Мгарський дзвін. Мгарський монастир – серце Полтавщини Мгарський дзвін

Сьогодні Церкву залишають люди, які довгі роки щиро перебували в ній, брали участь у обрядах, підкоряючись традиційній дисципліні. Як насправді реалізується християнська свобода дорослої людини, чи може проповідувати мирянин і як відповідати на запитання людей, які потребують діалогу?

Протоієрей Павло Великанов: «Не треба боятися болю та кризи віри»

Коли люди приходять до Церкви, спочатку їм здається, що перед ними розстилається величезна дорога духовного зростання, а насправді через деякий час вони потрапляють у таке «біличне колесо». Іде багато сил і енергії на обертання, але людина стоїть на місці. Не дивно, що це призводить до виснаження. Щодня одне й те саме, щороку одне й те саме. Замість розкриття назустріч Богу ми все більше закриваємось, замикаємось.

Явити Бога здатний тільки той, хто живе Христом

На запитання про старість відповідає Артем Перлік

Старець - це людина освячена, яка настільки повно живе за волею Господа, що і людям допомагає увійти в цю волю, долучитися до радості. За словами Симеона Нового Богослова, «не криється від Нього ні крапля сльозна, ні цієї краплі частина якась». Старець і вводить нас у цю атмосферу потреби. Ми раптом починаємо розуміти, що для Бога ми - значущі, що для Нього ми не чудовисько, не збіговисько грішників, але планета дорогих його серцю дітей. Адже тільки відчувши власну потребу, можна почати жити і творити добро.

Я і не Я, чи Душа – не міра, а надлишок

Людина разюче не дорівнює сама собі. І намішано в ньому всякого різного з надлишком, і сам цей надлишок якийсь дивний, незрозумілий, навіть, здається часом, непотрібний - зайвий... Все йому чогось бракує, щось потрібне і, як правило, те, чого немає і бути не може - хіба тільки в мріях... То щастя йому захочеться, то кохання... І що нормальному прагматику з усім цим робити - у наш час?.. Пам'ятається, у Ю.Моріц було точне, але все одно незрозуміле, бо поетичне висловлювання: «Душа - не міра, а надлишок»...

Сповідь – зона ризику для пастиря

Сповідь - це основне і іноді єдине місце і час зустрічі священика з людиною, що кається. Саме тут мистецтво діалогу, слухання та слухання, розуміння та співчуття затребуване як ніколи. Священику необхідний тверезий та досвідчений розум, знання психології та розуміння духовних основ життя особистості, щоб зберегти власний душевний світ та допомогти ближньому.

Обійми нещасного, як золото

Убогий і хворий подвійно бідний. Бо здорові з бідних переходять від дверей до дверей, ходять за тими, що мають; сидячи на перехрестях, волають до всіх, хто проходить. Ці ж, пов'язані хворобою, укладені в тісних оселях і в тісних куточках, як Данило в рові, чекають на тебе, богобоязливого і убогого, як Авакума.

Недоторканість. Як не застрягти в ритуальному благочесті

Люди вже мають негативний досвід зіткнення зі священиками. Вони приходили зі своїми питаннями і отримали такі відповіді, після яких усяке бажання продовжувати розмову відпало. Причому ці люди перебувають у Церкві і нікуди не хочуть із неї йти.

Сіль життя, або Що ми знаємо про милосердя?

Ми думаємо про себе, що в міру добрі: нам шкода людей і, здається, ми хотіли б їм допомогти - якби могли. Знову ж таки, у свою міру. Хоча по-справжньому ніхто з нас не знає, який цей захід. Ми більше теоретизуємо, ніж практикуємо, а дізнатися про свою міру можна тільки діючи.

Невдячна людина завжди сумна

Якщо ми не сприймаємо благ, які нам дає Бог, і нарікаємо, то приходять випробування, які змушують нас стиснутись у грудку. Я вам серйозно кажу, у кого такі замашки, хто постійно бурчить і нарікає, нехай знає, що отримає від Бога ляпас, щоб у цьому житті розплатитися хоч із частиною свого обов'язку. А якщо ляпаса не піде, то це ще гірше, тоді йому доведеться одноразово, відразу за все розплачуватися в майбутньому житті...

