Острів Великодня є частиною Великобританії. Де знаходиться острів Пасхи? Острів Пасхи: фото. Найкрасивіші місця Великодня

Оскільки вище вже намагаються зрозуміти, навіщо цей Моаї вирішив потонути, відповідаю. Працівники обох дайв-центрів цього району розповіли, що конкретний екземпляр намагалися відвезти кораблем. Але щось пішло не так, і судно перекинулося.
Ця версія цілком правдива, тому що:
- він справді зроблений з каменю і дуже схожий на ті, що залишилися на суші
– лежить на глибині 28 метрів. Для втіх дайверів кораблі та інше топлять у районі 15–18, щоб пірнути змогли і не AOWD
- бовванів вивозили дуже багато. Цілком реально, що черговий раз тонну каменю погано закріпили. Жодних легенд на кшталт «Дух каменю не дозволив покинути острів» немає. Просто вкотре не пощастило. Десятки інших Моаїв були вивезені та перебувають у музеях світу. Самий майстерно зроблений з наявністю дупи (чи не єдиний із цією частиною тіла) виставляється в Лондонському музеї (у якому саме не пам'ятаю)

Моаї під водою – це незвичайно. Але самий сюр і пронизливий до яєць краєвид - це гора-вулкан, де цих Моаї витовкували з каменю. Бачити розкидані під різними кутами багатотонні кам'яні морди – це круто.

Острів з себе представляє біса нічого. Вище на фото типова рослинність. Бракує тільки дерев, вони все-таки представлені на цьому клаптику суші в деяких низовинах. Корисних копалин немає. Море теж не блищить.
Навіщо люди вирішили там оселитися близько тринадцяти сторіч тому? Насправді питання в іншому, навіщо люди, які там оселилися, відчалили та поперлися у відкритий океан? У цьому районі не було глобальних катаклізмів, щоб можна було говорити про перешийку до материка чи наявність інших островів тисячу років тому. Просто з невідомої причини один авторитетний чоловік сказав «Давайте попремося туди» і показав під дев'яносто градусів до берега своєї батьківщини. А інші сказали "А давай!" Що змусило авторитету підняти скільки людей з насиджених місць і поплисти в нікуди, вчені досі не в курсі. Зате чудово зрозуміло, чому ці люди вирішили оселитися на острові «чортово нічого». Це дуже просто - коли пропрешся в човнах Тихим океаном пару-трійку тисяч кілометрів (тоді парових машин не було навіть в Європі), будеш радий будь-чому.

Отже, прийшла друга хвиля іммігрантів, які начебто припливли без жінок. На що сподівалися, незрозуміло. Але їм пощастило – жінки були біля першої хвилі. І перші мігранти ними поділився по-дружньому. Всі загоїлися щасливо і назвали себе Rapa Nui.
Але ресурсів мало, настільки мало, що не вистачало навіть тієї жменьки людей, що паслася на цьому острові. До того ж останніми, що припливли, були злегка розвиток. І стався парадокс: понаїхали стали насельники, а ті, що залишилися, перетворилися на майже безправних заробітчан.

Як гастарбайтери завойовували шану та повагу я не знаю. Але ось у крутих вирішувалося все по-дорослому. Гугл підказує, що за найкращих часів на острові жило близько десяти тисяч людей. Скільки було кланів, не знаю, але вони точно були. І більш розвинені поселенці не вигадали нічого кращого як доказ крутості, ніж клепати з каменя бовванів. Під сировину пристосували вулкан Rano Raraku. Хочеш для свого клану шану та повагу - видовбай кам'яну морду вагою в кілька тонн і відтаракай її на свою територію. У кого кам'яних морд більше, той і крутіший. Кожна бовван символізує зв'язок з предками і наділяє клан маною. Коли траплялися війни, вороги намагалися розхерачити якнайбільше Моаї супротивника, тим самим деморалізувавши його.
Друге питання без відповіді – це як тягли Моаї від вулкана. Острів хоч і невеликий, але для перетягування таких вантажів потрібні дуже вагомі підстави і якісь технології. Першого було хоч греблю гати, а ось з другим проблеми. Не впевнений, що рапануйці використовували хоча б коней. З дуже великою ймовірністю тягли вручну. Тут якраз до речі були менш розвинені заробітчани. Хтось вважає, що кам'яні морди вагою кілька тонн котили на колодах, хтось вважає, що перекочували з боку на бік. Але якось їх доперли навіть до протилежного узбережжя. Хоча, як показують фотографії, дуже багато і навіть швидше більшість так і залишилася на пагорбі.
Найбільший Моаї, який все-таки потягли до місця призначення, заввишки метрів п'ять і 75 тонн вагою. Найбільший, якого не встигли доробити, заввишки близько двадцяти метрів та 270 тонн.

Круті, до речі, називалися довговухими, а заробітчани коротковухими.
І останнім такий стан справ не подобався. Тягай Мауї вони, а шана і пошана тим, хто змушував їх тягати. Відбулася революція. І хоча довговухі були розвиток, але коротковухі явно знали життя. Як не крути розвивати треба було не тягання якоїсь хуйні через весь острів, а хоча б кам'яні сокири апгрейдити. Загалом, довговухих всіх або багатьох вирішили.
На цьому виробництво Мауї завершилось. Тим, що вже було встановлено у святих місцях, продовжували поклонятися, але нових тягати перестали. Офіційна версія начебто говорить, що коротковухі розумом не доросли до такого вінця людського генія, як видовбати кількатонну морду і відтарабанити її за п'ять кілометрів. Особисто я вважаю, що вони якраз мозок включили на повну і дійшли висновку, що в цьому світі, навіть у їхньому світі є набагато цікавіші, а головне набагато корисніші заняття.

Довбати скелю заради підняття самооцінки коротковухі перестали. Старі боввани, звичайно, нікуди не поділися, але то цунамі накотить, то вулкан злегка довбає. Камінь каменем, але поступово Моаї руйнувалися, забираючи із собою ману. Та до того ж не залишатися всім кланам на тому самому рівні крутості. Якщо нових Моаїв не робити, то звідки взяти додаткову шану?

І в якийсь момент шанування Моаєв починає переплітатися з шануванням людино-птиці, щось на зразок напівбога або типу того. Старі вірування та богів не скасовують, але поступово йдуть до обрядів та придбання влади без матеріальних доказів на кшталт брили в десяток тонн. Тепер людина-птиця стала головною на острові. Він є намісником бога, і його шанують як бога. Щоб ним стати, треба в означений день і годину виконати завдання першим. Для цього поряд з чортовим нічого острова Великодня перебуває нічого в вигляді острова Моту-Нуї. На ньому крім каменів є лише гнізда морських чайок. Отже, щоб стати богом, треба спуститися дуже крутим кам'янистим схилом вулкана, доплисти кілометр до Моту-Нуї, забратися його крутим схилом, знайти яйце морської чайки і вже протоптаною доріжці повернутися з ним для підношення головному жерцю. Розбити, звісно, ​​не можна. Куди вони його засовували, щоб зберегти під час дороги назад, історія замовчує. А може й не треба було тягти, може, джентельменам вірили на слово.

Тепер ще одне підтвердження моєї теорії, що коротковухі були не такими вже й тупими. Принаймні, деякі з них. Отже, якийсь кренделі впорався. Але головним стає не він, а той, кого він репрезентує. Не всякому ж говну головним стає правильно? Тепер той, кого представляв герой-яйцешукач, молодець, він тепер бог. Його голять у всіх місцях. включаючи брови. Дають нове ім'я. Поновлюють житло у печері після попереднього бога. У цій печері представник героя проведе найближчий рік, видаючи закони та вирішуючи конфлікти. Він не може готувати собі їжу – це робить за нього жрець. Він не може стригти волосся чи нігті, це теж відповідальність жерця. Він не може не те, щоб поговорити з кимось, ніхто не має права подивитися на нього. Тобто бог живе самітником. Його єдиний засіб зв'язку з підвладним йому народом - верховний жрець, який і передає укази людини-птиці. Нерозумно, правда? Жрець при цьому щороку заради свого титулу не напружується, ну крім пострибати, помахати місцевим кадилом і принести пожерти «володарю» (щось я сумніваюся, що хоч один жрець сам напружувався заради готування). Що там цей крендель із печери сказав насправді, за рік не згадає навіть сам крендель. Якщо і згадає, то на момент його спілкування з іншими людьми богом він уже не буде. А значить наїжджати на верховного жерця загрожує втратою вже своїх яєць, а не пташиних. Та й з приготуванням теж непоганий простір для дій. Якщо людина-птиця сплутає береги, то підмішати потрібне зілля та діл з кінцем. Боги до себе закликали, настільки крутий був, що тут ще сказати. А поки яєць немає, я тут буду головним. Ну чи прямо зараз пиздуйте на Моту-Нуї, якщо так хочете, але без яєць не повертайтеся. Птахів із яйцями немає? Ваші проблеми.
Хоча насправді основна влада була у військових вождів, гадаю.

Є найвіддаленішим населеним островом у світі. Відстань до континентального узбережжя Чилі становить 3703 км, до острова Піткерн, найближчого населеного місця - 1819 км. Острів був відкритий голландським мандрівником Якобом Роггевеном у Великодню неділю 1722 року.

Столиця острова та його єдине місто - Ханга-Роа. Загалом на острові проживає 5034 особи ().

Рапа-Нуї багато в чому відомий завдяки моаї, або кам'яним статуям із спресованого вулканічного попелу, в яких, за повір'ями місцевих жителів, укладено надприродну силу предків першого короля острова Великодня - Хоту-Мату'а. У 1888 році анексований Чилі. 1995 року національний парк «Рапа-Нуї» став об'єктом Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.

Назви острова

У острова Великодня існує безліч назв:

• Хіттеаїраги(рап. Hititeairagi), або Хіті-аї-ранги(Рап. Hiti-ai-rangi);
• Текаоухангоару(Рап. Tekaouhangoaru);
• Мата-кі-те-Раги(Рап. Mata-ki-te-Ragi - в перекладі з рапануйского «очі, що дивляться в небо»);
• Те-Піто-о-те-хенуа(Рап. Te-Pito-o-te-henua - «пуп землі»);
• Рапа-Нуї(рап. Rapa Nui - «Великий Рапа»), назва, що в основному використовувалася китобоями;
• острів Сан-Карлос(англ. San Carlos Island), названий так Гонсалесом Дон Феліпе на честь короля Іспанії;
• Теапі(Рап. Teapi) - так називав острів Джеймс Кук;
• Ваїху(рап. Vaihu), або Ваїхоу (рап. Vaihou), зустрічається варіант Вайгу - цією назвою також користувався Джеймс Кук, а пізніше Форстер і Лаперуз (на його честь названа бухта на північному сході острова);
• острів Пасхи(англ. Easter Island), названий так голландським мореплавцем Якобом Роггевеном, тому що він відкрив його в день Великодня 1722 року.

Найчастіше острів Великодня називають Рапа-Нуї (у перекладі «Великий Рапа»), хоча воно не рапануйського, а полінезійського походження. Таку назву острів отримав завдяки таїтянським мореплавцям, які використовували його, щоб розрізняти острів Пасхи та острів Рапа-Іті (у перекладі "Малий Рапа"), що лежить за 650 км на південь від Таїті, і має топологічну схожість з ним. Сама назва «Рапа-Нуї» викликала безліч суперечок серед лінгвістів щодо правильного написання цього слова. Серед англомовних фахівців слово Rapa Nui (2 слова) використовується для найменування острова, слово Rapanui (1 слово) - коли йдеться про народ або місцеву культуру.

Географія

Острів Великодня - унікальна територія в південно-східній частині Тихого океану, що є одним із найвіддаленіших від суші населених островів у світі. Розташований за 3703 км від узбережжя найближчого материка на сході (Південної Америки) і віддалений від найближчих населених островів на заході (острів Піткерн) на 1819 км. Координати острова: -27.116667 , -109.35 27 ° 07 'пд. ш. 109 ° 21 'з. буд. /  27.116667° пд. ш. 109.35 ° з. буд.(G) (O). Площа острова – 163,6 км². Найближча ненаселена земля - ​​архіпелаг Сала-і-Гомес, крім кількох скель неподалік острова.

Стовбур тороміро, діаметром у людське стегно і тонше, часто використовувався при будівництві будинків; також із нього робилися списи. У XIX-XX століттях це дерево було винищено (одною з причин стало те, що молоді поросли знищували завезені на острів вівці).

