ثقافة الهند القديمة. أنا دليل للهند اليونسكو في الهند
البلدان المرشحة لإدراجها في قائمة التراث العالمي
اعتبارًا من عام 2014، هناك 47 موقعًا آخر في الهند مرشحة لإدراجها في القائمة.
الموقع الجغرافي للكائنات
اكتب مراجعة عن مقال "قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو في الهند"
ملحوظات
روابط
|
||||||||||||||||||||||||||
مقتطف يميز قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو في الهند
- معار، في الخدمة.كانوا صامتين.
وقالت الأغنية: "لقد أطلقت صقرًا من كمها الأيمن"، مما أثار بشكل لا إرادي شعورًا بالبهجة والبهجة. من المحتمل أن تكون محادثتهم مختلفة لو لم يتحدثوا على صوت الأغنية.
– هل صحيح أن النمساويين تعرضوا للضرب؟ - سأل دولوخوف.
ويقولون: "الشيطان يعرفهم".
"أنا سعيد"، أجاب دولوخوف لفترة وجيزة وبوضوح، كما تتطلب الأغنية.
قال زيركوف: "حسنًا، تعال إلينا في المساء، وسوف ترهن الفرعون".
- أو هل لديك الكثير من المال؟
- يأتي.
- ممنوع. لقد قطعت نذرا. أنا لا أشرب الخمر أو المقامرة حتى يتمكنوا من ذلك.
- حسنًا، إلى أول شيء..
- سنرى هناك.
مرة أخرى كانوا صامتين.
قال زيركوف: "تأتي إذا كنت بحاجة إلى أي شيء، وسيساعدك الجميع في المقر الرئيسي...".
ابتسم دولوخوف.
- من الأفضل ألا تقلق. لن أطلب أي شيء أحتاجه، سأأخذه بنفسي.
- حسنا أنا كذلك...
- حسنا، أنا كذلك.
- مع السلامة.
- كن بصحة جيدة…
...وعالية وبعيدة،
ومن ناحية الوطن...
لمس زيركوف مهمازه للحصان، الذي كان متحمسًا، وركل ثلاث مرات، دون أن يعرف أيهما يبدأ، وتمكن وركض متجاوزًا الشركة ولحق بالعربة، أيضًا على إيقاع الأغنية.
عند عودته من المراجعة، ذهب كوتوزوف، برفقة الجنرال النمساوي، إلى مكتبه، واستدعاء المساعد، وأمر بإعطائه بعض الأوراق المتعلقة بحالة القوات القادمة، والرسائل الواردة من الأرشيدوق فرديناند، الذي قاد الجيش المتقدم. . دخل الأمير أندريه بولكونسكي إلى مكتب القائد الأعلى بالأوراق المطلوبة. جلس كوتوزوف وعضو نمساوي في Gofkriegsrat أمام الخطة المطروحة على الطاولة.
"آه..." قال كوتوزوف، وهو ينظر إلى بولكونسكي، كما لو كان بهذه الكلمة يدعو المساعد إلى الانتظار، وواصل المحادثة التي بدأها باللغة الفرنسية.
قال كوتوزوف بنعمة لطيفة في التعبير والتجويد، "أنا أقول شيئًا واحدًا فقط، أيها الجنرال"، مما أجبرك على الاستماع بعناية إلى كل كلمة منطوقة على مهل. كان من الواضح أن كوتوزوف نفسه استمتع بالاستماع إلى نفسه. "أقول شيئًا واحدًا فقط، أيها الجنرال، أنه إذا كان الأمر يعتمد على رغبتي الشخصية، لكانت إرادة صاحب الجلالة الإمبراطور فرانز قد تحققت منذ فترة طويلة." كنت سأنضم إلى الأرشيدوق منذ فترة طويلة. وصدقني، سيكون من دواعي سروري شخصيًا أن أسلم القيادة العليا للجيش إلى جنرال أكثر دراية ومهارة مني، وهو جنرال تتوفر فيه النمسا بكثرة، وأن أتخلى عن كل هذه المسؤولية الثقيلة. لكن الظروف أقوى منا أيها الجنرال.
وابتسم كوتوزوف بتعبير وكأنه يقول: "لديك كل الحق في عدم تصديقي، وحتى أنا لا يهمني على الإطلاق ما إذا كنت تصدقني أم لا، لكن ليس لديك سبب لتخبرني بذلك. وهذا هو بيت القصيد.
بدا الجنرال النمساوي غير راض، لكنه لم يستطع الرد على كوتوزوف بنفس النغمة.
"على العكس من ذلك،" قال بنبرة غاضبة ومتذمرة، على عكس المعنى الممتع للكلمات التي كان يقولها، "على العكس من ذلك، فإن مشاركة صاحب السعادة في القضية المشتركة تحظى بتقدير كبير من قبل جلالة الملك؛ لكننا نعتقد أن التباطؤ الحالي يحرم القوات الروسية المجيدة وقادتها الأعلى من الغار الذي اعتادوا على حصده في المعارك».
انحنى كوتوزوف دون أن يغير ابتسامته.
"وأنا مقتنع جدًا، واستنادًا إلى الرسالة الأخيرة التي شرفني بها صاحب السمو الأرشيدوق فرديناند، أفترض أن القوات النمساوية، تحت قيادة مساعد ماهر مثل الجنرال ماك، حققت الآن نصرًا حاسمًا ولم تعد كذلك. قال كوتوزوف: "بحاجة إلى مساعدتنا".
عبس الجنرال. على الرغم من عدم وجود أخبار إيجابية عن هزيمة النمساويين، إلا أن هناك الكثير من الظروف التي أكدت الشائعات غير المواتية العامة؛ وبالتالي فإن افتراض كوتوزوف بشأن انتصار النمساويين كان مشابهًا جدًا للسخرية. لكن كوتوزوف ابتسم بخنوع، ولا يزال بنفس التعبير، الذي قال إن له الحق في افتراض ذلك. وبالفعل، فإن الرسالة الأخيرة التي تلقاها من جيش ماك أبلغته بالنصر والموقع الاستراتيجي الأكثر فائدة للجيش.
قال كوتوزوف متوجهاً إلى الأمير أندريه: "أعطني هذه الرسالة هنا". - إذا سمحت، انظر. - وقرأ كوتوزوف، بابتسامة ساخرة في أطراف شفتيه، باللغة الألمانية للجنرال النمساوي المقطع التالي من رسالة من الأرشيدوق فرديناند: "Wir haben vollkommen zusammengehaltene Krafte, nahe an 70,000 Mann, um den Feind, wenn er" den Lech passirte, angreifen und schlagen zu konnen. Wir konnen، da wir Meister von Ulm sind، den Vortheil، auch von beiden Uferien der Donau Meister zu bleiben، nicht verlieren؛ مع كل ذلك من Augenblick، عندما لا يمر أي شيء، يتم تشغيل Donau، على خط اتصالات واحد، يتم إعادة تشغيل Donau وإرجاعها، عندما لا يكون هناك أي شيء حقيقي مع ganzer Macht Wenden Wollte، Seine Absicht alabald vereitelien. نحن نسير على الطريق الصحيح في يومنا هذا، ويعزز الجيش الروسي القيصري كل شيء، ويكتشف الكثير من الناس، ويجدون ملاذًا آمنًا في شيكسال، لذلك فهو صحيح. [لدينا قوات مركزة للغاية، حوالي 70 ألف فرد، حتى نتمكن من مهاجمة العدو وهزيمته إذا عبر ليخ. نظرًا لأننا نمتلك بالفعل مدينة أولم، يمكننا الاحتفاظ بميزة السيطرة على ضفتي نهر الدانوب، لذلك، في كل دقيقة، إذا لم يعبر العدو نهر ليخ، نعبر نهر الدانوب، ونندفع إلى خط الاتصال الخاص به، ثم نعبر نهر الدانوب للخلف للعدو، إذا قرر تحويل كل قوته إلى حلفائنا المخلصين، فإنه يمنع تحقيق نيته. وهكذا، سننتظر بكل سرور الوقت الذي يكون فيه الجيش الإمبراطوري الروسي جاهزًا تمامًا، وبعد ذلك سنجد معًا بسهولة الفرصة لإعداد المصير الذي يستحقه للعدو.
تنهد كوتوزوف بشدة، وأنهى هذه الفترة، ونظر باهتمام وحنان إلى عضو Gofkriegsrat.
قال الجنرال النمساوي، ويبدو أنه يريد إنهاء النكات والشروع في العمل: "لكنك تعلم يا صاحب السعادة، أن القاعدة الحكيمة هي افتراض الأسوأ".
نظر بشكل لا إرادي إلى المساعد.
"معذرة أيها الجنرال"، قاطعه كوتوزوف والتفت أيضًا إلى الأمير أندريه. - هذا كل شيء يا عزيزي، خذ جميع التقارير من جواسيسنا من كوزلوفسكي. "هذه رسالتان من الكونت نوستيتز، وهذه رسالة من سمو الأرشيدوق فرديناند، وهذه أخرى"، قال وهو يسلمه عدة أوراق. - ومن كل هذا، بدقة، بالفرنسية، قم بتأليف مذكرة، ملاحظة، من أجل رؤية كل الأخبار التي لدينا حول تصرفات الجيش النمساوي. حسنًا، قدمه إلى صاحب السعادة.
انحنى الأمير أندريه رأسه كعلامة على أنه فهم من الكلمات الأولى ليس فقط ما قيل، ولكن أيضًا ما أراد كوتوزوف أن يخبره به. جمع الأوراق، وانحنى بشكل عام، ومشى بهدوء على طول السجادة، وخرج إلى غرفة الاستقبال.
على الرغم من مرور وقت قصير منذ مغادرة الأمير أندريه روسيا، فقد تغير كثيرًا خلال هذا الوقت. في تعبير وجهه، في حركاته، في مشيته، لم يكن التظاهر السابق والتعب والكسل ملحوظا تقريبا؛ كان يبدو وكأنه رجل ليس لديه الوقت للتفكير في الانطباع الذي يتركه على الآخرين، ومنشغل بفعل شيء ممتع ومثير للاهتمام. كان وجهه يعبر عن المزيد من الرضا عن نفسه وعن من حوله؛ وكانت ابتسامته ونظرته أكثر بهجة وجاذبية.
استقبله كوتوزوف، الذي التقى به في بولندا، بلطف شديد، ووعده بعدم نسيانه، وميزه عن المساعدين الآخرين، وأخذه معه إلى فيينا وكلفه بمهام أكثر جدية. كتب كوتوزوف من فيينا إلى رفيقه القديم والد الأمير أندريه:
وكتب: “ابنك يظهر أملاً في أن يصبح ضابطاً، خارجاً عن المألوف في دراسته وحزمه واجتهاده. أنا أعتبر نفسي محظوظًا بوجود مثل هذا المرؤوس في متناول اليد.
في المجموع، هناك 29 قطعة في الهند، وهي تراث البشرية وزوايا طبيعية فريدة من نوعها لكوكبنا، مدرجة في قائمة التراث العالمي لليونسكو.