серпень 2002

Історія

Перший номер журналу вийшов у жовтні 2002 року. Журнал звертався до широкої аудиторії - від воцерковлених до тих, що тільки придивляються до Церкви, від юних до старих. Редакція журналу намагалася знайомити читачів із кращими матеріалами, написаними православними публіцистами та богословами, тримати їх у курсі всіх важливих подій, допомагати правильно зорієнтуватися у проблемних питаннях життя церковного та суспільного. За словами відповідального редактора видання Світлани Коппел-Ковтун: «Ми робимо журнал для себе, для таких, як ми – спраглих і спрямованих, які шукають Бога та Божого. Ми самі прагнемо справжнього життя в Христі, шукаємо його проблиски, його прояви в людях і текстах, а потім ділимося знайденими скарбами з нашими ближніми - читачами» .

У липні 2005 року "Мгарський дзвін" був нагороджений премією "Золоте перо" у номінації "Кращий журнал Української Православної Церкви".

6 червня 2007 року зусиллями членів редакції Світлани Коппел-Ковтун та Андрія Ковтуна було організовано Міжнародний клуб православних літераторів «Омілія» під егідою Сектору духовно-просвітницьких проектів УПЦ. Учасники "Омілії" друкувалися на сторінках "Мгарського дзвону".

Влітку 2013 року видання журналу було припинено. Останній номер був за липень. Матеріали номерів з січень 2007 по липень 2013 доступні на неофіційному сайті Мгарського монастиря .

Напишіть відгук про статтю "Мгарський дзвін"

Примітки

Чому православному паломнику варто відвідати Спасо-Преображенський монастир.

В Україні на даний момент існують сотні православних чоловічих та жіночих монастирів, хоча ще нещодавно їх практично не було. Під час радянської влади багато будівель збереглися різною мірою руйнації, але чернечого життя в них вже не було. Стіни без молитов – просто пам'ять про минуле. Як же дивно спостерігати, коли на твоїх очах відбувається диво перетворення якоїсь обителі, храму та Церкви загалом. Коли з нічого з'являються краса та сили, щоб брати участь у творенні цієї краси, розплющуються очі, щоб її споглядати. І коли серед кам'яних споруд знову теплиться живий дух, це не може не надихати.

Одним із найкращих прикладів такого перетворення з небуття у нове життя є Спасо-Преображенський монастир. Після розстрілу останніх 17 ченців з ігуменом чернече життя в монастирі припинилося. У тридцяті роки тут тримали дітей «ворогів народу». Дивно, що монастир уцілів і під час Другої світової війни. З 1937 тут знаходився дисциплінарний батальйон, а з 1946 - військові склади. 1985 року монастир передали під піонерський табір. Відновлення монастиря почалося 1993 р., і за ці 23 роки відбулися колосальні зміни щодо реконструкції, облаштування та організації життя в обителі.

Спасо-Преображенський чоловічий монастир знаходиться неподалік провінційного, але дуже стародавнього міста Лубни, відомого за документами з 988 р. (період Хрещення Русі). Щоб потрапити до обителі, треба під'їхати до гори Мгар. Назва незвична для слов'янського вуха. Відоме воно з часів татаро-монгольських навал, і слово це означає їхньою мовою – стоянка.

Мгарський монастир - духовна перлина Лубенської землі - вже багато століть височіє вона над мальовничою річкою Сулою. Земля тут така багата і красива, що неможливо намилуватися і надихатися. Неподалік цих місць знаходиться Миргород з мінеральними водами та всі інші місця з оповідань Гоголя. Можна сказати, що це серцевина України та природа Полтавської землі – відображення найкращих та характерних рис справжнього українця, в якому є фізична краса, співучасть, філософський спокій та неквапливість.

Монастирі зазвичай знаходяться в найкрасивіших місцях, на височини і на відстані від людських поселень. На жаль, київські монастирі чи монастирі великих міст уже втратили цей дух відлюдництва та усунення, велике місто впливає на дух монастиря. Тому після відвідування цієї обителі паломник отримує неймовірний заряд енергії та насолоду монастирською красою та тутешнім спокоєм. До монастиря потрібно пройти шлях, який змінює людину не менше, ніж саме відвідування святині.

Види, що відкриваються перед поглядом на дзвіниці Мгарського монастиря, чудові. Просто захоплює дух. Яка ж гарна наша земля зверху, хоча вона і внизу гарна, з висоти пташиного польоту вона бачиться по-іншому. Яскраве різнобарв'я та різні відтінки зеленого в деревах та чагарниках, кучеряві пагорби, звивистість річки, храми вдалині. Навіть орна земля зверху виглядає візерунками та клаптями живої ковдри Землі, до чого приклав руку людина. І масштаб, розширений кругозір, навіть фізично це впливає свідомість і хід (політ) думок.

