Де в Європі немає циганів. Цигани східної Європи. Румунія та Болгарія – «найциганськіші» країни Європи

Цигани – народ без держави. Довгий час їх вважали вихідцями з Єгипту та називали «фараоновим племенем», але останні дослідження це спростовують. У Росії цигани породили справжній культ своєї музики.

Чому цигани – «цигани»?

Цигани не називають себе так. Їхня найпоширеніша самоназва циган - «рома». Найімовірніше, це вплив життя циган у Візантії, яка отримала цю назву лише після свого падіння. До цього вона мислилася частиною римської цивілізації. Розповсюджене «Ромалі» - кличний відмінок від етноніму «рома».

Також цигани називають себе синті, калі, мануш («люди»).

Інші народи називають циганами дуже по-різному. В Англії їх звуть gypsies (від Egyptians – «єгиптяни»), в Іспанії – gitanos, у Франції – bohemiens («богемці», «чехи» або tsiganes (від грецької – τσιγγάνοι, «цинга́ні»), євреї називають циган צו 'анім), від назви біблійної провінції Цоан у Стародавньому Єгипті.

Слово «цигани», звичне для російського вуха, умовно походить від грецького слова «атцингані» (αθίγγανος, ατσίγγανος), що означає «недоторканний». Цей термін вперше зустрічається в «Житієві Георгія Афонського», написаному в XI столітті. "Умовно", тому що в цій книзі "недоторканними" називається одна з єретичних сект того часу. Отже, не можна з упевненістю стверджувати, що в книзі йдеться саме про циганів.

Звідки прийшли цигани

У Середньовіччі циган у Європі вважали єгиптянами. Саме слово Gitanes – похідне від єгиптянина. Єгиптів у Середньовіччі було два: верхній та нижній. Циган так прозвали, очевидно, за назвою верхньої, яка знаходилася в області Пелопоннесу, звідки йшла їхня міграція. Приналежність до культів нижнього Єгипту видно у побуті навіть сучасних циган.

ТКарти Таро, які вважають останнім осколком культу єгипетського бога Тота, що зберігся, були привнесені до Європи саме циганами. Крім того, цигани принесли з Єгипту мистецтво бальзамування покійників.

Безперечно, цигани були в Єгипті. Шлях із верхнього Єгипту, ймовірно, був головним шляхом їхньої міграції. Однак сучасні генетичні дослідження довели, що цигани не з Єгипту, а з Індії.

Індійська традиція збереглася в циганській культурі у формі практик роботи зі свідомістю. Механізми медитації та циганського гіпнозу багато в чому схожі, цигани – добрі дресирувальники тварин, як і індуси. Крім того, циганам властивий синкретизм духовних вірувань – одна з особливостей сучасної індійської культури.

Перші цигани в Росії

Перші цигани (групи серви) у Російській імперії з'явилися у XVII столітті на території України.

Перша згадка про циганів у російській історії зустрічається в 1733 році, в документі Анни Іоанівни про нові податки в армії:

«До того ж на утримання полків цих визначити збори з циган, як у Малій Росії з них збирають, так і в Слобідських полках і у Великоросійських містах та повітах, приписаних до Слобідських полків, і для цього збору визначити особливу людину, бо цигани в перепис не написані».

Наступне згадування циган у російських історичних документах зустрічається у тому року. Циганам Інгерманландії за цим документом дозволялося торгувати кіньми, оскільки вони «показали себе місцевими уродженцями» (тобто жили вони тут уже не перше покоління).

Подальше збільшення циганського контингенту у Росії йшло розширенням її територій. При приєднанні до Російської імперії частини Польщі в Росії з'явилися «польська рома», при приєднанні Бессарабії – молдавські цигани, після приєднання Криму – кримські цигани. Потрібно розуміти, що цигани є мононаціональною спільністю, тому міграція різних етнічних груп рому відбувалася різними шляхами.

На рівних правах

У Російській імперії до ромів поставилися досить доброзичливо. 21 грудня 1783 року вийшов Указ Катерини II, який зарахував циган до селянського стану. З них почали стягувати податки. При цьому жодних особливих заходів щодо примусового закріпачення циган не проводилося. Більше того, їм дозволялося приписуватися до будь-якого стану, крім дворян.

Вже сенатському указі 1800 року йдеться, що у деяких губерніях «цигани вийшли купці і міщани».

Згодом у Росії почали з'являтися і осілі цигани, деяким їх вдавалося обзавестися чималим багатством. Так, в Уфі проживав циган-купець Санко Арбузов, який успішно торгував кіньми та мав добротний просторий будинок. Його дочка Маша ходила до гімназії та навчалася французької мови. І Санко Арбузов був не самотній.

У Росії гідно оцінили музичну та виконавську культуру циган. Вже 1774 року граф Орлов-Чесменкий викликав у Москві першу циганську капели, яка згодом виросла в хор і започаткувала професійне циганське виконавство в Російській імперії.

На початку ХІХ століття кріпаки циганські хори було звільнено і продовжили самостійну діяльність у Москві Санкт-Петербурзі. Циганська музика була надзвичайно модним жанром, а самі цигани часто й асимілювалися серед російського дворянства - шлюби на циганських дівчат укладали досить відомі люди. Досить згадати дядька Лева Толстого Федора Івановича Толстого-Американця.

Допомагали цигани росіянам і під час війн. У війні 1812 циганські громади жертвували великі сумигрошей на утримання армії, постачали найкращих коней для кавалерії, а циганська молодь йшла служити до уланських полків.

До кінця XIX століття в Російській імперії жили не лише українські, молдавські, польські, російські та кримські цигани, а й люлі, карачі та боша (з часу приєднання Кавказу та Середньої Азії), а на початку XX століття з Австро-Угорщини та Румунії перекочували ловари та колдерари.

В даний час чисельність європейських циган за різними оцінками визначається від 8 млн до 10-12 млн осіб. У СРСР офіційно налічувалося 175,3 тисяч осіб (перепис 1970). У Росії, за переписом 2010 року, мешкає близько 220 тисяч циган.

Цигани - один із найдивовижніших народів, який тільки можна зустріти у світі. Їх внутрішньої розкутості і оптимізму, що зберігається на все життя, багато б позаздрили. Циган ніколи не мав своєї держави, проте вони пронесли через століття свої традиції та культуру. За рівнем своєї присутності планети вони можуть потягатися з іншим донедавна розсіяним світом народом - євреями. Не випадково євреї та цигани були в самому верху списку тих представників людського роду, що підлягали повному знищенню, згідно з расовими законами Гітлера. Але якщо про геноцид євреїв – Голокост – написано багато книг та знято багато фільмів, цій темі присвячені десятки музеїв у різних країнах, то про Калі Траш – геноцид циган – мало кому відомо. Просто тому, що за циган не було кому заступитися.

Рисунок 1. Циганська дівчинка. Східна Європа
Джерело невідоме

І євреїв, і циган об'єднує віра у власне особливе призначення, яка, власне, і допомогла їм вижити - адже і євреї, і цигани протягом століть жили на правах меншин серед інших народів, з чужими їм мовами, звичаями, релігією, але в те Водночас змогли зберегти свою ідентичність. Як і євреї, цигани розсіяні по різних країнах Європи, Близького Сходу, Кавказу, Північної Африки. Обидва народи «трималися коріння», практично не перемішуючись із місцевим населенням. І у євреїв, і у циган є поділи на «своїх» і «чужинців» (ром-гаже у циган, юдеї-гої у євреїв). Примітно, що ті, ні інші ніде не становили більшість населення - і тому опинилися на початку XX століття без державності.

До створення держави Ізраїль євреї з різних регіонів Євразії використовували у побуті різні мови. Так, євреї Центральної та Східної Європи говорили майже виключно ідишем - мовою німецької групи, дуже схожою на німецьку, але з використанням єврейського алфавіту. Перські євреї та євреї Середньої Азії говорили єврейсько-перською та іншими єврейсько-іранськими мовами. Євреї Близького Сходу та Північної Африки говорили на різних єврейсько-арабських діалектах. Сефарди, нащадки вигнаних з Іспанії та Португалії в XV-XVI століттях євреїв, говорили сефардською мовою (ладіно), близькою до іспанської.Цигани, які не мають власної державності, також говорять на кількох діалектах, що істотно відрізняються один від одного. У кожній місцевості використовується власний діалект з великою кількістю запозиченої лексики. Так, у Росії, в Україні, у Румунії використовуються діалекти з великим впливом румунської та російської. Цигани Західної Європи говорять на діалектах із запозиченнями з німецької та французької. На периферії циганського ареолу розселення (сучасні Фінляндія, Іспанія, Португалія, Шотландія, Уельс, Вірменія та ін.) використовуються місцеві мови з вкрапленнями циганської лексики.

Примітно, що не лише цигани вбирають лексику у свою мову, а й «аборигенні» народи запозичують деякі слова. Наприклад, циганське походження мають поширені російські жаргонізми: лове (гроші), стирати (вкрасти), хавать (є, їсти), лабать (грати музичному інструменті). Англійські слова lollipop (льодяник), pal (приятель), chav (гопник), tiny (маленький, крихітний) – аналогічно. Зміни відбулися й у культурному середовищі: у Росії, особливо у ХХ столітті, стала вельми поширеною набули циганські ансамблі, котрі користувалися величезної популярності серед усіх верств суспільства. У південній частині Іспанії циганами було створено музичний стиль фламенко.

