnitin. me monumentalitetin e tyre.

Ndjesia e vërtetë u bë nga puna arkeologjike, e cila filloi tashmë në vitet 1870 nën kujdesin e Shoqërisë Arkeologjike të Athinës dhe udhëheqjes së Heinrich Schliemann. Gjatë gërmimeve (si në territorin e kalasë ashtu edhe jashtë saj), u zbuluan një numër varresh në bosht dhe varre me kube me një numër të pabesueshëm të të gjitha llojeve të dhuratave funerare, ndër të cilat një numër i madh sendesh të ndryshme ari ishin veçanërisht mbresëlënëse. . Megjithatë, arkitektura e varreve ishte gjithashtu me interes të madh, duke ilustruar në mënyrë të përsosur aftësinë e arkitektëve antikë. Ndoshta më të ruajturat deri më sot janë varret e Klitemnestra dhe Atreus. Varri i këtij të fundit daton në shekullin e 14 para Krishtit. dhe është një varr me dy dhoma me një korridor dromos (gjatësia - 36 m, gjerësia - 6 m) që të çon në dhomën me kube (ku prehej trupi i mbretit) me një kapelë të vogël anësore, në të cilën ndodheshin edhe një sërë varrimesh. gjetur. Një pllakë e madhe guri 9 metra që peshonte rreth 120 tonë u instalua mbi hyrjen e varrit. Se si mjeshtrit e lashtë arritën ta instalonin është ende një mister. Varri i Atreusit, ose Thesari i Atreusit, është struktura më madhështore me kupolë e asaj kohe dhe një nga monumentet arkitekturore më të rëndësishme të qytetërimit mikenas.

Në dekadat në vijim, arkeologët u kthyen vazhdimisht në gërmimet e Mikenës legjendare dhe zbuluan shumë struktura të tjera të ndryshme, ndër të cilat ishin mbetjet e kompleksit të pallateve të vendosura në majë të kodrës. Kohët e fundit është gërmuar edhe i ashtuquajturi “qyteti i poshtëm”. Një studim i hollësishëm i rezultateve të gërmimeve arkeologjike bëri të mundur heqjen e ndjeshme të velit të fshehtësisë mbi qytetërimin misterioz mikenas.

"Ari mikenas" i famshëm (përfshirë të ashtuquajturën "maskë të artë të Agamemnonit", shekulli XVI para Krishtit), si dhe shumë artefakte të tjera unike antike të gjetura gjatë gërmimeve të Mikenës, tani mbahen në Muzeun Arkeologjik Kombëtar të Athinës.

Mycenae është një qytet antik në Peloponezin verilindor në fushën e Argos. Aktualisht, është një gërmadhë që ndodhet 32 ​​km në veri të Gjirit të Argolicos.
Historikisht, qyteti u shfaq në një pjesë të rëndësishme të rrugës nga Peloponezi në veri në pjesën tjetër të Greqisë. Rëndësia e tij ishte aq e madhe sa la gjurmë në mitologjinë e lashtë greke. Sipas legjendës, qyteti u themelua nga Perseus, djali i perëndisë supreme Zeus dhe Danae fatkeq, fituesi i Gorgon Medusa. Legjendat për origjinën hyjnore të Mikenës supozohej të konfirmonin rëndësinë dhe madhështinë e qytetit.

Histori

Njerëzit jetuan në këto vende në Neolitin e hershëm - 5-6 mijë vjet më parë. Gërmimet arkeologjike kanë treguar se në vendin e Mikenës në mijëvjeçarin III para Krishtit. e. kishte një fshat. Qyteti u shfaq më vonë dhe në shekullin e 17-të. para Krishtit e. u bë kryeqyteti i shtetit të Achaeans - i pari nga fiset kryesore të lashta greke. Poeti i lashtë Homeri, duke përshkruar akeanët në poemën epike Iliada, do të thotë të gjithë grekët e Peloponezit: Mykena ishte bërë aq e fuqishme në atë kohë.
Pasuria e Mikenës dhe mënyra e jetesës luksoze të sundimtarëve të tyre dëshmohet nga gjetjet e çmuara nga varrosjet e mbretërve mikenas të shekujve 17-16. para Krishtit e., e bërë gjatë gërmimeve në shekullin XIX.
Në shekujt XVI-XV. në akropolin mikenas u ngritën fortifikime të reja, më të fuqishme, u ndërtua pallati mbretëror.
E sunduar atëherë nga Mikena, sipas legjendës, më i famshmi nga mbretërit e saj - Atreus, gjithashtu një personazh nga mitologjia e lashtë greke, i biri i Pelopit hyjnor dhe babai i Agamemnonit dhe Menelaut - heronjtë e poemave të Homerit.
Mbi të gjitha, Mikena njihet si rezidenca e Pelopidëve, Mbreti Atreus dhe djali i tij Agamemnon, gruaja e Agamemnonit, Klitemnestra dhe fëmijët e tyre, Oresti dhe Elektra.
Mikenat lulëzuan në vitet 1400-1200. para Krishtit e. Sundoi Mikenën në shekujt XIV-XIII. para Krishtit e. pasardhësit e mbretit Atreus ngritën tholoses - varre të mëdha të rrumbullakëta me kube që zëvendësuan varret modeste me bosht të ndërtuara përpara ngritjes së Mikenës.
Fuqia e Mikenës në atë kohë shtrihej në të gjithë pjesën veriore të Peloponezit, mikenasit pushtuan Knossos në Kretë, tregtuan me Egjiptin e Lashtë dhe mbretërinë hitite, Qipron dhe Sirinë.
Është e qartë se një qytet kaq i pasur kishte shumë armiq.
Muret rreth akropolit u bënë edhe më të larta, dhe ata që donin të futeshin në kështjellën pas tyre duhej të kalonin nëpër Portën e Luanit. Parashikimi i luftërave mizore dhe një rrethimi rraskapitës i Mikenës, në shekullin XII. para Krishtit e. nga kalaja, një galeri me shkallë nëntokësore u shpërtheu në një burim që ndodhej shumë më poshtë.
Fati i Mikenës u vendos nga një zjarr i tmerrshëm që ndodhi rreth vitit 1200 para Krishtit. e. Qyteti u shua nga flakët.
Shekuj më vonë, Mikenat u restauruan pjesërisht, por madhështia e tyre e dikurshme nuk u është kthyer atyre. Megjithëse, për të vërtetuar forcën e tyre, Mykena mori pjesë në Betejën e Thermopylae në 480 para Krishtit. e. dhe në Betejën e Maratonës 490 para Krishtit. e. - më i madhi gjatë luftërave greko-persiane të 499-449. para Krishtit e.
I gjithë Peloponezi u pushtua nga Dorianët, një tjetër fis i lashtë grek. Ata e bënë kryeqytetin e tyre Argosin fqinj, nuk donin të forconin në asnjë mënyrë Mikenën dhe në vitin 470 pushtuan qytetin dhe e shkatërruan atë përtokë.
Për ca kohë jeta ishte ende në rrënojat e qytetit, por nga shekulli II. më në fund u braktis dhe u braktis.
Qyteti ka luajtur një rol kaq të rëndësishëm në kohët e lashta, saqë e gjithë periudha e qytetërimit parahistorik në Greqi (1600-1100 p.e.s.) quhet "mikena".
Rrënojat e qytetit antik të Mikenës ndodhen në gadishullin grek. Vendndodhja strategjike e qytetit është një kreshtë shkëmbore mbi kalimin nga veriu i Peloponezit në pjesën tjetër të Greqisë.
Gërmimet në Mikenë filluan nga një arkeolog entuziast Heinrich Schliemann, i cili pohoi se poemat e Homerit tregonin drejtpërdrejt vendndodhjen e varrosjeve të mbretërve mikenas.
Gërmimet e Mikenës filluan vetëm në 1874, ato u kryen nga Heinrich Schliemann (1822-1890), i cili tashmë kishte arritur të bëhej i famshëm për zbulimin e "Arit të Trojës", i cili rezultoi në një skandal madhështor ndërkombëtar. Arkeologu gjerman kreu gërmime deri në vitin 1876 dhe arriti të gjejë gjurmë të qytetërimit të mijëvjeçarit të II para Krishtit. e., të përshkruara në shkrimet e gjeografit të lashtë grek Pausanias, dhe më parë konsideroheshin i njëjti mit si legjendat e Perseus dhe Medusa Gorgon.
Schliemann kërkoi të gjente varrin e mbretit mikenas Agamemnonit dhe e zbuloi varrin, megjithatë, arkeologët shprehin dyshime të mëdha se ky është varrimi i Agamemnonit. Por u gjetën shumë thesare: pesha totale e gjetjeve të arit ishte më shumë se 14 kg. Gërmimet kanë konfirmuar vërtetësinë e shumë përshkrimeve të bëra nga Homeri në Iliadë dhe Odise.
Gërmimet u kryen pas Schliemann. Të gjitha rrënojat dhe strukturat e gjetura mund të ndahen në tre grupe.
Varret me bosht janë objektet më të hershme të gërmuara në Mikenë. Në fakt, këto nuk janë miniera, por puse të mëdha guri. Ata ishin të paprekur, grabitësit nuk i arritën. Dekorimi i të gjashtë varreve godet me shkëlqim dhe pasuri të jashtëzakonshme. Fytyrat e të vdekurve ishin të mbuluara me maska ​​ari dhe sende ari shtriheshin të shpërndara përreth, nga bizhuteritë e deri te shumë disqe ari dhe pjata me të ndjekura në formë oktapodësh dhe rozetash, si dhe kamë bronzi me doreza ari të ndjekur, me ar të kulluar dhe zbukurim i parcelës argjendi në tehe. Mbi varre ka stele mbi të cilat janë gdhendur imazhe karrocash, skena gjuetie dhe stoli spirale.
Tholos, ose varre me kube, janë gjetur jashtë mureve të qytetit. Në total, nëntë prej tyre u gjetën dhe një numër i madh varresh dhomash aty pranë. Bëhet fjalë për struktura nëntokësore me qemer në formën e një koshere të vjetër, me kupolë të lartë. Një dromos, një korridor, të çon në tholos. Kur mbaroi ceremonia e varrimit, hyrja u bllokua me një gur dhe dromosi u mbush me dhe. Tholosi më i madh, i quajtur "Varri i Atreus", përbëhet nga blloqe gjigante guri. Trari i arkitrës me përmasa 38.512 m peshon rreth 120 tonë (!). Diametri i varrit është 15 m, lartësia është 13 m. Sigurisht, ata varrosën në to jo personazhe nga mitet e lashta greke - Atreus dhe Clytemnestra, por përfaqësues të familjes mbretërore. Varret me kube nuk patën fat: ato u plaçkitën në lashtësi.
Muret e kalasë dhe pallati janë objektet më të fundit në Mikenë. Muret janë bërë me blloqe të mëdha guri. Porta e Luanit me bastione në anët ishte bërë në mur. Ata ia detyrojnë emrin e tyre pllakës trekëndore në krye, mbi të cilën janë gdhendur dy luanesha. Këto kafshë janë vepra e vetme e skulpturës monumentale të asaj kohe që ka mbijetuar deri më sot.
Mbetjet e pakta të pallatit, mund të gjykohet vetëm nga madhësia e rrënojave se ai ishte monumental dhe përbëhej nga shumë dhoma ceremoniale, rezidenciale dhe të shërbimeve. Kishte gjithashtu një tempull dorik: mbetjet e tij janë gjetur.
Në qytetin e poshtëm të gjerë, janë ruajtur lagje me shtëpi prej guri të artizanëve dhe tregtarëve të pasur, të quajtura në mënyrë konvencionale Shtëpia e Tregtarit të Verës, Shtëpia e Mburojave, Shtëpia e Tregtarit të Naftës.
Pranë rrënojave të Mikenës së lashtë qëndron një qytet me të njëjtin emër.
Nga një kodër pothuajse pa bimësi, ku vetëm lulëkuqet bëhen të kuqe, mbi të cilën shtrihen rrënojat e Mikenës nën diellin përvëlues, hapet një panoramë e të gjithë rajonit të Argolis - deri në Gjirin Saronik të Detit Egje.

