مركز موسكو البوذي لاما تسونغكابا. من هو المسؤول؟ اندلعت فضيحة في روسيا بسبب تمثيل جيشي جامبا ثينلي لمحاضرات الدالاي لاما

ولد المبجل جيشي جامبا ثينلي في 5 يونيو 1962 في ميسور (جنوب الهند) لعائلة من اللاجئين التبتيين. بعد الانتهاء من المدرسة، التحق بالمعهد التبتي المركزي في فاراناسي، حيث حصل على درجة شاستري (البكالوريوس) في الفلسفة والسنسكريتية والتبتية والإنجليزية. منذ عام 1984، عمل لمدة خمس سنوات تقريبًا كمترجم للمعلمين التبتيين في معهد دورجيشانغ البوذي في نيوزيلندا. في سن الخامسة والعشرين، رُسم جيشي ثينلي وأصبح راهبًا. في عام 1993، بعد اعتكاف لمدة ثلاث سنوات في جبال دارامسالا، بناءً على طلب قداسة الدالاي لاما الرابع عشر، سافر جيشي ثينلي إلى روسيا لتولي منصب الممثل الروحي لقداسته. في فبراير 1994، في دير سيرا (جنوب الهند)، نجح في اجتياز امتحان لقب دكتوراه في الفلسفة البوذية (جيشي).

على مدار سنوات نشاطه في روسيا كممثل روحي لقداسة الدالاي لاما، ثم مستشارًا للشؤون الثقافية والدينية في التبت، ساهم جيشي ثينلي بكل طريقة ممكنة في إحياء البوذية وتطويرها في المناطق التقليدية في التبت. انتشار (كالميكيا، بورياتيا، توفا). على مر السنين، بدأ أيضًا في الحصول على المزيد والمزيد من الطلاب في الجزء الأوروبي من روسيا وفي عدد من المدن في سيبيريا، ونتيجة لذلك تم تشكيل المراكز البوذية فيها أيضًا.

يسافر جيشي ثينلي بلا كلل في جميع أنحاء روسيا لإلقاء محاضرات حول الفلسفة والممارسات البوذية. تعتمد تعاليم جيشي ثينلي الموقر على النصوص البوذية الأصلية والمصادر الأولية الأصيلة - "أبهيدهارماكوشا"، و"أبهيسامايالامكاري"، و"مادياميكاافاتارا" وغيرها. بصفته تابعًا مخلصًا لتقليد أعظم معلم للبوذية التبتية، مؤسس مدرسة جيلوج، لاما تسونغكابا، يقدم جيشي ثينلي لطلابه تعاليم مفصلة وشاملة عن مراحل الطريق إلى التنوير (لامريم)، مع إيلاء اهتمام كبير لـ الأساسيات الثلاثة للمسار، والتي بدونها يستحيل تحقيق البوذية - التخلي، والبوديتشيتا، ومعرفة الفراغ. بالإضافة إلى المعرفة الفلسفية، يقدم جيشي ثينلي أيضًا تعليمات عملية حول التأمل البوذي بناءً على تجربته الغنية في إجراء الخلوات التأملية؛ وتحت قيادته تتم الخلوات الجماعية والفردية وفقًا لمريم والممارسات الأولية (نيندرو).

المبجل جيشي ثينلي هو المدير الروحي للعديد من المراكز البوذية الروسية التابعة لتقليد الغيلوغ، بما في ذلك مركز لاما تسونغكابا البوذي في موسكو، ومركز غرين تارا في أولان أودي، ومركز أسانغا في سانت بطرسبرغ، ومركز تشينريزي في إليستا، مركز مانجوشري" في كيزيل، ومركز تارا في أومسك، ومركز أتيشا في إيركوتسك، ومركز مايتريا في نوفوسيبيرسك، ومركز توشيتا في أوفا، ومركز فونتسوج تشوبل لينغ في روستوف أون دون وغيرها. لعمله النبيل في إحياء وتعزيز أسس التعاليم البوذية، حصل المبجل جيشي تينلي على جوائز الدولة الرفيعة من جمهوريتي كالميكيا وتوفا، وحصل على دبلوم الشرف من مجلس الشعب في جمهورية بورياتيا.