Так звідки взялися цигани, чому вони розсіяні по всьому світу, і чому їх так не люблять скрізь, де вони мають нещастя проживати? Смаглявий колір шкіри та темний колір волосся однозначно вказують, що предки циганів прийшли до Європи з півдня. На території північноіндійського штату Раджастхан і зараз проживає кілька племен, які вважаються спорідненими з нинішніми циганами. Найбільшим із них є банджари; крім банджарів, до можливих предків циган відносяться також чамари, лохари, будинки та каджари.

Малюнок 2. Підліток-банджар у святковому костюмі. Раджастхан (Північно-Західна Індія).
Фото автора.

Історикам поки не вдалося точно встановити, коли саме цигани рушили у свою велику подорож, але передбачається, що це сталося в інтервалі між VI та X століттями нашої ери. Точніше відомий маршрут пересування. Залишивши Північно-Західну Індію, кочуючі племена спочатку тривалий час проживали біля сучасних Ірану та Туреччини, звідти почали рухатися північ - на територію сучасних Болгарії, Сербії та Греції. Пізніше, приблизно з XV століття, цигани через територію сучасної Румунії почали розселятися спочатку країнами Центральної Європи (сучасні Німеччина, Чехія, Угорщина, Словаччина), потім перебралися в Скандинавію, на Британські острови, в Іспанію. Приблизно в цей же час ( XV-XVI століття) інша гілка циган, пройшовши з території сучасних Ірану та Туреччини через Єгипет, розселилася країнами Північної Африки і також дійшла до сучасних Іспанії та Португалії. В кінці XVII століття цигани опинилися на околицях Російської Імперії (сучасні Прибалтика, Крим, Молдова).

Чому цигани знялися з насиджених місць і вирушили у далеку подорож? Точної відповіді вчені поки не знають, але припускають, що, швидше за все, кілька індійських племен, що кочують, у якийсь момент стали виходити за межі традиційного ареалу розселення. В даний час в Індії близько п'яти відсотків населення постійно мігрують - як правило, це бродячі ремісники, маршрут яких більш-менш постійний. Основою кочового способу життя циган та їх індійських предків була не «роматична потяг до зміни місць», як, можливо, представляється деяким читачам на основі оповідань М. Горького та фільмів Е. Лотяну, а економічний фактор: табірним ремісникам були потрібні ринки збуту своєї продукції, артистам потрібна була нова публіка для виступів, ворожки потребували зміни клієнтури. У кожному конкретному випадку ареал кочів'я був порівняно невеликий – приблизно 300-500 квадратних кілометрів. Саме цим можна пояснити факт, що кочівникам знадобилося кілька століть, щоб дістатися Західної Європи.

У міру того, як кочівні племена все далі і далі йшли від своєї історичної батьківщини, вони дедалі більше консолідувалися. В Індії багато племен утворюють окрему касту - загальна кількість каст у цій країні перевищує 3000, переходи між кастами утруднені або зовсім заборонені. Швидше за все, предки сучасних циган, що вийшли з території Індостану, належали до різних каст (їх основними заняттями були ковальська та гончарна справа, плетіння кошиків, виготовлення та лудіння котлів, вуличні виступи, ворожіння та ін.). Поки вони перебували на території нинішніх Ірану та Афганістану, вони не надто відрізнялися від корінних жителів – були майже такими ж темноволосими та смаглявими. Крім того, навколо було багато кочівників, тому спосіб життя циган не здавався навколишнім чимось особливим.

У міру того, як цигани рухалися все далі від своєї історичної батьківщини, їх відмінності в одязі та традиціях стали більш помітними порівняно з місцевим населенням. Очевидно, тоді різні індійські племена-касти стали поступово зростатися, утворюючи нову спільність, яку ми називаємо «цигани».

Відбувалися й інші зміни. Однією з найбільших і наймогутніших держав у Х - XIV століттях на території Європи та Малої Азії була Візантія, яка на той час займала територію сучасних Туреччини, Греції та Болгарії. Кілька сотень років проживання на території християнської Візантії призвели до того, що цигани прийняли християнство, мабуть, це сталося приблизно в XII - XIV століттях. Візантійські письмові джерела на той час ніяк не виділяють циган з інших соціальних та етнічних груп. Це побічно свідчить у тому, що тоді цигани не сприймалися як маргінальна чи кримінальна група.

Візантійська імперія була однією з найбільш довготривалих імперій в історії. Вона проіснувала понад тисячу років, проте до середини XV століття повністю згасла і впала під тиском турків-османів. У міру згасання Візантії цигани знову рушили в дорогу - вони почали розселятися землями навколишніх країн. Саме тоді розпочався процес маргіналізації циган.

Європа XV століття програвала багатьом країнам Сходу в технологіях та рівні життя. Епоха великих морських подорожей, що відкрила європейцям нові землі та багаті можливості, лише розпочиналася. До промислових і буржуазних революцій, які поставили Європу на недосяжну для інших країн висоту, було далеко. Європейці на той час жили мізерно, їжі на всіх не вистачало, і чужі роти були їм зовсім не потрібні. Негативне ставлення до циган як до «зайвих рот» посилилося тим, що при краху Візантії до Європи переселялися, як це зазвичай буває при соціальних катаклізмах, наймобільніші, найбільш авантюрно налаштовані групи циган, серед яких було багато жебраків, дрібних злодіїв, ворожбитів. Чесні трудівники, які свого часу у Візантії численні грамоти про привілеї, мабуть, не поспішали переїжджати в нові землі, сподіваючись пристосуватися до нових порядків турків-османів. На той час, коли ремісники, дресирувальники тварин, артисти і конеторговці (представники типових циганських професій) опинилися в Центральній та Західній Європі, вони потрапили під негативний стереотип сприйняття, що вже склався, і не змогли його змінити.

Додатковим чинником маргіналізації ромів стали цехові та територіальні обмеження середньовічної Європи. Право займатися ремеслами передавалося тоді у спадок - так син шевця ставав шевцем, а син коваля - ковалем. Поміняти професію було неможливо; крім того, більшість жителів середньовічних міст за все життя ніколи не бували за межами міських стін і насторожено ставилися до всіх чужинців. Цигани-ремісники, що прибували в Центральну Європу, стикалися з вороже-негативним ставленням з боку місцевого населення і з тим, що в силу цехових обмежень вони не могли займатися ремеслами, якими здавна заробляли на життя (насамперед - роботі з металом).

Починаючи з XVI століття економічні відносини у Європі стали змінюватися. Виникали мануфактури, що призводили до масового руйнування ремісників. В Англії необхідність у пасовищних луках для потреб текстильної промисловості призвела до політики огородження, в ході якої селяни зганяли зі своїх общинних земель, а землі, що вивільнилися, використовувалися для випасу овець. Оскільки посібників з безробіття та інших механізмів підтримки соціально вразливих верств населення на той час не існувало, зростала кількість волоцюг, дрібних розбійників та жебраків. Проти них по всій Європі приймалися жорстокі закони, які часто передбачали за факт жебракування смертну кару. Кочові, напівкочові, а також намагалися осісти, але цигани, що розорилися, ставали жертвами цих законів.

Рятуючись від переслідувань влади, цигани стали більш потайливими - пересувалися ночами, жили в печерах, лісах та інших затишних місцях. Це сприяло появі та широкому поширенню міфів про циганів як про людожерів, сатаністів, вампірів і перевертнів. Тоді ж з'явилися чутки про циган-викрадачів дітей (нібито для вживання в їжу та проведення сатанинських обрядів).

Спіраль взаємної недовіри та відторгнення продовжувала розкручуватися. Внаслідок обмеженості або повної відсутності легальних можливостей для заробітку, змушені якось знаходити собі на їжу цигани все більше почали займатися крадіжками, розбоєм та іншими не зовсім законними видами діяльності.

Малюнок 5. Микола Безсонов. "Пророцтво долі".

В умовах ворожого зовнішнього середовища цигани (особливо цигани з країн Західної Європи) стали культурно «замикатися в собі», буквально і неухильно дотримуючись старовинних традицій. У пошуках кращої частки цигани поступово почали розселятися країнами Північної та Східної Європи, перебиралися до країн Нового Світу, проте практично ніде де вони перейшли до осілого життя і майже ніде не змогли інтегруватися у місцеве суспільство - скрізь вони залишалися чужинцями.

У XX столітті багато країн робили спроби зруйнувати традиційність циган, прив'язати їх до постійного місця проживання, дати можливість заробляти гроші шляхом офіційного працевлаштування. У СРСР ця політика була відносно успішна - осіло близько дев'яноста відсотків усіх циган.

Крах країн Радянського блоку призвело до руйнування способу життя циган Східної Європи та колишнього СРСР. Аж до середини 1990-х років цигани СРСР та інших країн Східної Європи активно займалися дрібним підпільним виробництвом, спекуляцією та іншим таким нелегальним бізнесом. Зникнення дефіциту, розвиток ринкової економіки країнах Радянського блоку позбавили циган тієї ніші, з допомогою якої вони процвітали у другій половині XX століття. Низький рівень освіченості, відсутність довгострокового погляду на розвиток власного бізнесу призвели до того, що більшість циган була видавлена ​​зі сфери дрібної торгівлі, завдяки якій цигани процвітали у 1980-1990-ті роки.