Фауна

До прибуття на острів європейців фауна острова Великодня в основному була представлена ​​морськими тваринами: тюленями, черепахами, крабами. До XIX століття на острові розводили курей. Види місцевої фауни, які раніше населяли Рапа-Нуї, вимерли. Наприклад, вид щура Rattus exulans, яку у минулому місцеві жителі використали у їжу. Замість неї на острів були завезені європейськими судами щури виду Rattus norvegicusі Rattus rattus, що стали переносниками різних хвороб, які раніше не відомі рапануйцям.

Зараз на острові гніздяться 25 видів морських птахів та мешкають 6 видів наземних птахів.

Населення

Передбачається, що під час культурного розквіту на острові Великодня у XVI-XVII століттях населення Рапа-Нуї складало від 10 до 15 тисяч осіб. Через екологічну катастрофу, що вибухнула внаслідок антропогенного чинника, а також зіткнень між жителями чисельність населення на час прибуття перших європейців скоротилася до 2-3 тисяч осіб. Кількість 3000 мешканців вказував і Джеймс Кук під час відвідування острова. До 1877 року у результаті вивезення місцевих жителів у Перу для каторжних робіт, епідемій, екстенсивного вівчарства чисельність населення ще більше скоротилася і становить 111 людина. До 1888 року, року анексії острова Чилі, на острові проживало 178 осіб.

Адміністративне управління

На території острова діє близько двох дюжин поліцейських, переважно відповідальних за безпеку в місцевому аеропорту.

Є також збройні сили Чилі (переважно ВМФ). Чинна валюта на острові - чилійське песо (на острові також в обігу долари США). Острів Великодня – безмитна зона, тому надходження до бюджету острова від сплати податків порівняно малі. Значною мірою він складається із дотацій уряду.

Інфраструктура

Інші об'єкти інфраструктури (церква, пошта, банк, аптека, невеликі магазини, один супермаркет, кафе та ресторани) переважно з'явилися у 1960-х роках. На острові є супутниковий телефон, Інтернет та навіть невелика дискотека для місцевих жителів. Щоб зателефонувати на острів Великодня, необхідно набрати код Чилі +56, код острова Великодня +32 і з 5 серпня 2006 цифру 2. Після цього здійснюється набір місцевого номера, що складається з 6 цифр (причому перші три будуть 100 або 551 - це єдині діючі префікси на острові).

Туризм

Анакена - найвідоміший пляж острова

Визначні пам'ятки

Профіль поваленого ідола на тлі кратера вулкана Рано-Роратка

Як вони доставлялися до узбережжя, невідомо. За легендою, вони «йшли» самі. Останнім часом добровольці-ентузіасти знайшли кілька способів транспортування кам'яних блоків. Але яким саме користувалися давні мешканці (чи якимось своїм), поки що не визначено. Норвезький мандрівник Тур Хейєрдал у книзі «Аку-Аку» дає опис одного з цих способів, який був перевірений місцевими жителями. Згідно з книгою, інформація про цей спосіб була отримана від одного з небагатьох прямих нащадків будівельників Моаї, що залишилися. Так, один з Моаї, перекинутих з постаменту, був поставлений назад шляхом використання колод, підсунутих під статую, як важелі, розгойдуванням яких можна було добитися невеликих переміщень статуї вертикальною осі. Переміщення фіксувалися шляхом підкладки під верхню частину статуї каміння різного розміру та їх чергування. Власне транспортування статуй могло здійснюватися у вигляді дерев'яних санок. Цей спосіб місцевий житель подає як найімовірніший, проте сам він вірить, що статуї все ж таки доходили до своїх місць самостійно.

Безліч недороблених бовванів перебувають у каменоломнях. При детальному вивченні острова створюється враження раптовості припинення роботи над статуями.

• Рано-ракаку- одне з найбільш цікавих місцьДля туристів. Біля підніжжя цього вулкана розташовано близько 300 моаї, різної висоти та на різній стадії готовності. Неподалік бухти розташовується аху Тонгаріки, Найбільший ритуальний майданчик з 15 встановленими на ній статуями різної величини.
• На березі бухти Анакенарозташований один з найкрасивіших пляжів острова з кришталево білим. кораловим піском. У бухті можна плавати. У пальмових гаях для туристів влаштовуються пікніки. Також недалеко від бухти Анакена розташовуються аху Атуре-Хукіі аху Наунау. Згідно з стародавньою легендою, саме в цій бухті висадився Хоту-Мату'а, перший король Рапа-Нуї, з першими поселенцями острова.
• Те-Піто-те-хенуа(рап. пуп Землі) - церемоніальний майданчик на острові з круглого каміння. Досить спірне місце на Рапа-Нуї. Антрополог Крістіан Вальтер стверджує, що Те-Піто-те-хенуа була встановлена ​​у 1960-х роках, щоб привабити на острів довірливих туристів.
• На вулкані Рано-Каоє оглядовий майданчик. Поблизу знаходиться церемоніальний майданчик Оронго.
• Пуна-Пау- Невеликий вулкан поруч із Рано-Као. У давнину тут видобувався камінь червоного кольору, з якого виготовляли «головні убори» для місцевих моаї.

Історія

Заселення та рання історія острова

До появи європейців на острові проживали два різних народи - «довговухі», які домінували і мали своєрідну культуру, писемність, будували моаї, і «коротковухі», що займали підлегле становище. Під час повстання коротковухих, що відбувся імовірно в XVI столітті, всі довговухі були винищені, і їхня культура втрачена. Надалі відновити інформацію про колишню культуру острова Великодня виявилося вкрай важко, залишилися лише уривчасті відомості.

Заняття стародавніх рапануйців

Острів Великодня в даний час - це безлісний острів з неродючим вулканічним ґрунтом. Однак на час заселення полінезійцями в IX-X століттях, за даними палінологічних досліджень кернів з ґрунту, острів був покритий густим лісовим покривом.

У минулому, як і зараз, схили вулканів використовувалися для розведення садів та вирощування бананів.

Згідно з легендами Рапа-Нуї, рослини хау ( Triumfeta semitriloba), марикуру ( Sapindus saponaria), Макої ( Thespesia populnea) і сандалове дерево було завезено королем Хоту-Мату'а, який приплив на острів з таємничої батьківщини Мара'е Ренга (англ. Mara'e Renga). Це справді могло статися, оскільки полінезійці, заселяючи нові землі, приносили із собою насіння рослин, що мали важливе практичне значення. Стародавні рапануйці дуже добре зналися на сільському господарстві, рослинах, особливостях їх вирощування. Тому острів цілком міг прогодувати кілька тисяч людей.

Поселенці вирубували ліс як для господарських потреб (кораблебудування, будівництво житла, транспортування моаї тощо), так і для звільнення місць під посіви сільськогосподарських культур. Внаслідок інтенсивної вирубки, що тривала протягом століть, ліс був зведений повністю приблизно до 1600 р. Наслідком цього стала вітрова ерозія грунтів, що знищила родючий шар, різке скорочення вилову риби через відсутність лісу для будівництва човнів, падіння виробництва продовольства, масовий голод, канібалізм скорочення населення у кілька разів за кілька десятиліть.

Однією із проблем острова завжди був дефіцит прісної води. На Рапа-Нуї відсутні повноводні річки, а вода після дощів легко просочується крізь ґрунт і тече у бік океану. Рапануйці споруджували невеликі колодязі, змішували прісну воду із солоною, а іноді пили просто солону воду.

Крім племен і родових громад, які становили основу громадської організації Рапануйського суспільства, існували більші об'єднання, політичні за своєю сутністю. Десять племен, або мата (рап. mata), були поділені на два ворогуючі союзи. Племена заходу та північного заходу острова зазвичай називалися люди Ту'у- це назва вулканічного піку неподалік Ханга-Роа. Їх також називали мата-нуї. Племена східної частини острова в історичних легендах називаються «люди Хоту-Іті».

Аху Ті Піто Кура - пуп Земліу фольклорі мешканців острова Великодня

Стародавні рапануйці були дуже войовничі. Як тільки починалася ворожнеча між племенами, їхні воїни фарбували своє тіло у чорний колір і вночі готували свою зброю до бою. Після перемоги влаштовувався бенкет, на якому переможці воїни їли м'ясо переможених. Самих людожерів на острові називали каї-тангату (Рап. Kai tangata). Канібалізм існував на острові аж до християнізації всіх його мешканців.

Європейці на острові

«Рюрік» на якірній стоянці біля Великодня

Почалося активне звернення рапануйців у християнство, хоча вожді місцевих племен тривалий час чинили опір. 14 серпня 1868 року Ежен Ейро помер від туберкульозу. Місіонерська місія проіснувала близько 5 років і справила позитивний вплив на жителів острова: місіонери вчили письму (хоча в них вже була своя ієрогліфічна писемність), грамоті, боролися з крадіжками, вбивствами, багатоженством, сприяли розвитку сільського господарства, розводячи.

У 1868 році на острові оселився з дозволу місіонерів агент торгового дому Брандера Дютру-Борньє. Dutroux-Bornier), що зайнявся на Рапа-Нуї розведенням овець. Розквіт його економічної діяльності відноситься до періоду після смерті останнього законного правителя, сина верховного вождя Маурата, дванадцятирічного Григоріо, який помер у 1866 році.

Тим часом чисельність населення Рапа-Нуї значно скоротилася і в 1877 році склала 111 осіб.

Культ «птахолюдей» (XVI/XVII-XIX століття)

Острів Моту-Нуї, вид з Оронго

Однією з визначних пам'яток села Оронго є численні петрогліфи із зображеннями «птахочолов» і бога Маке-Маке (їх близько 480).

Ронго-ронго

Фрагмент таблички з текстом ронго-ронго

Острів Великодня – єдиний острів у Тихому океані, на якому була розроблена власна система писемності – ронго-ронго. Запис текстів здійснювався піктограмами, спосіб письма-бустрофедон. Піктограми мають розмір один сантиметр і представлені різними графічними символами, зображеннями людей, частин тіла, тварин, астрономічних символів, будинків, човнів тощо.

Писемність ронго-ронго досі не розшифрована, незважаючи на те, що цією проблемою займалося багато лінгвістів. У 1995 році лінгвіст Стівен Фішер оголосив про розшифрування текстів ронго-ронго, але його інтерпретація заперечується іншими вченими.

Першим про існування на острові Великодня дощечок із давніми письменами повідомив французький місіонер Ежен Ейро у 1864 році.

Нині існує безліч наукових гіпотез, що стосуються походження та сенсу рапануйського письма. М. Хорнбостель, В. Хевеш, Р. Гейне-Гельдернвважали, що лист острова Великодня прийшов з Індії через Китай, а потім з острова Великодня лист потрапив до Мексики та Панами. Р. Кемпбеллстверджував, що ця писемність прийшла з Далекого Сходу через Нову Зеландію. Імбелоніі пізніше Т. Хейєрдалспробували довести американське індіанське походження як писемності Рапа-Нуї, і всієї культури. Багато фахівців острова Великодня, зокрема й сам Фішер, вважають, що це 25 табличок з письменами ронго-ронго з'явилися світ вже після знайомства тубільців з європейською писемністю під час висадки на острові іспанців 1770 року.

Острів Великодня та загублений континент

Острів Пасхи на карті світу

Ця «Земля Девіса», яка значно пізніше стала ототожнюватися з островом Великодня, підкріпила переконаність космографів того часу в тому, що в цьому регіоні існував континент, який був противагою Азії та Європі. Це спричинило те, що відважні мореплавці почали шукати загублений континент. Однак знайти його так і не вдалося: натомість були відкриті сотні островів Тихого океану.

З відкриттям острова Великодня стала поширена думка, що це і є той континент, що вислизає від людини, на якому існувала протягом тисячоліть високорозвинена цивілізація, надалі зникла в безоднях океану, а від континенту збереглися лише високі гірські піки (насправді, це згаслі вулкани ). Існування на острові величезних статуй, моаї, незвичайні рапануйські таблички лише підкріплювали цю думку.

Проте сучасне вивчення прилеглих вод засвідчило, що це малоймовірно.

Острів Великодня розташований за 500 км від гряди підводних гір, відомих як Східно-Тихоокеанське підняття, на літосферній плиті Наска. Острів знаходиться на вершині величезної гори, що сформувалася з вулканічної лави. Останнє виверження вулканів на острові відбулося 3 мільйони років тому. Хоча деякі вчені припускають, що воно відбулося 4,5-5 мільйонів років тому.