جيشي جامبا ثينلي هو مؤلف كتب "الفلسفة الحية والتأمل في البوذية التبتية" (1994)، "التعليمات البوذية" (1995)، "نحو الضوء الواضح" (1995)، "شاماثا" (1995)، "الموت. الحياة بعد الموت. فوا" (1995)، "التانترا - الطريق إلى الصحوة" (1996)، "سوترا والتانترا - جواهر البوذية التبتية" (1996)، "الحكمة والرحمة" (1997)، "تعليقات على الممارسة الموجزة لليامانتاكا" " (1998)، "العقل والفراغ" (1999)، "بوديتشيتا والباراميتات الستة" (2000)، "ممارسات نوندرو التحضيرية" (2004)، "تطهير العقل" (2007)، لوجونغ (2009)، إلخ. تستعد دار نشر جي تسونغكابا لنشر عدد من الكتب الجديدة لغيش تينلي، استنادًا إلى المواد الفريدة والأكثر قيمة لكل ممارس بوذي من المحاضرات التي ألقاها.

الموقر جيشي ثينلي هو أستاذ مؤهل تأهيلا عاليا في الفلسفة البوذية والتأمل. إن خط خلافة التعاليم التي نقلها، دون انقطاع، ينبع من شاكياموني بوذا نفسه ويتضمن مرشدين عظماء من الهند والتبت مثل بادماسامبهافا، وأتيشا، وميلاريبا، ولاما تسونغكابا. معلموه المباشرون هم أساتذة روحيون بارزون في عصرنا على قيد الحياة ومتوفين أيضًا: قداسة الدالاي لاما الرابع عشر، وغيش ناوانغ دارجي، وبانور رينبوتشي، وغيش نامجيال وانغشن وآخرين.

على الرغم من نشاطه المكثف في نقل التعاليم البوذية، أجرى جيشي ثينلي بشكل متكرر ممارسات تأملية لمدة أشهر في الخلوة، ضاربًا مثالًا حقيقيًا للفيلسوف البوذي واليوغي.

يعد المبجل جيشي جامبا ثينلي أحد المعلمين البوذيين القلائل المقيمين بشكل دائم في روسيا. لسنوات عديدة، كان ينقل لطلابه بشكل منهجي ومستمر الثروة الكاملة للفلسفة والممارسات البوذية، مع إعطاء تعليمات مفصلة حول جميع جوانب التعاليم البوذية، وتعليم التعاليم الكاملة للسوترا والتانترا. يعد جيشي جامبا ثينلي أحد أهم معلمي البوذية في روسيا الحديثة.

من المجمعين

تم تجميع هذا الكتاب بناءً على محاضرات المعلم التبتي جيشي جومبا ثينلي، الذي يعيش في روسيا، والتي ألقاها في موسكو في الفترة 1997-1998. وترتبط المحاضرات بالموضوعات الرئيسية للفلسفة البوذية - نظرية المعرفة الصحيحة ومفهوم الفراغ، أو الرؤية الحقيقية للواقع.

يعطي مؤلف الكتاب فكرة عن آراء المدارس الفلسفية الأربع للبوذية، مما يقود القارئ تدريجياً إلى وجهة نظر أعلى منهم - مادياميكا براسانغيكا. تعتمد جميع التفسيرات على التحليل المنطقي البوذي التقليدي الدقيق بالإضافة إلى أمثلة حية يسهل الوصول إليها.

في إعداد الكتاب، استشرنا أعمال أساتذة الفلسفة البوذية التبتيين المعترف بهم (قداسة الدالاي لاما الرابع عشر تنزين جياتسو، وجاميان شيبا، وجيشي لوبسانغ جياتسو، وجيشي رابتن)، بالإضافة إلى أعمال علماء البوذية الغربيين المحترمين، مثل مثل البروفيسور جيفري هوبكنز. وفي الوقت نفسه، حاولنا الحفاظ على أسلوب المؤلف المفعم بالحيوية في محاضرات جيشي تينلي.

وبالنظر إلى حقيقة أن نظام ترجمة المصطلحات البوذية إلى اللغة الروسية لم يتم تطويره بالكامل بعد، فإننا نعترف بأنه قد يتم العثور على بعض الأخطاء في الكتاب. ونحن نعتذر مقدما عن هذا.

ونحن نعرب عن امتناننا لأعضاء المركز البوذي في موسكو للاما تسونغكابا، الذين رعوا هذا المنشور.

لقد أمضينا ما يقرب من عام ونصف في إعداد هذا الكتاب، ولم يكن الأمر خاليًا من الصعوبة. نأمل أن يستفيد منه جميع المهتمين بالفلسفة البوذية، ونكرسه لسعادة ورفاهية جميع الكائنات الواعية.