Злидні цигани повернулися до жебракування, а також стали активніше займатися продажем наркотиків, шахрайством і дрібним злодійством. Зникнення залізної завіси в СРСР та відкриття кордонів у Європі сприяли збільшенню циганської міграції. Наприклад, румунські цигани у 2010-х роках. стали активно перебиратися в країни Західної та Північної Європи, де також займаються в основному жебрацтвом та іншими суспільно засудженими способами заробітку.

Отже, цигани, вийшовши близько тисячі років тому з Індії, поступово розвіялися як ремісники Близького Сходу і Малої Азії. У міру згасання Візантійської імперії, тобто приблизно від початку XV століття, цигани поступово стали розселятися країнами Центральної, Східної, Північної та Західної Європи, а починаючи з XVIII століття стали переїжджати до країн Нового Світу. Зіткнувшись із цеховими обмеженнями феодальної Європи, цигани поступово опустилися на соціальне дно, повсюдно перебиваючись сумнівними, не зовсім законними способами заробітку.

У XX столітті у багатьох країнах почала проводитися політика з примусу стародавнього кочового народу до осілого способу життя. Молоде покоління ромів стало відвідувати школи, середні спеціальні та вищі навчальні заклади; серед представників віками неписьменного народу з'явилися інженери, лікарі, науковці.

Що буде далі? Схоже, цигани або знову маргіналізуватимуться, опускаючись на соціальне дно, або поступово вливатимуться в навколишнє суспільство, підвищуючи свій освітній і культурний рівень, освоюючи сучасні професії і переймаючи у більш успішних народів навички та звичаї. Можливий також шлях поступової асиміляції - так уже зараз циганські групи Британські острови, Закарпаття та Середньої Азії повністю або майже повністю втратили рідну мову. У тих країнах, де вони зможуть отримати доступ до освіти, цигани поступово все більше і більше вбудовуватимуться в навколишній світ на гідних умовах. У цих регіонах вони, зберігаючи самобутність, зможуть створити новий рівенькультури, переосмислити традиції - як переосмислили свої традиції південні корейці або фіни, що пройшли шлях від примітивного господарства до економічного процвітання за кілька десятиліть XX століття. Там, де це вийде, тертя між циганами та корінним населенням знижуватиметься, і самобутні яскраві звичаї стародавнього кочового народу приваблюватимуть інтерес не співробітників правоохоронних органів, а туристів, істориків та широкої публіки.

Крім євреїв і циган у тому списку ще були народжені з вродженими неврологічними та соматичними захворюваннями, гомосексуалісти, розумово відсталі, особи з психічними захворюваннями та багато інших категорій людей - з погляду Гітлера всі вони були неповноцінними, і через це підлягали спочатку всіляким, потім - ізоляції та знищення.

Більшість сучасних держав, особливо європейських, сформувалися в XVII - XIX століттях на основі національної ідентичності народів, що населяють відповідну територію. У більшості сучасних держав представники титульного народу становлять переважна більшість населення.

Більшість сучасних циган вважають себе християнами, хоча циганська версія християнства відрізняється від інших конфесій і течій. У той же час цигани, які проживали на Османській імперії та інших мусульманських держав, активно приймали іслам.

Примітно, що ставлення до євреїв та ромів у європейських народів було дуже схоже. При тому, що багато євреїв змогли знайти спосіб соціально вбудуватися в життя європейського суспільства, на побутовому рівні їм висувалися ті ж претензії, що й циганам: викрадення немовлят, сатанинські обряди тощо. Так само, як і цигани, євреї у відповідь ще більше замикалися всередині своєї громади (не спілкувалися з неєвреями, вели справи тільки з одновірцями, не брали шлюбів з неєвреями тощо), що викликало ще більше відторгнення. На побутовому рівні антисемітизм, як і антициганські настрої, мали стала вельми поширеною - без них страшні німецькі расові закони були прийнято до виконання.

Використовувалися як методи батога, і пряника. Так, були прийняті закони, що передбачали кримінальне переслідування циган-бродяг (вони прирівнювалися до дармоїдів). У той же час місцева влада справді робила зусилля з інтеграції та асиміляції циган - їх працевлаштовували, їм надавали житло, підвищували рівень освіти. У СРСР було створено перший у світі циганський театр «Ромен», який існує й досі.

404 means the file is not found. Якщо ви збираєтеся завантажити файл, то його ім'я може бути misspelled or it is in different folder.

Other Possible Causes

Ви можете отримати 404 помилок для зображення тому, що ви маєте Hot Link Protection керується і вдома не є на аркуші authorized domains.

Якщо ви йдете до вашої тимчасової url (http://ip/~username/) і отримати цей error, вони можуть бути проблемою з курсором, що знаходиться в .htaccess file. Ви можете запропонувати те, що файл до .htaccess-backup і відновити веб-сайт, щоб відповісти на це.

Це також може бути, що ви маєте бездоганно вилучені ваші документи документи або ваші гроші можуть бути використані. Either way, please contact your web host immediately.

Are you using WordPress? Натисніть на розділ на 404 errors після того, як клацніть на link в WordPress.

How to find the correct spelling and folder

Missing or Broken Files

Якщо ви знайдете 404 помилок, щоб вибрати URL, що ви збираєтеся використовувати в своєму браузері.

http://example.com/example/Example/help.html

У цьому прикладі файл повинен бути в public_html/example/Example/

Notice that the CaSe e xample and E xample not the same locations.

Для addon domains, файл повинен бути в public_html/addondomain.com/example/Example/ and the names є case-sensitive.

Broken Image

When you have a missing image on your site you may see a box on your page with with red X where the image is missing. Right click on the X and choose Properties. Властивості будуть те, що ви збираєтеся і файл name that cannot be found.

Ця варіація за допомогою браузера, якщо ви не маєте box на вашій page with red X try right clicking on the page, then select View Page Info, and goto the Media Tab.

http://example.com/cgi-sys/images/banner.PNG

У цьому описі файл файлу повинен бути в public_html/cgi-sys/images/

Notice that the CaSe is important in this example. На platforms that enforce case-sensitivity PNG and pngнемає самих місць.

404 Errors After Clicking WordPress Links

При роботі з WordPress, 404 Page No Found errors can often occur when a new theme has been activated or when the rewrite rules in the .htaccess file have been altered.

Коли ви збираєтеся 404 error в WordPress, ви маєте дві можливості для виправлення це.

Option 1: Correct the Permalinks

1. Log in to WordPress.
2. Від left-hand navigation menu in WordPress, click Settings > Permalinks(Довідка поточного налаштування. Якщо ви використовуєте custom structure, copy or save the custom structure somewhere.)
3. Select Default.
4. Click Save Settings.
5. Зміна налаштувань вгору до попереднього налаштування (попередньо вибрано Default). Натисніть custom structure back if you had one.
6. Click Save Settings.

Це буде переміщення ресурсів і фіксувати їх у багатьох випадках. Якщо ця проблема не працює, ви повинні використовувати її .htaccess файл прямо.

Option 2: Modify the .htaccess File

Add the following snippet of code до верхнього віку .htaccess file:

# BEGIN WordPress

RewriteEngine On
RewriteBase /
RewriteRule ^index.php$ - [L]
RewriteCond %(REQUEST_FILENAME) !-f
RewriteCond %(REQUEST_FILENAME) !-d
RewriteRule. /index.php [L]

# End WordPress

Якщо у вашому блозі є написання літописних дзвінків у повідомленні, переадресовуються до іншого сайту, або є повідомлень про зображення і стилі, вони є всіма звичайними відповідями на той самий питання: ви маєте вірний домашній ім'я configured в свій WordPress blog.

How to modify your .htaccess file

.htaccess file contains directives (instructions) що tell the server how to behave in certain scenarios and directly affect how your website functions.

Відображення і відтворення URL-адрес є двома спільними напрямками в файлі .htaccess, і багато scripts таке, як WordPress, Drupal, Joomla і Magento add directives до .htaccess з цими scripts can function.

Це можливо, що ви повинні використовувати для .htaccess файли на деякий час, для різних умов.Це розділи розділу, як йти до файлу в cPanel, але не потрібно, щоб було потрібно змінити. resources for that information.)

There are Many Ways to Edit a .htaccess File

• Зображення файлу на вашому комп'ютері та завантажити його на сервер з FTP
• Use an FTP program's Edit Mode
• Use SSH and a text editor
• Use the File Manager in cPanel

Досить добре, щоб edit .htaccess file for most people is through File Manager in cPanel.

How to Edit .htaccess files in cPanel's File Manager

Перед тим, як будь-який, це є зауважений, що ви захочете свій веб-сайт з тим, що ви можете переглянути, щоб попередити версію, коли деякі побажають.

Open the File Manager

1. Log в cPanel.
2. In the Files section, click on the File Managerзначок.
3. Check the box for Document Root for and select the main name you wish to access from the drop-down menu.
4. Make sure Show Hidden Files (dotfiles)" is checked.
5. Click Go. File Manager буде відкрито в новий tab або window.
6. Look for .htaccess file in the list of files. Ви повинні попросити прокрутити його.