Згідно з місцевими легендами, у минулому острів був великих розмірів. Цілком можливо, що так було в льодовиковий період плейстоцену, коли рівень Світового океану був нижчим на 100 метрів. Згідно з геологічними дослідженнями, острів Великодня ніколи не був частиною континенту, що затонув.

Примітки

1. UNESCO World Heritage Centre. Rapa Nui Національний парк. . Архівовано з першоджерела 18 серпня 2011 року. Перевірено 13 квітня 2007 року.
2. Easter Island Foundation. Frequently Asked Questions. What's the difference між "Rapa Nui" і "Rapanui"? (недоступне посилання - історія) Перевірено 13 квітня 2007 року.
3. About Easter Island. Location. . (недоступне посилання - історія) Перевірено 13 квітня 2007 року.
4. Easter Island Statue Project. About Easter Island . (недоступне посилання - історія) Перевірено 13 квітня 2007 року.
5. Велика Радянська Енциклопедія. 3-тє видання. Стаття «Великодня острова».
6. При складанні цієї таблиці використовувалися дані із сайту http://islandheritage.org/vg/vg06.html
7. Easter Island Statue Project. About Easter Island. Флора. . (недоступне посилання - історія) Перевірено 13 квітня 2007 року.
8. Easter Island Statue Project. About Easter Island. Фауна. . (недоступне посилання - історія) Перевірено 13 квітня 2007 року.
9. Ethnologue.com.

Острів Пасхи (Рапануї) (Pascua, Rapa Nui), вулканічний острів у східній частині Тихого океану 165,5 квадратних кілометрів. Висота до 539 метрів. Належить Чилі. Населення близько 2 тисяч жителів. Рибальство. Вівчарство. Залишки зниклої культури полінезійців (кам'яна скульптура, дощечки, вкриті письменами). Адміністративний центр - Ханга-Роа. Відкритий нідерландським мореплавцем я. Роггевеном в 1772 році в день Великодня.

Кажуть, що острів Пасхи один із найвідокремленіших куточків світу. Цей крихітний острівець вулканічного походження не більше 24 кілометрів, загублений у тихоокеанських просторах за тисячі миль від найближчої людської цивілізації. Він знаходиться в 3600 км на захід від чилійського міста Вальпараїсо.

Все, що пов'язане з островом, оповите таємницею. Звідки прибули його перші жителі? Як вони взагалі виявили цей острівець? Як і навіщо створили понад 600 гігантських кам'яних статуй?

Першими європейцями, що ступили на острів у великодню неділю 1772 року, були нідерланські моряки, які дали острову ім'я. Вони виявили, що на острові мирно співіснують представники трьох різних рас. Тут були чорношкірі, червоношкірі і нарешті зовсім білі люди. Поводилися вони дуже привітно та доброзичливо.

Найцікавішим і найтаємничішим відкриттям на острові Великодня були все ж таки гігантські кам'яні статуї, іменовані місцевими жителями моаї. Багато хто з них досягає у висоту від 4 до 10 метрів і важить до 20 тонн. Окремі мають ще більші розміри, їхня вага перевищує 90 тонн. У них дуже великі голови з важким підборіддям, довгі вуха і зовсім немає ніг. У деяких на головах Ушапки з червоного каменю (вважають, що це вожді, обожнювані після їх смерті).

Острів Великодня фото

Таємниці острова Великдень

Острів Великодня: де знаходиться

Острів Великодня - острів у південній частині Тихого океану, територія Чилі (разом із безлюдним островом Сала-і-Гомес утворює провінцію та комуну Ісла-де-Паскуа у складі області Вальпараїсо). Місцева назва острова – Рапа-Нуї (рап. Rapa Nui). Площа – 163,6 км².

Поряд з архіпелагом Трістан-да-Кунья є найвіддаленішим населеним островом у світі. Відстань до континентального узбережжя Чилі становить 3514 км, до острова Піткерн, найближчого населеного місця - 2075 км.

Острів Пасхи на карті світу

Острів Великодня: як дістатися

Дістатися острова можна двома способами, і обидва вони затратні. Перший – на туристичній яхті чи круїзному судні, які іноді сюди заходять. Можна вирушити в самостійну подорож і за кілька тижнів зайти в порт.

Другий спосіб – повітряний. На острові є аеропорт, що приймає рейси зі столиці Чилі Сантьяго, Таїті та Ліми. Розклад польотів залежить від пори року. Наприклад, з грудня до березня можна полетіти лише один раз на тиждень. В решту місяців - два рази на тиждень. Переліт із Сантьяго триває близько 5 годин.

Дістатися острова Великодня з Росії можна дістатися лише літаком. Квитки не дешеві. Можна купити з Москви до Великодня з пересадками, можна купити з Москви - Санкт-Петербурга до Північної Америки, потім до Південної Америки, а звідти до Великодня, можна відразу до Південної Америки, а звідти до Великодня. У будь-якому випадку, витратитись на квиток доведеться. Є також дуже хороший варіант, коли авіакомпанії пропонують спецпропозиції і знижують вартість на авіаквитки вдвічі, а то і втричі.

Острів Великодня: відео

Найкрасивіші місця Великодня

Аерозйомка Великодня

Унікальність острови Великодняпроявляється у неоднозначній думці про нього. Тобто, з одного боку, люди знають про це місце все, з іншого, одночасно нічого. Його загадкові статуї, утворені з каменю, досі є безмовними свідками давньої та непізнаної культури. Але хто і як міг створити ці монументальні статуї зі скель?

Небагато географії. У південно-східній частині Тихого океану, між Чилі та Таїті, розташовується острів Пасхи (рис 1). Місцеві тубільці його охрестили – Рапануї чи Рапа-Нуї (Rapa Nui). Великдень є найвіддаленішим островом на земній кулі. Відстань до довколишнього відрізка суші на заході становить дві тисячі дев'яносто два кілометри, а на сході - дві тисячі дев'ятсот сімдесят один кілометр. Він утворений у вигляді трикутника, кожному краю якого перебувають згаслі вулкани.

Площа острова близько ста шістдесяти квадратних кілометрів. Острів Пасхи визнано найвищою точкою над рівнем океану. Він знаходиться на величезному пагорбі, яке отримало назву Східно-Тихоокеанське височинство З огляду на це ще Тур Хейєрдал писав, що найближча суша, яку бачать місцеві жителі, це Місяць.

Столиця острова, а також його єдине місто, - це місто Анга-Роа. У острова є свій прапор (рис. 3) та свій герб (рис. 4).

Що цікаво, острів Пасхи має/мав кілька назв: Ваїху, Мата-кі-те-Рагі, острів Сан-Карлос, Рапануї, Теапі, Текаоухангоару, Те-Піто-о-те-хенуа, Хіттеаірагі, острів Пасхи.

Деякі легенди стверджують, що острів Великодня колись був складовою однієї великої країни (багато хто вважає його вцілілою частиною Атлантиди). Це виглядає досить правдоподібно, оскільки сьогодні на Великдень виявлено безліч доказів, що підтверджують ці легенди: на острові є дороги, що ведуть прямо в океан, викопана велика кількість підземних тунелів, що беруть початок у місцевих печерах і прокладають шлях у невідомому напрямку, а також інші не менш значущі відомості та дивовижні знахідки.

Цікаві дані про підводні дослідження дна океану біля острова Великодня наводить австралієць Говард Тірлорен, який прибув сюди разом із Кусто. Він розповідав, що прибувши сюди 1978 р., вони досить детально вивчили дно навколо острова. Будь-хто, хто опускався вниз у батискафі, підтвердить, що гори під водою, навіть на маленькій глибині, відрізняються досить незвичайним виглядом: у деяких з них навіть були зроблені отвори, що нагадували рознімання вікон. А одного разу Жак-Ів Кусто знайшов одну незнайому глибоководну западину поблизу, куди після він пірнав ще три доби. Коли повернувся, він захотів дослідити цю западину ще скрупульозніше. Кусто не вдалося розглянути щось повною мірою, але за його словами на дні видніються силуети стін, що утворюють щось на кшталт ділянки великого міста. Проте через людей, які служили в політичній поліції ДІНА, яку курирував сам Піночет, нічого не вийшло. Як стверджує Тірлорен, їх змусили завізувати документи про нерозголошення інформації, а також вимагали зупинити дослідження, тому всі роботи було припинено. Але що незвичайного може бути в цій западині? Чому чилійська держбезпека так боїться вчених – лишилося загадкою. Після режиму Піночета це питання було порушено знову, але безрезультатно. Таким чином, цей факт не виключає припущення, що значна частина острова Великодня затонула під час якоїсь катастрофи.

У 1973-1977 роках кілька американських океанологів проводили вивчення океанічних западин поблизу о. Пасхи, а саме біля хребта Сала-і-Гомес. У результаті вони виявили шістдесят п'ять підводних вершин і погодилися з гіпотезою про існування невідомого архіпелагу, який був у цьому районі десятки тисяч років тому, а потім опустився у воду. Але всі подальші дослідження без вагомих причин були заморожені на вимогу уряду Чилі. «Острів загадок» досі не дозволяє розгадати його таємницю.

Отримані геофізичні відомості стверджують, що узбережжя Південно-Східної Азії повільно опускається в океан. Можливо це осідання колись відбувалося швидше і в один момент, подібно до Атлантиди, він заглибився в вир океану, включаючи Пацифіду з її величезним населенням і самобутньою культурою, сліди якої досі виявляють на острові Великодня? А різні таблички з написами і пам'ятники мистецтва – ні що інше як доказ стародавньої зниклої цивілізації, що зберігся? Адже, за свідченнями першого мешканця, що заснувався на острові Великодня - Ейро, у всіх спорудах вміщені дерев'яні дощечки або палиці, що містять якісь ієрогліфи і символи. В основному, це образи невідомих тварин, які тубільці й досі малюють за допомогою каменів. Кожне зображення має своє позначення; але через те, що вони виготовляють такі вироби в дуже поодиноких випадках, це наводить на думку, що ці ієрогліфи є лише залишками стародавньої писемності. Тобто тубільці лише намагаються наслідувати давні звичаї, не намагаючись при цьому знайти в цьому якийсь сенс.

Макміллан Браун у своїх дослідженнях навіть спробував з'ясувати приблизну дату загибелі Пацифіди. На його думку, це явище могло статися в інтервалі між 1687 роком, коли англійські моряки Девіс розглянули в районі острова Великодня великий уступ, і 1722 роком, коли адмірал Роггевен не знайшов тут нічого за винятком невеликого острівця. Про цей катаклізм свідчили не тільки роботи, що несподівано зупинилися в каменоломнях на Рано-Рараку. У багатьох зонах острова Великодня вимощені просторі дороги, що закінчуються в океані. Чи не означає, що ці шляхи закінчуються глибоко під водою? Чи може на морському дні цілком реально виявити нові докази втраченої культури?

Є одне але, яке повністю руйнує цю гіпотезу, і це питання хронології. У який момент суша у Тихому океані почала опускатися? Триста років тому чи три тисячі, чи, можливо, навіть триста тисяч? Чи ця цифра обчислюється мільйонами? Геологічні та геофізичні дані свідчать про те, що поглиблення суші та крах Пацифіди трапилося якраз у давній період. Фауна і флора таких островів, як Галапагос, Нова Зеландія, Фіджі, утворилися з материка, проте багато століть тому вони були складовими одного величезного континенту. Це зумовило знаходження тут копалин, які давно зникли і ніде на земній кулі більше не трапляються. Так само раптово австралійський континент відколовся від Азії. Занурення суші на місці знаходження острова Великодня не відбувалося з того давнього періоду.

Геологічні та океанографічні дослідження біля Великодня, проведені Чаббом, підтвердили той факт, що він не знизився ні на міліметр, і в той час, коли споруджувалися монументи, лінія узбережжя була такою ж стійкою, як і сьогодні. Цей аргумент повторила і шведська експедиція, яка встановила геологічну стабільність острова, яка триває не менше мільйона років.