مايا ماليجينا,

كسينيا ستيبانينكو،

سيرجي خوس

أبريل 1999

الجزء الأول. محاضرات عن العقل

1. خصائص العقل

اليوم سنتحدث عن العقل. هذا سؤال صعب للغاية. عندما تفهم ما هو العقل وتستطيع أن تستخدم مستواه الأكثر دقة، سيكون لديك أقوى قوة في العالم. لقد اكتشف العلم أن الجسيمات الأولية هي الأقوى. وبنفس الطريقة، فإن المستوى الأدق للعقل يتمتع بأكبر قوة. ولكن إذا كنت لا تعرف ما هو المستوى الإجمالي، فكيف يمكنك استخدام المستوى الأكثر دقة؟ عندما لم تكن لدي فكرة دقيقة عن ماهية الإلكترون والبروتون، تغيرت وجهة نظري حول هذا الموضوع من يوم لآخر حسب ما يرسمه مخيلتي. وبنفس الطريقة، إذا لم تكن لديك أي فكرة عن المستوى الأرقى للعقل (النور الواضح)، فإن فكرتك عنه ستتغير كل يوم.

أعطى بوذا مايتريا تعليمًا مفصلاً للغاية عن العقل في أوتاراتانترا، وهو جزء من السوترا. في هذا التدريس، ناقش بالتفصيل كيفية جلب العقل إلى البوذية وأسباب تحقيق البوذية. لقد استفدت أيضًا من التعاليم الأصيلة الأخرى، بما في ذلك تعاليم لاما تسونغكابا، وقررت أن أقدمها لكم في شكل مكثف. عندما تتلقى التدريس، من المهم جدًا أن تعرف من أي مصدر يأتي. بعد ذلك، إذا كانت لديك شكوك، يمكنك الرجوع إلى النصوص الجذرية، أو المصادر الأولية البوذية، والتحقق مما إذا كانت عبارة معينة صحيحة أم خاطئة. إن التدريس الذي يقودك في الاتجاه الخاطئ لن يكون مفيدًا أبدًا لممارستك. النظرية الخاطئة تؤدي إلى ممارسة خاطئة، والتي بدورها تعطي نتائج خاطئة.

لذا سنتحدث أولاً عن ماهية العقل. يعتقد بعض الناس أن العقل هو الدماغ، أو شيء مادي. عندما يتحدثون عن العقل، فإنهم يقصدون "محتويات" الدماغ. عندما يقول الأوروبيون: "حسنًا، فكر بنفسك!"، "هل فقدت عقلك؟" وأشياء من هذا القبيل، عادة ما تلامس الرأس، معتقدة أن العقل موجود. بالمناسبة، في مثل هذه الحالات، يشير التبتيون عادة إلى منتصف الصدر، أي إلى مركز القلب. هناك أسباب لذلك.

لن أناقش ما يعتقده علم النفس والعلوم الأخرى عن العقل، لأنني لا أفهم عنه سوى القليل. تخصصي هو الفلسفة البوذية. لذلك سأتحدث عن العقل من وجهة نظر الفلسفة البوذية. ويجب عليك تكوين رأيك الخاص حول ماهية العقل، مع الأخذ في الاعتبار هذه القضية من وجهة النظر البوذية وغيرها. قال بوذا: "لا تقبلوا تعاليمي عن الإيمان دون أن تفحصوها أولا".

العقل له ثلاث خصائص. وهي تعريفات للعقل. لماذا هناك حاجة للتعاريف؟ بعض الأشياء ليست واضحة بما يكفي لإدراكنا. هذه أشياء لا يمكننا رؤيتها مباشرة بأعيننا. من أجل فهم ما هي هذه الأشياء، فمن الضروري أن نعطيهم تعريفا دقيقا. لم يتم تقديم التعريف من أجل الجدال وكسب شخص ما أثناء المناقشة. هذا هو نهج خاطئ. هناك حاجة إلى المناقشات من أجل الحصول على صورة أكثر اكتمالا لموضوع الدراسة. وفي النهاية، سيكون فهمك دقيقًا جدًا بحيث ستتمكن خلال المناقشة من تقديم تعريفات واضحة تمامًا وخالية من الأخطاء.

وهنا ثلاث خصائص للعقل:

1) جوهر العقل ليس له شكل؛

2) الطبيعة النسبية للعقل هي الوضوح.

3) للعقل وظيفة معرفية.