До Edit the .htaccess File

1. Right click on the .htaccess file and click Code Editвід menu. Крім того, ви можете натиснути на icon для .htaccess file and the click on the Code Editor icon на верхній сторінці.
2. A dialogue box може appear asking you about encoding. Just click Edit to continue. Editor буде відкритий в новому window.
3. Edit the file as needed.
4. Click Save Changes in the upper right hand corner when done. The changes will be saved.
5. Test your website to make sure your changes були успішно збережені. Якщо не, коректно помилку або відновити назад до попередньої версії until ваших робіт роботи до.
6. Once complete, ви можете click Close to close the File Manager window.

Історія циган, розділених після 1417 на західну і східну гілка розвивалася різними шляхами. Тимчасово залишивши поза увагою циган, що залишилися у Візантії, розглянемо ситуацію в Західній Європі.

Спочатку міста та дворянство постачали циган грошима, продовольством, напоями, дровами, сіном для коней та мулів. Таборам надавали притулок у сараях та шпиталях, а ватажків навіть приймали у замках та готелях. Через це цигани дедалі більше звикали жити за рахунок місцевого населення. Все частіше вони поверталися в ті місця, де їх раніше гостинно зустрічали. 1 Семирічний термін поневірянь, ніби призначений Папою римським, давно минув, а вони продовжували кочувати, випрошуючи нові пожертвування. Непривабливий імідж циган повільно, але чітко зміцнювався у народній свідомості. Дворянство ж дійшло висновку, що цигани відволікають селян від роботи. 2 Коли черговий табір з'являвся там, де побували попередники, його приймали далеко не так привітно. Наприклад, цигани, які в 1431 році прибули в Турне (Франція), отримали гроші і вдосталь пшениці, зате наступним, які прийшли вісім років пізніше, навіть не дозволено було зайти в місто. 3

Вже наприкінці XV ст. з'явилися перші антициганські закони. В Іспанії в 1492 був виданий королівський декрет, повторений через сім років. Циганам наказувалося протягом шістдесяти днів залишити країну. Після цього терміну спійманим загрожували сотнею ударів бича, а у разі рецидиву стратою. Подібним законодавством набули й інші європейські країни.

Між термінами появи циган у країні та початком репресій. проходило заокруглено шістдесят – сто сорок років. Для наочності ми склали таку таблицю:

Таблиця 2

Часто в преамбулі цих декретів можна прочитати мотивування рішення: найясніші особи вважали за потрібне пояснити, чому вони чинять так, а не інакше. Приклад цього – указ англійського короля Генріха VIII, датований 1530 роком.

«Несхожі на наших заморські люди, які називають себе єгиптянами, не обізнані ні в ремеслах, ні в мистецтві торгівлі, блукають з графства в графство, з місця на місце великими натовпами і, користуючись великою кількістю хитрощів, дурять народ, вселяючи їм, що можуть за допомогою хіромантії розповісти про майбутнє чоловіків та жінок; багато разів майстерними хитрощами вони виманювали у людей гроші, а крім того вчинили багато кричучих злочинів і крадіжок на велику шкоду для народу, серед якого вони знаходяться».

Подібним чином і правителі Венеції в 1558 році нарікають на «погані якості циган і про занепокоєння, збитки та заворушення», які від них виходять.

Французький юрист тієї епохи писав: «Цілком необхідно захистити від цих жахливих створінь простий народ, який вони морочать за допомогою тисяч трюків і тонко розрахованого шахрайства, стверджуючи, що їм відома добра і зла доля, що вони можуть передбачити життя і смерть; вони забезпечують молодь любовними амулетами і зіллям і ніколи вони не підуть з будь-якого місця без того, щоб шкідливим чином щось не стягнути». 4

Покарання для ромів у той час поділялися за ознакою статі. Чоловіків найчастіше одразу відправляли на ешафот. Жінкам закон призначав тілесні покарання та висилку із країни. Тільки після того, як циганок ловили вдруге, до них застосовувалася смертна кара. Рецедів встановлювали за допомогою тавра, причому в кожному князівстві таврували по-різному: тут і хрест, і шибениця, і ключ, і міські герби, і літери, що позначають князівство. Закордонне тавро підставою для страти не було. Тому до зрілого віку деякі циганки могли мати цілу колекцію знаків на тілі. Додайте до цього відрізані вуха, а також рубці від порки - і ви матимете уявлення про зворотний бік кочової «романтики». 5

Подивимося конкретніше на формулювання антициганських законів.

Швеція. Закон від 1637 наказує повішення циган чоловічої статі.

Майнц. 1714 рік. Смерть усім схопленим у межах держави циганам. Порка та таврування розпеченим залізом жінок та дітей.

Англія За законом 1554 смертна кара для чоловіків. Згідно з додатковим указом Єлизавети I закон був посилений. Відтепер страту чекала «тих, хто водить чи керуватиме дружбою чи знайомством з єгиптянами». Вже в 1577 році під цей указ потрапили сім англійців та одна англійка. Всі вони були повішені в Ейлесбері.

Історик Скотт-Мекфі налічує 148 законів, ухвалених у німецьких державах з XV до XVIII століття. Усі вони були приблизно однакові, різноманітність проявляється лише у деталях. Так, у Моравії циганкам відрізали ліве вухо, у Богемії праве. В ецгергцогстві австрійському вважали за краще таврувати, і так далі.

Мабуть, найжорстокішим виявився Фрідріх-Вільгельм Прусський. У 1725 році він наказав зрадити смерть усіх циган чоловічої та жіночої статі старше вісімнадцяти років. 6

В указах графства Рейн ми знаходимо формулювання: «Всіх циганів, які зустріли в Рейнських землях, належить розстрілювати на місці».

Щонайменше два століття цілеспрямованої державної політики не могли не позначитися на національному характері. Такі риси, як скритність, розподіл усього світу на своїх і чужих (і раніше властиві циганам) тепер зміцнилися остаточно. Єдиним пом'якшуючим фактором виявилася для циган непослідовність конкретних виконавців закону. З тих чи інших причин вони не бажали або не встигали влаштовувати масові облави, обмежуючись стратою окремих циган, які потрапили під арешт. Бачачи неефективність колишніх указів, верховна влада видавала нові, які, також, виконувались без особливого завзяття Подивимося з цього погляду на Францію - перед нами постане довга низка дат: 1504, 1510, 1522, 1534, 1539, 1561, 6 , та 1666 роки. Ясно, що якби був виконаний хоча б один із перерахованих законів, потреба наступних просто відпала б. Саме цим «в'ялим терором» можна пояснити те, що цигани все ж таки зуміли вижити, так і не залишивши Західну Європу. Після ухвалення чергового указу цигани ховалися в лісах або перекочовували на якийсь час в іншу країну, сподіваючись там перечекати небезпечні часи.

Європа була порізана кордонами. В одній лише Німеччині налічувалося близько трьохсот незалежних держав. Багато кордонів у Німеччині та Голландії було страшно перетинати. На узбіччях були виставлені дошки із застереженням для «циган та бродяг» - щоб не сміли заходити в межі даного округу. Безграмотні кочівники не могли прочитати грізний напис. Але влада і не розраховувала на це. Місцеві художники розмальовували дошки пояснювальними картинками. На «заборонних знаках» можна побачити повішених циган, а також напівголих жінок, що звиваються під батогом. 7 Ці дошки і зараз зберігаються в музеях як свідчення озлобленості та упереджень.

У маркграфстві Баурейт (Німеччина) в 1724 були одного дня повішені п'ятнадцять циганок. Молодшою ​​з повішених була 15-річна дівчинка, найстаршою – стара 98 років. 8

Касвасен. 1722 рік. Чоловіків та жінок табору піддали тортурам; не витримавши мук, вони зізналися у злочинах. Чотири цигани були колесовані, голови двох циганок, насаджені на піки. 9

В Іспанії та Франції серед веслярів-каторжників на королівських галерах було чимало ромів.

Намагаючись пояснити таку суворість стосовно кочового народу, багато дослідників висунули сумнівну версію, що цигани відновили місцеве населення проти себе злодійством. При цьому стверджується, що в країнах Сходу, якими цигани кочували раніше, звичаї гостинності забороняють робити зауваження гостю, якщо він узяв щось із їстівного. Цигани нібито настільки звикли до цього, що й далі за інерцією продовжували брати без попиту чуже.

Ця версія наївна тому, що, по-перше, цигани перед приходом до Європи три століття прожили у православній Візантії. По-друге, вони одразу мали зрозуміти, якої поведінки від них чекають корінні жителі. Цигани аж ніяк не були пасторальними дикунами, які не мають уявлення про власність.

Існує і правдоподібніша гіпотеза. Згідно з нею цигани потрапили в психологічну пастку, оскільки їхні ватажки виклопотали нечувані привілеї, які не могли не викликати заздрощів у оточуючих. Першим таборам, що просочилися до Західної Європи, влада надавала охоронні документи. До наших днів дійшла одна з подібних грамот, видана імператором Сигізмундом у 1423 році.