Вивчаючи питання виникнення самого острова, у автора склалося враження, що багато науковців ставлять за мету не розібратися або виявити істину, а мають на меті відстояти саме свою точку зору, довести те, що вигідно саме їм. Або, рухаючись в абсолютно об'єктивному пошуку, стикаються з постулатами, які зараз нав'язані суспільству, як офіційні, але при найменшій перевірці тріщать по швах. Це змушує розгортати свої дослідження з прямого шляху на тернисті прямі офіційні нетрів. Не складно звернути увагу на той факт, що більшість дослідників оцінюють доступні артефакти лише з погляду домінування матерії над духовністю і ніяк інакше.

У процесі вивчення теми виникла низка питань. Чому вчені, стикаючись з незрозумілими археологічними артефактами і одночасно з такою ж незрозумілою поведінкою органів влади, які відкрито забороняють дослідження, не б'ють на сполох усіма можливими способами і не намагаються донести до громадськості очевидні речі? Чому не будують гіпотези, в яких було б місце всім знахідкам та фактам, а не лише зручним чи зрозумілим? Як можна часом додумувати теорію, щоб вони не здавалися громадськості сирими? Невже їм не цікаво дізнатися про минуле своєї планети, чи просто немає вільного часу через побутові проблеми? Кому ж насправді знадобилося на крихітному острівці посеред океану будувати багатотонні статуї, розставляти їх периметром острова обличчям у океан, розписувати орнаментами і візерунками? Що було такого в їхній писемності, що коли її побачили перші європейці, що побували на острові, почали спішно викорінювати її з місцевого населення, так що вже через сорок років практично ніхто з рапануйців не міг не тільки писати, а й читати домашні, що їм належали. таблички? Можна заперечити, що це було випадково і взагалі дуже давно було це ХVIII століття, добре, але чому ж зараз не ведуться розкопки та дослідження на державному рівні? Чому якщо зараз підійти до статуї за огорожу, людині загрожуватиме в'язниця? І чому ЮНЕСКО заборонило розкопки та дослідження підземної частини статуй? Ще одним цікавим фактом є те, що практично всі сучасні дослідники самобутньої культури острова Великодня стверджують про неможливість дізнатися про її справжнє значення або розшифрувати писемність, а все, що прочитано – це звичайні побутові тексти.

Народ, винищений за півстоліття.

Через півсотні років, у 1722 році, на острові Великодня побували англієць Джеймс Кук та француз Лаперуз. З того часу ситуація сильно змінилася. Безліч рівнин було покинуто. Колись повнощокі жителі животіли в злиднях, а наповнені величчю статуї майже всі були звалені і валялися на землі. Стародавній культ було викреслено з пам'яті. Від знаменитої раси «довговухих» залишилося лише кілька представників, найімовірніше, їх загибель пов'язані з суперниками - " коротковухими " , які знищили плем'я, а й властиву їм культуру. В результаті подій на острові Великодня завершилася ціла епоха, що тривала не одне століття, а можливо, і тисячоліття. Що це був за період, так і залишилося нерозгаданою таємницею для багатьох. Роггевен та його помічники не змогли дізнатися про неї практично нічого. Капітан Кук, Лаперуз та іспанці, які виявили цей острів у другій половині 18 століття, не виявляли цікавості з приводу древніх артефактів, вони розшукували лише нові території, які можна освоювати та використовувати як колонії. На той час, коли в європейських дослідників нарешті прокинувся інтерес до культурної спадщини інших народів, на острові Великодня залишилися лише безмовні свідки його величного минулого - це величезні та захоплюючі статуї. Тепер вони скинуті зі своїх підстав, на краю кратера виявилося лише покинуте капище і кілька дивних дерев'яних табличок з невідомими ієрогліфами. Кількість місцевих жителів зменшувалася не лише через безперервні міжусобні війни. У 1862 р. сюди увірвалися работоргівці з Перу, вони захопили в полон і вивезли близько дев'ятисот чоловік, у тому числі останнього короля. Бранців направили добувати добрива в пустелі Атакама. Пізніше ще триста мешканців острова були захоплені і вислані на Таїті для важкої праці в плантаціях. Коли ж на Великдень почалася показна війна, влаштована Дютру-Борньє на прохання однієї французької компанії, з нього втекли жителі, що залишилися, і місіонери. Згодом вони перейшли на архіпелаг Гамб'є, що знаходиться у більш західному напрямку. Таким чином, населення острова за п'ятнадцять років поменшало з двох з половиною тисяч до ста одинадцяти осіб! Тому ті небагато людей, які вирішили залишитися, вже нічого не пам'ятали про вікові звичаї своїх предків.

Цікаве про мешканців острова (рис. 6). На думку Є.П.Блаватської, різнобарвна шкіра місцевих аборигенів свідчить про те, що на острові Великодня перемішалися різні народи, до яких можна віднести лемурійців (третя спадкова раса) та антлантів (четверта спадкова раса). Ці відомості містяться в Таємній Доктрині Олени Петрівни Блаватської, де острів Великодня згадується як місце проживання одних із ранніх поколінь третьої раси. Несподіване виверження вулкана та підняття океанського дна потопили її разом із усіма монументами та культурою. При цьому острів залишився незайманим, як доказ існування Лемурії. Є й інше трактування - територія Великодня була окупована кількома атлантами, які тікаючи від катаклізму, що стався в їх місцевості, оселилися на частині Лемурії, але ненадовго, оскільки вона згодом була знищена виверженням вулкана і лавою. Таким чином, стає зрозуміло, що на цій території перемішалися предки чорних лемурійців, а також червоношкірих та світлошкірих атлантів.

Удар, який знищив культуру стародавнього народу.

Багато вчених доклали чимало зусиль, щоб по скибочках реконструювати культуру населення Великодня. Але отримана картина виявилася незавершеною. Дослідникам пощастило дізнатися, що на цьому маленькому шматочку суші, розміром всього сто вісімнадцять квадратних кілометрів, налічується два центри культури:

Кар'єр Рано Рараку;
святилище Оронго на межі вулканічної гори Рано Као.

Рано Рараку також є кратером вулкана, на південній стороні якого залишилися старовинні каменоломні. Вони з пористої породи скель згодом вирізалися величезні священні статуї. Ця гора досі зберігає наслідки жахливої ​​громадянської війни. Велика кількість статуй залишилася незакінченою, на різних етапах завершеності. В одних спостерігаються лише перші контури, іншим для готовності досить кілька разів попрацювати зубилом, щоб їх безперешкодно відмежувати від скелі та перемістити. Інші стоять або валяються і вже підготовлені до відправки. Одним із найпотужніших готових монументів є Рано Рараку, вершина якого знаходиться за двадцять два метри від землі. В основі вулкана простягається величезний майданчик, утворений з базальтових блоків, інша подібна платформа розміщена нижче, безпосередньо на узбережжі. Її довжина складає 50 метрів. На нижній платформі колись розміщувалися цілих п'ятнадцять кам'яних бовванів. Однак зараз вони всі, крім одного, валяються на землі. Раса «коротковухих», що повністю розгромила носіїв загадкової культури «довговухих», звалювала їх величезні монументи, ламаючи при цьому каміння з фундаменту.

Маса найбільших бовванів сягає п'ятдесяти тонн. Для їх витіснення застосовувалися кам'яні молоти, сокири та зубила, через те, що місцеві жителі не вміли виробляти знаряддя з металу. Найнезрозумілішим є спосіб, яким ці статуї транспортували від вулкана до майданчиків, що розташовані біля його основи, а також на значній відстані від нього. Адже на острові Великодня не було великої кількості людей для виконання вимушених робіт. Тому доводиться думати, що кам'яні боввани перевозилися за допомогою невеликих груп місцевих жителів, використовуючи для цього жорсткі троси з тростинних або рослинних ниток, дерев'яні ковзанки і важелі. Потім вони встановлювалися вертикально з акуратним підведенням під їхню основу кам'яного насипу. Але ця справа не закінчувалася. Тепер на острові, на якому практично немає рослинного покриву, такі пам'ятники скрізь трапляються на очі. Вони стоять, лежать, незавершені чи лише розпочаті. Кривава громадянська війна наприкінці XVIII ст. зумовила крах цих культових скульптур. Слід зауважити, що дані статуї використовувалися не тільки як надгробні пам'ятки, вони мали своєрідне духовне призначення, докази чого були знайдені на скелястому плато Оронго, що простягається біля заснування Рано Као в південно-західній стороні від острова Великодня. Там, неподалік кратера вулкана, розташовані загадкові будівлі без отвору для вікон, зведені з громіздких кам'яних блоків. А на скелях біля них викарбувано безліч незрозумілих зображень.

Птах-людина.

Як свідчать стародавні легенди, щорічно жерці зверталися до Бога з проханням обрати нового птаха-людини. Вибраний на цю роль чоловік повинен був організувати групу з кількох хлопців і попрямувати разом з ними до кам'яного житла та печер Рано Као. Опинившись там, вони вичікували (іноді не один місяць), поки чайки, що живуть на острові, не відкладуть яйця на скелі, яка знаходиться на відстані в кілька сотень футів від узбережжя. Тоді група, пливучи по воді, прямувала до скелі, що називалася Мотунуї. Перша людина, що прибула, одразу мала приступати до пошуку яйця, потім обмити його і в цілості принести на острів. Зробивши це, він, наповнений гордістю, віддавав яйце вождеві племені, який, починаючи з цього моменту, набував статусу птаха-людини. Стискаючи його в долоні, глава племені, пританцьовуючи, проходив весь південний берег острова, поки не потрапляв у Рано Рараку. У цьому місці вождь мав прожити цілих дванадцять місяців поряд із кам'яними мешканцями на Рапануї. Жив він там зовсім один, проводячи час у молитвах та медитаціях. Для решти рапануйців це місце було забороненим, бо там влаштувалися покої шановного пана. Основним божеством цієї дивовижної релігії був Маке-Маке. При цьому він не має подібності ні з відомим нам Богом творцем, ні Творцем усього Всесвіту. Він, його соратник - король чайок і три божества - опікуни яєць і майбутніх нащадків, вимагали приношення людських жертв. Можливо, колись давно на острові цілком могло існувати й людожерство.

Якщо уважно вивчити легенду про птаха-людину і зіставити з одвічними знаннями, то вимальовується цілком ясна логічна картина. Припустимо, що на відміну від нашої цивілізації, давні мешканці острова Великодня мали не матеріалістичне сприйняття, а жили з величезним переважанням духовних цінностей. Чи може через це комусь із європейців і знадобилося так спішно знищувати їхню культуру?

Тоді виходить, що обрання чергового птаха-людини (птах - символ передньої сутності) - це не що інше, як вибір самої духовно-розвиненої особистості для виконання важливих завдань (управління кліматом, погодою, сейсмічною активністю, можливе навіть вирішення планетарних завдань). Для цього він і набирав групу юнаків для утворення кола сили. У такому разі логічно припустити, чим вони займалися, перебуваючи разом у печері – вони навчалися, займалися посилено духовними практиками, духовним саморозвитком, саморозкриттям. Коли група була готова, призначалося щось на зразок іспиту або перевірки на володіння певними властивостями, пов'язаними з розумінням миру (символ – світове яйце). Після чого цей птах-людина приступав до роботи з найбільшим аху Рано Рараку. Це підтверджують символи, нанесені на багатьох статуях, можливо, варто уважніше придивитися до них для вивчення знаків, з якими працювала птиця-людина.

Зв'язок між поклонінням птиці-людині і масивними кам'яними бовванами доводять зображення, накреслені на спинах у більшості статуй. На цих малюнках відображені скелети, привиди, божества, але найчастіше – птаха-людина. У 1722 р. культ поклоніння напівбожеству і величезним статуям пропагувався по повній, але після висадки на Рапануї племені коротковухих все кардинально змінилося. У повір'ях розповідається про кілька човнів великого розміру, на яких знаходилося близько трьохсот чоловіків і, швидше за все, стільки ж жінок. Вчені вважають, що вони втекли з островів Рапаїті після початку страшної громадянської війни або посухи, що випікає.

З книги АллатРа:

Анастасія: Ще кілька слів щодо острова Великодня. У місцевого населення збереглися повір'я, що церемоніальні платформи («аху»), де знаходяться деякі кам'яні статуї, є сполучною ланкою між видимими і невидимими (потойбічними) світами, що у самих кам'яних статуях («моаи») міститься надприродна сила предків. Остання за повір'ями нібито здатна регулювати природні явища і, відповідно, спричиняти сприятливий результат - процвітання народу...