البرتقالي يشار إلى مواقع اليونسكو التي تقترح شركة "روسيانكا" زيارتها في رحلاتها.
مواقع اليونسكو في جوا
المعابد والأديرة في جوا القديمة
غوا القديمة (باللغة البرتغالية فيلها جوا، Velha Goa) هي مدينة في ولاية جوا في الهند، عاصمة الهند البرتغالية سابقًا. تم الحفاظ على حوالي 25 من المعالم الأثرية للهندسة المعمارية الاستعمارية البرتغالية هنا، وأهمها: كاتدرائية سانت كاترينتكريم كاترين الإسكندرية، بازيليك بوم يسوع، زديحتوي على رفات أحد قديسي الكنيسة الكاثوليكية فرانسيس كزافييه. ش يمكنك معرفة المزيد في المقال:كنائس جوا وباناجي القديمة.بسبب أوبئة الملاريا في القرنين السابع عشر والثامن عشر. انتقل السكان إلى ضاحية باناجي، التي أصبحت فيما بعد عاصمة المستعمرة وكانت تسمى "نيو جوا". يمكنك رؤية هذه الآثار في هذه الرحلة.
مواقع اليونسكو في ولاية كارناتاكا
أطلال هامبي (فيجاياناجارا)
صور هامبي - 11 ألبوم
Hampi (Vijayanagara) هي العاصمة السابقة لإمبراطورية Vijayanagara. الآن هو أكبر موقع تاريخي لليونسكو في الهند. ترتبط هامبي بمنطقة كيشكيندا التاريخية، مملكة فاناراس (أشباه البشر القردة) والتي تم ذكرها في ملحمة رامايانا الشهيرة. ظهرت أول مستوطنة بشرية معروفة هنا في القرن الأول. من عام 1336 إلى 1565، كانت عاصمة إمبراطورية فيجاياناجارا، مدينة فاجاياناجارا، تقع في هذه المنطقة. تم اختيار هذا المكان ليكون عاصمة الإمبراطورية بسبب موقعه الاستراتيجي: فمن ناحية يغسل الأرض نهر تونغابادرا، ومن الجوانب الثلاثة الأخرى تحيط المدينة بالتلال التي شكلتها الطبيعة من كتل الجرانيت. هامبي لها أهمية معمارية وتاريخية هائلة. تبلغ مساحة الجزء الأوسط من المدينة القديمة 26 مترًا مربعًا. يوجد بها حوالي 350 معبدًا ومباني أخرى. ويبلغ عدد سكانها ما يقرب من 500 ألف نسمة، وكانت المدينة واحدة من أكبر المدن في وقتها. وفي عام 1565، بعد سقوط الإمبراطورية، دمرت المدينة ونهبت على يد السلاطين الإسلاميين. مزيد من الأضرار التي لحقت بآثار هامبي سببها صائدو الكنوز. حجز رحلة إلى هامبي
معابد باتاداكال
تقع مدينة باتاداكال على ضفاف نهر مالابرابها.مجمع المعابد في القرن الثامن. يمثل تتويجا لتطور أسلوب عمارة المعبد الهندوسي. يتميز باتاداكال بالطرازين الدرافيديوني (الجنوبي) والناجارا (الشمالي) لهندسة المعابد الهندية. على قائمة اليونسكو منذ عام 1987يمكنك رؤية المدينة القديمة فيالرحلات . هنا صورة باتاداكال
مواقع اليونسكو في ولاية ماهاراشترا
معابد الكهف في الجزيرة. الفيل
تحتوي ما يسمى بـ "مدينة الكهوف" على مجموعة كبيرة من الفنون الصخرية المخصصة لعبادة الإله شيفا. على قائمة اليونسكو منذ عام 1987
محطة سكة حديد شاتراباتي شيفاجي (فيكتوريا)
تقع المحطة في مومباي وهي واحدة من أكثر المحطات ازدحاما في العالم ويمثل مبنى المحطة مزيجا من العمارة القوطية الفيكتورية التقليدية مع زخارف من الطراز الهندوسي الهندي (القبة الحجرية والأبراج والأقواس المدببة والمجمع). يخطط). تم تزيين الجزء الداخلي للمحطة بالمنحوتات الخشبية والدرابزين الحديدي والنحاسي، كما يحتوي الدرج الرئيسي على درابزين. تم تصميم المبنى من قبل المهندس المعماري البريطاني فريدريك ويليام ستيفنز، وبدأ البناء في عام 1878 واستمر 10 سنوات. سميت المحطة باسم الملكة فيكتوريا، لكن المحطة غيرت اسمها في عام 1996. مثل أكبر مطار في الهند، تم تسميته على اسم البطل الوطني الهندي تشاتراباتي شيفاجي. المحطة هي رمز لمومباي. تعد محطة القطار أحد الأماكن الرئيسية لفيلم Slumdog Millionaire (2008). حصل الفيلم على 8 جوائز أوسكار ذهبية، منها في فئتي "أفضل فيلم للعام" و"أفضل مخرج للعام". مدرجة على قائمة اليونسكو منذ عام 2004. يمكنك رؤية محطة فيكتوريا في رحلتنا مومباي (بومباي). صورة
معابد اجانتا
يقع هذا معبد بوذي ومجمع كهف دير بالقرب من مدينة أورانجاباد.وهو عبارة عن منحدر على شكل حدوة حصان يضم 29 كهفًا. وهي مقسمة إلى نوعين رئيسيين - تشايتيا (قاعات الصلاة، مستطيلة الشكل، مع صفين من الأعمدة، حنية في النهاية) وفيهارا (قاعات، مربعة الشكل، محاطة من ثلاث جهات بخلايا أو مقدسات بها تماثيل بوذا، مع شرفة رواق عند المدخل ) - نزل للرهبان البوذيين. تعد اللوحات الجدارية للكهوف رسومًا توضيحية للأساطير والأساطير البوذية، ولكنها في جوهرها تكشف عن بانوراما للحياة الاجتماعية بكل تنوعها. تم نحت المعابد في الصخور على مدى عدة قرون (القرنين الثالث إلى السابع). تم البناء الأكثر كثافة في القرن الخامس. في عهد هاريشن حاكم وسط الهند. في هذا الوقت، تم إنشاء الأمثلة الأكثر تقدمًا لمنحوتات ولوحات أجانتا. بعد وفاة هاريشينا، تم تنفيذ البناء في الكهوف بشكل أقل كثافة. في القرن الثالث عشر البوذية تفقد أهميتها في الهند. الرهبان، الذين انخفضت أعدادهم بشكل ملحوظ بحلول هذا الوقت، غادروا أجانتا تدريجيًا. صور اجانتا
معابد الورا
تقع المعابد على بعد 30 كم من اورانجاباد. يعود تاريخ إنشاء الكهوف إلى القرن السادس إلى القرن التاسع تقريبًا. من بين 34 كهفًا في إيلورا، هناك 12 كهفًا في الجنوب بوذية، و17 كهفًا في الوسط مخصصة لآلهة الهندوس، و5 كهوف في الشمال مخصصة للجاين. عامل الجذب الرئيسي والأعجوبة الحقيقية في العالم هو معبد كايلاش، المنحوت في الجبل. على قائمة اليونسكو منذ عام 1983 صور الورا
مواقع اليونسكو في ولاية اوتار براديش
تاج محل في أغرا
تاج محل - مسجد ضريح على ضفاف نهر جامنا (يامونا) في أجرا. تم بناؤه في الفترة من 1632 إلى 1653 بأمر من سليل تيمورلنك، الإمبراطور المغولي شاه جاهان، تخليدًا لذكرى زوجته ممتاز محل، التي توفيت أثناء الولادة (دُفن شاه جاهان نفسه هنا لاحقًا). ويعتبر تاج محل أفضل مثال على الطراز المعماري المغولي، الذي يجمع بين عناصر الطراز المعماري الفارسي والهندي والإسلامي. تم توظيف 22 ألف حرفي في البناء. يوجد داخل الضريح مقبرتان - الشاه وزوجته. تاج محل عبارة عن هيكل ذو خمس قباب بارتفاع 74 مترًا على منصة، وله 4 مآذن في الزوايا. المبنى مجاور لحديقة بها نوافير وحمام سباحة. الجدران مصنوعة من الرخام الشفاف المصقول، الذي تم إحضاره للبناء على بعد 300 كم. تم استخدام الفيروز والعقيق والملكيت والعقيق وما إلى ذلك للترصيع، ويتميز الرخام بميزة تجعله يبدو أبيضًا في ضوء النهار الساطع، وعند الفجر باللون الوردي، وفي ليلة مقمرة - باللون الفضي. وبحسب الأسطورة، كان من المفترض أن يكون هناك مبنى توأم مصنوع من الرخام الأسود على الجانب الآخر من النهر، لكن لم يتم بناؤه. كان من المفترض أن يربط بين هذين المبنيين جسر من الرخام الرمادي. يوجد على الجانبين الأيمن والأيسر من المقبرة مساجد مصنوعة من الحجر الرملي الأحمر. ويزور تاج محل خلال العام ما بين 3 إلى 5 ملايين زائر، منهم أكثر من 200 ألف من الخارج. يعد تاج محل أحد عجائب الدنيا السبع في العالم الحديث بعد استطلاع أجري عام 2007 لأكثر من 100 مليون شخص. في قائمة اليونسكو منذ عام 1983 باعتبارها “لؤلؤة الفن الإسلامي”. شيمكنك رؤية تاج محل في رحلة المثلث الذهبي. هنا صورة تاج محل
حصن أغرا
يقع الحصن، الذي كان بمثابة مقر إقامة الحكام خلال الإمبراطورية المغولية، على بعد 2.5 كم من تاج محل. يُستخدم جزء من القلعة اليوم لأغراض عسكرية ولا يمكن للزوار الوصول إليه. بدأ بناء الحصن عام 1565 بمبادرة من أكبر الكبير الذي نقل العاصمة من دلهي إلى أغرا. وفي غضون 6 سنوات، أصبح الحصن محاطًا بالكامل بجدار. قام خليفة شاه جاهان بتوسيع الحصن في بداية القرن السابع عشر. بينما كان الحجر الرملي الأحمر مع عناصر من الرخام مفضلاً في عهد أكبر، تم استخدام الرخام الأبيض مع أنماط من الذهب والأحجار الكريمة في عهد شاه جاهان كمواد بناء. في عام 1648، تم نقل العاصمة إلى دلهي، وبالتالي فقدت القلعة الحمراء في أجرا أهميتها. بعد الاستيلاء على السلطة عام 1658، أبقى أورنجزيب والده شاه جاهان تحت الإقامة الجبرية في هذا الحصن حتى وفاته. في عام 1803، استولت القوات البريطانية على الحصن. خلال تمرد السيبوي عام 1857، كان الحصن موقعًا لاشتباكات مسلحة. المجمع بأكمله على شكل هلال، ومحاط بسور يبلغ ارتفاعه 21 م، ومحيطه 2.4 كم. تم بناء الجدار، مثل معظم المباني في القلعة الحمراء، من الحجر الرملي الأحمر، وهو ما أعطى القلعة اسمها. تشكل بوابات دلهي ولاهور مدخل القلعة. يوجد في الداخل قصور والعديد من المساجد والحدائق. يجمع الطراز المعماري بشكل متناغم بين عناصر العمارة الإسلامية والهندوسية. مدرجة على قائمة اليونسكو منذ عام 1983. يمكنك مشاهدة قلعة أغرا في جولة المثلث الذهبي. مؤخرةوهنا صورة أغرا