«Ми, Сигізмунд, король Угорщини, Богемії, Далматії, Хорватії та інших земель... Наш вірний Ладислав, воєвода циган, і ті, що залежать від нього, звернулися до нас із найнижчим проханням надати їм наше особливе уподобання. Ми зволили прийняти це шанобливе прохання і не відмовили їм у такій грамоті. Відповідно, якщо вищезгаданий Ладислав та його народ з'являться в якомусь із місць нашої імперії, у місті чи селі, ми наказуємо вам проявити вашу вірність по відношенню до Нам. Вам слід надати заступництво всіма способами, щоб воєвода Ладислав та підвладні йому цигани могли б проживати без шкоди у стінах ваших міст. Якщо знайдеться серед них бур'янка, якщо трапиться неприємна подія, будь-якого роду, Ми бажаємо і категорично наполягаємо, що один лише Ладислав воєвода має право карати і милувати винних, у вас такого права немає ... » 10

Відомо і про указ короля Польщі Ягайло, за яким табір циганського ватажка Василя отримував подібні привілеї. 11 В Англії король Генріх VI видав указ про створення спеціальних судів для циган, де половина присяжних була англійцями, а друга половина циганами. Насправді це часто виводило кочівників з-під відповідальності навіть у разі доведених злочинів проти англійців. 12

Навіть у період, коли почалося загальне охолодження, монархи ще продовжували часом видавати окремим ватажкам охоронні грамоти. Так, французький король Франциск I взяв під своє заступництво серед інших Антуана Мореля, «свого улюбленого капітана Малого Єгипту» і наказав своїм балі, прево і сенешалям під загрозою штрафу дозволити «вище згаданому Морелю та його табору» мандрувати на власний розсуд і навіть надавати їм нічліг. На додаток, він дарував цьому «єгипетському капітанові» право суду над членами його табору. 13

Жаловані грамоти, які виводили циган з-під юрисдикції місцевих законів, неминуче мали озлобити проти циган корінне населення.

Це пояснення репресій правдоподібніше, але насправді причини набагато глибші. На відміну від низки попередників ми не намагаємося ні замовкнути факти, ні гіперболізувати їх – табірний кримінал справді існував. Але при об'єктивному розгляді вдається вперше доказово спростувати міф про «злочинний народ», який наробив стільки шкоди.

Під час «візантійського періоду» загальний рівень злочинності в циганському середовищі був такий самий, як у інших народів імперії. Не випадково влада Візантії за три століття не ухвалила особливих законів проти циган. Слід, однак, визнати, що після «природного відбору» емігрували далеко не найкращі представники кочового племені. Тим не менш, вдалий результат їхнього кочівля не міг не захопити до Європи вагаються. Напевно, у другій хвилі на Захід прикочували також табори чесних ремісників та артистів. Це значно знизило соціальну небезпеку, яка походить від переселенців. У 1530 році табірними танцями милувався навіть шотландський король Яків V, і виступ так сподобався йому, що він розпорядився виплатити за задоволення 40 шилінгів. 14

У цей момент з'явився шанс на мирне співіснування західноєвропейських і циган за прикладом того, як це було у Візантії - і якщо цього не сталося, то лише з фатального збігу низки економічних, соціальних та релігійних причин.

Якщо міркувати примітивно, складається наступна картина. Спочатку цигани прийшли до Європи та зустріли Гостинний прийом. Потім налаштували проти себе народи та правителів, що й спричинило репресії. По суті, сказане є квінтесенція західної школи циганології. На жаль, ніхто не намагався розглядати історію ромів у загальному історичному контексті. Ця робота є першою спробою такого осмислення.

Пояснити початкову поблажливість і подальші репресії можна лише у випадку, якщо ми усвідомимо - сама Європа за два сторіччя невпізнанно змінилася. Не можна підходити до регіонів чи окремих держав як до чогось непорушного. Наприклад, Російська імперія, СРСР за Сталіна, і Росія за Єльцина - це три різних країни з кардинально різними порядками і психологією населення. Так само дуже велика різниця між кайзерівським, нацистським і сучасним періодом в історії Німеччини.

Не можна забувати і про кардинальні відмінності середньовіччя та Нового Часу. Ми будемо стислі насамперед тому, що кожна наша теза підкріплена десятками солідних досліджень. Доводиться лише дивуватися з того, що циганологія не спробувала застосувати цю інформацію у своїй сфері.

Об'єктивний аналіз фактів привів до висновку, що антициганські закони, це лише одне з відгалужень політики, що проводиться стосовно людей, які ведуть бродячий спосіб життя, незалежно від їхньої національності!

З'ясовується також, що ця політика була значною мірою вимушеною; вона випливала із загальної кризи економіки, і ніколи не перевищувала «розумної» межі жорстокості.

Хоч як це здасться дивним для людей, які перебувають у полоні у стереотипів, до кочівників навіть у розпал гонінь ставилися дуже виважено. Так для багатьох циганологів виявиться новиною наша теза, що вони були практично застраховані від звинувачень у єресях та чаклунстві – адже в кожній книзі про циганів стверджується протилежне! Тим не менш, Захід з самого початку чітко усвідомив, що має справу не з таємними язичниками, а з людьми, які вірують у Христа.

Доказ цієї тези у нас присвячений наступний розділ, тому повернемося до головного: до розгляду циган у контексті Європи, що змінюється.

На початку тисячоліття Європа переживала бурхливе економічне зростання. Удосконалювалася техніка землеробства та прийоми господарювання, нестача орних земель не перешкоджала зростанню населення, оскільки розорювалися незасвоєні пустки та вирубувалися під ріллю лісу. У XII-XIII століттях з'явилася мережа нових міст. Це було частиною так званого комунального руху. Міста, на невдоволення дворянства, міцнішали і, за підтримки королів, ставали вільними. Кожен селянин, що втік від кріпацтва, міг влаштуватися цеховим підмайстром, і через рік звільнявся від залежності, що виражалося в приказці «Повітря міста робить людину вільною». Дещо пізніше кріпацтво було взагалі скасовано і більшість селян стало власниками землі або орендарями. Зрозуміло, загальний економічний підйом не міг не позначитися на ставленні до волоцюг та жебраків. Католицтво проповідувало, що милостиня – одна з добрих справ, яка зарахується на тому світі. Цей заклик не був лицемірством. Будувалися притулки та лікарні для сиріт, старих та бідних. Королі з урочистих випадків особисто одягали жебраків золотом; при монастирях годувалися натовпи людей, з тих чи інших причин нездатних до продуктивної праці. Деякі вчені стверджують, що циганські табори дратували місцеве населення своїм кочовим способом життя. Тим часом, у середньовічній Європі постійно пересувалися натовпи пілігримів, яких прийнято було годувати та забезпечувати ночівлею за рахунок міст та дворянства. Про франтерів та тинкерахми вже згадували. Менестрілі, трубадури, жонглери теж були у вічному русі. Нарешті, у XIII столітті було організовано ордени жебраків ченців, членів яких суворий статут зобов'язувавжити у світі і збирати милостиню. Ми маємо на увазі насамперед францисканців. Слід наголосити, що саме наявність цих людей була необхідною умовою для виживання католицтва. У цей час церква зіткнулася зі зростанням єресей (вальденси, альбігойці, дольчиністи). Єретики справедливо докоряли церковному апарату в тому, що він живе в розкоші, порушуючи цим заповіді Христа. Щоб збити хвилю невдоволення, дорогами були відправлені злиденні ченці. Вони проповідували євангеліє простою, доступною селянам мовою, і особистим прикладом показували, що церкву не можна огульно звинувачувати в користуванні.

Звичайно, на початку XV століття сприятлива для мандрівників духовна атмосфера вже починала змінюватися на гірше - вона вже існувала за інерцією, і цигани не змогли їй довго користуватися. Ще наприкінці попереднього XIV століття виникли виразні ознаки кризи. Екстенсивний шлях розвитку було вичерпано. Землі розорані, і подальший наступ на ліси загрожував екологічною катастрофою. Населення продовжувало зростати, а врожаї збільшувати не вдавалося; люди часто голодували. Міста зачинили свої ворота, ремісничі спілки перестали приймати нових членів. Погіршилося становище підмайстрів, для більшості з яких надія мати свою справу стала примарною.

Відкриття Америки дало несподівані наслідки у вигляді так званої «революції цін». Золото та срібло, награбоване конкістадорами, потрапило до Європи та викликало сильну інфляцію. Ціни підскочили у п'ять-шість разів. Оскільки протягом попереднього періоду всі обов'язки, податки і боргові зобов'язання були записані в чітко обумовлених сумах, грошова система і соціальна стабільність були підірвані.

В умовах кризи католицтво стало виглядати в очах значної частини населення надто дорогою релігією. Пишні храми, податки на користь Риму, продаж індульгенцій викликали роздратування. У повітрі носилася ідея організації «дешевої церкви» - без священиків, яких можна замінити проповідниками, без Римського папи та його двору, без витрат на оздоблення церков, нарешті, без зайвої кількості церковних свят, під час яких не працювало. Всі ці сподівання вловив Лютер та його ідейні соратники. Створений ними протестантизм по суті означав запровадження режиму жорсткої економії, у якому й мови не може бути зміст монастирів, відрахування на користь жебраків і паломників. Замість того, щоб годувати тих, хто простягав руку за милостиною, їх почали вішати. З протестантських держав виганялося ледарство, виганялися ченці, церковні землі конфісковувалися. Природно, у цій духовній атмосфері, що змінилася, цигани потрапили під загальний удар, спрямований проти «волоцюг». Але й це не призвело б до таких трагічних наслідків, якби не дедалі більше зростаюча руйнація колишніх соціально-економічних засад суспільства.