Рігден: Та нічого там надприродного немає. Просто колись тут мешкали люди, які знали, як і для чого потрібно активувати деякі знаки. Якби їхні нащадки не втратили знання, які їм давалися, то ті, що нині живуть на тому острові, більше б розуміли і себе, і елементарний зв'язок з іншими світами. Зазвичай для літопису, як передачі знань і легенд нащадкам, знаючі люди наносили знаки на кам'яні статуї, а часто-густо прикрашали відповідними татуюваннями, які мали особливий символічний зміст. Для необізнаних людей це були малюнки, які абсолютно нічого не означали, але вселяли повагу і страх перед тим, хто на їхню думку «напевно, знав щось особливе». Пізніше, звичайно, пішло звичайне наслідування.

Анастасія: Так, але на кам'яних головах та платформах, що знаходяться на острові Великодня, немає знаків.

А хто сказав, що ці голови не мають продовження? Та хай копають глибше в тих місцях, тоді може й знайдуть те, що приховано від їхніх очей. Але питання не в цьому. Навіть якщо люди і знайдуть щось цікаве за знаками та символами, що вони з цим робитимуть? При домінації матеріального мислення та відсутності Знань у кращому разі влаштують сенсацію у ЗМІ, щоб залучити на острів більше туристів та заробити грошей. От і все. Знання цінні для того, хто духовно шукає тільки тоді, коли ними можна скористатися і вдосконалити себе, надати духовну допомогу іншим людям. (сторінка 443)

Лист та символи.

Слід сказати, що культура островитян не померла разом із ними. Поряд з поклонінням птахові-людині і масивним бовванам, плем'я «довговухих» також мало навички листа. Тому природно, що «коротковухі» вдалося скористатися ними. У першій половині XIX століття правити на острові залишився останній з грамотних аріки, його іменували Нгаара, він був білошкірий і невеликий на зріст. Імператор накопичив ціле сховище символічних табличок з ієрогліфами, а також викладав у школі особливості священного листа ронго-ронго. На навчання йому надавали лише кількох обраних, решти жителів острова це був суворий заборона. Вони не мали права навіть торкнутися цих табличок. А тих, кого таки допустили до пізнання алфавіту ронго-ронго, який включав кілька сотень знаків, мала бути ще одна перевірка. Вони в першу чергу мали підловитися скручувати мотузкові вузли і силуети, що підходять до даних ієрогліфів. Про подібні випробування також відомо і в багатьох інших куточках планети.

З книги АллатРа:

«Анастасія: Важливість деяких знаків, як на мене, доводить ще один факт своєрідного «полювання» за ними. Взяти, наприклад, історію про давню писемність острова Великодня. У тій місцевості знання про знаки та символи, втім, як і їхнє вживання в писемності, зникло зовсім недавно, у середині XIX століття, коли на острів увірвалася «Західна цивілізація» у вигляді людей, що припливли на голландських та іспанських кораблях. Про незвичайну писемність острова світу розповів католицький місіонер, що побував там. Мешканці острова Великодня вели свої записи особливими знаками на дерев'яних дощечках, що були майже у кожному будинку. Але, відкривши європейцям знаки острова Великодня, цей місіонер та його послідовники в той же час зробили все, щоб цю писемність знищити, спалити як язичницьку брехню. І що залишилося зараз від цієї зовсім недавно існуючої культури? Декілька сотень величезних скульптур-голів висотою з багатоповерховий будинок і вагою від двадцяти тон, розкиданих по всьому острову Великодня, та пара десятків дощечок - пам'яток писемності, які дивом збереглися, а також палиця та нагрудна прикраса з письменами. Причому останні розкидані по різних музеях світу. Таке враження, що світові жерці, дізнавшись про ці знаки та символи, зробили все, щоб їх знищити, навіть незважаючи на те, що це і так були вже фактично жалюгідні залишки колись колишніх знань.»

Рігден: Ну так, архонти не сплять, вони діють. Вже хто-хто, а вони розуміють, що таке знаки і тим більше, що таке активований знак у роботі. (сторінка 439)

У первісних поселенців Океанії, де усталені звички та традиції не втратили свого справжнього значення, вузликова магія набула особливо великого поширення. Про це можна прочитати і в сто тринадцятій сурі Корану. Його сучасні інтерпретатори пояснюють цей факт як чаклунство. У давніх роз'ясненнях, навпаки, вважається, що згадка вузлів у Корані означає чарівниць, які в'яжуть магічні фігурки, потім дмуть на них і промовляють заклинання, що сприяє тяжінню зла. При цьому в Аравії такі речі вважалися звичайними в доісламський період. Але сьогодні вже не можна знайти ні християнина, ні араба, який би щось розумів у "шнурковому чаклунстві". Але в тих регіонах, де традиційні вірування не витіснили поклоніння божествам, а також старовинні та містичні звичаї, люди досі в'яжуть магічні вузлики, які часто складаються у досить складні конфігурації. Це заведено у таких народів, як:

• ескімоси;
• індіанці Північної, Центральної та Південної Америки;
• усі африканські народи;
• острівні племена Океанії;
• споконвічні жителі Австралії та Східної Азії, у тому числі Японії.

У більшості випадків, різні мотузкові фігури робляться для забави. Але в той же час нерідко можна почути, як аборигени, витягаючи на пальцях пов'язаний силует зі шнурка, промовляють старовинні слова з магічним змістом. Особливо таке чаклунство розвинене на відокремлених територіях Меланезійського архіпелагу, Мікронезії, Полінезії, а також американських індіанців.

Наразі вченим знайомо близько трьох з половиною тисяч подібних фігур. Матеріалом їх виготовлення служить звичайна мотузка, кінці якої обв'язуються, чи сплетений шнурок із синтетики. У далекі часи племена для здобуття магічних візерунків використовували вени тварин, кишкові волокна, з'єднані або скручені рослинні нитки, а іноді навіть довгі локони людського волосся.

Іноді трапляється, що ритуал заснований на поклонінні духам та містичним істотам. Так, наприклад, ескімоси переконані в існуванні душі у зв'язаних постатях і надмірно її бояться, оскільки, на їхню думку, вона може становити небезпеку для їхнього життя. Якщо хтось занадто довго бавиться мотузками або займається цим у недозволений час, то перед житлом чути властиве шурхіт, а в цей момент усередині намету світло лампи починає повільно згасати. І лише обізнані розуміють, що так насувається дух пов'язаних постатей. Свого часу він видалив зі свого висохлого тіла начинки і тепер сам займається в'язанням із зневоднених кишок. Цей процес супроводжується звуком, схожим на шелест паперу.

Цікавим є факт, що індіанці з племені Навахо, що влаштувалися на північному заході Сполучених Штатів Америки, переконані, що в'язання вузликів виникло ще в давнину за допомогою племені павуків, а вони вже згодом навчили цьому ремеслу інших людей. Велику кількість народів пов'язують фігури зі шнурків, щоб потім передати в дар своїм божествам. А от мешканці островів Гілберта в Мікронезії впевнені, що подібні силуети виникли ще в момент створення світу.

Дар, що дає прохід в інший світ.

Як свідчить одне повір'я: «Коли у разі життя небеса були відсічені від землі, напівбог піднявся і, тоді як небо поступово " підніматися " , він зв'язав одне одним одинадцять вузликів». На островах Гілберта вони знайомі і сьогодні, і у чіти Мауді навіть вдалося зафіксувати десять штук.

Навідні знаки.

Стає зрозуміло, чому вченим до цього дня не вдається розтлумачити старовинні записи, які мають більшою мірою символічний характер, ніж алфавітний, тим більше якщо врахувати, що вони збереглися лише частково. Ці символи, що піддалися забуттю, пояснюють реальні деталі та загадки набагато давнішої культури. Наразі вивчено лише двадцять уцілілих послань. Вони знаходяться в музеях Німеччини, Бельгії, Чилі, США, Росії, Англії та Австрії.

Якщо не брати до уваги тлумачення Хаусена, в якому існує розшифровка приблизно п'ятисот знаків, значення ієрогліфів ронго-ронго так і не розкрито й досі. При цьому вони провокують цікаві висновки. Аналогічні письмена були поширені у уродженців північно-західної Індії IV тисячолітті до нашої ери. Згодом їхня культура також зникла. Окремі історики вважають, що певні складові цієї культури, включаючи писемність, потрапили до Полінезії десь у ІІ тисячолітті до нашої ери. Потім плем'я «довговухих» поширило їх на острів Рапануї, де ті покоїлися протягом багатьох століть, а можливо і тисячоліть. Це тривало доти, доки загибель знаючих і жерців не зумовила поява нерозгаданої таємниці для нинішніх дослідників.

Будь-якій постаті, що з мотузок, підходила певна мелодія, яку потрібно було визубрити, і навіть якийсь знак-рисунок. Ці ієрогліфи не були літерами чи словосполученнями, але при цьому відображали якісь поняття та важливі думки. Їх отримували за допомогою зубила із вулканічного скла або виточували зубом акули. Кожен рядок робився знизу вгору. При цьому найнижчу промальовували ліворуч праворуч, а вже наступну навпаки. Крім того, знаки креслилися верх ногами в кожному парному рядку. Такої своєрідної писемності вчені назвали бустрофедоном. Однак у світовій словесності такий спосіб трапляється вкрай рідко. Загадкова писемність залишалася довгий час невідомою. Тому європейці не одразу змогли про неї дізнатися. Перші відомості про неї випливли лише в 1817 році, коли їх детальним вивченням зайнявся Тепано Хаусен. Він дуже вразився, коли зрозумів, що лише невелика кількість грамотних остров'ян можуть читати тексти, написані на табличках, але при цьому їх суть вони переказують своїми словами, використовуючи знаки виключно як підказки. Інформація, що випливає з підказок, була вивчена напам'ять, але кожен її засвоїв по-своєму.

Ось цікавий момент із Вікіпедії, який чітко показує, як архонти через своїх людей, у даному випадку священиків, викорчовували культуру Ронґо-Ронґо. Томсону розповіли про одного старого на ім'я Урі Ва'є Іко. Той запевняв, що розуміє більшість знаків, оскільки брав уроки читання. Він був головним у останнього короля з династії монархів - Нга'ари, який мав здатність читати щонайменше один вивчений текст і відтворювати багато пісень, проте при цьому не вмів писати на ронго-ронго. Дізнавшись про це, Томсон став задаровувати старого різними подарунками та монетами, сподіваючись на те, що той розповість, про що написано в табличках. Але Уре Ва'є Іко не погодився, бо йому не дозволили робити це християнські священики, залякавши його смертю. Після цього він утік. Однак пізніше Томсон зробив фотографії таємничих табличок і з великими зусиллями вмовив старого відтворити текст, написаний на них. Поки Уре розповідав, Олександр Селмон записував всю інформацію під диктовку, а через деякий час переклав її англійською мовою.

Таємничий зошит.

Якось Тур Хейєрдал вирішив відвідати на острові Великодня одну халупу. Власник хатини стверджував, що він має якийсь зошит, написаний ще його дідом, який був у курсі таємниці кохау ронго-ронго. У ній відображені основні ієрогліфи давньої писемності, а також розшифровка їхнього значення, позначена латинськими літерами. Але коли зошит спробував вивчити вчений, Естебан негайно його приховав. Незабаром після цієї події свідки стверджують, що бачили, як він у невеликому човні плив до острова Таїті. Найімовірніше, зошит теж був із ним. З того часу про Естебана ніхто нічого не чув. Тому що сталося з зошитом також не зрозуміло.

Одного разу місіонери помітили дивовижну схожість писемності, що існувала на острові Великодня з ієрогліфами. Стародавнього Єгипту. При цьому виявилося, що сто сімдесят п'ять знаків кохау ронго-ронго є абсолютно ідентичними з накресленнями Індостану. А їхню подібність із давньокитайською писемністю встановив австрійський археолог Роберт Тельдерн у 1951 році. Американські і німецькі вчені переконані, що писемність, що колись існувала в Полінезії, дивом не загубилася і залишилася на острові Великодня.

Незвичайна традиція тубільців домагатися відвисаючих мочок вух свідчить про шанування можливостей гострого слуху, який свого часу був основною перевагою лемурійців. Саме вони могли вловлювати такі звуки, які для сучасної людини абсолютно незбагненні.

Про таку дивовижну чутку ще згадувалося в книзі "Фрагменти забутої історії". Там стверджувалося, що такі фізичні дані виникали завдяки вдосконаленню духу. Їм були доступні звуки, які ми чути не здатні, і в цьому було їхнє щастя. Саме як шанування такого дару попередні покоління лемурійців нагороджували себе мочками, що відвисають, вух. Таким чином вони хотіли бути схожими на своїх далеких предків.

Створення скульптур на славу богів.

Беренс любив розповідати про багату рослинність острова Великодня, а також про величезні врожаї овочів та фруктів, які збирали щороку. Коли він описував місцевих жителів, то писав таке: "Завжди бадьорі, гарної статури, чудові бігуни, доброзичливі, але надзвичайно полохливі. Практично кожен з них, принісши дари, спішно викидав їх на землю і тут же тікав, що є сили". Що стосується кольору шкіри, то вона має різні відтінки - серед них зустрічаються як чорношкірі, так і зовсім білі мешканці, крім того, є навіть червоношкірі, тому складається відчуття, що вони обгоріли на сонці. Їхні вуха мають велику довжину і нерідко доходять до плечей. У деяких, як прикраса, в мочки вбрані невеликі білі бруски.

За деякими твердженнями, дивовижні здібності рапануйців – воля богів. Вони зробили їх такими, щоб вони могли відповідати за ту частину світла, до якої повністю розгорнуті. Жителі острова підтверджували, що їхні предки колись давно займалися зведенням відомих нині монументів, оскільки мали величезну силу. Однак зараз це не дозволяється здійснювати. Почувши таку версію, Джеймс Кук не захотів у це вірити і навіть сформулював ключові загадки острова - як могли виникнути боввани і чому вони не з'являються зараз.

Однак острів'яни цю пропозицію не підтримують і розповідають про птахів-людей, тобто божеств, які спустилися на землю, встановили і помчали назад. Як доказ цієї версії виступають знайдені на острові зображення людей з крилами.

Таким чином, рапануйська культура вже давно розбурхує уми дослідників своєю незвичністю та загадковістю. Її посланці створили унікальні кам'яні пам'ятники, що свідчить про високий рівень розвитку цієї цивілізації. Усі статуї з'явилися між 1250 та 1500 роками. Їхня відома чисельність на сьогоднішній день складає вісімсот вісімдесят сім бовванів. При цьому про самих мешканців Великодня практично нічого невідомо. Адже в момент його відкриття європейцями у 18 столітті було виявлено відсталу расу, яка ніяк не могла зробити подібні монументи. Коли ж острів був захоплений работоргівцями в 19 столітті, останні залишки цивілізації були поховані.

У статті, що була викладена в журналі Antiquity, археологи виклали детальний огляд наконечників, виявлених у великих кількостях практично у всіх частинах острова. Згідно з проведеним аналізом, вони є абсолютно непридатними для воєнних дій. Цей висновок обумовлений тим, що головною метою доброї зброї є вбивство ворога, а списами з острова можна хіба що поранити людину, але не смертельно. Тому, найімовірніше, дані наконечники служили місцевим жителям як інструменти для обробки землі, їжі та нанесення на тіло різних татуювань. Також немає жодних свідчень масштабних та кривавих воєн на острові. Тож можна стверджувати, що загибель давньої культури зумовлена, швидше за все, нестачею ресурсів та перетворенням господарського устрою. Теоретично, відродження цивілізації було досить можливим, але цьому завадили європейці.

Результати досліджень.

Ознайомившись з матеріалами різних дослідників, вчених, просто шукаючих людей, склалося враження, що інтерес до острова є, але катастрофічна нестача справжньої інформації призводить вивчає або в нетрі струнких стандартних теорій, або до висновку, що правду ми ніколи не дізнаємося.

Отже, що вдалося з'ясувати:

1. Є на острові кілька видів моаї (статуй), одні нещодавно поставлені на постаменти, інші розкидані островом, треті закопані частково в землю, деякі дуже глибоко.

2. Також ці статуї відрізняються за розміром та зовнішнім виглядом, мабуть виготовлялися в різний час.

3. На даний момент офіційна наука говорить про те, що Моаї було створено приблизно 1200-1400 років н.е. А ті, що перебувають у землі по плечі, просто згодом занесло ґрунтом. Це скільки часу треба природі, щоб підняти рівень грунту на 2-3 метри і більше? Якось не сходиться.

4. На острові є кілька традицій, які віддалено нагадують дії людей, які мали духовні знання про людину і світ (обілення шкіри, культ птаха-людини).

5. Незважаючи на безліч загадок і відкритих можливостей досліджувати острів, місцева влада не веде офіційних наукових досліджень. Більше того, на такі дослідження накладено табу, розкопки заборонені, також справи і з підводними дослідженнями поблизу острова. На дослідників чекає попередження від поліції чи спецслужб та в'язниця. Прикладів тому безліч. Навіть те, що розкопав Тур Хейєрдал – засипано. Виходить, хтось боїться, що люди дізнаються правду, яку зберігають артефакти острова та почерк, знайомий у багатьох аналогічних місцях у всьому світі. Робота архонтів заслуговує на детальне вивчення для того, щоб, розуміючи методи їх впливу, які не змінюються століттями, можна було в повсякденному житті суспільства їх виявляти і виносити на всенародний огляд.

6. Дуже цікаве питання щодо писемності, яка була на острові і так швидко з приходом європейців знищена, менше ніж за сторіччя, вже практично ніхто не пам'ятав, як читати та писати свої традиційні знаки та символи. А ті, хто ще пам'ятав листа, від дослідників тікали, як від вогню. Мабуть навчені гірким досвідом.

7. Зі сказаного стає очевидним, що на острові до появи європейців існувала давня культура, яка зберігала справжні знання і не тільки зберігала, а й активно ними користувалася. Наприклад, «пластилінова» технологія обробки каменю (коли камінь для обробки ставав пластичним як пластилін), вирубування та транспортування багатотонних кам'яних статуй, тришарові аху (платформи), нижній шар викладений полігональною кладкою, як і багато інших мегалітичних споруд на різних континентах. Сам факт створення статуй і встановлення їх по периметру острова говорить про те, що в цьому була необхідність (щонайменше місцевого населення), а як ми вже з'ясували, це були знаючі духовні люди, ця необхідність могла бути пов'язана зі створенням певних умов для всього світу, чи якоїсь його частини. Тому що «моаї мають владу північних вітрів і відповідають за той бік світла, в яку вони дивляться». Це могли бути як кліматичні умови, так і духовні, можливо, Рігден Джаппо визнає за потрібне і розкриє нам справжнє призначення статуй та їх сакральний зміст.

Таким чином, навіть зараз безліч таємниць острова Великодня залишаються нерозгаданими і можливо, що відповіді на вчені, що цікавлять, вже втрачені назавжди. Однак, поки ведуться дослідження, люди не втрачають надію розгадати ребус, створений багато століть тому.

Підготував: Алекс Єрмак (Київ, Україна)

Острів Великодня (ісп. Ісла-де-Паскуа, полінезійський: Рапа-Нуї) є одним із найбільш ізольованих островів на Землі. Ранні поселенці називають острів Te Pito O Te Henua (Пуп світу). Офіційно територія, острів Великодня знаходиться далеко в Тихому океані, приблизно на півдорозі до Таїті. Відомий завдяки загадковим гігантським кам'яним статуям, побудованим багато століть тому, що відбивають історію драматичного піднесення та падіння полінезійської культури.

Загальна інформація

Назва острова нагадує про те, що його відкрито голландським дослідницьким судном у Великодню неділю 1722 року.

З того часу, як Тур Хейєрдал і невелика група шукачів пригод пустилися в плавання з Південної Америки до островів Туамоту, далеко на північ від острова Великодня, суперечки щодо походження островитян не вщухали. В даний час ДНК-тестування переконливо довело, що полінезійці прибули із заходу, а не зі сходу і що жителі острова Великодня є нащадками безстрашних мандрівників, які вирушили туди з Тайваню тисячі років тому. Легенда свідчить, що люди вирушили на острів Великодня, тому що їхній власний острів поступово поглинуло море.

Якщо коротко, то передісторія острова Великодня є низкою досягнень, процвітання та цивілізованості, яка закінчилася руйнуванням довкілля та занепадом. Хоча немає єдиної думки щодо того, коли люди вперше з'явилися на острові Великодня (за оцінками, від кількох сотень до понад тисячі років тому), передбачається, що перші люди прибули з Полінезії. Навряд чи це була помилка чи випадковість: свідчення наводять на думку, що острів Пасхи був колонізований навмисно за допомогою великих човнів з безліччю поселенців - знаменний подвиг з огляду на відстань від острова Пасхи до будь-якої іншої землі в Тихому океані.

Перші остров'яни знайшли землю безперечно райським місцем. Археологічні дані показують, що острів був покритий деревами різних видів, у тому числі найбільшими видами пальм у світі, чию кору та деревину тубільці використовували для виготовлення тканини, мотузок та каное. Птахи водилися удосталь. М'який клімат сприяв легкому життю, і рясні води давали рибу та устриць.

Островітяни процвітали завдяки цим перевагам і відображали це в релігії, яка перетворилася на їхнє дозвілля - гігантські моаї, або голи, які є найбільш характерною особливістю острова сьогодні. Моаї, якими усіяний острів, як передбачається, були зображеннями предків, чия присутність, ймовірно, вважали благословенням або пильною охороною в кожному невеликому селі.

Руїни кратера Рано Рараку в каменоломні, де десятки, якщо не сотні моаї розташовані в самому центрі, є свідченням значущості цих фігур для остров'ян і того, що їхнє життя оберталося навколо цих творінь. Було припущення, що їхня ізоляція від усіх інших народів, що працюють у центрі торгівлі та творчості, створила очікування будь-якого іншого значного шляху, призначеного ним, для здійснення якого вони могли б використовувати свої навички та ресурси. Птах-людина в культурі (у вигляді петрогліфів) є очевидним свідченням надій остров'ян на можливість залишити свій острів заради далеких земель.

Однак у міру того, як населення зростало, збільшувався також тиск на довкілля острова. Вирубка лісів дерев на острові поступово збільшувалася, і коли був вичерпаний це головний ресурс, островитянам було важко продовжувати робити мотузки, каное і все необхідне для полювання та лову риби, і зрештою - для підтримки культури, яка спонукала островитян виробляти гігантські кам'яні фігури. Зважаючи на все, розбіжності почали посилюватися (з деяким насильством), впевненість у старій релігії була втрачена, що позначилося частково в руїнах моаї, які свідомо скинули.

До кінця славної культури острова Великодня населення досягло мінімуму, жителі через малу кількість їжі або способів отримання засобів до існування вдавалися іноді до канібалізму та сироїдіння. Навіть наступні набіги держав, таких як і , не настільки спустошили населення, у минулому столітті залишалося лише кілька сотень тубільців Рапа-Нуї.

Сьогодні Національний парк Рапа-Нуї входить до списку Світової спадщиниЮНЕСКО. Його мешканці покладаються на безліч туристичних та економічних зв'язків у та щоденні рейси до Сантьяго . Як і багато корінних народів, Рапа-Нуї шукають артефакти свого минулого і намагаються інтегрувати свою культуру з політичними, економічними та соціальними реаліями сьогодення. Забронювати готель на острові Великодня можна на , а перевірити, чи немає де вигіднішої ціни, можна . Деякі мандрівники вважають за краще знімати житло у місцевих - пропозиції можна глянути.

Як дістатися

Через крайню географічну ізоляцію острова Великодня багато людей вважають, що тільки дуже відважний мандрівник може дістатися до нього. Насправді, сюди можна дістатися завдяки регулярним комерційним авіаперевезенням Ханга-Роа (IATA: IPC), адже туризм є основною галуззю острова.

Оскільки це місце де-факто є частиною, це внутрішній рейс з Сантьяго, і паспорти після прибуття з Чилі не будуть потрібні. Авіаперельоти також бувають з Таїті – тоді ваш паспорт буде необхідний.

Тим не менш, це, швидше, "шляхи" для більшості людей, щонайменше 5,5 години в повітрі від найближчого континенту, і є дуже мало маршрутів, щоб дістатися на острів Великодня. Тільки регулярні рейси LAN Airlines літають щодня у Сантьяго-де і один раз на тиждень – на Таїті. За відсутності конкуренції на цей тривалий та непростий переліт тарифи варіюються від 400 до 1 200 американських доларів за рейс із Сантьяго. Дізнатися, скільки коштуватиме авіапереліт на ваші дати, можна у розділі Тревеласк.