Дзвіниця в Церкві – не просто дзвіниця, а ще й чудовий оглядовий майданчик. Особливе місце, де відчуваєш висоту, стаєш ближче до неба у прямому та переносному значенні. Навколо літають ластівки та інші птахи, і поряд з ними почуваєшся на великій висоті теж окриленим. Люди внизу стають такі малесенькі-маленькі, прямо як говорив Голохвастов у відомій комедії «За двома зайцями» про Лаврську дзвіницю в Києві. Вище лише хрест самої дзвіниці, вище лише хмари.

На дзвіницю Мгарського монастиря людям дозволяється забиратися лише раз на рік, під час великоднього тижня, тоді можна бити в дзвін навіть тим, хто не знає передзвонів. А так дзвіницю закрито для відвідувачів, виняток можуть зробити, але хіба що заради паломницьких груп або якщо домовитися з ченцями.

Територія монастиря дуже доглянута. Паркова зона, квітники, альтанки, водоймище з рідкісними черепахами. Особливе місце займає монастирський пташник з орлами і совами, а також павичі, що гуляють, лелеки, індики. Як і у кожному монастирі, тут є собаки і кішки, але не в кожному монастирі є свій пташник з папугами, беркутами, чорними воронами, совами. Зрозуміло, що це не найголовніша перевага цього чудового місця чернечого гуртожитку на Полтавщині, але становить певний інтерес не лише для дітей, а й для дорослих. Деякі птахи вільно гуляють територією, центральною доріжкою відразу біля входу паломників і туристів зустрічають цесарки, качки, важливий індик. По газонах блукають павичі з індичками.

Хто з нас бачив поблизу лелек? Тут же можна розглянути поблизу двох лелеок. Вони походжують поруч з вольєром для птахів, але, на відміну інших рідкісних птахів, поза клітини. Гарні, їх навіть можна доторкнутися. Хоч вони нічим у просторі не обмежені, літати швидше за все не можуть. В одного з молодих лелек був помітний якийсь дефект з одним із крил. Добродушний літній чернець, який прибирав у клітках, сказав, що це підранки, тобто їх підбирають уже з проблемами. Лелека – символ миру і краси, біля входу монастирських воріт на водонапірній вежі лелека звила гніздо, що якнайкраще підходить до образу мирних ченців трудівників.

Кількість братії – 25 осіб. До паломників ставлення спокійне та привітне. Хочеться подякувати ієромонаху Герману, який зміг провести екскурсію монастирем для паломницької групи громади київського Кафедрального собору, що будується, розповів історію обителі, головного храму, і провів на дзвіницю.

Історія старовинного монастиря дуже цікава, місцями дивовижна, місцями трагічна. Заснований в 1619 р. населення монастиря складалося в основному із запорізьких козаків, які прийняли чернецтво. 1663 року під чернечим ім'ям Гедеон тут перебував син Богдана Хмельницького Юрій. Загалом за рахунок твердої позиції у боротьбі проти розширення унії на українських землях монастир швидко набрав популярності та підтримки серед козацтва. Монастир користувався підтримкою українських гетьманів та російських царів, його відвідували І. Мазепа, Петро I, Т. Шевченко, О. Пушкін. За переказами, місце побудови монастиря підказано ангелами першим монахом. Про цю легенду йдеться у повісті Т. Шевченка «Близнюки».

У 1692 році на місці раніше збудованої дерев'яної церкви коштом гетьманів Самойловича і Мазепи було збудовано кам'яний Спасо-Преображенський храм (архітектор Йоганн-Баптист Зауер, автор Троїцького собору в Чернігові). Йому допомагав Мартін Томашевський, а після смерті І. Баптіста роботу закінчив майстер А. Пірятинський. Теслярські роботи виконав «тісельський майстер» Д. Ворона. У розписі монастирських стін брав участь відомий український художник Іван Максимович. У вигляді храму поєднано староукраїнський стиль XI-XII ст. з бароко-ренесансною архітектурою Західної Європи. Також до комплексу входить дзвіниця у стилі бароко.

Храм чудовий не лише за формою, а й виділяється унікальною ліпниною, що є рідкістю у православних храмах слов'ян. Іноді це називають неканонічний декор, але він цілком органічно вписується в архітектуру Мгарського монастиря. На білих стінах є унікальні зображення Ангелів, квітів, різних орнаментів і навіть корів. Чорні крапочки на храмі - ластівчині гнізда. Ними обліплено всю будівлю по периметру, але політ птахів навколо собору утихомирює. Зелені бані храму - з зірками. Колись собор був семиголовий, але 1728 центральний купол собору обвалився. Після відновлення 1754-го собор став п'ятиголовим.