فتحبور سيكري
مواقع اليونسكو في ولاية راجاستان
مرصد جانتار المنطار
وهذا هو أكبر المراصد الخمسة التي بناها في الهند (1727-1734) مهراجا راجبوت ساواي جاي سينغ في مدينة جايبور، والتي أسسها قبل فترة وجيزة. كانت أدوات القياس هائلة الحجم. وهكذا تعتبر مزولة جانتار منتارا الأكبر في العالم (قطرها 27 مترًا). مدرج على قائمة اليونسكو منذ عام 2010. يمكنك رؤية هذا النصب التذكاري في رحلة المثلث الذهبي أو جولة إلى جايبور. هنا صورة جايبور
حديقة كيولاديو الوطنية
تقع الحديقة الوطنية في منطقة بهاراتبور وتأسست عام 1982. وتغطي مساحة قدرها 29 كيلومتر مربع (نصفها تقريباً مسطحات مائية) وتقع على بعد 50 كيلومتراً غرب أغرا. تعد الحديقة موطنًا لـ 366 نوعًا من الطيور النادرة التي تهاجر هنا خلال فصل الشتاء. في الربيع، تترك الطيور أماكنها الشتوية وتتجه نحو الشمال. طيور اللقلق من أنواع مختلفة (لقلق الفجوة، اللقلق المنقاري) تحتل غابة السنط. هذه المناطق نفسها هي مواقع التعشيش المفضلة لطائر أبو ملعقة ومالك الحزين الأرجواني وطائر أبو منجل. يهاجر البط البري والبجع والطيور المائية الأخرى إلى متنزه كيولاديو غانا الوطني في الهند بين منتصف أغسطس وأكتوبر. تعد طيور النحام الوردي والبجع الوردي من بين آخر الطيور التي ظهرت في هذه المناطق. يصلون إلى هنا في نوفمبر. ينتج مالك الحزين الأبيض والرمادي وطيور الغاق واللقالق سنويًا ذرية تصل إلى 30 ألف فرد. تشمل الطيور المائية أنواعًا مثل: البط الرمادي، المجرف، البط البري، الإوز الهندي الصغير، البط المعنقدة، البط الممشط، طيور الغاق الصغيرة والكبيرة والهندية، الحوت الهندي المنقاري، الدرتر، أبو منجل وغيرها. كما يوجد في المحمية 379 نوعًا من النباتات. و50 نوعًا من الأسماك، و13 نوعًا من الثعابين، و5 أنواع من السحالي، و7 أنواع من البرمائيات، و7 أنواع من السلاحف، والعديد من أنواع اللافقاريات. إنه الموطن الشتوي الوحيد المعروف لأنواع نادرة مثل الكركي السيبيري. يوجد 27 نوعًا من الثدييات في الحديقة، من بينها الأنواع التالية: النيلجاي، الخنزير البري، الغزلان المرقطة، السامبار الهندي (عدد قليل جدًا)، جارنا، المحور، المكاك الريسوسي، اللانجور، نوعان من القطط: الغابة قطة وقط صيد، نوعان من قطط الزباد: موسانج وقطط زباد صغير (نادر جدًا)، ونوعان من النمس، وثعالب الماء ناعمة الملمس، وابن آوى، والضباع، وعدة أنواع من القوارض. قبل الحصول على وضع المحمية المحمية رسميًا، كانت منطقة كيولاديو غانا بمثابة أرض صيد لكبار المسؤولين الهنود. الصيد محظور حاليًا في Keoladeo Ghana. أفضل وقت للزيارة هو من سبتمبر إلى فبراير، لأنه خلال هذه الفترة يصل عدد أنواع الطيور المختلفة التي تعيش في المحمية إلى ذروته. على قائمة اليونسكو منذ عام 1985
مواقع اليونسكو في دلهي
قبر همايون
هذا هو ضريح الإمبراطور المغولي التيموري همايون في دلهي، بأمر من أرملته حميدة بنو بيجوم. من الناحية المعمارية، فهو يمثل حلقة وصل بين غور أمير، حيث دفن سلف همايون، تيمورلنك، وضريح تاج محل، الذي تم بناؤه بأمر من حفيده شاه جاهان. بدأ بناء الضريح عام 1562 وانتهى بعد 8 سنوات. ويعتبر المهندسان المعماريان هما سعيد محمد ووالده ميراك غياث الدين، اللذين من الواضح أن تصميمهما تأثر بشدة بمباني سمرقند التيمورية. يمكنك رؤية ضريح همايون في رحلة المثلث الذهبي. وهنا صورة دلهي
مئذنة قطب منار
وهي أطول مئذنة من الطوب في العالم ويبلغ ارتفاعها حوالي 73 مترًا، وقد بدأ أول حاكم مسلم للهند، قطب الدين أيبك، في بناء المئذنة، مستوحاة من مئذنة جام الأفغانية لتجاوزها، في عام 1193، ولكن لم يتمكن من ذلك. استكمال الأساس فقط. أكمل خليفته التوميش ثلاثة مستويات أخرى، وفي عام 1368 أكمل فيروز شاه طغلق المستوى الخامس والأخير. من خلال ظهور المئذنة يمكن تتبع تطور الطراز المعماري. وبصرف النظر عن الغرض المعتاد المتمثل في دعوة الناس للصلاة في مسجد قوات الإسلام، فقد تم استخدام المئذنة كبرج نصر لتظهر قوة الإسلام، وأيضا بمثابة برج لمشاهدة المنطقة المحيطة لحماية المدينة. يبلغ قطر القاعدة حوالي 15 م، وقطر الجزء العلوي من البرج 3 م.هناك مباني أخرى في المجمع. اللغز الكبير هو عمود حديدي يبلغ ارتفاعه 7 أمتار ويزن 6 أطنان. قام بتشييد العمود الملك كوماراجوبتا الأول من أسرة جوبتا التي حكمت شمال الهند من عام 320 إلى 540 قبل الميلاد. تم إحضار العمود من معبد هندوسي دمره المسلمون.يوجد نقش على العمود المخصص لفيشنو والملك تشاندراغوبتا الثاني (375-413). لمدة 1600 عام، لم يكن العمود عمليا عرضة للتآكل، ولكن هناك جدل حول سبب ذلك. هناك نظرية مفادها أن العمود مصنوع من الحديد النيزكي. وفقا لأفكار أخرى، تم استخدام سبيكة خاصة اخترعها علماء المعادن الهنود في العمود. يمكنك رؤية قطب منار في جولةالمثلث الذهبي. وهنا صورة دلهي
القلعة الحمراء
تم بناء القلعة في الفترة ما بين 1639-1648 ويعود تاريخها إلى العصر المغولي. أسسها شاه جاهان، الذي نقل عاصمة الولاية من أغرا إلى شاه جهان أباد: "إذا كانت هناك جنة في العالم، فهي هنا، إنها هنا"، كما يقول النقش الموجود على قوس القلعة. -قاعة المبارك . هذه الكلمات للشاعر الفارسي أمير خسرو تعبر عن نية مهندسي شاه جيهان ببناء قلعة على صورة ومثال الجنة الموصوفة في القرآن، ولا تخلو من أوجه التشابه مع أصفهان في إيران. حصلت أصفهان، بسبب هندستها المعمارية الإسلامية الرائعة، على لقب "نصف جيهان" - "نصف العالم" في إيران. من الشمال الغربي، يقع لال قيلا بجوار قلعة ساليمجاره القديمة. ويبلغ محيط السور المبني من الطوب الأحمر والذي أطلق على القلعة الاسم 2500 م، ويتراوح ارتفاعه من 16 م من جهة نهر يامونا إلى 33 م من جهة المدينة. في مارس 1783، تم الاستيلاء على القلعة من قبل السيخ، وفي عام 1857 من قبل السيبوي. في يوم الاستقلال الهندي، يقرأ رئيس وزراء الهند خطابه السنوي للأمة داخل أسوار الحصن. كانت القلعة الحمراء في عهد شاه جاهان تضم 3 آلاف من رجال الحاشية. كان الهيكل أول قلعة في العصر المغولي، وقد تم تصميمه على شكل مثمن غير منتظم، والذي أصبح فيما بعد سمة من سمات الطراز المعماري للسلالة. وكانت مادة البناء من الطوب المبطن بالسيراميك أو الرخام الأحمر. تجمع هندستها المعمارية بشكل متناغم بين العناصر الفارسية والتيمورية والهندوسية. أسلوب البناء، الذي يتميز بتركيبات هندسية معقدة، سمي أيضًا على اسم الإمبراطور - شاهجخاني. يمكنك رؤية القلعة الحمراء في دلهي في جولة المثلث الذهبي .
مواقع اليونسكو في تاميل نادو
معابد ماهاباليبورام
تقع مدينة ماهاباليبورام على ساحل كورومانديل، على بعد 60 كم جنوب تشيناي. نشأت في القرن السابع. باعتبارها الميناء الرئيسي لمملكة بالافا المسمى Mamallapuram. منذ عصر بالافاس (القرنين السابع والتاسع)، تم الحفاظ على العديد من المعالم الأثرية للنحت والهندسة المعمارية الضخمة المنحوتة في صخور متجانسة وغنية بالزخارف البوذية. منذ القرن الثامن عشر كانت هناك تقارير في الأدبيات تفيد بأن جزءًا كبيرًا من مامالابورام القديمة أصبح الآن تحت الماء. خلال تسونامي عام 2004، كشفت الموجة المتراجعة عن تماثيل حجرية يبلغ ارتفاعها مترين وأطلال أخرى لمجمع معابد لم يكن معروفًا من قبل في عصر بالافا.
معابد تشولا
تشولا - معابد هندوسية أقيمت في عهد أسرة تشولا. وتشمل هذه المعابد: معبد بريهاديشفارا في ثانجافور، القرن الحادي عشر. (أدرج ضمن مواقع التراث العالمي لليونسكو في عام 1987)، معبد جانجايكونداتشوليسوارام الذي يعود تاريخه إلى القرن الحادي عشر. ومعبد Airavateshvara في داراسورام في القرن العاشر. (على قائمة اليونسكو منذ عام 2004).