وكل واحدة من هذه الخصائص الثلاث تزيل بعض الالتباس عن العقل.

الخاصية الأولى، التي تنص على أن جوهر العقل لا شكل له، تزيل الاعتقاد الخاطئ بأن العقل هو الدماغ. الدماغ شيء جوهري، مادي. ولذلك لا يمكن أن يكون العقل. الدماغ لا ينتقل إلى الحياة التالية. هناك العديد من المغالطات المنطقية في الادعاء بأن العقل هو الدماغ. عندها سيكون من السهل جدًا، على سبيل المثال، إزالة الغضب من العقل. ببساطة ستجد الخلية التي تسبب الغضب في الدماغ وتزيلها. وزادت الخلية المسؤولة عن الحكمة. وهناك أمثلة أخرى كثيرة على مغالطة القول بأن العقل هو الدماغ. إلا أن العقل يعمل تبعاً لنشاط الدماغ، وسنتحدث عن هذا لاحقاً.

أما الخاصية الثانية، والتي تنص على أن طبيعة العقل هي الوضوح، فتزيل الفهم الخاطئ لدى بعض المدارس غير البوذية بأن الغضب والحالات السلبية الأخرى متأصلة في طبيعة العقل ولا يمكن فصلها عنها. وعلى هذا فإنهم يعتقدون أن تحقيق النيرفانا أمر مستحيل. تقول البوذية أن طبيعة العقل صافية في الطبيعة، كما أن الماء نفسه نقي. ومهما كانت المياه قذرة، فهي نقية بطبيعتها، وهذا يسمح لها بتنقيتها، وبالتالي يمكن أن تصبح المياه القذرة هي الأنظف. وبالمثل، وفقًا للبوذية، لا يوجد دنس في طبيعة العقل. إنها محايدة. الرحمة أيضا ليست في طبيعة العقل. ولكن على عكس المشاعر السلبية، التي ليس لها أساس موثوق ولا يمكن أن تتطور إلى أجل غير مسمى، فإن الصفات مثل الحب والرحمة لها أساس موثوق وقادرة على التطور الذي لا نهاية له (على سبيل المثال، تعاطف بوذا لا حدود له). تقول البوذية أنه إذا كان الغضب من طبيعة العقل، فسيضطر الإنسان إلى أن يكون في هذه الحالة طوال الوقت. لكننا نعلم من تجربتنا الخاصة أننا أحيانًا نغضب وأحيانًا نكون متعاطفين جدًا. كل هذا يتوقف على الموقف... من هنا يمكننا تطوير الاعتقاد بأنه من الممكن بالفعل تصفية العقل تمامًا من الأوهام.

ما هو التحرير؟ إنه مثل تحويل المياه القذرة إلى مياه نظيفة. في هذه اللحظة نقارن العقل بالمياه القذرة، لكن إذا أزلت الأوساخ أصبح الماء نظيفاً. نقاء الماء لا يأتي من مكان ما في الخارج. وهو موجود فيه رغم قذارة الماء. ومتى كان الماء قذرا، ففيه الطهارة بالفعل. وينطبق نفس التحليل على العقل. يُطلق على أذهاننا، المتحررة تمامًا من المعيقات، اسم "العقل الذي حقق التحرر، أو النيرفانا".

لا تعني البوذية تحقيق التحرر فحسب، بل تعني أيضًا تحقيق جميع الصفات الجيدة. إذا واصلنا القياس على الماء، فإن تنقية الماء وحدها لا تكفي. يجب عليك تحويله إلى رحيق، أي تجميع كل أسباب تحقيق البوذية وتنمية كل الصفات الجيدة في نفسك.

طبيعة بوذا، أي القدرة على تحقيق البوذية، موجودة دائمًا في أذهاننا، حتى عندما نختبر الغضب أو الحالات السلبية الأخرى. هذا لا يعني أنه عندما تكون غاضبًا فأنت بوذا. المياه القذرة ليست نظيفة. وبالمثل، عقلك ليس نقيا. لكن طبيعة العقل نقية وواضحة. في بعض الأحيان لا يفهم الناس هذا ويقولون إنهم أصبحوا بوذا لأن لديهم طبيعة بوذا. فإنه ليس من حق.

السمة الثالثة هي وظيفة الإدراك. عندما يظهر أي شيء أمام العقل فإنه يتعرف عليه. من وجهة النظر البوذية، العشب والأشجار والنباتات الأخرى ليست واعية لأنها لا تمتلك هذه القدرة على الإدراك. ربما تحدث فيها تفاعلات كيميائية مختلفة، لكن هذا ليس وعيًا بعد. تعتقد بعض المدارس غير البوذية في الهند أن النباتات لها وعي، بحجة أنك عندما تلمس أوراقها فإنها تنكمش. البوذية لا تتفق مع هذا.

المبجل جيشي جامبا ثينلي - المرشد الروحي لمركز لاما تسونغكابا البوذي في موسكو

على مدار سنوات نشاطه في روسيا كممثل روحي لقداسة الدالاي لاما، ثم كمستشار للشؤون الثقافية والدينية للتبت، ساهم جيشي ثينلي بشكل كبير في إحياء البوذية وتطويرها في المناطق التقليدية لانتشارها. (كالميكيا، بورياتيا، توفا). على مر السنين، بدأ يستقبل المزيد والمزيد من الطلاب في عدد من مدن سيبيريا والجزء الأوروبي من روسيا، ونتيجة لذلك تم تشكيل مراكز بوذية فيها أيضًا.يسافر جيشي ثينلي بلا كلل في جميع أنحاء البلاد لإلقاء محاضرات عن البوذية الفلسفة والممارسة. وباعتباره تابعًا قويًا لتقليد لاما تسونغكابا، فإنه يقدم لطلابه تعاليم مفصلة وشاملة حول مراحل الطريق إلى التنوير (لامريم)، مع إيلاء اهتمام كبير لـ "الأسس الثلاثة للطريق"، والتي بدونها يستحيل تحقيق تحقيق البوذية – التخلي، البوديتشيتا ومعرفة الفراغ. بالإضافة إلى المعرفة الفلسفية، يقدم جيشي تشينلي أيضًا تعليمات عملية حول التأمل البوذي؛ وتحت قيادته، تقام خلوات (خلوات) جماعية وفردية في لامريم والممارسات الأولية (نيندرو).جيشي ثينلي هو المدير الروحي لعدد من المراكز البوذية لتقليد الغيلوج، بما في ذلك المركز البوذي في موسكو لاما تسونغكابا، والمركز الأخضر. مركز تارا في أولان أودي، مركز تشينريزي في إيليستا، مركز مانجوشري في كيزيل، مركز تارا في أومسك، مركز أتيشا في إيركوتسك، مركز مايتريا في نوفوسيبيرسك، مركز توشيتا في أوفا، مركز فونتسوج تشوبل لينغ في روستوف أون دون: جيشي تينلي هو مؤلف كتب "الفلسفة الحية والتأمل في البوذية التبتية" (1994)، "التعليمات البوذية" (1995)، "نحو الضوء الواضح" (1995)، "شاماثا" (1995) نشرت باللغة الروسية. "الموت. الحياة بعد الموت. فوا" (1995)، "التانترا - الطريق إلى الصحوة" (1996)، "سوترا والتانترا - جواهر البوذية التبتية" (1996)، "الحكمة والرحمة" (1997)، "تعليقات على الممارسة الموجزة لليامانتاكا" " (1998)، "العقل والفراغ" (1999)، "بوديتشيتا والباراميتات الستة" (2000)، وما إلى ذلك. تستعد دار نشر تسونغكابا، التي تم إنشاؤها على أساس المركز البوذي في موسكو لاما تسونغكابا، لنشر كتاب عدد من الكتب الجديدة التي كتبها جيشي ثينلي، استنادًا إلى الكتب الفريدة والأكثر قيمة لكل ممارس بوذي استنادًا إلى مادة المحاضرات التي ألقاها.يعد جيشي جامبا ثينلي أحد أهم معلمي البوذية في روسيا الحديثة. إنه أستاذ ماهر للغاية في الفلسفة البوذية والتأمل. يتدفق خط خلافة التعاليم التي نقلها دون انقطاع من بوذا شاكياموني نفسه، ويتضمن مرشدين عظماء من الهند والتبت مثل بادماسامبهافا، وآتيشا، وميلاريبا، ولاما تسونغكابا. معلموه المباشرون هم أساتذة روحيون بارزون في عصرنا: قداسة الدالاي لاما الرابع عشر، جيشي نجاوانج دارجي، بانور رينبوتشي، جيشي نامجيال وانجتشن وآخرين. يقضي جيشي ثينلي معظم وقته في موسكو، ينقل التعاليم البوذية ويساعد في تقديم النصائح الشخصية. .

خلال زيارة الدالاي لاما الرابع عشر إلى كالميكيا في نهاية عام 2004، أعاد جيشي جامبا ثينلي إليه نذوره الرهبانية جيلونج، التي أخذها في سن الخامسة والعشرين. منذ تلك اللحظة فصاعدًا، واصل جيشي ثينلي أنشطته كواعظ علماني. متزوج. لدي ابنة.

في البوذية معلمونالتبجيل تقليديا على قدم المساواة مع بوذا.

في دليل جي تسونغكابا العظيم لمراحل طريق الصحوة يقول:

"لتحقيق التحرير، ليس هناك ما هو أكثر أهمية من المعلم.

وفي الشؤون الدنيوية نرى: لا يمكن إنجاز العمل بشكل صحيح بدون معلم رئيسي.

فكيف يمكنك، وقد خرجت للتو من مصير سيئ، أن تمشي بدون معلم على أرض لم تطأها قدم بعد؟!

النشرة الإخبارية "أخبار البوذية في سانت بطرسبرغ"

Sp-force-hide ( العرض: لا شيء;).sp-form ( العرض: كتلة؛ الخلفية: rgba(0, 0, 0, 0); الحشو: 5 بكسل; العرض: 200 بكسل; الحد الأقصى للعرض: 100%; الحدود- نصف القطر: 9px؛ -moz-border-radius: 9px؛ -webkit-border-radius: 9px؛ عائلة الخط: Arial، "Helvetica Neue"، sans-serif؛ تكرار الخلفية: عدم تكرار؛ موضع الخلفية: المركز ؛ حجم الخلفية: تلقائي؛).sp-form input (العرض: كتلة مضمنة؛ العتامة: 1؛ الرؤية: مرئية؛).sp-form .sp-form-fields-wrapper ( الهامش: 0 تلقائي؛ العرض: 190 بكسل ;).sp-form .sp-form-control ( الخلفية: #ffffff؛ لون الحدود: #cccccc؛ نمط الحدود: صلب؛ عرض الحدود: 1 بكسل؛ حجم الخط: 15 بكسل؛ مساحة اليسار: 8.75 بكسل؛ الحشو على اليمين: 8.75 بكسل؛ نصف قطر الحدود: 4 بكسل؛ -نصف قطر الحدود: 4 بكسل؛ -نصف قطر حدود الويب: 4 بكسل؛ الارتفاع: 35 بكسل؛ العرض: 100%؛).sp-form .sp-field label (اللون: #444444؛ حجم الخط: 13 بكسل؛ نمط الخط: عادي؛ وزن الخط: غامق؛).sp-form .sp-button ( border-radius: 4px; -moz-border-radius: 4px; - webkit-border-radius: 4px، لون الخلفية: #0089bf، اللون: #ffffff، العرض: تلقائي، وزن الخط: 700؛ نمط الخط: عادي؛ عائلة الخطوط: Arial، sans-serif؛).sp-form .sp-button-container ( محاذاة النص: يسار؛)
لتصلك آخر الأخبار والنصوص التعليمية على بريدك الإلكتروني.

في أغسطس من هذا العام، جذبت انتباه المجتمع البوذي في بورياتيا رسالة غريبة جاءت من شواطئ بحيرة بايكال. قام سياح بتصوير طقوس غريبة جداً تجري على شاطئ البحيرة. كان حشد من الراقصين يركضون خلف سيارة تسير على طول الشاطئ. الرجل الذي نزل من السيارة واستلقى على بحار قابل للنفخ التقطه الناس وحملوه إلى الماء. "وانتهى الأمر كله بالركض خلف السيارة مرة أخرى! ما هذا؟ الطائفة؟ ما الذي يحفز هؤلاء الناس؟ لماذا يعبدون هذا المعلم كثيرا؟" - سأل المدون "Anonymous 03"، الذي نشر صورًا للحدث، في مجتمع بوريات على فكونتاكتي.

وسرعان ما ظهر عدد من المنشورات في الصحافة المحلية حول "طائفة" مجهولة يُزعم أنها تعمل في الجمهورية، لكن أعقبها تفنيدات كتبها أنصار الجيشي. جومبا تينليا- مؤسس المنظمة الدينية المركزية البوذية جي تسونغكابا. وهذه المنظمة هي التي تمتلك مركزًا للتأمل على شاطئ بحيرة بايكال حيث يقع في صيف هذا العام. تحت قيادة جومبا تينلي، حدثت التعاليم التقليدية حول لاريميم (الممارسات الروحية التي تهدف إلى تحقيق "الصحوة" البوذية - "NGR")، مما أربك شهود ما كان يحدث. أثار تطور التاريخ عددًا من الأسئلة حول كيفية وجود الهياكل الروحية البوذية وتفاعلها على أراضي روسيا الحديثة.

وعلى وجه الخصوص، من يمثل الدالاي لاما بالضبط؟ تينزينا جياتسوالزعيم الروحي لأتباع التقليد التبتي على أراضي روسيا؟ ويطلق ممثله الروحي على نفسه اسم جامبا تينلي، الذي جذب طلابه انتباه السائحين على بحيرة بايكال. وصل لأول مرة إلى روسيا في عام 1993 - وهذا مذكور في سيرته الذاتية القصيرة على الموقع الإلكتروني للمركز الروحي للاما تسونغكابا، الذي أسسه في موسكو منذ حوالي 20 عامًا. وفي العام نفسه، حسبما أفاد الموقع، تم تعيين جيشي جامبا ثينلي ممثلاً روحيًا للدالاي لاما في روسيا. ومع ذلك، فإن الممثل الفخري لزعيم البوذيين التبتيين في روسيا هو شاجين لاما (رئيس جمعية كالميكيان البوذية) تيلو تولكو رينبوتشي (إيرني أومباديكوف). وهذه المعلومات تتطلب التوضيح.

إن تاريخ تمثيل الدالاي لاما في روسيا بعد انهيار الاتحاد السوفيتي معقد للغاية. في عام 1991، مباشرة بعد انهيار الاتحاد، زار الدالاي لاما المناطق البوذية في روسيا - بورياتيا وكالميكيا وأجينسكي بوريات أوكروغ المتمتعة بالحكم الذاتي (والتي أصبحت في عام 2008 جزءًا من منطقة تشيتا وإقليم ترانس بايكال، وفقدت مكانتها كموضوع للاتحاد). بعد ذلك، في عام 1992، زار تنزين جياتسو كالميكيا مرتين (في عامي 1992 و2004) وتوفا مرة واحدة (أيضًا في عام 1992). خلال أول هذه الرحلات، إلى جانب رئيس البوذيين في التبت، وصل تيلو تولكو رينبوتشي، وهو كالميك ولد لعائلة من المهاجرين في الولايات المتحدة، إلى روسيا لأول مرة. وفي العام التالي تم انتخابه لاما كالميكيا الأعلى.

ترتبط أنشطة جيشي جامبا تينلي بشكل أكبر بجمهورية بوذية أخرى داخل روسيا - بورياتيا، حيث يقع مركز بايكال للتأمل. يحب تيلو تولكو رينبوتشي، ولد خارج روسيا - في ميسور بجنوب الهند. لمدة 20 عامًا، شارك في تنظيم المجتمعات البوذية في مدن مختلفة من روسيا: موسكو، أولان أودي، إليستا، كيزيل، سانت بطرسبرغ، روستوف أون دون، إيركوتسك، أوفا، كراسنويارسك، سوتشي وغيرها. حاليا، لدى المنظمة 22 مركزا. وفي عام 2013، تم توحيدهم في "جي تسونغكابا"، الذي سمي على اسم اللاما التبتي - مؤسس مدرسة جيلوج البوذية. وبالتالي، فإن كلا ممثلي الدالاي لاما ليسا من مواطني روسيا الأصليين، الأمر الذي لا يجعل السؤال أكثر وضوحا.

"هناك بالفعل بعض الالتباس حول هذه القضية. كان جيشي ثينلي الموقر هو الممثل الروحي لقداسة الدالاي لاما في روسيا ورابطة الدول المستقلة ومنغوليا من عام 1993 إلى عام 1998، حسبما صرحت إدارة مركز لاما تسونغكابا لـ NGR. - وبعد انتهاء مدة خدمته البالغة 5 سنوات، بقي مستشاراً ثقافياً لمدة عامين. بعد عام 2000، لم يشغل جيشي ثينلي الموقر مناصب في الإدارة التبتية المركزية. ثم كان هناك عدد من الأشخاص الآخرين ممثلين لقداسته في روسيا (ليسوا روحيين، ولكن مجرد ممثلين ترأسوا مركز الثقافة والمعلومات التبتية). وفي بداية عام 2015، تم تعيين تيلو تولكو رينبوتشي ممثلًا فخريًا لقداسته في روسيا ومنغوليا ولا يزال كذلك حتى يومنا هذا. ومع ذلك، نظرًا لأن جيشي تينلي الموقر كان الممثل الروحي الأول والوحيد لقداسته في روسيا، فإنه لا يزال يُطلق عليه أحيانًا بهذه الطريقة. أما بالنسبة لبنية التمثيل الروحي لقداسته والعلاقات مع المنظمات البوذية الأخرى، فربما يكون من الأفضل معالجة هذه القضية مباشرة بالتمثيل نفسه.