Почалася низка релігійних конфліктів, з яких Європа не могла вибратися понад двісті років. У ході цих воєн величезна кількість людей стала біженцями. Військові дії остаточно засмутили економіку, і тепер натовпи голодних людей сприймалися селянами, а заразом і рештою всіх, як зайві роти. Навіть там, де католицизм утримався, давався взнаки загальний настрій. Вплив ідеології протестантизму відчувалося, наприклад, у католицизму Франції, що зберегла вірність. (Мабуть, лише на Італію - оплот папства - вчення Лютера і Кальвіна не вплинуло. Симптоматично, що в цій країні якраз і не відзначені звірячі репресії проти циган).

В Англії в Новий час почалося так зване «огородження» - процес, коли землевласники зганяли селян із землі, вважаючи вигіднішим вівчарство. В результаті безліч людей виявилося без засобів для існування, і зайнялося збором милостині або жебрацтвом і грабежами. Проти бродяжництва було прийнято найсуворіші закони, прозвані у народі кривавими. Будь-кому бажаючому давалося право хапати на дорогах волоцюг і фактично перетворювати їх на рабство. Втікачів таврували або стратили. За законами про бродяжництво було повішено два відсотки населення Англії.

Саме на цю епоху припав пік ведівських процесів. Загалом за чаклунство було спалено близько двохсот тисяч жінок (половина з них у Німеччині). Оскільки суди супроводжувалися конфіскацією майна, сім'ї спалених «відьом» поповнювали армію жебраків.

Весь цей комплекс причин обернувся для циганів катастрофою. Їм було важче, ніж корінним мешканцям знайти роботу. Вони мали дуже помітну зовнішність, що полегшувала їх упізнання як волоцюг. Зрештою, саме в цей період завершується формування національних держав, що принесло зростання націоналізму. У середньовіччі головним чинником вважалися васальні зв'язки, населення легко мирилося з тим, що країна переходила під контроль іноземної династії. Так під час столітньої війни значна частина французів співпрацювала з англійцями - це було можливо тому, що люди відчували себе насамперед бургундцями, провансальцями, парижанами і лише потім французами. Зайве говорити, що національна самосвідомість, що зросла, в першу чергу вдарила по циганах, які взагалі були неєвропейським народом.

Цигани потрапили в зачароване коло. Господарська криза унеможливила збут ремісничої продукції; рік у рік зростала ненависть корінного населення, і прогодуватися без крадіжки стало просто неможливо. Голод змушував циган йти на правопорушення, а це, своєю чергою, викликало зворотну реакцію і призводило до нового витку державного насильства.

Щоб не було спотворень історичної картини, дослідник має постійно порівнювати. І оскільки за бродяжництво переслідували не лише циган, а й частину корінного населення, то цікаво поглянути, до чого це призвело.

Жорстокі закони Західної Європи (як і слід очікувати), дали криміналізацію зубожілої частини німців, французів, англійців. Це виявилося в набагато більш тяжкій формі, ніж у циган: у грабежах, розбоях, вбивствах. У XVIII столітті європейськими дорогами не можна було подорожувати без зброї - настільки була велика небезпека зустрічі з лісовими розбійниками. Європейські жінки, позбавляючись коштів для існування, часто поповнювали ряди повій (циганки ж тілом ніколи не торгували). Для ближчого знайомства з розгулом злочинності на той час існують прекрасні дослідження; зокрема, ми рекомендуємо вичерпну монографію з історії лондонського дна. 15 Подібні факти не дозволяють ділити цілі народи з більшої чи меншої схильності до злочинів.

Влада постійно підкреслювала в декретах, що вона не терпить саме кочовихциган - тих же, кому вдавалося врости в суспільство, було обіцяно не чіпати навіть у розпал гонінь. Західноєвропейські цигани намагалися найматися в пастухи, в найми. На жаль, часто тягар упереджень призводив до нових страт перш, ніж цигани встигали викликати в оточуючих довіру до себе.

Шляхом вростання в суспільство виявилася служба в армії (начебто, зовсім не характерне для циган заняття). Один із найстійкіших міфів свідчить, що цигани ніколи не брали до рук зброї. Тим часом, у Швеції двісті-триста років тому вербування в армію торкнулося і цих пацифістів. Приймаючи цигана на службу, армія мимоволі брала на удовольствие як його дружину, а й дітей. Діти їли з полкового казана, жили поряд із батьком, у військовому таборі. Незважаючи на такі незручності, шведська армія двісті років мала циган у своїх рядах. Вони брали участь у тридцятирічній війні під час походу до Німеччини. Сімнадцяте та вісімнадцяте століття пройшли для кочового народу під знаком чи не загальної військової служби. За свідченням сучасників у Швеції було важко зустріти дорослого цигана, який би не пробув солдатом хоч кілька років. Циганам не вистачало таких якостей, як відвага, стійкість, надійність, зате вони мали інші переваги: ​​хитрість, пильність, спритність, здатність все бачити, залишаючись непоміченими, нарешті, практичне знання людей і країн. У той час ведення війни залежало не так від техніки, як від уміння влаштовувати засідки, несподівані вилазки, і різного роду таємні операції. 16

Служба армії - як шведський феномен, й інших країнах цигани були безпосередніми учасниками багатьох військових кампаній. Причина в тому, що служба давала участь могутніх феодалів, а це в умовах репресивного законодавства Європи мало першорядне значення. 17

Період репресій мав для західноєвропейської гілки циганів колосальні наслідки. Наслідком гонінь стала консервація кочового способу життя, і консолідація циганського етносу як освіти, що переслідується. В іншомовному оточенні малий народ поступово асимілюється. Невипадково біля тієї ж Західної Європи до ХІХ століття зникли, розчинилися десятки народностей. Цигани, не маючи постійної території, випали з цієї закономірності. Історія хіба що «законсервувала» їх. У Східній Європі в цей час вже з'явилися циганські групи, що втратили рідну мову і перейшли на осілість. Цигани західноєвропейських країн залишалися кочівниками. Частина німецьких циган, не витримавши розправ, пішла в XVII столітті через територію Польщі до Росії. Інша частина дочекалася відміни антициганських законів в ареалі свого кочів'я.

Симптоматично, що скасування антициганських законів збіглося за часом із початком промислової революції та виходом Європи з економічної кризи. Відразу після цього розпочався процес інтеграції кочівників у суспільство. Це виражалося у переході на осілість та набуття корисних занять.

"Табірна дівчина". Гравюра. 1891 р.

Ми вважаємо, що тепер міф про злочинні нахили циганського народу можна вважати остаточно похованим. Схильністю до криміналу відрізнялася лише одна гілка циган - саме західноєвропейська. Але авантюризм цих біженців із Візантії не переродився б у кримінал, якби не цілий комплекс незалежних від них причин. Спроба осісти найчастіше була заздалегідь приречена - циган просто змушували йти на злочини тим, що піддавали обструкції.

Цікаво, що, навіть володіючи повною інформацією про антициганські закони, історики західної школи неправильно тлумачать матеріал, що є в їхньому розпорядженні. Ось що пише Жан-П'єр Лежуа у своїй чудовій підборі фактів статті, присвяченій французькому репресивному законодавству: «Протягом XIX століття цигани, спонукані текстами королівських указів попередніх століть , освоїли професії, завдяки яким їх визнали і навіть стали цінувати: вони стригли овець, плели кошики, торгували, наймалися в денщики на сезонних сільськогосподарських роботах, були танцюристами та музикантами. 18

Отже, на думку французького циганолога - лише у ХІХ столітті на кочівників подіяла, нарешті, репресивна політика. Подіяла саме тоді, коли влада перестала розмовляти з ними мовою грізних едиктів - інакше кажучи, із запізненням. Дивна логіка. На наш погляд, якби до циган постійно ставилися як до рівних, вони вже двома чи трьома століттями раніше почали б вростати в соціальну структуру суспільства.

Антициганські закони протрималися в Європі напрочуд довго, а подекуди не скасовані й зараз. (В Італії, наприклад, циганам дозволено проживати лише у двох областях - Венето та Сардинії, а якщо вони розіб'ють свій табір деінде, мер найближчого містечка, відповідно до закону № 153 від 1914 року, має право викликати війська.) 19

Поступово, однак, у більшості держав цигани перестали переслідувати як особливий народ, і почали підводити під загальну для всіх статтю про бродяжництво. Ця стаття змушувала табори, як і раніше, обережно і наскільки можливо уникати зустрічей з поліцією. Свідченням того, який розвиток набула паспортна система, і скільки незручностей вона завдавала циганам, є глава у книзі німецького судді Лібіха. У ній автор докладно розмірковує про методи, які мали перешкодити непідконтрольним міграціям. Багато місця приділено хитрощам, на які пускалися кочівники, щоб жити так, як їм заманеться, а не тому, що зручно поліцейському начальству. 20

Скасування драконівських законів, про яку ми щойно говорили, відбулося не всюди. Понад те, навіть у середині ХІХ століття подекуди приймалися нові безжальні постанови. Прикладом такого рецидиву є губернаторська постанова від 3 листопада 1849 року, згідно з якою польські кочові цигани оголошувалися фактично поза законом. У Польщі почалася формена облава – за кожного спійманого цигана була обіцяна нагорода (і навіть за дитину видавали половину тієї суми, що платили за дорослого). Збереглися документи про арешти у Люблінській, Радомській та інших губерніях. Поліція лютувала, хапаючи навіть осілих циган. Ось пересічний приклад свавілля: 1861 року циганка Ельжбета Дутлоф зайшла до корчми з чотирма маленькими дітьми купити хліб. Правоохоронець схопив її, незважаючи на те, що вона відійшла від свого житла в селі лише на півверсти. Циганка не кочувала, а батрачила. Це зовсім не цікавило поліцейського, який хотів отримати нагороду, і заради цієї навіть немовля описав у паперах як дорослого цигана.

Верховна влада ніяк не могла вирішити, за якими розцінками платити за арештованих разом із матір'ю дітей. Останній з документів офіційного листування зазначає, що в 1864 році Ельжбета все ще сиділа у в'язниці, і що сімейство її поменшало: дівчинка Франсиска померла в ув'язненні та похована на місцевому кладовищі.

Становище циган більш-менш нормалізувалося лише після трагічних подій повстання 1863 року, коли російський імператор скасував автономію царства Польського. 21

1. Horvathova Emilia. Cigani na Slovensku. Bratislava, 1964. Р. 374.

2. Kenrick Donald; Puxon Grattan. The destiny of Europe's gypsies. NY., 1972. Р. 24.

3. Там же. Р.16.

4. Там же. Р.25;

Vesey-Fitzgerald Brian. Gypsies in Britain. Lnd. , 1944. Р. 29.

5. Schild Wolfgang. Alt gerichtsbarkeit. Munchen, 1980. Р.104-105;

Bott – Bodenhausen Karin. Sinti in der Grafschaft Lippe. Munchen, 1988. ill.

6. Kenrick Donald; Puxon Grattan. The destiny of Europe's gypsies. NY., 1972. Р. 42-43, 45.;

JGLS. (3) XXV.Р. 106.

7. Kenrick Donald; Puxon Grattan.The destiny of Europe"s gypsies. NY., 1972.Р. 42.

8. Clebert Jean-Paul. Les Tziganes. P., 1961.Р. 104.

9. Kenrick Donald; Puxon Grattan. The destiny of Europe's gypsies. NY., 1972. Р. 46-47.

10. Clebert Jean-Paul. Les Tziganes. P., 1961. Р. 53.

11. Марушіакова Є.; Попов В. Циганіте в Бл'гарія. Софія, 1993. С. 32.

12. Vesey-Fitzgerald Brian. Gypsies in Britain. Lnd., 1944.Р. 30-31.

13. Liegeois Jean-Pierre. B ohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle. Etudes tsiganes. 1978. № 4. Р. 15.

14. Vesey-Fitzgerald Brian. Gypsies in Britain. Lnd., 1944.Р. 21, 29.

15. Hibbert Christopher. The road to Tyburn. Story of Jack Sheppard і вісімсот century underworl, Lnd., ;

Terrot Charles. Traffic in innocrnts. Shocking story of white slawery in England . NY., 1960.

16. Etzler Allan. Gypsies in Sweden. JGLS (3). XXV. Рarts 3-4. Р. 83, 84.

17. Цигани. Природа та Землезнавство. СПб., 1864. Т. 3 № 3. С. 71.;

Ficowski Jerzy. The Gypsies in Poland. Warshzawa, Р. 14, 15.

18. Liegeois Jean-Pierre. Bohemiens et pouvoirs publics en France du XV-e au XIX-e siecle. Etudes tsiganes. 1978. №4. Р. 28.

19. Фаїс О.Д. Різні аспекти національного питання Італії. У кн.: Етнічні проблеми та політика держав Європи, М., 1998.С. 170-171.

20. Цигани. Природа та Землезнавство. СПб., 1864. Т. 3 № 3. С. 85-87.

21. Ficowski Jerzy. The Gypsies in Poland. Warszawa. , Р. 26-29.

Цигани – народ, овіяний міфами та легендами. Ну, ось хоча б почати з того, чи вони є єдиним народом, і кого взагалі можна зараховувати до циган? Самі цигани відносять себе до синті, то до кало, то келдері. Крім всіх відомих європейських ромів є ще балканські «єгиптяни» та ашкалі, близькосхідні хати, закавказькі боша, середньоазіатські мугат та китайські ейну. Навколишнє населення відносить їх до ромів, але навряд чи наші роми визнають їх за своїх. То хто такі цигани, і звідки вони взялися?

Цигани-урсарі. Картинка запозичена у фонду Wikimedia

Спочатку легенда
Раніше цигани жили в Єгипті між річками Цинь та Ган. Але потім у цій країні до влади прийшов поганий цар, який вирішив перетворити всіх єгиптян на рабів. Тоді волелюбні цигани залишили Єгипет і розселилися по світу. Цю історію я почув у дитинстві у білоруському місті Слуцьку від старого дідуся-цигана, який промишляв на місцевому базарі. Потім мені доводилося чути та читати її у різних варіантах. Наприклад, про те, що цигани походять із острова Ци на річці Ганг. Або про те, що цигани розійшлися в різні боки, перетинаючи річку Ци-Ган.
Усна історія живе недовго. Як правило, більш-менш правдиві відомості про історичні події зберігаються лише три покоління. Є винятки, наприклад давньогрецькі поеми про Троянській війнічи ісландські саги. Вони передавали звістки про події багатовікової давності. Але це сталося завдяки професійним оповідачам. Цигани таких оповідачів не мали, тому місце правдивої інформації зайняли міфи. Вони створювалися з урахуванням легенд місцевих народів, біблійних сюжетів і відвертих небилиць.
Цигани не пам'ятають, що назва їхнього народу походить від грецького слова «атсігганос». Так називали середньовічну християнську секту чаклунів та провісників родом із Фригії (тепер територія Туреччини). До моменту появи циган у балканській Греції вона була знищена, але пам'ять про неї збереглася і була перенесена на поки що маловідомий народ.
У деяких країнах циганів досі називають єгиптянами (згадаймо англійське слово Gypsies або іспанське Gitano). Ця назва бере свій початок на Балканському півострові, де вихідці з Єгипту довгий час промишляли фокусами і цирковими виставами. Після завоювання Єгипту арабами потік фокусників звідти вичерпався, але слово «єгиптянин» стало загальним і перенесено на циган.
Зрештою, самоназва європейських циган «рома» іноді відносить їх до вихідців із Риму. Про справжнє походження цього слова ми ще поговоримо нижче. Але, якщо згадати, що у середні віки жителі Візантії називали себе не інакше, як римлянами, ми знову повертаємося на Балканський півострів.
Цікаво, що перші письмові згадки про циган також пов'язані з Балканським півостровом. У житії грецького ченця Георгія Афонського, написаним у 1068 році, розповідається про те, що незадовго до своєї смерті візантійський імператор Костянтин Мономах звертався до деяких індійців, щоб очистили його сади від диких тварин. У XII столітті до незадоволення православних ченців цигани торгували в Константинополі амулетами, пророкували долю та виступали з дресованими ведмедями. У 1322 році ірландський паломник Саймон Фіц-Сімонс зустрів їх на острові Крит. У 1348 запис про циган з'являється в Сербії, в 1378 - в Болгарії, в 1383 - в Угорщині, в 1416 - в Німеччині, в 1419 - у Франції, в 1501 - у Великому князівстві Литовському.
У середні віки прихід переселенців завжди вітався феодалами, оскільки вони розраховували на дешеву робочу силу. 1417 року імператор Сигізмунд Люксембурзький навіть видав циганам охоронну грамоту. Але незабаром європейські монархи розчарувалися в прибульцях. Вони не хотіли осідати в конкретному місці і більше нагадували волоцюг. Вже у XV столітті почали прийматися закони, створені задля вигнання циган. Причому в деяких випадках порушникам загрожувала смертна кара. Цигани йшли і поверталися. Їм не було куди подітися, бо вони не пам'ятали, де їхня батьківщина. Якщо батьківщина – не Балканський острів, то звідки вони взялися?