مواقع اليونسكو في أوريسا
معبد الشمس في كونارك
هذا المعبد يُعرف أيضًا باسم "المعبد الأسود" - وهو نصب تذكاري من القرن الثالث عشر. تم بناؤه في عهد الملك ناراسيمها الأول على شواطئ خليج البنغال. تتكون مجموعة المعبد من ثلاثة أجزاء - جناح الرقص، حيث كان راقصو المعبد يؤدون رقصات طقوسية، وقاعة للمصلين - جاغاموهانا وملجأ - ديولا (دمرت). توجد أمام المعبد تماثيل حجرية - سبعة خيول وعربة ذات اثنتي عشرة عجلة. يحتوي المعبد على العديد من الصور والمجسمات النحتية، والتي تدور بشكل أساسي حول موضوعات الحب والمواضيع المثيرة. تم تدمير أو الحفاظ على العديد من هياكل المعبد جزئيًا. على قائمة اليونسكو منذ عام 1984
مواقع اليونسكو في ولاية اسام
محمية ماناس الطبيعية
أراضي المحمية مجاورة للحدود البوتانية ونهر ماناس. وعلى الجانب البوتاني، تستمر المنطقة المحمية مع منتزه رويال ماناس بوتان الوطني. موطن اللانجور الذهبي النادر وعدد كبير من النمور. تعتبر الأراضي الرطبة حيوية لبقاء الأرنب الخشن والخنزير القزم الذي يختفي بسرعة. يمكنك أيضًا في المحمية رؤية وحيد القرن الهندي والجاموس البري والفيل والغور (البيسون الهندي) والغزلان المستنقع والفهود الهندية والغائمة. الحديقة هي موطن شيتال الشرقي وموطن غزلان السامبار ولديها أيضًا مجموعة غنية ومتنوعة من الطيور. جاذبيتها الرئيسية هي طائر البوقير العظيم.
حديقة كازيرانجا الوطنية
وفي عام 2005، احتفلت الحديقة بالذكرى المئوية لتأسيسها. لعبت البارونة ماري كرزون، زوجة نائب الملك في الهند، اللورد جورج كرزون، دورًا مهمًا في تأسيس الحديقة. مساحة الإقليم 688 كيلومتر مربع. تحتوي الحديقة على غابات استوائية جميلة وأنهار ومروج رائعة. اكتسبت الحديقة شهرة عالمية لأنها موطن لأكبر عدد من حيوانات وحيد القرن ذات القرن الواحد في العالم (ثلثي سكان العالم). يمكنك أيضًا في الحديقة رؤية النمور والفيلة والحيتان الكسلانية وقطط البنغال وقطط الصيد والغور والباراسينغ والعديد من الحيوانات البرية الأخرى. وفي المجمل، تضم الحديقة أكثر من 30 نوعًا من الثدييات، 15 منها مهددة بالانقراض في العالم. يوجد أكثر من 40 نوعًا من السلاحف والسحالي والثعابين في كازيرانجا. تحتوي الحديقة على محميات للطيور والنمور. على قائمة اليونسكو منذ عام 1985
مواقع اليونسكو في ماديا براديش
معابد خاجوراهو
هناك المزيد منهم يطلق عليها اسم "معابد الحب" بسبب العدد الهائل من المشاهد المثيرة المصنوعة من الحجر على الجدران والأعمدة.وقد نجا حوالي 25 معبدًا على مساحة 21 كيلومترًا مربعًا، وأكبرها معبد كانداريا ماهاديفا. مجمع كبير من المعابد على طراز ناجارا شمال الهند (العناصر الثلاثة الرئيسية للأسلوب: حرم مربع، صف أو صفين من المدرجات ويعلوها سيخارا مخروطي منحني الأضلاع). يصل النمط الشمالي لعمارة المعبد والنحت إلى ذروته هنا. تم تشييد جميع المباني في القرنين التاسع والثاني عشر. يرتبط ظهور المعابد في خاجوراهو بإحياء الهندوسية خلال هذه الفترة من التاريخ الهندي.
الآثار البوذية في سانشي
سانشي هي قرية تقع على بعد 46 كم شمال شرق بوبال، حيث تم الحفاظ على الآثار الرائعة للهندسة المعمارية البوذية المبكرة - المعابد والأبراج والأديرة. عامل الجذب الرئيسي في سانشي هو أول ستوبا على الإطلاق. تم تشييده بأمر من الإمبراطور أشوكا في القرن الثالث. قبل الميلاد ه. لا تصور النقوش الهنود فحسب، بل تصور أيضًا أشخاصًا يرتدون ملابس يونانية. نظرًا لكونه رمزًا مرئيًا لعجلة دارما، فقد كان ستوبا في سانشي بمثابة النموذج الأولي لجميع الأبراج اللاحقة. تم إحضار عمود أشوكا القريب الذي يبلغ وزنه أربعين طنًا إلى هنا من تشونار. في بداية عهد أسرة شونغا (القرن الثاني قبل الميلاد)، تم هدم ستوبا العظيمة، ولكن سرعان ما أعيد بناؤها وتم توسيعها إلى ضعف حجمها الأصلي. في نهاية القرن الثاني. قبل الميلاد ه. أقام السفير الهندي اليوناني هيليودوروس العمود الشهير على بعد خمسة أميال من ستوبا. وبعد بضعة عقود ظهرت أربع بوابات حجرية مزينة بنقوش رائعة. ظلت سانشي مركزًا رئيسيًا للفن البوذي حتى القرن الثاني عشر، عندما ترسيخ الإسلام في وسط الهند وبدأت الأضرحة البوذية في التدهور. من بين مباني الألفية الأولى الميلادية. ه. ويشتهر المعبد رقم 17 الذي يعود تاريخه إلى القرن الخامس بشكل خاص. ن. هـ، هو أحد أقدم المعابد البوذية في الهند. بعد أن كانت مهجورة لعدة قرون، أعيد اكتشاف آثار سانشي ووصفها من قبل البريطانيين في عام 1818. وهي مدرجة في قائمة اليونسكو منذ عام 1989.
الملاجئ الصخرية في بهيمبيتكا
يقع الموقع عند سفح جبال فيندهيا في الجزء الجنوبي من هضبة الهند الوسطى. توجد خمس مجموعات من الملاجئ الصخرية الطبيعية في المنحدرات الضخمة من الحجر الجيري التي ترتفع فوق الغابة الكثيفة إلى حد ما. توجد لوحات تمثل الفترة من العصر الحجري الوسيط إلى نهاية عصور ما قبل التاريخ. تتشابه التقاليد الثقافية لسكان القرى الـ 21 الواقعة بالقرب من هذا الموقع إلى حد كبير مع المشاهد المعروضة على الصور الصخرية. يبلغ عمر الصور نفسها أكثر من 10 آلاف عام، مما يجعل معرض بهيمبيتكا أقدم معرض فني.
مواقع اليونسكو في ولاية بيهار
معبد ماهابودهي
المعبد البوذي الشهير في بود جايا، يقع في المكان الذي حقق فيه سيدهارتا غوتاما التنوير وأصبح بوذا. يضم مجمع المعبد أيضًا شجرة بودي المقدسة. نمت هذه الشجرة من بذرة شجرة سري ماها بودي في سريلانكا، والتي جاءت بدورها من شجرة ماهابودهي الأصلية التي وجد بوذا التنوير تحتها. وفقًا للتقاليد البوذية، حوالي عام 500 قبل الميلاد. ه. وصل الأمير غوتاما سيدهارثا، وهو يتجول كراهب، إلى ضفاف نهر فالجو بالقرب من مدينة جايا. هناك استقر للتأمل تحت شجرة بودي (Ficus religiosa). وبعد ثلاثة أيام وثلاث ليال من التأمل، وصل إلى الاستنارة ووجد إجابات لجميع أسئلته. بعد ذلك، أمضى سبعة أسابيع في التأمل، وعزز خبرته في التنوير. ثم ذهب إلى سارناث حيث بدأ بتدريس البوذية. يُعتقد أنه بعد 250 عامًا من تنوير بوذا، قام الملك أشوكا بزيارة بود جايا. ويعتبر مؤسس معبد ماهابودهي. يعتقد بعض المؤرخين أن المعبد تم بناؤه أو إعادة بنائه في عهد مملكة كوشان في القرن الأول. عندما تراجعت البوذية في الهند، تم التخلي عن المعبد ونسيانه، ودُفن تحت طبقة سميكة من التربة والرمال. تم ترميم المعبد من قبل البريطانيين. السير ألكسندر كننغهام في القرن التاسع عشر. نفذت إعادة بناء المعبد في إطار الجمعية الأثرية البريطانية. منذ عام 1883، قام ألكسندر كننغهام، وجي دي بيغلار، والدكتور راجيندرالال ميترا بإجراء حفريات شاملة. ونتيجة لذلك، تم استعادة المعبد إلى شكله الأصلي. على قائمة اليونسكو منذ عام 2002
مواقع اليونسكو في ولاية غوجارات
حديقة تشامبانير-بافاجاد الأثرية
توجد على أراضي المنتزه مدينة إسلامية مهجورة بأكملها، لم تتغير منذ عصور ما قبل المغول. هذا هو الكائن الوحيد الذي نجا حتى يومنا هذا. تحتوي الحديقة على أكثر من 100 معلم تاريخي فريد. تقع الحديقة على تلة بافاجاد التي يبلغ ارتفاعها 800 متر وعند سفحها. وتشمل آثار ما قبل التاريخ (العصر النحاسي) والتحصينات والمباني السكنية والمباني الدينية والقصور في الفترة من القرنين الثامن والرابع عشر؛ الهندسة المعمارية الهندوسية النادرة التي تعود إلى القرن السادس عشر مثل القلاع والهياكل الدينية والعسكرية والزراعية في عاصمة الولاية القديمة التي بناها سلطان ولاية غوجارات محمود بيجدا. هناك مزيج من العمارة الهندوسية والإسلامية في جميع أنحاء الحديقة، وهو ما يمكن ملاحظته بشكل خاص في المسجد الجامع، وهو أهم المساجد الخمسة الموجودة في الحديقة، والذي أصبح مثالاً للمباني الدينية اللاحقة في البلاد. الحديقة هي أيضا مكان للحج. يجذب قصر كاليكاماتا، الواقع على قمة تل بافاجاد، اهتمامًا خاصًا من الحجاج. استولى سلطان ولاية غوجارات محمود بيجدا على الحصن في 21 نوفمبر 1484 بعد حصار دام 20 شهرًا. استغرق بناء مدينة تشامبانير 23 عامًا، وبعدها تم تغيير اسم المدينة إلى محمد آباد، وتم نقل عاصمة ولاية غوجارات إليها من أحمد آباد. في عام 1535 تم الاستيلاء على العاصمة والتخلي عنها. على قائمة اليونسكو منذ عام 2004
مواقع اليونسكو في ولاية البنغال الغربية
حديقة سونداربانس الوطنية
محمية المحيط الحيوي الوطنية والنمور في منطقة سونداربانس الهندية - الجزء الخارجي من الدلتا المشتركة لنهر الجانج وبراهمابوترا وميجنا. وتبلغ المساحة الإجمالية للمنطقة حوالي مليون هكتار. وتقع أكثر من نصف الأراضي في الهند، والباقي في بنجلاديش. تُغطى منطقة سونداربانس بغابات المانجروف الكثيفة، والتي تعتبر من أكثر غابات المانجروف اتساعًا في العالم. تعد منطقة سونداربانس الموطن الطبيعي للنمور البنغالية وغيرها من الأنواع النادرة والمهددة بالانقراض. تعد الحديقة أيضًا موطنًا للعديد من أنواع الطيور والزواحف واللافقاريات، بما في ذلك تمساح المياه المالحة. أثناء الحكم الاستعماري البريطاني عام 1911، وُصفت منطقة سونداربانس بأنها غابة غير قابلة للاختراق وغير مستكشفة تمتد لمسافة 266 كيلومترًا من مصب نهر هوغلي إلى مصب نهر ميجنا وتبلغ مساحتها الإجمالية 17 ألف كيلومتر مربع. تم إنشاء متنزه سونداربانس الوطني في عام 1973 كمحمية للنمور للحفاظ على أعداد النمور البنغالية. في عام 1977 حصلت على وضع محمية طبيعية، وفي 4 مايو 1984 - حديقة وطنية. حصلت الحديقة على مكانة محمية المحيط الحيوي في عام 1989. وهي مدرجة في قائمة اليونسكو منذ عام 1987.