Вважається, що острів Пасхи "зручно розташований", коли з'ясовується, що він знаходиться на карті навколосвітньої подорожі, де він відіграє роль цікавої зупинки на шляху між Полінезією та Південною Америкою, а також допомагає зміцнити сприйняття чужинців. Через хвилі лише одне з чотирьох круїзних суден може тут швартуватися.

Якщо ви хочете добиратися безстрашним маршрутом, то "вітрильне судно" Сорен Ларсен плаває на острів Великодня з Нової Зеландії один раз на рік. Подорож займає 35 днів, перетинаючи найдальшу від землі точку.

Якщо це можливо, розгляньте посадку в Сантьяго після повернення з Великодня. Існує невелика ймовірність того, що вам буде відмовлено у посадці на свій рейс, якщо буде потреба в медичній евакуації, і запланована зупинка дасть вам більше можливостей, якщо ви зіткнетеся з цим. Літак іноді залишає острів пізно, внаслідок чого у вас можуть бути проблеми з подальшими пересадками на материку.

Літаком

Підказка:

Острів Великодня - час зараз

Різниця в годиннику:

Москва 8

Казань 8

Самара 9

Єкатеринбург 10

Новосибірськ 12

Владивосток 15

Коли сезон. Коли краще поїхати

Підказка:

Острів Пасхи — погода по місяцях

Основні визначні пам'ятки. Що подивитися

Найбільші пам'ятки на острові Великодня - це фігури, що стоять на урочистих платформах, які називаються аху, моаї.

Будь ласка, зверніть увагу, що моаї та їхні платформи захищені законом, і не слід підходити до них за жодних обставин. Не ходіть по аху. Це вкрай неповажно, і якщо ви пошкодите місця, навіть випадково, покарання буде суворим. Нещодавно німецького туриста, який зламав вухо моаї, було засуджено до кримінальної відповідальності та покарання у вигляді штрафу у розмірі 10 000 доларів.

Rano Raraku та Orongo вимагає вхідний квиток до Національного парку, який можна купити в аеропорту після прибуття або в офісі CONAF. Квиток потрібен для входу в обидва місця, тому переконайтеся, що він у вас у безпеці. Решту острова можна відвідувати без квитка.

Аху в основному розташовані вздовж берегової лінії острова. Вперше відвідувачі можуть бути вражені тим, як багато археологічних місць є навколо острова, де ви можете практично побувати в залежності від сезону і часу доби.

Кожен клан, як правило, мав хранителя, хоч і не всі з них були моаї, так що якщо ви поїдете вздовж південного узбережжя острова, побачите, що кожна миля має ділянки з руїнами.

Два виняткові місця - вулканічні кратери Рано Кау Рано та Рараку. Трохи в глиб кар'єру в “Rano Raraku” є місце, де було створено більшість моаї, на схилі пагорба. Це 300-футовий вулкан, що остигнув, надавав камені для великих творінь. Відвідувач може побачити різні етапи різьблення, а також частково готові фігури розкидані навколо. Підйом ліворуч вулкана, на вершину і всередину кратера, запам'ятається вам надовго. Протилежна сторона кратера, де були вирізані деякі з моаї, є одним із найдраматичніших місць на острові, але, на жаль, нині недоступна.

Так само Рано Кау - це залишок вулканічного конуса, золи, як і Рано Рараку, наповнений свіжою дощовою водою і має плямистий неземний вигляд, від якого захоплює дух. Поруч знаходяться інші місця огляду Ганга-Роа.

Часто не береться до уваги, що особливо захоплюючими пам'ятками острова Великодня є його великі печерні системи. У той час, як існує кілька "офіційних" печер, які дуже цікаві самі по собі, на острові є численні неофіційні печери, більшість з яких знаходиться поблизу Ана Какенга. Під час їх вивчення ви відчуєте себе справжнім шукачем пригод.

CONAF (організація підтримки Національного парку) класифікував печери як небезпечні для туристів, і наглядачі парку стали регулювати доступ до печер з березня 2014 року. Відповідно до вказівок доглядачів парку, є небезпека обвалення, особливо Ана Те Паху, яка розташована під дорогою. Отже, туроператори більше не водитимуть своїх клієнтів до печер (відвідування печер зараз замінено екскурсіями на інші археологічні об'єкти). На даний момент немає огорожі, що перешкоджає доступу, і з місцевими гідами цілком можна відвідати печери індивідуально, хоча деякі запобіжні заходи та обмеження слід дотримуватися.

У той час як отвори в більшості цих печер малі (розміри деяких ледве дозволяють пролізти в них) і приховані (фон досить сюрреалістичного лавового поля можна було порівняти з поверхнею Марса), багато хто з них веде до непомірно глибоких і великих печерних систем. Примітка-застереження: ці печери можуть бути небезпечні тим, що дуже багато хто йде набагато глибше. Людина, що залишилася без смолоскипа, порине в цілковиту темряву з невеликою надією на можливість вибратися найближчим часом... якщо взагалі це станеться.

Печери також надзвичайно вологі та слизькі (деякі стелі впали внаслідок водної ерозії). Крім того, не слід недооцінювати субтропічний дощ. Кліматичні зміни дуже швидкі, і є ризик несподівано потрапити до зони повені через дощ. І це у печері з обмеженим простором для переміщення!

Пляжі. Які краще

Острів Великодня має два пляжі із білим піском. Анакена, на північній стороні острова, є чудовим місцем для серфінгу з невеликими хвилями. Також можна займатися серфінгом у гавані в Ханга-Роа, що багато місцевих жителів і роблять. Там є невелика автостоянка, туалет (за ціною 1 долар), кілька дрібних барбекю кафе з прохолодними напоями і тіниста зона для пікніка. Пальми, завезені з Таїті, завершують заспокійливий ефект. Анакена включає 2 аху з моаї. Будьте обережні при ходьбі під деревами – можуть впасти кокоси. Анакена вважається місцем, де племена колонізаторів вперше з'явилися на острові Великодня, тому його називають місцем зародження цивілізації острова.

Другий пляж є перлиною острова і називається Оваха, на схід від Анакени. Цей красивий і безлюдний пляж оточений захоплюючими дух скелями. Увага: шлях, що веде до пляжу, дуже нерівний, і найкраще добиратися сюди пішки. Водіння бездоріжжям (на відміну від помилкових дій деяких туристів) у більшій частині острова вважається незаконним.

Іноді великі хвилі змивають весь пісок з Оваха і потім повільно повертають його. Останній такий випадок стався у 2012 році.

Деякі джерела згадують, що можна ночувати в одній із печер у районі пляжу Овасі, але ця інформація застаріла, оскільки вода нині просочується через тріщини. Крім того, входити до печери у темний час доби без інструктора не рекомендується.

Їжа. Що спробувати

Ресторани Ханга-Роа знаходяться на головній вулиці і поруч із гаванню, але є кілька інших, розкиданих у довколишніх районах.

Традиційна їжа включає куранто і туну ахи.

Меню, як правило, обмежені, оскільки більшість їжі на острові доводиться імпортувати, що пояснює рівень цін на острові. Навіть у звичайних ресторанах ціни на закуски починаються від 20 доларів та вище. Асортимент риби досить великий, як і буває в континентальном. Піца та інші звичні продукти доступні у кутовому кафе поруч із католицькою церквою. Велика піца обійдеться вам, однак, 14 000 - 22 000 песо. Тут великий вибір начинки та справді різноманітне меню.

Є 2 види омарів. Великий називають справжнім омаром, а невеликий, однаково дуже смачний, місцеві називають "Rape Rape". В даний час омари знаходяться під захистом, і в міжсезоння на їх лов вводяться обмеження.

Місцевий тунець вважається визнаним делікатесом за його біле м'ясо, і він рекомендується. Восьминіг та кілька видів риб теж дуже смачні.

Є також кілька продуктових магазинів з обмеженими поставками (тільки деякі з них можна розглядати як справжні супермаркети), де відвідувачі можуть підібрати для себе закуски, обмежений асортимент усякої всячини, випивки тощо. Слід зазначити, що важко робити покупки у продуктових магазинах на острові Великодня. Усі вони досить малі, та його асортимент постійно змінюється. Великої кількості продукції немає на полицях - її можна отримати лише порадившись із продавцем. Якщо є така можливість, має сенс привезти із собою з материка консерви та напої. Це позбавить вас потреби переплачувати на острові, а також забезпечить вас усім необхідним.

Як і продавці сувенірів, на острові багато ресторанів не приймають кредитні карткиабо мають високу мінімальну вартість. Чайові також включаються (10% вважається ввічливим рівнем). Тим не менш, перевіряйте чек, перш ніж оплачувати будь-що, оскільки деякі ресторани додають обов'язкову плату за послуги на ваш рахунок.

• Kanahau - гарна їжа та обслуговування на головній вулиці.
• Kotaro - японський ресторан зі смачною їжею та відмінним сервісом від самого шеф-кухаря.
• Kuki Varua - чудова їжа та відмінний сервіс. Намагайтеся, щоб ваш стіл був на терасі другого поверху.
• La Kaleta. Ресторан має чудовий краєвид на море і смачну їжу. Він має славу найкращого ресторану на острові, так що це також не найдешевший заклад.
• La Taverne du Pêcheur – невеликий французький ресторан у портовій частині села. Дуже добрі морепродукти. Можливо, це найдорожчий ресторан на острові. Дехто вважає, що ціни надто завищені.
• Mamma Nui – сімейний ресторан традиційної кухні. Вони спеціалізуються на туну Ахі.
• Pea. Незважаючи на вид на море, високі ціни не можна порівняти з якістю основних страв.
• Tataku Vave. Оскільки ресторан розташований не в самому центрі, ви не змогли б знайти цей дорогоцінний камінчик без рекомендацій на стійці реєстрації. Морепродукти, обслуговування та вид так само гарні, як у найдорожчих ресторанах, але ціни набагато розумніші. Вони спеціалізуються на невеликих омарах ("Rape Rape"). Вишуканий вид на захід сонця і гуркіт хвиль. 8 000 – 12 000 песо на людину, плюс напої. Крута під'їзна дорога, проте, можна їхати повільно чи таксі.
• Te Moana. Ресторан переїхав із головної вулиці на крайню лінію у 2013 році. Сендвіч з тунцем особливо добрий. А живий оркестр часто грає середами та вихідними.
• Ті Ra"ai пропонує пакет, який включає переїзд (готель - ресторан - готель), полінезійське танцювальне шоу і вечеря Curanto. Ресторан знаходиться за межами Ханга-Роа. Потрібно бронювання, оскільки ресторан дуже популярний. Шоу має деякий бразильський вплив у зв'язку з його власником.
• Varua, Atamu Takena. Новий ресторан з усіма класичними атрибутами можна знайти на острові по гарним цінам, плюс відмінне меню на головні страви дня (закуска, основна страва та фруктовий сік). Обслуговування та їжа чудові.

Менш дорогі варіанти включають бутерброди та млинці з м'ясом. Крім того, ви можете знайти місцеву пекарню та зробити свої власні бутерброди. Бюджетні туристи або ті, хто шукає просту їжу, можуть скуштувати такі варіанти:

• У Club Sandwich теж є фантастичні млинці з м'ясом, але бутерброди - їхнє справжнє покликання, що і варто спробувати. Спробуйте банан і помаранчевий коктейль, якщо вони є. На свій сором вони не відкриті на сніданок.
• Donde el Gordo на церковній вулиці також є гарним варіантом для тих, хто шукає просту їжу, але їх бутерброди трохи дорожчі.
• Mahina Tahai - класичне велике «меню», включає хліб, масло, суп, стейк з риби та рису, сік і десерт.
• Miro розташований близько до цвинтаря, є великі піци.
• Piroto Henua – спорт-бар з простим меню поряд із входом в аеропорт.

Напої

Чилійський напій писко, виготовлений із ферментованого винограду, є неофіційним напоєм острова. Тим не менш, писко кислий, його слід змішати з лимонним соком та яєчними білками, що буде найкращим варіантом, якщо ви не звикли до віскі чи рома. Питний писко має менший градус, ніж горілка, хоча чилійці його не радять.

На острові можна також скуштувати напої з папайї, манго чи гуави, залежно від сезону. Всі ці натуральні соки змішують із писко. Близько 4 000 песо у ресторані.

Ще один поширений коктейль - piscola, писко з кока-колою.