Іконостас після революції був повністю зруйнований, зараз його відновлюють ченці за фотографіями. Витончені декоративні елементи виконані з дерева, липа. Роботи виконують полтавські майстри. Більшість фресок було пошкоджено. На згадку про ці події збережено розстріляну ікону св. цариці Олександри. На лику ікони видно місця від куль. У храмі є місцевошанована Мгарська ікона Божої Матері.

На подвір'ї монастиря гарна ікона Константинопольського патріарха Афанасія, який дуже шанується у монастирі. Цареградський патріарх під час подорожі зупинився на деякий час в обителі, тут же він і помер (1654). Його мощі залишалися тут, але згодом були перенесені до Харківського кафедрального собору. Цікава деталь, що мощі практично єдині у світі такого роду, бо... сидячі. Кажуть, що капці у святого стираються час від часу і їх змінюють, що символізує його в молитвах, що подорожує світом. У 1785 році на місці, де любив усамітнюватися патріарх Константинопольський Афанасій, було збудовано дзвіницю. Дзвіниця, що окремо стоїть, в стилі класицизму була добудована тільки в 1844 році. Види з неї приголомшливе, просто дух захоплює. На першому поверсі дзвіниці збереглися написи з різних епох, люди залишали подряпані на стінах імена, у минулому столітті, під час радянської влади, є рідкісні написи та царський період.

Збереглися і чернечі келії XVII ст. Є у монастирі корпус, у якому знімали відому комедію «Весілля у Малинівці». Нині тут резиденція митрополита Полтавського та Миргородського Пилипа, який бере участь у відновленні обителі з перших днів.

Неможливо не згадати про монастирський скит. Скит при монастирях зазвичай знаходиться на певному віддаленні від місця чернечого гуртожитку, і там проживають вікові ченці, схимонахи. Місце усамітнення та молитви.

Сам скит Мгарського монастиря знаходиться не так далеко, хвилинах за вісім ходьби від обителі. Здалеку видна красива церква на честь Благовіщення Пресвятої Богородиці. У монастирському саду дуже високий курган. За переказами, святитель Афанасій, Лубенський чудотворець, Патріарх Константинопольський, під час свого перебування в монастирі, незважаючи на болісний тоді свій стан, часто усамітнювався на цьому пагорбі, де й проводив цілий годинник у молитві та духовному роздумі. На цьому місці була спочатку дерев'яна церква, а потім збудована кам'яна (1891). Церкву зведено у візантійському стилі, з цегли, з одним куполом. Разом із вівтарем церква має форму хреста. До революції дах мав червоний колір, а зараз покритий синім металом, який блищить на сонці і тішить око.

Територія скиту не менш цікава, ніж сам монастир, тут можна відпочити і помилуватися гарним райським містечком. Примітно, що жителі там не зустрілися, і відчуття було таке, начебто потрапили до якогось чарівного, містичного, але доброго та умиротвореного місця. Скит Мгарського монастиря – особливий. Такого благоустрою важко зустріти навіть у багатих київських монастирях. Все тут облаштовано з любов'ю, починаючи від ослонів та доріжок, закінчуючи квітниками та литими з металу химерними прикрасами. Є речі незвичайні, наприклад, усі доріжки у скиті трав'яні, ходиш, як по зеленому та м'якому килиму. Є тут і ландшафтний дизайн, садівники влаштували міні ботанічний сад.

У скиту знаходиться місце поховання мгарських мучеників, останніх насельників монастиря, убитих безбожниками. Це трагічна сторінка історії монастиря. У 1919 році, в ніч з 5(18) на 6(19) серпня, на престольне свято Преображення Господнього, більшовики розстріляли 17 мгарських ченців на чолі з ігуменом Амвросієм.

Новомученики поховані за вівтарем скитської церкви Благовіщення. Імена всіх сімнадцяти мучеників збереглися. Розстрілюваних було більше, семеро ченців зазнали тяжких поранень, але їм пощастило вижити, їх спочатку в темряві вважали вбитими. Ігумен благав пощадити братію, проте прохання було грубо обсмикнуте і його розстріляли впритул. Потім розстрілювали групами решти ченців. Одними з організаторів страти були місцеві люди.

Поряд зі скитом є старець-дуб. Йому не менше сотні років, і, можливо, саме про нього згадувалося в старій газеті. Монастир відвідували багато відомих осіб, наприклад велика княгиня Єлизавета Фелорівна, яка теж згодом стала мученицею, канонізована Православною Церквою.