مواقع اليونسكو في أوتارانتشال
حديقة ناندا ديفي الوطنية
حديقة وطنية في الهند في منطقة الجبل الذي يحمل نفس الاسم (جبال الهيمالايا الغربية)، ومن ثم حصلت على اسمها. تم إنشاء الحديقة عام 1982 على مساحة 630 كيلومتراً مربعاً. لا يوجد سكان دائمون في الحديقة. في محمية المحيط الحيوي، تم الحفاظ على الأنواع النادرة في البرية مثل الأغنام الزرقاء ونمر الثلج والدب الأسود وبعض طيور الشمس. تحتوي مروج جبال الألب على أنواع نباتية مستوطنة. جزء آخر من الحديقة الوطنية هو الأنهار الجليدية التي تقع على ارتفاع يزيد عن 6000 متر، وتقع الحديقة بأكملها، باستثناء العديد من الوديان والوديان، على ارتفاع يزيد عن 3500 متر . على قائمة اليونسكو منذ عام 1988
وادي الزهور
حديقة وطنية في الهند، تقع في جبال الهيمالايا الغربية في أعالي الجبال، تشتهر بمروجها ذات الزهور ذات الجمال الاستثنائي. فهي موطن للحيوانات النادرة بما في ذلك دب الهيمالايا ونمر الثلج والدب البني والأغنام الزرقاء. تتمثل نباتات الحديقة في أشجار البتولا والرودودندرون التي تنمو في غابات جبال الألب، بالإضافة إلى بساتين الفاكهة والخشخاش وزهرة الربيع والآذريون والأقحوان وشقائق النعمان وغيرها، وهي مدرجة في قائمة اليونسكو منذ عام 2005.
السكك الحديدية الجبلية
تم الاعتراف بخط سكة حديد دارجيلنج-الهيمالايا كموقع للتراث العالمي في عام 1999. وأضيفت سكة حديد جبل نيلجيري إلى قائمة اليونسكو في عام 2005. وأضيفت سكة حديد كالكا-شيملا إلى القائمة في عام 2008. وقد تم الاعتراف بهذه الطرق بعبارة " مثال بارز على الحل التقني الشجاع والمبتكر لمشكلة إنشاء اتصالات سكك حديدية فعالة في التضاريس الجبلية الوعرة.
بلد الهند
نصائح للسياح في غوا
يُسمح بنشر جميع المقالات والصور من هذا الموقع
فقط مع رابط مباشر ل.
اتصل في جوا: +91 98-90-39-1997 أو في روسيا: +7 921 6363-986
قائمة مواقع التراث العالمي في الهند مثيرة للإعجاب. تم بالفعل اعتبار ثلاثين موقعًا على هذا النحو، وينتظر ثلاثة وثلاثون موقعًا الموافقة عليها (للمقارنة، يوجد في جنوب شرق آسيا 33 موقعًا للتراث العالمي).
لقد أشرت بالفعل في مادتي حول التراث العالمي في دول جنوب شرق آسيا إلى أن أحد معايير تحديد أهمية موقع سياحي معين هو المعلومات حول ما إذا كان مدرجًا في قائمة اليونسكو للتراث العالمي. هذا لا يعني، بالطبع، أنه إذا لم يكن هناك مجمع معبد أو حديقة تاريخية أو معبد أو قصر في هذه القائمة، فلا يوجد شيء يمكن رؤيته هناك. هذه القائمة في الواقع ليست كبيرة جدًا ولا تتضمن عددًا كبيرًا من الأشياء التي تستحق اهتمام السائحين. يتعلق الأمر بشيء آخر. حقيقة أنه إذا تم تضمين هذا الكائن أو ذاك في هذه القائمة، فهذا يعني ليس فقط دليلاً على تفرده، ولكن أيضًا الحاجة إلى الحفاظ على هذا الكائن للأجيال القادمة.
معبد شيفا. الورا.
من خلال دراسة القائمة الهندية، اكتشفت أنني خلال رحلاتي الهندية العشر قمت بزيارة الغالبية العظمى من المواقع المدرجة في التراث العالمي وأدرجت الكثير منها في عرضي للأماكن التي تستحق الزيارة في الهند.
هناك أيضًا العديد من الأماكن التي كنت فيها على قائمة الأشياء التي تنتظر الموافقة. لم تكن جميعها تثير إعجابي بقدر إعجابي بوادي Pin Valley الجبلي المرتفع، والموجود في هذه القائمة كجزء لا يتجزأ من منتزه Great Himalayan Park. على سبيل المثال، ما تفعله مدينة شانديغار الحضرية في هذه القائمة غير واضح تمامًا.
دعنا ننتقل إلى القائمة نفسها. آمل أن أقوم بمرور الوقت بإعداد مواد حول العديد من نقاطه.
قائمة مواقع التراث العالمي في الهند.
تاج محل.
مركز الهند.
1. جانتار مانتار (جايبور)
2. القلعة الحمراء (أجرا)
3. سانشي (آثار بوذية)
4. مساكن منحدر بهيمبيتكا.
6. مدينة فتحبور سيكري المهجورة (بالقرب من أجرا).
7. حصون راجاستان.
شمال الهند.
برج النصر. قطب منار.
8. السكك الحديدية الجبلية في الهند (قسم كالكا-شيملا).
10. القلعة الحمراء (دلهي).
12. حديقة كيولاديو الوطنية.
14. حديقة ناندا ديفي الوطنية ووادي الزهور.
شمال شرق الهند.
15. حديقة كازيرانجا الوطنية.
16. حديقة ماناس الوطنية.
شرق الهند.
عجلة. معبد الشمس. كونارك. الهند.
17. السكك الحديدية الجبلية في الهند (قسم دارجيلنج)
18. معبد ماهابودهي (بود جايا)
19. حديقة سونداربانس الوطنية.
جنوب الهند.
21. السكك الحديدية الجبلية الهندية (قسم نيلجيري)
22. ماهاباليبورام.
25. معابد تشولا.
غرب الهند.
إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه
سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.
نشر على http://www.allbest.ru/
مقدمة
ثقافة الهند القديمة
لقد كانت ثقافة الهند القديمة المميزة التي يعود تاريخها إلى قرون مضت ولا تزال موضوعًا جذابًا لكل من العلماء وعامة الناس في جميع أنحاء العالم. إن التراث الثقافي الذي تركه لنا الهنود القدماء هائل: ويشمل ذلك الحركات الفلسفية والإنجازات العلمية والأعمال الفنية.
الهند هي شبه القارة الوحيدة في العالم. ومن ارتباطها بالبر الرئيسي قبل 60 مليون سنة، ولدت جبال الهيمالايا. منذ الطفولة، سمعنا جميعًا عن الهند المذهلة وغير العادية. يبدو أمام العين الداخلية كدولة خيالية، حيث يركب المهراجا بملابس ملونة على أفيال مزخرفة، في المعابد المهيبة توجد صور للعديد من الآلهة متعددة الأذرع والجميلة والمرعبة، والقرود تقفز فوق أنقاض المدن القديمة المأهولة من قبل الفلاسفة المتجولين واليوغيين ومعلمي الحكمة، الذين تعود جذورهم إلى العصور القديمة.
تثير الثقافة الهندية القديمة دائمًا شعورًا بالمتعة الفكرية والجمالية لدى كل من يتعامل معها بطريقة أو بأخرى. يكمن سحرها وغموضها في حقيقة أنها بطريقة ما معجزة تبين أنها مفهومة وقريبة من جميع الباحثين والشعراء والفنانين، وكذلك الأشخاص الذين يتعرفون عليها أحيانًا عن طريق الخطأ. يمكن تتبع تأثير الديانة البوذية والأدب والفلسفة والفن بين العديد من شعوب الشرق في العصور الوسطى. كان الطب الهندي القديم والرياضيات مشهورين في جميع أنحاء العالم، ولا يمكن تقدير الإنجازات الرائعة في مجال اللغويات والمنطق وعلم النفس إلا الآن.
وبناء على الحقائق المذكورة أعلاه قمنا بصياغة موضوع البحث: “التراث الثقافي للهند القديمة”.
الغرض من هذا العمل هو دراسة التراث الثقافي للهند القديمة.
ولتحقيق هذا الهدف تم تحديد المهام التالية:
استكشاف - دين وفلسفة الهند القديمة
خذ بعين الاعتبار - الثقافة الفنية للهند القديمة
دِينوفلسفةعتيقالهند
لقد تطور التقليد الثقافي الهندي الذي يبلغ عمره ألف عام بشكل وثيق مع تطور الأفكار الدينية لشعبها. كانت الحركة الدينية الرئيسية هي الهندوسية (أكثر من 80٪ من سكان الهند يتبعونها الآن). تعود جذور هذا الدين إلى العصور القديمة - تاريخ الشرق القديم. / إد. في و. كوزيشتشينا. - م، "المدرسة العليا" 2003.-704ص. .
يمكن الحكم على الأفكار الدينية والأسطورية لقبائل العصر الفيدي من آثار تلك الفترة - الفيدا، التي تحتوي على مواد غنية عن الأساطير والدين والطقوس. كانت الترانيم الفيدية تعتبر نصوصًا مقدسة في الهند، وقد تم تناقلها شفويًا من جيل إلى جيل وتم حفظها بعناية. مجموعة هذه المعتقدات تسمى Vedism. لم تكن الفيدية ديانة قومية هندية، ولكنها ازدهرت فقط في شرق البنجاب وأوتار بروديش، التي كانت تسكنها مجموعة من القبائل الهندية الآرية. كانت هي منشئ Rigveda والمجموعات الفيدية الأخرى (samhitas). في الهندوسية، يأتي الإله الخالق إلى المقدمة، ويتم إنشاء تسلسل هرمي صارم للآلهة. يظهر تريمورتي (ثالوث) الآلهة براهما وشيفا وفيشنو. براهما هو حاكم العالم ومبدعه، وكان مسؤولاً عن إنشاء القوانين الاجتماعية (ثارما) على الأرض، والتقسيم إلى فارنا؛ فهو عاقبة الكفار والمذنبين.