informacion i pergjithshem

Vendndodhja: në jug të Greqisë.
statusi zyrtar: Vendi arkeologjik i Mikenës dhe Tiryns.

Përkatësia administrative: administrata e decentralizuar e Peloponezit, Greqisë Perëndimore dhe Jonit, rajoni administrativ (periferia) e Peloponezit, prefektura e Argolis, komuna Argos-Mycenae, Greqi.
Data e themelimit: rreth shekullit të 17-të. para Krishtit.
Përmendja e parë me shkrim: shek VIII. para Krishtit e.
Gjuha: greqisht.

Përbërja etnike: Grekët.

Feja: Ortodoksia Greke.
Njësia e monedhës: euro.

Numrat

Sipërfaqja: 0,32 km 2 (kulmi, 1350 para Krishtit).

mur fortesë: gjatësia - rreth 900 m, pesha e blloqeve prej guri - nga 20 në 100 ton, lartësia - deri në 7.5 m.

Lartësia mbi nivelin e detit: 278 m.

Largësia: 90 km në jugperëndim të Athinës.

Klima dhe moti

mesdhetare.

Dimër i ngrohtë, verë e nxehtë.

Temperatura mesatare e janarit: +14°С.

Temperatura mesatare e korrikut: +27°С.
Reshjet mesatare vjetore: 400 mm.

Lageshtia relative: 65%.

Tërheqjet

■ Parku Arkeologjik "Mycenae": varret me bosht (shek. XVII-XVI p.e.s.), muret e kalasë (shek. XIV p.e.s.), portat e luanit (fundi i shekujve XIV-XIII p.e.s.), tholoses (varret e dhomës, shekujt XV-XIV), pallati (shek. XVI-XIII p.e.s.), shtëpi, magazina, cisterna (shek. XIV-XIII p.e.s.), hambar (shek. XII p.e.s.), rezervuari "Burimi i Perseut".

Fakte kurioze

■ Mitet e lashta greke për themelimin e Mikenës nga Perseu tregojnë se fortifikimet kryesore të qytetit u ngritën nga Ciklopët - gjigantë të fuqishëm. Prandaj emri i muraturës së blloqeve të latuar afërsisht me përmasa të mëdha - ciklopike.
■ Emri "Mycenae" nuk është qartësisht me origjinë greke dhe është trashëguar nga fiset vendase nga helenët e ardhur nga vende të tjera. Sidoqoftë, mitet e lidhin këtë emër me fjalën greke "mike" - "kërpudha". Gjeografi i lashtë grek Pausanias pohoi se vetë Perseus doli me emrin, duke parë majën e ngjashme me kërpudhat në të cilën ndodhej Mikena.
■ Përmendja e parë me shkrim e Mikenës gjendet në poemat e Homerit.
■ Në gjysmën e dytë të shekullit XX. dhe në fillim të shekullit XXI. autenticiteti i maskës së Agamemnonit është vënë në pikëpyetje. Disa arkeologë iu referuan faktit se edhe para gërmimeve në Mikenë, Schliemann u vu re në falsifikim: ai me dashje solli objekte në gërmime që u gjetën në vende krejtësisht të ndryshme, dhe maska ​​e Agamemnonit ndryshon ashpër në stil nga gjithçka tjetër që gjendet në Mikenë. . Pikëpamja zyrtare e mohon kategorikisht falsifikimin.
■ Rrënojat e Mikenës kanë qenë një atraksion turistik që nga epoka e Romës së Lashtë: romakët e pasur bënin udhëtime këtu për të parë mbetjet e madhështisë së dikurshme të Mikenës.
■ Schliemann i besoi plotësisht asaj që shkruhej në poezitë e Homerit dhe interpretoi në përputhje me rrethanat në kërkimin e tij. Kështu, pasi zbuloi një kafkë nën një maskë të artë në një varr mikenas, ai menjëherë bërtiti: "Unë pashë fytyrën e Agamemnonit!"
■ Në vitin 1999, rrënojat e qytetit të Mikenës u regjistruan në Listën e Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s.
■ Nga Pelopidët e tjerë (pasardhës të Pelopit hyjnor), që zgjodhën Mikenën si kryeqytet, më të famshmit janë gruaja e Agamemnonit, Klitemnestra dhe fëmijët e saj, Oresti dhe Elektra. Fati i tyre, i përcaktuar në mite, është i tmerrshëm: Klitemnestra vrau burrin e saj (“varrosur” larg murit të qytetit të Mikenës), Oresti vrau nënën e tij (vdiq nga një kafshim gjarpri), Elektra (e shtyu vëllanë për të vrarë nënën e saj. , “varrosur” në Mikenë). Elektra u bë protagoniste e tragjedive, skena e të cilave ishin Mikenat: Koeforët e Eskilit, Elektra e Sofokliut, Elektra dhe Oresti i Euripidit, Agamemnoni i Senekës.
■ Si biznesmen, Heinrich Schliemann e fitoi pasurinë e tij duke furnizuar ushtrinë ruse gjatë Luftës së Krimesë të 1853-1856: ai tregtonte mallra strategjike - squfur, kripur, plumb, kallaj, hekur dhe barut.
■ Qytetërimi mikenas erdhi për të zëvendësuar Minoan, kur qendra e tij - ishulli i Kretës - u shkatërrua nga shpërthimi i vullkanit Santorini, i cili shërbeu si bazë për mitin e vdekjes së Atlantidës.
■ Një tjetër send "nominal" i gjetur nga Schliemann në varret e Mikenës në 1876 është kupa e famshme e artë e Nestorit. Schliemann deklaroi se kjo është kupa që Homeri e përshkroi në Iliadë se i përkiste Nestorit, mbretit të Pylos. Shumica e arkeologëve nuk pajtohen me Schliemann: varrimi mikenas u shfaq tre shekuj përpara datës së pritshme të Luftës së Trojës dhe tasi duket ndryshe nga ai i përshkruar nga Homeri.
■ Zona ku ndodhen rrënojat e Mikenës është shumë pak e zhvilluar ekonomikisht, por njerëzit nga këto vende kanë zënë dhe vazhdojnë të zënë një vend kryesor në politikën greke.