"Полтавські єпархіальні відомості". 1911 р:

«22 серпня відвідала лубенський Спасо-Преображенський монастир Велика Княгиня Єлизавета Федорівна… Її Високість зі свитою та почесними гостями дозволила оглядати обитель. З молитовним настроєм пройшла вона липовою алеєю, насадженою руками святителя Йосафа Білгородського, взяла на згадку шматочок дуба святителя Афанасія (дуб шанується всіма прочанами)».

Навколо монастиря буйствує зелень. Саме завдяки ґрунту та гарному клімату стародавні ченці змогли виявити своє вміння та прославити свій монастир. Після руйнування княжого замку та католицького монастиря повстанцями Максима Кривоноса під час визвольної війни 1648 року вирощування лікарських рослин та практику фітотерапії успадкували ченці Мгарського монастиря. Відомо, що вони займалися збиранням, заготівлею, вирощуванням лікарських рослин, готували з них ліки, які разом із молитвами розповсюджували серед парафіян. Ця діяльність братії настільки була успішною, що свого часу Петро І, повертаючись цими місцями після Полтавської битви, наказав заснувати тут першу польову аптеку.

Нині у церковних крамницях продають відомий Мгарський чай із трав. Є в монастирі і своя монастирська пасіка. У монастирі є сад, пасовища з коровами та інше господарство. Тут навіть роблять своє натуральне екологічне морозиво! Добре, що з молоком проблем тут нема. Працюють ченці, і це добре.

Неподалік монастиря знаходиться меморіал народної скорботи «Голодомор-33». Це насипний курган, над ним встановлений великий дзвін, який завершується Хрестом. На дзвоні напис: «Голодомор-1933 – коли йде одна людина, з нею вмирає світ. Коли ж мільйони йдуть у прірву, тоді вмирає вже ціла Галактика». Під час революції останніх ченців, які залишалися в обителі, розстріляли страту сімнадцяти людей Божих та знищення обителі вплинуло на майбутню історію народу. Голод, війну, репресії можна назвати покаранням за відхід від Бога та наругу святинь. Колись Каїн здійснив перше вбивство брата, і скільки таких убивств сталося за тисячоліття? Земля вся в крові, і величезні червоні маки в скиті Мгарського монастиря ростуть як нагадування про пролиту безневинну кров у цьому місці майже сто років тому.

Для православного паломника сьогодні Мгарський монастир має бути обов'язковим для відвідин. Тут віруючий у Христа знаходить не лише природну красу та архітектурне вишукування старовинних храмів, а й стикається з історією свого народу, з історією Церкви на Русі. Тут людина відпочиває душею, бо місце це дуже благодатне і молитви наших гідних предків, святих наповнюють це місце незримим світлом, яке кожен забирає з собою у своєму серці. Спогади про Мгарський монастир завжди теплі та радісні, хочеться ще раз повернутися у це святе місце.

Андрій Герман

Перший номер вийшов у жовтні року. Журнал звертався до широкої аудиторії - від воцерковлених до тих, що тільки придивляються до Церкви, від юних до старих. Редакція журналу намагалася знайомити читачів із кращими матеріалами, написаними православними публіцистами та богословами, тримати їх у курсі всіх найважливіших подій, допомагати правильно зорієнтуватися у проблемних питаннях життя церковного та суспільного. Редакція співпрацювала із Міжнародним клубом православних літераторів "Омілія", численні автори якого збагачували номери своїми творами. За словами відповідального редактора видання Світлани Коппел-Ковтун:

"ми робимо журнал для себе, для таких, як ми - спраглих і спрямованих, які шукають Бога та Божого. Ми самі прагнемо справжнього життя у Христі, самі шукаємо її проблиски, її прояви в людях та текстах, а потім ділимося знайденими скарбами з нашими ближніми – читачами" .

Підписатися на журнал можна було лише в Україні. У році "Мгарський дзвін" був нагороджений премією "Золоте перо" у номінації "Найкращий журнал Української Православної Церкви". У травні року вийшов сотий номер, а у жовтні наступного року – ювілейний номер на згадку про 10-річчя видання.

Влітку року видання журналу було припинено.

Використані матеріали

• "Мгарський дзвін". Десять років на ниві церковної освіти", сайт міжнародного клубу православних літераторів "Олімпія", 4 жовтня 2012:
• "Мгарський дзвін" - зроблено з любов'ю! - вийшов сотий, ювілейний, номер видання", портал Православ'я в Україні, 16 травня 2011: