كوميكس داغستان. محمد أتابايف كوميكي. التاريخ والثقافة والتقاليد. شرق القوقاز. كوميكس

يوهان بلارامبرج

الوصف الطبوغرافي والإحصائي والإثنوغرافي والعسكري للقوقاز

شرق القوقاز. كوميكس

أصل الكوميكس وملخص موجز لتاريخ هذا الشعب

لا توجد وجهة نظر واحدة حول أصل الكوميكس. وبحسب العالم كلابروث، فإنهم من نسل الخزر، المشهورين جدًا في السجلات التاريخية في العصور الوسطى؛ ولا تزال إحدى قبائل كوميك تسمى "شيزار". وبحسب علماء آخرين فإن الكوميك هم من التتار الذين استقروا في القوقاز منذ فترة طويلة وتحولوا إلى قبيلة قوية تسمى "كوميكس" و"كازي كوميكس" (سنتحدث عن هذه الأخيرة لاحقًا).

وعندما ظهر تيمورلنك الشهير، خضع الكوميك لهذا الفاتح، مثل قبائل مام كات، كما يقول شريف الدين، متحدثًا عن حملة تيمورلنك الأخيرة على خان توقتمش. من هذا يمكننا أن نستنتج أن الكوميك الذين تصرفوا إلى جانب تيمورلنك ربما كانوا من نسل الكيبتشاك أو إحدى قبائل القبيلة الذهبية. يذكر بطليموس شعب كاما، أو كاماك، الذين عاشوا في الأماكن التي يستقر فيها كوميكس الآن.

يتحدث الكوميكس المعاصرون لهجة تركية تختلف عن لهجة النوجاي؛ لفترة طويلة كانوا يعتنقون الإسلام السني، وعلى الرغم من أنهم يشبهون سكان المرتفعات في الأخلاق والعادات والملابس، إلا أنهم نتيجة الاختلاط بهم يعتبرون أنفسهم تتارًا بالأصل.

تعود الاتصالات الأولى لروسيا مع حكام كوميك إلى عام 1614؛ وتذكر الأرشيفات شهادة ولاء يعود تاريخها إلى هذا العام، أرسلها القيصر ميخائيل فيدوروفيتش إلى كوميك خان جيراي وإخوته؛ في العام التالي، تم تأريخ وثيقة أخرى تحتوي على معلومات حول خضوع الكوميك لروسيا. على أي حال، يمكن الافتراض أنه حتى قبل هذا الوقت، كانت بعض قبائل كوميك تعتمد بالفعل على روسيا، على وجه الخصوص في عام 1594، عندما تأسست مدينة بالقرب من كويسو في عهد فيودور يوانوفيتش، وكذلك في عام 1604، عندما كانت تحت حكم فيودور يوانوفيتش. حصون بوريس غودونوف في سونزا وفي إنديري وبالقرب من تاركا.

في نفس العام، تمرد كوميكس، واتحدوا مع الشركس واللزجين في داغستان، وأجبروا القائد الشجاع بوتورلين على التراجع إلى ما بعد تيريك وترك الحصون المذكورة أعلاه. ومع ذلك، استمر كوميكس في الحفاظ على علاقات ودية مع روسيا حتى عام 1722، عندما قام بيتر الأول بحملة في بلاد فارس؛ ثم تمرد كوميكس مرة أخرى، وهاجموا الروس، لكنهم هزموا ومعاقبتهم على خيانتهم بنهب مستوطنة إنديري، التي كان عددها آنذاك يصل إلى ثلاثة آلاف منزل. منذ ذلك الوقت، كان كوميك مخلصين لحكومتنا وكانوا هادئين وخاضعين طوال الوقت.

وتقع أراضي كوميكس بين أنهار تيريك وأكساي وكويسو وبحر قزوين وهو حدودها الشرقية. إلى الشمال يتم فصلها عن منطقة كيزليار بواسطة المستنقعات في الروافد السفلية لنهر تيريك. في الغرب تقع على ضفتي نهر أكساي السفلي حتى قلعة أمير أدجي يورت الواقعة على الضفة اليمنى لنهر تيريك. في الجنوب تحدها داغستان والمناطق التي يحتلها Salatavs و Aukhovs و Kachkalyks. يفصل الفرع الجنوبي لنهر سولاك، المسمى "كورو-كواسو" (كويسو الجاف)، قبيلة كوميكس عن أراضي تاركيان شامخال.

أقصى مدى لأراضي كوميك من الغرب إلى الشرق، من قلعة أمير أدجي يورت إلى كيب أغراخان، هو 120 فيرست؛ ومن الشمال إلى الجنوب، من تيريك القديمة (أي مجرى النهر القديم) إلى سولاك - 60 فيرست، أي مساحتها الإجمالية 7200 فيرست مربعة.

كانت غوديرميس ذات يوم هي الحدود الغربية لإقليم كوميك؛ وهي تتدفق إلى نهر سونزا على بعد خمسة عشر ميلاً فوق نقطة التقائه مع نهر تيريك. ولكن عندما نزل الشيشان من جبالهم، استقر خانات كوميك بعضهم على أراضيهم عند سفح نتوءات القوقاز، بين سونزا وأكساي. بدأ يطلق على الشيشان الذين استقروا هناك في ظل ظروف معينة اسم كاشكاليكس (ست قرى). بعد ذلك، مع وصول رجال القبائل الجدد، زادت أعدادهم، وعلى الرغم من أن خانات كوميك ما زالوا يعتبرونهم تابعين لهم، إلا أن الكاتشكاليك، في الواقع، استغلوا لاحقًا ضعف خانات كوميك، واستعادوا استقلالهم. وبالتالي، يمكن اعتبار المنطقة بأكملها الواقعة بين غوديرميس وقلعة أمير أدجي يورت جزءًا لا يتجزأ من الأراضي التي تحتلها القبائل الشيشانية.

الأنهار والأراضي ونوعية التربة

تروى أراضي كوميكس من الأنهار التالية: أكساي (المياه البيضاء)، كلا ضفتي نهر أكساي تنتمي إلى كوميكس من مستوطنة أكساي القديمة إلى ملتقى نهري أكساي وتيريك. ويتدفق نهرا يامانسو وياراكسو إلى أكساي. يعبر نهر كاسما الصغير، أو أكتاش، الجزء الأوسط من أراضي كوميكس؛ ويتدفق من جبال ليزجين، من حافة سالاتاف، وعند سفح جبال خانا-كايتاو وساوخ-بولاك تتدفق العديد من الجداول الصغيرة. هو - هي؛ وعندما يصب في بحر قزوين، يضيع في المستنقعات. الضفة اليسرى لكوي-سو (مياه رام) ( كويون - رام، سو - ماء (تركي.) ) من مستوطنة Chir-Yurt تنتمي أيضًا إلى Kumyks. سولاك وأغراخان - فرعان من كويسو - غنيان بالأسماك، ويتم تسجيل كميات كبيرة من الأسماك هنا.

تتكون أراضي كوميكس بشكل أساسي من سهول شاسعة تتحول إلى مستنقعات أقرب إلى بحر قزوين. الجزء الجنوبي جبلي، ويمثل نتوءات جبال ليزجين وداغستان، المعروفة هنا باسم "جبال تافلينسكي". تعمل الوديان والسهول كمراعي للعديد من القطعان. تقع القرى بالقرب من الأنهار. تعتبر التربة في هذه المنطقة هي الأكثر خصوبة في شمال القوقاز بأكمله. المناخ هنا أكثر دفئًا منه في المناطق الأخرى الواقعة على نفس خط العرض؛ ينضج العنب جيدًا في الحدائق، وفي الغابات توجد أنواع كثيرة من أشجار الفاكهة البرية، وما إلى ذلك. وأخيرًا، يُزرع الأرز في الحقول. كلا ضفتي نهر كويسو مغطاة بالغابات.

وتمتلئ الأراضي المنخفضة عند مصب هذا النهر بالقصب، إلا أن هناك أيضاً مراعي غنية، وهي تكثر في هذه المنطقة بشكل عام، فضلاً عن الأراضي الصالحة للزراعة.

تنقسم كوميكس إلى ثلاث مجموعات قبلية: أكساي كوميكس وأندريفسكي وكوستيك كوميكس. بالإضافة إلى Kumyks أنفسهم، يعيش Nogais هناك أيضا. يعيش Kumyks حياة مستقرة، ويعيش Nogais حياة بدوية، وتتكون كل ثرواتهم من قطعان عديدة من الأغنام. لدفع الضرائب لأسيادهم، خانات كوميك، يحصل النوجاي على الأموال اللازمة لذلك عن طريق بيع الأغنام والصوف؛ بالإضافة إلى ذلك، فإنهم يعطون سنوياً 2-3 خروف من كل مائة كجزية. تمثل هذه النوجاي بقايا جحافل النوجاي الكبرى والصغرى، والتي تحدثنا عنها بالفعل أعلاه وسنتحدث عنها لاحقًا.

هناك أيضًا العديد من الأرمن العاملين في التجارة والجورجيين الذين يعيشون في أراضي كوميكس.

المستوطنة الرئيسية لـ Aksai Kumyks هي Aksai، التي يبلغ عددها 800 منزل، وتقع على الضفة اليمنى للنهر الذي يحمل نفس الاسم، على بعد 20 فيرست من تيريك و 70 فيرست من كيزليار. تنتمي أراضي مستوطنة أكساي إلى خمس عائلات حاكمة من نفس العشيرة، وأسمائهم: آليبيكوف، وأخماتخانكابلانوف، وإلداروف، وأوتسمييف، وأرسلانبيكوف. العائلة الأخيرة هي الأقدم وكانت تمتلك ذات يوم وحدة حكومية صغيرة من الكاتشكاليك، والتي أصبحت فيما بعد مستقلة. يأتي العديد من الشيشان وغيرهم من سكان المرتفعات إلى مستوطنة أكساي لممارسة الأعمال التجارية. كانت مساكن الخانات محاطة بجدران حجرية بأبراج وتم تكييفها للدفاع العنيد. مقابل أكساي على الضفة اليسرى للنهر توجد قلعة طاش كيتشو.

المستوطنة الرئيسية لعائلة أندريفسكي كوميكس هي إنديري، أو أندريفكا، وهي قرية كبيرة تضم 1500 منزل، على بعد 30 فيرست من أكساي و90 فيرست من كيزليار، وتقع على الضفة اليمنى لنهر أكتاش في المكان الذي يتدفق فيه من الجبال. هذا المكان خلاب للغاية، ويوجد فيه عدة مساجد مبنية بالحجارة؛ كما أن منازل الخانات مبنية من الحجر، وهي محاطة بجدران حجرية مع أبراج للدفاع. موقع هذه القرية مناسب للغاية: فهي تقع بين نهر أكتاش وروافده - نهري آتشي وتشوملي. يمكن القول أن إندري يغلق الممر الجبلي. يوجد أيضًا بالقرب من هذه القرية العديد من الأماكن المناسبة التي تم استخدامها لبناء قلعة Vnezapnaya شمال غرب Enderi على الضفة اليسرى لنهر Aktash. ولهذه القلعة أهمية كبيرة لأنها تحرس المخرج من الجبال وتثير الاحترام بين الشراكسة.

أقوى عائلات الخان في إنديري هي عائلة كازاناليبوف، وأيديميروف، وتيميروف، وأليشيف، ومرتزالي أدجييف. يوصف أصل قرية أندريفكا (إنديري) على النحو التالي. بعد انهيار جيش القوزاق في إرماك، لجأ جزء كبير من القوزاق، متحدين من قبل أتامان أندريف، إلى بحر قزوين، حيث شاركوا في القرصنة. في وقت لاحق، اكتشف هذا أتامان أندريف مع ثلاثمائة القوزاق بقايا مدينة محصنة قديمة؛ مكث هناك مع رفاقه، وعزز وسائل الدفاع، ومع إقامته هناك أعطى الاسم للمستوطنة - أندريفكا (إنديري). عبثًا حاول كوميكس ومتسلقو الجبال طردهم من هناك ؛ وبقي القوزاق هناك حتى عام 1569 ، حتى تم نقلهم بمرسوم من القيصر إيفان فاسيليفيتش الرهيب إلى تيريك ، حيث لا يزال أحفادهم ، الذين يُطلق عليهم اسم Greben Cossacks ، يعيش.

لا يزال من الممكن العثور على بقايا قلعة ترابية مقابل قرية إنديري على الضفة اليسرى لنهر أكتاش عند خروجها من الجبال - وهذا يدل على أن الموقع المميز لهذا المكان قد لاحظه أولئك الذين احتلوه ذات يوم.

قبل الغزو الروسي، كانت قرية إنديري هي السوق الرئيسي لبيع أسرى الحرب الذين جلبهم متسلقو الجبال إلى هناك. وسوف نعود إلى هذه التجارة في قسم منفصل.

Kosteki، أو Kostyukovka، هي المستوطنة الرئيسية في المنطقة التي تحمل الاسم نفسه؛ وهي قرية كبيرة تضم 650 منزلاً، وتقع على الضفة اليسرى لنهر كويسو، والتي تزخر هنا بجميع أنواع الأسماك؛ حتى رنجة كيزليار (شماخي) موجودة هنا.

وتحصل عائلة كوميك خانات عائلة عليشيف، التي تمتلك المنطقة، على أكبر دخل من صيد الأسماك، والذي يؤجر بشكل رئيسي للتجار الأرمن والروس. تم العثور على المياه الحرارية الكبريتية على مسافة ليست بعيدة عن قرية كوستيكي. تم رصد العشرات من الينابيع المختلفة في أراضي كوميك.

تقع كازي يورت على الضفة اليسرى لنهر كويسو، حيث يبدأ النهر في التفرع. تعمل هذه القرية كنقطة عبور على الطريق من كيزليار إلى تاركي.

يقع Chir-Yurt على الضفة اليمنى لنهر Koysu، ويقع على الحافة التي يتشكل عليها النهر عندما يتجه نحو الغرب؛ Chir-Yurt هي نقطة عبور على الطريق من Enderi إلى Tarki.

تقع قلعة أمير أدجي يورت على الضفة اليمنى لنهر تيريك وهي أقصى نقطة غربية من حدود هذه المنطقة.

سكان

وهنا عدد سكان هذه المناطق الثلاث: مستوطنة أكساي - 8 آلاف نسمة؛ مستوطنة إنديري - 28 ألف نسمة؛ مستوطنة كوستيكي - 2 ألف و 800 نسمة.

المجموع: 38 ألف و 800 فرد، يمكنهم نشر 4 آلاف و 500 من المشاة المسلحين.

التفاصيل الإثنوغرافية

يحتل حكام كوميك مكانًا خلف حكام القبارديين مباشرة، وباستثناء هؤلاء الأخيرين، هم الأبرز في القوقاز. اختار الشاه الفارسي والقياصرة الروس من بينهم شامخال تاركي، ولا تزال خانات أكساييف تحتفظ بعلاقات عائلية مع شامخال تاركي وخانات أفاريا.

كامل أراضي هذه المنطقة، دون استثناء، هي ملك لعائلات خانات كوميك. ولهذه الخانات فلاحون خاصون بهم ينتقلون إليهم بالميراث، لكنهم لا يجرؤون على بيعهم، بل يحصلون سنويًا على عربة محملة بالخشب من كل أسرة وعامل ليوم واحد أثناء البذر والحصاد وصناعة التبن؛ باستثناء هذا، لا يدفع الفلاحون أي ضريبة. يعتبر الأوزدنيون، الذين لديهم رعايا، أنفسهم تابعين للخان الذي يعيشون على أراضيه، لكنهم مع ذلك لا يدفعون أي إيجار، تمامًا مثل الفلاحين.

يحق للفلاحين أن يتركوا مالكًا واحدًا ليصبحوا تحت حماية مالك آخر. ويترتب على ذلك أن أغنى خان هو الذي يمتلك مساحة كبيرة وعددًا أكبر من الفلاحين. يضطر الأوزدنيون والفلاحون إلى مرافقة خانهم أثناء الحملات المفترسة والحرب.

يمكن لخانات كوميك الزواج من بنات الأوزدين وحتى بنات رعاياهم، لكن في هذه الحالة ليس لأطفالهم الحق في الميراث. بنات خان يتزوجن من الخانات فقط. لديهم أيضًا عادة الكلام، على غرار شعوب الجبال الأخرى. الخانات الأكثر احتراما لديها 2-3 زوجات، لكن القانون يسمح لك أن يكون لديك ما يصل إلى 7 زوجات.

جميع الكوميك مسلمون على تعاليم عمر (السنة). ويحظى رجال الدين باحترام خاص بينهم، وخاصة من الشعب؛ ويمثلها مجموعتان - القضاة (هناك ثلاثة منهم فقط) والملالي. وتتلقى القادية سنوياً من كل عائلة في منطقتهم كيلين من الدخن أو القمح وخروفاً واحداً من كل مائة؛ الملالي تحتوي على قضاة. يتم التعامل مع أولئك الذين زاروا مكة باحترام خاص، حيث يُطلق على هؤلاء الأشخاص في جميع أنحاء القوقاز اسم "الحجاج" أو "الحجاج".

تعتبر الميجكيما النزاعات والمشاجرات الداخلية - وهي محكمة الكنيسة التي يجلس فيها رجال الدين ، وفي بعض الأحيان يوجد الخانات هناك.

يتم استكمال دخل الخانات بإيجار الأرض، والتي يتم منحها لاستخدام Lezgins، الذين يرعون الماشية هناك خلال موسم البرد. تذهب الضرائب على تجارة العبور أيضًا إلى خزانة الخان.

لقد ذكرنا بالفعل الجودة الممتازة للتربة وخصوبتها الرائعة. يزرع آل كوميكس القمح والدخن بشكل رئيسي، ويفضلون الدخن الذي يمنحهم محاصيل ممتازة. في كل مكان توجد حقول مزروعة بالدخن، تعبرها قنوات ري عديدة، تسمى هنا "تاتاولي". يزرع الشعير بكميات أقل. في المنطقة التي تعيش فيها عائلة كوستيك كوميكس، يُزرع الأرز أيضًا. على الرغم من أن محاصيل الخضروات تنمو بنجاح هنا، إلا أنها توفر دخلاً قليلاً بشكل عام.

Kumyks غنية بقطعان الماشية العديدة التي يتم تربيتها من أجل الصوف. يتم إرسال قطعان الأغنام والماعز إلى الجبال طوال الصيف. يحتفظ Kumyks بقطعان ضخمة - عدة مئات من الخيول لكل منها، وأفضل سلالاتهم تسمى "Chepalovskaya"، وهي ذات قيمة كبيرة في القوقاز. قطعان خيول تشيبالوفسك تنتمي إلى أكساييف خان كاسبولات. يتم بيع عدد كبير من الخيول للروس كل عام.

رجال كوميك عرضة للكسل والتقاعس عن العمل. إنهم لا يشاركون إلا بشكل طفيف في التجارة، والتي تتركز بشكل رئيسي في أيدي الأرمن. نسائهم أكثر اجتهادًا ويصنعن سجادًا ممتازًا يسمى "بورميت". الكتان المنسوج من الأقمشة القطنية العادية والخشنة والحريرية للاستخدام الشخصي.

في كيزليار، يبيع كوميكس الأخشاب والحطب، بالإضافة إلى أعمدة مزارع الكروم. يستخرجون الملح من بحيرة تورالي الواقعة على أراضي شمخال ويستبدلونه بالدخن والقمح. تحتفظ خانات كوميك بعلاقات وثيقة مع الشيشان، بالإضافة إلى ذلك، لديهم علاقات تجارية منذ فترة طويلة مع قبائل القبارديين والليزجين الذين يعيشون في الجبال المغطاة بالثلوج في شمال القوقاز.

يعتبر آل كوميك عمومًا أكثر تحضرًا من جيرانهم، ولا يشاركون إلا سرًا في عمليات السطو التي يقومون بها.

مثل الشعوب الجبلية الأخرى، يقوم الكوميكوف أحيانًا بإعطاء أبنائهم لتربية الأجانب - الأتاليكس. من سن 7 إلى 8 سنوات، يذهب نسل خان الصغير في جولات طويلة على ظهور الخيل مع ولي أمره؛ السرج مصنوع بطريقة لا يمكن للطفل أن يسقط. يقضي الصبي مع معلمه أتاليك أيامًا كاملة في السرج من أجل التخطيط لسرقة حصان أو بقرة ؛ إذا نجح ولم يتمكن صاحب الماشية من الإمساك بها على الفور، فإنه يحتفظ بالحيوان لنفسه وفي اليوم التالي لا يستطيع إخفاء سرقته؛ إذا تمكن المالك من الإمساك به، يجب على السارق إعادة الحيوان. عندها لا يشعر إلا بالخجل من حرجه.

إن العادة السائدة في منطقة القوقاز بأكملها، المتمثلة في تسليم الأطفال إلى أيدي الأجانب، تسعى إلى تحقيق هدف سياسي ذي أهمية كبيرة، حيث يصبح معلم الأتاليك بعد ذلك عضوًا في عائلة الأب القانوني وتمتد هذه العلاقات الأسرية ليس فقط إلى الممثلين من نفس العشيرة، ولكن لجميع ممثلي الشعب، الذي ينتمي إليه الأتاليك، في جميع أنحاء القوقاز، بحيث وسط العداء السائد بينهم، فإنهم يبحثون دائمًا ويجدون الوسائل لتلقي الدعم والمساعدة.

لا يقوم كوميكس أبدًا بحملات عسكرية لفترات طويلة من الزمن، مثل غيرهم من سكان المرتفعات، ولا يتغيبون عن المنزل لأكثر من أسبوعين أو ثلاثة أسابيع. ولا يتبعون أي نظام عند السير، بل يتجمعون في مجموعات صغيرة، تتبع كل منها قائدها. وهم موجودون أيضًا في المخيم وفقًا لتقديرهم الخاص، دون أن يتحركوا بعيدًا عن خانهم. ويرافق الأخير قطيع من الأغنام أو عدة رؤوس من الماشية لإطعام الخان نفسه وحاشيته. يُطلب من الباقي أن يكون لديه - كل منهم - إمدادات غذائية خاصة به، والتي عادة ما تكون عبارة عن كيس صغير من الدخن أو القمح مربوط بالسرج. على الرغم من أن Kumyks يتمتعون بسمعة طيبة كفرسان جيدين و أشخاص شجعان, ما زالوا لا يتمتعون بنفس الشجاعة التي يتمتع بها القبارديون والشيشان.

يصنع آل كوميكس البارود والأسلحة الخاصة بهم. هناك طلب كبير على الخناجر المصنوعة في قرية إنديري في جميع أنحاء القوقاز؛ يشترون الرصاص من الروس.

هناك بعض العوائق على الطرق في هذه المنطقة: الأنهار، التي تنحدر من الجبال، تتدفق عبر الوديان الشاسعة، والتي تفسح المجال بعد ذلك للأراضي الرطبة؛ معظم الأنهار لها قاع موحل وطين، ولا يمكن عبورها إلا عن طريق الجسور. بالإضافة إلى ذلك، يتم قطع المنطقة بأكملها بعدد لا يصدق من قنوات الري - تاتولي، خاصة في محيط المستوطنات؛ أخيرًا، تم العثور على الغابات هناك كثيفة جدًا ومتضخمة بالشجيرات الشائكة، مما يجعلها غير قابلة للعبور عمليًا؛ لا يوجد سوى مسارات ضيقة لا يمكنك من خلالها الذهاب بعيدًا إلى الداخل خوفًا من تمزيق ملابسك أو التعرض للأذى. جزء كبير من الأراضي المنخفضة والوديان مغطى بالغابات.

حول بيع الأسرى في القوقاز

سبق أن قلنا عندما تحدثنا عن مستوطنة إنديري (أندريفكا)، أن هذا المكان مشهور بتجارة الأسرى، ورغم أن هذه التجارة توقفت هناك منذ حوالي 20 عاماً، وكذلك تصدير العبيد إلى تركيا، شكراً أمام الإجراءات القاسية التي تتخذها حكومتنا، سيكون من المثير للاهتمام إلقاء نظرة على بعض التفاصيل المتعلقة بهذه التجارة، وإعطاء فكرة عن كيفية حدوثها.

كانت تجارة الأسرى تتم في القوقاز وفقًا لقانون الحرب: حيث تم بيع أولئك الذين تم أسرهم في المعارك، وبما أن سكان المرتفعات ما زالوا يعيشون في صداقة دائمة مع البعض وفي حالة حرب مستمرة مع جيران آخرين، فقد كان هناك دائمًا ما يكون هناك شيء يدعم هذه التجارة، والتي، على ما يبدو، كانت موجودة هناك منذ فترة طويلة جدًا. في عهد الإمبراطور جستنيان الأول، تعمد الأبخاز سرقة الأولاد من جيرانهم لبيعهم إلى القسطنطينية، حيث تم بيعهم بسعر مرتفع للغاية، ولذلك غمر التجار القسطنطينية حرفيًا بهؤلاء ضحايا الشهوانية الشرقية، مما أدى بعد ذلك إلى الحظر لهذه التجارة من قبل جستنيان. في وقت لاحق، لا توجد معلومات تفيد بأن أي متسلقي جبال القوقاز جلبوا العبيد إلى القسطنطينية للبيع.

إن عادة تحويل أسرى الحرب إلى عبيد وبيعهم كممتلكات ليست قديمة جدًا فحسب، ولكنها أيضًا منتشرة بشكل عام في العديد من البلدان. فقط مع ظهور المسيحية في أوروبا اختفت هذه التجارة المشينة، باستثناء روسيا، حيث انتقلت هذه الممارسة إلى أحفاد أسرى الحرب، المعروفين باسم الأقنان والأقنان، الذين لم يكونوا قط قبل عهد أليكسي ميخائيلوفيتش. مختلطة مع الفلاحين أو حتى الخدم بالسخرة؛ تم اعتبار هاتين الفئتين من السكان أحرارًا في روسيا. منع القيصر إيفان فاسيليفيتش الرهيب بعد غزو قازان الفلاحين من تغيير مكان إقامتهم والانتقال من مكان إلى آخر، ونتيجة لذلك بدأت عبودية الفلاحين تترسخ تدريجياً في روسيا. ولكن لا يزال، في الإمبراطورية الروسية، لا يوجد قانون بدائي يسمح للسيد ببيع فلاحيه بشكل منفصل عن الأرض التي يرتبطون بها. أثبت بولتين بوضوح أن العبودية الشخصية وبيع الفلاحين قد تم تأسيسهما في روسيا بسبب عادة مراعاة العادات، والتي تم تكريسها لاحقًا في القانون ( بولتين.ملاحظات عن تاريخ روسيا بقلم لوكلير. ط 1. ص 328-337، 474-475؛ ط2.ص206-213.).

إن الاستطراد البسيط الذي قمنا به حول الوضع السابق للفلاحين الروس يفسر إلى حد ما ما لاحظناه بشأن هذه المسألة في القوقاز، حيث أنه بمقارنة وضع الفلاحين الروس بأوضاع القوقاز، نرى أن الخط الفاصل بين الفلاحين والياسيريين (العبيد) ) في القوقاز أقل محوًا بكثير مما هو عليه في روسيا. على الرغم من أن أسياد متسلقي الجبال يمكنهم أيضًا إساءة استخدام الحق الذي لديهم على الفلاحين، إلا أنهم مع ذلك لا يمكنهم بيعهم إلا إذا كانوا يريدون معاقبتهم على بعض الجرائم، على سبيل المثال، السرقة والقتل، ويتم ذلك بموافقة جيرانهم والخان الذي يطيعونه؛ لذلك، نادرًا ما يبيع الأوزدنيون في هذه المنطقة فلاحيهم، خاصة وأن هذا الإجراء يعتبر أمرًا مستهجنًا وفقًا للعادات.

في البداية، كانت الحالات نادرة جدًا عندما باع الآباء أطفالهم بسبب الفقر، أو في كثير من الأحيان، بسبب القسوة. ومع ذلك، تظهر الأدلة التاريخية أن بعض ضحايا إساءة معاملة الوالدين تمكنوا من تحقيق ذلك مكانة عاليةفي البلدان التي بيعت فيها - في مصر أو تركيا. هذه الأمثلة عديدة جدًا. كان السلطان بركوك من أصل شركسي، أسس عام 1382 سلالة المماليك الثانية، والتي تسمى السلالة البورجية أو الشركسية، والتي حكمت حتى القرن السادس عشر.

وكان بعض الحكام المصريين والعديد من الباشوات الأتراك من نفس الأصل. إذا كنت تفكر في مدى ثروة متسلقي الجبال الذين حصلوا على مبلغ 100-200 دوكات، والذي حصلوا عليه للفتيان والفتيات الجميلين بشكل خاص، فليس من المستغرب والمفهوم أنه كان من المستحيل مقاومة مثل هذا الإغراء. بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما كان الآباء يبيعون أطفالهم من أجل إطعام الصغار ومنعهم من الاختطاف من قبل الجيران، وهو أمر يمكن أن يحدث دائمًا وكان أمرًا مخيفًا إذا كان الأطفال جميلين وقويي البنية. ومع ذلك، يجب الاعتراف، من أجل عزاء البشرية، بأن هذين المصدرين للتجارة – بيع الفلاحين من قبل أسيادهم، وبيع آبائهم للأطفال – لم يكونا أساس تجارة الرقيق. وكانت هذه التجارة تتم بوسائل أخرى سنركز عليها الآن.

أثناء الصراع بين قبيلتين، سمحت العادات بشن غارات متبادلة على أراضي العدو، والتي تم تنفيذها إما في مفارز صغيرة أو بمفردها بهدف اختطاف الأشخاص والحيوانات انتقامًا من المظالم التي تعرضوا لها؛ يطلق عليه متسلقو الجبال اسم "بارانتا". زودت هذه الحرب الأهلية العديد من السجناء. تم شراء الأغنى والأكثر شهرة من قبل أقاربهم، وتم بيع الباقي أو تركهم كعبيد في المنازل، وفي الحالة الأخيرة تم استخدامهم في المنزل أو عملوا كرعاة. ولا تزال هذه الغارات تُنفذ حتى اليوم، وبما أن متسلقي الجبال لم يعد بإمكانهم بيع أسراهم للأتراك، فإنهم يبيعونهم لبعضهم البعض إذا كانوا لا يريدون الاحتفاظ بهم كعبيد لهم. تم التعامل مع جنودنا الأسرى بهذه الطريقة: إما أجبروا على العمل كرعاة، أو تم استخدامهم في زراعة الحقول، وجمع الأغصان وغيرها من المهام.

أغار متسلقو الجبال على أراضي جيرانهم المسيحيين، وخاصة جورجيا. كانت مهمتهم الرئيسية هي القبض على السجناء. اتبعت غاراتهم على الضفة اليمنى لنهر كوبان والضفة اليسرى لنهر تيريك نفس الهدف، وقد تحدثنا بالفعل عن كيفية أسرهم للأفراد ونقلهم إلى الجبال (انظر القسم الخاص بالشيشان).

في مينجريليا وجوريا، حصل أمراء الجبال والأوزديني على أسرى لأنفسهم باستخدام طريقة بارانت، ومن أجل إشباع شغفهم بالذهب، قاموا حتى ببيع عبيدهم. لقد حظر الملك سليمان قانونًا بيع الأسرى في إيميريتي، ومنذ إنشاء المحمية الروسية على جورجيا، لم يعد الليزجين قادرين على القبض على العديد من السجناء في هذا البلد.

كان الاختطاف السري للأشخاص في وقت السلم من الجيران أو حتى المعارف أمرًا يستحق الثناء بالنسبة لمتسلق الجبال الشجاع، طالما أن هذه السرقة لم تُعرف أبدًا. وإلا تم اتخاذ الإجراءات الانتقامية وإعلان الثأر الذي انتهى بمقتل أحد الخصمين. في كثير من الأحيان كانت هناك حالات قام فيها صديق باختطاف ابن صديقه أو ابنته من أجل بيعه في أنابا أو سوخوم كالا، ولم تُعرف هذه السرقة إلا بعد سنوات عديدة، عندما أعاد القدر الشخص المختطف إلى وطنه.

بفضل هذه المصادر الثلاثة، التي تحدثنا عنها للتو، تم الحصول على عدد كبير من الأسرى، الذين انتقلوا من يد إلى يد، وانتهى بهم الأمر في أنابا، وكودوس، وإيسجوري، وسوخوم كالي، وبوتي، وباتوم لبيعهم للتجار الأتراك. الذي أخذهم إلى القسطنطينية، ومنها إلى مصر ومنافذ الشام.

وتم اختيار أفضل الرجال بناءًا لمصر لتجديد عدد المماليك. تم بيع أجمل الفتيات بأسعار مرتفعة للأغنياء من أجل متع الحريم، بينما تم بيع الأسيرات القبيحات أو ضعيفات البنية من كلا الجنسين بأسعار معقولة إلى حد ما كعبيد بسطاء للعمل المنزلي والبدني الشاق.

ويقول فولني إن أسعار الرجال تختلف في مصر حسب جنسيتهم وتنخفض بالترتيب التالي: الشركس، الأبخازيون، المينجريليون، الجورجيون، الروس، البولنديون، المجريون، الألمان، إلخ. وقد اتبع سكان المرتفعات أنفسهم نفس الترتيب تقريبًا، و، بناءً على القوة البدنية والجمال واللياقة البدنية الجيدة للشخص، انخفض سعر الأسير بهذا الترتيب: الشركس، المينجريليون، الجورجيون، الأبخاز.

من بين النساء، كانت الأفضلية دائمًا للنساء الشركسيات الجميلات. لم يتزوج المماليك من الفتيات القبطيات، بل اشتروا مواطنات لأنفسهم، ولكن، كما لاحظ فولني، بسبب المناخ المصري، انحط المماليك إلى الجيل الثاني، لذلك اضطر البايات لفترة طويلة إلى تزويد هذه الميليشيا العسكرية بـ الشباب من القوقاز من أجل الحصول على سلاح فرسان شجاع، بفضله يمكنهم الحفاظ على قوتهم. أدى الغزو الفرنسي لمصر وخيانة محمد علي لاحقًا إلى اختفاء هذه الميليشيا المشتراة.

وبما أن معظم الأسرى كانوا بعيدين جداً عن شواطئ البحر الأسود وكان إرسالهم إلى أحد موانئ هذا الحوض يرتبط بصعوبات كبيرة، فقد تم إنشاء سوقين كبيرين لبيع العبيد في القوقاز نفسها، وتحديداً في إنديري (التي ناقشناها بالفعل أعلاه) وفي دزاري، المستوطنة الرئيسية في منطقة دزهارو-بيلوكان، التي يسكنها Lezgins. وكان يتم إحضار الأسرى إلى هذين السوقين، ثم يتم شراؤهم من قبل التجار الأتراك وأحيانًا الأرمن. من إنديري، تم نقل السجناء مقيدين إلى نصفين، عبر أراضي الشيشان والإنغوش والشركس، عبر المواقع الروسية إلى أنابا. تمت هذه الرحلة تحت حماية قافلة بها عدد كاف من الجنود ومرت عبر طرق سرية. ركبت النساء الخاضعات للحراسة الدقيقة الخيول وسار الرجال. على الطريق تم إطعامهم جيدًا للحفاظ على قوتهم أثناء الرحلة. ذات مرة، تم نقل الأسرى بهذه الطريقة من إنديري إلى شبه جزيرة القرم عبر سهول كوما وكوبان وتامان، ومن هناك تم نقلهم إلى القسطنطينية، ولكن تم إغلاق هذا الطريق أمامهم عندما أصبحت شبه جزيرة القرم جزءًا من الأراضي الروسية.

قام Lezgins بنقل الأسرى من ياري عبر جورجيا عبر مسارات جبلية سرية وعبر الغابات إلى أخالتسيخي، ومن هناك إلى باتوم وبوتي. ولزيادة عدد أسراهم، انقسموا، مرورًا بجورجيا، إلى عدة مجموعات، قامت إحداها بتصدير الأسرى، والباقي توزعوا في جميع أنحاء جورجيا للقبض على أسرى جدد. كقاعدة عامة، حاولوا العودة إلى مواقدهم قبل حلول فصل الشتاء، وإلا، إذا وجدهم موسم البرد في أخالتسيخي، دخلوا في خدمة باشا هذا الباشاليك:! لمداهمة جورجيا، إيميريتي، مينجريليا، لاختطاف الناس؛ ولم يتم رفض الإذن لهم بالقيام بذلك. وهكذا، تم الحفاظ على العلاقات الودية بين Lezgins من منطقة Dzharo-Belokan وأخالتسيخي باشاليك حتى تدمير جورجيا، حتى قبولها في روسيا. انقطعت هذه العلاقات تمامًا فقط عندما استحوذت روسيا على مخبأ القراصنة هذا (تم الاستيلاء على أخالتسيخي في 15 أغسطس 1828 ، وتم ضم منطقة دزاري إلى الإمبراطورية الروسية في 1 مارس 1830). ويقدر عدد العبيد الذين يباعون سنويًا للأتراك في موانئ الساحل الشرقي لنهر بونتوس يوكسين قبل قبول جورجيا في روسيا بثلاثة آلاف شخص. في وقت لاحق، انخفض هذا العدد بشكل ملحوظ نتيجة لحقيقة أن المرتفعات بدأت تواجه عقبات أثناء مرورها عبر الخطوط العسكرية في القوقاز وعلى طول هذه السلسلة. توقفت هذه التجارة المخزية أخيرًا بعد إبرام معاهدة أدريانوبل، والتي بموجبها استحوذت روسيا على أخالتسيخي والساحل الشرقي بأكمله لنهر بونتوس يوكسين. في معظم الحالات، يتم اكتشاف السفن التركية التي تقترب من هذه الشواطئ من وقت لآخر للتجارة ويتم طردها أو تدميرها من قبل سفننا قبل أن تتمكن حتى من استلام حمولتها.

بعد أن قدمنا ​​بعض المعلومات حول بيع العبيد في القوقاز، سنقول بضع كلمات حول كيفية إجراء هذه التجارة في إنديري حتى عام 1818 - وهو الوقت الذي استولى فيه الجنرال إرمولوف على هذه المستوطنة، وبنى قلعة فنيزابنايا القريبة ووضع حدًا لذلك تجارة.

الحكومة الروسية، التي لم تتمكن حتى ذلك الوقت من منع بيع العبيد في إنديري بشكل كامل، اعتمدت مع ذلك العديد من القوانين التي حاولت من خلالها التخفيف من محنة العبيد المسيحيين.

سكان إنديري، بعد أن اشتروا أسرى جلبهم الشيشان والليزجين وغيرهم من سكان المرتفعات، باعوهم في نفس المكان لسكان كيزليار أو أخذوهم إلى هذه المدينة لبيعهم هناك بشروط معينة تنطبق على جميع الأسرى، سواء كانوا مسيحيون أم لا (كان الرعايا الروس استثناءً).

أحد سكان كيزليار، الذي اشترى أحد السجناء، كتب اسمه واسم السجين لدى شرطة المدينة وأشار إلى مبلغ الفدية. ومنذ تلك اللحظة، تم خصم 24 روبل فضي من المبلغ الإجمالي سنويًا كدفعة مقابل عمل السجين، بالإضافة إلى إلزام المالك بإطعامه وكسوته؛ وظل الأسير في خدمة صاحبه حتى دفع كامل مبلغ الفدية. وبعد ذلك أصبح الأسير حراً، وله أن يختار نمط الحياة الذي يريده، ويتمتع بجميع حقوق المستوطن غير المقيم. وبالتالي، إذا وصل سعره إلى 240 روبلًا من الفضة، كان عليه أن يعمل لمدة 10 سنوات ليصبح حراً.

كان معظم هؤلاء الأسرى من الجورجيين والمينجريليين والأرمن، ولكن كان هناك أيضًا متسلقو الجبال الذين تم أسرهم خلال معركة بارانتا، أو الأطفال الذين بيعهم آباؤهم بسبب الفقر. نظرًا لأن السعر المعتاد للسجين كان حوالي 150-200 روبل فضي، فقد حصل السجين على الحرية بعد 6-8 سنوات. لقد أثرت هذه التجارة سكان إنديري بشكل كبير، وكان لسكان كيزليار أيضًا فوائد كبيرة من هذه التجارة، حيث استغلوا الوضع الحالي للحصول على عمال لكروم العنب الخاصة بهم مقابل رسوم معقولة جدًا.

كوميكس هي واحدة من أكبر الشعوب الأصلية في داغستان. يتحدثون اللهجة التركية، على الرغم من أنهم قوقازيون من الناحية الأنثروبولوجية.
لا توجد وجهة نظر واحدة حول أصل الكوميكس. وبحسب بعض العلماء فإنهم من نسل الخزر (إحدى قبائل كوميك لا تزال تسمى "شيزار"). يعتقد البعض الآخر أن Kumyks هم الأتراك الذين انتقلوا إلى القوقاز (الاسم العرقي "Kumyk" ("المتنقل، المتحرك") يرتبط بشكل واضح بالاسم العرقي التركي "Kimak" - في أوائل العصور الوسطى، أنشأ هذا الشعب Kimak Kaganate القوي ). يعتبر الكوميكوف أنفسهم أنفسهم تتارًا من حيث الأصل، على الرغم من أنهم يشبهون سكان المرتفعات في الأخلاق والعادات والملابس.

تشكلت مجموعة كوميك العرقية في نهاية العصور الوسطى. في نهاية القرن السادس عشر، اعترف بعض أمراء كوميك بقوة ملوك موسكو. في هذا الوقت، نشأت القلاع الروسية الأولى على سونزا وفي ضواحيها.
لكن في عام 1604، تمرد كوميكس، واتحدوا مع الشركس والليزجين، وأجبروا حاكم بوتورلين على التراجع عن تيريك. ومع ذلك، استمر كوميكس في الحفاظ على علاقات ودية مع روسيا حتى عام 1722، عندما قام بيتر الأول بحملة في بلاد فارس. ثم تمرد كوميكس مرة أخرى، هاجموا الروس، لكنهم هزموا. وكعقاب على خيانتهم، أمر الملك بنهب مستوطنة إنديري الكبيرة، والتي كان عددها آنذاك يصل إلى ثلاثة آلاف منزل.

منذ ذلك الوقت، كان كوميكس موالين دائمًا للحكومة الروسية. تم تشكيل بعض الوحدات القوقازية لحراس الحياة منهم.

من القرن السابع عشر إلى الثلث الأول من القرن العشرين، كانت لغة كوميك بمثابة لغة التواصل بين الأعراق في شمال شرق القوقاز. بالإضافة إلى ذلك، كانت لغة كوميك هي اللغة الرسمية للمراسلات مع القياصرة الروس وممثلي الإدارة الروسية؛ وقد تمت دراستها في صالات الألعاب الرياضية والكليات في فلاديكافكاز وستافروبول وموزدوك وكيزليار ومدن أخرى. اليوم، 99٪ من كوميكس يعتبرون لغة شعبهم هي لغتهم الأم. أربعة من كل خمسة كوميكس يتحدثون الروسية بطلاقة.
يعد الكوميك أكبر شعب تركي في شمال القوقاز (والثاني في القوقاز بعد الأذربيجانيين). خلال إقامتهم في روسيا، زاد عدد كوميكس ما يقرب من سبع مرات. اليوم هناك أكثر من 422 ألف شخص. في داغستان، يعد الكوميك ثالث أكبر شعب، ويشكلون أكثر من 14٪ من إجمالي سكان الجمهورية.

منذ العصور القديمة، تم احترام Kumyks في القوقاز وروسيا. في الموسوعة الشهيرةيقول بروكهاوس وإيفرون عنهما على النحو التالي: "تعكس أغاني كوميك الطابع الأخلاقي لكوميك - المعقول والملتزم، مع مفهوم صارم للشرف والولاء لهذه الكلمة، والاستجابة لحزن الآخرين، وحب أرضه."

حتى القرن العشرين، كانت عائلة كوميكس تحظى بتقدير كبير للشخص، وليس لمحفظته. فقط الشخص ذو الروح الواسعة الذي يوجد فيه مكان للأقارب والأصدقاء والضيوف كان يسمى رجلاً ثريًا. ويمكن أن يكون الأمير أفقر من الراعي، وهذا لن يزعج أحدا. إنه أمير، سليل عائلة نبيلة، ابن وحفيد المشاهير. وذلك يقول كل شيء.
أكثر ما كان يخشاه آل كوميكس لم يكن الفقر، بل العار.
في قرى كوميك، تم تقسيم المجتمع بشكل صارم إلى طبقات. كان الأمراء محاطين بالأوزدنيين - المحاربون المحترفون الذين مُنعوا أيضًا من العمل في أوقات السلم ؛ كانوا يحمون الشخص الأميري من جميع أنواع المشاكل.

كان الجلوس في عربة صاحبها من الطبقة الدنيا يعتبر العار الأكبر. أو - بحضور الآخرين، اجلس بجانب زوجتك. أو - أدخل المطبخ... وهنا كانت هناك مجموعة كاملة من القوانين والقواعد غير المكتوبة.
لا سمح الله إذا قام الأمير ولو بالصدفة بنوع من الأعمال المنزلية أو الأعمال المنزلية - كانت هناك فئات كاملة من العبيد لهذا الغرض. لقد وقع العار في المقام الأول عليهم، الذين فشلوا في مساعدة الأمير في الوقت المناسب، والذي كان لديه مسؤولياته الخاصة تجاه الشعب.
وإليكم ما هو مثير للفضول: بين آل كوميكس، كان البيع وممارسة الأعمال التجارية، كما يقولون الآن، يعتبر العار الأكبر. وحتى لمس المال كان محرماً، وخاصة بالنسبة للأطفال. بالنسبة للمعاملات النقدية، دعا كوميكس اليهود إلى قصورهم. وكان متسلقو الجبال المستأجرون يرعون الماشية - تافلو.

بالنسبة لأمير كوميك الذي يحترم نفسه، كانت القدرة على الحصول على الجوائز العسكرية تعتبر عملاً صالحًا. إن سرقة قافلة عابرة وسرقة قطيع من خيول القوزاق هو عمل يستحق رجل يحترم نفسه.
صحيح أنه كان من المعتاد إعطاء الغنيمة يمينًا ويسارًا - للضيوف والأصدقاء والأقارب حتى لا يتبقى للمالك شيء.
العادة القديمة لا تزال على قيد الحياة. عند التواصل مع Kumyk، كن مستعدًا لتقديم الهدايا وقبولها.

مناطق P. Kalininsky وKirzavod وYangi-Yurt الصغيرة في مدينة Mozdok في منطقة Mozdok) وفي الشيشان (منطقتي Grozny وGudermes - قريتي Vinogradnoye وBraguny). وهم ثاني أكبر أقلية قومية في جمهورية الشيشان (بعد الروس) والرابعة في جمهورية أوسيتيا الشمالية-ألانيا (بعد الروس والإنغوش والأرمن).

في عام 2010، يعيش 503.1 ألف شخص في روسيا، منهم 431.7 ألف شخص يعيشون في داغستان.

العدد والتسوية

يعد الكوميك ثاني أكبر شعب ناطق بالتركية في القوقاز بعد الأذربيجانيين، في حين أنهم أكبر شعب تركي في شمال القوقاز وثالث أكبر شعب في داغستان. أراضي مستوطنتهم التقليدية هي منطقة كوميك والساحل الغربي لبحر قزوين وسفوح داغستان.

عدد الكيانات المكونة للاتحاد الروسي

موضوع الاتحاد الروسي	2002	2010
	رقم	رقم
داغستان	365 804	431 736
منطقة تيومين	12 343	18 668
خانتي مانسيسك أوكروج ذاتية الحكم	9 554	13 849
يامالو-نينيتس أوكروغ المتمتعة بالحكم الذاتي	2 613	4 466
أوسيتيا الشمالية	12 659	16 092
الشيشان	8 883	12 221
منطقة ستافروبول	5 744	5 639
موسكو	1 615	2 351
منطقة موسكو	818	1 622
منطقة استراخان	1 356	1 558
منطقة روستوف	1 341	1 511
منطقة فولغوجراد	895	1 018
يتم عرض الموضوعات التي يبلغ عدد سكانها Kumyk أكثر من 1000 شخص

الاسم العرقي

أصل الاسم العرقي "Kumyk" ("K'umuk") ليس واضحًا تمامًا. معظم الباحثين (باكيخانوف، S.A. Tokarev، A.I. Tamai، S.Sh. Gadzhieva، إلخ) استمدوا الاسم من الاسم العرقي البولوفتسي كيماكي أو من اسم آخر للكيبتشاك - كومان. وفقًا لـ ب.ك. أوسلار، في القرن التاسع عشر. في شمال القوقاز، تم استخدام مصطلحات كوميك أو كوموك للإشارة إلى سكان السهل الناطقين بالتركية. في داغستان والشيشان وإنغوشيا، تمت الإشارة إلى كوميك فقط بمصطلحي كوميك وكوموق. استمد B. A. Alborov الاسم العرقي "Kumyk" من الكلمة التركية "kum" (الرمال، الصحراء الرملية). بدوره، كتب Y. A. Fedorov، استنادًا إلى مصادر مكتوبة في القرنين الثامن والتاسع عشر، أن الاسم العرقي "gumik - kumyk - kumukh" هو اسم جغرافي أصلي في داغستان مرتبط بالعصور الوسطى.

في الموسوعة السوفيتية الكبرى، استنادًا إلى أعمال عالمة الإثنوغرافيا الشهيرة والمتخصصة في القوقاز، سكينات خادجييفا، تمت الإشارة إلى النسخة التالية من التولد العرقي للكوميكس:

شاركت القبائل القديمة في التكوين العرقي للكوميكس - السكان الأصليين في شمال شرق داغستان والقبائل الأجنبية الناطقة بالتركية، وخاصة الكيبتشاك، الذين تبنى السكان الأصليون لغتهم.

الموسوعة السوفيتية الكبرى: 30 مجلدا / الفصل. إد. صباحا بروخوروف. - الطبعة الثالثة. - م: سوف. منشور عام 1969 – 1978

شكك الخبير القوقازي الأكثر شهرة ليونيد لافروف في نسخة "تركية" الكوميكس:

ومن غير المرجح أن يكون الكوميك داغستانيين تركيين، كما يدعي البعض، بل ينبغي اعتبار أسلافهم من الكيبتشاك والخزر، وربما أتراك آخرين في أوائل العصور الوسطى. سيكون من المستحسن معرفة ما إذا كان الكاماك الذين عاشوا في شمال داغستان في بداية عصرنا لهم صلة قرابة بهم

طرح المستشرق الروسي الكبير فلاديمير مينورسكي نسخته من أصل الكوميكس:

تم التكوين النهائي لعرقية كوميك في القرنين الثاني عشر والثاني عشر.

في أراضي استيطان شعب كوميك، كانت هناك عدة ولايات، أشهرها مملكة الهون ودجيدان وتاركوف شامخالات.

النوع الأنثروبولوجي

من الناحية الأنثروبولوجية، يمثل الكوميك النوع الفرعي لبحر قزوين من العرق القوقازي. وهذا يشمل أيضًا الأذربيجانيين، وأكراد ما وراء القوقاز، والتساخور، والتات المسلمين. يعتبر النوع القزويني عادةً مجموعة متنوعة من العرق المتوسطي أو العرق الهندي الأفغاني.

شاركت القبائل القديمة في التكوين العرقي للكوميكس - السكان الأصليين في شمال شرق داغستان والقبائل الأجنبية الناطقة بالتركية، وخاصة الكيبتشاك، الذين تبنى السكان الأصليون لغتهم. وفقا للخصائص الأنثروبولوجية والسمات الرئيسية للثقافة والحياة، فإن كوميكس قريبة من الشعوب الجبلية الأخرى في داغستان.

دراسات القرن العشرين

صنف علماء الأنثروبولوجيا السوفيت الكوميك على أنهم عرق قوقازي وأشاروا إلى أوجه التشابه الأنثروبولوجية بين الكوميك والشعوب الأخرى في داغستان، ومقارنتهم بالشعوب المنغولية. كما لاحظ عالم الأنثروبولوجيا السوفييتي والروسي فاليري ألكسيف، فإن نوع بحر قزوين، الذي يشمل ممثلوه كوميكس، يظهر دائمًا في داغستان في شكل مختلط وبالتالي لا يمكن إدراج شعوب داغستان الوسطى بين الممثلين النموذجيين لهذا التنوع. فيما يتعلق بالكوميكس، يكتب أنهم "لديهم أحلك تصبغ، مما يدل، في جميع الاحتمالات، على المشاركة المكثفة لنوع بحر قزوين في تشكيل خصائصهم الأنثروبولوجية" .

لغة

من بين لهجات لغة كوميك، تتميز كايتاج وتيريك (موزدوك وبراجون كوميكس) وبويناك وخاسافيورت، وقد شكلت الأخيرتان أساس لغة كوميك الأدبية.

لغة كوميك هي إحدى اللغات الأدبية المكتوبة القديمة في داغستان. خلال القرن العشرين، تغيرت كتابة لغة كوميك مرتين: تم استبدال النص العربي التقليدي في عام 1929، أولاً بالأبجدية اللاتينية، ثم في عام 1938 بالأبجدية السيريلية.

لغات Karachay-Balkar و Crimean Tatar و Karaite هي الأقرب إلى لغة Kumyk. .

اللغة الروسية شائعة أيضًا بين كوميكس.

دِين

المؤمنون بالكوميكس يعتنقون الإسلام السني. معظم الكوميكس ينتمون إلى المذهب الشافعي، وبعضهم إلى الحنفي. في فبراير 1992، نتيجة للانقسام في الإدارة الروحية لمسلمي جمهورية داغستان، تم تشكيل الإدارة الروحية كوميك للمسلمين في محج قلعة.

اقتصاد

Kumyks هم شعب ذو ثقافة زراعية مستقرة. التقليدية بالنسبة لهم هي الزراعة الصالحة للزراعة والبستنة وزراعة الكروم المزروعة منذ القرنين الثامن والتاسع. تاريخيًا، شاركوا أيضًا في تربية الماشية. يمكن أن تُسمى أرض كوميكس بحق سلة غذاء داغستان بأكملها؛ حيث يتركز هنا أكثر من 70 بالمائة من اقتصاد الجمهورية. تتركز هنا جميع الصناعات تقريبًا (صناعة الآلات، والهندسة الميكانيكية، والتعليب، وصناعة النبيذ، وما إلى ذلك). تم تطوير زراعة الأرز وصيد الأسماك. باطن الأرض غني بالنفط والغاز والينابيع المعدنية والمواد الخام لمواد البناء (الرمال الزجاجية والجبس والحصى والحصى وغيرها). هناك موارد ترفيهية كبيرة (ساحل قزوين، وينابيع طينية ومعدنية ذات خصائص طبية). وتشمل هذه كبريتيد الهيدروجين (تالجي)، وهيدروكربونات الصوديوم (كاياكينت)، والكلوريد، والكلسية، وما إلى ذلك.

ثقافة

رحالة أوروبي في القرن الثامن عشر. قدم يوهان أنطون جيلدنستيدت وصفًا لحياة كوميكس في ذلك الوقت:

يعمل الجميع في الزراعة وبعض تربية الماشية. نباتات الحبوب الخاصة بهم: القمح والشعير والدخن والشوفان والأرز بشكل أساسي، كما أنهم يزرعون القطن في كثير من الأحيان، ولكن الحرير في الغالب مخصص لاحتياجاتهم الخاصة فقط. يعتبر صيد الأسماك أكثر أهمية بالنسبة لهم من التتار الآخرين، كما أنهم يجعلون معيشتهم أسهل من خلال صيد سمك الحفش والأسماك الأخرى. يعيش بينهم العديد من الأرمن، الذين توجد في أيديهم تجارة صغيرة في الإمدادات [الضرورية] للحياة - منتجات كوميك وغيرها من [الأشياء] الضرورية. إن مساكنهم وقراهم، مثل بقية القوقاز التي تم وصفها عدة مرات، مصنوعة من مباني ذات مربعات خفيفة مع أعمال من خشب الصفصاف.

الأدب والمسرح

في الذاكرة الشعبية للكوميكس، أمثلة على الملحمة (الأغاني البطولية والتاريخية واليومية، والأغاني ذات المحتوى التعليمي (yyr'y)، والحكايات الخيالية، والأمثال، والألغاز) والغنائية (أغنية رباعية ("سارين") و"ياس" (رثاء، رثاء) أو شعر "ياس يير". في فترة ما قبل الثورة، تأثر أدب الكوميك بالأدب التتري والتتري القرمي، وبعد ثورة 1917 زاد تأثير الأدب الأذربيجاني إلى حد ما. في السنوات الأولى من السلطة السوفيتية، واصل أدب كوميك الموضوعات التقليدية: تحرير الإنسان، والصحوة الروحية للشعب، ومكافحة الجهل، وما إلى ذلك.

قماش

كان الرجال يرتدون قمصانًا رفيعة تشبه القمصان والسراويل والمعاطف الشركسية والبشمتات والمعاطف المصنوعة من جلد الغنم، وكانت النساء يرتدين الفساتين والأحذية الجلدية والكالوشات والجوارب، وكانت الملابس مزينة بأبازيم وأزرار وحزام فضية. فساتين بولشا، تتكون من فستان سفلي مصنوع من الحرير العادي الرقيق وفستان علوي مصنوع من قماش كثيف مع تطريز، وأوشحة مطرزة مصنوعة من الصوف الناعم والأوشحة الحريرية - "gulmeldas" بنمط مميز. الملابس الحديثة هي في الأساس من النوع الحضري.

اكتب مراجعة عن مقال "كوميكس"

ملحوظات

2. . تم الاسترجاع 24 ديسمبر، 2009.
11. . لجنة الدولة للإحصاء في أوكرانيا.
12. (.رر)
13. . belstat.gov.by. .
14. (لاتفيا.)
15. انظر تيريك كوميكس
16. :
29. أجيفا، ر.أ.أي نوع من القبيلة نحن؟ شعوب روسيا: الأسماء والمصائر. كتاب مرجعي القاموس. - الأكاديمية، 2000. - ص 190-191. - ردمك 5-87444-033-X.
30. أوسلار ب.ك. الاثنوغرافيا في القوقاز. اللغويات. 4. لغة لاك. تفليس، ١٨٩٠، ص. 2.
31. جي إس. فيدوروف جوسينوف.تاريخ أصل كوميكس. - محج قلعة: دار نشر الكتب الداغستانية "كوميك" - باللغة التركية (كيبتشاك) "طرد"، 1996. - ص 138-139.
32. ن.ج. فولكوفا.أسماء كوميكس باللغات القوقازية // التسميات العرقية. - م: ناوكا، 1984. - ص23-24.
33. لغات شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية: في 5 مجلدات. اللغات التركية. - م: ناوكا، 1966. - ط2. - ص194.
34. الأجناس والشعوب. المجلد. 26. - العلوم، 2001. - ص 78. - ISBN 5-02-008712-2.
35. سميرنوف ك. ف. البحث الأثري في داغستان في 1948-1950. // مختصر. رسالة IMC الرابع عشر، 1952، ص. 95-96
36. جي إس. فيدوروف جوسينوف.تاريخ أصل كوميكس. - محج قلعة: دار نشر الكتاب الداغستانية، 1996. - ص18.
37. S. A. توكاريف.إثنوغرافيا شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية: الأسس التاريخية للحياة والثقافة. - دار النشر بجامعة موسكو 1958. - ص229.
38. فاسيلي فلاديميروفيتش بارتولد.مقالات. - العلوم، 1968. - ط5. - ص213.
39. سكينات شيخاميدوفنا جادجييفا. Kumyks: البحث التاريخي والإثنوغرافي. - دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1961. - ت 5. - ص 44.
40. لافروف إل.آي.مقالات تاريخية وإثنوغرافية عن القوقاز. لينينغراد. 1978. ص 37-38.
41. في إف مينورسكي.تاريخ شيرفان ودربند العاشر - القرن الحادي عشر - دار نشر الأدب الشرقي، 1963. - ص.145.
42. . شعوب روسيا. موسوعة. موسكو، الموسوعة الروسية الكبرى 1994.
43. // القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإيفرون
44. . "ديموسكوب". .
45. . "ديموسكوب". .
46. يو كولشيك، خ.. المعهد الدولي للعلوم الإنسانية والدراسات السياسية. .
47. . "ديموسكوب". .
48. في بي ألكسيف.جغرافية الأجناس البشرية // عناصر مختارة في 5 مجلدات ت. 2. الجغرافيا البشرية. - م: "العلم"، 2007. - ص 188. - ISBN 978-5-02-035544-6.
49. كوميكس- مقال من الموسوعة السوفيتية الكبرى.
50. شعوب القوقاز / تحت الجنرال. إد. س.ب. تولستوفا. - م: دار النشر التابعة لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، 1960. - ت 1. - ص 422.
51. Alekseev V. P. المفضلة.أصل شعوب القوقاز. - العلوم، 2009. - ط5. - ص228-229. - ردمك 978-5-02-035547-7.

    النص الأصلي(الروسية)

    يقع توزيع مجموعة سكان بحر قزوين في داغستان على المناطق الوسطى والشرقية والجنوبية. بمعنى آخر، يتم تمثيلها بين الشعوب الناطقة باللغة الليزجينية، بين دارجين-كايتاج وكوميكس. ومع ذلك، فقد لوحظ بالفعل أنه لا من خلال لون الشعر والعينين، الأفتح من المجموعات الأذربيجانية، ولا بحجم القطر الوجني، الأكبر بشكل ملحوظ مما كانت عليه في أذربيجان، لا يمكن إدراج شعوب وسط داغستان ضمن المجموعات النموذجية. ممثلو نوع بحر قزوين. في داغستان، يظهر هذا النوع دائمًا تقريبًا في شكل مختلط، يظهر إما في التصبغ، أو في عرض الوجه، أو في كل من هاتين الخاصيتين معًا، وهو تقريب معين لمجموعة السكان القوقازية. وبالتالي، فإن إقليم داغستان يمثل محيط المنطقة من نوع بحر قزوين، وبالتالي، فإن تكوين التكوين الأنثروبولوجي للشعوب المدرجة هو نتيجة اختلاط ممثلي مجموعات سكان بحر قزوين والقوقاز، متفاوتة الشدة. يبدو أن هذا يفسر الاختلافات المحلية في النوع الأنثروبولوجي للشعوب الناطقة بالكوميكس والدارجين والليزجين. لدى Kumyks أحلك تصبغ، مما يشير، في جميع الاحتمالات، إلى المشاركة المكثفة لنوع بحر قزوين في تشكيل خصائصهم الأنثروبولوجية؛ بعض المجموعات الناطقة باللغة Lezgin تقترب من شعوب القوقاز.

52. بيتر مويسكين.. - شركة جون بنجامينز للنشر، 2008. - المجلد 90. - ص 74. - ISBN 9027231001، 9789027231000.

    النص الأصلي(الروسية)

    اللغات المستخدمة في الوقت الحاضر أو ​​في الماضي كلغة مشتركة في القوقاز
    الأذرية في جنوب داغستان
    (كوميك في شمال داغستان).
    أفار في داغستان الغربية
    (نوغاي في شمال داغستان).
    الشركسية في داغستان الغربية
    الروس عبر القوقاز (منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر)
    ...
    حتى بداية القرن التاسع عشر، كانت اللغة التركية كوميك، إلى جانب الأفار والأذرية، بمثابة إحدى اللغات المشتركة في سفوح التلال والأراضي المنخفضة في داغستان، بينما في داغستان الشمالية كان نوجاي يلعب هذا الدور أحيانًا.

53. لغة كوميك // الموسوعة السوفيتية الكبرى: [في 30 مجلدًا] / الفصل. إد. صباحا بروخوروف. - الطبعة الثالثة. - م. : الموسوعة السوفيتية، 1969-1978.
54. القاموس الموسوعي كوميك. محج قلعة. 2012. ص 218.
55. (الروسية)، معهد الدين والسياسة.
56. يارليكابوف أ.المعتقدات الدينية // شعوب داغستان / جمهورية. إد. S. A. Arutyunov، A. I. Osmanov، G. A. Sergeeva. - م: "العلم"، 2002. - ص 68. - ISBN 5-02-008808-0.
58. يوهان أنطون جيلدنستيدت.. - سانت بطرسبرغ للدراسات الشرقية 2002. - ص255.
59. // القاموس الموسوعي لبروكهاوس وإيفرون: في 86 مجلدًا (82 مجلدًا و4 مجلدات إضافية). - سان بطرسبرج. ، 1890-1907.
60. أدب كوميك // الموسوعة الأدبية.
61. (الروسية)، الموسوعة الأدبية.
62. نينا ستيبانوفنا ناديارنيخ.. - العلوم، 2005. - ص164.
63. (الروسية)، kino-teatr.ru.
64. النعناع ليف ميرونوفيتش.. - مجموعة أولما الإعلامية، 2007. - ص 276. - ردمك 5373010537، 9785373010535.