Greqia mikene

Greqia hyri në arenën historike më vonë se ato vende të përmendura më parë. Faleminderit atyre që vizituan Greqinë në vitet 70 të shekullit II pas Krishtit. Pausanias, ne kemi një mundësi unike për të nxjerrë nga "Përshkrimi i Hellas" (10 libra) informacionin më të pasur dhe më të larmishëm. Pararendësi i lavdisë së ardhshme të Greqisë, siç e dini, ishte qytetërimi Kretano-Minoan, i cili krijoi shkrimin e parë shtetëror dhe origjinal. Prandaj, shkencëtarët shpesh e fillojnë rrëfimin e tyre me "Greqinë Akeane" ose "Greqinë Mikene". Siç e kemi parë, Mikena ka qenë një qendër e rëndësishme politike e Hellas për shekuj, dhe dialekti mikenas ishte dialekti më i vjetër i greqishtes. Sipas traditës, heroi antik Perseus ishte themeluesi i Mikenës. Këtu ai gjoja humbi majën e shpatës, duke e konsideruar këtë një shenjë për themelimin e qytetit. Sipas versioneve të tjera, emri i qytetit u dha nga një burim uji ose një grua (princesha e Mikenës), për të cilën Homeri shkroi në Odisenë e tij si një "kurorëzuar në mënyrë madhështore". Madje A. Losev shprehu një supozim të tillë: “Nëse Homeri flet për ndonjë heroinë të harruar Mikenë, atëherë lind pyetja nëse Mykena nuk ishte perëndeshë Mikena në kohën e saj, pasi në kohët e mëvonshme Athena ishte patronazhi i Athinës”.

Një rol jashtëzakonisht të rëndësishëm në studimin e Greqisë së lashtë luan edhe studimi i monumenteve të shkruara të asaj kohe, duke filluar nga viti 2000 p.e.s., kohë kur fiset erdhën në territorin e Hellasit. Nga ato ish mbretëritë akeane, Knossos dhe Pylos, kanë mbetur shumë dokumente në formën e pllakave të shkruara. Skribët akeas, ndonëse ruanin vetëm dokumentacionin aktual në argjilë, duke mos u kujdesur veçanërisht për ruajtjen afatgjatë të pllakave, megjithatë krijimet e tyre kanë mbijetuar deri në epokën tonë. Të mbetura të padjegura dhe vetëm të thara, dokumentet arritën të na vinin shëndoshë e mirë, me sa duket vetëm për shkak të djegies aksidentale, krejtësisht të paparashikuar në zjarret që shkatërruan ambientet e arkivave të pallatit. Këto burime, së bashku me veprat e shkencëtarëve dhe shkrimtarëve, merren parasysh në analizën e mëvonshme.

Perseu dhe Andromeda

Pausanias, duke bërë një përshkrim të atyre vendeve, vuri në dukje në të njëjtën kohë rivalitetin e ashpër midis fiseve dhe politikave greke: “Argjivët e shkatërruan Mikenën nga zilia. Gjatë pushtimit të medëve, argjivët nuk shfaqën asnjë aktivitet, ndërsa mikenasit dërguan në Termopile 80 veta, të cilët morën pjesë me lakedemonët në bëmat e tyre (duke luftuar pranë tyre). Ishte sjellja e tyre e lavdishme që u solli vdekjen, duke irrituar argjivët. Deri më tani, një pjesë e murit të qytetit dhe porta mbi të cilën qëndrojnë luanët ruhen ende nga Mikena. Ata thonë se të gjitha këto struktura janë vepër e Ciklopëve, të cilët ndërtuan një mur fortese për Pretus në Tiryns. Ndër rrënojat e Mikenës është një burim (nëntokësor) i quajtur Perseus.

Në zinxhirin e lidhjeve historike, duhet kujtuar gjithashtu se Atreus ishte djali i Pelops (d.m.th. gjyshi i Agamemnonit dhe Menelaut). E gjithë historia e familjes Atrid është e mbushur me vrasje dhe krime. Ata erdhën në pushtet përmes vrasjes së vëllezërve, vjedhjes së djemve, persekutimit dhe edukimit të vrasësve të baballarëve të tyre. Me sa duket, në të kaluarën, Pelops, i cili quhet Lidian dhe Frigian, u mund dhe u dëbua nga Troja nga mbreti i saj, Il. Kështu, lufta e Atridëve kundër Trojës (sipas këtij versioni) merr një kuptim krejtësisht të ndryshëm, përkatësisht kthimin e tyre në tokën e të parëve të tyre. Sipas legjendës së lashtë, Ilioni mund të merrej vetëm nëse eshtrat e Pelops transportoheshin nën muret e Trojës. Në Mikenë, në strukturat nëntokësore të Atreusit dhe bijve të tij, ruheshin thesaret dhe pasuritë e tyre. “Këtu është varri i Atreut, si dhe varret e atyre që, së bashku me Agamemnonin, u kthyen nga Ilioni dhe që Egisti i vrau në festë. Dhe varri i Kasandrës pretendohet nga ata të Lacedaemonians që jetojnë pranë Amicles; varri i dytë është Agamemnoni, pastaj varri i karrocierit Eurymedon, pastaj varret e Teledamit dhe Pelopsit. Thuhet se ishin binjakë, të lindur nga Kasandra dhe se Egisti i theri si foshnje, duke vrarë prindërit e tyre. Dhe (varri) i Elektrës; ajo ishte gruaja e Pylades, e martuar me të nga Oresti. Hellanicus raporton se Pylades kishte dy djem nga Electra, Medont dhe Strophius. Klitemnestra dhe Aegisthus janë varrosur pak larg murit; ata u konsideruan të padenjë të shtriheshin brenda mureve të qytetit, ku u varros vetë Agamemnoni dhe ata që u vranë me të.

Thesari dhe Varri i Atreusit

Qytetërimi mikenas zuri një pozicion të ndërmjetëm midis Egjiptit dhe Greqisë klasike, duke arritur kulmin e tij rreth vitit 1600 para Krishtit. Më pas ajo e shtriu ndikimin e saj në pjesën më të madhe të botës së atëhershme antike (Egjipt, Trojë, Itali, Mesdheun Lindor). Atij i kushtohen shumë vepra, duke përfshirë veprën e shkencëtarëve grekë K. Tsuntas dhe I. Manatt "The Mycenaean Age" (1897) dhe librin e W. Taylor "The Mycenaeans". Sipas një tradite të gjatë greke, besohet se fiset e Dorianëve pushtuan Peloponezin nga veriu në fund të mijëvjeçarit të II-të dhe më pas depërtuan në Kretë dhe në ishujt Dodekanezë. Taylor beson se ka të ngjarë që paraardhësit e grekëve erdhën nga lindja, duke kaluar nëpër rrafshnaltën veriore të Anadollit në Trojë (nga toka ose deti - nuk është e qartë). Me fjalë të tjera, ai pranon se ato mund të kenë rrënjë indo-ariane, pasi qeramika mikene ishte në një farë mënyre e ngjashme me sendet gri nga verilindja e Iranit. Pushtuesit sollën me vete lloje të reja armësh dhe mbi të gjitha kalorës e karroca, të cilat i lejonin të mbanin territoret.

Plani i vendbanimit të Mikenës

Gjatë migrimeve migratore, fise të caktuara e sollën gjuhën e tyre në vende të reja vendbanimi. Vetë grekët e pranuan ekzistencën e tre dialekteve: joniane, eoliane, doriane dhe supozuan ekzistencën e tre fiseve të mëdha. Sipas shumëkujt, "mikena" është një formë arkaike e gjuhës greke, duke shfaqur uniformitet kudo dhe kudo ku është gjetur - në Knossos, Pylos, Mycenae, Thebë etj. S. Marinatom (Athinë) thotë si më poshtë për kulturën mikene. . “Grekët” e parë, sipas tij, pushtuan Greqinë në fillim të mijëvjeçarit II para Krishtit. Në shekullin e 16-të shfaqen mikenasit më të hershëm, të cilët përfaqësonin një popullsi agrare që jetonte në fshatra ose qytete të vogla. Më i madhi prej tyre ishte në atë kohë Orchomenus. Në atë kohë, qytetërimi urban ekzistonte vetëm në Kretë, popullsia e së cilës ishte tashmë rreth 1580 para Krishtit. ishte i njohur me kulturën minoane. Kjo u vërtetua nga gërmimet në Mikenë dhe u vërtetua nga puna në Peristeria (Trifilia). Megjithatë, në pjesën tjetër të vendbanimeve mikene, vetë kushtet e jetesës ishin ende shumë primitive. Shkencëtari beson se sundimtarët e parë të atyre vendeve mund të kenë ardhur nga Siria, e cila në atë kohë ishte në kontakt me Egjiptin. Ata sollën me vete elemente të kulturës materiale orientale dhe ndikimin e artit minoan. Duke pushtuar Mikenën dhe duke marrë në zotërim pasuritë e saj, ata u bënë gjithashtu dinastia e parë sunduese e saj. Një origjinë lindore tregohet nga prania e një familjeje mbretërore të dyfishtë dhe zakoni i bërjes së një maske që përfaqëson të vdekurit të gjallë, një zakon i njohur në epokën neolitike për banorët e Egjiptit dhe Sirisë. Për fat të keq, arkeologët nuk kanë gjetur ende arkivat e qytetit të Mikenës, dhe për këtë arsye historia e Greqisë mikene (Achiyava) po studiohet nga artefakte, veçanërisht nga shkrimet hitite.