ومع ذلك، أبلغ تيلو تولكو رينبوتشي NGR عن انتهاك ثينلي للعهود الرهبانية، مما يؤكد المعلومات التي نفاها أتباع ثينلي سابقًا في صحافة بوريات. وفي رأيه، عين جامبا ثينلي نفسه ممثلا روحيا للدالاي لاما. "لقد تم بالفعل إرسال جيشي جامبا ثينلي إلى روسيا من قبل قداسة الدالاي لاما في التسعينيات، ولكن ليس باعتباره "ممثلًا روحيًا"، ولكن كسكرتير مبتدئ"، علق تيلو تولكو رينبوتشي على الوضع لمراسل NGR. - شملت مهامه إلقاء محاضرات عن البوذية والمساعدة في استعادة البوذية في المناطق البوذية التقليدية، وهو الأمر الذي كان ضروريًا بعد انهيار الاتحاد السوفيتي. وبعد مرور بعض الوقت، طلب جيشي جامبا ثينلي منحه وضع "الممثل الروحي لقداسة الدالاي لاما"، مشيرًا إلى أنه بخلاف ذلك سيكون من الصعب عليه تنفيذ المهام الموكلة إليه. لم يتلق أي رد إيجابي أو سلبي من الحكومة التبتية، لكنه بدأ من تلقاء نفسه في استخدام اللقب الذي اخترعه. بعد مرور بعض الوقت، انتهت مدة خدمته كسكرتير مبتدئ، ولم يُعرض عليه مواصلة العمل في هذا المنصب، لكنه هو نفسه لم يُظهر اهتمامًا بهذا. بعد ذلك بدأ العمل كمدرس بوذي مستقل. لقد كان بالفعل راهبًا بوذيًا، لكنه نقض عهوده فيما بعد ولم يعد راهبًا، ولا علاقة له بتمثيل قداسة الدالاي لاما في روسيا”.

واحدة من أكبر جمعيات البوذيين في روسيا هي جمعية سانغا البوذية التقليدية في روسيا (BTSR)، ومركزها في إيفولجينسكي داتسان في بورياتيا. توجد في بورياتيا منظمة دينية مركزية إقليمية تسمى "الميدار". في عام 1993، تم تسجيل الرابطة الروسية لبوذيي طريق الماس من تقليد كارما كاجيو، والتي وحدت أكثر من 80 مجتمعًا روسيًا وأوكرانيًا يعتنقون بوذية طريق الماس. منذ عام 1991، تعمل رابطة البوذيين في كالميكيا كمنظمة دينية مركزية، ورئيسها هو تيلو تولكو رينبوتشي. كما يعمل مركز الثقافة والمعلومات التبتية ومؤسسة إنقاذ التبت في موسكو تحت قيادته الروحية.

وبالتالي فإن معظم المنظمات البوذية في روسيا تمثل جمعيات عرقية أو إقليمية للمؤمنين. ومع ذلك، مع جي تسونغكابا الأمور مختلفة بعض الشيء. ويعد جامبا ثينلي نفسه من مؤيدي ما يسمى بالنهج "غير الطائفي" للبوذية، والذي يرفض تقسيمها إلى مدارس ويركز التدريس على "الأسس الثلاثة لمسار لاما تسونغكابا". وهذا النهج "خارج المدرسة" يجعله استراتيجية مهمة فعالة.

مركز موسكو البوذي لاما تسونغكابا. من هو المسؤول؟ اندلعت فضيحة في روسيا بسبب تمثيل جيشي جامبا ثينلي لمحاضرات الدالاي لاما

مركز موسكو البوذي لاما تسونغكابا. من هو المسؤول؟ اندلعت فضيحة في روسيا بسبب تمثيل جيشي جامبا ثينلي لمحاضرات الدالاي لاما

المنشور السابق

الإدخال التالي

مقالات جديدة

المواد شعبية