روابط

الأدب

• Adzhiev A. M.، M.-R. أ.إبراجيموف. كوميكس // شعوب روسيا. موسوعة. م: دار النشر العلمي "الموسوعة الروسية الكبرى"، 1994. ص 214-216. ردمك 5-85270-082-7
• كوميكس // شعوب روسيا. أطلس الثقافات والأديان. - م: تصميم. معلومة. رسم الخرائط، 2010. - 320 ص. - ردمك 978-5-287-00718-8.
• // / مجلس إدارة إقليم كراسنويارسك. قسم العلاقات العامة؛ الفصل. إد. آر جي رافيكوف؛ هيئة التحرير: V. P. Krivonogov، R. D. Tsokaev. - الطبعة الثانية، المنقحة. وإضافية - كراسنويارسك: بلاتينيوم (بلاتينا)، 2008. - 224 ص. - ردمك 978-5-98624-092-3.

أكثر من 10 مليون شخص من 1 إلى 10 مليون شخص من 500 ألف إلى 1 مليون شخص من 200 ألف إلى 500 ألف شخص من 100 ألف إلى 200 ألف شخص من 30 ألف إلى 100 ألف شخص من 10 آلاف إلى 30 ألف شخص

مقتطف يميز Kumyks

- حسنًا، سأخبرك الآن. أنت تعلم أن سونيا هي صديقتي، وهي صديقة أود أن أحرق يدي من أجلها. أنظر إلى هذا. - رفعت كمها الموسلين وأظهرت علامة حمراء على ذراعها الطويلة والرفيعة والحساسة تحت الكتف، أعلى بكثير من الكوع (في مكان مغطى أحيانًا بعباءات الحفلة).
"لقد أحرقت هذا لأثبت حبي لها." لقد أشعلت النار في المسطرة وضغطت عليها.
جالسًا في فصله الدراسي السابق، على الأريكة مع وسائد على ذراعيه، وينظر إلى عيون ناتاشا المفعمة بالحيوية اليائسة، دخل روستوف مرة أخرى تلك العائلة، عالم الأطفال، الذي لم يكن له أي معنى لأحد غيره، ولكنه أعطاه بعضًا من أفضل متع الحياة؛ وحرق يده بالمسطرة لإظهار الحب لا يبدو له عديم الفائدة: لقد فهم ذلك ولم يتفاجأ به.
- وماذا في ذلك؟ فقط؟ - سأل.
- حسنًا، ودود جدًا، ودود جدًا! هل هذا هراء - مع الحاكم؛ لكننا أصدقاء إلى الأبد. سوف تحب أي شخص إلى الأبد؛ لكنني لا أفهم هذا، سأنسى الآن.
- حسنا، ماذا بعد ذلك؟
- نعم هكذا تحبني و تحبك. - احمر خجلا ناتاشا فجأة، - حسنًا، تتذكر، قبل المغادرة... فقالت إنك نسيت كل هذا... قالت: سأحبه دائمًا، وأتركه حرًا. صحيح أن هذا ممتاز، نبيل! - نعم نعم؟ نبيلة جدا؟ نعم؟ - سألت ناتاشا بجدية وحماس شديد لدرجة أنه كان من الواضح أن ما تقوله الآن قد قالته سابقًا بالدموع.
فكر روستوف في ذلك.
وأضاف: "لا أتراجع عن كلامي في أي شيء". - وبعد ذلك، سونيا لديها مثل هذا السحر الذي سيرفضه الأحمق سعادته؟
صرخت ناتاشا: "لا، لا". "لقد تحدثنا بالفعل عن هذا معها." كنا نعلم أنك ستقول هذا. لكن هذا مستحيل، لأنه، كما تعلمون، إذا قلت ذلك - فأنت تعتبر نفسك ملزما بالكلمة، ثم اتضح أنها تقول ذلك على وجه التحديد. اتضح أنك لا تزال تتزوجها قسراً، واتضح أن الأمر مختلف تمامًا.
رأى روستوف أن كل هذا كان مدروسًا جيدًا من قبلهم. أذهلته سونيا بجمالها بالأمس أيضًا. اليوم، بعد أن ألقى نظرة عليها، بدت أفضل بالنسبة له. لقد كانت فتاة جميلة تبلغ من العمر 16 عامًا، ومن الواضح أنها تحبه بشغف (لم يشك في ذلك لمدة دقيقة). لماذا لا يحبها الآن، ولا حتى يتزوجها، فكر روستوف، ولكن الآن هناك الكثير من الأفراح والأنشطة الأخرى! وفكر قائلاً: "نعم، لقد توصلوا إلى هذا الأمر بشكل مثالي، ويجب أن نبقى أحراراً".
قال: "حسنًا، عظيم، سنتحدث لاحقًا". أوه، كم أنا سعيد بالنسبة لك! - أضاف.
- حسنًا، لماذا لم تغش بوريس؟ - سأل الأخ.
- هذا غير منطقي! - صرخت ناتاشا وهي تضحك. "أنا لا أفكر به أو بأي شخص آخر ولا أريد أن أعرف."
- هكذا هو الحال! إذّا, ماذا تفعلون؟
- أنا؟ - سألت ناتاشا مرة أخرى، وأضاءت ابتسامة سعيدة وجهها. -هل رأيت دوبورت؟
- لا.
– هل شاهدت دوبورت الراقصة الشهيرة؟ حسنًا، لن تفهم. هذا ما أنا عليه. - أخذت ناتاشا تنورتها، ولفت ذراعيها، وهما يرقصان، وركضت بضع خطوات، وانقلبت، ودخلت، وركلت ساقها على الساق، ووقفت على أطراف جواربها، ومشت بضع خطوات.
- هل أنا واقف؟ قالت بعد كل شيء. لكنها لم تستطع مساعدة نفسها على أطراف أصابعها. - إذن هذا ما أنا عليه! لن أتزوج أحداً أبداً، بل سأصبح راقصة. لكن لا تخبر احد.
ضحك روستوف بصوت عالٍ ومبهج لدرجة أن دينيسوف أصبح حسودًا من غرفته، ولم تستطع ناتاشا مقاومة الضحك معه. - لا، هذا جيد، أليس كذلك؟ - ظلت تقول.
- حسنًا، ألا تريدين الزواج من بوريس بعد الآن؟
احمرار ناتاشا. - لا أريد الزواج من أحد. سأقول له نفس الشيء عندما أراه.
- هكذا هو الحال! - قال روستوف.
"حسنًا، نعم، كل هذا لا شيء،" واصلت ناتاشا الثرثرة. - لماذا دينيسوف جيد؟ - هي سألت.
- جيد.
- حسنًا، وداعًا، ارتدي ملابسك. هل هو مخيف يا دينيسوف؟
- لماذا هو مخيف؟ - سأل نيكولاس. - لا. فاسكا لطيف.
- أنت تسميه فاسكا - غريب. وأنه جيد جدا؟
- جيد جدًا.
- طيب تعالي بسرعة واشربي شاي. معاً.
ووقفت ناتاشا على رؤوس أصابعها وخرجت من الغرفة كما يفعل الراقصون، لكنها ابتسمت بالطريقة التي تبتسم بها الفتيات السعيدات فقط في سن 15 عامًا. بعد أن التقى سونيا في غرفة المعيشة، احمر روستوف خجلا. ولم يكن يعرف كيف يتعامل معها. بالأمس قبلوا في الدقيقة الأولى من فرحة موعدهم، لكنهم اليوم شعروا أنه من المستحيل القيام بذلك؛ كان يشعر أن الجميع، والدته وأخواته، ينظرون إليه بتساؤل ويتوقعون منه كيف سيتصرف معها. قبل يدها ودعاها أنت - سونيا. لكن عيونهم، بعد أن التقت، قالت لبعضها البعض "أنت" وقبلت بحنان. بنظرتها طلبت منه الصفح لأنها تجرأت في سفارة ناتاشا على تذكيره بوعده وشكرته على حبه. بنظرته شكرها على عرض الحرية وقال إنه بطريقة أو بأخرى لن يتوقف عن حبها، لأنه من المستحيل ألا يحبها.
قالت فيرا، وهي تختار لحظة صمت عامة: "كم هو غريب أن تلتقي سونيا ونيكولينكا الآن مثل الغرباء". - ملاحظة فيرا كانت عادلة، مثل كل تعليقاتها؛ ولكن مثل معظم تصريحاتها، شعر الجميع بالحرج، وليس فقط سونيا ونيكولاي وناتاشا، ولكن أيضًا الكونتيسة العجوز، التي كانت خائفة من حب هذا الابن لسونيا، والذي قد يحرمه من حفلة رائعة، احمرت خجلًا أيضًا مثل الفتاة. . لمفاجأة روستوف، ظهر دينيسوف في غرفة المعيشة بزي رسمي جديد، مدهون ومعطر، كما كان في المعركة، وودودًا مع السيدات والسادة كما لم يتوقع روستوف رؤيته أبدًا.

بعد عودته من الجيش إلى موسكو، قبلت عائلته نيكولاي روستوف باعتباره أفضل ابن وبطل ومحبوب نيكولوشكا؛ الأقارب - كشاب لطيف وممتع ومحترم؛ معارفه - مثل ملازم هوسار وسيم وراقصة ماهرة وأحد أفضل العرسان في موسكو.
كان آل روستوف يعرفون موسكو بأكملها؛ هذا العام، كان لدى الكونت القديم ما يكفي من المال، لأنه تم إعادة رهن جميع عقاراته، وبالتالي حصل نيكولوشكا على خببه الخاص به واللباس الداخلي الأكثر أناقة، خاصة لم يكن لدى أي شخص آخر في موسكو، والأحذية، الأكثر أناقة ، مع الجوارب المدببة والمهمازات الفضية الصغيرة، استمتعت كثيرًا. شعر روستوف، عند عودته إلى المنزل، بشعور لطيف بعد فترة من الوقت وهو يحاول التكيف مع الظروف المعيشية القديمة. بدا له أنه نضج ونما كثيرًا. اليأس من الفشل في اجتياز الامتحان وفقًا لشريعة الله، واقتراض المال من جافريلا لسائق سيارة أجرة، والقبلات السرية مع سونيا، تذكر كل هذا باعتباره طفولية، وكان الآن بعيدًا بما لا يقاس. الآن هو ملازم هوسار في منتيك فضي، مع جندي جورج، يجهز خببه للركض، جنبًا إلى جنب مع الصيادين المشهورين، كبار السن، المحترمين. يعرف سيدة في الشارع يذهب لرؤيتها في المساء. أجرى مازوركا في كرة أرخاروف، وتحدث عن الحرب مع المشير كامينسكي، وزار نادًا إنجليزيًا، وكان على علاقة ودية مع عقيد يبلغ من العمر أربعين عامًا قدمه إليه دينيسوف.
ضعف شغفه بالسيادة إلى حد ما في موسكو، لأنه خلال هذا الوقت لم يره. لكنه تحدث في كثير من الأحيان عن السيادة، عن حبه له، مما يجعل الشعور بأنه لم يخبر كل شيء بعد أن هناك شيء آخر في مشاعره تجاه السيادة، والتي لا يمكن أن يفهمها الجميع؛ ومن كل قلبي، شارك الشعور العام بالعشق في موسكو في ذلك الوقت للإمبراطور ألكسندر بافلوفيتش، الذي أُعطي في موسكو في ذلك الوقت اسم ملاك في الجسد.
خلال هذه الإقامة القصيرة لروستوف في موسكو، قبل مغادرته للجيش، لم يقترب، ولكن على العكس من ذلك، انفصل عن سونيا. لقد كانت جميلة جدًا، ولطيفة، ومن الواضح أنها كانت تحبه بشدة؛ لكنه كان في ذلك الوقت من الشباب عندما يبدو أن هناك الكثير للقيام به بحيث لا يوجد وقت للقيام بذلك، وكان الشاب يخشى التورط - فهو يقدر حريته التي يحتاجها الكثيرون اشياء اخرى. عندما فكر في سونيا خلال هذه الإقامة الجديدة في موسكو، قال لنفسه: إيه! سيكون هناك الكثير والكثير من هؤلاء، في مكان ما، ما زالوا مجهولين بالنسبة لي. لا يزال لدي الوقت لممارسة الحب عندما أريد، ولكن الآن ليس هناك وقت. بالإضافة إلى ذلك، بدا له أن هناك شيئًا مهينًا لشجاعته في المجتمع النسائي. لقد ذهب إلى الحفلات والجمعيات النسائية متظاهرًا بأنه يفعل ذلك ضد إرادته. الجري، نادي إنجليزي، التسلية مع دينيسوف، رحلة إلى هناك - كان ذلك أمرًا آخر: لقد كان يليق بفرسان جيدين.
في بداية شهر مارس، كان الكونت العجوز إيليا أندريخ روستوف منشغلاً بترتيب عشاء في أحد الأندية الإنجليزية لاستقبال الأمير باغراتيون.
تجول الكونت مرتديًا ثوبًا حول القاعة، وأصدر أوامر لمدبرة منزل النادي وثيوكتيستوس الشهير، كبير طباخي النادي الإنجليزي، حول الهليون والخيار الطازج والفراولة ولحم العجل والأسماك لعشاء الأمير باغراتيون. الكونت، منذ يوم تأسيس النادي، كان عضوًا ورئيسًا للعمال. تم تكليفه من قبل النادي بترتيب احتفال لباغراتيون، لأنه نادرًا ما يعرف أي شخص كيفية تنظيم وليمة بهذه الطريقة الرائعة، وخاصة لأنه نادرًا ما يعرف أي شخص كيف ويريد المساهمة بأمواله إذا لزم الأمر للتنظيم. العيد. استمع طباخ النادي ومدبرة المنزل إلى أوامر الكونت بوجوه مرحة، لأنهما كانا يعلمان أنه لا يمكن لأي شخص آخر أن يستفيد بشكل أفضل من العشاء الذي يكلف عدة آلاف.
- انظر، ضع الإسكالوب، الأسقلوب في الكعكة، كما تعلم! "إذن هناك ثلاثة باردة؟" سأل الطباخ. فكر الكونت في ذلك. قال وهو يثني إصبعه: "لا أقل، ثلاث مرات... مايونيز".
- فهل تأمرنا أن نأخذ ستيرليتات كبيرة؟ - سأل مدبرة المنزل. - ماذا يمكننا أن نفعل، نأخذه إذا لم يستسلموا. نعم والدي، لقد نسيت. ففي نهاية المطاف، نحن بحاجة إلى مدخل آخر للطاولة. آه، آبائي! "أمسك رأسه. - من سيحضر لي الزهور؟
- ميتينكا! و ميتينكا! "انطلق يا ميتينكا إلى منطقة موسكو،" التفت إلى المدير الذي جاء عند مكالمته، "اذهب إلى منطقة موسكو وأخبر ماكسيمكا الآن أن تلبس السخرة للبستاني. اطلب منهم أن يسحبوا جميع الدفيئات الزراعية إلى هنا ويغلفوها باللباد. نعم، بحيث يكون لدي مائتي وعاء هنا بحلول يوم الجمعة.
بعد أن أصدر المزيد والمزيد من الأوامر المختلفة، خرج للراحة مع الكونتيسة، لكنه تذكر شيئًا آخر كان يحتاجه، وعاد بنفسه، وأعاد الطباخ ومدبرة المنزل، وبدأ مرة أخرى في إصدار الأوامر. سُمع عند الباب مشية ذكورية خفيفة وصليل المهمازات، ودخل الكونت الشاب وسيمًا، أحمر اللون، بشارب أسود، يبدو أنه كان مرتاحًا ومهندمًا من حياته الهادئة في موسكو.
- يا أخي! قال الرجل العجوز وكأنه يشعر بالخجل وهو يبتسم أمام ابنه: "رأسي يدور". - على الأقل يمكنك المساعدة! نحن بحاجة إلى المزيد من مؤلفي الأغاني. لدي موسيقى، لكن هل يجب أن أدعو الغجر؟ إخوانك العسكريون يحبون هذا.
قال الابن مبتسمًا: "حقًا يا أبي، أعتقد أن الأمير باجراتيون، عندما كان يستعد لمعركة شنغرابين، كان منزعجًا أقل مما تفعله الآن".
تظاهر الكونت القديم بالغضب. - نعم، تفسر ذلك، تحاول ذلك!
والتفت الكونت إلى الطباخ، الذي كان ينظر باهتمام وحنان إلى الأب والابن، بوجه ذكي ومحترم.
- كيف حال الشباب إيه يا فيوكتيست؟ - قال: - كبار السن يضحكون على أخينا.
"حسنًا، يا صاحب السعادة، إنهم يريدون فقط أن يأكلوا جيدًا، ولكن كيفية تجميع كل شيء وتقديمه ليس من شأنهم."
صاح الكونت: "حسنًا، حسنًا"، وأمسك ابنه بكلتا يديه بمرح، وصرخ: "هذا كل شيء، لقد حصلت عليك!" الآن خذ زوجًا من الزلاجات واذهب إلى Bezukhov وقل إن الكونت، كما يقولون، أرسله Ilya Andreich ليطلب منك الفراولة والأناناس الطازجة. لن تحصل عليه من أي شخص آخر. إنه ليس هناك، لذا أدخلي وأخبري الأميرات، ومن هناك، هذا ما، اذهبي إلى رازغولاي - إيباتكا يعرفه الحوذي - ابحثي عن إليوشكا الغجرية هناك، هذا ما كان الكونت أورلوف يرقص معه، تذكري، في زي قوزاق أبيض، وأعيده إلى هنا لي.
- وأحضره إلى هنا مع الغجر؟ - سأل نيكولاي وهو يضحك. - اوه حسناً!…
في هذا الوقت، بخطوات صامتة، وبنظرة عملية، ومنشغلة وفي نفس الوقت بمظهر وديع مسيحي لم يتركها أبدًا، دخلت آنا ميخائيلوفنا الغرفة. على الرغم من حقيقة أن آنا ميخائيلوفنا وجدت العد في ثوب حمام كل يوم، إلا أنه في كل مرة كان يشعر بالحرج أمامها ويطلب الاعتذار عن بدلته.
قالت وهي تغمض عينيها بخنوع: "لا شيء يا عزيزتي". قالت: "وسأذهب إلى بيزوخوي". "لقد وصل بيير، والآن سنحصل على كل شيء، كونت، من الدفيئات الزراعية الخاصة به." كنت بحاجة لرؤيته. أرسل لي رسالة من بوريس. الحمد لله، بوريا الآن في المقر.
كان الكونت سعيدًا لأن آنا ميخائيلوفنا تلتزم بجزء من تعليماته، وأمرها برهن عربة صغيرة.
- أخبر Bezukhov أن يأتي. سأكتبها. كيف هو وزوجته؟ - سأل.
أدارت آنا ميخائيلوفنا عينيها، وظهر الحزن العميق على وجهها...
قالت: "آه، يا صديقي، إنه غير سعيد للغاية". "إذا كان ما سمعناه صحيحا، فهو فظيع". وهل فكرنا عندما فرحنا كثيراً بسعادته! ومثل هذه الروح السماوية السامية لهذا الشاب بيزوخوف! نعم، أشعر بالأسف عليه من أعماق قلبي وسأحاول أن أقدم له العزاء الذي سيعتمد علي.
- ما هذا؟ - سأل روستوف الأكبر والأصغر.
أخذت آنا ميخائيلوفنا نفسا عميقا: "دولوخوف، ابن ماريا إيفانوفنا"، قالت بصوت غامض، "يقولون إنه قد عرّضها للخطر تماما". قالت آنا ميخائيلوفنا، وهي تريد التعبير عن تعاطفها مع بيير، ولكن بشكل لا إرادي: "أخرجه، ودعاه إلى منزله في سانت بطرسبرغ، وهكذا... لقد أتت إلى هنا، وهذا الرجل المنفصل وراءها". التجويدات ونصف الابتسامة تظهر التعاطف مع الرجل ذو الرأس، كما سميت دولوخوف. "يقولون أن بيير نفسه غارق تمامًا في حزنه."
"حسنًا، فقط أخبره أن يأتي إلى النادي وسينتهي كل شيء." العيد سيكون جبلا.
في اليوم التالي، 3 مارس، في الساعة الثانية بعد الظهر، كان 250 عضوًا في النادي الإنجليزي و50 ضيفًا ينتظرون ضيفهم العزيز وبطل الحملة النمساوية الأمير باغراتيون، لتناول العشاء. في البداية، عند تلقي أخبار معركة أوسترليتز، كانت موسكو في حيرة من أمرها. في ذلك الوقت، اعتاد الروس على الانتصارات، بعد أن تلقوا أخبار الهزيمة، لم يصدق البعض ذلك ببساطة، بينما سعى آخرون إلى تفسيرات لمثل هذا الحدث الغريب في بعض الأسباب غير العادية. في النادي الإنجليزي، حيث تجمع كل ما هو نبيل، بمعلومات صحيحة وثقل، في ديسمبر/كانون الأول، عندما بدأت الأخبار تتوالى، لم يُقال شيء عن الحرب وعن المعركة الأخيرة، وكأن الجميع قد اتفقوا على الصمت عنها. الأشخاص الذين أعطوا التوجيه للمحادثات، مثل: الكونت روستوبشين، الأمير يوري فلاديميروفيتش دولغوروكي، فالويف، ج. ماركوف، كتاب. Vyazemsky، لم يحضر في النادي، لكنه تجمع في المنزل، في دوائره الحميمة، وسكان موسكو، يتحدثون بأصوات الآخرين (التي ينتمي إليها إيليا أندريش روستوف)، تُركوا لفترة قصيرة دون حكم محدد حول السبب حرب وبدون قادة. شعر سكان موسكو أن هناك خطأ ما وأنه من الصعب مناقشة هذه الأخبار السيئة، وبالتالي كان من الأفضل التزام الصمت. لكن بعد فترة، ومع خروج هيئة المحلفين من غرفة المداولة، ظهر الأصوص الذين أدلوا بآرائهم في النادي، وبدأ كل شيء يتحدث بوضوح وتأكيد. تم العثور على أسباب الحدث المذهل وغير المسبوق والمستحيل المتمثل في هزيمة الروس، وأصبح كل شيء واضحًا، وفي جميع أنحاء موسكو قيل نفس الشيء. وكانت هذه الأسباب هي: خيانة النمساويين، وضعف الإمدادات الغذائية للجيش، وخيانة القطب بشيبشيفسكي والفرنسي لانجيرون، وعجز كوتوزوف، و(قالوا ماكرًا) شباب الملك وقلة خبرته، الذي أوكل نفسه إلى الناس السيئين والتافهين. لكن القوات الروسية، كما قال الجميع، كانت استثنائية وقامت بمعجزات الشجاعة. كان الجنود والضباط والجنرالات أبطالًا. لكن بطل الأبطال كان الأمير باجراتيون، المشهور بقضية شنغرابن وانسحابه من أوسترليتز، حيث قاد بمفرده عموده دون إزعاج وقضى اليوم كله في صد عدو أقوى منه مرتين. تم تسهيل حقيقة اختيار باغراتيون كبطل في موسكو من خلال حقيقة أنه لم يكن لديه أي اتصالات في موسكو وكان غريبًا. في شخصه، تم تكريم جندي روسي بسيط، بدون اتصالات ومكائد، مقاتل، لا يزال مرتبطًا بذكريات الحملة الإيطالية باسم سوفوروف. بالإضافة إلى ذلك، من خلال منحه مثل هذه الأوسمة، كان من الأفضل إظهار استياء كوتوزوف واستنكاره.
"إذا لم يكن هناك باغراتيون، il faudrait l"المخترع، [سيكون من الضروري اختراعه.] - قال الجوكر شينشين، ساخرًا من كلمات فولتير. لم يتحدث أحد عن كوتوزوف، وبخه البعض بصوت خافت، داعين له قرص دوار للمحكمة وساتير قديم. في جميع أنحاء موسكو كرر كلمات الأمير دولغوروكوف: "نحت، انحت، والتصق"، الذي كان يعزّي هزيمتنا بذكرى الانتصارات السابقة، وتكررت كلمات روستوبشين حول حقيقة أن الفرنسيين يجب أن يكون الجنود متحمسين للقتال بعبارات أبهى، ويجب على المرء أن يجادل الألمان بشكل منطقي، ويقنعهم بأن الهروب أكثر خطورة من المضي قدمًا، لكن الجنود الروس يحتاجون فقط إلى التراجع والصمت من جميع الجهات! سمعت قصص جديدة وجديدة عن أمثلة فردية للشجاعة التي أظهرها جنودنا وضباطنا في أوسترليتز. لقد أنقذ الراية وقتل 5 فرنسيين، كما قالوا عن بيرج الذي لم يعرفه أخذ هو، الذي أصيب في يده اليمنى، سيفه في يساره وتقدم إلى الأمام، ولم يقولوا شيئًا عن بولكونسكي، وفقط أولئك الذين عرفوه عن كثب ندموا على وفاته مبكرًا، تاركين زوجة حامل وأبًا غريب الأطوار.

في 3 مارس، في جميع غرف النادي الإنجليزي، كان هناك أنين من الأصوات الناطقة، مثل النحل في هجرة الربيع، مسرعًا ذهابًا وإيابًا، وجلس، ووقف، وتقارب، وتفرق، بالزي الرسمي، والمعاطف، وبعض الآخرين في مسحوق و قفاطين وأعضاء وضيوف النادي . وقف رجال يرتدون البودرة والجوارب والأحذية بزيهم عند كل باب ويحاولون التقاط كل حركة للضيوف وأعضاء النادي من أجل تقديم خدماتهم. وكان أغلب الحاضرين من كبار السن والمحترمين، ذوي الوجوه العريضة الواثقة من نفسها، والأصابع الغليظة، والحركات والأصوات الثابتة. وهذا النوع من الضيوف والأعضاء جلس في أماكن معروفة ومألوفة واجتمع في دوائر معروفة ومألوفة. يتألف جزء صغير من الحاضرين من ضيوف عشوائيين - معظمهم من الشباب، ومن بينهم دينيسوف وروستوف ودولوخوف، الذي كان مرة أخرى ضابط سيمينوف. وعلى وجوه الشباب، وخاصة العسكريين، كان هناك تعبير عن ذلك الشعور بازدراء احترام كبار السن، والذي يبدو وكأنه يقول للجيل القديم: نحن مستعدون لاحترامكم وتكريمكم، ولكن تذكروا أنه في نهاية المطاف، المستقبل ملك لنا.
كان نيسفيتسكي هناك، مثل عضو قديم في النادي. بيير، الذي سمح بنمو شعره بناء على أمر زوجته، خلع نظارته وارتدى ملابس عصرية، ولكن بمظهر حزين ويائس، سار عبر القاعات. وكان، كما في كل مكان آخر، محاطاً بجو من الناس الذين يعبدون ثروته، وكان يعاملهم بعادة الملكية والاحتقار الشارد.
بحسب سنواته كان ينبغي أن يكون مع الصغار بحسب ثروته وعلاقاته، كان عضوا في دوائر كبار السن من الضيوف المحترمين، ولذلك كان ينتقل من دائرة إلى أخرى.
كان أهم الرجال المسنين يشكلون مركز الدوائر، والتي اقترب منها حتى الغرباء باحترام للاستماع إلى المشاهير. تشكلت دوائر كبيرة حول الكونت روستوبشين وفالييف وناريشكين. تحدث روستوبشين عن كيفية سحق الروس على يد النمساويين الفارين واضطروا إلى شق طريقهم عبر الهاربين بحربة.
قال فالويف سرًا إن يوفاروف أُرسل من سانت بطرسبرغ لمعرفة رأي سكان موسكو حول أوسترليتز.
في الدائرة الثالثة، تحدث ناريشكين عن اجتماع للمجلس العسكري النمساوي، حيث صاح سوفوروف الديك ردًا على غباء الجنرالات النمساويين. أراد شينشين، الذي كان يقف هناك، أن يمزح قائلاً إن كوتوزوف، على ما يبدو، لا يستطيع أن يتعلم هذا الفن البسيط لصياح الديك من سوفوروف؛ لكن الرجال المسنين نظروا بصرامة إلى الجوكر، مما جعله يشعر أنه هنا واليوم كان من غير اللائق التحدث عن كوتوزوف.
الكونت إيليا أندريخ روستوف، بفارغ الصبر، سار على عجل بحذائه الناعم من غرفة الطعام إلى غرفة المعيشة، على عجل وبنفس الطريقة تمامًا يحيي الأشخاص المهمين وغير المهمين الذين يعرفهم جميعًا، ويبحث أحيانًا عن ابنه الصغير النحيل بعينيه. ، وألقى نظره عليه بفرح وغمز له. وقف الشاب روستوف عند النافذة مع دولوخوف، الذي التقى به مؤخرًا والذي يقدر معارفه. اقترب منهم الكونت القديم وصافح دولوخوف.
- مرحبًا بك عندي، أنت تعرف زملائي... معًا هناك، معًا كانوا أبطالًا... أ! "فاسيلي إجناتيتش ... كبير في السن،" التفت إلى رجل عجوز عابر، ولكن قبل أن يتمكن من إنهاء تحيته، بدأ كل شيء في التحرك، وأبلغ أحد المشاة الذي جاء راكضًا بوجه خائف: "أنت هنا". !"
دقت الأجراس. اندفع الرقباء إلى الأمام. انتشر الضيوف في غرف مختلفة، مثل الجاودار المهزوز على مجرفة، مزدحمة في كومة واحدة وتوقفوا في غرفة المعيشة الكبيرة عند باب القاعة.
ظهر باغراتيون عند الباب الأمامي، بدون قبعته وسيفه، اللذين غادرهما مع البواب وفقًا لعادات النادي. لم يكن يرتدي قبعة سموشكوف مع سوط على كتفه، كما رآه روستوف في الليلة التي سبقت معركة أوسترليتز، ولكن كان يرتدي زيًا ضيقًا جديدًا بأوامر روسية وأجنبية ومع نجمة القديس جورج على الجانب الأيسر. من صدره. ويبدو أنه قام قبل الغداء بقص شعره وسوالفه مما غير وجهه بشكل سلبي. كان هناك شيء احتفالي ساذج على وجهه، والذي، إلى جانب ملامحه الحازمة والشجاعة، أعطى تعبيرًا كوميديًا إلى حد ما على وجهه. توقف بيكليشوف وفيودور بتروفيتش أوفاروف، الذين وصلوا معه، عند الباب، وأرادوا منه، باعتباره الضيف الرئيسي، أن يسبقهم. كان Bagration مرتبكا، ولا يريد الاستفادة من المداراة؛ كان هناك توقف عند الباب، وأخيراً سار باغراتيون إلى الأمام. مشى، لا يعرف أين يضع يديه، بخجل وحرج، على طول أرضية الباركيه في غرفة الاستقبال: كان أكثر دراية وأسهل بالنسبة له أن يمشي تحت الرصاص عبر حقل محروث، بينما كان يسير أمام فوج كورسك في شنغرابين. استقبله الشيوخ عند الباب الأول، وقالوا له بضع كلمات عن فرحة رؤية مثل هذا الضيف العزيز، ودون انتظار إجابته، كما لو أنهم استحوذوا عليه، أحاطوا به واقتادوه إلى غرفة المعيشة. في مدخل غرفة المعيشة، لم يكن هناك مجال للمرور من الأعضاء والضيوف المزدحمين، وهم يسحقون بعضهم البعض ويحاولون، مثل حيوان نادر، النظر إلى باغراتيون. الكونت إيليا أندريش، الأكثر نشاطًا على الإطلاق، يضحك ويقول: "دعني أذهب، يا عزيزي، دعني أذهب، دعني أذهب"، اندفع عبر الحشد، وقاد الضيوف إلى غرفة المعيشة وأجلسهم على الأريكة الوسطى . أحاطت الأصوص، أشرف أعضاء النادي، بالوافدين الجدد. غادر الكونت إيليا أندريتش، الذي اندفع وسط الحشد مرة أخرى، غرفة المعيشة وبعد دقيقة ظهر مع رئيس عمال آخر يحمل طبقًا فضيًا كبيرًا قدمه إلى الأمير باجراتيون. وعلى الطبق كانت القصائد المكتوبة والمطبوعة تكريما للبطل. رأى باغراتيون الطبق ونظر حوله في خوف وكأنه يبحث عن المساعدة. ولكن في كل العيون كان هناك طلب بأن يقدم. بعد أن شعر باجراتيون بأنه في قوتهم ، أخذ الطبق بكلتا يديه ونظر بغضب وتوبيخ إلى الكونت الذي قدمه. قام شخص ما بإخراج الطبق من يدي باجراتيون بشكل مفيد (وإلا بدا أنه ينوي الاحتفاظ به على هذا النحو حتى المساء والذهاب إلى الطاولة بهذه الطريقة) ولفت انتباهه إلى القصائد. "حسنًا، سأقرأها"، بدا أن باغراتيون يقول، وثبت عينيه المتعبتين على الورقة، وبدأ القراءة بنظرة مركزة وجادة. أخذ الكاتب نفسه القصائد وبدأ في القراءة. انحنى الأمير باجراتيون رأسه واستمع.
"المجد لعصر الإسكندر
واحفظنا تيطس على العرش،
كن قائدًا رهيبًا وشخصًا طيبًا،
ريفيوس في وطنه وقيصر في ساحة المعركة.
نعم، نابليون سعيد،
بعد أن تعلمت من خلال التجربة ما هو شكل باغراتيون،
ألكيدوف لم يعد يجرؤ على إزعاج الروس بعد الآن..."
لكنه لم يكن قد أنهى الأبيات بعد عندما أعلن كبير الخدم بصوت عالٍ: "الطعام جاهز!" فُتح الباب ، وانفجر صوت بولندي من غرفة الطعام: "أطلقوا رعد النصر ، ابتهجوا ، روس الشجاع" ، ونظر الكونت إيليا أندريش بغضب إلى المؤلف ، الذي واصل قراءة الشعر ، وانحنى لباغراتيون. وقف الجميع، والشعور بأن العشاء كان أكثر أهمية من الشعر، ومرة ​​\u200b\u200bأخرى ذهب Bagration إلى الطاولة قبل الجميع. في المقام الأول، بين الإسكندرين - بيكليشوف وناريشكين، والذي كان له أيضًا أهمية فيما يتعلق باسم الملك، كان باجراتيون جالسًا: جلس 300 شخص في غرفة الطعام حسب الرتبة والأهمية، ومن كان أكثر أهمية، أقرب إلى الضيف الذي يتم تكريمه: كما هو الحال بشكل طبيعي مع انسكاب الماء بشكل أعمق هناك، حيث تكون التضاريس أقل.
قبل العشاء مباشرة، قدم الكونت إيليا أندريش ابنه للأمير. قال باغراتيون، الذي تعرف عليه، عدة كلمات محرجة ومحرجة، مثل كل الكلمات التي قالها في ذلك اليوم. نظر الكونت إيليا أندريش بفرح وفخر إلى الجميع بينما تحدث باغراتيون مع ابنه.
جلس نيكولاي روستوف ودينيسوف ومعارفه الجديد دولوخوف معًا في منتصف الطاولة تقريبًا. مقابلهم، جلس بيير بجانب الأمير نيسفيتسكي. جلس الكونت إيليا أندريش مقابل باجراتيون مع شيوخ آخرين وعامل الأمير مجسدًا ضيافة موسكو.
لم تكن جهوده عبثا. كانت وجبات عشاءه، السريعة والسريعة، رائعة، لكنه لا يزال غير قادر على الهدوء التام حتى نهاية العشاء. غمز للساقي، وهمس بالأوامر للخدم، وبلا حماسة كان ينتظر كل طبق يعرفه. كل شيء كان مذهلاً. في الدورة الثانية، جنبًا إلى جنب مع الستيرليت العملاق (عندما رآه إيليا أندريش، احمر خجلاً من الفرح والخجل)، بدأ المشاة في فتح السدادات وسكب الشمبانيا. بعد السمكة التي تركت بعض الانطباع، تبادل الكونت إيليا أندريش النظرات مع كبار السن الآخرين. - "سيكون هناك الكثير من الخبز المحمص، حان الوقت للبدء!" - همس وأخذ الكأس بين يديه ووقف. صمت الجميع وانتظروه ليتحدث.
- صحة الإمبراطور! - صرخ، وفي تلك اللحظة بالذات، كانت عيناه الطيبة مبللة بدموع الفرح والبهجة. في تلك اللحظة بالذات بدأوا بالعزف: "دوي رعد النصر". وقف الجميع من مقاعدهم وهتفوا! وصرخ باجراتيون مرحا! بنفس الصوت الذي صرخ به في حقل شنغرابين. سُمع الصوت المتحمس للشاب روستوف من خلف الأصوات الثلاثمائة. كاد أن يبكي. صرخ قائلاً: "صحة الإمبراطور، مرحى!" - بعد أن شرب كأسه في جرعة واحدة، ألقى به على الأرض. وقد اتبع الكثيرون مثاله. واستمرت الصراخات العالية لفترة طويلة. وعندما صمتت الأصوات، التقط المشاة الأطباق المكسورة، وبدأ الجميع في الجلوس، يبتسمون لصياحهم ويتحدثون مع بعضهم البعض. وقف الكونت إيليا أندريش مرة أخرى، ونظر إلى الرسالة الملقاة بجانب طبقه وقدم نخبًا لصحة بطل حملتنا الأخيرة، الأمير بيوتر إيفانوفيتش باجراتيون، ومرة ​​أخرى ابتلت عيون الكونت الزرقاء بالدموع. مرحا! صاحت أصوات 300 ضيف مرة أخرى، وبدلا من الموسيقى، سمع المغنون وهم يغنون كانتاتا من تأليف بافيل إيفانوفيتش كوتوزوف.
"كل العقبات أمام الروس تذهب سدى،
الشجاعة هي مفتاح النصر
لدينا باغراتيونس ،
سيكون جميع الأعداء عند قدميك،" إلخ.
كان المغنون قد انتهوا للتو عندما تبع ذلك المزيد والمزيد من الخبز المحمص، حيث أصبح الكونت إيليا أندريش أكثر عاطفية، وتم كسر المزيد من الأطباق، وحتى المزيد من الصراخ. لقد شربوا من أجل صحة بيكليشوف، ناريشكين، أوفاروف، دولغوروكوف، أبراكسين، فالويف، من أجل صحة رئيس العمال، من أجل صحة المدير، من أجل صحة جميع أعضاء النادي، من أجل صحة جميع ضيوف النادي، وأخيرا وبشكل منفصل عن صحة مؤسس العشاء الكونت إيليا أندريش. عند هذا النخب، أخرج الكونت منديلًا، وغطى وجهه به، وانفجر في البكاء تمامًا.

جلس بيير مقابل دولوخوف ونيكولاي روستوف. لقد أكل كثيرًا وبشراهة وشرب كثيرًا كما هو الحال دائمًا. لكن أولئك الذين عرفوه لفترة وجيزة رأوا أن بعض التغيير الكبير قد حدث فيه في ذلك اليوم. كان صامتًا طوال وقت العشاء، وهو يحدق بعينيه ويغمز، وينظر حوله، أو يوقف عينيه، في جو من الشرود التام، ويفرك جسر أنفه بإصبعه. وكان وجهه حزينا وكئيبا. بدا وكأنه لا يرى أو يسمع أي شيء يحدث حوله، وكان يفكر في شيء بمفرده، ثقيل وغير محلول.
هذا السؤال الذي لم يتم حله والذي عذبه، كانت هناك تلميحات من الأميرة في موسكو حول قرب دولوخوف من زوجته وهذا الصباح الرسالة المجهولة التي تلقاها، والتي قيل فيها بتلك المرحة الدنيئة التي تميز جميع الرسائل المجهولة التي يراها سيئة من خلال نظارته، وأن اتصال زوجته بدولوخوف سر بالنسبة له فقط. من المؤكد أن بيير لم يصدق تلميحات الأميرة أو الرسالة، لكنه كان يخشى الآن أن ينظر إلى دولوخوف الذي كان يجلس أمامه. في كل مرة تلتقي فيها نظراته بالصدفة بعيون دولوخوف الجميلة والوقحة، شعر بيير بشيء فظيع وقبيح يرتفع في روحه، وسرعان ما ابتعد. تذكر بيير عن غير قصد كل ما حدث مع زوجته وعلاقتها بدولوخوف، ورأى بوضوح أن ما قيل في الرسالة يمكن أن يكون صحيحًا، ويمكن على الأقل أن يبدو صحيحًا إذا لم يكن الأمر يتعلق بزوجته. يتذكر بيير قسراً كيف عاد دولوخوف، الذي أعيد إليه كل شيء بعد الحملة، إلى سانت بطرسبرغ وجاء إليه. مستفيدًا من صداقته المبهجة مع بيير، جاء دولوخوف مباشرة إلى منزله، وأقامه بيير وأقرضه المال. يتذكر بيير كيف أعربت هيلين، مبتسمة، عن استيائها من أن دولوخوف يعيش في منزلهم، وكيف أشاد دولوخوف بسخرية بجمال زوجته، وكيف أنه منذ ذلك الوقت وحتى وصوله إلى موسكو لم ينفصل عنهما لمدة دقيقة.
"نعم، إنه وسيم للغاية"، فكر بيير، أنا أعرفه. سيكون من دواعي سروره بشكل خاص أن يهين اسمي ويسخر مني، على وجه التحديد لأنني عملت معه واعتني به وساعدته. أعلم، أفهم ما الملح الذي يجب أن يعطيه هذا لخداعه في عينيه، لو كان صحيحًا. نعم لو كان صحيحا؛ لكني لا أصدق، ليس لدي الحق ولا أستطيع أن أصدق”. وتذكر التعبير الذي اتخذه وجه دولوخوف عندما مرت عليه لحظات من القسوة، مثل تلك التي ربط فيها شرطيًا بدب وأوقفه على قدميه، أو عندما تحدى رجلاً في مبارزة دون أي سبب، أو عندما قتل رجلاً. حصان حوذي بمسدس. غالبًا ما كان هذا التعبير على وجه دولوخوف عندما نظر إليه. "نعم، إنه وحشي"، فكر بيير، قتل رجل لا يعني شيئا، يجب أن يبدو له أن الجميع يخافون منه، يجب أن يكون سعيدا بهذا. يجب أن يعتقد أنني خائف منه أيضًا. وأنا خائف منه حقًا،" فكر بيير، ومرة ​​أخرى بهذه الأفكار شعر بشيء فظيع وقبيح يتصاعد في روحه. كان دولوخوف ودينيسوف وروستوف يجلسون الآن أمام بيير وبدوا مبتهجين للغاية. تحدث روستوف بمرح مع اثنين من أصدقائه، أحدهما كان هوسارًا محطمًا، والآخر مهاجمًا مشهورًا ومشعل النار، وكان ينظر أحيانًا بسخرية إلى بيير، الذي أعجب في هذا العشاء بشخصيته الضخمة المركزة، شاردة الذهن. نظر روستوف إلى بيير بقسوة، أولاً، لأن بيير في نظره هوسار كان مدنيًا ثريًا، زوج جميلة، بشكل عام امرأة؛ ثانيا، لأن بيير في تركيزه وتشتيته لم يتعرف على روستوف ولم يستجب لقوسه. عندما بدأوا في شرب صحة الملك، لم يقم بيير، ضائعًا في أفكاره، ويأخذ الكأس.

الذين يعيشون من جيل إلى جيل على مفترق طرق جميع الطرق، تمكن Kumyks من الحفاظ على وطنهم، وحب وطنهم وثقافتهم.

كوميكس

Tarki-Tau هو نصب تذكاري طبيعي، جبل فريد من نوعه، يقف بعيدا عن متراصة جبلية ضخمة. هناك أساطير وخرافات حول هذا الموضوع. يوجد على هضبتها ومنحدراتها العديد من الأماكن المقدسة، الزيارات - Valikyz pir، Kyrkyz-bulak، Loka، Kutlukyz-bulak، Sangyz، وما إلى ذلك، والتي تحظى باحترام كبير من قبل السكان المحليين. هناك 542 تلة حول تاركي تاو وعند سفحها وحدها، والعديد منها معروف للسكان بالاسم. وفقًا للأساطير ، في الأيام الخوالي كان هناك حظر على توجيه إصبعك إلى Tarki-Tau.

الموقع المناسب لطائرة كوميك بين البحر والجبال، من ناحية، ساهم في تطوير الزراعة وتربية الحيوانات والتجارة والحرف، من ناحية أخرى، عرض سكان السهل لتجارب رهيبة بالنار وسيف جحافل عديدة من الغزاة في العصور القديمة. لكن أسلافنا نجوا من هذه المعارك، علاوة على ذلك، فقد أثروا ثقافتهم ومعرفتهم بإنجازات الشعوب الغريبة وحافظوا على أرضهم للأجيال اللاحقة.

يتحدث شعب كوميك لغة كوميك، التي لها لهجاتها الخاصة: بويناك، وكايتاج، وبييمونتي، وخاسافيورت، وتيريك. في العصر القيصري، تمت دراسة لغة كوميك في صالات الألعاب الرياضية والكليات في فلاديكافكاز، ستافروبول، موزدوك، كيزليار، تيمير خان شورا. واليوم، العديد من الجيل الأكبر سناً من الأفار والدارجين والليزجين واللاك والتاباساران والشيشان يتحدثون لغة كوميك.

لدى Kumyks جيران: Nogais في الشمال، Avars و Dargins في الغرب، Tabasarans و Lezgins في الجنوب.

قبل وصول روسيا إلى القوقاز، في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، كانت مستوطنات كوميك تسمى تاركوف شامخالات، وخانات مهتولين، وزاسولاك كوميكيا - ممتلكات إنديريفسكوي، وكوستكسكوي، وأكسايفسكوي، في الشيشان الحالية - إمارة براغون؛ كان جنوب كوميكس جزءًا من Kaitag Utsmiystvo.

في بداية القرن التاسع عشر، تم ضم كوميكيا إلى روسيا. بعد تشكيل منطقة داغستان في عام 1860 ومركزها في مدينة تيمير خان شورى، تُرك الإقطاعيون المحليون: شامخال وخانات وبيز بدون كهرباء. بدلاً من الممتلكات السابقة، تم إنشاء المناطق: من Kaitag utsmiystvo وTabasaran، تم تشكيل منطقة Kaitago-Tabasaran، من Tarkov Shamkhalate، Mehtulin Khanate وPrisulak naibstvo - منطقة Temir-Khan-Shurinsky في منطقة داغستان؛ على أراضي ممتلكات Endireevsky و Aksaevsky و Kostek، تم تشكيل منطقة Kumyk (لاحقًا Khasa-Vyurt) في منطقة Terek. كان كوميكس يشكلون السكان الرئيسيين في مقاطعتي تيمير خان شورينسكي وخاسافيورت.

الآن يتم توطين أكثر من نصف كوميكس في 8 مناطق إدارية ريفية في جمهورية داغستان - كومتوركالينسكي، كارابوداخكنتسكي، بويناكسكي، كاياكينتسكي، بابايورتسكي، خاسافيورتسكي، كيزيليورتسكي، كايتاجسكي. كوميكس هم أقدم سكان داغستان في مدن محج قلعة وبويناكسك وخاسافيورت وكيزيليورت وإيزبيرباش وكاسبيسك. يعيش بعض Kumyks في مستوطنات ذات طابع حضري: Tarki، Tyube، Leninkent، Kyakhulai، Alburikent، Shamkhal، Mana-skent. نسبياً في مجموعات كبيرةيبلغ عدد سكان كوميكس أكثر من 22 ألف شخص، ويعيشون في منطقتي غوديرميس وغروزني في جمهورية إيشكيريا الشيشانية ومنطقة موزدوك في جمهورية أوسيتيا الشمالية-ألانيا. يتم تسوية جزء صغير منهم في إقليم ستافروبول ومنطقة تيومين الاتحاد الروسيوكذلك في الدول المجاورة - كازاخستان وأوكرانيا وأوزبكستان وتركمانستان وأذربيجان.

العالم الطبيعي لمستوى Kumyk وسفوحه وساحله غني ومتنوع للغاية. الأنهار الرئيسية التي تعبر أراضي كوميك هي تيريك، سولاك، الشورى، أولوتشاي، غامري، ماناس، أكساي، أكتاش. يحمل نهرا تيريك وسولاك المياه إلى بحر قزوين، بينما تجف الأنهار الأخرى في الصيف أو يتم تفكيكها بالكامل لأغراض الري.

الغابات متنوعة تمامًا في تكوين الأنواع: البلوط، شعاع البوق، الزان، الحور، ألدر، الدردار، الرماد، الجوز، البرقوق الكرز، قرانيا. الشجيرات السائدة هي المشملة، الورد، الزعرور، بلاكثورن، البندق (البندق)، بلاك بيري، والعنب.

تتنوع حيوانات كوميكيا أيضًا. تعيش هنا الخنازير البرية والسايغا والذئاب وابن آوى والغرير والثعالب والأرانب البرية والقنافذ وابن عرس.

يتم تمثيل عالم الطيور بواسطة عصافير الأشجار، والحمام، والنسور، والعقعق، والسنونو، والثدي، والبط، والإوز.

توجد في خزانات الأنهار وبحر قزوين أنواع مختلفة من الأسماك: سمك الحفش، والبيلوغا، والستيرليت، والكارب، والكارب، والبايك، والكتم، والدنيس، والسلمون، والرود، والبوري، والأسب، وسمك الكراكي، والجثم، وسمك السلور. لطالما كان لصيد الرنجة والإسبرط أهمية تجارية كبيرة هنا.

تتطلب المعالم الطبيعية الفريدة المرتبطة بتكوين التراث الثقافي للشعب اهتمامًا كبيرًا من الدولة والجمهور. وتشمل هذه الجبال الرملية ساري كوم، وجبل تاركي تاو، وتالجينسكي، وينابيع كاياكينت المعدنية والطينية، وخليج أغراخانسكي.

مستوطنات كوميك

قبل ظهور المدن في سهل كوميك، كانت المستوطنات الرئيسية لكوميكس، وكذلك شعوب داغستان الأخرى، عبارة عن قرى. لقد حملوا في أسمائهم إشارة إلى الموقع. لذلك، من بين Kumyks الشمالية، انتهت أسمائهم يورت(خاسافيورت، بابايورت، بوتيورت، أديليانجيورت، سلطانيانجيورت، كارلانيورت، وما إلى ذلك)، بين كوميكس الجنوبيين "كينت" و"جنت" (باشليكينت، كاياكنت، يانجكنت، أوسيميكنت، الخودزاكنت، إلخ). لدى Kumyks أيضًا كلمة أول(إندرياول، كاندوراول، شونتاول، نوتسالاول، خاليمبيكاول، مسلماول، أغاشول، إلخ).

أصبحت بوتيورت أشهر قرية كوميك من الناحية الزراعية بعد بناء قناة سولاك-يوزباش في 1874-1875 - كويسوف تاتافول- (خندق كويسوف.) تمر هذه القناة، التي يبلغ طولها 60 فيرست، وسط قرية بوتيورت.

أعطى وجودها لسكان بوتيورت الفرصة للاحتفاظ بالحيوانات المحبة للرطوبة في مزرعتهم: جواميس الجر وجاموس الحلب. أسعد الجاموس سائقي سيارات الأجرة بقوتهم الجبارة. وقاموا بنقل الحمولات الثقيلة من بوتيورت إلى مدينة خاسافيورت، ومن هناك إلى مدينة كيزليار والعودة.

مهنة مماثلة لسائقي سيارات الأجرة هي arbaciتم استدعاؤه للحمل كيرا(الأحمال)، وتم استدعاء سائقي سيارات الأجرة الفلاحين كيريتشي. لقد قاموا بتسخير الجاموس والثيران والخيول اعتمادًا على نوع البضائع التي يتم نقلها إلى أين. هاميش أربا- عربة يجرها الجاموس، oguz أربا- عربة يجرها ثور في أربا- عربة تجرها الخيول. كيريتشيتم توظيفهم من قبل رجال الأعمال الأثرياء وحصلوا على أموال مقابل عملهم، على عكس الحرثين - سابانشيالذين عملوا في الميدان. سابانشي-محراث, أرباتشي-سيارة أجرة، سوفتشو- الساقي، bavchu-بستاني، توفارتشي-الراعي، كويتشو- كانت مهنة الراعي هي المهن الرئيسية لعلماء النبات.

المستوطنات الأكثر إثارة للاهتمام في Kumyks - المزارع - تحمل أيضًا أسمائها اعتمادًا على مكان التأسيس - قطيعبين خاسافيورت كوميكس (جيرمينشيكوتار، تشاغاروتار، أديلوتار، كاتشوفوتار، الخ) و يتأرجحجميع كوميكس الأخرى. السكان الذين استقروا هنا هم من سكان القرى الكبيرة المجاورة، الذين قاموا بتربية الماشية وزرع الحبوب في أراضي "القطيع".

تدريجيا، من المزارع الصغيرة المؤقتة التي تضم 5-10 أسر، نمت المزارع الكبيرة المستقرة، وفقدت الاعتماد على تلك القرى التي انتقل منها المزارعون ذات يوم. وهكذا تكونت القرى الكبيرة من المزارع الصغيرة مع الحفاظ على أصلها بالاسم.

منذ الخمسينيات من القرن العشرين، خلال الحقبة السوفيتية، نمت هذه المستوطنات كثيرًا لدرجة أن الكثير منها لا يختلف عن المستوطنات الكبيرة الأخرى سواء في عدد السكان أو في نوع المباني أو في مظهرها الثقافي، على الرغم من استمروا في حمل الأسماء القديمة حتى يومنا هذا قطيع.

وقرى كوميك الكبيرة الكبيرة بدورها تتألف أيضًا مما يسمى بالأحياء. لذلك، في إنديري كان هناك 8 أرباع موجودة حتى يومنا هذا: بوراغانول، أريبيرياول، تيومينشوغار، أيديميرشوغار، تيميرشوغار، أديلجيريشوغار، سالاول، موخول.

في واحدة من أقدم قرى داغستان، العاصمة الأصلية لخازار كاجانات، كانت في الماضي ثاني أهم نقطة عسكرية واستراتيجية وتجارية في داغستان (بعد ديربنت) وكانت ذات يوم عاصمة أكبر إمارة إقطاعية في داغستان - شامخالات تاركوفسكي - قرية تاركي، كانت هناك 8 قرى: شوغاراول، دورجيراول، أوتجتشولاكاول، بازاراول، جيونتيجميسول، تيبيباشاول، باكاول، إيسيسوفول.

كان لكل حي رئيسه الخاص، عائلة أميرية، التي حكمت وحافظت على النظام في أراضيها.

تطور الرأسمالية سرعان ما غيّر مظهر قرى كوميك. بدأت تظهر أحياء وشوارع وأروقة تسوق جديدة. عند زيارة مدن روسيا، اعتمد أثرياء كوميكس: التجار وملاك الأراضي، تجربة بناء المباني السكنية والمباني التجارية وقاموا ببناء منازلهم ومؤسساتهم التجارية بطريقة حضرية.

في الشارع الرئيسي كان هناك مسجد جمعة ذو مئذنة عالية، حيث يتم عادة حل جميع القضايا المهمة للقرويين. ويسمى هذا الشارع دائما ulluoram(بين شمال كوميكس) أو ulluelchi(بين جنوب كوميكس). كان دائمًا أوسع قليلاً من الشوارع الثانوية الأخرى، وتصطف على جانبيه منازل أفضل.

وكانت هذه التحولات واضحة بشكل خاص في مثال قرية كوميك القديمة في أكساي (ياخساي).

تتألف قرية ياخساي من الأحياء التالية: أليكياول، زاجياول، كاماراول، أوروسكانول، بوكلاول، ساباناياول، توبينول، تيومينول، تشاغاراول. في بداية القرن العشرين، ظهر حي جديد في القرية، سمي على اسم المؤسسين - المستعمرين الألمان، Nemis-kutur (أي المزرعة الألمانية).

أصبح ياخساي ما قبل الثورة معروفًا كأحد المراكز الحرفية في شمال القوقاز. في بداية القرن العشرين في القرية. كان لدى ياخساي حوالي 50 مؤسسة تجارية وصناعية وحرفية: مدابغ وورش عمل ومصانع لحرق الطوب والبلاط. عاش تجار النقابات الأولى والثانية والثالثة في القرية، ومن خلال جهودهم جاءت البضائع الأجنبية إلى هنا أيضًا.

بحلول نهاية القرن التاسع عشر. أصبحت ياخساي مستوطنة كبيرة إلى حد ما في تلك الفترة، مع شارع رئيسي مرصوف بالحجارة، طاش أورام (الشارع الحجري). مر طاش أورام عبر الجسر فوق نهر ياخسايسوف إلى الساحة التي تضم مسجد الجمعة الذي افتتح عام 1856 والمدرسة. وعلى جانبي الشارع كانت توجد مدرسة وصيدلية وسلسلة متاجر وفندق بالإضافة إلى منازل حجرية مكونة من طابق أو طابقين مغطاة بالبلاط.

في عام 1879، تم افتتاح مدرسة ابتدائية روسية في ياخساي. وقام القرويون، على نفقتهم الخاصة، بتجديد 18 غرفة في المبنى المملوك للدولة، والذي تم تسليمه إلى المجتمع المحلي لفتح مدرسة.

نتيجة لسنوات عديدة من التواصل كجيران مع الشعب الروسي - تيريك القوزاق والفلاحين الزراعيين في منازل الياخسايين المجاورة موقد كوريوكفي الفناء ظهر موقد روسي في المنزل وسرير - بدلاً من ذلك تختامك، طاولة، كراسي، السماور، مصباح الكيروسين - بدلا من ذلك شيراك الشام.

خلال هذه السنوات نفسها، عملت في القرية عدة مدارس إسلامية، حيث تم دراسة اللغتين العربية والتركية والحساب والتاريخ والجغرافيا والمنطق وغيرها من المواد. منذ القرن التاسع عشر، عُرفت ياخساي أيضًا بأنها أحد المراكز الدينية في داغستان. وتم استقطاب أفضل الخبراء في علوم اللغة العربية للتدريس في المدرسة الريفية.

أشهر معلمي المدرسة هو Sala-Uzden Yusup-kadi (Gadzhi-Yusup) Klychev، المعروف باسم Yusup Yakhsaysky. كان لاهوتياً بارزاً وعالماً عربياً ومؤلفاً لأعمال في الفلسفة والمنطق، يعرف الطب جيداً، ويعتبر من أبرز المعارضين الدينيين للإمام شامل. تم دعم يوسوب ياخسايسكي في الحرب ضد المريدية من قبل سعيد أراكانسكي، ماما جيشي بيك إنديريسكي، ميرزا ​​​​تاجي ملا من ديربنت، أيوب قاضي دجينغوتايسكي، نورماغوميد قاضي خونزاخسكي، باركا قاضي كاكاماخا، زوخم قاضي أكوشينسكي، أصلان- القاضي تسوداهارسكي وآخرون.

في عام 1887، ولأول مرة في تاريخ قرية كوميك، تم إجراء تعداد سكاني هنا. ووفقا لها، كان هناك 1182 أسرة في ياخساي، حيث يعيش 6610 شخصا. ومن بين هؤلاء، كان هناك 6200 فلاح، و135 بي وتشانكا، و216 حرفيًا، و39 من رجال الدين. وفي تلك السنوات، عاش 758 في ياخساي مضغ(اليهود)، 131 مصلحون (لاك)، 23 com.michygysh(الشيشان). محلات تجارية - أكشاك ( com.putkalar) كان هناك 50، المطاحن – 11، المساجد – 10.

كان هذا النمو السريع للإنتاج في ياخساي بمثابة بداية النمو الثقافي والتعليمي. وتسمى حتى يومنا هذا قرية الجنرالات والشعراء والوزراء. وهكذا، حتى في أوقات ما قبل الثورة، حصل 5 ياخساي على رتبة جنرال. خلال العهد السوفييتي، حصل 18 من سكان القرية الأصليين على رتبة عقيد عسكرية. في عام 1918، تم تعيين ياخسيت يوسوب جادجييف وزيرًا للمالية في الحكومة المؤقتة لداغستان. في العهد السوفييتي، أعطت هذه القرية ثلاثة وزراء آخرين: أحمد أوزديادجييف - الزراعة، وخاليت ماجدوف - التعليم، وكاندور أكافوف - الآلات الزراعية.

ويمثل شعراء وكتاب ياخساي أسماء ماغوميد أفندي عثمانوف، وماناي عليبيكوف، وعبد الله ماغوميدوف، وعليم باشا سالافاتوف، وباجافدين أستيميروف، وعبد الوجاب سليمانوف، وشريب البرييف، وسيراجدين توكبولاتوف، ومراد أدجي وآخرين، في مجال الشعر. الفن - حميد رستموف، بايسولتان أوساييف، بيمورزي مانتاييف، ناريمان أكافوف، إلخ. كما جاء العديد من العلماء والأطباء المشهورين والرياضيين وما إلى ذلك من ياخساي.

تقع قرية كوميك القديمة في إربيلي في منطقة خلابة وجميلة بشكل مذهل. الظروف الطبيعية والمناخية الممتازة والجبال الناعمة ذات العشب الكثيف الممتدة من الجنوب إلى الغرب تجعل من الممكن هنا الاحتفاظ بعشرات الآلاف من رؤوس الحيوانات المجترة الكبيرة والصغيرة وقطعان الخيول. هناك العديد من الينابيع، وعند القدم توجد غابات قديمة. جبال إسماعيلتو، أبكي، تافيول، ياسي بوت، ماديجين، سالاتاو، بيلبوفجان، زانجير وغيرها هي فخر شعب إربلين. تعيش في الغابات الدببة البنية والخنازير البرية والغزلان والأرانب البرية والغرير والثعالب والذئاب والسناجب والعديد من الحيوانات والطيور البرية الأخرى. في الغابات، قام سكان إيربلين بإعداد الحطب لفصل الشتاء ومواد البناء.

الآن الغابات تحت حماية صارمة. ويستخدم الغاز الآن للتدفئة. تتدفق من سفح الجبال ثلاثة أنهار: تشيرنايا - كاراوزين، بيلايا - أكيوزين وسيفيرنايا - أرتوزين، وتقسم القرية إلى ثلاثة أجزاء.

هناك أيضًا معجزات لا يمكن تفسيرها... على المنحدر الأيسر لجبل يسمى "بوزلويورك" (القلب الجليدي)، حفرت الطبيعة نفقًا، لم يرى أحد نهايته بعد. هناك دائما ماء في هذا النفق. في الصيف يتحول إلى جليد قوي، وفي الشتاء يذوب لكنه لا يتدفق في أي مكان!

لكن مدينة إربيلي لا تشتهر بطبيعتها بقدر ما تشتهر بشعبها المضياف والودي. لفترة طويلة، عاش الأفار في الروافد السفلية لجبال إيربيلين في 3 أو 5-7 منازل، وكانوا يطعمون أنفسهم من أراضيهم ويرعون الماشية. في الثلاثينيات والأربعينيات، دعاهم سكان إيربلين جميعًا إلى القرية، وخصصوا لهم أفضل الأراضي المروية لبدء الزراعة على الطرف الغربي للقرية، وساعدوهم على الاستقرار في مكان جديد، وقبلوهم في المزرعة الجماعية. في الوقت الحاضر، تتناوب منازلهم مع منازل سكان إيربلين، وأصبحوا هم أنفسهم مرتبطين بالسكان المحليين من خلال الزواج. Erpeli هي واحدة من أكبر القرى الدولية في القوقاز. يعيش هنا الأرمن والإيرانيون (الفرس) والكاراتشيون والتتار والروس وممثلو جميع جنسيات داغستان تقريبًا.

لذلك، ليس من المستغرب أنه في مثل هذه الأرض وفي مثل هذه الظروف، ولدت سلالات رجال الدولة المشهورين في الإمبراطورية الروسية والاتحاد السوفييتي العظيم وروسيا الحالية. ويمكن ملاحظة ذلك في مثال عائلة Apashev-Bexultanov.

دانيال أباشيف (ولد عام 1870 في قرية إربيلي، منطقة تيمير خان شورينسكي) هو شخصية اجتماعية وسياسية رئيسية في داغستان في 1914-1920. قائد مدينة تيمير خان شورى، رئيس برلمان جمهورية الجبل (1919-1920). تسديدة من تشيكا.

Suyunchgirey Apashev هو الابن الأكبر لدانيال أباشيف، وهو متطوع في الفرقة البرية الأسطورية (فوج فرسان داغستان). توفي في النمسا عام 1915. ودفن في وطنه بالقرية. إربيلي.

ماغوميد أباشيف هو الابن الأصغر لدانيال أباشيف. وفي سن الرابعة عشرة، أُجبر على الهروب من المنزل. عندما جاء ضباط تشيكا إلى ماجوميد، كان بالفعل بعيدًا عن تيمير خان شورى. ومن باكو، نقله كوناك والده إلى آسيا الوسطى، إلى طشقند. في 1926-1931 درس في معهد آسيا الوسطى للميكنة (طشقند)، وتخرج منه بمرتبة الشرف وأصبح متخصصا في محركات الاحتراق الداخلي. منذ عام 1933 كان يعمل في مصنع تشيليابينسك للجرارات - ChTZ الشهير. في عام 1939 — الدراسات العليا في معهد موسكو لميكانيكا السيارات. الاعتراف بالإنجازات العلمية للدكتور في العلوم التقنية ماجوميد دانيالوفيتش أباشيف تم تعيينه في عام 1950 كرئيس لقسم محركات إطلاق الصواريخ في معهد المحركات التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. قام بتشكيل مدرسة علمية تضم 19 طبيبًا وأكثر من 30 مرشحًا للعلوم، ونشر أكثر من 200 ورقة علمية، وكتابين دراسيين للتعليم العالي، لا يزال أحدهما يستخدم بنجاح من قبل طلاب عدد من الجامعات، بما في ذلك الجامعات الأجنبية.

حصل M. D. Apashev على أكثر من 15 براءة اختراع لاختراعات في مجال الصواريخ والمركبات الفضائية. لا تزال جميع أعماله العلمية تقريبًا مصنفة بشكل صارم.

عبد الزاقر بيكسلطانوف هو عامل نشيط لا يكل، تبرع خلال الحرب الوطنية العظمى بكل مدخراته - 25000 روبل - إلى بنك الدولة لمساعدة الجيش الأحمر، والذي تلقى بسببه خطاب شكر من القائد الأعلى للقوات المسلحة. IV. ستالين. نُشرت الرسالة في صحيفة "داغستانسكايا برافدا" العدد 43 (6569) في الأول من مارس عام 1944، وهي موجودة في المكتبة الوطنية. ر. جامزاتوفا.

كامل أباشيف هو عم الأخوين بيكسلطانوف. خلال الحرب الوطنية العظمى كان قائد كتيبة. لقد مات موتًا بطوليًا في معارك سيفاستوبول.

بيكسلطانوف أبو راجيم عبد الزاجيروفيتش هو الأخ الأكبر، الذي ترأس لسنوات عديدة بنجاح أكبر منطقة خاسافيورت متعددة الجنسيات.

قام بيكسلطانوف عبد البصير عبد الزاجيروفيتش، وهو باني مشرف للجمهورية، على رأس حزب العمال الكردستاني، في فترة قصيرة من الزمن، بإعادة بناء قرية بيرفومايسكو، التي دمرت نتيجة هجوم مسلح في عام 1996.

بيكسلطانوف بيكسلطان عبد الزاجيروفيتش شخص شجاع ومبهج ومدير كلية المالية والاقتصاد (مخاتشكالا).

بيكسلطانوف كامل بيكسلطانوفيتش - مدير إدارة تمويل برامج الدولة والمحاسبة بوزارة التنمية الإقليمية في روسيا. يعيش ويعمل في موسكو.

غالبًا ما تم غزو قرى كوميك القديمة الواقعة بالقرب من طرق القوافل وتدميرها من قبل العديد من الغزاة - تيمورلنك وجنكيز خان ونادر شاه والجيش القيصري في زمن روسيا الإمبراطورية وحتى جيرانهم المحاربين.

ومن بينها، تحتل مكانا خاصا قرية أكساي التي دمرت بأمر من يرمولوف عام 1818، وقرية إنديري التي دمرها جيش بطرس الأكبر عام 1722، وقرية باشلي كوميك الجنوبية التي احترقت عام 1877. ولحن الشعب أغنية تحتوي على السطور التالية:

لقد سويت قرى سالا أوزدن بالأرض،

اللحى السوداء تحولت إلى اللون الأبيض.

لقد كانوا رجالاً لطيفين

الآن يتم داسهم من قبل غير المستحقين.

لقد دمرت قضية المهدي

نوابه الخاصة.

وكانت مدينة بشلي مجيدة،

الآن لا يوجد سوى المنحدرات من حوله.

بعد ست سنوات مليئة بالمصاعب الشديدة التي قضاها في أكواخ الغابات والمخابئ، تم العفو عن سكان باشلين، لكن منعوا من استعادة قرية مشتركة واحدة. في البداية، كانت السلطات القيصرية ستقوم بإعادة توطينهم في ستة أماكن، ثم بناء على طلب السكان، تم اتخاذ قرار بتأسيس ثلاث قرى. علاوة على ذلك، تم تقسيم كل توخم (عشيرة) بموجب مرسوم من إدارة المنطقة إلى ثلاثة أجزاء، تم تخصيص مكان معين لكل منها في إحدى القرى، ولكن تم منع العشيرة بأكملها بشكل صارم من الاستقرار بشكل مضغوط.

أثناء صراعها مع ذكرى الانتفاضة وحتى الذهاب إلى حد حظر استعادة بشلا، لم تأخذ الإدارة القيصرية في الاعتبار شيئًا واحدًا - المدينة القديمة، التي دمرت بالكامل، هلكت، لكنها لم تستسلم.

في المجمل، شارك ممثلو 2852 عائلة في الانتفاضة في منطقة كيتاغو-تابساران. ومن أجل مواصلة معاقبتهم، تم تحصيل غرامة قدرها ثلاثة روبلات لكل ساحة منهم سنويًا. مع الأخذ في الاعتبار أن تكلفة البقرة في تلك السنوات كانت من 6 إلى 8 روبل، فقد كان هذا الكثير من المال.

كانت حرب القوقاز، ومن ثم مراسيم الأراضي الصادرة عن الإدارة القيصرية، هي السبب وراء تقسيم منطقة سهل كوميك بأكملها. وهكذا، تم تخصيص عدة قرى كوميك لمنطقة تيريك. الآن تقع هذه القرى على أراضي الشيشان الحالية - براغوني، دربانخا - نيو براغوني، مدينة غوديرميس، منطقة غوديرميس، القرية. باماتيورت (فينوغرادنوي) منطقة جروزني الريفية؛ في أوسيتيا - في مستوطنات كيزليار (بيكيش يورت / بيكوفيتشي / كوتشوك يورت)، بوراسوفوتار، مالجوبيكوتار.

في منطقة موزدوك، قرية كوتشوكيورت، انخرط مدير المدرسة الثانوية، رسول علييف، في الحفاظ على التراث الثقافي والتاريخي لشعب كوميك وتعزيزه لسنوات عديدة، وتعزيز وضع خريجي المدارس الموهوبين في الجامعات. في موسكو وداغستان، العثور على رعاة للفرق الرياضية في القرية، حتى لا ينقطع الاتصال بين الأجيال لمدة دقيقة...

يعيش كوميكس أيضًا في مدينة مالجوبيك في إنغوشيا. هنا، بالقرب من قرية بلييفو، هناك بورجا كاس- ضريح خانات براغون، مكان مقدس- زيارة منقوشة على الجدران، أحاديث من القرآن باللغة العربية، بتاريخ 808 هـ، أي 1405-1406، واسم المدفون (الأخير) - بك سلطان ب. يبقيه باردا.

سقطت التجارب الكبرى بالنار والسيف على عاتق عائلة Braguns - Terek Kumyks ، كما يطلق عليهم الآن. تركت الجحافل الضخمة للقائد العسكري المغولي التتاري والقبيلة الذهبية خان توقتمش وفاتح آسيا الوسطى تيمورلنك - أكساك تيمير بصماتها الرهيبة على ذاكرة شعبنا. وكانت الكارثة الأكثر فظاعة في ذلك الوقت، والتي تجاوزت أسلافنا وتقريبا شمال القوقاز بأكمله، هي الطاعون (الطاعون الدبلي - الموت الأسود). لكن الناس لم يختفوا. أسلافنا الباقين على قيد الحياة، فرادى وجماعات، جمعوا وأعادوا بناء قراهم. Braguns، قبيلة من Borgans، أحفاد Barsils، دافعت عن أرضهم. في أصعب ظروف القتال والأمراض الرهيبة، نجا Braguns ويعيشون الآن في هذه القرى، في سهل Terek-Sulak الأصلي.

تم توريث السلطة بين Braguns. وحكمتهم أسرة خديناد حتى نهاية القرن التاسع عشر، حتى قيام السلطة السوفيتية في شمال القوقاز. وكان آخر أمراء عائلة براغون هو أومالات تايمازوف، من نسل خديناد. وقام ببناء مسجد في القرية. Braguns لا يزال في ذلك الوقت. الآن تم ترميم المسجد وهو يعمل. الإمام هنا هو تلميذ أحمد خادجي قديروف ماجوميد - شاريب خادجي مور تازالييف.

خلال الحرب الوطنية العظمى، وقف جميع أفراد عائلة براغون للدفاع عن وطنهم: رجال الميليشيات الذكور في المقدمة، والنساء والمسنون في المؤخرة، يعملون على بناء التحصينات قبل تقدم الفاشيين في القوقاز. ذهب 180 شخصا من براغونوف إلى المقدمة، ولم يعود 86 منهم. أربعة: علييف، جوسيخانوف، مامايف ومجيدوف حصلوا على أعلى الجوائز العسكرية - وسام المجد. في عام 1946، للمشاركة في العمل على جبهة العمل، حصلوا على ميداليات "للنصر في الحرب الوطنية العظمى 1941-1945". 97 شخصًا - كبار السن والنساء والمراهقون و9 براغون حصلوا على ميدالية "من أجل الدفاع عن القوقاز".

جبال القوقاز القاسية،

غارق في الحرب الأبدية،

إنه يرعد ويصدر ضجيجًا مهيبًا

صوتك متمرد جدا.

رمي صدورهم على الجذع ،

على استعداد للانضمام إلى القتال.

البحر يرتجف بضجر

رمي نفسك على الشاطئ شديد الانحدار.

يعيش الناس في القوقاز

مختومة بصداقة القرون.

ترجمة بين السطور من Kumyk بقلم M. Atabaev ("Boraguntsam")

يمكنك دعم كلام أحمد خوبييف، مدرس التاريخ من القرى. براغون من منطقة غوديرميس في الشيشان: "أعتقد أن الشيء الرئيسي هو أن يعيش سكان براغون حاليًا بهدوء، ويثقون في أمنهم، ويشعرون بقوة وعدالة السلطات، وهذا إنجاز عظيم، وهذا هو نتيجة أنشطة الفريق الرئاسي بقيادة رمضان أخماتوفيتش قديروف. هذا ما يعتقده كل سكان قبيلة براغون القديمة.

خلال حرب القوقاز، عانت قرى كبيرة محمية بشكل جيد. حدث هذا مع قرية تركي، التي تعرضت لدمار شديد بسبب غارات الإمام الأول لداغستان كازي محمد، ثم مريد الإمام شامل. من أجل حماية الناس من الإبادة والعبودية، دعا شامخال تاركوفسكي أبو مسلم خان، في ذروة الأعمال العدائية في داغستان، الكوميك إلى البقاء مخلصين ومخلصين لروسيا. وبحلول نهاية حياته، تاب الإمام شامل لأنه قاتل لمدة 25 عامًا بقوة قوية مثل روسيا.

تسببت الحروب التي اجتاحت سهل كوميك وفي جميع أنحاء داغستان في أضرار جسيمة لاقتصاد المنطقة واقتصادها، واستنزفت الموارد المادية والبشرية، وأوقفت تنمية أرض الجبال.

فقط بالتحالف مع دولة أوروبية قوية وقوية ذات اقتصاد متطور وثقافة متقدمة، رأى شعوب داغستان مستقبلهم وفي منتصف القرن التاسع عشر أصبحوا أخيرًا جزءًا من روسيا.

كيف عاش آل كوميكس وماذا فعلوا

ساهمت الظروف الطبيعية والمناخية المواتية لطائرة كوميك في تطوير الزراعة وتربية الحيوانات. وكانت الزراعة هي المهنة الرئيسية. كانوا يزرعون القمح والشعير والدخن والذرة.

في الربيع، خرج جميع سكان القرى معًا إلى الحقل لبدء العمل في الزراعة. تم الاحتفال بيوم الثلم الأول بوقار خاص. تم عمل الثلم الأول bereketli- فلاح ذو خبرة وناجح ويحصل على محصول جيد.

تتمثل عادة العمل لدى Kumyks في دعوة الأقارب أو الجيران للقيام بالأعمال الصعبة. وتسمى هذه العادة بولكا. قام الفلاحون الفقراء بتوحيد مزرعتين أو ثلاث مزرعتين أثناء الحرث، وتقاسموا استخدام الثيران والأدوات الزراعية. تم استدعاء طريقة المساعدة المتبادلة هذه ortak.

قام Kumyks بزراعة القرع والبطيخ والبطيخ والفاصوليا والخيار في الربيع.

بعد زرع البذور، يتم سقي الحقل بأكمله. يعتبر سقي الخريف هو الأكثر قيمة. لا عجب أن آل كوميكس ابتكروا مثلًا: "جيوز سيارات الدفع الرباعي - يوز سيارات الدفع الرباعي"(سقيا الخريف – سقيا مائة مرة). لري حقولهم، استخدم الفلاحون المصادر القريبة: الأنهار والينابيع، وجرى منها القنوات والخنادق إلى الحقول.

تربة تارلافاوقام المزارعون بري حقول المحاصيل باستخدام الخنادق المحفورة كوموك بيلمجرفة حربة حديدية مع دواسة القدم. تم استدعاء الخندق com.tatavul. كانوا هناك التطاول- قناة مشتركة للجميع، باش تاتافول- خندق الرأس، airyk tatavul- حفرة الصرف الصحي.

على طول الحقل المحروث - تارلافمن البداية إلى النهاية، تم إجراء قطع عميق بمحراث حديدي - كراموك. كان يعمل على تصريف المياه بين تلال الأراضي الصالحة للزراعة.

تم استخدام الري السطحي والعميق حسب الوقت من السنة والمحصول الذي تم زرعه في منطقة معينة من الحقل. في الحالة الأولى، قام الري بتمرير الماء بسرعة على طول الأخاديد، دون السماح بامتصاصه في التربة، وفي الحالة الثانية، في المكان الصحيح karamuqa(فتحات) فعل boogan(السد) بحيث يتوقف الماء ويتسرب إلى أعماق التربة. وفي نفس الوقت الساقي - سوفتشوبمجرفته التي لا تنفصل كوموك بيلوقام بالدواسة بتسوية الانتفاخات والمنخفضات التي ظهرت في هذه المنطقة من الملعب والتي قد تؤدي إلى تكوين برك أو نقص في الري.

حدد الفلاح وقت سقي الذرة النامية من سيقانها: إذا تحولت إلى اللون الأسود فهي بحاجة إلى الرطوبة، وإذا تحولت إلى اللون الأصفر فهذا يعني أنها مشبعة بالمياه ولا تحتاج إلى الماء.

في الأيام الأخيرة من شهر مايو، حدثت عملية صنع التبن. الرجال فقط يقصون. لقد لسعوا في كل مكان بالمنجل، وتمت إزالة الأعشاب النادرة بالمنجل. لقد جففوا التبن هناك في الحقل.

بعد انتهاء الحصاد، تم نقل الحبوب إلى البيدر. indir. في الوقت نفسه، تم إعداد التيار للدرس. تم إجراء الدرس بعناية فائقة باستخدام ألواح الدرس - بلبلي، جالسًا بحجارة الصوان. سارت الثيران أو الجاموس طوال اليوم تقريبًا مع انتشار ألواح الدرس على طول الحزم طوال التيار بحيث يتم فصل الحبوب عن القش. هناك على الليك، حسب العادات الإسلامية، خصص الفلاحون عُشر المحصول - غروب– للمسجد ليستفيد منه المحتاجون.

كانت الأراضي ومياه الري هي الأصول الرئيسية والأكثر قيمة للفلاحين - سابانشي. كانت الأراضي المجاورة للمياه ذات خصوبة كبيرة وسمحت لسكانها بالمشاركة بنجاح في الزراعة الصالحة للزراعة. كان المناخ المعتدل في المنطقة مناسبًا جدًا لذلك.

قام مزارعو الحبوب الفلاحون بزراعة عدة أصناف من القمح: ليكن– القمح الأبيض، ساري بوداي -القمح الجنسي (الأصفر) ، أريش بوداي- الذرة. زرعت أيضا: arpa- شعير، سولو- الشوفان، تاري- الدخن، gyabizhai– الذرة، والبساتين والكروم، وتعمل في زراعة البطيخ، ونبات الفوة، وهو نبات ينتج الأصباغ، – بوياف تامور.

قام البستانيون بزراعة أنواع مختلفة من التفاح والكمثرى والخوخ والمشمش والخوخ والسفرجل. الكمثرى المحلية كانت معروفة: تافوبوت جيرموت- ساق الدجاج، جولجيان- زهري، جوزلوك جيرموت- خريف. التفاح كان يسمى: سوت ألما –ألبان، كيز ألما –شعر، كيزيل ألما -أحمر، تورشلو ألما- الحلو و المر. كان هناك نوعان من المشمش: كيسين كوريغي– المشمش الحلو الجوفاء و علاج تمتم– العظام المريرة والمشمش المجفف. يازليك كوكان، جوزليوك كوكان، ألشا كوكان- أصناف البرقوق المحلية.

قام الفلاحون بزراعة أصناف محلية من الذرة: كيرك جونليوك- أربعون يوما، ساري جيابيزاي- الذرة الصفراء، ايه كيه جيابيزاي- ذرة بيضاء .

كانت المراعي الغنية والمورقة لطائرة كوميك مناسبة لتربية الأبقار والثيران والجاموس والخيول وحتى الجمال. كان حليب الجاموس ذو قيمة خاصة لمحتواه العالي من الدهون وقيمته الغذائية الكبيرة. كانت القشدة الحامضة المصنوعة من حليب الجاموس لذيذة بشكل خاص.

كان لدينا أيضًا جاموس في المنزل جاموش. إنهم أكبر مرة ونصف من الأبقار، ولديهم قرون نصف دائرية كبيرة وعيون لطيفة للغاية ويقظة. لقد أطلقنا على الجاموس الصغير جوديك. لقد عهد إلينا الكبار برعاية حيواناتنا: تنظيفها وإطعامها وسقيها وفركها بفرشاة خاصة، لقد أحبوا ذلك كثيرًا.

قامت أمي وجدتي بتربية الدجاج والبط والديوك الرومية. في عائلتنا، كان كل شيء خاصًا بنا - الخبز واللحوم والحليب والقشدة الحامضة والجبن والبيض والخضروات والفواكه.

السكن التقليدي

مسكن كوميك – رائعوكان هناك ثلاثة أنواع: قصة واحدة - إردن ياي- طابق ونصف - curchi يايوطابقين - eki kat uy. في منطقة السفوح، هيمنت المساكن المكونة من طابقين. وكانت مواد البناء الرئيسية هي القش والقصب والطين والحصى.

في الأماكن التي بها غابات وجبال، بنى كوميكس مباني باستخدام الحجر والخشب: لا تزال المساجد وبيوت التجار والمباني الإدارية محفوظة في إنديري. في الماضي، في بيوت الفقراء، لم تكن الغرف تحتوي على نوافذ. تم استبدالهم بثقب صغير في السقف أو فوق الباب.

في المنازل الغنية، تم صنع النوافذ، وعادة ما تواجه الفناء. فقط جدران المنازل الفارغة كانت تواجه الشارع.

وكانت المنازل موجهة بنوافذ إلى الجنوب. وقد ساعد ذلك في الحماية من أشعة الشمس المباشرة في الصيف، ومن الرياح الباردة في الشتاء، وحماية السكان من المسودات.

في ظل الحكم السوفيتي، تغير الإسكان كوميك بشكل كبير. بدلاً من السقف المسطح من الطوب اللبن، يوجد الآن سقف قرميدي الجملون. لقد تغير أيضًا الديكور الداخلي للمنزل. بدلاً من مدفأة الحائط، التي لا توفر أي حرارة تقريبًا، تم تركيب مواقد ذات تصميم خاص مع فرن وموقد من الحديد الزهر.

تم تسخين المواقد بالحطب والحطب الذي تم جمعه من الغابة. لم تكن المهمة سهلة وصعبة - الذهاب إلى الغابة كل يوم لجمع الحطب في أي طقس. أولاً، قم بتقطيعها، ثم تحميلها على العربة، ثم بعد إعادتها إلى المنزل، قم بكسرها مرة أخرى، وتقطيعها إلى جذوع صغيرة، ووضعها في الاحتياطي.

في ظل الحكم السوفييتي، بدأ التغويز يتطور في روسيا، ومن خلال جهود بطل العمل الاشتراكي إيلموت الدين نصر الدينوف وابنه نصر الدين إلموتدينوفيتش، كان سكان داغستان من بين الأوائل في البلاد الذين استخدموا الغاز، وهو الوقود الأزرق الرائع.

ما أكله وشربه كوميكس

كانت المنتجات الغذائية الرئيسية لكوميكس هي المنتجات الزراعية: الدقيق - القمح والشعير والذرة والحبوب - القمح والذرة والدخن، وكذلك الفاصوليا والأرز والمنتجات الحيوانية - اللحوم والدهون والزبدة والحليب والقشدة الحامضة والجبن القريش ، جبنه. كما كانوا يأكلون لحوم الدواجن، ويصطادون الطرائد، ويصطادون الأسماك. باليك: بكرا(سمك الحفش)، ياين(سوم)، irgay(سمك السالمون)، كوربان(رمح)، الكارب(الكارب). وكان السمك يؤكل مسلوقاً أو مقلياً أو مجففاً. يقول كبار السن أن الأسماك المجففة كانت تستخدم لتحضير الخينكال.

كان دقيق الذرة آنذاك المنتج الغذائي الرئيسي لعائلة فلاحية. فقط الأغنياء من كوميكس استخدموا دقيق القمح.

من دقيق الذرة، أعدت النساء كعكة مستديرة ومسطحة تسمى مشاري، و هالتام- الزلابية و bulamuk- هوميني. تم خبز عجينة الذرة في مخبز منخفض الطاقة - kyoryukيسخن بالخشب.

كوريوك- هذا في الواقع اختراع كوميك، وهو يختلف عن تندور آسيا الوسطى أو القوقاز، المتعمق في الأرض. يتم بناء كوريوك في غرفة مخصصة خصيصًا من قبل المالك في الفناء، وغالبًا ما تكون تحت مظلة عند البوابة. يتم ذلك حتى تتمكن النساء المجاورات اللاتي لا تتاح لهن الفرصة لبناء كيوريوك وتزويده بالحطب من استخدامه أيضًا. من خلال الدخان المتصاعد، عرف الجيران أن الكوريوك قد تم تسخينه، وسارعوا إلى هناك بعجينتهم - بعضها مصنوع من دقيق الذرة، وبعضها من دقيق القمح.

أعدت النساء دقيق الذرة بخبرة مشاري- شوريك. وكان له شكل دائري يبلغ قطره 20-25 سم، وسمكه حوالي 2 سم، ووزنه أكثر من كيلوغرام. يارتي ميتشاري، ساف سوجان، والتي تعني: "نصف مشاري وبصلة كاملة هي القاعدة بالنسبة للرجل"، مازح الناس بهذا القول، مؤكدين على "مزايا" شوريك الذرة، الذي يسبب حرقة المعدة ولا يحافظ على الشعور بالشبع لفترة طويلة.

من دقيق القمح خبزوا خبزهم اليومي المسمى com.etmecom. كانت هناك أنواع مختلفة من etmek. وكانوا يطلقون عليهم هكذا: kysyr etmek- منتج مصنوع من العجين الفطير، خمور عتمك- منتج مصنوع من العجين المخمر، مايلي etmek– عجين الفطير المحشو بالزبدة المذابة كالاش- لفة، dopuina- كعكة بدون حشوة، تشابيليك- منتج مخبوز على شكل دائرة مسطحة من عجين الفطير أو المخمر. تشابيليكويمكن أيضا أن تكون مصنوعة من دقيق الذرة. مافاريك، كاتلانشيك، لوكوم، ميناف، سولاك، ييميشاكلارهي أيضا منتجات الخبز المصنوعة من دقيق القمح.

تعرف نساء كوميك كيفية تحضير أنواع الحساء المختلفة - شور بالار. وهي في الأساس ما يلي: بورشاك شوربا– شوربة الفاصوليا مع اللحم المجفف . com.ilashgy- نودلز مع لحم الدجاج، شوربا ضخمة- الأرز - حساء الحليب، كاباك شوربا- شوربة لب اليقطين الأسود مع الحليب، الجبن - جبنة جينكال- حساء مع الزلابية، uvmach shorpa، الشاي shorpa- شوربات الطحين بدون لحم، باليك شوربا- حساء السمك مثل حساء السمك الروسي، كوزوكولاك شوربا- حساء حميض يشبه البرش الأخضر، كورزي- نوع من الزلابية المحشوة باللحم المفروم المنقوع في الخل - خانتسي، تافوك شوربا– شوربة الدجاج مع البصل المسلوق .

تشودو هو الطبق المفضل لدى كوميكس، وهو مصنوع من عجينة الفطير من دقيق القمح على شكل كوب رفيع ومسطح بحجم الطبق مع حشوات مختلفة. هناك: هذه معجزة- معجزة باللحم، معجزة كارين- معجزة مع الكرشة، معجزة بيشلاك- معجزة مع الجبن، معجزة الكباك- معجزة مع اليقطين، الذي معجزة- مع الحليب المخمر، معجزة سوغان- معجزة البصل من البصل البري - معجزة خاليار، معجزة كيتشيتجان- معجزة مع نبات القراص، معجزة البوتا- معجزة الكينوا المحشوة بحميض الحصان - معجزة أتكولاكوالعديد من الأصناف.

من بين الأطعمة الحلوة، فضل Kumyks الحلاوة الطحينية - جياليفا. يتم تحضيره بأصناف مختلفة: dugi-gyaliva- الحلاوة الطحينية المصنوعة من دقيق الأرز، أونجياليفا- من دقيق القمح، كوز جياليفا- من المكسرات، uvmach-gyaliwa– من حبات العجين المتبلة بالعسل – الكرة، الطرف.

أكبر طعام شهي لأطفال الريف كان مربى أو شراب البطيخ - لمس. كانت مصنوعة من لب البطيخ. كان اليوم الذي يتم فيه طهي التوشاب بمثابة يوم عطلة لأطفال الريف. لقد أكلوا حتى شبعهم من البطيخ عندما وصلوا إلى الفناء حيث كانت النساء مشتعلة بالنار. otagya- موقد محفور في الأرض في وعاء كبير sylapchi، على غرار حوض مستدير ضحل، يُغلى عصير البطيخ حتى يصبح شرابًا، ثم يُغلى عسل البطيخ - لمس.

للحصول على ما تحتاجه لعائلة واحدة توشابااضطررت إلى قطع مئات من البطيخ. أصبح قطع البطيخ لقمة لذيذة للأطفال الذين تجمعوا في ساحة الشخص الذي طبخ التوشاب في ذلك اليوم.

الفنون والحرف اليدوية

من خلال امتلاك معرفة عمرها قرون عن أسلافهم وقاعدة جيدة من المواد الخام، أتقن آل كوميكس جميع تعقيدات معالجة المواد الخام وتصنيع المنتجات النهائية. وهكذا، تم استخدام الصوف في صناعة القماش، والبسط المنقوشة، والسجاد، واستخدم القطن في صناعة أقمشة الملابس، واستخدم الحرير في صناعة الأوشحة والأحزمة والخيوط. جلد الغنم - للملابس والقبعات.

اشتهرت الخياطات من ياخساي في جميع أنحاء القوقاز بحياكة الأوشحة الحريرية. طعم شيليوالسجاد من صوف الإبل. واشتهر الأثرياء منهم بالتطريز بخيوط الذهب والفضة.

وكانت جلود الحيوانات ذات أهمية كبيرة في صناعة الملابس. صنع Kumyks القبعات الرجالية ومعاطف الفرو من جلود الكباش والأغنام - جلود الغنم والأحذية من جلود الماشية والماعز.

نسج السجاد

من بين الحرف المنزلية، احتل نسج السجاد مكانا كبيرا. قام Kumyks بنسج السجاد ذو الوبر - هالي، والسجاد الناعم ذو الوجهين الخالي من الوبر، والمعروف باسم الموتسجاد منقوش - ارباباش. وبالإضافة إلى ذلك، صنعوا أكياسًا من الصوف - دوربالار، كابلار، السرج – خورزونوالبطانيات - تشول، وحصائر السرج، وكذلك اللباد - كيزبلوزات – تيرليكسجادات الصلاة – namazlyk، البرقع البسيط – yamcularوكذلك الحصير - chiptaوإلخ.

مراكز إنتاج السجاد كانت Tarki، Kumtorkala، Andirei، Nizhneye Kazanische، Verkhneye Kazanische، Kayakent. تم تطوير إنتاج اللباد بشكل خاص بين سكان شمال كوميكس.

من بين منتجات سجاد كوميك، السجاد أحادي الجانب الخالي من الوبر، والمعروف باسم سوماك. تصاميم السجاد في معظمها هندسية وتتميز بتصميمات وألوان أصلية. كما يصنع شمال كوميكس سجادًا من اللباد مزينًا بأنماط هندسية وزهرية.

جنبا إلى جنب مع السجاد الناعم والسجاد المخطط وما يسمى سجاد كاياكينت. تم إنتاجها ويتم إنتاجها الآن بشكل رئيسي في القرى. كاياكينت. إلى جانب دوماوهي ذات وجهين وكثيفة ومغطاة بالزخارف. وفقًا للخبراء، كان يُنظر إلى سجاد كاياكينت سابقًا على أنه روائع حقيقية لفن السجاد.

يمكن اعتبار أكثر أنواع السجاد شيوعًا في Kumyk نوعًا من السجاد المحسوس - ارباباشمع نمط نقر. كان عرض الأرباباشي 1.5-2 متر وطوله من 2 إلى 5 أمتار. كانت مصنوعة عادةً من لبادين من نفس الحجم ومطليتين مسبقًا بألوان مختلفة. ل خورزون، كابو دورباتم استخدام نفس خيوط الصوف المستخدمة في السجاد.

النجارة

تم استخدام أشجار الجوز والمشمش التي تنمو في سهل كوميك وفي سفوح التلال لصنع الأدوات المنزلية: أحواض مخصصة لعجن العجين - كيرشن، شاراالصواني – تيب سيالدلاء – جبينبرميل – com.chermeملاعق – كاشيكقذائف الهاون – أياك; المفروشات: كراسي صغيرة ومقاعد على أربعة أرجل، أسرة - تختيمك، تشغل ما يقرب من ثلث الغرفة.

تم استخدام حظائر الخوص لتخزين الحبوب والدقيق على نطاق واسع في المزرعة - لاجئسلال كبيرة بدون قاع كانت توضع على عربة لنقل السنابل والقش - أسمرسلال صغيرة الحجم ذات قاع خوص - حتى.

معالجة المعادن. إنتاج الأسلحة

حتى في العصور القديمة، عرف كوميكس كيفية استخراج خام الحديد والحصول على الحديد منه. لتلبية الاحتياجات الزراعية، صنع الحدادون المناجل - orakالضفائر – chalgyi، محاور – بانثا، المحاريث – سابان تيميرحدوات – نقدي، سكاكين - بيشاك، معاول ذات نهاية ضيقة - أبيضفي وقت لاحق - الأطواق على عجلات العربات.

تم تجهيز ورشة الحدادة الفولاذية الخاصة بشركة Kumyk تقريبًا بنفس الطريقة التي تم بها تجهيز ورشة عمل مماثلة تابعة لـ Kubachi أو Amuzgin. كان لإنتاج أسلحة كوميكس مراكز خاصة به، في حين كانت هناك ورش عمل لصياغة الفولاذ في كل قرية تقريبًا. مراكز إنتاج الأسلحة داخل كوميكيا كانت فيرخني كازانيش، وتاركي، وأنديري. كتب ب. خيتسونوف عن أندريه في صحيفة "القوقاز" (1846، العدد 16): "قرية أندريه الآن قرية مسالمة، مشهورة بصناعة الأسلحة الآسيوية".

ملابس رجالية ونسائية

كانت الملابس الداخلية الخفيفة من Kumyks للرجال عبارة عن قميص طويل - goylekوالسراويل - ishtan. تم خياطةها من الأقمشة القطنية البسيطة. فوق القميص - بشميت - كابتال. تم خياطة البشميت من مادة داكنة - القطن أو الصوف أو الحرير. تدريجيا تم استبدال البشمت قميص قوقازيمع إبزيم أمامي وياقة واقفة. تم ارتداء معطف شركسي على بشميت أو قميص - مفروموالتي كانت مخيطة من الأقمشة شبه المنسوجة. في الشتاء كان يُلبس معطف من جلد الغنم فوق معطف بشميت أو شركسي - نغمة. عند الانطلاق في طقس سيء، يرتدي الكوميك، مثل العديد من شعوب القوقاز الأخرى، باشليك من القماش السميك فوق قبعاتهم - bashlykقلنسوة مدببة ذات خطوط طويلة على كلا الجانبين لربطها عند الرقبة. كان غطاء رأس Kumyks عبارة عن قبعة من جلد الغنم - باباخا.

الأحذية: أحذية مغربية خفيفة، تعويذة، أحذية ذات نعال سميكة. ويرتدي الأولاد ابتداءً من سن الخامسة إلى السابعة نفس الملابس باستثناء البرقع وغطاء الرأس. في موسم البرد، ارتدى الأولاد com.toshluk- نوع من السترة المبطنة أو السترة بدون أكمام مصنوعة من الحرير أو الصوف.

كانت ملابس Kumyk النسائية أكثر تنوعًا. ثياب داخلية: أنا جوليكو byurushme golek- قمصان طويلة؛ ملابس الحزام - البنطلونات أو السراويل الواسعة. عدة أنواع من اللباس الخارجي: فستان متأرجح، أرسار,فستان مفتوح، نصف،نوع فستان تنكرية أرسارا، كابالاي.

ارتدى آل كوميكس ضمادة على رؤوسهم حساس. وفوقه - وشاح من الحرير أو الصوف أو التول أو القطن - yavluk.

وكان حذاء المرأة عبارة عن جوارب صوفية zorabالرجال محبوك المنزل والمغرب – machiiler. كانت النساء يرتدين الكالوشات الجلدية فوق أحذيتهن في الشتاء وفي الأحوال الجوية السيئة عند الخروج. كالوشلارأو الأحذية - حذاء. كانت الفتيات من سن الخامسة إلى السابعة يرتدين نفس الملابس التي ترتديها الشابات. وعلى عكس النساء اللاتي أحببن الألوان الصارمة، فقد تم إعطاؤهن ملابس ذات ألوان أكثر إشراقًا واشترين أوشحة ملونة. تشوتكولا يجوز للفتيات ارتدائها حتى سن 10-11 سنة.

مستحضرات التجميل: تبييض – كلاهماو استحى - engilik. لقد أحبوا بشكل خاص تحديد أعينهم وحواجبهم ورموشهم بالأنتيمون - سورميوالذي كان يستخدم أيضًا لعلاج أمراض العيون. تقوم العديد من النساء، وخاصة النساء الأكبر سناً، بصبغ شعرهن بالحناء. تم ذلك من أجل الجمال ولتقوية جذور الشعر. وكان يعتقد أن الحناء تساعد أيضًا في علاج الصداع.

عائلة

منذ العصور القديمة، بنى كوميكس الحياة الأسرية على أساس القرآن والشريعة. يُلزم الدين الإنسان بالتثقف تجاه أحبائه وجيرانه وتجاه الأشخاص من الجنسيات الأخرى. لا ينبغي للمصلي أن يتلفظ بألفاظ سيئة، وأن يتصرف بشكل سيئ في المنزل وفي الأماكن العامة، وأن يشرب الخمر، ويجرب المخدرات، ويدخن. يجب أن تكون نظيفاً، وتدرس جيداً، وتمارس الرياضة، وتحترم وتساعد كبار السن، ولا تسيء إلى الصغار أو الحيوانات الأليفة، ولا تكسر الأشجار.

كانت الأسرة دائمًا موضع تقدير وتقدير كبيرين من قبل عائلة كوميكس، وكان الزواج ضرورة.

الأسرة هي أساس أي توخوم (عشيرة) وضمانة لشيخوخة آمنة. في كوميكس، وكذلك بين الشعوب الأخرى التي تعتنق الإسلام، كان الزواج يعتبر واجبًا مقدسًا على المسلم: "إن الشخص المتزوج يستحق أكثر أمام الله من أكثر المسلمين تقوىً الذين يظلون عازبين".

كان التواصل الحر بين الشباب بين كوميكس مقيدًا إلى حد ما بمعايير العادات. ولكن على الرغم من ذلك، وجد الأولاد والبنات دائمًا فرصة للالتقاء - في وقت الحصاد أو صناعة التبن، أثناء دباغة الجلود، عند النبع حيث تذهب الفتيات للحصول على الماء. غالبًا ما كان يتم مشاهدة الشباب للعرائس في الربيع. ارتدت الفتيات أجمل فساتينهن عندما ذهبن لجلب الماء. في الصباح والمساء كان نوعًا من عرض الفتيات المتأنقات. يمكن للشباب تبادل بضع كلمات معهم هنا وتبادل النظرات. يمكن للأولاد الأكثر جرأة أن يطلبوا من الفتاة الشراب.

ساهم التواصل بين الشباب في الربيع، وكذلك في مختلف الفعاليات الترفيهية والأعياد، في توفير قدر معين من الحرية في اختيار العروس والعريس. كان سن الزواج للفتيات هو 16-17 عامًا، وأحيانًا 14-15 عامًا أو حتى 12-13 عامًا. بالنسبة للأولاد، كان السن الطبيعي للزواج هو 16-18 سنة. وكان من المفترض أن يكون الزوج أكبر من زوجته بـ 3-5 سنوات.

كانت الهوية الاجتماعية والوطنية للعروس والعريس ذات أهمية كبيرة. عند إبرام الزواج، انتبهوا دائما إلى أصل ونسب شريك الأسرة في المستقبل. تم إيلاء نفس الأهمية للصحة: ​​ما إذا كان هناك أي أمراض مزمنة في الأسرة. ويجب أن تكون الزوجة من أصل طاهر صالح، حتى لا تكون زنا أو سيئة الخلق؛ لأداء شعائر العقيدة الإسلامية؛ احتفظت بعذريتها؛ إذا كانت أرملة وزوجة غير مطلقة، حتى تتمكن من الإنجاب.

ويجب أن يؤخذ في الاعتبار الوضع الاجتماعي لوالدي العروس: سواء كانوا فقراء أو فلاحين متوسطين أو أغنياء. عادةً ما يتم طرح هذا السؤال على النحو التالي: لدي ثوران، ولديهم ثوران - وهذا يعني أنه مناسب. لقد حاولوا أن يطلبوا ابنة من شخص لديه ثوران، وليس أربعة. الشخص الذي لديه أربعة ثيران سيبحث عن عريس متساوٍ. لذلك بدأت المحادثة مع أشخاص متساوين في جميع النواحي.

إذا تزوج أحد الفقراء، لسبب معين، ابنة ممثل الطبقة العليا، فعليه أن يطيع زوجته في كل شيء. غالبًا ما كانت هي وأقاربها يوبخونه على أصله الفقير. كل هذا أدى إلى مشاجرات عائلية متكررة. امرأة من الطبقة الفقيرة تزوجت من رجل غني وتحملت اللوم والإساءة والإذلال والشتائم والتنمر من زوجها وأقاربه.

لكن الكلمة الأخيرة في اختيار العروس أو العريس تعود للوالدين. وينبغي للفتاة أن تتمتع بحسن الخلق والعمل الجاد، وأن تعامل والدي زوجها باحترام عميق. عند اختيار العروس، كانوا يهتمون دائمًا بمهارات عملها، والتي لوحظت أثناء مشاركة الفتاة في مختلف الوظائف.

نظر والدا العريس المستقبلي وأقاربه عن كثب إلى الفتيات قبل فترة طويلة من التوفيق. أثناء العمل الجماعي، كانت النساء، وخاصة أولئك اللاتي لديهن نية التودد، يراقبن الفتيات وعملهن الشاق. قالوا لي مثل هذه الحالة. أرادت امرأة فقيرة جدًا أن تجد عروسًا جيدة لابنها الوحيد الذي يعرف قيمة الخبز الذي تكسبه بشق الأنفس. كانت ترتدي زي المتسولة، وتدخل كل بيت لديها ابنة في سن الزواج وتطلب بقايا الطعام بعد عجن العجين. أحضرت لها العديد من الفتيات أحواضًا كاملة من بقايا الطعام. واعتذرت إحدى الفتيات وقالت إنها لا تملك مثل هذه البقايا، لكنها يمكن أن تعطيها الدقيق. شكرتها المرأة وأرسلت صانعي الثقاب إلى هذا المنزل.

إن وجود زوجة الابن والاستمرار في العمل في المنزل كان يعتبر أمرًا غير لائق بحماة الزوج. وكان من غير المقبول أن تستيقظ زوجة الابن في الصباح متأخرة عن حماتها. لم تكن تستطيع الجلوس خاملة بينما كانت حماتها تقوم بالأعمال المنزلية. كان الشغل الشاغل لحمات الزوج هو مراعاة العادات والتقاليد في الأسرة ورعاية الأطفال.

وفي بعض الأحيان يتم الزواج عن طريق هروب شاب وفتاة أو اختطاف العروس.

لم يتمكن والدا العريس أنفسهم من مطابقة العروس. للقيام بذلك، اختاروا أحد معارفهم المحترمين. حسب العادة، قامت الخاطبة بزيارة بيت العروس عدة مرات. في بعض الأحيان كانوا يطابقون الأطفال الصغار.

كان الدفع مطلوبا كاليما(سعر العروس). تم تقسيم كاليم إلى قسمين متساويين تقريبًا. ذهب نصفها إلى "سداد" عائلة العروس، والنصف الآخر كان مخصصًا لها للحصول على اللوازم المنزلية اللازمة. وبالإضافة إلى ذلك، يحق للفتاة الحصول على مهر يتكون من أدوات منزلية ومواشي. بعد كل اتفاقيات الملكية، تم تحديد يوم الخطوبة الرسمية للعروس - com.geleshmek.

كانت الخطبة في شكلها بمثابة عمل مهيب يتمثل في إخطار الأقارب والأحباء وزملائهم القرويين بنية عائلتين أن يصبحا مرتبطين، وبالتالي لم تتم دعوة الأقارب فحسب، بل تمت دعوة العديد من زملائهم القرويين أيضًا. وبعد ذلك لا يجوز لأي من الطرفين رفض الزواج دون أسباب قاهرة. وقد حصل والدا العروس على هدية باهظة الثمن في حفل الخطوبة.

في بعض الأحيان كانت الخطوبة تتم في دائرة أضيق. تعتمد إجراءات الخطوبة على حالة الأسرة (الاقتصادية والطبقية). قد تكون هناك بعض الأسباب الأخرى، على سبيل المثال، وفاة أحد الأقارب مؤخرًا، أو مرض خطير لأحد أفراد أسرته، وما إلى ذلك.

عادة ما يحضرون خاتمًا ووشاحًا لحفل الخطوبة. في صباح اليوم التالي، ذهب أصدقاء العروس أو أبناء عمومتها لجلب الماء، مرتدين وشاحًا وخاتمًا جلبته الخاطبات. وبهذا أعلن الخطبة وأعلن الهدايا علناً.

كان لدى Kumyks الشمالية عادة واسعة النطاق خينجال بيلاف(وضعت على خنجر). وفقًا لهذه العادة، كان أحد الأقارب الشباب لشاب في حفل زفاف شخص ما يربط خنجرًا بقريب شاب بنفس القدر لفتاة. وهذا يعني أن الفتاة كانت مخطوبة منذ ذلك اليوم. وكان هذا يمارس عادة بين الأصدقاء المقربين. وحدث أن أهل الفتاة لم يكونوا راضين عن العريس وأعيد الخنجر. ولكن في كثير من الأحيان، إذا قبل شقيق الفتاة أو ابن عمها الخنجر، حتى لا تؤذي كبريائه، وافقوا على تزويج ابنتهم.

على عكس الشمال، لم يكن لدى Kumyks الجنوبيين هذه العادة، ولكن كان لديهم آخر، وهو ما يسمى كيانا بايلاف(اربط وشاحًا). إذا العرف خينجال بيلافتمارس بين الأصدقاء المقربين، ثم العادة كيانا بايلاف- بين الأقارب. في الحالة الأخيرة، في حفل زفاف أحد أقاربهم المقربين، بالاتفاق المتبادل بين الطرفين، تمت دعوة الفتاة للرقص وأثناء الرقص، تم إلقاء وشاح من الحرير الأبيض على رأسها وتقديم المال. تم ذلك في الحالات التي لم يكن من الممكن فيها لسبب ما أداء طقوس التوفيق والخطبة.

بعد الخطوبة، تبقى العروس في المنزل لمدة تصل إلى عشرين يومًا حتى تحصل على إذن من العريس للخروج.

قبل الزفاف، لم يكن العروسان يلتقيان أمام زملائهما القرويين، بل كان بإمكانهما رؤية بعضهما البعض سرًا فقط.

قِرَان - الذي - التياستمرت ثلاثة أيام. المساعدون في العرس هم من تتألم قلوبهم على أصحاب بيت العرس - جاني أفروجان أداملار بولما جيريك. لقد كانوا موثوقين تمامًا في جميع الوظائف الاقتصادية. ولم يشارك الأب ولا الأم ولا أخوات العريس وإخوته في تنظيم العيد. ولم يقبلوا إلا التهاني. كان الحصول على "منصب" في حفل زفاف بمثابة شرف عظيم لأي من القرويين. لقد شعر العديد من أولئك الذين لم يحصلوا على مثل هذا الشرف بالإهانة، معتبرين أنفسهم مهملين.

وبعد الزفاف تلقى جميع منظمي الاحتفال هدايا جيدة.

في اليوم الأول، في الصباح، جاء معظمهم من الأقارب والجيران المقربين، وكذلك الموسيقيين، إلى حفل الزفاف. خرجت النساء الحاضرات للقاء الموسيقيين في الشارع. وفي نفس الوقت غنوا أغاني طقسية بهذه المناسبة - com.gyalalaylar(لجميع كوميكس).

تم تحضير العلاج بشكل منفصل للرجال والنساء. جلب جميع الضيوف الهدايا. أعطيت العروس ما تحتاجه في المنزل، وأعطي العريس الطعام والمال. كان الرقص والغناء إلزاميين. وبحلول نهاية اليوم الأول من حفل الزفاف، وصل الضيوف من القرى المجاورة. وتم إيواؤهم طوال الليل مع الجيران الذين تطوعوا بخدماتهم. لقد شعر الجيران الذين "لم يحصلوا على" الضيوف بالإهانة وطلبوا إرسال واحد منهم على الأقل إليهم. تم تهيئة جميع الظروف للاسترخاء والتسلية الممتعة للضيوف.

قبل أن يتم نقل العروس إلى بيت العريس، تم الزواج - جيبين كييف.

في اليوم الثاني من حفل الزفاف، تم نقل العروس رسميا إلى منزل العريس. وكانت العروس ترتدي ملابس جديدة أرسلها العريس وملفوفة ببطانية. ذهبوا للعروس إما عند الظهر (بين كوميكس الشمالية) أو عند الغسق (بين كوميكس الجنوبية) في اليوم الثاني من الزفاف. نقلوها على عربة. وكانت العروس برفقة حاشية كبيرة من صديقاتها - kudagyiz-larوعدة رجال - كودالار، وكانت واجباته التأكد من حسن الاستقبال للفتاة وحمايتها إذا لزم الأمر.

تم نقل العروس إلى منزل زوجها في عربة خاصة ذات قمة عالية منسوجة من البندق ومغطاة بسجادة منقوشة. تم وداع الفتاة من قبل أصدقائها والرجال - جيرانها وضيوف الشرف. وكان أهمهم وكيل العروس وولي أمرها، وهي امرأة مسنة، غالبًا ما تكون زوجة عم الأب أو زوجة الأخ الأكبر. دعا شمال كوميكس مثل هذه المرأة ابي كاتينأو حيث كاتينجنوبي – إلتجن كاتون، أليب باراجان كاتون، إلتجن كاتون(المرأة المرافقة).

أثناء تحرك العروس kudagyizlarوقاموا بأداء أغاني طقسية تمدح الفتاة وعائلتها والعريس وعائلته. في هذا الوقت، أطلق أصدقاء العريس النار، والذي كان يمارس بين العديد من شعوب القوقاز وكان يُفسَّر عادةً على أنه إجراء وقائي سحري. بمرور الوقت، فقدت هذه العادة معناها الرمزي والسحري وكان يُنظر إليها على أنها دليل على الشجاعة والبراعة ومظهر من مظاهر الفرح.

وطالب مرافقو العروس بمكافأة مقابل السماح لها بإحضارها إلى المنزل. عادة ما يكون خنجرًا يتلقاه مراهق يقود ثيرانًا يتم تسخيرها في عربة زفاف.

وعندما دخلت العروس وحاشيتها إلى الفناء أمطروها بالدقيق والأرز والمكسرات والحلويات حتى تعيش في رخاء في هذا المنزل وتنجب العديد من الأطفال.

كانت قريبتها أو جارتها التي لديها العديد من الأطفال تغمس إصبعها في وعاء من العسل وتترك العروس تلعقه. ثم، غمست يد العروس في العسل، وتركت بصمة على الحائط. كل هذا، وفقا للأسطورة، كان من المفترض أن يساهم في حياة سعيدة.

تم دائمًا وضع قطعة قماش حريرية أو سجادة عند مدخل الغرفة. كانت تسمى هذه الطقوس أون يايا(انشر المادة). ثم تم تسليم الكتان والبساط حيث كاتين. كان من المفترض أن يرمز العسل والحرير والبساط والكتان، حسب كوميكس، إلى الوفرة والرخاء والسلام في هذا المنزل. بدورها، أحضرت العروس معها الشربات، الذي تذوقه أولاً أقرباء العريس الأكثر ازدهارًا، ثم الباقي.

من بين كوميكس في منطقة كارابوداخكنت، منذ لحظة دخول قطار الزفاف مع العروس إلى فناء منزل العريس، لم تنهض حماتها من مقعدها حتى دخلت العروس الغرفة. بالإضافة إلى ذلك، عقدت ذراعيها وضمتهما تحت ذراعيها. وهذا يرمز إلى نية حماتها في الراحة عندما تأتي زوجة ابنها إلى المنزل. إذا كانت حماتها في هذه اللحظة واقفة على قدميها، فإنها، كما يقولون، يمكن أن تجد نفسها في المستقبل وتتصل بزوجة ابنها.

في بيت العريس توضع العروس في الزاوية خلف ستارة - com.chibyldyrik. وجلس أصدقاء العروس بجانبها.

وكان الرجال المرافقون للعروس متواجدين في الغرفة حتى وصول العريس. لقد كلفوا أقارب العريس بمهام صعبة، على سبيل المثال، إحضار البطيخ في الشتاء أو الثلج في الصيف. كانت المطالب غير متوقعة على الإطلاق، وقد جلبت هذه الطقوس برمتها إثارة ومتعة غير عادية إلى حفل الزفاف.

للدخول إلى غرفة العروس، كان على العريس أن يقدم لها هدية ويحل اللغز. كما خمنت العروس الألغاز. ولم يشارك المتزوجون حديثا في الاحتفال. جلست العروس في زاوية الغرفة، خلف ستار، وذهب العريس إلى أقاربه ولم يظهر في المنزل إلا بعد مغادرة جميع الضيوف.

وفي صباح اليوم الثاني تم تنفيذ الطقوس الرهان على(فتح الوجه). وعادة ما تكشف الفتاة وجه العروس. حصلت على أفضل هدية، وغالباً ما كان نفس الوشاح الحريري الذي يغطي وجه العروسين. في نفس الصباح، قدمت الشابة الهدايا لجميع أقارب العريس - برن(بين كوميكس الجنوبية)، سانديك سبتمبر(في الشمال). تم توزيع الهدايا أولاً على الحموات، ثم على أخوات الزوج، وعلى العمات، ثم على الباقي. بجانب، حيث كاتينلقد تعاملت مع كل من جاء إلى الحلويات.

وفي اليوم الثاني من الزفاف أقيمت مسابقات الفروسية. وقد تم إخطارهم بها مسبقًا حتى يتمكن المشاركون من القرى الأخرى من الحضور. عرض مضيف حفل الزفاف بقرة أو عجلًا كجائزة. غالبًا ما كانت الجوائز عبارة عن خنجر فضي ومهر وأموال فضية.

لعبت دورا كبيرا في حفل الزفاف خان(بين شمال كوميكس) أو شاه(من الجنوبيين)، والذي كان عادة شخصًا مرحًا وذكيًا يعرف كيفية الحفاظ على النظام، ويعرف العادات المحلية وأخلاق سكان القرية وحتى أذواق الأفراد. اختار شاه وخانات الزفاف مساعديهم - جلات(الجلادون) وبمشاركتهم قاموا بأداء عروض توضح "قوتهم غير المحدودة" والتي يمكن أن تؤثر بطريقة غير متوقعة على أي ضيف في حفل الزفاف.

في قرى المجالس ويانجكنت وتوميلر قالوا إن الشاه أعطى تعليمات بسحب الأسلحة من جميع الرجال الذين حضروا حفل الزفاف. وقام جلات بحراسة هذه الأسلحة في غرفة خاصة وأعادها إلى أصحابها بعد الزفاف.

في قرية توملر، يتذكر كبار السن أنه في حفلات الزفاف، أصدر الشاهات أوامر، على سبيل المثال، بإحضار والد العريس ووالدته، وإحضار مرتبة وبطانية ووسادة ووضعها في منتصف الدائرة في الفناء و الاستلقاء على المعانقة في السرير. أو أجبروا أحد الأقارب على إحضار زوجته على ظهره، في سلة من الخيزران، وما إلى ذلك. النكات لم تسيء إلى أحد، على العكس من ذلك، كلما كانت أصلية شاهتوصل إلى "عقوبة" كلما استمتع الضيوف أكثر.

وكان المشاركون في حفل الزفاف الأكثر متعة dombaylar(بين شمال كوميكس)، كارشيلار(في الجنوب) - المهرجون الذين يرتدون أقنعة مختلفة ويسليون المشاركين في حفل الزفاف. يمكن للمهرجين أن يحضروا حفل زفاف دون دعوة. في كثير من الأحيان، يرتدي أقارب العريس زي المهرجين، ويغيرون مظهرهم بمهارة شديدة لدرجة أنه لم يتعرف عليهم أحد (كانوا يرتدون بدلة رجالية، في معطف من الفرو مقلوب من الداخل إلى الخارج). ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه سُمح للمهرجين أن يقولوا ما يريدون لأي مشارك في حفل الزفاف. وفي الوقت نفسه، لا ينبغي لأحد أن يسيء إليهم. وسخروا من الجشع والحسد والكذب وغيرها من رذائل الحاضرين، ولو بطريقة فكاهية. سُمح للمهرجين بالحرية، على سبيل المثال، في معانقة أي شخص، أو الاستلقاء عند قدمي شخص ما، أو الاتكاء على مرفقيهم. يمكن للمهرجين الاقتراب من الخانات والتحدث معهم على قدم المساواة. كان ممنوعا الإساءة إلى المهرج. إذا حدث أن شخصًا ما أساء إلى المهرج بطريقة ما عن طريق الخطأ، فقد أدان الجميع هذا الشخص. تلقى المهرج هدايا وعلامات احترام أخرى في حفل الزفاف.

وفي مساء اليوم الرابع بعد الزفاف، جاء أقارب الزوج لرؤية العروسين. تم طرح العديد من الأسئلة الفكاهية عليها، والتي لم تهتم بها، لكنها تعامل الضيوف فقط بالنبيذ والحلويات. وبعد أسبوعين أو ثلاثة أسابيع، تمت طقوس الرحلة الأولى للعروسين لجلب الماء. وكان برفقتها أقاربها وعلى رأسهم أكبر أقارب زوجها. وانتقل الموكب إلى المصدر مصحوبا بالموسيقى والأغاني، وقدمت الحلوى لمن التقوا به.

وبعد شهر من الزفاف، تم اقتياد زوجة الابن إلى الغرفة الكبيرة في منزل زوجها. وأقيم حفل رائع بهذه المناسبة. وكانت الشابة برفقة معلمها وأصدقائها. حملوا على رؤوسهم هدايا لأقارب أزواجهن: سجاد من اللباد وقطع قماش وأشياء صغيرة مطرزة. واستقبل أقارب الزوج زوجة الابن وتمنى لها الصحة والعافية. ثم عادت إلى غرفتها حيث عالجت صديقاتها.

لم يُسمح لزوجة الابن على الفور بالمشاركة في الحياة الاقتصادية للأسرة. ولأول مرة بعد الزفاف لم تستطع التحدث مع أي شخص باستثناء زوجها. عندما رفعت حماتها حظر المحادثة، كان على زوجة الابن أن تقدم لها هدية. استمر حظر المحادثة بين زوجة الابن ووالد الزوج لفترة طويلة، وأحيانًا لعدة سنوات. ورافق طقوس رفع الحظر احتفال بمشاركة الأحباء وتبادل الهدايا بين والد الزوج وزوجة الابن.

في عائلة كوميك، تم التقيد الصارم بالعادات التي بموجبها كان على زوجة الابن منذ الأيام الأولى للزواج أن تخترع أسماء جميلة لأقاربها الجدد - حنونين للشباب ومحترمين لكبار السن.

بعد الزواج، انتقلت الزوجة ليس فقط إلى السلطة، ولكن أيضا إلى تبعية زوجها. ولم يتدخل أهل العروس في العلاقة بين الزوجين، بل كانوا يوجهون بناتهم نحو الخضوع لأزواجهن حتى في الحالات التي تكون فيها العلاقات الأسرية صعبة. ولا يجوز للمرأة، حسب تقديرها، أن تترك منزل زوجها وتذهب إلى والديها أو أقاربها.

كانت حالات الطلاق بين كوميكس نادرة للغاية. المبادرة تأتي عادة من رجل. أثناء الطلاق، أعاد ذلك الجزء من مهر العروس الذي كان مخصصًا لإعالة زوجته. يمكن للمرأة أن تأخذ معها متعلقاتها الشخصية.

تركزت كل السلطة في رأس الأسرة، وعادة ما يكون الرجل الأكبر سنا - الجد والأب والأخ. كان يحدد الروتين الداخلي للحياة الأسرية، ويمكنه التدخل في الشؤون الشخصية والعلاقات بين أفراد الأسرة البالغين، وكان له الكلمة الأخيرة في اختيار العروس أو العريس. وعادة ما يتم تقسيم المسؤوليات بشكل عادل بين أفراد الأسرة.

شجرة العائلة

حاول ملئه بمساعدة البالغين. ابدأ بأسماء الأجداد، وما إلى ذلك.

ولادة طفل

بالنسبة لكوميكس، كانت ولادة الطفل دائما حدثا كبيرا وممتعا. وتم الاحتفال بشكل خاص بظهور الابن، خليفة الأسرة من جهة الأب. يعتبر إنجاب العديد من الأطفال، سواء في السابق أو الآن، علامة على رفاهية الأسرة. كان عدم الإنجاب في الأسرة يعتبر محنة كبيرة. لمساعدة المرأة على أن تصبح أماً، لجأوا إلى مساعدة الأطباء السحرة - المعالجين الذين عالجوهم بالصلاة والتعاويذ. كما أخذوا النساء إلى ينابيع Talgi وKayakent الكبريتية الساخنة.

امرأة حامل حماة " أم الزوج أو أم الزوجةحاولت تحريرها من العمل والهموم وإطعامها بشكل أفضل. امرأة ولدت في المنزل بمساعدة مساعدة اناتشي كاتين، التي أصبحت فيما بعد العرابة الثانية للطفل.

تم الإبلاغ عن الأخبار السارة بولادة طفل لأول مرة إلى والدة الزوج ثم إلى الجميع. وجاء جميع الأقارب والأصدقاء والمعارف لتهنئة الأسرة بولادة الطفل. تمت دعوة الجميع بالضرورة إلى الطاولة وعلاجهم. وبعد حوالي أسبوع، تم وضع الطفل في المهد بشكل احتفالي وإعطائه اسمًا. كقاعدة عامة، تم تسميته على اسم أقاربه الأكبر سنًا أو أطلق عليه أسماء القديسين المسلمين. وكان وجوب تسمية الأطفال بأسماء حنونة، استخدموها حتى بلوغهم سن الرشد.

وفي اليوم الأربعين حلق رأس الطفل وبعد ذلك بقليل قلمت أظافره. في سن 3-5 سنوات، يتم ختان الأولاد (سونيت). في عائلات كوميك، اعتنى الأجداد بالطفل.

كان الشيء الأكثر رغبة في الأسرة هو ولادة ولد - خليفة للعائلة. إذا ولد عدة أولاد، يضطر الأصغر إلى البقاء مع والديه في منزل الوالدين، في حين يمكن للأكبر سنا أن ينفصلوا ويعيشوا بشكل مستقل مع أسرهم.

هكذا نشأ الأطفال

عندما كانوا أولادًا، اعتاد والدهم وإخوتهم الأكبر سنًا تدريجيًا على أنواع العمل الذكوري: رعي الماشية، ورعايتهم - إطعامهم، ونقلهم إلى أماكن الري، وحراسة حدائق الخضروات وحقول البطيخ، وحمل المحاصيل من الحقل على عربة، والتقطيع. الحطب، والقيام بأعمال بسيطة أخرى.

منذ الطفولة تعلمنا ركوب الخيل ورعاية الخيول ورعاية كلاب الفناء. وفي بعض الأحيان، كان يتم إرسالهم، خاصة في ساعات المساء، في مهام مختلفة إلى عائلات أخرى، إلى الطرف الآخر من القرية. لقد أرادوا منا ألا نخاف من الظلام، وأن نتعلم كيف نتحمل الصعوبات، وأن نقوي أنفسنا، وأن نطور القدرة على التحمل. بدأت "الدروس" بمهام بسيطة وانتهت بقيامنا بعمل مستقل.

وكانت "دروس" الأم للفتيات أكثر تعقيدًا وتنوعًا. منذ صغرها، قدمت الابنة كل المساعدة الممكنة لأمها في الأعمال المنزلية، وانخرطت تدريجياً في عمليات العمل المعقدة. تعلمت من شيوخها كيفية غسل الملابس بمفردها، وتنظيف الغرف، وعجن العجين، وخبز الخبز، والطهي، والخياطة، والتطريز. عندما وضعت الأم الطفل في السرير، هزت الفتاة الأكبر سنا المهد. لقد أخرجته في نزهة على الأقدام. وإذا كانت هناك فتاة أكبر سنًا، فإن الأم لم تذهب أبدًا لجلب الماء بنفسها. وكانت هذه المسؤولية المباشرة للابنة.

مثل شعوب داغستان الأخرى، حكمت الأم على ابنتها، وعلى الابنة على والدتها. إذا نشأت الفتاة أنيقة ومجتهدة، اكتسبت الأم سمعة طيبة. في كثير من الأحيان، كان الجيران يقارنون الابنة بأمها ويقولون: "الابنة مثل الأم" أو "سوف تكون مثل الأم". تم تفسير الحسابات الخاطئة في سلوك الفتاة بحقيقة أن والدتها كانت ربة منزل ومعلمة سيئة.

العلوم العرقية

لقد تم تناقل تجربة الطب التقليدي من جيل إلى جيل. وكانت معظم الأدوية تعتمد على النباتات. لأمراض المعدة أشكازانيُعالج بالتسريب من إكليل الجبل البري والموز يارا يبرقوتسريب نبات القراص kychytkanجذر الزعرور تولانايستخدم لارتفاع ضغط الدم، وجذر ثمر الورد إنه قاطع– لأمراض الجهاز الهضمي. يتم تخمير زهور الزيزفون للسعال. يعتبر شحم الخنزير علاجًا جيدًا للسعال الشديد والتهاب الحلق. بارسوك مايو. في علاج الأمراض الجلدية kavargan(الأكزيما) استخدام أوراق الأرقطيون هامهارتي، والتي يتم تمريرها عبر مفرمة اللحم، وتوضع على المنطقة المؤلمة وتضميدها بقطعة قماش. في بعض الأحيان تم تطبيق الأرقطيون على مكان مؤلم، بعد تليين الأجزاء الصلبة من الأوراق. كانت هناك أيضًا طرق علاج غير عادية تتمثل في حقيقة أنه عندما يجرح الشخص نفسه، عليك أن تعض إصبعك بقوة، ثم تضع ضمادة فقط.

أحد طرق العلاج الشائعة كان التدليك العلاجي. كان لا غنى عنه للصداع وارتفاع ضغط الدم وأمراض البطن. ومن بين الأدوية كانت توجد في كثير من الأحيان الدهون الحيوانية والمنتجات الغذائية.

وعرفت الأمراض الخارجية والداخلية والمعدية وغير المعدية. تم علاج نزلات البرد بعوامل الاحترار (الطعام الساخن والفرك)، وتم مكافحة التهاب الشعب الهوائية والسل بشكل أساسي من خلال زيادة التغذية والأطعمة الطازجة.

انتشرت إجراءات تسخين جلد الحيوان المذبوح حديثًا على نطاق واسع. يتم لف المريض بهذا الجلد وتغطيته باللباد للمدة المطلوبة.

تم استخدام الخصائص العلاجية للينابيع المعدنية الكبريتية والطين الطبي (تالجي، كاياكينت، وما إلى ذلك) بنجاح.

خفف أطباء كوميك الصداع عن طريق إراقة الدماء والعلق سيوليوك. تم تطهير الجروح بالرماد الطازج أو بقطعة محروقة من اللباد. تم استخدام خليط من الزيت والكبريت والفحم لعلاج الجرب.

الأطباء - مقومين العظام - كانوا يحظون باحترام خاص من قبل الناس. فم سيوك. كان المعالجون بتقويم العمود الفقري قادرين على تحديد كسور الأطراف وعظام الترقوة والوركين وخلع المفاصل. تم استخدام لوحين بشريط من القماش لإصلاح الكسور taktalemak. بالنسبة لكدمات الصدر وكسور الأضلاع، تم استخدام ضمادة باستخدام اختبار ممزوج ببياض البيض - كيريش أوروف.

كما قام الجراحون المحليون بختان الأولاد - sunnet، تم إزالة أسنان الأطفال.

منذ سن مبكرة، تم غرس مهارات النظافة في الأسرة. وكان الاستحمام واجبا مرة واحدة في الأسبوع. ولهذا الغرض، كان لكل عائلة عدد كبير سيلباشيوصغيرة ashlavأحواض.

استندت العديد من أساليب الطب التقليدي إلى الخبرة العملية التي طورها الناس على مدى قرون عديدة وحققت فائدة كبيرة للناس.

مع ضم داغستان إلى روسيا، في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، بدأت الرعاية الصحية من النوع الحديث لتلك السنوات في العمل. في البداية كانت هذه مستشفيات، ثم ظهرت المراكز الطبية، حيث عمل الأطباء والمسعفون الروس.

كان أول أطباء كوميك هم الأخوة كليتشيف من أكساي - عبد العظيم ويوسوب، الذين تخرجوا من المعاهد الطبية.

الضيافة والكوناشستفو

"يمكنك أن تقابل عدوًا كل يوم. إذا تحدثنا عن الجمال، فهناك جمال أفضل. واستقبلوا الضيوف الذين يأتونكم من آبائكم بسرعة وبكرامة».

- تقول الأم لابنها إيجازي ("أغنية عن إيجازي").

هذا هو الموقف الحقيقي في القوقاز تجاه الكوناك والأصدقاء الذين أتوا من أماكن بعيدة إلى منزل متسلق الجبال أو أحد سكان طائرة كوميك. منذ العصور القديمة، كانت هناك عادة عندما يقترب أي شخص يحتاج إلى المبيت من أي منزل ويسأل: "هل يرغب أصحابه في استقبال الضيوف؟" - وتبع ذلك على الفور إجابة إيجابية ودية. يعتبر رفض مثل هذه الخدمة للضيف عملاً غير إنساني وغير أخلاقي وأدانه المجتمع.

"مع الكوناك و bereket"(الرخاء) يأتي"، قال كوميكس في الأيام الخوالي. غالبًا ما كان لدى كوميكس الجنوبيين ضيوف من مجتمعات دارجين وتاباساران ولاك وروتول وأجول. مرت هذه الكوناك عبر أراضي جنوب كوميكس إلى ديربنت، لفصل الشتاء، والحرف اليدوية المختلفة وتوقفت هنا على طول الطريق. بالطبع، جاء متسلقو الجبال إلى قرى كوميك للعمل والتجارة. كانت مثل هذه العلاقات الوثيقة موجودة بين قبيلة كوميك الشمالية مع جيرانهم، الآفار، والشيشان، واللاك، والروس، والأوسيتيين.

ولتعزيز الصداقة، أعطى الكوناك نفس الأسماء لأطفالهم. إذا كان لدى الزائر عدة كوناك، فإن أحدهم يعتبر هو الرئيسي. ذهب الضيف إليه أولاً، ثم يمكنه الذهاب إلى كوناك آخر، بعد أن ترك أولاً أحد أغراضه: عباءة، وقبعة، وسوط، وسرج، وحتى حصان.

مع ظهور المستوطنات الروسية على نهر تيريك، بدأت علاقات الكونات بين كوميكس وقوزاق تيريك. هذه الروابط لم تتوقف خلال حرب القوقاز. من خلال الكونا، بدأ أثرياء كوميكس بإرسال أبنائهم إلى عائلات تيريك القوزاق وعائلات روسية أخرى لتدريس اللغة الروسية في مدارس القرية. من ناحية أخرى، فإن القوزاق، الذين يعيشون بجوار سكان المرتفعات، "لم يعتادوا على أسلوب حياتهم فحسب، بل تقبلوا أيضًا عاداتهم وملابسهم، ويعرفون الجبال والموقع ولديهم اتصالات مع سكان المرتفعات"، كما أشار. مؤلف مجهول.

عطلات كوميك

تمثل الأعياد التقليدية لشعوب داغستان جزءًا مهمًا من ثقافتهم الروحية. كانت العطلة السنوية الأولى والطقوس المرتبطة بها بين كوميكس مخصصة لتوديع الشتاء والترحيب بالربيع - نافروز بيرم أو يانجي ييلني بيريميوالذي يتم الاحتفال به عادةً في يوم الاعتدال الربيعي في 21 مارس.

قبل العطلة، قاموا بتنظيف المنازل، وتبييض الجدران، وقاموا بغسيل ملابس كبيرة، وارتداء كل شيء نظيف، وأخرجوا كل شيء من المنزل ومن الساحات التي أصبحت غير صالحة للاستعمال وأحرقوه.

أشعلوا النيران في باحات المنازل، وفي الشوارع، خارج القرية. وقفز جميع المشاركين في العطلة، وخاصة الشباب والمراهقين، فوق النيران. وكانت هذه العادة تسمى "حرقة الشتاء" - كيش جيوديوريف.

عطلة أخرى لا تقل أهمية وأكثر بهجة بالنسبة لنا نحن الأطفال كانت عطلة عيد الفطر، الذي يصادف نهاية الصيام - الامتناع عن الطعام والشراب، والذي يستمر خلال شهر رمضان المبارك.

يعود تقليد الاحتفال بيوم الإفطار إلى زمن النبي محمد، منذ عام 624. وهذا عيد لجميع المسلمين. قبل ثلاثة أيام من العطلة، بدأت جداتنا وأمهاتنا في إعداد جميع أنواع الأشياء الجيدة وشراء الهدايا لأقرب أقربائهم. واختار الآباء الحيوانات جيدة التغذية للتضحية.

وفي يوم العيد يقوم المسلمون بزيارة قبور الموتى وتوزيع الصدقات، وأداء صلاة العيد، وارتداء أفضل ثيابهم، وإعداد الأطباق التقليدية، وبعد الصلاة يقيمون موائد الأعياد، ويدعوون الجيران والأقارب والأصدقاء للزيارة، قم بزيارات مكررة بالهدايا وابتهج واستمتع.

ونحن، الأطفال، استيقظنا في الصباح الباكر، متحدين في مجموعات صاخبة وألقينا أكياس القماش خلف ظهورنا، وذهبنا لتهنئة جيراننا في الشارع. طرقنا الباب بخفة، وعندما فُتح لنا، تنافسنا مع بعضنا البعض لتهنئة أصحاب المنزل بكلمات:

– توتكان أورازاني الله كابول تسين! – سينيكا وإتسين- استجابوا لنا وملأوا حقائبنا بجميع أنواع الحلويات: الحلويات والمعجنات... والآن يطرق أحفادي أبواب جيرانهم بالكلمات المألوفة منذ طفولتي: "... الله كابول إسين".. .

يتم الاحتفال بعيد الفطر بعد انتهاء موسم الحج وبعد 70 يومًا من إجازة عيد الأضحى تخليدا لذكرى تضحية النبي إبراهيم.

وبحسب القرآن فإن الملاك جبريل ظهر للنبي إبراهيم في المنام ونقل إليه أمر الله بذبح ابنه.

ذهب إبراهيم إلى وادي منى إلى المكان الذي تقف فيه مكة الآن وبدأ الاستعدادات. ابنه الذي علم بذلك لم يقاوم فهو مطيع لأبيه ولله. لكن تبين أن هذا كان اختبارًا من الله، وعندما شارفت على تقديم الذبيحة، تأكد الله من أن السكين لا يمكن أن تقطع، ثم أعطى الملاك جبريل للنبي إبراهيم كبشًا كبديل.

تبدأ احتفالات عيد الفطر في الصباح. بعد الوضوء ولبس الملابس الجديدة، يذهب المسلم إلى المسجد لصلاة الصبح. وبعد الانتهاء من الصلاة يعود المؤمنون إلى مكانهم حيث يسبحون الله جوقة. ثم يذهبون إلى المسجد حيث يلقي الملا خطبة. وفي نهاية الخطبة قام المشاركون بزيارة المقبرة والصلاة على الفقيد. بالعودة إلى المنزل، يبدأون طقوس التضحية.

لمن يعبد القرآن

هذه العطلة المهمة قادمة!

اسمه قربان بيرم،

تقبلها بشجاعة في روحك!

تضحية خروف

صلاة الخطبة ستكون

ويجب ألا ننسى الفقراء

الله لن ينساك!

كن رحيما مثل الله

تمجيد عظمته!

كن طاهرًا في الروح والجسد،

تكرار التكبير باجتهاد.

وتقضي قواعد العيد بمعاملة الجميع وخاصة الفقراء. في الأيام التالية للعطلة، من الضروري زيارة الأقارب والأصدقاء.

الأساطير والحكايات الخرافية والأساطير والتقاليد

كانت الأساطير والحكايات الخرافية والأساطير والتقاليد والأمثال هي المصدر الرئيسي للمعلومات بين غالبية السكان الأميين في طائرة كوميك. تم تناقل الحكايات الشعبية الشفهية من جيل إلى جيل، لتشكل الدعم الروحي للشعب.

شيخ حكيم

في أحد الأيام، كان أحد النبلاء يسافر مع ثلاثة وزراء، يتفقد ممتلكاته، فرأى رجلاً عجوزاً يحصد القمح.

- يا رجل يبلغ من العمر! - صاح الباي. "إني أرى قمة جبلك مغطاة بالثلج الأبيض."

- يا له من جبل! - أجاب الرجل العجوز. - بالفعل السهل يا بك مغطى بضباب أبيض ...

- كيف حالك مع الطعام؟ - أنا أدير، شكرا لك. أنا أمضغ الخبز مع اللحم. -ماذا تفعل أيها الرجل العجوز؟ - لقد أقرضته، والآن أتلقى هذا الدين. - وإذا أرسلت لك ثلاث بطيات سمينة ماذا ستفعل بها؟

- لقد التقطتها حتى الريشة الأخيرة.

وأخيرا، لم يستطع الوزير الكبير أن يتحمل وسأل:

- ما الذي كنت تتحدث عنه، أيها الموقر، أنت والرجل العجوز؟ يجب أن أعترف أنني لم أفهم شيئًا.

- لم يفهم شيئا؟ حسنا، وماذا عنك؟ - خاطب البي الوزراء الصغار.

- لم نفهم كلمة واحدة! - قالوا ردا. غضب البي:

"أي نوع من المستشارين أنت، يا وزراءي الأذكياء، عندما لا تستطيع فهم محادثة بسيطة!" إما أن تخمن ما الذي كانوا يتحدثون عنه، أو أنني لم أعد بحاجة إليك. سأبعد الجميع!

تحرك الوزراء جانبا وبدأوا في التشاور. وفكروا بهذه الطريقة وذاك... لم يستطيعوا أن يتوصلوا إلى شيء! قررنا: «دعونا نرجع إلى العجوز ونسأله بنفسه».

وعادوا إلى حقل الرجل العجوز، وصاح الوزير الأعظم:

- يا شيخ، يا شيخ! لقد طردنا باي لأننا لم نفهم ما الذي تتحدث عنه. لن تخبرنا؟

- لماذا لا تخبرني؟ سأخبرك! لهذا فقط تعطيني خيولك وملابسك.

نظر الوزراء إلى بعضهم البعض وترددوا. لم أرغب حقًا في منحهم خيولًا سريعة وفستانًا باهظ الثمن. ما الذي تستطيع القيام به! إذا طرده الباي بعيدًا، فسيكون الأمر سيئًا للغاية!

نزلوا من خيولهم وخلعوا كل شيء وقالوا:

- حسنا، هيا أيها الرجل العجوز، أخبرني سرك.

فقال الرجل العجوز:

- عندما صرخ البي: "قمة جبلك مغطاة بالثلج الأبيض!" - هذا يعني: "لقد أصبحت رماديًا تمامًا أيها الرجل العجوز!" وأجبت: "السهل مغطى بالفعل بالضباب الأبيض". وهذا يعني: "بدأت عيني ترى بشكل سيء". سألني بي: "كيف حالك مع الطعام؟" فأجبته: «أنا أمضغ الخبز مع اللحم». يعني: "أنا أمضغ بلثتي". (لم يعد لدي أي أسنان!) "ماذا تفعل؟" - ثم سأل الباي. وأجبت: "لقد أقرضت المال، ولكنني الآن أتلقى الديون". وهذا يعني: "لقد رميت حبات القمح في الأرض في الربيع، وكأنني أدينتها دينًا، والآن ترد لي الأرض الديون بحصاد". آخر سؤال سألني عنه هو عن البط السمين: ماذا سأفعل بهم إذا صادفتهم؟ فأجبت: «سأقوم بقطف الريشة الأخيرة». لذلك حصلت عليك! - اختتم الرجل العجوز. "إنك تقف أمامي مثل نبات البط، بدون ريشة واحدة."

ارسلانالي حاجي
("لوم حاجي")

ولد أرسلانالي حاجي في قرية نيجني كازانيش، وكان أسلافه من تاركا. وفقا لكبار السن في نيجني كازانيش، كان يمتلك قوة بدنية هائلة، والتي وهبها له تعالى.

حصل على لقب "لوم حاجي" بحسب بعض المصادر لأنه يستطيع كسر الخردة المعدنية، وبحسب مصادر أخرى لأنه مهد الطريق إلى القرية بمخله وفأسه. بيتاول من خلال الصخور الصخرية.

لقد كان رجلاً تقياً ومتعلماً جداً، عالماً. ولم يُظهِر قوته دون داعٍ، إذ وُهِب بطبيعته التواضع. وكان ابنه أبسلام يتمتع أيضًا بسلطة كبيرة.

هناك العديد من القصص عن أرسلانالي حاجي. وهنا بعض منهم.

بدأ اثنان من سكان نيجني كازانيش، بعد أن تشاجروا فيما بينهم، في تسوية الأمور. حاول أرسلانالي التوفيق بينهما. وهم بدورهم أهانوه. غاضبًا، ألقى أرسلانالي كلاهما على السطح.

ذات يوم كان أرسلانالي عائداً من تشيركي حيث يعيش أحد معارفه. وفي حقل بالقرب من تشيركي، قرر الاستلقاء والراحة. بعد مرور بعض الوقت، أيقظه 6-7 شيركي مسلحين، غير راضين عن حقيقة أن حصانه، أثناء نومه، تسبب لهم في أضرار جسيمة من خلال أكل التبن المخزن لفصل الشتاء. اعتذر أرسلانالي وسألهم عن مدى تقديرهم للضرر - أراد أرسلانالي أن يدفع لهم تعويضًا. لكنني سمعت السخرية والشتائم ردا على ذلك.

انقض عليهم أرسلانالي الغاضب، ووضع الرجال الوقحين بالعرض، وجلس فوقهم وصفع كل واحد منهم. في تلك اللحظة، سمع أحد القرويين صرخات الناس وهم يطلبون المساعدة، فطلب من أرسلانالي أن يسمح لهم بالرحيل ويسامحهم. وهو ما فعله لأنه كان يتمتع بقلب طيب وشخصية سهلة.

الثقافة الروحية. دِين

جاء الإسلام والثقافة العربية الإسلامية إلى داغستان في عهد الخلافة العربية. في العصور الوسطى، ظهرت عدة مراكز للاهوت الإسلامي والثقافة والعلوم باللغة العربية في داغستان - ديربنت، أختي، تساخور، كوموخ، أكوشا، سوجراتل، خنزاخ، إنديري، ياراج، باشلي.

لدى شعب كوميك موقف خاص تجاه أماكن العبادة الإسلامية - المساجد ومباني المدارس والمقدسات، khalvatam. واعتبر كل مجتمع أن من واجبه الاهتمام بهذه المباني والمحافظة عليها وتوفير الرعاية الدائمة لها.

من بين الأماكن المقدسة، يتم تبجيلهم بشكل خاص أوتاميش هالفاتوالتي تقع بالقرب من القرى. أوتاميش، منطقة كاياكنت. وفقًا لشعب أوتاميش، تم دفن المشايخ المقدسين هنا - الدعاة العرب الذين أتوا إلى هنا في وقت ما كمبشرين وبقوا بشكل دائم. هناك 24 من قبورهم في المجموع، ويحظى باحترام السكان المحليين.

تم بناء هيكل ديني مشترك – خلفات – فوق القبور.

Kumyks هم المسلمون السنة الذين يعتنقون الإسلام. الإسلام دين عالمي يخضع لشريعة الله. والله تعالى هو القوة العليا لجميع المسلمين. وله 99 اسمًا مكتوبة في القرآن كتاب المسلمين المقدس. ومن المعروف أن الحديث التالي للنبي محمد: "إن لله تسعة وتسعين اسمًا، مائة دون اسم واحد. ومن بدأ في تعدادها دخل الجنة». وقد نقل الله إرادته للناس من خلال الأنبياء. وكان آخرهم محمد.

ولد النبي محمد صلى الله عليه وسلم في مكة (المملكة العربية السعودية الحديثة) حوالي عام 570 م. ه. هذا الرجل المتميز قدوة لكل منا: نبي، حاكم، فيلسوف، متكلم، محارب، زوج، صديق، أب، عم، ابن أخ، جد - من كان محمد صلى الله عليه وسلم فقد حقق قدره ممتاز! لقد كان رجلاً مليئاً بالحب، والصبر، والشجاعة، والحكمة، والكرم، والنبل... رجل ألهم الملايين من الناس حول العالم.

يروي أحد الأحاديث كيف توقف النبي محمد، أثناء سيره في السوق، أمام بائع طعام. من الأعلى، كان يبدو كل الطعام جيدًا، ولكن عندما وصل إلى الأسفل، اكتشف النبي أن الطعام كان رطبًا. فقال: يا صاحب الطعام ما هذا؟ فقال التاجر: ابتلت من المطر يا رسول الله. فقال النبي: لماذا لم تجعلها فوقها حتى يرى الناس أنها رطبة؟ ومن غشنا فليس منا» (صحيح مسلم).

فالمجتمع المسلم مبني على نقاء المشاعر والمحبة والإخلاص تجاه كل مسلم والوفاء بالوعود. يجب على أفراد المجتمع المسلم أن يكونوا تقيين وصادقين ومؤمنين. إن الخداع والاحتيال من الصفات الدخيلة على المجتمع الإسلامي وتتعارض مع شخصية المسلم النبيل. ولا ينبغي أن يكون هناك مكان للنصابين والخونة والمخادعين بين المسلمين.

شخصيات دينية وتاريخية مشهورة

اكتاشي أفابي محمد- عالم ومؤرخ ومؤرخ ومؤلف كتاب "اسم دربند".

أكسايفسكي يوسف قاضي (ياخسيلي)- عالم عربي مشهور ومفكر ديني في داغستان في القرن الرابع عشر.

داغستان علي كولي خان فاليخ -الأمير، الشاعر المتميز والموسوعي للشرق الإسلامي، ينحدر من عائلة شامخالس تاركوفسكي. كان يتحدث اللغات العربية والفارسية والأردية والتركية.

كوروموف قاسم- جنس. في عام 1805 في قرية كوميك في بيكيسيورت (قباردا الصغيرة) من أوزديني. مشارك نشط في حرب القوقاز (1829-1859)، لواء (1867)، شخصية عامة بارزة. تلقى تعليمًا إسلاميًا وعسكريًا. بالإضافة إلى لغته الأم كوميك، كان يعرف العربية والروسية والشيشانية والأفارية، وكان مترجما للحاكم الجنرال بارياتينسكي.

المهدي الثاني- تاركوفسكي شامخال (1794–1830)، فريق في الجيش الروسي.

مصطفاييف عبد البصير الحاج(1865-1932) - عالم عربي مشهور وشخصية دينية واجتماعية وسياسية في أوائل القرن العشرين. وفي عام 1919، تم تعيينه شيخ الإسلام الداغستاني رئيسًا للمحكمة الشرعية.

سلطان موت- كوميك مورزا، حاكم حيازة إنديرا، وهو سياسي وقائد مشهور، وصلت كوميكيا في عهده إلى ذروة قوتها، لعقود من الزمن (أواخر القرن السادس عشر - أوائل القرن السابع عشر) نجحت في صد العديد من الهجمات من جيرانها. لم يكن سلطان موت قائدًا موهوبًا فحسب، بل كان أيضًا سياسيًا ومنظمًا بعيد النظر. بعد أن وحد الناس حول فكرة تحقيق الرخاء من خلال العمل الإبداعي، شجع التجارة الداخلية، وكذلك تجارة سكانه مع الأراضي المجاورة، وتطوير الزراعة وتربية الماشية والحرف اليدوية. وفي عهد سلطان موت، أصبحت إنديري مدينة كبيرة مزدهرة. في عهده نشأت قرى أخرى: أكساي، كارلانيورت، باماتيورت، بوتاشيورت، قرية أزنافور، ساليورت، تونايورت، مكان سالتانييفو، قلعة تشيرفكالا، بافتوجاي (جوين كالا)، كاراجاتش، كوستيك، إلخ. كانت إنديري تسمى يارتا اسطنبول (نصف اسطنبول) لحجمها وجمالها.

تاشاف - حاج- يأتي من القرى. إنديري، زميل نشط ومؤثر لشامل ونائب. كان يتمتع بسلطة كبيرة في أراضي كوميك وفي الشيشان حيث انتقل في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر. كان يُلقب بـ "المستقيم"، وكان مؤيدًا لا يتزعزع لتطبيق الشريعة من قبل جميع المسلمين، وكان دائمًا يعارض استخدام الشريعة.

النواب وغيرهم من مسؤولي الإمامة من مناصبهم في السلطة لأغراض شخصية وللإثراء المادي.

شيخالييف (الشيخ علي) دولت ميرزا- جنس. عام 1811 في القرية. إنديري، مقدم، مشارك في حرب القوقاز، عالم إثنوغرافي، كبير ضباط شرطة الشعوب المحمدية في مقاطعة ستافروبول، مؤلف الكتاب الشهير "قصة كوميك عن كوميكس" (1848).

شخصيات سياسية وعسكرية واقتصادية

أباشيف دانيال- رئيس العاصمة الأولى لداغستان - تيمير خان شورى، رئيس برلمان جمهورية الجبل ولجنة داغستان الملية في السنوات حرب اهلية، منظم معروف وشخصية اجتماعية وسياسية في شمال القوقاز. مؤسس الشرطة الوطنية الداغستانية.

علييف ناريمان– دكتوراه في العلوم الزراعية، عضو كامل العضوية في أكاديمية العلوم التكنولوجية في الاتحاد الروسي والأكاديمية الوطنية للعلوم في داغستان. بطل العمل الاشتراكي. منذ عام 1976 المدير العام لشركة NPO Dagagrovinprom.

باماتوف جيدار(غيدر بمط) – ب. عام 1889 في القرية. منطقة كافر كوموخ تيمير خان شورينسكي. شخصية سياسية بارزة في النصف الأول من القرن العشرين، وزير خارجية اتحاد سكان الجبال في شمال القوقاز وداغستان.

كابلانوف رشيد خان- أمير كوميك، تخرج من كلية الحقوق بجامعة السوربون بباريس. في 1910-1913 درست في جامعة اسطنبول. وزير الداخلية لجمهورية الجبل (1918-1919)، وزير التعليم العام والشؤون الدينية (1919) والتجارة والصناعة والأغذية لجمهورية أذربيجان (1919-1920).

كوركماسوف جلال الدين– ثوري واجتماعي وسياسي ورجل دولة مشهور. تخرج من جامعة السوربون (فرنسا) عام 1910، وأصدر صحيفة “أخبار إسطنبول” (1908). أول رئيس لمجلس مفوضي الشعب في DASSR، مؤلف الدستور الأول لـ DASSR. قمعها، وأعيد تأهيلها في وقت لاحق.

ميرزابيكوف عبد الرزاق– منذ عام 1984 – نائب الرئيس منذ أغسطس 1987 – رئيس مجلس وزراء جمهورية داغستان الاشتراكية السوفياتية ذات الحكم الذاتي. المصلح. ميسيناس. في 11 أكتوبر 2012، تم افتتاح نصب تذكاري له في محج قلعة.

نصر الدينوف نصر الدين– في عام 1957 تخرج من معهد النفط في جروزني الذي سمي باسمه. M. D. Millionshchikova. المدير العام لجمعية دجازبروم، نائب مجلس الشعب لجمهورية داغستان (1995-1999، 1999-2000). من خلال قيادة فريق من الأشخاص ذوي التفكير المماثل، أنشأ فرعًا قويًا للاقتصاد الوطني في داغستان - داغستانجازبروم. منذ عام 1992 - المدير العام لشركة Dagestangazprom، منذ عام 2009 - مستشار المدير العام لشركة Gazpromtransgaz Makhachkala LLC.

تاركوفسكي جمال الدين- جنس. عام 1849 في القرية. منطقة نيجني كازانيش تيمير خان شورينسكي. الأمير، صاحب الأرض. شخصية اجتماعية وسياسية لداغستان في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. منذ عام 1885، نائب (رئيس) تيمير خان شورينسكي نايبستفو (القسم).

تسوكولايف-كاتشالايف إلدار- العقيد العام للطيران . منذ عام 1983 قائد القوات الجوية - نائب القائد الأعلى للقوات الشرق الأقصى. وشملت تبعيته التشغيلية ثلاثة جيوش جوية في الخطوط الأمامية وطيران حاملات الصواريخ البحرية أسطول المحيط الهادئوطيران الدفاع الجوي وجيش جوي للطيران بعيد المدى، منتشرون من جبال الأورال إلى جزر القائد ومن أرض فرانز جوزيف إلى جمهورية الصين الشعبية وكوريا.

شيخسيدوف شيخسيد- سياسي ورجل دولة داغستان وعالم زراعي. شغل منصب سكرتير اللجنة الإقليمية للحزب الشيوعي (1962-1975)، والسكرتير الأول للجنة الإقليمية لكومسومول (1956-1960)، ومدير معهد البحوث الزراعية (1975-1982). مؤسس تربية الدواجن الصناعية في داغستان.

شيخسيدوف خيزري- سياسي ورجل دولة داغستان. نائب مجلس الدوما (2007-2013)، رئيس حكومة جمهورية داغستان (1997-2004) والنائب الأول لرئيس مجلس الدولة في جمهورية داغستان. يشغل حاليا منصب رئيس مجلس الشعب في جمهورية داغستان.

المثقفون المبدعون

أبوكوف كمال- كاتب شعبي داغستان، ناقد، كاتب مسرحي. تخرج من كلية فقه اللغة بجامعة ولاية داغ، أكاديمية العلوم الاجتماعية التابعة للجنة المركزية للحزب الشيوعي. وهو حاليا أستاذ في جامعة داغوسبي، دكتوراه في فقه اللغة، عضو اتحاد كتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، عضو مجلس إدارة اتحاد كتاب جمهورية داغستان.

أدزيف أنفار- جنس. عام 1914 في القرية. كوستيك. شاعر الشعب في داغستان. مترجم، عضو اتحاد كتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية منذ عام 1944.

أكاييف أبو سفيان- جنس. عام 1872 في القرية. نيجني كازانيش. عالم دين، صوفي، شاعر، ناشر، وأحد مؤسسي أول مطبعة إسلامية في تمير خان شور.

أستيميروف باغوتدين- شاعر، أول رئيس لمجلس إدارة اتحاد كتاب داغستان، مفوض الشعب للتعليم في جمهورية داغستان الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي (1933-1937).

أتابايف ماجوميد- شاعر شعب داغستان كاتب وكاتب مسرحي ومترجم. تخرج من المعهد الأدبي الذي سمي على اسمه. غوركي. عمل كعامل أدبي في صحيفة "لينينسكي بوت" الجمهورية، ومحررًا للروايات في دار نشر الكتب الداغستانية، ومحررًا لطبعة كوميك من تقويم "الصداقة". وهو الآن رئيس تحرير طبعة كوميك من مجلة "داغستان الأدبية". مؤلف أكثر من 60 كتابًا وحوالي 250 أغنية.

أتكاي (أدجاماتوف أتكاي)- شاعر شعب داغستان، كاتب مسرحي، مترجم. درس في الدورات الأدبية العليا في المعهد الأدبي. م. غوركي (موسكو). عضو اتحاد كتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية منذ عام 1934. شاعر الشعب في داغستان الحائز على الجائزة الجمهورية التي سميت باسمه. إس ستالسكي. في ماخاتشكالا، في المنزل الواقع في شارع M. Gadzhieva، 3، حيث عاش أتكاي، تم تركيب لوحة تذكارية.

باجوتدينوف ماجوميد زابير- مغني مشهور ومؤدي أغاني كوميك. في عام 1976 تخرج من كلية ماخاتشكالا للموسيقى في الفصل الصوتي، وهو عازف منفرد في جوقة شركة الإذاعة والتلفزيون الحكومية في داغستان، ومنذ عام 1996 - عازف منفرد في مسرح أوبرا وباليه ولاية داغستان. مشارك في مهرجانات الفولكلور الدولية في فرنسا وبلغاريا والمجر. تكريم فنان DASSR (1976)، فنان الشعب في جمهورية داغستان.

باتالبيكوفا إسبات- مغني متميز فنان الشعب في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية (1974). الحائز على جائزة ستالين، حصل على وسام الراية الحمراء للعمل، الحائز على جائزة الدولة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

باتيمورزايف زينالبيد- شاعر، دعاية، ثوري، مشارك نشط في الحرب الأهلية.

باتيمورزايف نوكاي- شاعر كوميك الشهير وكاتب نثر ومترجم. شارك مع ابنه زين العابد بنشاط في الحركة الثورية وأصدر مجلة "تانغ تشولبان".

بيبولاتوف تيمير بولات- جنس. عام 1879 في القرية. بيتاول (الآن حي نيجني كازانيش)، شاعر ومترجم وفلكلوري وكاتب مسرحي ومخرج وملحن وممثل.

إيرشي كازاك- جنس. نعم. 1830 في القرية. مسلمول تاركوف شامخالات. كلاسيكي الأدب الداغستاني، الشاعر، مؤسس أدب كوميك.

إبراجيموف كيزليارسكي عبد الغوسين– مؤلف رواية “أمانخور” – أول رواية تاريخية باللغة الكوميكية. تمت كتابة مقال "Tarihi Kyz-larkala" بلغة كوميك في 1915-1916. في نسختين.

محمدوف عبد الله- شاعر شعب داغستان، ممثل شعر كوميك الشفهي، أحد مؤسسي شعر كوميك السوفييتي، مشارك في مؤتمر عموم كتاب داغستان، عضو اتحاد كتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية منذ عام 1934. في عام 1936 انتخب عضوا في مجلس إدارة اتحاد كتاب داغستان. حصل على لقب شاعر الشعب بموجب نفس المرسوم مع سليمان ستالسكي وغامزات تساداسا عشية المؤتمر الأول للكتاب لعموم داغستان (يونيو 1934).

مورادوفا باريات- ممثلة بارزة، مؤدية لأغاني كوميك الشعبية. حصلت على وسام لينين، وراية العمل الحمراء، وصداقة الشعوب، ووسام الشرف. الحائز على جائزة الدولة التي تحمل اسم. ك. ستانيسلافسكي. فنان الشعب لجمهورية داغستان (1935)، فنان الشعب في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية (1940)، فنان الشعب في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (1960). نائب مجلس السوفيات الأعلى لجمهورية داغستان الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي في الدعوة الأولى، مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في الدعوة الخامسة (1958-1962). عضو لجنة السلام السوفيتية.

سالافاتوف عليم باشا- شاعر وكاتب مسرحي وشخصية مسرحية ومؤسس دراما كوميك. عضو في اتحاد كتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية منذ عام 1936. في بداية الحرب الوطنية العظمى، تطوع للانضمام إلى الجيش وفي عام 1942 توفي بموت بطولي في معركة على جبهة القرم. تمت تسمية شارع في محج قلعة ومدرسة إزبيرباش التربوية ومسرح كوميك للموسيقى والدراما باسمه.

سلطانوف كامل- جنس. عام 1911 في القرية. تورشوناي، منطقة تيريك (منطقة بابايورت الآن)، من عائلة أمراء كوميك كابلانوف. ناقد أدبي مشهور، شاعر، كاتب، مترجم. عضو اتحاد كتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية منذ عام 1942. وكان مديرا لـ Dagknigizdat.

أبطال الوطن الأم

عبد اللطيف عبد الرحمن- جنس. إلى قرية موتسالاول بمنطقة خاسافيورت عام 1919، أحد المشاركين في الحربين السوفيتية الفنلندية والوطنية العظمى. فارس وسام المجد من الدرجة الثالثة بطل الاتحاد السوفيتي.