Porta e Luanit në Akropolin e Mikenës

Porta e famshme e Luanëve, e zbukuruar me një reliev që përshkruan dy luanesha, flet se sa të fuqishëm ishin sundimtarët e Mikenës. Për të ndërtuar fortifikime kaq të mëdha, u desh puna e mijëra njerëzve, sepse jo rastësisht do të përhapet legjenda se ato janë krijuar nga gjigantët me një sy - Ciklopët. Për t'iu përshtatur këtyre strukturave ishin varret prej guri të sundimtarëve mikenas - tholos. Duke folur për njërin prej tyre, varrin e Agamemnonit, studiuesi polak K. Kumanetsky shkroi: “Si në këtë varr, ashtu si në të tjerat, para së gjithash bie në sy monumentaliteti i vetë ndërtesës: kjo nuk u gjet në Kretë. Dyert masive, më shumë se pesë metra të larta, bllokohen nga lart nga dy blloqe të mëdha, njëri prej të cilëve, me sa duket, peshon 120 tonë... nga 1400-1200 para Krishtit Kjo ishte një periudhë e dominimit të plotë të akejve në botën e Egjeut dhe fuqisë së shtuar të mbretërve mikenas, të cilët mbanin marrëdhënie të drejtpërdrejta me Egjiptin. Dikush mund të imagjinohet pjesërisht se çfarë përshtypje lanë varret madhështore të mbretërve në shpirtrat e grekëve duke lexuar poezinë e poetit polak J. Slovatsky "Arkivoli i Agamemnonit":

Lëreni muzikën e një rendi të çuditshëm

Këto mendime i shoqëron një lëvizje.

Përpara meje janë dhomat e nëndheshme,

Kasaforta e varrimit të Agamemnonit.

Këtu u njoll gjaku i Atridëve

Rri pa fjalë në mes të kohës

Harpë e artë e pakthyeshme,

Të cilat përshkrime kanë arritur vetëm.

Kam lexuar kohët e vjetra në çarje,

Unë mund të dëgjoj fjalimin e helenëve nga larg.

Mikena ishte një nga qytet-shtetet më të fuqishme. Në prag të Luftës së Trojës, i gjithë Mesdheu Qendror dhe Lindor ishte nën sundimin e Mikenës, por nuk ishte më aq i fortë sa më parë. Në mesin e shekullit XIII para Krishtit. vetë kryeqyteti i Mikenës vuajti nga një pushtim i papritur. Ndoshta ky sulm ka ndodhur gjatë luftës civile. Meqë ra fjala, lufta kundër Trojës është gjithashtu një pasqyrim i të njëjtës tendencë të rivalitetit të ashpër midis shteteve të vogla por agresive të rajonit. Disa ia atribuojnë rënien e Trojës 1260 para Krishtit, të tjerë pajtohen me Eratosthenes, i cili emëroi datën 1184 pes. Me sa duket, kjo ka ndodhur në të tretën e fundit të periudhës së Helladit të Vonë. Më pas u shkatërruan shumë qytete të fortifikuara të kontinentit: Mykena, Tiryns, Media, Pylos. Më duhet të them se Mikena ishte qyteti më i vjetër në Greqi. G. Schliemann nxitoi këtu në 1876, duke besuar me arsye se në tokën ku duhej të ishin vendosur varret e Agamemnonit, Erymedonit, Kasandrës dhe heronjve të tjerë, e presin zbulimet më të mahnitshme. Ai nuk gaboi kur tërhoqi vëmendjen kryesisht në pjesën e brendshme të akropolit. Kalaja mikene ishte e rrethuar me mure të bëra me gurë të mëdhenj (gjerësia e mureve ishte 6 m). Në Greqi ka rrënoja të ngjashme të mureve të fortesës, por banorët e kontinentit nuk mund të tregonin asgjë për to.

Ciklop Polifemi

Në Mikenë, Schliemann zbuloi pesë varre, të cilat, në rëndësinë e tyre shkencore, erdhën në hije thesaret e mbretit Priam, të cilat ai i gjeti në vendin e Trojës. Dhe kjo është ajo që ai gjeti. Në varrin e katërt, ekspedita arkeologjike e G. Schliemann-it zbuloi pesë kazanë të mëdhenj prej bakri, njëri prej të cilëve ishte i mbushur me kopsa ari (68 kopsa ari pa stoli dhe 118 kopsa ari me ornament të gdhendur). Pranë kazanëve shtrihej një riton - një kokë demi argjendi (rreth 50 cm e lartë) me brirë të artë të pjerrët, të lakuar dhe një rozetë të artë në ballë. Goja, sytë dhe veshët e këtij demi ritoni ishin të mbuluara me një shtresë prarimi. Kishte edhe dy koka të tjera demash me riton të bëra prej fletë ari. Në varre të tjera u gjetën kurora me dafina ari, diadema, stoli në formë svastika (që me sa duket tregon një burim arian të origjinës). N. Ionina shkruan: “Por më e shquara ndër të gjitha të gjeturat (maskat e arta) ishte një maskë, e cila u ruajt shumë më mirë se të gjitha të tjerat. Ajo riprodhon tipare që konsiderohen helene prej shekujsh: një fytyrë e ngushtë, një hundë e gjatë, sy të mëdhenj, një gojë e madhe me buzë disi të fryra... Maska ka sy të mbyllur, majat e mustaqeve janë pak të përdredhura lart, plot mjekra mbulon mjekrën dhe faqet. E vërtetë, P. Faure i karakterizon këto maska ​​si "shumë të shëmtuara". Varret ishin mbushur fjalë për fjalë me ar. Por për G. Schliemann-in nuk ishte ari ai që ishte i rëndësishëm, megjithëse kishte gati 30 kilogramë. “Në fund të fundit, këto janë varret e Atridëve, për të cilët foli Pausanias! Këto janë maskat e Agamemnonit dhe të afërmve të tij, gjithçka flet për këtë: numri i varreve dhe numri i të varrosurve (17 persona - 12 burra, 3 gra dhe dy fëmijë), dhe pasuria e gjërave të vendosura në to. Në fund të fundit, ajo është aq e madhe se vetëm familja mbretërore. Schliemann nuk kishte asnjë dyshim se maska ​​e një burri me mjekër mbulonte fytyrën e Agamemnonit. Studimet e mëvonshme kanë treguar se maska ​​është bërë gati tre shekuj para lindjes së Agamemnonit, por ajo lidhet me mbretin mikenas dhe quhet: “Maska e Agamemnonit”.

Artikuj të kulturës Kretano-Mikene: Kupë e artë, maskë, kamë

Qytetet e tjera, Gla, Zigouris, Proimna, Berbati, Karakos, u braktisën nga banorët. Për sa i përket fushatës së njohur kundër Trojës, ajo ndoshta ka ndodhur disa dekada përpara ngjarjeve të para, siç flet Homeri dhe autorë të tjerë të mëvonshëm. Shumë fise gjetën strehë dhe strehë në Greqi. Siç shkruante A. Khomyakov, e gjithë Helada, nga kufijtë e Thrakisë sllave deri në majën jugore të Peloponezit, ishte e banuar nga një "turmë fisesh". Helenët erdhën nga veriu. Epiri ishte shtëpia e fiseve barbare, nga vetë kufijtë e tokës sllave. Dhe banorët e lashtë të Helladës, pellazgët misterioz, u zhdukën të përzier me të ardhurit veriorë, humbën mënyrën e jetesës “nga ndikimi i veprimtarive të tyre ushtarake dhe harruan gjuhën e tyre, në lëvizjen agresive të iluminizmit të huaj”. Në kohët e lashta, grekët quheshin akeas (grekët quheshin nga italianët). Tradita tregon pak për popujt që banonin në Greqi para ardhjes së grekëve. Ata u ndanë në Dorianë, Etolianë, Akenë, Jonë, Eolianë (këto janë vetëm emra). Vetë grekët e quanin veten helenë. Sipas legjendave, familja e babait të Helenit përfshinte Eol, Dor, Achaeus dhe Jon. "E gjithë raca e njerëzve e ka origjinën nga helenët," shkroi Diogenes Laertes. Natyrisht, të dyja deklaratat nuk janë plotësisht të vërteta. Gjithsesi, interesi i madh për Greqinë e Lashtë, nëna e qytetërimit evropian, djepi i helenizmit të krishterë, është mjaft i kuptueshëm. Deri më sot, kultura evropiane e sheh "fëmijërinë e saj të artë" në Hellas dhe një përrallë është gjithmonë e pranishme në fëmijëri.

Shembuj të veshjeve Dorian

Sigurisht, “fëmijëria e artë e grekëve” është një përrallë e frymëzuar nga Homeri brilant, bazuar në disa ngjarje shumë reale. Shoqëria akease e përshkruar prej tij të kujton shumë më tepër një turmë barbarësh të egër, të cilëve Zeusi Furnizuesi ua privoi mendjen. Fatkeqësisht, nuk ka shumë burime nga të cilat mund të studiohen perënditë dhe kultet e tyre. Pothuajse të gjitha tekstet autentike janë zhdukur dhe ajo që konsiderohej diçka si një "portë e shenjtë për t'u futur në fenë greke" (Homeri, Hesiod, Sofokliu) tani perceptohet si një burim laik dhe bën pak për të kuptuar vetë fenë. Feja dhe mitologjia e grekëve megjithatë përfaqësojnë një nga aspektet më të ndritshme dhe më të paharrueshme të kulturës botërore. Ashtu si kombet e tjera, grekët kishin një besim të përhapur në shpirtrat dhe kultet e të vdekurve. Ata nderonin pemët, kafshët, idhujt, perënditë. Në kultet tradicionale të helenëve, ne shohim tipare të egërsisë, moszhvillimit fisnor dhe mizorisë. Për shembull, në Athinë dhe në portet kryesore tregtare të Jonit, madje edhe në shekujt VI dhe V p.e.s., kur tashmë është mjaft e mundur të flitet për "pranverën e qytetërimit" që ka ardhur në vetvete, grekët i përmbaheshin rregullat më të egra dhe mizore në moral. Pra, në qytete, materiali njerëzor i dorës së dytë mbahej posaçërisht në formën e llumit të degraduar njerëzor (të gjymtuar, idiotë, etj.). Me fillimin e urisë ose një epidemie të murtajës, autoritetet zakonisht i sakrifikonin ato. Fatkeqit i vranë me gurë, i dogjën të gjallë dhe më parë i rrihnin me shufra rituale në pjesëtarët e tyre. Hiri i të varfërve që ishin dhi turku (“farmakët”) u shpërnda në det.

Tre luftëtarë persianë

Ose një shembull tjetër. Në mëngjesin e betejës së famshme të Salaminës, kur po vendosej fati i Greqisë, komandanti Themistokli, duke shpresuar të qetësonte perënditë, dogji tre robër. Këta ishin djem të rinj të bukur, të veshur me rroba luksoze dhe të stolisur me ar, përveç kësaj, ata ishin edhe nipërit vendas të mbretit pers. Dhe kështu komandanti i përgjithshëm i grekëve, një erudit, i mbyti me dorën e tij në anije, në pamje të plotë të flotës. Demokriti, një shkencëtar, themeluesi i materializmit atomik, me mizorinë e një sadisti, kërkoi nga zonjat e reja që vajzat, gjatë menstruacioneve, të vrapojnë tre herë nëpër arat para korrjes: ata thonë se gjoja gjaku menstrual përmban një ngarkesë energjie të frytshme. .

Korinti dhe Akrokorinthi

Pushtimi i Greqisë ndodhi gjatë një periudhe të gjatë kohore. “Në fillim të shekullit të 16-të, ka një ndikim në rritje të Kretës në kulturën e tyre dhe, mund të thuhet, fillon ndikimi i njohur (për ne) si epoka e Mikenës. Shtetet e tipit mikenas, të ngjashme me ato të përshkruara në Iliadë, filluan të formohen në Athinë (edhe pse jo shumë domethënëse) dhe në Atikë. Fuqia e Mikenës u shfaq më fort në Peloponez, ku Pylos sundonte Messeninë, si dhe në grupin e fortesave në Argolis, të varura nga Mikena. E shtrirë midis këtyre dy territoreve, Lakonia është praktikisht e paeksploruar dhe kryeqyteti i saj mikenas nuk është zbuluar ende. Duhet të theksohet se të gjitha këto shtete pushtuan fusha pjellore ose male. Kishte pak vende të tilla në Greqi dhe ato ndaheshin nga njëri-tjetri nga vargmalet e larta malore, kështu që ndonjëherë mund të arrihej vetëm nga deti. Rajoni veriperëndimor i Greqisë përbëhej kryesisht nga male, ndaj nuk është për t'u habitur që ky territor nuk luajti pothuajse asnjë rol në historinë e Mikenës”, shkruan W. Taylor. Qyteti i Mikenës zgjati rreth 500 vjet dhe ndoshta u shkatërrua rreth vitit 1100 para Krishtit.

Acrocorinth - muret e fortesës

Ka të dhëna që tregojnë se ndikimi mikenas mund të gjurmohet jo vetëm në Greqi, por edhe në Itali, ku kolonët kolonizuan Pulinë (kjo konfirmohet nga gjetjet e arkeologëve). Ndikimi mikenas është gjithashtu i dukshëm në Siçili, ku veçoritë e së njëjtës kulturë rodiane janë të dukshme si në Italinë jugore. Në kohët e lashta parahistorike, midis grekëve lindën mosmarrëveshje të ashpra, të cilat çuan në luftëra (e tillë është lufta e famshme e shtatë qyteteve kundër Tebës, si rezultat i së cilës u shkatërruan të dy palët).

Politikat ia detyrojnë ngritjen dhe lulëzimin e tyre në një masë të madhe pozicionit të tyre gjeografik. I tillë ishte qyteti-shteti antik i Korintit, i themeluar pranë Isthmusit - e vetmja rrugë nga Peloponezi në pjesën tjetër të Greqisë kontinentale, midis gjireve të dy deteve - Saronikut dhe Korintit. Sipas Pausanias, Korinti konsiderohej "biri i Zeusit", duke qenë pjesë e pushtetit të Agamemnonit dhe duke përfaqësuar në fillim, sipas Homerit, një vendbanim të mjerë. Kushtet gjeografike këtu nuk ishin shumë të favorshme. Megjithatë, ishin avantazhet strategjike dhe tregtare të vendit (kontrolli i rrugëve midis deteve, aftësia për të vendosur marrëdhënie të gjera tregtare me qendrat e Lindjes dhe Perëndimit) që e bënë atë një lidhje të rëndësishme në sistemin e rajonit. Prania e burimeve dhe mali i lartë i Acrocorinth bëri të mundur popullimin, pajisjen dhe më pas mbrojtjen e kështjellës nga pushtimet armiqësore. Para shfaqjes së fiseve Doriane, këtu jetonin fenikasit, popujt e tjerë lindorë, si dhe fiset eoliane që erdhën këtu nga Thesalia. Rreth vitit 900 p.e.s. Dorianët kaluan këtu me anije. Fillimisht, ata u vendosën në Arkadia, pushtuan Argolis dhe më pas pushtuan Korintin. Pra, Korinthi iu nënshtrua atyre, si rezultat i së cilës ndryshoi përbërja etnike e popullsisë. Poeti Eumel shkroi për të kaluarën e largët të Korintit në poezinë "Historia e Korintit". Ishte ai që e identifikoi Korintin me Eterin Homerik - qytetin në të cilin mbretëroi Sizifi (Sizifi). Eumeli gjithashtu e lidhi historinë e Korinthit me mitet eoliako-thesaliane të Jasonit dhe Medeas. Sipas kësaj mitologjie, Sizifi konsiderohej mbreti i parë i Korintit. Bellerophon ishte gjithashtu një hero lokal, kali përrallor i të cilit Pegasus u bë jo vetëm emblema e qytetit, por edhe një simbol i ngritjes poetike.

Shatërvani i Pirenit të Poshtëm

Rreth shekullit të 8-të para Krishtit. fillon lulëzimi i parë i madh i Korintit, kur u ndërpre varësia politike e Korinthit nga Argos dhe ai themeloi kolonitë e tij të para në Perëndim - Kerkyra në 730 para Krishtit. dhe Sirakuza në 720 para Krishtit. Pasoja e këtij procesi ishte zhvillimi i shpejtë i ekonomisë së saj, përparimi industrial dhe eksporti i produkteve të Korintit në Perëndim. U zhvilluan edhe zanatet artistike, siç dëshmohet nga enët e shumta proto-korintike dhe korintike, tavolinat e pikturuara nga shenjtërorja e epokës arkaike, metopet e pikturuara të Fermatit dhe arkivoli Kypsel. Korintasit ishin marinarë të shkëlqyer, të cilët arritën lartësi në këtë art gjatë periudhës së kolonizimit të dytë grek. Besohej se Aminocles Korinthian ndërtuar në 704 pes. trirema e parë për samianët. Në të ardhmen, ishte pikërisht fakti që banorët e Korintit filluan të përfaqësonin një forcë detare të frikshme dhe drejtuan një kolonizim intensiv, duke shkaktuar shpesh zemërim dhe urrejtje të padrejtë ndaj tyre nga Athina. Këta të fundit u përpoqën të shkatërronin rivalin e tyre në tregti, i cili në mënyrë të pashmangshme e shtyu Korintin në krahët e armikut më të frikshëm të Athinës - Spartës.

Tezeu dhe Ariadne

Është kureshtare që ishte nën tiranët (Kipsel dhe djali i tij Periander) që lulëzimi i ekonomisë, artit dhe kulturës arriti majat e tij më të mëdha. Periandri madje u emërua ndër 7 të urtët kryesorë të Greqisë antike. Pastaj Korinti bëhet një nga fuqitë më të fuqishme të asaj epoke, duke zhvilluar marrëdhënie me mbretërit dhe sundimtarët e Azisë së Vogël, Lindjes dhe Egjiptit. Tregtimi dhe prodhimi i llojeve të ndryshme të produkteve nga bronzi dhe balta, pëlhura të ndryshme tërheqin gjithnjë e më shumë banorë dhe blerës të rinj këtu. Qyteti u bë një nga vendet e preferuara të takimit për njerëzit e pasur, tregtarët, marinarët, luftëtarët dhe gratë me prirje të gëzueshme. Geter u tërhoq para së gjithash nga mundësia për të fituar para të mira në zanat, sepse, për të parafrazuar Senekën, le të themi: me sa duket, një person nga natyra është një kafshë epshore dhe e prirur për shthurje dhe poshtërsi.

Mbushja e shpatës ceremoniale mikene

Dashuria nuk mund të jetojë jo vetëm pa para, reciprocitet, por edhe pa lëvdata. Prandaj, ata thonë se një zhanër i ri i poezisë lindi në Korint - ditiramb. Ndër monumentet arkitekturore spikat Tempulli i Apollonit. Jo vetëm të gjitha llojet e artit po lulëzojnë, por edhe mendimi inxhinierik. Periander vendosi të ndërtojë një rrugë të asfaltuar - "diolk" (zvarritje) me ulluqe të thella, përgjatë së cilës anijet bosh dhe mallrat mund të transportoheshin në platforma speciale nga njëra anë e Isthmit në tjetrën.

Korinti gjatë luftërave greko-persiane (shek. V para Krishtit) është një nga tre fuqitë e mëdha të botës greke dhe merr pjesë në të gjitha betejat kundër persëve. Rivaliteti me Athinën për epërsi në det dhe në tregti çoi në përplasje të pashmangshme me rivalët. Ngritja e Athinës dhe Spartës së shpejti do ta zbresë atë, megjithatë, në role dytësore. Korinti u bë ndoshta nxitësi kryesor i Luftës së Peloponezit. Në të ardhmen, Korinti do të bëhet kryeqyteti i Bashkimit Akean (pas vitit 200 para Krishtit). Sidoqoftë, pakënaqësia me politikën e fuqisë romake çoi në faktin se Korinthi vendosi të largohej nga Roma. Në vitin 146 para Krishtit. Gjenerali Lucius Mummius mundi Lidhjen Akeane në betejë dhe shkatërroi Korinthin në tokë. Për njëqind vjet, qyteti më pas u shkatërrua, derisa më në fund Jul Cezari filloi të ripopullonte Korintin (nga viti 44). Veprën e tij e vazhdoi Octavian Augustus. Në shekullin e 1 pas Krishtit. si një koloni dhe port romak, qyteti përjetoi edhe një herë një periudhë rritjeje dhe prosperiteti. Pikërisht në Korint mbërriti perandori Neron për të shpallur lirinë e qyteteve greke (66-67 pas Krishtit).

Greqia e lashtë ishte një shoqatë qytetesh-shtetesh (polesh), secila prej të cilave kishte perënditë dhe heronjtë, ligjet dhe kalendarin e vet. Në Athinë nderohej veçanërisht Tezeu, i cili konsiderohej themeluesi i shtetit. Për të u krijuan shumë legjenda, të cilat çdo nxënës athinas i njihte shumë mirë. Veprat e këtij heroi paracaktuan kryesisht fatin e ardhshëm të shtetit të Athinës. Para tij, banorët e Atikës ishin shpesh në armiqësi, duke qenë të ndarë politikisht dhe shpirtërisht. Pasi vendosi t'i bashkonte ata në një popull të vetëm, Tezeu ecte me durim rreth grekëve, duke u përpjekur t'u tregonte atyre të gjitha përfitimet e një bujtina të përbashkët, avantazhet e unitetit në betejat kundër armiqve. Duke qenë natyrshëm shumë i fortë, ai përdori vetëm rrallë forcën si mjetin e fundit. Tezeu miratoi gjithashtu festën universale të Atikës - Panathenaik. Çdo vit në gusht, në Greqi mbaheshin gara të ndryshme gjimnastike dhe muzikore (dhe një herë në katër vjet mbahej solemnisht Panathenaiku i Madh). Fituesit e lojërave u shpërblyen me kurora me lule ose amfora me vaj ulliri. Atij i atribuohet edhe ndarjen e banorëve të Atikës në fisnikë, bujq dhe zejtarë. Tezeu shkatërroi ish këshillat e komunitetit, duke i zëvendësuar me një këshill të vetëm. Ky këshill ndodhej në qendër të qytetit, të cilin ai e quajti Athinë për nder të perëndeshës mbrojtëse. Pasi ka kryer kaq shumë vepra të lavdishme, heroi grek hodhi vullnetarisht barrën e pushtetit, duke u treguar një ligjvënës i mençur dhe duke u dhënë një mësim sundimtarëve të epokave të mëvonshme, të cilët e konsiderojnë veten "demokratë".

“Shpirti kulturor” nuk gjeti menjëherë strehë në zemrat e grekëve... Fiset nomade që erdhën në Hellas, pavarësisht nëse u shfaqën nga Ballkani, nga Skithia apo nga kudo tjetër, si popujt e tjerë, i bënin haraç. bestytni, egërsi primitive. Në të njëjtën kohë, ata kultivonin drithëra, gjuanin gjahun, mbollën fiq dhe ullinj (ullinjtë ishin ushqimi kryesor i grekëve), kultivonin vreshta dhe bënin verë. Toka u jepte ushqim dhe një sasi minimale frutash (vaj dhe verë), të cilat mund të viheshin në tregti, duke marrë për ta grurë, pëlhura, armë etj. Një faktor i rëndësishëm strategjik ishte zotërimi i ngushticave, përmes të cilave kryhej e gjithë tregtia me tregjet e drithit në bregun e Detit të Zi ose në Egjipt. Në fund të fundit, rreth gjysma e bukës së eksportuar në Athinë dërgohej atje nga kufijtë e mbretërisë së Bosporës. Fakti që buka në Greqi dhe në kolonitë e saj konsiderohej një mall strategjik, dëshmohet edhe nga betimi që bënë banorët e Tauric Chersonesos: “Nuk do të shes bukë të marrë nga arat e atdheut (tonë), nuk do ta eksportoj në një vend tjetër përveç Khersonit”.

Siç mund ta shohim, grekët dy mijë vjet më parë e kuptuan në mënyrë të përsosur nevojën e rregullimit shtetëror në ekonominë e tyre të grurit (që duket se ministrat-ekonomistët tanë nuk e kuptojnë). Vendi i Greqisë favorizoi prosperitetin e saj. Toka kontinentale ndahej në tre pjesë: Greqia veriore, Greqia e mesme (ose Hellas e vërtetë), Greqia jugore (Peloponezi) e lidhur me Hellasin me një istmus. Vendi, i vendosur pas vargmaleve malore, ishte një kështjellë natyrore, kalimi në të cilin ishte shumë, shumë i vështirë me gryka të ngushta, gjë që u vërtetua shkëlqyeshëm nga bëma e tyre prej 300 spartanësh të mbretit Leonidas (gjatë mbrojtjes së guximshme të Thermopylae).

Nga ana tjetër, një sërë rajonesh greke rezultuan të shpërbëra, të ndara nga vetë natyra. Këtu nuk ka lumenj të mëdhenj si Nili, Tigri dhe Eufrati, Huang He, Vollga dhe Dnieper. Kjo e bëri të vështirë komunikimin ndërmjet grupeve individuale etnike që banonin në gadishull. Prandaj vështirësia në bashkimin e fiseve vendase. Mosmarrëveshjet civile më shumë se një herë i vendosën grekët në prag të vdekjes (përfshirë në një luftë me persët). Çfarë mund të them, edhe nëse në ishullin e vogël Amorgue (21 me 3 milje katrore) janë formuar tre bashkësi politike të pavarura. Afërsia me detin gjithashtu nënkuptonte shumë (në Peloponez nuk ka asnjë pikë të vetme më shumë se 7 milje nga deti, në Greqinë qendrore - më shumë se 8 milje). Me rëndësi të veçantë ishte fakti se një numër i madh ishujsh që përbëjnë arkipelagun formojnë, si të thuash, një urë solide që lidh Evropën me Azinë. Ndër ishujt në bregun perëndimor të Greqisë ishte ishulli i Itakës, vendlindja e heroit homerik Odiseu.

Ishulli Itaka sot

Tokat e Atikës ishin të pasura me hekur, argjend, gurë ndërtimi, mermer dhe alumin. Në të njëjtën Atikë, kishte edhe argjend (në jug, në Lavria). Në Greqi kishte qytete të tilla si Sybaris, e cila shquhej për pasurinë e saj, e cila solli një minierë argjendi. Për ar, grekët nxituan më tej - në bregun verior, në Maqedoni, Traki, Lidia ose Kolkidë. Meqë ra fjala, legjenda e udhëtimit të Jasonit për Qethin e Artë, sipas Strabonit, sugjeroi një metodë të tillë të nxjerrjes së arit nga disa popuj: lëkura e një dash, domethënë "Fethi i Artë", ishte zhytur në ujë, si. si rezultat i së cilës mbi leshin e tij u vendosën kokrra ari. Sybaris i lartpërmendur, që zotëronte një port në Detin Etrusk, ishte ndërmjetësi më i rëndësishëm në tregtinë midis Miletit dhe etruskëve. Kryesisht me ndërmjetësim ai u pasurua, për çka përjashtoi nga dogana edhe mallrat më të shtrenjta. E gjithë kjo e ktheu pjesën lindore të vendit, ku ndodheshin vendburimet metalike, në më të zhvilluarin dhe më të begatën. Mjaft e çuditshme, por duke qenë buzë detit, grekët kishin vazhdimisht nevojë të madhe për ujë të pijshëm. Uji i freskët këtu ia vlente në ar. Dihet edhe betimi i anëtarëve të sindikatës që ruanin Delfin. Ata u zotuan se kurrë nuk do të merrnin "ujin e rrjedhshëm nga komunitetet aleate". Është interesante se kur niseshin për një udhëtim, grekët i thoshin njëri-tjetrit: "Udhë të mbarë dhe ujë të freskët".

Anija e lashtë greke

Deti në kohët e përshkruara luan një rol gjithnjë e më të rëndësishëm (në çështjet e tregtisë, mbështetjen e jetës dhe mbrojtjen e vendeve). Greqia nuk ishte përjashtim. Nëse Egjipti u krijua nga Nili, atëherë fati i Greqisë, Kretës, Qipros dhe Fenikisë varej kryesisht nga sa miqësor ishin ata me detin ... Perikliu u tha me krenari athinasit: "Në fund të fundit, ju besoni se sundoni vetëm mbi aleatët; Unë pohoj se në të dy pjesët e sipërfaqes së tokës të arritshme për njerëzit - tokë dhe det - mbi një dominoni plotësisht, dhe jo vetëm aty ku lundrojnë tani anijet tona; ju mund, nëse dëshironi, të sundoni kudo. Dhe askush, asnjë mbret, asnjë popull i vetëm tani nuk mund t'ju pengojë të shkoni në det me flotën tuaj të fuqishme. Athina, në krye të Unionit Detar, ishte hegjemoni më i madh detar i asaj epoke (vini re se ky bashkim përfshinte deri në 200 shtete në të njëjtën kohë). Dominimi i detit lejoi kontrollin e tregtisë detare.

Harta e qytetit të Athinës me portin e Pireut

Porti i Athinës, Pireu, është vërshuar me mallra të huaja. Vlerësohet se vetëm porti i madh i Pireut ofronte hapësirë ​​për ankorimin e njëkohshëm të 372 anijeve. Ndërtimi i portit i kushtoi athinasit 100 talente (6 milionë dhrahmi), që është e barabartë me 26 tonë argjend. Si rezultat, Athina u bë monopoliste në tregtinë e bukës, të shpërndarë nga Pontus, Eubea, Rodos dhe Egjipti. Pasi u siguruan bukë, athinasit lejuan kapedanët të shkonin në vende të tjera, duke u kujdesur që tregtarët, udhëtarët, pelegrinët të kishin strehë dhe strehë në porte të tjera. “Kur ndërtohet kapitali, është mirë dhe e dobishme të ndërtohen hotele të qytetit pranë kalatave për pronarët e anijeve, për tregtarët - vende të përshtatshme për blerje dhe shitje, për ata që shkojnë në qytet të njëjtat hotele në qytet. Dhe nëse do të organizonim ambiente dhe dyqane për tregtarët e vegjël - në Pire dhe në vetë qytetin, atëherë kjo do t'i sillte qytetit si dekorim, ashtu edhe të ardhura të mëdha," vuri në dukje Ksenofoni. Një vërejtje shumë e arsyeshme.

Hipodami - arkitekti i Pireut dhe një sërë qytetesh

Grekët e dinin mirë rëndësinë kryesore të detit në jetën e tyre. Klima e butë dhe toka përgjithësisht e varfër nuk i lejonin ata të mbështeteshin vetëm në pasuritë e nëntokës ose në bujqësi. “Pushteti mbi Greqinë është pushtet mbi detin”, thanë grekët. Detin Egje e quanin “Mbreti-Det”. Jeta e popujve të Mesdheut është e mbushur me ngjarje detare. Rrugët kryesore brenda Egjeut kontrolloheshin fort nga flota. Në të vërtetë, në kohën e Luftës së Peloponezit, Athina kishte 300 trirema, Korkyra kishte 10, Kios - 60, Megara - 40 trirema. Edhe intelektualët morën pjesë në betejat për epërsi në det: për shembull, flotën e Samosit në vitin 441 e drejtonte filozofi Melis, i cili mundi flotën e Athinës, të udhëhequr nga Sofokliu. Fiset në jug dhe në perëndim të Greqisë, ku u zhvillua fillimisht lundrimi, shumë shpejt formuan një lloj bashkësie ndërfisnore. Secili prej tyre "informonte tjetrit gjithçka që dinte për lundrimin dhe etnografinë, gjithçka që kishte përjetuar në det, të gjitha informacionet për ndërtimin e anijeve". Fisi dardan, i cili besonte se atdheu i tyre ishte Kreta, më herët se kushdo tjetër fitoi aftësi të qëndrueshme detare. Historiani E. Curtius i referohet kësaj dege jonianët që jetuan në Lidi. Lidia, me portet e saj të shkëlqyera, u bë rivale e Fenikisë në tregti.

Anije antike në port

Në një masë të madhe, mund të gjykohet fuqia e grekëve në bazë të të dhënave të dhëna në Iliadë. Udhëheqësi i mikenasve, Agamemnoni, solli njëqind anije në Trojë, vendin e dytë midis Pylianëve - 90 anije, i treti midis Argjive dhe Kretanëve - 80 anije secila, Spartanët dhe Arkadët - 50 secila, flotat e Athinës dhe Myrmidonit. - 50 anije secila. Një total prej 1,186 anijesh mbërritën në Trojë. Baza e flotës së mbretit Agamemnon ishte Iolk, nga ku filluan udhëtimin argonautët me anijen "Argo" ("Fast"). Deri në fund të epokës së antikitetit, anija "Argo" konsiderohej anija e parë lundruese. Agamemnoni kishte edhe baza të tjera detare, rëndësia strategjike e të cilave është e madhe. Duhet shtuar se jeta detare e grekëve, përveç tregtisë së zakonshme, ishte e lidhur pazgjidhshmërisht me grabitjen e tyre. E gjithë kjo ishte në rregull. Kretasit, për të pastruar arkipelagun nga piratët dhe për t'u bërë mjeshtër të rrugëve detare, vetë krijojnë skuadrone pirate-ushtarake në Cythera dhe Egilia. Spartani Chilo priste gjithmonë një sulm nga këtu. Skuadriljet e grekëve vepruan kundër piratëve fenikas. Mbreti Minos shkoi në Greqi nga deti për t'u hakmarrë për djalin e tij të vjedhur. Anijet e tij drejtohen nga delfinët (në kujtim të ndihmës së tyre, ai vendos kultin e Apollonit Delphic). Pretendohet se korsitë detare më të ngarkuara të atyre kohërave - ose të ashtuquajturat "shtigjet e Apollonit" - ishin hedhur gjithashtu nga delfinët inteligjentë.

Delfinët në muret e pallatit në Knossos

Udhëtimi i Odiseut. Odiseu dhe shokët e tij

Deti u bë skena e grabitjes së hapur. Mbretërit nuk ndryshonin nga hajdutët, duke udhëhequr skuadrilje piratësh dhe mburrje me luftëra, grabitje (Iliada, XIV, 229-234). Akili bën një bastisje nga Argolis në Mysia, vjedh Briseis nga Lyrness dhe qyteti aleat i Trojës rrafshohet me tokë. Djali i Peleut thërret: “Unë shkatërrova qytetet e populluara me dymbëdhjetë anije; Këmba e njëmbëdhjetë mori tokën pjellore të Trojës; Në secilën prej tyre, dhe thesare të interesit vetjak të paçmuar dhe të lavdishëm, mora shumë. Herkuli shkatërron Trojën për të përfituar nga kuajt e famshëm. Agamemnoni kujton me krenari se si, pasi shkatërroi Lesbosin e lulëzuar, ai nxori nga atje shumë robër të bukur. Odiseu, një "pirat me vokacion", sapo anija e tij u larë nga era dhe rrymat në bregun trak, menjëherë fillon të grabisë qytetin e parë aty pranë, duke e konsideruar këtë një meritë të madhe:

Para se të shkonte në Trojë

fisi i blinduar i Akeasve,

Nëntë herë në anije

i shpejtë me guxim

vazhdim

Unë shkova kundër njerëzve të huaj -

dhe ne ishim me fat;

Më të mirën që mora për vete nga plaçka,

dhe gjithashtu me short

Kam marrë shumë për një pjesë;

duke shtuar pasurinë e tij,

U bëra i fuqishëm dhe i respektuar...

Në një vend tjetër, Odiseu i rrëfen mbretit Alkinos se kur ai, për të cilin flitet se ishte shpikësi i marifeteve, lundroi në qytetin e Kikons, Ismar, ai, mbreti i Itakës, së bashku me shokët e tij banditë, nuk u sollën aspak si paqebërës, por si vrasës dhe grabitës:

Ismaru: Ne shkatërruam qytetin,

të gjithë banorët u shfarosën.

Ruajtja e grave dhe të gjitha llojeve

duke plaçkitur shumë thesare,

Ne filluam të ndajmë plaçkën, në mënyrë që

secili mund të merrte pjesën e vet.