فيشنو هو الإله الحارس. Shivu هو الإله المدمر. أدى الدور الخاص المتزايد للإلهين الأخيرين إلى ظهور اتجاهين في الهندوسية - الفيشنافية والشيفية. تم تكريس تصميم مماثل في نصوص بوراناس - المعالم الرئيسية للفكر الهندوسي التي ظهرت في القرن الأول الميلادي. اكتسبت عبادة شيفا، التي جسدت الدمار في ثالوث الآلهة الرئيسية، شعبية كبيرة في وقت مبكر جدًا. في الأساطير، يرتبط شيفا بصفات مختلفة - فهو إله الخصوبة الزاهد، وراعي الماشية، وراقص شامان. يشير هذا إلى أن المعتقدات المحلية كانت مختلطة في عبادة شيفا الأرثوذكسية. يعتقد الهنود أنه لا يمكن للمرء أن يصبح هندوسيًا - لا يمكن للمرء إلا أن يولد واحدًا. أن دور فارنا الاجتماعي محدد مسبقًا إلى الأبد وتغييره خطيئة. اكتسبت الهندوسية قوة خاصة في العصور الوسطى، وأصبحت الدين الرئيسي للسكان. كان "كتاب الكتب" الهندوسية ولا يزال "البهاغافاد غيتا"، وهو جزء من القصيدة الأخلاقية "ماهابهاراتا"، والتي تتمحور حول حب الله ومن خلال هذا الطريق إلى التحرر الديني في وقت لاحق بكثير من الفيدية والبوذية نشأت في الهند. ولد منشئ هذا التدريس، سيدغارتا شانياموني، عام 563 في لومبينا في عائلة كشاتريا. بحلول سن الأربعين، وصل إلى التنوير وبدأ يسمى بوذا. من المستحيل أن نقول بشكل أكثر دقة عن وقت ظهور تعاليمه، ولكن حقيقة أن بوذا هو شخص تاريخي حقيقي هو حقيقة أن البوذية في أصولها لا ترتبط فقط بالبراهمانية، ولكن أيضا مع الدينية والدينية الأخرى. النظم الفلسفية في الهند القديمة.
لقد أثرت البوذية الممارسة الدينية بتقنية تتعلق بمجال العبادة الفردية. يشير هذا إلى شكل من أشكال السلوك الديني مثل البهافانا - التعمق في الذات، في عالم الفرد الداخلي لغرض التفكير المركّز في حقائق الإيمان، والذي أصبح منتشرًا بشكل أكبر في اتجاهات البوذية مثل "تشان" و"زين". يعتقد العديد من الباحثين أن الأخلاق في البوذية تحتل مكانة مركزية وهذا يجعلها أقرب إلى تعاليم أخلاقية وفلسفية وليست دينًا. معظم المفاهيم في البوذية غامضة وغامضة، مما يجعلها أكثر مرونة وقابلية للتكيف مع الطوائف والمعتقدات المحلية، وقادرة على التحول. وهكذا، شكل أتباع بوذا العديد من المجتمعات الرهبانية، التي أصبحت المراكز الرئيسية لانتشار الدين. بحلول العصر المورياني، تبلور اتجاهان في البوذية: الستافيرافادينز والمهاسانجيكاس. يشكل التعليم الأخير أساس الماهايانا.
تظهر أقدم نصوص الماهايانا في وقت مبكر من القرن الأول قبل الميلاد. من أهم عقيدة الماهايانا عقيدة البوديساتفا، وهو كائن قادر على أن يصبح بوذا، يقترب من تحقيق النيرفانا، لكنه لا يدخل فيها من باب التعاطف مع الناس. لم يكن بوذا يُعتبر شخصًا حقيقيًا، بل كائنًا مطلقًا ساميًا. يعتبر كل من بوذا وبوديساتفا من الأشياء التي تستحق التبجيل. وفقًا للماهايانا، فإن تحقيق النيرفانا يتم من خلال البوديساتفا، ولهذا السبب، في القرن الأول الميلادي، تلقت الأديرة عروضًا سخية من القوى القائمة. كان سبب تقسيم البوذية إلى فرعين: هينايانا ("مركبة صغيرة") وماهايانا ("مركبة كبيرة") في المقام الأول هو الاختلافات في ظروف الحياة الاجتماعية والسياسية في أجزاء معينة من الهند. تعترف الهينايانا، المرتبطة بشكل وثيق بالبوذية المبكرة، ببوذا كرجل وجد الطريق إلى الخلاص، والذي يعتبر قابلاً للتحقيق فقط من خلال الانسحاب من العالم - الرهبنة. تعتمد الماهايانا على إمكانية الخلاص ليس فقط للرهبان الناسك، ولكن أيضًا للعلمانيين، وينصب التركيز على أنشطة الوعظ النشطة والتدخل في الحياة العامة وحياة الدولة. ماهايانا، على عكس هينايانا، تكيفت بسهولة أكبر لتنتشر خارج حدود الهند، مما أدى إلى ظهور العديد من التفسيرات والحركات؛ وأصبح بوذا تدريجيًا أعلى إله، وتم بناء المعابد على شرفه، وتم تنفيذ الأعمال الدينية.
تتميز البوذية المبكرة ببساطتها في الطقوس. عنصرها الرئيسي هو: عبادة بوذا، والوعظ، وتبجيل الأماكن المقدسة المرتبطة بميلاد وتنوير وموت غواتاما، وعبادة الأبراج البوذية - المباني الدينية حيث يتم الاحتفاظ بآثار البوذية. أضافت ماهايانا تبجيل بوديساتفا إلى عبادة بوذا، مما أدى إلى تعقيد الطقوس: تم تقديم الصلوات وأنواع مختلفة من التعاويذ، وبدأت ممارسة التضحيات، ونشأت طقوس رائعة.
مثل أي دين، تحتوي البوذية على فكرة الخلاص - في البوذية تسمى "السكينة". ولا يمكن تحقيق ذلك إلا باتباع وصايا معينة. الحياة معاناة تنشأ فيما يتعلق بالرغبة والرغبة في الوجود الأرضي وأفراحه. لذلك، ينبغي للمرء أن يتخلى عن الشهوات ويتبع الطريق الثماني: الرأي الصالح، والسلوك الصالح، والجهد الصالح، والقول الصالح، والفكر الصالح، والذكر الصالح، والعيش الصالح، وتحسين الذات. لعب الجانب الأخلاقي دورًا كبيرًا في البوذية. بعد اتباع الطريق الثماني، يجب على الشخص الاعتماد على نفسه، وعدم طلب المساعدة الخارجية. لم تعترف البوذية بوجود إله خالق، يعتمد عليه كل شيء في العالم، بما في ذلك حياة الإنسان. إن سبب معاناة الإنسان الأرضية يكمن في عماه الشخصي؛ عدم القدرة على التخلي عن الرغبات الدنيوية. فقط من خلال إطفاء جميع ردود الفعل على العالم، من خلال تدمير "أنا" المرء، يمكن تحقيق السكينة. وصلت الفلسفة إلى مستوى عالٍ جدًا من التطور في الهند القديمة.
الفلسفة الهندية هي حقًا "الفاكهة الحية" التي تواصل تغذية الفكر الإنساني في العالم بعصائرها Radugin A. A. "مقدمة في الدراسات الدينية". م، 2004.-215 ص. . حافظت الفلسفة الهندية على الاستمرارية الكاملة. ولم يكن لأي فلسفة تأثير قوي على الغرب مثل الهند. إن البحث عن "النور الذي يأتي من الشرق"، و"حقيقة أصل الجنس البشري"، والذي انشغل به العديد من الفلاسفة والثيوصوفيين، وأخيراً الهيبيين في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي، هو دليل واضح. من الاتصال الحي الذي يربط الثقافة الغربية مع الهند. الفلسفة الهندية ليست غريبة فحسب، بل هي على وجه التحديد جاذبية وصفات الشفاء التي تساعد الشخص على البقاء على قيد الحياة. قد لا يعرف الشخص تعقيدات النظرية، ولكن ممارسة تمارين اليوغا في التنفس لأغراض طبية وفسيولوجية بحتة. تكمن القيمة الأساسية للفلسفة الهندية القديمة في جاذبيتها للعالم الداخلي للإنسان؛ فهي تفتح عالمًا من الإمكانيات للشخصية الأخلاقية، وربما هنا يكمن سر جاذبيتها وحيويتها. تتميز الفلسفة الهندية القديمة بالتطور ضمن أنظمة أو مدارس معينة وتقسيمها إلى مجموعتين كبيرتين: المجموعة الأولى هي المدارس الفلسفية الأرثوذكسية في الهند القديمة، والتي تعترف بسلطة الفيدا (فيدانتا (القرنين الرابع إلى الثاني قبل الميلاد)، ميمامسا (القرنين الرابع والثاني قبل الميلاد) القرن السادس قبل الميلاد)، سانخيا (القرن السادس قبل الميلاد)، نيايا (القرن الثالث قبل الميلاد)، اليوغا (القرن الثاني قبل الميلاد)، فايشيشيكا (السادس - الخامس قبل الميلاد)). المجموعة الثانية هي المدارس غير التقليدية التي لا تعترف بسلطة الفيدا (اليانية (القرن الرابع قبل الميلاد)، البوذية (القرنين السابع والسادس قبل الميلاد)، شارفاكا-لوكياتا).
أشهر مدرسة للماديين الهنود القدماء كانت مدرسة لوكاياتا. عارض اللوكاياتنيك الأحكام الرئيسية للمدارس الدينية والفلسفية، ضد "التحرر" الديني وقدرة الآلهة المطلقة. لقد اعتبروا الإدراك الحسي هو المصدر الرئيسي للمعرفة. كان الإنجاز العظيم للفلسفة الهندية القديمة هو التدريس الذري لمدرسة فاينيشيكا. عكست مدرسة سانخيا العديد من الإنجازات في مجال العلوم. أحد أعظم فلاسفة الهند القدماء كان ناتشارجونا، الذي جاء بمفهوم النسبية العالمية أو “الفراغ العالمي”، كما وضع أسس مدرسة المنطق في الهند. نشأت مدرسة جاين في القرن السادس قبل الميلاد على أساس تطور التعاليم (الحكماء). إنها إحدى المدارس الفلسفية غير التقليدية في الهند القديمة. نشأت اليانية في نفس الوقت الذي ظهرت فيه البوذية وأيضًا في شمال الهند. لقد دمجت تعاليم الهندوسية حول ولادة النفوس من جديد ومكافأة الأعمال. إلى جانب هذا، فهو يبشر بقواعد أكثر صرامة لعدم إيذاء أي كائن حي. نظرًا لأن حرث الأرض يمكن أن يؤدي إلى تدمير الكائنات الحية مثل الديدان والحشرات، فقد كان الجاينيون دائمًا لا يهيمنون على المزارعين، ولكن التجار والحرفيين ومقرضي المال.
تتضمن المبادئ الأخلاقية لليانية تعهدات الصدق وضبط النفس والهدوء والحظر الصارم للسرقة. حصلت فلسفة اليانية على اسمها من أحد المؤسسين - فاردهامان، الملقب بالفائز ("جينا"). الهدف من تعاليم اليانية هو تحقيق أسلوب حياة يمكن من خلاله تحرير الإنسان من الأهواء. تعتبر اليانية أن تطور الوعي هو العلامة الرئيسية لروح الشخص. درجة وعي الناس تختلف. وذلك لأن الروح تميل إلى التماهي مع الجسد. وعلى الرغم من أن النفس بطبيعتها كاملة، وإمكانياتها لا حدود لها، بما في ذلك حدود المعرفة؛ الروح (المقيدة بالجسد) تحمل أيضًا في داخلها عبء الحياة الماضية والأفعال والمشاعر والأفكار الماضية. سبب محدودية النفس هو في تعلقاتها وأهوائها. وهنا دور المعرفة هائل، فقط يمكن أن يحرر الروح من المرفقات، من المادة. يتم نقل هذه المعرفة من قبل المعلمين الذين تغلبوا (وبالتالي جينا - الفائز) على عواطفهم الخاصة وقادرون على تعليم ذلك للآخرين. المعرفة ليست فقط طاعة المعلم، ولكن أيضًا السلوك الصحيح ومسار العمل. يتم التحرر من الأهواء من خلال الزهد.
تعتمد اليوغا على الفيدا وهي إحدى المدارس الفلسفية الفيدية. اليوغا تعني "التركيز"؛ ويعتبر الحكيم باتانجالي (القرن الثاني قبل الميلاد) مؤسسها. اليوغا هي فلسفة وممارسة. اليوغا هي طريق فردي للخلاص وتهدف إلى تحقيق السيطرة على المشاعر والأفكار، في المقام الأول من خلال التأمل. في نظام اليوغا، يعتبر الإيمان بالله عنصرا من عناصر النظرة العالمية وكشرط للنشاط العملي الذي يهدف إلى التحرر من المعاناة. إن الاتصال بالواحد ضروري لتحقيق وحدته. عند إتقان التأمل بنجاح، يصل الشخص إلى حالة من السمادهي (أي حالة من الانطواء الكامل، تتحقق بعد سلسلة من التمارين البدنية والعقلية والتركيز). بالإضافة إلى ذلك، تتضمن اليوغا أيضًا قواعد لتناول الطعام. ينقسم الغذاء إلى ثلاث فئات حسب الأنماط الثلاثة للطبيعة المادية التي ينتمي إليها. يولي معلمو اليوغا اهتمامًا خاصًا بالحاجة إلى تنمية التسامح تجاه التعاليم الأخرى.
فنيلثقافةعتيقالهند
مما قيل بالفعل، من الواضح أن المكان المركزي في الثقافة الهندية القديمة ينتمي إلى آثار الأدب الديني. أقدمها - الفيدا - لم يتم تدوينها متأخرًا فحسب، بل تم نقلها لاحقًا بشكل أساسي من المعلم إلى الطالب شفهيًا. علاوة على ذلك، على مدى قرون عديدة، أصبحت اللغة مختلفة تمامًا عن اللغة المنطوقة لدرجة أنه غالبًا ما تم حفظ كتب كثيرة دون فهم تقريبًا لمعناها. وهكذا، ظهرت بدايات العلوم بالفعل في الأدب الفيدي المتأخر، على الرغم من أنها كانت أصلية للغاية ولم تتطابق مع العلوم الحديثة ليس فقط في أهدافها، ولكن أيضًا في أساليبها.
جنبًا إلى جنب مع التقليد الفيدي، تبلور التقليد الملحمي أيضًا. في شكلها النهائي، أصبحت ماهابهاراتا ورامايانا موسوعة حقيقية للهندوسية وخزانة لا تنضب من الصور للشعراء والفنانين في العصور اللاحقة. يمكن القول أن الملحمة لا تزال موجودة في شكل شفهي، وهي في متناول ملايين الهنود الأميين ولها تأثير كبير على نظرتهم للعالم. بحلول النصف الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. يتضمن أيضًا تكوين الأدب البوذي - مدرسة تيبيتاكا في ثيرافادا. لم يتم الحفاظ على أعمال المدارس البوذية الأخرى - "الوسيلة العظيمة" - بشكل كامل، باللغة السنسكريتية أحيانًا، ولكن معظمها في الترجمات الصينية واليابانية والتبتية لتاريخ الثقافة العالمية. تم تحريره بواسطة ج.ف. دراشا، روستوف على نهر الدون، “فينيكس”، 2000.-65 ص. .
يتم التعبير عن ازدهار الثقافة الهندية القديمة في القرون الأولى من العصر المسيحي في تطور مجموعة واسعة من الأنواع العلمانية. وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى الدراما السنسكريتية المخصصة لكل من مسرح المحكمة ومسرح المدينة. كانت مجموعة الخرافات "Panchatantra" تحظى بشعبية كبيرة. يتم سرد قصصه الفردية واحدة فوق الأخرى، وإدراجها بمهارة في إطار مشترك. تُعرف الترجمة العربية للبانشاتانترا باسم كليلة ودمنة. أثرت القصص القصيرة للبانشاتانترا وطريقة بناء العمل الأدبي على العديد من الآداب الوطنية في العصور الوسطى (ألف ليلة وليلة، وديكاميرون، وما إلى ذلك).
بالإضافة إلى القصائد الشعرية والقصائد المديحية ومجموعات الأمثال التعليمية، غالبًا ما تم تجميع الرسائل العلمية في شكل شعري، مما يسهل حفظها ونقلها شفهيًا. تم أيضًا تضمين عدد كبير من الآيات في أطروحة السياسة - Arthashastra. تصور هذه الأطروحة بوضوح مكائد المحكمة والاستفزازات الغادرة وجرائم القتل السرية. ويتجلى الهدف الرئيسي للفن السياسي في إخضاع الأراضي المحيطة، وبالتالي يعتبر جميع الحكام المجاورين معارضين محتملين، ويعتبر جيران الجيران حلفاء محتملين لـ “السيادي الساعي للغزو”.
كان أبرز الكتاب الهنود في العصور القديمة كاليداسا (القرن الخامس الميلادي)، الذي اشتهر كشاعر غنائي وكمبدع للقصائد الملحمية، وخاصة ككاتب مسرحي. وقد وصلت إلينا ثلاث من أعماله الدرامية، وأكملها شاكونتالا. دراما كاليداسا، المكتوبة لمسرح المحكمة والمخصصة للخبراء وخبراء الفن، مع ذلك احتفظت بعلاقة وثيقة بالفن الشعبي وتتميز بالبساطة النسبية والطبيعية، والرغبة في الكشف عن العالم الداخلي للأبطال. الدراما ليست مقيدة بعدد إلزامي من الأفعال أو بشرط وحدة الزمان والمكان والعمل؛ أنها تحتوي على عناصر المأساوية والكوميدية، والأبطال يتحدثون النثر والشعر، ويتم تقديم الدباغة والغناء؛ هناك مجموعة متنوعة من الشخصيات - من الكواكب إلى الطبقات الدنيا من المجتمع. السمة المميزة هي أن الآلهة والملوك والنبلاء تحدثوا باللغة السنسكريتية في الأعمال الدرامية، وشخصيات ذكورية أخرى ونساء - في براكريت مختلفة. لقد وصل الشعر إلى حد الكمال؛ في الهند القديمة، حتى أن العديد من الشاسترات كانت مكتوبة كليًا أو جزئيًا في الشعر. مثال على الشعر الغنائي هو قصيدة كاليداسا "ميغادوتا" ("Cloud Messenger").
إلى جانب الأدب السنسكريتي، كان هناك أدب باللغات الأخرى. الأدب البوذي باللغة البالية هائل من حيث الحجم والأهمية ويتضمن العديد من المقالات الدينية والفلسفية، والسير الذاتية لبوذا، والأعمال الكنسية. مثيرة للاهتمام بشكل خاص هي Jatakas - قصص عديدة حول الأحداث التي حدثت لبوذا أثناء تجسيده الأرضي، قبل ولادته من جديد كأمير سيدهارتا. وفي كثير من الحالات تكون هذه القصص مادة فولكلورية. مجموعات جاتاكاس أقدم من بانشاتانترا وهيتوباديشا، والتي تشترك معها في الكثير. وكان لهم، على وجه الخصوص، تأثير كبير على الفولكلور العربي، كما يمكن رؤيته في مثال حكايات ألف ليلة وليلة.
إلى جانب الأدب السنسكريتي والبالي، ظهر الأدب باللغات الدرافيديونية في القرون الأولى الميلادية. أقدم نصب تذكاري لها هو "كورال" - مجموعة من الأقوال الأخلاقية باللغة التاميلية؛ يُنسب تكوينها إلى ثيروفالوفار، وهو حائك ينتمي إلى إحدى الطبقات الدنيا.
عدد الآثار الأدبية التي وصلت إلينا (فقط جزء صغير مما كان موجودًا بالفعل)، وتنوع الأنواع، والمستوى العالي من المهارة الفنية - كل هذا يسمح لنا بالقول أن الأدب الهندي في هذه الفترة لم يكن أدنى من الأدب الهندي الأكثر تطوير آداب الشعوب الأخرى.
في العديد من مجالات الفنون الجميلة، حقق الهنود القدماء كمالًا كبيرًا. تم تطوير الحرف النحتية والفنية بشكل كبير (إنتاج المجوهرات والحجر والعظام ونحت الخشب وما إلى ذلك). تم الحفاظ على أمثلة فنية عالية من اللوحات الجدارية الهندية القديمة في معابد الكهوف - على سبيل المثال، في معبد أجانتا (ولاية حيدر أباد)، الذي يتكون من كهوف منحوتة في الصخر بين القرن الثاني. قبل الميلاد ه. والقرن السابع ن. ه.
يبدأ البناء بالطوب والحجر بشكل رئيسي في عصر ما بعد موري. ترتبط الآثار الباقية في المقام الأول بالبوذية (على سبيل المثال، أديرة الكهوف في غرب الهند). تصل مساحة القاعات المنحوتة في الصخور إلى حوالي 500 متر مربع. م بارتفاع حوالي 15 م. تصميمها الداخلي مميز، ويعيد إنتاج تقاليد الهندسة المعمارية الخشبية (الأسقف والعناصر الأخرى غير الضرورية في المباني الحجرية، وخاصة في الكهوف).