Місцева пивоварня називається Mahina, тут виробляється світле крафтове пиво та стаут. Вона була закрита майже 2 роки в період між 2012-м та 2014 роками, але наразі знову працює. Також виготовляються смачні сувеніри у пляшках. Незважаючи на його ім'я та місцевого власника, марка Akivi виробляється на материковому (пивоварня знаходиться в Quilpué).

Звичайна ставка для содової банки в ресторані або готелі, здається, коштує близько 1 500 - 2 000 песо. За тією самою ціною можна купити пиво.

Безпека. Чого варто остерігатися

На практиці в Ханга-Роа немає жодних вуличних злочинів. Таким чином, туристи, які добре поводяться, можуть нічого не боятися. Туристи, які потребують допомоги поліції, можуть звернутися до місцевого офісу PDI (Чилийська федеральна поліція), який розташований за межами міста за хвилини їзди на таксі та відкритий до 6 вечора. Тим не менш, майте на увазі: офіцери, як правило, говорять лише іспанською.

Якщо ви втратили паспорт, ви можете подати звіт за 500 песо, а також замінити візову анкету; ксерокопія документа буде мати неоціненне значення. Пред'явлення цього звіту дозволить вам сісти на літак назад до Сантьяго, решту вирішуватимете у вашому посольстві.

Вранці у зимові місяці (червень – серпень) темно, і вночі до весни (вересень – жовтень) може бути холодно. Залежно від сезону не слід забувати про захист від сонця та вітру.

Щеплення від гепатиту пропонуються CDC для відвідувачів острова Великодня в основному через вуличних продавців їжі та вживання тропічної води. Чиновники острова Великодня наполягають, що вода безпечна, але дехто каже, що вона має незвичний смак, і тому може порушити вашу кишкову флору. Уникайте пити водопровідну воду і їсти вуличну їжу, поки ви не знаєте, як це вплине на вас. Нехай готелі підготують усі продукти та напої для шлунків туристів, і, отже, будуть безпечнішими, ніж ресторани. Одноденні екскурсії, що організуються туристичними компаніями, часто включають готовий обід. Вони також повинні бути безпечними, оскільки багато туристичних компаній пов'язані з готелями і отримують свої продукти з кухонь туристичних готелів, але якщо ви сумніваєтеся, запитаєте.

На острові Великодня багато бродячих собак. Бажано не дозволяти їм підходити, тому що деякі з собак непередбачувані. Позбавтеся бродячих собак за допомогою командного голосу та суворих жестів. Якщо вас вкусив собака, вирушайте до лікарні і зробіть укол від сказу.

Відвідувачі пляжу Анакена мають бути обережними під час ходьби під пальмами. Кокоси можуть впасти і зачепити вас. Крім того, на пляжі Анакена є багато продавців дуже екзотичних на вигляд продуктів харчування та напоїв, які цікаво спробувати, але завжди потрібно мати на увазі, що в цій частині острова немає проточної води, так що гігієна та безпека харчових продуктів повинні бути важливим критерієм при купівлі. Якщо ви вирішили отримати щеплення від гепатиту до приїзду на острів, майте на увазі, що він включає три уколи і знадобиться кілька місяців для повного захисту.

Пам'ятайте, що деяких з острівних місць можна досягти лише після довгого шляху, іноді крутого та у вибоїнах. Завжди цікавтеся у ваших інструкторів. Шлях завдовжки більше 700 метрів вас швидко втомить. Мандрівники отримають більше задоволення, якщо особливо на ключових ділянках фізичні навантаження не будуть доставляти проблеми.

Мандрівники, які мають проблеми з ходьбою, які використовують сходи або інвалідні візки, будуть обмежені у поїздках. Траси просто не підтримують колісний транспорт. Сходи можуть бути дуже крутими і досить вузькими для людей, що йдуть вгору і вниз по тих же щаблях. Круті укоси іноді не мають поручнів безпеки. Більшість трас не мають зручностей та можуть бути вузькими. Не допускається йти зі стежки: це спричинить скаргу від вашого гіда, а також це проти правил парку.

Чим зайнятися

Деякі райони відновлювальної зони (півострів Пуа-Катики та Теревака) засаджені деревами. Ці ділянки можуть бути доступні лише для піших чи кінних прогулянок. Доступ до відновлювальних зон на автомобілі суворо заборонено.

Більшість західного узбережжя не може бути доступною для проїзду на транспортному засобі, і, таким чином, залишаються лише піші походиабо верхова їзда (обмежена доступність).

Підводне плавання з маскою та трубкою - популярний вид проведення часу, навіть незважаючи на нинішнє часткове обмеження на деяких ділянках (біля островів Моту-Нуї та Моту Іті). Тут є дайвінг-центри, які орендують обладнання та організовують човнові екскурсії для дайверів: Atariki Rapa Nui, Orca та Mike Rapu Diving.

Поруч із рибальськими човнами можна побачити великих морських черепах.

Тури

Групові тури є найпоширенішим способом дослідження острова. З огляду на відсутність громадського транспорту поділ туру з групою туристів є ефективним способом зниження навантаження на навколишнє середовище. Туристичні компанії забезпечують приватні тури.

Місцеві гіди можуть показати вам деякі сторони життя острова, які ви ніколи, можливо, не побачили б і не почули.

Турагентства продають відпускні пакети, які включають розміщення та екскурсії. Проте лише місця, які офіційно належать компанії, можуть на законних підставах надавати свої послуги, які не оподатковуються (рахунки-фактури, які вони дають вам, закон 16.441). Це означає, що ви уникнете ПДВ та інших податків, коли звернетеся безпосередньо до операторів.

Є 4 усталених місцевих туроператорів, кожен з яких має принаймні десятирічний досвід роботи.

Aku Aku Turismo. Туроператор, що в основному забезпечує іспанські групові тури. Їх офіс знаходиться поруч із стійкою реєстрації готелю Manutara.

Kia Koe Tour, Atamu Teken s/n, Hanga Roa, ☎ +56 32 210-0852. Основний туроператор на острові Великодня. Офіс розташований на головній вулиці. Екскурсії доступні в групі або з приватним гідом англійською, іспанською, французькою, німецькою та японською мовами. Вони також забезпечують чартери та крейсери з обслуговуванням. Компанія була заснована у 1984 році.

Mahinatur. Один із найстаріших туроператорів, їх спеціальність - тури французькою.

Rapa Nui Travel. Туроператор, що забезпечує переважно німецькі групові тури.

У центрі туристичної інформації також можна налагодити контакт із фрілансерами, але професійні гіди працюють переважно з великими туроператорами.

Easter Island Travel. Спеціалізується на приватних групах, має досвід пригодницьких та незалежних круїзних екскурсій. Англомовні та іспаномовні гіди.

Green Island Tours-Easter Island.

Коли маєте справу з невеликими компаніями або індивідуальним позаштатним працівником, ви завжди повинні мати опис послуг та загальну вартість у письмовій формі для вашої ж безпеки. Крім того, юридичні компанії в , у тому числі на острові Великодня, мають RUT (9-значний код).

Похід

Походи досить легкі острові Великодня. Не обов'язково наймати гіда для цього, хоча щоб побачити деякі з прихованих археологічних скарбів цих маршрутів, це може бути доцільним. Якщо ж ви вирішите це зробити без гіда, вам знадобиться лише проста карта і деякі рекомендації від портьє або доглядачів парку (особливо з урахуванням місцевих законів та правил).

Найбільш популярні варіанти походу – відновлювальні зони. Вони не доступні для будь-якого виду транспортного засобу (навіть старі шляхи ще частково видно, ці області відвідувати заборонено):

Похід на Теревау, найвищу точку острова, досить легкий. Шлях на вершину займе близько 1,5 години, і ще годину відведіть на дорогу назад (від і до Аху Аківі). Або можна почати з Вайтеї (близько половини шляху до основного пляжу Анакени). Ви можете потрапити туди також верхи (як правило, такі тури бувають щоранку, залежно від погоди).

До Рано Кау легко дістатися пішки. Коли ви досягнете вулканічного кратера, просто прямуйте по східній стороні кратера, щоб побачити краєвиди, недоступні при поїздці іншими транспортними засобами. Також можна вирушити до Оронго або просто відвідати екскурсію.

Похід північно-західним узбережжям займе близько 5 - 7 годин і вимагатиме деякого планування та підготовки. Ви можете просто взяти таксі до головного пляжу Анакени та рухатися назад уздовж узбережжя до Ганга-Роа. Можна також відправитися верхи, хоч це і менш доступно (маршрут не такий популярний і дорожчий за інші). Хоча тут є кілька археологічних пам'яток, які, щоправда, не становлять великого інтересу. Серед них, наприклад, печера, повна петрогліфів.

Пуа-Катики – ізольований північно-східний півострів із високими стрімкими скелями. Деякі з них в даний час використовуються як місця випасу великої рогатої худоби. Підйом на вершину займе близько 1,5 години. По дорозі ви можете побачити деякі цікаві пам'ятники, включаючи сумнозвісну печеру Діви.

Шопінг та магазини

Оскільки на острові існує лише одне село – Ханга-Роа, ремісничі ринки та магазини в основному розташовані на її головній вулиці, церковній вулиці чи поблизу.

Багато місцевих дрібних виробників розташовуються на великих ділянках поблизу зупинок туристичних автобусів- їх варто подивитися, якщо ви хотіли б придбати продукцію місцевих ремісників чи сувеніри обмеженого виробництва, які не можна знайти в інших країнах. Також можна купити сувеніри в аеропорту, але вони будуть масового виробництва.

Офіційна валюта - Чилійський песо (CLP), але, на відміну від континентального, тут ви можете заплатити готівкою, використовуючи долари (USD). Майже всі готелі та бізнесмени приймають оплату USD, але слід перераховувати, щоб перевірити, який курс для вас кращий. Таксисти прийматимуть лише дрібні купюри USD.

Деякі путівники стверджують, що ви зможете використовувати євро (EUR), але, ця інформація є помилковою, хоча деякі сувенірні магазини охоче приймають готівку. Тим не менш, на газовій станції можна обміняти євро за розумним курсом (зручніше, ніж у банках).

При покупці сувенірів краще розраховуватися готівкою. Часто продавці завищуватимуть мінімальну вартість або нараховуватимуть оплату послуг за використання кредитної картки (близько 10 – 20%) – лише в тих випадках, коли продавець приймає кредитні картки взагалі; багато ж невеликі виробники приймають лише готівку.

На острові загалом 2 банкомати. Банкомат перед Banco Estado на Ту'у махеці Ханга-Роа приймає тільки Cirrus, Maestro і Mastercard, крім фірмових карток Visa. Банкомат на Полікарпо Торо приймає Visa, Cirrus, Maestro і Mastercard. Раніше в залі вильоту аеропорту, а також усередині АЗС були банкомати , але обидва припинили свою роботу (липень 2013 року).

Місцевий банк може видавати позики на картку Visa, але працює він неповний день (з понеділка по п'ятницю, 08.00 – 13.00) та черги можуть бути довгими, особливо наприкінці місяця.

Одні з найрізноманітніших речей на острові - банки (CONAF та майже всі підприємства). Вони дуже прискіпливі, коли справа доходить до стану доларових купюр. Купюри не вважаються дійсними у разі розривів, намокання, зіпсованого маркування або навіть якщо вони старі та пошарпані. Ці купюри можна зберегти для якоїсь іншої мети. Тим не менш, коли ви самостійно берете долари (або обмінюєте гроші перед тим, як відвідати острів), ви повинні пам'ятати про це.

На відміну від континентального на острові Великодня не нараховуються 19% ПДВ.

Клуби та нічне життя

Нічне життя на острові менш активне, ніж у великих містах, і головною визначною пам'яткою є безумовно полінезійські танцювальні шоу. Карі Карі на головній вулиці, Вай Те Міхі поряд з цвинтарем і ресторан Те Ра"аі за межами Ханга-Роа мають свої особливості протягом всього року (за винятком періоду відпусток і Тапаті, коли танцюристи беруть участь у фестивальних заходах). Дискотеки, Тороко та піріті – місця, де ви цілком могли б вписатися в натовп місцевих жителів.

Як повернутися

LAN Airlines мають регулярні рейси до і назад (щодня), в Ліму (нині припинено) та на Таїті (щотижня). Якщо ви вилітаєте з аеропорту іншої держави, буде невелика плата готівкою за вихід!

Чи є що додати?