Kështu, lexuesi nuk duhet të gabojë as në kurriz të Odiseut, as në kurriz të Greqisë së bukur, talentin dhe guximin e djemve të së cilës do t'i admirojmë më shumë se një herë me ju. Edhe në pjesën më heroike të historisë së saj, Greqia në fakt nuk ishte gjë tjetër veçse një "vend ideal për grabitje". Për prirjen e padiskutueshme për piraterinë e banorëve të këtyre vendeve ka shkruar edhe gjeografi Straboni, duke vënë në dukje gjakmarrjen e tyre. Gjuetia për skllevër lindi profesionin e andrapodistëve - "skllevërbërësit". Poeti Lucian e quajti vetë Zeusin, i cili rrëmbeu Ganymedin e pashëm, andrapodistin e parë të tillë. Historiani A. Vallon vuri në dukje burimet kryesore të pasurisë së qytetërimeve të lashta: “Burimi më i pasur që furnizonte skllevërit ishte gjithmonë burimi kryesor i skllavërisë: lufta dhe grabitja e detit. Lufta e Trojës dhe luftërat më të lashta të grekëve përgjatë brigjeve aziatike dhe trake u dhanë atyre robër të shumtë ... Lufta plotësoi radhët e skllevërve, por me ndërprerje të caktuara; Grabitja e detit ka kontribuar për këtë në mënyrë të vazhdueshme dhe të vazhdueshme. Ky zakon, i cili në Greqi i parapriu tregtisë dhe shoqëroi përpjekjet e para për lundrim, nuk pushoi as kur marrëdhëniet midis kombeve u bënë më të rregullta dhe qytetërimi më i përhapur; nevoja për skllevër, e cila u bë më e zakonshme, nxiti veprimtarinë e piratëve me joshjen e fitimeve më të larta. Çfarë lehtësie për këtë ishte rajoni i rrethuar nga deti dhe brigjet, pothuajse kudo të aksesueshme, dhe ishujt të shpërndarë në të gjithë detin! Tmerri që barbarët e Afrikës së Veriut (berberët) jo shumë kohë më parë përhapën përgjatë brigjeve të Detit Mesdhe, falë zbarkimeve të tyre të shpejta dhe të paparashikuara, mbretëroi gjithashtu kudo në Greqi. Jeta në atë kohë ishte thjesht e tmerrshme. Këtë e tregon të paktën zakoni i vrasjes së të gjithë të huajve të ardhur nga deti. Midis grekëve të "civilizuar", fenikasve, kretanëve, egjiptianëve, hebrenjve, asirianëve, sundimi i natës së Bartolomeut ishte në fuqi: vritni të gjithë, Zoti do të njohë të tijtë. Zotat, me sa duket, janë indiferentë ndaj fatit të njerëzve.

Odiseu tek magjistarja Kirka

Herkuli dhe Argonautët (me shtiza, shkopinj, mburoja)

Për fat të keq, por në vetë Athinën, kjo kështjellë e demokracisë së lashtë, skllavëria e hapur lulëzoi. Athinës, e cila, sipas kërkesave të ligjit, gjoja duhej të gjuante rrëmbyesit e njerëzve të lirë (pasi kishte miratuar një ligj që dënonte me vdekje rrëmbyesit e kapur andrapodist), në fakt, sa herë që ata nuk kapeshin për dore, ata u patronizuan fshehurazi. Madje ishte e ndaluar edhe ofendimi i tyre nën dhimbjen e përjashtimit nga radhët e qytetarëve. Arsyeja e këtij patronazhi është e thjeshtë dhe e kuptueshme. Shteti dhe qytetarët individualë nxirrnin përfitime të konsiderueshme nga tregtia e skllevërve dhe ndërmjetësimi në të. Në fund të fundit, kjo tregti i nënshtrohej taksave të veçanta dhe Athina ishte vetëm një nga vendet kryesore të një tregtie të tillë. Lucian në "Auction of Souls", duke përshkruar jetën e Ezopit, nxjerr shumë shembuj nga praktika e tregtisë së skllevërve në Romë. Por pikërisht i njëjti rend mbretëroi në Greqi, i cili, natyrisht, nuk ishte dhe nuk mund të ishte ndonjë përjashtim.

Rrënojat e Korintit

Duke folur për këtë qytetërim mikenas "të meta, të shqetësuar dhe të brishtë", i cili zgjati jo më shumë se 400 vjet në Greqinë kontinentale dhe Peloponez, 200 vjet - në ishuj dhe vetëm disa vjet - në kolonitë e largëta të Egjiptit, Azisë së Vogël dhe Italisë. , P. Sepse në librin e tij madhështor "Greqia në kohën e luftës së Trojës" u përpoq të vendoste atë që dikur shkatërroi mbretëritë e vogla dhe qytetet e kalasë. Ai kundërshton me forcë idenë e pushtimit dhe shkatërrimit të jashtëm. Të njëjtët "popuj të detit" misterioz, të cilët përmenden nga shumë burime (megjithatë, duke e bërë këtë në një mënyrë shumë të paqartë, të paqartë), vështirë se mund të ishin bërë shkaku kryesor i katastrofës totale të qyteteve mikene. Në fund të fundit, sundimtarët e tyre të pavarur krijuan fortesa të fuqishme, kishin një ushtri të fortë, armë të shkëlqyera për ata shekuj, struktura të forta politike dhe ekonomike. Atëherë cili ishte shkaku i atij kërcënimi vdekjeprurës që u zhduk midis viteve 1250 dhe 1200 para Krishtit. këto qendra të begata dhe të pasura?

Heronjtë e Luftës së Trojës

Duhet thënë se Për veten i është përgjigjur bindshëm pyetjes së parashtruar: “Megjithatë, në përpjekje për të shpjeguar katastrofën që shkatërroi kaq shumë pallate “të prera mirë” dhe fortesa të fortifikuara bukur midis viteve 1250 dhe 1200, duhen marrë në të njëjtën kohë disa arsye. llogari ose të shtuara së bashku. Mekanizmi i mëposhtëm i shpërbërjes mund të ishte më i zakonshmi: monarkitë e vogla lulëzuan dhe u forcuan falë bujqësisë, blegtorisë dhe zhvillimit të zejtarisë, gjë që ngjalli urrejtjen e popujve të nënshtruar dhe fqinjëve më pak fat.

Fuqia e shtëpisë mbretërore mund të dobësohej nga disa fatkeqësi njëherësh: mungesa e të korrave, mbytjet e anijeve, sëmundjet, rivaliteti, mungesa e mirëkuptimit, pleqëria e sundimtarit. E gjithë kjo tronditi shoqërinë nga lart poshtë. Një tufë e tërë feudalësh të vegjël ose udhëheqës lokalë u rebeluan, refuzuan të paguanin taksa dhe t'i nënshtroheshin kontrollit burokratik dhe, me raste, nuk përçmuan piraterinë dhe grabitjen. Më të guximshmit komplotuan mes tyre dhe shkuan të marrin pallatet, ku, siç e dinin të gjithë, ishte plot thesare dhe pronari i ligjshëm, si Odiseu apo Akili, shkoi të kërkonte fatin e tij në Troad. Tregimet e poetëve tragjikë për Edipin, i cili pushtoi qytetin e Kadmit, ose për Tezeun, i cili mbretëroi në Athinë dhe hodhi plakun Egje nga maja e akropolit, për të shtatët kundër Tebës, për "përballjet" e përgjakshme të Atreus, Fiesta dhe trashëgimtarët e tyre, për ikjen e Alcmaeon, mbretit të fundit të Pylos, - e gjithë kjo seri e tmerrshme trazirash dhe luftimesh për trashëgiminë, me sa duket, në tërësi pasqyron realitetin e përditshëm të gjysmës së dytë të shekullit të 13-të para Krishtit. Dhe, nëse shikoni historinë e Greqisë në shekullin XIII pas Krishtit, do të shohim një pamje krejtësisht të ngjashme, dhe në të njëjtat qytete - në Tebë, Athinë, Korinth, Argos, Nauplia ose Modon. Bizanti u shkatërrua shumë më tepër nga grindjet e brendshme sesa nga goditjet e armiqve të jashtëm. Historiani francez në mënyrë të arsyeshme beson se probabiliteti është i lartë që grekët të ranë viktimë e sulmit të fqinjëve ose bashkëqytetarëve, domethënë të luftërave civile dhe jo të jashtme.

Edhe pse luftërat e jashtme padyshim luajtën një rol ... Ashtu si "baballarët e kombit" të moshuar në Bashkimin Sovjetik u përpoqën të gjenin përgjigje për problemet akute sociale brenda vendit në zgjerimin e jashtëm, është e mundur që udhëheqësit e grekëve, të cilët i mbledhur në një fushatë kundër Trojës, u përpoq të hiqte një barrë të rëndë të vështirësive shoqërore nga një pjesë e popullit të tij, duke i ofruar atij të merrte ar, pasuri dhe lavdi në vende të huaja me grabitje. Faure shkruan për "masën gjigante të atyre që nuk kanë" që kishin të ardhurat më të mjerueshme. Të gjithë këta marangozë, skribë, farkëtarë, samarxhinj, endës e anijendërtues, duke krijuar pasuri materiale, duke ndërtuar pallate dhe fortifikime, vetë mezi ia dilnin bukën e gojës. Natyrisht, të gjithë ata shikonin me urrejtje të thellë pallatet luksoze të carëve, oligarkëve, baronëve të luftës, gjeneralëve, ashtu si tre mijë vjet më vonë, punëtorët e varfër, shpesh absolutisht të padrejtë të Rusisë, shikojnë pallatet përrallore të "zotërve feudalë" të rinj. ".

Me siguri do të kalojnë nja dy mijëvjeçarë dhe nga fuqia e këtyre mbretërive, si nga zotërimet e mbretit Agamemnon në Mikenë ose Trojë pranë Amovit, do të mbeten vetëm një grumbull gurësh dhe një varr me kube, ku Schliemann-i i ri do të kërkojë përgjigje për sekretet e historisë së shekujve XX-XXI? Dhe edhe sikur të lindë një Homer i ri, a do të dojë të na përshkruajë jetën?!

Ky tekst është një pjesë hyrëse.