Прабатьківщина в Індії
У 1763 році трансільванський пастор Іштван Валий склав словник циганської мови і дійшов висновку, що має індоарійське походження. З того часу лінгвісти знайшли безліч фактів, що підтверджували його висновок. У 2004 – 2012 роках з'явилися роботи генетиків, які визначили, що прабатьківщину ромів слід шукати на північному заході Індії. Вони виявили, що більшість чоловіків рому походять від невеликої групи родичів, які жили 32 – 40 поколінь тому. П'ятнадцять століть тому вони покинули рідні місця і чомусь рушили на захід.
Докази індійського походження циган настільки очевидні, що у 2016 році індійське міністерство закордонних справ оголосило циган частиною іноземної індійської громади. Тому, якщо хочете дізнатися, скільки індійців мешкає, наприклад, на території Білорусі, додайте до 545 вихідців з Індії ще 7079 білоруських циган!
Разом з тим, ні мовознавці, ні генетики поки що точно не визначили, предки якогось сучасного індійського народу (адже в Індії проживає багато народів!) мають відношення до циган. Частково це пояснюється тим, що на північному заході Індії мешкають різні племена. Особливо багато їх у штатах Гуджарат та Раджастхан. Можливо, предки циган являли собою одне невелике плем'я. Після того, як вони пішли на захід, в Індії у них не залишилося близьких родичів та нащадків.
«Почекайте, як так! - Вигукне хтось. – Адже в Індії збереглися цигани! Мандрівники пишуть про індійських циган у блогах, знімають їх на відео. Мені самому доводилося бачити на півночі Індії представників народу, який там називають «банджара», «пушки», «ламбані» тощо. Багато хто з них продовжує вести кочовий спосіб життя, живе в наметах, займається жебрацтвом або дрібною торгівлею. Ставлення індійців до них приблизно таке саме, як у європейців до циган «рома». Тобто, незважаючи на всі толерантності та романтичні казки, дуже погане. Однак «банджара-гарматі» – це не цигани. Цей народ має свою історію. Він походить з Гуджарат, але «циганський» спосіб життя почав вести лише в XVII столітті. «Банджара-гарматі» і цигани справді є далекими родичами, але не більшою мірою, ніж інші племена та народи північного заходу Індії.

Як цигани опинилися на заході
2004 року британський історик Дональд Кендрік видав книгу «Цигани: від Гангу до Темзи». Він спробував підсумувати всі відомі відомості, які можуть пролити світло на появу ромів у Європі. Його робота – це лише версія, у ній багато непрямих фактів та спірних висновків. Проте вона виглядає правдоподібно, і її варто дуже коротко переказати російськомовним читачам.
Переселення індійців на захід до сусідньої Перської імперії почалося понад 1500 років тому. Перська поема «Шахнамі» розповідає про це у ліричній формі. Шах Брахрам Гур, який нібито правив у V столітті, звернувся до одного з індійських царів з проханням надіслати музикантів-лурі. Кожен музикант отримав корову та осла, бо шах хотів, щоб переселенці осіли на землі та виховували нові покоління музикантів. Але частіше індійці переїжджали до Персії як солдати-найманці та ремісники. Д. Кендрік зазначає, що в Ірані предки циганів могли познайомитися з кибитками. Пізніше кибитка "вардо" стане символом кочівників-циган у Європі.
В 651 Персія була завойована арабами-мусульманами. Араби знали індійських переселенців під назвою "зотти". Можливо, воно походить від народу джати, що в наш час живуть саме на північному заході Індії. Зотти сформували в нижній течії Тигра і Євфрату певну подобу держави, стягуючи з купців, що проїжджають, данина за користування торговими шляхами. Їхнє самоуправство викликало гнів у халіфа Аль-Мутасіма, який у 834 році розгромив зоттів. Частину полонених він переселив у район міста Антіохія на кордон із Візантією. Тепер це пограниччя Туреччини та Сирії. Тут вони служили пастухами, охороняючи череди від диких тварин.
969 року візантійський імператор Никифор захопив Антіохію. Таким чином, предки ромів опинилися в межах Візантійської імперії. Якийсь час вони жили на сході Анатолії, де значну частину населення складали вірмени. Недарма багато лінгвісти виявляють у циганській мові запозичення з вірменської.
Зі Східної Анатолії частина циган переселилася до Константинополя та Балканського півострова, а потім до інших країн Європи. Ці цигани відомі нам як «ром». Але інша частина циган залишилася в Анатолії і вже за турецьких завоювань освоїла простори Близького Сходу, Закавказзя, Ірану, Єгипту. Вони відомі як «будинок». Цигани «дім» і нині живуть у мусульманських країнах, сповідують іслам, але відокремлюють себе від арабів, турків та персів. Характерно, що в Ізраїлі вони співпрацюють із владою і навіть служать в ізраїльській армії. У сусідньому Єгипті будинки живуть біля великих міст. Серед єгиптян їхні жінки мають сумнівну славу добрих танцівниць та дешевих повій.

Подорож циган на захід у V - XV століттях

У Вірменії цигани-лом, відомі також як боша, прийняли християнство і тепер майже не відрізняються від інших вірмен. У Середній Азії будинок стали говорити таджицькою мовою і називати себе «мугат», хоча навколишні народи частіше називають їх «люлі». У Західному Китаї на південних схилах гір Тянь-Шань і в оазисах пустелі Такла-Макан можна зустріти вже екзотичних циган «ейну». Вони розмовляють дивною мовою, якою індоарійські та таджицькі слова поєднуються з тюркською граматикою. Ейну – звичайні селяни та ремісники, не схильні до крадіжки, жебракування чи торгівлі наркотиками. Проте, сусіди-китайці та уйгури ставляться до них із зневагою. Самі ейну кажуть, що прийшли до Китаю з Ірану, тобто є нащадками середньовічних зоттів або тих же циган «будинок».
Назви "ром" і "будинок" мають загальне походження, відрізняються лише вимовою. Але якщо «ром» відсилає нашу фантазію до Риму, то «дім» прояснює справжнє коріння самоназви циган. У пенджабській мові слово «дам-і» означає людину чи чоловіка.

Друге пришестя
Отже, у XIV столітті цигани стали залишати затишний Балканський півострів, де провели кілька століть, та переселятися до інших європейських країн. Нічого дивного в цьому немає, якщо згадати, що в цей період відбувалося турецьке завоювання земель колишньої Візантійської імперії. Однак кількість переселенців не можна назвати величезною. Доказом цього є матеріали про переслідування циганів з боку влади. Як правило, до XVIII століття циганські громади в європейських країнах ледь налічували кілька сотень людей кожна. У Росії цигани не згадуються до 1733 року, та й тоді вони жили лише у Прибалтиці.
До XIX століття багато європейських циган залишили кочовий спосіб життя, так чи інакше вписалися в існуючі соціальні структури, служили в армії, брали участь у колоніальній експансії європейських народів. Негативний образ циганів поступово розмивався. Поети-романтики оспівували любов циган до свободи. Але в середині XIX століття з Балканського півострова ринув новий потік циган-переселенців, до яких жодного разу не підходило визначення вільні.
Звідки вони взялися? Незважаючи на турецьку навалу, більшість середньовічних циган вважали за краще залишатися там, де жили раніше. На початку XVII століття ми виявляємо циганські передмістя біля Афонського монастиря, поселення циган-ремісників у Болгарії і навіть циган-солдат в армії Османа. У той час як у європейських країнах циган переслідували, в Османській Порті вони визнавалися підданими султана, сплачували податки та у ряді випадків користувалися певною самостійністю.
Немає нічого дивного в тому, що серед османських ромів було багато осілих. Деякі приймали іслам, інші залишалися християнами, треті намагалися злитися із місцевим населенням. Так у Косово виникла невелика група циган-ашкалі, які жили в постійних селах, займалися садівництвом і розмовляли албанською мовою. У Болгарії цигани частіше приймали турецьку мову та культуру.

Село румунських ромів у XIX столітті. Картинка запозичена у фонду Wikimedia

Однак на півночі Балкан був один великий виняток. У румунських князівствах Валахія та Молдова цигани були рабами. Цікаво, що перша згадка про циганів у волоських документах XIV століття говорить про них, як про невільних. Більшість циган належали князю, але були раби, залежні від монастирів або землевласників-бояр. Частина циган-рабів вела осілий спосіб життя, іншим дозволяли кочувати, але вони працювали на господаря. Господарі розпоряджалися їх майном, дозволяли чи забороняли одружуватися, судили і карали. Раби у Валахії коштували дешево. Наприклад, 1832 року тридцять циганів обмінювали на одну бричку. У Молдові, окрім рабів-циганів, була невелика група рабів-татар. Татари ставали рабами, коли потрапляли у полон. А ось як циганське населення опинилося у рабстві, зрозуміти складно. Військові дії між румунами та циганами не велися.
Рабство було остаточно скасовано лише 1856 року. Хоча румунська влада вживала дій для того, щоб цигани змішувалися з румунами, багато звільнених рабів воліли забратися подалі від колишніх господарів. Це особливо характерно для тих, хто зберігав кочовий спосіб життя. Багато циган, які живуть у західноєвропейських країнах, в Росії, Україні та Білорусі – прямі нащадки тієї пізнішої хвилі циган з Румунії.
У XX столітті в СРСР та інших соціалістичних країнах циган намагалися перевести на осілий спосіб життя. Нацисти знищували циган у концтаборах. Так, у роки Другої світової війни Білорусь втратила практично все корінне циганське населення. Цигани, які нині живуть, – нащадки повоєнних переселенців з інших радянських республік. У наш час підозріле, а іноді і вороже ставлення до циган характерне для всіх європейських країн від Франції до Росії.
Циган не люблять, ними захоплюються, а вони продовжують вести відокремлений спосіб життя. І так півтори тисячі років!