عبد الرحيموف ماجوميدشامل- جنس. عام 1980 في القرية. (كاكاماهي في منطقة كارا بوداخكينت). ملازم شرطة كبير. الفائز بكأس العالم في الملاكمة التايلاندية، سيد الرياضة الدولي. بطل روسيا (بعد وفاته، 2006). في أكتوبر 2005، أثناء تفتيش أحد العناوين في شارع بيرفومايسكايا في محج قلعة، تم إطلاق النار على النشطاء. دخل عبد الرحيموف المنزل وقام بتحييد الإرهابي الذي كان يزرع العبوة الناسفة. خلال المعركة، توفي أيضًا سيرجي بودفالني، الذي أصبح فيما بعد بطلًا لروسيا (بعد وفاته)، وأصيب اثنان آخران من رجال الشرطة.

أكاييف يوسوب(1922-1949) - طيار هجوم بحري خلال الحرب الوطنية العظمى، قائد سرب الطيران الثاني من فوج الطيران الهجومي السابع والأربعين التابع لفرقة الطيران الهجومي الحادية عشرة التابعة لسلاح الجو لأسطول البلطيق الأحمر. بطل الاتحاد السوفيتي (1944) رائد. مُنح 3 أوسمة من الراية الحمراء، وسام الحرب الوطنية من الدرجة الأولى، ألكسندر نيفسكي.

سكيروف سكير- جنس. عام 1980 في القرية. خاليمبيكول، منطقة بويناكسكي. في وزارة الداخلية منذ عام 1997. وفي عام 2001 تخرج من أكاديمية أومسك التابعة لوزارة الداخلية الروسية، وفي سبتمبر 2004 ترأس قسم التحقيقات الجنائية بإدارة الشؤون الداخلية في منطقة بويناكسكي بجمهورية داغستان. في ليلة 29 مايو 2005، تلقت الإدارة معلومات حول تعدين نفق على طريق بويناكسك-أونتسوكول السريع. وأظهرت المراقبة أن ثلاثة أشخاص مجهولين كانوا يقومون بزراعة الألغام الأرضية. بعد أن قرر احتجاز الغطاء الإجرامي، قام أ.م. أسكيروف بسد طرق الهروب المحتملة وتحييده. ثم اندفع نحو المجموعة الرئيسية. وبعد اكتشاف المطاردة، أطلق المجرمون النار على الشرطي وأصابوه، لكن أسكيروف تفوق على أحد قطاع الطرق. تلا ذلك قتال. وأثناء المقاومة قام الإرهابي بإخراج لوحة التحكم الخاصة باللغم الأرضي. مع العلم جيدًا أن انفجارًا سيأتي بعد ذلك، قام الشرطي، وهو ينزف، بتمزيق جهاز التحكم عن بعد وألقاه في الوادي، لكن اللصوص ما زال قادرًا على إطلاق النار على الضابط. وصل رفاقه في الوقت المناسب وقاموا بإجلائه من ساحة المعركة، وتوفي عسكر وهو في طريقه إلى المستشفى. ونتيجة التفتيش على سفح الجبل على جوانب طريق بطول 137 مترًا بالقرب من النفق، اكتشف خبراء المتفجرات 27 لغمًا مدفعيًا قويًا! على حساب حياته، أحبط ضابط شرطة هجومًا إرهابيًا كبيرًا هدد داغستان بعواقب مأساوية. بالنسبة للشجاعة والبطولة التي تظهر في أداء الواجب الرسمي، بموجب مرسوم رئيس الاتحاد الروسي الصادر في 23 سبتمبر 2005، مُنح الملازم الأول في الشرطة أسكيروف أسكير ماغوميدامينوفيتش لقب بطل الاتحاد الروسي (بعد وفاته). تم نصب تمثال نصفي للبطل على أراضي أكاديمية أومسك التابعة لوزارة الشؤون الداخلية الروسية، وتم إنشاء منحة دراسية باسمه.

داتيف عبد الرزاق- جنس. عام 1909 في القرية. كارلانيورت، منطقة خاسافيورت، منطقة تيريك (الآن منطقة خاسافيورت). رقيب أول، مشارك في الحرب الوطنية العظمى، الحائز على وسام المجد.

جوماجولوف المورزا(ميخائيل بوريسوفيتش في قائمة الجوائز) (1921-2013) مشارك في الحرب الوطنية العظمى، سائق دبابة، بطل الاتحاد السوفيتي، عقيد.

إسماعيلوف عبد الحكيم(1916-2010) - بطل الاتحاد الروسي، أحد المشاركين في الحربين الوطنيتين السوفيتية الفنلندية والعظيمة، تم تصويره في الصورة الشهيرة لإيفجيني خالدي "الراية فوق الرايخستاغ" كمشارك في رفع الراية الحمراء فوق الرايخستاغ هزم الرايخستاغ، الرقيب، ضابط المخابرات.

سلطانوف عيسى(1917-1945) - في الجيش السوفيتي منذ عام 1939. في أغسطس 1941 تخرج من مدرسة خاركوف للدبابات. 25 يناير 1945 قائد فصيلة من فوج الدبابات 126 من اللواء الميكانيكي للحرس السابع عشر برتبة ملازم أول. توفي عام 1945 في معركة عبور نهر أودر (ألمانيا). دفن في الجبال. كيبين. تم منح لقب بطل الاتحاد السوفيتي بعد وفاته.

العلماء

أدزيف مراد– كاتب، دعاية، مؤلف سلسلة من الكتب الشعبية في هذا النوع من التاريخ الشعبي. جغرافي بالتدريب، حاصل على درجة الدكتوراه في الاقتصاد.

أكافوف زابيت– دكتوراه في فقه اللغة أستاذ منذ عام 1979 – رئيساً. قسم الآداب في جامعة داغوبيداغوجيكال. تكريم عامل التعليم العالي في الاتحاد الروسي. عضو مراسل في الأكاديمية الروسية للعلوم الطبيعية.

علييف كامل- جنس. عام 1947 في القرية. (باماتيورت، منطقة خاسافيورت). شخصية عامة بارزة. رئيس تحرير صحيفة "يولداش" ("الرفيق") الجمهورية، ورئيس جمعية كوميك العلمية والثقافية (KNKO)، مؤسس ومدير موقع الإنترنت "كوميك وورلد". مؤرخ ودعاية. مرشح للعلوم الفلسفية. مؤلف أكثر من 170 مقالاً علميًا وصحفيًا.

اسكرخانوف رشيد– طبيب، طبيب القلب، دكتوراه في العلوم الطبية. عضو فخري في الجمعيات الجراحية في أذربيجان وبلغاريا. مؤلف أكثر من 400 ورقة علمية و12 كتابًا منفصلاً. أجرى أول عملية جراحية للقلب للعيوب في داغستان عام 1958. مشارك في الحرب الوطنية العظمى.

بوشايف حامد– رئيس معهد داغستان الحكومي للاقتصاد الوطني التابع لحكومة جمهورية داغستان، دكتور في الاقتصاد، أستاذ، مؤلف أكثر من 400 عمل علمي، 62 دراسة. عضو كامل العضوية في الأكاديمية الوطنية للعلوم في داغستان، الهندسة الدولية والروسية، أكاديمية نيويورك للعلوم في الولايات المتحدة الأمريكية، عضو مراسل في أكاديمية العلوم التقنية في روسيا.

جادزيفا سكينات- عالم إثنوغرافي بارز، دكتوراه في العلوم التاريخية، أستاذ، عالم مشرف في الاتحاد الروسي وجمهورية داغستان، مؤلف الكتاب العلمي المكون من مجلدين "كوميكس".

جامبولاتوف ماجوميد– أستاذ وعضو مراسل في الأكاديمية الروسية للعلوم الزراعية. تكريم العلماء في جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية. لأكثر من أربعين عامًا، ترأس محمد مامايفيتش دزامبولاتوف المعهد الزراعي الحكومي في داغستان. على مر السنين، نمت الجامعة لتصبح مجمعًا تعليميًا وبحثيًا وإنتاجيًا كبيرًا متعدد التخصصات.

كوركماسوف أناتولي- جنس. في عام 1952 في مدينة كيزيل أوردا، جمهورية كازاخستان الاشتراكية السوفياتية. مؤرخ مشهور، إعلامي، باحث، محامي، عقيد العدل، حفيد جلال الدين كوركماسوف. في عام 1970، بعد تخرجه من المدرسة الثانوية في محج قلعة، التحق بقسم الملاحة بالمدرسة البحرية العليا في سيفاستوبول، وخدم على متن سفن ذات أغراض خاصة تابعة للسرب الهندي الثامن مع إقامة طويلة في المحيطين الهندي والأطلسي والخليج الفارسي والعثماني. . حصل على شارة "التميز في البحرية" من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

تامي عبدالله- مؤرخ شرقي. في عام 1930 تخرج من معهد لينينغراد الشرقي، تخصص مؤرخ مستشرق، مرشح للعلوم التاريخية. بالإضافة إلى لغته الأم كوميك والروسية، كان يتقن اللغات التركية والعربية والأذربيجانية والأوزبكية والتتارية والتركمانية والألمانية (مع قاموس).

المجد الرياضي

أبوشيف محمد حسن- مصارع حر أولمبي سوفيتي. في عام 1980، في عاصمة وطننا الأم، موسكو، وهو طالب المدرب الفخري لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية I. قديروف، فاز بميدالية ذهبية أولمبية.

ابسيدوف سايبولا- مصارع حر، ماجستير في الرياضة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. بطل دورة الألعاب الأولمبية لعام 1980 في وزن الوسط الأول. وفي نهاية عام 2009، ترأس فريق المصارعة الحرة لجمهورية أذربيجان. في 31 أغسطس 2012، منح الرئيس الأذربيجاني واللجنة الأولمبية الوطنية إلهام علييف أبسيدوف وسام شهرات (المجد).

أحمدوف بختيار- مصارع حر، فائز بدورة الألعاب الأولمبية 2008، الجائزة الكبرى لبطولة "إيفان ياريجين"، فئة الوزن - 120 كجم. تكريم ماجستير في الرياضة.

جيداربيكوف زاجير- بطل العالم مرتين في الووشو ساندا (1993-1995)، بطل أوروبا مرتين، بطل اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية مرتين، الفائز مرتين بكأس روسيا وكأس أوروبا في الووشو ساندا.

بورسوكوف علي– أستاذ دولي في رياضة الملاكمة، وبطل العالم في الووشو ساندا والكيك بوكسينغ. في أغسطس 1999 أصبح بطل العالم في الكيك بوكسينغ.

خاساييف (بوغلينسكي) الكليتش– مصارع حر، بطل العالم عدة مرات. ظاهرة في تاريخ الرياضة العالمية. حتى في شبابه، أظهر الكليش قدرات بدنية غير عادية أسعدت أقرانه وزملائه القرويين. لقد حقق نجاحًا مذهلاً في مدن شمال القوقاز وعبر القوقاز وآسيا الوسطى وكازاخستان وروسيا وأوكرانيا. جلبت شهرة المصارع الكبرى إليه انتصاراته الرائعة في الساحات الرياضية في تركيا وإيران وأذربيجان والصين وفرنسا. إنه الشخص الوحيد الذي هزم بطل الأبطال إيفان بودوبني. تم إطلاق النار عليه في 11 يوليو 1920. وعندما تم إعدام الكليش، قام بتمزيق السكة المربعة ولفها على شكل حلزوني، تاركًا لأحفاده دليلاً ماديًا على قوته الفريدة.

يخيايف ماجوميد- بطل روسيا مرتين في رفع الأثقال (1949، 1950)، صاحب الرقم القياسي المتعدد لداغستان في الترياتلون (50 ثانية).

خاتمة

حسنًا، لقد وصل كتابي، الموسوعة المصغرة، إلى نهايته... الآن، بمعرفة كيف وماذا عاش الكوميك ويعيشون لقرون في داغستان المتعددة الجنسيات، سيكون من الأسهل عليك البحث عن المعنى الخاص بك من الحياة في هذا الوقت العصيب للغاية.

بغض النظر عن مدى صعوبة الأمر بالنسبة لك في طريقك إلى حلمك، تذكر دائمًا التكلفة التي تمكن أسلافنا من الدفاع عن وطنهم الأم، واعتمد دائمًا على تقاليد وعادات الناس. اعتني بشرف اسم عائلتك، توخم، وطن. كن متحدًا مع الشعبين المتعددي الجنسيات في داغستان وروسيا. الوحدة هي قوتنا.

حظا سعيدا يا أصدقائي الشباب. يحيشي أكل !!!

مراجع

جادزيفا س.ش.كوميكس. الكتاب 1. محج قلعة، 2000

كوميكس هم السكان الأصليون في الجزء المنخفض من داغستان. إنهم يعيشون بشكل مضغوط في سبع مقاطعات من جمهورية داغستان الاشتراكية السوفياتية ذات الحكم الذاتي: خاسافيورت، بابايورت، كيزيليورت، بويناك، كارابوداخ كينت، كاياكينت وكايتاغ، في ست قرى في محيط ماخاتشكالا والمدن: ماخاتشكالا، خاسافيورت، بويناكسك، إيزبيرباش و ديربنت. تعيش مجموعة صغيرة من الكوميكس في جمهورية الشيشان-إنغوش الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي. وأخيرا، العديد من قرى كوميك هي جزء من أوسيتيا الشمالية. ويبلغ العدد الإجمالي للكوميكس حسب تعداد عام 1959 135 ألف نسمة.

جيران كوميكس في الشمال هم النوجاي، في الشمال الغربي والغرب - الشيشان والأفار، في الجنوب الغربي والجنوب - دارجينز، تاباسارانس ودربنت الأذربيجانيين. يتم غسل الأراضي التي يسكنها كوميكس في الشرق عن طريق بحر قزوين. أهم الأنهار في النظام المائي لأراضي كوميك هي تيريك، سولاك، أولوتشاي، غامريوزين، شوروزن، ماناسوزن وقناة ثورة أكتوبر. المناخ هنا معتدل.

تنتمي لغة كوميك إلى فرقة اللغات التركية الشمالية الغربية (كيبتشاك) وتنقسم إلى ثلاث لهجات قريبة إلى حد ما: الشمالية (خاسافيورت)، الوسطى (بويناك)، والجنوبية (كايتاغ). تعتمد اللغة الأدبية للكوميكس على لهجة خاسافيورت. حاليًا، يتم محو الاختلافات بين هذه اللهجات - وتنتشر اللغة الأدبية في كل مكان.

قبل ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى، تم تقسيم الكوميكس عادةً إلى ثلاث مجموعات، وفقًا لتقسيم اللهجات. تتألف المجموعة الأولى من سكان ما يسمى بطائرة كوميك (المسافة بين تيريك وسولاك والمجرى العلوي لنهر أكساي وبحر قزوين وتوتنهام جبال أوخوف وسالاتوف) - خاسافيورت وبابايورت و مناطق كيزيليورت جزئيًا. كان الجزء الرئيسي من هذه المنطقة في السابق جزءًا من منطقة تيريك السابقة.

المجموعة الثانية، وهي الأكثر أهمية، تتألف من كوميكس من شامخالات تاركوفسكي، والتي أصبحت في عام 1867 جزءًا من منطقة تيمير خان شورينسكي في منطقة داغستان. هذه هي أراضي مناطق Buinaksky و Karabudakhkent ومقاطعات Kizilyurt الحديثة. أخيرًا، تم تمثيل المجموعة الثالثة من قبل Kumyks من الحيازة السابقة لـ Utsmiya Kaitagsky، والتي تم تحويلها لاحقًا إلى منطقة Kaitago-Tabasaran. في الوقت الحاضر، يتم تضمين أراضي هذه المجموعة من Kumyks في مناطق Kayakent وجزئيًا Kaitag.

الاسم الذاتي لـ Kumyks هو kumuq 1 . معناها الاشتقاقي هو ليس واضحا في هذا الوقت. ربط بعض المؤرخين هذا المصطلح بالظروف الجغرافية لمكان إقامة كوميكس. وهكذا يرى مؤلف مقال "بضع كلمات عن كوميك" أن اسم مستوى كوميك، الذي يتكون في الغالب من التربة الرملية (كوملوك)، انتقل إلى سكانها 2. وقارن آخرون المصطلحين كوموك وكومان، أي الكومان. أطلق عليهم جيران كوميكس اسمًا مختلفًا في الماضي. Dargins هم Jandar (أصل الكلمة غير معروف) وDirkalanti (سكان السهل)، Avars هم Larigyal (سكان الطائرة)، Nogais، Kabardians، Ossetians، Chechens، Balkars هم ببساطة Kumyks.

بدأ تكوين شعب كوميك في النصف الثاني من الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. كان الدور الحاسم في التكوين العرقي للكوميكس ينتمي إلى القبائل القديمة - السكان الأصليين في داغستان المسطحة. إلى جانبهم، شاركت القبائل الأجنبية الناطقة بالتركية في تكوين شعب كوميك، وخاصة الكيبتشاك (الكومان)، الذين تبنت القبائل المحلية لغتهم. تم تأكيد الدور الحاسم للسكان الأصليين في تكوين شعب كوميك من خلال السمات الرئيسية لثقافة وحياة كوميك والبيانات الأنثروبولوجية. يعزو علماء الأنثروبولوجيا السوفييت الكوميك إلى النوع الأوروبي ويتحدثون عن التشابه الأنثروبولوجي للكوميك مع شعوب داغستان الأخرى، ويقارنونهم بالشعوب المنغولية.

أساسيالطبقات

تتوافق زراعة الكوميك الحديثة التي تعتمد على الزراعة مع ظروف السهول والسفوح. نظرًا لحقيقة أن الزراعة كانت المهنة الرئيسية لقوم كوميكس منذ فترة طويلة، فقد اكتسب الناس خبرة اقتصادية واسعة النطاق وطوروا أساليبهم الخاصة في العمل الزراعي. منذ زمن سحيق، كان كوميكس على دراية بنظام الحقول الثلاثة والري الاصطناعي للحقول. على الرغم من ذلك، احتفظت الزراعة في Kumyks قبل الثورة بأشكال متخلفة نسبيا. إلى جانب النظام ثلاثي المجالات، على سبيل المثال، تم استخدام نظام طي أكثر بدائية أيضًا. كانت أدوات العمل الرئيسية هي المحاريث الخشبية بحصة حديدية 3 (في سفوح المحراث أيضًا) والأمشاط الخشبية وألواح الدرس بالحجارة (الصوان) والمناجل وما إلى ذلك. وتمت إزالة الأعشاب الضارة بمجرفة أو أيدي خاصة ؛ لقد درسوا الحبوب على أرضية ترابية، بعد أن تم ضغطها مسبقًا باستخدام الأسطوانة. المحاريث الحديدية، والدراسات البخارية، والبذارات، وما إلى ذلك، والتي بدأت تظهر هنا منذ منتصف القرن التاسع عشر، تم العثور عليها فقط في مزارع ملاك الأراضي والكولاك.

وقد أدى سوء تقنيات الزراعة ونقص المياه اللازمة للري إلى انخفاض الغلة. بالإضافة إلى كل هذا، فإن Kumyks، على عكس الشعوب الأخرى في داغستان، لم يستخدم الأسمدة الأرضية تقريبا. متوسط ​​العائد في الحقول المروية في العديد من المناطق لم يتجاوز سام-4-5، في الحقول غير المروية-سام-3.

في الماضي، لعبت المساعدة المتبادلة من الأقارب أو الجيران دورًا مهمًا في تنظيم العمل الزراعي لعائلة كوميكس. أطلق Kumyks على هذا البولكا المخصص (التجمع والعمل الجماعي). كان هناك Chop-Bulka (Chop - Weed، I. E. مجموعة لإزالة محاصيل الحشائش)، Orak-bulka (Orak - المنجل، أي مجموعة للحصاد)، Gaabizh-dei-bulka (Gabizhdei - الذرة، أي مجموعة للتنظيف أو درس الذرة)، وما إلى ذلك. غالبًا ما يستخدم الأقارب الأثرياء هذه العادة لأغراض الاستغلال، مما يجبر الأقارب الفقراء على العمل في مزارعهم من أجل الحصول على المتعة فقط. يتحد الفلاحون الفقراء والضعفاء في مزرعتين أو ثلاث مزرعتين أثناء الحرث، ويستخدمون معًا حيوانات الجر والأدوات الزراعية. هذا الشكل من المساعدة المتبادلة كان يسمى أورتاك. في كثير من الأحيان، أجبرت الحاجة إلى حيوانات الجر والأدوات الفقراء على استعارتها من الكولاك في ظل ظروف الاستعباد.

فتح انتصار نظام المزرعة الجماعية فرصًا هائلة لتطوير الزراعة. بفضل عدد من الأنشطة - تطوير الأراضي الجديدة، وتصريف الأراضي الرطبة، وبناء القنوات، بما في ذلك القناة القوية التي سميت باسمها. ثورة أكتوبر - زادت مساحة الأراضي الصالحة للزراعة في كوميكس بشكل ملحوظ 4. تحولت مناطق كوميك إلى مناطق زراعة الحبوب الكبيرة في جمهورية داغستان الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي. يتم ري معظم أراضي مزارع كوميك الجماعية. يستخدم على نطاق واسع نظام القنوات المؤقتة، والذي يسمح بتزويد المياه إلى المنطقة المطلوبة من الحقل وفي نفس الوقت عدم تقسيمها إلى أجزاء منفصلة بواسطة القنوات الدائمة.

في الزراعة الجماعية الكبيرة لكوميكس، اختفى التخصص الضيق السابق، القائم على زراعة، كقاعدة عامة، محاصيل الحبوب فقط. في الوقت الحاضر تتطور الزراعة بشكل متنوع. ومع ذلك، فإن الصناعة الرائدة في جميع مناطق كوميك تقريبًا هي الزراعة الحقلية، وخاصة زراعة محاصيل الحبوب. ومن بين الحبوب، يحتل القمح المرتبة الأولى، يليه الذرة والشعير. وفي بعض المناطق (خاسافيورت، كيزيليورت) يُزرع الأرز أيضًا.

تعمل Kumyks في البستنة وزراعة الكروم منذ العصور القديمة. ومع ذلك، في الماضي، في ظروف مزارع الفلاحين المعزولة الصغيرة، حيث تم زراعة التربة بطريقة بدائية، لم تتمكن البستنة وزراعة الكروم من الحصول على الكثير من التطوير. تمت الزراعة الجماعية لأشجار الفاكهة وكروم العنب، وكذلك إدخال أصناف ميشورين، فقط في الزراعة الجماعية. الآن في منطقة Buinaksky وحدها، تشغل البساتين 2362 هكتارًا. كولخوز سميت باسم يوجد في أوردجونيكيدزه (قرية نيجني كازانيش) في هذه المنطقة حدائق تبلغ مساحتها حوالي 450 هكتارًا.

لم يكن للبستنة وزراعة الكروم بين الكوميك في عصور ما قبل الثورة أي قيمة تجارية تقريبًا. عادة ما يتم تعليب الفواكه وتجفيفها ونقعها لفصل الشتاء، وذلك بشكل أساسي لاستهلاكها الخاص. وتم استبدالها جزئيًا في القرى المجاورة بالحبوب والمنتجات الأخرى. في الوقت الحاضر، عندما تتاح للمزارع الجماعية كل الفرص لبيع منتجاتها، أصبح تصدير الفواكه والعنب، وكذلك صناعة النبيذ، منتشرا على نطاق واسع. تستخدم المزارع الجماعية مركباتها الخاصة لنقل الفواكه الطازجة والعنب والخضروات للبيع. تكتسب المحاصيل البستانية تدريجيًا دورًا مهمًا في اقتصاد كوميكس. لفترة طويلة، قام Kumyks بزراعة البطيخ والبطيخ والقرع والخيار وأنواع مختلفة من الفاصوليا والبصل والثوم والفلفل والأعشاب العطرية، وما إلى ذلك. ومع ذلك، في ظل ظروف ما قبل الثورة، لم تتلق زراعة هذه المحاصيل التطوير المناسب . حاليا، زادت المساحة المزروعة بشكل ملحوظ. في عام 1958، زرعت المزارع الجماعية في منطقة خاسافيورت وحدها 1362 هكتارًا بمحاصيل الخضروات والبطيخ. إلى جانب المحاصيل المعروفة منذ فترة طويلة، يتم أيضًا زراعة محاصيل جديدة - الطماطم والملفوف والباذنجان والبطاطس وما إلى ذلك. وتتطور صناعة تعليب الفاكهة على أساس البستنة وزراعة الكروم وزراعة الخضروات. تعد مصانع تعليب الفاكهة خاسافيورت وبويناكسك من بين أكبر المصانع في الجمهورية.

تستخدم الآلات على نطاق واسع في جميع فروع الزراعة في مزارع كوميك الجماعية. دورها كبير بشكل خاص في الزراعة الميدانية، حيث تتم جميع العمليات الرئيسية بشكل آلي بالكامل. أفسحت الأدوات الزراعية القديمة (المحاريث الثقيلة، وألواح الدرس، والأمشاط الخشبية) المجال أمام الجرارات القوية، والحصادات، والدراسات، والبذارات، وما إلى ذلك.

تعمل Kumyks أيضًا في تربية الحيوانات وتربية الماشية الكبيرة والصغيرة. يتم إيلاء اهتمام كبير لتربية الجاموس، والتي يتم تقييمها على أنها حيوانات جر قوية، وتقدر إناث الجاموس بإنتاجها الجيد من الحليب وحليبها عالي الجودة. كانت تربية الماشية بين قبيلة كوميكس ضعيفة التطور في الماضي. كانت حياة الراعي والراعي مليئة بالمصاعب. في الوقت الحاضر، نشأت المباني السكنية ومباني الماشية والمراكز البيطرية والطبية وما إلى ذلك في المراعي. وتزور فرق الدعاية ومجموعات فنية الهواة الكوتانات الشتوية والمراعي الصيفية. تقوم المنظمات التجارية بتزويد مربي الماشية بالسلع الغذائية والثقافية والصناعية.

تعتبر تربية الدواجن وتربية النحل وتربية دودة القز مهمة أيضًا. كانت هذه القطاعات الاقتصادية موجودة في Kumyks لفترة طويلة، لكنها تلقت الآن تطورا كبيرا.

تحتوي مزارع Kumyk الجماعية على مجموعة متنوعة من المركبات. وكانت أهمها السيارات التي تستخدم لنقل الأشخاص ونقل البضائع. تُستخدم الشاحنات والعربات أيضًا لنقل البضائع لمسافات قصيرة. لخدمة الفرق الميدانية، يتم استخدام البيداركي والعربات وخيول الركوب. أصبح استخدام السيارات ممكنًا بفضل بناء الطرق الكبيرة التي تم تنفيذها خلال سنوات القوة السوفيتية. تم إنشاء طرق جديدة جيدة الصيانة على أراضي كوميك، لربط جميع القرى بالمراكز الإقليمية ومدن الجمهورية، وكذلك سهل كوميك بالمناطق الجبلية في داغستان. من الأهمية بمكان بالنسبة للعلاقات الاقتصادية بين كوميك خط السكة الحديد الذي يمتد من الشمال إلى الجنوب عبر الجزء الساحلي من إقليم كوميك وخط محج قلعة-بويناكسك.

من سنة إلى أخرى، يزداد عدد محطات الطاقة في مزارع كوميك الجماعية. العديد من المستوطنات مكهربة بالكامل. بالإضافة إلى الطاقة من محطات توليد الطاقة الخاصة بها، (تتلقى العديد من قرى كوميك كهرباء رخيصة من المدن المجاورة - محج قلعة، إيزبيرباش، كاسبيسك، خاسافيورت، بويناكسك، مما يجعل من الممكن كهربة بعض العمليات كثيفة العمالة في الاقتصاد.

إذا كانت وحدة الإنتاج الرئيسية في السابق هي الأسرة، حيث يتم التقيد الصارم بتقسيم العمل حسب الجنس والعمر، مع وقوع العبء الرئيسي للعمل على عاتق النساء، فقد أصبحت المزرعة الجماعية الآن وحدة الإنتاج، ويشكل أعضاؤها صديقة واحدة فريق. عند توزيع العمل بين النساء والرجال في ألوية المزارع الجماعية، فإنهم ينطلقون من استصواب استخدام عمل الذكور في الأعمال الأكثر كثافة في العمالة. ومن ثم، فإن تقسيم العمل في المزرعة الجماعية ليس له أي شيء مشترك مع الماضي. يضمن مبدأ الدفع الاشتراكي النمو المستمر في إنتاجية العمل. أصبحت المنافسة الاشتراكية منتشرة على نطاق واسع. تقوم منظمات الحزب وكومسومول، باعتبارها المبادرين بمبادرات مهمة، بنشر تجربة المزارعين الجماعيين الرائدين والمزارع الجماعية على نطاق واسع. من بين المزارعين الجماعيين، أسماء أبطال العمل الاشتراكي معروفة على نطاق واسع، بعد أن حققوا مؤشرات إنتاجية عالية وأصبحوا مشهورين بعملهم المتفاني.

يساهم الاقتصاد العام المتنامي في تغيير طبيعة الاقتصاد الشخصي لعائلة كوميكس. حاليًا، يقوم المزارعون الجماعيون في أراضيهم بزراعة حدائق الخضروات والبطيخ وتربية الماشية واللحوم. بدأ الدخل من الزراعة الشخصية يلعب دورًا مساعدًا في ميزانية الأسرة، حيث كان يكمل فقط الدخل الرئيسي الذي يتم الحصول عليه من الاقتصاد العام.

في بعض القرى (كومتوركال، كاياكنت، كازانشتسي السفلى والعليا، أندرياول، وما إلى ذلك) تعمل النساء، في أوقات فراغهن من العمل في المزرعة الجماعية، على نسج السجاد الخالي من الوبر والوبر، وأكياس السرج، وما إلى ذلك من منتجات السجاد، يشتهر الكوميكس بشكل خاص بالسجاد الأحادي الجانب والخالي من الوبر، والمعروف باسم السماق، وتتميز زخارف السجاد ذات التصميم الهندسي الأصلي بتصميمها ولونها الأصلي مزينة بأنماط هندسية وزهرية.

في الماضي، كان لكل قرية كوميك تقريبًا حرفيون ماهرون، وقد اشتهر الكثير منهم بمنتجاتهم في جميع أنحاء القوقاز. اسم السيد بصلي من القرى. أصبح Verkhneye Kazanishche، الذي عاش في النصف الأول من القرن التاسع عشر، اسمًا مألوفًا. وبدأ استخدام هذا الاسم للإشارة إلى الشفرات التي كان يصنعها، والتي كانت تتميز بقوتها الكبيرة. كانت كازانيشا العليا والسفلى وأندرياول مراكز لإنتاج الحدادة. في هذه القرى، وكذلك في إربيلي، وكفير كوموك، وسلطان يانجي يورت وغيرها، انتشرت صياغة الذهب على نطاق واسع، حيث تم استخدام النقش، والنيلو، والتخريم، وكذلك صب الفضة. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. وفي قريتي إيربيلي وأندرياول، ازدهر صناعة الفخار، لكنها تراجعت في وقت لاحق بسبب الاستخدام الواسع النطاق للمنتجات المصنوعة في المصانع.

من بين الأنشطة الاقتصادية لكوميكس، يحتل العمل في الصناعة الآن أحد الأماكن الرئيسية. نشأت المؤسسات الصناعية الأولى على أراضي مناطق كوميك في فترة ما قبل الثورة (حقول النفط وصيد الأسماك، ومؤسسات معالجة المواد الخام الزراعية المحلية). ومع ذلك، كانت شبه حرفية بطبيعتها، وكان عدد عمال كوميك العاملين فيها صغيرًا جدًا 5 . كانت النسبة المئوية لسكان كوميك في مدن بورت بتروفسك (الآن محج قلعة)، وتيمير خان شورا (بويناكسك الآن)، ومستوطنة خاسافيورت (الآن مدينة) ضئيلة للغاية.

في العهد السوفياتي، تغير الوضع بشكل جذري. كما أثر تحول داغستان إلى جمهورية صناعية زراعية متطورة على الحياة الاقتصادية لشعب كوميك. جنبا إلى جنب مع إنشاء مراكز صناعية قوية في مدن الجمهورية سريعة النمو، تم بناء عدد من المؤسسات الصناعية في المناطق الريفية، بما في ذلك كوميك. يشكل الكوميكس الآن جزءًا كبيرًا من الطبقة العاملة في داغستان. يعيش ثلث سكان كوميك في جمهورية داغستان الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي في المدن والمستوطنات العمالية. تعكس هذه الحقيقة بوضوح التغييرات الهائلة التي حدثت في حياة شعب كوميك خلال القصيدة الأولى للسلطة السوفيتية.