من المباني فوق سطح الأرض، وتقع الأكثر أهمية في سانشي. هنا، على قمة تل كبير، ليس بعيدًا عن مركز سياسي مهم في عصر ما بعد موري، كان يوجد دير بوذي ضخم. لم يتم حفظ سوى القليل من الدير نفسه وفندق الحجاج. والجذب الرئيسي لسانشي هو ستوبا كبيرة بنيت في القرنين الثاني والأول. قبل الميلاد ه. إنه محاط بأربع نقاط أساسية ببوابات حجرية منحوتة تصور مشاهد من الأساطير البوذية. تُعد الأبراج البوذية الحجرية جزءًا لا غنى عنه من معابد الكهوف، وهي بشكل عام أكثر المعالم الأثرية المميزة للهندسة المعمارية البوذية. أكبر ستوبا في لانكا يمكن مقارنتها بحجم الأهرامات المصرية.
كان النوع الأكثر شيوعًا من الهياكل المعمارية قبل بداية عصرنا هو الأبراج البوذية، المصممة على غرار تلال الدفن الهندية الأوروبية. ليوبيموف إل بي فن العالم القديم. - م: ,2001.-204 ص.
ستوبا هي هياكل بوذية مقدسة مصممة لإيواء الآثار المقدسة، وتم تفسيرها لاحقًا على أنها تجسيدات رمزية للكون. تقع أقدم ستوبا في عصر البوذية المبكرة في سانشي (القرن الثالث قبل الميلاد).
أيضًا، في العصر الذي سبق عصرنا، تم قطع كهوف العبادة من الصخور المتجانسة (غاتس الغربية). بادئ ذي بدء، نشأت معابد الكهف البوذية مع قاعات أعمدة رائعة. تشير الأقبية ذات العوارض الحجرية المصنوعة بمهارة ودقة إلى أن العمارة الخشبية قد تم تطويرها أيضًا في ذلك الوقت. أنشأ الهندوس والجاينيون أيضًا كهوفًا عبادة كبيرة. في حنية chaitya (الصلاة) وvihara (قاعة الاجتماعات)، كانت هناك، كقاعدة عامة، أبراج متجانسة أو تماثيل لبوذا. تم الحفاظ على الصور النحتية للآلهة على جدران المعابد الهندوسية. من وجهة نظر تاريخ الفن، فإن المعابد الأكثر إثارة للاهتمام موجودة في إليفانتا وإلورا وأجانتا ويمكن ملاحظة الانتقال من معبد الكهف إلى هيكل قائم بذاته في مثال ماهابالي بورام. الإبداعات المحلية الفريدة من القرن السادس. لا يزال يتم إنشاؤه من كتلة متراصة واحدة ويأتي في المرتبة الثانية من حيث الجمال والحجم بعد معبد كايلاش في إيلورا.
وفي عصر ما بعد الموري، ظهرت مدارس النحت المحلية. وأشهرها مدارس غاندارا (شمال غرب الهند)، ومنطقة ماثورا (وسط شمال الهند)، وإحدى مناطق ديكان (مدرسة أمارافاتي).
يعود تاريخ ذروة مدرسة غاندارا، التي تشكلت تحت التأثير القوي للفن الهلنستي والروماني، إلى القرون الأولى من العصر المسيحي. أثر أسلوب غاندارا، بدءًا من عصر كوشان، على الفن البوذي في وسط وشرق آسيا. ترتبط مدارس ماثورا وأمرافاتي ارتباطًا وثيقًا بتقاليد الفنون الجميلة الهندية. وعلى أساسهم، تطور فن العصور الوسطى ليس فقط في الهند نفسها، ولكن إلى حد ما في بلدان جنوب شرق آسيا. ساهم انتشار البوذية المركبة العظيمة في ظهور مجموعة كبيرة من قديسي البوديساتفا. تشير الاكتشافات الضخمة لتماثيل الطين إلى وجود طلب واسع النطاق على الأعمال الفنية المتعلقة بالبوذية.
تقع آثار الرسم الهندي المشهورة عالميًا في أجانتا (غرب الهند). تم إنشاء المعابد والأديرة الكهفية في أجانتا على مدى ما يقرب من ألف عام، بدءًا من عصور ما بعد موري. وتغطي جدران بعض القاعات صور ملونة لمشاهد من الأساطير البوذية. تم العثور أيضًا على أجزاء رائعة من اللوحات المشابهة للوحات أجانتا في سريلانكا. على الرغم من عدم وجود وحدة سياسية، والاختلاف في اللغات والمعتقدات بين شعوب الهند، حافظت هذه الدولة خلال العصور الوسطى والعصر الحديث على وحدة الثقافة التي تطورت في العصور القديمة. الديانة السائدة في الهند - الهندوسية - قدست أسلوب الحياة التقليدي.
خاتمة
يمكن تشبيه الثقافة الهندية بالنهر العظيم الذي ينبع في أعالي جبال الهيمالايا ويواصل تدفقه عبر الغابات والسهول والحدائق والمزارع والقرى والمدن. تتدفق فيه روافد عديدة، وتتغير ضفافه، لكن النهر نفسه يظل دون تغيير. الثقافة الهندية هي أجزاء متساوية من الوحدة والتنوع والالتزام بالتقاليد والتقبل للجديد. على مدار التاريخ الممتد لقرون، كان على الهند أن تتحمل الكثير، وتتكيف مع الكثير، وتستوعب عناصر من الثقافات المختلفة، لكنها تمكنت في الوقت نفسه من الحفاظ على تراثها القديم.
احتلت الثقافة المادية والروحية للهند مكانها الصحيح في الثقافة العالمية - وتشمل هذه الأنظمة الدينية والفلسفية (البوذية، وما إلى ذلك)، والأدب الهندي القديم، الذي أثر على الدول الشرقية والأوروبية.
لم تستوعب الثقافة الهندية إنجازات الثقافات الأخرى فحسب، بل قدمت أيضًا مساهمة لا تقل عن الثقافة العالمية.
في نهاية القرن العشرين. في الغرب، تحظى المفاهيم الدينية والفلسفية للهند بشعبية كبيرة: أساليب اليوغا العقلانية وتقنيات وأفكار التصوف الهندي. ناهيك عن حقيقة أن الأوبنشاد، مثل كل الإبداعات العظيمة حقًا للثقافة الإنسانية، تثير أفكارًا وتجارب متبادلة لدى الأشخاص الذين تفصلهم مئات وآلاف السنين؛ فهم يعيشون حياتهم في أفكار وأفعال وإبداعات قرائهم بما في ذلك معاصرينا .
قائمةمستخدمالأدب
1. أندريف أ.ر. علم الثقافة. - م: مونوليت-يورولينتس-تقاليد، 2002.- 84 ص.
2. تاريخ الشرق القديم. / إد. في و. كوزيشتشينا. - م، "المدرسة العليا" 2003.-704ص.
3. تاريخ الثقافة العالمية. تم تحريره بواسطة ج.ف. دراشا، روستوف على نهر الدون، “فينيكس”، 2000.-65 ص.
4. الدراسات الثقافية: ملاحظات المحاضرات. (المصادقة - من تأليف أ.أ. أوغانيسيان). - م: بريور، 2001.-ص.23-24.
5. علم الثقافة: كتاب مدرسي. / إد. أ.أ. رادوجينا. - م، 2001.-348ص.
6. ليوبيموف إل بي فن العالم القديم. - م: ,2001.-204 ص.
7. بوليكاربوف ضد. محاضرات في الدراسات الثقافية. - م: "جارداريكا"، "مكتب الخبراء"، 2005.-344 ص.
8. Radugin A. A. "مقدمة في الدراسات الدينية." م، 2004.-215 ص.
9. سميرنوفا ف.ف. "تاريخ الثقافة العالمية". م، 2004.-432 ص.
10. قارئ في الدراسات الثقافية. -م: "جارداريكي"، 2006.-368 ص.
تم النشر على موقع Allbest.ru
وثائق مماثلة
خصائص التعاليم الدينية والفلسفية للهند القديمة: اليانية، البوذية، الفيدا. الأفكار الدينية والمواقف الأخلاقية للمجتمع الهندي. أوصاف معالم المعالم الثقافية لحضارة هارابان والعصر الفيدي والإمبراطورية المغولية.
تمت إضافة الدورة التدريبية في 11/09/2012
خصائص التطور الثقافي والديني في الهند القديمة. ملامح الدين: الهندوسية والبوذية. الاتجاهات الفلسفية والآثار الأدبية والعمارة والنحت والرسم في الهند القديمة. الاكتشافات العلمية في مجال العلوم الدقيقة والطب.
الملخص، تمت إضافته في 12/02/2010
تفاصيل تشكيل الثقافة القديمة في الهند. دور تطور مفهوم التناسخ في أولوية مشكلة الحياة والموت في الثقافة الهندية القديمة. الملحمة القديمة العظيمة من ماهابهاراتا ورامايانا. الهندوسية وتأثيرها الثقافي. ملامح البوذية.
الملخص، تمت إضافته في 15/11/2011
الأدب الديني مكانته في دراسة الثقافة الهندية القديمة. تاريخ البناء بالطوب والحجر في الهند القديمة والإنجازات في هذا المجال. مراحل تطور النحت والرسم. تقييم مساهمة ممثلي هذه الاتجاهات في الثقافة.
الملخص، تمت إضافته في 28/12/2010
دراسة الاتجاهات الدينية والفلسفية في الهند القديمة. تحديد السمات الأساسية للفيديسم والهندوسية والبوذية والفلسفة واليانية واليوجا. فارناس، الطبقات، علاقاتهم داخل نظام معين. الفن باعتباره انعكاسا للبنية الاجتماعية.
تمت إضافة الدورة التدريبية في 10/11/2014
الفترة الهندية الآرية في تطور الثقافة الهندية القديمة. تحليل خصائص ثقافة هارابان. الهيكل الاجتماعي للمجتمع والأنظمة الدينية في الهند القديمة. الفرق بين البوذية والديانة الفيدية. آثار العمارة والفنون الجميلة.
تمت إضافة العرض بتاريخ 08/07/2015
الهند هي شبه القارة الوحيدة في العالم. فكرة الثقافة الهندية هي أنها هادئة وسلمية تمامًا، لأن الهنود لم ينظروا أبدًا إلى الحياة كساحة معركة من أجل الثروة والسلطة. اللغات والكتابة عند الهنود القدماء.
تمت إضافة الاختبار في 05/06/2009
الديانات الرئيسية في الهند القديمة: الهندوسية والبوذية. تسامح الهندوسية مع تنوع الأشكال الدينية. الآلهة الرئيسية في الهند. البنية الطبقية للمجتمع. الملابس التقليدية للنساء والرجال. العمارة والموسيقى. المعنى المقدس للرقص الهندي.
تمت إضافة العرض بتاريخ 23/01/2014
التعرف على الثقافة المادية والفنية والروحية للهند القديمة. النظر في الأعمال الأدبية والإبداع الفني والمعماري. دراسة الحركات الدينية الرئيسية - البراهمانية واليانية والهندوسية والبوذية.
الملخص، أضيف في 10/08/2014
الاتجاهات الفلسفية في الهند القديمة. لوكاياتا. مدرسة جاين. الآثار الأدبية. قوانين مانو. فيدا. الأوبنشاد. العبادة الدينية في الهند القديمة. الهندوسية. البوذية. العلوم الدقيقة. العمارة والرسم.